Qu diras de Dios?

La Trinidad "explicada a
los adolescentes. 1 parte
Enrique Cambn
C.P. 21 Grottaferrata.
Roma. Italia

e.cambn@web.microlettra.it
REVISTA DIDASCALIA
Abril 2001 / Nro 540 /Ao LV

Desde estas mismas pginas ya me he referido a la relacin entre Trinidad

y catequesis. Primero a travs de un estudio sobre cmo se afronta la
Trinidad en los catecismos para adultos de diferentes partes del mundo,
algunos de autores de renombre y otros de episcopados nacionales, la
mayora de la Iglesia catlica pero tambin de otras Iglesias cristianas y
ecumnicos (cf. "Didascalia" 481/1995). Luego una presentacin muy
sinttica de la Trinidad como "modelo" de la vida humana, dirigido sobre
todo a adultos (cf. "Didascalia" 519/1999). Ahora querra hacer otra breve
tentativa respecto a los adolescentes. Transcribo una conversacin con
Lorenzo, 14 aos. Naturalmente ste no pretende ser el nico modo de
presentar la Trinidad ni se trata de una catequesis completa. Sin embargo
ofrece una clave: la importancia de las relaciones de tipo trinitario para la
vida personal, comunitaria y social, en todos sus mbitos. Nuestros
catecismos, tambin de nios y adolescentes, alcanzan a mostrar la
centralidad de la fe trinitaria y sus consecuencias decisivas para la
existencia humana? Creemos que existe un gran dficit en ese sentido y
que se puede mejorar mucho este aspecto de la catequesis. Como se ver,
hemos respetado el lenguaje espontneo de la conversacin.
E.: Se estn publicando numerosos
libros, sobre temas serios e
importantes, dedicados a nios y
adolescentes: El racismo explicado a
mi hija, El hambre en el mundo
explicada a mi hijo, La vida explicada a
mis hijos, Las grandes religiones
explicadas a los jvenes, etc. Qu
impresin te produce esto?
L.: Me gusta. Comprendo que los
adultos quieran transmitirnos cosas
importantes sobre los grandes temas
de la vida. Tambin nosotros queremos
saber. Y muchas cosas que se pueden
aprender ahora, me imagino que de

grandes sera ms difcil.

E.: Tambin yo creo que es importante. Entre otras cosas, para habituarse
a buscar las causas de lo que sucede en la naturaleza y en las relaciones
humanas. La diferencia entre una mentalidad primitiva, mgica,
supersticiosa, y otra racional, cientfica, radica en esto: en preguntarse
siempre cules son las causas de los hechos. Por ejemplo el miedo infantil
ante ciertas realidades como la oscuridad, los fantasmas, el efecto
malfico de un objeto, u otras cosas por el estilo, se supera aprendiendo a
indagar siempre las causas de los fenmenos.
L.: S, me gusta que los adultos nos ayuden a no vivir en un mundo de
fbulas.
E.: El tema del que querra hablar contigo es tan grande que es
inabarcable: nada menos que Dios. Es la realidad ms importante sobre la
cual sea posible reflexionar, porque del hecho de que Dios exista o no, y
de cmo se lo conciba, depende en gran parte cmo encaramos la vida y
cmo organizamos el mundo. El autor de un libro de filosofa escriba
recientemente, refirindose a los jvenes: "tratar explcitamente el
problema de Dios y de la muerte es indispensable, si un joven no quiere
ser un superficial". Qu se dijo de Dios en el catecismo con que te
preparaste a la confirmacin? Te gust cmo se hablaba de l?
L.: Prcticamente no se hablaba...Y lo que se deca no vala gran cosa.
E.: Ser posible? Qu es lo que no te convenca? No pods traer el
texto que usaron para la catequesis, as lo vemos juntos?
L.: [Va a buscarlo, pero no lo encuentra... Y sin embargo hace poco tiempo
que termin la catequesis. Le pregunta a la mam, pero no saben dnde
fue a parar, a pesar de que sus padres son personas comprometidas
cristianamente y en la casa existen muchos libros conservados
cuidadosamente].
E.: Una primera pregunta as, a quemarropa: cmo "definiras" a Dios, del
modo ms breve posible?
L.: Dios es una persona inmensa, con un amor que sobrepasa todo lmite.
Una persona que sabe perdonar y amar siempre.
E.: Esto lo aprendiste en el catecismo, o lo recibiste en tu casa, a travs
de la espiritualidad y la experiencia cristiana que se vive en tu familia?
L.: De los dos.
E.: Estoy seguro que es as. Cmo es tu relacin con Dios? No me
contaras algo?
L.: Te lo digo con un episodio que me pas hace poco. Haba ido un

domingo al mar con mi familia. Tena un problema adentro y caminaba por

la playa pensando: "No s que hacer". Recuerdo que le dije esta misma
frase a mi mam. Volviendo a casa pasamos por el hospital donde trabaja
pap, y mientras lo esperbamos fui a encontrarme con Jess en la capilla.
"Jess, qu tengo que hacer?" le pregunt. Sal tan contento, que mam
poco despus me pregunt qu me haba pasado. Entonces le cont:
"Jess me dijo: T debes slo amar". No lo escuch con estos odos, pero
te puedo asegurar que lo sent!
E.: Qu lindo. Es una tpica experiencia de oracin, de unin con Dios. A
veces lo que sentimos dentro pueden ser fantasas nuestras. Pero cuando
nos ayuda a vivir mejor el Evangelio, quiere decir que viene de Dios. Se
aprende cada vez ms a escuchar la "voz" del Espritu Santo en nosotros.
Vos rezs habitualmente?
L.: Muchas veces pienso en Dios. Por ejemplo cuando juego, o cuando
hago otras cosas. Tambin a la noche, primero rezo las oraciones, el Padre
Nuestro, el Ave Mara, luego comienzo a hablar espontneamente con
Dios.
E.: Es importantsima esta relacin con Dios. Uno de los libros de que te
hablaba, escrito por un famoso y anciano escritor francs, Jacques
Duquesne, titulado "Dios explicado a mis nietos", concluye con una
afirmacin de sus nietos los cuales le dicen que no es fcil rezar, y
entonces l responde: "Quizs puedo darles un consejo. Se puede hablar
con Dios, cada noche, como uno hara con alguien a quien quiere mucho;
podemos contarle lo que hemos hecho durante el da, los pensamientos
que pasaron por nuestra mente, las alegras, las preocupaciones, los
dolores. Y luego...". Sus nietos lo apremian: "Y luego...?". "Podemos
decirle palabras de amor".
L.: Tambin yo hablo con l de las cosas de cada da. Por ejemplo le
encomiendo el tema que debo exponer al otro da en la escuela, y el tema
me sale bien. Una noche le encomend un problema difcil que deba
resolver en clase, pero me olvid de pedirle ayuda para la interrogacin
oral. El problema lo resolv bien, incluso fui el primero en terminar; pero en
el examen oral no me fue tan bien...
E.: Me hacs acordar de algo que me cont un obispo argentino, ya
muerto, al que quiero mucho: su primera "duda de fe" cuando era chico.
Jugaba al ftbol de arquero. Un da llev de casa un gran crucifijo para que
le ayudase a atajar bien, y lo escondi entre la ropa con que marcaban el
arco (entonces no haba tantas canchas de ftbol con arcos como existen
ahora, y se jugaba en el campo o en los baldos de la ciudad). A pesar del
crucifijo, que en su ingenuidad habra debido darle suerte, ese da
perdieron por goleada. l se qued muy mal, y se preguntaba cmo poda
haber sucedido eso. Del mismo modo, tantas veces uno reza pidiendo algo
y no sucede nada, o acontece lo contrario de lo que pide. No te pas
tambin a vos?

L.: S, es cierto. Por ejemplo yo siempre pido la paz, el fin de las guerras,
porque es absurdo que las personas se maten. Pero normalmente la
guerra por la que pido no termina enseguida. Y adems guerras hay
siempre, termina una, pero comienzan otras.
E.: Qu sents cuando tu oracin parece no haber sido escuchada? Por
qu te parece que sucede?
L.: En el primer momento, a veces, me enojo con Dios. Slo que despus
pienso: l habr puesto todo de su parte, pero no lleg. Nadie puede
hacerlo todo, quin sabe cuntos otros problemas tena que resolver,
cuntas otras oraciones deba atender...
E.: Bueno, en realidad no puede ser que tenga mucho que hacer y que por
eso no llegue a ocuparse de todo. Dios no es como nosotros, no est
limitado por demasiadas cosas, ni se cansa y le faltan las fuerzas, etc. Sin
duda l quiere que no haya guerras, pero somos nosotros que no logramos
vivir una compasin que sea ms fuerte que el odio, un amor ms fuerte
que los intereses y las rivalidades. La culpa no es de Dios, sino de los
seres humanos que no sabemos resolver nuestros problemas a travs del
dilogo...
L.: Dios nos da la posibilidad, pero nosotros no la aprovechamos...
E.: Claro. Dios ha puesto en nuestras manos la posibilidad de ayudarnos
mutuamente. Y luego respeta nuestras decisiones, no nos obliga con
violencia como un padre autoritario, ni hace las cosas en lugar nuestro
como una madre sobreprotectora, ni interviene a cada momento de modo
mgico. Todo esto sera indigno de Dios. Creo que se intuye cmo es
posible que Dios obre as, cuando se entiende que Dios es Amor, que Dios
es Trinidad. ste es el tema central al que quera llegar, del cual quera
hablar con vos. Porque es la originalidad ms grande de Dios y del
cristianismo.
L.: Es tan importante? Hablemos entonces
E.: Comencemos por el hecho de que "Dios es Amor", como dice la Biblia.
Algo tpico del amor es no imponer, sino ayudar al otro a llegar a ser
plenamente l mismo, libremente. Basta ver cmo se comportan tus
padres con vos y tus cinco hermanos. Por ejemplo viste cmo hacen con tu
hermanita y tu hermano ms chicos. Los dejan que preparen la mesa, o
que laven a veces los platos... Podran hacerlo ellos ms rpido y mejor.
Adems dejndoselo hacer a ellos fcilmente se rompe algo. Tu mam me
coment que hace poco haba comprado 15 platos, pero en este momento
le quedan slo 8, justo uno para cada uno de ustedes, porque los otros se
rompieron todos... As sucede cuando los ms pequeos de la casa
comienzan a tender la cama, al principio no quedan perfectas (y guay a
quien interviene para hacerlas mejor). O con el ropero o placard de sus
habitaciones cuando comienzan de a poco a "ordenarlo" ellos mismos, que
al principio es un orden medio desordenado... Y as con todas las dems

actividades que van asumiendo los chicos. Son los riesgos que hay que
correr, se necesita mucha paciencia, pero slo de ese modo ellos
aprenden, adquieren experiencia, crecen como personas autnomas...
Bueno, as es el Amor de Dios con nosotros: nos respeta, nos espera, nos
perdona, nos sostiene para que lleguemos a ser constructores de nuestro
proprio destino... No somos tteres que Dios maneja a su antojo. Somos
verdaderos protagonistas. Construimos nuestra vida en dilogo con Dios,
no manipulados por l.
L.: Esto me gusta. Pero queras que hablsemos de la Trinidad.
E.: Es que, justamente, hay una estrecha relacin entre la Trinidad y lo que
estamos diciendo. Dios se comporta con nosotros como l es, como l vive
en s mismo. Vamos a ver, si tuvieses que explicar esta realidad
aparentemente tan desconcertante, que Dios es al mismo tiempo Uno y
Tres, cmo lo haras?
L.: Dios se hace - cmo se podra decir -, asume varias formas, usa modos
diversos para manifestarnos su Amor.
E.: De dnde sacaste una explicacin tan profunda? Por supuesto no
dijiste todo lo que es posible expresar de Dios, pero dijiste una cosa muy
cierta. El amor tiene muchsimos modos diversos de ser y de expresarse.
El amor exige multiplicidad y reciprocidad, personas distintas que se
quieran , se acepten, se acojan, etc. Por lo tanto estas cosas deben estar
ya "dentro" de Dios mismo. Por eso la Biblia ensea que en Dios hay tres
realidades: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Pero al mismo tiempo debe
haber en l la ms total unidad, porque existe un solo Dios, no muchos
dioses.
Por ejemplo, volviendo a tu familia, yo la conozco bien, y veo que tus
padres, tus abuelos, todos tus hermanos, cada uno es muy distinto de los
otros, pero son verdaderamente una sola familia. Nadie puede negarlo,
porque se advierte enseguida cmo se ayudan, cmo viven los unos para
los otros, cmo todos sienten propias las cosas de la familia. Una chiquita
de otra familia amiga, me escribi hace poco una cartita: "Hicimos mi
fiesta de cumpleaos, en la casa de mis paps y ma". Aunque pequea,
sabe ya que todo es comn en la familia, que todo es tambin suyo.
Cuando uno de ustedes se presenta, todos dicen "es un Crepaz", es el
apellido que los identifica a todos. De manera semejante, Padre, Hijo,
Espritu Santo seran como los nombres de cada uno de la familia, lo que
los hace distintos, mientras "Dios" sera como el apellido, lo que es comn
a los Tres...
L.: Es interesante esta explicacin, pero por qu decs "de manera
semejante"? Entonces no es lo mismo en Dios?
E.: No, por eso hablamos de "misterio", porque todo lo que decimos sobre
l no lo explica nunca totalmente. Dios es siempre mucho ms de lo que
podemos imaginar. La familia es slo un reflejo de l, adecuado pero
insuficiente. La familia fue creada a imagen de Dios, pero no es Dios. De

hecho, cuando vemos a uno de tu familia, decimos es "un" Crepaz, l no

es toda la familia. Mientras el Padre no es "una parte" de Dios, sino que es
Dios, en l encontramos plenamente a Dios; y lo mismo en el Hijo y en el
Espritu Santo. Pero con esto, slo hemos comenzado a decir algo sobre
esta realidad maravillosa de la Trinidad, y de su significado para la vida
humana. La seguimos la prxima vez, a ver si podemos explicarnos un
poquito mejor, ir cada vez ms en profundidad.
(continuar)