Simone Beauvoir disse que foi na China que a alienao da mulher

desapareceu. A vida privada deixou de ser problema. O amor deixou de ser

problema. No h divergncias, no h conflitos, excepto o conflito entre o
velho e o novo, violentamente superado pelo novo triunfante, sem oposio,
sem hipocrisia. A ordem liberdade. O futuro harmonia.
Edgar Morin, Do Mito Chins, 1961

Bom Longe de estar eu de acordo com Edgar Morin em grande parte da

sua teoria, ele tem a vantagem de nos dar um olhar crtico sobre a Histria
do sculo XX, baseando-se na sua experincia pessoal. Edgar Morin
conviveu de perto com a intelectualidade francesa (e mesmo europeia e
americana) depois da II Guerra Mundial; uma testemunha privilegiada e
possui uma autoridade de facto (para alm da autoridade de direito) para
fazer a crtica da mente revolucionria a partir do segundo quarto do sculo
XX embora ele prprio se diga de esquerda e marxista depois de ter sido
expulso do Partido Comunista Francs em 1951.

Edgar Morin
A viso de Simone Beauvoir e de Sartre (sobre este falarei mais adiante)
sobre a China traduz fielmente a noo que podemos ter acerca daquilo que
Eric Voegelin chamou de gnosticismo moderno. O pequeno trecho
supracitado traduz fielmente a ideia gnstica/revolucionria; aquilo no s
um texto: uma fotografia, uma imagem eloquente.
Simone Beauvoir acreditava naquilo que dizia da mesma forma que um
integrista islmico acredita nas 72 virgens do paraso destinadas
aos Shahid ou mrtires islmicos. Contudo, essa f e essa crena de gente
como Beauvoir e Sartre para alm do pederasta Michel Foucault que
defendeu publicamente e de viva-voz a legalizao da pedofilia, e de outros
herdeiros da Escola de Frankfurt foram, por exemplo, determinantes para
a insurreio estudantil de Maio68 em Paris. E sabemos como o Maio68 e a
comuna estudantil de Paris influenciou a cultura europeia at hoje. E no
preciso ser muito inteligente para constatar que grande parte das ideias
polticas que ainda hoje nos atormentam partiram do mais puro absurdo
como a prpria citao de Beauvoir revela.
O que a China, hoje? Quando a um casal chins proibido, pelo Estado,
ter mais que um filho, poderemos dizer que a alienao da mulher
desapareceu ? Onde est a vontade e a liberdade da mulher ? E, neste
sentido, o amor deixou de ser problema ? E, do ponto de vista social,
poltico, cultural e religioso, deixou de haver conflitos na China ? Evidente
que no.
Sobre Sartre, escreveu Edgar Morin:
Sartre e Althusser acumularam e dividiram por ambos todos os erros do
intelectual. O primeiro, atravs de uma divagao insacivel, a busca
sempre recomeada da arca da aliana revolucionria, que o
conduziu sucessivamente atrs do estalinismo moribundo, atrs da FNL
argelina, atrs do Maio de 68, atrs dos trotskistas, atrs dos maostas.
Podemos verificar que a mente revolucionria europeia a esquerda
europeia no s errou, como os seus erros tiveram consequncias
gravssimas, no s ao nvel do apoio ideolgico e intelectual a regimes

polticos sanguinrios e revolucionrios que oprimiram e assassinaram

milhes dos seus prprios cidados, como tambm determinaram
decisivamente o desenvolvimento da poltica social e cultural a que
assistimos hoje na Europa, adoptada pelo leviato europeu com sede em
Bruxelas.

A busca sempre recomeada da arca da aliana revolucionria, por

parte da mente revolucionria de esquerda, traduz-se hoje j no no apoio a
uma China comunista que no existe, mas em relao s engenharias
sociais e imposio coerciva e mesmo violenta do politicamente correcto
(ou marxismo cultural) nas sociedades europeias seja atravs de polticas
multiculturalistas que alienam a identidade cultural dos povos; seja atravs
do controlo populacional usando o mtodo do aborto livre que um
argumento absurdo idntico ao utilizado por Simone Beauvoir acerca da
liberdade da mulher na China; seja atravs da obliterao cultural
do valor do casamento que, passando a ser tudo (acolhendo o casamento
gay e, dentro de algum tempo, a poligamia, a poliamoria e a bestialidade),
passa a ser nada; seja transferindo para o Estado muito do poder paternal
inerente lei natural; etc.
Portanto, podemos todos ver que a essncia da histria das ideias
revolucionrias sempre a mesma, embora hoje com outros
protagonistas. A busca sempre recomeada da arca da aliana
revolucionria eterna porque uma doena mental que atinge
determinadas pessoas; no tem cura. Assim como Cipolla escreveu que a
percentagem de estpidos em circulao nas diversas sociedades
sensivelmente a mesma em todas elas, porque a estupidez uma

caracterstica inata de uma percentagem mais ou menos constante da

humanidade, assim a demncia revolucionria uma caracterstica
intrnseca de uma determinada percentagem de doentes mentais
geneticamente revelados.
A nica soluo que temos para lidar com a mente revolucionria isolar
essa gente e no lhes prestar a mnima ateno ou pelo menos, dar-lhes
o valor que de facto merecem. Devemos tratar um revolucionrio como
tratamos um bipolar agudo ou um esquizofrnico violento: com tolerncia
mas sem prestar muita ateno s suas crises existenciais e demenciais.
A demncia da esquerda apenas mudou os nomes dos protagonistas. O que
a esquerda faz hoje impr s sociedades europeias o Presentismo, que a
tentativa de erradicar a memria histrica tal qual sempre fez o
integrismo radical islmico em relao a tudo o que ameaa o seu dogma
para que as pessoas no se lembrem dos erros que se repetem e que tm
invariavelmente os mesmos protagonistas: a esquerda, o marxismo e
respectivos derivativos epistemolgicos.
https://espectivas.wordpress.com/2010/09/16/a-insustentavel-einsuportavel-leveza-dos-erros-repetidos-pela-demencia-de-esquerda/