Revista de Informação

Diretoria Cientfica:
Prof Dr Lucia Santaella (PUC-SP)

Prof. Dr. Srgio Basbaum (PUC-SP)
Prof Dr Lucila Pesce (UNIFESP)
Editores cientficos desta edio:

Prof. Dr. Winfried Nth (PUC-SP)
Diretoria Executiva:
Prof Dr Ana Maria Guimares Jorge (FAAP)
Prof Dr Cndida Almeida (Anhanguera / SENAC-SP / PUC-SP)
Conselho Editorial:
Prof. Dr. Alex Primo (UFRGS)
Prof. Dr. Andr Lemos (UFBA)
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Prof Dr Diana Domingues (UCS)
Prof Dr. Geane Alzamora (UFMG)
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Prof. Dr. Joo Teixeira (UFSCAR)
Prof Dr Luiza Alonso (UnB)
Prof. Dr. Maria Eunice Quilici Gonzalez (UNESP - Marlia)
Projeto grfico e arquitetura da revista digital

Prof Dr Cndida Almeida (Anhanguera / SENAC-SP / PUC-SP)
Diagramao
Prof. Diego Marques de Carvalho (FAPCOM)
por Winfried Nth
Introduo
No centro deste quinto nmero do TECCOGS esto os temas cognio e informao,
que so reas de pesquisa de relevncia central nos estudos ps-graduados do
programa de Tecnologia da Inteligncia e Design Digital da PUC de So Paulo.
Pela primeira vez, o frum do TECCOGS foi aberto para a participao de doutorandos
do programa TIDD. Amaral Gurick apresenta elementos dos seus estudos sobre o
conceito da informao junto com o organizador deste nmero. O trabalho de Lucas
Meneguette foi escolhido para ser includo neste nmero como trabalho de aluno
exemplar. Trata-se da monografia que o doutorando apresentou como trabalho final
no curso Elementos semiticos para as cincias cognitivas no quadro do programa
TIDD, PUCSP, Mdulo II Terico Avanado, rea de Concentrao: Processos
Cognitivos e Ambientes Digitais, Linha de Pesquisa: Aprendizagem e Semitica
Cognitiva.
No seu texto sobre Aspectos cognitivos na teoria gerativa da msica tonal, Lucas
Meneguette apresenta uma introduo influente teoria gerativa da msica tonal
proposta por Lerdahl & Jackendoff com o objetivo de identificar aspectos que estejam
relacionados ao contexto da cincia cognitiva, tais quais cognio, computao,
representao, imagens mentais e percepo.
Em A teoria da informao de Charles S. Peirce Winfried Nth apresenta, com
Amaral Gurick, um trabalho que foi primeiro em parte apresentado na ocasio do VI
Encontro Internacional de Informao, Conhecimento e Ao com o tema geral
Informao, Conhecimento e tica realizado de 29 de setembro a 02 de outubro de
2011 na Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP MarlaSP.
Joo Ranhel, em Princpios para Processos Cognitivos, apresenta a sua contribuio
a um tema recentemente muito discutido nas cincias cognitivas: os critrios que
organismos ou mquinas precisam cumprir para serem considerados envolvidos em
processos cognitivos.
No dossi, Mihai Nadin (Ashbel Smith University Professor, University of Texas at
Dallas [www.nadin.ws; www.anteinstitute.org]) contribui com o seu artigo Processos
semiticos e de informao: A semitica da computao sobre o estado atual da
semitica computacional refletido em publicaes recentes sobre este tema. O
organizador deste nmero de TECCOGS e o comit redacional so muito agradecidos
ao pioneiro da semitica computacional Mihai Nadin por ter consentido na traduo do
artigo para este dossi. Os agradecimentos incluem a tradutora Priscila Borges para a
verso em portugus deste artigo.
por Winfried Nth
Os ttulos a serem resenhadas foram escolhidos pela sua complementaridade ao tema

geral deste nmero. Poucos livros nos ltimos anos so mais pertinentes neste
contexto do que Cybersemiotics: Why Information is not Enough de Sren Brier,
Cyberpragmatics: Internet-Mediated Communication in Context de Francisco Yus e A
mente ps-evolutiva: A filosofia da mente no universo do silcio de Joo de Fernndes
Teixeira.
Winfried Nth
Sumrio
ARTIGOS
Winfried Nth / Amaral Gurick
A teoria da informao de Charles S. Peirce
pgina 04
Joo Ranhel
Princpios para processos cognitivos
pgina 30
Lucas Meneguette
Aspectos cognitivos na teoria gerativa da msica tonal
pgina 69
DOSSI
Mihai Nadin (traduo: Priscila Borges)
Processos semiticos e de informao: A semitica da computao
pgina 89
RESENHAS
Sren Brier. Cybersemiotics: Why Information is not Enough. Toronto: University of
Toronto Press, 2008 (resenha de Lucia Santaella e Winfried Nth)
pgina 119
Yus, Francisco. Cyberpragmatics: Internet-Mediated Communication in Context.

Amsterdam: Benjamins, 2011 (resenha de Lucia Santaella)
pgina 121
Teixeira, Joo de Fernndes. A mente ps-evolutiva: A filosofia da mente no universo

do silcio. Petrpolis: Vozes, 2010 (resenha de Winfried Nth)
pgina 123
ENTREVISTA
Lucia Santaella. Entrevista concedida Revista IHU online
pgina 125

por Winfried Nth e Amaral Gurick
A TEORIA DA INFORMAO DE CHARLES S. PEIRCE

Winfried Nth e Amaral Gurick
Resumo
O objetivo desse artigo apresentar a evoluo pela qual passou o conceito de
informao elaborado por Charles S. Peirce dentro do mbito da semitica.
Ainda que informao no seja um conceito to central para a semitica, Peirce
tinha muito mais a dizer sobre como signos veiculam ou no informao do que
geralmente reconhecido pelos seus comentadores. Na verdade, o prprio
Peirce se referiu, certa vez, s suas ideias a respeito desse tpico, formuladas
entre 1865 e 1867, como sua teoria da informao. Neste artigo, vamos tratar
de duas fases da teoria peirceana da informao: a primeira delas, entre os anos
de 1865 e de 1867 e, a segunda, depois de 1900. A primeira (verso da) teoria
peirceana da informao ainda restrita a mensagens verbais e a abordagem
est atrelada lgica proposicional tradicional. J a segunda (verso da) teoria
peirceana da informao sofre uma espcie de expanso de seu horizonte
terico e passa a abarcar aspectos pragmticos, cognitivos e semiticos da
informao. Segundo esta ltima verso, informao algo que pode ser
carregado ou veiculado tanto verbalmente como no-verbalmente e no
apenas uma questo de significado, mas tambm de comunicao.
pgina 4
Palavras-chave: Informao, Semitica, Signo, Cognio, Significado.

Introduo
Informao no parece ser um conceito-chave na terminologia da semitica
peirceana. Semitica, como Peirce a concebe, no o estudo do processamento de
informao, mas o estudo de semioses, i. e., do processo no qual signos representam
objetos e criam interpretantes. Os termos chave para o estudo de tal processo so
signo, representao e mediao ou interpretao e, dentre eles, no est o termo
informao. Ainda assim, Peirce tinha muito mais a dizer sobre como signos veiculam
ou no informao do que geralmente reconhecido (cf. Johansen 1993, Liszka 1996:
28-31, Santaella e Nth 2004, De Tienne 2005, Queiroz e El-Hani 2007, Fuhrmann
2009). Na verdade, o prprio Peirce se referiu, certa vez, s suas ideias a respeito
desse tpico, formuladas entre 1865 e 1867, como sua teoria da informao (CP
5.288, fn 1, 1868).
Em contraste com a teoria matemtica da informao, de acordo com a qual
todos os sinais carregam certa quantidade de informao (cf. Nth 2000: 169), e com
as cincias da informao contemporneas, para as quais dados e documentos de
qualquer tipo so itens de informao (cf. Capurro e Hjrland 2003: 378-392), Peirce
entende informao num sentido que est mais prximo do significado que a palavra
informao possui na linguagem cotidiana e na mdia noticiosa, por exemplo, onde um
pedao de informao uma mensagem significativa que comunica conhecimento
novo. Nesse sentido, o estudo do que informao requer uma abordagem semntica
na medida em que envolve uma referncia ao horizonte de conhecimento de algum
intrprete.
1. Informao, significado e cognio

Independentemente de Peirce, teorias semnticas da informao tm sido
desenvolvidas, no sculo XX, por lgicos e filsofos da mente. No quadro do
semntica referencial da informao que uma interessante sucessora teoria
peirceana da informao porque, como esta, aquela medida de acordo com o
princpio da proporo inversa entre em duas quantidades semiticas. Enquanto, na
teoria de Peirce, as duas quantidades pertencem aos domnios de denotao e
significao (ver abaixo), as quantidades inversamente relacionadas de Carnap e BarHillel so, por um lado, as sentenas verdadeiras e, por outro, a probabilidade lgica
delas.
pgina 5
positivismo lgico, por exemplo, Bar-Hillel e Carnap (1953) propuseram uma teoria

De acordo com modelo de informao de Carnap e Bar-Hillel, a quantidade de

informao de uma mesagem calculada em relao a uma linguagem formal que
consiste num conjunto de sentenas atmicas verdadeiras, como se fosse uma base
onisciente daquilo qu verdadeiro no universo dos mundos possveis (Bar-Hillel
1964: 224). A quantidade de informao veiculada por uma sentena dada medida
em termos do nmero de sentenas excludas de sua base de conhecimento. Quando
nada for excludo, a sentena ser, ento, necessariamente verdadeira, ou seja,
totalmente previsvel do ponto de vista lgico e, portanto, no-informativa. E, no
outro caso extremo, quando todas as sentenas atmicas ferem excludas, ento tal
sentena
ser
logicamente
imprevisvel,
improvvel
e,
portanto,
altamente
informativa.
De acordo com Carnap e Bar-Hillel, informao semntica , ento, medida
contra um pano-de-fundo, um espao de informao situado entre dois extremos:
tautologia e contradio.
Em sentenas analticas, que so necessariamente
verdadeiras e so, assim, logicamente tautolgicas, nenhuma sentena atmica da

base de conhecimento onisciente excluda e, ento, este tipo de sentena no
carrega ou veicula informao nenhuma. J as sentenas contraditrias, por
contraste, veiculam o mximo de informao, pois so excludas pelo conjunto de
todas as sentenas atmicas da base de dados universal e, assim, so imprevisveis
e incompatveis com todas elas.
O conceito probabilstico de informao de Carnap e Bar-Hillel dificilmente
corresponde maneira pela qual a palavra informao entendida na linguagem
cotidiana, uma vez que nesse contexto contradies e tautologias no so
consideradas informativas, pois elas no veiculam nenhum conhecimento vlido.
Estudos mais recentes sobre informao em filosofia cognitiva (cf. Hanson, ed. 1990)
tm abandonado a procura por informao dentro de um espao probabilstico qua vai
das sentenas mais obviamente verdadeiras at as mais improvveis e mesmo falsas.
Esses estudos tm redefinindo informao como aquilo que carrega conhecimento
Em Knowledge and the Flow of Information, Dretske (1981, 2008) props uma
teoria cognitiva de informao deste tipo. Baseado numa distino entre informao e
significado, o autor apresenta significado e novidade como dois critrios essenciais de
informatividade. O significado um pr-requisito necessrio para uma mensagem ser
informativa, mas no uma condio suficiente. Exemplo de algo que no cumpre
estes dois critrios so palavras e frases absurdas. Porm, sentenas verdadeiras
ouvidas em uma lngua estrangeira tm significado ainda que no consigam levar
pgina 6
acerca de fatos.

informao para um ouvinte que desconhea tal lngua. Uma enunciao pode ter
significado e, ainda assim, no carregar informao. Este o caso de uma mensagem
cujo contedo j conhecido; ento, enquanto todos os sinais so significativos,
apenas aqueles que carregam conhecimento novo so informativos.
Alm de significncia e novidade, Dretske postula a verdade como um critrio
adicional para que uma mensagem seja informativa. Uma mensagem falsa (ainda que
possua significado) no informativa. Aquilo que se entende por [dar uma] falsa
informao e informar erroneamente (mis-information) no so efetivamente tipos
de informao, pois, de acordo com Dretske (1981: 44), quando eu digo estou com
dor de dente, o que eu digo significa que eu estou com uma dor de dente seja o que
digo verdadeiro ou falso. Porm, quando for falso, [o que digo] vai falhar em veicular
a informao de que eu estou com dor de dente porque [o que digo] vai ser incapaz
de produzir o conhecimento de que estou com dor de dente (ibid.: 45).
Alm disso, Dretske prope a quantificabilidade relativa da informao. Embora o
contedo informativo de uma proposio no possa ser medido em si mesmo,
possvel determinar, entre duas proposies, qual delas carrega mais ou menos
informao sobre determinado estado de coisas. Por exemplo, se eu te contar que
Denny vive na rua Adams em Madison, Wisconsin, eu te dou mais informao do que
se dissesse simplesmente que ele vive em Madison, Wisconsin (Dretske1981: 54). O
que Dretske elucida neste ponto o insight lgico de que o aumento no nmero de
predicados atribudos ao sujeito em uma proposio tambm aumenta a quantidade
de significado veiculado. A quantificabilidade relativa do significado um dos
elementos da teoria da informao elaborada por Peirce, como veremos mais adiante.
Enquanto que o critrio da significncia, verdade e quantificabilidade relativa so
critrios semnticos, a novidade um critrio pragmtico. De acordo com Dretske, se
uma mensagem ou no informativa depende exclusivamente do estado de
conhecimento do receptor. Dretske chama esse insight de a relativizao do
significado: quanta informao um sinal contm e, assim, quanta informao ele
um ouvinte onisciente, nada pode ser informativo, por outro, para um recm-nascido,
tudo informativo.
2. A teoria da informao elaborada de Peirce dos anos 18651868
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carrega depende do que o receptor j sabe (1981: 79). Assim, se, por um lado, para

Peirce discute o tpico relativo informao em duas fases de sua carreira, a

primeira delas, entre os anos de 1865 e de 1867 e, a segunda, depois de 1900. A
primeira teoria peirceana da informao ainda restrita a mensagens verbais e a
abordagem est atrelada lgica proposicional tradicional. J a segunda teoria
peirceana da informao sofre uma espcie de expanso de seu horizonte terico e
passa a abarcar aspectos pragmticos, cognitivos e semiticos da informao.
Segundo esta ltima verso, informao algo que pode ser carregado ou veiculado
tanto verbalmente como no-verbalmente e no apenas uma questo de significado,
mas tambm de comunicao.
2.1 Denotao e significao

A base da primeira teoria da informao de Peirce uma distino lgica e
semntica entre denotao e significao de termos ou smbolos. Denotao,
referncia, extenso ou largura so conceitos que se referem aos objetos do
conhecimento emprico aos quais os smbolos se aplicam. Significao, sentido,
inteno, significado, compreenso ou profundidade so termos que se referem ao
conecimento verbal associado aos smbolos (cf. W 1: 459, W 2: 455-471, 1866-67).
Nos primeiros escritos sobre a teoria da informao, essas duas dimenses lgicosemnticas so apresentadas com os nomes de largura e profundidade e, nos seus
escritos mais tardios, Peirce utiliza os termos denotao e significao (e.g., EP 2:
304, 1904), que, alis, sero adotados neste artigo.
Geralmente, aquilo que uma proposio denota expresso em seu termo sujeito
e aquilo que ela significa expresso pelo termo predicado. Numa definio lgica mais
precisa, a denotao de um smbolo o conjunto de todas as coisas reais das quais
ele pode ser predicado (CP 2.407, 1867) e a significao de um smbolo, por sua vez,
o conjunto dos predicados atribuveis ao sujeito numa proposio verdadeira.
quantidades relativas. A quantidade de significao contida num termo cresce com o

nmero de predicados atribudos a este termo enquanto que a quantidade de
denotao de um termo (sua extenso) cresce com o nmero de coisas reais que o
termo
representa.
Dentre
essas
duas
quantidades,
uma
relao
de
proporcionalidade inversa, descrita pela primeira vez por Kant (W 2:84, 1867):
qualquer adio significao de um termo diminui o escopo de sua denotao (W 1:
467, 1866). Assim, quanto mais significao um smbolo contiver, menor ser o
nmero de coisas reais por ele denotadas e vice-versa. Por exemplo, o smbolo
pgina 8
Tanto a denotao como a significao podem ser determinados por suas

cachorro se refere classe de todos os cachorros. Por causa disso, as caractersticas

atribuveis a este smbolo so poucas, por exemplo, no incluem raa, tamanho e cor.
Portanto, a denotao deste smbolo contm muitos elementos e a significao se
compe de poucas caractersticas. Por outro lado, um smbolo que denote um
cachorro especfico tem uma significao composta por inumerveis caractersticas.
2.2 Informao como ampliao propocional

Contra esse pano de fundo lgico (apresentado no item anterior), Peirce introduz
sua definio de informao de um smbolo como a soma das proposies sintticas
nas quais o smbolo sujeito ou predicado (W 2: 59, 83, 1867). A informao o
novo significado que resulta da sintaxe do sujeito com o predicado. Do ponto de vista
da denotao, informao o conjunto de todos os fatos representados por uma
proposio ou outros signos complexos. O termo informao significa o total de fatos
(verdadeiros ou falsos) que um signo incorpora em determinado estado de
conhecimento (EP 2: 305, 1904).
digno de nota que sentenas analticas, tais como Capivaras so roedores,
no veiculam nenhuma informao porque o predicado destas sentenas apenas
explica ou explicita o que o termo sujeito j implica logicamente por definio. Peirce
estende este princpio ao propor uma distino entre proposies explicativas e
ampliativas e modos de raciocnio. Uma proposio cujo termo predicado apenas
explica ou explicita a implicao contida no termo sujeito no carrega nenhuma
informao nova. Para veicular informao (nova), a proposio deve ser ampliativa,
ou seja, o que o termo predicado significa no pode ser denotado pelo termo sujeito
(W 1: 458, 1866). A distino entre proposies explicativas e ampliativas tambm
vlida para inferncias. Um exemplo de uma inferncia explicativa um raciocnio
dedutivo, cuja concluso no traz nada de novo poque toda a significao j est
formulada nas premissas. Por outro lado, as inferncias indutivas e abdutivas so
Ainda que possam ser significativos, os termos sujeito e predicado de uma

proposio sinttica no veiculam nenhuma informao. E isso o que a informao
tem em comum com a verdade. Se uma proposio ou no verdadeira no algo
que possa ser derivado apenas de seus termos, pois somente proposies possuem
valores de verdade enquanto que meras palavras (termos) no podem ser
verdadeiras ou falsas.
pgina 9
ampliativas e apenas elas so informativas (cf. Levi 1977: 37-39).

Embora no se possa dizer que os termos, de forma isolada, veiculam

propriamente informao, evidente que eles contribuem para a veiculao de
informao da proposio da qual so parte. Peirce, por um lado, denomina largura
informada a denotao com a qual o termo sujeito contribui para a informao de
uma proposio e, por outro, denomina profundidade informada a significao do
termo predicado. Enquanto a largura informada de um termo sujeito consiste em
todas as coisas reais denotadas por tal termo num determinado estado de informao
(antes que a proposio informativa atribua a ele novo significado), a profundidade
informada de um termo predicado consiste na soma de todas as significaes que
podemos atribuir a tal termo antes que a nova informao proposicional seja
adicionada (CP 2.207-208, 1901).
Alm desses dois tipos de largura e profundidade, Peirce apresenta a largura
essencial e a profundidade essencial e tambm a largura substancial e a profundidade
substancial. Esse primeiro tipo pertence somente a objetos factuais de proposies
verdadeiras (a teoria da informao de Dretske admite apenas esse tipo de largura e
profundidade). J o ltimo tipo (largura substancial e a profundidade substancial)
pertence a um estado de conhecimento hipottico no qual tudo seria conhecido acerca
desse objeto (CP 2.409-415, 1867).
De acordo com Peirce, o total de informao que uma proposio carrega pode
ento ser determinado como o produto da largura informada (expressa no termo
sujeito) com a profundidade informada (expressa pelo termo predicado) (W 1: 288,
465, 1865, 1866; W 2: 83, 1867 = CP 2.419):
Largura X Profundidade = Informao
Peirce explica que essa frmula implica o seguinte: Se aprendemos que S P, ento,
como uma regra geral, a profundidade de S aumenta sem que sua largura diminua e a
largura de P aumenta sem que sua profundidade diminua (W 2: 83 = CP 2.420,
1867). Vejamos, ento, essa ideia aplicada a um exemplo: a informao contida na
disso aumenta a profundidade informada do termo sujeito os ces da Rainha da
Inglaterra porque a proposio atribui a significao Corgis aos animais cuja dona a
Rainha. Simultaneamente, a largura informada, i. e., o escopo denotativo do termo
predicado Corgis tambm aumenta porque aprendemos que os ces da Rainha
pertencem espcie denominada pela palavra Corgis. O resultado disso que tanto o
termo sujeito denota mais do que antes como tambm termo predicado significa mais
do que antes. A razo pela qual a largura e profundidade informadas de um smbolo
no so capazes, de forma isolada, de carregar informao deve ficar clara neste
pgina 10
sentena Os ces da Rainha da Inglaterra so Corgis. A informao que aprendemos

momento: a profundidade informada de um smbolo apenas significa o que j est

contido em sua definio e a largura informada apenas denota aquelas coisas reais
que j eram denotadas pelo termo antes que a nova informao proposicional fosse
adicionada.
Se a largura informada do termo sujeito e a profundidade informada do termo
predicado se referem respectivamente a coisas e caractersticas reais representadas
pelos dois smbolos e, assim, se referem aos objetos dos signos, ento necessrio
que conheamos previamente tais termos para que possamos entend-los e, desse
modo, entender a nova informao que a proposio veicula. Tambm digno de nota
que a nova informao criada pela proposio uma questo de interpretante (W 1:
465, 1866). Como Liszka (1996: 29) resume a questo: numa proposio,
geralmente expressa por S P, a cpula indica o trabalho do interpretante, pois ela
conecta dois termos distintos, o que tem o efeito de produzir informao.
2.3 Informao como ampliao argumentativa

Uma das correlaes possveis entre o conceito de informao elaborado por
Peirce e o quadro geral apresentado por ele na Teoria Geral dos Signos que tal
conceito pode ser muito esclarescedor quando focalizamos, por exemplo, a relao
entre o signo e o seu objeto. Semioticamente o que as informaes parecem fazer dar
forma ao signo com a finalidade de torn-lo (cada vez mais) semelhante ou fiel quilo
que ele representa (que, em semitica, denominamos objeto dinmico) uma vez que o
escopo de um processo interpretativo justamente diminuir a distncia que separa um
signo do seu objeto. Esta aproximao fica mais evidente se voltarmos nossa ateno
aquisio de informaes numa cadeia de argumentos como a que se segue. Primeiro
devemos supor um contexto no qual essa cadeia de argumentos possa ser entendida
de forma mais fundamentada. Suponha que se descobriu um planeta em que vivia
uma espcie de ser vivo (aparentemente um homindeo) cujo comportamento era
Aps algum tempo de observao constatou-se que essas criaturas possuam algumas
propriedades, a primeira e talvez mais notvel dentre elas era certa racionalidade.
Construdo tal contexto, passemos aos argumentos dos quais podemos destacar
informaes acerca desses seres recm-descobertos.
pgina 11
muito similar a um tipo humano muito peculiar aqui na Terra: os juzes de futebol.

pgina 12
ILUSTRAO 1

Assim, podemos imaginar que, num primeiro estado de informao, algo muito
incipiente, a nica coisa que se sabia a respeito daquelas criaturas recm-descobertas era
a sua caracterstica de ser racional (isto , o signo juzes de futebol aliengenas
estava, ento, determinado com relao ao aspecto de ser ou no ser racional). Nos
estados seguintes, este signo foi capaz de absorver as informaes de que seu objeto
(o conjunto formado pelos juzes de futebol aliengenas) possua tambm as propriedades
de ser humano e de um ser que comete erros. Antes de seguirmos, detalhemos melhor
o conceito de (suposto) estado de informao de um signo.
Caso focalizemos um termo (signo ou, especificamente, smbolo) num determinado
instante ou estgio, poderemos observar que sempre, seja qual for o instante ou estgio,
existe um conjunto de coisas s quais este termo pode ser aplicado naquele momento e
existe outro conjunto formado por todas as caractersticas (predicados ou formas) que
podem ser efetivamente associadas a este termo naquele exato instante (em que
focalizando tal termo). Ambos os conjuntos so, respectivamente, como j explicamos, a
denotao informada e a significao informada daquele termo naquele instante.
Portanto, de acordo com a exposio de Peirce, a denotao informada e a significao
informada devem supor um estado de informao que esteja em algum lugar entre dois
extremos imaginrios (CP 2.409, 1867), um estado mnimo de informao e um estado
mximo de informao. O estado mnimo de informao (definido, aqui, de forma
arbitrria) poderia ser, por exemplo, determinado momento no qual o smbolo juiz de
futebol aliengena apenas pode ser relacionado quelas duas primeiras propriedades das
criaturas aliengenas s quais denominamos juzes de futebol aliengenas (supondo que
estas sejam consideradas as propriedades essenciais e mnimas para que este smbolo
signifique). Esse estado mnimo de informao com relao ao smbolo juiz de futebol
aliengena diz respeito a um estgio no qual os nicos fatos estabelcidos acerca do
objeto do smbolo so que eles so racionais e so humanos. Neste estado mnimo, as
nicas verdades disponveis a respeito desses smbolos so dadas pelas seguintes
proposies: os juzes de futebol aliengenas so racionais e os juzes de futebol
de acordo com uma explicao fornecida por Lucia Santaella e Winfried Nth (2004, p.
196), seria algo como um estado imaginrio de intuio absoluta no qual a informao
chegaria a um conhecimento completo de tudo o que o smbolo em questo foi, e ser.
Assim, pode-se entender que qualquer outro estado informacional relativo a um signo
esteja no meio desses dois extremos, ou seja, quaisquer fatos ou conjunto de
proposies que sejam
verdadeiras acerca de algum smbolo nalgum momento
compem algo que podemos chamar de suposto estado de informao (desse smbolo).
E, ainda desenvolvendo este exemplo, pode-se tambm presumir que toda e quaisquer
pgina 13
aliengenas so humanos. J o estado mximo de informao seria o extremo oposto e,

caractersticas novas apenas sejam assumidas como qualidades (ou simplesmente

ideias) realmente associadas ao smbolo juiz de futebol aliengena aps serem
apresentadas formalmente a este smbolo por meio de um argumento (legi-signo
simblico argumentativo). E a concluso de um argumento uma proposio (legi-signo
simblico dicente) que pode ser denominada ampliativa ou informativa neste exato
sentido. Esta , acreditamos, a maneira formal e lgica pela qual um suposto estado de
informao (de algum signo) alterado. Talvez seja por este mesmo motivo que, num
artigo inteiramente dedicado ao conceito de informao elaborado por Peirce, Andr De
Tienne (2005, p. 154 e 155) definiu o suposto estado de informao como o conjunto
completo de premissas que sustenta a afirmao de uma proposio dada no modo
indicativo (o modo genuinamente sinttico).
2.4 O crescimento da informao

Quando escrevemos e lemos, falamos e ouvimos, bem como quando ensinamos e
aprendemos, a informao vai se acumulando num estado de informao sempre
crescente. Esse o resultado da soma de todas as proposies assumidas como
verdadeiras num determinado instante (cf. Kappner 2004: 132) que est situado
entre dois extremos hipotticos, largura substancial e profundidade substancial. O
ltimo um estado hipottico no qual todos os significados de todos os termos so
conhecidos (ainda que no o sejam os fatos) e, por sua vez, o primeiro desses
estados hipotticos um estado no qual todos os fatos so conhecidos e, portanto,
no so necessrios termos gerais para denot-los (W 2: 79, 1867).
Todas as proposies e os demais signos que possuem denotao e significao
veiculam informao (W 1: 278, 1865). Enquanto a profundidade informada
(quantidade de significao) e a largura informada (escopo denotativo) de uma
proposio esto numa relao de proporcionalidade inversa, o crescimento da
quantidade de informao veiculada pela proposio proporcional ao crescimento
informao como a quantidade de significao que um signo possui alm daquilo que
limita a sua extenso ou denotao (W 1: 287, 1865) ou, de acordo com a parfrase
de Johansen (1993: 148), informao o conjunto de caractersticas que podem ser
predicadas de um smbolo menos as caractersticas contidas em sua definio verbal.
Em contraste com Dretske, que argumenta que apenas os signos verdadeiros
podem veicular informao (o que ocorre especificamente, segundo a teoria
peirceana, com as proposies que possuem termos que tem apenas a largura e a
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dessas duas quantidades (W 2: 59, 1867). Dessa forma, Peirce tambm define

profundidade
essenciais),
Peirce
postula
que
todas
as
proposies
veiculam
informao. O ficcional, por exemplo, aquilo que meramente possvel e pode ser
informativo na medida em que o possvel aquilo que, num determinado estado de
informao (real ou simulado), no se sabe [ainda] se verdadeiro (CP 3.527,
1883). Ento, qualquer proposio que tenha uma verdade potencial carrega
informao. Contudo, no h informao alguma em pseudo-proposies que
combinam smbolos de forma a no apresentar sentido:
Um smbolo no apenas pode conter informao, mas um smbolo deve conter
informao. Assim, todo smbolo deve ter denotao, ou seja, deve implicar na
existncia de algum objeto ao qual seja aplicvel. Pode ser que tal smbolo seja
uma mera fico; e pode ser que saibamos que ele o . [...] Existem certos
pseudo-smbolos que so formados por combinaes de smbolos [...] aos quais
faltam tanto denotao como conotao. Ento, gatos e foges um smbolo
aguardando por conotao, uma vez que no intenciona se relacionar a nenhuma
qualidade definida. [J o smbolo] Homens com rabo aguarda uma denotao,
pois ainda que implique que haja, por um lado, homens e haja, por outro,
indivduos ou coisas com rabos, isso no nega que essas classes sejam
mutuamente exclusivas. Todos esses termos esto aguardando informao. (W
1: 287-288, 1865)
Outro ponto a respeito do qual a primeira teoria peirceana da informao difere
significativamente daquela elaborada por Dretske que Peirce no considera a
informao apenas como uma questo relacionada ao estado de conhecimento do
intrprete. Na teoria peirceana, esse seria apenas um tipo de informao, a saber, a
informao atual que um smbolo efetivamente desperta num intrprete particular e
que Peirce classifica como pertencente ao interpretante atual do signo (MS 854: 2-3,
1911; Johansen 1993: 146). Alm disso, Peirce distingue dois outros tipos de
informao: a informao essencial, que deriva das caractersticas essenciais que a
palavra
implica
(ver
acima)
informao
intencionada,
que
deriva
das
caractersticas que foram especialmente intencionadas para despertar talvez

apenas uma parte das caractersticas essenciais, talvez outras no-essenciais e que a
palavra agora desperta (ibid.). Informao essencial , ento, uma propriedade do
prprio smbolo. O que Peirce mais tarde chamaria de o crescimento dos smbolos
entanto, j em 1868, o filsofo e lgico norte-americano j tinha formulado a teoria
segundo a qual os smbolos adquirem informao quando chegam ao ponto em que
passam a significar mais do que significam antes. Ao longo desse processo de
crescimento de informao, se, por um lado, palavras no agem autonomamente, por
outro, os usurios humanos de signos tambm no o fazem, pois:
O homem faz a palavra e a palavra no significa nada alm daquilo que o homem
a faz significar e isso apenas para alguns homens. Porm, como o homem pode
pensar apenas por meio de palavras ou outros tipos de smbolos externos, estes
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um crescimento da profundidade informada e da largura informada de um smbolo. No

smbolos podem si virar para homem e dizer: voc no significa nada que ns
no tenhamos ensinado a voc e isso apenas na medida em que voc utiliza
alguma palavra como interpretante do seu pensamento. Na verdade, ento,
palavras e homens tem se educado reciprocamente; cada crescimento da
informao dos homens envolve e tambm envolvido por um crescimento
correspondente da informao das palavras.
(CP 5.313, 1868, itlicos
adicionados)
Essa abordagem da quantidade de significado inerente a um smbolo contrria

relativizao do significado defendida por Drestske, para quem informao apenas
uma questo relativa ao horizonte de conhecimento do intrprete. De acordo com
Peirce, como vimos, a informao essencial que um smbolo carrega no uma
questo relacionada ao intrprete, mas ao interpretante, isto , interpretabilidade
de um signo.
2.5 Informao entre o objeto imediato e o interpretante

imediato
Neste item do artigo, vejamos, ento, de que maneira o conceito de informao
de um signo est intimamente relacionado interpretabilidade desse signo de forma
completamente independente do horizonte de conhecimento de qualquer intrprete. O
primeiro passo nesse sentido notar que tanto a interpretabildiade peculiar de um
signo (aquilo que, no quadro da teoria geral dos signos de Peirce, denominamos
interpretante imediato) como a forma segundo a qual o objeto , pelo signo,
representado (isto , seu objeto imediato) dependem de informaes internalizadas
ao longo do tempo no prprio signo. Comeemos a abordagem dessa questo com um
exemplo. Suponha que algum (que esteja num ambiente relativamente fechado e no
tenha acesso direto a janelas) nos pergunte como est o tempo l fora e ns
respondamos que est um dia tempestuoso. Nas palavras do prprio Peirce, se
tomssemos a resposta que demos como signo, o interpretante imediato, nesse caso,
isto , a Imagem vaga ou o que h de comum a diferentes Imagens de um dia
tempestuoso (CP 8.314, 1897). Entretanto, necessrio ter algum cuidado na
interpretao dessa passagem, pois o conceito de intrprete imediato no pode ser
entendido simplesmente como uma imagem particular gerada na cabea de algum
intrprete particular. Aquela imagem vaga que deve ter vindo mente de nosso
interlocutor (no exemplo fornecido) dependeria somente de experincias que ele deve ter
tido com dias tempestuosos anteriormente, o que a coloca muito mais prxima do
conceito
peirceano
de
interpretante
dinmico.
Caso
contrrio
haveria
tantos
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seria algo como um esquema (schema) na imaginao da pessoa que nos fez a pergunta,

interpretantes imediatos diferentes de um signo quantos intrpretes. Afinal, bem

provvel que uma criana, por exemplo, tenha em mente uma imagem vaga do que seja
uma tempestade muito mais pobre que um velho marinheiro que j viu, viveu e
sobreviveu a diversas tempestades em alto mar e outras tantas em terra firme.
Acreditamos que o escopo deste conceito um pouco mais amplo e abstrato do que isso.
Justamente por conta dessas diferenas, Thomas Short define o interpretante
imediato como uma espcie de ncleo comum de significado que a maioria dos falantes
da lngua compartilha. No exemplo fornecido por Short (1988, p. 85), isto seria o que
palavra cavalo significa, ao contrrio do que significa para mim e para voc. Esta
maneira de definir o conceito de interpretante imediato (como um ncleo comum)
possui algum paralelo numa das maneiras de que Peirce lanou mo para exemplificar o
conceito de objeto imediato. Naquele exemplo em que uma pessoa pergunta sobre o
estado do tempo e a outra responde est um dia tempestuoso, Peirce afirma que o
Objeto Imediato a noo do estado do tempo naquele momento at onde esta noo
comum para a mente da pessoa que respondeu e para a mente da pessoa que
perguntou e o Objeto Dinmico, nesse caso, a identidade das reais ou atuais condies
meteorolgicas naquele momento (CP 8.314, 1897).
Na verdade, deve-se enfatizar que o conceito de interpretante imediato
logicamente anterior ao fato de haver ou no efetivamente algum intrprete que tenha
visto ou deixado de ver tempestades. Tomemos uma abstrao formada pelo que deve
haver de comum entre todas as caractersticas que so predicveis deste smbolo em
determinado momento e por tudo que deve haver de comum entre os objetos ao qual
este smbolo pode ser aplicado naquele instante independentemente do que cada
intrprete em particular entenda por tempestade. Esta abstrao, apresentada dessa
forma, diz respeito a todos os fatos que se sabe acerca do smbolo tempestade naquele
determinado instante. Se fssemos elaborar uma descrio que tentasse abranger toda
essa imagem vaga (ou essa abstrao) possvel que tivssemos que elaborar uma lista
com todas as preposies que fossem verdadeiras acerca daquilo que reconhecemos
Por exemplo, imaginemos um intrprete (absurdamente fictcio) que tivesse em

mente tudo aquilo que o signo tempestade poderia significar nesse determinado
momento. Esta imagem que ele possuiria em sua cabea seria uma espcie de fotografia
composta no s por todas as tempestades que j existiram, mas por todas as outras
que poderiam existir segundo aquela concepo de o que uma tempestade daquele
estgio. As propriedades ou as caractersticas que entram na composio dessa fotografia
(dessa imagem) no advm apenas da experincia com eventos passados (como as
tempestades que j ocorreram), mas, sobretudo, da expectativa com relao a eventos
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como tempestade naquele momento.

que ocorreriam dadas algumas condies (que devem ser definidas pelo entendimento
que se tem do que seja uma tempestade naquele momento). Acreditamos que a esta
capacidade antecipatria que De Tienne se refere em seu artigo (2005, p. 158) quando
diz que a informao seria justamente a coleo de proposies (sintticas) que permite
que antecipaes aconteam. Em outro trecho, o autor continua: no pode haver
antecipao se esta no estiver baseada num estoque confivel de proposies
ampliativas um estoque que esteja aberto verificao, ao teste, ao refinamento,
possibilidade de rejeio, e tambm um estoque cujos componentes tenham sido
alguma vez (eles mesmos) objetos de antecipaes que sobreviveram s vicissitudes
de um processo ininterrupto de inferncia.
Ora, se fosse mesmo possvel conceber que algum intrprete pudesse ter em mente
tudo o que um signo poderia significar em determinado instante, esta imagem mental seria
mesmo algo muito prximo daquilo que se entende por interpretante imediato. Porm, o
ponto mais interessante (mesmo que nunca seja realmente possvel que o interpretante
imediato de um signo fosse totalmente atualizado nalguma mente individual ou em
qualquer outro lugar especfico) notar que o modo ou o processo pelo qual aquela
imagem, fotografia composta ou abstrao foi obtida deve ser necessariamente
informativo, ou seja, se entendermos o interpretante imediato como uma margem de
interpretabilidade, admissvel que esta fronteira de significao possvel se localize nos
limites daquilo que tambm conhecido por suposto estado de informao do signo.
Reitera-se: no o suposto estado de informao de algum intrprete particular (no
aquilo que Peirce chama de estado atual de quem fala [CP 2.347, 1895]), mas sim o
suposto estado de informao do signo (ele mesmo). Talvez seja exatamente isto que
David Savan esteja dizendo nesta passagem esclarecedora: a informao que o signo
capaz de transmitir aos seus intrpretes e que ele coletou dos signos anteriores que ele
interpreta. essa significncia, produzida pela simples apresentao do signo ele mesmo,
que o interpretante Imediato (Savan apud Santaella, 2000, p. 72).
Ento, partindo da definio (do prprio Peirce) de que o interpretante imediato
que ele alcance qualquer intrprete (SS, p. 111) pode-se levantar a seguinte questo:
de onde vem esta interpretabilidade peculiar, esta identidade sgnica, este poder
(objetivo) para significar, esta realidade prpria? Advm de informaes que o signo
coletou num longo processo de inferncia, isto , a informao o material lgico
internalizado por um processo que podemos denominar de interpretante. Se for apenas
pela ao desse processo interpretante que um signo possa receber alguma forma, ento
a aparncia com a qual um signo se refere a seu objeto em determinado instante
tambm devida ao contedo informacional que aquele signo contm. Isto apenas
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est implicado no fato de que cada signo deve ter sua interpretabilidade peculiar, antes

outra maneira de dizer que o conceito de objeto imediato (tal como o de interpretante
imediato) tambm est intimamente relacionado com o conceito de informao.
As margens delineadas no interpretante imediato e a forma esculpida no objeto
imediato so, ento, devidas ao carter processual da semiose (dos caminhos
interpretativos percorridos). Caso pudssemos em determinado ponto desse processo
interpretativo abrir um signo para observar o que est recolhido l dentro provvel que
encontrssemos diversos legi-signos simblicos argumentativos (ou simplesmente
argumentos) formando um contnuo de inferncias que nos levaria do nascimento
daquele signo at aquele suposto estado de informao.
As feies que o objeto imediato de um signo tm em algum momento so,
portanto, devidas a um processo histrico de aquisio de informaes realizado (deve-se
supor) diligentemente pelo interpretante imediato. Isto no significa que as rplicas de
alguns signos quando expressas devam imediatamente evocar na mente do ouvinte uma
longa srie de argumentos que os sustentassem ou que lhes dessem alguma consistncia
lgica (nem se o ouvinte em questo fosse algum como Bertrand Russell). Aqueles
argumentos dizem respeito formao de um signo nalgum universo. Numa
interpretao particular da rplica de um signo, aquelas informaes encadeadas devem
permanecer recolhidas e no parece haver nenhuma obrigao semitica (ou lgica) para
que haja alguma explicitao deste contedo. Segundo Ransdell, por este motivo que
no h necessidade de que o interpretante seja atual.
Isso se mostra na expanso do julgamento S P para a inferncia S M; M P;
portanto S P. Na premissa menor o interpretante ou o termo mdio predicado
do Sujeito, assim como o termo signo predicado do sujeito no julgamento no
analisado. Mas S M , ele prprio, um julgamento expandvel em S M; M M;
portanto S M, e assim ao infinito. A afirmao de que o interpretante no precisa
ser atual se expressa no fato de que no h nenhuma obrigao lgica geral para se
avaliar, e, consequentemente, de expandir todo e qualquer julgamento nosso em
inferncias explcitas. (Ransdell apud Santaella, 2000, p. 26)
Em artigo sobre a noo de informao (no pensamento peirceano),
queasemioseumprocessotridicodecomunicaodeuma
formadoObjetoparaoInterpretanteatravsdamediaodo
Signo e a comunicao da forma foi representada
graficamente pelos autores com esta figura (ao lado). Esta
definiodesemioseinteressanteporquetrabalhacomuma
concepo madura de Peirce a respeito do conceito de
informao. Entretanto, o objeto e o interpretante que
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Joo Queiroz e Charbel Nio ElHani (2007, p. 291) afirmam

aparecemnestarepresentaoaindasotermosvistodeumaperspectivaamplaouglobal,isto
, uma perspectiva elaborada sem que se levasse em conta a subdiviso dupla do conceito de
objetoeasubdivisotripladoconceitodeinterpretante.Oquepretendemosfocalizarnesteitem
aindaqueestivesselongedenossosobjetivosdefiniroconceitodesemioseutilizandooconceito
de informao, foi apresentar uma perspectiva mais localizada, ao menos com relao
s partes internas do signo (o objeto e o interpretante imediatos) e sua relao com
a noo de suposto estado de informao (de um signo). Nesta perspectiva, a noo
de suposto estado de informao funciona como uma ponte entre os conceitos de
objeto imediato e interpretante imediato.
3. A teoria pragmtica da informao de Peirce

As novas direes que a teoria peircena da informao tomou depois de 1900
dizem respeito, em primeiro lugar, a exteso de uma dimenso semntica para
dimenses pragmtica e cognitiva e, em segundo lugar, a reinterpretao da
informao luz da tipologia de signos (elaborada por Peirce), que, a esta altura, j
estava completamente desenvolvida. Esses tpicos sero apresentados neste artigo
de forma breve e esquemtica.
3.1 As dimenses pragmtica e cognitiva da informao

Quando Peirce escreve que se voc me informa a respeito de qualquer verdade
que eu j saiba, ento no h informao (MS 463: 13, 1903), ele estende sua teoria
semntica inicial da informao essencial a uma teoria pragmtica e cognitiva da
informao atual. Informao, nesse sentido, refere-se ao novo conhecimento que um
intrprete atual obtm de um falante ou escritor atual.
um intrprete atual. O novo estado de conhecimento distinto do antigo estado de

conhecimento: nada pode aparecer como definitivamente novo sem ser contrastado
com o velho como um pano de fundo (CP 7.188, ca. 1901).E isso o que a obteno
de informao possui em comum com a aprendizagem. Alm disso, o progresso da
velha para a nova informao tambm caracterstico do raciocnio em geral. Isso
explica porque podemos aprender por inferncias lgicas, pois: todo raciocnio
conecta algo que acaba de ser aprendido com o conhecimento j adquirido
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Informao, dessa forma, serve para estender o horizonte de conhecimento de

anteriormente de maneira que, assim, podemos aprender o que era desconhecido

(CP 7.536, ca. 1899).
Alm da novidade, Peirce formula dois outros critrios pragmticos que devem
ser satisfeitos para que haja uma comunicao bem-sucedida de informao: o
falante e o ouvinte devem ter algo em comum nos seus horizontes de conhecimento e
a mensagem deve estar indicialmente relacionada a alguma experincia real de
ambos. Com relao ao primeiro desses critrios, Peirce escreve:
Se h qualquer coisa que veicule informao e, ainda assim, no tenha
absolutamente nenhuma relao com (nem faa referncia a) qualquer coisa com
a qual a pessoa para a qual a informao levada tenha a menor familiaridade
(direta ou indireta) no momento em que ela recebe a informao informao
essa que seria de um tipo muito estranho o veculo desse tipo de informao
no seria, neste caso, chamado de Signo. (CP 2.231, 1910)
O critrio do ancoramento indexical do objeto do signo no mundo da experincia
atual do ouvinte uma exigncia que se aplica a fatos no tempo e no espao. Signos
vagos e meramente icnicos falham em ser informativos. Sem um ndice, nenhuma
representao icnica pode representar fatos e realidade, pois o mundo real no
pode ser distinguido de um mundo ficcional por qualquer descrio (CP 2.337, 1903).
Peirce ilustra esta exigncia de indexicalidade com relao informatividade com o
seguinte exemplo:
Essa teoria pragmtica da informao atual, cujo ponto de referncia o estado

de conhecimento de um intrprete atual, no contradiz a teoria semntica da
informao (elaborada por Peirce), que leva em conta a informao sem levar em
considerao algum intrprete particular, ambas as abordagem informao so
complementares. A informao essencial de um smbolo constitui um potencial
semitico que o signo carrega numa comunicao, mas isso no impede que haja a
possibildiade de que um signo talvez no seja informativo, o que o caso quando um
intrprete atual falha em captar o significado do signo.
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Dois homens, A e B, se encontram numa estrada quando se segue esta

conversao abaixo: B O propietrio daquela casa o homem mais rico das
redondesas. A Que casa? B Voc no consegue ver uma casa sua direita e
distante mais ou menos uns sete kilmetros, localizada numa montanha? A
Sim, acho que posso avist-la. B Ento, aquela a casa. Portanto, A obteve
informao. Mas se ele andar para um vilarejo distante e disser o propietrio de
uma casa o homem mais rico daquelas redondezas, o comentrio vai ser
referir a nada, a no ser que [o comentador] explique como o interlocutor deve
proceder para que, dali de onde esto, este possa encontrar aquele distrito e
aquela casa. Sem isso, no h indicao sobre o que a pessoa est falando. Para
identificarmos um objeto, ns geralmente indicamos seu lugar e seu tempo; e,
em qualquer caso, devemos mostrar como uma experincia desse objeto pode
ser conectada com experincias prvias do ouvinte. (EP 2: 7, 1893)

Contudo, nem o falante nem o ouvinte so agentes semiticos completamente

autnomos, i.e., informao no algo criado apenas pela agncia semiticas deles.
O signo em si mesmo um terceiro agente de comunicao (cf. Nth 2009). Ainda
que
ele
tenha
que
independentemente
da
ser
interpretado
sua
por
atualizao,
um
sempre
intrprete
possui
atual,
a
sua
signo,
prpria
interpretabilidade, pela qual ele exerce um esforo para trazer a sua mensagem,
embora possa falhar. Isso o que Peirce diz na premissa do seguinte argumento, que
tambm d crdito agncia do interpretante na semiose: uma proposio ordinria
ingenuamente d um jeito de carregar informao nova por meio de Signos cuja
significncia depende inteiramente da familiaridade do intrprete para com eles (CP
4.534, 1905; itlicos adicionados). Tambm em relao a aspectos cognitivos, o
intrprete do signo no um agente totalmente autnomo cuja agncia por si s
determinaria o significado dos signos, como Dretske defenderia. verdade que o
estado de informao um estado de conhecimento, mas, como Peirce indica, todo
nosso conhecimento chega a ns por observao (CP 1.238, 1902); e como
observao observao de realidade e o real aquilo cujas caractersticas so
independentes do que quer que qualquer pessoa pense que so (CP 5.405, 1877), a
informao veiculada para o sujeito cognoscente tambm determinada pelo objeto
do signo, e, assim, por uma esfera de realidade independente da agncia semitica do
sujeito interpretante.
3.2 Dicentes informativos e seus ingredientes indexicais e

icnicos
Aps 1900, as distines tipolgicas de Peirce entre o signo considerado da
perspectiva de seu objeto (visto, portanto, como cone, ndice ou smbolo) e de seu
interpretante (visto, neste caso, como rema, dicente ou argumento) tornam-se
relevantes para o estudo da informao. Termos e proposies so ento redefinidos
A informao, ento, no mais restrita a smbolos, ela tambm pertence a ndices
em signos que no so verbalmente expressos em proposies. Alm disso, Peirce
interpreta os smbolos dicentes como um tipo de signo que deve incorporar um ndice
e um cone como pr-requisitos para veiculao de informao.
A proposio consiste em duas partes, o predicado que desperta algo como uma
imagem ou um sonho na mente do intrprete e o sujeito (ou sujeitos), cada um
do qual serve para identificar algo que o predicado representa. (MS 280: 32,
c.1905)
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como remas ou signos remticos e como dicentes ou signos dicentes respectivamente.

A interao da iconicidade com a indexicalidade em um dicente informativo um

tpico que est presente em toda a teoria peirceana da informao. Num manuscrito
de 1902, Peirce descreve como essa interao d lugar informao:
Toda proposio capaz de expressar seja por meio de uma fotografia ou de um
compsito fotogrfico [...] juntamente com algum signo que deve mostrar a
coneco dessas imagens com o objeto de algum ndice ou signo ou experincia
que force nossa ateno ou traga alguma informao ou indique alguma fonte
possvel de informao; ou ainda por meio de algum cone anlogo que apele
para outros sentidos alm da viso juntamente com fortes indicaes anlogas e
um signo conectando o cone com aqueles ndices. (MS 599: 9; Johansen 1993:
231)
Como um signo verbal, qualquer proposio , do ponto de vista de seu
interpretante, um dicente e, do ponto de vista de vista de seu objeto, um smbolo,
mas o smbolo dicente inclui, em seu sujeito, um ndice e, no seu predicado, um
cone. Por exemplo, para que possamos entender o smbolo dicente As folhas so
verdes, o intrprete deve ser capaz de relacionar indexicalmente o smbolo remtico
folhas ao seu objeto, i.e., uma espcie de folhagem com a qual ele deve ter
efetivamente tido experincia e combin-la com um cone, uma imagem mental da cor
verde. Dessa forma, informao reinterpretada no quadro de uma nova sintaxe
semitica (cf. Kappner 2004: 215-219).
Com base na premissa de que apenas dicentes e argumentos podem carregar
informao, as dez classes de signos elaboradas por Peirce (CP 2.254, 1903; 8.341,
1904) podem ser consultadas caso se queira saber quais tipos de signos sao capazes
de veicular informao e quais no so. Seis dessas dez classes de signos so
remticas naquilo que diz respeito relao interpretante e, por isso, no so
qualificadas para carregar ou veicular informao (embora eles possam ter largura e
profundidade informadas). Entre as quatro classes restantes, duas delas, a nona
(smbolo dicente) e a dcima (argumento), j foram discutidas. As duas novas classes
de signos que passaremos a discutir agora com relao s suas habilidades de
veicular informao so a classe denominada sinsigno (indexical) dicente e a classe
ser veiculado por essas classes (de signos) indiciais, ento comentadores que
defendem que apenas os smbolos podem veicular informao (e.g. Levi 1997: 36)
precisam revisar suas asseres.
O exemplo prototpico de um sinsigno indexical dicente capaz de veicular
informao um cata-vento indicando a direo do vento. Aqui no se trata de um
smbolo mas de um ndice, porque o catavento age por uma relao de causalidade;
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denominada legisigno indexical dicente. Caso algum tipo de informao tambm possa

sendo singular um sin-signo. Peirce descreve como esse signo veicula informao da
seguinte maneira:
Um sinsigno dicente [e.g., um cata-vento] qualquer objeto da experincia
direta na medida em que um signo e, como tal, fornece informao sobre seu
Objeto. E ele pode faz-lo apenas por ser efetivamente afetado por seu Objeto, o
que faz dele necessariamente um ndice. A nica informao que ele pode
fornecer acerca de fatos atuais. Tal Signo deve envolver um Sinsigno Icnico
para incorporar a informao e um Sinsigno Indexical Remtico para indicar o
Objeto ao qual a informao se refere. Porm, o modo de combinao, ou
Sintaxe, desses dois deve tambm ser significativa. (CP 2. 257, 1903)
Um segundo exemplo de um sinsigno indexical dicente informativo uma

fotografia. Essa um dicente informativo, pois como justamente conhecida por ser
o efeito da radiao proviniente de objetos e isso faz dela um ndice que tambm
altamente informativo (CP 2.265, 1903). Peirce explica como fotografias veiculam
informao da seguinte maneira: a mera impresso no veicula, por si mesma,
qualquer informao. Porm, o fato de ela ser virtualmente uma seco de raios
projetados por um objeto conhecidos de outras formas faz dela um Dicisigno [ou signo
dicente] (CP 2.320, 1903).
Retratos (fotogrfico ou no) com uma legenda so um terceiro exemplo de
sinsigno indexical dicente. Peirce apresenta o exemplo de um retrato de Leopardi
com Leopardi escrito abaixo que veicula informao para uma pessoa que sabe
quem Leopardi foi e para qualquer outra para quem isso diz apenas que algo
chamado Leopardi tinha esta aparncia (CP 8.183, 1909; para mais exemplos, cf.
Stjernfelt 2011).
Frequentemente, sinsignos indexicais dicentes incorporam diagramas. Como
cones, diagramas, de forma isolada, no podem veicular informaro, mas, como
parte de um ndice dicente, um digrama contriui muito para veiculao de informao
de um signo. Mapas so exemplos desse ponto. Em conexo com o elemento indexical
representado, o elemento diagramtico do mapa informativo porque uma
observao atenta de seus detalhes pode nos levar a descobrir coneces (entre seus
elementos) onde antes parecia no haver conexo necessria alguma (CP 1.383,
1890; cf. Nth 2011).
A segunda classe de signos dicentes no-simblicos capazes de veicular
informao so os legisignos indexicais dicentes e que diferem do sinsignos indexicais
dicentes apenas na medida em que inclui signos indexicais que funcionam como leis:
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de um mapa, que direceiona seus usurios e os orienta dentro do territrio

Um Legisigno Indexical Dicente [como um prego de um mercador ambulante]

qualquer tipo geral ou lei que, seja qual for a forma pela qual estiver se
estabelecido, requer que cada instncia sua seja realmente afetada pelo seu
Objeto de uma tal maneira que possa fornecer informao definida acerca
daquele Objeto. Deve envolver um Legisigno Icnico para significar a informao
e um Legisigno Indexical Remtico para denotar o sujeito daquela informao.
Cada uma de suas Rplicas dever ser um Sinsigno Dicente de um tipo especial.
(CP 2.260, 1903)
Sinais de trnsito e sinais de comando so outros exemplos de legisignos
indexicais dicentes. Entre essa classe de legisignos indexicais dicentes esto tambm
as enunciaes diticas
tais como a frase de Farragut dada como resposta
pergunta de quem esta esttua? (CP 2.265, 1903).

Diagramas tambm contribuem para a informao veiculada por argumentos
ampliativos. Um argumento, que um legisigno simblico, contm um diagrama
mental na medida em que constri um cone [...] no qual a relao entre sua partes
[...] apresenta uma completa analogia com as partes do objeto do raciocnio. O
diagrama, que um cone, no pode, de forma isolada, veicular informao de um
argumento, pois, para isso, elementos indexicais so indispensveis. Estes esto
presentes nos termos sujeitos das premissas e concluses. Alm disso, a necessidade
lgica pela qual as premissas esto conectadas com (e levam a) as concluses
constitui um elemento quase-indexical do argumento. A nova informao veiculada
pelo argumento vem das relaes antes despercebidas e ocultas entre as partes (CP
3.363, 1885). Ela pode ser descoberta na sintaxe lgica que conecta as premissas e a
concluso.
3.3 Por qual motivo remas no podem veicular informao, mas

apenas contribuir para isso
Como j foi discutido, no se pode aprender informao nova de remas; apenas
Peirce faz uma distino entre signos que veiculam informao em contraste com
signos (tais como o cone remtico) dos quais a informao pode [apenas] ser
derivada (CP 2.309, 1903). A informao que pode ser derivada de um rema vem,
conforme j explicado, de sua largura e profundidade informadas.
Quando Peirce diz que o Signo [...] no capaz de proporcionar familiaridade ou
reconhecimento do Objeto, pois o Obejeto de um Signo [...] aquilo com o qual j se
pressupe uma familiaridade para que possa ser veiculada alguma informao ulterior
acerca desse Objeto (CP 2.231, 1910), ele est se referindo a remas, que no so
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dicentes e argumentos veiculam informao (cf. Stjernfelt 2011: 47). A esse respeito,

informativos porque so capazes apenas de representar objetos possveis sem, no

entanto, poder afirmar a existncia de tais objetos. Deve-se enfatizar que remas no
veiculam informao justamente porque no podem afirmar ou negar a existncia de
seus objetos. Um rema pode apenas sugerir seu obejto na forma de um cone ou
indic-lo quando um ndice. Apenas quando remas so parte de um dicente ou de
um argumento que so capazes de veicular informao.
Se, por um lado, os remas, de forma isolada, so incapazes de veicular
informao, por outro lado, os Smbolos remticos, definidos como signos que se
referem aos seus objetos por meio de uma lei, geralmente uma associaes de ideias
gerais, informam mal. Esses signos so incapazes de veicular novos conhecimentos
acerca dos objetos que representam porque so relacionados com tais objetos apenas
por fora de hbitos (cf. Nth 2010). Meras palavras e outros signos convencionais
no so informativos em si mesmos. Smbolos podem apenas informar quando, neles
esto inclusos, cones e ndices e este caso somente quando funcionam como
dicentes. Alis, justamente isto que ocorre em smbolos dicentes que incluem em
sua forma um ndice como termo sujeito e um cone como termo predicado
relacionados ao mundo expericencial ao qual eles se referem.
Os ndices remticos tambm no so informativos, uma vez que apenas
mostram seus objetos sem fornecer informaes acerca deles. Peirce descreve essa
capacidade particular dos ndices remticos da seguinte maneira: O ndice no afirma
nada; Ele apenas diz l! Ele apenas capta nossos olhos, por assim dizer, e os
direciona forosamente para um objeto particular e l eles param (CP 3.361).
apenas numa combinao com um cone que um ndice pode tornar-se informativo.
De Tienne (2003: 49) coloca esse ponto com a seguinte correlao: Um ndice sem
um cone cego, um smbolo sem um ndice vazio. ndices puros e smbolos puros
no ocorrem, exceto na classificao abstrata da teoria semitica, na qual tais
isolamentos so obviamente convenientes.
conhecimento, pois so, de forma isolada, inerentemente vagos. Um cone puramente

remtico possui apenas qualidade estticas e nem mesmo representa algo especfico
(Nth 2002). Sobre essa capacidade de veicular significado, Peirce escreveu: A ideia
corporificada num cone [...] no pode, por si mesma, veicular informao, sendo
aplicada a tudo e a nada (CP 3.433, 1896) e em outro trecho: Um cone no pode,
por si s, veicular informao, pois seu Objeto qualquer coisa que possa ser
parecida com o cone e seu Obejto s o na medida em que parecido com ele, o
cone (CP 2.314, 1903). Alm disso:
pgina 26
cones (que so sempre signo remticos) so tambm incapazes de transmitir

Um cone puro independente de qualquer propsito. Ele serve como signo

simplesmente por exibir a qualidade que ele serve para sigfnificar. A relao com
seu objeto uma relao degenerada. Ela no afirma nada. Se ela veicula
informao, ela o faz apenas no sentido de que o objeto que ela serviu para
representar pode ser entendido como algo que veicule informao. Um cone
pode apenas ser um fragmento de um signo mais completo. (EP 2: 306, 1904)
4. Concluso
Em resumo, a teoria peircena da informao baseada no insight de que
aqueles signos que so os mais informativos (de acordo com as palavras de Peirce,
os signos mais perfeitos) so aqueles cujas caractersticas icnicas, indexicais e
simblicas esto combinadas da forma mais equilibrada possvel (CP 4.448, 1903).
Tais signos altamente informativos no apenas veiculam informao sobre o que foi
verdade no passado ou o que verdade no presente, mas tambm o que ser
verdade no futuro, pois:
Um cone tem um ser tal que ele pertence experincia do passado. Ele existe apenas
como uma imagem na mente. Um ndice tem o ser da experincia do presente. E o
ser de um smbolo est no fato real de que algo certamente ir ser experienciado se
certas condies forem satisfeitas. (CP 4.447, ca. 1903)
A relevncia desse insight para a teoria da informao consiste na definio de
informao como conhecimento novo, pois conhecimento no apenas conhecimento
acerca do passado, mas tambm conhecimento acerca do futuro. Afinal, de acordo
com Peirce, o conhecimento que no tenha nenhuma influncia sobre qualquer
experincia futura que no traga qualquer expectativa seria informao acerca de
pgina 27
um sonho (CP 5.542, 1902).

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pgina 29
Princpios Para Processos Cognitivos

por Joo Ranhel - Escola Politcnica da USP
PRINCPIOS PARA PROCESSOS COGNITIVOS

Joo Ranhel - Escola Politcnica da USP
Resumo
Neste ensaio, uma discusso a respeito dos limiares do comportamento
cognitivo realizada por meio de um arcabouo que relaciona um conjunto de
princpios, de atributos, de operaes sobre dados e signos, e de processos
computacionais. Alguns princpios (significao, reteno, classificao,
antecipao, seleo, e corporificao) so propostos como necessrios e
capazes de impulsionar um agente (um organismo, um rob, um personagem
virtual, um software) do domnio do tratamento de sinais (domnio do controle)
para o domnio cognitivo. Esta uma abordagem multidisciplinar, cujo foco est
em como seleo natural e evoluo levaram os organismos cognio. Uma
considerao feita sobre como organismos unicelulares (e vrios pluricelulares)
operam no domnio dos sinais, enquanto que os sistemas cognitivos operam no
domnio dos signos (da representao). Vrios animais obtm benefcios de
alguns, mas no todos os princpios, e.g. os cnidrios; portanto, h organismos
que operam entre os dois domnios. Sistemas cognitivos usam todos os
princpios propostos aqui. Algumas espcies de artrpodes e de moluscos so
candidatos a sistemas cognitivos mnimos (que transpassam os limiares
cognitivos). Pela anlise de seus sistemas neurais, cientistas podero encontrar
o correlato neural para cognio (NCCog). Compreender os processos
minimamente cognitivos pode ajudar em ambos: compreender o fenmeno
cognitivo, e guiar a criao/simulao de agentes artificiais cognitivos.
Palavras-chave
pgina 30
Cognio. Princpios da cognio. Comportamento cognitivo mnimo. Cognio

corporificada. Deteco de Padres. Cognio mnima.

1 Introduo
O conceito de cognio tem sido construdo com base em um conjunto de
elementos obtidos desde simples observaes de comportamento at inferncias
sobre os mais altos nveis de raciocnio humano. Mais ainda, alguns cientistas tm
descrito cognio (ou tm defendido que ela existe) em nveis to distintos quanto o
molecular, o dos organismos unicelulares, e o nvel mental humano. Como resultado,
o termo tem sido evitado devido a sua impreciso.
Nas ltimas dcadas coletou-se uma infinidade de dados advindos de vrios
campos de conhecimento ligados Cincia Cognitiva. tempo de examin-los
tentando encontrar leis, propriedades, atributos, estruturas e/ou organizao que
permitam formalizar uma definio de cognio, ou ao menos um conjunto de
quesitos que possamos concordar como sendo responsvel por levar uma entidade ao
comportamento reconhecidamente cognitivo. No momento, uma anlise conceitual de
cognio parece ser to importante para o progresso nesta rea quanto so as
construes de modelos e teorias sobre as questes concernentes. H muito se
suspeitava das capacidades cognitivas de mamferos; porm, em um de seus livros,
Darwin [1] abriu as portas para considerarmos inteligncia em minhocas [2], [3].
Desde ento, dados mais apurados vieram luz e alguns cientistas inseriram
insetos dentro do cenrio cognitivo [4], [5]. Abelhas tm demonstrado vrias
capacidades cognitivas, como memria explcita para lugares (memria espacial) [6],
[7], condicionamento associativo e de segunda-ordem, aprendizado contextual [8],
[9], [10], abstrao, generalizao, categorizao visual [11], [12], comunicao
complexa, e talvez uma tosca linguagem por meio de sua dana (waggle dance) [13],
[14], [15], [16], [17], [18]. Abelhas parecem ser capazes de distinguir entre
fenmenos semelhantes e diferentes [11], [12], [19], [20]; embora algumas dessas
capacidades gerem controvrsias e tenham sido rejeitadas [21], [22].
Formigas podem ensinar (ou pelo menos comunicar) companheiras ignorantes
espacial (e.g. as da espcie Cerceris rybyensis [25], [26]) e comportamento
antecipatrio preparando tocas e esconderijos para onde carregam suas presas (ex:
Ampulex compressa [27], [28], [29], [30]). Aranhas saltadoras do gnero Portia
(salticids) demonstram capacidade antecipatria em labirintos, seguindo visualmente
caminhos cheios de volteios (detour) para solucionar qual ramo, ou qual arame
contorcido pode levar a uma presa [31], [32]. Elas demonstram tambm capacidade
de
planejamento,
de
imitar
sinais
ssmicos
em
teias
de
outras
aranhas,
comportamento de tentativa e erro, e podem trapacear e enganar presas maiores que
pgina 31
sobre um caminho para um alvo qualquer [16], [23], [24]. Vespas usam memria

elas prprias [33], [34]. As Portia so as aracndeas dotadas com a maior acuidade
visual no mundo dos insetos [35], e so capazes de reconhecer objetos, formas,
presas imveis e parceiros sexuais [34], [36].
As moscas das frutas, Drosophila melanogaster, cujo crebro medido em
micrmetros, so descritas como capazes de condicionamento associativo [37], [38],
aprendizado conceitual [39], [40], [41], condicionamento de segunda-ordem [42],
[43], orientao espacial, expectativa e antecipao, diferenciao de estmulo e
sustentabilidade [5], [44]; todas essas caractersticas importantes para seus sistemas
de deciso, que tm sido estudadas exaustivamente, trazendo novos dados para
esclarecimentos na rea [45].
Buscando na rvore filogentica podemos encontrar moluscos (e.g. polvos) que
demonstram
capacidades
cognitivas
excepcionais,
como
memria
espacial
aprendizado associativo complexo. Cefalpodes possuem os sistemas nervosos

maiores e mais complexos dentre todos os invertebrados [46], [47], [48], bem
superior
ao
dos
insetos;
que
geralmente
so
considerados
meros
sistemas
responsivos. Polvos aprendem ao observar outros polvos serem ensinados.

Os
comportamentos
descritos
acima
deveriam
ser
reservados
algo
(organismo/entidade) que consideramos cognitivo, embora o senso comum qualifique

insetos como simples programas. Se traos de comportamento cognitivo podem ser
encontrados em invertebrados, especialmente em insetos, por que marcas cognitivas
no
seriam
encontradas
em
organismos
filogeneticamente
considerados
mais
simples? Dessa forma, natural encontrarmos na literatura cientfica argumentos

considerando cognio em bactrias [49], [50], [51], [52], [53], em plantas [54],
[55], [56], e at mesmo em sistemas auto-organizados e autopoiticos [57], [58],
[59], [60], [61]. Embora legtimo pensar cognio nesses domnios, o termo pode no
ter ligao com o que o conceito cognio originalmente foi criado para representar
[62].
Seria possvel definir linhas que separam o que cognitivo do que no pertence
fenmenos que classificamos como cognitivos? Podem esses princpios guiar-nos para
encontrar num substrato computacional uma estrutura e/ou uma organizao sobre
as quais um mnimo cognitivo se destaque? Podemos chegar a um acordo sobre o
que seria um limiar cognitivo?
O objetivo desse ensaio destacar princpios relacionados com operaes
computacionais
que
guiaram
surgimento
das
capacidades
cognitivas
em
organismos; propriedades estas que no observamos em entidades meramente
pgina 32
ao domnio da cognio? Seria possvel encontrar um conjunto de princpios nos

reagentes, nem nas inanimadas. Portanto, o conceito de cognio aqui ser analisado
tentando compreender, de um ponto de vista computacional, o que torna algo
minimamente cognitivo. Tais princpios mnimos devem ser o alicerce para fenmenos
cognitivos de ordem superior. Embora existam outras formas de investigar atributos
cognitivos, aqui analisaremos do ponto de vista da computao, do tratamento das
informaes que o sistema deve realizar e que o torna diferente dos sistemas
meramente responsivos.
1.1 Darwin e Baldwin

amplamente conhecido que a teoria da evoluo foi desenvolvida por Darwin e
Wallace, apresentada em dois ensaios de 1858; e em seguida publicada por Darwin
em The Origin of Species by Means of Natural Selection [63]. A ideia de que
espcies eram mutveis no era nova. O francs Jean-Baptiste de Lamarck havia
publicado, em 1809, um conceito de evoluo baseado na teoria dos caracteres
adquiridos. Evidncias, especialmente fsseis, encarregaram de dar crdito Seleo
Natural de Darwin, apagando outras hipteses. Seleo Natural (SN) desenvolvida
no cap. IV do livro de Darwin o mecanismo evolutivo mais aceito pela opinio
corrente da comunidade cientfica para explicar adaptaes e especializaes por
parte dos seres vivos, cujas evidncias podem ser observadas desde os primeiros
registros fsseis.
Trs fatores importantes da SN so: hereditariedade, variao e seleo.
Organismos
se
reproduzem
descendentes
herdam
caractersticas
de
seus
progenitores isso o fator hereditariedade. No processo, acontecem mutaes, ou

variaes nas caractersticas. O ambiente exigente com os indivduos de uma
populao, e nem sempre o meio suporta o crescimento de todos os membros de uma
espcie; assim, os indivduos com caractersticas mais adequadas (indivduo mais
aptos) tero mais chances de sobreviver e procriar, enquanto os indivduos menos
na teoria darwiniana, que a SN age no fentipo. Indivduos com fentipos favorveis
tero mais chances de sobreviver e reproduzir. Como cada indivduo tem um gentipo
associado, ento os genes dos indivduos bem sucedidos tero frequncia superior nas
geraes seguintes. Passado longo perodo de tempo, o processo pode resultar em
modificaes e adaptaes nos indivduos de certos nichos ecolgicos, e pode
inclusive resultar no surgimento de novas espcies. Em outras palavras, o que resulta
no processo da SN a evoluo das espcies; elas evoluem e se adaptam; s vezes
pgina 33
aptos morrero portanto, o meio realiza uma seleo (ver [63], [64]). Ponto chave

se modificam, podendo tornar-se outras espcies no decorrer de um longo perodo de

tempo.
Do ponto de vista cognitivo, como poderia a SN ter contribudo para o surgimento
de seres com capacidade cognitiva? Podemos conjecturar que a SN sozinha pode
explicar bem a emergncia da cognio. Porm, parece que usamos o termo
cognitivo para algumas caractersticas e propriedades com as quais o indivduo
nasce; mas que de alguma forma ele aprimora durante seu tempo de vida. Pode
haver algum outro fator que explique melhor, ou que potencialize a existncia de um
aparelho cognitivo em animais? A resposta parece ser uma ideia complementar SN,
proposta por J. Mark Baldwin em 1896 [65], e no mesmo ano por trabalhos similares
de Morgan [66], [67]. Dada a precedncia na publicao, esta abordagem ficou
conhecida como Efeito Baldwin, contudo este termo retrata uma denominao
incorreta, Baldwin prope na verdade um conjunto de fatores que ocorrem com o
indivduo durante o tempo de vida, que ao final afeta a evoluo das espcies [68].
A pergunta que Baldwin se props a responder foi: como organismos vm a ser
modificados durante sua histria de vida?. Em resposta, ele aponta que trs fatores
influenciam na produo de modificaes ontognicas, adaptaes e variaes. A
primeira agncia fsica e influncias do meio ambiente que operam sobre o
organismo, produzindo modificaes na sua forma e funes. Como exemplo, agentes
qumicos, esforos, contatos, atrasos no crescimento, m nutrio, mudana de
temperatura, etc. Ele considera que tais foras agindo sobre os organismos so
fortuitas ou acidentais; e prope chamar tais fatores fsico-genticos. A segunda
classe de modificaes surge de atividades espontneas do organismo no decorrer de
suas funes congnitas normais. Refere-se disponibilidade e capacidade por parte
do organismo de sobrepujar-se, de sobressair-se, de estar pronto para uma ocasio
assim que ela surja, e tirar proveito das circunstncias que ocorram em sua vida.
Baldwin prope chamar tais fatores de neuro-genticos, relacionando-os ao que
Morgan e outros chamavam propriedades seletivas do sistema nervoso, e da vida
A terceira classe de modificaes um conjunto de adaptaes asseguradas pela

agncia consciente, que o autor props ser chamada psico-gentica. O processo
que envolve todas as mudanas nesta classe est amplamente denominado pelo
termo inteligncia; por exemplo, imitao, influncias sociais, instrues maternais,
lies obtidas por meio de prazer ou dor, por qualquer tipo de experincia em geral,
ou ainda pelo raciocnio de meios para atingir algum fim (retirado de [65], com
traduo livre).
pgina 34
em geral.

A proposta de Baldwin totalmente compatvel com a SN de Darwin, e difere da

teoria lamarckiana. Lamarck propunha que os caracteres adquiridos durante o tempo
de vida do indivduo eram passados para as geraes seguintes. Por exemplo, se certo
indivduo usasse bastante certa parte do corpo ele a fortaleceria, e isso seria passado
para as geraes futuras o que incorreto. No possvel que as modificaes
ocorridas por uso e desuso de algum membro ou parte do corpo alterem o gentipo
daquele indivduo durante o decorrer de sua vida. Assim, as teorias lamarckianas so
refutadas porque as caractersticas que um indivduo adquire durante a vida no
podem ser incorporadas sua herana gentica e, portanto, no sero passadas para
sua prole.
Por outro lado, o que Baldwin prope de fato acontece. Se um indivduo tem
propenso gentica (informao gentica) para construir um aparelho ou membro, a
m nutrio, a desidratao, a exposio a agentes qumicos, e alguns danos fsicos
etc., podem comprometer ou favorecer a construo de tal aparelho. Esse indivduo
pode se tornar mais ou menos apto para sobreviver e procriar que os membros da
mesma espcie. Assim, um fator fsico haver contribudo para que a carga gentica
de alguns indivduos aparea com frequncia superior nas geraes seguintes. Por
outro lado, se uma espcie tem informao gentica para criar um aparelho nervoso
especializado em tratar informaes, sistema este que pode ser mais facilmente
modificado do que estruturas fsicas mais rgidas; ento, um organismo desta espcie
estar mais apto a adequar seu comportamento durante seu tempo de vida. Assim, as
experincias pelas quais o indivduo passar durante um perodo de aprendizado e
moldagem de seu comportamento se refletiro nos adultos mais ou menos aptos em
um determinado meio, e da mesma forma, mais capacitados para sobreviver e
procriar. Assim, um fator neurolgico contribuir para que o indivduo passe sua carga
gentica para geraes futuras.
Alm disso, traduziu-se numa enorme vantagem uma espcie ter evoludo um
sistema nervoso plstico, capaz de gerenciar informaes e modificar-se durante o
adequado a sobreviver num meio em constante mutao. A plasticidade de tal
sistema, com capacidade de imitar comportamentos de outros indivduos, de ensino e
aprendizado social ou maternal, com capacidade de inferir, de aprender por meio de
dor e de prazer, proporcionou competncias adaptativas at ento inditas a qualquer
outro animal. Assim, um fator psquico (seguindo Baldwin) pode influenciar na
transmisso de material gentico para as futuras geraes. Diferente da proposta
lamarckiana, a transmisso gentica no se d de forma direta para a prole.
pgina 35
decorrer da vida. O bom uso desse aparelho pode tornar um indivduo mais ou menos

Esses fatores complementam a explicao da SN darwiniana. Condicionamento,

treinamento e aprendizado que indivduos adquirem durante o tempo de suas vidas
podem, em certas situaes, acelerar a evoluo de uma dada espcie. Em
contrapartida, aprendizado dispendioso, uma vez que: (i) demanda um aparelho
com capacidade para tal, (ii) exige do indivduo passar um tempo adequando tal
aparelho, (iii) exige que o indivduo passe por experincias que podem resultar em
dor ou prazer, sucesso ou falha. Assim, em ambientes relativamente estveis, h
presso seletiva para a evoluo de comportamentos instintivos, mais estereotipados.
Aprendizado tem benefcios, contudo tambm tem um preo. O efeito Baldwin se
preocupa com os custos e benefcios do aprendizado durante o tempo de vida do
indivduo em uma populao em evoluo [68].
Quais desses fatores estariam mais diretamente relacionados com cognio? Seria
demasiado prematuro tentar responder esta questo, ela fica pendente para uma
resposta ponderada em outros argumentos, que sero explanados adiante.
1.2 Definies e pressupostos

O termo princpio, neste texto, deve ser entendido como elemento predominante
ou primrio, como os constituintes elementares; assim, princpios para cognio
seriam as propriedades basais, ou ainda os elementos primordiais que levaram
organismos a desenvolver um aparato cognitivo. Por outro lado, o termo computao
usado no texto num sentido amplo. Dada a liberdade no uso o termo poder
provocar estranheza aos tericos da computao matemtica. Computadores so
mquinas que manipulam dados de acordo com um conjunto de instrues. Portanto,
no senso estrito relacionado com mquinas seqenciais (e.g. Turing), computao
uma atividade relacionada ao uso de computadores para resolver problemas
algortmicos. Em matemtica e cincia da computao, computar o ato de executar
uma atividade orientada por meta que requer ou tira proveito de um computador.
orientados para um fim. Por exemplo, no livro Biophysics of Computation:
Information Processing in Single Neurons [69], o autor inicia o livro com a frase: O
crebro computa! Este um trusmo aceito pela maioria dos neurocientistas [...].
Fato que computao tem sido usado para sistemas que recebem dados e aplicam
sobre eles operaes com o propsito de obter um resultado. nesse sentido que se
toma a liberdade de utilizar o termo computao neste trabalho.
Sistemas responsivos so considerados aqui como aqueles que possuem sistemas
de controle no maleveis, que no modificam suas respostas. Em geral, o propsito
pgina 36
Ocorre que o termo tem sido usado como sinnimo para tratamento de dados

de tais estruturas de controle perseguir estados operacionalmente estveis para o

sistema que elas controlam (ver teoria do controle [70], [71]). Sistemas responsivos
geralmente no criam representaes internas de objetos, aes, ou dos fenmenos
exteriores que os circundam. Eles operam com base em sinais, termo tomado aqui no
sentido de veculos de informaes, de um veculo potencial dos signos. Sinais so
diferenciados de signos na medida em que, ao cumprirem sua funo semitica, os
signos excedem as caractersticas puramente fsicas do sinal (ver [72] p.80, e
adicionais referncias).
Assume-se neste trabalho que cognio se manifesta em sistemas complexos,
razo pela qual o termo Sistema Cognitivo (SC) ser usado daqui por diante em
referncia a entidades e organismos com algum nvel de cognio. Portanto, assumese tambm a existncia de nveis de cognio. O termo cognio foi cunhado para
descrever
fenmenos
que
certamente
reconhecemos
em
humanos,
talvez
reconheamos em animais, mas que de forma alguma observamos em sistemas

meramente fsicos como uma nuvem, um termostato, ou uma rocha. Entenda-se que
o mnimo cognitivo est em contraposio ao cognitivo pleno; por exemplo, humanos
em plena capacidade de uso de suas faculdades cognitivas. Assim, possvel
descrever alguns nveis de cognio entre os dois extremos da organizao da
matria/energia. O que podemos reconhecer como o limiar do comportamento
cognitivo? O que seria um comportamento minimamente cognitivo?
Existem algumas abordagens sobre comportamento cognitivo mnimo (seguindo
[73]) na literatura cientfica, por exemplo, em [49], [51], [62], [74], [75], [76], [77].
Princpios do comportamento cognitivo mnimo tambm j foi assunto abordado em
[51], [78], [79], [80] e certamente por outros cientistas. Embora fontes de
inspirao, estas abordagens divergem da que se apresenta aqui, assim como suas
concluses;
todavia,
fica
fora
do
escopo
deste
trabalho
discuti-las
mais
profundamente. As premissas e argumentos apresentados nesse trabalho excluem a

possibilidade de considerar cognio nesse tipo de entidade, num nvel de anlise to
Uma entidade considerada aqui como algo que pode ser/estar separada (fsica
ou logicamente) do resto do universo. Entidade, de uma forma bastante abstrata,
pode ser qualquer coisa com existncia distinta ou que se comporte como uma
unidade; como uma pedra, um software, alguns sistemas auto-organizados, artefatos
criados pelo homem como robs ou termostatos; ou ainda, por mais estranheza que a
ideia provoque, pode ser um sistema vivo e um ser humano, embora seja preferido o
termo organismos nestes casos.
pgina 37
baixo quanto o nvel molecular ou de seres unicelulares, como ser mostrado a seguir.

Tambm ser assumido neste trabalho que o que quer que faa uma entidade se
tornar um sistema cognitivo, este algo estar dentro da entidade; considerando que
uma membrana, fronteira ou interface parte da entidade. Esta considerao tenta
restringir dois problemas: primeiro, admitir que algo externo possa transformar uma
entidade em um sistema cognitivo um passo fora do caminho da investigao
cientfica. Segundo, o pesquisador deve mudar seu ponto de vista de observador de
comportamentos para um investigador de estruturas e organizaes internas no SC.
Portanto, assume-se a seguinte premissa: Existe algo dentro dos sistemas
cognitivos, em suas estruturas, em sua organizao, em seus modos de operao, em
sua interao com o ambiente, que pode revelar os limiares do comportamento
cognitivo. Um passo adiante identificar quais princpios garantem a incluso de uma
entidade/organismo no conjunto dos sistemas cognitivos, e quais estruturas podem
realizar tais fenmenos.
Embora seja relevante uma discusso sobre cognio em bactrias e sistemas
autopoiticos, esta abordagem est fora do contexto e do escopo deste ensaio.
Assumimos aqui que sistemas cognitivos comearam a acontecer em organismos com
neurnios, conforme defende Moreno e colegas [62], [77]. provvel que sistemas
cognitivos tenham surgido somente depois da evoluo dos tecidos neurais. Kirschner
e Gerhart explicam que tecidos neurais criam uma ligao fraca (weak linkage) no
acoplamento dos processos orgnicos: Metabolism, for example, is based on the
strong linkage of its many components [] The extended nervous system is based on
weakly linked components [81]. Em outras palavras, neurnios permitem que
organismos tenham sistemas exclusivamente dedicados ao tratamento de informao,
desacoplados dos processos metablicos.
A fim de justificar esta considerao assumida aqui, argumenta-se que o
tratamento de sinais no nvel metablico susceptvel a rudos e interferncias. Os
sinais nos nveis metablicos usam, como meio de propagao, material da mesma
natureza que compe as clulas, da o acoplamento forte. Para uma clula modificar
modificar processos internos que podem atuar sobre toda a cadeia estabelecida para
manter seu equilbrio operacional (sua homeostase). Ou seja, uma modificao para
computar um estmulo externo de forma diferente pode exigir que uma bactria, por
exemplo, modifique toda sua estrutura, e pode comprometer o equilbrio que a
mantm funcional. Assim, o tecido neural surgiu no processo evolutivo para resolver
tais problemas. De forma hierrquica, o tecido neural isola sinais de informao de
sinais de controle que atuam no sistema metablico [62], [77], [82]. Parece lgico
este raciocnio, alm de plausvel com o que se observa nos organismos. Quanto mais
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a forma como faz um processamento (computacional) de um sinal ela precisa

evoludos ou complexos se classificam os organismos, maior o nmero de

neurnios e mais diversos so os tipos de tecidos nervosos que eles contm; alm de
apresentarem comportamentos mais diversificados.
2 Princpios dos sistemas minimamente cognitivos

Os
princpios
podem
ser
considerados
como
um
conjunto
de operaes
fundamentais, de linhas-guia, de elementos ou de propriedades que os sistemas

cognitivos executam ou possuem a fim de aprimorar suas interaes com o ambiente.
Grosso modo, os princpios so operaes que os sistemas cognitivos realizam sobre
conjuntos de dados, que os tornam diferentes de sistemas de controle responsivos.
Dados so considerados aqui como um conjunto de estmulos advindo tanto do
mundo externo, quanto de subsistemas internos; ou seja, tanto do aparelho sensorial
quanto de subestruturas internas. Os princpios surgiram de um racional, da
observao das relaes de alguns animais com o meio e de hipteses sobre as
operaes computacionais envolvidas em cada etapa; portanto, os princpios surgiram
de uma abordagem analtica bioinspirada.
Acredito que seis princpios guiaram o surgimento da cognio mnima:
Significao,
Reteno,
Classificao/codificao,
Antecipao,
Seleo,
Corporificao. Eles sero descritos no decorrer deste tpico.
2.1 Significao
to complexo encontrar uma definio para o conceito de informao quanto
para cognio. O termo informao usado em muitos contextos, denotando um
amplo espectro de significados. Como resultado, o termo acaba perdendo a
capacidade de significar aquilo que ele intenta representar. s vezes informao
uma abordagem semntica dada informao ligando-a a conhecimento, como em
[84]. H ainda a abordagem puramente matemtica na qual informao um caso
particular da teoria da probabilidade [85]. Na dcada de 1970 era comum uma
abordagem que tratava informao como padres de organizao da matria e
energia (revises em [85], [86], [87]).
Adicionalmente s estas abordagens, existe um arcabouo conceitual, comum em
reas como administrao, economia, matemtica e outras cincias, que trabalha a
seguinte hierarquia: dados (data) denotam apenas a quantificao de algo. Dados
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tratada como uma coisa fsica, como na Teoria da Comunicao [83]. Outras vezes

podem ser estruturados e se tornar informao (information), algo com potencial

para
representar
qualquer
coisa,
que
adquire
um
significado
para
algum.
Subsequentemente, informao pode se tornar conhecimento (knowledge) quando

apropriadamente interpretada e contextualizada. Variaes dessa hierarquia incluem
sabedoria (wisdom) nesta cadeia, conhecida como D-I-K-W (uma sigla para data,
information, knowledge, e wisdom; ver reviso em [86], [88], [89]). Embora a
abordagem adotada aqui esteja vagamente relacionada com parte da cadeia (apenas
D-I-K), este modelo no ser adotado neste trabalho, o mesmo ocorrendo com o
termo informao.
Sistemas cognitivos emergiram dentro de organismos vivos durante o processo
evolutivo. Podemos inferir que, primeiramente, organismos trocaram dados brutos
com o meio ambiente na forma de fluxo de matria (advinda de e por meio dos canais
de protenas) e energia (por meio de transdutores). Nos primeiros estgios do
desenvolvimento da vida os organismos no possuam sistemas especialistas no
tratamento de dados. Podemos inferir que eles necessitassem e possussem vrios
laos (loops) de controle para manterem-se num estado operacionalmente estvel
(chamado homeostase). Ainda hoje possvel observarmos todos esses processos em
organismos mais simples, como as bactrias. Portanto, possvel pensar nestes
sistemas vivos primitivos como complexos sistemas de controles (ver abordagem de
controle nas cincias biolgicas em [90]). Passo a passo as criaturas vivas evoluram
ao ponto de terem representao interna do mundo que as circunda. A capacidade de
lidar com representaes um grande passo alm do mero controle. Isso no significa
um passo fora do domnio do controle; pelo contrrio, isso um passo evolutivo para
os sistemas de controle. No domnio da representao conjuntos de dados internos
podem significar algo que no seja meramente um conjunto de sinais. Uma
representao um conjunto particular de dados causalmente relacionado com
objetos e aes que esto ocorrendo fora (ou mesmo dentro) da entidade/organismo.
Como os organismos alcanaram tal status?
dados por meio do incremento do nmero, do tipo, da natureza dos canais em suas
membranas (ou rgos, como a pele, que servem de fronteiras entre organismos e o
meio). Alm do mais, organismos espalharam sensores por todo o corpo, criando
regies especializadas em receber certos tipos de estmulos. Observando do ponto de
vista
interno
da
entidade,
uma
grande
quantidade
de
sensores
localizados
estrategicamente resultou em um conjunto de dados brutos constantemente fluindo,

advindos de regies especficas de seus corpos. Progressivamente, estes fluxos de
dados foram tratados por camadas neurais mais e mais complexas, culminando em
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Organismos evoluram sua maquinaria de deteco de padres nas entradas de

uma maquinaria sensorial. Pelo uso desta estratgia, organismos se tornaram hbeis
em detectar padres nos dados brutos; mais ainda, tornaram-se capazes de realizar
conexo entre padres de naturezas diferentes (ver [91], [92]).
O uso do termo informao seria aceitvel para nos referirmos a um padro
detectado em um fluxo de dados brutos; porm, parece mais apropriado o uso do
termo signo. Os signos so estudados em Semitica, e signos como mediadores de
representaes entre coisas e mentes so objetos de estudos desde a Grcia antiga. A
semitica tem duas vertentes principais, a saussuriana (que estuda signos no
ambiente da linguagem) e a peirciana, que entende o signo como um mediador mais
amplo portanto, mais apropriado ao presente estudo. Contudo, em Semitica
peirciana, um signo uma abstrao criada para explicar a relao entre um objeto,
seu interpretante (no confundir com o intrprete) e uma mente que os interpreta
[93]. Neste trabalho, o termo signo ser usado para algo que acontece fisicamente
num substrato, resultado de uma operao dentro de uma estrutura neural. Assim,
semioticistas podem no concordar plenamente com a forma como signos sero
abordados neste trabalho; porm, o conceito de signo continuar tendo ligao com
sua base em semitica.
No final do sculo XIX e incio do XX Charles Peirce tentou descobrir como as
coisas eram representadas nas mentes. Ele escreveu vrias tentativas concisas de
definio formal de signo [93], [94]. Naquele tempo, estudos sobre representao dos
signos em neurobiologia eram ainda inimaginveis; isso porque Camillo Golgi e
Santiago Ramn y Cajal estavam ainda tentando descrever as recm descobertas
clulas nervosas e suas conexes sinpticas [95], [96]. Peirce pensou o signo como
uma abstrao, e uma de suas melhores definies reproduz-se abaixo, tirada de
[97]: A sign, according to Peirce, is a material or merely mental phenomenon,
related to a previous phenomenon, the object of the sign, and resulting in a further
sign, the interpretant, which provides an interpretation of the first sign in relation to
its object. De acordo com a Semitica peirciana, o conceito de signo descreve uma
de objetos reais percebidos pelo aparelho perceptivo visual.
Considere um objeto fora de uma entidade, digamos uma flor. A luz refletida
pela flor em todas as direes, e uma poro pode atingir a regio fotossensorial da
entidade (sua retina). Porm, a retina recebe indiscriminadamente estmulos
luminosos advindos de todos os objetos para a qual ela est direcionada. A entidade
precisa separar os estmulos vindos de um objeto em particular dos outros estmulos
em geral. Para conseguir isto, durante todo o tempo, os olhos devem manter-se em
movimento para ter a intensidade de luz (um fluxo de dados em um receptor em
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relao tridica. A fim de facilitar a compreenso, o conceito ser explicado por meio

particular) se modificando, de um transdutor para outro, no mapa sensorial da retina

[35]. Humanos, e mamferos em geral, realizam pequenos movimentos nos olhos
(micro-saccades) associados a movimentos sacdicos maiores (saccades), relativos
fvea [98]. Em insetos (e.g. moscas, besouros, abelhas) os olhos so fisicamente
parte da cabea, assim, eles precisam mover seus corpos em relao ao objeto focado
para conseguir o mesmo efeito (ver [25], [26]); contudo, h outras solues na
natureza,
como
nos
casos
do
camaro
Odontodactylus
do
louva-a-deus
Sphodromantis lineola, que fazem varredura (scan) de imagens (ver cap. IX em [35]:
Movements of the eyes).
Quando os organismos provocam o deslocamento da luz sobre o mapa sensorial
(sobre a retina), olhando o conjunto de receptores como um todo, neurnios podem
comear a disparar enquanto outros podem se tornar quiescentes. Quando ocorre o
movimento dos olhos e um grupo de neurnios dispara continuamente, eles so
chamados invariantes. Os movimentos provocam variao da intensidade de luz sobre
a retina, consequentemente, neurnios invariantes formam um padro de disparo que
acompanha este movimento. Em outras palavras, um grupo de neurnios invariantes
permanece disparando devido ao fato do estmulo vir da mesma fonte de luz, do
mesmo objeto. O movimento dos olhos necessrio para permitir que o aparelho
perceptivo separe diferentes grupos de neurnios disparando de forma invariante (em
conjunto e temporalmente atados time-locked). Ou seja, para separar diferentes
objetos, os olhos so movidos para que a luz estimule diferentes reas na retina.
O resultado interno de um grupo de neurnios disparando em conjunto pode
resultar numa assembleia de neurnios, a qual pode ser detectada por estruturas
neurais em camadas de nveis mais altos. Isto significa que neurnios nestas
estruturas neurais superiores podem identificar padres de estruturas inferiores e
tratar tais amostras como fenmenos singulares. Extrair usado aqui no sentido de
detectar, de perceber um padro de forma emergente. O resultado dessa deteco
de padres considerado aqui como a primeira parte do signo a representao.
luz vinda da flor), considera-se aqui que esta assembleia ativa representa o objeto
causador do estmulo. Esta a parte do objeto imediato do signo, na semitica
peirciana (ver reviso em [72], [99]). Note-se que, neste caso, a formao da
assembleia uma situao ativada por evento (event-driven), e isso importante
para implementao de assembleias de redes neurais pulsantes.
Suponha agora que o objeto seja removido do campo visual. Seria desejvel que
atributos gerais desse objeto fossem retidos. Nem tudo, porque objetos possuem
muitos detalhes irrelevantes. No entanto, importante que depois de passar pela
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Toda vez que uma assembleia neural dispara devido ao conjunto de estmulos (e.g. a

experincia de identificar padres presentes no grupo de estmulos o organismo (ou

entidade) retenha atributos como uma forma de representao do objeto. Dessa
forma, quando um padro similar surgir, o organismo (ou entidade) ser capaz de
reconhecer outro objeto por meio da similaridade de suas representaes.
Alm disso, na ausncia dos estmulos externos, o organismo (ou entidade) deve
ser capaz de reativar, ao menos em parte, o padro de disparo original; ou seja,
ele/ela deve ser capaz de internamente reconstituir aspectos do padro de disparo
original. Em termos semiticos, esta a parte do interpretante do signo, ou a parte
do objeto dinmico do signo [93], [94], [99]. Internamente, ao reativar uma
assembleia neural, o padro de disparo relativo a um signo, ou parte relevante dele,
reapresentado rede de neurnios. Dessa forma, quando um objeto est ausente,
mecanismos internos podem ativar assembleias neurais, fazendo com que aquele
padro de disparo represente o objeto original. Neste caso, o signo (o padro de
disparo, ou a assembleia neural) ativado internamente, digamos, durante um
pensamento ou na construo de um plano.
Pelo exemplo acima, e nos termos apresentados, deteco de padres e
operaes com signos parecem ser complicadas, uma competncia realizada apenas
por organismos cognitivos superiores; mas na realidade no so. Insetos so capazes
de reconhecer flores, predadores e outros objetos; embora reconhecimentos de
padres visuais sejam realmente complexos [100].
Devemos relembrar que, nos organismos, conjuntos de dados podem ser gerados
internamente, ou podem advir do exterior por meio de fluxo de matria e energia,
ambos convertidos por sensores e transdutores em sinais eletroqumicos. Como foi
descrito anteriormente, seguindo [72], distines devem ser feitas entre sinais e
signos: dentro de uma rede neural, sinais eltricos (potenciais de ao dos neurnios)
so veculos potenciais dos signos, so as formas pelas quais os dados existem, pois
nos potenciais de ao so veiculadas as mensagens advindas do exterior ou do
interior
do
organismo.
Sinais
concomitantes
(vrios
disparos
paralelos
fonte, do mesmo objeto (em termos semiticos, do objeto do signo). Um signo, por
sua vez, algo que no est num sinal isolado, algo que excede as caractersticas
puramente fsicas do sinal ao exercer sua funo semitica.
Um signo, aqui, uma operao computacional de deteco de padres nos
dados veiculados nos potenciais de ao, o que resulta numa informao, algo que
emerge de um grupo de sinais. Em cincia da computao, redes neurais, e
neurocincias, os termos pattern detection e pattern recognition so comuns para
definir esta operao computacional (e.g. [101]). H controvrsias sobre o que
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temporalmente atados) podem significar grande probabilidade de advirem da mesma

signo, e sobre a questo da referncia do signo em relao ao mundo para alm dele
(ver [72]); mas fica fora do escopo deste ensaio aprofundar neste assunto. Dessa
forma, para este trabalho, um signo uma construo interna, uma operao
computacional realizada sobre um grupo de dados. Nos organismos pode ser uma
operao simples realizada sobre pequenos grupos de sensores que detectam certo
evento; ou pode ser uma operao sofisticada; aplicada sobre um fluxo contnuo de
disparos neurais assncronos e defasados, advindos concomitantemente de milhares
de neurnios sensores ou transdutores de energia. Alm disso, signos tambm podem
ser resultados de operao interna, da reativao de padres de sinais neurais que
remontam queles pelos quais o organismo passou quando experimentou certos
estmulos.
possvel notar que a abordagem adotada aqui semelhante hierarquia D-I-K
(data-information-knowledge), uma vez que dado pode ser entendido como o
conjunto de disparo dos neurnios, digamos causados pela quantidade de luz
atingindo um grupo de sensores ou transdutores. Tais dados existem internamente na
forma de sinais eltricos pulsantes (spikes), que funcionam como veculo para os
signos. Operaes sobre este fluxo contnuo e paralelo de dados podem resultar
internamente na deteco de padres que constituem informao. Neste sentido,
informao sinnimo de signo e representao. Um conjunto de spikes traz
informaes que no esto nos sinais eltricos isolados. Por ltimo, conhecimento
pode ser alcanado por meio da reteno e operaes computacionais sobre signos,
em nveis estruturais e organizacionais mais altos.
Em resumo, o princpio da significao est relacionado capacidade de detectar
padres invariantes a partir de afluxos de dados, da reteno dos resultados dessa
deteco como representaes do objeto ou do evento que os causou, e da
capacidade interna de reativar tais padres de dados (interpretantes, em termos
semiticos); sendo todas estas operaes realizadas dentro de, ou por meio de, um
2.2 Reteno
A fim de detectar ou identificar padres invariantes de um fluxo de entrada
contnuo de dados, um sistema deve reter algum montante de dados por um tempo
maior que zero, e ento, de alguma forma, comparar ou executar alguma operao
computacional entre os dados do passado e os correntes. Isto pode ocorrer em
intervalos de tempo de fraes de segundo, chamado memria perceptiva implcita
ou priming ([102], [103]). Uma vez que um signo detectado, o princpio da reteno
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substrato neural.

tambm usado para manter a representao em estruturas como memria de

trabalho (working memory) ou memria de longa durao (long-term memory)
[103], [104].
Reteno de dados uma necessidade, caso contrrio, seria intil ter um
aparelho que detectasse padres (ou signos) e os deixassem desaparecer to logo
fossem detectados. Mais ainda, em escalas de tempos intermedirias, este atributo
til para que o organismo (ou entidade) armazene cadeias de signos que podem
representar fatos, aes, eventos, e ocorrncias da vida desse organismo; todos
importantes para ajudar na tomada de deciso. O princpio da reteno ainda
importante para que a entidade crie e execute tarefas baseadas em metas e planos.
Consideremos planos como uma sequncia de aes. Assim, planos devem ser
esboados em algum tipo de estrutura que os retenha at que sejam executados ou
descartados. Sua execuo deve ser acompanhada, geralmente passo a passo;
portanto, planos e metas exigem um sistema de memria que retenha no s o plano
em si, mas tambm em qual etapa se encontra o processo de execuo.
Reteno
tambm
aparece
em
qualquer
atividade
de
aprendizado,
de
treinamento, de fixao e definio de comportamento estereotipado. Este princpio

fundamental para que o fator neuro-gentico de Baldwin se estabelea na evoluo
do indivduo [65]. Durante este processo os organismos mudam suas estruturas
internas a fim de agregar novas respostas estereotipadas em seus repertrios. Tais
mudanas podero ser mais ou menos permanentes na estrutura fsica. Processos de
aprendizagem so responsveis pela aquisio de novas habilidades, de novos
padres de respostas durante o tempo de vida daquela entidade; ou so responsveis
por aprimorar os j existentes.
2.3 Classificao ou codificao

Qualquer sistema cognitivo capaz de perceber e obter signos deve encarar um
diversas naturezas, e uma grande quantidade de dados atinge os sistemas sensoriais
do organismo durante todo o tempo. Como descrito acima, aparelhos sensoriais
detectam padres, juntam aspectos componentes advindos da mesma fonte, e os
memorizam. Todavia, o sistema de reteno no possui capacidade infinita e alguns
signos so presumivelmente mais importantes do que outros em certos contextos.
Alm disso, a fim de serem teis, os signos que ingressam num instante qualquer
devem ser combinados com aqueles memorizados. possvel que a complexidade das
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problema inerente a esta capacidade: o mundo cheio de fenmenos fsicos de

operaes
com
signos
cresa
exponencialmente.
Mais
ainda,
signos
so
continuamente obtidos a partir de fontes de natureza diferentes, por exemplo,

estmulos qumicos, luz, estmulos mecnicos, alm de outros. O aparelho cognitivo
deve codificar signos relacionados advindos de fontes diferentes, e apont-los todos
para uma mesma estrutura de representao interna. Por exemplo, no sistema
cognitivo humano, o padro obtido do som da palavra flor provavelmente aponta
para um lugar comum numa estrutura de memria (ou para uma assembleia de
neurnios comum) que responda tambm ao padro gerado pela visualizao de uma
flor, ou pelo padro advindo do cheiro caracterstico de certa flor. Portanto, parece
razovel acreditar que algum tipo de classificao e/ou codificao est implcito ao
fato de identificar cada signo; ou seja, inerente de cada signo.
Parece
plausvel
supor
que
quando
signos
so
detectados
eles
so
intrinsecamente classificados, codificados e organizados para preencher um aparelho

estruturalmente existente (a rede neural para a qual eles tm algum significado).
Neste sentido quando signos so detectados, selecionados por meio de mecanismos
de ateno, e classificados, eles so tambm restringidos, enquadrados em um
cdigo; eles so organizados de acordo com uma estrutura existente. Esta a razo
pela qual classificao e codificao so ambas consideradas sobre o mesmo princpio
aqui. Portando, ao selecionarem, classificarem, codificarem e organizarem os signos,
os sistemas cognitivos criam uma forma robusta de representar parcialmente o
mundo.
2.4 Antecipao
Considere um sistema capaz de detectar ou extrair padres invariantes, de retlos e de classific-los/codific-los o que foi exposto at este ponto pela introduo
dos princpios anteriores. Ento, considere este sistema recebendo estmulos (signos)
que informam que um objeto est indo na direo de outro. Assim, considere o
desenrola. Pela anlise da sequncia de signos o sistema deveria prever, ou ser capaz
de
detectar
uma
lei:
objeto
ir
se
chocar
com
objeto
B.
Computacionalmente falando, mais econmico e eficiente identificar leis que

descrevam aes do que armazenar grandes quantidades de dados descrevendo
detalhes. O termo instantneo no quer dizer imagens internas, mas assembleias de
neurnios disparando e retendo os estados formados por algum tempo, representando
assim tempos discretos na ocorrncia dos signos (objetos A e B codificados).
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sistema retendo amostras de signos (como instantneos) enquanto a ao se

Como um sistema cognitivo pode concluir que A e B iro colidir antes que isso
acontea no mundo real? Parece razovel formular a hiptese de que os sistemas
cognitivos encadeiam signos numa velocidade maior que os eventos acontecendo no
mundo real. Assim, aes e relaes podem ser previstas internamente, por meio de
rpidas operaes sobre cadeias de signos (existentes como sinais eltricos). O
princpio da antecipao descreve esta operao.
Ao considerar esta hiptese, assume-se que sistemas cognitivos possuem a
capacidade de conectar signos (ou interpretantes) de forma que mantenham suas
relaes causais, a tal ponto que o aparelho cognitivo possa obter representaes
complexas de contextos, objetos, aes e eventos acontecendo ao seu redor. Em
termos de operaes neurais, a forma como isso acontece permanece desconhecida,
tratando-se de um importante assunto para pesquisas. Tenho defendido uma
abordagem de computao por meio de assembleias neurais que pode explicar como
esse processo acontece em redes de neurnios artificiais e naturais [105], [106],
[107].
Quaisquer que sejam as formas como as conexes entre signos sejam feitas,
possvel inferir que se trata de uma operao que se ramifica; e a quantidade de
opes que se abre para cada evento que se apresenta a um crebro num certo
instante pode ser exponencial. Some-se a isso o fato de o processo ser contnuo,
ininterrupto. Assim, uma alegoria que cria uma imagem de como tal processo pode se
parecer o de uma cachoeira; e o fluxo constante de signos entrando nessa cascata
parece ser uma torrente de impulsos eltricos. Torrentes de signos podem
rapidamente simular possibilidades e apresentar opes para um sistema de seleo.
Dessa forma, computacionalmente falando, a consequncia da operao com
torrentes de signos uma antecipao; ou seja, podemos dizer que o propsito das
torrentes de signos antecipar eventos, fatos, relaes etc. plausvel levantar a
hiptese de que uma torrente de signos sejam as principais operaes pelas quais
crebros
(ou
sistemas
cognitivos)
obtm
leis,
antecipaes,
resultados,
signos uma espcie tosca de pensamento? Parece ser exatamente o que acontece.
Pode ser que pensamento seja o resultado de um contnuo fluxo de signos, que nos
crebros seriam cadeias de assembleias neurais. Contudo, parece adequado reservar
o termo pensamento apenas para operaes cognitivas de alto nvel. Dessa forma,
este mecanismo computacional deveria ser chamado torrente de signos.
Em suma, antecipao pode ser uma caracterstica distintiva dos sistemas
cognitivos;
e resultado direto de operaes computacionais na forma de
encadeamento de signos. Depois de obter signos, e de codific-los em sinais
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consequncias, opes, entre outras operaes. Seria possvel chamar a torrente de

eletroqumicos muito mais rpidos que certos eventos no mundo exterior, sistemas
cognitivos podem criar torrentes de signos relacionados de forma causal. Como as
torrentes podem antecipar estados de mundo, isso se torna uma enorme vantagem
para o organismo. Antecipaes podem representar opes e chances para um
subsistema de tomada de decises.
2.5 Seleo
O princpio da seleo tambm est intimamente ligado forma de computao
de torrentes de signos. Haver casos em que uma deciso no ser necessria porque
o sistema de veto bloqueia outras opes durante o prprio fluxo dos signos; assim,
no h opes a selecionar. Contudo, optou-se por separar seleo como um princpio
parte em virtude de no existir seleo apenas no processo de deciso; pelo
contrrio, o princpio da seleo se aplica tanto entrada dos estmulos quanto aos
processos de sada e respostas do sistema.
Quando organismos aplicam seleo aos estmulos de entrada, diz-se que algum
mecanismo de ateno est em uso; por exemplo, por escolher observar um objeto
em vez de outros, ou mesmo destacando-o do plano de fundo. O mesmo acontece
quando algum processo interno preferido, por exemplo, quando se tem um
pensamento especfico em vez de outros. Ateno um mecanismo presente quando
se obtm e classifica signos, quando se cria planos ou metas, e quando a entidade
foca na antecipao de algum evento particular. A outra aplicao para o princpio da
seleo est relacionada escolha e execuo de respostas ao meio, gerao de
sadas. Esta est diretamente relacionada com mecanismos de tomada de deciso,
algo parecido com a ideia de action selection proposta em [108], [109]. Muitas
vezes, ateno depende da execuo de respostas fsicas para direcionar o corpo, os
olhos, etc. Assim, ambos os mecanismos ateno e deciso esto sobre o mesmo
princpio da seleo porque, ao final, eles formam um lao (loop) relacionado com
Desde a Grcia antiga os pensadores tentam explicar como tomamos decises.

Por um longo tempo este assunto foi tratado como pertencendo ao domnio da correta
avaliao e julgamento preciso. Decises foram estudadas como um subconjunto da
racionalidade (concisa reviso em [110]). Na abordagem epistemolgica, deciso foi
relacionada ao conceito de Verdade, o qual propeliu o surgimento da disciplina da
lgica formal. A lgica formal (a cincia do raciocnio) uma capacidade humana que
advm como consequncia de pensamentos elaborados, criados por meio de
linguagem. No provvel que animais realizem raciocnios lgicos, pelo menos no
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selecionar algo em detrimento de muitas outras opes.

sentido que a Filosofia, a cincia da computao e a matemtica os utilizam. Animais

certamente so capazes de tomadas de decises (reviso em [111]). Todavia,
humanos e animais no nascem entidades lgicas. Na verdade, afetos (humor,
emoes, etc.) alteram consideravelmente a racionalidade e as decises (ver [112],
[113]). Entidades minimamente cognitivas lidam com tomada de deciso em muito
baixo nvel, bem mais simples que a mais simples das construes lgicas. Mais
simples at que as respostas afetivas e emocionais (positivas ou negativas), que so
mecanismos que emergiram a partir do surgimento dos mamferos (ver [114], [115],
[116]).
Qual seria a mais simples forma de tomada de deciso? Com o intuito de
esclarecer quando provavelmente o problema de tomada de deciso foi introduzido
em organismos, uma pequena digresso se faz necessria. Voltemos ao perodo
cambriano, que comeou h aproximadamente 542 milhes de anos (mya).
Paleontologistas encontraram fsseis de caminhos e rastros de animais (trace fossils)
em rochas a partir do perodo Ediacaran (580-542 mya) ou at mesmo antes (~ 660
mya) [117], [118], [119]; apesar de que os traos fsseis do incio do perodo
cambriano sejam os mais relevantes para este texto. Durante o incio da exploso
cambriana os traos fsseis aumentaram de variedade, complexidade, e diversidade.
Nesta era surgiram vrios phyla metazorios [120], [121], [122]. Os fsseis de
rastros e caminhos revelam quando os animais comearam a se mover, cavar e a se
enterrarem. Devido ao tamanho e complexidade de seus corpos, os fsseis
cambrianos revelam algo que no pode ser feito por locomoo puramente ciliar.
Portanto, os fsseis indicam o surgimento de msculos e controle neuromuscular
[117], [119]. Alm disso, na mesma poca olhos e sistemas de viso foram
desenvolvidos e aprimorados [35], [92], [123], [124], coincidentemente com o
surgimento da predao carnvora. Esta conjuno de habilidades pode ter levado ao
estilo de vida da predao guiada pela viso (predao visual) [123], [125], [126].
possvel inferir que organismos, imersos em ambientes onde a predao visual era
estimativa do risco da predao contra oportunidades para adquirir energia ou
acasalar (daqui para frente ERPxAEA).
Algum pode arguir que predao existe no mundo procaritico. A literatura
cientfica cheia de exemplos considerando relaes procariticas de predador-presa
(e.g. [127], [128], [129], [130]). Esta outra armadilha lingustica na qual
predao, o conceito e o termo, podem levar a confuses. Num sentido amplo,
qualquer interao entre organismos que se alimentam de outros organismos pode
ser chamada predao. Neste trabalho, faz-se uma distino: predao usada para
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constante, foram foradas a encarar um problema de tomada de deciso: a

denotar apenas o estilo predao guiada por sentidos de distncia que descreve
um estilo de predao na qual o predador est distante da presa, guiado por
representaes de mundo. Estmulos vindos de longe do limite de seus corpos
permitem ao predador identificar presas. Assim, o predador tem que se mover no
sentido da presa seguindo um propsito, guiado por sentidos de distncia, executando
um plano ou perseguindo uma meta. quase certo que este estilo de predao entrou
em cena no perodo cambriano, e deve ter sido importante para a emergncia dos
princpios aqui descritos; ou vice-versa, os princpios podem ter guiado os animais
para este estilo de predao.
Por que apenas os animais com capacidade de se guiarem por sentidos
distncia? Tomemos por exemplo os organismos unicelulares. Os procariotas no
possuem sistemas especializados para tratar com representaes. Ao contrrio, seus
sistemas de entrada traduzem fenmenos externos para dados internos que
geralmente so sinais qumicos. Isto significa que os procariotas (e.g. bactria,
arqueia, cianobactrias), e muitos eucariotas (e.g. amebas, tripanossomos) operam
no domnio dos sinais (domnio do controle ainda que complexo); enquanto que
animais
mais
desenvolvidos
podem
operar
no
domnio
dos
signos
(das
representaes).
A
partir
dos
perodos
Ediacaran
Cambriano,
talvez
antes,
animais
desenvolveram tecidos neurais [91], [108], [131], [132]. Cnidrios (celenterados hidras, guas vivas, medusas etc.), atualmente os organismos mais simples a possuir
sistemas nervosos, so os animais mais simples nos quais os movimentos so
governados por um sistema neuromuscular, e tambm os mais simples a apresentar
um comportamento alimentar ativo. Pelo conhecimento presente, no possvel dizer
se cnidrios possuem algum tipo de sistema neural que realiza o action selection de
Prescott; dessa forma, eles no so candidatos a terem um sistema de tomada de
deciso possvel que tenham um circuito neural reativo. plausvel inferir que
alguns animais, com sistemas nervosos mais complexos, transpuseram o problema
todo o tempo de vida de um animal. No passado, algum animal transps para os
processos neurais (mais flexveis weakly linked, segundo [81]) o que poderia ser
difcil implantar em suas intricadas redes de controle metablico.
O problema ERPxAEA pode existir em animais unicelulares? Suponha que
molculas exaladas por ambos, um predador e uma fonte de alimento, atinjam uma
membrana de uma bactria. Tais molculas causam sinais internos na bactria, mas o
que eles revelam? Eles podem apenas revelar que a membrana foi atingida por tais
molculas. A presena das molculas revela nada sobre o que as emitiu ou onde
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ERPxAEA para circuitos neurais, uma vez que este um dilema onipresente durante

est sua fonte. A incerteza sobre tais sinais enorme. A combinao de sinais
advindos de muitos canais paralelos de entrada pode resultar milhares de respostas
diferentes
na
bactria,
mas
elas
ainda
assim
respondem
depois
de
serem
estimuladas; elas no possuem a capacidade de avaliar risco algum. Milhares de sinais

atingindo uma bactria no podem ser evitados antecipadamente, ou perseguidos
como uma meta; isso porque as bactrias no possuem aparelhos adequados para
obter dados e informaes alm das fronteiras imediatas de seus corpos. Os sinais
internos de uma bactria podem disparar ou bloquear e extinguir processos de
respostas, mas elas esto longe de computar, antecipar ou decidir por qualquer ao.
Todavia, na medida em que organismos se tornaram capazes de identificar
padres a partir de dados de entrada (viso, audio, cheiro etc.), os signos puderam
representar objetos externos (fonte de comida, predador, parceiro sexual etc.) e suas
relaes e propriedades (distncia, tamanho, velocidade, etc.). Alm desses, signos
internos (fome, sede, impulso sexual etc.) podem impelir o organismo a uma situao
que requeira tomar uma deciso. Dessa forma, vrios signos devem ser postos juntos
em uma torrente e serem processados a fim de compor o contexto. Portanto, por ter
detectado, classificado e encadeado signos e suas relaes causais, e por obter
antecipaes virtuais de eventos neste domnio dos signos, possvel para um
organismo computar suas chances. Neste caso, possvel argumentar que animais
esto realizando a estimativa do risco da predao contra oportunidades para suprir
suas necessidades. Parece aceitvel acreditar que os circuitos neurais para executar
esta computao so to velhos quanto os da viso, quanto a exploso cambriana e
quanto o estilo de vida da predao guiada por sistema sensorial a distncia.
Em resumo, plausvel acreditar que sistemas de tomada de deciso existam em
animais simples. Deciso, dentro do princpio da seleo, no deve ser entendida
como resultado de inferncias ou raciocnio lgico. Ao contrrio, deve ser visto como o
resultado de um conjunto de operaes computacionais paralelas, que anteciparam
possveis estados de mundo, e culminaram no disparo de uma resposta estereotpica.
puderam incrementar seus processos de tomadas de deciso, selecionando a melhor
forma de utilizar seus sistemas efetores; ou selecionando o melhor repertrio de
respostas corporificadas. A melhor forma de no precisarem sempre passar pelo
mesmo processo de simulao e tomada de deciso cada vez que um problema
repetitivo se apresenta, foi justamente incorporar as melhores respostas em seus
corpos; assunto do prximo tpico.
pgina 51
Exatamente por simularem, anteciparem ou calcularem riscos que os organismos

2.6 Corporificao
O princpio corporificao pode ser visto mais como uma predisposio do que
uma operao computacional. Considerando uma escala de tempo muito longa,
organismos tendem a incorporar estruturas e processos recorrentes dentro de suas
estruturas organizacionais. Nesses casos, os mecanismos envolvidos seriam os da
seleo natural de Darwin. Considerando o tempo de vida dos organismos, em grande
parte das espcies, especialmente mamferos, indivduos nascem com vrios sistemas
imaturos, mas com capacidade para trein-los e adequ-los s respostas exigidas pelo
meio; mecanismos descritos por Baldwin. Em ambos os casos, boa parte dos ajustes e
calibraes de operaes estereotpicas so corporificadas tornam-se componentes
de um repertrio. Aps aprendizado ou calibrao, por meio de treino e experincia,
tais rotinas ou operaes passam a ser executadas autonomamente, da mesma
forma que estruturas inatas e plenamente adaptadas.
Tais componentes corporificados podem ser tanto para operaes de entradas
quanto para sadas. Assim, organismos tendem a corporificar alguns subsistemas
como parte permanente de seus corpos, algo parecido com mquinas de estados
finitos (FSM, finite state machine) que sero utilizados durante sua existncia. Vale
lembrar que a poro ou o contedo calibrado das estruturas corporificadas no so
transmitidas para a prole. Contudo, indivduos que nascem com estruturas que
permitem calibrao podem ter vantagens que os ajudam a sobreviver e procriar;
assim, este trao gentico (nascer com tal estrutura) ser passado para futuras
geraes.
Em vrios animais, agrupamentos de neurnios formam centrais de gerao de
padres de disparos (CPG - Central Pattern Generators) que agem como FSM para
produzir a maioria dos comandos motores para msculos que executam atividades
rtmicas, como o batimento cardaco, respirao, locomoo, etc. [133], [134], [135],
[136], [137]. Em adio a estes, organismos desenvolveram estruturas de redes
neurais capazes de detectar padres a partir dos sistemas sensoriais, como o sistema
similar em outros animais [46], [92], [138]; alm de outros sistemas de identificao
de padres.
Assim sendo, uma vez que um organismo tenha um aparelho capaz de tratar
dados de entrada, este organismo tem corporificado a estrutura para lidar com tais
conjuntos de dados o que no quer dizer que o indivduo nasa com a estrutura
pronta ou que saiba organizar os dados recebidos. Assim, subsistemas para obter
signos, para reteno, recuperao e para encadear signos, esto todos corporificados
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auditivo, os olhos/retina associados ao crtex visual [92], [95], [96] ou sistema visual

apesar de nem sempre estarem calibrados. Eles foram construdos, passo a passo,
medida que os organismos evoluram no lento processo de seleo natural. Da mesma
forma, a maioria das respostas e sequncias de sadas (respostas comportamentais)
tambm
est
corporificada.
Respostas
esto
corporificadas
tanto
dentro
das
estruturas fsicas formadas por ossos e msculos (que permite o indivduo andar,
saltar, correr, etc.; ou seja, realizar a atuao fsica) quanto em agrupamentos de
neurnios e CPGs que geram os padres de disparo para ativar os msculos; ou ainda
dentro de crtex cerebrais e estruturas auxiliares, que refinam movimentos.
Organismos mais simples, como os cnidrios (e.g. medusas, guas-vivas),
geram seus movimentos de nado pela sincronizao da rede neural em torno da
cavidade de entrada, o anel do sino, e pela ativao da estrutura corporificada de
seus msculos [139, 140]. Conforme apontado por Menzel e Giurfa (2001), em
abelhas uma grande variedade de mdulos de processamento de domnio especfico
so responsveis por sadas estereotipadas. Em peixes e lampreias, CPGs na
notocorda geram padres de disparos que, aplicados estrutura muscular suportada
por ossos e/ou cartilagem, resultam em movimentos na forma de ondas da cabea
ponta do rabo, o que impulsiona seus nados [141], [142]. Rpteis incorporaram a
este
padro
sinusoidal,
novos
CPGs
que
geram
padres
sincronizados
para
movimentao das pernas, resultando no movimento arquetpico das salamandras e

outros rpteis (ver [137], [143] para abordagem biomimtica de robs salamandras
comandados por CPGs e redes neurais artificiais).
Neste sentido, aquilo que chamamos de resposta instintiva na realidade parece
ser uma questo de disparar certas sadas (ou sequncias de sadas) corporificadas na
estrutura de um organismo. Assim, atuar por instinto parece ser uma questo de
disparar certos CPGs a fim de gerar sequncias de respostas estereotipadas.
Uma das metas dos sistemas cognitivos aprender, ou incorporar habilidades. Uma
caracterstica
bsica
dos
sistemas
cognitivos
registrar
(permanente
ou
temporariamente) em sua estrutura e organizao novas respostas estereotipadas,

transferir para estruturas (mais ou menos) permanentes sequncias de respostas
adequadas a certos contextos. Portanto, as respostas instintivas (inatas) e as
respostas adquiridas (aprendidas) so ambas corporificadas, e em diferentes graus,
associadas a algum tipo de estrutura informacional.
A fim de ativar e coordenar tais respostas corporificadas, sequncias de padres
de disparos (comandos) so gerados, geralmente por camadas neurais superiores. O
propsito das camadas superiores de neurnios disparar CPGs e estruturas neurais
corporificadas de mais baixo nvel (ver [144]). CPGs so entendidos como circuitos
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adquiridas durante o perodo de suas vidas. Na maioria das vezes, aprender significa

fixos (hardwired) que geram padres de atividade neural estereotpica, embora esta
viso esteja se modificando. Yuste e colaboradores [145], por exemplo, sugerem que
circuitos no neocrtex evoluram a partir de circuitos rtmicos motores e de CPGs,
originalmente presentes na espinha e tronco cerebral. Essa uma viso revolucionria
que faz muito sentido quando pensamos no processamento por assembleias neurais.
H certo consenso acadmico que neurnios formem assembleias ou coalizes para
executar funes cognitivas, embora os mecanismos estejam ainda sobre investigao
[105], [146].
Em resumo, treinamento e experincia resultam, na maioria das vezes, em
calibrao de estruturas corporificadas. Um mamfero quadrpede aprende a caminhar
pouco tempo depois de nascido a estrutura estava pronta, faltava calibrar; e a partir
de ento, o ato de caminhar passa a ser parte de suas respostas estereotpicas,
corporificadas. Um humano leva um tempo maior para coordenar um grupo maior de
estruturas neuromusculares para conseguir se equilibrar na forma bpede; contudo,
aps o aprendizado, tambm incorpora esta resposta que passa a ser instintiva. O
mesmo ocorre com algum que aprende a tocar um instrumento musical. Assim,
vrias respostas so corporificadas durante o tempo de vida do indivduo, seja em
animais de alto nvel cognitivo seja em animais simples novamente, o tipo de
adaptao neuro-gentica apontada por Baldwin [65]. Quanto mais complexo ou
evoludo o animal mais sua estrutura neural ser capaz de incorporar respostas
novas em sua estrutura informacional. Nas palavras de Yuste et al. [o neocrtex
pode ser formado por] um tipo especial de CPG baseado em assembleias hebbianas
especfico para aprendizado e armazenagem ou recuperao de memrias (um CPG
aprendiz ou CPG memria) [145].
Esta teoria reafirma quatro dos princpios
defendidos neste ensaio: CPGs so corporificados, assembleias neurais so as formas

como signos existem internamente nas redes de neurnios, so as formas como os
signos so codificados e classificados; e memria resulta dos atributos da reteno,
em especial alguns tipos de memrias de curto-prazo podem ser resultado de
operaes de assembleias neurais biestveis, como demonstramos recentemente em
3 Relacionando os princpios
A forma como os princpios esto relacionados pode ser sucintamente descrita
como se segue. O princpio significao est relacionado com uma operao que os
sistemas cognitivos executam sobre um fluxo contnuo de dados a fim obterem
representaes (signos). O princpio da reteno est relacionado com a capacidade
pgina 54
[105], [106].

de reteno de dados, de estados de mundo, ou signos por um perodo de tempo

maior que zero. O princpio da classificao est relacionado com organizao,
codificao e priorizao das representaes. O princpio da antecipao est
relacionado com as correlaes causais entre signos resultando num continuum.
Metaforicamente possvel comparar um encadeamento de signos aos pensamentos,
uma operao fluente (contnua) de signos criando correlaes causais, temporais e
espaciais entre as representaes; assim, o princpio da antecipao est relacionado
com operaes sobre representaes a fim de antecipar eventos. Este princpio est
intimamente ligado forma de computao fluida das torrentes de assembleias.
possvel dizer que as torrentes causam antecipaes, cujo objetivo apresentar
alternativas
ao
aparelho
cognitivo.
Antecipaes
em
sistemas
cognitivos
so
conseguidas por meio de encadeamento de representaes internas, as quais,

rapidamente simulam eventos, aes, reaes, etc. a fim de obter estados de mundo
possveis que possam ser apresentados para mecanismos de seleo.
O princpio da seleo est relacionado com operaes de escolha de entradas e
sadas, e consequentemente, com descarte de inmeras possibilidades concorrentes.
Quando o princpio da seleo se aplica a entradas ou a certos processos, diz-se que
organismos esto utilizando mecanismos de ateno; enquanto que, quando
selecionam um conjunto de sadas, diz-se que esto fazendo uso de mecanismos de
deciso. O princpio da seleo, geralmente, est ligado a contextos e aos outros
princpios, ou ainda a alguns tipos de processos de avaliao.
O princpio, ou a caracterstica da corporificao est relacionado tendncia de
incorporar (to embody, to represent in bodily or material form) as operaes, que
passam a ser feitas por subestruturas fixas (hardwired) do corpo; ou seja, que fazem
parte da estrutura e organizao que esto incorporadas ao organismo. Algumas
respostas ou sequncias de respostas so constantemente utilizadas e importante
ter um conjunto de sadas predefinidas, corporificadas, como mquinas de estados
finitos (FSM) ou algo parecido, a fim de executar ou gerar sadas automticas. Outro
estruturas corporificadas para executar as deteces de representaes (signos).
4 Organismos com comportamentos minimamente cognitivos

A Vida surgiu na terra h mais ou menos 3,5 bilhes de anos e permaneceu
unicelular at aproximadamente 600 milhes de anos. Em organismos unicelulares
matria e energia transpondo a membrana celular so ambos, dados e componentes
do metabolismo das clulas. Organismos unicelulares transformam fenmenos
pgina 55
exemplo pode ser os sistemas de entradas e de deteco de padres que possuem

externos em sinais internos, e estes sinais existem dentro dos organismos

unicelulares por meio das mesmas substncias usadas pelas clulas para manter seus
processos metablicos (e.g. molculas, fluxos inicos, marcadores, etc.). Isto significa
que, nestes organismos, um subsistema para processar informaes experimenta
interferncias advindas de vrios processos metablicos paralelos. Neste trabalho,
classificamos organismos unicelulares como pertencentes ao (ou operantes no)
domnio dos sinais. Seus processos operacionais, mecanismos de sinalizao,
realimentao, etc. podem ser explicados por meio da Teoria do Controle, ou talvez
por meio de novas ferramentas matemticas (ver [49], [147], [148], [149], [150]).
Animais unicelulares podem ser vistos como sistemas de controle complexos, nos
quais a coisa controlada (a planta, em termos de controle) constituda dos
mesmos componentes que o prprio sistema de controle; ou seja, controle e planta
so feitos de componentes da mesma natureza. Porm, tais organismos operam no
domnio do controle, reagindo a sinais e estmulos de entrada.
Por volta do perodo pr-cambriano organismos multicelulares (metazorios)
desenvolveram novas clulas e tecidos, entre eles os neurais e musculares [122],
[151], [152]. Isso permitiu que desenvolvessem estruturas capazes de lidar
exclusivamente com dados, (at certo nvel) desacoplado do processo metablico que
ocorre em cada clula e no indivduo como um todo [62], [81], [153]. Tais estruturas
evoluram e apresentam ainda hoje algumas caractersticas, algumas propriedades,
algumas particularidades operacionais s quais demos o nome de cognio.
Seremos capazes de decidir quais so estas caractersticas? Em termos
puramente filosficos este pode parecer um esforo desnecessrio, pois parece no
fazer sentido apenas definir: cognio isso ou cognio se limita a isto ou aquilo.
Sempre haver algum defendendo o livre uso do termo em vrias reas do
conhecimento.
Porm,
por
razes
pragmticas,
em
cincia
da
computao,
engenharia, biologia, ou em outros ramos do conhecimento, talvez essa empreitada

seja til.
parciais dos princpios propostos acima. Dessa forma, difcil definir limites precisos
para classificar os organismos como no cognitivos, parcial ou plenamente cognitivos.
Os princpios (seus graus de interao e suas combinaes parciais ou integrais)
permitem a criao de um amplo espectro de organizaes estruturais, algumas perto
de sistemas de controle sofisticados, outras perto de serem sistemas representativos
complexos. Transies do domnio do tratamento dos sinais (do controle) para o
domnio dos signos (da representao) central no framework descrito neste
trabalho. A conjuno dos seis princpios em um espcime (ou uma espcie) que
pgina 56
O mundo biolgico est cheio de organismos que apresentam combinaes

propomos ser uma estrutura que ultrapassa o limiar cognitivo; ou seja, que
minimamente cognitiva.
Tal conjuno pode ser encontrada em animais to simples quanto os
artrpodes, moluscos, quem sabe at em animais ainda mais simples. Os princpios
podem explicar como operaes com signos transformaram os organismos de
responsivos em cognitivos. No se expressa neste texto a inteno de propor uma
teoria, apenas um arcabouo (framework) que requer e aberto a futuras discusses.
Esta uma tentativa de compreender quais componentes e quais operaes
computacionais poderiam descrever o que chamamos cognio.
Por meio de uma discusso cuidadosa e melhoramentos que possam ser
introduzido ao conjunto e idias apresentadas neste texto, ser possvel sugerir,
simular, e provavelmente entender as estruturas que levaram organismos cognio,
algo que poderamos denominar correlato neural da cognio (neural correlate of
cognition - NCCog), a exemplo do que propuseram Crick e Koch no campo da
conscincia [154]; alm promover embasamento para criao de mquinas e
personagens virtuais com comportamento mais prximo do que entendemos como
cognitivo. At onde este trabalho pode ser aprofundado em comportamento animal,
parece
que
os
candidatos
mais
srios
representarem
as
criaturas
com
comportamentos minimamente cognitivos so os insetos, uma vez que o conjunto dos

atributos (dos princpios) pode ser encontrado neles.
Agradecimentos
O autor agradece Cacilda Vilela de Lima por importantes contribuies, e a Winfred
Nth por valiosas sugestes sobre o texto e sobre o ttulo. Agradece ainda aos colegas
do grupo Cognitio da Escola Politcnica da USP por incontveis e frutferos debates:
Marcio L. Netto, J. C. Piqueira, Joo Kogler Jr., Walter Lima, Daniel Paiva, Jlio
Monteiro, Fabius Leineweber, Osvaldo Guimares, Cesar Miguel, Marcos Cavalhieri,
Henrique Del Nero.
Correspondncia: jranhel (at) ieee.org
pgina 57
Flvio Yamamoto, Reginaldo I. Filho, Luciene Rinaldi, Ana Contier; e em memria de

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Aspectos Cognitivos na Teoria Gerativa Da Msica Tonal

por Lucas Meneguette
ASPECTOS COGNITIVOS NA TEORIA GERATIVA

DA MSICA TONAL
Lucas Meneguette1
Resumo
O artigo procura analisar a Teoria Gerativa da Msica Tonal (GTTM), proposta
por Lerdahl & Jackendoff (1996), com o objetivo de identificar aspectos que
estejam relacionados ao contexto da cincia cognitiva tais quais cognio,
computao, representao, imagens mentais e percepo.
pgina 69
Palavras-chave
Teoria musical. Lingustica gerativa. Gestalt. Cognio. Percepo.
1
Lucas Meneguette Doutorando em Tecnologias da Inteligncia e Design Digital pela PUC-SP, com a
pesquisa Situaes sonoras: fenomenologia, paisagens e design adaptativo. Orientador: Prof. Dr. Sergio
Roclaw Basbaum. Contato: lucasmeneguette@gmail.com

1. INTRODUO
O livro de Lerdahl & Jackendoff (1996), A Generative Theory of Tonal Music,
originalmente publicado em 1983, apresenta uma abordagem inovadora para pensar a
cognio e o fazer musical denominada de GTTM. Historicamente, a disciplina da
teoria musical, construto terico voltado descoberta dos princpios gerais que regem
a msica qual seja o que se entende por msica foi ligada a fundamentos
diversos. Princpios ontolgicos ou teolgicos, por medievais como Bocio ou Papa
Gregrio I; princpios fsicos, a partir de uma interpretao dos parciais harmnicos do
som, por Rameau ou Hindemith; ou ainda princpios filosficos, como a teoria de
Hauptmann, que aplica a dialtica de Hegel. Segundo Lerdahl & Jackendoff (1996),
tais abordagens passaram a no ter boa aceitao durante o sculo XX, e outras duas
tendncias de explicao para a msica emergiram: de um lado, uma fundao
matemtica para os construtos e relaes musicais; de outro, o retorno intuio
artstica.
Todavia, os autores consideram ambas inadequadas, pois a matemtica
capaz de descrever qualquer tipo concebvel de organizao e, no entanto, no
capaz de explicar por que na msica certos construtos so utilizados e outros no; e a
intuio artstica opera essencialmente ignorando a fonte de tal intuio e, assim,
no trabalha questes em um nvel mais profundo de investigao racional (LERDAHL
& JACKENDOFF, 1996, p.2). Diferentemente, a GTTM trabalha a partir de metodologia
cientfica para a prpria gramtica musical derivada da psicologia da Gestalt e da
lingustica chomskyana , segundo a qual se pode estabelecer experimentos que
verificam ou falseiam as hipteses construdas.
2. ELEMENTOS
BSICOS DA
GTTM
Antes de elaborarmos uma discusso sobre os aspectos cognitivos desta

abordagem, parece oportuno apresentar uma sumarizao geral da teoria.
importante ressaltar que a teoria foi criada para lidar sobretudo com a msica tonal2.
descrio estrutural pode ser feita de modo hierrquico3.
2
Msica tonal msica estruturada a partir da noo de tonalidade. Apresenta uma hierarquia entre os
tons, sendo a tnica notada como som principal do sistema, ou da escala, e como que a morada para qual
a dinmica tonal, ou conjunto das cadncias harmnicas, sempre ir retornar. Apesar de a GTTM ter sido
feita originalmente para dar conta desse tipo de msica, ela compatvel, pelo menos parcialmente, com
msicas ditas atonais. Cf., por exemplo, Lerdahl (1989; 2001, p.344), Packaln (2005, p.101), ou Carvalho
(2008, p.41). Para uma crtica acerca da posio tonalista da teoria, ver Meredith (1996, pp.3-4).
3
Isso uma escolha metodolgica, pois a ideia de uma teoria abrangente que tivesse como objetivo dar
conta de todas as intuies musicais do ouvinte , para eles, prematura (LERDAHL & JACKENDOFF,
1996, p.8).
pgina 70
De modo mais geral, a teoria gerativa da msica abrange o tipo de msica cuja

Lerdahl & Jackendoff (1996) introduzem quatro componentes da gramtica

musical que apresentam natureza hierrquica: estrutura de agrupamento [grouping
structure], estrutura mtrica [metrical structure], reduo temporal [time-span
reduction]
reduo
prolongacional
[prolongational
reduction].
Por
serem
hierrquicos, possuem nveis de organizao prprios, mas raramente existem

isoladamente na msica, posto que h interao entre os diversos componentes
musicais. Alm desses componentes, os autores apresentam dois conjuntos de regras
que estabelecem
critrios de coerncia
para
as
estruturas:
regras de boa-
formatividade [well-formedness rules]e regras preferenciais [preference rules]4.
2.1.
ESTRUTURAS DE AGRUPAMENTO
Ouvimos frases musicais, no fragmentos isolados. As diversas notas tocadas
formam grupos, unidades compostas que so percebidas como um todo e seus

segmentos. O componente responsvel pela descrio das unidades musicais a
estrutura
de
agrupamento.
Motivos,
frases
sees
so
elementos
desse
componente, em nveis diferentes. O motivo o elemento bsico da construo do

grupo, que compe as frases podendo operar como pergunta e resposta, por
pgina 71
exemplo , que ento constituem as sees da pea musical.
4
A traduo dos termos tomada de Carvalho (2008), muito embora o autor no indique se a traduo
foi livre ou se foi baseada na traduo existente em espanhol. De qualquer modo, consideramos que existe
a necessidade de atentamento quanto s tradues: o termo gerativo, inclusive, tem sido traduzido como
generativo em contextos relativamente prximos, como o dos algoritmos generativos para a composio
musical. No presente trabalho, as citaes so traduzidas livremente a partir do ingls.

Imagem 1: anlise da estrutura de agrupamento em obras de Beethoven.

Em a, o scherzo da Sonata op. 2, n. 2; em b, a abertura da Oitava Sinfonia.
(LERDAHL & JACKENDOFF, 1996, p.15)
Analisemos a imagem 1a. As unidades musicais (representadas por ) so
eventos de menor escala que se agrupam formando sucessivamente nveis de escala

maior. A seo que resulta das frases musicais o domnio comum das unidades.
Neste exemplo, a hierarquia dos agrupamentos se evidencia: cada nvel maior inclui,
recursivamente, eventos de menor nvel; os eventos agrupam-se com aqueles que
esto lado a lado, ou seja, que esto estruturalmente em proximidade. Como regra
geral, os eventos so segmentos destacados entre si.
No entanto, h uma exceo em 1b: o ltimo compasso apresenta uma
sobreposio de estruturas o incio de uma tambm o fim da outra. Ela s
possvel quando ocorre simultaneamente em todos os nveis, s desaparecendo no
nvel mais amplo. Em resumo, trs caractersticas hierrquicas podem ser reveladas
aqui: no-sobreposio, adjacncia e recursividade.
2.2.
ESTRUTURAS MTRICAS
Sobretudo na msica tonal, qualquer pea apresentada ao ouvinte possui
inerentemente um padro de batidas rtmicas regulares, que se alternam entre

pulsos fortes [strong beat] e pulsos fracos [weak beat]. A estrutura mtrica descreve
esse padro em alguns nveis: nos nveis mtricos do compasso, ou nas subdivises
internas do compasso; e nos nveis hipermtricos, que abrangem lapsos temporais
Imagem 2: duas estruturas rtmicas. Em a, dois compassos 3/4; em b, 6/8.

A imagem 2 representa mtricas em trs nveis: colcheia [eighth-note] (e),
semnima (pontuada em 2b) [(dotted) quarter-note] ( q e q. ) e mnima pontuada

[dotted half-note] ( h. ).
pgina 72
maiores que o compasso.

Cada nvel mtrico possui sua prpria regularidade em relao ao compasso

(conjuntos
numerados
na
imagem),
com
intervalos-temporais
[time-spans]
constantes5. No entanto, os nveis se estruturam hierarquicamente e, assim, um pulso

percebido como forte em um nvel menor tambm uma pulso forte em um nvel
mais amplo6, o que forma um acento mtrico. Alm disso, o intervalo-temporal entre
as pulsaes de um nvel inferior no ultrapassa o intervalo-temporal dos nveis
superiores, obedecendo o princpio de no-sobreposio.
Ressalta-se que os padres mtricos no se confundem com o ritmo
efetivamente presente nos agrupamentos de notas, que criado sobre a estrutura
mtrica mas no se restringe a um nico padro de intervalos temporais, como ocorre
em cada um dos nveis mtricos. A mtrica no possui agrupamento, apenas um
padro. Os grupos, por sua vez, no possuem acento mtrico por si mesmos. Essa
diferenciao entre mtrica e agrupamento e tambm a interao entre ambos os
componentes pode ser percebida na imagem 3.
Imagem 3: anlise mtrica e de agrupamento na Sinfonia n. 104, de Haydn.

Nota-se que a posio dos agrupamentos no coincide com a das mtricas.
Diz-se, neste caso, que esto fora de fase.
2.3.
REDUO TEMPORAL
Ao escutarmos uma msica, tacitamente percebemos nos eventos musicais
relaes de identidade e, sobretudo, de importncia. Alguns eventos so os principais,
imagem 4b ouvido como elaborao do trecho temtico representado em 4a. Apesar

de possurem organizaes rtmicas e meldicas bem diferentes, percebe-se a
5
Embora os pulsos tenham intervalos-temporais determinados, eles mesmos no possuem durao.
Neste sentido, pulsos so idealizaes, utilizadas pelo performer e inferidas pelo ouvinte do sinal musical.
Para usar uma analogia espacial: pulsos correspondem a pontos geomtricos, ao invs de linhas
desenhadas entre eles (LERDAHL & JACKENDOFF, 1996, p.18).
6
A percepo da mtrica enfraquece gradativamente em nveis altos, sendo um fenmeno
relativamente local.
pgina 73
outros so ornamentos, ou elaboraes. Por exemplo, o trecho representado na

identidade temtica por meio da atribuio de importncia a alguns tons da

sequncia. Essa relao hierrquica entre os eventos-altura7 pode ser descrita e
melhor visualizada por simplificaes sucessivas de um trecho musical, que omitem
eventos menos importantes a cada etapa. Esse mtodo constitui a base para as
redues8.
Imagem 4: dois trechos da Sinfonia Pastoral, de Beethoven.

A reduo temporal o processo pelo qual se desvenda as estruturas mais

importantes de um agrupamento por meio de simplificaes consecutivas baseadas na
estrutura rtmica. O procedimento utilizado o seguinte: 1) analisa-se agrupamento e
mtrica (como na imagem 3); 2) faz-se uma segmentao do trecho em intervalostemporais, como resultado da relao de ambos; 3) determina-se, dentro de cada
segmentao, qual evento sonoro tem mais estabilidade, em termos de harmonia9 e
tambm da relao entre agrupamento e mtrica (se coincidem em fase ou no). Os
eventos mais estveis dominam os menos estveis adjacentes e, assim, permanecem
7
A traduo de pitch-event para evento-altura que significa livremente evento meldico, ou evento
de frequncia sonora determinada tambm tomada de Carvalho (2008).
8
Lerdahl & Jackendoff (1996, p.106) descrevem a hiptese da reduo, tomada da anlise
schenkeriana, um dos mtodos mais importantes de anlise da msica tonal: o ouvinte tenta organizar
todos os eventos-altura [pitch-events] de uma pea em uma nica estrutura coerente, de tal forma que so
ouvidos em uma hierarquia de relativa importncia. A partir disso, formulam a strong reduction
hypothesis, que adiciona as seguintes condies: 1) Eventos-altura so escutados em uma hierarquia
estrita; e 2) Eventos estruturalmente menos importantes no so escutados simplesmente como
inseres, mas em uma relao especfica com os eventos mais importantes que os circundam.
9
Um evento dissonante, por exemplo um acorde de apogiatura na msica tonal, deve resolver mudar
para uma estrutura mais estvel para um evento consonante. Neste sentido, o acorde dissonante
hierarquicamente subordinado, ou derivado, do acorde consonante. Isso melhor descrito pela reduo
prolongacional.
pgina 74
atravs das redues recursivas, como pode ser visto na imagem 5.

Imagem 5: segmentao intervalo-temporal e duas redues temporais

das primeiras duas frases do coral O Haupt voll Blut und Wunden, de Bach.
(adaptado de LERDAHL & JACKENDOFF, 1996, p.129 e p.131)
2.4.
REDUO PROLONGACIONAL
Enquanto conjunto de progresses harmnicas, a msica tonal hierarquiza
tambm estruturas verticais de eventos-altura. Os acordes so percebidos em uma

dinmica de tenses e relaxamentos que central nesse sistema e d como que a
direo do movimento tonal. A reduo temporal sozinha no suficiente para
descrever esta caracterstica, embora tenso e repouso tambm tenham um
componente rtmico. Para tanto, a teoria de Lerdahl & Jackendoff (1996) desenvolve a
noo de reduo prolongacional, originalmente abordada na anlise schenkeriana.
Um acorde estvel no oferece tenso. Se a nota mais aguda do acorde ou
melodia for repetida, pode ser que se gere alguma mnima tenso rtmica, mas
nenhuma tenso meldica ser de fato criada: a nota meldica ser meramente
prolongada. Por sua vez, caso se insira, entre as notas meldicas repetidas, uma nota
estranha trade natural do acorde (tom fundamental, tera e quinta), gerar-se-
baixo do acorde, gerando mais tenso. Veja imagem 6.
Imagem 6: tenses e repousos.

(adaptado de LERDAHL & JACKENDOFF, 1996, p.180)
Neste contexto, existem trs tipos de conexo de eventos-altura: progresso,

quando as fundamentais harmnicas dos eventos analisados so diferentes (imagem
7a); prolongao fraca, quando se mantm a fundamental, mas se altera a estrutura
pgina 75
tenso por dissonncia. Do mesmo modo, pode-se alterar a nota prolongada e/ou o

para outra nota do prprio acorde, formando estruturas com graus levemente
diferentes de dissonncia (7b); e prolongao forte, quando h a mera repetio e
mnima tenso (7c). Para representar os diferentes nveis de tenso e repouso dessas
concatenaes possveis, a GTTM utiliza uma espcie de notao em rvores inspirada
na lingustica chomskyana10. Uma ramificao direita indica aumento de tenso,
enquanto uma ramificao direita, repouso, como na imagem 7. Isso permite
analisar como se d a dinmica tonal em trechos musicais, como mostra a imagem 8.
Imagem 8: anlise do inicio de La ci darem la mano, em Don Giovanni, de Mozart.

2.5.
REGRAS DE BOA-FORMATIVIDADE
As regras de boa-formatividade so leis especficas que regem cada um dos
componentes
musicais descritos
pela
GTTM.
Basicamente,
elas
formalizam
10 Essa forma de representao utilizada tambm para a reduo temporal, com cada ramo
correspondendo a um nvel de descrio dentro de um mesmo segmento.
pgina 76
Imagem 7: representao em rvores dos trs tipos de prolongao.


asseguram as condies pelas quais se d a configurao hierrquica das estruturas.

No caso das estruturas de agrupamento, por exemplo, as leis de boa-formatividade de
agrupamento [grouping well-formedness rules], ou GWFRs, so cinco (LERDAHL &
JACKENDOFF, 1996, pp.37-38):
GWFR 1: qualquer sequncia contgua de eventos-altura, pulsos de

bateria, ou afins podem constituir um grupo, e apenas sequncias
contguas podem constituir um grupo;
GWFR 2: uma pea constitui um grupo;
GWFR 3: um grupo pode conter grupos menores;
GWFR 4: se um grupo G1 contm parte de um grupo G2, ele deve

conter tudo do G2; e
GWFR 5: se um grupo G1 contm um grupo menor G2, ento G1

deve ser exaustivamente particionado em grupos menores.
Imagem 9: boa-formatividade em agrupametos. Apenas o agrupamento e segue todas as GWFRs.

(adaptado de LERDAHL & JACKENDOFF, 1996, pp.38-39)
2.6.
REGRAS PREFERENCIAIS
As regras de boa-formatividade, por serem puramente formais, podem
corresponder ou no s intuies musicais efetivas. A percepo musical, assim como

a visual, no agrupa eventos de qualquer modo possvel, mas em modos especficos
motivados pelo todo das partes da superfcie. Cada um dos componentes estruturais
do conta de excees aceitveis, como sobreposio ou eliso das fronteiras entre

agrupamentos. Essa abordagem tem estreita ligao com a teoria da Gestalt, como
ser discutido mais adiante.
No caso dos agrupamentos, as regras preferenciais [grouping preference rules]
(GPRs) so as seguintes (LERDAHL & JACKENDOFF, 1996, pp.43-52):
GPR 1: evita analises com grupos muito pequenos quanto menor,

menos prefervel;
pgina 77
descritos pela GTTM possui regras preferenciais, alm de regras transformativas que

pgina 78
GPR 2 (Proximidade): considere uma sequncia de quatro notas

n1n2n3n4. Tudo o mais sendo igual, a transio n2 n3 deve ser ouvida
como uma fronteira de grupo se
a.
(Ligadura/Pausa) o intervalo de tempo do fim de n2 at o
incio de n3 maior do que aquele do fim de n1 at o incio de n2 e
aquele do fim de n3 at o incio de n4, ou se
b.
(Ponto-de-ataque) o intervalo de tempo entre os pontos de
ataque de n2 e n3 maior do que aquele entre os pontos de ataque
de n1 e n2 e aquele entre os pontos de ataque de n3 e n4;
GPR 3 (Mudana): considere uma sequncia de quatro notas

n1n2n3n4. Tudo o mais sendo igual, a transio n2 n3 deve ser ouvida
como uma fronteira de grupo se
a.
(Registro) a transio n2n3 envolve uma maior distncia
intervalar do que ambas n1n2 e n3n4, ou se
b.
(Dinmica) a transio n2n3 envolve uma mudana nas
dinmicas e n1n2 e n3n4 no, ou se
c.
(Articulao) a transio n2n3 envolve uma mudana na
articulao e n1n2 e n3n4 no, ou se
d.
(Durao) n2 e n3 so de diferentes duraes e ambos os
pares n1,n2 e n3,n4 no diferem em durao;
GPR 4 (Intensificao): onde os efeitos capturados pelas GPRs 2 e

3 so relativamente mais pronunciados, uma fronteira de grupo de maiornvel pode ter lugar;
GPR 5 (Simetria): prefira anlises de agrupamento que se

aproximam mais da subdiviso ideal dos grupos em duas partes de igual
durao;
GPR 6 (Paralelismo): onde dois ou mais segmentos da msica

podem ser construdos como paralelos, eles preferivelmente formam
partes paralelas de grupos;
GPR 7 (Estabilidade temporal e prolongacional): prefira uma

estrutura de agrupamento que resulte em redues temporais e/ou
prolongacionais mais estveis.
Imagem 10: embora bem-formados, os exemplos b e c no correspondem organizao efetiva da

escuta. O exemplo a respeita todas as leis preferenciais de agrupamento.
Trecho da Sinfonia em G Menor, K. 550, de Mozart.
(adaptado de LERDAHL & JACKENDOFF, 1996, p.37 e p.39)
3. TEORIA
MUSICAL COMO CINCIA COGNITIVA

De acordo com Lerdahl & Jackendoff (1996, p.1), a meta de uma teoria da
msica deveria ser uma descrio formal das intuies musicais de um ouvinte que
experiente em um idioma musical. Teorias que se constroem a partir de anlises
puramente musicais de repertrio escrito, apenas, no levam em considerao toda
uma cadeia de representaes mentais que ocorrem no ouvinte e que so
pressupostas no processo de produo e audio da msica. Ora, a teoria musical
um construto cultural que no reside nem puramente na escrita, uma vez que vrias
interpretaes da notao musical so possveis, nem puramente na performance, ou
no sinal sonoro cru, antes da interpretao do ouvinte, que ela produz:
One commonly speaks of musical structure for which there is no

direct correlate in the score or in the sound waves produced in
performance. One speaks of music as segmented into units of
all sizes, of patterns of strong and weak beats, of thematic
relationships, of pitches as ornamental or structurally
important, of tension and repose, and so forth. Insofar as one
wishes to ascribe some sort of "reality" to these kinds of
structure, one must ultimately treat them as mental products
imposed on or inferred from the physical signal. In our view,
the central task of music theory should be to explicate this
mentally produced organization. Seen in this way, music
theory takes a place among traditional areas of cognitive
psychology such as theories of vision and language.
(LERDAHL & JACKENDOFF, 1996, p.2, grifo nosso)
Por ser construto mental, a capacidade de perceber as estruturas musicais est
intimamente ligada ao processo de aculturao, e um ouvinte experiente aquele
habituado com um idioma musical qualquer. Isso quer dizer que certos parmetros
musicais so reconhecidos e organizados mentalmente tais como agrupamentos de
eventos-altura, mtricas, tenso e repouso etc. Entretanto, esse ouvinte pode nem
mesmo ter estudado msica e ainda assim compreender e identificar peas e aspectos
musicais e, sobretudo, erros, ou manifestaes que no esto de acordo com o idioma
em questo. Nesse sentido, boa parte do conhecimento necessrio para compreender
um idioma musical inconsciente ou intuitivo.
significativamente a massa sonora percebida. No obstante, conforme ele se

familiariza com o idioma, o tipo de organizao que ele atribui msica no ser
arbitrrio, mas restringido segundo regras prprias do idioma. Portanto, a teoria de
um idioma musical deveria caracterizar tal organizao nos termos de uma gramtica
formal explcita que modela a conexo, do ouvinte, entre a superfcie musical
apresentada da pea e a estrutura que ele atribui pea (LERDAHL & JACKENDOFF,
1996, p.3). Por meio de normas preferenciais, essa gramtica restringe os modelos
matemticos para a msica e tambm dialoga com intuies artsticas.
pgina 79
Um ouvinte com exposio insuficiente a certo idioma musical no ir organizar

Lerdahl & Jackendoff (1996, p.332) deixam explcito que essa abordagem tem
fortes laos com a cincia cognitiva, sendo Teoria Musical como uma Cincia Cognitiva
o tpico de concluso do livro. De acordo com os autores, a cincia cognitiva uma
disciplina composta de partes da psicologia, lingustica, neurofisiologia, filosofia e
cincia da computao e est interessada em caracterizar as capacidades cognitivas
dos humanos e de outros organismos. Um de seus objetivos principais seria o de
compreender a natureza da representao mental. Iremos agora pontuar alguns
tpicos da GTTM que se relacionam com cincia cognitiva.
3.1.
MTRICA MUSICAL COMO MENTALMENTE CONSTRUDA

Um dos fenmenos que evidencia o fato de que a percepo musical um
construto mental o da mtrica. No se trata de apreenso de um sinal mtrico; ela

no est presente enquanto estmulo fsico. Lerdahl & Jackendoff (1996, p.17)
apontam que os acentos mtricos, que do estabilidade ao padro mtrico, so
inferidos de acentos fenomenais11, que so qualquer evento na superfcie musical
que d nfase ou estressa um momento no fluxo musical. Tais eventos de
superfcie12 funcionam como inputs para a construo mental do padro mtrico, e os
momentos de estresse musical no sinal cru [raw signal] servem como 'pistas' das
quais o ouvinte tenta extrapolar um padro regular de acentos mtricos.
O padro mtrico dependente da regularidade dessas pistas e se ela no se
estabelece ou se conflitante com outras estruturas, o sentido de acento mtrico
torna-se atenuado ou ambguo. No entanto, uma vez estabelecida uma mtrica por
pistas regulares, ela permanece estvel mesmo em face de aparentes contradies
rtmicas. Casos como sncopes, por exemplo em que as notas so tocadas no de
acordo com o acento mtrico, mas exatamente na pulsao fraca e persistindo at ele
, apresentam defasagem rtmica entre estrutura mtrica e estrutura de agrupamento
11 Essa categoria, pouco descrita pelos autores, incluiria pontos de ataques dos eventos-altura, nfases
locais de intensidade, mudanas sbitas de timbre, saltos meldicos, mudanas harmnicas etc.
Aparentemente, eles tomam o termo fenomenal como equivalente do conceito clssico de sensao,
quer dizer, o sinal que chega aos rgos sensoriais e ainda no percepo, apenas dados sensoriais, e a
partir do qual a maquinaria neuronal se encarrega de elaborar representaes mentais equivalentes
experincia perceptiva. Na falta de explicitao no uso deste termo pelos autores, atentamos aqui que a
noo no se confunde com o uso do conceito pela tradio da fenomenologia, tal qual trabalhada por
Merleau-Ponty (2006), por exemplo, ao fazer uma rigorosa crtica noo de sensao em sua
Fenomenologia da Percepo.
12 Os autores parecem no definir superfcie musical, mas a distinguem de estrutura musical
escutada (LERDAHL & JACKENDOFF, 1996, p.338). Em relao gramtica gerativa transformacional,
distinguem estrutura profunda, subjacente s frases e que no foram submetidas a transformaes, e
estrutura de superfcie, constituinte de expresses lingusticas efetivas (LERDAHL & JACKENDOFF, 1996,
p.287).
pgina 80
e mesmo assim no desfazem o sentido mtrico.

3.2.
ASPECTOS
SEMITICOS DA REPRESENTAO MENTAL E DA IMAGEM
MENTAL
noo
de
construto mental
parece
relacionada
com
o conceito de
representao mental. Para Lerdahl & Jackendoff (1996, p.300), os princpios pelos
quais uma pea musical ouvida so aqueles que permitem ao ouvinte construir
uma
representao
mental
da
pea.
Em
outra
passagem,
comentam
que
representaes mentais essencialmente similares servem tanto para memria

sequenciada espacialmente quanto temporalmente (LERDAHL & JACKENDOFF, 1996,
p.303). Todavia, no fica claro o que exatamente querem dizer com representao
mental. Indagamos as seguintes questes: 1) representao o produto de um
processo de anlise, elaborao e memorizao da superfcie musical? 2) ou o
prprio processo profundo e inconsciente que permite a escuta? 3) se aspectos
musicais tais como mtrica e hierarquia so construtos mentais que no existem no
sinal sonoro, como pode se dar uma representao?
Talvez uma semitica cognitiva possa ser de ajuda aqui. Segundo Nth
(1996), representao um conceito semitico chave pelo menos desde a escolstica
medieval, quando se referia a signos, smbolos, imagens e substituies. No sculo
XX, representao passa tambm a estar no corao das discusses da cincia
cognitiva, sobretudo na temtica das representaes mentais. Nesse contexto, Nth
(1996) descreve vrias abordagens existentes para a representao. De um modo
geral, nossas trs questes podem ser resumidas aos seguintes tpicos: 1)
representao como signo ou veculo do signo; 2) representao como semiose ou
funo sgnica; e 3) modelos da imagem mental.
De acordo com Nth (1996), a noo de representao frequentemente
usada com certa impreciso, confundindo aspectos da ao do signo com o veculo do
signo. A teoria peirceana esclarece a ambiguidade da palavra ao distinguir
representao como aquilo que representa de representao como a ao ou
operation of a sign or its relation to the object for the interpreter of the
representation (CP 1.540 apud NTH, 1996, seo 2.2). Portanto, representao
seria processo de ao sgnica, diferenciando-se daquilo que representa, ou
representamen.
Adicionalmente, a noo de representao mental ainda supe a distino
entre representaes externas, ou pblicas, e representaes internas ou mentais
(SPERBER apud NTH, 1996). Quando Lerdahl & Jackendoff (1996, p.2) comentam
que uma pea de msica uma entidade mentalmente construda, cujas partituras e
pgina 81
relao de representar. Peirce afirma: I confine the word representation to the

performances so representaes parciais pelas quais a pea transmitida, eles

confundem esses dois aspectos da representao. Para a abordagem peirceana, as
representaes
externas
correspondem
ao
representamen,
enquanto
as
representaes mentais de uma cognio equivalem ao interpretante sgnico.

Resta-nos ainda procurar saber algo sobre a questo da imagem mental. Uma
abordagem em particular parece relacionada ao corpo de conhecimentos da GTTM: a
das imagens mentais advinda dos modelos da psicologia cognitiva. De modo geral, a
produo
de
uma
imagem
mental
representao
que
corresponde
um
acontecimento externo em funo de uma espcie de cpia internalizada. Na

abordagem de Piaget13 (apud NTH, 1996), imagem mental, alm de ter aspecto de
imitao internalizada de um fato externo, tambm demanda uma transformao
desse acontecimento. Nesse sentido, Nth (1996, seo 8.2.1) afirma que Piaget se
coloca contra uma teoria da cpia ingnua, que v, na imagem mental, um tipo de
'vestgio' da percepo passiva de um objeto dado objetivamente e defende, por outro
lado, uma teoria assimilatria da imagem.
Esse aspecto transformacional do fato externo tambm aparece de algum
modo na abordagem cognitivista para a imagem mental, expressada nos modelos
simblicos e proposicionais da representao mental. Eles pressupem que as
imagens no so armazenadas de forma icnica na mente, mas sim em forma de
smbolos digitais elementares, dos quais se originam redes de sistemas simblicos
atravs de regras de combinaes (NTH, 1996, seo 8.2.2). Particularmente
prxima da GTTM a abordagem de Kosslyn, que diferencia uma representao de
imagens de superfcie e outra profunda. A representao imagtica se relaciona
com a memria de curto prazo e quase pictural, ocorrendo em um meio
espacial; a representao profunda de longo prazo e literal e proposicional.
Como descreve Nth (1996, seo 8.2.2): a representao profunda estruturada
simbolicamente pode, a qualquer momento, gerar uma representao superficial
estruturada pictoricamente. Na abordagem de Lerdahl & Jackendoff (1996), isso
corresponderia
representaes
mentais
que
modelam
inconscientemente
lgica segundo regras especficas.
3.3.
ASPECTOS COMPUTACIONAIS
13 Sabemos da existncia de debates famosos entre Chomsky, autor que inspirou a GTTM, e Piaget,
sobretudo no que diz respeito questo da inatividade das aptides lingusticas. Entretanto, no o caso
aqui de elaborar a discusso neste sentido.
pgina 82
superfcie de eventos musicais e do origem a percepes estruturadas de forma

A cincia cognitiva possui afinidade com disciplinas tais como cincia da

computao e inteligncia artificial. De fato, com o objetivo de descrever o
funcionamento da mente e das representaes mentais, muitos dos trabalhos da
vertente
chamada
cognitivista
clssica
procuram
estabelecer
algoritmos
de
processamento simblico como base para seus modelos. A prpria gramtica

chomskyana teve forte influncia sobre esses modelos. Embora cientes dessas
abordagens j vigentes desde a dcada de 1950, Lerdahl & Jackendoff (1996, p.55)
originalmente comentam, em 1983, que a GTTM no consegue prover um
procedimento computvel para determinar a anlise musical.
Mesmo assim, refletem sobre alguns aspectos da possibilidade de formalizao
das intuies musicais por meio descries cognitivistas, ou computacionais. De
acordo com os autores, a atribuio de valores numricos em limiares de disparo
[threshold] para as variveis, estruturas possveis ou leis perceptivas, artificial e
arbitrria. As leis preferenciais, normativas que limitam o conjunto de descries
matemticas possveis para o conjunto de estruturas provavelmente perceptveis
demandam uma soluo mais elaborada. Envolvem balancear intuies locais e
globais de forma recursiva. Todavia, engendrar um sistema de processamento
simblico serial como os usados no cognitivismo sempre recair sobre a arbitrariedade
de escolher de forma ad hoc os valores atravs dos quais o resultado preferencial ser
obtido e, desse modo, no se estabelecer verdadeiramente uma gramtica que
regule por si mesma os agrupamentos possveis, descritveis matematicamente.
Entretanto, no prefcio para a reimpresso de 1996, Lerdahl & Jackendoff
(1996, p.XIV) comentam:
Our innovation did not fare especially well with readers who
were hoping for a more traditional generative grammar.
However, within a few years cognitive science was swept by
new conceptions of computation (including neural nets) that
replaced serial algorithms with parallel constraint-based
architectures. Default logic became pervasive in artificial
intelligence.
com o aspecto de multi-modularidade da GTTM. Com efeito, os autores acabam por

assumir que a teoria compatvel com processamento em tempo-real por essas
abordagens. Nesse sentido, tentativas existentes de implementao computacional da
GTTM so, por exemplo: Stammen & Pennycook (1994), Hamanaka, Hirata & Tojo
(2004, 2005) e Carvalho (2008).
3.4.
TEORIA DA GESTALT E PARALELOS VISO-AUDIO
pgina 83
A arquitetura paralela de processamento poderia aparentemente lidar melhor

Segundo
principalmente
Nth
a
(1996),
representao
cincia
mental
cognitiva
de
estudou
informao
at
lingustica
momento
e
visual.
Aparentemente, boa parte dos princpios de organizao da percepo visual foram

fundados na psicologia da Gestalt, do incio do sculo XX. A GTTM leva em
considerao muitas das colocaes feitas pelos psiclogos da Gestalt quanto
percepo visual e afirma, em concordncia com Wertheimer, um dos principais
nomes da psicologia da Gestalt, existir paralelos entre os processos de agrupamento
visual e auditivo. As imagens 11 a 17 mostram alguns desses paralelos elaborados
por Lerdahl & Jackendoff (1996).
Imagem 11: agrupamentos visuais da Gestalt.

Os crculos prximos parecem se agrupar, enquanto o crculo distante na trade visto como isolado.
Em e temos uma estrutura equidistante que no sugere nenhum tipo de agrupamento especfico.
Imagem 12: agrupamentos rtmicos.

Assim como a percepo visual, a percepo rtmica agrupa eventos pela proximidade.
Imagem 14: agrupamentos de eventos-altura.

Os fs se agrupam de um lado, os ds de outro, por similaridade.
Imagem 15: agrupamentos de eventos-altura com a nota do meio no-idntica s notas das extremidades.
Efeitos consideravelmente mais fracos de agrupamento so produzidos.
No caso c, a nota equidistante e, assim, seu agrupamento indeterminado.
pgina 84
Imagem 13: agrupamentos de formas.

Os quadrados parecem se destacar dos crculos.

Imagem 16: agrupamentos por princpios de proximidade e similaridade.

Em a, o agrupamento forte e bem delineado.
Em b, ambguo, pois os princpios conflitam (num efeito parecido com o cubo de Necker).
Em c, o princpio de proximidade se estabelece sobre o de similaridade.
Imagem 17: agrupamentos de eventos-altura anlogos.

Segundo Lerdahl & Jackendoff (1996, p.303), o trabalho de Werheimer e de

Koffka mostram que percepo, assim como outra atividade mental, um processo
dinmico de organizao, no qual todos os elementos de um campo perceptivo podem
estar implicados na organizao de qualquer parte particular. Basicamente esse
princpio foi transposto para a teoria gerativa da msica na forma das regras de boaformatividade e de preferncia, que regem os componentes estruturais da gramtica
musical. Isso implica que a anlise de superfcie s pode se dar caso as regras
gramaticais estejam envolvidas tanto no nvel local quanto no global.
3.5.
LINGUSTICA
GERATIVA
UM
PARALELO
ENTRE
CAPACIDADES
LINGUSTICAS E MUSICAIS
Apesar de aderirem a muitas das ideias gestaltistas, Lerdahl & Jackendoff

(1996) reconhecem complicaes histricas com essa abordagem. Para eles, a teoria
movimentos anti-mentalistas, sobretudo do behaviorismo. A escola behaviorista

considerava intratvel o problema da mente, pois apenas o que se poderia observar
de modo cientfico seria os comportamentos exteriores. Contra essa abordagem, a
lingustica gerativa chomskyana apresentou argumentos que a colocaram em posio
de prestgio em relao s abordagens anti-mentalistas, o que trouxe novamente o
interesse em teorias da mente, sobretudo a Gestalt.
Para Lerdahl & Jackendoff (1996, p.305), as dificuldades mais substanciais
com a tradio da Gestalt emergiu do problema de como exprimir uma teoria
pgina 85
da Gestalt mentalista, e perdeu popularidade nos anos 1940 e 1950 com os

mentalista de um modo rigoroso e explicativo, uma vez que explicaes por reduo
ao fisiolgico no davam conta das observaes da complexidade organizacional que
a percepo segundo a Gestalt. Todavia, a partir do sucesso da lingustica gerativa,
territrios
de
investigao
como
modelos
de
competncia
modelos
de
performance passaram a ser mais aceitos, mesmo sem a considerao de processos

fisiolgicos. Nesse sentido, segundo Lerdahl & Jackendoff (1996, p.305), a teoria da
Gestalt
pode
agora
ser
considerada
uma
teoria
do
conhecimento
ou
do
processamento, o que a libera do estigma de suas fracas tentativas de uma explicao

fisiolgica. De fato, a partir dos princpios gestaltistas e da lingustica gerativa, os
autores demonstram como fenmenos como percepo musical e fenmenos
lingusticos se assemelham.
A mtrica musical mantm prxima relao com caractersticas prosdicas da
linguagem verbal. Segundo os autores, as diferenciaes silbicas da lngua so
representadas de acordo com uma srie de princpios muito parecidos com as regras
preferenciais da mtrica musical. A slaba da lngua pode ser forte ou fraca e algumas
lnguas usam diferenciao em intensidade, outras em durao, outras em altura
como marca da fora silbica. A mtrica musical emerge tambm de regras de nfase
e durao.
Imagem 18: mtodo de reduo temporal aplicado s palavras e divises silbicas.

Na figura, s e w significam respectivamente estruturas fortes e fracas.
Outro paralelo que, embora um ouvinte no-experiente em certo idioma ou

certo idioma musical esteja inapto a organizar certas estruturas de forma
suficiente ele passa a perceber e organizar as superfcies de eventos de modos

especficos e no-arbitrrios, aparentemente determinados pelas regras subjacentes
ao sistema. Isso, para Lerdahl & Jackendoff (1996), seria porque h uma capacidade
gramatical inata ao humano que mantm alguma relao com a linguagem. Neste
sentido, comentam Lerdahl & Jackendoff (1996, p.85):
That stress and length function as markers of metrical strength

in music as well as in language can hardly be a coincidence.
pgina 86
significativa tais quais as prolongacionais na msica , com uma exposio

Rather it seems that we are dealing with a more general

cognitive organization that has manifestations in both musical
and linguistic structure. This lends the theory of metrical
preference rules a significance beyond its usefulness for musical
purposes.
4. CONSIDERAES
FINAIS
Ao longo deste artigo, descrevemos as linhas gerais da teoria gerativa da

msica tonal (GTTM) proposta por Lerdahl & Jackendoff (1996). O sistema explicativo
da teoria se organiza segundo quatro componentes: estrutura de agrupamento,
estrutura mtrica, reduo temporal e reduo prolongacional; alm de dois conjuntos
de regras: regras de boa-formatividade e regras preferenciais. Cada um desses
componentes interage entre si e, por meio dessa interao sobretudo quando h
divergncia entre os modelos de agrupamento e mtrico, ou entre o temporal e o
prolongacional , muitas das passagens interessantes da msica tonal podem ser
discutidas. Subjacente a essa teoria esto uma srie de questes da cincia cognitiva
que s pudemos enderear aqui de modo breve. Alguns aspectos so particularmente
interessantes e sugerem futuras pesquisas: 1) a relao entre capacidades musicais e
capacidades lingusticas; 2) a compatibilizao entre teoria musical e Gestalt; e 3) a
possibilidade aberta pela formalizao das regras preferenciais para auxiliar na
descrio de constries estticas em sistemas digitais autnomos de gerao de
pgina 87
trilhas sonoras, sobretudo no udio dinmico de jogos digitais.

REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
pgina 88
Carvalho, A. G. (2008). Implementao Computacional de Uma Gramtica Gerativa

Para Msica Tonal. Tese de Doutorado em Engenharia Eltrica. Belo
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Processos Semiticos e de Informao.

A semitica da computao
por Mihai Nadin
PROCESSOS SEMITICOS E DE INFORMAO

A SEMITICA DA COMPUTAO
Mihai Nadin1
(Traduo Priscila Borges)
Resumo
O processo de informao e o processo semitico so complementares. Enquanto
alguns aspectos da realidade fsica podem ser descritos de forma convincente em
termos de informao entendida como uma expresso de entropia , aspectos
relativos aos seres vivos suscitam descries que incluam o significado da mudana.
Semitica o domnio do conhecimento da representao e da interpretao. Em
oposio a ideias reducionistas da semitica discutiremos as tentativas de envolve-la
na anlise e no desenho de sistemas de informao de interaes humanocomputador (IHC) e de linguagem de programao.
Palavras-chave:
antecipao,
fundamentao,
sistemas
de
informao,
representao, semiose
Introduo
O tema deste artigo pode ser apresentado de maneira simples: Semioticistas
defendem que o conhecimento da semitica relevante para a cincia da
computao. Se assim, ento por que os cientistas da computao, com raras
excees, continuam ignorando a semitica? Podemos reformular a questo: pode a
semitica contribuir para o conhecimento e para a prtica da computao?
O fato de a matemtica ser relevante para o processo digital algo que no
precisa ser provado. Computadores so mquinas de matemtica automatizada. A
lgica (pelo menos a lgica booleana) igualmente relevante. tambm indiscutvel o
fato de a fsica ser essencial na concepo e construo dos computadores. O mesmo
verdadeiro com relao qumica, haja vista os processos pelo qual os chips so
feitos, os VLSI (Integraes de escala muito larga [Very Large Scale Integrations])
projetados. Alm disso, pessoas envolvidas com cincia da computao buscam

inspirao em modelos de vrias reas, biolgicos, psicolgicos, da cincia cognitiva,
da ergonomia, dos estudos etnogrficos, da sociologia e do design grfico e de
produto. A teoria da comunicao, que alguns identificam com a teoria matemtica da
comunicao de Shannon e Weaver (1949), tambm considerada uma fonte de
1 ant Instituto de Pesquisa em Sistemas Antecipatrios [Institute for Reserch in Anticipatory Systems],
Universidade do Texas em Dallas. Email: nadin@utdallas.edu
Instituto Hanse de Estudos Avanados [Hanse Institute for Advanced Studies], Delmenhorst, Alemanha.
pgina 89
so produzidos e os vrios componentes (memria, dispositivo de I/O e etc.) so

por Mihai Nadin
inspirao. Alguns cientistas da computao se interessam por teorias da linguagem

(especialmente de linguagem formal) tendo em vista a compreenso do que
necessrio para uma comunicao bem sucedida com a mquina. Mas e a
semitica? Se em algum momento ela aparecer nesse radar das reas afins
computao, ser como um bip e no como fundamento da cincia da computao, ao
contrrio do que defendem ou gostariam muitos semioticistas.
H
aspectos da
computao nos quais a semitica
tem uma relevncia
relativamente maior, em particular, nas interaes humano-computador (IHC). Mas

mesmo na IHC, no h consenso real no que diz respeito relevncia prtica das
consideraes semiticas ou possibilidade de se aplic-las. No curto artigo no
peridico Comunicaes de ACM (Communications of the ACM), Zemanek (1966)
sugere em vo que a anlise semitica relevante para a anlise da linguagem de
programao. Apesar de alguns tericos (como Peter Bgh Andersen, Berit Holmqvist,
Jens F. Jensen, Ronald Stamper, Kecheng Liu) terem eventualmente se aventurado
pelos sistemas de informao, eles no conseguiram produzir mais do que algumas
consideraes sem nenhuma relevncia prtica usando a terminologia semitica, que
frequentemente definida com pouca preciso. Andersen (1990) publicou seu
primeiro livro sobre o assunto e aprendeu programao para conseguir provar
algumas de suas ideias. Em Mente em Trabalho (Mind at Work), ele escreveu, se um
sistema for considerado uma teoria, sua programao textual deve ser interpretvel
como o tipo de postulado que estrutura a teoria (Andersen, 2003, p. 9). Ele estava
se referindo ao esforo de Nadin (1982) em utilizar a teoria semitica sob uma
perspectiva epistemolgica ampliada. Enquanto esteve na Universidade de Aalborg,
ele manteve uma bibliografia em semitica e informtica que eu espero que continue
assegurada por algum.
Semioticistas discutem processos simblicos, enquanto outros, principalmente
aqueles
da
inteligncia
artificial
(IA),
os
praticam.
Se
essa
sentena
soa
excessivamente drstica porque ele descreve um estado de coisas que at agora

no mudou, ao contrrio de algumas afirmaes ilusrias. Apesar de essa reviso
[Semiotics in Information Systems Engineering] de Kecheng Liu (2005), A engenharia

Semitica das Interaes Homem-Computador [The Semiotic Engineering of HumanComputer Interaction] de Clarisse Sieckenius de Souza (2005) e A Semitica da
Programao [The Semiotics of Programming] de Kumiko Tanaka-Ishii (2010)
estamos interessados numa perspectiva ampliada. A questo formulada no incio
desse artigo A semitica tem alguma utilidade para aqueles que trabalham com
computao? se estende aos autores e livros citados acima, mas no se limita s
suas contribuies particulares.
pgina 90
destacar livros particulares Semitica em Sistemas de Engenharia de Informao

por Mihai Nadin
Shannon entendeu semitica melhor do que ns

A mquina de escrever na qual Shannon (ou sua secretria) escreveu seus
pensamentos sobre computao no numrica tinha uma interface bastante simples.
Depois de muitos anos de computadores com cartes perfurados, a IBM pegou as
mquinas de escrever mecnicas que ela produzia com sucesso e as colocou
(literalmente!) em cima de seus computadores. No contexto dado, isso foi uma
deciso semitica. sempre mais fcil continuar algo (conhecimento e experincia
acumulados) do que forar novos meios e mtodos aos seres humanos. (Isso
corresponde fase mimtica das novas tecnologias.) Anos depois, Douglas Englebart
inventou o mouse, outra deciso semitica, que traduz coordenadas obtidas no
espao real para coordenadas no espao representacional do monitor do computador.
Dessa vez, o dispositivo introduziu um novo vocabulrio de aes. Uma interrupo no
processo, semelhante a dos interruptores eltricos em nossas casas, mudou a
natureza dos comandos. De baseados em texto para baseados em imagem, de uma
linguagem (comandos na lngua verbal) para outra (visual). Tambm comeou a
mudar nossa condio cognitiva. E tantas coisas aconteceram depois disso. Antes que
voc soubesse, o mouse ganhou novas funes e tornou-se sem fio. E as mudanas
continuam acontecendo nos dias de hoje, gestos e expresses controlam todos os
tipos de programas. Um estudante de graduao pediu para fazer parte do meu grupo
de pesquisa mostrando interesse e competncia adquirida em interfaces afetivas,
interaes adaptativas e inteligentes das mquinas e navegao em realidade
aumentada. A mente humana moldada por essas experincias diferente daquelas
dos seres humanos que usavam papel para escrever seus textos e tambm daquelas
programadas pela linha de montagem (o mtodo Taylorista para alcanar eficincia e
consistncia no desempenho). Ambientes ricos em informao no podem mais ser
evitados.
Shannon no previu os desenvolvimentos tcnicos particulares descritos acima.
Seu texto (posteriormente intitulado Computadores e Autmatos [Computers and
engajada), originalmente intitulada Darvin entre as Mquinas [Darwin among the

Machines]. Nos termos de Shannon, na lgica s avessas do texto satrico, Butler v
as mquinas se envolvendo gradualmente com formas mais desenvolvidas (Shannon,
1953, p. 1234). Em seguida ele faz uma boa previso: o potencial mais imteressante
dos computadores est na sua capacidade de processar operaes no numricas (p.
1234). Quer dizer, mquinas lgicas, mquinas de jogos e mquinas que aprendem
(p. 1234). Isso foi pensado mais de 60 anos atrs. Ao passo que atualmente os
profetas da singularidade (Vernor Vinge e Ray Kurtzweil) instigam nossa imaginao
pgina 91
Automata]) faz referencia obra Erewhon de Samuel Butler (uma stira social muito

por Mihai Nadin
com modelos de mquinas que tm habilidades mais desenvolvidas que as dos seres
humanos que as criaram (superinteligncia). A anlise de Shannon aponta
computao como um fator que aumenta nossas habilidades. (Apesar de ter sido um
visionrio, ele no previu mudanas em nossas habilidades.) Isso pode soar fora de
moda ou sem romantismo na fico cientfica. Para sustentar seu argumento, ele
tratou dos pormenores, mostrando como a substituio de equipamentos mecnicos
por tecnolgicos pela qual ele passou, poderia amparar a atividade de jogar damas, o
aprendizado e funes autorreprodutoras. Ainda mais importante, este desempenho
era uma expresso da complexidade um termo que os singularitas ainda no
aprenderam a escrever (quanto mais a entender). Shannon era um entusiasta das
mquinas. Ele no excluiu a possibilidade de um rob ser eleito presidente dos
Estados Unidos. O fato dele no mencionar um tema como o casamento entre seres
humanos e robs atesta os valores de sua poca, no falta de imaginao.
At agora, nenhuma semitica evidente. A expectativa implcita que os vivos
(referncia que Shannon faz aos seres humanos e animais) poderiam ter mais
capacidades e funes (Shannon, 1953, p. 1234) que o resto do mundo. Alm disso,
entre os vivos vrios fenmenos no s acontecem, mas ganham significado e o
significado faz parte de sua identidade. At mesmo aqueles que conhecem
superficialmente o modelo de comunicao de Shannon podem perceber que a
afirmao explcita de que transmisso de informao (que comprovada pelos
Laboratrios Bell) no depende de seu significado, mas sim das propriedades do canal
sintomtica da distino que Shannon faz entre o informacional e a semitica. Ele
dedicou-se informao. Uma diferena faz a diferena (Gregory Baterson, Passos
para uma Ecologia da Mente [Steps to an Ecology of Mind], 1972). Informao
entendida como uma medida da reduo de incerteza (entropia). No modelo de
Shannon, informao bits por segundo (ou bytes, ou kilobytes etc. por unidade de
tempo), um produto sujeito logstica das redes complexas (rede eltrica, de fibra
tica, sem fio etc.), mas sem relao com o significado. O bit descreve o grau de
incerteza
decrescente,
no
qual
algo
com
probabilidade
de
50%
de
ocorrer
moeda). Um evento com probabilidade de 25% (um quarto) produz 2 bits de

informao. por isso que depois de Shannon ter apresentado para a comunidade
cientfica os mtodos de codificao das mensagens em zeros e uns (muito parecido
com o que Leibniz havia proposto sculos antes), ele se dedicou computao
simblica. Ele at chegou a ser um membro contribuidor da turma (junto com John
McCarthy,
Marvin
Minsky,
Nathaniel
Rochester)
que
criou
Conferncia
de
Dartmouth, na qual se considerou a inteligncia artificial um domnio do conhecimento

distinto. Eles foram guiados pela semitica, isto , olhavam para o uso da linguagem
pgina 92
efetivamente ocorre (o clssico jogo de probabilidade de cara ou coroa com uma

por Mihai Nadin
para formar novas abstraes e conceitos. A fascinao de Shannon por brinquedos e

jogos (ele escreveu precocemente um programa de xadrez, ver Shannon, 1993) se
sobreps ao rduo trabalho cientfico e fez dele um homo ludens (homem jogador),
obviamente uma forma particular do que Feliz Hausdorff (1897, escrevendo como Paul
Mongr) chamaria de zoon semiotikon (animal semitico).
A atividade de Shannon mostra claramente uma coisa, os processos de
informao,
para
complementares
os
ao
quais
processo
ele
forneceu
semitico.
um
Para
fundamento
usar
matemtico,
metfora
da
so
moeda,
frequentemente associada semiologia de Ferdinand Saussure (1968), um lado da

informao, isto , dados quantificados, o outro, da semitica, uma distino
qualitativa
dada
pela
interpretao.
Juntas
elas
formam
um
todo
coerente,
exemplificado por, entre outras coisas, a chamada computao. (Saussure fez a

analogia com uma folha de papel, ver p. 254.) O sistema de luzes verde, amarela e
vermelha do semforo um bom exemplo para a relao entre informao e
significado. Essas cores tm um significado definido na lei de trnsito. Elas tambm
esto sujeitas alternncia, isto , podemos adicionar valor informacional troca das
luzes (ao dirigir espera-se a mudana de luz verde para vermelha). O nmero de bits
correspondentes ao ritmo de alternncia no est relacionado ao significado dos trs
valores. Contudo, semforos inteligentes so capazes de promover a melhor
alternncia (para manter o fluxo de carros sem ignorar os pedestres).
Para deixar ainda mais clara a relao entre o processo de informao e o
processo semitico, destacamos o programa de xadrez de Shannon que foi precursor
de tudo isso. O jogo codificava tanto a informao (as regras, as aes), quanto o
significado (o que significa colocar em perigo um cavaleiro? o que um empate? o
que um vencedor?). Botvinik, o campeo de xadrez da poca, venceu Shannon
manualmente. Hoje, programas de computadores podem derrotar os melhores
jogadores. O resultado, no entanto, um pouco desapontador, os jogos no so
empolgantes, mas sim precisos. Os programas atuam no espao informacional
vastos recursos computacionais podem ser organizados ao calcular vrios movimentos
nmero de jogadores se deparou ao longo do tempo. Os dados armazenados podem

ser utilizados contra qualquer desafiante. O espao semitico secundrio. No
entanto, xadrez mais do que isso, melhor, pois envolve no s informao, mas
tambm significado e criatividade. O jogo codifica a cultura, uma sociedade
organizada hierarquicamente, na qual os conflitos so resolvidos de acordo com
regras rgidas. A dimenso cultural, expressa na beleza do jogo perdida quando o
xadrez
reduzido ao processamento de
informao.
O mesmo aplica-se
criatividade. Independentemente do domnio da expresso msica, multimdia,
pgina 93
antecipadamente. Essa biblioteca documenta situaes reais com as quais um grande

por Mihai Nadin
teatro, dana, poesia e tantos outros a criatividade envolve informao, mas

tambm suscita significado. Ela convida interpretao. Caso contrrio, ela faz pouco
sentido. Jogar tinta em uma tela no transforma uma pessoa em Jackson Pollock! H
um significado na pintura de ao as imagens so testemunho de sentimentos e
emoes e no de como as coisas se parecem quando as olhamos ou quando tiramos
fotos delas. Apesar de algumas obras de arte modernas aparentarem poder ser feitas
por qualquer criana, no quer dizer que toda criana possa produzir obras de arte
significativas, isto , expresses da inteno de compartilhar algo. A conscincia
esttica, como a
conscincia semitica, qualifica a ao em significante ou
insignificante (como frequentemente o caso).
O que o domnio de conhecimento da Semitica?

Liu estudou cincia da computao e gesto de informao. Ele est convicto de
que a palavra semitica vem da palavra grega para sintoma, (Liu, 2005, p. 13).
Depois de vrias outras afirmaes duvidosas (ex. Ferdinand de Saussure (...)
fundou a semiologia, uma escola europeia de semitica), ele escreve: A semitica
tem trs campos distintos: sinttica, semntica e pragmtica, (Liu, p.13). A partir de
ento, no h mais semitica, ou semitica de qualidade no seu livro. Nos ltimos
dois anos, eu estive em contato com alguns estudantes de Liu. Um deles me explicou
que o interesse dele est na aplicao dos mtodos de semitica organizacional na
anlise e desenho de sistemas (conversa pessoal, 21 de abril de 2011).
Sieckenius de Souza e Tanaka-Ishii vm da lingustica. O enfoque delas na
semitica mais preciso. Sieckenius de Souza escreve sobre o estudo dos signos,
dos processos de significao e de como signos e significao participam do processo
de comunicao (Sieckenius de Souza, 2005, p. 3). Tanaka-Ishii defende que A
questo mais fundamental da semitica (...) aquela da unidade bsica do signo
(Tanaka-Ishii, 2010, p. 26). Liu dedica-se aos sistemas de informao. Ronald
Stamper (Twente, Holanda) iniciou precocemente (em 1973) o que hoje ns
chamamos sistemas baseados em TI (tecnologia da informao) e, em 1989, Liu se
computador, Tanaka-Ishii na programao de linguagens. Se no fosse pela palavra

semitica algumas vezes usada de modo mais que aproximativo estes trs livros
no teriam nada em comum. (No significa coisa alguma que dois deles tenham o selo
da Editora da Universidade de Cambridge.) O fato dos computadores estarem no
centro de suas pesquisas tambm tem relevncia marginal. Nenhum deles estava
preocupado em definir computao por uma perspectiva semitica. Como esse no
o objetivo explcito deles, repreender (o que diferente de criticar) a ausncia de tal
assunto no justificvel. Atualmente na computao domina a perspectiva do
pgina 94
juntou sua equipe. Sieckenius de Souza est interessada na interao humano-

por Mihai Nadin
processamento de informao. Contudo, cientistas computacionais perceberam que ao

aceitar essa reduo eles perdem aspectos associados ao que eles chamam de
dimenso simblica (ver Conery, 2010). Isto , interpretao e resultado dada a
necessidade de se trabalhar com informao significativa.
Mas ser possvel indicar aspectos semiticos da computao sem tentar definir
uma perspectiva mais ampla da semitica? E mais, uma vez que a teoria da
informao no precisa defender seu domnio de conhecimento (ela uma cincia
exata), podemos assumir que esse tambm o caso da semitica? (Alguns cientistas
iro argumentar que a definio de informao no aceita de modo universal). Os
trs autores fundamentam-se em concepes completamente diferentes do que
semitica deve ser. Nesse sentido, eles representam toda a disciplina. Contudo, para
aqueles que acompanham artigos e livros em vrios contextos da semitica
surpreendente que no exista um entendimento comum do que a semitica. A
aceitao de que a semitica trata de signos pode por vezes ser vista como senso
comum (ou banalidade). Mas isso tambm no ajuda, pois no h consenso sobre o
que essa entidade chamada signo. Na maioria das vezes, definies prvias
reutilizadas, mas no de maneira precisa como um solista leria um placar. Ao
contrrio, essas definies tomam a forma de memrias, de um tempo reconstrudo a
partir de interpretaes criadas por musicistas que no sabem como ler um placar ou
no se interessam por l-lo. Com o intuito de compreender a unidade entre
informao e semitica, isto , entre processar dados e conhecer o significado (como
pr-requisito para atividades prticas), os pesquisadores decidiram definir os relata,
isto , as entidades postas em relao. Um famoso fsico, John Archibald Wheeler,
insistiu no significado de informao (ver Davies, 2004, pp. 8-10). Um bit deve
referir-se a algo e ns precisamos entender essa referncia. Um click do contador de
Geiger est conectado ao conhecimento (ele exemplifica: O tomo se desintegrou).
Aqueles interessados em compreender a semitica aplicada a atividades prticas
se apoiam em uma grande quantidade de conhecimento compartilhado. Por exemplo,
a experincia acumulada nas vrias formas de interao tanto entre indivduos, como
humanos e o resto do mundo so tambm relevantes para definir o domnio de

conhecimento da semitica. A epistemologia reflete o esforo em encontrar rastros de
questes fundamentais em atividades prticas. No temos acesso mente daqueles
que precocemente transcenderam a imediaticidade de suas aes e olharam para
alm no espao de sua existncia e no tempo de suas vidas. Mas ns temos acesso ao
processo pelo qual recm-nascidos e filhotes (humanos e animais) adquirem
experincia com representaes e como eles as criam conforme suas prprias
necessidades ou de acordo com as circunstncias. Alm disso, sabemos (ver Mitchell,
pgina 95
dentro de comunidades uma fonte de conhecimento. Interaes entre seres

por Mihai Nadin
2009) que a mente humana um testemunho vivo da interao entre mentes: as trs
regies ativas mais desenvolvidas do crebro esto especificamente a servio de
compreender o que se passa na mente dos outros (Mitchell, p. 79). Essa
compreenso no sobre a qumica ou os impulsos eltricos cerebrais, mas sobre o
significado das aes humanas e a percepo de futuro. Resumindo, uma semitica
baseada em quais indivduos se agregam para alcanar um objetivo, no no que eles
buscam. Semitica , nesse contexto, definida com foco na representao (no nos
signos), mais precisamente, na capacidade de representar estados mentais nos
outros (Gallese, 2001, p. 33).
Conhecimento, na sua forma mais simples, origina-se na percepo de que existe
algo mais do que imediaticidade. Isso se aplica fsica, ao questionar como o mundo
se comporta, matemtica, lgica e semitica. A geometria se origina em
atividades relacionadas ao compartilhamento de espao. Tais atividades podem ser:
reivindicar pores de terra vizinhas, tomar posse, iniciar ou participar de trocas,
produo, comrcio e assim por diante. A variedade de formas pela qual a geometria
participa de tais atividades prova de que ela desenvolvida conforme a
necessidade. No existem pontos, linhas ou superfcies no mundo essas so
abstraes das quais a geometria computacional se apropriou. No existem nmeros
no mundo, apesar de existirem matemticos (Livio [2003] um deles) convencidos
de que nmeros existem assim como existem pedras e plantas. Do mesmo modo, h
semiotistas que leem os signos da natureza ou outros signos, alguns no vale a
pena mencionar ou que acreditam que o que eles chamam de signos existe na
realidade, independentemente deles serem interpretados como tais ou no. Medir
uma superfcie, isto , introduzir uma escala, uma atividade relacionada a tarefas
prticas. Isso se torna mais criativo conforme criam-se e utilizam-se mais formas de
qualificar as caractersticas de uma rea. Medir facilitar a substituio do real (aquilo
que medido) pela medida, isto , a representao do que foi medido. Viajar,
orientar-se e navegar so todas atividades derivadas da relao entre geometria e
semitica. Na expanso da imediaticidade de um lugar para sua representao, a
repetitivos no ambiente se traduz em construes, que so integradas em padres de

atividade. Rosen (1985, p. 155) observou pastores que sem motivo traavam um
escorpio nas estrelas (sendo o assunto de interesse as relaes entre os
componetes). Ele tambm levantou a questo da constatao: Antepassados podiam
ver a rotao da Terra a cada manh simplesmente ao observar o cu (Rosen, p.
201). Rosen sugere, inspirado na definio de Hausdorff de animal semitico (ao qual
retornaremos), que as constataes que variam de pessoa para pessoa no nos
conduzem a inferncias uniformes, no so automticas. Um observador no passado
pgina 96
geometria e a semitica se fundem. A experincia de observar as estrelas e padres

por Mihai Nadin
no poderia entender o que ele via, assim como ns no conseguimos entender o

que
cada
organismo
nos
diz,(Rosen,
p.
201).
Isso
porque
no
tnhamos
conhecimento para isso. Baseado nesses pensamentos do senso comum, podemos

fazer a primeira observao, a linguagem na qual os fenmenos (astronmicos,
biolgicos ou qualquer outro) falam conosco a da semitica. De modo mais geral,
todo o nosso conhecimento, do mais concreto ao mais abstrato, se incorpora nas
vrias linguagens que definem as cincias. Cada linguagem cientfica inclui a razo de
ser de seu respectivo domnio de conhecimento. A matemtica, em sua condio mais
compreensvel como expresso abstrata do conhecimento, uma viso do mundo
conforme ele muda. A cincia da computao uma viso do mundo a partir da
hiptese de que todas as coisas so redutveis ao processamento de informao (a
prpria vida uma computao, parte da grande computao que compe o
universo). Von Neumann (1963) no foi o nico a expressar esse ponto de vista. A
semitica da vida quase sempre incorporada no processamento de informao. O
meta-nvel
do
conhecimento
reabsorvido
em
cada
domnio
especfico
do
conhecimento.
No faz parte do escopo desse artigo reescrever a histria da semitica. No
obstante, aqueles conhecedores da histria os trs autores dos livros discutidos no
dariam conta nem de uma parte dessa histria sabem que no podemos deixar de
definir o domnio de conhecimento da semitica e, alm disso, identificar seus
mtodos especficos. Sem entender o que e porqu pesquisamos algo e, ainda mais,
que mtodos utilizamos, no h conhecimento a ser explicado.
A semitica comeou e fracassou muitas vezes. O dilogo Crtilo (360 BCE/2010)
de Plato apresentou as leis (nomotetas) que a semitica deve descrever (certamente
nomear a ao, mas em Crtilo, nomear corresponde causa da nomeao). A
semitica no em si mesma a expresso da lei, mas sim um meio de evidenci-la.
Vemos que o nome est associado fora (dinmica) e lemos sobre a relao entre
coisas e nomes. Na essncia est o discurso, essa a forma como a semitica se
apresentava naquela poca. Aristteles em Poetica (350 BCE/1961), as contribuies
Stoics, VIII) aproximadamente 450 anos depois, todos esses escritos permanecem
rascunhos, colees de pensamentos dignos de nosso esforo intelectual para
compreend-los, mas sem nenhuma consequncia para aqueles envolvidos na rea da
computao. O fato de Brenda Laurel, na poca uma aluna de doutorado com quem
me encontrei durante minha aventura computacional na Universidade do Estado de
Ohio (Ohio State University), usar em sua tese a mimese aristotlica para abordar a
questo da interao humano-computador contradiz minha afirmao, pelo menos
formalmente. (O popular jogo eletrnico de mltiplos jogadores chamado Mimesis no
pgina 97
dos Esticos e de Sextus Empiricus (Adversus Mathematicos, Commentaries on the

por Mihai Nadin
tem nenhuma relao com esse assunto.) Na realidade, nem o significante (lekton),
nem Santo Augustinho (397/1958) De doctrina christiana, nem Santo Anselmo
Monologion (1075-1076, ver Williams, 2007), nem as exploraes arbicas (Avicenna
em particular) e nem a Mimesis de Aristteles poderiam nos ajudar a compreender
melhor o que significa computar. Sim, seus conceitos (nomeei apenas alguns) so
marcas de questes levantadas anteriormente, em particular: Como pode algo em um
mundo no qual
as aes asseguram
nosso desempenho (sobrevivncia) ser
duplicado na mente? As questes de Lambert a cerca da conexo entre pensamento

e coisas pertence mesma categoria. J a percepo de que as mentes questionam
infinitamente e de modo recproco foi levantada relativamente tarde (ver Nadin, 1991,
em particular a origem da palavra inglesa mind).
A ttulo de esclarecimento, no a histria antiga nem a mais recente que tem
relevncia para esse domnio, mas sim o empenho em compreender a necessidade da
semitica, se essa necessidade de fato existir. Nenhum dos livros discutidos nesse
artigo sobre esse assunto, muito poucas das contribuies semiticas para a rea da
computao atestam tal necessidade. Apesar de termos uma volta da semitica na
Idade Mdia, (Roscelin, Guillaume de Champeaux, Garland, Ablard), o cenrio no
mudou. Quem, se que algum, encontraria em Jean de Salisbury (Metalogicon)
argumentos para a relevncia da semitica? Na melhor das hipteses, encontramos
marcas de outras questes nas reflexes de Occam, William de Shyreswood, como
aquelas relacionadas natureza das abstraes. Lambert d'Auxerre e Roger Bacon
fazem referncia ao que necessrio para alcanar a clareza. Sem dvida, Hobbes
(Leviat, 1650/2010), a Logique de Port Royal (Arnaud & Nicole, 1662/1964) e John
Locke (formas de raciocnio e, principalmente, A diviso das Cincias [The division of
the Sciences], 1690/1979) so precursores do moderno renascimento da semitica
associada a Ferdinand Saussure e Charles Sanders Peirce. Mais importante,
especialmente dado o nosso foco na computao, o trabalho hercleo de Leibniz.
No h semitica em si em Leibniz, mas h a lngua admica (uma lngua universal na
qual tudo pode ser traduzido) e o calculus ratiocinator, que estava provavelmente
terem sido construdas por ele). To diferentes quanto as vises de Leibniz e Peirce
so, isso o mais perto que chegamos de compreender porqu a semitica pode ser
significativa para a compreenso da computao ou para o funcionamento da mente
humana.
importante, mesmo para aqueles que no se interessam pela reviso histrica, a
distino entre linguagem associada a conveno ou lei (nomoi) e linguagem
associada a natureza (phusei). Ningum espera que os semioticistas atuais se tornem
historiadores. Contudo, na ausncia de uma compreenso mais ampla dos conceitos,
pgina 98
muito a frente das mquinas informticas que ele possuiu (e que alguns acreditam

por Mihai Nadin
continuaremos a explorar, de olhos vendados, novos continentes (de pensamentos e

aes). Eu no duvido que Saussure e Peirce so referncias vlidas, mas eu sugiro
que a diacronia de Hermann Paul conduz muito mais compreenso da dinmica
especfica
da
linguagem.
Esse
apenas
um
exemplo.
Nikolai
Sergeyevitch
Troubetzkoy pode ser outro, assim como Louis Hjelmslev.
Computadores antes do computador

Se a matemtica ou a lgica (ou ambas) so linguagens universais, possvel
conceber uma mquina para automatizar a atividade prtica que caracteriza a
matemtica? Antes da mquina, havia, claro, os computadores humanos:
Figura 12: O que um computador deveria saber
Nota: O ser humano como computador anterior automao da matemtica.
Leibniz e Peirce foram, em suas respectivas pocas, bons matemticos. Desse

modo, eles entenderam o que era necessrio para ser um bom computador, homem
ou mquina. Entre os pr-requisitos estavam:
compreenso de representao operar objetos reais diferente de operar
compreenso do significado de operar representaes;
a habilidade para avaliar as consequncias das aes, isto , o desempenho.
pgina 99
representaes;
2
Necessita-se de um computador.
Washington, 1 de maio. No dia 18 de maio em Washington e , se necessrio, em outras cidades, ocorrer um concurso
pblico para o cargo de computador no Escritrio do Almanac Nutico para preencher duas vagas, uma com salrio de 1000
dlares e a outra de 1500 dlares.
As reas do concurso incluem lgebra, geometria, trigonometria e astronomia. Formulrios para inscrio devem ser
retirados no comit de servio social dos Estados Unidos.
New York Times
Publicado em 2 de maio de 1892

por Mihai Nadin
Peirce contribuiu para o assunto com o texto Mquinas Lgicas [Logical

Machines], que foi publicado no primeiro nmero do peridico The American Journal
of Psychology (Novembro 1887, pp. 165-169). Ele fez referncia Viagem Laputa
(da Viagem de Gulliver), em especial a uma mquina para desenvolver a cincia
automaticamente. A ironia de Jonathan Swift sobre Aristteles e Bacon se contrasta
lgica das mquinas de Jevons e Marquand (que foi aluno de Peirce) e s mquinas
matemticas de sua poca (mquina somadora de Webb e mquina analtica de
Babbage). O assunto, no entanto, a natureza do processo de raciocnio (Peirce, p.
165). Aqueles interessados em se aprofundar no assunto iro gostar da apresentao
detalhada da lgica em ao nessas mquinas. Para quem no tem muito tempo (e
essa a regra atualmente), seguem observaes bastante reveladoras:
Toda mquina uma mquina de raciocnio
Experimentos tornam evidente a razo objetiva incorporada nas leis da
natureza
Toda mquina de raciocnio... tem duas incapacidades inerentes:
1.
destituda de toda originalidade e de toda iniciativa, ela no pode
encontrar seus prprios problemas;

2.
ela pode executar somente as tarefas para a qual ela foi concebida (Peirce,
1887, pp. 168-169).
Ateno: Nesse artigo de Peirce, no h nada que sugira que a semitica possa ter
qualquer relevncia para compreender o que so as mquinas descritas por ele.
Devemos provavelmente entender que o domnio de conhecimento da semitica no
inclui mquina alguma, nem o baco nem a mais recente materializao da
computao digital ou analgica. Mas ele inclui o que as mquinas podem processar e
computar, uma vez que informao e significado juntos podem se tornar o objeto de
operao das mquinas. Alm disso, as mquinas teriam que reunir aspectos
determinados e indeterminados do processo cognitivo. Reciprocamente, o domnio de
explicitamente,
pois
no
obstante
natureza
da
computao,
ela
requer
representaes e interpretaes e assume interaes mediadas por representaes

com seres vivos. De fato, quando as mquinas operam, elas o fazem em entidades
reais (polir diamantes, fazer farinha do gro de trigo, produzir chips etc.). A
computao opera na re(a)presentao do real at mesmo quando elas comandam
mquinas de processamento. Independentemente do seu grau de sofisticao, o
resultado da semiose, isto , do processo semitico, sempre sujeito a um novo
pgina 100
conhecimento da computao inclui a semitica, tanto implicitamente quanto

por Mihai Nadin
processo de interpretao para uma nova semiose. Por favor, atentem para a
distino entre as variedades de mquinas.
Contudo, Peirce no seria Peirce se ele no revisasse suas ideias desenvolvidas no
texto Mquinas Lgicas. Sobre isso, Lauro Frederico Barbosa da Silveira (1993)
aponta as dificuldades que os pesquisadores encontram quando eles se referem a C.
S. Peirce (qual deles?) devido s revises que ele mesmo fez de seu pensamento. Ele
discute as mquinas semiticas, um conceito baseado nas mquinas lgicas, e
identifica o aprendizado como sendo uma caracterstica de tais mquinas. H muito
para se descobrir e muito para se entender.
Grau de necessidade
Esse um procedimento lgico bastante simples, imagine que a semitica
desaparecesse. Dada sua relativa incapacidade de tornar possvel um conhecimento,
que de outro modo no estaria disponvel, ela efetivamente morreu vrias vezes.
Peguei o livro de Liu, ignorei as falhas terminolgicas e o reescrevi (o milagre do
processamento digital!), deixando de lado a terminologia semitica. O resultado que
o livro permaneceu basicamente o mesmo. O foco de Liu na informao. Quando o
autor define semitica organizacional (Liu, p. 19), a expectativa que os conceitos e
mtodos sero claramente definidos, mas no isso que acontece no texto. Ele
escreve sobre as divises da semitica (confundindo nveis de anlise semitica com
ramos da semitica). E a partir de referncias ao trabalho de Stamper (1973), outros
ramos da semitica so introduzidos: fsico (interessado nos aspectos fsicos dos
signos no nvel de sinais e marcas [sic, Liu, 2005, p. 26]), emprico (o estudo de
propriedades estatsticas dos signos quando diferentes mdias fsicas e dispositivos
so usados Liu, p. 26) e o mundo social (onde os efeitos do uso do signo em
assuntos humanos estudado, Liu, p. 27). Bom seria que a navalha de Occam
estivesse em ao quando os autores (Liu e Stamper no so excees) avanam
multiplicando os conceitos. Eles no tm conscincia do tremendo trabalho que j foi
feito para reduzir a variedade de entidades semiticas quelas que so realmente
Mas claro, estamos todos autorizados a conceber nossa prpria terminologia e a

sugerir novos mtodos.
No h expectativa de um alinhamento dogmtico que censure de algum modo o
cientista. Mas os cientistas so tambm responsveis por seu esforo em elucidar
aspectos simples ou complexos da realidade. Alm do mais, quando um pesquisador
constri a partir do trabalho de outro, especialmente no que se refere terminologia,
dever dele para com o autor preservar a integridade. Permita-me sugerir que
Kecheng Liu seria mais bem sucedido em seu trabalho se no tivesse usado a
pgina 101
necessrias para descrever o processo semitico coerentemente e consistentemente.

por Mihai Nadin
terminologia semitica. Ele oferece Um exemplo de Anlise Semitica (como uma

organizao trabalha como um sistema de informao). Devo limitar a citao (no,
eu no a inventei), mas se vocs quiserem um bom momento de Erewhon, procure os
chamados seis aspectos semiticos por inteiro No nvel fsico, o telefone deve ser
conectado linha de telefone por meio de uma operadora de servios telefnicos. No
nvel emprico, os signos de voz sero convertidos em sinais eletrnicos (ou ticos) e
transmitidos entre dois telefones (Liu, 2005, pp. 35-36).
Nesse exemplo no h semitica. No captulo chamado Da anlise semitica ao
Desenho de Sistemas o assunto se transforma na relao entre modelos semnticos
e projeto de base de dados. No h porque continuar discutindo essas questes sem
sentido sobre uma (no existente) semitica (ou um libi semitico). Isso no
colabora com a nossa investigao mais ampla sobre qual a relevncia da semitica.
possvel que Liu seja competente em sistemas de engenharia e que os pareceristas
do texto tenham achado que eles fizeram um favor semitica. Mas eles no fizeram!
Sem dvida alguma, os livros de Sieckenius de Souza e Tanaka-Ishii necessitam
da perspectiva semitica. Pelo menos, elas defendem bem seu ponto de vista. Seus
respectivos argumentos, apesar de serem obviamente muito diferentes da perspectiva
lingustica, so convincentes. O livro Engenharia Semitica uma contribuio original
que ns s podemos esperar que continue a encontrar seu caminho na comunidade
IHC. Depois desse primeiro livro, Sieckenius de Souza publicou Mtodos Semiticos
para Pesquisa Cientfica em IHC [Semiotic Methods for Scientific Research in HCI]
junto com Carla Leito (2009). Seu trabalho resultou em uma metodologia adotada
pela comunidade de IHC e foi reconhecido ao vencer a premiao Rigo Prize em 2010.
O mtodo de inspeo semitica (MIS) e o mtodo de avaliao comunicativa (MAC)
incorporam experincia nos aspectos qualitativos de IHC. Muitos exemplos esclarecem
de modo convincente os objetivos e procedimentos de avaliao utilizados para
descobrir em que medida os objetivos so alcanados. A autora no contribui em nada
com a semitica, esse no o propsito de sua pesquisa, mas ela contribui para a
engenharia.
Imagem
aps
imagem,
leitor
torna-se
familiarizado
com
semiticas do esforo em aprimorar a comunicao entre o usurio e o programa.

Sieckenius de Souza compreende que o projeto em si baseado na semitica e presta
a devida ateno a fatores bastante diversos, como estticos, psicolgicos e sociais. O
programa de semitica de Eco, isto , a investigao acerca do significao e da
comunicao, adotado e seguido. Do meu ponto de vista, a ideia de semiose infinita
(resultante de um fundamento peirceano) que Sieckenius de Souza adota bastante
encorajadora. Na recursividade, como ela corretamente aponta, as mquinas e a
semiose se encontram (Sieckenius de Souza, 2005, pp. 26-27). Em um e-mail recente
pgina 102
funcionamento de programas especficos e, indiretamente, com as implicaes

por Mihai Nadin
ela expressou frustraes dignas de serem mencionadas aqui: Ter estudado

semitica faz toda a diferena (...) Eu tenho a impresso (...) que profissionais de IHC
e estudantes norte americanos se perguntam: O que h nisso para mim? (...) Como
voc sabe, a resposta um mundo completamente novo, mas custar muito
pensamento crtico para alcan-lo. (Sieckenius de Souza, comunicao pessoal, 19
de maio de 2010).
Apesar de sua semitica frequentemente simplificada poder ser frustrante para
semioticistas, evidente que ela comprometida com a abordagem. Muitos
pesquisadores bem intencionados abandonaram a semitica porque sua linguagem ,
por vezes, obscura ou porque ela introduz distines complexas e geralmente
desnecessrias. Engenheiros no so conhecidos por sua predisposio teoria. Eles
inventaram (no sculo XVII, William Oughtred utilizando o trabalho de Napier sobre
logaritmos) a rgua de clculo e mais tarde a calculadora porttil e a planilha. Isto ,
a matemtica reduzida ao que os engenheiros precisam na sua rotina de trabalho. Um
nmero maior de engenheiros adotaria a engenharia semitica se fossem fornecidos
meios automatizados para a sua aplicao. Algo como uma rgua de calcular
semitica. Mas isso tambm ocorre com os cientistas da computao? Deve-se notar
que o trabalho de Sieckenius de Souza se tornou um exemplo para os outros. Seu
grupo de engenharia semitica produtivo, mais jovens pesquisadores parecem
dedicados aquisio de conhecimento para propsitos particulares na engenharia
(por exemplo, programao web para melhorar a acessibilidade, desenho de novas
interfaces e aplicativos multi-culturais). Ao mesmo tempo, Sieckenius de Souza
ganhou o prmio RIGO Award do Grupo de Interesse Especial em Design de
Comunicao (SIGDOC), que foi tambm dado a Maria Ceclia Calani Barananauskas
(Instituto de Computao, Universidade Estadual de Campinas, Brasil). Ela tambm
est envolvida com IHC e afiliada ao grupo de Liu em Reading, na Inglaterra.
Sieckenius de Souza tenta dedicar-se conexo entre os desenvolvedores de
softwares e seus possveis usurios. A comunicao, portanto, o seu foco. Afirmar
que o computador um signo capaz de gerar novos signos deixar passar a natureza
especialmente,
Frieder
Nake
terem
tentado
conceituar
signo
algoritmo
provavelmente um argumento favorvel posio de Sieckenius de Souza. No

entanto, Nake e Andersen se referem a quasi-signos e enxergam a interface com o
emissor (no sentido de Shannon). Sieckenius de Souza fez uma grande escolha:
Peirce! O motivo claro, o reconhecimento do processo dos interpretantes.
Sobre isso, uma importante questo semitica precisa ser reconhecida. A
linguagem participa da interao humana de muitos modos. Mas qual linguagem
realmente resulta em um ser humano capaz de lidar com a mudana? A linguagem
pgina 103
construtivista da semitica, que fundamental. O fato de Peter Andersen e,

por Mihai Nadin
dos cientistas? A linguagem da literatura? A linguagem construda e disseminada pela

educao formal? A linguagem reduzida (vocabulrio reduzido, gramtica rudimentar,
uso de esteretipos etc.) de um nmero crescente da populao? A respeito do foco
em IHC de Sieckenius de Souza qual interface ajuda mais: a emburrecedora ou a
desafiadora? ,
pesquisas importantes (van Nimwegen & van Oostendorp, 2009)
sugerem resultados interessantes que podem revelar aspectos de engenharia da

semitica da IHC. De fato, quanto mais a interface substitui o esforo humano, menor
a adaptao dos usurios a novas situaes. Certamente, isto tambm relevante
para os estudos semiticos de programao.
Qui prodest? (A quem interessa?)

A esperana de que a polinizao cruzada seja benfica anima qualquer um que
toma a inter- e a transdisciplinaridade seriamente. A cincia da computao se
beneficia da semitica? A semitica se beneficia da cincia da computao? Ademais,
temos um melhor entendimento de ns mesmos facilitado por experincias semiticas
de natureza diferente daquelas que os seres humanos tiveram no passado? A
semitica associada caa e ao extrativismo ou aquela associada agricultura ou
era industrial fundamentalmente diferente da semitica associada era da
informao. (Fundamental significa que existe uma descontinuidade que precisa ser
conhecida). Ao longo do tempo, muitos autores abordaram tais questes. Ao revisar o
livro de Tanaka-Ishii, Kevin McGee (Universidade Nacional de Singapura) questiona
como a semitica e a anlise formal comunicam-se entre si (McGee, 2011, p. 930).
Ele est correto em ressaltar que os autores que contriburam com aspectos
semiticos da comunicao tendem a ser principamente semioticistas analisando
tecnologia ou pesquisadores de tecnologia utilizando os conceitos semiticos (...) para
discutir tecnologia (McGee, p. 931). Em tempos de especializao, a esperana de
que algum poder adquirir competncia nas duas reas de conhecimento na
melhor das hipteses ingnua. Sendo uma linguista, Tanaka-Ishii uma boa
candidata a entender linguagens formais. Alm disso, ela no se dedica ao assunto de
semitica pode efetivamente trabalhar essa questo. ("O Objetivo Desse Livro,"
subsesso 1.1, uma declarao segura de integridade.) Sem grande alarde, ela
apresenta premissas muito claras: sistemas de mquinas e sistemas humanos podem
ser considerados similares at certo ponto" (Tanaka-Ishii, 2010, p. 2); Teorias
Semiticas aplicadas programao permitem considerar (...) o universal e a
natureza especfica dos signos em mquinas e sistemas humanos (Tanaka-Ishii,
2010, p. 3; ver seu diagrama na p. 3); a diferena entre signos computacionais e
pgina 104
modo geral, mas define reflexividade como sendo seu enfoque, sabendo que a

por Mihai Nadin
signos humanos est em suas diferentes capacidades de lidar com a reflexividade.

(Tanaka-Ishii, 2010, p. 3)
H pontos delicados em sua discusso sobre similaridade entre humano e
mquina, o que significa at certo ponto, o que so signos em mquinas? e assim
por diante. Mas esse um livro honesto, dedicado a tal ponto que a autora ignora
qualquer coisa que no seja especificamente relevante para o seu trabalho. Na
realidade, ela acredita, adequadamente ou no, que quase no houve contribuio
para a rea antes de ela comear o trabalho. Prefiro essa atitude parcimoniosa de
autores que utilizam o Google e a Wikipedia como suas fontes de pesquisa. Mas o
crdito que devemos a essa autora por manter a simplicidade (inclusive as poucas
referncias) tm o seu preo. Sob seu ponto de vista, reflexividade em programao
funcional est relacionada ao modelo didico de Saussure, enquanto a estrutura
tridica de Peirce corresponde programao orientada ao objeto. Afirmar , com
certeza, mais fcil do que demonstrar ou justificar. Ela distingue modelos de signos
(no que diz respeito ao que so os signos, ver Tanaka-Ishii, 2010, p. 6), tipos de
signos e sistemas de signos. Ciente de que competncia uma premissa necessria,
ela tenta propor uma definio. A partir de ento, as coisas tornam-se escorregadias.
Quando eu comecei a escrever esse livro, ela nos informa, a teoria semitica no
estava suficientemente estabelecida para ser aplicada diretamente de modo completo
tal que pudesse ser introduzida no incio do livro, (Tanaka-Ishii, p. 7).
Isso
no
pode
ser
aceito
sem
questionamento.
Joseph
Goguen,
cujo
impressionante trabalho ainda aguarda reconhecimento, j havia fundado seu grupo

na Universidade da California So Diego.3 Tampouco podemos tomar seriamente o
esforo em introduzir hipteses por meio da arte (introduo intuitiva ou metafrica,
Tanaka-Ishii, 2010, p. 8). (Outra vez, Goguen estava frente, embora trabalhando
com exemplos da Msica e, por isso, muito mais preparado para discusses sobre
programao.) Uma fundamentao semitica mais ampla teria mostrado a TanakaIshii que reprodues (especialmente em preto e branco) no podem significar o
mesmo que o original. Desse modo, referncias s gradaes de cinza dizem tanto
fotografia ou desenho). A autora bem formada, tem boa leitura, interessada em

arte, mas pouco precisa na anlise que ela prope. Semitica e semiologia so
comparadas sem entendimento profundo de suas respectivas condies. Saussure o
mestre da viso sincrnica. Peirce avana sobre a viso dinmica. No se pode
escrever, O significado de Saussure corresponde ao objeto de Peirce, (Tanaka-Ishii,
3
Tive a oportunidade de conversar com ele (em Stanford, ns temos um interesse comum em teoria das
categorias) sobre sua Semitica Algbrica (1999) e ns continuamos nosso dilogo sobre programao at
sua morte prematura.
pgina 105
quanto cinza e as reprodues de arte dizem tanto quanto qualquer imagem (pintura,

por Mihai Nadin
p. 29) sem arriscar uma simplificao que neutraliza o animal semitico. O objeto
imediato e o objeto dinmico de Peirce outra distino que no deve ser ignorada.
Alm disso, o interpretante requer uma abordagem totalmente diferente da que se
manifesta nesse livro. A semitica de Peirce parte inseparvel de sua filosofia (para
o mrito de Tanaka-Ishii, disso ela consciente, haja vista sua discusso sobre
Primeiridade, Secundidade e Terceiridade, pp. 104, 123). Para deixar claro, Peirce tem
uma concepo tritica-tricotmica de semitica. Sabendo disso, no se pode escrever
sobre a aplicao das tricotomias aos signos computacionais (Tanaka-Ishii, p. 105),
assim como no se pode transformar os tipos de representaes (icnica, indicial e
simblica) em classes de signos. As classes, na viso de Peirce, so as dez classes
que ele definiu. Certamente, traballhar com essas dez classes pode ser trabalhoso,
mas essa a nica maneira de compreender o amplo sistema de Peirce. Redues
podem se tornar simplificaes perigosas. A alternativa expandir seus prprios
conceitos.
Assumindo que o livro de Tanaka-Ishii reivindica ser o primeiro a empenhar-se em
um fundamento semitico para a programao, percebemos que esse um grande
desafio. Especialmente considerando que a linguagem natural expressiva, mas
imprecisa (ver Nadin, 1997, pp. 161, 255-256, 264-269, 682) e que se espera que a
linguagem de programao seja precisa a ponto de eliminar a ambiguidade (com os
quais as mquinas no podem lidar). Mas Tanaka-Ishii sequer expressa esse aspecto
definidor do fundamento semitico para programao.
Seria equivocado se os leitores interpretassem tais observaes como indicao de
que esse livro no vale a pena. O que estou tentando sugerir que esse bom livro
poderia ter sido melhor. exatamente isso que precisamos se quisermos defender a
importncia da semitica. A competncia de Tanaka-Ishii em linguagem formal e
linguagem de programao, em particular, a qualifica como uma pesquisadora
promissora sobre as implicaes semiticas na era da computao. A caracterstica
autorreferencial da linguagem humana, na qual representao e interpretao esto
entrelaadas, tem servido bem aos seres humanos. Atividades computacionais contam
objetivos diferentes. Esse um aspecto fundamental: Podemos estender a dinmica

dos vivos, em particular suas caractersticas evolutivas, para o domnio das
mquinas? Pode a linguagem ser o agente para alcanar esse resultado? A
similaridade entre humano e mquina, que uma de suas premissas, atraiu muitas
especulaes. O fato da felicidade (ou emoes), um estado do sistema que
chamamos de vivo, estar no espao da ambiguidade e no ser necessariamente um
objetivo alcanvel pela mquina pode surpreender alguns. Mas no Tanaka-Ishii que
tem conscincia da reflexividade, no entanto, ela tambm uma pesquisadora
pgina 106
com uma linguagem pobre em termos de reflexividade. Elas foram concebidas com

por Mihai Nadin
oportunista. O livro, que se dedica seriamente em um aspecto pequeno do problema,

no arrisca uma resposta. Mas se nosso objetivo procurar vestgios, lembrem-se
que ns buscamos na histria da semitica marcas de perguntas levantadas em vrios
momentos, aqui ns temos o trao de uma pergunta importante. Ela foi formulada
seriamente e a autora merece se reconhecida por isso, apesar das deficincias
mencionadas.
Contudo, o problema colocado , em ltima instncia, uma extenso do
Entscheidungsproblem (1928) de Hilbert, a busca por um algoritmo que resolva
equaes diofantinas generalizadas a todas as equaes. Como tal, Gdel e Turing j
nos informaram que tal algoritmo no existe. Se Tanaka-Ishii queria desafiar a
demonstrao apresentada por eles, ela no foi bem sucedida. Durante uma aula (em
22 de maro de 1995), Martin Davis tendo analisado o insight matemtico poderia
achar que os argumentos de Tanaka-Ishii validavam sua perspectiva atual. A desejo
de Peirce de que sua semitica fosse uma lgica da vagueza (see Nadin, 1980, 1983)
mostra apenas quo difcil distinguir lgica de semitica (isso sem mencionar lgica
de matemtica).
O Motor Semitico: a discusso que no avana

Por trs de afirmaes como "Eu fui o primeiro" h uma ironia que membros
respeitveis da academia no percebem. que essas afirmaes so resultado de
uma competio na qual todos correm em diferentes direes. No h necessidade
real de reabrir essa discusso. Ao longo de anos, eu discuti com Kenneth Ketner (en
1988), Gert Dben-Henisch (em 1995), Barbosa da Silveira e indiretamente com
Winfried Nth (2002) sobre assuntos de semitica e computao. Ainda sobre esse
tema, troquei ideias substanciais com o Peter Bgh Andersen e Frieder Nake (em
1992, 1994 e em andamento) e tambm com Solomon Marcus (agora no vero de
2009). Inicialmente, o conceito de motor semitico (termo que escolhi inspirado na
teminologia do motor analtico) surgiu nas minhas discusses com Max Bense, um
determinista convicto, mas tambm um simptico interlocutor. Em Semiosis (Nadin,
peirceana de signo e o autmato finito nebuloso [ref. Lgica Fuzzy).
pgina 107
1977), publiquei uma demonstrao matemtica da equivalncia entre a definio

por Mihai Nadin
Figura 2: Representao e autmato finito nebuloso: fornecendo a equivalncia para definies formais
Nota: A ideia de autmato uma generalizao do funcionamento maqunico. A

descrio nebulosa (fuzzy) de valores de entrada e sada corresponde inteno de
capturar no somente quantidades, mas tambm qualidades. As duas funes de
transferncia e podem ser definidas de tal maneira que comportamentos pseudono-deterministas podem ser simulados por autmatos finitos nebulosos.
Isso inspirou a analogia com uma mquina que incorpora o processo semitico.
Com o tempo deixei para trs minha premissa inicial. Foi s em janeiro de 2010 que
me dei conta de que vrios autores que defendem o uso da expresso mquina
semitica esto expandindo um entendimento de semitica diferente do meu.
De
fato, essa expresso justificada apenas para os que comparam processos

informacionais a processos semiticos. Alm disso, apenas para aqueles que no
veem diferena entre os vivos e o fsico que a reduo mquina (voltando a
Descartes) faz sentido. Esse no o meu caso. A demonstrao matemtica da
equivalncia entre a definio dinmica do signo e o autmato finito nebuloso foi, na
melhor das hipteses, um ponto de partida para elaboraes posteriores que me
conduziram aos sistemas antecipatrios (antecipao).
A mquina de processamento informacional incorpora nosso entendimento do
mundo de ao e reao. Ela no sabe o que incerteza, apesar de saber muito sobre
probabilidade. A mquina semitica (muito mais uma analogia formal do que uma
no-determinstica, tem pelo menos dois relgios e altamente adaptativa e focada

em resultado (teleolgica). Com isso em mente, percebo que a variedade de
entendimentos associados queles mencionados anteriormente correspondem a
posicionamentos fundamentais que so inconciliveis. Em uma contribuio notvel
(Hong, 2007), Sumgook Hong abordou o tema da relao entre Homem e mquina
nos anos 1960 sob uma perspectiva bem ampla. No h necessidade de citar aqui,
em detalhes, Norbert Wiener, Heinz von Foerster, Mansfield Clynes, Nathan Kline (a
quem devemos o termo ciborgue), Erich Fromm, Jacques Ellul, Lewis Mumford, John
pgina 108
realizao fsica) a expresso de questes a respeito da antecipao. Tal mquina

por Mihai Nadin
Galbraith e outros. Mas h uma necessidade clara de observar a distino feita por
Franois Jacob entre o mundo fsico e o mundo dos vivos. Um dos processos
informacionais e o outro acrescido da dimenso dos processos semiticos e sua
inerente incerteza. Mquinas simples (termo de Rosen, 1985, p. 111) no cometem
erros, mquinas complexas podem se comportar erroneamente (estragar-se um
desses comportamentos). Nos termos das mquinas de von Neumann e Turing, o
computador uma mquina determinstica. Diferentes modos de computao so
extremamente sedutores, mas ainda indisponveis. A mquina determinstica trabalha
abaixo do limiar da complexidade associada aos vivos, ns lidamos com pseudosignos e no com signos (isso se voc ainda quiser focar nos signos e no em
representaes).
Pesquisadores em computao molecular (Tadashi Nakano da UC-Irving, Miles
Pierce da Caltech, John Reif da Duke University, entre outros) mantm a esperana de
sintetizar mquinas vivas (ver Kroeker, 2008). Auto-estruturao autnoma de Turing
parece apropriada para lidar com computao viva. Acoplada ou no a corpos
humanos, uma expresso da conexo entre metabolismo e representao, isto ,
informao e processo semitico incorporado em informao significativa.
Certamente, antes de darmos um passo a frente, precisamos definir nossa
terminologia. Nesse sentido, para mim semitica no se trata do frequentemente
equivocado conceito (entidade) chamado de o signo. Quando destaca-se o signo,
definido de formas variadas (algumas melhor justificadas dos que outras), a semitica
torna-se uma disciplina mal definida. A caracterstica da semitica, como Hausdorff
compreendeu e Cassirer defendeu, re(a)presentao. O fato de podermos chamar os
meios de representao de signos, ou podermos defini-los como signos, menos
relevante do que a funo essencial da semitica. Intimamente relacionado
representao est o papel da interpretao, por meio da interpretao associa-se um
significado ao signo. Alm disso, representaes esto sujeitas a representaes
adicionais, a operaes em representaes, a interpretaes que se tornam
sucessivamente novas representaes e assim por diante. Signos so anlogos a
referem interao, que a caracterstica principal dos vivos. Em especial, interaes

mentais so decisivas: ns automaticamente lemos mentes todo o tempo, ns
sondamos o futuro, ns somos em antecipao (o que diferente de ns
antecipamos, um verbo que na verdade no tem sentido).
Mais um detalhe, reflexividade semitica se traduz como conscincia semitica.
Sem conscincia do papel que a representao tem na nossa compreenso do mundo
e de ns mesmos, no ha semitica. Nenhuma mquina fez surgir, por conta prpria e
com seus prprios recursos, um smbolo (como Lewis Mumford apontou: Nenhum
pgina 109
marcadores de posio decimal na matemtica. Mas no mais do que isso. Eles no se

por Mihai Nadin
computador pode fazer um novo smbolo a partir de seus prprios recursos (1967, p.
29)). Mesmo se pudesse, a mquina no saberia o que fazer com isso, como
interpret-lo.
O sistema semitico que associamos ao Peirce, em particular, o processo dos
interpretantes, se aproxima do que eu proponho. A definio peirceana de signo, que
, a unidade entre objeto (imediato e dinmico), o representamen e o interpretante ,
na realidade, a descrio de um processo infinito, chamado semiose.
Figura 3: A Dinmica do processo semitico implcita concepo de semitica de Peirce.
Nota: Os diagramas correspondem a uma compreenso da representao como a

unidade entre o que representado, o meio (como Peirce chamou o signo) de
representao e o processo de representao. O objeto da representao
posteriormente diferenciado entre imediato e dinmico e o processo de interpretao
Note-se que uma vez conhecidos os nveis de objetos e interpretantes, o signo

deixa de ser uma entidade sincrnica. Ele ganha vida, no sentido de que o processo
dos interpretantes injeta dinmica sua realidade. Ns nunca lidamos com signos,
ns sempre lidamos com representaes, agregados de signos cujo significado
dinmico uma funo do contexto, no do alfabeto (ex. repertrio do signo).
pgina 110
resulta em interpretantes imediatos, dinmicos e finais (correspondendo a teorias).

por Mihai Nadin
Figura 4: Domnios do Objeto e do Interpretante
Nota: Os diagramas tornam explcitos os vrios nveis de entendimento do objeto

representado e do processo de interpretao.
Contudo, essa no uma discusso sobre terminologia, mas sim sobre a

relevncia
da
disciplina.
mquina
semitica
qual
me
referi
processa
representaes e instancia semioses. As consequncias dessa afirmao podem ser

bem acompanhadas nos livros discutidos ao longo desse artigo, assim como na atual
perspectiva semitica de abordagem ampliada. Sendo livros impressos, cada um dos
trs ttulos se justificam, o que no quer dizer que suas razes de ser so
necessariamente fceis de serem identificadas. A pesquisa acadmica em alguns
casos deplorvel, em outras ainda tmida, mas promissora. Como testemunho do que
os semioticistas fazem, eles no so animadores. Certamente, no h obrigao em
ser fiel a um ou outro autor. Isso no religio, dogmatismo uma orientao
empobrecedora (no importa em qual direo ele aponta). Mas existe uma obrigao
Teorema de Pitgoras para se ajustar a um propsito duvidoso. Se argumentos

cientficos contradizem o teorema, que seja. Faa sua proposta de mudana, desde
que com os argumentos apropriados. Contudo, primeiro necessrio conhec-lo e
compreend-lo.
pgina 111
de preservar a integridade cientfica. Ningum levar a srio algum que muda o

por Mihai Nadin
O Alfabeto e a Gramtica da Computao

No fundo, h na mquina digital dois elementos controlando e tornando a
computao possvel, um alfabeto e uma gramtica. Juntos os dois formam uma
linguagem maqunica. O alfabeto consiste de duas letras (0 e 1). A gramtica a
lgica Booleana (ligeiramente modificada desde Boole, mas na essncia um corpo de
regras que fazem sentido na linguagem binria de Sim e No na qual os programas
so escritos). O Assembler com um mnimo de palavras e regras usadas na
elaborao de afirmaes significativas vem logo acima dessa mquina. Em
seguida, o nvel de atuao da linguagem formal, no qual programas so escritos ou
gerados automaticamente. Tais programas precisam ser avaliados, interpretados e
executados. Apresento ao leitor detalhes estruturais que todos conhecem (alguns em
mais detalhes que outros), mas que apenas raramente nos preocupam. Meu objetivo
muito simples, fundamentar o meu ponto de vista de que para serem significativos,
os computadores devem ser mquinas semiticas (uma ideia que eu articulei pela
primeira vez h trinta anos). Muitos pesquisadores se apropriaram da minha
formulao (com ou sem aspas ou crditos) sem entender que como uma afirmao,
ela quase trivial. Meus colegas alguns deles autores respeitveis e ativos em
organizaes semiticas e da cincia da computao que atestam sua legitimidade
no perceberam que tal descrio s faz sentido se ela colaborar para o nosso
conhecimento do que descrevemos. Dizer que o computador uma mquina
semitica perceber que o mais importante no funcionamento das mquinas no so
eltrons (e no futuro, luz, quanta ou matria orgnica), mas informao e significado
expressos
em
formas
semiticas,
em
programas
e,
em
particular
ou
mais
recentemente, em aplicativos. Pegamos representaes (aquilo que reflete a relao

entre o que o signo representa e o modo como algo representado) e as
processamos.
Alm
disso,
ao
usarmos
computao,
tentamos,
aps
processamento, atribuir um significado nossa representao. Como no h lugar

para a dimenso semntica na mquina em si mesmo ou no programa que uma
mquina, ns construmos ontologias (bases de dados semelhantes a enciclopdias ou
frequentemente funcionam. Isso o que est por detrs do novo verbo googlear e
das nossas aes quando comeamos uma busca identificando fontes de informao
na rede mundial de computadores (www).
A linguagem de duas letras (zeros e uns) e a gramtica (lgica booleana)
permitem obter preciso. Uma vez percebido que no estamos atrs apenas de
informao, mas tambm de significado, as coisas tornam-se mais complicadas. Na
realidade, ns queremos manter a preciso, mas tambm alcanar a expresso. O
alfabeto da nossa lngua (26 letras no alfabeto romano ingls) junto com a gramtica
pgina 112
dicionrios) e efetuamos associaes. desse modo que as mquinas de buscas

por Mihai Nadin
fez no somente a cincia, mas tornou possvel a poesia. Ningum em seu estado
normal l um poema para obter informao (expressa em bits e bytes) ou por causa
da informao. Significado o que o leitor constri na interpretao ou na ao do
jogo. O mesmo verdadeiro para interpretar a computao viva, o significado da
mudana de uma condio definida como saudvel para uma condio definida como
doente. A medicina focada exclusivamente na informao fracassa exatamente porque
ignora
significado
das
mudanas
de
informao.
Um
diagnstico
mdico
computacional precisa integrar tanto a informao quanto o significado.
Lgica Polivalente como uma Alternativa

Como vimos, a extrema preciso alcanada por um alfabeto de duas letras e por
uma
gramtica
de
lgica
claramente
definida
obtida
em
detrimento
da
expressividade. Quanto maior a preciso, menor a expressividade. Descries

baseadas em sries difusas (fuzzy) so mais ricas em detalhes. A lgica ternria
mais produtiva que a lgica binria booleana por muitas ordens de grandeza. A lgica
fuzzy capaz de suportar expresses ainda mais ricas. Em termos de oportunidade
e lanando mo de certo futurismo isso significa que ns seremos capazes de
capturar a conjuntura temporal e faz-la parte dos programas somente quando a
computao transcender completamente no apenas a dimenso sinttica, mas
tambm a dimenso semntica dos signos que compem as linguagens de
programao.
Certamente,
no
momento
em
que
computao
for
guiada
pragmaticamente, isto , pelo que ns fazemos, ela adquirir uma dimenso temporal
compatvel com a nossa prpria dimenso (Nadin, 2011), alm de refletir a
variabilidade do tempo. Curiosamente, isso est acontecendo parcialmente na
computao dos MMORPG (jogo de interpretao de personagens online e em massa
para mltiplos jogadores).
O ltimo workshop em Semitica, Cincia cognitiva e Matemtica [Semiotics,
Cognitive Science, and Mathematics] (no renomado Fields Institute, de 11 a 14 de
maro de 2011) incitou um dos palestrantes a trazer uma imagem de semitica que
conhecimento acadmico anacrnico, assim como a filologia e a egiptologia (Neuman,

2011). Eu no me surpreendo. A incompetncia eu me refiro aluso aqueles
personagens reais ou fictcios o que solapa a semitica. Um peixe comea a
apodrecer pela cabea.
pgina 113
ele poderia facilmente ter refutado. A semitica considerada um campo do

por Mihai Nadin
No lugar de uma Concluso

Enquanto eu terminava esse artigo, um novo peridico foi lanado: A Revista
Internacional de Signos e Sistemas Semiticos [The International Journal of Signs and
Semiotic Systems]. Isso mostra um avano importante, uma nova gerao assume o
comando. Nossos estudantes progridem em uma direo que rompe com o passado.
Lemos sobre a emergncia e o desenvolvimento de processos semiticos, sistemas de
interpretao
de
informao,
processos
semiticos
incorporados
situados,
fundamentos do signo e do smbolo, modelos de sistemas semiticos inspirados na

biologia, entre outras coisas. Esses assuntos so considerados de alta relevncia e os
dois editores da revista, Angelo Loula e Joo Queiroz, se dedicam a um frum no qual
esses temas devem ser abordados. Preciso informar, em primeira mo, que fui
convidado para compor o corpo editorial dessa revista e espero contribuir para a
ampliao dos assuntos de interesse. Certamente, a compreenso de que informao
e significado so de natureza complementar um tema de suma importncia.
Um livro inteiro (Brier, 2008) dedicado cibersemitica vai direto ao ponto:
Porqu informao no suficiente! De modo mais extenso do que eu pude fazer em
um artigo, o livro assinala que compreender os vivos pr-requisito para formular
uma teoria semitica coerente. Eu poderia, claro, utilizar algumas formulaes de
Brier, mas, por alguma razo, escolhi exemplificar a tese desse artigo (e meu ponto
de vista sobre a relao entre a teoria da informao e a semitica) com uma citao
de Einstein: Seria possvel descrever tudo cientificamente, mas isso no faria o
menor sentido, no teria nenhum significado. Seria o mesmo que descrever uma
sinfonia de Beethoven como uma variao em uma onda de presso." Com a
aprovao implcita de Einstein, eu acrescentaria que o mesmo se aplica a descrio
da sinfonia de Beethoven com zeros e uns.
Agradecimentos
O autor agradece ao Winfried Nth pelo incentivo para comear a escrever esse
artigo. Ao Sren Brier por colaborar com questes que eu espero tenham sido
erros permaneceram, assumo completa responsabilidade
pgina 114
abordadas no texto. Jeanette Bopry pelo cuidadoso processo de edio. Se alguns

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por Mihai Nadin

por Mihai Nadin
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Zemanek, H. (1966). Semiotics and

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Comunications of the ACM, 9 (3),
139-143.
por Lucia Santaella e Winfried Nth
Sren Brier. Cybersemiotics: Why Information is not Enough. Toronto:

University
of
Toronto
Press
(=Toronto
Studies
in
Semiotics
and
Communication), 2008, 482pp. US $64.57.

O que ciber-semitica? Conforme o autor dinamarqus Sren Brier do Department
of International Culture and Communication Studies da Copenhagen Business School,
que inaugurou este ramo da semitica com a publicao desta obra (e alguns
trabalhos anteriores), a ciber-semitica no a pesquisa semitica em cibercultura,
como o leitor desta revista eletrnica poderia supor. O objetivo da ciber-semitica
brieriana , pelo contrrio, a elaborao de uma teoria geral da informao, da
cognio, da comunicao, e dos aspectos filosficos da computao. Embora as
questes das mdias digitais e da tecnologia da inteligncia digital no sejam o tema
do livro, o seu escopo , nem por isso, panormico. Num captulo introdutrio, o autor
apresenta a sua prpria abordagem e os seus pressupostos semiticos. Os temas dos
doze captulos so:
(1) Sobre as limitaes do paradigma do processamento informacional do ponto de
vista de uma cincia geral da informao; (2) A auto-organisao do conhecimento;
(3) A abordagem etolgica ao estudo da cognio; (4) O conceito da informao de
Gregory Bateson do ponto de vista da teoria da autopoiese; (5) A ciber-semitica: reentrada na construo da ciberntica da segunda ordem de Ernst von Foerster; (6)
Fundamentos da ciber-semitica; (7) Semntica cognitiva: metforas incorporadas,
nvel primrio e motivao; (8) A integrao ciber-semitica da teoria do umwelt (de
Jakob von Uexkll), etologia teoria da autopoiese ciberntica da segunda ordem e da
biossemitica peirceana; (9) Viso evolutiva do limiar entre a semiose e a mera
transmisso
de
informao;
(10)
modelo
ciber-semitico
da
informao,
significao, cognio e comunicao; (11) LIS (Library and Information Science) e a

ciber-semitica; (12) O modelo ciber-semitico dos cinco nveis dos fundamentos da
informao, cognio e da comunicao.
Uma das teses centrais desta obra panormica sobre os fundamentos das cincias
not Enough: Os paradigmas da teoria da informao e da ciberntica da primeira e da
segunda ordem oferecem modelos inadequados para dar conta dos desafios atuais
apresentados pelas convergncias entre a inteligncia humana e o potencial
tecnolgico das mquinas inteligentes. A ponte entre os paradigmas baseados nas, ou
inspirados pelas cincias da inteligncia das mquinas e dos seres vivos, s pode ser a
semitica, a teoria da semiose ou dos processos sgnicos numa semiosfera, que inclui
tanto os seres vivos como as mquinas produzidas por uma inteligncia da qual eles
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cognitivas, cibernticas e semiticas formulada no seu subtitulo: Why Information is
por Lucia Santaella e Winfried Nth
so os nicos donos porque ela uma inteligncia do universo do qual tanto os

engenheiros, os usurios e as mquinas fazem parte.
O livro tem um prefcio de Marcel Danesi no qual o autor resume as idias centrais de
uma maneira que os resenhadores no podiam resumir melhor: A agenda
ciberssemitica toma forma pela busca das razes biolgicas, psquicas e sociais da
necessidade humana de significado. O livro de Brier mostra que essa agenda est
conduzindo ao desenvolvimento de uma cincia dos signos dinmica, vibrante e
sempre mutvel. O leitor ir, sem dvida, sair desse livro convencido da verdade
singular, expressa to bem por Charles Peirce, de que, como uma espcie, estamos
programados para pensar apenas com signos.
pgina 120
Lucia Santaella e Winfried Nth
por Lucia Santaella
Yus,
Francisco.
Cyberpragmatics:
Internet-Mediated
Communication
in
Context. Amsterdam: Benjamins (=Pragmatics & Beyond New Series, 213),

2011, xiv, 353 pp. ISBN 978 90 272 5619 5 | US$ 143.00
No seu livro Ciberpragmtica, o autor e criador deste neologismo aborda temas da
comunicao na internet de pontos de vista da lingstica pragmtica e cognitiva e
outros modelos e teorias para indagar aquilo que realmente acontece quando
pessoas se comunicam na rede (p. ). Os seus tpicos incluem um grande espectro da
cibercultura conempotnea, tal como a internet em geral, as pginas web, salas de
bate-papo, mensagens SDS, sites sociais de redes, mundos virtuais 3D, blogs,
videoconferncias, comunicao e-mail, Twitter etc.
O livro dividido em oito captulos. No primeiro, o autor trata das suas fundaes
tericas, especialmente a teoria da revelncia de Sperber e Wilson, mas tambm da
teoria dos ambientes cognitivos, e define a nova rea da ciberpragmtica e os seus
presuppostos cognitivos. O ttulo do segundo captulo, fazendo aluso obra famosa
de Erving Goffman Apresentao do Eu na Vida de Todos os Dias, A apresentao
do eu no uso cotidiano da rede. Os temas so a identidade na rede, as comunidades
virtuais e os ambientes cognitivos virtuais. O terceiro captulo aplica a teoria da
relevncia de Sperber e Wilson num estudo do gnero da pgina da rede, distinguindo
entre o destinador e o destinatrio-usurio, vrios nveis de interatividade entre eles,
as interfaces, os discursos e os efeitos cognitivos. O quarto captulo, que trata das
redes sociais na internet Web 2.0, focaliza as estratgias discursivas no gnero do
blog e do microgenero do Twitter. O captulo cinco, sob o ttulo Conversa virtual,
um estudo de dilogos em salas de bate-papo. Aqui se encontram reflexes
semiticas originais sobre as estratgias de compensao da ausncia dos canais
auditivos e visuais nas salas de bate-papo, sobre o oral e o esrito, o verbal e o noverbal, as prticas do uso do SMS, bate-papo 3D, avatars e Second Life. O contedo
do sexto captulo mais seco, apesar do seu ttulo meio humorstico Youve got
mail. O tema o estudo lingstico e estilstico minucioso dos elementos do gnero e
stimo captulo trata de um assunto ainda mais especfico, muito estudado na
lingstica pragmtica em geral, a polidez e a rudeza na correspondncia eletrnica. O
captulo final, que trata das Perspectivas para pesquisa em ciberpragmtica,
introduz como novo tema a rede interconectada com a comunicao mvel e focaliza
mais uma vez em alguns assuntos principais do livro tal como a ubiqidade da rede e
a sua hibrida o entre o oral e escrito e o visual e o verbal.
O leitor interessado na semitica da cibercultura achar um grande espectro de temas
relevantes neste livro, embora o foco seja de vez em quando bastante estreito no seu
pgina 121
das caractersticas da linguagem das mensagens da primeira linha at assinatura. O
por Lucia Santaella
foco em aspectos lingsticos. O que estanha que o inventor do termo

ciberpragmtica no tomou conhecimento ou prefere ignorar o termo vizinho de
cibersemitica, criado um bom nmero de anos antes por Sren Brier. A verdade
que os dois livros so muito diversos nos seus mbitos. Os estudiosos da inteligncia
digital e da cibercultura podem ler os dois livros como complementares sem achar
nenhuma sobreposio temtica.
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Lucia Santaella
por Winfried Nth
Teixeira, Joo de Fernndes. A mente ps-evolutiva: A filosofia da mente no

universo do silcio. Petrpolis: Vozes, 2010, 160pp, R$ 24,00.
O tema deste livro de ensaios so os desafios do humano pelas mquinas, pela viso
de uma futura replicao da mente, dos problemas da implantao de chips no corpo
humano, de robs humanides e de paramquinas que se acomplam ao corpo
humano para criar ciborgues. A abordagem do autor a da filosofia da mente. A
questo o futuro ou talvez o fim do humano numa ra ps-humana e as suas
conseqncias filosficas, mas tambm tal como o paradoxo da visibilidade daquilo
que acontece na caixa preta do crebro humano desde a descoberta da neuroimagem.
O livro questiona a essncia do pensamento humano, a natureza da mente natural e
artificial e a essncia da conscincia. No texto da orelha o autor resume as suas
preocupaes
ambies
filosficas
assim:
Andrides
ciborgues
afetaro
profundamente nossas ideias filosficas de conhecimento e de cincia, nossa noo

habitual de corpo e nosso entendimento sobre a existncia de caractersticas entre
seres humanos e artificiais. Como sero as cincias humanas nesse futuro prximo?
Ser que o problema mente-crebro permanecer insolvel no mundo ps-humano ou
ps-evolutivo? Como ser a convivncia da filosofia com a cincia nesso novo
mundo?
O horizonte do autor se estende de Leibniz e Descartes via Nietzsche at filosofia
contempornea da mente. Os ensaios comeam com um pequeno panorama das
cincias cognitivas desde o behaviorismo at a psicologia cognitiva e a neurocincia.
No centro do livro, encontram-se trs captulos com os ttulos Ciborgues I, II, III, e
os captulos seguintes tratam dos Qualias, da Mente, conscincia e vida, dos
Zumbis filosficos e da Linguagem humana.
Numa resenha deste novo livro de Teixeira, Gustavo Dainezi prev que este um
livro com um potencial enorme de rejeio, mas ao mesmo tempo ele conclui que:
At mesmo queles que negam veementemente a possibilidade do ps-humano, a
leitura
vlida
(www.filosofiadamente.org/images/stories/pdf/resenha.pdf).
preocupado com a primeira previso, visto que o discurso sobre o ps-humano se

tornou ubquuo. Uma discordncia, que resta a seguinte:
Ps-evolutivo? O autor justifica a escolha deste adjetivo assim: H quem prefira
chamar esse mundo de ps-humano, ou mundo da convergncia neurodigital. Mas
prefiro chm-lo simplesmente de ps-evolutivo, pois entendo que sua caracterstica
principal a impossibilidade de continuao da evoluo do corpo e de crebro
humanos, forando a espcia parabiose (p. 12).
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presente resenhista concorda plenamente com a ltima avaliao, mas est menos
por Winfried Nth
Porm, o adjetivo ps-evolutivo uma contradio em termos em relao ao tema

principal deste livro de Joo de Fernndes Teixeira, que, em vez de designar a
interao homem-mquina de simbiose, fala de parabiose, definindo essa como a
nossa associao com formas de vida seca (p.11). A tese do ps-evolutivo sofre de
um antropocentrismo, que ignora que as mquinas evoluem tambm, e isso com uma
velocidade cada vez mais acelerada. A evoluo das mquinas to bem reconhecida
na cultura tecnolgica contempornea que se fala de geraes ou at famlias de
computadores, programas, redes etc. O argumento do ps-evolutivo no vale
porque a evoluo atual das mquinas no nada seno a evoluo do crebro
humano fora da caixa craniana, como argumenta Lucia Santaella no livro no citado
pelo autor Culturas e artes do ps-humano: da cultura das mdias cibercultura (So
Paulo: Paulus, 2003).
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Winfried Nth
Entrevista concedida Revista IHU online

Lucia Santaella

Lucia Santaella
Muito se fala hoje das redes sociais online. A partir desse fenmeno atual,
como o conceito de rede e suas manifestaes na vida social nos ajudam a
entender a contemporaneidade?
R: A contemporaneidade tem sido chamada de ps-modernidade, modernidade psindustrial, segunda modernidade, modernidade lquida, hipermodernidade. Embora
paream distintos, os nomes convergem no reconhecimento de que algo muito novo
est ocorrendo em nossa civilizao como um todo o que faz por merecer uma
nomenclatura tambm nova. A globalizao sinalizou mudanas no modo de produo
capitalista e na geopoltica internacional. Essas mudanas coincidiram com o advento
da revoluo digital. Seu rpido desenvolvimento nos leva hoje a constatar que a
histria, a economia, a poltica, a cultura, a percepo, a memria, a identidade e a
experincia esto todas elas mediadas pelas tecnologias digitais. Elas penetram em
nosso presente no s como um modo de participao, mas como um princpio
operativo assimilado produo humana em todas as suas reas. A ponta do iceberg
da revoluo digital, aquela que se apresenta mais claramente percepo, a
internet, a rede das redes. Nos primeiros tempos da internet, meados dos anos 1990,
no estgio da Web 1.0, as questes mais evidentes eram a digitalizao, a
convergncia das mdias, a hipermdia, a interface, o ciberespao, a interatividade,
todos eles componentes da emergente cibercultura. Hoje, em plena Web 2.0, j
entrando no estgio da Web 3.0, as novas palavras-chave so: blogosfera, wikis e
redes sociais digitais, estas ltimas incrementadas pela exploso da comunicao
mvel. Tambm chamadas de redes de relacionamento, as redes sociais so
plataformas ou softwares sociais com aplicao direta para a comunicao mediada por
computador.
As
caractersticas
primordiais
dessas
redes
encontram-se
na
heterogeneidade, na diversidade, nos fluxos ininterruptos de interaes, nas conexes

fornecem pistas para compreender a contemporaneidade.
Como os processos comunicacionais das redes sociais da Internet tensionam
as subjetividades e identidades dos usurios? Por outro lado, como se d a
relao com a alteridade nesses ambientes?
R: Esse justamente o tema do meu projeto de produtividade em pesquisa
subsidiado pelo CNPq. Transcrevo aqui o enunciado desse projeto, pois ele j funciona
como um caminho de resposta para essa questo. Os processos comunicativos, que
rizomaticamente se tecem nas redes sociais digitais, deixam perceber, entre seus
pgina 125
planetrias. Por isso mesmo, podem ser tomadas como um dos grandes ndices que nos

Lucia Santaella
aspectos mais relevantes, a intensificao do poder de produo de subjetividade que

neles
est
emergindo
devido
principalmente
aos
novos
formatos
de
relaes
intersubjetivas que as redes propiciam. So construes intersubjetivas que esto

prioritariamente baseadas em princpios participativos, de reciprocidade, confiana,
compartilhamento, solidariedade. Embora seja verdade que as redes so tambm
lugares de risco, as redes sociais funcionam porque existe um pacto, mesmo que
inconsciente, de confiana. Portanto, a grande maioria das relaes com o outro nas
redes no se pauta por relaes de agressividade, mas, ao contrrio, existe uma nettica implcita que, na maior parte das vezes, funciona. Isto se explica porque as redes
se comportam como sistemas adaptativos complexos.
Qual a sua anlise das recentes mobilizaes polticas no Oriente Mdio,
Madri, Londres, Wall Street e em nvel global (como o 15-O) e os novos
fluxos comunicacionais possibilitados pela Internet? Como conceitos caros s
redes como colaborao, ubiquidade etc. ajudam a moldar a poltica
contempornea?
R: Essas mobilizaes polticas, tambm chamadas de ativismo poltico nas redes, s
esto demonstrando a diversidade de usos das redes. Elas no se prestam apenas ao
entretenimento e ao relacionamento inconsequente, mas tambm interveno na
realidade poltica em instantes cruciais e de perigo, para usar essa ideia to cara a
Walter Benjamin, nas suas teses sobre a filosofia da histria. O mais importante que
esse ativismo age como promessa que se cumpre de mudanas sociais. No se pode
excluir o poder das redes, um poder multifacetado, sempre ad hoc e imprevisvel, do
funcionamento poltico contemporneo
Do corpo prottico ao biociberntico (e alm), por quais transformaes o
corpo vem passando a partir das novas tecnologias?
R: O embrio da ideia de que as tecnologias produzem transformaes no nosso corpo
e nos nossos sentidos j vem de McLuhan, na sua obra sobre Os meios como
central. Isso j teve incio com a fotografia e o cinema. Por exemplo, nosso olho nu
no capaz de visualizar um close up. Passamos a adquirir outros modos de ver
desde a inveno da fotografia e outros modos de ouvir deste o som estreo e
principalmente desde o som computacional. No caso do corpo prottico, a simbiose do
humano e maqunico fica mais evidente. Mas, quando uso o termo biociberntico,
pretendo chamar ateno para o fato de que as transformaes corporais no
precisam estar evidentes na superfcie dos nossos corpos. Elas so mais profundas e
afetam o funcionamento dos nossos sentidos e nossas habilidades mentais. o uso do
pgina 126
extenses do homem. Para McLuhan, a televiso afeta o nosso sistema nervoso

Lucia Santaella
computador e tudo que ele nos proporciona que vem dando origem ao que est sendo
chamado de mente distribuda. nessa direo que caminha o prximo passo das
transformaes corporais provocadas pelas tecnologias. Elas sero quase inteiramente
invisveis, como invisvel o marca passo, pois elas atuaro no nvel da
nanotecnologia.
Afirma-se que vivemos na era das imagens. Que estticas e iconicidades
marcam a cultura e a arte contemporneas?
R: Discuti a questo da suposta era da imagem no meu livro Linguagens lquidas
(Ed. Paulus, 2007). A inveno da fotografia, no incio do sculo XIX, seguida pelo
cinema,
televiso,
drasticamente
da
vdeo,
era
holografia
gutenberguiana
imagens
para
computacionais,
uma
era
da
deslocou-nos
imagem,
mais
especificamente, das imagens tcnicas, as quais prefiro chamar de imagens

tecnolgicas. Entretanto, por volta de meados de 1990, outras novidades tecnolgicas
colocaram a imagem em um novo ambiente altamente hbrido, o da hipermdia. Esta
se caracteriza pela juno do hipertexto com os multimeios, ou seja, misturas de sons,
rudos, imagens de todos os tipos, fixas e animadas. O hipertexto, por sua vez, constituise de vnculos no lineares entre fragmentos textuais associativos, interligados por
conexes conceituais (campos), indicativas (chaves) ou por metforas visuais (cones)
que remetem, ao clicar de um boto, de um campo de leitura a outro, em qualquer
ponto da informao ou para diversas mensagens, em cascatas simultneas e
interconectadas. O que a emergncia dessa revoluo produziu foi um novo
deslocamento do centro das atenes que migrou da imagem em si para as
linguagens hipermiditicas hbridas. Nessa poca, chegou-se a pensar que o apogeu
da imagem na superfcie da cultura havia cessado. Entretanto, mais uma guinada
estava por vir. Esta se deu com o advento das cmeras digitais e os aparelhos
celulares dotados de cmeras de boa definio. Entramos com isso em uma era que
chamo de fotomania. Mas a fora da hipermdia continua inquebrantvel nas redes.
Concluso, creio que vivemos muito mais um perodo de misturas inconsteis de
elas. Basta ver a revoluo que as redes digitais trouxeram para a msica.
Como
senhora
caracterizaria
condio
ps-humana?
Em
que
humano/humanismo foi superado?

R: No se trata de superao, mas de evoluo, sem a ideia equivocada de
determinismo tecnolgico. Em primeiro lugar, h que se considerar que a questo tem
uma raiz filosfica que vem de Sartre e, principalmente, de Heidegger. (Veja-se o 1.
captulo do meu livro Ecologia pluralista da comunicao, Ed. Paulus, 2010, no qual
pgina 127
linguagens, onde todas tm o seu lugar ao sol. As mdias esto abertas para todas

Lucia Santaella
discuto longamente essa questo). Esses filsofos j refletiram sobre a necessidade

de uma crtica ao humanismo tradicional em prol de um transhumanismo. O problema
intensificou-se com a complexificao das tecnologias que so, certamente hoje,
tecnologias da inteligncia. A simbiose do ser humano com os dispositivos inteligentes
coloca o humano em um novo limiar para o qual preciso encontrar um nome. Creio
que a expresso ps-humano , na maior parte das vezes, utilizada nesse sentido.
Tenho refletido sobre essa questo em um bom nmero de publicaes que j fiz
sobre o assunto. Minha inteno chamar a ateno para o fato de que estamos
passando por transformaes to profundas que podem ser equiparadas a um salto
antropolgico de dimenses muito significativas. Diante disso, temos de repensar o
humano em todas as duas dimenses, inclusive a molecular.
Nesse sentido, quais so os fenmenos histricos que passaram a permitir
falar de um ps-humano ou ps-humanismo?
R: Creio que a sntese que nos fornecida a respeito disso por Pepperell, no seu livro
A condio ps humana oportuna para responder essa pergunta. Esse autor
emprega o termo ps-humano tanto para se referir ao fato de que nossa viso daquilo
que constitui o ser humano est passando por profundas transformaes, quanto para
apontar para a convergncia geral dos organismos com as tecnologias at o ponto de
se tornarem indistingveis. Para ele, essas tecnologias ps-humanas so: realidade
virtual
(RV),
comunicao
global,
prottica
nanotecnologia,
redes
neurais,
algoritmos genticos, manipulao gentica e vida artificial. As velhas noes do que

seja o humano no esto mais dando conta dessas transformaes.
O que a senhora entende por ecologia pluralista da comunicao e da
cultura? Como o conceito de ecologia pode nos ajudar a compreender melhor
os fenmenos da comunicao e das mdias?
R: Essa a grande tese que ando defendendo. Vivemos em um mundo pluralista em
muitos aspectos e em muitos sentidos. A principal sinalizadora desse pluralismo tem
da vida social e psquica, tais como as comunicaes, as identidades mltiplas etc.
Quanto metfora da ecologia, emprego-a porque ela me parece a mais apropriada
para dar conta da diversidade semitica, expressa na mistura de todas as linguagens,
que caracteriza o nosso tempo.
A senhora afirma que se h ser humano, porque uma tecnologia o fez
evoluir a partir do pr-humano. Nesse sentido, como podemos compreender,
em linhas gerais, a relao entre ser humano e tcnica, natural e artificial?
pgina 128
sido a arte contempornea. Mas o pluralismo se manifesta em muitas outras esferas

Lucia Santaella
R: Minha resposta ser breve e contundente. Aprendi custa de muita reflexo

auxiliada por autores que admiro e que esto devidamente citados em meus livros -que no h divrcio entre a evoluo biolgica humana e a revoluo tecnolgica. As
principais tecnologias so tecnologias de linguagem, justo aquilo que constitutivo do
humano. A primeira tecnologia est instalada em nosso prprio corpo, o aparelho
fonador. Todas as tecnologias de linguagem subsequentes s vieram expandir essa
tecnologia primordial. No ponto em que nos encontramos hoje, com as tecnologias
digitais, o que est sendo expandido so as nossas capacidades cerebrais.
A partir da rpida evoluo das mdias que assistimos nos ltimos anos, que
impactos isso pode trazer (ou j est trazendo) para a cognio e a memria
humanas?
R: No s impactos, mas transformaes mesmo. Basta a gente prestar ateno nos
temas que esto sendo discutidos atualmente: a nova economia da ateno, o design
cognitivo, a mente distribuda, o crebro coletivo, a inteligncia planetria. Esses
pgina 129
temas so eloquentes.

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Diretoria Cientfica:

Prof Dr Lucia Santaella (PUC-SP)

Editores cientficos desta edio:

Projeto grfico e arquitetura da revista digital

por Winfried Nth

por Winfried Nth

Os ttulos a serem resenhadas foram escolhidos pela sua complementaridade ao tema

Yus, Francisco. Cyberpragmatics: Internet-Mediated Communication in Context.

Teixeira, Joo de Fernndes. A mente ps-evolutiva: A filosofia da mente no universo

A teoria da informao de Charles S. Peirce

A TEORIA DA INFORMAO DE CHARLES S. PEIRCE

Palavras-chave: Informao, Semitica, Signo, Cognio, Significado.

A teoria da informao de Charles S. Peirce

1. Informao, significado e cognio

A teoria da informao de Charles S. Peirce

De acordo com modelo de informao de Carnap e Bar-Hillel, a quantidade de

Em sentenas analticas, que so necessariamente

verdadeiras e so, assim, logicamente tautolgicas, nenhuma sentena atmica da

A teoria da informao de Charles S. Peirce

2. A teoria da informao elaborada de Peirce dos anos 18651868

A teoria da informao de Charles S. Peirce

Peirce discute o tpico relativo informao em duas fases de sua carreira, a

2.1 Denotao e significao

quantidades relativas. A quantidade de significao contida num termo cresce com o

Tanto a denotao como a significao podem ser determinados por suas

A teoria da informao de Charles S. Peirce

cachorro se refere classe de todos os cachorros. Por causa disso, as caractersticas

2.2 Informao como ampliao propocional

Ainda que possam ser significativos, os termos sujeito e predicado de uma

ampliativas e apenas elas so informativas (cf. Levi 1977: 37-39).

A teoria da informao de Charles S. Peirce

Embora no se possa dizer que os termos, de forma isolada, veiculam

sentena Os ces da Rainha da Inglaterra so Corgis. A informao que aprendemos

A teoria da informao de Charles S. Peirce

momento: a profundidade informada de um smbolo apenas significa o que j est

2.3 Informao como ampliao argumentativa

A teoria da informao de Charles S. Peirce

A teoria da informao de Charles S. Peirce

verdadeiras acerca de algum smbolo nalgum momento

aliengenas so humanos. J o estado mximo de informao seria o extremo oposto e,

A teoria da informao de Charles S. Peirce

caractersticas novas apenas sejam assumidas como qualidades (ou simplesmente

2.4 O crescimento da informao

A teoria da informao de Charles S. Peirce

caractersticas que foram especialmente intencionadas para despertar talvez

um crescimento da profundidade informada e da largura informada de um smbolo. No

A teoria da informao de Charles S. Peirce

Essa abordagem da quantidade de significado inerente a um smbolo contrria

2.5 Informao entre o objeto imediato e o interpretante

A teoria da informao de Charles S. Peirce

interpretantes imediatos diferentes de um signo quantos intrpretes. Afinal, bem

Por exemplo, imaginemos um intrprete (absurdamente fictcio) que tivesse em

como tempestade naquele momento.

A teoria da informao de Charles S. Peirce

A teoria da informao de Charles S. Peirce

Em artigo sobre a noo de informao (no pensamento peirceano),

Joo Queiroz e Charbel Nio ElHani (2007, p. 291) afirmam

A teoria da informao de Charles S. Peirce

3. A teoria pragmtica da informao de Peirce

3.1 As dimenses pragmtica e cognitiva da informao

um intrprete atual. O novo estado de conhecimento distinto do antigo estado de

Informao, dessa forma, serve para estender o horizonte de conhecimento de

A teoria da informao de Charles S. Peirce

anteriormente de maneira que, assim, podemos aprender o que era desconhecido