EPISTEMOLOGIA DE LA PSICOLOGIA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGIA

Agosto 2015

INDIVIDUAL
1. Leer y analizar el caso que se les present en la seccin anterior.
2. Leer las dos referencias bibliogrficas obligatorias de la unidad 1.
3. Responder las preguntas de referencia para el paso 1.

Cul es la diferencia
entre conocimiento
cientfico y
conocimiento ordinario?

A partir de cules
condiciones se asumi a
la psicologa como una
ciencia?

Cul es la importancia
de Wilhelm Wundt en el
desarrollo de la
psicologa, con base en
la lectura en ingls?

El conocimiento Cientfico, es
el conocimiento que se
obtienen mediante
procedimientos de validez,
utilizando la reflexin
sistemtica y razonamientos
lgicos.
En el Conocimiento
Ordinario, es el modo comn,
corriente y espontaneo del
conocer. Se aprende sin haber
buscado o estudiado.

La Psicologa surge como

ciencia, cuando encentra en
el hombre un objeto de
conocimiento como la
conducta, la cual puede ser
observable y mediable, y
llegar a conocerse de
manera objetiva como lo
exige el rigor cientfico.
El comportamiento del
hombre es nico, se puede
observar y medir con
instrumentos especficos;
esto hace posible evaluar la
capacidad de las personas y
su relacin entre ellas.
Segn Wundt, la psicologa
cientfica comprende dos
grandes
ramas
complementarias:
la
psicologa filosfica o
experimental, la cual se
ocupa de los sucesos
psquicos elementales que
representan
en
la
conciencia, y la psicologa
de los pueblos, que con el

Wilhelm Wundt, fue el

fundador de la Psicologa
como institucin, Utilizo el
camino que otros ya haban
recorrido a travs de la
filosofa, inclinndose ms
Asia el camino marcado por
Descartes y Locke, como base
para convertir a la Psicologa
en una ciencia vinculada a la
filosofa. Sus innovaciones
fueron ms sociales que
intelectuales, y escribi un
texto sobre psicologa
fisiolgica, donde explica el
camino para llegar a la
psicologa cientfica pasando
por la filosofa

anlisis de los productos

psquicos de la colectividad
y tambin de los procesos
superiores del espritu,
como por ejemplo el
lenguaje.
RESEA BIBLIOGRAFICA.
html.rincondelvago.com/compendio-de-psicologia_wilhelm-wundt.html
www.psicoactiva.com/biografia/wilhelm-wundt.htm

Hemos visto el estado actual de la psicologa caracterizado por una multiplicidad de objetos y,
consecuentemente, de mtodos. Hemos visto tambin que esta variabilidad de los modos de entender y hacer
psicologa han convertido a la disciplina en un terreno resbaladizo en el cual la discusin en torno al carcter
"cientfico", cuasi-cientfico o pseudocientfico de una "teora-corriente" psicolgica se hace eterna y
agobiante.*
En base de lo hasta aqu cosiderado podemos procurar establecer algunos puntos de apoyo evitando los
dogmatismos del tipo: "psicologa cientfica es esto..., lo dems es charlatanismo".
Por lo pronto la cuestin general de si la psicologa es una ciencia o no es evidente que no puede ser
respondida por la afirmativa o por la negativa en relacin a la psicologa en su conjunto. Dada la alta
dispersin terico-epistemolgica que la disciplina presenta, slo cabe analizar cada una de las orientaciones
tericas que adoptan para s mismas el nombre de "psicologa", aunque se identifiquen con otras expresiones
(conductismo, psicoanlisis, etc.) se considera que son psicologa; con lo que estamos instalados de pleno en
lo que hemos denominado en el apartado III "el problema". Mas si en algo hemos avanzado a travs de las
consideraciones de los apartados IV, V y VI, esperamos estar ahora en mejores condiciones de encararlo.
Tenemos explicitado un concepto de ciencia que hemos caracterizado como el propio del "modelo positivista".
Hemos intentado tambin, dentro de las limitaciones de un trabajo como el presente, sealar los factores
histrico-sociales que consideramos ms importantes en cuanto condicionantes o favorecedores del
surgimiento y desarrollo de este modelo y, finalmente, valindonos del pensamiento de Thomas Kuhn,
entendemos a dicho modelo como un paradigma, por lo que adoptando este concepto podemos hablar en
adelante del Paradigma Positivista para referirnos al concepto predominante de la ciencia en relacin a otros
conceptos posibles o modos de entender la misma. Esta condicin dominante del paradigma positivista, a su

vez, conduce a la distincin entre ciencia y pseudociencia, con la descalificacin implcita que este segundo
trmino conlleva, como uno de los atributos nsitos del propio paradigma al considerar a la ciencia como la
nica posibilidad de conocimiento verdadero o, simplemente, de conocimiento, ya que el propio concepto
supone el contenido de verdad. "Pero cuando afirmamos que una determinada disciplina no es cientfica ha
llegado a sigificar, por diversas razones, no verificable, irreal o cognitivamete invlido".(1)
Con estos elementos a la vista el "problema" de la psicologa ya no queda circunscripto a dilucidar la
cientificidad o no de tal o cual expresin del saber psicolgico, sino que se nos plantea la necesidad de
analizar los alcances del paradigma dentro del cual el "problema" se presenta como tal. En efecto, en los
trminos del Paradigma Positivista acaso slo una entre las diferentes teorias-corrientes psicolgicas podra
salvar las exigencias (al menos desde el punto de vista formal) de cientificidad definidas desde el paradigma.
Es el caso del conductismo, cuyo programa original estuvo centrado, precisamente, en el objetivo de fundar
una psicologa cientfica, tal como queda expresado en la cita de Watson a la que hiciramos anteriormente
referencia. En qu medida el conductismo watsoniano, y su posterior evolucin hasta nuestros das, responde
plenamente a los parmemetros de cientificidad positivista no es asunto que nos propongamos analizar aqu;
no obstante, s es importante destacar que el conductismo representa el mayor esfuerzo integral de elaborar
una psicologa cientfica.
* Existen orientaciones en la psicologa actual que ni siquiera reunen los requisitos que hacen de una
formulacin una teora en sentido estricto.
1. Wilber K.: Los tres ojos del conocimiento, p. 97
Ahora bien, al mismo tiempo cabe preguntarse si el conductismo permite dar respuesta a los interrogantes
fundamentales de la psicologa; si la "conducta observable" alcanza a dar cuenta de la fenomenologa
psicolgica y la "realidad" humana que la psicologa se plantea. Obviamente que desde una toma de posicin
conductista la respuesta ha de ser un s rotundo.
Un conductista dira: "aquello de lo que no puedo dar cuenta en trminos empricamente observables
(cientficamente) no forma parte de mi indagacin como cientfico".
Postura sta enteramente legtima si implicara la autolimitacin derivada de los alcances y posibilidades del
mtodo cientfico; pero ya hemos visto que el Paradigma Positivista supone la pretensin de que la ciencia, en
cuanto nico conocimiento posible, potencialmente puede explicarlo todo; por lo tanto el conductismo no es
slo el modo cientfico de estudiar la conducta, es tambin (y esto es lo decisivo) toda una concepcin del
hombre (lo cual es exactamente igual respecto al resto de escuelas psicolgicas).
De modo que cuando el conductista dice:
"Me rehuso a estudiar la conciencia porque es inaccesible al mtodo cientfico..."
No est diciendo:
"La conciencia es una cualidad del ser sobre la que la ciencia no abre juicio..."
Sino que dice:
"La conciencia no es mas que el aspecto subjetivo de procesos fisicoqumicos, que s pueden observarse y
explicarse cient

ficamente."
De este modo, todo lo ms especficamente psicolgico es reducido por el conductismo a procesos
fisiolgicos y relaciones cuantificables conforme a las exigencias de la ciencia, pero no por mero
convencimiento metodolgico, sino por una expresa concepcin ontolgica.
El concepto de la interioridad humana como dimensin diferente a la biolgica* es totalmente ajeno tanto al
conductismo como al positivismo cientfico del cual aqul es expresin. Un lxico no cuantificable y opera
cionable es inmediatamente calificado de "resabio metafsico", de poco serio, especulativo y no cientfico.
Pero, qu "pruebas" cientficas ofrece el conductismo para sostener que el hombre y su conducta es slo lo
que dice que es? Que sepamos, lo que se dice "evidencia cientfica", tal como sta debe entenderse desde un
positivismo estricto, no la ofrece en absoluto; razn por la cual el conductismo, por ms cientfico que sea o
pretenda ser, se asienta sobre postulados no menos indemostrables que la ms "mstica" o metafsica" de las
escuelas psicolgicas.
Luego tenemos un amplio espectro de estudios e investigaciones en el campo de la psicologa que definen y
acotan meticulosamente un fenmeno o cierto orden de fenmenos que son abordados a travs de las
exigencias metodolgicas corrientes de la ciencia, particularmente a partir del empleo de mtodos
cuantitativos y el anlisis estadstico.
Este tipo de investigaciones en general estn referidas a fenmenos que no ofrecen grandes dificultades para
un tratamiento "objetivo" a travs de la medida y cuantificacin de variables. Tales fenmenos son abordados
desde diversos campos tericos en cuanto a sus autores, pero comunmente se agrupan en torno a problemas
prcticos de reas de aplica cin de la psicologa, como el trabajo, la industria, las organizaciones, la
educacin, publicidad, la clnica, etc.
Ejemplos de tales investigaciones seran la aplicacin de una prueba de concentracin en la tarea para
evaluar ciertos problemas de produccin y tomar decisiones; la medicin operativa del tedio y el cansancio en
una actividad productiva; la evaluacin estadstica, sobre la base de parmetros previamente definidos, de las
diferencias entre grupos respecto a la incidencia de una variable; el estudio de actitudes referidas a un
aspecto o situacin particular, y as una gran variedad de cuestiones que son definidas en trminos operativos
(tal como lo requiere la metodologa de investigacin cientfica), en contextos muy acotados y definidos.
La investigacin cientfica en psicologa dentro de este orden de condiciones no ofrece dificultades mayores a
las que pueden encontrarse en cualquier otra disciplina cientfica, en tanto y en cuanto los fines que se
persiguen son eminentemente prcticos.
Las dificultades comienzan cuando las conclusiones se emplean para sostener o avalar principios tericos de
orden general, es decir para sostener o avalar una teora explicativa o formulacin de regularidades
(capacidad predictiva) en el terreno del comportamiento humano. Aqu la situacin en psicologa empieza a
diferir significativamente respecto a las ciencias de la naturaleza. Mientras en stas la investigacin cientfica
de un fenmeno se encuadra dentro de una teora explicativa ya conformada y avalada por la investigacin
anterior, por lo que la nueva investigacin representa una contribucin en la comprensin de un fenmeno y,
en consecuencia, puede hablarse en este sentido de progreso en el conocimiento, salvo que se produzca una
anomala (desde la ptica de Kuhn) que obligue a revisar la teora o bien, si la crisis es muy grave, el propio
paradigma.
El tipo de investigacin al que nos estamos refiriendo no pretende, por lo general, confirmar o refutar una
teora o determinados aspectos de ella no puede significar que no se realice dentro del "marco terico"
sustentado por el autor.

Fuera del conductismo en cuanto "teora" y la investigacin prctica mencionada, prcticamente no existe
nada ms en psicologa que pueda reputarse como cientfico en el sentido positivista de este concepto.
Ms aun, considerando que esta investigacin prctica, por su propia naturaleza, no constituye un sistema
terico homogeneo, hay que decir que la conclusin inevitable no puede ser otra que, salvo el conductismo,
no existe en psicologa ninguna otra teora de base cientfica, pues si as fuera, debiera producirse en algn
momento una definicin entre teoras rivales con la eliminacin de una de ellas, e incluso de ambas en favor
de una tercera mejor respaldada por los "hechos".
* Hablar de "dimensin diferente" no implica adoptar posturas dualistas, sino sostener la existencia de planos
o niveles del "ser" que, aunque vinculados, no son suceptibles de reducirse al plano fsico-qumico como
determinante.
Sabemos que en la psicologa las cosas ocurren de otro modo; hay teoras rivales, pero estas teoras rivales
en realidad son paradigmas diferentes entre los cuales existe, desde la perpectiva de Khun, inconmensurabilidad. Vale decir que en psicologa no estamos en condiciones de resolver las discrepancias
tericas en base a los procedimientos de la "ciencia normal" porque tales discrepancias no se dan en el marco
de la interpretacin de resultados de investigacin, sino que son de orden "ideolgico" o cosmovisional.*
Bajo los criterios del positivismo cientfico habra que decir con todas las letras que, salvo los casos recin
mencionados, todo lo que compone la psicologa contempornea (acaso el 90%) es pseudociencia.
Esta conclusin seguramente espanta a la mayora de los psiclogos y tambin a la gente en general si se le
dijera esto sin ms trmites, lo cual es muy comprensible desde el lugar del que tal espanto surge: la cultura
moderna centrada en la ciencia. Decir en nuestra cultura cientfico-tecnolgica que algo no es cientfico
equivale en sus efectos a los que se produciran en una cultura religiosa si se declara que Dios no existe.
Tales efectos no pueden ser otros que los de conmocin, porque esto es lo que se produce cuando se elimina
de golpe la base de sustentacin ideolgica de un grupo.
No se trata claro est, por una cuestin de prudencia y sentido comn, de llevar estas reflexiones y sus
consecuencias al gran pblico; pero en lo que a los psiclogos respecta no pueden soslayarse porque, de
hecho, han estado instaladas en el seno mismo de la psicologa desde sus comienzos.
Y qu hacemos habitualmente los psiclogos ante el problema de la cientificidad de la psicologa? Por lo
general existen dos actitudes predominantes:
a- Soslayar la cuestin y hacer como que no existe.
b- Disputar sobre la cientificidad de la propia teora/corriente suscripta.
Ninguna de las cuales logra evitar la angustia que el problema suscita, pues la sola sospecha de que la propia
disciplina o el marco terico adoptado no sea ciencia, en nuestra cultura, no puede menos que llevar a
experimentar la angustia de la incertidumbre respecto al valor de lo que estudiamos y practicamos (con la
consiguiente lesin narcisstica).
La primera alternativa, obviamente, no ofrece solucin al problema planteado en tanto y en cuanto no lo
asume como tal. La segunda supone explicitar el concepto de ciencia a partir del cual determinar tal
cientificidad, y este concepto, entendido como el mayoritariamente compartido por la comunidad cientfica y el
que mejor se ajusta a la prxis tradicional, no puede ser otro que el correspondiente al Paradigma Positivista,
por lo que, desde este paradigma, no quedan muchas dudas respecto a qu tipo de enunciados son de
carcter cientfico y cuales no. Resulta impropio y fuente de grandes confusiones estirar y manipular el

paradigma para hacer, con gran esfuerzo, que una "teora-corriente" en- tre en l; vale decir, lograr el
certificado de cientificidad.
* Se emplea aqu el trmino "ideolgico" en el sentido ms general de ideologa como "sistema de ideas
totalizador o totalizante con respecto al mundo y al hombre". La ciencia positivista, por lo tanto, formara parte
de un sistema ideolgico. Tambin puede agregarse que el trmino, as empleado, asume una significacin
equivalente a la del concepto alemn de weltanschauung.
Existe sin embargo una tercera posibilidad, a nuestro juicio la nica consistente: poner en claro los alcances
del paradigma y la Weltanschauung de la que forma parte para, a partir de all, abrir la posibilidad de una
lectura ms promisoria del estado actual de la psicologa.
Exploraremos esta posibilidad en el prximo y ltimo apartado.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos23/psicologia-y-ciencia/psicologia-yciencia.shtml#psicol#ixzz3jEVz05Pt