UENP UNIVERSIDADE ESTADUAL DO NORTE DO PARAN

CCHE - Centro de Cincias Humanas e da Educao

Nome: Giovany Pereira Valle

Professor: Lus Ernesto Barnab

Data: 16/09/2013
Disciplina: Histria da frica

A Histria da frica nos bancos escolares. Representaes e imprecises

na literatura didtica.
(...) O que sabemos sobre a frica? [pg. 423]
Talvez as respostas sofram algumas variaes (...). Acredito, no entanto, que
o silncio ou as lembranas e imagens marcadas por esteretipos
preconceituosos vo se tornar ponto comum na fala daqueles que se atreverem
a tentar formular alguma resposta. Atrevimento sim! Quantos de ns
estudamos a frica nas escolas? Quantos no curso de Histria tiveram a
disciplina de Histria da frica? Quantos leram livros, ou textos, sobre a
questo? O que realmente sabemos sobre a frica? [pag. 423]
O ofcio de historiador ou de professor habilita-nos compreenso e anlise
da humanidade em sua trajetria no tempo. (...) Voltar ao passado apenas por
erudio ou curiosidade no a nossa tarefa. O passado comunica o presente,
o presente dialoga com o passado. (...) Se a Histria da frica, como um
campo do pensamento humano, se justifica por si s, no nosso caso, a
responsabilidade adquire um duplo peso. [pg. 423]
Primeiro: temos que reconhecer a relevncia de estudar a Histria da frica,
independente de qualquer outra motivao. [pg. 423]
A Histria da frica e a Histria do Brasil esto bastante ligadas, estando a a
segunda responsabilidade de estudarmos a frica. Se nos dedicamos a tantos
outros contedos, porque no incluir a frica em nossos projetos. (...)
Devemos conhecer a frica para, no apenas dar notcias aos alunos, mas
para internaliz-la neles (...). [pg. 424]
A Histria da frica nos bancos escolares
O ensino de Histria no Brasil passou por transformaes nos ltimos vinte
anos, porm tais transformaes no ocorreram significativamente com o
estudo da Histria da frica. [pg. 424]
Aqueles que estudaram nas escolas no perodo anterior ao fim da ditadura
militar tinham que se contentar com uma Histria de influncia positivista, com
memorizaes de datas, nomes de heris, listas interminveis de presidentes e

personagens, uma Histria de abordagem poltica e nacionalista, alm do

carter eurocntrico da Histria Geral. Era uma histria sem qualquer
abordagem crtica. Com o fim da ditadura militar, professores e tcnicos
buscaram modificar o ensino da histria. [pgs. 424 e 425]
Desde os anos 1950, o marxismo pareceu ser a soluo tanto para os
currculos como para os livros didticos. Porm, a dose de mudanas foi muitas
vezes ortodoxa, limitando a histria a modelos vulgares das anlises marxistas
e a complexas estruturas e sistemas econmicos.(...) essa perspectiva
terica, com seus avanos e obstculos que, at o final dos anos 1990, foi, se
no hegemnica, majoritria no ensino da disciplina. [pg. 425]
Com a experincia paulista dos anos 1980, a partir de 1995 que encontramos
uma presena mais marcante dos referenciais da Histria Nova nos livros
didticos e nas salas de aula, chamada a de Histria temtica. Porm, e
apesar dos esforos, existem lacunas e problemas de certa relevncia no
debate que se montou acerca da adoo do ensino temtico no Brasil. [pg.
425]
Em artigos publicados recentemente, em duas qualificadas coletneas (ver
Abreu, 2003, Karnal, 2003; Bittencourt, 1997b), vrios pensadores fizeram
incurses reflexivas sobre o atual momento do ensino de Histria e das
inovadoras e, de certa forma, problemticas propostas dos Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs). Entre as discusses levantadas, uma chamounos a ateno: o debate acerca do combate discriminao racial e do ensino
da Histria da frica. [pg. 426]
O autor destaca o artigo de Hebe Maria Mattos, O Ensino de Histria e a luta
contra a discriminao racial no Brasil, onde ela demonstra preocupao sobre
o ensino da Histria da frica, alertando a necessidade de se redimensionar
aspectos tericos e de espao sobre o assunto, alm de pensar a frica, os
africanos, a identidade negra, dentro do contexto do Mundo Atlntico. Ela
coloca tambm o problema existente nas universidades com relao a Histria
da frica e os impactos gerados no ensino. Ao realizar uma analise em alguns
livros didticos, ela aponta os avanos e tropeos existentes, como por
exemplo o modo com que se trata a escravido no Brasil, com um olhar
eurocntrico. Hebe Mattos no uma africanista, porm ela contribui muito por
trazer esse tipo de material analisando o modo como a frica apresentada
em vrios livros didticos. Segundo Mattos ensinar histria da frica aos
alunos brasileiros a nica maneira de romper com a estrutura eurocntrica
que at hoje caracterizou a formao escolar brasileira. [pgs. 426, 427 e 428]
Aps os processos de independncia africana, as pesquisas sobre a histria do
Continente aumentaram significativamente, tanto por africanistas como por
historiadores dos pases recm-formados, porm tais pesquisas tiveram
dificuldade em serem transportadas para o ensino. Na Europa passa-se a ter
pesquisas, mas sem um olhar colonialista. Na Amrica, principalmente no
Brasil e nos Estados Unidos, o estudo sobre a frica comeou a se elevar,
porm ainda pouco comparado com outras temticas. [pg. 428]

Quando foi sancionada a lei que tornou obrigatrio de ensino da Histria dos
afro-brasileiros e da frica nas escolas de Ensino Fundamental e Mdio
houveram problemas prticos, j que a maioria dos professores nunca tiveram
contato com a disciplina especfica de Histria da frica, e mesmo os livros
didticos no reservavam espao para o assunto, o que acarretava na
construo de esteretipos sobre a frica e que eram transmitidos aos alunos.
[pgs. 428 e 429]
Para perceber como ensinado a Histria da frica nas escolas, o autor
analisa como os livros didticos a partir de 1995 abordavam esse contedo.
Em seguida destaca um estudo de caso de um livro didtico que dedica um
captulo especfico sobre a frica no perodo pr-colonial, verificando os
acertos e desacertos da seguinte abordagem. [pg. 429]
As colees didticas de Histria no Brasil trazem um desconhecimento e uma
viso eurocntrica sobre a Histria da frica. Poucas colees dedicam um
captulo especfico sobre o assunto. Mesmo quando o silncio quebrado, a
formao inadequada e a escassa bibliografia de fundamentao dificultam
uma leitura mais abrangente sobre o tema, acarretando nas distores e
esteretipos que se encontram por a, sendo reproduzidos por alunos e
professores. [pgs. 429 e 430]
Excluindo um seleto grupo de intelectuais e pesquisadores, uma parcela dos
afro-descendentes e pessoas iluminadas pelas noes do relativismo cultural,
ns, brasileiros, tratamos a frica de forma preconceituosa. [pg. 431]
No geral, ns brasileiros reproduzimos esteretipos lanados pelos meios
miditicos, os impressos em livros didticos, que imprimem o preconceito e o
racismo em suas abordagens. [pg. 431]
As interpretaes racistas e preconceituosas sobre a frica so fruto de aes
e pensamentos do passado e do presente, no sendo uma viso que se
construiu recentemente. [pg.431]
Segundo o historiador Jos da Silva Horta, os textos ou imagens sobre a frica
so constitudas atravs das representaes, uma (re)construo do real
segundo a viso de mundo de algum. [pg. 432]
Cabe lembrar que as representaes se formaram por duas vias, uma de
europeus sobre os africanos e outra de africanos sobre os europeus. [pgs.
432 e 433]
O olhar sobre o outro cria um certo estranhamento, alm de criar dificuldade
de aceitar as diferenas. Ao mesmo tempo essa relao importante para a
afirmao e reelaborao das identidades, percebendo elementos de
proximidade que os unem. [pg. 433]
O psiquiatra negro Frantz Fanon afirma que: o negro nunca foi to negro
quando a partir do momento em que foi dominado pelos brancos. O filsofo

africano Kwame Appiah ainda coloca que o negro di um produto criado pelo
europeu a fim de domin-los. [pg. 433]
Desde a Antiguidade j se via o continente africano com um estranhamento,
tanto pela cor de pele dos africanos como pelas caractersticas da regio
chamada de Etipia. Herdoto e outros escritores viajantes, historiadores e
gegrafos da poca j apresentavam uma viso de superioridade aquele
povo da Etipia. [pgs. 433 e 434]
No medievo, as imagens sobre os africanos foram completamente tangidas
pelo imaginrio europeu. Segundo a teoria camita e a fuso da cartografia de
Ptolomeu com a cosmologia crist, a frica e os africanos estariam ocupando
as piores regies do planeta. [pgs. 434 e 435]
Nos mapas medievais, o paraso se encontrava ao Norte, na parte mais alta,
estando distante dos homens. A Europa se encontrava no centro e no sul se
encontrava o continente negro e monstruoso, a frica. [pg 435]
No perodo das Grandes Navegaes continuasse os mesmos olhares
preconceituosos. No sculo XV, duas encclicas papais a Dum
Diversas e a Romanus Pontifexderam direito aos Reis de Portugal
de despojar e escravizar eternamente os Maometanos, pagos e
povos pretos em geral . [pg. 435]
Acreditava-se que a frica seria um lugar terrvel com monstruosidades,
imoralidades, prticas demonacas, cultos pagos, enfim, uma imagem
negativa sobre o continente. [pg. 436]
Mary Del Priore e Renato Venncio retratam construes mentais feitas acerca
da frica. [pg. 436]
No sculo XIX, as concepes do Darwinismo Social e do Determinismo
Racial, colocaram os africanos como a raa mais primitiva, e que os europeus
teriam de levar a civilizao ao continente como maneiro de justificar o
imperialismo. [pg. 436]
Bero da humanidade, esse Continente foi palco de diversificadas
experincias sociais e mltiplos fenmenos culturais. No entanto, o
aparecimento da cincia histrica, na Europa dos oitocentos, desconsiderou,
por meio de seus pressupostos, a histria vivenciada naquele Continente.
[pgs. 436 e 437]
Segundo Carlos Lopes, existiriam trs grupos de investigaes realizadas
sobre a frica, a partir do sculo XIX: a Corrente da Inferioridade Africana, a
Corrente da Superioridade Africana, e uma Nova Escola de estudos africanos.
[pg. 437]
Na perspectiva dos pensadores do sculo XIX, os povos africanos estariam em
um estado de quase absoluta imobilidade, seriam povos sem histria. Eram
vistos de tal forma por no possurem cdigos escritos e por serem sociedades

tradicionais, o que segundo os europeus que pensavam na modernizao era

um sinal de atraso. [pg. 437]
Para os historiadores do sculo XIX ou da virada para o XX, a Histria da frica
teria incio quando os europeus passaram a manter relaes com as
populaes do Continente. No s pela ao de registrar e relatar, feita por
viajantes, administradores, missionrios e comerciantes do sculo XV ao XIX,
mas principalmente pelas mudanas introduzidas pelos europeus na frica.
[pg. 438]
Para os europeus, o que se encontrava l de mais sofisticado era fruto do
contato de outras civilizaes com frica, assim querendo afirmar a no
existncia de uma histria africana. [pgs. 438 e 439]
O Continente que deu vida ao prprio homem foi condenando por
muitos deles ao esquecimento ou inferioridade. Somente na
segunda metade do sculo XX que a frica passa a ser um objeto de
estudo mais explorado. Com isso num primeiro momento se tem uma
reinveno da histria dos africanos com o intuito de elaborar
identidades africanas, buscando heris fundadores e feitos grandiosos
dos pases recm formados, e que no ps-independncia se formam
ideologias voltadas para os movimentos de negritude e o panafricanismo. [pgs. 439 e 440]
Carlos Lopes aponta para outra corrente de analise chamada de
Pirmide Invertida, ou Corrente da Superioridade Africana, liderada
por Joseph Ki-Zerbo e Cheikh Anta Diop. Nesse tipo de analise os
historiadores defendem que as sociedades africanas em nada deviam
para as sociedades europias, as colocando no mesmo patamar,
porm estes acabavam por enaltecer demais as caractersticas
histrico-culturais africanas, criando um afrocentrismo. [pg. 440]
No final da dcada de 70 e incio da dcada de 80 do sculo XX, surge
uma nova corrente de analise, uma nova escola de historiadores
africanos. Estes se preocupavam em integrar os estudos sobre o a
frica s inovaes da historiografia mundial. Passa-se a utilizar
novos metodologias como o uso da tradio oral, a Antropologia, a
Lingustica e a Arqueologia. Com isso passou a abordar uma maior
diversidade temtica: economia, cincia poltica, o regional, a
escravido, entre outros temas. [pgs. 440 e 441]
O livro didtico de Histria entre representaes
Os livros didticos geralmente so feitos por historiadores ou
professores de Histria, onde colocam em seus textos escritos e
imagticos suas representaes da Histria, e que estas sero
(re)significadas pelos leitores, professores e alunos. [pgs. 441 e 442]
Os livros didticos so fruto do seu prprio tempo em que foram
produzidos, da historiografia do momento, de demandas e influncias

colocadas na elaborao do material, assim como a ideologia. O autor

ao escrever ira se basear em sua formao acadmica, sua ideologia,
o seu contexto histrico, ir direcionar para um determinado tipo de
pblico. Enfim, seu trabalho cheio de olhares direcionados que
possuem significados e interpretaes. Portanto o livro didtico [...]
um importante veculo portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de
uma cultura. Vrias pesquisas demonstraram como textos e
ilustraes de obras didticas transmitem esteretipos e valores dos grupos
dominantes, generalizando temas, como famlia, criana, etnia, de acordo com
os preceitos da sociedade branca [...] (Bittencourt, 1997:72). [pg. 442]
Alm dos texto escritos, as imagens tem papel importantes para o processo
ensino-aprendizagem em Histria. A imagem enquanto representao do real
estabelece identidade, distribui papis e posies sociais, exprime e impe
crenas comuns, instala modelos formadores, delimita territrios, aponta para
os que so amigos e os que se deve combater. (Meireles, 1995: 101) [pgs.
442 e 443]
Se as imagens reproduzidas nos livros didticos sempre mostrarem o africano
e a Histria da frica em uma condio negativa, existe uma tendncia da
criana branca em desvalorizar os africanos e suas culturas e das crianas
africanas em sentirem-se humilhadas ou rejeitarem suas identidades. [pg.
443]
Um estudo de caso: a frica na Nova Histria Crtica de Mario Schmidt
Anderson Oliva coloca que a coleo intitulada Nova Histria Crtica uma das
poucas que dedica um espao dedicado ao continente africano. O autor do
manual cometeu algumas imprecises sobre o assunto, podendo ser devido a
sua formao acadmica, ao mercado editorial, e as circunstncias que
ocorrem ao elaborar um livro didtico. [pgs. 443 e 444]
O texto de Schmidt de base marxista, porm incorpora algumas idias
referentes s novas concepes historiogrficas. [pg. 444]
Oliva coloca que no Manual do Professor, Schmidt justifica o porqu de dedicar
um captulo Histria da frica, dizendo que esse tema vem sido
negligenciado pelo nosso ensino, porm o prprio alerta que sua abordagem
ser restrita, o que se mostra muito contraditrio. [pgs. 444 e 445]
O espao reservado aos temas de carter eurocntrico muito maior do que o
espao reservado para Histria da Amrica e da frica. [pg. 445]
Com relao Histria da frica, a bibliografia citada, apesar de conter nomes
importantes da historiografia africana, ainda bastante restrita se comparada
difuso de estudos e pesquisas que a Histria da frica passou nos ltimos
vinte anos. [pg. 445]

No captulo sobre A Expanso Martima, o continente africano era visto como

um obstculo que tinham de superar para chegar ao Oriente, ou mesmo
apenas como uma fonte de riquezas naturais e escravos. [pg. 445]
Schmidt transita entre acertos e desacertos durante seu texto. Quando trata
das relaes da frica com o mercantilismo europeu e a sua integrao ao
Mundo Atlntico o autor utiliza corretamente uma imagem feita por um grupo
tnico que habitava o Benin, representando os europeus que chegavam ao
Continente. [pg. 446]
Alertar para as representaes feitas de europeus pelos diversos grupos
africanos um exerccio fecundo para que os alunos passem a reconhecer a
diversidade cultural e a autonomia dos grupos humanos da frica. [pg. 446]
Porm em outros momentos Schmidt comete alguns anacronismos e frases
com juzos de valor. Ao tratar de uma imagem de um portugus chicoteando
um negro, tendo permisso de um padre pra realizar tal ato, o autor
desconsiderou as perspectivas teolgicas e temporais do Catolicismo. [pgs.
446 e 447]
No captulo referente ao escravismo colonial, Schmidt volta a se incorrer em
erros tradicionais, onde se referi a frica apenas a partir do trfico,
desconsiderando uma histria do Continente anterior escravido atlntica.
Outro erro que Oliva aponta seria quando trazida ao texto uma leitura
simplista sobre os grupos tnicos africanos, os resumindo-os em bantos e
sudaneses. [pg. 447]
Ao fazer referncia do uso da escravido no Mundo Atlntico e das motivaes
econmicas que alimentaram o trfico negreiro (...). [pg. 447]
Oliva chama ateno ao fato de o autor do livro didtico em questo no
abordar a escravido pr-existente nas sociedades africanas. Um outro ponto
que Oliva lana sua crtica ao anacronismo cometido por Schmidt quando
este fala que a escravido era injusta e no justificvel, colocando valores
ocidentais atuais em sua anlise e desconsiderando o contexto histrico. [pg.
448]
Outra crtica feita o fato de no se incluir a participao de africanos no
comrcio de escravos, como se somente portugueses, espanhis e brasileiros
fizessem parte desse comrcio. [pg. 448]
Ao citar alguns grupos tnicos o autor utilizou a analise da chamada corrente
da Superioridade Africana, que utilizava os mesmo mtodos europeus de
anlise, porm agora de forma invertida, se tendo uma anlise afrocntrica,
com grandes imprios, grandes construes e obras de arte esplendorosas.
Esse modelo de escrita exclui os pequenos grupos, como se no tivessem
relevncia, sendo assim uma seleo ao modo europeu. [pg. 449]
Ao utilizar conceitos como nao, civilizao e povo como sinnimos, o autor
comete imprecises ao dirigir esses termos para explicar sobre as etnias

africanas, tratando elas como algo homogneo. Como quando ao falar dos
iorubs, que eram identificados de acordo com suas cidades de origem ou
pequenos reinos, o autor coloca que estes pertenciam ao grupo dos nags,
generalizando e no caracterizando a diversidade. Entre outras imprecises
Schmidt volta a cometer alguns anacronismos, simplificaes acerca da cultura
material de alguns reinos, colocao de juzos de valor. [pgs. 450 e 451]
Outra limitao evidente concentrar a anlise na costa ocidental do
Continente, reservando um pequeno pargrafo frica oriental, trazendo uma
analise pouco aprofundada acerca daquela regio. [pg. 451]
No que se refere s cosmologias africanas, em nenhum momento o autor
atenta para uma abordagem explicativa da relao entre as diferentes
percepes e definies daquilo que os ocidentais chamam de religio para as
elaboraes africanas sobre a questo. Schmidt empresta ao universo
africano algumas prticas que, se ocorriam em certas regies do continente,
possuam significados singulares e complexos, comuns s tradies afrobrasileiras, sem maiores explicaes ou detalhamentos. Oliva coloca que o
fenmeno religioso no continente africano no igual ao fenmeno religioso
Ocidental, e que o termo correto para isso seria cosmologia e no religio.
[pg. 452]
No uso das imagens, Schmidt parece se sair um pouco melhor, apesar das
citaes de fontes imprecisas ou ausentes. [pg. 453]
Oliva destaca que o autor inova traando uma linha do tempo com os
principais momentos da Histria do Continente. [pg. 454]
Schmidt tambm procura chamar a ateno dos alunos para as
representaes dos africanos feitas pelos europeus. A mudana da fisionomia
dos africanos, de seus gestos, roupas e comportamentos, que recebem feies
europias, destacada pelo autor. [pgs. 454 e 455]
No final do captulo, Schmidt demonstra sua preocupao em articular os
contedos histricos estudados com o contexto presente. Porm, a imagem
que ele transmite aos alunos da frica contempornea simplista e falsa.
[pg. 455]
Reflexes
Oliva coloca que talvez demore mais algum tempo para que professores e
alunos possam responder a pergunta, o que sabemos sobre a frica? Porm
um caminho foi percorrido feito essa discusso sobre como o continente
africano vem sendo apresentado nas escolas. [pg. 455]
Ele fala que o preconceito existente na sociedade brasileira tambm reflete no
descaso da Academia, no despreparo de professores e das editoras ao tratar
do tema Histria da frica. [pg. 455]

Segundo o autor mesmo tendo aumentado os estudos acerca da temtica

ainda existem muitos silncios e lacunas. [pgs. 455 e 456]
No final do artigo Oliva diz que incursionar sobre o ensino de Histria da frica
parece se algo tentador, motivador e necessrio. [pg. 456]