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Vozes
armnias:
Memrias
de um
genocdio
Renata de Figueiredo Summa
Revista tica e Filosofia Poltica
Junho de 2007
Revista do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Juiz de Fora
Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1
Resumo: 24 de abril de 1915. Seiscentos intelectuais armnios so presos em Istambul

e divididos em dois grupos. Cada um segue para cidades distintas, mas o destino o
mesmo: a morte. Esse no foi o primeiro ato cometido pelos Jovens Turcos contra a
minoria armnia do Imprio Otomano e nem ser o ltimo. Estima-se que 1,5 milho
de armnios foram mortos entre 1915 e 1918 no episdio que ficou conhecido como o
primeiro genocdio cometido por um Estado moderno. Apesar dos documentos e
testemunhos recolhidos ao longo dos anos, a Turquia continua negando o genocdio.
Mas a presso internacional em torno deste assunto cresce e a comunidade armnia
tem esperana de ver, em breve, o reconhecimento do genocdio pela Turquia.
Enquanto isso, vozes armnias se pronunciam para pedir justia e contar memrias
que esto vivas dentro de cada um deles.
Palavras-chave: Armnia, genocdio, Turquia, Imprio Otomano, Imprio TurcoOtomano, massacre, genocdio armnio, comunidade armnia, Unio Europia,
Primeira Guerra Mundial, 1915, memria
Abstract: April 24th, 1915. Six hundred Armenian intellectuals are arrested in
Istanbul and, later, divided in two groups. Each group goes to different towns, but
they have the same destiny: death. That is not the first act perpetrated by the Young
Turks against the Armenians in the Ottoman Empire, and it is not going to be the
last. The historians calculate the number of Armenians killed between 1915 and 1918
to be around 1.5 million, in a chapter of history known as the first genocide organized
by a modern State. Even though documents and testimonies were collected throughout
the years, Turkey continues to deny the genocide. However, international pressure is
growing and the Armenian community is hopeful to see the genocide recognized by
Turkeys government soon. Meanwhile, Armenian voices remain loud, requesting
justice and reporting memories that are still alive inside each Armenian.
Keywords: Armenia, genocide, Turkey, Ottoman Empire, massacre, Armenian

genocide, Armenian community, European Union, World War I, 1915, memory
Introduo, ou por que genocdio armnio
Estudando para uma aula de Histria Contempornea, em 2004, na Itlia, li pela

primeira vez sobre um crime que muito me chocou: 1,5 milho de armnios foram
assassinados pelos turcos entre 1915-1918. Chocou-me a histria em si, e chocou-me
tambm a minha ignorncia sobre o assunto.
Ao voltar para o Brasil, comecei a pesquisar um pouco sobre o tema e percebi que
quase ningum conhecia esse fato histrico.
O primeiro genocdio do sculo XX para muitos. Uma mera fatalidade para os turcos.
Logo percebi a importncia de tratar desse assunto. Apesar de o Brasil possuir uma
importante comunidade armnia, localizada sobretudo na cidade de So Paulo, ao
longo do perodo em que estive envolvida com este trabalho ouvi inmeras vezes
perguntas do tipo A Armnia um pas independente?, ou ento Onde fica a
Armnia mesmo?. Confesso que eu mesma pouco sabia sobre esse pas que hoje possui
apenas um dcimo do territrio que uma vez seu povo ocupou.
Mas existem aqueles que, apesar do negacionismo (ou revisionismo) turco, esto
empenhados em no deixar o mundo esquecer algo que aconteceu h 91 anos. Filhos,
netos e sobreviventes do genocdio lutam at hoje pelo reconhecimento do seu drama.
Pelo reconhecimento das mais de um milho de mortes causadas pelos Jovens Turcos.
E esperam por um simples ato do governo turco: o pedido de perdo. Ato que tarda a
acontecer e provoca dio e frustrao entre os dois povos.
E, enquanto a Turquia no reconhece o genocdio de 1915, algo precisa ser feito. Este
trabalho tem o objetivo de trazer informaes de uma maneira clara e simples para
interessados que pouco conheam sobre o assunto. Ele um trabalho hbrido composto
por duas partes: uma mais acadmica, e a outra, mais jornalstica. Do lado mais
acadmico, procurei dar um panorama para o leitor sobre as causas do genocdio,
contando um pouco da histria armnia. Do lado jornalstico, procurei mostrar como o
assunto est vivo ainda hoje, atravs de histrias de vida e de fatos atuais que
ganharam a mdia recentemente. Procurei escrever de uma forma que facilite a
compreenso do trabalho. Para isso, a bagagem adquirida ao longo do curso de
jornalismo foi essencial.
Por meio deste trabalho, gostaria de sensibilizar o leitor para o problema do genocdio
-que infelizmente no ficou restrito aos armnios - e para a importncia da punio
dos que planejam e cometem esse crime.
Para isso, fiz o curso Cultura Armnia I, ministrado pela Faculdade de Letras da
USP, pesquisei em muitas fontes do Brasil e do exterior, li diversos livros, que esto
citados na bibliografia ao final deste trabalho, entrevistei muitos armnios e conversei
3
com alguns turcos, fui para a Argentina para entrevistar um dos poucos sobreviventes
do genocdio, que, 91 anos depois, ainda se lembra do que aconteceu, enfim, foi um
longo trabalho para que eu pudesse entender o que ocorreu e, dessa forma, poder
contar esse triste episdio da nossa histria recente.
Durante todo esse tempo, estive aberta para ouvir os dois lados da questo, mas nunca
tive a inteno de ser imparcial. O prprio nome e assunto deste trabalho j revelam
que escolhi um lado, apesar de achar importante saber como o outro lado pensa, o que
ele alega.
Durante o trabalho, tive que fazer muitas escolhas. Privilegiei, por exemplo, o tema do
genocdio e deixei de abordar aspectos no menos interessantes - sobre a cultura e
histria armnia, por exemplo. Mas procurei manter meu foco inicial. Mesmo assim,
este trabalho no tem a pretenso de encerrar todas as questes relativas ao genocdio
armnio. Ao longo da minha pesquisa, percebi o quanto o tema complexo e, o quanto
inmeros fatores externos e internos interferiram nesse processo histrico para o
bem ou para o mal. No poderei aqui me aprofundar em todas as causas que levaram
os turcos otomanos a cometer esse crime contra a humanidade. E nem esse meu
objetivo. Eu quero apenas mostrar que sim, ele aconteceu, um povo inteiro sofreu, e ele
continua vivo na memria dos armnios. E as pessoas tm que saber disso.
Quando comecei essa pesquisa, em janeiro de 2006, o tema do genocdio estava
esquecido pela mdia brasileira. Nem mesmo quando a comunidade armnia de So
Paulo, no dia 23 de abril de 2006, prestou homenagem ao 1,5 milho de mortos,
vtimas de uma das aes mais sangrentas da histria, a imprensa se manifestou.
Mas j na fase final deste trabalho, dois fatos quase simultneos trouxeram o assunto
de novo imprensa mundial: a nomeao do turco Orhan Pamuk ao Prmio Nobel de
literatura e a aprovao de uma lei na Frana, que passa a condenar a um ano de
priso aqueles que negarem o genocdio armnio. As conseqncias desses dois
recentes acontecimentos sero discutidas no final deste trabalho, mesmo que ainda
seja cedo para tirar alguma concluso.
No sou descendente de armnios nem possuo nenhum interesse que no seja o
pedido de justia pela morte de um milho e quinhentos mil civis armnios
brutalmente assassinados. Mesmo que ela venha mais de 90 anos depois.
A HISTRIA
No h dvida de que esse crime foi preparado e realizado por motivos polticos. Era
momento oportuno para fazer desaparecer do pas uma raa que se havia rebelado
contra os atos brbaros cometidos pelos turcos e cujas aspiraes de liberdade podiam
ir em prejuzo da Turquia (...) Os partidrios do panturquismo pensavam que embora
casse Constantinopla e a Turquia perdesse, a aniquilao dos armnios representaria
uma vantagem permanente para o futuro da raa turca.
Winston Churchill, em The World Crises,

Tomo V, Londres, p. 405, 1929
O paradoxo armnio
Quem caminha pelas ruas de Erevan, capital do pas, impressiona-se com a beleza do
Monte Ararat e seu vizinho pequeno Ararat. A neve eterna do seu cume contrape-se
aos verdes prados e ao cu de azul intenso em um dia de vero.
O Monte Ararat o smbolo mximo da Armnia. O povo armnio viveu sob essa
montanha durante mais de trs mil anos. Do alto de seus 5.137 metros, o Monte
Ararat a paisagem que melhor representa a palavra lar para os armnios, sejam
eles nascidos no pas ou filhos da dispora.
Mas esse smbolo maior no mais pertence Armnia. Pior: ele est localizado em
territrio turco. Ele pertence ao mesmo povo que um dia tentou exterminar toda a
populao armnia que vivia em seu territrio. Povo esse que continua negando o
episdio que matou 1,5 milho de armnios e que mais tarde seria reconhecido como
genocdio pela ONU, Unio Europia e 22 pases.
E o Monte Ararat est l, encarnando o paradoxo armnio. Ele est l, na fronteira
fechada entre Turquia e Armnia, como para lembrar os trs milhes habitantes desse
pequeno pas de que um dia eles j foram mais livres. Est l, e quando os armnios o
olham, lembram do que foi arrancado deles. Muito mais do que uma montanha, mas
tambm ela faz falta. E, embora em territrio turco, ela ainda a montanha deles. E
ela est l, a cada vez que algum olha de algum canto da Armnia, e no os deixa
esquecer.
Cronologia do Genocdio Armnio1
1914
21/02: O Comit Unio e Progresso (Ittihad) ordena o boicote ao comrcio e indstria

dos armnios no Imprio Otomano.
20/11: publicada uma ordem de expulso de todos os funcionrios de origem armnia

da administrao pblica otomana.
26/11: O Ministrio da Guerra inicia a repartio de armas e munies entre os

membros da Teshkilat Mahsusa, organizao especial militarizada integrada por
criminosos liberados ilegalmente das prises turcas.
1915
12/02: Comeam a desarmar os soldados armnios do Exrcito turco.
12/03: So feitas detenes em massa de armnios em Dortyol, sobre os quais dizia-se

que iriam trabalhar na construo de estradas nas proximidades de Alepo. Nunca
mais foram vistos.
20/04: A deportao dos 25.000 armnios de Zeitun foi concluda. No mesmo dia
comeam as detenes massivas em Diarbekir.
24/04: Na vspera da Pscoa, ao meio-dia, cumprindo ordens ilegais, com

listas preparadas de forma detalhada, o governo dos Jovens Turcos prende e,
no dia 25, deporta os lderes mximos religiosos, polticos e intelectuais da
comunidade armnia em Istambul. Eles passam uma noite encarcerados em
Mehder-Han e depois so divididos em dois grupos. Cada um segue para
1
Alguns trechos foram retirados de DIRIO ARMNIA. Especial 90 Aniversario Genocdio Armnio 1915.,pp 1029.
7
cidades distintas, onde so esperados para ser assassinados depois de falsos

julgamentos. Durante todo o ms de abril, as detenes continuam: 196
escritores, 168 pintores, 575 msicos, compositores, intrpretes e bailarinas,
336 mdicos, farmacuticos e odontologistas, 176 docentes e professores, 160
advogados, 62 arquitetos, 64 atores etc.
27/05: O Marechal alemo Otto Liman Von Sanders informa a Berlim que as
deportaes foram planejadas pelo governo, com a aprovao de todos os ministrios, e
a execuo fica a cargo dos governadores e da polcia.
28/07: Sabit, governador de Kharput, informa ao Ministrio do Interior que

as estradas esto cheias de cadveres de mulheres e crianas e que no tem
tempo para enterr-los.
26/09: O ministro do Interior, Talaat, emite um regulamento com onze artigos,

ratificado depois pelo Senado otomano, que legaliza o saque dos bens dos armnios
organizado pelo Estado.
01/10: So turquificados 600 rfos armnios em Herek.
07/10: Estima-se que tenham sobrevivido cerca de 360.000 armnios e que

tenham sido assassinados 800.000. O resto da populao Armnia est nas
caravanas.
18/11: Talaat ordena que o governador de Alepo seja cuidadoso no envio dos armnios
ao deserto. Ele recomenda que os massacres sejam realizados em lugares muito
ocultos.
11/12: Talaat ordena a priso de jornalistas que preparavam informes sobre o

genocdio e tiravam fotos dos acontecimentos.
1916
8
10/03: O governo de Alepo envia um informe ao Ministrio do Interior, em

Constantinopla, dizendo que 75% dos armnios tinham sido assassinados.
17/03: Realizam-se grandes matanas nos campos de concentrao de Rs-iul-ain (50

mil) e Der-el-Zor (200 mil)
14/08: Informa-se que, por acumulao dos cadveres de 200 mil armnios,
houve um desvio do curso do rio Eufrates nas proximidades de Der-el-Zor.
04/10: O embaixador interino Radowitz informa ao chanceler Theobald Von Bethman

Hollweg que dois milhes de armnios foram deportados e que somente 325 mil
sobreviveram.
1918
28/05: A Armnia proclama sua independncia aps vencer as batalhas de

Sardarabad, Bach-Abaran e Karakilin contra os turcos.
11/10: Quatro dias depois da queda de Talaat Pax, o governo turco autoriza o retorno
dos armnios a suas cidades.
04/11: O Parlamento do Imprio Otomano decide submeter a julgamento

marcial os responsveis do Comit Unio e Progresso pelo genocdio
1919
05/07: Em Constantinopla, o Tribunal Marcial condena morte Talaat Pax, que

estava foragido na Alemanha.
1920
24/08: Firma-se, em Moscou, um tratado de amizade e cooperao bolcheviquekemalista que d aos turcos liberdade de ao com respeito Armnia. A Rssia no
interviria a favor dos armnios.
10/09: Os turcos kemalistas ordenam novas deportaes de armnios que haviam

retornado s cidades de Keotahia, Tavshan, Cesrea, entre outras.
23/09: A Turquia ataca a Repblica da Armnia sem declarao de guerra

prvia.
1921
15/03: O estudante armnio Soghomn Tehlirian mata Tallat Pax, que

estava foragido em Berlim.
27/06: Os turcos iniciam uma ofensiva final contra Zeitun e matam todos os
sobreviventes
1922
09/09: Os kemalistas invadem a cidade de Ismirna. Saqueiam e cometem assassinatos

e incendeiam o bairro armnio (Hainotz).
1923
31/03: Pela Lei N 319 da Repblica Turca, todos os turcos que foram condenados como
criminosos de guerra por algum Tribunal Militar foram declarados inocentes.
10
24/09: Publica-se uma Lei que probe para sempre o retorno dos armnios aos
territrios da Turquia. O patrimnio cultural segue sendo saqueado.
11
Definio de GENOCDIO2
O termo genocdio foi criado pelo jurista Raphael Lemkin, um judeu nascido na
Polnia, aps a Segunda Guerra Mundial, ao combinar as palavras gregas Genos (raa)
e Cide (matana). O que diferencia o genocdio de um massacre a inteno de
exterminar um grupo nacional, tnico, racial ou religioso pelo simples fato de as
pessoas que o compe pertencerem a esse grupo. E exterminar o grupo significa
extermin-lo por inteiro. Homens, mulheres, crianas e idosos, no h quem esteja a
salvo desse crime. Todos os membros do grupo so vistos como suspeitos, representam
perigo. E dois que sobrevivam tm a possibilidade de dar continuidade ao grupo, ento
necessria uma aniquilao total.
por isso que, por essncia, um genocdio um crime premeditado.
Segundo a resoluo 260 (III) A da Assemblia Geral da ONU realizada no dia nove de
dezembro de 1948:
Artigo II: Na presente conveno, se entende por genocdio qualquer dos atos
mencionados, perpetrados com a inteno de destruir, total ou parcialmente, um grupo
nacional, tnico, racial, ou religioso, como tal:
(a) Matana de membros do grupo
(b) Leso grave integridade fsica ou mental dos membros do grupo
(c) Submisso intencional do grupo a condies de existncia que acarretem sua
destruio fsica, total ou parcial.
(d) Medidas destinadas a impedir o nascimento no seio do grupo
(e) Traslado a fora de crianas do grupo a outro grupo
Se a Conveno for analisada literalmente, alguns dos pontos permitem interpretaes
que desviariam o termo genocdio da sua essncia. Foi a fim de evitar que o termo se
banalizasse que, primeiramente em 1978, e, posteriormente, em 1985, especialistas em
cincias humanas se reuniram para analisar esse conceito e concluram que deveriam
modific-lo para algo mais reduzido: genocdio a destruio intencional, parcial ou
total, de um grupo humano como tal.3
O crime de genocdio, contudo, continua tendo o carter imprescritvel previsto pela
conferncia de 1948. Alm disso, a lei que pune o genocdio retroativa, ou seja, ela
2
3
www.un.org
TERNON, Yves. Les Armniens. Histoire dun genocide.,pp 323
12
pode condenar genocdios que aconteceram antes de ela entrar em vigor o que ocorreu
na punio do genocdio comandado por Hitler.
13
A Armnia e o Imprio Otomano
E, no stimo ms, no vigsimo stimo dia do ms, parou a arca de No sobre os

montes da Armnia. (Gen.8, 4)
Olho: Segundo a tradio, eles so filhos de No, o monte onde pousou a arca o
Ararat e a regio considerada o bero da humanidade.
Para o povo armnio, a histria bblica de No, que construiu uma arca a mando de
Deus para salvar a raa humana, faz parte da criao da Armnia. Segundo a
tradio, eles so filhos de No, o monte onde pousou a arca o Ararat e a regio
considerada o bero da humanidade.
Para os historiadores e arquelogos, a histria desse povo tem incio antes do ano 552
a.C., primeira vez em que o nome Armnia aparece registrado em documentos
histricos.4
Ela uma sntese da histria europia e das antigas civilizaes orientais. Em trs
milnios de existncia, sempre habitaram aos ps do monte Ararat, uma regio
localizada entre o Oriente e o Ocidente, cenrio de muitas guerras, conquistas e
disputas imperiais. Situada no planalto montanhoso entre a Anatlia (hoje Turquia
oriental) e o Ir, a regio j foi conquistada pelos persas, romanos e rabes, e sofreu
influncias dos hurritas, assrios, cimerianos, frgios, citas, medos e mesmo dos
persas.O povo armnio , portanto, oriundo da mistura de todos esses povos e dos
autctones uratianos.5
Coadjuvantes da histria, os armnios sempre estiveram no meio de grandes
acontecimentos que, quando estudados na escola, sempre so atribudos a outros
povos. Estabeleceram laos com a cultura helnica, e o contato com os persas e os
rabes criou uma forte mistura entre a cultura ocidental e oriental, que at hoje
caracterstica dos armnios. Conquistaram a Mesopotmia, Sria, Palestina, Cilcia e
Capadcia em 95 a.C. Foi preciso o envio de Pompeu, por parte dos romanos, para que
SAPSEZIAN, Aharon. Histria da Armnia: drama e esperana de uma nao, pp 22
MARTINS, A. H. Campolina. Armnia, um povo em luta pela liberdade: o mais longo genocdio da histria. In:
Dossi Direitos Humanos, pp 143
14
estes conquistassem de volta os territrios perdidos. Participaram das cruzadas ao

lado dos cristos europeus.
Mas a maior conquista desse povo foi ter conseguido preservar sua cultura, lngua e
identidade mesmo em meio a tantas invases e ocupaes de seus territrios.
Religio e lngua
O maior fator de agregao do povo armnio durante os sculos foi a Igreja Apostlica
Armnia, que se manteve independente das outras igrejas crists, assegurando assim
a manuteno da cultura do seu povo e do alfabeto armnio, criado no sculo IV d.C
por Mesrop, posteriormente converso dos armnios ao cristianismo.
J em 301, os armnios adotaram essa religio, tornando-se o primeiro reino
oficialmente cristo do mundo. Os Patriarcas da Igreja Armnia eram quem, ao longo
do tempo, faziam as negociaes polticas com os Imprios que circundavam o
territrio armnio. E, durante o perodo em que eles estavam submetidos s ordens do
Imprio Otomano (ou Imprio Turco-Otomano), eram eles os chefes do millet armnio comunidades criadas com critrios tnicos e religiosos, responsveis pela gesto de
seus assuntos internos e possuam um papel fundamental na garantia dos direitos
da comunidade.
Foi essa organizao e relativa independncia que possibilitou a sobrevivncia da
cultura armnia e a manuteno do cristianismo, em uma regio dominada sobretudo
pelos muulmanos.
Nem no perodo em que a Armnia se transformou em uma Repblica Sovitica
conseguiram impedir que a Igreja funcionasse e continuasse a exercer esse papel de
protetora da identidade do povo.
Dessa forma, a Igreja para os armnios no s representa o aspecto religioso. Ela
representa tambm a sobrevivncia poltica de toda uma nao. Ela no representa
apenas a proteo espiritual, ela representa tambm a segurana fsica, efetiva. Ela
representou, por sculos, o Estado que a nao armnia s formaria pela primeira vez
em 1918.
Os armnios no Imprio Otomano

No sculo XI, ocorreu a primeira invaso do territrio armnio pelos turcos
seldjcidas, o que levou o povo armnio, pouco a pouco, a se mudar para a provncia
bizantina da Cilcia, onde j havia colnias armnias.
15
De 1080 a 1375, a regio vive um perodo de independncia, liberdade e prosperidade.

Nessa poca, aquele territrio ficou conhecido como Nova Armnia, Pequena Armnia
ou Armnia Ciliciana. Apesar do fim como nao independente, a populao armnia
dessa regio l permanecer e viver pelos sculos seguintes, cultivando a cultura e as
tradies.
Ser apenas no incio do sculo XVI, mais de cinqenta anos aps a tomada de
Constantinopla por Mehmed II em 1453, que a regio conhecida como Armnia ser
invadida pelos turcos otomanos e integrada ao Imprio Otomano (ou Imprio TurcoOtomano).
Os armnios, tendo sido submetidos aos otomanos, tiveram que se adaptar a algumas
novas regras. Como em toda teocracia islmica, o Estado otomano estabelece entre os
muulmanos e no-muulmanos uma discriminao sancionada pela lei e pelo imposto.
Aos integrantes das minorias no-muulmanas era atribudo o status de zhimmis, que
concordava em manter a ordem e pagar tributos em troca de proteo. 6 Um zhimmi
no possui a mesma representatividade que um muulmano perante a lei. Alm disso,
os impostos cobrados dos zhimmis eram muito mais altos do que os cobrados dos
muulmanos. Essa uma das razes pelas quais o censo oficial otomano e o censo do
patriarcado armnio obtinham resultados bastante diferentes, como veremos mais
frente.
No se pode ocultar o fato, porm, de que, em ltima anlise, o regime reduzia todos os
sditos no muulmanos a cidados inferiorizados civil e juridicamente, visto que
sujeitos a interdies legais e a obrigaes fiscais decorrentes de sua condio de
guiavur (infiel).7
Esse regime discriminatrio foi, em certos perodos, relativamente leve e at
inexistente. Nesses momentos, a comunidade armnia gozava de respeitvel liberdade
poltica. Em outros perodos, os zhimmis eram perseguidos. Foi assim durante o
perodo em que Abdul-Hamid governou o Imprio, iniciado em 1876, quando os
armnios comearam a ser massacrados.
Um pouco antes da chegada de Abdul-Hamid ao poder, o sulto Abdul-Medjiid havia
feito reformas nacionais conhecidas como tanzimat - em 1839, estabelecendo os
mesmos direitos para todos, sem distino de raa nem religio.
preciso buscar nessa lei a origem da formao de movimentos nacionais
emancipacionistas em todo o Imprio Otomano. Com os armnios no foi diferente. A
elite intelectual armnia comeou a se organizar, a partir do sculo XIX, com a certeza
de que havia chegado a hora de se tornar um estado independente.
6
7
TERNON, Yves. Op. cit., pp 31

SAPSEZIAN, Aharon. Op.cit., pp 65
16
A formao de uma comunidade armnia na Rssia bastante independente, e o

conseqente renascimento cultural provocado por ela, ajudaram a despertar a
conscincia nacional armnia.
esse o cenrio encontrado por Abdul-Hamid quando da sua chegada ao poder.
Os massacres hamidianos
A sucesso de episdios que ficaram conhecidos como massacres hamidianos foi apenas
uma amostra do que o Imprio Otomano podia fazer com as minorias. Durante o
governo do sulto Abdul-Hamid, inmeros massacres ocorreram, mas o apogeu dessa
situao se deu em 1895, ano que ficou marcado pela morte de 300 mil armnios.
O governo atacava a populao armnia sem motivo. Em todos esses casos ocorridos
em 1895, com exceo de um, no houve uma ao violenta por parte dos armnios,
que pudesse justificar uma represlia do Imprio Otomano. A comunidade armnia
no foi quem incitou a violncia.
As causas dos massacres eram claras: Abdul-Hamid sabia que uma eventual tentativa
de revoluo por parte dos armnios do Imprio Otomano poderia significar a
interveno dos russos, que tinham interesses nos territrios ocupados pelos armnios.
Por isso, Hamid resolveu que ia acabar com a questo armnia, massacrando no s
insurgentes como civis.
Para alguns pesquisadores do assunto, como Antnio Henrique Campolina Martins,
professor da Universidade Federal de Juiz de Fora, esse foi o incio do genocdio
armnio. Em seu artigo Armnia, um povo em luta pela liberdade: o mais longo
genocdio da histria, Campolina argumenta que este foi o genocdio mais longo da
histria, pois comeou em 1878, com o incio da questo armnia, passou pelo grande
massacre de 1895, foi prolongado pela traio dos Jovens Turcos entre 1905-1907,
atingiu o seu ponto mais crtico em 1915, com as deportaes e os massacres
organizados pelos Jovens Turcos, e s terminou entre 1921-1923, quando no s os
armnios como os gregos foram vtimas dos turcos.8 Vahakn Dadrian, um dos maiores
especialistas em histria do genocdio armnio, considera que eles foram vtimas de
diversos genocdios: em 1895-1896, 1909, 1915, 1922 e mesmo 1920, quando as tropas
kemalistas tentaram invadir a Armnia com a inteno de aniquilar a populao.9
Para outros, como por exemplo, Yves Ternon, em seu livro Les Armniens, na edio
de 1996 (na primeira edio, de 1977, ele havia dito o contrrio), os massacres
hamidianos no podem ser considerados genocdio, pois no tinham como princpio a
aniquilao do povo armnio. Para Ternon, o sulto quis punir os armnios e dissuadilos de tentar chamar a ateno das potncias europias para intervir no Imprio. Ele
8
MARTINS, A. H. Campolina. Op.cit, pp 140
TERNON, Yves. Op.cit., pp 374 nota 59.
17
temia que as potncias pudessem ajudar os armnios a conseguir a independncia, que

comeava a ser desejada por alguns movimentos revolucionrios armnios ainda em
gestao.
Por isso, qualificar de genocdio os acontecimentos de 1985 enfraquecer o conceito,
banaliz-lo. O melhor termo para classificar os massacres de 1895-1896, seria, ento,
massacres genocdicos.10
Mas uma coisa unanimidade entre todos os autores: os massacres hamidianos
revelam a vulnerabilidade da populao armnia face a um programa governamental
de destruio.
Os Jovens Turcos
O despotismo de Abdul-Hamid provocou descontentamento entre os prprios turcos.
Enquanto o sulto governava, jovens estudantes com formao europia comandavam,
do exlio, uma organizao secreta chamada Ittihad ve Terakki, ou Partido Unio e
Progresso, cujos membros ficaro conhecidos como Jovens Turcos.
O partido pretendia modernizar o Imprio Otomano, criando uma nova estrutura
poltica e institucional na qual, a exemplo do modelo suo, as diferentes
nacionalidades existentes no imprio vivessem em igualdade e harmonia.11
Em um conclave feito em Paris em 1902, os Jovens Turcos defenderam o
"otomanismo", que para eles significava uma viso mais igualitria da sociedade. Com
o tempo, os mesmos Jovens Turcos substituiro esse "otomanismo" por uma viso
nacionalista e xenfoba.
Ahmed Riza, um dos idealizadores do movimento, j do incio mostra esse carter
nacionalista do partido ao descrev-lo como liberal, sim; porm, antes, turco.12
Em 1908, os Jovens Turcos fazem uma revoluo e obrigam o sulto a restabelecer a
Constituio de 1876, que havia dado aos armnios e s outras minorias religiosas
existentes no Imprio Otomano igualdade poltica e jurdica. A ao, que contou com o
apio da comunidade armnia, acolhida pelo povo seja pelos turco-otomanos, seja
pelas minorias religiosas - com grande aprovao e festa. Os armnios acreditam que
o fim dos maus tempos, que massacres como os promovidos pelo sulto Abdul-Hamid
agora pertencem ao passado.
O governo era liderado por um triunvirato formado por Enver Pax, ministro da
Defesa, Talaat Pax, ministro do Interior, e Djemal Pax, ministro da Marinha. Os
10
TERNON, Yves. Op.cit, pp 127

SAPSEZIAN, Aharon. Op.cit.,pp 111
12
SAPSEZIAN, Aharon. Op.cit,, pp 112
11
18
trs seriam condenados, posteriormente, pelos atos que cometeram contra a minoria
armnia.
Ao assumir o poder, porm, Niazi Bei, um dos membros da Ittihad, faz uma declarao
que j desperta suspeita por parte de alguns. Ele diz que o novo regime se compromete
a garantir as liberdades das nacionalidades e das religies minoritrias, mas estas
devero renunciar de vez a todas as suas antigas aspiraes ou seja,
independncia.13
Mas ser somente em Adana, em 1909, que os armnios compreendero que nada
havia mudado.
Adana, 1909
Em alguns meses aps a chega dos Jovens Turcos ao poder, o Imprio Otomano perdeu
mais territrios do que o fez Abdul-Hamid em trinta anos. Em outubro de 1908, a
Bulgria proclama sua independncia. Ao mesmo tempo, Creta volta a pertencer
Grcia e a ustria conquista a Bsnia-Herzegovina. O desespero dos Jovens Turcos
face a um imprio que comea a desmoronar e o dio contra as minorias crists
adquirido pelos militares designados a lutarem nas fronteiras contra os separatistas
dos Blcs so um dos principais motivos que faro a Ittihad a adotar medidas
drsticas contra a populao armnia. Esse dio compartilhado por milhares de
turcos que se vem obrigados a deixar suas casas na regio balcnica, em 1912, aps a
derrota otomana na regio, e migrar para a Anatlia regio tradicionalmente
habitada por armnios.
Mas as hostilidades comeam a aparecer j em 1909, quando um armnio se envolve
em uma briga de rua em Adana e mata dois turcos. Foi o estopim para uma verdadeira
retaliao por parte do governo: em dez dias, a violncia toma conta de Adana e das
cidades vizinhas, como Tarsus, Inyerlik, Misis, Hamidi, Abdul-Ogl e outras.Vinte e
cinco mil armnios foram mortos, quase cinco mil casas foram queimadas e cerca de
duzentas aldeias foram destrudas.
O episdio de Adana um divisor de guas: a idia de que o Imprio Otomano deve ser
somente turco se espalha entre os governantes e parte da populao otomana. O
sentimento antiarmnio se intensifica.
Mas o Comit Unio e Progresso vai esperar at a entrada do Imprio Otomano na
Primeira Guerra Mundial ao lado do Imprio Alemo e do Imprio Austro-Hngaro,
formando a Trplice Aliana, em 1914, para executar o plano de extermnio dos
armnios que viviam em territrio otomano, com a certeza de que nenhuma potncia
ir interferir.
13
TERNON, Yves. Op.cit., pp 113
19
O plano de extermnio
difcil saber quando exatamente os Jovens Turcos tomaram a deciso de acabar com
o povo armnio. Alguns historiadores afirmam que a deciso de cometer o genocdio
armnio foi adotada j em 1910, no Congresso de Salnica do Comit Unio e
Progresso dos Jovens Turcos, onde teria sido proposto ao Congresso o extermnio total
dos armnios do Imprio Otomano.14
Para Yves Ternon, a existncia de um plano de extermnio comprovada por uma
circular interna do Imprio que relata uma reunio secreta de dirigentes do Comit
Unio e Progresso. Este documento intitulado Documento relativo organizao de
massacres dos armnios pelo Comit Unio e Progresso os dez mandamentos do
Comit Unio e Progresso.
Segundo o documento, esses so os dez mandamentos:
1. Proibir todas as associaes armnias, prender aqueles armnios que tiverem, a
qualquer momento que seja, trabalhado contra o governo, envi-los s
provncias, como Bagd ou Mossoul, e elimin-los no caminho ou chegando ao
destino.
2. Confiscar as armas
3. Excitar a opinio muulmana por meios apropriados e adaptados em distritos
como Van, Erzeroum ou Adana, onde j fato que os armnios adquiriram dio
dos muulmanos, e provocar massacres organizados, como fizeram os Russos a
Bakaou.
4. Para fazer isso, preciso confiar na populao de Erzeroum, Van, Mamouretul-Aziz e Bitlis, e somente usar as foras militares para manter a ordem de
maneira ostensiva para por termo aos massacres, e, usar essas mesmas tropas
para ajudar ativamente os muulmanos nas regies de Adana, Sivas, Brousse,
Ismid e Esmrnia.
5. Tomar medidas para exterminar todos os homens com menos de cinqenta anos,
os padres e as professoras de escola. Permitir a converso ao Isl das moas e
crianas.
6. Deportar a famlia daqueles que tiverem conseguido escapar de maneira a
cortar todos os seus laos com a cidade natal.
7. Alegando que os funcionrios armnios poderiam ser espies, exclu-los
absolutamente de todos os cargos ou servios relevantes para a administrao
do Estado.
8. Exterminar todos os armnios que se encontrem no exrcito da maneira que
convenha. Esse servio deve ser confiado aos militares.
9. Executar essas medidas em todos os lugares ao mesmo tempo para que eles no
tenham tempo de tomar atitudes preventivas.
10. Respeitar a natureza estritamente confidencial dessas instrues, que no
devem ser conhecidas por mais de duas ou trs pessoas. 15
14
DIRIO ARMNIA. Especial 90 Aniversario Genocdio Armnio 1915, pp 9

20
O motivo pelo qual os Jovens Turcos decidiram massacrar os armnios bastante

complexo. Para Carlos Bedrossian, mestre em histria armnia, o Imprio Otomano
adotou o princpio de guerra total, isto , limpeza tnica, no qual necessrio acabar
com os inimigos internos para conseguir enfrentar os inimigos externos. Os armnios
ocupavam uma regio estratgica no Imprio Otomano e formavam um grupo com
uma identidade prpria bastante forte. A possibilidade de eles poderem se rebelar e
lutar pela independncia era algo que assustava os dirigentes do imprio,
especialmente aps a derrota nos Blcs.
Alm disso, Bedrossian ressalta o fato de que os armnios formavam uma espcie de
elite econmica e intelectual no Imprio Otomano. Isso favorecia a incitao do dio em
parte da populao civil otomana, que ajudou a saquear o comrcio e casa dos
armnios, instalando-se nelas aps a partida forada desse povo nas caravanas
organizadas pelos soldados turcos.
O fato de serem cristos tambm no despertava muita simpatia dentro de uma
teocracia muulmana. Alm disso, o interesse que os armnios despertavam
especialmente na Inglaterra e na Rssia era visto como uma constante ameaa
soberania do Imprio Otomano, que poderia ser invadido a qualquer momento a fim de
garantir a segurana e at mesmo independncia dos armnios.
Por fim, o incio da desintegrao do imprio acentuava ainda mais o nacionalismo do
governo e a necessidade de acabar com as minorias do imprio seja impondo-lhes a
identidade turca, seja pondo fim a todos que pertenciam quele grupo.
15
Esse documento citado por Arthur Beylerian, Vahakn N. Dadrian, Yves Ternon, Richard Hovannisian e Cristopher
J. Walker
21
O GENOCDIO
Ao que parece, foram exterminadas trs quartas ou quatro quintas partes da nao, e
no consta de caso algum na histria, certamente que no desde o tempo de Tamerlo,
em que se tenha cometido um crime to horrendo e em to grande escala.
Lord Bryce, em discurso proferido na

Cmara dos Lordes em 6 de outubro de
191516
O estado desta gente indica a sorte dos que partiram e acham-se prestes a partir
daqui. Creio que nada se sabe deles, e provavelmente muito pouco se saber. O
sistema que se tem seguido parece ser o de ter bandos de curdos a espera deles nas
estradas, matar os homens especialmente, e alguns dos outros incidentalmente. O
movimento todo parece ser o massacre mais completamente organizado e eficiente que
j se viu neste pas.
Relatrio do Comit Americano17
16
BRYCE, James Lorde ; TOYNBEE, Arnold. Atrocidades turcas na Armnia em 1915 : denuncias de
grandes personalidades., pp 21
17
BRYCE, James Lorde; TOYNBEE, Arnold. Op.cit, pp 52
22
Deportao, desolao e morte
23 de abril de 2006. Na avenida Tiradentes, zona norte de So Paulo, uma igreja

construda com pedras acinzentadas chama a ateno de quem passa por ali naquele
domingo ensolarado. Parece um dia atpico no vistoso templo religioso: faixas de
protesto esto colocadas na frente do edifcio, ao lado de coloridas coroas de flores.
Dentro da igreja, as pessoas cantam em armnio e ouvem com ateno quando os
clrigos discursam sobre acontecimentos que ocorreram h 91 anos. O cheiro forte de
incenso cria uma atmosfera oriental, acentuada pela arquitetura da igreja e seus
adornos: afrescos detalhados em verde e vermelho, pesados lustres de cristais que
iluminam a igreja com uma luz fraca, porm quente. Vitrais coloridos permitem a
entrada de outra parcela de luz. Mesmo assim, a igreja bastante escura.
No canto esquerdo, perto da porta, velas brancas de todos os tamanhos ardem em
memria dos que se foram. Algumas pessoas especialmente idosos - ajoelham-se na
frente delas e rezam baixinho.
A cerimnia intrigante para quem est l pela primeira vez. De tempos em tempos,
um sino toca, fecham-se as grossas cortinas, mas os arcepristes e o bispo continuam a
rezar na lngua armnia.
No final da cerimnia, as pessoas vo deixando a igreja lentamente. Os mais jovens
carregam as coroas de flores, enquanto os clrigos seguem na frente, levando uma
cruz. Os outros acompanham atrs, com o sol forte queimando a pele, ao ser absorvido
pelas vestes negras que a grande maioria usa, em sinal de luto.
Atravessam a larga avenida carregando faixas que exigem justia, mesmo que ela
venha 91 anos depois. Chegam em um monumento, onde uma chama queima
vivamente, lembrando o memorial do genocdio armnio, localizado em Erevan, capital
da Armnia. As flores so depositadas sob os dizeres: Mesmo que acorrentem meus
ps, amarrem minhas mos, tapem minha boca, meu corao gritar por liberdade,
escrito pelo poeta Katchatur Apovian.
Todos rezam e cantam em armnio. Pedem por aqueles que morreram h 91 anos. E
querem que a justia seja feita
24 de abril de 1915. Seiscentos intelectuais armnios so presos em Istambul e

transportados para perto de Angor (hoje Ankara), onde, segundo uma lista
organizada previamente pelo Ministrio do Interior, so divididos em dois grupos.
Cada um segue para cidades distintas, mas o destino o mesmo: a morte. Seja ela
direta, assassinados pelos soldados turcos logo no incio da viagem, seja ela indireta,
23
de fome, frio e doenas, em uma das caravanas armnias rumo ao deserto de Der-elZor, na Sria (ver mapa na pg. XXXXX). O Ministrio do Interior no fornece
nenhuma explicao para essas prises.
Esse o dia que ficou marcado para as comunidades armnias espalhadas pelo mundo
como a data do incio do genocdio. Os armnios acreditam que o Imprio Otomano
quis, atravs do extermnio dos intelectuais, acabar com a cultura e a identidade
armnias. Queriam, dessa maneira, enfraquecer essa minoria para extermin-los mais
facilmente.
Apesar de a data ter sido adotada como o dia para homenagear todas as vtimas do
genocdio, a priso dos intelectuais no foi o primeiro ato dos Jovens Turcos contra os
armnios, e no ser o ltimo. J em janeiro de 1915, as autoridades otomanas haviam
decretado o desarmamento dos soldados e dos policiais de origem armnia do Imprio
Otomano. Aps entregarem as armas, eles eram reunidos em pequenos grupos de
cinqenta a cem pessoas, e enviados a locais onde realizavam trabalhos forados, como
abertura de estradas. Acontecia que, aqui e ali, eram conduzidos em grupos de quatro
a um lugar discreto e executados.18
Alm disso, o governo nacionalista da Ittihad (partido dos Jovens Turcos) espalhava
uma mensagem clara pelo Imprio, que acabou convencendo a opinio pblica da
poca: o sucesso na guerra dependeria do extermnio de uma nao que havia trado os
turcos, pois queriam a independncia e, se eles estavam fracassando na Primeira
Guerra Mundial, a culpa era dessa traio.
Zeitun
Foi com esse esprito que foi realizada a segunda grande ofensiva do governo contra a
minoria armnia. No final de fevereiro, 32 habitantes da cidade de Zeitun atacam
policiais turcos que eles acreditavam ter violentado jovens armnias. Era a
oportunidade que o governo esperava para acabar com Zeitun, uma cidade fortificada
localizada sobre colinas. Pelo fato de concentrar muitos armnios e manter-se isolada,
a cidade era considerada potencialmente perigosa pelo Imprio Otomano. No dia 24 de
maro de 1915, 500 soldados turcos chegam cidade e tentam invadir o mosteiro onde
os 32 jovens estavam escondidos. Na noite do dia seguinte, os jovens conseguem fugir e
matar cerca da metade dos soldados turcos.
Porm a Ittihad no deixar esse episdio passar sem punio: no dia oito de abril, o
governo anuncia o incio da deportao dos habitantes de Zeitun que, dia aps dia, tm
que abandonar suas casas, deixando a cidade completamente deserta.
18
24
Dos 8 mil habitantes da cidade e 17 mil armnios dos vilarejos prximos, cerca de 8
mil foram enviados regio de Konia. Os outros foram obrigados a caminhar rumo ao
deserto srio de Der-el-Zor.19
Deportaes
Zeitun foi o laboratrio do genocdio que se seguiria. O que l ocorreu no incio de abril
tomou propores nacionais. O destino do povo de Zeitun foi o destino de todo o povo
armnio que vivia no Imprio Otomano. Aps Zeitun, ordens muito parecidas foram
dadas aos armnios de diversas cidades: Marash, Deurt-Yol, Hadjin, Van, Erzeroum,
Bitlis, Kharpout, Sivas, Diarbkir, Trbizonde e todas os vilarejos que as circundavam.
No dia 27 de maio, a Lei provisria de deportao promulgada para legalizar a
prtica que j ocorria no Imprio ordenada por Talaat Pax, ento Ministro do
Interior. Essa lei permitia a deportao de civis suspeitos de traio ao Imprio ou
espionagem, sem mencionar explicitamente os armnios. Mas era exatamente esse
grupo que Talaat tinha em mente quando pensava em deportao.
De maneira geral, o processo se dava assim: o governo escolhia uma cidade e ocupava
suas ruas. Os homens armnios eram intimados a se apresentar ao servio militar, sob
pena de morte, e eram levados pela polcia turca para fora da cidade. Logo na sada,
bandos de curdos e milcias armadas pelos Jovens Turcos os esperavam e os roubavam
e, no raramente, os matavam.
As mulheres armnias, os velhos e as crianas, que ainda se encontravam na cidade,
recebiam ento uma ordem de deportao, que em geral era feita em questo de poucos
dias. A eles no era permitido levar bens materiais e poucos conseguiam carroas para
ajudar no transporte. As lojas eram pilhadas pelos muulmanos, que tambm se
apropriavam das casas dos armnios que foram obrigados a partir.
Os policias diziam que eles seriam deslocados a outras cidades, onde poderiam
construir uma nova vida. Mas muitos, j na sada da cidade tinham o mesmo destino
dos homens: eram massacrados pelos soldados turcos ou por bandidos que
aguardavam, no caminho, para roubar, violentar e matar as caravanas armnias
quando elas passassem. Os que sobreviviam a esse primeiro ataque organizado pelos
bandos armados eram obrigados a caminhar durante dias sem destino, sem comida e
sem gua.
Relatos
19
TERNON, Yves. Op.cit, pp 237
25
No livro Atrocidades Turcas na Armnia, Lorde James Bryce e Arnold Toynbee

coletam testemunhos, ainda em 1915, de missionrios e civis estrangeiros que
presenciaram os horrores da deportao. Bryce, embaixador irlands responsvel pela
publicao de um estudo encomendado pela coroa britnica, em 1915, sobre o massacre
dos armnios (Blue Book), e Toynbee, um dos maiores historiadores do final do sculo
XIX e incio do sculo XX, no publicaram os nomes dos envolvidos nem das cidades
onde os fatos ocorreram para no prejudicar ningum, pois as deportaes ocorriam ao
mesmo tempo em que os testemunhos eram publicados. Todos eles contm elementos
muito parecidos, que permitem entender como se davam as deportaes e mostram que
o real objetivo delas no era a preocupao com a segurana da populao armnia, e
sim o extermnio dessa nao:
Toda a manh os carros iam gemendo para fora da cidade carregados de mulheres e
crianas, misturadas com um homem aqui e ali que havia conseguido escapar das
precedentes deportaes. As mulheres e crianas iam todas vestidas turca para no
ficarem expostas aos olhares dos carroceiros e gendarmes, gente brutal trazida de
outras regies. O pnico na cidade era terrvel. O povo compreendia que o governo
estava determinado a exterminar a raa armnia e que esta no tinha os meios de lhe
resistir. O povo sabia tambm que estavam sendo assassinados os homens e raptadas
as mulheres. Muitos dos forados das prises tinham sido postos em liberdade e as
montanhas em volta achavam-se cheias de bandos de facnoras. A maioria dos
armnios do distrito achava-se sem meio algum de se defender. Muitos diziam que era
pior do que um massacre. Ningum sabia o que estava por vir, mas todos tinham um
pressentimento de que se aproximava o final. Os prprios ministros e chefes no
tinham palavras de esperana para anim-los. Muitos comeavam a duvidar da
existncia do prprio Deus.20
Alguns relatos trazem informaes sobre como era a vida dos deportados ao longo do
caminho. Eles so unnimes em relatar o pssimo estado fsico e mental em que os
armnios se encontravam, e a violncia com que eram tratados pela polcia turca.
Se fosse simplesmente uma questo de ser obrigado a sair daqui para ir a qualquer
outro ponto no seria to mau; todos sabem, porm, que uma questo de ir para a
morte. Qualquer dvida que tenha havido a respeito acha-se j esclarecida pela
20
Relatrio do Comit Americano, In BRYCE, James Lorde ; TOYNBEE, Arnold. Atrocidades turcas na Armnia em
1915 : denuncias de grandes personalidades, pp 39
26
chegada de vrias turmas, totalizando alguns milhares de pessoas, de Erezoum e

Erzindjan.
(...) Acham-se quase sem exceo, esfarrapados, imundos, famintos e doentes. Nada
disso de estranhar, se considerarmos que caminhavam pelas estradas sem mudar de
roupa, sem meios de se lavar, sem abrigo e com o pouco o que comer. O governo temlhes dado aqui umas magras raes. Estive os observando uma vez em que lhe estavam
trazendo comida. Animais silvestres no poderiam ser piores. Atiravam-se aos guardas
que a traziam, e esses repeliam-nos paulada, batendo a valer, a ponto de chegar a
matar. Quem os visse custar-lhe-ia crer que esta gente era composta de seres humanos.
Quando se passa por este acampamento, as mes oferecem os filhos, implorando para
que os levem. Efetivamente os turcos tm escolhido essas crianas e raparigas para
escravos ou coisa pior. Tm mandado seus mdicos para examinar as raparigas, para
ficarem com as melhores.21
Deserto
Mas coisas ainda piores estavam reservadas aos que conseguiram sobreviver s
marchas foradas: o deserto da Anatlia (regio de Konia) e o deserto da Sria (regio
de Der-el-Zor). Eram esses lugares o destino final dos armnios, e ningum podia sair
vivo de l. Em fevereiro de 1916, apenas a regio de Der-el-Zor contava com 300 mil
armnios, vivendo nas piores condies. Eles, que segundo o governo turco foram
transportados para que criassem novas colnias, no possuam nenhum meio de
produo, nem dinheiro. No conseguiam plantar no deserto e morriam de desnutrio
e sede.
Os policiais turcos contribuam com a desgraa: obrigavam os armnios a entrarem
dentro de cavernas e jogavam fogo dentro delas. Estupravam as mulheres e
seqestravam ou vendiam as crianas.
Passados vrios anos, foram descobertos, nessa regio, milhares de cadveres que
ficaram ali sem serem enterrados. Uma igreja armnia erguida no local conserva os
ossos dos que morreram.
Nmero de mortos
Mas afinal, quantos foram os mortos? Historiadores, armnios e turcos divergem sobre
esses nmeros. Segundo as estatsticas do patriarcado armnio, em 1914 viviam 2,1
milhes de armnios no Imprio. J o censo oficial otomano indica que os armnios
eram 1,295 milho. O nmero total de mortos oscila entre 1,5 milho (segundo os
21
BRYCE, James Lorde ; TOYNBEE, Arnold. Op.cit.., pp 50/51

27
armnios) e 800 mil (nmero reconhecido em 1919 pelo Ministro do Interior turco,
confirmado pelo historiador turco Bayur e aceito por Mustaf Kemal).22
Tabela comparando a populao armnia que vivia em determinadas provncias do

Imprio Otomano em 1914 e o que restou dela em 192223
Nome
Regio
da Populao em Deportados
1914
ou mortos
Populao
em 1922
Erzerum
215.000
213.500
1.500
Van
197.000
196.000
500
Diarbekir
124.000
121.000
3.000
Kharput
204.000
169.000
35.000
Bitlis
220.000
164.000
56.000
Sivas
225.000
208.200
16.800
Trebizond
73.390
58.390
5.000
Anatlia 371.800
Ocidental
344.800
27.000
Cilcia & Norte 309.000

da Sria
239.000
70.000
Turquia
europia
194.000
31.000
163.000
TOTAL
2.133.190
1.745.390
387.800
Se forem consideradas as informaes admitidas pelo governo turco, 62% da populao

armnia que vivia no Imprio Otomano em 1914 morreu em um curto perodo de sete
anos. Se considerarmos os dados armnios, esse nmero sobe para 71%. Que se
considerem os 800 mil proposto pelos turcos ou 1,5 milho pedido pelos armnios, o
22
DADRIAN, Vahakn. The Naim-Andoniam Documents on the World War I. Destruction of Ottoman Armenians: the
Anatomy of a Genocide, pp 334
23
Fonte: Museu do Genocdio em Erevan.
28
fato que uma nao inteira quase foi exterminada em nome do nacionalismo turcootomano.
29
VOZES ARMNIAS
Mesmo que acorrentem meus ps, amarrem minhas mos, tapem minha boca, meu
corao gritar por liberdade.
Khatchatour
(1805 -1848)
Apovian,
poeta
armnio
30
AGOP, ou um sobrevivente
Eu tenho 106 anos. Quando isso aconteceu, eu tinha 15. Voc se d conta?
O que fizeram para que matassem todos os armnios? Isabel permaneceu muda. Como
se tivessem culpa por terem sido massacrados.
Quem v Agop Euianin hoje no imagina o que ele j teve que enfrentar. A
fragilidade de seu corpo delgado, de finos braos e aparncia cansada, esconde uma
fora capaz de sobreviver aos mais duros golpes que a vida pode reservar.
Deitado em sua cama, hoje Agop completa 106 anos. Quando conseguiu escapar do
genocdio armnio, tinha apenas 15. E durante esses 91 anos, Agop pensa
constantemente no que teria acontecido se tivesse ficado na Turquia.
Sua famlia era de Tarsus, cidade prxima a Adana e Sria. Foi l onde passou uma
infncia despreocupada, filho de prsperos comerciantes. At 1909, quando os Jovens
Turcos mataram 25 mil armnios nas cidades de Adana, Tarsus, Inyerlik, Misis,
Hamidi, Abdul-Ogl e outras. Foi um duro golpe.
Quando em julho de 1908, o Comit Unio e Progresso, ou Jovens Turcos, um partido
nacionalista que fazia oposio ao regime do sulto Abdul-Hamid, fez uma revoluo e
conseguiu impor uma constituio para o Imprio, todos vibraram. As minorias, ou
millets, como eram chamados, foram s ruas por acreditar que era o fim do perodo
hamidiano, marcado pelas represses e massacres promovidos pelo sulto contra as
minorias que viviam no territrio do Imprio. Em 1896, Abdul-Hamid j havia
massacrado 300 mil armnios.
E agora, estavam desiludidos. Os mesmos Jovens Turcos, que tinham sido apoiados
pelos armnios por defender reformas que melhorariam a vida dos millets e trariam
modernizao para o imprio, mostravam agora uma face nacionalista e violenta.
31
Massacre
Agop se lembra que, na poca, cabeas de armnios eram cortadas e expostas em praa
pblica. Seu pai tapava seus olhos na esperana de conservar o que ainda lhe restava
de inocncia.
Quando comearam a massacrar os armnios da regio de Adana, inclusive de Tarsus,
eles fugiram para Sria uma primeira vez. Depois sentiram que as coisas estavam
mais seguras e voltaram, pois no queriam abandonar as terras e a casa. Mas a
convivncia com os vizinhos tornava-se difcil, havia um clima hostil da parte dos
turcos.
Em 1915, um segundo golpe. Souberam que estavam deportando armnios de todo o
territrio do Imprio. Ento resolveram ir embora, dessa vez, para nunca mais voltar.
Deixaram para trs a casa, os carneiros, a ptria, e a histria que tinham construdo
ali, e seguiram em direo Sria: ele, seu pai, sua me, seu irmo Toros, de 20 anos e
seu primo Serbando, de 17. Foi a coisa mais importante que fez na vida. De seus
vizinhos e amigos que ficaram, rarssimos sobreviveram.
Fuga
Fugiam noite. s vezes, cavavam a terra e entravam dentro de buracos para se
proteger das bombas. Afinal, era a Primeira Guerra Mundial e o Imprio Otomano
lutava na guerra. Foram subornando os soldados pelo caminho: quem tivesse dinheiro,
passava.
Agop se recorda da noite em que trocaram moedas de ouro pela liberdade de sua
famlia. Haviam, enfim, chegado fronteira com a Sria.
Ficaram em Alepo (capital da Sria) durante dois anos, trabalhando como sapateiros.
O tempo suficiente para conseguir juntar dinheiro e comprar uma passagem. Quando
subiram no barco, no sabiam para onde estavam indo. O importante era fugir.
E, ento, chegaram Itlia. Por mais seis meses, continuaram juntando dinheiro como
sapateiros. Um dia, seu irmo mais velho lhe disse que j tinha dinheiro suficiente, e
que ento ia para a Amrica. Agop no queria deix-lo sozinho. Resolveu ir com ele.
Para eles, a Amrica era a terra prometida, lugar de riqueza e liberdade. Em 1922,
embarcaram no vapor Indiana esperando desembarcar nos assim chamados Estados
Unidos. Acabaram chegando na Argentina.
Novo continente, vida nova

32
Os irmos continuaram fazendo aquilo que sabiam melhor fazer: confeccionar sapatos.
E foi com esse dinheiro que conseguiram trazer, um de cada vez, seu pai, me, tios e
primos, at que a famlia se encontrasse reunida novamente, dessa vez em Buenos
Aires.
Hoje, Agop vive em Rosrio. Teve seis filhos, nove netos e quatro bisnetos. Dos que
conseguiram fugir com ele naquelas madrugadas de 1915, sobraram apenas retratos,
os quais ele beija com carinho, ao mostrar as figuras de sua famlia. Repete a data de
morte de cada um, como em um canto melanclico. Zanga-se com a quantidade de
perguntas sobre aquela poca.Tem 106 anos e aquilo foi h muito tempo, mas as
pessoas no o deixam esquecer.
A verdade que ele mesmo no consegue esquecer. Seus seis filhos cresceram ouvindo
histrias sobre a crueldade dos turcos, que abriam os ventres das grvidas e cortavam
os fetos com a espada. E essas histrias eram contadas em lngua turca, a lngua
falada por Agop, a lngua falada por seus filhos.
H alguns dias, ele perguntou sua filha Isabel por que os turcos tinham feito aquilo.
O que fizeram para que matassem todos os armnios? Isabel permaneceu muda. Foi a
primeira vez que seu pai mostrava-se to vulnervel e inconformado. Como se
tivessem culpa por terem sido massacrados.
Agop est tomado pela dor. Seus ossos doem profundamente e h cerca de um ano ele
passa os dias deitado numa cama. A dor o est levando lentamente, no o deixa mais
raciocinar da mesma maneira. Gosta de relembrar, em espanhol, de uma viagem de
navio que fez ao Rio de Janeiro. Ou mesmo de quando esteve em Nova Iorque. Das
coisas da Turquia, j falou demais. Quando era mais jovem, contava, contava, contava.
Contava a todos que perguntassem. Hoje, j no quer mais falar.
E ele geme de dor.
33
LCIA e LEVON, ou o destino dos rfos:
Dois rfos, uma histria em comum, a continuao de um povo
Ao longo do caminho, assistiu morte de centenas de pessoas. Escapou de ser raptada

por um beduno que passava a cavalo
Lcia e seus familiares eram todos vivos no incio de 1915. Nessa poca, a pequena
menina de cinco anos no sabia que, dentro de pouco tempo, s lhe restariam uma
irm e um irmo.
Ela nasceu na cidade de Fernuz, prximo a Zeitun. Era a quarta filha numa famlia de
sete: Vartuhi, Stepan, Iscui, ela, Melcon, Harutiun, Semaguil, e Moiss, que havia
acabado de nascer.
Lembra-se que freqentava uma escola bem prxima sua casa, e que j comeava a
aprender o alfabeto armnio.
Um dia, como em outros tantos relatos coletados de sobreviventes armnios,
receberam uma ordem: teriam que deixar a casa e todos os seus pertences. O governo
dizia que os levaria para outra cidade, onde estariam mais seguros e poderiam
comear uma nova vida.
Dessa maneira, seus seis irmos, pais, tios e a prpria Lcia entraram na longa
caravana dos deportados: marchavam interminavelmente, marchavam sem rumo.
Caravanas da morte
Passaram pelas cidades de Marash, Mersin e Islania, antes de chegar ao terrvel
deserto srio de Der-el-Zor, ponto final dos que tinham conseguido sobreviver dura
marcha, que s vezes durava meses. Der-el-Zor ficou conhecido como o local mais
sangrento do genocdio. L, eles colocavam fogo nas pessoas j moribundas de fome,
sede e acometidas por doenas. Ou ento as matavam a tiros.
Lcia enfrentou tudo isso. Durante a caminhada, no tinha o que comer e no podia
parar para beber gua, se no os soldados turcos atiravam.
Alm disso, o sol escaldante durante o dia e o frio intenso durante a noite
enfraqueciam todos diariamente.
34
Ao longo do caminho, assistiu morte de centenas de pessoas. Escapou de ser raptada

por um beduno que passava a cavalo, graas sua me e ao seu pai, que o expulsaram
a pauladas. Presenciou o afogamento de amigos e familiares, ao tentarem atravessar o
rio Eufrates a nado.
Quando chegaram a Islania, conseguiram se estabelecer por algum tempo em aldeias
curdas, onde puderam plantar e tomar leite. Lcia tomava conta de uma criana
rabe, enquanto as mulheres mais velhas costuravam para os soldados. Foi l que
morreu seu pai, em conseqncia da fome e de doenas que contraiu ao longo do
caminho.
Foi tambm em Islania que assistiu chegada das tropas britnicas, que os salvou,
levando-os a Bagd.
Salvao
Foi nessa cidade que voltaram a ser humanos: tomaram banho, receberam roupas e
comida. Foi nessa cidade tambm que perdeu a me. Os irmos ela no consegue se
lembrar onde morreram. Sobraram apenas Iscui, mais velha do que ela, e Melcon, um
pouco mais novo.
Cada um foi para um orfanato diferente: Iscui foi para Alepo, na Sria, Melcon ficou
num orfanato da Ugab (Unio Geral Armnia de Beneficncia, uma entidade
internacional criada para ajudar os armnios mais necessitados), em Beirute, e Lcia
esteve primeiramente num orfanato em Mersina, e depois foi transferida para Beirute,
tambm para um orfanato da Ugab. L ficou at 1926. Nessa poca, j tinha 16 anos e
se apaixonou por Levon, um rapaz armnio que havia morado no orfanato da Ugab em
Alepo.
Outro sobrevivente
Levon tambm havia sido uma vtima do genocdio. Nascera em 1908 e, quando
criana, morava em Zeitun, cidade armnia fortificada, localizada no topo de uma
montanha. Os habitantes da cidade so conhecidos, at hoje, por terem resistido
bravamente tentativa de deportao pelos turcos. Era das poucas cidades armnias
que tinham armas no Imprio, apesar de elas serem proibidas ao grupo. Durante
alguns dias formaram uma resistncia armada, mas no agentaram por muito
tempo. Alguns sobreviventes conseguiram fugir, os outros engrossaram as filas das
caravanas que rumavam a Der-el-Zor e Konia. Dos cerca de 25 mil habitantes da
provncia de Zeitun e suas vilas, sobreviveram ao deserto apenas 1.050 pessoas. Levon
era um deles. Dos 40 familiares que moravam com ele em Zeitun, apenas o irmo mais
velho, Sarkis, ainda estava vivo ao final da Primeira Guerra Mundial.
35
Em 1926, Levon fora a Beirute encontrar com duas primas e Sarkis, que moravam na
cidade. Em uma visita ao orfanato da Ugab, conheceu Lcia e resolveram se casar.
A Ugab costumava oferecer algumas moedas de ouro para que seus jovens comeassem
a vida. Os dois fizeram uma promessa de usar somente o mnimo necessrio para
sobreviver. Quando pudessem, devolveriam o que haviam poupado Ugab. Cerca de
sessenta anos depois, j no Brasil, cumpriram o prometido.
Tiveram seu primeiro filho, Nichan, em maio de 1927; em agosto, resolveram tentar a
vida no Brasil, influenciados pela carta escrita por um amigo contando que j havia
conseguido comprar uma casa em So Paulo.
Brasil
Chegando aqui, Levon tentou todos os tipos de trabalho: vendeu limonada, amendoim,
foi mascate no interior de So Paulo e trabalhou na construo do edifcio da
Faculdade de Medicina da USP, onde viria a se formar seu filho Nichan, vinte e sete
anos mais tarde.
O casal teve outros trs filhos. Alguns anos depois, Levon mudou de ramo e passou a
fabricar sapatos.
Em 1972, Levon e Lcia foram a Zeitun e l reviveram o passado com tudo o que
havia de bom e de ruim nele. Foram momentos de grande emoo, que,
posteriormente, estiveram sempre presentes em suas vidas.
A irm de Lcia, Iscui, tambm veio ao Brasil e casou-se. Melcon, irmo de Lcia, foi
para a Armnia aps sair do orfanato e l passou a vida inteira. Morreu em Erevan.
Levon e Lcia tiveram 11 netos e 22 bisnetos. No dia 24 de janeiro de 1984, Levon
sentou-se para ler a bblia, fechou os olhos e nunca mais acordou. Lcia continua viva
e lcida e, aos 96 anos, pensa diariamente em Levon.
36
LUSIN , ou uma viso da Armnia
Houve uma poca em que ter um filho homem era sinnimo de vingana contra os
turcos. Tanto que existe um nome em armnio, Vrej, que significa vingana. assim
que o genocdio faz parte das nossas vidas, em tempo integral.
Qual a diferena entre algum de 32 anos na Turquia e eu? Eu vi documentos, ouvi

depoimentos, minha av me contou sobre o genocdio. Por que ela mentiria? Para mim,
parte da minha vida, eu sei o que aconteceu. Eles no.
Em Erevan, capital da Armnia e cidade natal de Lusin, a lembrana do genocdio

est por toda a parte. No somente por meio de monumentos, que homenageiam os
mrtires e no deixam ningum esquecer. A lembrana est nas pessoas. Na Armnia,
no existe ningum que no tenha sido atingido por isso. Se no foi um av, foi um tio,
um bisav, ou a famlia inteira. Ele faz parte do dia-a-dia, ele simplesmente ainda est
l.
No dia 24 de abril, data que ficou marcada como o incio do genocdio, quando o
governo turco mandou prender cerca de 600 intelectuais armnios em Istambul, dos
quais muitos foram deportados e, posteriormente, assassinados, Erevan pra.
Fecham-se as avenidas. As crianas no vo para a escola. Ningum precisa combinar
nada. Naquele dia, todos conhecem seus deveres.
Logo pela manh, uma multido marcha silenciosamente at o memorial do genocdio
armnio, composto por 12 grandes placas verticais posicionadas em forma de crculo,
representando 12 provncias que foram perdidas para a Turquia. No centro, arde uma
chama eterna.
A comoo geral. Cada um traz de casa flores para colocar dentro do crculo. Pede-se
que levem no mximo trs, pois o monumento fica repleto de uma camada delas, com
cerca de 1,5 metro de altura.
Num dia 24 de abril, Lusin levou sua filha Eleonora, atualmente com cinco anos,
para prestar homenagem s vtimas do genocdio. A pequena levou um cartozinho ao
monumento, sem nada entender. Sua me explicou-lhe que elas estavam l contra
pessoas ms que fizeram coisas muito ruins para pessoas boas. E era preciso estar l
para que isso no se repetisse nunca mais.
Lusin tem sensao de mgoa constante. Para ela, o que d mais dor o fato de a
Turquia no reconhecer o genocdio. Alguns de seus compatriotas ainda lutam para
37
que a Turquia devolva as terras onde os armnios historicamente viviam. Mas Lusin
no acredita que essas terras um dia voltaro a pertencer ao seu povo. Ela s quer o
reconhecimento.
E acredita que a Turquia no reconhece, pois no quer aparecer diante do mundo como
o Estado que massacrou uma nao inteira. Mas s existe esse nico caminho. Para
ela, mesmo se for penoso, eles vo ter que passar por isso. Cedo ou tarde, isso vai
explodir. E eles no vo poder mais negar.
Filha do cnsul armnio em So Paulo, Lusin encara a realidade como algum que
entende o quanto podem ser difceis e frgeis as relaes diplomticas. Ela v a
questo armnia de uma maneira dura, porm realista. Sabe do quanto depende de
fatores geopolticos para que seu sonho de ver a Turquia pedindo perdo pelo que fez
com seus avs se torne verdade. Tem conscincia que no ser pela justia do mundo
que ver o reconhecimento do genocdio. Se houver reconhecimento, ser porque as
grandes potncias tero interesse que assim acontea. Ela se sente uma marionete nas
mos dos grandes pases.
E ela sabe o quanto desequilibrada a disputa entre o pedido de reconhecimento e o
negacionismo do Estado turco: enquanto a Turquia um forte aliado norte-americano,
uma aliana com a empobrecida Repblica da Armnia no muito vantajosa para os
Estados Unidos, ainda mais se isso implicar (e implicaria) na perda de um de seus
maiores aliados muulmanos, situado em uma regio estratgica do planeta: entre dois
continentes.
Lembranas
Lusin carrega consigo algo que compartilha com a grande maioria dos armnios ou
descendente de armnios: terrveis histrias familiares, que geralmente envolvem
violncia, deportaes, fugas ou morte.
No caso dela, recorda com preciso uma cena que costumava presenciar quando
criana: sua av paterna, criada em Igdir por seus bisavs, que eram ricos
comerciantes, s vezes pegava o po na frente de Lusin e o beijava. E dizia o quanto
eram abenoados por ter aquilo para comer. Eram os resqucios da fome que passou
enquanto tentava fugir para salvar sua vida. Essa cena a comovia e ainda a comove.
Apesar de todo o sofrimento passado por sua famlia, Lusin acredita que o povo turco,
hoje, no tem culpa por negar o genocdio. A escola os ensina que nunca houve um
episdio como esse em territrio turco. E vai alm: culpam os armnios pelas mortes
ocorridas naquele perodo. Diz que eles eram perigosos separatistas e que estavam
ameaando a paz do Imprio. Ou pior: que eles eram traidores, haviam se aliado aos
russos e estavam prontos para lutar contra os turcos. De qualquer forma, alegam que
38
houve mortes dos dois lados e que nunca houve inteno alguma de exterminar todo
um povo.
Adaptao
H cinco anos, Lusin vive no Brasil. No primeiro ano, chorava todos os dias. Demorou
a se acostumar. Hoje, no mais sua adaptao que a preocupa, e sim, o excesso de
adaptao de sua filha Eleonora, de cinco anos.
Eleonora fala portugus e armnio perfeitamente. Mas na Armnia, sempre
perguntam por que a menina canta ao falar. Os brasileiros sabem a explicao. uma
menina alegre e inteligente, fala com orgulho de suas origens maternas armnias, e
das paternas russas. Mas o futuro de Eleonora preocupa Lusin, e o pai de Lusin.
Quando se vem de um pas de apenas 3,1 milhes de pessoas, com taxa de crescimento
zero, como a Armnia, cada habitante fora do pas faz falta. E Eleonora est faltando
na Armnia.
Um dia, o pai de Lusin disse que precisavam ir embora. Eleonora precisa crescer na
Armnia. Ele no se conforma. Como Lusin vai perder a Eleonora como armnia? E
quando ele fala, ela pensa nisso, no acha que uma loucura. algo que realmente a
preocupa.
39
Garbis, ou a esperana
Por incrvel que parea, o genocdio um dos fatores que mais somam para a nossa
agregao, na identificao um com o outro. No tanto a cultura, mas o genocdio
como um elo mais forte entre todos os armnios.
muito injusto carregar uma histria que renegada. Quando a Turquia renega
essa histria, ela renega minha av, meu av, meu ncleo mais prximo, minha
famlia.
Sempre se sentiu armnio. Pouco importa que seu pai nascera na Grcia e sua me, na
Argentina. Tampouco, que ele prprio era brasileiro de nascimento. A terra de seus
quatro avs o fascinava. E essa terra possui nomes que, s de serem pronunciados, nos
remetem a lugares longnquos: Hadjin, Urfa, Adana.
Para ele, cultivar a identidade armnia uma paixo. Desde pequeno ouvia falar da
sua nao. E ouvia falar em armnio, sua lngua materna. Enquanto outros jovens se
divertem no tempo livre, Garbis trabalha. Com 25 anos, j diretor do Clube Armnio,
trabalha na escola armnia, organiza um grupo de jovens e mantm contato com
pessoas do mundo inteiro, que, assim como ele, sentem-se mais armnias do que norteamericanas, francesas ou libanesas. Mas Garbis minoria. minoria e sabe disso.
Sabe, mas no quer contribuir para o djermag tchart, ou massacre branco, como
dizem em armnio.
Pois houve um dia um garmir tchart (massacre vermelho), do qual foram vtimas seus
avs e bisavs. No qual seu povo foi quase extinto. Por causa do qual hoje existem mais
armnios espalhados pelo mundo do que na diminuta Repblica Armnia. E
responsvel pelo fato de Garbis hoje viver em So Paulo, e no ao lado das paisagens
formadas pelo Monte Ararat.
O djermag tchart nada mais do que conseqncia daquele tchart ocorrido em 1915.
O massacre sem derramamento de sangue, para o povo armnio, quase to grave
quanto aquele sofrido pelos seus antepassados, pois ele significa a perda da identidade
como grupo, atravs da assimilao de outras culturas pelos filhos da dispora.
Mas j foi pior. Houve uma poca em que esses mesmos filhos da dispora carregavam
o peso de 4.000 anos de cultura e histria. Eram os nicos que podiam conserv-los.
Quando, em 1991, a Armnia tornou-se independente aps 71 anos pertencendo
Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), veio o alvio. Hoje, existe
40
esperana, pois eles possuem um pas, e ali est representado o futuro do armnio
como povo. Garbis sabe que essa a nica chance de futuro. E ele tem esperana.
Independncia
A independncia da Armnia -mesmo que ela no ocupe seus territrios histricos,
mesmo que ela seja hoje a menor das antigas Repblicas Soviticas, mesmo passando
por uma guerra contra o Azerbaijo pelo territrio de maioria armnia de NagornoKarabakh - trouxe novo nimo para as geraes armnias que cresceram longe das
terras de seus antepassados. Num movimento inverso quele feito pelos seus avs e
bisavs, que, ao reconstruir suas vidas, preferiram calar-se sobre o passado, aqueles
meninos e meninas que traziam um ian no sobrenome e cresceram ouvindo lendas
sobre a regio onde teria pousado a arca de No resolveram voltar-se para a sua
histria.
O grande vcuo cultural deixado pela gerao que sofreu o genocdio, para quem s
vezes era doloroso demais falar sobre o assuntou ou mesmo cantar canes de suas
terras, comea a ser substitudo por uma vontade maior de busca das origens. Mas
infelizmente, esse vcuo durou tempo demais, e muitos j no entendem o interesse de
tal busca.
Esprito de sobrevivncia
Garbis j esteve na Armnia duas vezes. Foi concretizar tudo aquilo que, at ento,
fazia parte apenas da sua imaginao. L, sente-se em casa. Para os nascidos no pas,
ele um aghparig, ou irmo da dispora. Diferente de aghper, ou irmo da Armnia.
Diferente, mas no muito.
Para Garbis, o que mais o marcou naquele pas foi poder descobrir o quanto ele se
identifica com o povo, apesar de ter nascido na Amrica. E entender que, no fundo,
existem questes que unem todos eles, seja onde for que eles estiverem. E a principal
delas o genocdio. o elo maior entre todos os que vivem na dispora. E ele v com
uma certa ironia o fato de o evento que quase acabou com seu povo e produziu
milhares de desenraizados, hoje ser o elemento que mais os agrega, que mais os fazem
se identificar uns com os outros.
Acredita que o que sempre os uniu foi o esprito de sobrevivncia. Pois a Armnia
sempre esteve rodeada de poderosos vizinhos e reergueu-se das cinzas incontveis
vezes. Ele pensa com a sabedoria de um povo que conta sua histria aos milnios, e
no aos sculos. Para quem a histria ps-genocdio ainda muito recente, e a perda
das terras e de seu principal smbolo, o Monte Ararat, ainda no faz muito sentido. H
41
4 mil anos que aqueles contornos pertencem a eles. Pensando assim, o que so 88
anos?
Garbis otimista. Acredita que ver reconhecido pelos turcos o que fizeram sua
nao. E no apenas nao, mas humanidade. Pois ao perpetrar o genocdio, eles
no lesaram simplesmente a um povo, nem somente a famlias e histrias pessoais.
Eles lesaram ao homem, e ao direito mais natural, que a vida. E enquanto eles
negarem o genocdio, estaro renegando o sofrimento do av materno de Garbis, que
conseguiu escapar para a Grcia logo em 1915; da sua av materna que fugiu para
Sria e depois, para a Argentina; de um milho e meio de pessoas, que ficaram ao longo
do caminho. E por isso, para corrigir essa injustia, um dia, a Turquia h de
reconhecer.
Ele tem esperana.
42
A RECONSTRUO
Eu gostaria de ver algum poder do mundo destruir essa raa, essa pequena tribo de
pessoas no importantes, cujas guerras foram todas lutadas e perdidas, cujas
estruturas desmoronaram, literatura no lida, msica no ouvida, e preces no so
mais atendidas. V em frente, destrua a Armnia. Veja se consegue fazer isso. Mandeos para o deserto sem po nem gua. Queime suas casas e igrejas. Depois veja se eles
no vo rir, cantar e rezar novamente. Pois quando dois deles se encontrarem em
algum lugar do mundo, veja se eles no vo criar uma nova Armnia.24
William Saroyan, em
The Armenian and The
Armenian, do livro Inhale
and Exhale, 1936
I should like to see any power of the world destroy this race, this small tribe of unimportant people, whose
wars have been all fought and lost, whose structures have crumbled, literature is unread, music is unheard,
and prayers are no more answered. Go ahead, destroy Armenia. See if you can do it. Send them into the
deserts without bread or water. Burn their homes and churches. Then see if they will never laugh, sing or
pray again. For when two Armenians meet anywhere in the world, see if they will not create a new
Armenia."
43
24
O ps-genocdio
26 de maio de 1918. Os sinos de todas as igrejas tocam para anunciar a vitria

armnia contra o Imprio Otomano, na batalha de Sardarabad. Eles j haviam vencido
outras duas batalhas contra os turcos: Gharakiliss e Bach-Aparan. Nesse mesmo dia,
a Armnia proclama a sua independncia.
A volta de cerca de 150 mil refugiados armnios, em 1918, sob o comando do partido
Federao Revolucionria Armnia, havia trazido novas esperanas aos que viviam na
parte oriental do imprio e dava foras para uma tentativa de defender seu territrio
contra a dominao turca.
A primeira Repblica Armnia, porm, dura pouco. Em 1920, sob ameaa de ser
invadida pela Turquia, a Armnia decide negociar com Moscou sua entrada na Unio
Sovitica. Ser o incio de um regime que durar 70 anos e que v com maus olhos a
luta pelo reconhecimento do genocdio. Todos esses anos sob a Unio Sovitica vo
impor Armnia um silncio quase total sobre o assunto, que teria sido quase
esquecido no fosse a dispora.
De fato, foram as comunidades armnias espalhadas por todo o mundo, conseqncia
do perodo desptico de Abdul-Hamid e do genocdio de 1915, que comearam a fazer
barulho no cenrio internacional e pedir o reconhecimento do genocdio por parte dos
turcos. Para ter uma idia da importncia da dispora, mais da metade dos armnios e
descendentes vive hoje fora da Repblica da Armnia, que conta com cerca de trs
milhes de habitantes, dos quais 95% so de origem armnia. Eles esto espalhados
especialmente pela antiga Unio Sovitica, Oriente Mdio, Frana, Amrica do Norte e
Amrica do Sul. Existem mais de um milho de armnios morando na Rssia (dados
de 2002), e mais dois milhes espalhados pelas antigas Repblicas Soviticas. Cerca de
400 mil nos EUA (2000), 400 mil no Ir, 250 mil na Frana, 140 mil no Lbano, 190 mil
na Sria, 50 mil na Turquia, 100 mil na Argentina, 70 mil na Jordnia, 9 mil em
Jerusalm, e ainda existem comunidades no Uruguai, Canad, Egito, Grcia,
Venezuela, Chile, Costa Rica, Mxico, ndia e Mianmar. No Brasil, o grupo estimado
em 30 mil.
Hoje, existem rgos que possuem um papel importantssimo na luta pelo
reconhecimento do genocdio armnio pela Turquia e pelo mundo. Nos Estados Unidos,
por exemplo, o Comit Nacional Armnio da Amrica (Armenian National Committee
of America ou ANCA) recebe grandes doaes para lutar pela manuteno de uma
Armnia livre e, tambm, para atuar junto ao poder federal, estadual e local a fim de
obter o reconhecimento do genocdio por parte dos Estados Unidos.
44
Na Frana, o Comit de Defesa da Causa Armnia (Comit de Dfense de la Cause

Armnienne ou CDCA) tambm exerce uma importante influncia poltica dentro do
prprio pas e na Unio Europia.
Foi graas a esse tipo de presso exercida pelos filhos da dispora que, hoje, Uruguai,
Argentina, Frana, ustria, Austrlia, Chipre, Alemanha, Grcia, Iugoslvia, Sucia,
Rssia, Bulgria, Blgica, Lbano, Litunia, Pases Baixos, Polnia, Eslovquia,
Canad, Sua e Itlia, Vaticano, e 26 Estados norte-americanos, alm das Naes
Unidas e do Parlamento Europeu, reconheceram os massacres de 1915 como genocdio.
A Armnia, como no poderia deixar de ser, tambm integra essa lista. No Brasil,
apenas o Estado de So Paulo e a cidade de Fortaleza o reconhecem.
Enquanto isso, em Istambul...

Aps sucessivas derrotas na Primeira Guerra Mundial, os Jovens Turcos deixam o
poder em outubro de 1918 e os principais responsveis pelo genocdio armnio fogem
do pas, principalmente para a Alemanha. Izzet Pax nomeado o novo gran vizir do
Imprio.
O novo governo decide organizar um tribunal para julgar os acusados de cometer o
genocdio armnio. Grandes quantidades de provas contra Talaat Pax, Enver Pax e
Djemal Pax so reunidas e, em 1919, os trs ex-dirigentes do Imprio Otomano e
mais 1.374 pessoas so consideradas culpadas pelas perdas sofridas pelos armnios. A
grande maioria incluindo Talaat, Enver e Djemal - condenada morte, porm, a
essa altura, os trs j se encontram longe demais para ser capturados. A sentena,
entretanto, ser executada por sobreviventes do genocdio: em maro de 1921, um
estudante armnio chamado Salomon Teilirian mata Talaat Pax em Berlim. Em
1915, Teilirian morava na cidade de Erzyngian, no Imprio Otomano, quando a famlia
recebeu uma ordem de deportao. Trs dias depois, os soldados levaram a populao
para fora da cidade e comearam a massacr-la. Mataram seu pai, sua me, seus dois
irmos e suas trs irms uma apenas aps violent-la. O prprio Teilirian levou uma
machadada na cabea e caiu inconsciente. Ficou sob os corpos da famlia por algumas
horas, talvez dias. Quando finalmente acordou, percebeu que ningum mais
sobrevivera. Sofria distrbios psquicos desde ento.
O processo de Teilirian na Repblica de Weimar transformou-se, na verdade, no
julgamento do genocdio armnio e ficou conhecido no mundo como o Processo Talaat
Pax.25Teilirian, que corria o risco de pegar pena capital, foi absolvido.
No ano seguinte, dois outros armnios Bedros Der Boghossian e Ardachs Kevorkian
- matam Djemal Pax em Tflis.Enver Pax morto pelos bolcheviques em 1922.
25
Um genocdio em julgamento: o processo Talaat Pax na Repblica de Weimar, pp 7

45
No dia 17 de outubro de 1919, na Conferncia da Paz em Paris, a Turquia admitiu

explicitamente os massacres contra os armnios e a responsabilidade dos dirigentes
turcos. Izzet Pax declarou que se produziu contra os armnios delitos que fazem
tremer para sempre a conscincia humana.
Mas como falar em negacionismo turco se eles admitiram em duas situaes diferentes
que eram responsveis pelos massacres (naquela poca no existia ainda a palavra
genocdio)?
Com razo, at a chegada de Mustaf Kemal ao poder, em 1923, o Imprio Otomano
marchava rumo ao reconhecimento do genocdio, comandado pela opinio pblica
otomana. Mas Kemal encontrar uma maneira de transformar os armnios, de vtimas
dessa histria, em viles do imprio.
O negacionismo
Mustaf Kemal, heri militar turco e antigo membro do Comit Unio e Progresso,
aboli o sultanato em 1922 e, no ano seguinte, proclama a Repblica Turca, da qual
eleito presidente no mesmo ano. Durante os prximos quinze anos que comandar a
Turquia, Mustaf Kemal Atatrk, ou pai dos turcos, vai modernizar o pas, separando
a religio do Estado, instaurando o casamento civil e dando s mulheres o direito do
voto.
O governo de Kemal, entretanto, baseado no populismo e no nacionalismo. A fim de
manter o que restou do Imprio Otomano, Kemal vai criar uma nova identidade turca,
da qual o genocdio armnio no pode fazer parte. Durante o seu governo, as provas
coletadas pelo tribunal de 1918 desaparecero, as penas atribudas aos organizadores
e executores do genocdio sero anuladas e os arquivos do Imprio Otomano ficaro
fechados para qualquer pesquisador, especialmente para os estrangeiros.
A verso sustentada pelo governo turco passa a ser a seguinte: houve uma guerra civil
entre armnios e turcos provocada pelos primeiros, e ambos os lados sofreram fortes
perdas. Essa seria a razo das deportaes dos armnios levadas a cabo pelo Imprio
Otomano.
Em 1931, a Sociedade de Histria turca fundada e defende a seguinte posio: a
expatriao das raas armnias e gregas da Anatlia permitiu a criao de um Estado
nacional turco e a formao de um corpo social turco completo no interior desse
Estado.26
Ao longo dos anos, alguns historiadores turcos ou propagandistas do Estado turco
escrevem obras negando a existncia de uma Armnia histrica e a existncia de
armnios no Imprio Otomano, afirmando que as deportaes foram provocadas pelos
26
46
prprios armnios, pois estes traram os otomanos ao fazerem alianas com a Rssia a
fim de obter a independncia.H mesmo quem afirme que os armnios tentaram
organizar um genocdio contra os turcos dentro do Imprio Otomano.
O livro Reivindicaes Armnias e Fatos Histricos escrito pelo Centro de Pesquisas
Estratgicas de Ancara, em 1998 e distribudo pelo consulado honorrio turco no Rio
de Janeiro, enumera dez respostas para negar alguns pontos da histria armnia e do
Imprio Otomano apresentados pela maior parte dos historiadores e armnios.27
Segundo o livro, por exemplo, as deportaes foram uma medida necessria para
manter o controle do imprio durante a Primeira Guerra Mundial.
Nessas circunstncias enquanto os russos avanavam por uma ampla frente no

Oriente, enquanto a guerrilha armnia espalhava a morte e a destruio, atacando a
retaguarda dos exrcitos otomanos e enquanto os Aliados vinham tambm invadindo o
Imprio com uma ampla frente que se estendia desde a Galcia at o Iraque - a deciso
otomana de deportar armnios das zonas de guerra foi uma medida moderada,
inteiramente legtima e de autodefesa.28
Mesmo se houvesse realmente uma ameaa soberania otomana por parte dos
armnios, basta olhar o mapa para perceber que a maioria dos armnios no era
habitante de uma zona de guerra. A maior parte das cidades e aldeias de onde foram
sistematicamente deportados para a morte no se achava nas proximidades das
fronteiras do imprio.
O livro ainda tenta justificar a morte dos armnios deportados:
Dos aproximadamente 700 mil armnios que foram transportados dessa forma at o
incio de 1917, certamente algumas vidas se perderam como resultado tanto de
atividades militares em grande escala, quanto por atos de bandidagem ocorridos nas
reas por onde passaram e tambm como conseqncia da insegurana geral e das
contendas existentes entre certas foras tribais que afloravam quando as caravanas
passavam por seus territrios. Alm disso, as deportaes e o assentamento de
armnios deportados ocorreram numa poca em que o Imprio sofria com severa
escassez de combustvel, comida, remdios e outros recursos e era assolado pela fome e
por epidemias em grande escala.29
27
Existem alguns acadmicos, especialmente turcos ou ocidentais ligados histria do Imprio Otomano, que negam o
genocdio armnio. Dentre eles, o mais famoso Bernard Lewis. Porm existem intelectuais turcos que reconhecem o
genocdio, como Halil Berktay e Ohran Pamuk. Historiadores como Eric Hobsbawm e Marcello Flores reconhecem o
genocdio.
28
CENTRO DE PESQUISAS ESTRATGICAS. Reivindicaes armnias e fatos histricos., pp 31
29
CENTRO DE PESQUISAS ESTRATGICAS. Op.cit., pp32
47
Segundo o historiador Mmtaz Soysal, da Universidade de Ancara, a regio da

Anatlia, um dos destinados para onde eram levados os armnios deportados
enfrentava um perodo terrvel de escassez que levou morte milhares de pessoas
tanto turcos quanto armnios. Contudo, para ele, essa tragdia no pode ser chamada
de genocdio, pois lhe falta o elemento essencial para que seja qualificada como tal: a
inteno em si de destruir o grupo tnico armnio.30 Ele ainda explica por que a
Turquia no reconhece o genocdio armnio:
Admitir o genocdio sob estas circunstncias seria admitir uma inverdade.

Significaria, tambm, aceitar um afronte, um insulto ao povo turco, cujo passado est
repleto de exemplos de tolerncia e boa vontade para com outras comunidades
religiosas. um insulto a uma nao que at hoje deseja continuar esta coexistncia
pacfica com a comunidade armnia em seu territrio, numa repblica unitria.
Significaria, ainda, admitir as conseqncias de uma propaganda unilateral e a
persistncia de uma hostilidade entre dois povos. Ns no nutrimos nenhum tipo de
sentimento hostil contra os armnios. Admitir a existncia do genocdio seria admitir,
tambm, a necessidade de um pedido de perdo coletivo perante a histria - uma
histria sem mcula nesse aspecto, por parte do povo turco. Seria admitir
reivindicaes acerca do direito territorial na Repblica Turca atual.
O futuro da questo armnia e da Turquia

Alm de o governo turco negar a existncia do genocdio, ele ainda probe seus
cidados de falarem sobre o assunto. A censura praticada por meio do Artigo 301 da
atual Constituio turca, segundo o qual toda pessoa que ofender o pas ou o povo
turco pode ser processada.
Desde que s lei entrou em vigor, em junho de 2005, mais de sessenta pessoas
geralmente intelectuais - j foram processadas pelo Estado turco.
Orhan Pamuk, turco que ganhou o prmio Nobel de literatura em 2006, disse em uma
entrevista para uma revista que 30 mil curdos e um milho de armnios foram
mortos nessas terras e ningum ousa falar sobre isso exceto eu. Por causa disso,
Pamuk foi processado, mas as acusaes foram posteriormente retiradas.
Em fevereiro de 2006, cinco jornalistas foram acusados aps criticarem a deciso do
Imprio Otomano, durante a Primeira Guerra Mundial, de fechar o tribunal que
analisava o genocdio armnio. Quatro deles conseguiram a liberdade, enquanto um
ainda enfrenta o tribunal. Se condenado, pode pegar at dez anos de priso.
30
CENTRO DE PESQUISAS ESTRATGICAS. Op.cit, pp 50
48
Outra vtima do artigo 301 a escritora Elif Shafak, que publicou um romance sobre a
amizade entre uma criana turca e uma armnia. Foi acusada e teve que enfrentar o
tribunal, grvida de seis meses, com o risco de pegar at trs anos de priso. 31 Porm,
em setembro, o promotor pediu a anulao do caso e Shafak encontra-se livre.
A existncia de um artigo que impea a liberdade de expresso uma das grandes
barreiras que a Unio Europia (UE) diz ver na entrada da Turquia para o grupo. Mas
no a nica. O relatrio divulgado no dia oito de novembro de 2006, que avalia se as
exigncias feitas pela UE Turquia esto sendo cumpridas, traz fortes crticas no s
em relao falta de liberdade de expresso e liberdade de imprensa, como falta de
liberdade religiosa e ao no-reconhecimento do Chipre um dos pases-membro da
Unio Europia- por parte do governo turco. Esta ltima crtica a que mais pesa
para o pas ficar de fora da Unio.
Como se no bastasse a reprovao da UE pela lentido do ritmo em que a Turquia, o
primeiro-ministro francs, Jacques Chirac, em visita Armnia no dia 30 de setembro
de 2006, questionado se a Turquia deveria reconhecer o genocdio armnio para entrar
na Unio Europia, respondeu:honestamente, eu creio que sim. E acrescentou:todo
pas se engrandeceao reconhecer seus dramas e seus erros. Quando, acime de tudo,
trata-se de se integrar num conjunto que reinvidica o pertencimento a uma mesma
sociedade e a crena nos mesmos valores, penso realmente que a Turquia seria bem
inspirada, considerando sua histria, sua natureza profunda, sua cultura que tambm
uma cultura humanista, de mudar sua posio. Poderamos dizer que a Alemanha,
que reconheceu a Shoah profundamente perdeu, portanto, crdito? Ela se
engrandeceu. Ns poderamos dizer a mesma coisa da Frana em outras
circunstncias e de tantos outros pases .32
Segundo reportagem do jornal francs Libration, do dia 12 de outubro, as
declaraes de Chirac provocaram uma reao negativa da Comisso europia, que
respondeu, cerca de dez dias depois, que o reconhecimento do genocdio no uma
condio necessria para a adeso da turquia ao bloco. Essa deciso (de abrir as
negociaes com Ancara) no prev o reconhecimento do genocdio armnio como um
critrio de entrada na Unio Europia. De fato, de acorodo com os novos critrios de
adeso da UE, estabelecidos em 1993 e chamados de critrios de Copenhague, no
consta no texto a necessidade do reconhecimento.
Mas no foi sempre assim. Na poca da Comunidade Econmica Europia, bloco
anteriror criao da Unio Europia, o Parlamento europeu havia decidido, em 18 de
julho de 1987, que a recusa da Turquia em reconhecer o genocdio armnio constituia
um obstculo incontornvel para a uma eventual adeso do pas ao bloco.33
31
FERRARI, Antonio. Io, perseguitata per una fiction. Corriere della Sera. Roma: 20 jul. 2006. Cultura. p. 26
32
Em Le Monde, Libration e RFI. 21/10/2006. Honntement, je le crois". Tout pays se grandit en reconnaissant
ses drames et ses erreurs. Quand de surcrot il s'agit de s'intgrer dans un ensemble qui revendique
l'appartenance une mme socit et la croyance en de mmes valeurs, je pense qu'effectivement la
Turquie serait bien inspire, au regard de son histoire, de sa tradition profonde, de sa culture qui est aussi
une culture humaniste, d'en tirer les consquences .
33
TERNON, Yves. Op.cit, pp349.
49
Hoje, porm, aos olhos de Bruxelas, cidade-sede da Comisso Europia, a Turquia

comea a fazer esforos no sentido de tentar esclarecer o que aconteceu realmente em
seu territrio durante a Primeira Guerra Mundial. Pela primeira vez na histria, o
governo turco permitiu a realizao de uma conferncia universitria que evocava o
tema do genocdio.
Outro acontecimento que balanou recentemente o cenrio poltico envolvendo FranaTurquia e Unio Europia foi a aprovao de uma lei que proibe a negao do
genocdio armnio na Frana, a Lei Gayssot. A Lei, que passou na Assemblia
Nacional por 106 votos a favor (contra 19) no dia 12 de outubro, aguarda agora a
aprovao no Senado. Ela prev a pena de um ano de recluso e o pagamento de uma
multa de 45 mil euros.
A Turquia protestou contra a aprovao da Lei na Frana, ameaando boicotar o
comrcio de produtos franceses no pas. A Unio Europia tambm rejeitou a posio
adotada pela Assemblia francesa. De acordo com a Comisso Europia, que havia
exortado os deputados franceses a votarem contra a Lei, a aprovao deve complicar
ainda mais as negociaes, j bastante complicadas, para a adeso de Ancara.
Alm disso, a lei provocou intenso debate das lideranas pr-armnias e lideranas
pr-turcas. As opinies quanto Lei no foram unnimes nem dentro do grupo que
reconhece o genocdio. Exemplo disso o deputado do Partido Socialista francs Jack
Lang, que foi o autor da Lei de 2001 para o reonhecimento do genocdio armnio pela
Frana. Lang se posicionou contra a lei de punio a quem negar o genocdio, assim
como Patrick Devedjian, deputado do principal partido de direita francs, UMP, e
fervoroso ativista pr-Armnia. Os dois afirmaram que uma Lei como esta pode inibir
pesquisas a respeito do assunto e atrasar as discusses que visam ao reconhecimento
por parte da Turquia.
Outra figra pblica que se posicionou contra a Lei for Orhan Pamuk, escritor turco
que ganhou o Prmio Nobel de literatura no mesmo dia em que a Lei Gayssot foi
aprovada pela Assemblia nacional. Pamuk um dos poucos intelectuais turcos que
reconhecem o genocdio abertamente. Segundo a Folha de S. Paulo, do dia 14 de
outubro, ele chamou de erro a lei francesa, afirmando que ela contraria a tradio
do pensamento liberal e crtico do pas.
A notcia da aprovao foi bem recebida, no entanto, pela maior parte da comunidade
armnia na Frana e em outros lugares do mundo, inclusive por Charles Aznavour
que, em declarao ao jornal Le Parisien, declarou a importncia de uma lei como
essa: hora, 91 anos depois, de dar razo a um povo que ainda sofre e cujos
descendentes tm uma cicatriz que ainda no fechou.Bernard-Henri Lvy, filsofo
francs, tambm aponta a importncia da Lei Gayssot: uma lei sobre o genocdio de
1915 calaria as bravatas de turcos neofascistas, e no atrapalharia em nada as
pesquisas histricas sobre o perodo.
Dois dias aps a aprovao, Chirac ligou para o primeiro-ministro turco Recep Tayyip
Erdogan, para se desculpar. Segundo reportagem do jornal espanhol El Pas, de 16
de outubro, ainda que Chirac tenha classificado a Lei com desnecessria e
50
inoportuna, ele reafirmou a necessidade do reconhecimento do genocdio por parte da

Turquia.
Passado apagado, futuro incerto

Enquanto a Turquia no reconhece a existncia do genocdio armnio e se desculpa
publicamente pelos atos cometidos pelos seus antepassados, a fronteira entre Armnia
e Turquia permanece fechada. As igrejas e monumentos construdos ao longo de
sculos no que hoje considerado territrio turco continuam sendo destrudos, malcuidados, transformados em mesquitas, ou mesmo celeiros.
O governo turco continua a apagar todos os traos da existncia das grandes e
prsperas comunidades armnias que ali viveram.
As crianas turcas continuam aprendendo na escola que os armnios tentaram
massacrar os turco-otomanos. As pessoas ainda no podem falar, ler ou escrever sobre
o genocdio livremente. No sem temer um processado devido ao artigo 301.
O governo turco segue financiando o departamento de histria turca de diversas
grandes universidades norte-americanas, com a condio de que no se mencione o
genocdio.
Os armnios que vivem na Turquia ainda precisam traduzir para o turco suas
publicaes, pois no possvel publicar nada apenas em lngua armnia.
Os armnios que vivem na Armnia continuam sem poder visitar a terra de seus pais e
avs.
E o Monte Ararat continua a ser um sonho.
51
OS OUTROS GENOCDIOS
Mantenho prontas para o momento oportuno minhas Ttenkopfverbande (unidades

especiais da S.S.) com a ordem de matar sem piedade todo homem, mulher e criana
de raa ou lngua polonesa. Apenas por este meio obteremos o espao vital que
necessitamos. Quem ainda fala sobre o extermnio dos armnios?
ADOLPH HITLER, agosto de 1939,

em reunio com os membros do
governo
alemo
em
34
Obersalszberg.
Se permitido que naes cometam genocdios impunemente, para esconder a culpa

deles numa camuflagem de mentiras e negaes, existe um perigo real que outros
regimes brutais sejam encorajados a tentar cometer genocdios. Ao menos que o mundo
fale hoje sobre o genocdio armnio, e, ao menos que o governo reconhea esse fato
histrico, ns teremos que viver esse sculo de genocdios sem precedentes com essa
mcula nas nossas conscincias.
Caroline Baroness Cox, House of Lords, Abril de 1999
34
Esse documento foi publicado no dia 24/11/1945 pelo jornal The New York Times
52
No sculo XX, genocdio e assassinatos em massa promovidos por diversos Estados

mataram mais pessoas do que todas as guerras.
A morte de 1,5 milho de armnios pelo Imprio Otomano foi s o incio.
Entre 1941 e 1945, Hitler ordenou o extermnio de todos os judeus e ciganos. Calculase que entre cinco e seis milhes de judeus foram massacrados durante esse perodo
pelo simples fatos de serem judeus. Cerca de 200 a 800 mil ciganos tambm foram
vtimas da eugenia hitleriana.
Aps a Conveno da Onu para a preveno e represso do crime de genocdio, em

1948, massacres e genocdios organizados por Estados no foram extintos. Ao
contrrio, eles se tornaram cada vez mais freqentes.
Entre 1975 e 1979, 21% da populao do Camboja, ou seja, 1.8 milho de pessoas
perderam a vida durante o governo de Pol Pot. Calcula-se que a grande maioria tenha
morrido de fome ou doenas, na maioria das vezes provocada pelo trabalho no campo
ao qual toda a populao Cambojana foi obrigada a exercer. Ao menos 200 mil pessoas
foram mortas em campos de extermnios como inimigas do Estado.
Entre 1992 e 1995, na Repblica da Bsnia-Herzegovina, conflitos entre os trs

maiores grupos tnicos -os servos, os croatas e os muulmanos - resulta no genocdio
cometido pelos srvios contra os muulmanos da Bsnia. Calcula-se em 200 mil o
nmero de mortos.
Em 1994, 800 mil Tutsis foram assassinados por militares e civis Hutus em Rwanda.
O genocdio durou cem dias, ou seja, cerca de oito mil tutsis, ou hutus que no queriam
participar do genocdio, foram mortos por dia.
Entre 1975 e 1999, durante a ocupao indonsia no Timor Leste, o exrcito indonsio
matou entre 30% e 44% da populao timorense, ou seja, entre 200 e 320 mil pessoas.
53
Em 2003, dois grupos rebeldes comearam uma rebelio na provncia de Darfur, no

Sudo, pedindo mais poder ao governo. Autoridades sudanesas viram a rebelio como
uma ameaa soberania do governo. Ele resolve ento aplicar uma poltica de
extermnio no local, usando a milcia rabe Janjaweed para matar civis africanos das
tribos de Darfur. At o momento, mais de 450 mil pessoas morreram. O conflito ainda
no foi resolvido. E o mundo continua a fechar os olhos para o problema.
54
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60

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Renata de Figueiredo Summa

Revista tica e Filosofia Poltica

Revista do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Juiz de Fora

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

Resumo: 24 de abril de 1915. Seiscentos intelectuais armnios so presos em Istambul

Keywords: Armenia, genocide, Turkey, Ottoman Empire, massacre, Armenian

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Introduo, ou por que genocdio armnio

Estudando para uma aula de Histria Contempornea, em 2004, na Itlia, li pela

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

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Winston Churchill, em The World Crises,

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

Cronologia do Genocdio Armnio1

21/02: O Comit Unio e Progresso (Ittihad) ordena o boicote ao comrcio e indstria

20/11: publicada uma ordem de expulso de todos os funcionrios de origem armnia

26/11: O Ministrio da Guerra inicia a repartio de armas e munies entre os

12/02: Comeam a desarmar os soldados armnios do Exrcito turco.

12/03: So feitas detenes em massa de armnios em Dortyol, sobre os quais dizia-se

24/04: Na vspera da Pscoa, ao meio-dia, cumprindo ordens ilegais, com

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

cidades distintas, onde so esperados para ser assassinados depois de falsos

28/07: Sabit, governador de Kharput, informa ao Ministrio do Interior que

26/09: O ministro do Interior, Talaat, emite um regulamento com onze artigos,

01/10: So turquificados 600 rfos armnios em Herek.

07/10: Estima-se que tenham sobrevivido cerca de 360.000 armnios e que

11/12: Talaat ordena a priso de jornalistas que preparavam informes sobre o

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

10/03: O governo de Alepo envia um informe ao Ministrio do Interior, em

17/03: Realizam-se grandes matanas nos campos de concentrao de Rs-iul-ain (50

04/10: O embaixador interino Radowitz informa ao chanceler Theobald Von Bethman

28/05: A Armnia proclama sua independncia aps vencer as batalhas de

04/11: O Parlamento do Imprio Otomano decide submeter a julgamento

05/07: Em Constantinopla, o Tribunal Marcial condena morte Talaat Pax, que

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

10/09: Os turcos kemalistas ordenam novas deportaes de armnios que haviam

23/09: A Turquia ataca a Repblica da Armnia sem declarao de guerra

15/03: O estudante armnio Soghomn Tehlirian mata Tallat Pax, que

09/09: Os kemalistas invadem a cidade de Ismirna. Saqueiam e cometem assassinatos

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

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A Armnia e o Imprio Otomano

E, no stimo ms, no vigsimo stimo dia do ms, parou a arca de No sobre os

SAPSEZIAN, Aharon. Histria da Armnia: drama e esperana de uma nao, pp 22

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estes conquistassem de volta os territrios perdidos. Participaram das cruzadas ao

Os armnios no Imprio Otomano

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De 1080 a 1375, a regio vive um perodo de independncia, liberdade e prosperidade.

TERNON, Yves. Op. cit., pp 31

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A formao de uma comunidade armnia na Rssia bastante independente, e o

MARTINS, A. H. Campolina. Op.cit, pp 140

TERNON, Yves. Op.cit., pp 374 nota 59.

Revista tica e Filosofia Poltica Volume 10 N 1

temia que as potncias pudessem ajudar os armnios a conseguir a independncia, que

TERNON, Yves. Op.cit, pp 127