TICA E PROFISSO

No restam dvidas de que a profisso de um homem marca profundamente

sua existncia, especialmente quando ele se integra no trabalho com toda sua
inteligncia e efetividade. O homem no pode agir como um autmato, sem intenes e
sem interesses. A autenticidade ou inautenticidade de suas atitudes e do seu discurso tem
uma ntima relao com o exerccio profissional. No possvel libertar-se dessa
condio humana. Mesmo os profissionais que alegam agir independentemente do
mundo pessoal e familiar acabam escolhendo este dualismo entre o trabalho e a vida
particular. Mesmo na omisso, o homem continua escolhendo. Mesmo os que agem por
simples hbito, mecanicamente sem assumir as exigncias da conscincia profissional
optam pro uma atitude alienada e eticamente dbia. De qualquer maneira, separar a
profisso da vida pessoal e social uma espcie de tentativa de negao do humano que
somente se realiza e atinge seus fins na ao, na atividade ldica e produtiva.
S o homem pode profissionalizar-se. A profisso, aqui, entendida como ato
de professar, de exercer publicamente uma funo ou modo de ser habitual, torna efetiva
e visvel a nossa condio social. Pois a profisso antes de ser um emprego, uma
atividade especializada de carter permanente, implica um compromisso social e
encerra vnculos tanto de aspecto jurdico como existencial. A profisso hoje, sem
dvida, uma das modalidades importantes do existir humano.
A relao entre o tico e a tica profissional remonta distino aristotlica
que considerou como tico aquilo que relativo s virtudes prticas, ao comportamento
do homem virtuoso, e tica, em conseqncia, a cincia que investiga os problemas
ticos. Deste modo, a tica profissional, a partir de pressupostos ticos gerais e bsicos,
tenta legitimar princpios morais aceitos em determinada comunidade como sendo de
validade comum.
A tica profissional estuda cdigos de tica especficos a cada rea de
aplicao e que na realidade seriam mais cdigos morais, pois se limitam a normas que
possibilitam um melhor relacionamento interpessoal. Mas, ao mesmo tempo que
preciso reconhecer os limites de tais normas, dependentes de uma situao social e
histrica, tambm preciso reconhecer o problema genuinamente filosfico presente na
tentativa de fundamentar o tico e nele os sistemas sociais e polticos.
Vivemos numa situao em que, tanto no plano do discurso como no plano
da realidade, a tica est em crise. Em qualquer tipo de relao, os valores consagrados
e os princpios norteadores da vida social e pessoal esto sendo superados por interesses
que contradizem o bem comum e os direitos fundamentais do homem. Mas, se de um
lado no possumos uma resposta definitiva pergunta sobre a natureza do bem e do
mal, sobre o melhor modo de agir e sobre os valores que podem determinar um
verdadeiro padro de comportamento etc., por outro lado, ainda tentamos buscar uma
soluo para o problema tico, apesar de se perceber que ele consiste essencialmente
numa experincia de ambigidade.
Dito de outro modo, a crise tica e uma experincia universal, isto , de
todos os homens, de todas as classes sociais e profisses, em todas as pocas. Ningum
pode se livrar do tico, isto , da constante necessidade de escolher, de decidir, do deve
ser, do agir ou do saber prudencial.