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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS
DIVISlON DE ESTUDIOS DE POSGRADO
ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

"JOSE REVUELTAS Y SU EPOCA. ELEMENTOS

PARA UNA HISTORIA INTELECTUAL"

TE S I S
QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE:
DOCTOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
P RE S E NT A :
JORGE EDUARDO FUENTES MORUA

MEXICO, D.F.

OCTUBRE 1997

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JOSE REVUELTAS Y SU EPOCA. ELEMENTOS PARA

UNA HISTORIA INTELECTUAL.

TESIS, DOCTOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

PRESENTA:
TUTOR:

MTRO. JORGE FUENTES MORUA

DR. ABELARDO VILLEGAS M.

M~xico,

D.F. a 14 de Octubre de 1997.

Jorge Bduali"do Fuentes Moroa.

"Jos~

Revueltas and his time.

Elements por an intelectual historyn. Ph.D. dissertation.

~tin

American Studies, Facultad de Filosofa y Letras,

UNA M, Mxico, D.F., march 1998.

This research explsin some philosophical, political and
historical influences for Jos Revueltas'a ideas. The most
important thing of this research es to present two new aspects that, up till now, have not been conserned by the

i~

vestigations about this author: a) Economic and Philosophic Manuscripts of 1841, of Karl Marx, were trasleted
f'rom germen into eparr.eh and edited, wi thin the limita of
spanish language, in Mxico for first time; b) The 11 ter,!
ture, political analysis and philosophical reflections o
Jos Revueltas where under the influence of this philosophical an economical work of Marx. Revueltas was able to
study Marx and his alienation theory, that's why it was
not difficult fer him to develop a critical aproach, using
in several ways this theery of Marx. This is the essential
thing in this dissertation. However, in order te be analized, it was necessary to study another influences that __
helped
theory.

Jos~

Revueltas te use the early Marx's alienatien

Jorge Eduardo Fuentes

illOTa. "

Jo si' Revueltas y su epoca.

Elementos para una historia intelectual". Tesis doctoral.

Estudids Latinoamericanos, Facultad de Filo30fa y Letras,
UNAM, Mixico, D.P., merzo 1998.
Esta Investigacin se ocupa de explicar algunas influencias filoaficas, polticas e histricas que permitieron
dar forma a las ideas del escritor mexicano Josi Revueltas. El aporte principal de este trabajo consiste en pre
sentar dos cuestiones que hasta el momento las

investi~

ciones sobre el tema no haban planteado: a) Manusdritos

Econmico-Filosficos de 1844 de Carlos Marx fueron traducidos del alemn al espaffol

y publicados, en el mbito

de la lengua castellana, por primera vez en Mixico; b) La

literatura, el anlisis poltico y la reflexin filosfica de Jos Revueltas estn influenciados por esta obra -filosfica y econmica de Marx. Este escritor pudo estudiar a Marx y a su teora de la slienaci6n, por eso

des~

rroll su perspectiva crtica empleando de distintas fOE

mas eeta teora de Marx. Este ee el tema principal de

e~

ta tesis; sin embargo, para ser desarrollauo fue necesario estudiar otras influencias que

f~cilitaron

a este au

tor el uso de la teora de la alieo&cin del joven Marx.

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" Ena jenaci6n

Este concepto es menos conocido porque
Marx mismo lo utiliza con menos frecuen
cia. A tel punto que algunos, atribuyn
dolo nicamente al" joven Marx", tienden
a abandonarlo.Sin embargo, esto no deja
de ser perjudicial porque, a mi juicio,
es un concepto esencial del pensamiento
ma rx ano ,
Considerando que representa el mal
supremo de la civilizaci6n capitalista, Marx considera el final de la enaje
naci6n como la realizaci6n ms alta dela sociedad comunista. Porque, segn l,
la enajenaci6n es la enfermedad que -en
su encarnacin principal: la propiedaddestruye la integridad del ser humano.
Luchar contra la enajenaci6n es luchar
para restituir al hombre toda su dignidad."
I.Wallerstein, 1995.

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"La Historia ( ) es coto de caza de

los vencedores que, adems, aspiran a
volverse normas inalterables de conducta. Por qu4 no? No slo han prevalecido. Tambi4n le roban a los derrotados el
sentido- pblico de sus existencia,. y algo de esta melanclica certidumbre alean
za incluso a la tesis de Jos4 Revueltassobre la "inexistencia histrica" del Partido ComuniSta Mexicano. Para un sec
tor considerable, la Historia expulsa a
quienes no la modifican. Qui4n recuerda ahora a los heterodoxos que, de man~
ra consecuente, inten~aron una sociedad
just~; qui4n sabe de los nombres y de
las vidas de los anarcoBindicalistas,
los revolucion~rios que no fueron caudillos, las feministas que soportaron
burlas y hostig~mientos, los lderes
campe s .no s ; los organizadores sindicales, los defensores de derechos humanos
a quien tritur~ la maquinaria gubernamen
tal, o que fueron asesinados, o simple-mente se convirtieron en exc4ntricos ridiculizables?
C ~on8ivais, 1996.

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- III -

AGRA DECIMIENTOS
Esta investigaci6n ha contado con el apoyo y estmulo de

Dr. Abelardo Villegas, Mtra. Eugenia Revueltas y Mtro. Evodio

Escalante; de ellos he recibido opiniones valiosas, bibliogra
fa y un apoyo muy estimable en estos tiempos: libertad intelectual para desarrollar y avanzar mis puntos de vista. Dr. Ri
cardo Melgar Bao, quien fungi6 como Asesor del Departamente de
Estudios Latinoamericanos de la Facultad de Filosofa y Letras,
me abri6 las puertas de su Biblioteca especializada, cuyo aceE
vo es verdaderamente valioso: creo que sus opiniones y puntos
de vista los expres6 nroporcionndome materiales que por su
rareza son invaluables. La disposici6n de estos Maestros es
un testimonio viviente de la riqueza cultural en nuestra Universidad.
Entrevistas,. consejos, conversaciones escuchas paeientes
Las personaa siguientes me dieron parte de su tiempo valioso, mediante entrevistas, conversaciones, orientaci6n bibliogrfica, telefonemas, traducciones,libros y crticas. Tambin
confiaron sus relaciones personales y sin excepci6n fueron escuchas pacientes. Por su generosidad mantengo una deuda de

gr~'

titud. En consecuencia, sus nombres han sido ordenados alfabticamente: Rebeca Bolok, Braian Connaughton, Martn Dozal, Mariana FreDk-Wastheim, Renata von Haffstengel, Anne Huffschmid,
Jos Angel Leyva, Luciano L6pez, Ezequiel Maldonado, Jorge A.
Manrique, Arnoldo Martnez Verdugo, Mario Navarro, Edith Negrn,
Gerardo Pelaez, Mara del Carmen Rivera, Jos Rivera Castro,
Guillermo Rousset, Raquel Tibol, Gerardo Unzueta, Esther
quez, Juan Claudio Zuckermann.

V~z

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-nPRESENTACION
Este trabajo expone algunas corrientes intelectualea que
influyeron en la formacin del pensamiento de Jos Revueltas.
Sin embargo, no pretende ser exhaustivo; por ello, se ha escogido una tendenc$a intelectual: el marxismo latinoamericano.
Ciertamente el pensamiento marxista adquiri relevancia en M_
xico y buena parte de Amrica Latina a partir de la

d~cada

de

los aos veite; paradgieamente esta corriente filosfica se

difundi a travs de las obras de Engels y Lenin principalmeB
te, mediante organizaciones partidarias y otras de carcter
social: Partidos Comunistas,

organi~dciones

sindicales, Soco-

rro Rojo Internacional, Centros Femeniles, como los llamados

Rosa Luxemburgo, etc. Revueltas fue un actor privilegiado en
este proceso de conformacin de una corriente de pensamiento
latinoamericano. pues desde su juventud, hasta el fin de sus
das, de una u otra manera, confes su adscripcin al marxismo-leninismo. Adems de las expresiones intelectuales, l
ticip& de manera directa y abnegada en organizaciones

pa~

comuni~

tas: Partido Comunista Mexicano, Internacional de la Juventud

Comunista, Juventudes Comunistas, Socorro Rojo Internacional,
etc. En consecuencia, Revueltas es un exponente de esa gener!
cin de recios combatientes que se formaron intelectual y polticamente bajo la influencia de la Revolucin de Octubre,
pues su vida poltica e intelectual, desde la segunda mitad
de la dcada de los afios veinte

hasta 1943, transcurri en _

las organizaciones comunistas.

Fuera del PCM no abandon sus convicciones marxistas y mi-

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lit6 en distintas organizaciones marxistas-leninistas, permaneciendo bajo la influencia del lombardismo durante largos aos (1944-1954). La experiencia poltica e intelectual fuera
de las filas del PCM, le permiti6 conocer otros mbitos donde el pensamiento marxista haba alcanzado definici6n notable.
As, pudo aprender la gama de perspectivas intelectuales derivadas de la reflexi6n marxista, particularmente la de los
marxistas-nacionalistas como Narciso Bassols y Vicente Lomba!
do Toledano. En 1955 solicit6 su reingreso al PCM, se aproximaba a los 41 aos de edad, haban transcurrido 30 aos de su
vida claramente influenciados por una vasta gama de perspect!
vas marxistas, filos6ficas, ideo16gicas y polticas que a pesar de su designaci6n europeizante, "marxismo-leninismo", el
contacto latinoamericano les haba dotado de caractersticas
propias. En este contexto, se ubican influencias relevantes
que aqu se estudian:
a) El marxismo-leninismo
b) La lectura de la primera traducci6n al espaol de los Manuscritos Econ6mico-Filos6ficos de 1844.
c) El pensamiento de Engels.
d) El pensamiento de Maritegui.
e) 'El peri6dico El Machete.
f) La perspectiva literaria de Graciela Amador, quien public6
activamente en El Machete.
g) Tambin en este peri6dico pudo conocer las ideas de J.A.Mella.
Las cuestiones anotadas anteriormente, son expuestas en
esta investigaci6n en ocho captulos. Los captulos 1, Ir y

IIr contienen

la historia de la traducci6n mexicana, la pri-

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- VI mera al espaol de los Manuscritos Se explica la coyuntura

intelectual que permiti6 la traducci6n de esta obra, asimismo
exponen la relevancia que tiene en el pensamiento de Revueltas, los Manuscritos. Tambin se da cuenta de aquellos aspectos que permiten advertir la influencia que tuvo esta traducci6n pionera en el pensamiento poltico, filos6fico, esttico
y en la misma narrativa revueltiana durante la mayor parte de
su vida intelectual. En los captulos IV, V Y VI, el lector
encontrar informaci6n sobre la lectura marxista que circu16
en Mxico entre 1930 y 1950, no es un recuento exhaustivo; sin
embargo, muestra aspectos de la producci6n intelectual

marxi~

ta de esos aos; esta numeraci6n es necesaria, pues permite

bicar el contexto que faeilit6 la traducci6n de los Manuscritos. Asimismo, en estos captulos son desarrolladas algunas
cuestiones planteadas por Marx en sus escritos tempranos y la
manera como son retomados

en la escritura revueltiana. En el

cptulo VII se destacan las races latinoamericanas de un con

cepto central en el pens:miento de Revueltas:: "democracia cOi!<
nosci ti va". Por ello, son analizados t6picos como:
a) La influencia del magonismo
b) El influjo de Emiliano Zapata
c) El conocimiento que tuvo Revueltas a travs de El Machete,
de la literatura de Graciela Amador y del pensamiento de
Julio Antonio Mella.
d) El reconocimiento explcito que hizo Revueltas de Maritegu~,

pues segun el duranguense, este autor le permiti6 na-

cionalizar el marxismo, es decir, colocar en la dimensi6n

mexicana, su tesis leninista sobre la "democracia cognosc.!.
tiva".

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- VII

En suma, se recoge la manera cmo Revueltas expres desde

sus lecturas mexicanas y latinoamericanas, desde su experiencia profundamente terrenal, el modo de asumir la problemtica
de la alienacin, de la cosificacin, sin descuidar la

prof~

didad de sus lecturas pues ni siquiera su Marx temprano fue a

similado ingenuamente, ya que su reflexin sobre la teora de
la enajenacin fue discutida desde autores tan relevantes como Bloch, cuya principal obra sobre cuestiones hegelianas, se
edit por primera vez en Mxico. Adems, se explica cmo sus
personajes aberrantes corresponden a experiencias polticas y
sociales estructuradas orgnicamente a partir de sus vivencias
en el Socorro Rojo Internacional. Por ltimo, en el captulo
VIII, se presentan fragmentos de la traduccin pionera, Marx
Economa Poltica y Filosofa. Estos fueron seleccionados con
siderando que algunos fueron anotados por el propio Revueltas,
y en otros casos corresponden a problemticas desarrolladas
ampliamente por este autor. Estos pasajes han sido localizados en las principales traducciones que han circulado en Mxi
co hasta 1982. Se remite al lector a las pginas donde figuran los pasajes correspondientes en cada una de las ediciones,
cindo en

tota~.

El propsito de esta comparacin consiste en

advertir la calidad de la traduccin pionera y considerar la

utilidad que pudo prestar a la reflexin revueltiana una traduccin que a pesar de la manera desordenada como est

compue~

ta, logr importantes avances en el uso y difusin de la teora

marxista de la enajenacin.
Octubre, 1997.

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EN BUSCA DE UNA EDICION PERDIDA

Jorge Fuentes Mora

(~)

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Jos~

Revueltas

fu~

entrevistado por Rogelio Vizcano,

expuso sus razonamientos a prop6sito de la izquierda -comunis

tas y lombardistas- durante las

d~cadas

de los aos veinte y

treinta. Sin embargo, interesa destacar aqu, un aspecto de carcter te6rico y filos6fico al que hizo referencia el autor
de El luto humano:
"RV.- Yo queria ver si podemos profundizar
en esta cuesti6n, que nos dijeras ms o menos que caracteristicas importantes cobra el atraso ideo16gico. Tu ya sefialabas algo
fundamental: no ha~a materiales para estudiar, consecuentemente la gente no estudiaba. El partido siempre tiene que educar a sus cuadros, qu~ tipo de educaci6n reciban?

JR.- Es que el dogmatismo es el pecado capi

tal de todos los partidos comunistas, por-que mediante el dogmatismo se puede ser
oportunista o izquierdista o ; es decir
el dogmatismo es bsico, es una enfermedad
politica del partido. Entonces no ten!amos
acceso no solamente a la literatura en gen~
ral, sino que babia un ndex: ya a Bujarin
no lo leiamos, a Trotsky qu~ lo bamos a leer Yo si lo ~ea. Por ejemplo, puedo citar el caso de que en M~xico podemos darnos
el orgullo de que fue el ,primer pais que e_
dit6 los Manuscritos econ6micos del 44 de ~
Marx, pero se nos prohibi6 leerlos porque era una edici6n trotskista; yo los lei desde entonces, pero nadie m, lo vean a uno
con malos ojos si traia uno bajo el brazo los Manuscritos del 44." (1)
Las afirmaciones de Revueltas abren un -vasto :campo para la
(q) Captulo primero de la investigaci6n sobre Jos' Revueltas

para doctorado, Estudios Latinoamericanos, PP y L, UNAM,

1995.

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...

investigaoin, pues apareoen juioios que slo mediante el aaa

lisis metiouloso sobre la difusin del marxismo en M'xioo podr!an ser eso1areoidos.

Por llQ, es, neoesario delimitar --

oierta temtioa que conviene ser disoutida, sobre todo porque

oonforma buena parte de la problemtica expuesta en esta investigaoin.
El entrevistador, al preguntar a JR., sobre la situaoin
ideOlgioa, remite a un sealamiento oontenido en la respuesta que di Revueltas a Vizoano a propsito del desarrollo. in
terno del PCM, durante la 'pooa de la olandestinidad; en rela
oin a esta ouestin JR advirti:

j /

(2-)

"EL partido siempre fue muy atrasado idel.a

gioamente y desde el punto de vista terioo;
haba muy pocas pub1ioaoiones, tenamos que leer los materiales ino1usive esoritos
a mquina. Yo le! El materialismo histrioo
de Bujarin en una oopia meoanografiada: nos
la pasbamos de mano en mano y adems sin seguridad de que fuera una buena traduccin
Las pub1icaoiones marxistas vinieron muoho
despu's, digo ya en la 'poca cardenista. n(2)

Adems del sealamiento anterior, JR, explio que el POM

funoion oomo una organizaoin militarizada (3) pues la clandestinidad, as! 10 exiga._Esta. oirounstanoia permiti que a
pesar de la perseousin tenaz que el gobierno organiz oontra
los oomunistas, estos pudieron mantener la edioin de El Ma-ohete. Revueltas exp1io de la siguiente manera el asunto:
" Quiero sealarles a ustedes que durante
todo el tiempo de la olandestinidad no oay
nunoa la imprenta olandestina del peridic~
El Maohete, donde haoamos toda nuestra pro
paganda. Pue la nuestra un modelo de exce--

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- 3 -

lente clandestinidad y en general fue muy bien observada, aunque ~ramos un grupo in-significante; fue un peri6do de gran aprendizaje, de grandes lecciones, que temp16 mu
cho al partido comunista " (4)
Una vez finalizado el peri6do de

clandestinidad, los -

militantes probados en esos aos, debieron enfrentar nuevos problemas:

" el partido degenera en la legalidad yabre sus puertas indiscriminadamente a una
cantidad de elementos, inclusive a las 10-gias mas6nicas, que se aduefian casi de la direcci6n del partido, por lo menos en va-rias instancias: el comit~ del Distrito Federal , y que adems rompen o segregan, marginan a todos los compaeros que habramos militado en la clandestinidad; nos ve-an como extraos, como monstruos apocalpticos." (5)
El cotejo de estas opiniones advierte sobre algunos aspec
tos contenidos en el exmen de la cuesti6n ideo16gica:
l. A pesar del sefialamiento sobre el atraso ideo16gico, Revueltas reconoce la alta significaci6n que para la forja de
los dirigentes comunistas, tuvo la vida clandestina. Como
muestra de ello expone el caso de El Machete, es decir de un
instrumento ideo16gico as como de la imprenta medio indispea
sable para la produccin ideolgica. De este modo, aparece una valoracin favorable a la prctica ideolgica de los comunistas.
2. Otra manera de valorar

ben~volamente

el nivel ideolg!

co alcanzado por los militantes en la clandestinidad, adquieprecisa el contraste y

re relevancia en el momento en que
las caractersticas ideolgicas de quienes ingresan al POM, -

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una vez que esta organizaci6n abandon6 la clandestinidad. El

ndcleo comunista fu visto como un grupo apocalptico, por -quienes segn Revueltas, constituyeron un sntoma de

degener~

ci6n partidaria.
3. El tratamiento que hace JR de la cuesti6n ideo16gica,permite otro acotamiento, que de nueva cuenta ofrece aristas
y complicaciones. Es el caso de la relaci6n existente entre.-

el PCM y las juventudes socialistas:

"Cules eran los vinculos ideo16gicos o po
lticos?
JR.- No; los vinculos eran orgnicos "(6)
La relaci6n orgnica puede entenderse como una relaci6n pragmtica, operativa y funcional, despojada de principios -te6ricos y polticos. Esta interpretaci6n es factible s se considera lo que puede significar "vinculo orgnico" desde la
perspectiva de Revueltas: coincidencia entre organicidad y

r~

laciones burocrticas.
4. Al parecer, la discusi6n en torno al problema ideole!
co, admite una delimitaci6n ms.

De

las respuestas del autor

de El luto humano, puede deducirse que el atraso ideo16gico al que se refiere, concierne a la edici6n y difusi6n de obras
de los tericos del marxismo, y del marxismo-leninismo. As,
puede advertirse el sefialamiento sobre la difusi6n de la obra
de Bujarin, El materialismo histrico, al parecer en la poca
de la clandestinidad. Al mismo tiempo se reconoce que durante
el cardenismo se inici6 una difusi6n ms amplia de publicaci,2
nes marxistas, pero la lectura de estos libros estaba prmhib~
da, "haba un ndex". Esta afirmacin doble, tiene aspectos _

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- 5 de veracidad pero otros que exigen plantear matices. Cierta-mente en los aos veinte e inicios de los treinta, tanto en M~xico

como en Centroam4ricai. la difusin del marxismo y del

leninismo encontr serias limitaciones (7). Para

e~pezar,

atraso cultural predominante en

Latina, ade-

M~xico

Am~rica

el

ms de la persecucin gubernamental que no vi nunca con buenos ojos la propaganda socialista, impusieron serios obstculos a la circulacin de las ideas marxistas. Sin embargo, ya
desde 1934 es posible localizar publicaciones, conferencias y hasta cursos radiofnicos dedicados a debatir sobre el mar-

xismo y sobre aspectos de la problemtica nacional e internacional, desde la perspectiva tanto del marxismo leninismo,
as como del marxismo europeo occidental y norteamericano.
5. Mencin aparte merece el hecho sorprendente de un curso radiofnico dedicado a debatir en torno al marxismo y al antimarxismo. Los lombardistas editaron en forma de libro esta po14mica y es importante reconocer la talla de los

person~

jes que participaron en esta discusin: Vicente Lombardo Tole

dan o , Francisco Zamora y Eduardo' Villaseor, en la esquina de

los marxistas; del otro lado

De la Fuente y Alfonso

Eduardo

Pallares, Fernando

Junco, contando con un moderador bien

informado y propenso al marxismo norteamericano: Daniel Coso

Villegas. La edicin de este curso radiofnico permite recono
cer las fuentes bibliogrficas a las que recurrieron estos -marxistas, son bsicamente anglosajonas. De la fUente, anti-marxista, refiere obras en ing14s y franc4~sug1riend~
tura directa de Marx en alemn. Por su parte, Lombardo
no pareCe ms prximo a

la lnea

sov1~tica

la-le~
Toled~

al dar un peso --

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- 6 fundamental a Engels (8).

6. Otras publicaciones y editoriales de la poca insinuan
la posibilidad de una circulacin de las ideas socialistas, ms tupida y concentrada de lo que el propio Revueltas crey!9)

7. En otra entrevista, anterior a la ya mencionada, Re~

eltas refiri la influencia que tuvo en su generacin Mari-tegui:
"Maritegui ha sido siempre mi maestro, pero en la cuestin ideo16gica. Pue l quin
abri6 los ojos a mi generaci6n
ante la nece
sidad de adaptar el marxismo a las condici~
nes nacionales y continentales y no hacer un marxismo de importaci6n, zafio y de repe
ticin de frmulas, sin6 tratar de captar
la realidad nacional." (10)

Ciertamente la influencia fue generacional;un sntoma de

la misma se advierte mediante la lectura de un trabajo de JR,
propio del periodismo cultural donde el mexicano polemiza con
Maritegui a propsito de las reflexiones sobre Vallejo, ex-puestas probablemente en: Siete ensayos de interpretaci6n de
la realidad peruana. En efecto, la lectura de Arte y Cristianismo: Csar Vallejo, publicado a fines de la dcada de los
Baos treinta, de nueva cuenta en un peridico lombardista, -permite advertir la proximidad de Revueltas con las ideas de
los revolucionarios peruanos. Esta cirounstancia manifiesta la circulacin de ideas que exista entre los socialistas y comunistas latinoamericanos.(ll)

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- 7II

A pesar de los sealamientos anteriores, an queda una -cuestin cuyo exmen es conveniente. Revueltas hace una afirmacin tan fuerte o probablemente ms recia que las analiza-das anteriormente:
l. Los Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844 de Car-los Marx, fueron editados por primera vez en Mxico.
2. La publicacin fu una edicin trotskista.

3. Revueltas sostiene que slo l los ley desde entonces

nadie ms. (12)
Conviene estudiar estas apreciaciones. En primer lugar de
be establecerse la veracidad del planteamiento revueltiano, en relacin a la edicin de los Manuscritos Econmico-filosficos de 1844 al'esclarecer.esta 9.firmacin,'fe necesario'i.!
vertir largos meses dedicados a investigar y a rastrear este
planteamiento polmico e incmodo. Como ocurre en toda discusin de manera imperceptible, la cuesti6n se tors en disputa.
De una parte, posiciones caracterizadas por la cerrazn y la
distancia ante la pregunta: Los Manuscritos de 1844 fueron
traducidos al castellano en Mxico en la ,dcada de los aos
treinta?; la consulta se transform gradualmente encinquisici6n
do se explicaba que tan cuestionable aserto provena de Jos Revu81
taso Sin embargo, tambin es necesario reconocer otras posturas distantes de las "pasiones tristes", dira Spinoza y prximas al afn cientfico. Gracias a estas actitudes, fue posi

c~

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ble mantener la tenacidad y el empeo durante meses, para una

pesquisa que lleg a mostrarse absurda

hasta

qu1m~rica;

--

as tanto quienes desalentaron como quienes estimularon, ter

minaron por impulsar la investigacin
III
En consecuencia con la discusin anotada, ha sido

neces~

rio emprender una revisin, as sea esquemtica de las edicio

nes de los Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844. Este
xmen permitir dilucidar la preeminencia de los editores

~
m~

xicanos, decididos a impulsar la difusin de la obra de Marx

hasta el punto de haber sido quines editaron los

M~uscritos

de 1844, por vez primera, en la dcada de los aos treinta, segn opin Revueltas.
l. Erich Fromm, public la mayor parte de los Manuscritos
incluy~ndolos

en su libro Marx

su concepto del Hombre (1962),

en el PRRPACIO se anota:
"El ndcleo de este volumen est constitudo
por una traduccin de la principal obra filosfica de Karl Marx, publicada por yez ~
primera (en ingl~s) en los Estados Unidos.
Obviamente, esta publicaci6n es importante,
aunque slo fuera porque pondr en contacto
al pdblico con una de las principales obras
de la filosofa poshegeliana, hasta ahora desconocida en el-mundo. de habla inglesa (t
espaola)." (13)
Los corchetes aparecen en el PREFACIO. Ade~s, ah! mismo
se expresa que desde 1959 circul6 en Inglaterra, una tradu-cci6n de los Manuscritos en lengua inglesa, editada en la -URSS. Es necesario sealar que Fromm us6, la traduccin he-cha por el especialista

ingl~s

T.B.Bottomore, fue '1 quien -

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tradujo del alemn al

ing1~s

esta obra de Marx y seala en -

NOTA DEL TRADUCTOR INGLES:

"Los manuscritos estn ahora bajo la custodia del Instituto Internacional de Historia
Social de Amsterdam. Pueron publicados por
primera vez, en una versi6n completa y fie1J
preparada por D. Riazanov, por el Instituto
Marx-Bnge1s (ahora Instituto de Marxismo-Leninismo) de Moscd, en Karl Marx, Priedrich
Bnge1s: Historisch-Kritische Gesamtausgabe,
Marx-Bngels Verlag, Berln 1932. secci6ri l.
tomo 111. A esta edici6n. sobre la cual se
hizo la presente traducci6n nos referimos
como la MEGA." (14)
Se advierte mediante el cotejo de las afirmaciones de --Promm y de Bottomore con la de Revueltas. que la de este d1t!
mo, por lo pronto queda en aprietos. En efecto. el profesor de la London Schoo1 of Economics, avisa de la existencia de una edici6n de los Manuscritos. a cargo de Riazonov. 1932; en
tanto en el PREFACIO del libro del emigrante alemn se esta-b1ece que por vez primera los Manuscritos podrn ser ledos en espaol.
2. Wences1ao Roces. traductor prolfico public6 en octu-bre de 1962 su traducci6n de los Manuscritos en la segunda edici6n de dicha traducci6n puede leerse:
" constituyen el trabajo ms extenso in-c1udo en el volumen. los "Manuscritos econ6mico-filos6f1cos" de Marx del ao 1844. publicados por primera vez en alemn en
1932, " (15)
Puede

advertirse que el juicio autorizado de Wences1ao

Roces pone en tela de juicio la afirmaci6n categ6rica del autor de Los Muros de Agua.

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3. Francisco Rubio Llorente public en Alianza Editorial

(1968) su traduccin de los Manuscritos, manteniendo un ttulo distinto del que adoptaron Fromm, Roces y el mismo Revueltas al mencionarlos, pues en lugar de designar a tan polmi-cos textos, Manuscritos Econ6mico-filosficos prefiri -Rubio
- el siguiente: Manuscritos: economa y filosofa. Como se

v~

r, posteriormente, esto tiene significado. En la Introdu--ccin, Rubio Llorente hace una exposicin erudita aunque

pre~

cupada por enfatizar las cuestiones de rden terico y fil05

fico. Sin embargo, en el terreno de la descripcin hist6rica
de las traducciones de los Manuscritos, hay cierto descuido y nc se logra determinar, si este desenfado obedece al acento

filosfico que caracteriza a dicha fntroduccin o bien a cier

ta predisposicin y distancia frente a las investigaciones de
los

sovi~ticos

y alemanes orientales. Lo cierto es que no hay

una descripcin precisa de las fechas de las ediciones de los

Manuscritos,

sobre todo en lo que respecta a una obra bsica

en la que se incluyen los Manuscritos, es decir la MEGA, que

aparece referida aunque no se precise rigurosamente la fuente
bibliogrfica (16). Al mismo tiempo este especialista reconoce el nivel de las ediciones rusas, as como de las emprendidas por el Instituto Marx-Engels, Lenin-Stalin, de lo que fue
la RDA, sealando a rengln seguido la necesidad de enmendar
algunas cuestiones. En relacin a las primeras seala:
" Los Manuscritos. que en 1956, poco despu's de la muerte de Stalin, fueron publicados por primera vez ntegramente en lengua rusa, " (17)
En relacin a las segundas -las alemanas, occidentales y
orientales- editadas durante las dcadAB de los aos cincuen-

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- 11 ta

sesenta, hace algunas observaciones, (18) que matizan -

tanto la critica adversa como el

ben~plcito

ante el trabajo

de los investigadores que fueron germano-orientales. Por 10 que se refiere a las ediciones francesas, slo refiere la de

(\~I

E. Botigelli, Ediciones Sociales (1962) no tanto por la tradue

oin misma sino h?ciendo referencia al prlogo de Althusser.(19)

Un balance de esta traduccin, de la Introduccin y las notas que la acompaan, sugiere que la mayor parte de las edi
ciones sucedieron en la dcada de los aos cincuenta y sesenta. Por 10 tanto, no enjuician la afirmacin revueltiana y parecieran abonar en beneficio de la misma.
4. Wenceslao Roces, public en septiembre de 1968, una traduccin de los Manuscritos, aunque distinta de la ya sealada pues explica la editorial Grijalbo:
"Versin al espaol de Wenceslao Roces, correspondiente al volumen antolgico Marx, Engels y el marxismo de Ediciones en Len--guas Extranjeras, 2a. edicin, Moscd, 1948 11
Esta edicin, carece de nota editorial o del traductor,
por ello, no se puede saber de que idioma fu traducida si .del ruso o del alemn. La nota del traductor habria resultado
muy conveniente pues al carecer de la misma quedan en suspenso las preguntas siguientes:
4.1. Cul es la diferencia entre esta traduccin y la
cluida en Escritos Econmioos Varios?

i~

Este cuestionamiento -

es pertinente sobre todo si se considera que el mismo traductor edit por primera vez en 1962, la incluida en Escritos

(~O)

l.

- 12 -

y la segunda edici6n data de 1966. Esta traduccin como se ve

r posteriormente es ms completa pue la examinada aqu- (1968)
4.2 Por qu a pesar de que en la contraportada se explica que la primera edicin fu en lengua alemana, en 1932, esta traducci6n fu vertida al espaol de un volumen antolgico
editado en Moscd?
4.3. Si la segunda edicin de dicho volumen anto16gico -fue en 1948, cundo fue la primera?, tambin la primera ed!
cin fue moscovita?
Seguramente estas dudas hbiesen_sido'disminudas

0.anu1~

das mediante la nota ausente. De cualquier manera, as sea de

modo discreto, la breve lnea inclu da en la contraportada, desvanece el planteamiento del duranguense
que desde 1932, los Manuscritos fueron

~ al

sostener'--

publicados en 31emn.

Hasta ahora, el recuento se ha limitado a presentar las

ediciones de los Manuscritos que circularon profusamente en
Mxico a partir de la

d~cada

de los aos sesenta. Revueltas,

us6 traducciones de Wenceslao Roces por 10 menos desde 1958,esto se hace evidente en un libro tan importante en el

conte~

to de la producci6n de Revueltas, como es Ensayo sobre un pro.

letariado sin cabeza (21). De ah, que haya sido propuesta la
revisi6n de las ediciones anotadas anteriormente, pues formaron parte del horizonte bibliogrfico existente durante la ~poca

en la que el duranguense se esforzaba por avanzar des_

de el marxismo en la reflexin te6rica y poltica sobre pro-

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- 13 -

blemas nacionales. Este anlisis muestra que la afirmaci6n

de Revueltas es insostenible y
tados

qu~

los Manuscritos fueron edi

en otros lugares antes que en Mxico. Sin embargo, es

necesario exponer que nuestro autor no fu el dnico

confun-

dido, ~s acadmicos profesionales tambin tropezaron con el

terreno resbaladizo que implica la historia de la difusi6ri,conocimiento y estudio de la polmica obra del joven Marx. Tales desaciertos sern estudiados ms

adel~te.

IV

Como se sabe, Jos Revueltas falleci en abril de 1976, lejos de lOqle pudiera pensarse, tanto durante su confinamiaD
to carcelario -a raz del movimiento de 1968- as! como ,una -vez recobrada la libertad, sostuvo sus investigaciones marxis
taso Por ello, el lector puede advertir cmo Revueltas mantuvo el inters y uso de los Manuscritos. En cosecuencia, es necesario continuar sometiendo a la crtica, la afirmacin
que hasta ahora ha resultado insostenible. Para tal efecto c0!L
viene mostrar aspectos del desarrollo tanto de los estudios
en torno a los Manuscritos, as como de otras ediciones que
aparecieron en vida de nuestro autor y posteriormente.
l. Auguste Cornu, hizo uaa exposici6n de las ediciones y
traducciones de los Manuscritos_, durante las dcadas de los afios veinte y treinta. Puede concluirse que se ocup6
cuesti6n hasta 1934, al

exp~car

de esta

en el PREFACIO, a su obra--

Carlos Marx- Federico Engels , que la investigaci6n sobreMarx qued6 terminada en ese ao. Este autor seala las
nes de los Manuscritos siguientes:

edici~

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- 14 1.1 "Se publicaron fragmentos primero traducidos

al ruso

en los Archivos Marx-Engels bajo el ,ttulo de Trabajos preparatorios para La Sagrada Pamilia "
1.2. " en febrero

junio de 1929, en Pars en la Revis_

ta marxista, bajo el ttulo de 'Observaciones sobre el comu-nismo y la propiedad privada' y 'Observaciones sobre las nece
sidades, la producci6n y la divisi6n del trabajo' ".
1.3. J.P. Mayer public6 en 1931, "Una obra
en Revista

ro~,

in~dita

de Marx"

revista mensual socialista. En este art

culo, el autor explic6 las visicitudes

caractersticas de -

una obra hasta entonces desconocida, es decir la que Adoratski denominara, Manuscritos economico-filos6ficos de 1844.
1.4. En consecuencia, los Manuscritos fueron publicados en forma fragmentaria y luego incompleta: J.Lanshut y J.P.Mayer, Carlos Marx, Materialismo hist6rico. Obras juveniles, t.l, Ieipg,' 1932.
1.5. " final~nte, en 1932 en su totalidad en el tercer
tomo de las obras completas de Marx-Engels, bajo el ttulo de
Manuscritos econ6mico-filos6ficos." (22)
2. Adolfo Snchez Vzquez, public6 en 1974 un, estudio sobre

loe Cuadernos de Pars en

dicho trabajo puede leerse:

"Los Cuadernos de Pars fueron publicados

por primera vez en su -:lengua original con
el ttulo de Okonomische Studien (Excerpts) -Estudios econ6micos. Extractos- en el

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- 15 tercer tomo de la edici6n de Obras completas de Marx y Engels conocida por la sigla
MEGA (Karl Marx/ Friedrich Engels, Histori
sch-Kritische Gesamtausgabe) publicada por
el Instituto marx-Engels-~nin de Moscd. Dicho tomo apareci6 en 1932 en Berln bajo
la direcci6n de V.Adoratsky y en 41 ocupa las. 'pginas 435-583. En el mismo tomo (pp
33-172 y 589-596) se publicaron tambUn !1l
tegramente por primera vez los Manuscritos
econ6mico.filos6ficos de 1844 (as titulados por V.Adoratsky, a cuyo cuidado estuvo
la edici6n del tomo) " (23)
3. Wenceslao Roces, public6 en marzo de 1982: ,Carlos Marx
Federico Engels, Obras Fundamentales I, Marx Escritos de Ju-vdntud. En relaci6n a la obra de Marx, seala en NOTA PRBLIM!
HAll:

"Se cierra este volumen con el texto del -trabajo conocido con el nombre de Manuscritos econ6mico-filos6ficos, Manuscritos de 1844 o Manuscritos de Pars. Estos materiales cuya importancia haba pasado desaperci
bida para Mehring y otros investigadores ~
teriores de la o)lra. d$ Mar~, fueT.9n.. ~d.i.ta-:-
dos por vez primera ntegramente en 1932, -'
cerca de cincuenta aos despu4s de la muer-o
te de su autor, en el tomo ~II, 1 de la ME~, bajo la direcci6n de Adoratski.- (24)
4. Adolfo Snchez Vzquez, public6 en junio de 1982 un conjunto de trabajos en torno a los Manuscritos: Filosofa

economa en el j6ven Marx. Es necesario examinar algunas at'i!

maciones planteadas por este conocedor experto de la obra da
joven Marx::
"En 1927 los Manuscritos fueron publ~cados
por primera vez con ttulo inadecuado pero
bastante significativo: Trabajos prelimina-

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- 16 -

res para La Sagrada Pamilia. Formaba parte

del volumen III de una coleccin en ruso titulada ~chivos de Marx y Engels, que apareca en Mosc. En 1929 se publicaron de
nuevo con el mismo ttulo incorrecto en el
tomo III de la primera edicin rusa de las
Obras de Marx y Engels.
Por entonces, el XIII Congreso del PC de la
Unin Sovi'tica~ de acuerdo con el Comit~
Ejecutivo de la Tercera Internacional, deci_
di la publicacin de las Obras completas
de Marx y Engels en ruso y en otras lenguas
particularmente en su lengua original. Esta
labor fue encomendada al Instituto de Marx
y Engals de Mosc.
En 1932 los Manuscritos aparecieron en al~
mn en la primera edicin ciantfica y coa
pleta en el tomo III de Marx Engels Gesamtausgabe (Obras Completas de Marx y Engels)
conocidas por las siglas MEGA. En esta edicin el texto del joven Marx aparece por
primera vez con el ttulo de Manuscritos econmico-filosficos de 1844 " (25)
"En 1932 apareci tambi~n en Leipzig otra
edicin alemanade los Manuscritos en el primer tomo de la obra en dos tomos:K.Marx~
Der historische Materialismus. Die __'
Fruschriften (K. Marx: El materialismo histrico. ~imeros escritos) Esta edicin --preparada !~rologada por Lanshut y Mayer no reuna ~lvirtudes de la MEGA; por el contrario, era incompleta (faltaba todo el
texto del Primer Manuscrito) y muy imperfec
ta (haHa muchos descuidos en la transcrip:
cin de los manuscritos y, adems, el texto
era presentado en forma catica). A la obra
se le ai el ttulo de Economa poltica y
. filosofa, que indudablemente corresponda
al contenido de la obra pero llevaba un sub
ttulo poco afortunado: Sobre la/oer~e18ci6n
~- .

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m

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17 entre la Economa poltica y el Estado, el

derecho, la moral y la vida civil, aparentemente tomado de lo que Marx dice en el Prlogo acerca del contenido de la obra.Pero ya hemos sealado anteriormente la COD
tradiccin entre lo que el joven Marx propo
ne en el Prlogo y lo que se encuentra efee
tivamente en el texto. De ah! que el subt!- 2
tulo de la edicin citada fuera inadecuado~.( 6)
Despu~s

de esta argumentacin expuesta por un erudito en

el tema, parecera totalmente inecesario proseguir la exploracin sobre la

go, en

~a

afirmacin sonora del duranguense.

Sin embar
-

misma pgina del libro de Snchez Vzquez, en una

nota a pi4 de pgina, el profesor mArxista indica:

"Las ediciones en otras lenguas (como la
muy conocida en franc~s, Oeuvres philoso-phiques, Molitor, Pars 1937, y una en e~
paol, aparecida en M4xico en la d~cada del 30) basadas en esta edicin de Land-shut-Mayer a los defectos de traduccin agregan las fallas de la edici6n alemana
de Landshut-Mayer en que se basan y, por
tanto, deben consid~rBrse inaceptables. Lo
mismo cabe decir de otras dos ediciones
en espaol: una publicada en Chile en 1960
hecha de la edicin inglesa,de Moscd~ antes ci tada por ser una traduccin defectuo
sa y otra, la que acompaa al estudio de ~
Erich Promm, Mar~ y su concepto de hombre
(Fondo de Cultura Econmica, M~xico, 1962)
no slo por ser incompleta (prescinde de
los tres primeros captulos del Primer Ma
nuscrito) sino porque adolece de las im~
precisiones terminolgicas de una indire~
ta ( o sea, basada en la traduccin ingl~
sa de T.Bottomore)" (27)
,

Del anlisis de las pginas de Snchez Vzquez, se des-prenden, las

conclusiones siguientes:

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- 18 4.1 Exige precisin la afirmacin de Rubio Llorente a __

-propsito de la edicin de los Manuscritos en ruso (ver supra,

~.lO

y nota 17) pues este traductor no expone fuentes

rusas a diferencia de Snchez Vzquez. Adems, las

afirmaci~

nes del filsofo hispano mexicano sobre las ediciones rusas,

son confirmadas tanto por Bottomore,
de Riazanov (ver

suprah.8-~

qui~n

seala el trabajo

y notes" 1) y 14), como por W.Ro-

ces quien
seala el trabajo de Adoratski (ver supra h.15 y
'nota 14)
4.2 En el PREFACIO del libro de lTomm (ver supra h. 8
nota 13) se sostiene que por primera vez, se

ofrec~

la

trad~

ccin de los Manuscritos al espaol. Esta afirmacin se torna frgil.

4.3. Snchez Vzquez apunta la existencia se una tradu-ccin al espaol de los Manuscritos, editada en Mxico en los
aos treinta. Esta anotacin cuestiona la aseveracin contenida en el PREFACIO de Fromm y al mismo tiempo di un respiro a

qui~n

vi con inters la afirmacin estridente de Revue!

taso Al menos poda pensarse que si no fue la mexicana la pr!

mera edicin de los Manuscritos, tal vez pudo haber sido la primera edicin en espao1.."

Existi realmente una edicin mexicana de los Manuscri-

tos, en los aos treinta?

ED este terreno movedizo, conviene

seguir los consejos cartesianos, pues al desgranar la histo--

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ria de las traducciones de la obra en cuestin, la certeza tiene poco espacio. En efecto, a pesar del recuento detallado
y

aleccionador proporcionado por la obra de Snchez Vzquez,-

no ofrece la referencia bibliogrfica indispensable para dar

sustento a su propia afirmacin. Por ello, hasta aqu slo p,2
demos conocer la edicin alemana que d1 orgen a la tradu--ccin mexicana.
La misteriosa edicin mantena su carcter fantasmal y el recuento de las versiones castellanas resultaba de escaso
apoyo pues por ningdn lado apareca la espectral edicin y/o
traduccin. Adems de las ya sealadas, que en ningdn caso mencionan la traduccin mexicana, debe tenerse en cuenta

l~

siguinte:
"Hay dos ediciones importantes de los escritos de juventud de 'Marx. La primera y m4s completa es la ya citada de
w. Roces (Mxic~, FCE, 1982); la segunda, a cargo de J.M.
Ripalda en ora, 5, es 'poco fiable; sobre' todo "e n lo 'que
respecta a los Manu~critos' de ..~ris~ cuya traduccin es '
a veces lamentablementeconfundente. No obstante, cuenta
con la ventaja de ir acompaada por'abundantes citas de
los textos de Feuerbach, que, por constituir el trasfondo del pensamiento de Marx el- e'SOB momentos, son de gran
utilidad. Sin duda alguna, la mejor versin de los Manuscritos es la de F. Rubio Llorente (Madrid, Alianza Bditori81~

1968) "(28)

Esta edicin no. resuelve el problema, pues vi luz pdblica tres

dcadas despus de la hasta ahora hipottica edicin y/o traduccin,
glosada por Revueltas y Sinchez Vizquez.
En consecuencia"

la 'duda persista y slo se pod;[a recurrir al

testimonio del escritor polmico, quien insistentemente -- de'sde '

la dcada de los aos cincuenta hasta la de los aos setenta,
poco antes de su fsllecimiento-remiti a la .crptica.edicin
de Economa Poltice y Filosofa.
la siguiente perspectiva:

Un recuento inicial, ofrece

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O. Antes de iniciar el inventario provisional. sobre el empleo que bizo Revueltas del escrito marxiano en cuestin. dehe especificarse que para hacer menos tediosa la lectura y
cotejo que exige este arqueo, se ha decidido incluir las refe
rencias bibliogrficas. en el mismo texto.
l. En "La Disyuntiva histrica del Partido Comunista Mexi
cano". hace referencia a : "C.Marx. Econom:!a poltica
sofa (Manuscritos del 44) ed.

Am~rica.

filo-

Mxico. s.f. p.41".

En :;'as NOTAS los editores de este trabajo aclaran que este e,!
.

crito es de 1958; cfr. Escritos Polticos. O.C. 13. ERA. primera edicin. 1984 pp. 46 Y 201. respectivamente.
2. En Ensayo

sobre un proletariado sin cabeza. puede le

erse: "Carlos Marx. Econom:!a poltica

filosofa (Manuscri-

tos de 1844)" Ed. Am&rica. Mxico. s.f. p.38 y "carlos Marx.

"
Econom:!a poltica y filosofa.~.
~ p.91. Cfr. Ensayo
sobre un proletariado sin cabeza._. O. C 17 segunda edicin.
1980. pp. 58 y 233. respectivamente; para las fechas ver el
PROLOGO DEL AUTOR, p.35.
3. En "Un personaje de Gide y algunas ideas sobre el arte". refiere a: "C.Marx. Econom:!a poUtica y filosof:[a~ Ed.
Am~rica xico.

p.46

II

y "C.Marx. Econom:!a op.

46 En las NOTAS, Segunda Parte. los editores

cit. p.

de este tra-

bajo precisan en la nota 13. que este escrito es de 1963;

cfr Cuestionamientos e Intenciones, O.C 18. segunda edi--

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- 21 ci6n, 1981, pp. 195, 199 Y 364, 365, respectivamente.

4. En "Problemas del conocimiento

est~tico",

se refiere:

nEconoma poltica y filosofa: Ed., Am~rica, p. 92-93;

es

te teabajo fue redactado probablemente en 1966 y publicado en

1967, segn explican los editores del mismo (nota 4 y 12); _
~fr.

Cuestionamientos e Intenciones, ya citada, pp.158 y 353

364, respectivamBnte.
5. En "La 'Guerra fra' entre las potencias socialistas:
parte del contexto de la Tercera Guerra Mundial", puede leer
se:

"U. Marx,

Ec~noma

poltica

filosofa (ttulo con

que aparecieron por primera vez en espaol los Manuscritos

de1.44, en la ciudad de

M~xico)

ed.

Am~rica, M~xico,

D.F, sf

p.38', Asimismo en la pgina siguiente puede leerse:

" al 'joven Marx' -y ya en este denomin&
tivo, algunos deslizan cierta prevenci6n y
cierta cautela de celosos guardi~os del Sanhedrn ortodoxo- casi como si estuvie-ran ante un socialista utpico y que, Dor
aadidura, an no lograba desembarazarse de sus resabios hegelianos. Esta ha sido la posicin de los bur6crtas stalinistas
de la filosofa y de sus manuales y dicci~
natios escritos por encar~. to que estos
asnos filos6ficos combaten, empero, en el
Marx de los Manuscritos no es otra cosa si
no precisamente la dialctica materialista
de la libertad, en ellos contenida y que _.
por tal razn la burocracia consider como
inexistentes durante largos aos, hasta -que los Manuscritos fueron editados en el
extranjero, salvo error de mi parte."
t~te escrito, inclu das las anotaciones sobre los Manuscritos,

son de julio de 1967; cfr., Escritos

P~l~icos_~II,

O.C, 14,

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- 22 primera edicin, 1984, pp. 190 Y 191, respectivamente; para

la fecha, ver ANEXOS, nota 6, p.282

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6. En "Racionalidad y Enajenacin, (Del pensamiento en general a la conciencia y al pensamiento terico)"; refiri,

a propsito de la discusin, sobre el comunismo, la multicitada edicin de la manera siguiente: "Carlos Marx, Economa
poltica y filosofa, cit., p. 31" Y "Carlos Marx, Economa
poltica y filosofa, cit., pp.36-37". Este trabajo fUe

reda~

tado a fines de la dcada de los aos sesenta pero antes de_

1968; cfr., Dialctica de la Conciencia, O.C., 20, primera edicin, 1982, pp.198 Y 202, respectivamente; para la fecha
ver, APENDICE, nota 1, p.248.
7. En "Los Manuscritos de 1844 (cotejo de traducciones)"
refiere:
"Escritos de marzo a agosto de 1844 en Pars.
Publicados en forma fragmentaria:
En ruso: Archivos Marx-Engels, bajo el ttulo de TrabajOS preparatorios para La Sagrada Familia. Moscl1. (En Cornu, ~ ~.
no da fecha)
En francs. En Revista marxista, febrero y
julio de 1929, bajo el ttulo: "Observacio
nes sobre el comunismo y la propiedad privada" y "Observaciones sobre las necesidades, la produccin y la divisin del traba
jO".
Ediciones completas:
En alemn. Como tercer tomo de las Obras
completas de Marx y Engels (Marx-Engels Ge
samtausgabe -MEGA) Berln 1932, como "Ma-nuscritos econmico-filosficos". (Poco ~
tes en Leipzig, 1932; por J.Landshut y J.P.
Mayer, bajo el nombre de Materialismo his-

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- 23 trico obras juveniles)

E espARo!. (!933-35?t Bajo el nombre de E
conoma poltica y filosofa, cit., trad; de Otto RUh1e y Hctor Harari.
-Ibid. Escritos econmicos varios, ed. Grijalbo, Mxico. 1962, trad Wenceslao Roces.
-En Marx y su concepto del hombre de Erich
Promm. De la traduccin inglesa de T.B.Battomore, versin espaola de Julieta Campos
breviario n.166 del Fondo de Cultura Econmica, 1962." Esta comparacin fu escrita en LecUmberri entre 1968-1971; cfr., Dialctica ya citada,

pp.99,lOO; para la fecha p.83.

8. En "Apuntes para un ensayo sobre la Dialctica de la Conciencia" se refiere as:
"Carlos Marx, Economa poltica y filosofa
ed., Amrica, Mxico, sf., trad. Otto RUlhe
y Jos Harari, pp.39-40. Con este nombre aparecieron por primera vez en espaol los Manuscritos de Marx en la ciudad de Mx!
co. La edicin carece de data, pero el li-bro debi publicarse por los primeros aos
de la dcada de los treinta, poco despus de la primera edicin alemana (JR)". Este escrito ,es de 1975; cfr., Dialctica , ya citada, p.40; para
la fecha ver ADVERTENCIA, p.15.
El exmen de estos escritos de Revueltas, comprueba clara
mente como hasta el final de sus das permaneci interesado en los primeros escritos de Marx, usndolos en diversos cam-,
,

pos del conocimiento: teora poltica, poltica nacional e in

-:

ternacional, esttica y

filosofa~~Tambin

puede advertirse -

que la afirmacin de Revueltas sostenida en la entrevista con

Vizcano, data de 1972, esto significa que constttuy una e-rrata o exceso imputable a las visicitudes de la entrevista o

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- 24 de la edicin, la afirmacin del duranguense a propsito de que en Mxico hab!a ocurrido la primera edicin de los Manuscritos de 1844, como ya puede advertirse desde sus estudios en Lecumberri (es decir antes de la entrevista) hizo un re--cuento de las ediciones de los Manuscritos. La exposicin de
las vicisitudes editoriales y la misma confeccin de los M!;nuscritos, permite comprender las discrepancias, convergen--cas y divergencias de los especialistas e incluso de los estudiosos expertos. Por ello, es licito pensar que el mismo -Revueltas qued atrapado en estas arenas movedizas. En consecuencia, conviene plantear algunas de las afirmaciones que p~
ra su cabal comprensin es pertinente. mediante el anlisis
comparativo, acotarlas y en otros casos desecharlas francamen
te, pues en ocasiones, la contradiccin es ms aparente que real y en otros se trata de vacios que una vez colmados, permiten advertir las deficiencias:
a) Existi una edicin en espaol de lGs Manuscritos antes que la de Fromm.
b) Cornu, no seala la fecha de la primera publicacin en
ruso de los Manuscritos; Snchez Vzquez seala, la primera
traduccin rusa fue de 1927; aunque el primero plantea que
fue incompleta, en tanto el filsofo hispano-mexicano, no detalla esta cuestin. Al parecer uno y otro erudito se refie-ren a la misma edicin rusa: Trabajos preliminares para La Sa
grada Pamilia (29). Tanto el literato como el filsofo
no emplearon la edicin cubana de

Cornu,

mexic~

as! lo confirman

sus trabajos. La publicacin de Snchez Vzquez es muy posterior

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- 25 -

a la de Cornu y refleja una investigacin permanente sobre el

tema, probablemente a ello se deba que no destaque el carac-ter fragmentario de la versin rusa inicial, pues en este terreno los hallazgos son frecuentes.
c)En relacin a las ediciones francesas Cornu seal la
del ao 1929, de la Revista marxista, publicacin parisina;
en tanto Snchez Vzquez privilegia la de Molitor (1937). EsP

\ _,

\(..

tos matices son muy sugerentes, pues ponen de manifiesto que /,<Jv
'3 1
<.
..,.
Revueltas se limit a la obra de Cornu, ~. Como se ~ slo(- ..
alcanza la revisin editorial hasta 1934. Como se ver posteriormente
sorpreQe que Revueltas no haya includo la edicn de Molitor.
.

d)Tanto Roceeicomo Snchez Vzquez, sealan como editor del voldmen de MEGA en el que fueron publicados los Manuscritos en 1932: Adoratski. En tanto Bottomore, reconoce a Riazanov, es decir al director del colosal proyecto MEGA, pues no
pueden olvidarse las dificultades

t~cnicas

que en 1932 subsis

tan para publicar una coleccin de las dimensiones de MEGA.

As, tanto el

ingl~s

como los hispano-mexicanos tienen razn

5 / pues sealan a dos eruditos soviticos quienes tuvieJ-'on . ~iE

tas responsabilidades en

edicin MEGA

e) El matiz que imprime a su afirmacin Rubio Llorente,

debe ser examinada, ,al sugerir

que a raz de la muerte de

Stalin, pudieron ser publicados los Manuscritos, dejando sin

aclarar porque a fines de la dcada de los aos veinte y a inicios de la de los treinta se di la coyuntura que permiti
que el Instituto de Marx y Engels de Mosc, impulsara la edi-

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- 26 cin de una obra ciclpea como MEGA (1932). Ciertamente, Rubio Llorente, se refiere a la edici6n completa en lengua ru-sa de los Manuscritos pero es necesario cOnsiderar las edicione8
en ruso que mencionan unos y usan otros, Cornu, Revueltas,

R~

ces y Snchez Vzquez. Asimismo, no puede dejarse de lado un

hecho incuestionable, tanto Riazanov como Adoratski, eran soviticos.

Una vez establecidos matices y discrepancias de especia-listas, eruditos

lectores atentos, aflorados durante este -

recuento, conviene fijar las imprecisiones que aparecen a lo

largo da los asertos revueltianos sobre los Manuscritos.

ES~~

podrn ser vistas de forma desapasionada si se considera el _

suelo resbaladizo

~ue

di orgen a tan diversas opiniones y

preciasiones a raz del proceso de difusi6n de los escritos marxianos.

Ciertamente existieron ediciones previas a la mexicana pe
ro no ocurrieron en el extranjero debido al acoso burocrtico
como seala nuestro autor en :"La 'Guerra fra' entre las potencias socialistas: parte del contexto de la Tercera Guerra
Mundial". Como ya se ha indicado (ver

supra~

) segn Re--

vueltas, la burocracia stalinista obstaculiz la traducci6n y

difusin de los Manuscritos; esta afirmacin no es exacta y
el mismo Revueltas poco

despu~s

la

ech6 por tierra en:

"~

{ / Manuscritos de 1844"jen esta\resenci~ incluy las traducciones rusas y

MEG~J~sta

edici6n expres6 el

1nter~s

del Institu-

to Marx-Engels de Mosc, por difundir los escritos temoranos

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- 27 de Marx, ciertamente esta obra

fu~

editada en Berln (1932).

No obstante su lectura de Cornu, 01vid6 el sealamiento de es

te: la edici6n de Landshut y Mayer fue incompleta; sin embar-

go, existe la posibilidad de que este descuido no obedeciera

~ ~a
;

cierta

pred~lecci6n por

la traducci6n RUlhe-Harari, convie

ne sealar que el "Cotejo de traducciones de los Manuscritos"

se hizo en la difcil situacin que corresponde a un preso

p~

ltico, pues este trabajo fue redactado en Lecumberri; segn

explican los editores.
No obstante los indicios de cierta inclinaci6n por la tr.!!;
ducci6n de los aos treinta,
Traducciones'~incluye

persis~3n

en el mismo "Cotejo de

tanto la traducci6n de Roces, como la ~l

edici1n de Fromm, ambas de 1962; no obstante

s-

seguir uSando,

la

hasta ahora ~nasibl~ traducci6n. Adems, la duda subsiste si se advierte que si us6 otras traducciones de Roces, por lo menos

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desde 1958. No se sabr con certeza por

qu~

permaneci esta

lealtad perti~ por ello s6lo es posible documentar que el

disidente comunista no dej de lado las lecturas que emprendi6
cuando fue un joven militante comunista ~). Tambi~n, es pe!

cr:

tinente anotar que en un caso seala como cotraductor al castellano a Jos Harari y en otro Hector Harari

~.

.. '

Los editores de Dialctica de la Conciencia, sealan otras

imprecisiones en las que incurri6 Revueltas al trabajar los Manuscritos:

"En realidad, Economa poltica y filosofa

no
es
se
de

puede haber apareci40 antes de 1937, puen los crditos de esa primera edici6n - \
lee que la traduccin al espaol se hizo
acuerdo con la edici6n alemana (1932) y

f -

...J.:

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28 la versin francesa de 1937. Y de hecho, al

consultar la prensa de la poca, pudimos -comprobar qU3 el libro sali a la venta aprincipios de 1939 (en enero o febrero). Por otra parte, no aparecen en los crditos
sino los nombres de Jos Harari y Alicia -RUhle Gerstel, esposa de Otto RUhle; ste haba huido de Alemania a raz de la subida
al poder de Hitler en 1~3; se instal en Mxico, donde muri en 1942; sin embargo, !
fectivamente es muy probable que participara en la traduccin al castellano de los Ma
nuscritos.
Seffalemos adems que Revueltas incurre en un error de transcripcin en la cita que ha
ce de Marx: en la segunda frase del primer
prrafo, habla de relaciones en lugar de -realizaciones. Hemos optado por cJnservar el primer t~rmino (o sea no restablecer el
texto original de Marx)' porque Revueltas lo
sigue utilizando en su desarrollo" (33) r--La investigacin contaba hasta este momento tan slo con
fuentes indirectas -el testimonio de Revueltas, la confirma-cin de los editores de las 0.0 y la mencin de Snehez Vz-quez..

pues al no disponer de un ejemplar de la multicitada

-r-,

y esquiva traduccin, el ascedo

no lograba su propsito ori-;
ginal: asir plenamente una de las fuentes marxistas que ali-mentaron largamente la reflexin revueltiana. Al insistir en
esta cuestin, fue posible localizar otra fuente indirecta -que ofrecfa su testimonio, a propsito de la edicin

mexican~~

"Mi formacin intelectual, sobre todo en ma

teria de historia y filosofa, era, al me-nos, lo bastante adecuada como para hacerme
capaz de digerir de manera correcta y relativamente madura la abundante literatura
marxista que en aquellos aos abarrotaba -las librerias santiaguinas.
Varias circunstancias favorecan en esa p~
ca la existencia de tanta literatura de ese

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29 carcter, y de buen nivel, a disposici6n de

qui~n se interesara en adquirirla.
Los aos treinta fueron en M~xico los del sexenio del Presidente Lzaro Crdenas, el
peri6do de mxima radicalizaci6n de la Revo
1uci6n Mexicana, Fueron los aos de la re-=
forma agraria, de la expropiaci6n petrolera
y de la apasionada solidaridad con la Repdb1ica espaola. Todo esto se ref1ej6 en el
terreno cUltural y del pensamiento. Eran -los aos de los murales de Rivera, de Orozco y S~queiros, los de la fundaci6n de la U
niversidad Obrera bajo el magisterio de Lo~
bardo Toledano, y los del asilo de Trotski
en M~xico.
Como es natural, ese clima intelectual se _
tradujo en una fiebre editorial de libros
marxistas que se esparcieron por todo el -_
continente y que pronto inundaron las libr~
rias chilenas.
Por otra parte, el VII Congreso de la Inte~
nacional Comunista 1egitim6 una apertura ideo16gica que se vena produciendo en el co
munismo de Francia, y el marxismo 10gr6 a-traer a las filas del Partido Comunista de
ese pas a ~'p1~yade brillante de inte1e~
tua1es, Por una u otra va, sus obras lle~
ron de M~xico hasta Chile.
As, a fines de los aos treinta y princi-pios de los cuarenta, pude leer o mejor dicho devorar, el AntidUhring de Enge1s, La
concepci6n materialista de la histmria, de
P1janov, y una excelente Introducci6n a la
Filosofa, del marxista ingl~s, John Lewis
entre otros libros de es~e tpo, editados por Frente Cultural de M~xico. Muy pronto ~
parecieron en Chile, publicados por la editorial Amrica de Mxico, los Manuscritos _
econ6mico-filos6ficos de Marx, que reci~n haban sido descubiertos en Europa y que r~
volucionaron el ambiente intelectual de a-vanzada, sentando las bases de una verdadera antropologa marxista en la que se arti-

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- 30 culaban arm6nicamente sus puntos de vista filosficos con sus concepciones econmicas
All estn las bases de la famosa teora de
la alienacin y los fundamentos del humanis
mo marxista. Su influencia en m! fue enorme
y decisiva.
La misma editorial azteca public una obra
de Norbet Guterman y Henri Lefevre, Qu4 es
la dialctica; al comienzo me fu difcil entenderla, pero a fuerza de estudiarla me
abri tod9 un horizonte para adentrarme en
el marxismo. La teora sobre la emergencia
de lo humano y la construccin de la sociedad gracias a la aparicin del trabajo, como indita forma de relacin del individuo
y la especie con la naturaleza, se me ofreci en toda su profundidad y virtuosismo in
terpretativo y creador.
Tambin de Mxico lleg una antologa de -trabajos de pensadores franceses sobre temas
de filosofa marxista, titulada Mtodo dialctico y ciencias humanas, en la que se il!
clua un penetrante ensayo de Hen Maublanc
sobre el tema; Hegel y Marx, as como otros
pertenecientes a figuras tan destacadas en
el ambiente intelectual como Paul Leberenne
en filosofa de las ciencias fsicas; Henri
Wallon en psicologa; Marcel Prenant, en -biologa, y el ya mencionado Georg~s Friedman en sociOloga.
Apareci por esos ,d!as en las vidrerias de
las libreras san~aguinas otra anto1oga,publicada en Mxico. El materialismo hist~
rico segn los l'TandllB marx:i.stas y antimarxis'
tas, que conteIan dos o tres de los ms--brillantes ensayos de Lenin, las famosas -cartas de Pederico Engels a sus amigos, en
las q~e precisaba el contenido y alcance -del materialismo histrico, trabajos de Lafargue y de Labriola, etc. Recuerdo que tam
bin adquir en esos ~~Os el esclarecedor libro del filsofo italiano Rodolfo Mondol-

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111

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- 31 fo, El materialismo hist6rico en Federico

Engels que me produjo gran impresi6n."(34)

El testimonio de Almeyda, discreto, tolerante y sustan-cial vi~)a imprimir nuevo bro a la investigaci6n, pues no
s610 confirm6 el aserto de Revueltas al sefialar ntidamente
las caractersticas de los Manuscritos, la influencia que

t~

vieron y el adelanto de las editoriales mexicanas tales como

Amrica, casa imresora que tradujo y public6, dice Almeyda, la obra de Marx. De este modo, puede observarse como el

tex~

to del chileno confirma la aseveracin del literato sobre la

traduccin mexicana; 'asimismo corrobora el despegue de la cul
tura sociplista mexicana duranteel cardenismo, tal y como lo
sefial Revueltas. No obstante, el juicio apasible del sudamericano domefia el exceso del norteo y lo que de suyo ya resd!
taba escasamente confiable, se hace evidente mediante la

rel~

ci6n documental: la edicin de los treinta circu16 ampliamente, fue leda no slo en Mxico por Revueltas, tambin en el
distante Chile a pesar de la lentitud de la navegaci6n. En e
fecto, la aventajada traduccin no puede ser comprendida como
rayo en cielo sereno, pues a no dudar, dicha publicacin cons
tituy un elemento sobresaliente del acervo intenso y
so 0ue conformaron las publicaciones marxistas y

frondo~

marxistas-l~

ninistas unas impresas en Mxico, otras editadas en Pars, -Barcelona, Madrid. La Habana, New York, Santiago, Buenos Ai-res y Motevideo. Por ello, la investigacin permite confirmar
la afirmacin de Almeyda: la ciudad de Mxico se convirti en
un verdadero centro difusor de cultura marxista sin olvidar que a fines de los aos treinta era posible localizar distintas perspectivas marxistas aunque las tendencias predominan_

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- 32 tes permanecieron bajo el influjo del marxismo-leninismo, tan

to en la versi6n comunista como en la lombardista. Sin embargo. esto no niega el hecho de que otras vertientes del marxis
mo europeo se difundieron en Mxico, as! la emigraci6n alemana dej6 su huella a pesar de que

tambi~n

estuvieron divididos

hasta enfrentados: entre ellos las tendencias ms importan-

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mente, conviene apreciar c6mo Almeyda, guarda lealtad a la e-

tes fueron comunistas, socialdem6cratas y consejistas. Finaldici6n

mexicana leida durante su juventud no obtante la tra-

ducci6n de los Manuscritos, e~uada en Chile en 1960. De este modo, sugiere el pol!tico chileno la misma fidelidad, int!
lectual y generacional

exh1bid~re1~~radamente pdr:Revueltas.

';

NOTAS Y REFERENCIAS

(l)

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(2)

m
m

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o
m

a.Vizcano, "Conversaci6n con

Anguiano y Otros, ..;C:.:;d:,:r.:d;.:e:,:na==-=fl;,,.,y'--=l:.:a:.....:=:=:::.:;.;:..;;;;:.....:==;:.:;;;=
Pablos, Mxico, 1975, P.194.

Arturo
Ed. Juan

Ibid., p.188 (subrayado en el original)

(3) Conviene problematizar la cuesti6n del cardcter militariza

do del PCM. En efecto, los partidos comunistas centroamerica
nos tambin experimentaron una alternativa organizativa f-rrea, motivada tanto por la manera como fue asimilada la idea del partido de vanguardia, as! como por las grandes represiones y persecuciones a que se vieron sometidos los comunistas mexicanos y centroamericanos. Una investigaci6n r~
ciente valora estas cuestiones: " El ajuste de cuentaa a
que nos referimos tiene que ver con el modelo de partido qU18
los miembros de lila vieja guardia" reprodujeron concientemen
te antes y despus de la coyuntura 1932-1934. Este partido centralizado, vertical, semimilitar, fue la herencia de la teor!a y prctica leninista ", E.Isunza V., Cosmovisi6n
de la vieja guardia. Organizaciones y cultura comunistas centroamericanas. 1922-1934. Tesis; Licenciatura en Sociologa,
Fac. de Sociologa, U.Veracruzana, Xalapa, Ver., 1993, p.375.
(4) Arturo Anguiano, Op. cit., p.186.

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- 33 p.188

(5)

~.,

(6)

Ibid. , p.227

(7)

Para el estudio de las graves dificultades que enfrent

la difusin del marxismo, y del marxismo leninismo, as c~
mo los mecanismos rudimentarios que fueron utilizados para
resolver estos problemas, en Centroamrica; vase E.Isunza,
Op.cit., pp.193,217,264. Este autor explica c6mo los propa
gandistas centroamericanos se valieron de todo tipo de re=
cursos difusivos, includa la transmisin oral daL conocimiento, para hacer llegar a obreros y campesinos la nueva
perspectiva revolucionaria .

(8)

Durante los meses de Enero, Febrero y Marzo de 1934, X.Ic~

za, V.Lombardo T., E.Pallares, F.Zamora, F.de la Fuente, ~
V.M.Villaseor, A.Juncmy D.Coso Villegas, sostuvieron-una serie de conferencias radiofnicas en la ra~~odifusora
XEYZ de la Ciudad de Mxico. El objetivo que reuni6 a estas
personalidades, consisti6 en discutir las principales tesis.
marxistas, sustentadas por dstacados marxistas y connotados adversarios de esta teora. El curso radiof6nico fue or
ganizado por Instituto de Estudios SUperiores de la Univar:
sidad Gabino Barreda, de la Asociaci6n Pro-cultura Nacional.
A Daniel Coso Villegas, quien ya era considerado un experto
conocedor de cuestiones econ6micas, le correspondi hacer una
sntesis de todas las ponencias. Este escritor, como los d~
ms, expone un marxismo orientado por una influencia anglosajona (Zamora-Villaseor). En tanto, Lombardo acusa decidi
da influencia engelsiana. Los trabajos fueron publicados en
un libro cuyo ttulo es: Marxismo y antimarxismo, publicaci6n del Instituto de Estudios Superiores de la Universidad
Gabino Barreda, Ed. Futuro, Distribuidores exclusivos: Cia.
Librera Mexicana, S.A., Mxico, D.F., 1934. El Indice: Xavier Icsza, "Introducci6n"; Vicente Lombardo Toled~no, "El
aspecto filosfico de la doctrina; Eduardo PalIares, "Crti
ca del marxismo desde el punto de vista filos6fico"; Fran-cisco Zamora, El marxismo bajo el aspecto econ6mico; Fernan
do de la Fuente, "crtica del marxismo desde el punto de vis
ta econ6mico; Victor"Manuel Villaseflor,"El aspecto polticodel marxismo; Alfonso Junco, "Crtica del marxismo desde el
punto de vista poltico"; Daniel Coso Villegas, "Sntesis
del ciclo". Dicha publicaci6n explica la manera como estaba
conformada la Universidad Gabino Barreda de la asociaci6n

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- 34 -

pro-cultura nacionaL, (integrada exclusivamente por Profesores Universitarios): Escuela Secundaria Universitaria (Incorporada), Director, Ing. Arturo Lamadrid; Escuela Preparatoria,
Director, Prof. Alejandro Carrillo; Escuela de dibujo, Director,. Arquitecto Francisco Centeno; Escuela de Ingeniera Municipal, Consejero Tcnico, Ing. Roberto Gsyol, Director, Arquitecto Lu~s R. Ruz; Escuela de Bacteriologa, Consejeros Tcnicos, Dr. Tomds G. Perrn, Dr. Ernesto Cervera, Director, ~
Prof. Leopoldo Ancona; Instituto de Estudios SUperiores, Director, Licenciado Xavier Icaza, (Cursos iniciaes del Instituto de Estudios SUperiores: La educaci6n sexual y sus probl~
mas, Dr. Alfonso Milldn; Teora y Prctica del Contrato colec
tivo, Lic. Vicente Lombardo Toledano; La Revoluci6n Mexicanaen la Literatura, Lic. Xavier Icaza; Curso sobre alimentaci6n
y diettics, Dr. Raoul Fournier)n Contraportada del libro: -Marxismo 'y Antimarxismo.

L
L

J.D. Sobrino Trej~ autor de Los objetivos del movimiento obrero y las tendencias de la pequea burguesa. Frente nico de obreros y de pequeos burgueses?, Frente Cultural, Mxico, 1939. Este libro explora una problemtica que resulta
muy avanzada para la poca y sobre todro para el Mxico de
esos afioa. El autor describe las virtudes del proletariado,
sin embargo esto no tiene relevancia; lo significativo est
en el esfuerzo que hace el autor para investigar la subjetividad de la pequea burguesa. En efecto, este grupo social
es proclive al fascismo, al lugar que ocupa, fruto de la di
visi6n del trabajo, le dota de una estructura psico16gica pr6xima al fascismo. De este modo, el autor puede ser ubica
do en la lnea de penssmiento conocids como freudomarxismo:
Aunque el autor no cita a Freud, se preocupa por analizar el
lado psicosocial para explicar la actitud poltica. Cita a
numerosos autores: E'azanOy, Gide, Malraux, Leo Muffelman,
Gregario Marafi"
etc. La lnea filos6fica est fundada en
el pensamiento de Engels, la economica en Marx. Es muy probable que el libro haya sido escrito en Mxico, pues en la
pgina 61 refiere a un joven autor: Jos Revueltas, nJoven
trabajador: ac est el camino: n A.Revueltas y Ph. Cheron
explican: n Su primer trabajo publicado ea un folleto titulado 'Joven trabajador: ac est el manimol' (ed. Esparta
ca, sin fecha pero que data de 1935, sntes del VII -y'dltimoCongreso de la Internacional Comunista que tuvo lugar en el
verano de ese mismo afio) donde el autor expone la posici6n

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- 35 anticardenista del partido en aquel entonces, reflejando

la tctica de "clase contra clase" de la Comintern; citemos algunos fragmentos de este folleto: El gobierno del
general Crdenas agasaja a los marinos nazis del crucero
alemn Karlsruhe, enviados especiales del bestial Hitler
que es el principal instigador de la guerra en el mundo.
A la vez se niega a reanudar relaciones diplom4ticas con la
Unin Sovi~tica, reconocida universalmente como la vanguar
dia de todas las fuerzas en el mundo que laboran por la -~
paz. No cabe duda que este mismo gobierno, bajo el manto
de mdltiples y engaffosas declaraciones pacifistas, se orie~
ta a llevar a la joven generacin a la nueva matanza mundial que est por estallar. De otra manera no se explican
la llegada de los buques de guerra de Espaa, el esfuerzo
para terminar la carretera panamericana, los constantes vu~
les de prueba estratgica y, sobre todo, el intento de est!
blecer la "tranquilidad" por medio del aplastamiento del "enemigo interno" de los explotadores, o sea, del movimiento obrero y campesino. ( ) En M~xico, como en todos los
paises atrasados econmicamente, tenemos una copia fiel de
los m~todos fascistas implantados en otros paises. Junto a
un refinado y desenfrenado engaffo de las masas con las palabras "socialistas", tendencias a domesticar a 108 obreros
y crear organizaciones sindicales gubernamentales, "frente
nico que coopere con el gobierno de la revolucin", como dice el general Crdenas, tenemos las persecuciones a los
obreros, las restricciones para la circulacin de su prensa,
etctera. ( ) Nosotros decimos que el gobierno no podr estar en contra de los intereses que representa. Y los int~
reses que representa no son los de la clase obrera, sino los de loa. terratenientes, la burguesia mexicana y el imperialismo yanqui. En consecuencia, no intentar nunca crear
nada en beneficio de los trabajadores, ni atentar contra las
propiedades extranjeras, porque esto perjudica a los explotadores, a quienes el gobierno representa."Jos Revueltas,
Escritos Politicos l, Obras Completas, 12, Ed. Era, Mxico,
1984, Nota 1, pp.178-l79. Sobrino Trejo recurre al joven
autor, Revueltas apenas tenia 21 aos, para dar fuerza a su
argumentacin que en lo sustancial explica los riesgos y hasta la imposibilidad de establecer una alianza politica,
es decir, un Frente del proletariado y la pequea burguesia.

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- 36 -

(10) J.Revueltas,"Ensayos :sobre M~xico", ~, 19, Ed. Era,

M~xico, 1985, p.222.
(11) La circulaci6n de ideas marxistas y comunistas, fue activa a pesar de los medios de comunicaci6n lentos e inseguros. Revueltas, demuestra este hecho en escritos temprano s e "Arte y cristianismo: C~sar Valle jo" (1939); "Maritegui: una luz en el camino" (1940); vase J.Revueltas,
"Visi6n del Paricutn", O.C., 24, Era, M~xico, 1986, pp.
192-195, Nota 2, p.302 Y-PP.198-l99, Nota 4, p.302, res_
pecti vamente.
(12) Cfr. supra Nota 1, p.l.
(13) E.Fromm, Marx y su concepto del hombre, F.C.E., M~xicor
1987, p.7.
(14 ) Ibid., "Nota del traductor ing1~s", T.B.Bottomore, pp.9798.
(15) Carlos Marx, Federico Engels, Escritos Econ6micos varios,
Grijalbo, M~xico, 1966, Trad. Wenc~lao Roces, Nota del
Editor, p.XII.
(16 ) K.Marx, Manuscritos economa y filosofa, Alianza Editorial, Madrid, 1989, Traducci6n, Introducci6n y notas de
Francisco Rubio Llorente, decimosegunda reimpresi6n, p.42.
(17)

~.,

Introducci6n, p.20.

(18) Ibid., ver notas a la Introducci6n, notas L, 6, 7; pp. 16,

21 Y 213.
(19) Ibid., nota 8, pp. 21 Y 213.
(20) Carlos Marx, Manuscritos econ6mico-filosficos de 1844,
Ed. Grijalbo, Col.70, M~xico, 1968, Noticia del editor;
(21) Cfr. J.Revueltas, "Ensayo sobre un proletariado sin cabeza", o.e., 17, Era, M~xico, 1980~ En la p~gina 41 refiere
la Sagrada Familia, traducida por Wenceslao Rocea en 1958.
(22 ) A. Cornu, Carlos Marx y Federico Engels. Del idealismo al
materialismo histrico, Ed. P1atina/Sti10graf, B.Aires,
1965, Cap. 11, "Los manuscritos econ6mico-filos6ficos",
pp. 567-568.
(23) A.S~nchez V~zquez, "Economfl y Humanismo", en Carlos Marx,
Cuadernos de Paria (Notas de lectura de 1844), Bd. Era, _

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- 37 Trad. Bolivar Echeverra,

M~xico,

1980, pp. 15-16.

(24) Wenceslao Roces, "Nota Preliminar", en Carlos Marx/Federico Engels, Obras Fundamentals 1, Marx: Escritos de Juventud, Bd. FeB, pp.XXXII-XXXIII.
(25) Cfr. A.Snchez Vzquez, Filosofa y economa en el joven
Marx, Ed. Grijalbo, M~xico, 1978, pp.35-36.
(26) Ibid., p.36
(27) Ibid., Nota 19, pp. 36-37
(28) J.Elster, Una introducci6n a Karl Marx, S.XXI Editores,
Mxico, 1992, "Notas sobre las principales ediciones de
M~rx en castellano", pp. 20-21. La referencia bibliogrfica de la traducci6n de JJM.Ripalda: Carlos Marx, Manuscritos de Pars. Anuarios Franco-alemanes 1844, Obras de
Marx y Engels, Col. Crtica, Ec; Grijalbo, Barcelona, 1968.
(29) Ni el mismo presidio 10gr6 hacer olvidar a Revueltas la
filosofa del joven, Marx; as, en "Apuntes sobre algunos
escritores", al comentar la poesa de Jaime Goded, relaciona la potica de este escritor con: "Alienaci6n de los
sentidos", de los Manuscritos de Marx; ver "Diario de Lecumberri", en Jos Revueltas,"Las evocaciones requeridas",
O.C., 26, ya- cit.
.
(30) A.Cornu, Op.cit., p.567; A.Snchez Vzquez, Filosofa y ,
ya cit., p. 35.
(31) Cfr. J.Revueltas, Dial~ctica de la Conciencia, ya cit.,
pp. 99-103. A.Cornu, Loc.cit A.snchez V~uez, Filosofa , p.36 Y Notas 2 y 21, pp.14 Y 38, respectivamente.
(32) La impronta de los aos treita en la producci6n te6rica y
poltica de Revueltas, puede advertirse con cierta regula
ridad; ~l mismo, discutiendo sobre la tesis de la indepe
dencia de la clase obrera, confirma la fidelidad a los
planteamientos de esta dcada. Cfr. "Conversaci6n con Jos~ Revueltas", ya cit., p.235. Tambi~n C.Monsi~is en Amor
perdido presenta a un escritor nostlgico por los aos-==treinta: "Jos Revueltas. El camarada sol, antiguo y vil",
pp. 120-125. Lo cierto es que an despu~s de publicada la
traducci6n de W.Roces de los Manuscritos, Revueltas continu~ usando la edici6n de Editorial Amrica.

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- 38 (33) Cfr. Dialctica de la conciencia, ya cit, pp.40 y 49.

(34) Ibid., p.241
(35) Clodomiro Almeyda M., Reencuentro con mi vida, Universidad de Guadalajara, Guadalajara, 1988, pp. 41-43.
(36) Almeyda en su Reencuentro , expresa la importancia de
la edici6n mexicana de los Manuscritos; conviene anotar
que el poltico chileno no menciona la traducci6n chilena de los Manuscritos de los affos sesenta a pesar de la
relevancia de dicha traducci6n. vase A.Cornu, Op.cit.,
Nota 1, p.567. A.S~nchez V~zquez, Filosofa , ya cit.,
Nota 19, p.36.

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- 39 11. RHLE EN MEXICO

l.

Los argumentos proporcionados por los testimonios de

Revueltas,

S~nchez V~zquez,

los editores de las Obras Comple-

tas de Jos Revueltas y Clodomiro Almeyda, dieron paso firme

a la no siempre

f~cil

tarea de remover el pasado, sobre todo

cuando esta remoci6n permita evocar episodios incmodos. A

pesar de esta coyuntura parcialmente desagradable, la bsqueda mantuvo su curso.
Durante Enero de 1994, fue posible establecer comunicaci6n
con la columnista del per6dico La Jornada, Anne

Huffschmi~,

quien haba publicado reportajes sobre un acontecimiento parcialmente olvidado: la historia de la emigracin alemana y aus
triaca en Mxico durante los aos treinta y cuarenta. (l)Esta
periodista facilit6 amablemente la relaci6n con dos conocedoras notables de este suceso tan salpicadolde tragedia e infortunio: Renata von Haffstengel y Mariana Frenk-Westheim. Ellas
proporcionaron informaci6n

valios~,

pues generosamente permi-

tieron, por separado, largas entrevistaa.(2)

Anne Huffschmid
~

rese6 para la Secci6n Cultural de La Jor-

una serie de actividades acadmicas y culturales destina-

das a evaluar la estancia de la emigraci6n germanoparlante de

los afios treinta y cuarenta; estas

ses~QRes

se desarrollaron

en la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM.(3)La profesora von Haffstengel trabaj6 arduamente en la organizaci6n de
este Coloquio Internacional, dedicado a conmemorar el xodo de
austriacos y germanos, as como a rendir homenaje al diplomtico mexicano Gilberto Bosques, quien facilit6 la salida de __
Francia de quienes huan, acosados por el nazismo. En este Se-

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minario' particip6 Mariana Frenk-Westheim como integrante de la

presidencia de honor. Estas actividades permiten comprender el
conocimiento que von Haffstengel tiene del asunto. Sin embargo,
la entrevista rebas6 las espectativas, la investigadora permi_
ti6 el acceso al acervo del Instituto de Investigaciones InteE
culturales Germano-Mexicanas A.C. (Interkulturelles ForschungsinStitut Mexiko-Deutschland). Esto facilit6 conocer la existencia del movimiento antifascista: Alemania Libre, mismo que
sostuvo durante cinco aos la edici6n de la revista Freies Deut_
schl~nd.

Esta publicaci6n expres6 las posiciones politicas, cu!

turales y literarias de militantes del Partido Comunista Alemn,

quienes en Mxico, de conformidad con

BUS

tradiciones, discipli-

na y espritu de trabajo, rpidamente se reorganizaron y, segdn

lo permitieron las circunstancias" emprendieron el combate anti
fasciata. En el mbito de este Instituto de Intercambio Cultural,
Maria Clotilde
ta Freies

Rivera Ochos escribi6 un estudio sobre la revis

Deutschland(~) Esta

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investigaci6n ofrece nombres y

ttulos de los trabajos de quienes publicaron en esa Revista;

no figuran ni Otto RUhle ni Alicia Gerstel-RUhle. No obstante
destacan los nombres de Bodo Uhse, Ludwig Renn, Anna Seghers;
estos escritores tuvieron relaci6n con Revueltas, tanto en los
aos de su exilio en Mxico, como durante la residencia del me
xicano en la Repdblica, Democrtica Alemana.(5)
Las opiniones epistolares de J.R. sobre la politica de los
comunistas alemanes en Mxico dieron los indicios necesarios
pars una primera aproximsci6n a la situaci6n que prevsleci6 -entre los emigradoa de lengua alemana en esos aos. Revueltas
afirma que los comunistas slemsnes no apoyaron la lucha que

so~

tuvieron quienes se oponan a la politica trazada por Dionisio

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Encina, aunque expresa que algunos de los asilados, vieron

con simpata la oposicin que ellos mantuvieron al interior
del PCM, tales fueron los casos de Reno y seghers.(6)Probable
mente la relacin de Revueltas con el exilio>

austroalem~n

se

vi favorecida por Walther Bodenstedt, esposo de Rosaura Revueltas, al parecer la hermana entraable. No hay duda, W. Bo
denstedt fue antifascista; durante su vida apoy a Rosaura y
a

Jos~

en sus proyectos artsticos y literarios, pues frecuen

temente proporcion6 recursos pecuniarios para unos y

otros.(~)

Eugenia Revueltas recuerda que en lal-biblioteca familiar haba novelas de Seghers, regalo de W.Badenstedt,
~ste

tambi~n

propici entre la familia lo que era su propio

que

inter~s:

el estudio y conocimiento de las culturas precolombinas.(8)Al

parecer, la mayora de los desterrados fueron atrados de una
u otra manera por las culturas

prehisp~nicas;

as algunos de

ellos trabajaron durante aos en la Escuela Nacional de Antro

pologa e Historia; Ricardo Melgar recuper la experiencia en
dicha institucin de otro integrante del exilio antifascista!9)
La obra de Paul Westheim refDeja la atraccin poderosa que en
~l

ejercieron las cultura& precolombinas, particularmente la

concepci6n que de la muerte tuvieron los antiguos mexicanos. (10)

2,

Los desterrados, intelectuales, hombres al fin, estaban

divididos; as la tendencia marxista se mantuvo fragmentada:

comunistas, socialdemcratas y consejistas;
de estas contradicciones

tambi~n

adem~s

al mrgen

haba liberales antifascistas.

Esta circunstancia permite comprender por

qu~

un personaje de

la talla de RUble no poda figurar en la publicaci6n: Alemania

Libre, ni siquiera con seud6nimo, prctica muy difundida en __

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raz6n de la poca caracterizada por la beligerancia, persecucin y espionaje. En efecto, Poh1e y Kiess1ing, historiadores,
de la RFA el primero y de la RDA el segund, publicaron traba
jos eruditos sobre los germanos transterrados; confirman en
sus investigaciones minuciosas que atto RUb1e estuvo en Mxico a partir de 1935-36, hasta su fallecimiento en la Ciudad
de Mxico en 1943. Sin embargo, mucho antes de su llegada a
Mxico, se habia distanciado de la Internacional Comunista.
El clebre pedagogo alemn particip6 en las causas del marxis
mo desde las filas de la Socialdemocracia alemana. Se opuso
vigorosamente a la Primera Guerra Mundial, como diputado (socialdemcrata) vot (20 de Marzo 1915) al lado de K.Liebknecht
enmontra' de los crditos destinados a sufragar la sangria, ocasionada por la primera conflagracin mundial. A'-raiz de este
conflicto se distanci6 de la Socialdemocracia y al lado de Lieb
knecht, Luxemburgo

Mehring, conform6 la Liga Espartaco, par-

ticipando posteriormente en la organizacin del Partido Comunisra Obrero Alemn. En 1920 estuvo en Mosc y tuvo fuertes
contradiccines con los 1eninistas y la Internacional Comunista, de este modo inici6 el dificil camino que 10 llevaria al
consejismo. En Mxico, trabaj, como otros marxistas alemanes
10 hicieron, durante el sexenio de Lzaro Crdenas, en la Secretara de Educaci6n Pblica asesorando activamente las tareas propias del proyecto de la Educaci6n Socia1ista.(11)Cierta_
mente en la SEP el exilio trabaj6 con empeffo a pesar de sus
fracturas; asi no sorprende, no obstante la distancia entre
RUb1e y Bach ambos sirvieron activamente para la soluci6n de
los problemas que enfrentaron los maestros mexicanos tanto en

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- 43 el terreno pedaggico como en la organizacin de las cooperativas escolares.(12)

3. A raz de la promulgacin de la Constitucin en 1917
se crearon las condiciones para la relacin conflictiva soste
nida entre la Iglesia Catlica y el Estado mexicano. En consecuencia, dicho vnculo a lo largo de su existencia ha mostrado
perodos de acuerdo pero

tambi~n

otros caracterizados por el

conflicto, hasta el punto de la guerra. Desde esta perspectiva

puede comprenderse el grave enfrentamiento que ee di en las
d~cadas

inmediatamente posteriores al Constituyente de

Quer~

taro. La Cristiada o guerra Cristera, es uno de los episodios

ms violentos de la historia posrevolucionaria, los estudios
de Larn y Meyer(13)exponen causas, luchas polticas, acciones
militares, etapa y desenlace de esta sngrienta conflagracin.
El estudio de este

enfrent~miento

permite comprender una fase

importante del proceso de constitucin del gobierno y del es_

tado posrevolucionario. Clausewitz(14)no equivoc el juicio al
insistir en la relacin inseparable entre guerra y poltica;
sus ideas facilitan la comprensin de la relacin existente entre los sangrientos combates librados por las tropas federales y los campesinos alzados al grito de viva Cristo Rey!. En
efecto, los proverbialmente hbiles diplomticos romanos --ms
preceptores de Maquiavelo que epgonos del Aquinate-- mientras
ls sangre regaba los campos, ellos combatan en las ciudades
en un terreno en el cual son expertos: la propaganda y la lucha
ideolgica. Pars la jerarqua eclesistica catlica eran

inace~

tables los artculos constitucionales, entre otros, 27, 130 Y

30. Una va de acceso al territorio inasible del alma es el educativo. De este modo el ataque se centr en la defensa de

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- 44 ese territorio invisible pero eodiciado, el

a~ma

de los mexi-

canos. La Iglesia Catlica no podia dejar que las pasiones -anticlericales la despojaran de un mbito de influencia ideolgica- y de poder econmico que durante siglos habia sido monopolio suyo a pesar del liberalismo de Jurez y de las Leyes
de Reforma. Asi, apenas finalizado el

Constit~yente

de Quer-

taro se desat la lucha ideolgica y el mbito inocente de las

escuelas mexicanas se transform gradualmente en trincheras y
sasamatas(15)de un largo combate que segn todos los indicios
de la poca sealaban la debilidad de las fuerzas gubernamentales que apenas disponian de los recursos y experiencia necesarios para enfrentar a una Institucin ducha en el asunto.
El gobierno debi impulsar una politica educativa decidida
a introducIr una concepcin laica del mundo y de la vida. Narciso Bassols, Secretario de Educacin

~lica

fu quien debi

continuar, en el terreno de la ideologia, los combates que en

los campos de batalla libraron las tropas federales y en el
mundo pantanoso de la politica, Plutarco Elias Calles y sus
subordinados. De este modo el Secretario Bassols, a fines del
maximato desat la lucha frontal al plantear cuestiones politicas y administrativas, as como otras de carcter ideolgico
y

pedag6gico que no podan ser aceptadas por la jerarquia cat6

lica ni por el catolicismo y conservadurismo mexicano. En materia politica y administrativa sostuvo:

a) La impostergable necesidad de que el Estadm ejerciera
control no slo sobre la educacin primaria, sino tambin en
la secundaria pblica privada.
b) En el mbito pedaggico e ideo16gico el Secretario Bassols
defendi6 un programa de reformas para definir de una vez por

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todas un sistema educativo: laico, cientifico, abierto al estudio y conocimiento de las funciones bio16gicas, relacionadaa con la reproducci6n y sexualidad humanas. Todas estas -cuestiones quedaron enmarcadas por una perspectiva fundamental para los revolucionarios de la poca: la Educaci6n Socialista.
Bassols escribi6:
" encauzar todos los instintos del nio apoydndose en el claro conocimiento de los fen6menos de la naturaleza, de los hechos, vistos
de un modo limpio y sano, sin mistificaciones
gazmoas ni anticipaci6n morbosa ( ) La escuela debe dar, a su hora y en la justa medida, ni antes ni despus de tiempo, una noci6n
cientifica de c6mo nacen y se reproducen los
seres vivos. El tab de la reproducci6n es un
refugio de las supersticiones mAs primitivas,
y mientras la escuela no llegue a vencerlas no
habr logrado eficazmente construir en la mente de las generaciones nuevas una noci6n raci~
nal, verdader, y por lo tanto sana y moral de
la vida." (16)
Este ambicioso programa de reforma educativa rpidamente
hizo que el catolicismo mexicano pusiera, literalmente, "el
grito en el cielo". El costo del enfrentamiento de Bassols con

la jerarquia cat61ica fue alto, el Secretario debi6 dejar

el despacho. No obstante, el 1 de Septiembre de 1934, precisamente el die inicial del sexenio de Lzaro Crdenas, la

ed~

caci6n socialista se convirti6 en politica del gobierno. Resolver los obstculos infinitos de carcter pedag6gico,

tc~

co y cientifico que plante6 esta reforma educativa, no fue _

tarea fcil y para ello result necesario el acopio de fuerzas formadas en las tradiciones marxistas y socielistas, o al

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- 46menos liberales. Los recursos racionales sunque inteligentes

y dotados intelectualmente no eran abundantes. La poltica
cultural oficial antes y durante el sexenio de

C~rdenas

no

dispona de suficientes instituciones e intelectuales como

el acervo catlico; por lo tanto si se quera el fin, era indispensable convocar a los medios. Los recursos no podan
ser otros que aquellos ofrecidos por la cultura socialista
y marxista de la
que se ha

cred~.

~poca,

mucho

m~s

dotada y vigorosa de lo --

Pero marxistas y socialistas estaban frag-

mentados, situacin que lejos de perjudicar al gobierno, le

benefici, tanto en la coyuntura del momento como posteriormente. Veamos cules fueron las vertientes
que nutrieron al proyecto,

Educa~in

~s

importante a

Socialista:

a) Narciso Bassols, Vicente Lombardo Toledano, Vctor Manuel Villa seor, representaron en la dcada de los

a~os

trei-

ta al marxismo qte a falta de mejor designacin bien pudiera

definirse como "marxismo oficial o institucional". (17)
b) El Partido Comunista Mexicano haba alcanzado

importa~

tes avances organizativoa entre los maestrosJ por ello tuvo

participacin destacada en el largo proceso de conformacin
de distintas alternatiVRs sindicales, que finalmente desembocaran en el SNTE (Sindicato Nacional de Trabajadores de
la Educacin). Este perodo transcurrio de 1935 a 1943.

Nat~

ralmente en un proceso estructurador tan complejo participaron

distintas fuerzas de derecha a izquierda. En consecuencia el
anlisis histrico demustra cmo un polo de la contradiccin
estuvo conformado por marziastas y socialistas, a pesar de
las fracturas y disidencias que entre ellos existieron. Ciertamente, los sindicalistas plantearon demandas econmicas, or

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- 47 ganizativas y escalafonarias, pero tambin hubo otras de carcter pedaggico. Como "no slo de pan vive el hombre", estos ncleos avanzados del magisterio, al luchar por la educacin socialista sabian que toda posicin poitica implica una
perspectiva filosfica, con franqueza seflalaron la difusin
del Materialismo Dialctico; asimismo defendieron la explicacin histrica fundada en la lucha de clases, relacionada con
la educacin de indigenas y campesinos. As!, el destacado militante comunista, Gaudencio Peraza escribi: "l. Sobre la es
cuela socialista, la organizacin sindical de los maestros y
la lucha universitaria.

~.

Por la liberacin del pueblo maya,

nacionalidad oprimida y sobre el "separatismo" de Yucatn."(18)

Los maestros distantes de la improvisacin, recurrieron a as!
sores tan destacados como: Emilia Frias, Regina Lugo, Antonio
Ballesteros, Juan Comas, Rodolfo Halfter, Rubn Landa, Juan
Vicens y Joaquin Xirau.(19Adelina Zendejas insisti en la paE
ticipacin de las mujeres, en esos aos habia cuestiones sin
resolver relacionadas con la distribucin del trabajo magist!
rial y la diferenciacin sexual. Los maestros impulsaron en
pleno Palacio de Bellas Artes, "Jornadas Socialistas". Intervinieron Chvez Orozco, dirigentes del PCM y en representacin
de las Juventudes Socialistas

Uni~icadas

de Mxico, Jos Re-

vueltas.(20)Pero las ideas tambin se vuelven fuerza material

y el dispositivo ideolgico impuls a los docentes a vincular
se con las causas de los sindicatos y de los campesinos, con
la Expropiacin Petrolera y la Reforma Agraria; en el plano
internacional, apoyaron decididamente la causa de la Repblica Espaola. La respuesta no se hizo esperar y muchos maestros

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fueron vctimas de terratenientes, guardias blancas y cristeros; asimismo debieron enfrentar las campaas recurrentes,
adversas al artculo 30

Constitucional.

Desde ahora puede advertirse cmo la experiencia de Revueltas, al lado de la lucha de los maestros comunistas y
socialistas, no fue meramente literaria; as, tanto en El Luto humano, como en otras narraciones, hizo referencia a la
persecucin, tortura y asesinato sufridos por maestros rurales, acosados por cristeros:
"Aquella fez que trajeron consigo a un joven
maestro rural, cortronle la lengua, en las afueras del pueblo. Pareca como si el muchacho
estuviera bebiendo sangre a cubos.
-No quieres un poquitm de mezcal -le pregun
t Guadalupe, el jefe cristero- para que te refres
que s?
Qu~ iba a responder el maestro? Aes, oes y
ues, nicamente y con la garganta o el estmago,
en modo alguno con la boca.
-jAndele! -y sonrea el jefe cristero.
Trajeron una jcara llena y con un marrazo
abrironle al maestro los apretados dientes para
que tragara la lumbre, el fuego aquel, con su -sangrante boca sin lengua.
-A ver? Grita ahora eso que gritabas -prosigui el cristero- Qu era? Viva la revolucin?
Te vamos a dar tu revolucin!" (21)

"En medio de la masa blanca apareci, de pronto,

el punto megro de un cuerpo desmadejado, triste,
perseguido. Era el profesor. Estaba ciego de angustia, loco de terror, palido y verde en medio
de la masa. De todos lados se le golpeaba, sin el
menor orden o sistema, conforme el odio, espontneo, salia.
-Grita Viva Cristo Rey :
Los ojos del maestro se perdan en el aire a
tiempo que repeta, exhausto, la consigna:

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- 49 -

-Viva Cristo Rey!

Los hombres de la periferia ya estaban enterados tambin. Ahora se les vea el rostro ennegreCido, de animales duros.
-Les di agua a los feder8les, el desgr~cia
do !

Agual Aquel lquido transparente de donde se

form el mundo. Agua! Nada menos que la vida
Traidorl Traidorl
Para quien lo ignore, la operacin, pese a todo, es bien sencilla. BrutRlmente sencilla. Cnn
un machete se puede afilar muy bien, hasta dejar~
la puntia gua da , completamente puntiaguda. Debe
escogerse un palo resistente, que no se quiebre
con el peso de un hombre, de 'un cristiano', dice el pueblo. Luego se introduce y al hombre hay
que tirarlo_de las piernas, hacia abajo, con vigor, para que encaje bien.
De lejos el maestro pareca un esp~ntap~jaros
sobre su estaca, agitndose como si 10 moviera el
viento, el viento que ya corra, llevando la voz
profunda, ciclpea, de Dios, que haba pasado por
la tierra."(22)
Revueltas

expres~

literalmente el sufrimiento de los maes-

tros rurales, ya haba experimentado un compromiso poltico

con ellos y al escribirlo prefiri hacerlo a la manera de la
literatura, en vez de exponerlo al modo de los historiadores.
Es significativo que Jos Mancisidor haya prolongado la primera edici6n de Dios en la Tierra. Esto permite advertir un
sntoma elocuente de la conexin tan comn en Revueltas, entre historia y literatura. (23)
c) El estudio s6bre el sindicalismo magisterial aqu empleado, seala claramente la intervencin de la intelectualidad espaola exiliada que colabor en tareas acadmicas con
el proyecto educativo cardenista. Ciertamente no todos los

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- 50 asilados eran marxistas; sin embargo, los que lo fueron

con~

tituyeron otro de los veneros marxistas que con sus afanes

Sirvieron a la reforma educativa de la poca.
d) Investigaciones futuras darn cuenta de los servicios
prestados por la emigracin alemana

austriaca que desde

fines de la dcada de los aos veinte, durAnte la de los trein

ta y los cuarenta trabajaron en distintos lugares relacionados
con tareas educativas, pedaggicas, filosficas, etnolgicas,
traducciones literarias, etc. Otto Rhle form parte de las
primeras oleadas de los

exili~dos

germanos, quienes acosados

por los nazis encontraron en Mxico un amplio espacio para su

quehacer intelectual. No pueden desestimarse sus esfuerzos;
sin embargo, no es fcil esclarecerlos al haber realizado -buena parte de su trabajo en condiciones de semclandestinidad, corr.espondindoles el lugar de "eminencias grises", por
haber llegado al pais auxiliados por otras "eminencias grises"
como lo fueron en muchos sentidos los "marxistas institucionales", quienes fueron servidores en ocasiones visibles, en
otras invisibles, del gobierno durante la dcada de los trein

ta~~24)Tal fue el caso del clebre autor de El alma del nio

proletario~2adien fue apoyado por Lombardo Toledano, tanto -para ingresar a Mxico, como para desarrollar sus actividades
al servicio de la polmica, Educacin Socialista. Los teutones, en el mbito intelectual, tuvieron actividad ubicua, lo
mismo estuvieron en 'altas esferas como en tareas educativas
desempeadas en modestas escuelas secundarias; tal fue el caso de los trabajos de Edwin Hoernle, de Educacin y lucha de
clases, publicada en la serie Cuadernos de Educacin Socialis~,

ediciones de la Escuela Secundaria 13,

Mxico, D.F.,

1937. En l~ portada desde este Cuaderno impecablemente edita-

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- 51 do, en modesto papel revolucin y mediante mime grafo, el

epgrafe reza as:
" los dirigentes intelectuales porta-estendaE
tes de determinadas capas burguesas, han bautizado
pomposamente a la poca imperialista con el nombre de "EPOCA DEL NIO. Se ha hablado del "DESCUBRIMIENTO DEL NIO"y con razn, en el sentido de
que los capitalistas han descubierto, en efecto,
al nio, como objeto barato de explotacin".(26)
Este escrito es presentado por maestros de la secundaria
de la siguiente manera:
"La obra pedaggica de Edwin Hoernle es de las

ms conmovedoras, de las ms audaces pero ms precisas; su anlisis es tan crudo que con fecuencia
lacera~ Escrita con el celo de un alemn y el eno
jo que produjo la persecusin de las hordas fascis
tas que un hombre de opereta dirigi contra todo el pensamiento renovador, a tal grado que la flor
cultural ms prometedora de maduros frutos fu,
como ya se sabe, desterrada, comprendiendo desde
Einstein hasta Ludwig, la obra de Hoernle se resie~
te a veces de extremismo. Pero fuera de esto, logra
remover los ltimos vestigios de la educacin tradicional, ofreciendo a la vez su aportacin constructiva tan eficaz, tan clara, tan fundada en los
hechos sociales contemp6rneos y en d8tos cientficos que pudieramos calificarla como "peripecia
ms estruendosa de nuestros tiempOS" en el escena
rio de la literatura pedaggica.
El presente ensayo no es sino una pequea fraccin
de la obra intitulada "Educacin burguesa y Educacin proletaria" que hemos adaptsdo al castellano
y que seguiremos publicando en cuadernos como ste.
Escuela Secundaria 13, Mxico, D.F., abril de
1937.
Jess Mastache R.
Amalia Vquez Gmez" (27)
En la contraportada de esta publicacin, Cuadernos de Edu-

cacin Socialista, anuncia prximos ttulos:

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" -Sistema y Apar&to de la Educaci6n capitalista.

E.Hoern1e.
-Los principios de la Educaci6n Revolucionaria.
E.Hoernle.
-Rebe1i6n de la Escuela Nueva. J.Mastache R. y A.
Vzquez G6mez." (28)
Es posible extraer algunos puntos convenientes para la
prob1mtic~

aqui considerada:

a) Sorprende las cuestiones tratadas en los Cuadernos de

Educaci6n Socialista. El contenido y los titu10s sugieren aspectos cuyo tratamiento fue nuevamente considerado en ediciones masivas despus de 1968, es decir despus de treinta aos
de las ediciones de la Escuela Secundaria 13. Gramsci, A1thusser, Mao y muchos ms volvieron a ser estudiados para criticar el proceso educAtivo tradicional. As, 10 que en la dcada de los setenta pareci6 novsimo, no 10 fue tanto 1a Escuela Secundaria 13 asumi6 tales problemticas desde 1937.
b) Los maestros mexicanos mencionaron el proyecto editorial
a cargo de dicha Secundaria, consistente en: Cuadernos seriados, confeccionados a partir de libros marxistas alemanes, de
ahi la necesidad de adaptar y traducir dichas obras, segn los
requerimientos del proyecto editorial, al parecer coordinado
por profesores de dicha

Secund~ria.

c) Los coordinadores del proyecto editorial reconocieron

el valor de la cultura alemana marxista, asi como la decisi6n
y entrega de los revolucionarios acosados por los nazis.
d) La edici6n data de 1973, dos aos despus de la llegada
de O.RUb1e y cuatro aos desps del arribo del grupo selecto
de intelectuales que vino a configurar Alemania Libre.
e) La influencia intelectual pronto germin6 y los profeso-

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- 53 rea de la Secundaria 13 rpidamente propusieron trabajos para

publicarlos en le serie: Cuadernos de Educaci6n Socialsta~
por~ie!

tal fue el caso de Mastache y Amelia Vdzquez G6mez;

to, conviene preguntar lo siguiente: Amelia, pertenecie al

"Bloque de Mujerea Revolucionarias"? (29)
Un ao

despu~s

(abril-junio 1938) del inicio de las edicio

nes Cuadernos de Educaci6n Socialista (1937), empezaron en

F!

lacio de Bellas jrtes las Jornadas, 6 Actos Culturales organizados por la Liga Pro-Cultura Alemana en

M~xico.

Las confe-

rencias verseron sobre las cuestiones siguientes:

" l. GOETHE, Vicente Lombardo Toledar.o.
11. HEINE, Rafael Snchez de Ocaa.

111. MUSICA PROHIBIDA, Juis Sandi

IV. KANT Y SCHOPENHAUER, Adalberto Garca de
Mendoza.
V. LITERATURA INCINERADA
l. THOMAS y HEINRICH MANN, Ermilio Abreu
G6mez.
11. LIBROS SOBRE LA GUERRA MUNDIAL, Jos~ Mancisidor.
VI. HEGEL, MARX, ENGELS, Enrique Gonzles Aparicio.
VerSiones taquigrficaa de Esperanza L6pez Mateos". (0)
En la presentaci6n "La verdadera cultura alemana", se lee:

"Si a pesar de ello nosotros, los anti-nazis de

habla alemana unidos en la Liga Pro-Cultura Alemana en M~xico, anteponemos a esta serie de conferencias el titulo "LA VERDADERA CULTURA ALEMANA", lo hacemos en el sentido de un reto a nuestros enemigos. Nosotros queremos demostrar que la
verdadera cultura alemana, es decir, la cultura
alemana, nada tiene en comn con aquella falsa
doctrina, aquella arrogancia, aquel delirio totalitario. y queremos comprobar que cada cultu-

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l.
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ra de verdad es patrimonio comn de todos los

pueblos, a pesar de sus singularidades y peculiaridades regionales. n (31)
La discreci6n o clandestinidad despunta en la edici6n de
las conferencias organizadas por los antifascistas, en Bellas
Artes, pues en ninguna parte aparece el nombre de los combatientes alemanes; por ello, s610 la investigaci6n pormenorizada permite conocer la historia de la Liga Antifascista:
"El primer contacto entre los antifascistas en
Pars con los que viva en Mxico se dio en -1937 por medio de Ernst Toller quien fund6 la
Liga pro Cultura Alemana en Mxico, unificndo
se de esta forma los pocos alemanes que haba
logrado emigrar al D.F. con algunos alemanes
dem6cratas que se hallaban desde aos antes en
esta ciudad y con unos cuantos mexicanos cuya
posici6n poltica se podra considerar avanzada." (32)

De este modo, es posible rastrear durante la dcada de

los treinta, la impronta del destierro alemn anterior al gru
po Alemania Libre; asimismo una y otra vez aparece la figura
de Vicente Lombardo Toledano, asociado a estos emigrados, sugiriendo cierta imdgen tutelar que la investigaci6n hist6rica
ha transformado en hecho. Apesar de este largo recuento, no
haba sido posible confirmar, ms all de las aseveraciones
de los editores de las Obras de Jos Revueltas y del mismo literato, quien o'quienes haban emprendido la traducci6n de la
obra filos6fica clave del joven Marx. Sin embargo, asoma ya
un saldo favorable consistente en reconocer la tarea de este
primer exilio teut6n y saber que entre ellos figuraba el pedagogo Rhle, pero su esposa Alicia Gerstel Rhle?

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- 55 4. Como ya se ha expresado, a raz de la entreVista que

Huffschmid, logr obtener de Mariana Frenk-Westheim, (33tue
necesario dirigirse a la periodista para establecer relacin
con la reconocida traductora

(alem~n-espaol).

Mariana Frenk-

Westheim acept una larga conversacin, a pesar de su aalud

frgil, esta se llev a cabo en su departamento de Polanco.
Era necesario ahondar en un aspecto que ella haba tocado
anteriormente en la entrevista concedida a Huffschmid; en la
misma sostiene que ella haba tenido relacin con los RUhle
en

~~xico:

" lleg la familia Rtlhle (la psicoanalista Alice Rtlhle-Gestel y el pedagogo otto Rtlhle), con
la que trabamos una amistad ntima y que eran -comunistas antiestalinistas. Entre los estalinis
tas haba una consigna de tratar de acercarse alos refugiados jUdos, pero nunca se acercaron
a nosotros porque ramos amigos de los Rhle y se
nos consideraba tambin trotskistas, lo que era
absurdo, porque no ramos polticos activos. Haba cierto boicoteo hacia nosotros; era como una
satanizacin". (34)
En el desarrollo de esta cuestin -los Rtlhle en Mxicoqued centrada la entreVista-conversacin; esto fue lamentable, la tentacin de tocar otras cuestiones fue reprimida. -De este modo quedaron fuera de la

prolo~gada

sesin temas --

tales como los cuadros de Osear Kokoschka que decoraban la

amplia sala de su departamento, Paul westheim(35

f la

relacin

de ste con los intelectuales de Alemania Libre, sus datos __

sobre Fritz Bach, as como su experiencia docente en la UNAM
y su prolongada tarea como

traductora.(3~Jdas estas cuestiones

que tienen de suyo inters extraordinario, para la historia __

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de la cultura mexicana quedarn tan s610 como te16n de fondo y al mismo tiempo constancia de la imprudencia del entrevistador que debi6 soslayar toda la riqueza contenida en estas experiencias.
Mariana Frenk lleg6 a Mxico a inicios de los treinta. En
Alemania ya haba iniciado sus estudios de espaol, lengua
que no presento dificultad, al parecer antiguas races culturales ejercieron influjo para facilitar el rpido aprendizaje del castellano. Por ello, el tema sefard apareci6 rpidamente al relacionar los orgenes de uno de los traductores -de de e.Marx,

~oma

poltica y Filosofa, quien se llam6

Jos Harari; en opini6n de la seora Frenk, este apellido al

parecer hunde sus races en la historia sefard; sin embargo,
no 10gr6 localizar a este fantasmal traductor. Esta primera
aproximaci6n permiti6 recordar a Eladio Pintos, personaje -fundamental en Los errores y la obra de teatro Israel.(37)
Frenk-Westheim conoci6 a Otto ROhle, coicidiendo con lo
sostenido por los historiadores alemanes (Kiessling y Pohle).
8firm6 que ROhle no tradujo los Manuscritos ; no lo pudo
haber hecho por una raz6n simple, no conoca el castellano
como para hacer una traducci6n tan compleja; as a pesar de
su brillantez en el campo de la pedagoga y la poltica no
tena facilidad para aprender

r~pidamente

idiomas. Ella afir

m6 esto con seguridad, pues ense6 espaol a ROhle como lo

hizo con otros emigrantes que debieron enfrentar la tarea di
fcil de aprender este idioma. Su relaci6n cercana con HOh1e
confirm6 y ahond6 lo que apenas haba esbodo en la entreVs
te con Huffschmid.

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- 57 Fue estimulante escuchar de quien conoci a Rhle, la

narracin de algunos pasajes fundamentales de la vida del
pedagogo precursor: fue un socialdemcrata de hondas convicciones poltic8s, revolucionarias y morales, se opuso a la pri
mera Guerra Mundial en el mismo Parlamento al lado de Liebknecht. Al triunfar la Revolucin de Octubre, RUble viaj a -Rusia y mantuvo fuerte polmica con los bolcheviques. Al regreso, ya en Alemania se distanci del Partido Comunista

Ale~

mn e intervino en la formacin de organizaciones de

trabaja~

dores inspiradas en planteamientos luxemburguistas y

conseji~

taso No tuvo gran relacin con

lc~

intelectuales de Alemania

Libre por las diferencias polticas y porque poco despus de

la llegada de aqullos (1941) l falleci (1943). A pesar de
que vi con simpata la llegada de Trotsky a Mxico, nunca -fue trotskista y la relacin que estableci en Mxico con el
revolucionario

ucraniano dur poco y fue rota speramente;

la posicin consejista de Rhle choc con el centralismo de

Trotsky; no obstante, Rhle form parte de la "Comisin De-

weyll.(38~arr la

seora Frenk que Rhle disput con Trotsky

a raz de las diferencias polticas con bste ltimo. Volviendo a la cuestin de la traduccin espectral, ya se ha visto
que para Mariana Fenk no poda aceptarse la existencia de una
versin del consejista alemn; sin embargo, sugiri que ste
bien pudo haver colaborado en trabajos sobre Marx, pues era
un conocedor del pensamiento marxiano.
En relacin a Alicia Rhle-Gerstel fue posible saber que
ella provena de Praga aunque su lengua era alemana y se haba educado en Alemania, tal vez no dispona de la ciudadana

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germana; asi se podria explicar por qu no aparece en los

inventarios que han hecho algunos historiadores de la emigra
cin alemana. Despus de su primer matrimonio, RUhle contrajo nupcias con ella, era ms joven que l. A diferencia del
poltico revolucionario, ella conocia varios idiomas, includo el espaol. Aunque sus estudios profesionales fueron de -filosofia y psicologia, nunca abandon cierta vocacin literaria, misma que en ocasiones emple escribiendo en peridicos obreros. Ciertamente ella estuvo en Mxico y ayud a Otto
en el desarrollo de sus actividades pedaggicas, aprovechando sU.facilidad para los idiomas. Adems de la colaboracin
con el pedagogo, realiz6 traducciones para ganarse la vida.(39)
Este hecho introdujo la necesidad de calcular la posible traduccin de la obra de Marx por Alicia RUhle-Gerstel; sin embargo, la seora Frenk no 10gr6 precisar dicha traducci6n. -Pero la afirmaci6n de Revueltas, los cabos sueltos que aparecieron a lo largo de la conversacin-entrevista sugerian

insi~

tentemente la posibilidad de que la polglota inteligente hubiese realizado una traduccin de Marx ayudada por RChle,
quien lo mismo que Alicia, tenia conocimiento del francs. -El nimo extraordinario de la seora Frenk, la simpata y aprecio que tuvo por Alieia RUhle-Gerstel favorecieron al entre
vistador inmisericorde, quien no se amilan ante la frgil salud de la

gener~~8 ~ntreV1s~~da.

desbord6 la sesi6n

La ayuda de la seora Frenk

proporcion6 telfonos de investigadores

norteamericanos, suizos y de un mexicano, mismo que facilit6

la conexin con antiguos militantes marxistas mexicanos; estos
ltimos comprobaron que efectivamente haba existido una edi-

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- 59 cin de los Manscritos a fines de los treinta, pero debido a su reducido tiraje y a que posteriormente aparecieron
las de Roces y Fromm-Bottomore, la traduccin precursora -qued en el 01vido.(40)
Alicia Rtthle Gerstel comparti el aislamiento que padeci
Otto en Mxico, no form parte de los exilios: comunista, socialdem6crata y trotskista. No obstante les fotos al lado de
Trotsky, ella sigui los pasos de su marido y termin

dista~

cindo del fundador del Ejercito Rojo.Las relaciOnes se tornaron speras; probAblemente el autor de una pequea biografa de Alicia Rtthle Gerstel, mediante el titulo de dicho

t~a

jo busc expresar la tensin y el distanciamiento ocurrido

entre los exiliados: "Kein Gedicht fUr Trotskj." (Ningun poema para Trotski) (41) La seora Frenk reflexion con sabidura: no era fcil una relacin entre hombres de tallas como
la de Rtthle y la de Trotski, el primero critic6 a Lenin, el
segundo disput con Stalin, perfiles humanos irreductibles.
Rtthle falleci en la CiudAd de Mxico en 1943, ella se quit
la vida unas horas

despus~

tal y como lo haba anunciado.

Al funeral de ambos concurrieron personajes notables de la

izquierda: slemaaes, europeos orientales, espaoles y mexicanos. Explica Prenk, Victor Serge pronunci en francs palabras
graves, aunque dej lugar amplio para la esperanza, "vamos a
imitar el ejemplo de ellos hasta el final". En medio de un si
lencio profundo que permita escuchar el vuelo de una mariposa, estas palabras sonaron poderosas, era el ao 1943.

De tan provechosas conversasiones (Frenk, Westheim, von Ha

ffstengel) fue posible extraer algunas conclusiones de gran
utilidad para el desarrollo de la investigacin:

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a) Avanzar en el proceso de comprensin del significado de

los exilios

alem~n

y austriaco o germano parlante durante las

dcadas ya seffaladas.
b) Los RUhle pertenecieron a dicho exilio, tuvieron posiciones marxistas, distintas de las comunistas, socialdemcratas y trotskistas.
) atto Rtthle no fue traductor de la obra de marx en cues-

tin, sin embargo, pudo haber colaborado de manera indirecta

en raz6n de su conocimiento tanto del pensamiento de Marx, -como del francs. Conviene recordar que los editores de las
Obras Completas de J.R. seffalan: para la traduccin pionera
fueron empleadas las ediciones alemana de 1932 y francesa de
1937.(4 2)
d)

Adem~s

del seffalamiento anterior, debe recordarse que

en una obra de Trotsky, El pensamiento vivo de Karl Marx, a

pesar de que

r~pidamente

alcanz la segunda edicin, la auto-

ra es atribuda solamente al bolchevique perseguido. De este

modo, la colaboracin importante de Rtthle es reconocida tan
solo en una nota pequeffa a pie de pgina:
"El resumen del primer volumen de El Capital
-la base de todo el sistema econmico de fua r x fue realizado por atto Rtthle con una profunda
comprensi6n de su tarea. Lo primero que elimin
fueron los ejemplos anticuados, las anotaciones
de escritos que hoy da s610 tienen un inters
hist6rico, las polmicas con escritores ahora __
olvidados y finalmente numerosos documentos que
a pesar de su importancia para la comprensi6n de
una poca determinada, no tienen lugar en una __
exposicin concisa que se propone objetivos m~s
bien te6ricos que hist6ricos. Al mismo tiempo, el
Sr.RUhle hizo' todo lo posible pRra conservar la
continuidad en el desarrollo del anlisis cient-

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- 61 fico. Las deducciones 16gicas y las transiciones

dialcticas del .nenaamiento no han sido infringi
das en punto alguno. Por estas razones este extracto merece una lectura cuidadosa. tI (43)
Como se ve, la tarea que tuvo Rtthle en esta obra no fue
pequea; sin embargo no se le da

m~s

crdito que el expuesto

aqu. Conviene recordar que Mariana Frenk

sugiri6 la posibi-

lidad de que Rtthle colaborara discretamente en

investigaci~

nes, este libro confirma dicha indicaci6n.

e) Alicia Rtthle fue polglota y traductora experta, aunque
la seora Frenk no 10gr6 determinar con ceteza si haba efectuado la traducci6n en cuesti6n en Mxico. Las caractersticas de esta mujer adelantada n filosofa, psicologa y letras,
corresponden con los rasgos de la traductora sealada por los
editores de las obras de J.R., es decir, conoca los idiomas:
francs, alemn, espaol, entre otros.
f) Tambin se obtuvo contacto con antiguos militantes mexicanos que, como ya se expres6, afirmaron la existencia y -circulaci6n de la traducci6n que hasta esta etapa de la inves
tigacin, no apareca.
Con los elementos anteriores fue posible cotejar tanto los
asertos de Revueltas y de los editores de sus obras, 8,1 menos
provisionalmente, pues las caractersticas de esta investigaci6n exigan disponer del libro precursor marginado, al parecer por raz6nes de distinta ndole:pequeo tiraje, conflictos
polticos, deficiencias inherentes a las caractersticas de
las ediciones alemana y francesa y la aparicin de otras versiones; la de Bottomore-Fromm y la que en 1962 se constituy
~n

la mejor traduccin, la de W.Roces. Estas cuestiones alen-

taron la necesidad impostergable de consrguir el libro de los

aos treinta a cuyas enseanzas permanecieron lealmente vincu-

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lados Clodomiro Almeyda y J.Revueltes.

NOTAS Y REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
(1) Anne Huffschmid, "La libertad fue mi primera impresi6n
sensual de ME!xico: Mariana Frenk", en La Jornada, 23 de Abril,
1993, p.27; A.Huffschmid, "Analizaron el exilio alemn en ME!xi
ca

y AmE!rica Latina", La Jornada, 7, Noviembre, 1993, p.28,

A.Huffschmid, "Concluy6 simposio sobre la inmigraci6n de germanoparlantes" , La Jornada, 13 Noviembre, 1993, p.28 A.Huffschmid, "Es necesario desarrollar una nueva izquierda crtica:
Janka", La Jornada, 21 Noviembre, 1993, p.33.
(2) Renata von Hanffstengel,Coordinadora del Instituto de
Investigaciones Interculturales Germano-Mexicanas A.C. y Profesora de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, permiti6 amablemente conversaci6n prolongada en su casa. Gracias a
su disposici6n fue posible conocer la colecci6n de la Revista
Freies Deutschland, editada en ME!xico, 1941-46; tambiE!n perm!
ti6 consultar los trabe jos de historiadores alemanes que han
investigado esta temtica. La sesi6n prolongada ae llev6 a
cabo el 3 de Febrero de 1994. Mariana Frenk-Westheim posterioE
mente,lO de Febrero de 1994, concedi6 larga entrevista; en este captulo se mencionan algunos de los t6picos que con ella
fueron analizados.
~3) Se pa podido establecer que el menos desde 1989, el Ins-

tituto de Investigaciones Interculturales Germano-Mexicanas

~.C. ha dedicado' distintas actividades destinadas al estudio

y difusi6n de la historia de los exiliados germanoparlantea

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- 63 antifascistas; en Agosto de 1989 se organiz la exposicin

"Albergue de los muertos", El Dia, 28 Agosto, 1989, p.2l.
Renata von Hanffstengel organiz el Simposio Internacional:
"Los exiliados

inmigrantes germanoparlantes en Mxico y

Latinoamrica. Su presencia en la Cultura y las Artes (Siglo

XX)", 8-15 Noviembre, 1993, Mxico.

Adem~s

de las noticias

ofrecidas por Huffschmid, Horst Kurnitzky public: "Huida,

emigracin y

exilio!~,

en El Nacional, Dominical No.186, 12

Diciembre, 1993, pp:14-15. Recientemente, Octubre 1995, Renata von Hanffstengel y Cecilia Tercero, publicaron: Mxico, el
exilio bien temperado, Coedicin: Instituto de Investigaciones Interculturales Germano-Mexicanas A.C.; Instituto Goethe
Mxico A.C.; Secretaria de
bla; UNAM, 376

p~gs.

~ultura,

Gobierno del Estado de Fu!

No obstante la riqueza de esta publicaciD4

no hay mencin alguna de la traduccin de los escritos juveniles de Marx: K.Marx, Economia Politice y Filosofia.
(4) Maria Clotilde Rivera Ochoa, Estudio de la Revista Freies
Dautschland, Organo de Difusin del Movimiento "Alemania Libre"
en Mxico, 1941-1946, Instituto de Investigaciones

~ntercultu

rales Germano-Mexicanas A.C., Mxico, 1987.

(5) J.Revueltas, Las Evocaciones requeridas 11, Obras Compl!
tea (en lo sucesivo O.C.), Era, Mxico, 1987, pp. 21-2~,37,45,6l.
(6) Ibid., pp.34-37.
(7) Rosaura Revueltaa, Los Revueltas, Ed. Grijalbo, Mxico,
1979, pp.197-327.
(8) Conversacin con Eugenia Revueltas, 15 y 17 de Marzo de
1994, C.U., UNAM.

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- 64 (9) Ricardo Melgar Bao, "Arqueologa de un fantasma: entre

la IC y la Cominform", en Memoria, Nm 56, Julio 1993, pp.
5-12.
(la) Paul Westheim, La Clavera, F.e.E., Mxico, 1992.

~igra

dos alemanes expresaron claramente la atraccin por el mundo

indgena, particularmente por Chiapas. Es el caso, entre otros, de Bruno Traven; cfr. Napolen RodrgueZ, "Traven: el
general Tierra y Libertad", en La Jornada, JO Marzo, 1994,
p.30. Cristina Pacheco, "B.Traven", en La Jornada, Semanal
Nm.259, 29 Mayo, 1994, pp.19-25. Walter Reuter,

fo~6grafo

notable de los indgenas, tambin forma parte del exilio

al~

mn, recientemente su obra ha sido revalorada; cfr. La Jorna~,

14 Abril, 1993, p. 35. Lorenzo Mayer present un documental

sobre la obra de Reuter, "Hora H", canal 11, 2] hrs., 25 Junio

y 2 Julio, 1995.
(11) Cfr. F.FDhle, Das Mexikanische Exil, J.B.Metz1er, Stuttgart, 1985; W.Kiess1ing, BrUcken Nach, Mexiko, Dietz Verlag,
Berlin, 1989. Agradezco

Renata

von Hanffstenge1 la traduo-

cin de las pginas correspondientes, 3 Febrero, 1994.

(12) Federico Bach, Doctrina Cooperativista, Sria. de Educaci6n Pdblica, 17 Enero, 1935, (Versi6n taquigrfica). Sobre
Bach, cfr. A.Martnez Verdugo, Historia del comunismo en Mxico, Grija1bo, 1985, p.125.
(13) N. Larn, La Rebelin de los cristeros, Ed. Era, Mxico,
1968. J.Meyer, La Cristiada, (3 Vo1s.), S.XXI Ed., Mxico, __
1973.
(14) Autores Varios, Clausewitz en el pensamiento marxista,
PyP, Nm. 75, Mxico, 1979.

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- 65 (15) A.Gramsci, Notas sobre Maquiavel0, sobre poltica

sobre el Estado Moderno, Juan Fablos Ed., Mxico, 1975;

Chri~

tine Buci-Glucksmann, Gramsc1 y el Estado. (Hacia una teora

materialista de la filosofa), Ed. S.XXI, Mxico, 1978.
(16) A,Villegas, El pensamiento mexicano en el siglo XX, FCB,
Mxico, 1993, p.118.
(17) Ibid., Cap.V, pp.l09-131.
(18)

G.Pel~ez

R., El sindicalismo Magisterial, 1935-1943,

SNTB, Mxico, 1994, p.199. Tambi6nD.L.Raby, "La educaci6n

socialista en Mxico", en Cuadernos Politicos, Nm. 29, Mxico, 1981.
(19)

G.Pel~ez

R., 0p.cit., p.140.

(20) Ibid., pp.l0l-l02.

(21) Jos Revueltas, El Luto humano, OC. 2, Mxico,1990, p.169;
asimismo sobre la cuesti6n cristera, pp. 29,30,31,76,77,78,
168,170,171,172,173,174,175,176,177.
(22) Jos Revueltas, Dios en la tierra,

o.c.

8, Mxico, 1990,

p.16.
(23)

~.,

Apndice bibliogrfico, p.173.

(24) Mara Clotilde Rivera, ya cit., p.13.

(25) El alma del niffo proletario constituye un escrito precU!
sor en tanto se ocupa del estudio de la subjetividad infantil
diferenciada por su condici6n social.
(26) Edwin Hoernle, Educaci6n y lucha de clases,

~ol.

Cuader-

nos de Educaci6n Socialista, Ediciones de la Escuela Secunda_

ria 13, Mxico, 1937.

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- 66 -

(27)

~.,

J.Mastache R. y Amelia

V~zquez

Gmez, Presenta-

cin, p.18.
(28)

~.

(29) Para esta Asociacin,

v~ase

G.Pelez, ya cit., p.162.

(30) La Verdadera Cultur8 Alemana, Ed. Liga Pro..cultura Alemana en Mxico, Mxico, 1938. La fecha de esta edicin (1938)
demuestra cmo antes de la llegada (1941) de loa exiliados

germanoparlantes, agrupados en Alemania Libre, ya existan

asociaciones alemanas antifascistas.
Esperanza Lpez

~~teos

As~,

al menos desde 1938,

eatuvo vinculada a las fuerzas de iz-

quierda, posteriormente se relacion con el

enigm~tico

Bruno

Traven; asimismo particip en la lucha de los mineros de Mon_

clova, asunto sobre el que escribi J.Revueltas: "Marcha de
hambre sobre el desierto y la nieve", en Visin del Paricutn,
O.C. 24, Era,

M~xico,

1986, pp.142-158. Sobre la participacin

de Esperanza Lpez Mateos, vase Daniel Molina, La Caravana

del hambre, El Caballito, Mxico, 1978, p.49. Sobre su relacin con Traven en: C.Pacheco, Op.cit., supra Nota 10.
(31) La verdadera Cultura , ya cit., pp.5-7
.~

(32) m,Clotilde Rovera, ya cit., p.6.

(33) A.Huffschmid, entrevista, 23 Abril, 1993, ya cit.

(35)

V~ase

Barbara Beck, "Paul Westheim en Mxico: Del exilio

a una segunda patria?, en La Jornada, Semanal Ndffi. 263, 26 Junio, 1994, pp.33-38.
(36)

~.

El trabajo de Beck permite observar cmo en rela-

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cin a los crculos comunistas Mariana Frenk mantuvo relaciones ms distantes que paul Westheim.
(37) J.Revueltas, Los errores, O.C., 6, ya cit., pp.139-l54;
J.R., O.C. 21, "Israel", pp.25-65.
(38) O.Gall, Trotsky en

M~xico,

Era,

M~xico,

1991, p.93.

(39) En la obra de Domingo de Toledo: Mxico en la Obra de

Marx y Engals, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1939, Alicia
Rtthle-Gerstel fue la responsable de seleccionar

las cartas

que fueron incluidas en esta publicacin.

(40) Jorge Manrique y la Sra.Roucset de Manrque tuvieron la
amabilidad de

facili~ar

la conversacin telefnica con el Sr.

Guillermo Rousset. Banda, quien me explic las razones que

hicieron caer en el olvid la traduccin de los escritos ju-

veniles de Mar; efectuada en Mxico por Rtthle-Geretel, Arari

y Garcta Trevio: a) fue un tiraje reducido; b)la estructura
de la exposicin'tena incoherencias; c) las traducciones

po~

teriores, W.Roces y Fromm-Botomore rpidamente ganaron los

espacios intelectuales, Marzo-Abril 1994. Barry Carr en investigacin reciente explica la cercana que tuvo

Rousset

con Revueltas. Barry Carr, Marxism and comunism in twentiethcentury.

M~xico,

University of Nebraeka: Press, 1994, Lincoln

& London, p.249.

(41) Stephen S.KBlmar, Rein Gedicht fUr trotsky, Verlag Neve
Kritik, 1979.
(42) J.R., Dialctica de la conciencia, ya cit., p.24l.
(43) Leon Trotsky, El pensamiento vivo de Rarl Marx, Ed. Losada, B.Aires, 1940, p.9

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_. 68 III. NO HAY RAYO EN CIELO SERENO

l. Marx sus escritos juveniles, en un oasis remoto, clido

y acogedor.
No obstante las dificultHdes, fue posible obtener la multicitada edicin de los escritos juveniles de Marx. En efecto, los Manuscritos Economico-Filosficos de 1844 fueron publicados en Mxico de la siguiente manera: "carlos Marx, Economa poltica y Filosofa. Relaciones de la Economa Poltica con el Estado, el Derecho, la Moral y la vida

burguesa.Tr~

duccin hecha de acuerdo con la edicin alemana original de

S. Landshut y J.P.Mayer (DER HISTORI3CHE MATERIALISMUS, A.
Kroener,

Verl~g

- Leipzig, 1932) y la versin francesa de J.

Molitor (Alfred Costes, Editeur, Pars, 1937), por A.G.Rtlhle

y J.Harari, Editorial Amrica, Mxico". Despus de todo fue
posible localizar este libro, anotado por el mismo Jos Revuel
tas; por ello a lo largo de la exposicin de la problemtica
relacionada

con esta edicin, se hace uso del volmen que -

ley Revueltas.(l)
La pUblicacin de este trabajo se hizo en 1939, como lo explican los editores de las Obras Completas de Jos Revueltas. (2)para los editores de las

a.c.

fue necesario emprender

una investigacin destinada a establecer la fecha de la edicin, pues Editorial Amrica prefiri mantener reserva al res
pecto. Es necesario desarrollar algunas cuestiones que

apar~

cen inmediatamente en el texto:

a) El titulo de la edicin mexicana corresponde al que

us~

ron Landshut y Mayer, eruditos marxistas ubicados en el espa

cio cultural de la socialdemocracia alemana. De este modo se

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- 69 advierte que Editorial Amrica us6 la misma versi6n de los

escritos juveniles de Marx, aqu considerados; la publicada,
difundida y estudiada por la intelectualidad socialdemocrata
alemana. En consecuencia, la Editorial mexicana no tradujo
la versi6n de MEGA, que como se ha sealado

a~teriormente

--

fue publicada por el Instituto Marx-Engels-Lenin en Berln,

en 1932. Este hecho suscita reflexiones sobre los significados posibles contenidos en la preferencia del editor por determinada fuente; la pregunta se impone; por qu usaron la
edici6n de Leipzig y no la MEGA de Berln?

Tal vez concurrie

ron hedhbs fortuitos que impidieron disponer de la edici6n

MEGA. No obst8nte, importa advertir que las traducci6nes de
la obra juvenil de Marx ms difundidas en Mxico, mantienen
la denominaci6n auada por los eruditos soviticos, Riazanov
y Adoratsky: Manuscritos Econ6mico-Filos6ficos de 1844. Empero, la excepci6n existe, se trata de la traducci6n de Rubio
Llorente -anteriormente considerada- quien emple6 una designaci6n intermedia entre la nomenclatura de Landshut y Mayer
y la dEl'Riazanov y Adorat sky: Karl Marx: Manuscritos: Econo,..
ma y Filosofa. El Prlogo de esta edici6n, escrito por Rubio Llorente, mantiene cieta orientaci6n, distante de lo que
fue la investigaci6n sowitica, probablemente ms cercana al
marxismo

soci~ldemocrata

alemn. Dicho sesgo es perceptible

a pesar de el esfuerzo del.prologuista, quien imtent6 hacer

una exposicin equilibrada. Quiz dicha tensi6n queda refle_
jada en la designaci6n sincrtica que prefiri6 Fubio Llorente, esforzada nomenclatura que tal vez sin proponerse lo expone la polaridad histrica que existi6 entre el marxismo

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alemn-occidental y el m8rxismo sovitico.

b) La edici6n mexicana tambin recurri6 a la traducci6n
francesa de J.Molitor-Alfred Costes. Mediante este hecho se
hace evidente el adelanto intelectual existente en los medios
mexicanos marxistas. A finales de la dcada e los aos trein
ta, haba un afn de rigor al buscar resolver los complejos
problemas que representaba una traducci6n precursora. El recurso a la versi6n francesa no resulta tan sorprendente, pues
la investigaci6n bibliogrfica demuestra que en esta dcada
circularon -al menos en la ciudad de Mxico- ediciones francecas, de obras marxistas de ndole distinta: obras de los
clsicos, de investigadores marxistas reconocidos en esos aos y por supuesto publicaciones propagandsticas.(3)
c) Los tr8ductores fueron, segn explica Editorial Amrica:
" el escritor argentino Jos Harari, autor de una obra de

divulg8ci6n de economa marxista, y la seora Alicia RUlile

Gerstel, doctora en filosofa de la Universidad de Munich, y
autora tambin de varios importantes libros. Tambin ha participado en estos trabajos nuestro director literario, Rodrigo Garca Trevio. n(4)Fue posible preparar algunas noticias
biogrficas sobre dos de los traductores. En relaci6n a Jos
Harari no fue posible encontrar inrormaci6n, a pesar de que
existen en la Ciudad de Mxico algunas personas con este apellido sefardita, incluso la busqueda proporcion6 un hom6nimo;
empero la circunstancia actual no favorece a quienes indagan
sobre la historia y difusi6n del marxismo en Mxico. (5)En alguna proporci6n, esta situaci6n no permiti6 establecer los elementos biogrficos necesarios para bosquejar la actividad

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de este marxista argentina. Anteriormente se han expuesto

algunas noticias sobre la Seora RUhle-Gerstel (o GerstelRUhle), se trata de la misma persona. Sin embargo, al

dispo~

ner de la fuente directa, es decir, de su traduccin, se pe!

cibe claramente que la informacin, previamente reunida, durante largos meses, coincide con las caractersticas y habilidades intelectuales de la emigrada centroeuropea. La compa
era inseparable de RUhle, vivi en Mxico y sostuvo infatigable labor intelectual, principalmente en el mbito de las
traduccines, particularmente aquellas que requeran del
nocimiento de la

c~ra

co~

de Marx en alemn, as como de las ver

siones francesas de estas obras. Por ello, en 1939 particip

en la seleccin de los escritos de Marx y Engels sobre Amri
ca Latina, tambin publicados en Mxico. (6)Mariana Frenk-we:t.
heim, generosa siempre, permiti6 largas conversaciones; mediante el intercambio de informacin, se agregaron algunos
rasgos ms que permiten delinear la personalidad de la Seora RUhle-Gerstel: perteneci a una rica familia juda de Pr!
ga; sin embargo, su crtica a la riqueza la llev al protestantismo y, en el terreno laicm, al estudio del sicoanlisis,
las lenguas, la filosofa, al marxismo y al socialismo.(7)La
historia intelectual de esta interprete centroeuropea, le

pa~

miti acceder a la difcil tarea de poner en lengua castellana y, en una tierra tan remota de Europa Central, la obra juvenil de Marx.
Anotar algunos aspectos de la vida intelectual y poltica
de Rodrigo Garca Trevio tampoco es tarea fCil, pues este
integrante del grupo internacional de traductores

editores,

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l.

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abocado a la difusi6n de la obra juvenil de Marx: Manuscritos Econ6mico-Filos6ficos de 1844, tuvo diversas experiencias
polticas a lo largo de su prolongada vida (1902-1986). Naci
en Zamora Michoacn, fue militar, alcanz el grado de capitn,
ingres6 al PCM y durante tres aos estuvo preso en las Islas
Maras, 1932-1935. Mantuvo relacin estrecha eon el Comit Central del PCM. Tambin ocup posiciones impprtantes en la
CTM (miembro de la Comisi6n de Estudios Tcnicos del Comit
Nacional), public activamente en El Popular, en Futuro y en
U.O., entre otras publicaciones; logr aproximarse a Vicente
Lombardo Toledano. A la llegada de Trotsky a Mxico busc6 re
lacionarse con el
ra

BUS

e~iliado

ucraniano, esto origin6 que rompi!

nexos con Lombardo Toledano y la CTM. Sin embargo, co

nocedores de la vida poltica mexicana afirman que rompi6 con

pe y con Lombardo, pero no con la CTM, particularmente con Fi
del Velzquez.
Jos Revueltas fue vctima de la "fobia anticomunista" de
Garca Trevio y recibi calumnias de ste publicadas en Excelsior; el duranguense respondi con notable cortesa y honesidad al michoacano, sin perder la firmeza y solidez de los ar
gumerrto s , (8)Ciertamente la "fobia anticomunista" contenida en
la respuesta de Revueltas, se hace evidente en los escritos
de Garca Trevio sobre la influencia sovitica en Amrica La
tina y sobre la Segunda Guerra Mundial.(9)por su parte, Vctor
Alba reconoci6 y difundi6 en sus trabajos, la "fobia anticomunista" y antilombardista de Garca Trevio, aprovechando el __
espacio que dispona en publicaciones editadas y financiadas
por United States Information Agency, Washington, D.C. (10)

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Volviendo a los mritos de este escritor

infatigabl~l~~a
.'-

rad6gico sensor de la 111 Internacional y de la IV Internacional, amigo de

~rotsky

y crtico de los trotskistas-- es ne

cesario reconocer su larga labor en favor de la edici6n y difusi6n bibliogrfica, desde los aos treinte, as como su militancia en el sindicato del libro, sin descuidar la importan
te biblioteca marxista que 10gr6 formar.

(~~)fue

posible esta:

blecer si conoca la lengua alemana, la francesa la dominaba

de tal manera que 10gr6 hacer traducciones filos6ficas comple
jas: obras de

Lefebvre~13~iertamente

se trata de una persona:

lidad que osci16 entre distintos senderos ideo16gicos.

a) Editorial Amrica fue dirigida por Garca Trevio, "di...:

rector literario". Por ello, conviene establecer ciertas conexiones entre algunos titulos significativos de esta editorial, con otras empresas editoras de la poca, intentando ubi
car la orientacin poltica de editorial Amfica, por ejemplo:
l. "Los gansters de Stalin, obra postuma de Le6n
Trotsky.
Un libro de Editorial Amrica
Distribuido por:
Uni6n distribuidora de Ediciones".
Este libro no determina la fecha de edici6n, probablemente fue impreso en los primeros aos de la dcada de los cuarentas.
2. Albert Goldman. "Quien est detrs del asesino
4~

Le6n Trotsky",
Eaitorial Clave,
Mxico D.F. S/F."
~ste

libro probablemente fue publicado durante el primer

lustro de los cuarenta. Albert Gmldman fue abogado de Trotsky

e nE. UA. (14)

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Garca Trevio sostuvo relaci6n con Editorial Clave. Esta editora recuper6 el nombre de la revista Clave editada -durante la permanencia de Trotsky en Mxico; Garca Trevio
particip6 en dicha revista.(15)
Con base en estos titulos, es posible admitir que editorial Amrica recibi6 influencia trotskista. Ello no significa
necesariamente que Garca Trevio haya militado en las filas
del trotskismo, pues al respecto existen opiniones distintas.
As puede leerse que Garca Trevio milit en la IV Internacional, Secci6n Mexicana, durante los aos cuarenta.
tante en otr; investigaci6n se afirma que R.G.T.

(l~J

obs-

NUH'a fue

militante trotskista y que fue criticado por Trotsky. (17)

Para Manuel Aguilar

Mor~,

conocedor del trotskismo, R.G.T.

nunca milit6 en las filas de esta corriente; fue crtico decidido de Lombardo Toledano y desde las pginas de Excelsior
cuestion6 la Revoluci6n Cubana. En opini6n de Aguilar Mora -estas posiciones tienen su orgen en la relaci6m que R.G.T.
mantuvo con Fidel Velsquez; no se sabe si esta relaci6n se
fragu6 desde la poca en que R.G.T. ocup6 posiciones importan
tes en la

CTM~18)por su

parte, Evodio

Esc~lante

concuerda co:

el punto de vista expresado por Gall en el artculo anotado

arriba y con Aguilar Mora; para l R.G.T. no milit6 en el trots
kismo. (19)
Abelardo Villegas sostuvo un punto de vista semejan~e al de
Gall en su libro Trotsky en Mxico, para l R.G.T. s particip6 en el trotskismo, adems opin6 que estuvo vinculado a tendencias adversas a la Revoluci6n Cubana y en su momento tambin
se relacion6 con actividades como "Congreso por la libertad de
la cultura".(20)

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Resulta sugerente la dificultad existente para determinar

la relacin de R.G.T. con el trotskismo, sobre todo si se ve
este problema desde la opinin de Revueltas a propsito de
la militancia de R.G.T. en las filas del PCM. Para el duranguense R.G.T. no fue militante "con carnet", fue un "c ompae
ro de ruta" muy prximo al Comit Central; as, de nueva cuen
ta ahora en relacin al PCM resurge la confusin. (21)
Han sido expuestas personalidades y tendencias polticas
y culturales que concurrieron de forma deliberada, o nO,en el
proceso de traduccin, edicin, difusin y publicacin de
Carlos Marx, Economa Poltica y Filosofa (Manuscritos econmico-filosficos de 1844).
En consecuencia con lo anterior ya es posible sostener el
carcter precursor de esta edicin; tambin es factible relativizar la afirmacin segn la .cual dicha edicin fue critica
da en tanto trotskista. En efecto, si se ven las fuerzas poI!
ticas que confluyeron, el cuadro esquemtico que resulta es
e 1 siguiente:
l. Edicin Alemana a cargo de marxistas vinculados con la
socialdemocracia alemana.
2. Con la finalidad de apoyar el proceso de traduccin de
la edicin alemana, se uso la traduccin francesa efectuada
por erudtos vinculados a las tendencias comunistas francesas.
3. De los traductores que en Mxico usaron la edicin alemana de S.Ianshut y J.P.Mayer (1932) y la francesa de J.Moli
tor-Alfred Costes, (1937), se ha podido obtener informacin
ms alla de la ofrecida en la nota del editor, s610 en los
casos de "Alicia Rl.lhle-Gerstel, Dra. en Filosofa de la Uni_

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versiflad de Munich y autora tambin de varios e importantes

libros" segn explica la nota del editor en Carlos Marx. Eoonoma Poltica y Filosofa. Esta polglota, a fines de los
aos treinta, estaba ubicada en el rea de influencia dal
marxismo consejista tan difundido en Alemania.
4.Jos Harari,profesor y escritor argentino, quien haba
publicado haste ese momento una obra de divulgacin sobre

ec~

noma marxista. No fue posible preeisar a qu tendencia marxis

ta estuvo afiliado.

5. El editor mexicano (R.G.T.) en esos aos oscil del comunismo al

trotsk~8mo.

No obstante, de acuerdo con la informa

cin recabada no es factible recurrir a la denominacin fcil

ex-comunista, ni a la designacin ex-trotskista, pues tanto
los testimonios recogidos y anotados previamente,como la lectura de los escritos del mismo R.G.T., no permiten esta solucin simple.
En consecuencia con el esquema anterior, se advierte que
la edicin -objeto de estudio- no estuvo bajo la influencia
directa de las tendencias vinculadas al comunismo mexicano;
sobre todo si se recuerda que la editorial Amrica us la ver
sin de los escritos juveniles de Marx, Leipzig (1932) y no
la de Adoratsky-Riazanov del Instituto Marx-Etigels-Lenin de
Mosc, publicada tambin en Alemania, Berln, 1932. Aunque
tambin emple la francesa, Molitor-Costes, influ da por el
comunismo francs. No obstante, una vez problematizada la _cuestin del carcter trotskista de la edicin, es necesario
ver esta controversia

con cautela; tanto por las razones ya

expuestas, como porque ocurri durante aos que dicho epteto fue usado por el estalinismm para calificar a crticos y

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- 77 sensores del comunismo, aumentndo de manera imaginaria el

nmero de los seguidores de quien fund el

e~rcito

rojo. Es

en esta ltima perspectiva en la que puede comprenderse el

planteamiento de Revueltas al sealar que la edicin en cues
tin fue considerada trotskista.
Lo cierto es que en los aos considerados la actividad intelectual en Mxico fue excepcionalmente rica; conviviendo
mediante la contradiccin y la lucha

las posiciones ms

diversas an en cuestiones novedosas, para el pas y la poca,

como lo eran entonces la investigacin marxista. En esos

afa~

nes concurrieron voluntades provenipntes de lugares lejanos

cididos a profundizar un impulso que ya en esos aos

d~

despunt~

ba: la difusin de una relativamente nueva orientacin filosfica del pensamiento marxista. As, Mxico se convirti en
lugar aireado, a pesar del mundo ftido que iniciaba la Segun
da Guerra Mundial.
2. Revueltas trotskista?

La delimitacin de las caractersticas y condiciones que

dieron lugar a la "edicin trotskista", permite plantear aspectos de la relacin de Revueltas con el pensamiento de Trots
ky y con el trotskismo.
,

Revueltas milit en el Socorro Rojo Internacional entre

1928 y 1930, aproximadamente; enceste ltimo ao ingres al

PCM; pero cmo se relacion con los epgonos mexicanos de
la Revolucin de Octubre?

Rosaura Revueltas explic:

"Jos entr a trabajar siendo un chiquillo todava,

en una ferretera muy importante, donde pronto empez a demostrar su precoz madurez intelectual y
sus conocimientos en cuestiones labprales. Empez

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a aleccionar a los trabajadores sobre sus derechos,

lo cual, naturalmente, le cost que lo pusieran e~
se guida en la calle.
Poco tie~po despus lo sorprendieron pegando C8rteles "subversivos" en las paredes y lo encerraron
en la correccional, un reclusorio para delincuentes juveniles. All hizo su primera huelga de hambre.
Al poco tiempo Jos fue deportado por primera vez
al penal de las Islas Maras" (22)
No obstante la explicacin de la Sra. Revueltas, subsiste
la pregunta: Cmo surgi la habilidad y la disposicin del
muchacho Jos Revueltas para defender la causa de los proletarios? Para responder a esta inquisicin se recurre al siguiente esquema:
a) En 1925 abandon la secundaria

p~ra

convertirse en lec-

tor asiduo en la Biblioteca Nacional. Ah realiz lecturas que

impulsaron su bsqueda de bibliografa socialista; as lleg6
a los escritos de K.Kautsky y otros tericos vinculados a la
11 Internacional, como Gabriel Deville y Vandervelde. (23)
b) Adem6s de la Biblioteca Nacional, asisti durante una bre
ve temporada a "una escuela de electricidad dependiente del
Sindicato de Electricistas; ah

asist a un pequeo curso,

s610 que ya comenzaba el movimiento revolucionario en 1929 a

hacerse ostensible,,(2 4)
c) De acuerdo a un estudio reciente, Revueltas en la ferretera donde trabaj6, "Ricoy y Trujillo", trab6 relacin con
un trabajador a quien apodaban Trotsky; segun esta investigacin, quien us6 tal seudnimo fue Manuel Rodrguez, el cual en
camin a Revueltas por el sendero comunista.(25)
d) La vida familiar le puso en rp.lacin con las actividades

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de los comunistas (El Machete) que le permitieron conocer argumentos contundentes sobre la explotacin del trabajo en el
capitalismo.
Ciertamente tuvo contacto temprano con Manuel Rodrguez,
. 1 n t ernac~ona
.
1(26).
.
mili t an t e de 1 Socorro ROJo
, q~en como e 1 m~smo Revueltas, busc el ingreso al PCM. Para Revueltas, seguramente el camino no era desconocido, pues en su casa, a travs de su hermano Fermn, pintor y muralista, pronto se enter de la existencia de un personaje lejendario tanto en la
historia del peridico El Machete, como para la historia del
PCM y del muralismo mexicano: David Alfaro SiqUeiros.(2 7)
Desde edad temprana la asimilacin del marxismo-leninismo
se di por caminos bifurcados: de una parte la influencia de
Siqueiros, a travs de Fermn, a quien la familia llamaba Al(28)

faro, y por la otra la lmpronta de algunas lecturas de trotskistas

~ue

probablemente hizo el joven Revueltas cuando mili-

t en el Socorro Rojo

Inter~ciona~2Blego Rivera

tambin tuvo

relacin con Fermin Revueltas; sin embargo, no influy de manera directa en la orientacin ideolgica de Jos a pesar de
que lo conoci desde nio. Diego bascul al trotskismo durante
un tiempo, no obstante esto no dej6 huella ni en Fermn ni en
Jos. (30)
En vista de la problemtica de este apartado, conviene discutir el punto de vista de Gall, quien sostiene que durante un
periodo corto

Revualt~s

form parte de la oposicin de izquieE

da. Esta cuestin favorece la polmica, pues en las Obras eompletas puede leerse:
" Por supuesto es anti trotskista y llega a escribir (en 1937) un texto de agit8cin que ataca

rf~1!

At, tA

'ti"

'.,~

~d:lr,~

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- 80 violentamente a Trotsky, tal como se produjeron

tantos por parte de todos los partidos comunistas
del mundo en aquella poca. No ser sino hasta los
aos sesenta cuando Revueltas revisar su posicin
al respecto. Vale notar, de paso, que haba tenido algunas influencias trotskistas antes de ingresar al PCM, influencias que abandon rpidamente
al contacto de sus camaradas de clula: Enrique -Ramrez y Ramrez y Ambrosio Gonzlez, entre otros.
En un "Anexo e mis datos biogrficos", destinado a
algn organismo del PCM y que no tiene fecha (data
probablemente de principios de los aos cuarenta),
escribi Revueltas:
Al captulo n. 6, Antecedentes.Ha pertenecido a
alguna agrupacin trotskista? Cundo ingres y
cundo la abandon6?
Cuando yo me aproxim el movimiento revolucionario
fue por los aos 1929-30. Despus de la muerte de
Mella yo sent un gran inters por las actividades
del partido y de los comunistas en Mxico. Lea ya
El Machete(rgano del PCM en aquel entonces) yalgunos folletos de propaganda. Cuando quise aproximarme a'la Juventud Comunista con el prop6sito de
ingresar, comenz la represin de Portes Gil contra
nuestro partido. La direcci6n de la JC estaba en
aquel entonces en manos de un grupo traidor, ligado al trotskismo, que encabezaban Jorge Pie Sando
val, Calero, Gustavo Snchez y otros. Las nicas personas sanas de la direccin nacional eran David
Serrano y Luz Ardizana que, ayudados despus por
Garca Salgado y otros compaeros, reconstruyeron
la JC, destruda casi por los golpes reaccionarios
y por la actividad fraccionalista de los trotskistas. Cuando quise ingresar a la FJC, fui rechazado
por la antigua direccin traidora (Jorge Pi6, personalmente) a pretexto de que era yo espa policiaco.
Fue entonces cuando entre en relacin con elementos
trotskistas y con Rosalo Negrete, ex-lider de la .
FJC y abanderado del trotskismo. careca yo de la
ms elemental educacin poltica y mi criterio para juzgar entonces el problema se puede formular
en estos trminos: "al fin y al cebo los t r-o t sk s-

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- 81 tas tsmbin luchan por el comunismo". Sin estudios polticos y con un simple deseo de luchsr
"por el comunismo" yo no supe estsblecer distinci6n slguns entre el trotskismo y el comunismo.
En cusnto me puse s estudiar los documentos del
PUM y de la le, absndon inmedietamente el trotskismo e hice una extensa declsraci6n pblica (se
encontrar en los srchivos del PUM) condenando al
trotskismo como le vangusrdia de la contrarrevoluci6n burguesa y un agente policiaco del enemigo.
Esta declsrsci6n, segn recuerdo, est fechada en
el ao de 1930, por lo que mis relaciones con los
trotskistas s610 ocupan unos meses de mi actividad.
Despus de mi ruptura con los elementos trotskistas nunca ms volv a tener relaciones de ninguna
especie con ellos y he seguido en la Juventud Comunista, en el Socorro Rojo Internacional y en el -psrtido uns lucha enrgica y sin vacilaciones contra ellos." (1)
Este pssaje extenso exige precisar que la influencis trotskista recibida por el adolescente Jos, provino de militantes
del PCM, pero sobre todo de los Frentes; esto significa que a
fines de los aos veinte, el interior del PCM existieron tendencias trotskistas que hsbren de permenecer an a inicios
de los ao s treints, hecho que puede corroborarse leyendo los
escritos de Benita Gslesna, Siqueiros y Miguel Angel Velasco.
Conviene expresar que los escritos de este legendario dirigente comunists msntienen el tono polmico y combstivo, Csrscteristicos de esos sos, de ls litersturs de los militantes comunistss y trotskistss. (32)
Benita Galeana en su escrito autobiogrfico describe amplia
informaci6n sobre el trabsjo de un distinguido miembro de la
oposici6n de izquierda, Manuel Rodrguez. De conformidad con
lo expuesto por Gallieana, puede advertirse de forma evidente
ls maners como Rodrguez impuls tareas destinadas a la coni-

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titucin de una tendenci8 trotskista al interior de JC del

PCM. Ella explica el papel de Pi yotros trotskistas, que
ocupaban cargos de direccin sobre todo en la organizacin
juvenil; sto permite cotejar las aseveraciones de Revueltas
ya anotadas, pues tanto l como Galeana, coinciden en la descripcin de la orientacin trotskista de Pi y otros jovenes
trotskistas. Adems Benita explica en su trabajo que Revueltas p8rticip activamente en la lucha antitrotskista, librada tanto 81 interior de los Frentes del PCM (Juventud Comunista, Socorro Rojo, etc.), como al interior del mismo PCM.
Ella pudo conocer detalladamente todas stas

cuestiones,

pues en esos aos vivi al lado de Manuel RodrgueZ, quien,

segn explica, busc utilizar su relacin amorosa para que
ella desempeara tareas de espionaje. As, Benita se vi

en~

vuelta en un conflicto, los trotskistas queran que diera informacin de los antitrotskistas y estos ltimos buscaron lo
mismo, tratando de sacar provecho de la relacin de Galeana ca
con Manuel. Tal situacin no dur mucho tiempo, pronto la gue
rrerense se vi en medio del fragor de la lucha de tendencias:
"Un da me llaman de mi clula. Cuando llegu ya
estaban reunidos. Empez la discusin. Se trataba
de expulsar a los trotskistas. Yo me opuse. Propona que se les dieran trabajos pesados para probarles. Entonces el secretario de la clula, Revuel
ras, me dijo:
-Mira, Benita, si t te opones, tambin a ti te expulsamos.
-Mano, si t no eres nada. El Comit Central es el
nico

-Pero ~o, como representante de l, declaro expulaados a todos los trotskistas y a ti tambia.
-Mira, cabronssimo, t no me vas a expulsar a m.
-Me cansol

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- 83 -Pues para que de veras de canses

Me le ech encima y nos agarramos a trancazos.
Yo no tom en cuenta la expulsin tan arbitraria
que haba acordado Revueltas. Segu luchando como si.tal cosa " (33)
Se ha includo este pasaje de Galeana calculando la posibilidad de que pueda incitar desconfianza y suspicacia; no
obstante el libro en la contraportada incluy lA opinin de

Jos Revueltas:
"( ) Benita y su vida, son materias de la Revolucin Mexicana y al mismo tiempo se salen, afirmndola e imprimindole mayor profundidad, de la
propia Revolucin. Son un antidipo de la historia
por venir de nuestra Revolucin, de lo que ser,
del sitio -humano y social, poltico yeconmicoa que llegar el movimiento revolucionario del pas."(34)
La escritura da Galeana pone en tela de juicio, o al menos
obliga a matizar la afirmacin de Gall, quien sostiene que la
guerrerense fue integrante de la oposicin de izquierda, lo
mismo que Revueltas. Sin embargo, como hemos visto, Galeana
neg de manera implcita y expilcit; su militancia trotskista,
en tanto Revueltas, reneg del trotskismo. (36)
Las caractersticas de la proximidad estos personajes
(Galeana y Revueltasj con el trotskisQ@, mantienen an aspe~
tos

~ue

requieren esclarecimiento. Por ahora puede decirse

que probablemente dicha cercan ocurri, en el caso da Revueltas, en los Frentes del PCM
~reve

y no.en el mismo pe, fue

e irregular.

La paradoja existencial, caracterstica del pensamiento

de Revueltas(37)cobr vida, es el caso de algunos militantes
comunistas que tambin influyeron en la formacin poltica del

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joven Jos. En efecto, la militancia comunista de Revueltas

bril16 excepcionalmente en la dcada de los aos treinta; sin
embargo, no ocurri6 lo mismo ni con Rivera ni con Rodrguez:
el primero fue expulsado del PCM y curs6 una temporada en el
trotskmsmo, en tanto el segundo, se convirti6 en uno de los
fundadores en Mxico de esta corriente. Ni el mismo Siqueiros
escap6 de la confrontaci6n y la discrepancia en el seno del
PCM, hasta el punto de abandonar Mxico, pasar aos en Sudamrica (Argentina y Uruguay), Estados Unidos -Los Angeles y Nueva York138~ en Espaa, en las filas del ejrcito Republicano.
Es casi seguro que en Sudamrica no se distanci6 de los revolucionarios comunistas, ni en Estados Unidos, donde probablemente mantuvo contacto con el Partido Comunista Estadounidense y particularmente con la corriente de Browder. De otra
ra no puede explicarse su

mane~

encumbramiento en el(39)ejrcito --

Republicano espaol y su posterior participaci6n en el atentado a Trotsky. La

par~doja

hizo de las suyas una vez ms; pro-

bablemente Siqueiros experiment6 compasi6n por el trotskista

Russell Blackwell-Rosalo Negrete-, el antiguo Browderista -norteamericano, quien despus de haber sido antiguo militante
del PCM, osci16 hacia el trotskismo hasta su expulsi6n del -PCM. El fue quien convipti6 a Manuel Rodrguez al trotskismo.
En Espaa, Negrete particip en el POUM (Partido Obrero de
Unificaci6n Marxista), en Barcelona combati6 a los comunistas
y cay6 preso. Siqueiros fue llamado para identificarlo, Negrete gravemente herido le pidi6 que negara conocerlo, Siqueiros
como pudo lo desconoci6. De este modo, caminos extraos
ron al

r~encuentro

llev~

a Siqueiros quien haba ocasionado una co_

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- 85 rriente siqueirista en el PCM, con uno de sus seguidores, Negrete, quien como otros

11

si que ir:itstaa:" bascu16 hacia el trots

kismo. Por ello, Blackwell-Negrete compaero de prisi6n de

Siqueiros (1930), busc atraerlo al trotskismo, enfatizando la
injusticia cometida por el PCM en contra del chihuahuense. -Tal vez esta antigua relacin permiti sentimientos pmadosos
capaces de vencer la ferria convicci6n poltica y militar del
aguerrido norteo, quien hizo lo que pudo para evitar el fusilamiento del antiguo

broWderista.(~Rtiere personajes

revuel

tianos el reencuentro trgico en Espaa, de estos dos disiden

tes notables, uno solamente frente a la direccin del PUM y
otro del mismo comunismo. Ellos haban evolucionado hacia posiciones distintas. Sin embargo, ambos compartieron una decidi
da orientacin internacionalista; el estadounidense al servicio del trotskismo, el mexicano militante excepcional de la -Internacional Comunista, civcunstancia que se hace evidente,
de nueva cuenta, si se recuerda c6mo el muralista valora escasamente la contribucin del

gobiern~

mexicano a la causa --

de la Repdblica Espaola, sobre todo al compararla con el apoyo de la Unin Sovitica. La intervenci6n mexicana queda

des~

crita casi como negocio ventajoso para el gobierno de Crdenas

y no como solidaridad internacionalista, llevada a cabo tan --

solo por los soviticos. (41)

El anlisis de las complejas biografas polticas de los
comunistas, preceptores del

~oven

Jos, permite conocer de una

parte la paradoja singular que ofrece la vida de aquellos que

intentaron atraerlo al trotskismo (Negrete y sus discpulos:
Rodrguez, Pi, etc.); ellos favorecieron la consolidacin

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de convicciones bolcheviques en el joven Jos y al mismo tiem

po le proporcionaron argumentos que l usara en su contra
"vanguardia de la contrarevoluci6n burguesa". No obstante,
dejaron la cimiente del dispositivo que treinta aos despus
empleara Revueltas para critioar la poltica sovitica y
defender la Revoluci6n Cubana. Por otra parte, "Alfaro", camarada de Fermn y amigo de la familia Revueltas, en los aos veinte tambin cay en desgracia y fue relegado de sus
importantes posiciones en las organizaciones comunistas mexicanas. Sin embargo, el muralista, a diferencia de sus seguidores y de otros disidentes del PCM o de la direccin de este partido, no busc la salidad trotskista ni su incorporaci6n a la poltica oficial. Por el contrario, todo indica que
profundiz sus relaciones con el comunismo norteamericano y
el comunismo sovitico. As, a pesar de la lucha intensa librada en el seno del Partido, que en cierto modo perdi6, no
abandon su vinculacin con el comunismo internacional convir
tindose en Un cuadro poltico de lite, al que se le asignaron complicadas tareas, an

en~ontra

del

propio PCM. A pesar

de lo anterior, de nueva cuenta es necesario el matiz; en 1930

al salir de la crcel Siqueiros, el PCM le encarg6 la creaci6n
de la Liga Internacional contra el fascismo y la guerra, ne
este modo el partido prepar el camino de quien durante

m~s

de

una dcada desarrollara una intensa actividad internacionalis

ta. (42)
En tanto, el extraordinariamente

joven Revueltas., cierta-

mente sufra prisiones, deportaci6n y destierro. A la defensa:

consign:

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"En Septiembre dict sentencia el tribunal del ler.

Oircuito, absolviendo a Jos Revueltas y a Federico
Campa de loa delitos porque se les juzg en 1931
por el terrible Juez 50. de Distrito que lo era ento~
ces Alfonso prez Gasga, ahora Ministro de la Suprema
Corte de Justicia de la Nacin. Que piensas, camar-ada.
lector? Te parece que no es tan fiero el len como lo
pintan? Crees que no hay un terror judicial desarro~
llado por esbirros judiciales que se preparan a la mi
si6n de perseguir y encarcelar a los trabajadores a
travz de aos de estudio? Pues debes saber lector -amigo, que Jos Revueltas fu absulto porque lo tienen deportado en las Islas Maras sin juicio alguno,
administrativamente, a pesar de que fu amparado por
un Juez de Distrito, de la misma calaa del hoy minis
trrr prez Gasga. En cuanto a Camps, absuelto, est
ahora junto a Denegr, Diego Rivera y dems trotskistas contra-revolucionarios."(43)

-=

Esta nota

adem~s

de informar sobre la situacin penal, de

quien en 1932 an no cumpla 18 aos, tambin deslinda a Revueltas del trotskismo. En este mismo nmero de A la Defensa:
pue de leerse:
"Ms colectas en favor de los deportados. Las colectes
organizadas por el SRI, aurante el mes de agosto, en
favor de los compaeros Miguel A. Velasco, Evelio Vadillo, Jos Revueltas, Jacobo Hurwitz, Guillermo Pala
cios, Fernando Lozano, Daniel Ayala, Juan Frausto, -Roberto Ibarra, Angel Ibarra, Manuel Rodrguez, Rosen
do Gmez Lorenzo, Nahatan Goebel, C~ndido Gmez, Fausto :'Prez '(obreros y estudiantes del D.F.) " (44)

!fa es Tn-imsginar -la manera -coiolacancTeiiCia- de-Jos

adolescente fue agitada, al verse

influ~da

,-'fan-TueI'"fe-scoiOdacoboHurwitz~--G&mez

Lorenzo y Manuel Ro-

-a:'glez, este ltimo principal epgono de

.

~ ._~_!

..-

por personajes -

Rosalo-Ne~ete:

---

---- - ---

--En nimer-os posteriores Defensa Roja volvi a pre-ocuparse-por

delimitar claramente a Revueltas del trotskismo:

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- 88 "En 1929 (Jos Revueltas) comenz6 sus actividades juveniles revolucionarias como simpatizante
de la Federaci6n Juvenil Comunista. ( )Entonces
surgi6 el trotskismo entre muchos miembros de la
FJC entre los que fue arrestado Revueltas, conc~
rriendo a sus sesiones y dedicndose a leer a -Trotsky. Sigui6 sus actividades, cayendo preso
numerosas veces, hasta que fue recluido por cerca de ocho meses en el Tribunal de Menores ( )
A su salida reneg del trotskismo." (45)
Como puede leerse, al menos en un lapso de dos aos, Defensa Roja expuso claramente su inters por mantener en las
filas del comunismo al precoz Jos, legitimndolo en tanto
joven eomunista incuestionable, despojado de la influencia
trotskista. En consecuencia, su t.raba jo, inteligencia y entr!
ga incondicional a la causa del comunismo le permiti6 ocupar

posiciones muy importantes, tanto en la Juventud como en el

Partido comun.sta. Probablemente en esta dcada terrible para los comunistas, Revueltas recibi6 la ms importante

disti~

ci6n: particip6 como integrante de la Delegaci6n Mexicana en

1935, (Junio-Noviembre) al VII Congreso de la Internacional
Comunista y al VI Congreso de la Internacional Juvenil Comunista celebrados en Mosc. Adems public6 un folleto que fue
relevante: "Joven trabajador: ac est el cam no tv , (46)con_
viene subrayar el hecho siguiente, la delegaci6n mexicana estaba encabezada por el Secretario General del PCM, Hernn Laborde, y por el importante dirigente obrero Miguel Angel
cOl de este modo el

prec~z

Vela~

dirigente comunista form6 parte de

esta delegaci6n compuesta por elementos de la lite comunista.

Ellos escribieron un documento importante que fue dirigido al
Comit Central del PCM; as el duranguense rpidamente inscri

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- 89 bi6 su nombre en los documentos hist6ricos del PC. (

cosas, el joven comunista fue impulsado por quienes
ron batalla cerrada en contra del

47 s
las

mantuvi~

trotskismo(4~)que al

mis-

mo tiempo contribuyeron activamente al desplazamiento de Siqueiros. El hinomio Laborde-campa, escribi el muralista

quien no dej pasar la oportunidad de incluir en su biografa graves acusaciones a estos personajes.

(4~Jr

ello, son --

reveladoras las rememoraciones siguientes. En su escrito auto

qiogrfico el notable dirigente ferroviario regiomontano escribi:
"Siempre, aun en las contradicciones ms fuertes,
Revueltas y yo mantuvimos en un plano de estimaci6n y de respeto. Fsto no lo entienden algunos
fariseos de la izquierda. En Junio de 1962 Revuel
tas me envi6 a la prisi6n un ejemplar de su libro
reci~n editado Ensayo sobre un proletariado sin
cabeza, con la~siguiente dedicatoria:
"Al gran luchador Valentn campa, a quien, por en
cima de diferencias polticas, considerar~ siempre
como un hroe indiscutible de la clase obrera de
nuestro pas." (50)
Ciertamente a ningn personaje concede Campa, en sus
memorias, tanto espacio, consideraci6n y afecto como el otorgado a Hernn Laborde; Las virtudes intelectuales, las habilidades polticas y el afecto fraternal es detallado sin reticencia. Adems explic6 la oposici6n de Laborde a Stalin,
Browder y Codovilla, sobre todo en el caso de la conjura para
asesinar a Trotsky, y en la poltica de "unidad a toda costa".
Campa no vacil en afirmar que la actividad terica de Laborde estuvo a la altura de Mella y Maritegui. El valor y la _
fortaleza moral del dirigente veracruzano estuvieron fuera de
cualquier gnero de duda.y su solidaridad con la causa del _

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.
(51)
sandinismo es ampliamente expuesta en el trabaJo de Campa.
Como se sabe, Hernn Laborde y Campa fueron expulsados del
PUM a inicios de los aos cuarenta; poco despus Revueltas
fue vctima del mismo procedimiento. El regiomontano trat6 a
Rivera y Siqueiros en las pginas de sus Memorias duramente;
al primero critic6 sus veleidades polticas yal segundo por
cierta inclinaci6n

al echeverrismo. Por ello es fcil cali-

brar el significado de sus palabras sobre Revueltas, respetuosas y consideradas, sin dejar de lado la crtica rotunda
e sus posiciones lombardistas. (52)

Intentando armar el rompecabezas, tiene coherencia el tratamiento que da Siqueiros en sus Memorias al binomio LabordeCampa con la manera como evoca a Jos Revueltas:
"El joven yanqui, alto, rubio, ario ciento por cien
to, que vino a Mxico como delegado del Partido Co~
munista Americano en la poca de Browder, se llamaba Blackwell. Cosa extraa entre los anglos~joues,
sobre todo aquellos que nada tienen de semitas, aprendi6 rpidamente y bien el castellano de nuestro
pas. Es as como, ya en el trabajo cotidiano, tra
duciendo su apellido, le pusimos Negrete. Como Ne~
grete particip6 en multitud de conferencias, congresos, y hasta en mtines pblicos, todos estimbamos su gran capacidad te6rica e inclusive como agitador de masas. Pero en l se movan ya los grme
nes de ese teoricismo que es ten caracterstico enla idiosincracia de los estadounidenses de todas
las "confesiones". Esa especie de mana del pensamiento que gustan alimenter, sobre todo en los ltimos tiempos, bastantes mexicanos de procedencia
inteleetual, como es el caso muy carecter!stio:b en
ese orden del grupo de ese extraordinario escritor
que se llama Jos Revueltas. Un grupo al que yo, _
por la "enfermedad" referida, le llamo de "los camellas", por su facilidad para deglutir la misma
comida durante los muchos das de su largo desier-

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- 91 to~

naturalmente, a costa de los ms urgentes problemas de cada da y hasta de cada hora en la vida
poltica de su pas. Pensando y repensando, mastica~
do hasta lo
infinito cada palabra, para que sta
corresponda bien a cada concepto, llegan siempre tarde a la estaci6n. Y despu~ o se quedan parados
meditando cmo explicar su fracaso sofsticamente
como un hecho positivo, o bien van corriendo detrs
del tren sin alcanzarlo jams y haciendo durante
un largo rato los dengue s ms ridculos." (53)

Las viejas pugnas al seno del PCM de fines de la dcada de

los veinte y durante la de los t re nt a, renacen una y otra -

vez en las Memorias y biografas de Siqueiros, Galeana, Revuel

tas, Campa, Encina

Velasco.(54~iqueiros expres6 sus contradic

ciones con adjetivos terribles para el binomio Campa-Laborde;

por otra parte establece distinci6n entre Negrete trotskista
y Revueltas teoricista, aunque no se detiene para unificarlos

me diante adjetivo fulminante: "toricistas"; prctica lamentable que merece la animalizaci6n, "carne llos". As renace la -pugna con el trotskismo, corriente a la que se adhiri6 su antiguo seguidor y compaero de presidio, Blackwell; en tanto
a just8 cuentas con el' "extraordinario escritor", quien -como
demuestra el examen hist6rico- en las dcada- de los

a~os

--

treinta recib16 escasa influencia trotskista dimanada de militantes que en ese momento pertenecan al PCM o alguno

de los

Frentes de este Partido, para quedar firmemente ubicado en la

tendencia hegemnica, es decir, la del binomio Laborde-Campa.
Asimismo es necesario tener presente la

relacin de JR con

otro de los integrantes de la delegacin mexicana al VII Congreso de la IC: Miguel Angel Velasco, pues con este notable di
rigente Revueltas se ali durante la expulsin de Laborde-Cam
pa, abriendole el camino a Dionicio Encina, quien se convir-

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ti en Secretario General del PCM.

Difcil es pensar que la descripcin siqueiriana, "extrao
d .nar- o. escritor", encierre sorna Alguna. Las Memorias del
brigadista internacionalista estn escritas con franqueza
descarnada; por ello vale pensar en el afecto sincero y en
la relacin estable y prolongada que mantuvieron los

pintores~

precursores del muralismo, Siqueiros y Fermn Revueltas. El

chihuahuense dedica numerosos prrafos al joven pintor duranguense, en ellos aparece una Felacin clida fraternal,

joc~

sa, t amb.n profesional tanto par' enfrentar al "vie jo cabrn .. "

Diego Rivera, como par' elogiar al duranguense:"Ferliln Revueltas, ese pintor que de no haber muerto hubiera sido uno de -los grandes maestros de la pintura mexicana".

(5~ este modo

se confirma lo escrito por Jos y Rosaura sobre la relacin

prximrr, y clida entre los Revueltas y

Siqueiros.(5~~ obstan-

te e.n una de las ltimas entrevistas que concedio Revueltas,

prcticamente 01vid6 a Siqueiros, prefiriendo relacionar a -Fermn con Rivera y Orozco y con un pintor de talla menor a
la de Siqueiros, Charlot. (57)Este olvido no concuerda con las
lneas extraordinari'mente elogiosas que Revueltas dedic en
un escrito a raz del fallecimiento del pintor:
"Con la muerte de David, su obra adquiere un ms
alto nivel cognoscitivo, cuyo ascenso continuo
es imposible precisar a lo largo de tantas gene
raciones que aguardan al acecho. Veinte?, ci
cuenta?, ms? Lo cierto es que, como en todo clsico, la obra del wrtista permanece en un re
descubrimiento perpetuo. La circunstancia nos hablar cada vez un nuevo lenguaje, desenajenada
de su consenso contemporne~: qu vemos ahora
en una madona del renacimiento? Algo que evidentemente es otra cosa de lo que fuera hace cuatro

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cientos aos. Esto es lo que indefectiblemente

ocurrir con la obra de Alfaro Siqueiros: ya est a la vista en su contemplacin contempornea.
Al morir Siqueiros, su obra se convierte en una
totalidRd concreta, en el sentido que Kosik se
sirve de este concepto: un rescate del caos, una
sustraccin a la cotidianeidad, un infinito men
surable que, sin embargo, no perder su infinito
en incesable movimiento.
No bastan los merecidos homenajes a su muerte. Rindamos un asombrado tributo a su futuro
s in me di da ." (58 )
Ciertamente Revueltas no fue proclive al elogio, adoleci
de la misma parquedad para escribirlos, observable en las le
tras de los tenaces comunistas de los aos treinta: Campa,
Galeana, Fernndez Anaya,. Siqueiros, etc Con base en esta
consideracin se puede deducir la existencia de lazos entraables y antiguos mediante los cuales fue posible escribir
estas lineas pletoricas de temticas entraablemente revueltianas: A) Desde luego, la preocupacin cognoscitiva-filos
fica es planteada recurriendo al filsofo checo

KOSik}5~Ji:n

en su momento reley la obra de Marx desde la perspectiva de

los escritos filosficos juveniles; B) Revueltas en ningn
momento olvid reflexionar sobre el caos inseparable del movimiento; esta temtica heraclitiana es usada para la crtica pictrica; la pintura de Siqueiros instrumento para conocer el caos y su movimiento. Aun, en escritos histricos, recogi antiguas filosofas sobre el caos primigenio y las tinieblas iniciales, as como sobre el antagonismo con el orden
y la luz, el orgen de

l~

tragedia se ubica aqu, pues sta

constituye la solucin de la lucha en la oscuridad y la luz,

el caos y el orden; (66) La muerte fue preocupacin central

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- 94en la obra de Revueltas; sin embargo, est es vista frecuentemente con naturalidad como futuro, como

resurrecci6n.(~~)

consecuencia, el escrito de Revueltas sobre Siqueiros es prin

cipalmente un pensamiento cerebral y menos un

plante~miento

emocional.
Jos Revueltas, recludo en Lecumberri, a raz del movimien
to estudiantil y popular de 1968, fue fotografiado, en la instantnea se aprecia que de la pared al fondo pende un cartel
de dimensi6n considerable; se trata de una conocida fotografa de Trotsky ampliada y reproducido masivamente a fines de
la dcada de los sesenta. (6J este modo, el escritor prGlfi
co, hacia el final de sus das .recuerda su disposici6n favorable a los iconos licos, pues en su novela afamada, El luto
humano, en las pginas

ltimas consigna la im6gen de Stalin

rodeado por una multitud encendida:

"La multitud

me rodea

en mi soledad, en mis rincones, la multitud pura, la guerra,

la multitud de Mxico, ronca de ocultas lgrimas, la profunda multitud sovitica, encendida, que redeaba a Stalin, que
me rodea, que te rodea."(63)
Estas imgenes confirman el espacio hist6rico en que se
movi Revueltas, de Lenin a Stalin y luego a Trotkky; as la
Revolucin de Octubre fue su horizonte insuperable. Sin embar
go, hasta donde se ha podido establecer, el duranguense nunca

_ declar6

su filiaci6n

trotskista(6~Jmo s lo hizo, con

matices, si se quiere, reconociendo su experiencia stalinista, en una reflexin expresada poco antes de D'lorir: "Durante
aquella poca ramos stalinistas por la URSS, no estabamos _
muy al tanto de la lucha interna que sobreviva en los altos

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95 crculos de la Internacional Comunista"(65)

Sea de ello lo que fuere, hasta donde se ha podido investigar, Revueltas mantuvo largo silencio en relacin a las ideas de Trotsky, al menos durante poco ms de treinta aos,
desde fines de la dcada de los treinta hasta principios de
la dcada de los sesenta.
W.anuel Aguilar Mora, militante destacado y conocedor de
la causa trotskista, menos pr-e.ooupa do que Gall, por demostrar
la filiacin trotskista del joven Revueltas, ha podido reconocer los largos aos que Revueltas particip en las dos vari~ntes

principales del stalinismo mexicano: el comunismo y

el lombardismo. Aquilar Mora sin ambages advierte aquellos

aspectos que muestr&n la prolongada lealtad de Revueltas al
comunismo internacional, ya iniciada la dcada de los sesenta:

"Fue en este perodo cuando los conocimos personal

mente. Jams olvidar la conferencia en Ciencias
Polticas en 1962 en la cu~l Eduardo Lizalde y l
presentaron las posiciones de la Liga Leninista Espartaco, fundada por ellos, junto con un grupo de
expulsados del PCM, dos aoa atrs.. Cunta justicia y verdad reflejaban sus posi;iones sobre la poltica represiva del gobierno prista de Lpez
Mateos que en 1969 haba roto la huelga ferrocarri
lera haciendo intervenir al ejrcito en las instalaciones de la empresa, encarcelando a miles de trabajadores, comenzando poru su lder sindical,
Demetrio Vallejo! Pero, en cambio, cun lamentable aparecan Eduardo y l cuando intentaban ser
ms '!papistas que el Papa" y se hacan pasar como
los autnticos seguidores del Partido Comunista de la Unin Sovitica. Queran demostrar que el
PCM ho se "desestalinizaba" e incluso reincidan
en los clsicos ataques calumniosos contra el movimiento trotskista. "El ~eocialismo' trotskista

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- 96 alimenta esperanza" era el ttulo de un desafortunado folleto firmado y distribudo por la Liga
Leninista Espartaco en el movimiento estudiantil
en esos das."(66)
Revueltas, R.Martnez y P.Cheron, reconocen la existencia
de la crtica antitrotskista virulenta que a inicios de los
sesenta impuls6 Revueltas:'
"Sealemos de paso que poco antes, la LLE y el
Frente Obrero Comunista haban firmado un folleto llamado "El socialismo trotskista alimenta es ...
peranzas" (marzo 1962) en el que rechazaban viClllentamente "la demagogia trotskista" que quera
hacer 'luso de (sus -],as de la LLE y del FO) posiciones polticas dentro del movimiento comunis_
ta, para fortalecer los puntos de vista hist6rica
mente opuestos al marxismo-leninismo, a la uni6nSovitica y al comunismo". (67)

De este modo es factible corroborar el sealamiento anterior de Aguilar Mora.

En el libro clsico de Revueltas, Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, al estudiar en el captulo IV las distintas
formas y manifestaciones de "la ena jenaci6n ideolgica de la
clase obrera en Mxico", el autor explic6:
" nos detendremos en el anlisis de tres po sac a e-,
nes caractersticas que se producen en el campo de
lo que podemos considerar el movimiento socialista de nuestro pas. O sea, no en el campo de los ide610gos burgueses propiamente dichos, sino en aquella esfera del pensamiento socialista donde se
proyecta de un modo peculiar la ideologa democrtico-burguesa como deformaci6n especfica de la
conciencia obrera.
Estas tres posiciones son: a) la del Partido Comunista Mexicano; b) la del Frente Obrero (el que
edita La Verdad Obrera, pues este ncleo se ha escindido); y c) la de Vicente Lombardo Toledano. (68)

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De este modo, el Ensayo -cuya escritura termin en

Abril de 1961 y fue publicado un ao despus- permite conocer cmo hasta la fecha de su edicin Revueltas fij su

ate~

cin solamente en las expresiones polticas de la "ideologa

proletaria

deformada,,!6~Jyas races reposaron en las tradi-

ciones polticas del estalinismo mexicano. En consecuencia,

a inicios de los sesenta, Revueltas mantuvo las posiciones
antitrotskistas y atrotskistas, pues en su libro poltico -ms importante gritica y desconoce los afanes de los grupos
trotskistas mexicanos. En efecto, dicha tendencia no es considerada al examinar "posiciones caractersticas que se producen en el campo de lo que podemos considerar el movimiento
socialista de nue stro pas".
No obstante, a raz de la publicacin del Ensayo polmico, la crtica recurri a la conocida prctica del "ninguneo", los trotskistas fueron la excepcin:
"En el momento de su aparicin, el Proletariado sin
cabeza tuvo poca resonancia: adems de los obstculos ya mencionados, hubo de afrontar el silencie de
la crtica y, por supuesto, de l~ izquierda -lo que
ms bien habla en su favor, pues se trata de un libro polmico que contiene severos enjuiciamientos en
su contra. La nica excepcin -hasta donde sabemosfue la de los trotskistas de la LOM que publicaron .
una extensa e interesante crtica en El Obrero Militante, en la que supieron reconocer la "primersima
calidad" del libro de Revueltas, "que se yergue majestuoso en el desierto de nuestra pobre literatura
marxista". (70)

Los elogios trotskistas no ahorraron la crtica, ellos

destacaron una limitante del Ensayo. Este trabajo restringi
su anlisis a la situacin mexicana descuidando el plantea-

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- 98 miento

internacional~

Vale destacar que mediante esta crti-

ca los trotskistas buscaron atraer a su lnea de argumentaci6n a Revueltas, esta es la opini6n de A.Revueltas, R.Martinez y P.Chern. (7 1)Ciertamente, Revueltas dej transcurrir
poco ms de una dcada para replantear la carencia de su -Ensayo. En efecto, concedi6 entrevista a una investigadora,
quien en esos aos (1975-1976) se encontraba pr6xima a la -experiencia trotskista mexicana. De dicho dilogo conviene
destacar lo siguiente:
" -Sealas algunos de estos problemas en tu extenso ensayo Un proletariado sin cabeza?
-Precisamente, el ensayo gira en tor~o de este
problema principal, s610 que tiene cosas que hay
que actualizar, por ejemplo, en el plano internacional. La falla fundamental del ensayo es el hecho de que circunscribo yo el fen6meno al Partido
Comunista Mexicano y no lo hago extensivo a otros
partidos y a la situaci6n mundial. Es decir, un
poco porque no quise comprar un pleito que no era
todava mo. y ahora, a ver qu hago en Mxico -despus a escala internacional. Pero ya se senta.
Desde luego,yo tuve que apoyarme en la Declaraci6n
de los 81 Partidos, porque todava no entenda que
era una transacci6n entre China y la Uni6n Sovitica respecto a sus conflictos interiores. Aunque
yo notaba en el texto de esta declaraci6n algunas
anfibiologas polticas que podan haber sido muy
significativas. Yo me apoy en la parte mds anfibio16gica de la Declaraci6n para sustentar cierto
derecho a la lucha de tendencias entre los Partidos Comunistas." (72)
Manuel Aguilar Mora fue quien escribi6 la crtica trotskista solitaria: "Una teora de la Revolucin Mexicana";

(;B)

identificar la autora de dicha publicacin permite aclarar

el sealamiento de A.Revueltas, R.Martnez y P.Cher6n, quienes anotan que la publicaci6n trotakista no consign6 la fir-

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- 99 ma del autor. (74)El entonces (1962) joven crtico de Revueltas, explic6 que la publicaci6n del Ensayo y luego su resea, crearon las condiciones propicias para un activo inter
cambio de publicaciones, ideas y encuentros entre estos dos
escritores de raz

nortea~75tsta afirmacin puede conformar

un dato capaz de explicar una de las lneas de influjo que

probablemente funcion6 en las investigaciones de Revueltas
para estimular su penetraci6n cada vez

m~s

profunda en

~a

--

crtica sistemtica a la lucha internacional que en ese momen

to libraban las tendencias marxistas leninistas. Ciertamente,
el reconocimiento de propia voz, de la restricci6n internacio
nalista existente en el Ensayo, fue posterior. No obstante,
en el terreno de la "prctica te6rica", para decirlo a la ma
(76 )
nera de Althusser,
se sabe que el duranguense empez6 a -trabajar la perspectiva internacional pocos aos antes de la
redacci6n del Ensayo.
Si bien es cierto que aos despus Revueltas recogi la
crtica internacionalista al Ensayo tambin es cierto __
que el terreno ya estaba cabalmente

~bonado

por cierto acer-

vo importante de experiencias internacionales. Un recuento

esquem~tico

ofrece el saldo siguiente:

a) Siendo un joven de apenas veinte aos, participo como

delegado al VI Congreso de la IJC (Internacional Juvenil Comunista-Juventud Comunista Internacional); tambin asistim al
VII Congreso de la Internacional Comunista.

(7~Jnviene recor-

dar que asisti a estas importantes reuniones acompando a

Miguel Angel Velasco y Hernn Laborde; este ltimo fUe adems
de dirigente histrico del PCM, un importante activista inter

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- 100 nacionalista. (78)

b) En 1943, desde la frontera de Baja California, y luego
en los Angeles, vivi la experiencia de la Segunda Guerra Mun
dial.
c) Durante 1943-1944 viaj6 por Per y Panam. Sus

reflexi~

nes peruanas reflejan la impronta de Maritegui y-Cesar Valle

jo.~79)
d) En 1948 viaj a ielice; experiment profundo impacto al
conocer los frutos amargos del colonialismo britnico.(80)
e) En 1957, vil:' j a Berln, Mosc, Praga y Trieste.
f) En 1961 permanece de mayo a noviembre en Cuba.

g) Si se hace recuento pormenorizado de los persona jes de

la narrativa y de la dramaturgia revueltiana, es evidente el

cosmopolitismo que impregna a su obra: coreanos, mexico-americanos (chicanos), estadounidenses, sefarditas, chinos, etc.(82)
Esta amplia experiencia internacional, te6rica y prctica,
se vi6 reavivada a raz del proceso de desestalinizaci6n y
de su via je a la Repblica Democrtica Alemana, Checoeslovaquia, URSS, Hungra e Italia. Sin embargo, es necesario reconocer que Revueltas no renunci6 fcilmente a ciertas tradicio
nes. As!, en relaci6n al levantamiento Mngaro de 1956, Revuel
tas se coloca incuestionablemente del lado de los comunistas:
"El golpe contrarrevolucionario fue realmente feroz.
Los fascistas se desencadenaron asesinando, linchando y mutilando comunistas y trabajadores sin partido.
Ahora se convence uno hasta qu grado fue til e indispensable la ayuda militar de la URSS.(83)
Este pasaje contenido en una comunicaci6n de carcter personal concuerda con lo escrito en la "Carta a Jean-Paul Sartre":
"Y de Hungra? Ac en Amrica no hicimos sino repe-

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tir las sandeces que -en este caso s:- ya haban

pasado de moda en Europa. En cambio dejamos-~ue la
derecha, los trotskistas, toda la gentuza imaginable hozara a sus anchas en la inmundicia, nos escu
piera " (84)
Durante su viaje a Europa Oriental, este polgrafo talentoso reuni6 materiales y preparo lo necesario para la redacci6n
de los trabajos siguientes:
a) "Algunos aspectos de la vida del PCM"
b) "Relato de Mosc"
c )"Testimonio de Hungra"
d ) "Carta de Budapest"

(85)

No se sabe si logr6 redactar cabalmente -como lo dira el

mismo

~evueltas-

"un pequeo libro de unas ciento cincuenta --

cuartillas. Tengo sobra de material" (86 )En cambio s pudo escri

bir su "Testimonio" y "La carta de Budapest a los escritores ca
munistas". Este ltimo trabajo mantiene claramente una postura
en concordancia con las resoluciones del XX congreso del Partido Comunista de la uni6n Sovitica; as puede comprenderse el
siguiente pasa je: " No se trata solamente de que las bandas
fascistas se hayan echado a las calles da Budapest para desatar -como lo hicieron- una sangrienta y feroz contrarrevoluci6n,
con el apoyo material y moral de las potencias imperialistas "(8?)
Adems escribi6 Revueltas:
"Las resoluciones del XX Congreso de ningn modo
nos han arrojado un salvavidas para ~ue nos agarremos al fcil expediente de que todo se redujo a la
exaltaci6n y al elogio desproporcionado de un jefe,
de un caudillo. Sabemos con toda conciencia que Sta
lin ha tenido, tiene y tendr indiscutibles mritos
hist6ricos, que sera doblemente ruin de nuestra par
te oscurecer, menospreciar e ignorar ahora. Las con~
secuencias dei "culto" a la personalidad", he ah Eil
meollo de~ asuntp"(88)

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Las cartas del dur8nguense contienen numerosas expresiones de adhesi6n y

~mor

al proyecto socialista:

"Amo el socialismo con toda mi a Lma t , " no te

imaginas que a gusto me siento bajo el socialismo.
Estoy feliz". " Pero no. Aqu no se ve nuestra
miseria, nuestros indios descalzos, nuestras tierras yermas y sin cultivo. Cada pulgada de terreno est sembrada, cada gente tiene qu~ comer, cada
nio parece un sol sonriente y gordito. Los nios
son encantadores. Me fascina verlos.
Algo que me estremeci6 hasta lo ms hondo (ue
el cruce de la frontera yugoslavo-italiana. El -contraste entre el mundo socialista y el capitalismo no puede ser mds patente, mds palpable. Al
s010 @ruzar la frontera aparecen ante tu vista los
campos ariscos, lfl. tierra desordenada, los terrenos cercadoa de piedras que indican un propietario
indiv1dual. Te sientes trasladado a un mundo hostil, dspero, duro y antifraternal. Puedes estar
segura que el socialismo ya ha vencido y que nadie
podrd detenerlo jams. Esto me ha llenado el alma
de alegra. (89)
Nuestro autor no se limit6 a expresar su personal punto
de vista,

tambi~n

vio la experiencia socialista con ojos

ajenos, los del pueblo:'

"Budapest es una ciudad. muy hermosa. Ahora se muestra tranquila, sin inquietud. La gente se ve por las
calles ocupada en sus asuntos, sonriente, bien vest~da y sin que se advierta resentimiento. Esto lo
he notado particularmente observando al pblico de
un cine de noticiarios. Este pblico por lo general
es muy poltico y siempre, en cualesquiera circunstancias, silba o aplaude. Advert protesta cuando
apareca el cardenal Mindszenty en la pantalla."
" hab L con gente sencilla, que me hablaba con
toda franqueza " (90)
De este modo se advierte un decidido impulso a expresar
verazmente lo ocurrido: "Puedes estar segura de que mi carta

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abordar con absoluta sinceridad y verdad los problemas que

nos ha venido a plantear Hungra." (91)
Las preocupaciones polticas no abandonaron ni siquiera
los filamentos

m~s

delicados de la vida ntima de Revueltas.

As en la correpondencia con su amada Mara Teresa no desbanc el deber poltico y desde luego se compromete personalmente a redactar su punto de vista sobre lo ocurrido en Hungra.
Como se ha visto, este decidido empeo personal-poltico fue
exitoso y "Carta de Budapest a los escritores comunistas" -2)
logr su pu~licacin en la Voz de Mxico.(9
No ha sido posible examinar el escrito "Testimonios de
Hungra", los editores de las obras completas explican:
" 'Testimonios de Hungra' es un reportaje que
refleja la versin oficial neostalinista sobre la
insurreccin de Budapest en octubre-noviembre de
1956; por esta razn, adems de ser muy extenso,
se elimin en los escritos polticos del autor.
En el original mecanografiado de estas notas de
diario, Revueltas tach la palabra "contrarrevolucin" y la remplaz por "los acontecimientos".(93)
De esta manera, se confirma lo que ya es evidente, Revuel-

tas se mantena distante, tanto de los estalinistas, as como

de la "lnea china" y, por supuesto, del trotskjsmo; por ello,
sus puntos de vista se relacionan claramente cOQ la lnea de
Jruschov. En consecuencia, si Revueltas en su Ensayo se ocup escencialmente de la cuestin nacional, se debi a que
para l la contradiccin bsica se originaba con el PCM, y
no con la Linea Sovitica-PECUS-XX Congreso-Jruschov.
No obstante lo anteriormente expuesto, puede observarse un
desplazamiento terico y poltico progresivo de Revueltas, __

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motivado tanto por el agudizamiento de conflictos al interior

de las fuerzas de la izquierda mexicana, as como a raz del
triunfo de la Revoluci6n Cubana primero y luego el ascenso
de la Guerre Revolucionaria en Vietnem;por ello se vi6 obligado al

~eexmen

y replanteamiento del internacionalismo

pro~!

tario ,y de la revoluci6n a escala mundial. Naturalmente a

los ojos de Revueltas el ascenso revolucionario en estos paises, se vea disminuido por el agudizamiento y profundizaci6n
de la pugna entre China y la URSS. De este modo la coyuntura
internacional oblig6 al mexicano a reparar en las teoras y
reflexiones del antiguo bolchevique asesinado en

M~xico.

En

consecuencia, las tesis de Trotsky resurgen en el espacio -te6rico revueltiano usndolas para combatir al estalinismo,
neoestalinismo y maosmo; de este modo golpear a sus adversarios naaionales, epgonos del Partido Comunista de la Uni6n
Sovi~tica

de una parte, y de la otra al maosmo mexicano, an

insipiente en la dcada de los sesenta; sin embargo, no puede

descuidarse que militantes de la Liga Leninista Espartaco, en
nmero considerable, bascularon

hacia el maosmo participan-

do en la constituci6n de la Liga Comunista Espartaco. As, no

es confiable el

m~todo nominalista(~~J pretende descifrar una

designaci6n poltica, a partir de IR denominaci6n y autodistinci6n, pues lo que normalmente ha ocurrido es que las influencias te6ricas provenientes de experiencias revolucionarias de otras latitudes se mezclaron forzosamente con

aspe~

tos de la historia poltica nacional y hasta regional. As

ocurri6 con el espartaquismo revueltiano, conformado a partir
de la

int~rpretaci6n

que de la experiencia europea

espartaqui~

ta y consejista hicieron l y sus colaboradores ms cercanos

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para enfrentar la realidad mexicana. Por ello, Revueltas,

debi combatir y/o aliarse a tendencias ideolgicas existentes en Mxico; estas luchas y alianzas estuvieron en funcin
del propio proyecto: fundar una corriente espartaquista

naci~

nal. Esto se comprende cabalmente si se recuerda la crtica

tenaz de Revueltas al maosmo antes de 1968; no slo estaba
en juego la pugna sino-sovitica, tambin y,principalmente,
ocurra que la Liga Leninista Espartaco era diezmada por el
maosmo hata constituir la Liga Comunista Espartaco.(95)En
estas condiciones escribi un texto al parecer en 1967: "La
'~crra

fra' entre las potencias socialistas: parte del con-

texto' de la tercera guerra mundial". (96 )Este traba jo fue precedido por otros escritos sobre China, el maosmo, el marxismO, Europa Oriental, la Revolucin Cubana y sus efectos en
Amrica Latina.(97)
Las reflexiones internacionalistas, se vieron coronadas
pOT el documento "La 'guerra fra' "; este trabajo constituy el punto de partida para formular un proyecto de investi
gacin, que de haberse desarrollado habra dado lugar a una
segunda parte titulada: "La condena a muerte de la libertad"
y una tercera: "Soluciones: democracia cognoscitiva y concien
c .a organizada". (98) Adems, las reflexiones sobre la coyuntura internacional sirvieron como elemento sustancial para formular un llamamiento: "Confrontacin de tendencias marxistas.
Convocatoria". f99)De ah, la invocacin y mencin expleita a
la IV Internacional:
"Este documento ha tenido como su propsito el
de llamar a los marxiBta~leninistas de todos los
pases a una reunin internacional de consulta


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- 106 respecto a los problemas que aqu se han planteado y otros ms que puedan suscitarse. Dicha reunin de consulta tendra el carcter previo a otras reuniones internacionales en el camino de
construir los partidos marxista-leninistas que
en cada pas sustituyen a los viejos partidos que
la burocracia stalinista ha convertido en inoperantes, obsoletos, y carentes de toda realidad
histrica desde el punto de vista del proleteriado. En el mismo sentido este documento llama a
los dirigentes de la IV Internacional para que
participen en esta tarea de reagrupacin de cuadros internacionales donde deber considerarse a
los marxista-leninistas que no pertenezcan ni hayan pertenecido a la propia IV Internacional.
Estamos seguros de que cada marxista-leninista
comprender que en la adopcin del camino propues
to se expresa sin ninguna duda la forrr.a ms inmedi!
ta y posible de cumplir con su deber en la hora -presente del mundo." (100)
As, se muestra el propsito poltico que impuls a Revueltas a construir una amplia alianza ideOlgica(lOl) antiestalinista; en este Frente tenan lugar fuerzas trotskistas,
de ah su inclusin. En escritos posteriores recurri y refiri ideas y planteamientos de Bronstein. Inicialmente(1967)
recurri a las ideas del revolucionario ucraniano, posteriormente cuestion el uso que de estas ideas hacen algunas tendencias trotskistas.(102)
En 1969 escribi6 "Carta al 111 Congreso

(despu~s

de la Re-

unificaci6n) de la IV Internacional,,(103)En este trabajo, ntimamente vinculado con los reseados previamente, expresa su
preocupaci6n por la amenaza que significa la guerra at6mica.
La problemtica nuclear es presentada explicando la relacin
que existe entre esta cueti6n y la manera c6mo se vincu16 __
con la experiencia del "socialislllo en un solo pas". En opi-

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~in

de Revueltas, solo el proyecto civilizatorio destinado

a impulsar la revolucin mundial, es capaz de cancelar la

amenaza que significa la guerra atmica. Para el caso, lo
que importa destacar es que seal la inclusin de_ trotskistas

e~

el proyecto de reconstituir una vanguardia mundial --

capaz de emprender la Revolucin en los pases socialistas,

en los industrializados y en el Tercer Mundo:
Esta perspectiva slo es factible, ahora, desde
el punto de vista de una accin internacional del
proletariado y masss populares de todos los pases,
bajo la direccin de una conciencia organizada a
escala mundial, o sea, a partir de la creacin de
un partido mundial proletario o internacionalista
en que se imtegren, junto a los viejos cuadros de
luchadores trotskistas, las nuevas corrientes mar
xistas-leninistas independientes.- II (104)
En consecuencia la alianza poltico-ideolgica de los marxistas revolucionarios se orientar a luchar por "una revolucin internacionalista" decidida a "emancipar la conciencia
proletaria de su ena jenacin at cm c av , (105)
No obstante, el proyecto internacionalista, las diferen_
cias sugieron en 1971; haban transcurrido poco ms de dos aos
desde la redaccin de "Carta al 111 Congreso ". En opinin
de Aguilar Mora, estas se debieron a problemas tericos. Revueltas, explicA Aguilar Mora, haba emprendido la crtica a
la concepcin leninista del partido, en tanto los trotskistas
defendieron la concepcin del partido heredada de Lenin.(l06)
Por su parte Andrea Revueltas y Philipe

Chern, explican en

las notas de Mxico 68 lo siguiente:

"A pesar del carcter entusiasta de l~ carta, este acercamie-nto fue breve, pues pronto se manifes-

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- 108 taron discrepancias profundas con los trotskistas

mexicanos del Gel que, en esa poca, no era sino
un grupo fraternal de la IV Internacional. En una
carta con fecha octubre 25 de 1971, Revueltas expresaba lo siguiente:
Sobre mis relaciones con el Grupo Comunista In
ternacionalista ( ) mantengo con ellos estreches
relaciones. Resulta que yo fui uno de los fundadores del Gel, en 1968 durante el Movimiento. Se tr!
ta de fundir la corriente nuestra, del espartaquis
mo primitivo, con los trotskistas; pero despus de
la represi6n y en la clandestinidad, los compaeros trotskistas "cortaron" a nuestra gente y a m
me empezaron a dar un trato de "sant6n" verdadera
mente no po1ticm y casi repugnante, a pesar de que
no me dejaron de enviar enlaces a la crcel, pero
en absoluto ineficaces e intiles desde el punto de
vista poltico.(107)
Revueltas, en Noviembre de 1971, ley6 una conferencia en
Universidad Iberoamricane, "Significaci6n actual de la Revoluci6n Rusa de Octubre".

(10~A esta intervenci6n, entre otras

cuestiones, ebord6 de nueva cuenta el pensamiento de Trotsky.

Si se sabe que la versi6n iniciel de este disertaci6n, tuvo
su orgen en un coloquio realizado en La cruja "1Il" de la
crcel de Lecumberri, se advertir cieta concordancia con la
fotografa de Revueltas en Lecumberr1 9 en cuyo fondo aparece
el cartel de Trotsky. De este modo se advierte una relaci6n,
tanto intelectuel, como iconogrfica.
El pensamiento poltico de Revueltas no permite el encasillamiento fcil, est signado

por~

movimiento permanente;

de ah que no obstante las imgenes y las referencias, rpidamente pasa a la crtica. La exposici6n de este movimiento
permite explicar lo sema1ado:
A) "ta crtica hist6rica de la revoluci6n de Octubre sale a la superficie y se despliega a esca-

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- 109 la internacional, al iniciarse el segundo decenio,

con la derrota de la oposicin (Trotsky, Zinviev,
Kamenev), la victoria del bloque Stalin-Bujarin y
la expulsin de Trotsky de la Unin Sovitica, ao
de 1927." (109)
B ) " A este hombre y al exiguo puado de sus
partidarios en diversos pases se debe el que la
conciencia histrica no haya permanecido silenciosa durante esa etapa trgica de la revoluci6n
mundial. Son a Len Trotsky y a uus camar~das a
quienes la conciencia hist6rica deber agradecer
maana el haber creado las condiciones bsicas
para su desenajenaci6n."(110)

e)

"Ya no es el movimiento trotskista aislado (co

mo lo fuera en el perodo de 1927 a 1947) el quelibra solo la batalla. Se han incorporado al proceso de desenajenaci6n de la conciencia nuevas -fuerzas y corrientes nuevas de pensamiento crti~ "(lll) Estas fuerzas son:
"1) La va yugoslava al socialismo (organizaci6n
del Estado plurinacional; democracia poltica;
autegesti6n; programa de la Liga de los Comunistas, etctera).
2) Revomuci6n china (aparici6n del 'marxismo-leni
nismo-pensamiento Mao'; reivindicaci6n del inter~
nacionalismo; movimiento de masas contra la burocracia bajo la forma de revoluci6n cultural, etctera)
3)El movimiento independentista en el seno de los
partidos comunistas desde la direcci6n del partido
y desde el poder del Estado (Gomulka, Polonia 1956;
Nagy, Hungra 19B6; Rep~blica Democrtica Alemana,
huelgas obreras 1956; derrocamiento de Novotny y
'primavera de Praga', 1967-68).
4) El movimiento te6rico y cuestionamiento filos6fico de la problemtica stalinista de parte de los
intelectuales (Henri Lefebvre; Jean-Paul Sartre;
Simone de Beauvoir; Karel Kosik; Artur London; Raymond Aron; Louis Althusser; Etienne Balibar; Herbert Marcuse; Karol Modzelewski y Jacek Kuron; la
antropologa filos6fica y el humanismo comunista)."

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r:

no -

5) El cuest~onamiento e impugnacin de masas

por la juventud en 1968 (Alemania, Francia, Estados Unidos, Japn, Mxico).
6) El 'modelo 'cubano, la va guerrillera, el proceso parlamentario chileno y los caminos de acceso al poder en Amrica Latina." (112)

D) "Ahora, todava en 1971, 'un fantasmo recorre

el mundo': el fantasma de las advettencias de
Trotsky que el mundo no quiso escuchar: la dege_
neracin nacionalista del socialismo en un solo
pas; la derrota del pueblo espaol a manos del
stalinismo y de las democracias burguesas de Occidente; la entrega de la revolucin proletaria
alemana al fascismo hitleriano "(113)
~)

No obstante la valoracin elogiosa que hazo de Trotsky

y del trotskismo, el espritu crtico revueltiano no permiti

concesiones; por ello escribi:
"La IV Internacional (por supuesto no la "interespuria de J.Posadas), con una gran -carga revolucionaria, tradicin de lucha, pureza
de principios, deviene no obstante en ideologa
del optimismo y la fe, y se desliza al dogmatismo cuando no somete a revisin los aspectos cadu
cados de las viejas categoras de los aos veinte,
an vlidas en la vida de Trotsky, pero hoy parcial o totalmente fuera del contexto histrico,
y que le impiden acceder a la comprensin de los
nuevos contenidos. Por ejemplo: naturaleza no -burocrtica de las oposiciones internas en los
paises donde los partidos comunistas tienen el
poder (Rajk, Nagy en Hungra;Gomulka en Polonia;
Ana Pauker en Rumania); enajenacin socialista
de la historia; carcter no necesariamente progresivo de la dialctica (apuntado, sin embargo,
por Trotsky mismo); naturaleza no proletaria de
la revolucin mundial." (114)
nacional~

En la

Conversa~n

de Rogelio Vizcaino con Jos Revueltaa

(1972) Y en "Autobiografa" (1976) existen pasa jes que tambin

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pueden sugerir grados distintos de relacin del duranguense

con el pensamiento de Trotsky y con la oposicin antiestalinista. La cuestin de la "Edicin trotskista" porpici las
condiciones para discutir la relacin de Revueltas con el
pensamiento de Trotsky y el trotskismo. Signos numerosos indican que el escritor polmico luch por constituir una organizacin

independiente de las corrientes tradicionalmente

reconocidas en el pensamiento marxista. En consecuencia, tambin pugn por elaborar una perspectiva marxista revolucionaria y crtica, propia, es decir, adecuada a las condiciones
nacionales. Por el:o, habra que pensar en el uso del trotskismo ms que en su adscripcin a dicha perspectiva poltica.
Esta circunstancia qued develada claramente cuando Revueltas
enfrent a sus adversarios nacionales, estalinistas, jruschovistes y meostas. Posteriormente al surgir las contradicciones con los trotskistas mexicanos, expuso sus tesis criticas
en torno al uso de las categoras de Bronstein. As, en esta
relacin problemtica conviene distinguir entre fusin y aliaE
za poltico-ideolgica. Todo indica que Revueltas busc la
alianza, el frente, no la fusin y menos la subordinacin;
ms bien, en vez de la dependencia y la hegemona de su propio
pensamiento. Tal vez estas reflexiones pueden ser confirmadas
a la luz de la letra del propio Revueltas, quien hacia el final de sus das expres:
" A nosotros nos importaba fortalecernos, pero

no lo logrbamos.
En Mexico no se ha radicado la teora marxista
en la realidad nacional por pereza mental, es un
promlema de incapacidad, de adaptacin de un prin
cipio cientfico a una realidad que no se logra -

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.... 112 -

comprender; las contradicciones tienen que reduciE

se -desde el punto de vista del materialismo- para
abarcar el movimiento y los procesos. Eso no lo
han entendido." (115)
La riqueza culturEl de la intelectualidad radical de los
aos treinta se expres -si se quiere favorecida por el bene
ficio del tiempo-

en este pensamiento de Revueltas, quien

hacia el final de sus das sigui reflexionanddo como disccon~

pulo de Maritegui: el problema medular del marxismo se

tituye por la cuestin de la "nacionalizacin" de esta teora.

En consecuencia, este filsofo nato, epgono

~rredento

de Le-

nin, explic filosficamente la necesidad de emplear un

m~to

do capaz de penetrar el caos y encontrar la legislacin que

preside el movimiento y sus antagonismos feroces.

3. Las revoluciones van sobre caminos de papel.

Para cumplir la exploracin a propsito de la edicin precursora de los Manuscritos econmico-filosficos de 1844, es
conveniente reflexionar sobre una cuestin ms, tambin planteada en la entrevista examinada. En efecto, en "conversacin
con ,Tos Revue 1tas", el duranguense explica al entrevista dor
el problema del "atraso ideolgico" del PGM. Por ello expone
el desconocimiento que prevaleci sobre las distintas corrien
tes del pensamiento marxista:
"El partido siempre fue muy atrasado ideolgicamente y desde el punto de vista terico; haba muy pocas publicaciones, tenamos que leer los materiales inclusive escritos ~ mquina. Yo le El materi~
lismo histrico de Bujarin en una copia mecanografiada: nos la pasabamos de mano en mano y adems
sin seguridad de que fuera una buena traducci6n.

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_ 113 Les publicaciones marxistas vinieron mucho despus, digo ya en la poca cardenista." (116)
Revueltas prosigue su reflexin en pginas posteriores:
"No tenamos acceso a la literatura, ni estbamos
informados de las luchas internas, puesto que fueron separados de la circulacin Radek, Zinviev, K
menev, Trotsky; era imposible informarnos. Los Libros de Bujarin que en un tiempo los lemos, por ejemplo La revolucin China, El ABe del comunismo,
que era nuestro libro de cabecera. El materialismo
histrico, desaparecieron de la circulacin a nivel
internacional; no se lean. De ah entonces sobreviene el gran atraso ideolgico. Ni siquiera a los
clsicos del marxismo los lemos bien, en primer -lugar porque estaban editados en otros idiomas -en
espaol fueron editados hasta muy tarde- y luego -porque cierto nmero de tambin clsicos estaba fu~
ra de circulacin, Labriola por ejemplo, o Mondolfo,
que no hubieran podido informar, abrir y despejar
la mente para un entendimiento de los problemas. -Kautsky no se diga; el hecho de haber sido combatido por Lenin lo arroj para siempre al infierno del
anomimato y sin embargo no nos damos cuenta que un
libro importantsimo es su anti-Bernstein, o sea -La doctrina socialista, donde Kautsky combate a Bern
stein yda una leccin estupenda acerca de lo que -consiste realmente el revisionismo, que es un conce~
to ahora ya demasiado manipulado y deformado." (117)
Estas aseveraciones despiertan preguntas y reflexiones:
A qu~

perodo de la historia del PCM se refiere el li tera-

to revolucionario? Para responder a esta cuestin, la misma

"Conversacin " proporciona las pistas suficientes:

a) Revueltas narra la circulacin de textos de Bujarin, estos en lugar de estar editados como libros, eran tan solo copias mecanografiadas. Esta peculiar manera de difusin del
marxismo, ocasionado por la pobreza de recursos, la persecucin y la clandestinidad, tambin ocurri en Centro Amrica,

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durante el perodo de formaci n de las ten deenClas
comunlS t as. (118)

Adems coincida la dificultad editorial con el bajo nivel

cultural y hasta analfabetismo de algunos militantes, sobre
todo aquellos que provenan del mundo rural y su penuria. As
ocurri tanto en Centroamrica (119)como en Mxico, puede mencionarse el caso de quien posteriormente sera

militante his

trica del PCM, Benita Galeana. Ella narra su raz humilde,

su analfabetismo y al mismo tiempo cmo a pesar de estas circunstancias, pudo estar enterada y discutir importantes problemas de las tendencias revolucionarias de la poca. (120)
b) Revueltas explic el incremento de las publicaciones marxistas durante el cardenismo, esto puede significar que la
primera proposicin relacionada con el atraso ideolgico se
refiere a los aos que van de 1929-1934, pues Revueltas ingres a fines de los aos. veinte al PCM y las dificultades
ideolgicas de las tendencias cemunistas centroamericanas -corresponden tambin a esa poca. Aunque Revueltas tambin
pudo haber includo en su consideracin sobre el atraso ideolgico del turbulento perodo de 1919-1929, no obstante no debe olvidarse el papel destacado que tuvieron valiosos comu_
nistas mexicanos, quienes tranquilamente arriesgaron su vida
para conformar los partidos comunistas en

Centroamrica~

pesar de los regmenes sanguinarios y de los malos ojos con

que eran vistos los mexicanos, quienes sabindolo o no continuaron la tarea crtica que haba emprendido Jos Vasconcelos.

De este modo los mexicanos aparecieron difundiendo ideas contrarias al rgimen y al estilo de vida asaz, brutal y primitivo, caracterstico de los pases centroamricanos en la d-

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- 115 _

cada de los anos

ve~nte.

(121)

c) Al fustigar el atraso del PCM, explic a rengln seguido

que l pudo conocer y leer en cuanto fue publicada la primera edicin de Manuscritos econmico-filos6ficos de 1844.
Con base en las proposiciones anteriores puede concluirse
que Revueltas est considerando el perodo anterior y posterior a 1929 (ediciones mecanografiadas); la difusin de la
literatura marxista durante el cardenismo, hasta llegar a

1939, ao de la edicin mexicana de Carlos Marx, Economa Poltica y filosofa. Como se ve, el perodo de referencia puede

~omprender

de 1919 a 1939, o'de 1929 --Revueltas ingres

en este ao al PCM-- a 1939. Por ello, el recuento que a continuacin se expone, prefiere considerar, as sea de manera
esquemtica, algunos aspectos relevantes de la produccin
editorial comunista que va de 1919 a 1940.
En razn del afn que motiv este examen, interesado en
establecer el clima editorial favorable a la realizacin de
la multicitada edicin de los escritos filosficos del joven
Marx, se har referencia principalmente a las ediciones de
los escritos de Marx/Engels y las obras de los bolcheviques.
Esta delimitacin puede comprenderse si se recuerda que la
influencia terica e ideolgica de la Revolucin de Octubre
fue vista por

Revueltas(l~~~de el

matiz del marxismo-leninis

mo, teora e ideologa del PCM y de las corrientes revolucionarias con las que mantuvo relacin el duranguense durante su
larga militancia poltica.
Entre 1919 y 192, el PCM edit o difundi trabajos de Bujarin, Zinoviev, Gorki, Trotsky, Lenin, as como de otros des

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tocados integrantes de la Internacional Comunista, aunque de

talla menor a la de los bolcheviques, tales fueron los casos
de las publicaciones de Katayama (comunista japons) y Roy
(comunista ind). Sin embargo, por la importancia que tuvieron
en la formaci6n del pensamiento del joven Revueltas, se describen tan solo las publicaciones mexicanas de los bolcheviques soviticos:
N.Bujarin: "El programa de los comunistas", (19 21).
"Anarquismo y comunismo cientfico", (1924).
"El ABC del comunismo", (1923-1924)
M.Gorki:

"Lem.n". (1921)

L.Trotsky: "Carta a un sindicalista francs", (1922).

"Tesis sobre la cuesti6n agraria del 11 Congreso de la IC", (1922).
"Estatutos de la Internacional Comunista", (1922)
"La situaci6n internacional", (1922).
N.Lenin:

"El Estado y la revoluci6n", (1922)

"El comunismo de izquierda", (1922)

G.Zinoviev: "La Invernacional Comunista". (1922).

"Lenin", (1924)
de Zinoviev sobre la tctica", (al
(123)
V Congreso de la IC), (1924).
" Informe

Este recuento ofrece la posibilidad de comprender la difusi6n temprana que alcanzaron las

ide~s

de Trotsky entre las

primeras generaciones de los comunistas mexicanos, entre ellos

Revueltas, quien leal a su formaci6n te6rica inicial, en la
conversaci6n con Vizcano refiere proli jamente (124 )las ideas.
de Trotsky cincuenta aos despus de que stas fueron publica-

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das en castellano y difundidas por el FCM en Mxico. Adems

en la multicitada naonversaci6n " Revueltes alude a dos

notables bolcheviques rusos: Bujarin y Zinoviev, cuyos escr!
tos, como los de Trotsky,

tembi~n

fueron difundidos por el

POM.

Estos sntomas significativos parecen dar consistencia a

las explicaciones segn las cuales Marx y Engels llegaron
al comunismo mexicano mediante el marxismo-leninismo, es decir, la teora, la ideologa y la

pr~ctica

de los bolchevi-

ques soviticos, pues de acuerdo con estas aseveraciones le

actividad editorial y difusora de: !'CM se concentr en impulsar el estudio y los conocimientos de las ideas de Lanin
y sus principales epigonos. Sin embargo, no debe descuidarse la aseveracin de Enrique Navarro, librero notable precursor en los afanes de le difusin del marxismo y del merxismo-leninismo, quien sostuvo que desde fines de la dlcsda
de los aos diez, ya circulaban en M4'xico lee ediciones siguientes: O.Marx y P.Engels, Manifiesto del Partido Comunis-

!!;

P.Engela, Principios del comunismo ye.Marx. y lP.Engels,

Mensaje del l!omittf Central a la Liga de los Comunistas. (125)

Seguremente eetas plblicaciones precursoras provinieron de
Espaa. El aserto de este librero conocedor profundo de la
circulacin

bibliogr~fica

-anarquista, socialiste, merxista

y comunista- permite establecer dos fuentes de filtracin

del marxismo en

M~xico:

a) La sealada anteriormente de matriz

sovi~tica.

b) Aquella surgida de la difusin bib1iogrlffica capilar

sostenida largamente por libreros ambulantes, quienes leales

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- 118 a profundas tradiciones iluministss y 8Il9rqu1sta8, paradgicemente diseminaron con celo inigualable, tanto las ideas
da los grandes aIl9rquistas rusos, italianos, franceses y espafioles, como las de Marx, Engels y Lenin; esto ocurri tanto en M~xico como en centroam~rica.(126)
Navarro en sus Apuntes biogrdficos expuso las influencias
culturales conformadoras de su Qosmovisi6n: catolicismo

ho~

refio y escolar, liberalismo ;luarista, magonismo al que guardo lealtad an

despu~s

de cincuenta y cinco aos de estudio,

conocimiento y difusia del marxismo y del marxismo-leninismo. Escribi6: nA los del gran movimiento precurso;:' mexicano
de Ricardo Flores Magn, nuestro mds alto representativo. El
gran maestro insuperado D.(127)
Este librero originario del bajo, como Garc!a !revif1o,
no del michoacano como 'ate dltimo sino del jaliciense. Trabaj6 en la regi6n petrolera. Ah desde muy joven recibi el
innujo del

aIl9rcosindicelismoP1~)mediode las condiciones

terrible a que imponan a los trabajadores tanto el medio

ge~

grl1fico como el mismo regimen laboral. Posteriormente en la

Ciudad de Mlxico azuzado por el impulso caracterstico que
infundi el magonismo a sus militantes g as! como por las -tradiciones fsmiliares, se convirti en un bibli6mano; explica que logr acumular diez mil librost1 hasta el punto en que
debi6 deahacerse

de ellos, pues la vivienda precaria que -

habitaba con su familia no permita mis la convivencia de la

familia con el enorme acervo de literatura aIl9rquiste, aocia
lista y marxista. (129)Ests circunstancia familiar, las deudas
y el acoso econ6mico, orientaron al Seor Navarro a vender _

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sus libros

decidi~ndose

a estsblecer

UDS

librera en el

~amo

80 mercado "El Volador", alrededor de 1925-1926. Pero "no

s6lo de pan vive el hombre", tsmbi'n preocupaciones polticas

e ideo16gicas motivaron esta aalida, que a simple vista paI'!.
ctlna meramente mercaJltil:
"Por los afios de 1921 a 1924, hasta donde yo se o
recuerdo, no haba propiamente dicho; centro o circulos de estudio de las doctrinas marxistas; en las
oficinas o saln de sesiones del partido comunista,
en Mesones y 5 de Febrero, no llenaban esta funcin.
No haba textos, las conferencias sobre temas socia
les lo eran mis de agitaci6n y de organizacin. Po;
todo esto, la necesidad de adoctrinsrnos y de publi
car los textos se impona as como el deshacerme de mi ,cervo o biblioteca de diez mil voldmenes que
haba comprado y l.~do_un~ auno~ que ya no caban,
que nos echaban fuera; nos desalojaban a m, a mi
compafiera ':l esposa Manuelita, y a mis hijos, hasta
entonces Enrique, Bertha y Mario " (130)
Por su parte Revueltss narra los vericuetos que debi seguir para satisfager sus inquietudes juveniles:

"En squella

~pocs

yo buscaba libros 80cialistas,

~xist~s, para anterarme-~e todo ese proceso y.

aaumirlo con 'concllmcia; -ano- de ellos fue muy impor
tante para m: La doctrine socialista, de Kautsky;-.
luego le! El materialismo histrico, y mis tarde l~'
gunBs corrientes del marxismo heterodoxo, Vandervelde y otros, tericos de la 11 Internacional, que me
abrieron mucho los ojos para entender la base funde
mental del marxismo. Despulfs emprend la lectura -::
del resumen de Gabriel Deville de El Capital, no
haba otra coss. Ya no tuve contacto con el anarquia
mo, aunque simpatizaba con lfl desde el punto de vista puramente revolucionario. Senta mls lB necesidad
de consagrar mi vida a una causs y buscaba cudl era
ls m~s adecuada a mi tempersmente, a mis ideas, pero no exista una rezn sentimental propiamente an-

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- 120 te el sufrimiento de la clase obrera y la opresi6n.

la mis era ms bien una actitud te6rics. en el sentido que sta puede tener en un muchacho tan joven. a(131)
No obstente, este descripci6n propia de uno ~utobiografia
intelectual. no sefiala claramente el lugar donde pudo satisfacer su bsqueda socialista; sin embargo. plg1nas adelante
ofrece la posibilidad de inferir una respuesta a esta

pre~

ta. Revueltas. a la saz6n muchacho. provisto de infrecuente

avidez intelectual, satisfizo sua inquietudes cinematogrificas y, probablemente, las bibliogrificas en "El VoladorA:
" de chico siempre me desviv!e p~re que me compraran proyectores con llmpera de alcohol, iba al Volador a comprar cintes viejas por metro. ya deterioradas. Era pedecera, algunas italianas y las
pasaba en la casa; luego descubri como ponerla.
un foco a mi proyector de I18nivela." (132)
El duranguense en la entrevista autobiogrifica, no sea16
con preeisi6n ~aedad que tenia cusndo acudi6 al Volador a
saciar sus necesidades intelectuales, probablemente tendra
poco ms de diez aos, es decir, entre 1924-1927. Esto significa

~ue BU

mirade iaquisitiva, inevitablemente, ae

de~vo

en los libros del novel librero jalisciense. Por 10 dems,

el empleado atento que desde hace

m~s

de veinte aos atiende

al pblico en la 1ibreria Navarro, explic6 que pudo conocer

a Revuelt~s a quien recuerde como un bibli6mano cOBstante.(133)
En 1925, tanto en Mxico como en centroamrica, los comunistas inician la edici6n y difusi6n de los ecritos de Marx.(134)
Ya deade 1924 el PCM habia impulsado las

t~reas

editoriales

y educativas de los comunistas centroamericBnos.(li~l que pa_

ra 1925, en consonancia con 81 proceso de bolchevizaci6a~lt6)

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de acuerdo con la5 resoluciones del 111 Congrso del POM (13
de abril,1925) decidi6 profuadizar las tareas doctrinarias y
educatiV&a.(131dem4s de la poltica derivada de la Internacional Comunista, en

M~xico

acuciantes tanto por

l~

la8 necesidades doctrinarias eran

presi6n internacional, como por la

lucha contra el anarcosindicalismo y contra los militares y

oaudillos radicales que en

el'~erreno

de la teora y de la i-

deologa no rebasaban la cosmovisi6n derivada del marxismo-le

ninismo; sin embargo, la democracia radical y el nacionalismo
que preconizaron los convirtieron en formidables enemigos de
los comunistas, durante los afias en que lucharon por la hegemon!a cultural y

poltiC8.(li~1mismo el activismo sorprenden-

te de los comunistas mexicanos exiga el contrapeso inherente

e los sfanee educativos y reflexivos; por ello el 111 Congreso del PeM, preocupsdo por perfecoionar la

bolchevizaci~n,

subray en dicha asambles las acti vi dade a siguientes:

"Respecto a la prensa, se hab16 largo de El Macheee critic6 su primera etapa (n.UB apreciaciones poltices no eran suficientemente claras, sino
enredadas y sus conclusiones socialdemocr~ticasn),
se critic6 la etapa en que lo dirigi6 G&mez Larenzo, y ls dltime en la que haba estado dirigido por 3iqueiros, que "lo estima como una Cosa en s,
independiente del partido y 8 cuya existencia debe
subordinarse todo lo dem4s n ; se sefia16 el estado
deficitsrio del peridico y se acord: nombrar un
administrador permanente, dotarlo de una pdgina agraria, aumentllr el material eduoativo en sus pdgi
nas, y fortalecer la red de corresponsales de or:
ge. ebrero y campesino. Se decidi suspender Rebel~ en Guansjuato y hacer que BU material se publicarll en El Machete y apoyar 111 edicin de Bl Libertador.
En materia educstiva, tr8s sugerir la lectura obl!

!!,

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gsda de algunos textos, de la historia del Pe y

la ob1igatorie4ad de leer El Machete, se acordd
formar un departamento de investigaci6n y estadstica, y fortalecer la educsci6n a escala nacional
y local." (139)
Como se ve, ya El Machete haba conquistado centralidad
indiscutible en las tareas educativas, re f1exivs s , difusivas y doctrinarias. Este peri6dico original, tal vez s610
comparable con Regenerscidn de los magonistas, se empefi6 en
la difcil tsrea de recoger y transmitir los problemas, las
luchas, 18 organizaci6n y la propaganda que los comunistas
tercamante llevaban a cabo a 10 1'ilrgo y ancho del pas. (140)
Bien puede afirmarse que el principal inatrumento de educaci6n y de lucha ideolgica y doctrinaria comunista de 1925
e 1934 fue El Machete; de ah que la ola represiva desatada
en contra del

PUM. en el ca11ismo

sobre todo durante el -

maximeto, tuvo en la mira claramente la destrucci6n de este

peri6dico notable. Ademds de la represi6n y destruccidn de
El Machete,

tambi~n

ae impidi6 la difusidn de publicaciones

originadaE en la Internacional COmunista(14l)como bien aeBala Peldez, no es ficil establecer el inicio del perodo de
la clandestinidad, pues el PeM
miento

pr~ctic8mente

desde su naci-

combin6 las tareas a la luz del da con las clandes-

tinas; la represi6n siempre vo16 sobre sus cabezas como ave

de me1 agUero, particularmente en aquellas tareas que afectaban los intereses de las compafias extranjeras; tal fue el
caso de la Organizaci6n de Sindic$tos Mineros que irritaba
a la poderosa

ASARCO.(l~~ embargo, es necesario delimitar

el momento cuando los comuunists. ven cancelado cualquier

espacio de acci6n legal y deben pasar a la acci6n c1andesti-

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- 123 nidad, nico medio eficaz para amortiguar la presi6n persecutoria. En Mxico como en

Centroam~rics

los represores es-

cogieron como blanco predilecto los libros, folletos, revistas y peri6dicos; esto propici6 el estrechamiento del espacio ideolgico y te6rico. Los represores decidieron quemar
todo papel escrito que pareciera amenszador a pesar de mantener a sus pueblos sumidos en el analfabetismo, ls ignorancis y el

oscurantismo;(l~~~a de ls historia, los sltrapss

recurrieron a las hogueras alimentadas por la letra impresa

para asegurar el oscurantismo. No obstante, los rasgos turbios y viscosos que corresponden a los perodos de grave -represi6n poltica y social, Revueltas en la multicitada

co~

versaci6n recueres ls eficacia con ls que El Machete desempefi6 su tarea

s pesar de 1ss condiciones

adversss.(14i~imis

mo en su autobiogrs fa, Revueltas explic6:"No obstante mi juventud, al fundarse el partido

comunista en 1919 me relacion de modo directo con
l. El hecho es el siguiente: mi hermano Fermn fue
fundador de El Machete, junto con Diego Rivera, 0rozco y varios pintores. Yo devoraba ese peri6dico
que se publicaba semanalmente; pasaba todos los daa por el local del partido, ubicado en un lugar -pe quefie , compuesto por unos cuantos cuartos, en la
esquina de Mesones e !saba1 la Cat61ica, y al1! 10
lea, al igual que otras publicaciones revolucionarias entre las que haba algunas de moVimientos her
manos, como el de Nicaragua: la defensa de Sandinoy Roa; por supuestoyo era un sandinista apasionado,
pero no me atrev a pedir mi ingreso, porque se haca que yo era muy chico y me iban a salir con bur1aa o algo por el estilo. Fermn ya era miembro muy
especial. no? Todos los pintores decan serlo, s610
que no eran de carnet ni de cdula, ni nada que se
le pareciera. U(145)

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Ciertamente, despuds de 1925 las condiciones para impulsar desde el POM el estudio y difusi6n del marxismo cl~sico
(Marx-Engels) se tornaron muy difciles y el mismo marxismoleninismo encontraba csda vez

~s

angosto el curso necesario

para su difusi6n. Desde esta perspectiva es posible ubicar

hist6ricamente la afirmaci6n de Revueltas sobre el atraso ideo16gico. Por ello,

adem~s

de plantear el contexto hist6ri-

co que f9voreci6 el re-traso ideo16g1co, igualmente conviene

matizar que dicho retardo obedeci6 en perte a rasgos y decisiones polticas del PCM, as como a la persecuci6n y al rezago socisl y cultur91 prevaleciente en

M~xico.

Asimismo con-

viene plsntear que a pesar de todos estos obatdculos fue posible establecer un instrumento de expresi6n ideo16gica, poltica y cultural que tuvo honda repercusi6n en la formaci6n
del escritor duranguense. En otro momento de esta investigaci6n se

expondr~

19 manera como influy6 en Revueltas el

dico. De acuerdo con sus propias palabras

peri~

loudevorabl~ Media~

te el anlisis del contexto hist!rico y de la influencia que

tuvo este peri6dico relevante en el escritor

revolucionario~

pueden establecerse ciertos matices a prop6sito de la penuris

ideo16g1ca; si bien es cierto que las obras de los

c1~sicos,

Marx y Engels, apenas se conocan, tambiln es cierto que surg16 un peri6dico cuyas orientaciones marcaran la obra de Revueltas, influyendo durante largos afios tanto en le 6ptica _
como en 18 cratividad que imprimi6 a sus trabajos.
La

la

precisi6n

d~cada

sobre el asunto de la escasez ideo16gica en

de los veinte e inicios de la de los treinta, no

conviene restringirla al dmbito del Pell. En efecto, no es po-

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- 125 -

sible descuidar que el impacto de la Revolucin de Octubre,

aunado a las tradiciones anarcosindicalistas y liberal democrlftico radicales vinculadas a la revolucin mexicana, tornaron la mirada hacia el pensamiento socialista. La neceaidad de conseguir bibliografa de loa cllfaicos del marxismo
transpuso ampliamente a las corriente a comunistas y bolche-

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viques. La crisis econmica mundial, la creciente actividad

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l8S n o "lI8rxistas 1egales n como dira Lemn. Tal fue el caso

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1-

11

sindical y el trabajo riguroso y discreto de importantes intelectuales marxistas extranjeros, comunistaa Circunspectos,
influyeron en quienes habran de ser "marxistas institucionade Vicente Lombardo Toledano, Victor Manuel Vllasefior y Narciso Bassols. Barry Carr explica cmo Alfons Goldschmidt contribuy6 a la formacin msrxists cllfsica de importantes perso
najes, como Bassols. Lombardo Toledano y Villaaeftor.

(3.46)

__ 601d-

4,,"_

schmidt fue un emigrado de lengua alemana cuyo nivel terico

y

acad~mico,

en el terreno del marxismo clllsico, estaba muy

por encima del prevaleciente en

M~xico;

esto se comprueba al

estudiar los Cursos de imcisci6n marxista, en los que

~l

a-

parece como codirector al lado de H.Duncker y K.A.Wittfogel;

estos cursos fueron publicados en Espaa por la editorial
CENIT a inicios de los

~fios

treinta en una colecci6n dirigida

por Wenceslao Roces.(14QJldschmidt falleci6 en la Ciudad de

M~xico en 1940, el peridico del PeM, Le voz de M'xico(~~~~a

c6 la noticia. En ese mismo afto apereci6

public~do

suyo que se convirti6 en un clsico de la cuestin

un libro
agr~ria

me-

xicana: El desarrollo campesino en Mxico; la bibliografa de

este trabsjo demuestra c6mo desde mediados de los aftos veinte
(1925) este autor public6 en Alemania invastigaciones sobre

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cuestiones mexicanas; de este modo Goldschmidt manifesteS el

inter~s

que posteriormente se habra de convertir en una

constante de los emigrantes de lengua alemana, elloa aiempre

detuvieron su mirada en la cuestieSn agraria e

ind!gena.(~9)

este modo, el mismo afio que vieS fallecer al profesor marxista,

tamb1~n

mireS la publicacieSn de su libro dltimo. As

ter~

neS el largo periplo de quien desde 1924 busceS abrazar causas

mexicanas. En efecto, en los primeros cuatro ndmeros de

!!

Machete, Goldschmidt participo como colaborador al lado de

Bertram wolfe.( 15
consecuencia, si se hace un esfuerzo

in

por reconstruir Id

~poca,

el lenguaje, la cultura, etc. con-

viene reconocer el largo compromiso de este teeSrico, quien no

reuseS aceptar tareas tan complejas como colaborar en la edicieSn de este perieSdico

al mismo tiempo impulsar en el medio

intelectual de la Ipoca el estudio del marxismo clsico. Une

mirada mis a este asunto permite comprender las razones que
empujaron al joven Revueltas a "devorar" El Macl1ete; "El filoso" permitieS la expresieSn de espritus creadores, como los
de Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, Graciela Amador, Gol,2
schmidt, Ferm!n Revueltas, etc., ellos nunca abandonaron el
esfuerzo por fomentar la superacieSn poltica, intelectual y
cultural de los trabajadores m4s humildes.
Lombardo Toledano tambin extrafieS las obras del marxismo
cldsico,

~l

describieS la baja calidsd de las traducciones __

fragmentari,s del Manifiesto Comunista y El Capital; eso era

lo que se encontrli!ba en el mercado librero mexicano a principios de los afios veinte. Adem/s expliccS su inquietud filoseSfiea insaciable, la ssbidura de Caso y la filosofa france-

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8&

que penetraba las capas ms importantes de la intelectua-

lidad. de. 8-S4a ailoa. _No colmaban un cU8st10namiento esencial:

Para

qu~

sirve la filosofia? Esta pregunta paradgica bien

pudo parecer superflua y al mismo tiempo vigente en el Mixico

violento y brbaro que el joven Lombardo conocia de o!das,
lecturas, pero sobre todo por sus propios ojos. De este modo
present el poblano, las condiciones que obligaron a su mirada a trasponer el horizonte establecido por el predominio de
la filosof!a del maestro Osso. Brincar el Rubicn a la manera de Lombardo signific6 la

b~squeda

el joven fi16sofo debi6 sentir

detenida y minuciosa;

v:rd~dera

urgencia de ensan-

char su acervo bibliogrfico; as!, no se sabe si recordando

a

J06~

Marti decidi6 construir la va de la revoluci6n por ca

minos de papel, aunque para ello debi6 emprender la tarea pro

met~ica

de suscribirse a libreras de Nueva York, Londres y

Par!s. Ou4nto demorar!an los libreros europeos y norteameri

canos en satisfacer los pedidos del joven Fi16sofO?(15

S&10 -

mediante las palabras del propio Lombardo es posible comprender el poder de une urgencia espiritual, as! como la paciencia de la que debi6 estar dotado:
-Le historia de M~xico se habia forjado contra
la vardad, por un pueblo equivocado y por los mejores defensores y exponentes de sus anhelos, tam
bi~n v!ctimas del error? O la filosofia s6lo ga;
lard6n para unos cuentos seres cultos que quer!an
permanecer al margen cil.e la vida real, y no instrumento ideo16gico para mejorar la existencia humana?
No fue fcil para m, al principio, dar respuesta
a ~stas y a otras interrogaciones; pero llegue a
la conlusi6n, al terminar mis estudios, de que de_
b!acntinusr con ahnco mi preparaci6n filos6fica.
En d6nde hallar las obras de Xarl Marx y PT'ede-

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ric Enge1s? En Mxico no las haba. En espaol,

6610 una treducci6n terriblemente mala de algunos
captulos de "El Capital" y el "Manifiesto Co~
tan, que ped al extranjero. Aprovech mi primer
viaje a los Estados Unidos y a EUropa, en 1925, y
logr abrir una cuenta en algunas de la8 principa
les libreras de Nueva York, Londres y Pars, que
me proveyeron de la literatura que necesitaba. Comenzaron entonces, otra vez, los aos de estudios
intensos, y descubr la filosofa del materialismo dialctico, que me produgo el impacto de una
ventana cubierta por cortinas que de repente se a_
bre de par en par e inunda el aposento que ocultaba con la intensa luz del Sol y la frescura del aire libre.
As pas de la filosofa idea1ista-~spiritU81is
ta a la filosofa materialista, unida al mtodo dialctico como instrumento para conocer la esencia de las cosas y no solo sus manifestaciones. Pe
ro aprend algo trascendental que me llen6 de in-mensa alegra: comprend que la filosofa no s610
es cono~miento de la realidad, sino medio para _
transformarle. De este modo se enriqueci el horizonte de mi propio ser y he11 pare siempre mi
sitio en el mundo; el de un militante de la revo_
lucin que debe liquidar la explotacin del hombre
por el hombre y concluir con le querella milenaria
entre el hombre y la naturaleza. n(152)
Estas lneas facilitsn la comprensin de una neceaidad
poco usual: la filosofa como urgencia vital, como accin.
Ciertamente a Lombardo le habra resultado difcil aceptar
haata d6nde su camino a la filosofa como arma transformadora (Marx, Tesis sobre Feuerbach; Tesis XI) le fue allanado
por las enseanzas del maestro Caso y por la propia
vitalista, de raz
mente la

filoso~a

francesa. Abelardo Vi11eges discute

proble~tica

filos6fica

amp1i~

que medi a lo largo de la

ruptura de Lombardo con la filosofa predominante en los me-

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dios intelectuales de la dpocs; sin embargo, este especialista se cuida del nduccionismo y explica c6:!!o tambin es
posible advertir una profunda contradicci6n generacional;
de este modo ubica hist6ricamente los aspectos de la ruptura entre Lombardo y Caso. (153)
Estas cuestiones proporcionan las tonalidades adecuadas
para pensar las reflexiones de Revueltas sobre el atraso ideo16gico del PCM. As, desde Lombsrdo Toledano, crtico -constante del POM, puede apreciarse que no era un problema
s6lo del MM, sino del propio desarrollo de la cultura mexicana de la poca.

Ade~s

no puede descuidarse el peso y la

significaci6n contenida en el orgen social. Un conjunto de

condicionantes favorables facilitaron a los marxistas inatitucionales, beber en las aguas de la bibliografla internacional europeoccidental

y norteamericana, as como escuchar

pr~

fesores de talla internacional como Goldschlllidt. En cambio

los comunistas provenan de otr latitud social, esto se aprecia en los datos biogrficos de Benita Galeana, Valentn
Campa, Miguel Angel Velazco, Hernan Laborde, Jorge Fernandez Anaya, Rafael Carrillo AZpeitia, Dionisio Encina y, por
supuesto, el mismo Revueltas, quien a diferencia de Lombardo, su primer viaje sI exterior fue a las Islas Maras. (124)
Ahora, deben ser examinados aspectos del perodo que
ponde a los aaos de 1933-1940.

corre~

De acuerdo con la opini6n de

Revueltas en estos aaos se produjo un acelerado proceso de difusi6n de literatura marxista. Esta afirmaci6n de Revueltaa
se ajusta mis f4cilmente a la realidad hist6rica, pues la investigaci6n permite apreciar que durante esta etspa, desde __

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diatintas perspectivas marxistas fueron publicados libro a y

revistas. Corresponde a una investigaci6n exaustiva sobre
estas cuestiones ofrecer un panorama detallado de lo ocurrido. Por ello aqu s610 se exponen algunas ediciones y publicaciones relevantes mediante las cuales es posible ejemplificar el escenario bibliogrdfico que presenci6 la publicadi6n
precursora de Manuscritos Econ6mico-filosficos de 1844.
Ciertamente el incremento de la edicin, difuain y circulacin de las ideas marxistas se vid favorecida por la con
currencia de importantes fuerzas culturales, sociales y pol~ticas,

entre ellas destacan las siguientes:

a) El ascenso y consolidacin

del nacionalismo y del car

denismo; ascenso de las luchas agrarias y obreras. (155)

b) La acogida que el gobierno mexicano di a numerosos in
telectuales europeos y sudamericanos, la mayor!a influenciados por el pensamiento marxista. (156)
c) La definici6n de Lombardo Toledano, quien termin por
aceptar la filosofa marxista como el horizonte cultural de
la poca.
d) El ascenso del fascismo.
e) La creciente influencia del marxismo en los Estados Unidos, misma que se advierte en las obras de filsofos tan
importantes como Hook y Selsam; este hecho repercuti en

__

destacados intelectuales mexicanos: Villaseffor, Lombardo, __

Silva Herzog,

Bassols!15tJmora.(li~lmismola diseminaci6n de

fo11eter!a en lengua inglesa

fi1tr~

algunos espacios de los

medios culturales mexicanos; tales fueron los cssos de las

colecciones editadas por International Publishers de Nueva

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- 131 York; Workers Library publishers de Nueva York; New Masses

-ae Nueva York y Party Organizer, publicaci6n del Comitt!
Central del Partido Comunista de Estados Unidos.
f) La influencia el marxismo en Inglaterra misma que se
advierte en fi16sofos y economistas tan importantes como -John Lawis, .aurice Dobb; este hecho tambit!n

inf1uy~

int~

lectuales mexicanos. Sorprende saber que la edici6n londinense de V;!ctor Gollencz, The Left News, circu16 en Mixico
s fines de los afios treinta; mediante esta pub1icaci6n la
intelectualidad, marxista mexicana pudo conocer bibliografa
brit~nica recien~e.

(159)

g) Cambios importantes en la politica de la Internacional

Comunista: en el VII Congreso apareoen claras definiciones
fi10a6ficas; el trabajo de Manuilaky sobre Engels es ilustrativo de este compromiso filosdfico.(160)
h) Surgimiento de editoriales y distribuidoras

a lo lar-

go y ancho de Amrica Latina, establecieron relaciones y --

vas de intercambio, desde la Ciudad de Mxioo hasta Santiago y Buenos Aires. Frente CUltural fue una de estas editoriales imbuidas de espiritu internacionalista. Almeyda ha explicado la recepci6n de bibliografa desde "La Capital Azteca";
recientemente Bag describid los

obst~culos

que debieron ven-

cer quienes lograron impulssr la circulaci6n bib1iogrlffica en

Amrica Latina cuando haba serias limitaciones para 1s comunicaci6n. (161)
i) Adn editoriales pr6ximas al gobierno como el Fondo de

Cultura Econ6micB, emprendieron la tarea de divulgar obras

de Marx, asi oomo estudios sobre marxo10ga. (162)

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- 132 j) El surgimiento y/o consolidaci6n de peri6dicos, revistas,

editoriales, tan relevantes como: El Machete, popular, Futuro,
Editorial Amrica, Ediciones Frente CUltural, etc. Estas io1ci~tivas

culturales dejaron huella profunda en la formEci6n

cultural de Revueltas.
Ha sido posible leer una serie de informes policiacos de la
poca (1931-1933). Sorprende el esmero y agudeza de los agentes
policiacos destinados a vigilar, resumir, evaluar y reportar
las actividades de los comunistas o de quienes

ellos imagina-

ron que lo eran. Los informantes analizaron detenidamente el

peso de las "ideas rojas", 18 diIuai6n creciente de las mismas
y su posible arraigo entre las masas. Nunoa dejaron

de repor-

tar el canto que acostumbraban entonar los oomunistas: aLa Internacional".

De este modo los agentes policiacos fijaron su

atenci~n

en

la persecuci6n de las "ideas rojas", conociendose casos de

este hostigemiento ideo1eSgico a lo largo y ancho de la Repdblica: Chihuahua, Veracruz, D.F., YUcatn. Los intelectuales
fueron vigilados rigurosamente, aprendidos y reoluidos en -prisi6n. Juan de la Cabada, Germn Lst Arzubide, Jos Zapata Vela, Enrique Gonzles

Aparioio, entre otros, figuraron

en los reportes policiacos, detenidos o vigilados riguroaamente. En eses aftos (1931) la Ley Federal del Trabajo inicieS su
vigencia; de ah que los vigilantes policiacoB. hayan estimado
de gran importancia asistir a los cursos de Derecho Laboral
de Jos Zapata Vela, quien como

Gonz~les

Aparicio y luego Pa-

veSn Flores seran precursores del litigio laboral al servicio

de los trabajadores. Como habrd de laeree en eeta investiga-

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cin, los Zapata Vela se mantuvieron relacionados

con~aindi

catos y con 1s difusin del pensamiento socialista y marxisrae Tal vez por estas razones los agentes policiacos reportaron de manera tan detenida las actividades docentes del abogado

labLl~ata .Jos4

ZIlpata vela. Por ltimo, no falten jova-

nes pauperizados, otros no tanto, estudiantes,

tambi~n

ellos

figuraron en los informes po1icidcos, son los mismos que apa

recen en las rememoraciones de Benita Galeana, Siqueiros, -Revueltas: Dorantes, Vadi1lo, Slifnchez Cdrdenas, Martnez Ramirez, Benita Gs1eana. Tambiln ful vigilada y detenida quien
llegara a ser la esposa de Va1ent!n Campa, Consuelo uranga.(163)
Los comunistas y socialistas vivieron experiencias semejantes a las que conoci el joven

Jos~

Revueltas: persecucin,

destierro, pobreza, enfermedad, etc. Generalmente respondieron

de la misma manera que el duranguense: armados de valent:!a,
tenacidad, decisin y espritu combativo, no cejaron en sus
propsitos. Esta disposicin puede ser captada mediante lss
opiniones de los agentes policiacos e informantes. Ellos percibieron, aunque no de una msners coherente y ordenada, que
estsbsn frente a una generaciln decidida e inflexible en sus
principios, dotada de iniciativa y espritu de lucha.
Si se atiende a las observaciones de estos vigilantes agudos y perspicaces se verlif que en muchos sentidos el duranguense

no fue excepcional, tsmpoco por voluntsd propia "car_

ne de presidio", como 10 han querido var algunos comentaristas. (164)

Ms bien fue un militante extraordinario por su precocidad e
inteligencia; sin embargo, su singularidad adquiere cabal dimensin si se considera el largo aprendizaje derivado de la

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prlctica de los militante que

~1

Su compromiso con el marxismo

t8mbi~n

conoci durante su juventud.

se fragun en los afios

treinta, pues a contracorriente de la . represin faica e intelectual, en 1933 se mostr

una verdadera eclosin del pen-

samiento marxista. Para ilustrar aspectos de este estallido

cultural, se anotarn las caractersticas de algunos libros
y publicaciones de le

~poca.

Conviene destacar que de ningna

manera puede proponerse una revisi6n exhaustiva, pues rebasara los lmites de esta investigaci6n. Por ello, se ha decidido exponer las carsctersticas de 1ibroa, folletos y revis.
tas que de alguna forma tuvieron re1aci6n con la formaci6n y
la experiencia intelectual del lector apasionado que fue Revueltas.

NOTAS' Y REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS'

(1) Expreso mi agrsdecimento a David Moreno Soto, Profesor de
la Facultad de Economa, UNA M, quien

despu~s

de muchas mel!ell

10gr6 cumplir una promesa dif$ci1: poner a mi alcance la

i~

sib1a edici6n del joven Marx. Por si 10 anterior fuera asunto

de poca monta, la fotocopia que puso a mi servicio corresponde a un vo1dmen de la edici6n original que perteneci

a Jos4

Revueltas. Esta circunstancia affadi6 una cualidad: conocer -las anotaciones, llamadas de atenci6n y subrayados. De auerdo
con la distancia exigida por la investigaci6n, fue cotejada
le letra de las anotaciones y reflexiOnes

revueltianas con

la reproducci6n de manuscritos incluidos en el

"Dossier e1abo-

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- 135 rado por E.Escalante. En efecto, dicho apndice contiene 1mdgenes de los escritos iniciales del duranguense; por ello,
sin recurrir a graf6logo experto es posible aceptar mediante
la comparaci6n de la letra contenida en este "Dossier A con
las anotaciones aparecidas en laa

p~ginas

de la multicitada

edici6n. Tal cotejo permite confirmar que se ha podido acceder a una fotocopia de la inasible ed1ci6n, cuyo original
perteneci6 a Revueltas y fue anotado por
vase: Evodio Escalante (Ooord.),

Jos~

~l.

Para el"Doss1er A

Revueltas, Los Das

Terrenales. Edici6n Critica, CONACULTA, Col. Archivos, V.15,

Mxico, 1992, "Dossier", IIPrimeros esbozos manuscritos", pp.
325-332.
(2) Revueltas explic6 cdmo la edicion de los Manuscritos
se hizo en

M~xico

s principios de los aos treinta; al esta_

blecer las caractersticas de la varsidn

los

t~aductores,

y qu1~nas

fueron __

Revueltas incurrid en algunas imprecisiones;

de ah! que los editores de las O.C. Vieron la conveniencia de

ajustar los dichos del escritor:

"En realidad. EeQnom!s Inl1tica y Filosofa

no puede heber aparecido antes de 1937, pues
en los cr~ditos de esa primere edici6n se lee
que la traducci6n al espaol se hizo de acuerdo
con la edici6n alemana (1932) y la versi6n fran
cesa de 1937. Y de hacho, al consultar la pren-sa de esa poca, pudimos comprobar que el libro
sali6 a la venta a principios de 1939 (en enero
o febrero). Por otra parte, no aparecen en los
cr~ditos aino los nombres de Jos Harari y Alicia RabIe Garstel, esposa de otto RUhle; este
hab!ahuido de Alemania a raz de la subida al

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- 136 poder de Hitler en 1933; se instal en Mexico, donde muri en 1942; sin embargo, efectivamente es muy probable que participara en la
traduccin al castellano de los Manuscritos."
Cfr. J.R., Dialctica de la conciencia, ya cit., pp. 40, 99,
245 Y 241, respectivamente. Revueltas mostr conocimiento
e inters por el joven Marxf al menos desde 1936; Las Evocaciones II, ya cit., p.lll. Posteriormente, ya en los aos
setenta, Revueltas expres la influencia permanente que en
l ejercig el joven Marx. Cfr. Evocaciones II, pp. 206,
228,229 Y 244.
(.3) Los escritos ;le Engels circularon en Mxico en francs,
an aquellos voluminosos, por ejemplo: "OE\lvres completes
de

FR~.Engels.

La Situation des classes laborieuses en Angle-

terreo Traduit PRr Bracke et P.J. Berthaud, Paris, Alfred

Co~

tes, Editeur, 1933. El lector podr advertir en pginas posteriores de esta Investigacin, la importancia que tuvo la
editorial Alfred Costes, pues durante los aos veinte y treita esta impresora parisina difundi activamente las obras de
Marx-Engels y otros teriaos socialistas. Asimismo traductores mexicanos establecidos en Mxico, como Armen Ohanian y
Eva Rodrguez Cabo, virtieron del francs las publicaciones
de la Universidad Obrera de Paris, es el caso de
Elementales del Marxismo, editado

p~r

Principios

la LEAR, Mxico, D.F.,

fJ/f.

(4) Carlos Marx, Economa Poltica y Filosofa!;' ya c Lt , , "not<'l del editor", p.9
(5) En el directorio telefnico de la Cd. de Mxico, figuran
los nombres de varias personas cuyo apellido es Harri; no

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- 137 fue posible establecer comunicaci6n con alguna de ellas. Cfr.

Directorio Telef6nico, Cd. de Mxico, 1991, p.818.
(6 ) Domingo P. de Toledo y

J., Mxico en la obra de Marx y

Engels, Ed. FCE, Mxico, 1939. Los editores anotaron: "La

recopilaci6n de los textos de Marx y Engels que aparecen en
el presente trabajo-as como su tr8ducci6n castellana, en
caso pertinente, y las notas preliminares que los comentan-la ha hecho Domingo P de Toledo y J. La selecci6n de las
cartas fu realizada por Alicia Gerstell Rtllile y su

traduc~

ci6n del francs (Correspondance de Marx-Engels, edici6n Costes, Pars 1931-34, 9 vols.) por

~ara

Teresa de Mrquez. La

autenticidad de los otros textos se indica en el curso mismo

del trabajo." Mediante esta nota editorial es factible corro
borar la afirmaci6n de Mariana Frenk-Westheim, quien explic6 el conocimiento que tuvo Alicia Rtllile-Gerstel del francs.
Adems la nota revela el contacto de esta traductora con las
versiones de Marx en francs, las de la editorial Alfred Costes.
(7) Debo expresar una vez

m~S

mi agradeeimiento a Mariana

Frenk-Westheim por sus atenciones. En ocasiones no fue posible la entrevista personal; no obstante accedi6 a conversaciones telef6nicas prolongadas, tal fue el caso de las conce
didas los das 21 de Abril y 3 de Mayo de 1995. A pesar de
su avanzada edad, la Sra. Frenk-Westheim conserva una memoria privilegiada; sus juicios brillantes y vigorosos orientaron aspectos importantes de esta investigaci6n.
(8) Escribi6 Revueltas su respuesta al artculo injurioso de

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- 138 liara Tre vio: "A qu van a Rusia lo s estudiante s1", publicado en la plana editorial de Excelsior. En su escrito Revuel
tas se deslinda de cualquier responsabilidad o complicidad
en el caso Evelio Vadillo, notable militante comunista mexi
cano, desaparecido y/o encarcelado o/y comisionado en misiones peligrosas y clandestinas en la Unin Sovitica, durante
largos aos . Revueltas ciertamente tuvo relacin con el joven comunista Vadillo, durante los aos treinta, de la misma
manera que otros militantes lo conocieron. Cfr. Evocaciones
... 11, ya cit., pp-147-150; Evocaciones I, ya cit., pp.40

y 318. El

enigm~~ico

Vadillo comparti, a fines de los aos

veinte e inicio de los treinta, la represin carcelaria con

militantes tan destacados como Benita Galeana y David Alfaro Siqueiros. Cfr. Benita Galeana, Benita, Ed. Estemporneos,
Tercera Edicin, 1974, pp.162-163. David Alfaro Siqueiros,
(Memorias), Me llamaban el coronelazo, Ed. Grijalbo, Mxico,
1977, pp.281-282. Rodrigo Garca Trevio el 13 de Octubre de
1938 dict la conferencia: "Los problemas de la lucha por
la paz", en la Escuela de Economa, invitado por 18 Sociedad
de Estudiantes Marxistas de la Escuela Nacional de Economa.
Inmediatamente la misma Sociedad edit un libro: El Pacto de
Munich y 18 Tercera Internacional.(Una conferencia y Cuatro
Artculos, Ed , de la Sociedad de Estudiantes Marxistas de
la Escuela Nacional de Economa, Mxico, 1938. Antes de la
publicacin de este libro, dicha conferencia ya haba suscitado la polmica; as, La Voz de Mxico, peridico del PCM,
de fecha 14 de Octubre de 1938 y 15 de Octubre del mismo ao,
refut las aseveraciones del profesor de la Escuela Nacional

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- 139 de Economa y de la Universidad Obrera. El peridico comunis

ta lo acus de trotskista, pues sin lugar a dudas el librero activo repiti planteamientos de cuo trotskista. No obs
tante, como La Voz de Mxico reaonoci, el profesor michoacano hizo crticas severas a los trotskistas y a la IV Inter
nacional; de este modo aparece el profesor de la Universidad
Obrera como cardenista-marxista, ni trotskista ni comunista;
eso s, enjuici severamente a la URSS, a la Internacional
Comunista y a los Partidos Comunistas; con el tiempo y nuevas relaciones, Garca Trevio profundiz

~su

inescrupulosa

conciencia enferma por la fobia anticomunists" -como escri

bi Revueltas-- sl publicar: Ls ingerencia rusa en Mxico y
en Sudamrica, Ed. Amrica, Mxico, 1959. Sea de ello lo que
fuere, lo cierto es que esta editorial sigui publicando dos
dcadas despus de la aparicin de Carlos Marx, Economa Poltica y Filosofa~
(9) El director literario de Editorial Amrica, tanto en la
conferencie "Los problemas de la lucha por la paz", como en
sus artculos: "El Frente Popular en Francia y en Mxico",
Revista Pup de Hierro (10 de Febrero,1938); "Causas de Las
guerras modernas", El Popular (29 de Septiembre, 1938); "El
imperialismo y la guerra", El Popular

00 de Septiembre, 1938),

mostr una posicin antirusa. Ntese, que por lo menos desde

1938 hasta la publicacin: "La ingerencia rusa en Mxico y
Sudsmrica" (1959) casi siempre prefiri usar la disignacin
"rusa y ruso": y no sovitico. Como se sabe esto tiene signi_
ficacin poltica. No obstante, quien fue profesor de la U.O.M.
escribi:

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- 140 _
"La Tercera Internacional tiene su pasado glorioso, que debe ser recogido integro por la re
volucin. En una poca salv la herencia teri
ca del socialismo y model esa formidable reali
zacin que se llam8 Revolucin Sovitica. Por
su glorioso pasado, entre sus. miembros de fila
est la flor y nata de los obreros revolucion~
rios. Suceda lo que suceda, con estos elementos
cuenta la revolucin. Ms an, ellos sern los
que en compaa de los dirigentes y trabajadores avanzados de todas las tendencias y banderas sindicales y polticas salvarn al mundo
del caos y edificarn el socialismo.
Sobre la Cuarta Inernacional, poco hay que decir.Cuando se conoce o se ha sentido en la pr~
pia carne el veneno de c81umnias como las que
se han narrado, no se puede creer todo lo que
dicen los autores de ellas. Sin embargo, la bre
ve actividan que el grupo de la Cuarta Interna
cional ha desarrollado en nuestro pas, ha sido objetivamente contrarrevolucionaria. En la
lucha contra el alza de los precios , este grupo preconiz la accin desorganizada. Si sus
pr~dicas hubieran sido acogidas por las masas
se hubieran obtenido resultados definidamente
contrarrevolucionarios. En la cuestin del petrleo sucedi algo semejante, que yo he criti
cado non franca crudeza en la Revista"Futuro"
. [Nota: R.Garca Trevio, LA EXPROPIACION DEL
PETROLEO A LA LUZ DEL MARXISMO, En la revista
FUTURO, mayo de 1938. (En el nmero 18 del peridico IV INTERNACIONAL, rgano de la Liga Comunista Internacional, se contest textualmente al citado artculo calificando al autor de
"filisteo que toca las puertas de Stalin"
"pretendido magister del marxismo" y diciendo
que "los ttulos de contrarrevolucionaria y derrotista que Trevio aplica a nuestra lnea son
una repeticin de las calumnias stalinianaa~ IQ
Ultimamente en la Revista llamada "Clave" se han
cometido serios errores de factura extremista
y por ende contrarrevolucionaria. Entre ellos

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- 141 se destaca la identificaci6n del papel hist6

rico que juegan todos los gobiernos de mrica
Latina, desde el de Crdenas hasta el de Bena ....
vides ~Nota: EL DESARROLLO DE AMERICA LATINA,
Proyecto para una tesis sobre Amrica Latina.
En la revista CLAVE, Nm. 1, Oct. 10. de 1938,
Pg. 49. La lnea de la euarta Internacional
en Mxico es semejante, en una palabra, al extremismo infantil y contrarrevolucionario, co~
trarrevolucionario por infantil, que caracteri
z6 a los jefes del Partido Comunista de Mxico
hace aos. Y este extremismo no se aplica a las
cosas de Mxico nicamente, sino tambin y sobre todo a las de la Uni6n Sovitica".
Cfr. El Pacto -de Muih , ya cit. pp.34-35; aqu excepcionalmente R.G.T. usO la designacin Unin Sovitica al criticar a los trotskistas.En relacin al uso de las denominaciones
Rusia/Unin Sovitica, es cierto que durante las dcadas de
los aos veinte y treinta fue frecuente que los mismos peridicos comunistas emplearan el vocablo "Rusia". Despus dur@.n_
t la "guerra fra" 18 designacin "Rusia" en vez de Unin So

vitica estuvo cargada de contenido. Puede haber crtica -ms filosa para los trotskistas que la consistente en califi
carlos de comunistas anticuados? La solucin para RGT en 1938
estaba en volver a las fuentes originales, Marx y Lenin, en
pos de la construccin del Partido Mundial

d~l

proletariado

y en apoyo al cardenismo y a la Revolucin Mexieana. An en

el mar de contradicciones que caracterizan los textos de R.G.T.,
no olvid usar como epgrafe del prlogo una pasaje de Engesl,
tres aos despus del discurso de Manuilski:"Engels en la lucha por el marxismo revolucionario" (1935), en el VII congreso
de la

le.

Por cierto todo se puede decir menos que R.G.T. es-

tuvo desinformado, sorprende la rapidez con que recibi y ley6 L'Humanite y otras publicaciones parisinas empleadas para

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- 142 -

sus anlisis.
(la) Cfr. Victor Alba, "Los amigos de los comunistas: algunos
ejemplos curiosos", en Problemas del Comunismo, Nm.l, EneroFebrero, 1961, The Editors, Problems of Communism, United Sta-

fes Information Agency, E.E.U.U. de A., pp.21-28.

(11) En el nmero 143 de la revista Nexos fue publicado un fragmento de la biografa que Alvaro Ruz Abreu escribi6 sobre
~os

Revueltas, "El apostolado de Jos Revueltas". Fue selec-

cionado un fragmento donde 'se exponen aspectos de la relaci6n

de Revueltas con

Ev~lio

Vadillo. Posteriormente H.Aguilar Ca-

min, director de la revista, "escribi6 un relato ficticio, bajo la forma de testimonio, sobre Jos Revueltas y Vadillo,
titulado".El camarada Vadillo", publicado en Nexos 147. Despuw
esta revista consigui6 las investigaciones que sobre el destino- de Vadillo emprendi6 Adolfo Zamora quien segun Nexos fue
"compaero de Vadillo en la Universidad

hacia los aos 1932-

1934"; Nexos 01Vid6 agregar que el abogado Zamora es el hermano de Francisco y que alivia Gall explic6 en su estudio "Tros
ky em Mxico que Adolfo fue amigo y cercano colaborador de -Brostein,(pp.45~14, 25m).

El inters de esta revista le llev6

a publicar un escrito de Rodrigo Garcia Trevimo redactado a

raz de la conferencia de prensa ofrecida por Vadillo a su -regreso de la Uni6n Sovitica, Un Mxicano perdido en Rusia,
"debi6 publicarse en algun peri6dico mexicano, en Noviembre
de 1955, pero la Hoover Institution lo tiene mecanografiado".
No hay duda de que R.G.T. fue escritor

~cansable.

Rodrigo

Garca Trevio, "Un mexicano perdido en Rusia", en Nexos No.

156, pp. 14-19. La lectura de este trabajo confirma la opini6n que Revueltas tuvo sobre Garca Trevio y al mismo tiem-

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- 143 po

permite contextualizar la caracterizaci6n que hizo

eB~a

revista del duranguense, "El apostolado de Jos Reiiuel tas".

(12) Datos biogrficos sobre R.G.T., O.Gall, Trotsky en Mxi~,

ya cit., pp.86,87,88, 367. Conversaci6n con Manuel Agui-

lar Mora, 11 de Junio de 1994; Rodrigo , Garca Trevio, El pactoo , ya c t , .

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(13) H. Lefebvre, Qu es la dialctica, Ed. La Plyade, Bs.

Aires, 1975, trad. de Rodrigo

Garc~Trevio.

Adems de la

dificultad que implica la traducci6n de un texto filos6fico

hegelianizante, R.G.T. pudo traducir para una reconocida editorial argentina; estos dos hechos muestran la

ca~ificacin

del michoacano.
(14) O.Gall, ya cit., pp. 166, 175, 380.
(15) Cfr. O.Gall, "Clave a tiempQ)", en El Busc6n, Nm. 13,
1984, pp. 162-176.
(16) O.Galr explica que R.G.T. fue militante de la IV Interna
cional, secci6n mexicana en los aos cuarenta, Trotsky en Mxico, ya cit.,

p.365~

(17) O.Gall en otro escrito sostiene que R.G.T. nunca milit6

en el trotskismo; asimismo explica que en las pginas de Clave,
"Una contr1liuci6n

a la crtica centrista", Trotsky critic6 a

R.G.T. acusndolo de no querer llevar hasta las ltimas consecuencias las conclusiones de sus anlisis polticos; sin embaE
go, la autora anota c6mo R.G.T. mediante sus antiguas relaciones con el PCM, pudo pasar informaci6n importante para Trotsky;
cfr. ":Clave a tiempo", ya cit., p.174.

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- 144 (18) Conversacin con Manuel Aguilar Mora, 11 de Junio de

1994 y 9 de Agosto de 1995.
(19) Conversacin con Evodio Escalante, Ciudad Universitaria,
13 de Junio de 1994.
(20) Conversacin con Dr. Abelardo Villegas, C.U., 13 de Junio de 1994. En relacin a "Congreso por la libertad de llil
cultura" vase J.L.. OrozcOl, "Los dos liberalismos del Siglo
XVIII

en A.Villegas (coord.) Democracia y derechos humanos,

Col. Las Ciencias Sociales, Coordinacin de Humanidades, UNA M,

pp. 101-118.
(21) J.Revueltas explica que

R.G.T.

fue muy apreciado por

C.C.del PCM; Las Evocaciones II, ya cit., p.148.

(22) R.Revueltas, Los Revueltas, Grijalbo, Mxico, 1979, pp.
139-140.
(23) "Autobiografa", en Evocaciones II, ya cit., pp.269-270.
(24) Loc.cit.
(25) Esta aseveracin figura en el libro de Alvaro Ruz Abreu,
Jos Revueltas: Los Muros de la utopa, Cal y Arena, UAM-X,
1992, p.55. Adn no es posible aceptar la seriedad de esta afirmacin, pues el autor Ruz Abreu ofrece como fuente a Elena Ponietowska: "Entrevista inlfdita con J.R.", en La CultUra
en Mxico, Ndm. 744, mayo 11, 1976, p.IX. No fue

f~cil

loca-

lizar este suplemento cultural, pues el autor omiti el nmero correspondiente de la Revista Siempre (1193). Una vez

cotej~

da la fuente hemerogrfica con el texto del libro de Ruz, se

vi que no hay correspondencia entre una y otro. Andrea Rvvue!
tas escribi una carta para sefialer una serie de imprecisiones

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- 145 -

includas en el libro de Ruz;

precisiones biogrficas de

Jos~

v~a6e

A.Revueltas, "Algunas

Revueltas, en Proceso. nm.

856, 29 de marzo, 1993, p.6S. Convendra agregar

~sta

que

aqu se anota.
(26) Manuel Rodrguez fue precursor del trotskismo mexicano.
Benita Galeana quien fuera su compaBera escribi6 c6mo este
militante deriv6 hacia posiciones trotskistas desarrolladas
tanto en los Frentes del PCM como entre algunos militantes
del mismo partido. No obstante el estilo coloquial empleado

por Galeana, en sus memorias, plenas de buen humor, donde a'

bundan episodios de la vida cotidiana, no menciona el apodo

de Rodrguez, aunque s narra la militancia trotskista de -ste y su relaci6n con Diego Rivera. B.Galeana, Benita, ya
cit. pp.79, 127, 128 Y 150. Gall presenta a Manuel Rodrguez
como una figure relevante en el proceso de formaci6n del _
trotskismo mexicano; no precisa claramente si perteneci6 o
no al Pmif, pues explica que, al menos de manera formal, no
lo hizo. En cambio define la militancia de Rodrguez en el
Socorro Rojo Internacional: Secretario General; O.Gall, Trotsky en Mxico, ya cit pp.22,48,49.56,57.60.352.
(27) Una vez m4s la obra de Siqueiros ha sido puesta en el
centro de la discusi6n en los medios pict6ricos. nacionales
e internacionales. En efecto, a raz de la exposici6n Siqueiros/pollock-Pollock/Siqueiros en el

XUnsth~lle

de Dttsseldorf,

29 de Septiembre-3 de Diciembre, 1995. Se ha discutido la influencia del pintor mexicano en la obra del afamado artista
J.Pollock. Cfr. los escritos de Rsquel Tibol, en Proceso nms.
989 y ,996, 16 de Octubre y 4 de Diciembre de 1995. pp.70-71

y 62-63. respectivamente. Esta exposici6n ha puesto de nueva

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- 146 -

cuenta en el orden del dia la discusidn sobre la relevancia

de la intelectualidad latinoamericana de los afios treinta.
AdeJs de los escritos de Tibol, vtfase: G.Haupt, "Amtfriaa
como prejuicio: una mirada europea" y O.Paz,

11

Re/visione s:

pintur; moral", en La Jornada, Semanal, neva tfpoca, ndm.

o
30, 1 ,Octubre,1995, pp. 5 y 6-7, respectivamente.

La

(28) Vtfase Laa Evocaciones I, ya cit., p.62. Siqueiroa con

firmd, su relacidn persistente con Fermin Revuelta. Cfr

.!'!!!

llamaban el coronelazo, ya cit., pp. 180,189,198,199, 202,

203,204,206,207,211,216,226,476,478.
(29) En relacidn a la militancia de Revueltas en el Socorro
Rojo Internacional, Gall expone un pasaje del periddico de
dicho frente comunista pera insistir en su tesis del trotskismo juvenil de Revueltas; "Eo 1929

(Jostf Revueltas) co-

menzd sus actividades juveniles revolucionarias como simpstizante de le Federacin Juvenil Comunista, ( ) Entonces
surgi el~trotskismo entre muchos miembros de l~ PJC entre
los que fue arrestado Revueltas, concurriendo
nes y

dedic~ndose

a sus sesio-

a leer e Trotsky. Sigui6 sus actividades,

cayendo preso numerosas veces, hasta que fue recluido por

cerca de ocho meses en el Tribunal de Menores ( ) A su
salida reneg del trotskismo." (Defensa

Ro~,

N.9, diciembre de

1934). Trotsky en Mxico, ya cit., pp. 56, 361.

(30) Las Evocaciones II, ya cit., pp. 19, 289. R.Revueltas,
Los Revueltas, ya cit., pp. 123-133.
(31) Cfr. J.Revueltas, scritos Polticos I, ya cit., pp. 179180. En "AutobiografR", J.a.anot la importancia que para tfl

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- 147 tuvo la lectura de El Machete, as como el apoyo

bibliogr~

fica que le brind6 en la correccional el Socorro Rojo,

caciones II, ya cit., pp.!69-270.

(32) M.A.Velasco, La luaha contra el trotskismo en los afios 30,
expediente obrero Ndm. 4, A.CERE, lIItfxico, 1980. Porci.er.tojen este
trabajo de Velasco figura el inefable Rodrigo Garca Trevifio
aprovechando segun velasco, su trabajo en la Universidad Ubrera para infiltrar la celula del PClI! en La Consolidada, p.23.
(33) Cfr. B.Galeane, Benita, ya cit., pp. 145-146; sobre la -relaci6n con M.Rodrguez, vtfase pp. 7g,126,128 Y 150.
(34) Ibid., contraportada. Se ha usado la tercera edicin
de

EEtempor~nes,

1974.

Hasta ese momento

segua figurando

la reflexi6n de Jostf Revueltas.

(35) Gall sostiene que B.Galeana fue integrante del primer
ncleo trotskista en el seno del POM. En opinin de e3ta av
tora tambitfn Revueltas form parte de este grupo, impulsado
por Rosalo Negrete y Manuel Rodrguez; Gall incluye la autobiografa de Galeana como fuente informativa. Eeto ltimo
sorprende, pues de manera express Galeana escribi lo

siguie~

te:

aYa por entonces le haba dado por el trotskismo.

Un da se me presenta cn Diego Rivera en mi oasa, por Dr. Lavista. Como yo no conoca a semejan
te elefante, y tpn feo, hasta me dio miedo de pron
to. Me dice lI'fanue 1:
-Es el pintor de quien tanta te he hablado.
Yo no saba bien todavia las cosas politicas. Empezaron a hablar del famoso trotsk~. Quien sabe
quitfn ser ese se~or, me deca yo; se fue el pintor. Yo J8 estaba dormida; cuando se acost mi __
compafiero le dije:

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- 148 -Qu hombre tan feol

-Si, pero es muy inteligente.
-Oyes, y ese que le dices tu el caballito
de Troya. quin es?
-Te refieres a Trotski?; te quiero una aclaracim, que yo no hable de ningdn caballito de
Troya .
-Bueno~ es que no s decir su apellido
-No s cmo se pongan las cosas, porque me acusan de trotskista -me dijo.
-Y qu es eso? -le pregunt.
-Quiere decir que soy partidari~ del senor
ese que te dije que haba ganado la guerra en ~
sia.
-Pues cmo se han de poner, si l luch por lo
mismo.
-No sees tonta, no ves que ahora se pele
con Stalin?
-Pues yo no entiendo nada de eso .
-Pero si ho se qu serdn los trotskistss.
-amo no, si descubrimos que tu marido es trots
kista.
-CmQl! Si l siempre estlf conmigo y nunca falta a casa. As es que a mi marido no le sQden a~
gregando esos vicios., que l nornds el de las mujeres tiene lO Cfr. O. Gell, Trotsky en Mxico,
ya cit., pp. 56, 361 y B.Geleana, ya cit., pp.128-129, respec-

tivamente.
,

de _lJeenss'
(36) Gell confirma mediante un pasaje tomado =_
s_ _ ROl!
_
el distanciamiento de JR del trotskismo; el punto de Vista de
esta investigadora coincide con lo que escribi6 Revueltas; en
.. ~~-'
~- _..~--=-_....:.----:--_.:-----.:..=..:....-=-...:..::..::.::..:...:.:.-;..=-relacin a este asunto: cfr~ Gell, TrotskY ~, ya cit., p:56

y JR, Escritos ~l!1ico~I~' ~ cit., pp.l79-l80. Tambin les

no~as

29 y 31 de este apartado.

(37) Edith Negrn, estudio aspectos del lugar que tiene la

paradoja en la obra de JR: E.Negrn, Entre la paradoja y le

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- 149 dialctica: una lectura de la narrativa de Jos Revueltas,

~

Tesis Doctoral, Facultad de Ciencias polticas

Sociales de

la UNAM, 1989, Captulo l.

(38)-Siqueiros narr6 sus desventuras, conflictos

la misma

exclusi6n del Comit Central del PCM, originada por inumerables cuestiones. Lo cierto es que de acuerdo a su testimonio
las diferencias fueron graves. Se traslaa a BUA residiendo
en dos mstados de fuerte influencia comunista, California

Nueva York. Su actividad artatica dej6 huella hasta el punt<Jl que en la actualidad, de nueva cuenta, ha revivido con la
polmica sobre la relaci6n que con l tuvo Pollock, su alumno de Nueva York. Cfr. D.Alfaro Siqueiros,
282, 283

cit., pp. 281_

291-302, respectivamente; sobre la actualidad pic-

t6rica del muralista, ver nota 27 de este apartado.

(39) D.Algaro Siqueiros,

cit., caps. XVI

XVII, pp. 317,

378.
(40) Sobre la relaci6n de Siqueiros con Negrete en Mxico
Espafia, vea Siqueiros, Op.cit., pp.279-284.

En

estas

p~g1naa

el pintor explic6 c6mo comparti6 la prisi6n con DsiqueiristaaD ,

quienes habran de bascular al trotskismo; los casos ~s relevantes fueron los de Negrete ~ Pifi6. Gell escribid un a~lisis
pormenorizado del papel desempefiado por R.Negrete en la formaci6n del trotskismo mexicano; Ge1l, Trotsky en ,
II.

~a

cit. cap.

(41) Siqueiros compar6 la intenci6n y el trasfn40 del apoyo

que los soviticos

los mexicanos proporcionaron a la Repd-

blica Espafiola. Siqueiros, Op.cit., pp. 357-358.

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- 150 (42) Siqueiros lucho con el fusil y la pintura tanto en el

~mbito

nacional como en el internacional, se desenvolvi oon

soltura notable. H.y numeroses sefiales que indican cmo a

pesar de su distanciamiento del PCM, estuvo vinculado con

las altas esferas de la Internacional Comunista. Slo as se
comprende su actividad en SUdamrica, en Espafia y en Europa,
durante los afios difciles de la dcada de los treinta, sin
olvidan su actividad pictrica y poltica en ErrA. D.A.Siqueiros, Op.cit., p.283. As como en el terreno del arte, la obra
del muralista sigue despertando la polmica (ver nota 27 de
este apartado), en el

~mbito ~e

la historia poltica ocurre"

lo mismo. En relacin con el atentado a Trotsky, recientemente se ham publicado inveati&8ciones donde muestran la fuerza
de las decisiones del pintor. Asimismo se advierte la autonomia que mantuvo Siqueiros frente al PCM y que permiten confi~
mar su relacin con los or&8nismos internacionales de la Unin
Sovitica. Cfr. Rivera J., "El atentado contra
detallado relato de uno de los

mi~eros.

Trotsk~,

en un

a los que hizo compli-

ces Siqueiros", en Proceso, No.9l8, 6 de Junio de 1994, PpW"

58-63.
(43) "La represin en Msrcha", A la Defensal, Or&8no del Socorro Rojo Internacional (seccin mexicana), peridico mensual,
ndm. 6, Noviembre de 1932, p. 8. En pginas

...

interiores spare

ce el titulo Defensa Ro!, por ello A.la Defensal y Defensa

Roja corresponden al mismo or&8no del SR!.
~.

(44) Loc.cit.
(45) Defensa Roj!, ndm.9, diciembre, 1934, citado en Gell,
Trotsky,.~ya cit., pp 56, 361.

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- 151 _

(46) J.R., Escritos Polticos I, ya cit., p.178; J.R., Lea

JiWo,cacioJ:les I, ya cit., "Cronologa", p.25.
(47) Hernan Leborde,

Jos~

Revueltas, Miguel

An~l

Velasco,

Le nueve politice del Partido Comunista Mexicano 1935, expediente obrero no. 1, ACERE, (reedici6n), Mxico, 1980. La edici6n original del folleto apareci6 con el titulo y los auto
res anotados anteriormente, estd fechada en marzo de 1936, -firmada por el Bur6 Poltico del Comiti Central del Partido
Comunista de Mxico, Secci6n de la Internacional Comunista.
El documento central de este folleto

ea: "Carta que la Dele-

gaci6n del Partido Comunista de Mxico ante el VII Congreso

de la Internacional Comunista, dirigi6 al Comit Central del
Partido a raz del Congreso". Este documento figura en un apndice del libro de M.M4rquez y O.Rodrguez, El Partido Comunista Mexicano, Ed. El Caballito, Mxico, 1981, pp.301-324;
los autores no incluyeron el epgrafe de Stalin que aparece en
la reedici6n de L ACERE:' "La clase obrera sin partido revoluci2,
nario es un ejrcito sin Estado mayor. n Stalin.
(48) Cfr. M.A.Velasco, Op.cit., PP.5,13.
(49) Siqueiros, valindose de Blanca Luz Brun, su oompafiera,
expres6 la posibilidad de que Laborde y Campa hsysn f8cilitado su aprehensi6n que le congujo al encarcelamiento en 1930,
D.A.SiqueiroB, Op.cit., p.282.
(50. Valentn Campa, Mi testimonio, memorias de un comunista
mexicano, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1978, p.196.
(51) ~;, pp. 163, 166, 225, 231.

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- 152 (52) ~., pp.87-95. En relaci6n a la expulsi6n de Laborde

y Campa del POM, Revueltas asumi6 autocrtic&mente el asunto:

"En lo que se refiere a la expulsi6n de Laborde y Campa, podemos decir que hubieron rszones secretas, el caso Trotsky
probablemente o sin duda, y razones pdblicas. Nosotros,

mie~

bros de la direccin de la juventud, participamos activamente

en la oposicin contra Laborde-Campa, cometiendo el gravsimo
error de aliarnos con Velasco-carrillo, con lo cual la lucha
fue mediatizada y Campa y Laborde fueron expulsados grosera
e injustamente del partido " A.Anguiano, Op.cit., p.2l8.
(53) D.A.Siqueiros, Op.cit., p.279. Revueltas comparti6 con
Siqueiros disposicin pera la franqueza desQarnsda; por ello
despojado de cualquier consideraci6n, escribi6 sobre el espartaquiamo lo siguiente: "El reflejo de la situaci6n de la L1ga en el
Ya. existen defectos espartaquistas como tales,
propios, tpicos.' Algunosr 1) versa:t1lldad en
la adopci6n de los acuerdos; 2) no prosecuci6n
de las tareas hasta el fin; 3) pedanterta inte
lectual; 4) autosuficiencia en el trato; 5) so
lipsismo indiv1dual (autocontemplaci6n,autoau~
dicin complacidas y aatisfechas) y solipsismo
colectivo (dar lo que se resuelve en la cabeza,
como ya resuelto en la realidad)." Cfr. J.Revuel
tas, Escritos Polticos 111, OC, 14, Era, Mexico,
1984, pp. 220-221.
(54) V.Campa, Op.cit; B.Galeans, Op.cit.; J,Revueltas, Las Evocaciones I l 11, ya cit. Tambin pueden recuper~rze aspe~
tos de esa poca mediante las notas biogrdficas de un

dirige~

te hist6rico: M.Arroyo; J.Alonso; A.Martnez V.; M.A.Velasco,

~En

los noventa afios de Miguel Angel Velasco", en cemos MEMO-

RIA, ndm. 55, Junio, 1993, pp.29-36. Sobre el polmico Dioni-

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- 153 -

cio Encina, v4ase Jorge

Fer~ndeB

Anaya, "45 aos al servi-

cio de la cause del comunismo n , en TEORIA, Revista mensual

del Comit Central del POM, ndms.

38~39, sep~ct.,

1952,

pp. 48-58.
(55) Lo de "viejo cabr6n" corresponde a una expresi6n de Guadalupe Marn, para designar a su esposo Diego Rivera; Siqueiros tambn narra el pleito que l y Fermn tuvieron con Rivera. En las memorias del chihuahuense puede leerse la relaci6n

c~lida

y cercana que existi6 entre los dos norteos. --

Vase D.A.Siqueiros, Op.cit., pp. 476, 477, 180, 189, 198,

199, 202, 203, 204, 206, 207, 211, 216, 222, 223, 478.
(56) Las Evocaoiones !, Ya oit., p.62. Rosanna Revueltas,
Los Revueltas, ya cit., "Fermnll , pp.123-132.
(57) Las Evocaciones II, ya cit., pp.267-269.
(58) J.Revueltae, "El artista rescatandose y rescatando a los
dellll5s a traV'ls de su obra", en "Diorama de la CulturaR, incl,!!
ido en: A.Arenal,

~ginas

sueltas con Siqueiros, Grijalbo, --

Mxico, 1980, pp.7-8.

(59) Vase X.Xosk,
V~zquez,

Dial~ctica

de lo concreto, Trad. A.Sdnchez

Grijalbo, Mxico, 1967.

(60) J.Revueltaa, "Caminos de la nacionalidad" en Ensayos sobre MEico--, OC 19, Era, Mxico, 1985, p.17. Por supuesto, la
obra literaria

est~

impregnada de pasajes descriptivos de la

vida humanacoomo existencia

~lienada,

confusa, irracioijal y

oscura. En Los Errores desde el mismo ttulo se observa la

lucha humana por rebasar el horizonte insuperable de las tinieblas predominantes a pesar de los destellos luminosos aunque fugaces.

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- 154 (61) Vase

J.~,

Tierra y libertad, OC, 'a3, Era, 1989. Este

gui6n cinematogrfico tien por temAtice la lucha de los zapatistas, por supuesto la figura central es Zapata, quien renace perenemente.
(62) Cfr. R.Revueltas, Op.cit., p.139.
(63) Cfr. J.R., El Luto , ya cit., p.179
(64) En este apartado son examinadas las posiciones fluctuantes de Revueltas en relaci6n al trotskismo, as como su opini6n

m~s

vueltas",

estable sobre Trotsky. En uConversaci6n con Jos Reapa~3cen

opiniones numerosas sobre estas cuestiones.

A. Anguiano, Cardenas , ya cit., pp. 184, 213, 215, 216, 224,

235, 236. Asimismo Las Evocaciones I, ya cit., p.187.
(65) "Autobiografa", Las Evocaciones II, ya cit., p.271.
(66) M.Aguilar Mora, Huellas del Porvenir, 1968-1'88, Ed. euan
pablos, Mxico, 1989, p.2l9.
(67) Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, ya cit., Pr6logo de A.Revueltas, R.Mart!nez y P.Cher6n, pp-23-24.
(68) ...........
Ibi4., p.95
(69) Ibid., p.103.
(70) Cfr. J.R., Ensayo , uPr6logo", ya cit.,

pp.-7~~.asmiemo:

runa teora de la Revoluci6n Mexicana', El Obrero Militan_

~,

(Organo Central de la Liga Obrera Marxista), afio I, agos-

to-Septiembre 1962, (Artculo no firmado). Tambin aparecieron

resefias de algn inters en El Da y Rxcelaior", p.8.

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...........

(71) Ibid., p.23

(72) Cfr. Renata Sevilla, Tlatelolco ocho aos despus, Ed.

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Posada~

Mxico, 1976, p.19. Agradezco a la autora de este

libro haberme proporcionado fotocopia de la parte correspondiente a la entrevista con Jos Revueltas. San Pedro de los
Pinos, D.F., 3 de febrero, 1994.
(73) M. Aguilar Mora, 0p.cit.,p.2l9.
(74) Ensayo ,"Pr6logo", ya cit.,

p.8~

(75) M.Aguilar Mora, Op.cit, p.219.

(76) Las ideas de Althusser sobre "La

pr~ctica

terica", en

L.A1thusser, La revolucin terics de Marx, S.XXI, Mxico,

1969. Revueltas discuti6 las ideas de este filsofo francs,
tanto la obra de Althusser traducida al espaol, como la publicada en francs.

~sta

tarea la emprendi tempranamente,

los escritos relacionados con esta critica corresponden a

los aos 1968-1971. Sobra anotar que el punto

b~sico

frontacin con el filsofo francs se relaciona

nes

de con-

con opinio-

que ellos tuvieron -radicalmente opuestas- sobre los --

escritos filosficos del joven Marx. Cfr. J.R., Dialctia

de la conciencia, ya cit., pp. 89, 142, 157, 224.
(77) "cronologia", en Las Evocaciones l, ya cit., p.25.
(78) Campa conoci ampliamente a Laborde; por ello su testimonio sobre el dominio que tuvo del francs y del ingls Laborde, parece incuestionable, pues este activo internacionalista realiz frecuentes viajes a E.U.A. En otro apartado de
esta investigacin se

har~

referencia a las escuelas que pa-

...

ra obreros y trabajadores organizaron intelectuales de izquier

de, durant los aos treinta; estos centros favorecieron los
afanes de

sutodidac~as

urgidos de conocer otras lenguas;. ta-

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les fueron los casos de Laborde y Revueltas.Sobre la relacin Campa-Laborde, v~ase Y.Campa, Op.cit., pp.J4, 1 29, lJO
22J, 224, 225, 226, 227, 228.
(79) Cfr. J.R., Visin del Paricutin, ya cit., "Viaje al -noroeste de N6xico", pp.26-97; "Yiaje a Per", PP.98-l4l;
"Arte y cristianismo: Csar Valle jo", pp. 192, 194; "Maritegui: una luz en el cemino", pp. 19B-199. Revueltas cono-

ci tempranamente s Vallejo, poeta latinoamericano,

probabl~

mente en sus lecturas de La Correspondencia Internacional o

en las pginas de la revista de la LEAR, FreDne a Frente;
de Maritegui supo

-probablemente- por vez primera debdo

a su estancia en las Islas

Ma~ias

donde comparti el exilio

con el internacionalista peruano JacoboHurwitz.

(BO)"cronologia", ya cit., p . 28. J.R., "Misin de prensa a
Belice" (un reportaje de 1948), La Cultura en Mxco, Nm.
812, en Siempre, Ndm. 1262, septiembre 16, 1977, pp. VI-IX.
Este trabajo de Revueltas no ha sido incluido en las Obras
Completas
(Bl) Las Evocaciones I, ya cit.,pp.JO-Jl.
(82) En Los Errores, Eladio Pintos, personaje central, comunieta internacionalista, de origen sefardita; tambin en esta
novels la persistencia de los cafs de chinos. Cfr., J.R.,
Los

~ores,

tortura-

0.C . 6, pp.lJ9, Y'151, respectivemente. En

motivos de Cain, Kim es un asitico her6ico vejado y

~a

do por soldados norteamericanos, Los Motivos de cain, O.C. 5,

p. 99. "Los hombres en el pantano" ea una narracin donde los
chicanos o mecicoamericanos son los protagonistas. Dormir en

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- 157 Tierra, O.C. 9, pp.43-53. En "Isrsel", obra teatral, los

personajes son negros norteamericanos, racistas anglosajones
y mexicoamericanos liberadores. Cuadrann de"la soledad, O.C.

21, pp. 25-67.

(83) Las Evocaciones II, ya cit., p. 53.
(84) "Carta a Jeijn-Paul Sartre", en Las Evocaciones II, ya
I

cit., pp. 72, 320 (nota, 5).

(85) Las evocaciones II, ya cit., p. 25 Y nota 2, p.3l7.
"Algunos aspectos de la vida del Partido comuntsta Mexicano",
en Escritos Polticos I, ya cit., pp.100-130 y nota 13, p.192.
J.R., CUestionamientos e intenciones, 0.C.18, Era,

M~xico,

1981, "Carta de Budapest a los escritores comunistaa" ,p. 70

Y nota 17, p.340.
(86) Las Evocaciones II, ya cit., PP.19' 27 Y 52. No ha si?
do posible establecer claramente si a partir de esta "sobra
de material",

red~ct6

"Testimonies de HUngre", o al extra-

viar sus anotaciones ya no fue posible emprender el proyecto del "pe queo libro":
"Las primeras tres libretas con mis anotaciones se perdieron en Berln y s6lo conserv -las dos ~ltimas Perd asimismo la libreta'
en que apuntaba las impresiones de Budapest,
donde estuve una semana". "Sustituya. las notas de mis libretas extraviadas con las cartas que diriga a Mara Teresa, mi esposa,
desde diferentes lugares en el curso de mi -viaje a Europa en la primavera de 1957". Las
Evocaciones II, ya cit., pp. 19 Y 27

(87) "Carta de Budapest ", ya cit., p.71. Este escrito tu-

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- 158 vo significaci6n. Revueltas 10gr6 planterlo en la "Unin de

Escritores" de la RDA; en Trieste pudo mostrarlo a un personaje importante del comunismo internacional y en sus cartas
a Mara Teresa refiere insistentemente este trabajo. A raz

de su encuentro con los escritores de la RDA pudo volver a

intercambiar puntos de vista con Bodo Ushe, con quien tuvo
ralaci6n en Mxico mientras debi6 permanecer como exiliado
comunista

alemn, durante los aos cuarenta. Cfr. Las Evo-

caciones II, ya cit., pp.36, 40, 52. Revueltas no permiti6

que la lejana le hiciera olvidar el desastre agrario

mexi-

cano y la principal vctima del mismo, el indio.

(90) Ibid., pp.53 Y 55.

(91)

~.,

p. 55.

(92) Una cireunstancia adicional revela el xito que

tu~o

ssta carta, al regreso de Revueltas de su viaje por Europa,

fue publicado por La voz de Mxico, 6rgano del PeS; La voz
de Mxico,

#1570, 21" de Julio y # 1571, 22 de Julio, de --

1957. Cfr. Cuestionamientos e intenciones, ya cit., p. 340

(nota 15).
(93) Cfr. Las EVocaciones II, ya cit., nota 2, p.317. En
"Carta a Jean-Paul Sartre" escribi Revueltas:
"Para mayo del 57 ya estaban bastante cLar-ss las
cosas en el criterio de la opinin avanzada de Europa, pero pens que en mi pas, en Mxico, ni con
mucho ocurrira los mismo, antes todo lo contrario.
As era en efecto, y esto ~ustificaba algun intento de mi parte. El resultado fue una "Carta a los
escritores comunistas" (escrita en Budapest) y un
pequeo libro "TestimoniOS de Hungra" (que comenc en uxico inmediatamente a mi regreso, y termin
de escribir en un breve lapso).
Por dems est decirle que el segundo no ha encon-

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- 159 trado editor hasta la fecha ( despus de casi cuatro aos:) " Les Evocaciones II, ya cit., p. 72.
Hasta donde se sebe, sigue sin publicarse "Testimonios de Hungra", pues ni en les mismas Obrss

~ompletas

tuvo acogida.

(94) Cfr. P.FernAndez christlieb, El espartaquismo en Mxico,

Ed. El Caballito, Mxico, 1978. Esta investigacin consigna
ciertos aspectos de la manera como el maoismo influy en el
espartaquismo, pp. 133-158. LA investigacin expone una crtica al espartaquismo en tanto este no correspondi a los cnones europeos originales. Otro investigador observa los problemas de la

~mplantacin

del marxismo relacionndolos fuerte-

mente con la cuestin nacional. Cfr. Samuel Arriaran C., El

marxismo y la cuestin nacional en Amrica Latina, Tesis maes
tro en Estudios Latinoamericanos,

F.C.P.S~,

UNAM.

(95) En relacin a la Revoludi6n China y el maosmo, es posible localizar, por lo menos en el pensamiento de JR, tres momentos: a) En 1950 la Revoluci6n China fue vista con esperanza en tanto momento histrico nivelador de hombres considerados tradicionalmente como inferiores; b) en 1967 escribi

tr~

bajos censurndo aspectos del maosmo; c) en 1968 (ya en Lecumberri)-1971 vi6 promisoriamente la Revolucin China: JR,
Ensayos sobre Mxico, ya cit., p. 58; Escritos Polticos III,
ya cit., pp. 69 y 173; Dialctica de la conciencia, ya cit.,
pp. 222 y

2~3,

respectivamente.

(96) Cfr. Escritos Polticos, ya cit., liLa 'guerra fra' entre

las potencias socialistas: parte del contexto de la tercera .

guerra mundial", pp. 173-211.

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(97)

~.,

pp. 147-211: "Idea y momento de le revoluci6n so-

cialista en Cuba". "Una dedicatoria a Imre Nagy". " Qu pasa

en China? Combate Mao la formaci6n

~ocrdtica?".

Tanto en

estos escritos como en "La'guerra fria' ", convoca el autor

a la defensa de la Revoluci6n Cubana y a la lucha antimperialista; simultdneamente explica el caso Nagy (1961).

Posterio~

mente volver la mirada, de nueva cuenta, sobre el caso del

dirigente hdngaro ubicndolo como una expresi6n de "El movimiento independentista en el seno de los partidos comunistas
desde la direcci6n del partido y desde el poder del Estado
(Gomulka, Polonia 1956; Nagy, Hungria 1956; Repdblica Democr~tica

Alemana~

huelgas obreras 1956; derrocamiento de Novotny

y "primavera de Praga", 1967-68). Cfr. Dialctica de la conciencia, ya cit., "Significaci6n actual de la Revoluci6n Rusa de
Octubre" (1971), p.223.
(98) ~acr1tos.Pol!ticos 111, ya cit., p. 283.

(99) Ibid., pp. 286-288.

(100) Ibid., p.2ll.
(101) Se recurre a la expresi6n alianza ideo16gica buscando
concordancia con Revueltas. Debe recordarse eu la Convocatoria
a la confrontaci6n de tendencias marxistas", no

e%~luia,

s1no que

presuponia la " relizaci6n de actos pdblicos de agitaci6n y

propaganda. Los primeros, con la participaci6n de grupos marxistas; los segundos, convocados por la confrontaci6n con la
caracteristica expre samente dicha de mit1n ideo16g1co", en

ill2.,

286.

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(102) En 1971, en el texto "Significaci6n actual de la Revoluci6n Rusa de Octubre", ya citado, cuestion6 el uso que hizo la IV Internacionel
cfr.

Dial~ctica ,

de, ciertas categoras de Trotsky; --

ya cit., pp. 226-227.

(103) J.R., M~xico 68: Juventud y Revo1uci6n, OC 15, Era, MBxico, 1978, pp. 204-209.
(104)

~.,

p. 207.

(105) Loe. cit. Revueltas subrayeS "Revo1uci6n Internaciona1is

tan.
(106) M.Agui1ar Mora, Op.cit., p.220.
(107)

1~xico

68 , nota 9 y nota 10, p.338.

(108) Dial~ctica , ya cit., pp. 218-229 Y nota 4, p. 248.

(109) Ibid. , p.221.
(110)

~.,

p.222.

(111)

~.,

p.223.

(112)

~.,

pp. 223-224.

(113)

~.,

p. 224.

(114)

~.,

pp , 226-227.

(115) Lae Evocaciones II, ya cit., p. 284

(116) A.Anguiano y otros, Crdenas y la izquierda mexicana,
Op.cit. p.188. Revueltas record6 algunas caractersticas personales durante su tuventud comunista, poseedor tan solo de
"las tres o cuatro f6rmulas esquemticas, mal comprendidas de

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un I!lEIrxismo menos que superficial ", Las Evocaciones I,

ya cit., pp. 41-42.
(117) A.Anguiano, Op.cit., Conversacin ", pp. 194-195.
En "Autobiografia A ,

JR explic el carcter que tenia la cir-

culacin de bib1iografia I!lEIrxista; seBa1a autores como Kautsky, Devi1le, Vandervelde. Cfr. Las Evocaciones II, ya cit.,
p. 270.
(11S) Miguel Mrmol, diri@erite histrico del comunismo centroamericano, expres:

~.arti,

Luna y Zapata, loe tres intelectua-

les del aBo 32, leian El Capital en traducciones hechas del

francs, mecanografiadas y hasta a mano ". Cfr. E.lsunza
Vera, Coamovisin de la vieja guardia. Organizaciones y cultura comunistas centroamericanas, 1922-1934, Tesis, Ubiversidad Veracruzana, 1993, p.264.
(119) "Cuando recuerdo los acontecimientos del sc 32 en El
Salvador, omprendo que adn ten!amos los conceptos revolucionarios como simples fetiches o im@enes, como

ent~s

abstrac-

tos independientes de la realidad, y no como verdaderos guias

de la accin prctica Yo tambin decia que lo leia. Pero a
quin se le va a ocurrir que yo pudiera haber entendido algo
de eso?

Lo que entendiamos eran los planteamientos tericos

hechos a nivel de propaganda y divulgacin, el idioma de las

resoluciones y los congresos. De ahi que los salvadoreBos encajramos tan bien en el seno del Congreso

l~dial

de la Sin-

dical Roja que se realiz en Mosc, durante 1930." Loc.cit.

(120) Benita Galeana recientemente fallecida (abril 1975) narr
la persecucin sufrida por El Machete

dejando de lado un __

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falso rubor explic6 su analfabetismo funcional:

"El 6rgano Oentral del Partido no haba dejado de
publicarse a pesar de las persecuciones, de haber
sido saqueada la imprenta, de que muchos compaeros haban cado a la crcel por venderlo o por -leerlo. Qui~n sabe en d6nde lo haran, pero el filoso estaba siempre en manos de los trabajadores,
en las fbricas y hasta en loa cuarteles, con los
soldados. Cuando el Partido pareca que se iba a
desbaratar, despu~s de cada ofensiva del gobierno
callista, encarcelando y mandando 8 las Islas Maras a los comunistas. El Machete sala, alentando a la gente, dando las directivas necesarias para
el trabajo llevando a todos la confianza y la fe
para seguir luch~do, sabiendo qu haba un Comit~
Central que no desmayaba, que escondido en cualquier
parte trabajaba y mantena viva la llama de entusias
mo.
Yo no lea el filoso Rorque me d8b~ mucho trabajo,
pues apenas poda juntar las letras, pero Manuel me
lo lea en laa noches y me explicaba las cosas que
no poda entender. A mi me gustaba que me lo leyera
~orque las cosas que deca para explicar la situa_
ci6n las encontraba muy claras. Senta yo un gran
cario por el filoso. Por eso, cuando por primera
vez me comisionaron para salir a venderlo, me sent orgullosa y feliz. Me pareca que el Comit~ Central me tena confianza y me haba encargado una
tarea muy importante." B,Galeana, Op.cit., pp.137-138.

...

(121) Durante los aos 1921-1924 Jos~ Vasconcelos apoy6 laa

Universid~des

populares de Guatemala, El Salvador y Honduras.

Mediante la intervenci6n de Juan de Dios Boj6rquez difundi6

literatura "bolchevique", fue el caso de la donaci6n de 22 mi~
volmenes ~ la Universidad Popular. Isunza vera, ya cit., p. 89.
Informaui6n aobre las tareas emprendidas por los comunistas'
mexicanos, en los aos veinte, decididamente orientadas a la

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formacidn de partidos comunistas en Centroamrics, en A.Martnez Verdugo, Historia del comunismo en Mxico, ya cit., pp.69-70;
sobre la terea orgsnizative en Centroamrica del comunista mexicano Jorge Fernndez Anaya, vase Isunza Vere, ya cit., p.244.
(122) Bien puede afirmarse que las opiniones de Revueltas sobre el "atraso ideoldgico definen dicho retardo de acuerdo al
nivel de conocimiento-desconocimiento sobre los escritos de
Radek, Zinoviev,
ra y la

K~menev,

pr~ctica

Trotsky, Bujarin; es decir, la teo-

originada a raz de la Revoluci6n de Octubre.

Cfr. Vizcaino, ya cit., p,194.

(123) P.I.Taibo, ofrece un

ez~men

pormenorizado sobre este

cuesti6n. Cfr. P.I.Taibo II, Bolshevikis. Historia narrativa

de los orgenes del comunismo en M6xico (1919-1925), Joaqun
Mortiz, Mxico, 1986, pp.306, 307, 313. Sobre el mismo asunto, vase: R.Melgsr B., El marxismo en Amrica Latina: 19191934. Los espejsmos ideo16gicos de Oriente y Occidento en la
Iftternaoone1 cmunlaa, Fotocopia, spi, pp.137-138.
(124) Vizcano, ya cit., pp.184,213, 215, 216, 224, 235, 236.
Tambin J.R., Ess Evocaciones, I, ya cit., p.187.
(125) Enrique Navarro Orejel, Apuntes BiOgrficos, M6xico,D.F.,
Mayo, 1973, pp.6-7. La fotocopia de este trabjo mecanografiado fue proporcionada generosamente por el hijo y albacea de
este librero y editor notable, Dr.Mario Navarro.
(1~6)

Para la activid8d de los libreros ambulantes

la lucha

de los obreros por la cultura, cfr. Isunza Vera, ya cit., pp.

189 y 123. Manuel Daz Ram!rez, quien proQablemente fue el nico mexicano que conoci6 a Lenin (1921),

miem~ro

del PCM,

p~

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- 165 blicd tempranamente en 1936 una investigacidn donde expuso

la labor iluminista del anarquismo mexicano; cfr. Manuel Daz
Ramrez. Apuntes sobre el movimmento obrero y campesino de
Mxico (1844-1880), . Ediciones de Cultura Popular, Mxico,
2a. edicidn, 1976.
(127) De acuerdo con los apuntes biogrficos de E.Navarro
inicid en 1918, aproximadamente. el estudio del marxismo, es
decir despus de conocer las ideas del anarquismo y del magonismo. Vase Apuntes p.7.
(128) E.Navarro, Apuntes ya cit p.5.
(129) Ibid p.7. Esta versi6n ha sido cotejada con el Dr.
Mario Navarro gracias a su disposicidn generosa.
(130) Loc.cit. Benita Galeana describi6 algunas caractersti_
cas de otro librero comunista. instalado en el mercado Hidalgo, Emilio Arias; vase Benita. ya cit p. 175.
(131) Las Evocaciones II. ya cit., p.270.
(132)

~.,

p. 274.

(133) Don Juan -empleado de la librera Navarro- a pesar de

disposici6n y amabilidad prefiri6 ~ figurar detallada_
mente en este trabajo; respetando su voluntad no se incluye
BU

su nombre completo en este trabajo. No obstante con l mantuve largas conversaciones sobre t6picos bibliogrficos de Mayo
de 1994 a Diciembre de 1995.
(134) Sobre la difusidn del Manifiesto eomunista en Mxioo y
en Guatemala. vase Taibo, Op.Cit., p. 298; Isunza, Op.cit.,
p. 347; Navarro, Op.cit pp. 6-8.

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(135) Iaunza, Op.cit.,

p. 349.

(136) Sobre la bolchevizacin, cfr. Taibo, ya cit., p.292;

Isunza, ya cit., p. 341; R.Melgar Bao, El. .marxismo en AmE!rica
Latina 1920-1924. Introduccin a la historia regional de la

!Q, ya cit., pp.

222-235~

Edward H. Carr, "El V Congreso de

la Internacional Comunista", en V Congreso de la Internacional Comunista, Primera Parte,

PYP

55, Argentina, 1975, p.27.

(137) Cfr. Taibo, ya cit., pp. 92-93.

(138) Desde pticas distintas ha sido examinada la lucha entre comunistas, anarcosindicalista y

cudillo~

militares radi'

cales, cfr. A.Martnez Verdugo, Historia del comunismo en ME!~;

ya cit., pp. 61-62; A.Shulgovski. Mt!xico en la encruci-

jada de su historia, Ediciones de Cultura Popular, ME!xico, __

1993, pp. 37-67; Revueltas examin detenidamente esta cuesti6n:
"Algunos aspectos de la vida del Partido Comunista Mexicano",
Escritos Polticos I, ya cit., pp. 100-130.
(139) Taibo, Op.cit., p. 293.
(140) An, una revisin rdpida de El Machete permite advertir
el amplio espectro de problemas nacionales e internacionales
que cumpli esta publicacin, a pesar de la persecucin oficial;
vt!ase El Machete Ilegal. 1929-1934, Edicin fascimilar, Instituto de Ciencias, UAP. Puebla, 1975; D.A.Siqueiros, ya cit.,
pp , 213-228; Raquel Tibol, Julio Antonio Mells en "El Machete",
Ed. PenE!lope, ME!xico, 1984.
(141) G.Peldez, "Los ac s de clandestinidad", en Historia del
comunismo, ya cit., pp. 127-150; El Machete Ilegol , ya cit.

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.167 -

(142) Sobre la inserci6n

de los comunistas eh el movimiento

obrero durante los aos treinta; cfr. Esther Vzquez R.,

dici6n sindical y

"Tr~

intergeneracional. Una relectura

din~mica

del movimiento obrero: La CGOCM y la OSUM (1932-1935)", Tesis Licenciatura en Historia, ENAR, 1994. En los aos
ta Revueltas acompa6 a los

minero~

cincue~

del carb6n coahuilenses,

quienes lucharon en contra de la ASARCO,

v~ase

"Marcha de --

hmbre sobre el disierto y la nieve", en J.R., Visi6n del Paricutn, ys cit., pp. 142-156.
(143) Para el caso mexicano

v~ase

Pelez y Martnez Verdugo,

ya cit.; para el caso de la quema de bibliotecas en Centro/:>merica,

~ulio

1923, vase Isunza, ya cit., p.

(144) Conversaci6n , ya cit., p.186.

145.

Benita Galeana narr6

le eficacia de "el filoso", aun entre los soldados; Benita,

ya cit., p. 137.

(145) Las Evocaciones II, ya cit, p.269. Por su parte Campa

expkic6 el gran significado que tuvo para el PCM haber logrado preservar la edici6n

difusi6n de El Machete; ver Mi Tes-

timonio , ya cit., p. 83.

(~46)
~,

B.Carr, Marxism and communism in twentieth-eentury Meya cit., p.35. A.Vi11egas exp1ics la importancia de __

personajes como Bassols y Lombardo y la influencia del marxismo norteamericano, A.Villegas, ya cit., pp. 109-131.
(147) R.Duncker, A.GoldlllChm1dt, K.A.Wittfogel, Cursos de i01ciaci6n marxista, Curso Economa Poltica, Ed. CENIT, Madrid.
La edici6n espafiola de estos cursos fue dirigida por W.Roces.
Se compone de doce cuadernos. La publicaci6n de los mismos

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- 168 -

se did a partir de 1932; esto significa que Goldschmidt

desde Mxico, mantuvo activas relaciones con marxistas alemanes y espaoles.
(148) Voz de

M~xico

publicd en primera plana: "Murid Alfonso

Goldschmidt el 20 de enero"; Voz de

M~xico,

No.294, 28 de

Enero, 1940. Agradezco a G.Pelez esta informacidn.

(149) A.Godschmidt, Tierra

libertad. El desarrollo campe-

sino en Mxico, Primera edicidn en espaol EDIAPSA, 1940.

En 1980 Juan Pablos Editor, publicd este libro. La biblio~

grafa de este trabajo incluyd publicaciones de Goldxchmidt

fechadas en Berlin, 1925 y 1929.
(150) Taibo, ya cit., p. 233.
(151) S.Bag, ha descrito las dificultades que los intelectuales debieron. sortear para estar al tanto de la circulaci6n bibliogrfica en

Am~rica

Latina; as, a pesar de los

obstculos logsticos, la produccidn intelectual circuld

activamente con cierta fluidz, si se consideran las condiciones del transporte y del correo en las primeras dcadas
de este siglo. Sergio Bag, "Maritegui en el ambiente de su
~poca",

en cemos

~IORIA,

nm. 73, pp.43-47.

(152) V. Lombardo Toledano, Idealismo vs. Materialismo Dial~ctico,

Universidad Obrera de Mxico, 1975, pp. 16-17.

(153) A.Villegas, ya cit., p.114.

(154) Aspectos de la experiencia en las Islas Maras,en

Evocaciones I, ya cit., pp. 46.48. Para B.Galeana vasa,

!eDita, ya cit.; sobre V.Campa y H.Laborde,

v~ase Mi

testi-

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moDio , ya cit. Sobre Jorge

Fern~ndez

A., cfr.: Isunza

Vera, ya cit., pp. 16, 186, 188, 190, 191, 201, 202, 215,
218, 239, 241, 243, 244, 265, 357, 378. Sobre Miguel Angel
Velasco, cemos MEMORIA, Ndm. 55, 1993, pp. 29-36. Sobre Dio
nieio Encina, viese: "45 aos al sevicio de la causa del -comunismo", en Teora, Ndm. 38-39, Septiembre-octubre 1952.
(155) El cardenismo ha sido estudiado desde distintas perspectivas, por ejemplo: C.J. Ashby, Organizad Labor in
under

~zaro C~rdenaB,

M~xico

The University of North Carolina Press,

Chapel Hi1l, 1967. T.Medin, Ideologa y praxis poitica de -~zaro C~rdeas,

Ed. S.XXI,

M~xico,

1973. A.Shulgovsk1,

M~

xico , ya cit. A.Crdova, La politica de masas del cardenismo, Era,

M~xico,

1974. A.Anguiano, El estado

ca obrera del cardenismo, Era,

v~n,

M~xico,

En el oardenismo 1934-1940.

La

la po1iti-

1975. S.Len e I.Mar-

clase obrera en la his-

toria de Mxico, T.10, S.XXI, Mxico, 1985.

(156) Aspectos de la emigracin europea han sido consider,dos en el cspitulo 11 de este trabajo; entre los sudamerica
nos destac en los treita, Anibal Ponce, cuyo libro: Educacin y lucha de

cl~sea,

tuvo aceptacin notable.

(157) A.Villegaa anota la relevancia que tuvo Sidney Hook

para una tendencia de los marxistas mexicanos. Esto constituye un

sintom~

de la influencia del marxismo anglosajn

entre la intelectualidad; sta se vi favorecida por el __

dominio del ingls que algunos de ellos lograron. Revueltas
describi cmo en un viaje en tren Bassols comparti su
tura traduciendo del ingls para

SUB

acompaantes.

le~

J.R.~ V~-

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sicSn del Paricutin, ya cit., p. 27.

~ginas

adelante ser

examinada la difusicSn de los trabajos de Hook y de Selsam

en Mxico.
(158) Frencisco Zamora, quien lleg6 a ser prestigiado economista, publiceS un traba jo notable: El Karl Marx de Lask1;
en este trebajo el profesor de la Universidad Obrera de Mxico y de la Escuela Nacional de Economa, censur duramente al profesor ingls, Harold Laski, ,quien a la saz6n habia
escrito un ensayo sobre Marx. Zamora empleeS fuentes inglesaS y francesas para enmendarle la plana al britnico, mostrando con ello el nivel alcanzado por la cultura marxista
mexicana; dicho trabajo fue desarrollado durante1934 y 1935.
~ginas

adelante se ofrece un exmen pormenorizado del tra-

ba jo de Zamora.
(159) Victor GOllancz,(Editor), The left news, NO.38, Junio,
1939. Esta revista permitieS a la intelectualidad mexicana
estar al tanto de las publicaciones marxistas en lengua inglesa. Conviene anotar que en este ndmero fueron incluidas
obras de John Lewis y de John Strachey; posteriormente sern
estudiados aspectos de la influencia que '-'lvieron en Mxico
durante largos aoa estos dos teeSricos marxistas britnicos.
(160) Almeyda, ya cit., pp.41-43; Bag, ya cit.; Navarro, ya
cit., pp. 11-12.
(162) Fueron los casos de las publicaciones siguientes: Harold Lask1, Carlos Marx; Domingo P. de Toledo y J., Mxico
en la obra de Marx y Engels; A.Ponce, pos hombres.: Marx, FoU~.

Estas publicaciones ocurrieron entre 1935 y 1939.

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(163) La vigilancia policiaca en: AGN. Fondo Pascual Ortiz

Rubio. Comunistas Actividades. Exp.61/579; Fondo Abelardo
L. Rodrguez. Exp.5l8.3/l; Exp. 561/29-1; Exp.561/29-2;
Exp.56l/39-1. Esther Vzquez investig6 aspectos de la persecuci6n ideo16gica en las instituciones laborales:
"A Rodolfo Fuentes L6pez,:'E. Barreiro Tablada, ]l1iguel Delgado, Modesto Sosa, Antonio Balderrama y Ricardo ortz se les expuls6 de la cmara Sindical Obrera de Chihuahua "por propagar ideas peligrosaa",
pues segdn plabras de sus dirigente a, "La Cmara
no sustenta ms ideas societarias que aqu~llas es~
tatudas, por los lineamientos de la revoluci6n mexicana y que lucha y luchard por desterrar de sus
compafieros las ideas comunistas".
Agradezco a la Profesora Vzquez por haber facilitado fotocopia de documentos hist6ricos.
(164) Rogar Bartra, El reto de la izquierda, Grijalbo, 1982,
p. 190.

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IV. LECTURA S Y LECTORES. (NO HA Y RAYO EN

CIELO SERENO ).

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Las

- 172 -

r' ',

p~g1nas

de El Machete iniciaron el afio de 1932 expli-

cando los resultados de la escuela de cuadros del PCM; el

p~

ri6dico clandestino evalu6 los resultadoa del funciohamiehto

que tuvo esta escuela durante el mes de diciembre de 1931.
Fueron impartidos los Bursos siguientes: a) A.B.C. del Comunismo; b) Organizaci6n del partido; c) Trabajo sindical; d)
Trabajo Agrario; e) Geografe Econ6mica. Ademda se impartieron conferencias sobre los t6picos siguientes: a) Trabajo
antimilitarista; b) Trabajo femenil; c) sobre trotskismo.
Se cont6 con la asistencia de militantes

proveniente~

del

Estado de Mxico y Jalapa, para quienes no fue fdcil llegar

hasta la Ciudad de Mxico. Las condiciones de persecuci6n d1
ficultaron la realizaci6n del curso contando para la

realiz~

ci6n del mismo con una infraestructura raqutica. No obstante las dificultades fue posible trabajar durante el mes de
diciembre de 1931; en las sesiones enfatizarpn la importancia
de la teora, as como la necesidad de elevar el nivel

ideol~

gico. A pesar de la puntualidad, buena disposici6n de los ins

tructuree y el entusiasmo de los asistentes, estos dltimos __
tuvieron dificultades para el manejo de los medios de comunicaci6n.(1)Sin embargo, los comunistas no cejaron en sus prop6sitos diddcticos, en junio de 1932 El Machete public6

un

llamamiento para que las clulas, las secciones y las retiones enviaran estudiantes a la escuela de cuadros. De este modo las distintas formas de organizaci6n partidaria tendran
responsabilidad en la organizaci6n de los cursos, apoyando a

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estUdiantes. Esta noticia como la anterior advierten
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'sobre llf importancia que tuvo la formaci6n ideo16gica, pue s
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7.iLli!Jl.el8Ouela consider6 fundamental inculcar preocupaciones te6ricas, impulsando el inters por el estudio, autoeduaaI
ci6n y la organizaci6n de crculos de esVudio.(2)
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La preocupaci6n pedeg6gica fue acompaada por la bibliografa; de ah que en mayo del mismo ao, el peri6dico ilegal public6: "Literatura Revolucionaria H Se anunciaron las
obras que podan ser sdquiridas, enviando el importe y una
cantidad Bdicional para el porte; los textos en venta fueron
Los siguJ'.entes:'
- Lenin, Cartas ntimas
H
Imperialismo.
- Krupskaia, Recuerdos de Lenin.
- Engels, La v:!.Glencia.
Erilenko, El Sabotage del Plan Quinquenal.
11
Espas y Saboteadores
- Malraux, Los Soviets en China.
Gladkov, El Cemento.
- Kurella, Mussolini Desenmascarado.
- Petrof, 12 sillas.
- 'Heker, La Religi6n en el pas de los Soviets.
Documentos polticos (folletos ):
.... Lenin, El Marxismo.
Pianitzki, C6ma defender a los obreros sin trabajo.
Molotov, El papel de Lenin en la Revoluci6n.
Engels, Socialismo Ut6pico y Cientfico.
Lenin, Stalin, Bujarin, Por la independencia de los -pueblas oprimidos.
- Bujarin, La revoluci6n china.
Marx, El Capital, edici6n completa, 1 voldmen, buen papel y forro de lujo. (3)

o,

El Machete eiort6 a las clulas seccionales, comits regionales, y a todos los compaeros a pedir esta literatura,
prometiendo envos rpitas.

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Se nota el predominio de Lenin y Bujarin

la escssa

representvtividad de Stalin. Desde entonces los escritos

de Engels aparecen en primera lnea y el Primer Vol11men de
El Capital fue puesto en venta.
El inters tanto por la difusin del marxismo como por
la investigacin marxista traspusieron ampliament los lmites del PCM, originando una verdadera proliferacin de libros,
folletos y revistas destinados

a crear las bases para la --

cireulacin de un pensamiento que en Mxico era, desde muchos

puntos de vista, novedoso. Para ofrecer una visin panordmica del horizonte bil"liogrdfico existente durante afios (19321945) que a la

postre resultaron fundamentales para la for-

macin intelectual y poltica de Revueltas, se preaenta una

muestra significativa de la bibliografa existente. Evidentemente slo se trata de un

recuent~

de

car~cter

indicativo,

pues es difcil intentar una presentacin exhaustiva. Inicial

mente se examinan las caractersticas de algunos libros, luego se revisan folletoa y al ltimo algunas revistas. Cierts_
mente, no se afirma que Revueltas haya conocido todas y cada
una de las publicacines aqu anotadas; entonces, la present~cin

de las mismas slo busca establecer algunos aspectos

del clima intelectual izquierdista que indudablemente influy en el joven Revueltas.

1. Libros
J.Mancisidor, La Ciudad Roj!, Ed. Integrales, Ediciones
..R~volllcionsrias, Mxico, 1932.
Eata nOvela puede pensarse como un texto revalador de la
literatura que se difunda en los afios correspondientes a la

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- 175 formaci6n inicial del j6ven Revueltaa. Ademds se sabe que

este ltimo se ocup6 de la literatura del veracruzano; al
menos de manera expresa desde 1946:
"Mientras en Martn Luis ftuZm~n y en Rafael F. Mufioz la obra es profundamente realista y por ende
revolucionaria y dialctica, en Ferretis, Mancisi
dor y L6pez y Fuentes la obra es de un idealismo
sentimental y finalista que no tiene nada de comn
con el realismo. Martn Luis ;uzmdn y Rafael MUfioz
toman la realidad sin prejuicios, sin tesis previas,
sin nociones metafsicas -rojas o blancas- sobre el
bien y el mal; es decir, como todo escritor verdadero debe enfrentarse al problema de la craci6n literaria. En cambio, Mancisidor, Ferretis y L6pe~ y
Fuentes se sientes obligados, no s por qu, a que sus
novelas transuurren dulcemente -por ~s dspe~os que
sean los temas-, como una enternecedora prdica moral. En este dltimo grupo de escritores puede deci~
se que hay la tendencia -plausible si n~ fuera equ!
vocada- a considerar al pueblo como un dechado de
virtudes. Yeso no es exacto, no es honrado, no es
revolucionario, porque el pueblo tiene vicios y virtudes, grandes defectos y grandes cualidades; y, por
lo que hace a nuestro tr~gico pueblo mexicano, es,
simultneamente, eaplndid~ y espantoso, herico y
cobarde, capaz de grandes empresas y capaz de gran
des mostruosidades" (4)
Ciertamente Mancisidor fue un poligrafo impresionante,

pa~

ticip6 directamente en la Revoluci6n mexicana como tambin lo

hicieron otros intelectuales marxistas de los afios treinte.
Su obra ,abarca numerosos voldmenes

la polmica del duren-

guense con el veracruzano dificilmente puede separarse de las

diferencias polticas, pues en le poca en l;J.ue eri'tic6 el nor
tefio al jarocho, el primero se encontraba polticamente cada
vez

~B

pr6ximo al lambardismo, en tsnto el segundo mantena

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- 176 -

su relacin con el comunismo mexicano. Puede deducirse lo

a~

terior si se observa que dos afios antes de este juicio severo sobre la obra de Mancisidor, eete ltimo h8bia prologado la primera edicin de Dios en la Tierra, publicado por
Ed. El Insurgente en 1944. (5)Sea de ella- lo que fuere, cier
tamente Mancisidmr ocupa un papel primordial en la fundacin
de la historiografia marxista mexicana, tal como lo plantea
Ra jchenberg. (6)
P. Sarquis, Mezclilla, Ed. Gleba, Jalapa, Veracruz,
Mxico, 1933.
El mismo titulo seffala la orientacin temtica de
,

esta novela proletaria. El libro de Sarquis estuvo incluido

en la seccin A del Catlogo general de Frente Cultural, fue
anunciado como "episodios de luchas". Revueltas acept6 como
rasgo de identidad proletaria la mezclilla, tela de los obreros, dotada de olor y hasta sonoridad distintiva de esta clase subalterna. De este modo construy6 aspectos de la

identi~

dad proletaria, misma que se habia ido conformando mendiante

la pluma de los escritores que en esa poca buscaron aesarro
llar un realismo esttico proletario.(7)
Armen Ohanian, Le6n T~lstol. Su vids. BU e~oca. su
su obra, Editorial Cimientos, Madrid, 1934.
Serie de monografias rusas. En esta monografia se anuncia
la publicaci6n prxima de: Gorky, Gogol, Dostoyevsky. TRmbin
se anuncia a Distribuidora "Lux" de ME!xico ... D.F. como "agentes exclusivos para toda Amrica". A.Ohanian seleccion6 como
epigrafe lo siguiente-: "La obra de Tolstoi fu espe jo de la
revolucin rusa". " No de la revolucin obrera, sino de la

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- 177 protesta de la aldea patriarcal rusa contra la ofensiva del

capitalismo, contra la ruina y el despojo de las masas".

(~

nin). Ohenisn escribi la siguiente dedicatoria: apor la lucha y la unificacin de la L.E.A .R . en Mxico". Eugenia Revueltas ha escrito sobre la influencia de la literatura rusa en la vida y obra de Jos Revueltas.(S)
Varios Autores, Marxismo y antimarxismo, Editorial
Futuro, Mxico, 1934.
Este libro reuni la polmica radiofnica que en la XEYZ
durante verios meses, enero-marzo 1934, msntuvieron releven
tes marxistas y antimarxistas mexicanos. Los marxistas fueron Vicente Lombardo Toledano: "El aspecto filosfico del
marxismo"; Francisco Zamora: "El marxismo bajo el aspecto
econmico"; Vctor Manuel Vi11aseor: nE1 marxismo bajo el
aspecto poltico n Los antimarxistas fueron: Edusrdo Pallares: "Cr! tics del marxismo desde el punto de vista filosfico"; Fernando de la Fuente: "Crt-tica del marxismo desde el
punto de vista econmico"; Alfonso Junco: "Crtica del marxismo desde el punto de vista poltico". La sntesis del ciclo estuvo 'a cargo de Daniel Coso Villegaa. Los marxistas
incluyeron bibliografa en ingls, principalmente inglesa y
norteamericana; Cosa Villegas tambin recurri a bibliografa en ingls. La defenBa filosfica del marxismo correspondi a Lombardo Toledano, quien emple bsicamente a Enge1s
un afio antes del VII congreso de la IC. Como se ve Engels,
una vez ms, se constituy en el filsofo del marxismo. El
discpulo de Csso despleg la filosofa marxista mediante _
Enge1s, ante sus criticas tomistas: PalIares y Junco. De la

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- 178 Fuente utiliz

fuente~ directa~,

escritos de

~arx,

t~l

publicados en Alemania. En consecuencia, esta disputa

vez
prim~

ro radiofnica y luego guerra de papel, muestra que la bibliografa marxista usada por crticos y defensores estaba
notablemente actualizada. Lo cierto es que a pesar de dicho
avance intelectual, los marxistas notables no perfilaron un
Marx filsofo, prevaleciendo el Marx economista. Esta polmica radiofnica demuestra el inters que exista entre intelectuales afamados por impulsar la superaci6n cultural

p~

pular, mediante el funcionamiento de instituciones como la

Universidad Gabino Barreda, de la Asociaci6n pro-CUltura

N~

cional.
Nicolas Berdiaeff, La Religi6n y el Marxismo,Ed. Er
cilla, Santiago de Chile, 1935.
Ercilla ofrece los ttulos de sus catalogos, conviene anotar los siguientes: F.Ossendowski, Lanin; Luis Alberto
sdnchez, Ral Haya de la Torre o el poltico; Lucien Romier,
Si el capitalismo desapareciera. Desde fines de la dcada de
los treinta, Librera Navarro distribuy esta editorial chilena.

Berdiaeff examin6 una cuestin que autores numerosos

tratan: la relaci6n entre marxismo y cristianismo. Revueltas

fue afectado por el cmulo de publicaciones donde fueron

e~

puestas tales reflexiones; un personaje tan importante como

Barbusse expuso sus puntos de vista en libros, conferencies
yen publicaciones del comunismo internacional.(9)
N.Bujarin, A.B.C. del comunismo,. Ediciones Frente __
Cultural, Mxico, 1935-1936.
Es posible establecer esta fecha de publicacin, pues la
edici6n incluye el escrito de Dimitrof, La unidad contra la

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-179-

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reaccin y el fascismo, que es hambre, terror y guerra. Adems explica: "Del recopilador. El presente folleto representa una antologa de extractos de los tres discursos pronunciados por el camarada George Dimitrof, Secretario General del

Comit~

Ejecutivo de la Internacional Comunista ante

el VII Congreso Mundial de la Internacional Comunista, los

das 2, 13 Y 20 de agosto de 1935". Bujarin fue aorado insistentemente por Revueltas, este bolchevique fue publicado
en M~xico en los aos veinte y luego a mediados de los trei
ta.(lO)
R.Calvo Ramirez, El Estado y la violencia en la Historia, Edicin de.l Centro de Estudios para obreros, M~xico, 1935.
Calvo Ramirez integr lo que pudo llamarse entonces la
fraccin parlamenteria comunista:' "Luis G. Monzn hsbia sido elegido Senador por San Luis Potosi y venia del campo del
obregonismo; Galvn habia llegado al cargo de diputado local
de Veracruz

despu~s

de haber lanzado su candidatura como in

dependiante; Roberto Calvo Ramirez, que ms tarde se destacaria por su labor en el ejrcito, era diputado local por Oaxaca y Turrubiates regidor del ayuntamiento de Tampico".(ll)
En la contraportada del libre del Coronel de Infanteria,

Calvo Ramirez, se anuncia:

"Centro de estudios para obreros. Oficinas generales:
Uni6n de Obreros de Artes Grficas de los Talleres Co~
merciales. Escuelas: "Rio Blanco n , Uni6n de Artes Grficas Comerciales; "Cananes", Sindicato Mexicano de Electricistas; "Nacozari", Seccin 15 del Sindicato de
Trabajadores Ferrocarrileros de la Repblica Mexicana;
"Alianza", Alianza de Obreros 11 Empleados de la Compaia de Tranvias de M~xico, D.F.

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- 180 Materias: Econom!a Po1!tica; Teor!a y Pr4ctica Sindic~

les; Materialismo Hist6rico; Historia del Mov.1m1ento
Obrero Internacional; Fascismo;' Historia de la lucha de
clases; Historia social de las Religiones; Tr4m1tes y
demandas de trabajo; Electricidad Prdctica;' Higiene Social; Dibujo; Gramlft1ca y Literatura Castellana; rnglis;
Francis; Ruso; Matem4ticas Elementales .
Pr6ximamente del mismo autor: "El Socialismo Cient!fico".
Nota: Para pedidos y correspondencia dirijase al Centro
de Estudioe para Obreros, Mxico, D.F."
Este tipo de Centros tuvieron significaci6n en la vida de
Jos Revueltas; puede recordarse que a su regreso de las Ialas Mar!as fue ayudado a recuperarse de un
mo sufrido en Siae10a, por integrantes de

ata~ue

~e

paludis-

secci6n local

(Mazatln) de la Uni6n de Artes Grdficae, e1l06 le rescataron

de la

miseri~,

abandono y el

de casi 25 aos de la fiebre

pa~udi6mo
pa1dic~

(12 )

delirante.

Despus

y del auxilio de los

proletarios sinaloenses, Revueltas emprendi6 el viaje a la

URSS y Europa Central; anot6 las dificultades que tuvo con
el ruso deficiente que entonces chapur-neaba r " No hay manera de que nos entendamos as! sea en las cosas ms simples, -hasta que a m! se me ocurre preguntarle si habla ruso. y otra
vez m i espantoso ruso viene a sa1varme 'lib6nde

aprendi~

los rudimentos de esta lengua complicada, as! como el francs

al que debi6 recurrir en este viaje?

Este aprendizaje 1in-

gUistico seguramente 10 rea1iz6 Revueltas en alguna de estas

escue1&s, probablemente precarias como Centro de Estudios para Obreros, pero que lograban con cierta eficacis; de otra me
nera no puede comprenderse le desenvoltura con la que viaj.
el escritor por la URSS y Europa Central.

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- 181 T.Esquivel Obregn, Orgenes Polticos del socialismO contemporneo, .Ediciones Botas, Mxico, 1935.
Para 1935 el tema del socialismo haba calado hondo en la
sociedad mexicana. As, el reconocido historiador Esquivel
Obregn public en la que fue la importante Editorial Botas,
este trabajo. En el escrito combate y critica al

c~pitalismo

y formula cierto socialismo (comunitarismo) prximo sI iusns-

turalismo de corte espafiol, 8 lo vitoria. No obstante laa

ambigUedades del planteamiento de este historiador, expone
de manera ntida su antiestatismo, as como un profundo desprecio a los polticos, colocndose de parte de 10F trabajadores y en defensa de la libertad y educacin de los indios.
El indigenismo ubicuo, ss como

l~

preocupacin por el ind-

gena y su miseria, figura en la narrativa de Revueltas desde

El Luto Humano hasta Los Errores.
Manuel Daz Ramrez, Apuntes sobre el movimiento obrero y campesino en Mxico, la. Edicin 1936.
2a. Edicin, Ediciones de Cultura Popular, 1976.
Este trabajo constituy un primer avance sobre la

histori~

de los movimientos sociales en Mxico comprendiendo esta investigacin el perodo 1844-1880. Daz Ramrez fue hasta su
muerte militante y miembro del PCM; aaisti como delegado,
al III Congreso de la Internacional Comunista, Mosc 1921;
por ello pudo conocer a Lenin, fue el nico mexicano que lo
hizo. Daz Ramrez enfatiz le importancia del anarcosindica
lismo en la historie de la organizacin obrera mexicana; la
lectura de su trabajo permite advertir el conOCimiento

dire~

to que tena de la historia del anarcosindicalismo. Partici-

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- 182 -

p6 en los procesos de alianza entre anarcosindicalistas y

oomunistas y la lucha que posteriormente se di6 entre estas dos corrientes. Diaz Ramirez bien puede ser considerado precursor de lo que Rajchenberg llama" "historiadores
protomarxistes"; entre ellos no puede olvidarse a Ramos Pedrueza, embajador de M~xico en Ecuador, miembro del PCM(14)y
a Luis Chvez Orozco, Activo dirigente magisterial, educador
(Subsecretario de Educaci6n Fdblica), historiador provisto
de clara orientaci6n marxiste~15)Reg:resando a Dial!! Ramirez,
su trebajo interesa a los motivos de esta investigaci6n, -pues no debe olvidarse que Revueltas us6 reiteradamente la
figura y las ideas de Flores Mag6n,

tambi~n

reexamin6 el --

conflicto entre anaroosindicalistaa y comunistas~16)

A.EYimov y N.Freiberg, La epoca de l~ Primera Internacional y la Comuna de Paris, Biblioteca del -Estudiante (Secci6n de Cienciss Sociales), Ndm.
1, Trad. de Pedro Zuloaga, Publicaoiones del -Departamente de bibliotecas de la Secretaria
de Educaci6n Pdblica, M~xico, 1936.
Al inicio de este trabajo se anota lo siguiente: "Este
folleto se edita por Acuerdo del C. Lic. Gonzalo Vazquez Vela, Secretario de Educaci6n Pdblica, suscrito el

9 de Enero

de 1936". La edici61: de este trabajo pone de manifiesto la

filtraci6n y legitimidad que tenia el pensamiento socialista.
Antonio Labriola, Filosofia y socialismo, Editorial
Claridad, Coleooi6n Claridad, "Manuales de Cultura Marxista", Buenos Aires, 1936-1937?
En la solapa anuncia las caractersticas de "Manueles de
CUltura Marxista. Para ir formando su educaci6n socialista,

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- 183 CLARIDAD le ofrece una serie de obras en las que se exponen

los principios socialistas en loa

dis~i~toa

problemas que

d~

be resolver la humanidad para realizar una nueV8 civilizacin.

Obras

public~das:

El Manifiesto Comunista, Carlos Marx y Federico Engels

El capita~, Carlos Marx.
Las cuestiones fundamentales del Marxismo, J.Pljanov.
Marx y Engels, D.Riazanof.
Origen de la Familia, la Propiedad y el Estado, Federic~
Engels.
Dogma Socialista, Esteban Echeverria.
Socialismo utpico y Socialismo Cientificp, Principios
del Comunismo, Federico Engels.
La Conquista del Poder, Benito Marianetti.
La Revolucidn Sexual y Comunismo y Matrimonio, Hildegart
y Riazanov.
El Contubernio, Joaqun Coca.
El Camino del Poder, Carlos KSutsky.
El Marxismo y la Actualidad Poltica y Marxismo 1933,
Juli~n Besteiro y Aquiles Rossi.
El Derrumbe del Socialismo AlellUn_y El E3emplo Alemtfn,
Luis Araquistain y Emanuel Suda.
El Socialismo Argeniino y Las Reformas Penales, Alfredo
L.Palacios.
Qu~ hacer?, Nicol~s Lenin
La Revolucin Rusa, Del Valle Iberlucea.
El XVIII Brumario, Carlos ~rx.
Feuerbach y Marx, Rodolfo Mondolfo.
Estas obras y las que se seguir~n publicando se venden
en los kioscos y puestos de peridicos de todo el pais.
Los pedidos a la administracin se despachan libres de
franqueo; EDITORIAL CLARIDAD, Buenos Aires~n
Estos titulos fueron distribuidos por librera Navarro. Confirmndose lo que en Notas

AutobiOgr~ficas

explica Enrique

Navarro:
11

Hemos publicado y esparcido millones de ejemplares

de libros de positiva cultura, tanto en el campo, como en

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- 184 las ciudades y provincias de Mxico y de Amrica, en cuyos

pases, excepto en Paraguay y Haiti, logramos establecer -desde 1930, por muchos aos, corresponsalias y distribuidores; sindolo nosotros a su vez de

pre~tigiadas

editoriales

de Espaa, Argentina. Uruguay, Chile y de otros paises. Como libreros y como editores, en Mxico y en Amrica, fuimos
tambi~n

por muchos aos, precursores en nuestra lnea de so

ciologa "(17)
Librera Navarro adems distribuyd la revista bonarense
Claridad. en cuyas pginas se anunciaban las obras del destacado intelectual mexicano Vicente Lombardo Toledano. as
como la manera ce adquirirlos, a pesar de estar editadas en
el Mxico lejano. Estos datos pueden revelar el grado y la
intensidad

con el que operaron los mecanismos de intercam-

bio bibliogrfico; de ello han dado cuenta Bag y Almeyds,

ellos han expuesto la activa circulacidn de las publicaciones, y Almeyda evocd la capacidad de las editoriales mexicanas para ofrecer sus publicaciones en Santiago haciendo referencia explcita a Frente Cultural y Amrica. (18) Por ello.
es interesante recordar cmo Revueltas anota las carencias
bibliogr~ficas

del modo siguiente: " Luego porque cierto

ndmero de tambin clsicos estaba fuera de circulacin. Labriola por ejemplo, o Mondolfo, que nos hubieran podido informar, abrir y despejar la mente pera un entendimiento de
los problemas " (19)
La duda surge debido a que precisamente el programa aditoria1 de Claridad incluy la publicacidn de "Manuales de -."

Cultura Marxista" entre cuyos ttulos figuraron obras de los

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- 185 autores marxistas italianos reclamados por Revueltas:

la y Mondolfo.

Adems, en

~Posibilidades

L8bri~

y Limitaciones del

mexicano"~2~Jvueltas da cuenta de su lectura del libro de -Mondolfo, Feuerbach

Marx, editado precisamente en la colee

cin sealada de alaridad. El trabajo de Revueltas fue

publ~

cado en 1950, sin embargo en otro escrito de 1939, "La Revolucin mexicana y el proletariado" ~2~~ta a Le nin,
Editorial Claridad; esta dltima publicacin

Qu~ hacer?,

tambi~n

form --

parte Ele colecci6n "Manuales de Cultura Marxista". Eate coto!

jo permite sostener

qu~

tanto las obras de Labriola, como --

las de Mondolfo, circularon en

M~xico

a fines de los treinta.

Finalmente, no debe descuidarse cmo hasta sus dltimos -das Revueltas sostuvo sus tesis sobre democracia cognoscitiva; tal proyecto histrico fue largamente acariciado por
anarquistas, socialistas y comunistas. La revista Claridad y
la editorial del mismo nombre fueron experiencias afortunadas por conocidas, pero hubo atraa "Claridades" que no lo -fueron tanto y ahora slo mediante la investigaci6n histrica es cosible dar cuenta de ellas(22) .
J.D. Sobrino Trejo, Los objetivos del Movimie~to Obrero y las tendencias de la pequea burguesa. Prente Unico de Obreros y de pequeos burgueses?, ~
Frente Cultural, M~xico, 1937.
Este libro tiene relevancia, el autor cita el texto de
Jos~

Revueltas: "Jovan trabajador: ac est el camino!" --

(1935). El escrito de Sobrino Trejo puede ubicarse en una -lnea poltica anterior al VII Congreso de la

le, as se ex-

plica el empleo del trabajo de Revueltas que ya despuntaba

c6mo un jovan y brillante marxista radical. El Texto de So-

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- 186 brino cuestion6 la posibilidad de establecer alianzas con

la

peque~a

bureuesa, para argumentar este punto de vista

el autor debi6 explorar aquellos aspectos referidos a la -subjetividad de

~sta;

en este punto el autor demostr6 pers-

picacia notable, al aproximarse a reflexiones que posteriormente se encontraron, naturalmente, mucho ms acabadas y elaboradas eru

Reic~.

Para el desarrollo de tales planteamien-

--

tos, Sobrino Trejo us6 a Leo Muffelmann y a Gregorio Mara6n

con tal orientaci6n; estos autores fueron ledos como
sores de lo que muchos aos

despu~s

precu~

sera considerado freudo

marxismo. En un aspecto Sobrino recoje la influencie del VII

Congreso: el uso reiterado de Engels como principal fuente filos6fica, en tanto Marx figura como "economista": Trabajo
asalariado

capital, empleando una edici6n francesa. Para -

la ref1exi6n hist6riaa emple6 como fundamento a Marx y Engels:

Le ideologa Alemana, es decir, un texto escrito apenas dos

aos despu~s de loa Manuscritos Econ6mico-filos6ficos de -1844. Difcil saber hasta

qu~

punto el escrito de Sobrino --

Trejo pudiera reflejar el grado de avance de la investigaci6n

marxiata en esos afios; lo cierto es que el autor recurri6 a
bibliografa francesa, latinoamericana e inglesa. Las referencias bibliogrdficas no son rigurosas, al menos como ahmra
se acostumbra; de ah! la dificultad para la ubicaci6n exacta
de las lecturas, tanto como del uso que se hizo de las mismas.
Sin embargo, la riqueza bibliogrdfica no 10gr6 difuminar, en
esta investigaci6n, la figura de Engels como fi16sofo e historiador; en tanto Marx, aparece mds bien como economista e
historiador. Por otra parte, la referencia de Revueltas y la

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- 187 desconfianza anta la clase media, reflejaron posiciones anteriores al VII Congreso de la

le.

Vale tener presente que

el texto del duranguense, sefialado anteriormente, fue publicado antes de dicho Congreso (cfr. J.R., Escritos polticos 1,
ya cit., pp.178-179).
F~

cambio, la impronta, ntidamente Engelsiana, parece

cusar la influencia del VII Congreso de la Ie. Es un texto

sobresaliente, pues distante del economicismo intent estable
cer las determinaciones propia a de la subjetividad poltica
y social que favorecieron el desarrollo del fascismo. Sobrino
Trejo permaneci vinculado a la investigacin V difusin del
marxismo. Afios despus (1943), ediciones Frente Cultural public el libro: M.Shirokov, Tratado

sistem~tico

de la filoso-

fia. Este librrr contiene Anexos, uno de ellos es: "La dialc
tica materialista", de Sydney Hook, traducido por J.D. Sobri
no Trejo.
R.Garcia Trevifio, El Pacto de Munich y la Tercera
~
Internacional. (Una conferencia y cuatro articulos), Ediciones de la Sociedad de Estudiantes
Marxistas de la Escuela Nacional de Economa, __
Mxico, 1938.
Esta Asociacin tuvo importante actividad y lo mismo invit a participar en la realizacin de sus actividades a Gar
cia Trevifio -prximo al trotskismo- que a Anibal Ponce, distante de esta pos!ci6n.
M.Gonzlez Calzada, Juventud Izquierdista de Mxico,
Congreso Constituyente de la C.E.S.U.M. (Confederacin Estudiantil Socialista Unificada de Mxico),
Guanajuato, Gto., F~ero de 1938.

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- 188 Esta publicacidn pone de relieve el desarrollo activo de

tendencias socialistas entre los j6venes mexicanos de la poca. En consecuencia, cuando se sabe de la participaci6n
de Revueltas como dirigente juvenil comunista, conviene reflexionar explicando que no se trata de una actividad secundaria, pues la lucha entre tendencies socialistas tena por
objetivo engrosar las filas a partir de la incorporacidn de
j6venes de todos los niveles sociales a sus organizaciones.
La

C.R.S.U.M. denota huellas claras de la influencia lombar

dista. En estas condiciones la que tal vez constituya la __

pri~era

obra poltica de Revueltas apsrecid claramente in-

mersa en la lucha poltica por la hegemona entre loa jdvenes. Este rasgo polmico y militante de la produccin literaria revueltiana habr de mantenerse hasta los ltimos escritos. En efecto, "Joven trabajador: ac est el camino:"
(Editorial Espartaco), sostiene una clara convocatoria

co~

nista y por ello antilombardista y anticardeniste, pues fue

publicada antes del VII Congreso de la le y del VI Congreso
de la I.J.C. realizado en Mosc(23). Bien puede afirmarse __
que este trabajo polmico y opuesto a la lnea de la C.R.S.
U.M., revela cmo Revueltas apenas de Veinte aos estableci
el compromiso bifronte que desde entonces habra de mantener
tanto con la literatura como con la poltica.
Por ltimo, esta dualidad de intereses se expres6 en la
Revista~,

(6rgano de la Confederaci6n de Estudiantes So-

cialistas de Mxico), pues en esta

public~cin

di a conocer

dos narraciones: "La Soledad" y "El abismo" (24)

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A.Ponce, Dos hombres: Marx, Fourier, Fondo de Cultura Econ6mica, Mxico, 1938.
Este libro incluye un Pr6logo de Jess Silva Herzog, el
reconocido economista e historiador; explic6 algunos rasgos
sobresalientes de la personalidad de Ponce: ,exiliado argentino, perseguido por una dictadura, profesor destacado en la
Universidad Obrera de Mxico, as como escritor do los peri6
dicos y revistas de dicha Universidad, profesor en la
sidad Nicolaita de

Michoac~n,

Unive~

Morelia, marxista destacado --

cuyos escritos se oponan a la divulgaci6n esquemtica y sim

plificadora de la teora de Marx. Silva Hersog narra el xito editorial del libro de Ponce: Educaci6n y lucha de clases,
en 1938; poco antes del fallecimiento del argentino ya se -preparaba la segunda edici6n. Ponce falleci6 en el trayecto
del viaje Morelia-Ciudad de Mxico. Un accidente le impidi6
atender la invitacin que le hicieron los estudiantes de la
Escuela de Economa, agrupados en la Sociedad de Estudiantes
Marxistas(25). Sobre la conferencia pstuma de Ponce, del -Pr6logo de Silva Herzog, as como de los estudiantes marxistas de economa, vale la pena anotar las cuestiones siguientes: A) En relaci6n a los estudiantes marxistas, debe

adver~

tirse los abundantes rastros que dejaron de su intensa actividad destinada a difundir y a discutir el marxismo; es claro que no fue una Sociedad de Estudiantes Marxistas homognea, pues lo mismo invitaron a Rodrigo Garca Trevio, pr6x!
mo al trotskismo, como Ponce, cercano al PCM y a los sabios
marxistas mexicanos: Silva Hersog, Bassols, Lombardo Toledano, Villaseor, etc.; B) En el Prlogo, Silva Herzog se que-

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- 190 -

j6 del marxismo

esquemt~co,

pero tambin anunci6 la difu-

si6n de un nuevo marxismo, mismo que 10gr6 diseminar r4pida

y exitosamente sus investigaciones, es el caso de la obra:

Educaci6n y lucha de clases; e) El nivel de la conferencia

que debi6 haber expuesto Ponce a los estudiantes de economia,
es sobresaliente, tanto por el contenido como por las fuentes
a las que recurri6 el argentino. En relaicin a esta ltima
cuestin sorprende las referencias
Philosophiques,

1;r~duccin

rrecue~te

a Marx: Oeuvres

Mol1tor,. Ed. Costes, Pars. En --

consecuencia, el pedagogo sudamericano emple los escritos

del joven Marx: La tesis doctoral de Marx sobre "Filosofa
de la naturaleza en Demcrito y Epicuro n; nCmntribucin a -la crtica de la filososf!a del Derecho de Hegel"; "La
da familia". De este modo se adviet'te claramente el

sagr~

dUSO

de

escritos filos6ficos del joven Marx contenidos en la edici6n

Bolitor_Costes, tambin empleada por A.G. RUh1e, as! como -Garc!a Trevio, pertenecieron a distintas formaciones

marxi~

tas; sin embargo este hacho no les impidi6 el uso de las

mi~

mas ediciones marxistas europeas; esto permite ver la activa

circulacin bibliogrfica existente en esos aos en la Ciudad
de Mxico, pues la conferencia que debi impartir Ponce, fue
escrita en 1938, empleando las fuentes francesas sealadas,
en tanto la traduccin precursora de A.G. RUhle fue pugliceda en 1937. Finalmente, en relacin al Marx de Ponce, debe
anotarse c6mo este autor sostiene el predominio de la filoso
fa del joven Marx sobre las ideas de Lenin, desplazando

pr~

ticamente a Engels; por ello no es casual el recurso a Riazanov, cuya lnea de investigacin inicial, en el Instituto __

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- 191 Marx-Engels-Lenin de Mosc, puso el acento en Marx, en tanto le difusi6n engelsiana cmbrara vigor a partir del VII
Congreso de la IC, en 1935. En realidad la public8ci6n

ord~

dada de las obras del joven Marx, as como de El Capital,

sera impensable sin el trabajo de Riazanov y Adoraski en el
Instituto

Marx-Engels-Lenin~de Mosc.

Las investigaciOnes de Pones sobre Marx parecen estar des

tinadas a retribuir a Mxico todas las virtudes que a l le
p8reci6 que existan en Ciudad de Mxico "capital espiritual
de nuestra Amrica". En 1937 este pedagogo public6: un largo
traba jo donde detal16 la "lobregues" de la vida intelectual
y cultural que prevaleci6 en su patria Argentina; Compar6 --

la riqueza intelectual y cultural mexicana con la persecuci6n

de la que eran vctimas lossintelectuales sudamericanos. Ta.,!!!
bin anot c6mo los intelectuales argentinos impulsaron

or~

nizaciones como AIAPE?(Agrupaci6n de Inteleotuales, Artistas,

Periodistas y Escritores), semejante a la LEAR mexicana. Sin
embargo, la agrupacin argentina nnca dispuso de un medio
intelectual tan propicio como el mexicano, donde un "gobier_
no liberal" apoyaba a los intelectuales y daba rango constitucional a la educaci6n socialista, desatando entre los mentores. y sus escuelas un enntusiaemo socislizante que hizo a
Ponce recordar su estancia en Mosc(26).
A. Tejera, Penetracin Nazi en Amrica Latina, Prlogo del Dr. Juan Andrs Ramrez, Editorial Nueva
Amrica, Montevideo, 1938.
Este texto permite constatar la flu da actividad bibliogrfica que exista en estos afios.

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V. Lombardo Toledano, R.Snchez de OcaBa, L. Sandi,

A. Garcia, E. Abreu, J. Mancisidor, E. Gonzlez,
La verdadera cultura alemana, Ediciones Liga Procultura alemana en Mxico, Mxico, 1938.
Este libro documenta

claramente la lucha de los mexicanos

antifascistas, asi como su relaci6n con el exilio alemn anti

fascista. Esta cuesti6n fue tratada en el capitulo II de esta
investigaci6n (O. Ruhle en Mxioo). Al momento de terminar la
redacci6n de este

c~pitulo

an no se publicaba el libro de

von Haffstengel, tal vez una de las investigaciones

~s

recien

tes al respecto.

La

l~ha

co~bate,

de los antifascistas no abandon6 ningn frente de

la msica, la historia y la filosofia fueron escena-

rios donde se di6 la lucha contra el nacionalsocialismo. Los

textos fueron leidos en Bellas Artes, de este modo la relaci6n
Hegel, Marx, Engels se convirti6 en un e sunt o pblico mediante la intervenci6n de Gonzlez Aparicio, quien contribuy6 a
convertir en moneda de curso corriente la compleja relac16n
f110s6fica Marx-Hegel, misma que hizo explicita con la publicaci6n -un ao despus, de Economia Politice y Pilosofia
Domingo P. de Toledo y J., Mxico en la obra de Marx
y Engels, Fondo de Cultura Econ6mica, Mxico, 1939.
Al inicio de este libre, se anota: "La recopilaci6n de textos de Marx y Engels que aparecen en el presente trabajo --Bsi
como su traducci6n castellana, en caso pertinente, y las notas
preliminares que los comentan- la ha hecho Domingo P. de Toledo y J. La selecci6n de las cartas fue realizada por Alicia __
Gerstell Ruhle y su traducci6n del francs (Correspondance de
Marx-Engels, edici6n Costes, Paris 1931-34, 9 vols.), por Ma-

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ria Teresa de Mrquezo La autenticidad de los otros textos se

indica en el eurso mismo del trabajo." Una vez ms queda expuesta la circu1aci6n de las ediciones francesas de Costes,
asi mismo aparece Alicia Gerste11 RUh1e investigando la Q2rrespondencia Marx-Engels en el mismo ao que fue publicada
Economa

Politic~

y filosofia. De nueve cuenta

fu~

posible --

localizar el cuidado que pusieron los estudiosos en difundir

la obra de Marx y Engals, lo hicieron a partir de fuentes

i~

ternaciona1es reconocidas, usndolas, en este caso, para ofre

cer los puntos de vista de Marx y Engels sobre Mxico.
V. Ilicho-L., La Guerra y la humanidad, Ediciones
Frente Cultural, Mxico, 1939.
El afn i1uminista de Ediciones Frente Cultural, puede advertirse en la nota explicativa a esta edici6n. En la misma
detallen la composici6n del Comit dictaminador encargado de
seleccionar las obras a publicar; ste estuvo integrado

~or:

"Dos j6venes catedrticos universitarios, dos maestros en escuelas secundarias e internados indigenas y tres estudiantea
normalistas y

preparatorianos~n.

Interesa destacar el grado de

difusin cultural existente, la alta jerarqua otorgada a

pr~

fesores de internados indigenas y secundarias, y al mismo

tiempo una disposicin a la democracia cognoscitiva", pues la
Editorial Frente Cultural invit dictaminadores para discutir
y decidir titulo s a publicar sobre cuestiones de la guerra

(Segunda Guerra Mundial) y la paz. Tambin debe advertirse que

maestros, an de internados indigenas, estuvieron claramente
involucrados en actividades diseminadoras del marxismo-leninis
mo mostrando el nivel cultural que tenian, pues si se toma el

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- 194 caso de este libro de Lenin, su lectura exige cierto nivel

acad~mico

y cultural. De ahi se puede percibir claramente --

que los maestros rurales ajusticiados por cristeros, quienes

aparecieron en algunas obras de Revueltas, expresaron figuras
histricas "realmente existentes"; no se trata de meras

ale~

rias, sino de la expresin literaria de luchas culturales acontecidas

realmente, (El luto humano p Dios en la tierra).

J. Gueux, Filosofa del proletariado, Editorial Dial~ctica, Traduccin de Luz Zapata Vela, M~xico, --

1937-l939?
Este libro incluy las noticias siguientes:
"EDITORIAL fH)'ECTICA. Comit~ Directivo: Jos~
Zapata Vela, Ricardo J. Zevada, E.Martinez
Adame, Pascual Guti~rrez. Estas ediciones est~n patrocinadas econmica e ideolgicamente ~
por el Comit Directivo, por el "Sindicato Unico de Traba jadores de la Industria Papelera,"-con los sindicatos papeleros de "San Rafael",
"Progreso Industrial", Bodegas" y "Coyoacn" -(este dltimo proporcion el papel y forros para
la presente edicin), por el Sindicato de trabajadores y el Director de los Talleres Grficos
de la Nacin: compaero Gustavo Ortiz Hernln."
Tambin anunci los titulos siguientes:
" "P110sfia, de la Revolucin", por Ceelos
Marx. "La' Educacin y la Cultura Socialista",
por Jos Zapata Vela. "Filosofa del Proletaria
do", por Jean Gueux. "Discurso sobre Goathe", por Nicoll:fs Bujlfrin. "Cuentos de llil Espafla actual",
por Mria Teresa Len'! Adems anunciJ: "Lea -Ud. l'uturo, Revista Popular y U.O, Revista da aU;!
tur~_Moderna. Publicadas por la Universidad Obre=
ra de Mxico."
.
En el Prefacio puede leerse lo siguiente:
"La L:i,.ga Materialista Belga sigue a los revolu-

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- 195 cionarios alemanes, austriacos y rusos en el camino del marxismo'...

Redact6 este Prefacio Jean Rouge, al parecer fi16sofo. El
Prembulo explica:
"El presente opl1sculo es un comentario de la "I!!!.
clarsci6n de principios de la Liga Materialista
de Blgica."
Esta declarRci6n es una concentraci6n en forma
sinttica. Engloba toda la filosofa materialis
ta, desde su primera forma, hasta su expresi6nms viva: el Marxismo .....
J. Strachey, Literatura y Materialismo Dialctico,
Editorial Dialctica, Mxico, 1937-1939?
En la solapa e~plica:
"Las obras de cultura revolucionaria que publica Editorial Dialctica, constituyen labor sindical realizada por el Sindicato Unico de Traba
jadores de la Industria Papelera de la ~.M., i
tegrado por los Sindicatos "San Rafael", "Progre
so Industrial", "Bodegas", "Oficinas de Mxico":
"Coyoacn" y "El Fnix"."
La lectura de los libros de J.Gueux y J.Strachey permite
advertir posiciones ms pr6ximas a la socialdemocracia que
al comunismo, sobre todo el libro de Gueux. Adems este 111timo autor enfatiza la influencia del materialismo ingls y
no el francs,. influencia engelsiana?
John Strachey fue notable polgrafo marxista al parecer
britnico. En esta obra de crtica literaria ae interes6 por
discutir los problemas del realismo marxiata, analizando detenidamente a Faulkner, Hemingway y Upton Sinclair. Obviamente Strachey retuvo para au discusi6n los problemas relacionados con la reslidad brutal, el fascismo, la religi6n y el __

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l.
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- 196 . (28)

revo l YC10nar1o,

MSrx- ~ls-Lew1s, Introducia a la filosofa 1 al

Materialismo Dial'ctico, Ediciones Frente CUlturel, ~duocin M.Ortuzar, Mlxico, 1939?
Le preocupacin filosfica no fue abandonat'lfl en estos e-

fios, al contr8rio se expres una 1 otre vwz; La edici6n bien

cuidadil de traducci6n, as! 10 confirma. El libro expone el
~p!grBfe

siguiente: "Los fi16sofoes no han hecho

~s que

in-

terpretar al mundo. Toca e nosotros transformarlo", Marx. -Los editoree explican que se trata de le dltima edicin ia-

,glesa de Internationsl Pub11shers de New York; A su ves la

~dici6n eGlor~

se hizo a partir de le edici6n de 1932

del Instituto Marx-Engels-Lenia de Moscl1(29). Bl ndioe contiene los nombres de los autores: A.Pwnsrep, John LeW18, -L.Budas,

:r.Engels ,

X. !'.arx, N.Lenin. El autor que mis pllginas

ocup fue John Lew1s, filsofo 1ngUs cuyas ideas fueron difundidas en fUJiico -el1n en los elioe setenta- a ra!z de la __

pol~mica sostenida con Altusser(30). De este modo

uas ves __

m4s se advierte le huelle del marxiamo ~1tdnico. En plSginsa

interiores

anuncia: "TUS OBRAS MAESTRAS: J. Plejanov, cues-

tiones fundamentales del marxismo, (Primera Edici6n completa

en eepafiol.); P. Engels, Origen de la familia de la propiedad
privada y del Estado, (Edicin revisada y aumentada con "Edi_
cin revisada 1 eumenteda con

an

Matriaroado"); C. Marx, Mi-

eeria'de la filosofa, (Edioi6n revisada 1 oompletada)". El

anunoio de oeda una de estas ediciones es aoompafiado de breves resefias, la oorrespondiente al libro de Ple3anov es le
que sigue:

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- 197 "Les

cuestiones fundamentsles de1 marxismo, la

obra de Plejanov, contine una exposicin
sistemdtica del !8rxismo Esta obra de Plejanov
est' consagrada esPecialmente al aspecto fi10s6fico e histrico del Socialismo Cientifico Son -particularmente importantes en la obra de Plejanov
los csp:tulos en que delllUestra cmo 10s sabios co,!!
tempor'neos est'n, a menudo sin saberlo, obligados
en raZn del estado actual de la ciencia social, a
dar una explicacin materialista de los fenmenos
que son objeto de su estudio Plejllnov en este
tratado, que aW1 conserve todo su valor, ha hecho
la exposicin de las cuestiones fundamentales del
marxismo." D. R!azsnov, Director del Instituto -Merx-Bngels-Lenin de Moscd. (cuando Escribi.)A
Bl libro de Bngels fue reseflado de este modos
~tims

IOn admirable libro de EBGELS: ORIGEl'fES DE LA FAMILIA, DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y DEL ESTADO, que
apoyado en los trabajos de Korgan, constituye una
de las obras cientficas mds slidas y de mayor penetraci6n que se han escrito en la ciencia socia1.
Por deseraoia este libro es poco leido todavia en
M4xico. No se da 8 conocer a los estudiantes de cien
cias sociales, por que despus de 1eerlo es imposible seguir admitiendo las arbitrarias y pintorescaa
expUcaciones histricas que se acos'W.mbra dar en "
1as escuelas, sobre el proceso de formacin y creci
mento de esas tres instituciones esenci.ales de1 ca
.
pita11smo. A Narciso Bassols, (Prlogo
al libro de
S"tracheys" feoria y Prlctlca del 8ocia118111O. Edic.
de la Universidad O". de ,"XiOO.)"
Miseria de la Filosofa fUe reseflado as,

--

"Bsta obra es piedra angu1ar no s6lo en la vida de su

autor, s1l10 en la historia de la ciencia. En ella,
se desarro11n cientficamente por vaz primera los
puntos de vista fundamentales del materialismohistdrico. En las obras snteriores, estos puntos de -=
vista relucen con brillo de chispazo, mds tarde", _
Marx habs de resumirlos en forma epigrallll!tica, mas

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- 198 equ, en este libro esorito contra Proudhon, los

vemos desp1egarse ante nosotros con toda la claridad
persussive de una pollmica victoriosa. Y 1a exposicin y fUndamentaci6n' del-materialismo ,hist6rico es
la aportacin cientfica ~s considerable que debemos e Car10s Ilarx; representa para las ciencies de
la historia 10 que la teora de- Dsrwin para las cie~
cias naturales .... Prof. FRABZ MEHRING. (Carlos Illarx, '
Historia de su Vida, pig. 139.)
Mediante el cote jo de estae rese1'1ss pue de conocerse el ,

!'

nivel alcenzado por los marxistas mexicanos, as como la im.

- -

pronta engelsiana persistente. En efecto, Bsssols aparece al

~

"

'.

lado de Riazanov y de li'lehriDg, figuras centrales del marxismo

er\ldi100 ~~vilt1co y a1emdn; esto revela por lo menos dos cues

~

....

..

<1<

tiones: a) El esfuerzo del editor mexicano empeflado en difundir las

p~r~~cti~s europeas ~s 'adelantadas de la poca; -

b) el reconocimiento intelectual que mereci6 Bassols al fiE

rar al lado de Riazanov y da Mehring. AdemLfs la influencia de
Enge1s en Mxico se percibe mediante la inteligencia de Ba8s01s, lector de Bnge1s 1 no de otro fi16sofo, pues la resefla de Odgen de la familia, de la propiedad privada "!l de1 Es.

t ' "

fUe s su vez tomada del Pr61ogo que escribi Basso1s pa-

.-

re el libro de Jo Strsohey: feora y Prdctics de1 Socialismo,

Edic. de la Universidad Obrera de Mlxico.
El empeflo didtfctico prevaleci6 en esta edicin como en otras; por e110 el libro cont con un "vocabulario de terminos
.'"

'-'

poco usuales"; este aplSndioe contiene definicionea

..

conoept~-

les, as! como sinopsis biogr4ficas.

OoMarx, El Capital, Traduccin de1 argentino Jusn B.
'Justo, se, Frente',CUltural, f.I comp1eto, IIIxioo;1940.
Con la edici6n de esta obre de Marx, !'rente Cultural empe-

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- 199 empez a dar oumplimiento a uno de aus afanes largamente

aoariciadosl llub1icer

~'eapita];. En

efecto, en 1940 vi6

luz pdblioa en mfxico la traduccin del argentino Juan B.

Justo. Librer1s Navarro no imprimi la obra, aegdn se ha
podido saber lsta fue comprada "en rama", proveniente de
Espafls. Prente Cultural se di a la tarea de imprimir la
portada, empastarla, y distribuirla en Mixico; probablemente la impresi6n "en rama" lleg6 al pas a fines de --

1939. De este modo, hasta donde se ha podido saber se -public por vez primera en ~xico la traduccin de Justo
y se puso a la venta el primer volWnen de El Capital bajo el sello de une editorial mexicana(31).
m.ShirokoT, !retado sisteDUft1co de filosofa. Kl
pensamiento filosfico a tra~s de la Historia,
Versin del Prot. D. Rosado de la Espada, Edicionea Fuente Cultural, P~xico, 1943.

Los marxistas mexicanos estuvieron empeflsdos en aven

ser en el Imbito filosfico, esta dedicacin se vid refle jada en la publicacin de este libro de 11. Shirokov,
Director del Instituto de filosofa de ~ningrado, con
la ooleboracidn de un conjunto de oatedrticos en esta

disciplina. Los editores explioaron que la obra de Shiro

COY despert~ gran 1ntens en centros culturales en Europa
y Estedos Unidos. Mediante gastiones inteD88s tue posible
conseguir un ejemplar de l~ reciente segunda edic1n 1n,glesa, reVisada y ampliada. El "Sr. Prof. Diego Rosado de
la Eapada, Director fundador de la aoreditada Revista 80010l681c& !JllJSXICO AGRARIO"; quien he puesto igual mpefi
. .o DUfs, que el prestado al traducir la gI'en obra de Xarl

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Xautsky, "EL CRISUANISJro", publicada tambin en esta B1blioteca;a(Ediciones

Puente Cultura1, Biblioteca..- Nueva C~
,.
tura}. Por su parte e1 traductor narr las di:ficuUades sorteadas para poder traducir esta obra filos6f1ca, tarea
dificil de realizar, e pesar de haber "contado con ls co1aboracin de mi esposa, quien ha dedicado todos los d:!as
y momentos disponibles, en 1ar&as jornadas de catorce y
diez y seis horas, realizando siempre e1 trabajo oon -verdadero entusissmo y desinterlis". El Prelfmbulo fue es\

'.,

crito por el profesor Ismae1 Rodrguez A., Director de

la Escuela Nacional de Maestros; ..1 mentor exp1ic la i,!!
portancia de la Xi10sofa materia1ista indispenaable para 1a formacin de loa docentes.
JohD Lewis "moderno filsofo ingl.lis", cuyas obras fueron pub1icadas por Frente Cultura1 y Fuente Cultural, e~
cribi e1 Prefacio a 18 edicin inglesa de esta obre; ~
wis explic6 omo este texto se emp1ea en 1as escuelas de
Educacin SUperior y en los Institutos Tlicnicos Sovitftioos equivalentes a 1as Universidades de Gran Bretafla. 0pin6 que en este d:Ltimo pas sernrd para preperaci6n __

filos6fica tanto de estudiantes de filosofa, como de es

tudiantes de Ciencias y Hcnicas. Tambi4n anot que pare

la edicin ing1esa se esoribi una Introducci6n en la -que se discute 1a perspectiva de 10s filsofos de Leningr,ado con 1a filosofa britnica (Whitehead y Wittgenstein)
'E 1a filosofa del Crculo de Viena. Rsto de1ata el ade.
18n1;0 del libro de1 Instituto de Pi1osofa de Leningrado
(Shirokov), as:! como la capaoidad de1 traductor mexicaDO.

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Bste texto estd compuesto por cuatro secc1ones: B1sto-

.!:!!;

La

Unidad y. i icha de contrarios;

tranafc!6n de la cantidad a la cul1dad;

",s

Ley de la . .

La Ley

de la -

Degaci6J de la negsci6n; El apndice contiene doa trabajos de SidrieyHook: La dial~ctica materialista 1 Critica
liel Materialismo absoluto. El primero traducido por J.D.
Sobrino Trejo para Bdiciones Fuente Cultural 1 el segundo vertido por quien directamente s6lo proporciond sus
iniciales: ntradu~o A.M.R. para u.o~n.(p.375).BD relaci6n
al ap~ndice pueden observarse las cuestiones siguientes:
Hook reaparece persistentemente en ls discusi6n filosdf!
ca de la poca; A,Villegas detect la influencia que tuvo
este filcSsofo entre los marxistss mexicanos de los sfios
treinta. Ciertamente la obra de Book fUe importante, esto
puede apreciarse si se ve cmo filsofos marxistas conte.!!!
pordneos, como SlSnchez Vzquez 1 Chen, consideraron los
trabajos de este filsofo de lengua inglesa; Sobrino Tre

jo public en Prente CUltural, 1937, lI1D estudio 1mportan

te sobre las clases medias; en dicho estudio se hizo referencia extensa a UD escrito del joven J.Revueltas; esto significa que seis afios despus mantell1a su inters _
por la 1nvest1gaci6n marxista.

Con la 1nclusin del trabajo da Rook, la obra de los

filsofos de LeDingrado cerr su giro occidentalista, evidente tanto por haber sido eacrita en esta ciudad 1 no
en M08Cl1, aa:! como por la impronta ubicua de :Lea 1 Hook~.32).
Bste libro traducido del inglla, centra la reflexin
filosfica en el esclarecimiento de las cuestiones s1guien

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tes: la

dial~ctica

y la historia de la

filosofa.~inve~

tigaci6n de Shirokov despleg6 un esfuerzo sistem4tico por

establecer ~as races de la filosofa materialista en'la filosofa cldsics griega,; as, el marxismo de esos afios, al menos el ledo en Mixico, difundi6 la "filosofa del -proletariado", vinculado sistem4ticsmente a le filosofa
cldsica. El libro tiene el mismo afdn pedaggico 10ca11en otras pub~icacines de la ipoca, por ello cohti~
De: "Indice detallado de Engels, Hegel, LeDin, Marx, Plez~ble

janov, Stalin, mediante iste e8 factible localizar la si~

nificaci6n de cada uno de estos pensadores, si se hace un
recuento de las referencias, cites y conceptos usados,'aparecen como autores principales Lenin, Marx, Engels y

H~

gel casi de manera pareja; en tanto, Plejsnov y Stalin de

bieron conformarse con los lugares dltimos; as no coincl

de el ordenamiento alfablftico con la importancia concedida a cada uno de estos pensadores. Mediante este ":Indice

detallado ", el lector se le permite relacionar eatru~

turadamente los conceptos de los fi16sofos que dieron lugar a la dielictics materialista (Engels, Hegel, Lenin,
~fsrx,

Plejanov, Stalin). De este modo se ve una propensi6n a equilibrar ls"filosofa occidental con la filosoNa europeo oriental. Ciertamente el objetivo inherente
s la discusi6n sobre la Dia1lfctica Materialista no acogi6
la problem4tica filos6fica del joven Marx, privilegiando
en su lugar la 16gica diallfctica materialista contenida
en los estudios hiat6ricos, polticos y econ6micos de
!!erx.

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El trabajo y empeo de los mexicanos fue so~esaliente.

En primer lugar es neces8rio reconocer 1~ calidad de dich8
edici6n, el pape1.,.la impresicSn, etc. Desputfs de cincuenta
y tres aos es perfectamente legible; el tiempo no ha logrado erosionar ni al papel ni a la tinta. Este libro, c,2
mo la m8yora de loa que han sido revisados, adem4s de e,!!
fstizar el empeo pedageSg1co no de jo de lado el intertfs propagandstico; de ah! que con letra apretada Navarro anunci6 sus ediciones mds recientes, en la ColeccicSn Biblio

teca Nueve CUltura:

a) K. Kautsky, El Cristianismo.
b) l(arx-Engels-Lewis, IntroduccicSn a1& til~ .181-_te~~ismo Dialtfctico. LB Editorial Frente CUltural aiempre subray6 la dignidad del Dr. en Pilosofa -J .Lewis, al
tratarse.de un fi1cSsofo britdn1co y marxista.
o) A. PinkeVioh, IIodernaa Teoras Pe dag6g1ca s La Nueva educacicSn en la U.R:S.S., 1937 1 Sintesis de la mtfxicana
bata 1939. Introducci6n y 4p4D41c~.s_de. los Profs'. Luis
Alvarez Barret Sub-Director General de la EnseflaDZa Rural
Federal y Leon Daz Crdenas. Este libreS eatableci6 una distinci6n entre la pedagoga marxista y la comunista, adelll1fa fisura entre los autores Dewey y otros representantes de la pedagoga europea y norteamericana de la tfpoca.
Ciertament~ la preocupsci6n pedageSgicSl broteS desde diversas perspectivas .literarias; por .ello, la tesis de Revuel
tas sobra Democrada COgnOscitiva hunde sus races en tr~
dicionas racionalistas como las que expUso Pinkevich y -los profesores normalistas mexicanos.
~

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d) J .Ple 3anov, Le interpretaci6n materialista de la Histoti:!.. El arte 1 la vida sooial. Las cuestiones ,fundamenta.
les del marxismo. Ravarro. .frecuentemente decidid incluir
"

en obras importantes, trabajos 19ua1Jl'.llnte importantes - pero de autores menos conocidos;

por ello, al fiDel de -

cuestiones flmdamentales del marxismo anexd Arte y m&rxis-

de LUIl8charsk1 03'). ~mbilfn subraY6 qU:e por vaz primera

.
-mse presentaba.
en espef101 la edici6n completa de eate trab!
'

;lo de Plejanov; "famosa obra, dnca edici6n no mutilada n

,

La influencia de Ple ;lanov, padre del marxismo ruso perma...

necid larpmente en la renexi6n revueltia,ne (~) . '
e) F. Engels, Anti-D!b'hiDtj!.(~La obra

DO

suparada-); adems

de esta categ6rlca a firmsci6n, la editorial incl~6 dos co

mo la ~ca exposici6n compieta de la fil~eof!8 merxi~ta-en

gelsian8; F.J!ehring, quin explic6 que esta obra" ea la' mdEi'

mentarios brevas. W. Roces, quien presentd a esta obra co-

' .

' .

importante despulSs de Rl Ospital pers la comprensi6n del

-.

'.~"

-"

~.

. ,,-

. --

:.

socialismo cientfico. Bdith Regrn ha explicado aspectos

.

.-

..;,r

" l '

de la influencia filos6fica de Engels en la obra literar1&

de "Revueltas (35)
.i

';

f) Lucien Henry, Os orgenes de lee religionea. Bste Ubre

p.rJdte co~tatar une vaz J8lfs la slgn1ficacidn que tuvo "~n-

tre los marxistas la problemtica marxista. Es evidente que

Revueltas no escap6 a estas preocupaciones, tal como lo han

advertido Jos Remdn Rnriquez, Negr!n y Paz, aunq,ue este 111timo con simpleza(36).
g) El libro Evoluci6n hist6rlca de la literatura univarsal
..
de Arquelea Vela, oon Pr6logo del Prof. Ismael Rodrguez,

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- 205 Director de la Escuela Nacional de Maestros; del mismo Vela

se

~nunci6

la prxima aparicin de Evolucin Hist6rica de

la Literatura Mexicana.
h} F.Ba.gels, Orgen de la familia, de la propiedad privada
1

del Estado. "Con dos importantes apendiceS". Una vez nufs

se encuentran los aptndices que difcilmente olvid incluir

Frente Cultural, esta. vez se trata de: Pablo Lafargue, ~ Bpoca del matriarcado 1 Cddigosovittico de-la.familia.
,1} Emilio 1lBbasa (Catedrlftico de la Facultad de Derecho),

evolucin histrica de

.!!.

~xico.

J) Gonzalo Aguirre Beltrlfn, El sefloro de Cuauhtochco.

C. Marx, El Cepital, Crtica de la-Economa Poltica, Ed. Fuente CUltural, Traduccin de .BAuel
Padroso, Mxico, 1945-1946.
Durante 1945-1946 Edic~ones Puente CUltural-Librera Nevarro public El Capital, "versi6n dnica completa en caste-

llano", segdn afirm Enrique Navarro. De este modo el proyecto acariciado durante afios por el librero

proli~o

10gr6

realizarse. Para tel efecto recurri a la traduccin compl!,

ta que Manuel Padreso hizo de El Caps:tal en la cfpoca en que
fue catedrlftico de la Un! versidad de Sevilla. Dicha traduc-

cin se hizo a partir de la publicacin elaborada por V. Ado

ratski del Instituto MBrx-Bngels-Lenin de Mosc que durante

el afio de 1932, fue editsda en Berl1n. La traduccin completa de Padroso fue publicada por la editorial espefIola guilar.
5egdn Navarro fue una impresi6n exitoaa que circu16 rlfpidamente en M'x1co y en Argentina; por ello se dabi6 preparar _
prontamente la aegunda edici6n. Ciertamente dicha traducci6n

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- 206 espafiola circul6 en

M~xico,

pues en 1935 Prancisco Zamora

expres6 opiniones crticas sobre ls misma. De este modo, -mediante une opin1<Sn favorsble y otra oontraria es posible
sceptar la disemineci6n de la edici6n complete de El eapital
entre la intelectualidad mexicena a mediedos de los afios -treinta.
Navarro logr6 reunir la autorizaci6n de Aguilar para -reimprimir la obra

en

M~xico,

aprovechando que en esos afioa

Don Manuel Pedroso tue profesor en la Facultad de Derecho de

la UDAM. Carlos Puentes y Victor Plores Olea han evocado los
cursos brillantes sobre Teora del Estado impart:l.dos por Don
Manuel Pedroso (37).
Actualmente es posible conseguir los cinco voldmenea mediante los cuales qued6 integrada esta traducc16n; se trata
de une buene edici6n e 1mpres16n. Nevarro enfat1z6, lae virtudes de esta reimpresi6n, pues con la intervenci6n de prof!,
sorea: mexicanos se hizo un esfuerzo por corregLr las erratas
que eacaparon a la editorial espaola. La edici6n incluy6 _
Pr61ogos de Adoratsld, Lenin (VoldmeD 1), Engals (Voldmen II)
y Rosa Luxemburgo (Voldmen III)~ !fambi~n en el 1Ut1mo vol1!men
apareci6 el escrito de BDgela: Ap4ndiee y notss complementarias al fomo 111 de
to

e~lsiaDo

Capite1-, la publicaci6n de este escr!

constituy6 une aporteci6n de la editorial mexi-

cana (38).

El acontecimiento

b1b1iogr~fico

airvi pera celebrar veiAte

afios de labor de Libre~!a Navarro 1 tue dedicadS la' edicin a

los educadores de Amlfrica:
-Al abnegado espritu de consten1;e superaci6n de
los Profesores y Destros de mi pas y de todo el

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- 207 -

continente, al conglomer8do de maestros rurales,

hoy m4s que nunca, en este perodo solemne y cI',!!
eial para la humanidad, atalayas y custodios fe~
voroeoe de las naciona1.idades indoamer:Lcan8s, guiones luminosos para su progreso y completa 11
beracieSn.....
traducc.i.eSn de Pedroso 'inclu;v6 un PreSlogo escrito por
Rosa Luxemgurgo al T.III; con ello, expres6 dicha edici6n,
La

la importancia que tuvo la figura de Luxemburgo para los comunistas de la

~poca,

as se explica le rememoraci6n

consta~

te que de esta economista se hizo en El Machete. Revueltas no

escap6 al influ~o de la polaca ni en sus escritos te6rioos
(Dialctica de la conciencia), ni en los literarios(39).
Revueltas ley6 desde 1939 los traba jos 'del joven Marx que
posteriormente habran de ser conocidos como Manuscritos Econdm1co-filos6fico~

de 1844; como Be he visto permaneci6 leal

a la problem4tica contenida en ellos y al menos, de manera ezpresa, no recurri6 a los escritos del dltimo Marx, a El Capital; a pesar de que esta obra se difundi6 en Ml!xico deade mediados de los aos treinta, mediante la traduooi6n de Pedro
so, impresa por Aguilar. Luego vinieron las edioiones mexioanas; Frente Cultural en 1940 edit6 el Tomo 1, traduoci6n de -

Justo; posteriormente (1945-1946) hente Cultural reimprimi6

en cinco voldmenes la versi6n Pedroso-Rd.Aguilar. Del modo s1
guiente pueden resumirse estos aconteoimientos significativos:
A)

Revueltas puso d6 relieve en la entrevista oon Vizcano

un suceso oultural y bibliogrifico olvidado i que expresa el

adelanto de los estudios marxistas en Mt!xioo.
B) EI:l los medios de la intelectualidad mexicana de los afias

treinta oirouleS la traduoci6n de El Capital, Pedroso-Ed.Aguilar

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- 208 -

pmblicada en BspaBa.
e) Al afio siguiente de la publ1caci6n mexicana_ de C.Jarx,
Economia Poltica 1 Filosofa (1939), se public6 en M4xico
,'

(1940) la reconocida traducoi6n del fomo 1 de El. Capital realizada por Juan B. Justo.
D) Entre 1945 y 1946 se reimprim16 en

M~xico

la traducci6n

Pedroso-Ed. Aguilar.
E) Revueltas no us6, hasta donde se ha podido saber, de
manera significativa estas traducciones. En consecuencia, esto se debi6 no a la ausencia de obras fundamentales de Marx
en sapefiol, sino e los intereses del mismo Revueltaa; en ~l
predominaron las preocupaciones de ndole filos6fica en lugar
de aquellas relacionadas con la crtica de la economia poltl
ca. Ademds, la lectura que se hizo durente largo tiempo de -El Capital estuvo sesgada por el econom1c~smo, soslayando lss
cuestiones filos6ficas; esto podra explicar ls lealtad de Revueltas a su Carlos Marx, Economia Poltica 1 Filosofa. Jacobo ponce en I.os Errores reve16 la disposici6n filosdfica de -Revueltas, aunque este persona je estudiaba a Engels fi16sofo
1 no a Marx. No obstante, es necesario tener presente que a
fines de los afios sesenta e inicios de los setenta, Revueltas se
ocup6 de El Capital (40).
2. FolletosH.Duncker, A.Goldsohmidt, K.A.Wittfogel, Curaos de 1nioiaci6n marxista. curso Economia Poltica. (En
dooe Cuadernoa), Editorial CENIT, Madrid, Bibliote
ca Carlos Marx, dirigida por wence'slao Rocea.
Probpblemente fueron editados estos Cuadernos entre 1932 1
1935; esto es pos1b~e establecerlo mediante las notas, biblio-

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grificas y la informacieSn de quien los distribuyeS: Librera

N/ivarro. Estos Cuadernos circularon en Mxico, pues Go1dschmidt ya tena aoa trabajando entre 106 jcSvanes intelectuales
mexicanos!41). CENIT logreS presentar estos cuadernol! en edicieSn de buena cslidad, destacando la labor de Roces, si se'
considera que para 1934, ademds de dirigir esta coleccidn,
publiceS la traduccidn del Tomo 1 de El capital, se trata de
UII8 edici6n extraordinariamente cuidsda. Navarro tambin la

imprimi6 algdnos de los cuadernos del CUrso de in1ciaci6n mar-

distribuy6, aunque no ha sido posible establecer la fecha pre

cisa a partir de cuando lo hizo. Ediciones Frente Cultural re

xista, CUrso Econom!a Politica. La atingencia de estos cursos

se sdviete si se sabe que hasta la fecha se publican en forma
de libro con el ttulo: H.DuDcker, A.Goldschmidt, K.A.

Wittf~

gel, Diez lecciones de Econom!a Poltica, reproducidos ain ~

nimo de lucro, s6lo para apoyo acsd4mico de la Facultad de Econom!a de la UNAM (en Noviembre , 1994 estaba en venta en lib~
ra de la Facultad de B'conom!a, UNAM). De loe mismos autores,
la editorial CENIT publicd el curso Historia del Movimiento 0brello Internacional, mediante entregas mensuales. Los autores
no obstante su talla y prestigio internacional, es bien conocido el caso de Wittfoggel4fJeSr1co del Modo de Producci6n As1'
tico, manifiestan en sus CUrsos de iniciaci6n marxista un ver-

dadero afn pedegdgico. "pues acompaffan los cuadernos de cuestio

narios y gues de lecturas. por ejemplo en: Curso: Historia del

Movimiento Obrero Internacional. Uf revolucidn de 1848 en !'rancia y Alelll8nie; al final de estaa lecciones se encuentra un _
cuestionario, mediante el cual el estudiante poda evaluar y

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determinar tanto su comprensi6n del texto, como los principales problemas_ formulados.

Ade~a,

en la contraportada, de

los CUadernos Cursos de inici8ci6n marxista, se snunciaron

las publicsciones de la biblioteca Carlos Marx: -Lissagaray:
Historia de la. Commune de Paris; Franz JlTehi'ing: Carlos IIarx
(Historis de su Vida); Marx y Engels: El Manifiesto ComunisCon una introducci6n
Notas y comentarios de
-D. Riazenof.
un estudio de A. Labriola
apl!ndice con dot~.(

hist6ric~.

~un

'"

,"

cumentos de la l!pooa)-. Estas ediciones de la biblioteca

C8~

los Marx ocurrieron entre 1932 y 1933; esto puede, afirlll8rse,

. -.
.
pues no se anuncieS le edicicSn de :!.:1 traducci6n hecha por Roces del Voldmen I de El Capitel (1934) de Marx. Este libro tambiin se incluy6 en "Biblioteca carlos,MarX a Probablemente
las ediciones de CENIT circulsron en

~xico

desde 1933, esta

-

posibilidad puede inferirse tanto por la activa dietribuci6n

que efectu6 'Navarro, ae';t 'Como por 18s notas '3 referencias b1':'
bliogr(ficas localizadas en el texto de Ponce (Dos hombres:
Marx, 'Fourier), quien useS las.traducciones qU:~' Roces hizo y
.
. _.
.
.
pub11c6 en la AB1blioteca carlos Marx".
~

El Comite central del PBrtido Comunista de Mixico,

5ecci6n de la Internacional Comunista. Bl-Comfti
central -de la PederacieSn Juvenil Comunista de liIixioo, S&ca16n de la Internacional Juvenil Comun1s
ta, contra Lombardo Toledano. Mistificador del ;,.';:
Marxismo' Contra sus opositores: Anti-marxiatasl,
xico, D.P., 1933.
'
De este folleto parece conveniente rescatBr el siguiente
argumento estitico que probablemente influyeS en Revueltaa:
, .

1:'

.,

"La URSS es un pas en que los obreros, campesinos y

'studiantes tienen a su dieposici6n, en ediciones _profusas y baratas, en conciertos de excelentes or-

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.en el m4s ampli6 sistema de radioescuchas que existe

en el. IIIWldo, la dsica de Bethoven y de todos los grande's oompasitorell, ..no el. veneno burdelario de A-'
gustn Lera con que se emponsofia a los obreros, campesinos y estudiantes de m~xico.(pdg. 3)
En otra parte de esta investigaci6n se exponen puntos de
I

l.

vista sobre las influenciaa, culturales, ideo16giaas, polticas. y viveno1ales. que dieron paso a las idgenes recurrentes
en la literatura de Revueltas: 1.as figuras, ruines y s6rdidaa.
propias del mundo prostibulario. Conviene tener presente que
.
'.'"
para 1933 Revueltas ya. era un m1embrs"destacado
en
las
luchas.
.
de la Juventud ColllWl1sta; lo siguiente revela su importancia:
. -. .
A) ~. redacci6n y publicaci6n del folleto Joven TraDsjador:
acd estd el caminoS, 1935, antes del VII Congreso de la IC.
B) SU participac16n como delegado de la Juventud ColllWl1sta
Mexicana en la Internacional JUvenil Comunista, 1935.
e) Revueltas particip6 con la representaci6n de las Juven-

tudes Socialistas Unificadas de m:l!xicGt en la

inau~r;;ci6n

de

las Jornadas Socialistas del Magisterio, 6 de Diciembre de -1937.

D) Revueltas tuvo un papel destacado en Espartaco, 6rgano
periodatico de la Paderaci6n Juventud aolllWl1sta de Ml!xico
Se anotan estos hechos significativos para ilustrsr la jerarqua lograda en el P.C.M. por el joven escritor; esto per-

mite pensar que 41 conoci6 el folleto en cuest16n y que compar

-

ti6 el desprecio por el mundo s6rd1do de los prostbulos.

It.Gork1, Discurso Pronunciado en el Primer Congreso

de Escritores Sovil!ticos, (el 17 de agosto de
1934), Ediciones de la LEAR, traducido del ruso

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por Armn Ohanian,

~xico,

D.F., Octubre

193~.

Al inicio de este texto puede leerse:

"La LEAR se complace en presentar la primera
edicicSn de esta serie de obras cortas, diac\J;!:
sos, entrevistas, folletos literarios, que -dentro de un frente exlusivamente cultural oriente a las masas trabajadoras nacia la or~
nizacicSn, indicdndoles la solucicSn de todos
sus problemas: la acci6n revolucioneria.
La LEAR deaea, ante todo, seBalar de ese modo el derrotero que conviene al intelectual en
su lucha, que ea la lucha de clases.
Los camaradas obreros o intelectuales que en
contraren defecto que corregir o sugestiones
que hacer para me jorar estas ediciones, quedan
formalmente invitados para seBalarlos dentro
de la mds amplia autocr!tica.

Salud.
El Oomit Editorial.
Mxico, D.F., Enero, 1935."
Un primer dato a reconocer es".la rapidez con la que fueron
difundidas las ideas de Gor]d;: su discurso fue pronunciado en
la Uni6n Sovilftica el 17 de Agosto de 1934; en octubre fue
traducido del ruso al espaiiol en la Oiudad de Mxico y en eIl!.
ro de 1935 f_ editado en la misma ciudad..
En

la contraportada fueron anunciadas las novedades sema-

nales: Losovski, Marx 1 los sindica"tos; Engels, El or:gen de

la familia, de la propiedad 1 del Estado; Lenin, La juventud
1 la cultura. (Publicada por Ediciones Frente Oultural); Gor-

ki, En guardia; M. Garc!a Rodr:guez, El Socia11smo cientfico

al alcance de las masss. (Ediciones de la FederacicSn de Eatudiantes RevolucioJl8rios, F.E.R.); El Libro pardo, El Fachismo
1 su obra; Tambin informaron sobre las ediciones en Prensa:
Juan sin Pan, Cuentos Proletarios. (E~c~6n de la L1gs de Tra

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- 213 bajadores' de la EDsefianzs LoToR. Estos ttulos ponen en

cl~

ro la importancia , de Engels, as como la relevancia que se

di6 a los problemas culturales,

selecc~onando

como medio pr 1

vilegiado para la diseminsci6n del Socialismo Cientfico y de

la nueva cultura, la narrativa. Librera

~avarro

distribuy6

estas publicacines de la LEAR, de Ediciones Frente Cultural,

de la F.E.R o y de la L.T.R.
Revueltas relat6 a Olivis, en 1936, su inter~s por la
raturs rusa y, particularmente, por GOrki(43).

lit~

AoKorn, Hegel y Marx, Escuela de Estudios Sociales.,

"Juan B. Justo", CaBa del Pueble, Bs. AS., 1934.
La Escuela de Estudios Sociales Juan B. Justo, public6 un

conjunto de folletos dedicados s analizar cuestiones polticas, sociales y

f1los6f1ca~

El f1l6sofo Alejandro Korn publi-

c6 en uno de eetos folletos monogrdf1cos su trabajo Hegel y

~.

Se podrd apreci~r c6mo la problemltica hegel1ana-marx1!

ta prolifer6 en los medios intelectuales latiA08mer~canos; de

ah que la publicac16n de C.Marx, Economa Poltica

F1loso-

fa vino a calmar una necesidad que se haba convertido en ::;genCia (44)

V..Io Lenin, "Left-wing" o Cormnunism: an 1nfantile

disorder, International Publishers, Little Lenin L1brary, volume 20, New York, 1934. '
Polletera (marxista,
ta) norteamericana y

engelsiana~

brit~nic8

leninista y stalin1aM~xico
.. ,- ,

circu16 en

-hasta donde

se ha podido 8aber- desde inicios de los afias treinta. No obs

tente, quien conozca

les~.parado jas'

de le producci6n, ir disem,!

naci6n de le cultura IlIElrzista y bolchevique sabra que no es po',

aible hacer una af1r!D8ci6n categ6rica; por ello, conviene re-'
conocer que se trata de una primera eprox1maci6n. Establecido
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- 214 el lmite de la aseveraci6n inicial, es pertinente exponer

algunas caractersticas de las editoriales

~eWjorqu1nas

pudieron difundir articuladamente su producci6n en

m~Kico.

International Publishera ae Nueve York edi t6: "fhe

tea works of V.I. Leninu :

que

colle~

foward the seizureof jower (two

large volumes); !he Imperial1st war; fhe Revolution of 1917

(two 1arge vo1umes); The Iskra Period (two 1arge volumes);
Materia1ism and EmpirioooCriticism.
Beta coleoi6n inicia con escritos sobre la toma del poder y te mina con los

traba~os

sobre la lucha ideo16g1ca y --

filos6fica, es decir, el debate por la hegemona culturel.

Se verd que la contienda filos6fics fue siempre cuesti6n cen
tral, de modo que el ;loven Revueltas asimilare este 8ep:[ritu cl~sico imbuido por la preocupeci6n de articular poltica

y filosofa.

No hay duda de que la temdtica recurrente de la

democracia cognoscitiva es una cuesti6n eminentemente filos6fica (45). otra colecci6n d:le Internstional Publishers fue: _
MBuild a library of marxiat books": Marx and Engels,

~he

Co-

IlIlIlWlist MeDifesto; Karl Marx, Wage-Labour and Capital; Karl

Marx, Vlue, Price and Profit; P.Enge1s, Socialism Utopisn
and Scient1fic; Ear1 Marx, Eigl!teenth Brumsire o Louis Bonaparte; Karl Marx, Class Struggles in Prance; Karl Marx, Civil
Wsr in Prance; Karl Marx, Critique of Gotha Progrsmma; h"ederick Engela, Germany: Revolution and Counter-Revolution; Prederick Dgels, Peasant War in Germa5t; Karl Marx, Letters to
KUgelmann; Prederick Engels, Ludwig Feuerbach; Prederick En'. .
gels, De .Bous!D4 fieetin; F. Engels, Anti-Duehring; selected Correspondence of 1Iarx and Engels; G. V. PlekhanoT,

!!!a-

damental Problema of Marxiem; Joseph Stalin, fhe october'Re-

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- 215 vo1ution; Joseph Sta11n, Leninism 1; Joseph sta11n, Leninism II; V.I. Lenin, Marx, Enge1s and Marxislll; M. R. Pokro,!
sky, Brief History of Russia, 2 Vo1s., es.
Como se

'\fe

se, se ha podido'afirmar que, al menos desde

1933, circularon ea Mxico folletera de colecci6n editadsa

por dos importantes casas editoriales neoyorqu1DEoa:, Interne

tionel Publiehers y Workers Library Publishers.

El a,n6liais de esta co1ecci6n arroja luz sobre las caractersticas de este tipo de divuJ.gacin marxista. Marx es el
economista, el poltico, el historiador, pero no el fi16sofo; Engels es el poltico, el hiRtoriador y especialmente el
filsofo: 'Ludwig Feuerbach', 'Socialismo,Utpico y Cientfi~:y,

por supuesto, ,el Anti-Duehring. Plejanov es tambin el

fi16sofo. Stalin el interprete de Lenin. Ades de las co1eccicnes anotadaa, Internetione1 Publishers pub11c6 un conjunto de folletos que integraron "Litt1e Lenin Library", The Teach1ngs o Karl Marx;

~e

war end the Second Internstione1; .2-

cia1islll and war; What Is To Be Done?; The Paris Commune; The

Revolution of 1905; Religion; Letters from Afar; The Tasks

of the pro1etariat in OUT Revolution;, The April Conference ;The

Threatenin

Catastropha and Bow to figbt,It; Will the Bo1-

sheV1ks Retaom State Power?; On the Eve o October; State and

Revo1ution; Imperia1ism, the highest stage of capite11am;

.!!.~

nin, three apee ches by Joseph Stalin, A1etter to American

Workerer, PoundatioiS o Leniniam, III Joseph Stalin; Problema
of Leninism, by Joseph Stalin; "Left-W1nft" Commnunsm: An:ur-

.-.

_faJlti1e disorder; The proletarian Revolution snd Renegade Kau-

tky; Two tactics in the Democratic Revolution.

Esta biblioteca contiene una perspectiva filos6fics del

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- 216 marxismo s partir de Lenin 1 de stalin., por ello hasta el

pensamiento filos6fico de Enge1s fue disminuido.
Wo~kers Librery Pub1ishers 10gr6 difundir sus folletos en
Mxico; fue posible localizar los que expona~'las ideaa de
EBr1 Browder, ocupados en snalizar problemas de empleo, se~
ridad social, economa, sin discuidar loa asuntos religiosos, fue el caso de E. :arowder, ReUson and commun1sm (1939).
Los asuntos religiosos preocuparon a los comunistaa; as hasta un personaje tan importante del comunismo norteamericano.
e internacional se dedic6 al estudio y publicaci6n de ouestio

religiosas. Esta circunstancia abon6 el espectro ideo16' ..

gico que permiti6 al duranguense relscionar insistentemente
las tsress revolucionarias con las prdcticaa del catolicismo,
especialmente el mexicano.
Workers.Librarl Pub1ishers ademd's de los escritos de Browder publ1c6 un folleto de l. Amter, Mal Dal 1939: for labor
,
. '.
unity for soc~l and National Security; este escrito que se
vendi6 a un centavo (dolares) explica la necesidad de cOAtinuar la lucha de los trabajadores de nlos mlfrtires de Chicago 8
..
.
.
por ello retom6 la oelebraoi6n del Da del Trabajo, en mayo,

DeS

fecha que no es la acostumbrada en Estados Unidos; Amter propuso reiniciar la lucha contra los grandes monopolios norteame
ricanos. Este folleto tambiln fue distribuido en MXico.

L.P. Borosa. lngulov, S. I'fartel 1 YUroslavsq, Prin

e1pios de Economa Poltica, Editorial EuropaAm4rica, Barcelona~Parla-New York, 1934-1935?
Aunque no tienen fecha, debieron ser publicados en la.primera mitad de los afios treinta. FUe posible localizar doce

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- 217 cuadernoa. Estos textos de Econome Poltica tienen una

taci6n distinta a la que imprimieron a

orie~

SUB

cursos de Economa

poltica Duncker, aoldschmidt y W$ttfogal.

Bstos dltimos re-

presentaron claramente la perspectiva del marxismo clsico -europeo-occidental, en tanto loa primeros expresaron la 6ptica del marxismo-leninismo sovitico. No obatante las dos versiones coincidieron, al mantener una perspectiva de la Economa Poltica sesgada por el economicismo, por ello distanciada de la relaci6n entre crtics de la Economa Poltica y 1'iJLosofa.
P. Eneels, Socialismo ut6pico y Socialismo Cientfico, Ediciones Frente CUltural, Mxico, D.F.,
dIStribuido por Librera Navarro.
LBs noticias editoriales contenidas en las solspss de este
libro, permite establecer como fecha de su publicaci6n fines
de 1935-1936? La difusi6n vigorosa de la obra engalsiane en
los afios treinta dej6 impronta profunda en el joven Revueltas,
as!, muchos afios despu~s encontraremos el dubitativo Jacobo
Ponce estudiando decididamente la obra de Engals (46)
F. Bach, Doctrine Coo erativista 5a. conferencia,
Edici n de la oficina de publicaciones, Secre
tara de Educaci6n Pblica, Instituto de Orien
taci6n Socia11sta, impreaa en fallerea grdfi-coe de la Naci6n, .~zico, 1936.
Puede leerse sl inicio de este folleto: "conferencia dada
a los maestros del Distrito Federal, el 17.de Enero de 1935,
en el Palacio de Bellas Ar1les (Versi6n taquigrfica )"'. F. Bach
fue uno de los incansables militantes comunistas que trabajaron al sevicio del proyecto de la educsc16n soc1sl1sta, otros

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- 218 -

germanohablantea no fueron comunistas, estuvieron ms cerce

de posiciones conse jistas-.! unos, y.otros a las socialdemocr!,
tas. Con anterioridad al cardenismo estos decididos y cultivados revolucionarios europeos preocuparon reiteradamente s
los sgentes policiacos:
" Veracruz es una de las entidades que por diferentes
circunstancias presenta el terreno ms propicio para
el desarrollo de esta clase de ideas; puede considerar
se sin embargo que solo dos grupos y dos centros de ae
ci6n merecen conceptuarss como de importancia: el esta
blecido en Jalapa, integrado casi en su totalidad porobreroa de la Fbrica de San Bruno y el radicado en Ve
racruz. Laa pequeffas ramificaciones en poblados de me":
lIor importancia tienen silo una vida ocasional cuando
son agitados por lideres o enviados de los anteriores.
El primero de estos grupos habia sido considrado como
el principal en el Estado, debiendo su desarrollo y es
tabilided a la inercia oficial; pero e la fecha el deVera cruz tiene una mayor importancia por su empefio en
propagar sus teorias, su mayor ssh1b1c1onismo y parece que lB8yores elementos. Fundamentando slguna de mis
anteriores observaciones se atribuye el propto y mayor
desenvolvimiento de este grupo al estimulo, direcci6n
y aun se supone ayuda econ6mica aportada por un 1nd1"11
dUO"considerado como su lider encubierto, de necional!
dad alemana que se hace llamar con un nombre espaffol.(4~)
La

actividad persistente de la emigracin ge,rmana de j6 -

. huella en
nes(48)

Revueltas~

esta cuesti6n aparece en sus

Evocacio~

Bach fue activo JII1litllnte del FeM, aunque posteriormente

se orient, al lado de dirigentes agrarios, hacia el proyecto
de constituir cierto "comunismo nacionalista". Esta ?erspectiva facilit6 su relaci6n con el lombardismo
y el nacionalis,
mo cardenists; estas circunstancias ocasionaron criticas severas por parte del PCM(49).

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- 219 F. Zamora, El Karl Marx de Lssld, Ediciones de la

Universidad Obrera de M~xico, originalmente en

el nDIero 7 de la Revista de cu1tura Moderna,
"U.O.., de la Universidad Obrera de M~xico. Con
baae en esta anotaci6n bibliogrfica en el sobretiro, se calcula la edicin del mismo, alrededor de 1936.
Como se sabe, tanto

Fr~ncisco

Zamora como su hermano A-

dolfo mantuvieron una relaci6n cercana con Trotsky en

~xico,

la memoria advierte que Zamora fue uno de los personajea que

acept6 participar en las sesiones de la Comisi6n Dewey. No ha
sido posible establecer si para ese momento el economista ori
ginario de N1carag-.:.a, ya era ciudadano mexicano (50). A pilsar

de esto, Zamora mantiene una crtica y una defensa del marxis

mo semejante a la que bien pudo haber escrito algdn lombardi~
ta, o algdn miembro de los llamados "marxistas inatitucionalea"
. ,
y hasta algdn intelectual comunista de la Ipoca. Veamos: Zamo
ra mantuvo una crtica a la poltica editorial que en esos
aos sostena el Fondo de CUltura Econ6mica, en relac16n a la

difus16n del marxismo; editorial que, en opinidn de Zamora,

public6 una obra de un Laski casi ant1marxista. mtfs bien fabiano, por ello ubicado en el socialismo

pequeoburgu~s.

De

este modo para su crtica, Zamora disend una estrategia que

en dos fases:,
puede plantearse
.
A) Confronta el escrito de Laski con las obras de Marx,
sobre todo con El Capital, para tal efecto recurre a la traduccidn de Pedroso de la Editori81 Agu1lar, realizada al final
de loe afios veinte; en efecto, el economista
traductor de Laski. Castro Leal, remite a la

exp11c6 que el
p~s1man
,

traduc-

c1dn de Pedroso (Ed. Aguilar). De modo que a pesar del plfrra-

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- 220 fo anfibo16g1co, el contexto seBala que el crtico de Pedroso no es Castro Leal, sino Zamora. En el terreno

fil08~fico

se adhiri6

80cialdem~

a la ortodoxia del momento, tanta, de

cratas, como de comunistas y eata11nistas, poniendo en el

centro a Enge Ls , RDgele :t,ambia. fue oOnvocado .plira_explicar
la ..nsturale.za.dal.. ,B:atBdQ, .. de, JiI~~a.~.f~J;1fU.8. 81.~_Aa1;1 .. D1ha-

riag, pero sobre todo a Or~n de la familia, la propied~d

privada 1 el Estsdo, en la versi6n francesa de Costes (Zsmora JI. 28); para traducir Marx, Economj(a Poltica 1 Pilosof!a,
RUhle 1 Rarari, emplearon las edioiones de costes, hizo lo
mismo A. Ponce en sus escritos. Estoa usos bibliogrdficos' -revelan el esfuerzo de los intelectuales radicados en Mxico
decididos a elevar los estudios marxistas de la _poca. Al '~"

".

plantear los problemas polticos-

.--1

re.~.1.':.:Marx
.
~'"

fundandcll sus

argumentos en las traducci~nes francesas 1 espaflolas de los

anos veinte: Miseria de la filosofa l Manifiesto del Partido
..
Comunista para critioar al socialismo:pequeflo burgus. Us6 la
I

' .

traducci6n del Manifiesto comunista, de CENIf, Madrid (p.23).

En el terreno de la teor!a de la revoluci6n recurri6 a Lenin,
empleando las traducciones de Edioiones Europa-A~ri~a (p.30)
i'
Y a Rosa Luxemburgo siguiendo las traduociones francesas (p.26).
Pudiera pensarse que el uso de Luxemburgo constituye une nove
dad; s lo es, hasta cierto punto: prefiri6 apuntalar a Len1D:
con la polaca 1 no con stalin ni con frotsky; a estos dltimos
dos no cita una sola vez. Sin embargo, conviene recordar que

...

tanto en la poltica como en la literatura, Rosa Luxemburgo

ya era personaje entre los militantes comunistas: desde loa a-

flos veinte. Como ya se ha visto, aoa despus, de la pllblica-

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- 221 -

ci6n de Zamora, Luxemburgo reapareci6 en WUl obra memorable:

la primera edici6n completa de Bl Capital, impresa en M'xico.
cDonsecuencia, no obs1i.ante la mesura y comedimiento de Zamora, Lask1 deb16 enfrentar a Lenin, Rosa Luxemburgo, Marx

En

y Engals. Por ello, no 10gr6 conservar hueso sano alguno.

B) No conforme con esto, Zamora sigu16 el consejo de Engels y enfrent el carlos Marx de Las~ con los propios argumentos del mismo Laaki, es decir, consigui6 libros y artculos posteriores al carlos Marx del profesor londinense. -Este hecho pone en claro la actualizaci6n y la circulaci6n
bibliogrfica a mediados de los treinta. Asmismo Zamora -hizo gala de su conocimiento de la lengua iQ&lesa(5l), as!

...

como de su actualizaci6n bibliogr~fica, pues enmienda la pla

na a Barold J. Laeki. SilllUltlfneamente permite deducir yentender la raz de su crtica al Fondo de cultura Bcon6m1ca,

pues facilita concluir que dicha editorial se preocupa por

traducir y publicar no las me jores plfg1D8S de Lask1 sobre -Marx, sino las ms pobres. Sea de ello lo que fuere, lo cierto es que este traba jo contien P!fg1nas brillantes que demue,!
tran el a1to nivel existente en las ediciones de la Universidad Obrera de ""xico. Adems, si se ven las cosas desde les
ideas comunes sobre Lombardo foled8no, 18 paradoja acecha, -pues ls U.O.M. acog16 en sus ediciones a simpatizantes de -frotsky, probablemente fraguando alianzas en contra de los
colllUDistas. No obstsnte,
a lo largo del escrito de Zamora, no
,
hay una sola crtica ni al comunismo, ni al stalinismo, todas las bateras estn dirigidas en contra del"oportunismo
socialdemcrata", expuesto

como'a~tirevolucion~rioy

fatalis-

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ta desde la perspectiva de Marx, Engels, Lenin y Rosa Luxemburgo. En esta cuestieSn Zamora, distante del colllWlismo mexicano, coincidieS con la cr!tica de matriz sovitica que en esa
poca se hizo a la socialdemocracia. En consecuencia, las -obras de xautsky no podan encontrar curso fdcil para su divulgacieSn; esta cuestieSn anotada por Revueltas (Vizca!no, Con-

versacieSn , ya cit ., p.195) existieS, pero como se ve no se

debieS solamente a la presieSn de los stalinistas mexicanos,
concurriendo a la cr!tica de la socialdemocracia personajes
como Zamora.
El lector ya puede recordar que en la "Autobiograf!a-,
includa en Las Evocaciones Requeridas 11, Revueltas expres6 que durante su juventud

~onocieS

libros de Ksutsky (p.170).

Tembiin Claridad y Frente Cultural se dieron a la tarea de

difundir, durante los treintas e inicios de los cuarenta, las
publicaciones, de X8utsky. De ah que las preocupaciones de
Zamora contra la socialdemocracia no fueron tan imaginarias,
pues como se ssbe, ocurrieS que de las idesa se pas a los h~
chos y se fundeS el Partido Popular en el que Revueltas. militeS. Este partido surgieS distante tanto del comunismo mexicano, como del trotskismo y pr6ximo a la socialdemocracia.
La nueva poltica del P.C. de Mxico. Con todo el

pueblo mexicano, en un amplio Frente popular,

Ediciones Frente Cultural, mJxico, 1936, Distri
bu!da por Librer!a Navarro.
' '. -.
Como se ve, Ediciones Frente Cultural publiceS un documento del P.C.M. mD7 importante si se advierte la fecha: marzo
de 1936. De este modo el editor Frente Cultural y el distribuidor Librera Navarro hicieron evidente su relacieSn con el

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P.C.M., al imprimir y distribuir un texto claramente vinculado con la nueva poltica del PCM, nacida del VII Congreso
de la I.C.
E. Hoernle, Educacin y Lucha de Clases, Ediciones de la Escuela Secundaria Nm. 13, Cuader
nos de educacin socialista, Mxico, 1937. Este trabajo muestra el alto nivel alcanzado por los
rrofesores
, , de secundaria sobre cuestiones sociolgicas. En
efecto, tanto por las cualidades del texto como por el hecho
de que los profesores de secundaris mexicanos tambin escritrabsjos en forma de folletos para se~ discutidos entre los colegas, se aprecia las razones que permiten a Raby
2).
afirmar les virtudes de la educacin socialista(5
~n es-

~ieron

te trabajo se analizan los aspectos educativos, subjetivos

y pedaggicos includos en el proceso educacional. En la

co~

traportada se lee: "Cuadernos de Educacin Socialista. Ediciones de la Escuela Secundaria 13. Publicado: l. Rducacin
y Lucha de Claaea.. E. Hoernle. Prximos a publicarse: 2.

tema y Aparato de la Educacin capitalista, E. Hoernle. 3.

l!!

Principios de la Educacin Revolucionaria, E. Hoernle. 4. ]!belin de la Escuela Nueva, J. MSstache R. y A. Vzquez GtSmaz. D

-,

De nueva cuenta surgen los rastros que dan fundamento hist

rico a los maestros rursles perseguidos y torturados en la -narrativa de Revueltas.
teDin,. El marxismo: sus fuentes histricas. Carlos Marx t SU Doctrina, Edicionea Frente
Cultural, 1937.
La

influencia de Lenn se hizo sentir de muchas formas,

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una de ellss fue ls publicacin de este folleto; alcanz la

tercera edicin en_1937,

~6ta

aparece cargade de simbolismos:

la estrella roja, la hoz y.el martillo, una fotografa de tenin dirigiendose a una concentracin obrera; tal cuidado se
debi al carcter conmemorativo del vigl!simo Aniversario de
la Revolucin de Octubre. La mayor parte de las referencias
bibliogrficas no contiene la fecha de edicin, s ello se
debe que en ocasiones ha sido necesario deducir ls fecha de '
la edicin a partir de alguna anotacin, es el caso de este
folleto que explica el carcter conmemorativo de la tercera
impresin. No debe pasarse por alto que este escrito de Lanin
inicia con un

~sptulo

concerniente a hla doctrina filosfica

y social de Marx", la cual orienteS tempranamente a los marxi,!

tas mexicanos a discutir la filosofa marxista. Frente Cultural no desaprovech la oportunidad de anunciar en eate folleto bien cuidado, su coleccin hPrincipios y elementos h: Lenin,
La

Juventud 1 la Educacin proletaria; Engels., Socialismo ut-

pico y Socialismo Cientfico; Marx-Engela, Manifiesto Comunia~;

tenin, El marxismo. Carlos Marx 1 su doctrina;

Qu~

debe-

mos hacer los trabajadores?; Engels-Marx, Principios de Comunismo. Mensaje del Comit Central de la Liga de los Comunis~;

Lenin, La Religin; Bujarn, A.BeC. del comunismo; Sta-

lin, Los fundamentos del leninismo; Preobrayensky, La bancarrota del Anarco Sindicalismo; Lenin, Tctica 1 objetivos del
Rroletariado en ls revolucin; Losovski, Dela huelga a la toma del poder; Sarquis, Mezclilla. Episodios de luchasf Losovski, Problemas del movimiento sindicsl internacional.

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Resolucin General, VI Congreso Nacional del Partido Comunista de M~xico, Editora LaDin, 1937.
Da

este folleto interesa rescatar dos cuestiones:

A) En abono a la crtica de Revueltas, esta Resolucin

se ocupa de diversas cuestiones pero no de las cuestiones
educativas e ideolgicas en s mismas. Sin embargo, ls fra.=.
cin XVIII de esta Resolucin se ocup de nPor la claridad
terica y politica en las cuestiones esenciales. En este
apartado se discuti la naturaleza del fascismo y los elementos tericos necesarios para conceptualizar la violencia

y las dictaduras latinoamericanas, ls discusin busc plantear las noc1anes y conceptos polticos necesarios para

de~

cribir y caracterizar los regmenes polticos latinoameric!

noe. En esta medida, el IV Congreso Nacional del PCM acogi
lss

~uestiones

relscionadas con la educacin y laa tareas --

tericas del partido.

B) Como fue

~ostumbre

en la dpoca, el folleto

tu~o

espa-

cio para propagandizar las ofertas de la Editora Lanin. Anotando folletera relacionada con los informes de H. Laborde,
Estatutos del POM, el proceso de Moscd, folletos relacionados
con la lucha anti-trotskista y discursos de Stalin.
J.-Pomar, cantos Revolucionarios, Ed. Popular,
xico, 1939?

M~

El impulso pedsg6gico, la lucha por la hegemona insisti

en calafatear todos los espacios de la humana conciencia; por
ello, la estitica musical revolucionaria acompa a la pictrica y a la literaris. En este contexto de lucha cultural se
inscribi la publicacin de cantos Revolucionarios, edicin
dill Josi Pomar, integrante de la LEAR, Liga da Escritores y

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- 226 Artirtas Revolucionarios de Mxico. En la presentaci6n Pomar inscribi6 esta public8cin en el tejido

intern~cional

explicando que en E.U.A., Frsncia y la U.R.S.S. y8 circulan

cancioneros como Cantos Revolucionarios. Por lo que se refie

re a la historia nacional del canto revolucionario explic6

que el cancionero que 41 ed1t.ba quedaba inscrito en las -tr8diciones revolucionarias

mexicanas; por ello expresaron
,
los sentimientos revolucionarios y de liberaCin que en otros
momentos hab:(an contenido canciones populares divulgadas durante la guerra de Independencia, la intervenei6n francesa
(I'lLB IIl8d Carlota")
t1~Q,

la

~4delita~,

y la Revolucin Mexicana (la,"valen-

"La CUcaracha, "LB Jeeusita"). El can-

cionero fue confeccionado

000

verdadero afdn pedaggico, as:(

se comprende la recomendaci6n siguiente, inscrita en el recuadro::

"Camarada:
Ante un grupo de companeros que aprenda estas canciones, UB~ed debe: lo., leer y explicar el contenido de
su texto; 20., cantar y estudiar con ~l, frase por'-fraae, marcadas con II en cada caso y, 30., asegurar
la obra entera procurando clara pronunciacin, exacta
acentuaCin y marcada expresin.
Estos cantos, faltos de vigor, entusiasmo y claridad,
significan fracsso." (p.l)
-

Las canciones reunidae en este cancionero son las siguientea: "La Internacional", "La Marsellesa"', "La Varsoviana",
"LB joven guardia obrera", "Comintern" , " No pasar6n'", "Contra
la guerra", "Adelante la juventud", "Julio AntonioMella", __
"Frente Popular".
LB letra de cada cancin estaba acompanada por notaCin
musical de la misma. El cancionero al final anunoia los si-

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guientes tItulos publicsdos por la "colecci&n Popular", de

Editorial popular:
Cat&licos y comunistas Unidos Ante el Fachismo (folleto
en

ingl~s),

M. Thorez.

El orador popular, M. Pav&n

Flores~53).

La Reforma Agraria y la producci&n AgrIcola

El Jap6n: su polItica de sangre y fuego
Mensaje a los cat6licos, (Del Partido Comunista de MxiCO)(54)
Rusia de Hoy, Herndn Laborde, (2a. edici6n).
La Revoluci6n de Independencia.
Cantos Revolucionarios
Unidosl, H. Laborde.
Las experiencias de Cuba, BIas Roca.
principios de Comunismo, F. Engels.
Manifiesto Comunista, MSrx-Engels.
Nuestro principal enemigo, G. Machado.
Nuestro Petroleo, Alvarez Earret.
Acaban de aparecer:
Del Socialismo al Comunismo, J. Stalin.
El Frente unico Internacional ObrerO) derrota del fschisManuilski.
-mo, Amrica
Latina ante la Nueva Guerra Mundial.
D.

La historia del Partido Comunista (Bolchevique) de la

U.R.S.S.
El escuadran de hierro, ElIas Barrios.

Latifundio, M. Acosta Saignes.

Agua y cauce, (Poemas Revolucionarios), Miguel Otero Silva.

Doy fe.

La Revoluci&n Mexicana 1 el proletsriado, Jos Revueltas.

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Revueltas public tanto en El Popular como en la Editorial.PGpu19r y en la Revista Futuro varios ensayos deetiD,!
dos al anlisis de la coyuntura poltica mexicana, es el
caso del que aqu aparece(55). Asimismo Silvestre Revueltas figura en la confecci6n de Cantos Revolucionaries como cotraductor de la csnci6n: "La jovsn guardia obrera".
Constituye un antecedente de este Cancionero el de Alexander Block, Los doce. Este texto incluy6 dos escritos de
Mlximo Gorki: "La cancddn del Halc6n R y RLa canci6n de Albatros R , as como un largo poema: "Los doce" de Alexander
Block. Fueron traducidos estoa trabajos del ruso por Salom6n Kahan y Gabino A. palma, Ediciones Pax, valparaiso, -Chile. No obstante el pie de imprenta D Kahan y Palma dedicaron el libro a Don Antonio
M~xico

Caso~

fechando su homenaje,

1932.

v.

Adoratsky, La Dial~ctica Materialista. FUndamento terico del marxismo-leninismo, Ediciones Frente Cultural, distribuido por Librera Navarro, Mlxico.

Este libro fue publicado entre 1933 y 1936. No obstante

dicha imprecisi6n, conviene reconocer la manera como ae -mantenan actualizadas 18a Ediciones de Frente Cultural,
p\\es en ese momento Moscd

surgi6 a la escena internacio-

nal como un centro difusor de une nueva cultura; tanto Riazonov como Adorataky eran reconocidos eruditos y polgrafos marxistas, empefiados en la edici6n de MEGA, y tal vez
los mISs importantes
gels-Lenin de Moscd.

inve5ti~dores

del Instituto Marx-En

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M. Ercoli, Las caractersticas de la Revoluci&n

ESpafiols, Ediciones Buropa-Am~rics, Barcel~
Da-Madrid, sin fecha.
Este folleto anunci&:
"Novedades" :
Kosarev:
prime't's generaci6n sovi~tica.
La juventud sovi~tica, vanguardia de la paz.

'of.'

Stalin:
Dos mundos frente a frente.
El capital mas precioso es el hombre.
Hom1lJres nuevos.
El marxismo y el problema Dacional.
La revolUQi&n de octubre y la tdctica de los comunistas ru~os.
Sobre los fundamentos del leninismo.
En torno a los problemas "del leninismo.
Molotov:
Hacia la sociedad sin clases.
Ademds en la contraportada snunci6: "La teora y la pr6ctica leninistas son el gua ms seguro de la Revoluci6n":
Lenin:
El estado y la revoluci6n.
Marx y el marxismo.
~jetivos del proletariado en la revoluci6n.
Vasiliev y Kedrov:
Lenin, militante ilegal.
Varios:
Lenin Los ras os mds salientes de la vida
de la
t cnica revolucionaria del jefe genia1 de la revoluci6n recopilados bajo la direcci&n del'Instituto Lenin, de MoscoU).
Ercoli corresponde al seud6nimo usado por Togliatti. Este importante poltico colllUJl1.sta itllliBIlO que al lado de Gramsci es considerado uno de los fundadores del Partido Co-

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munista Italiano, impresion6 vivamente al joven Revueltas

durante el VII Congreso de la te:
"Palmiro Togliatti, que actuaba en el congreso'bajo
el seud6nimo de Ercoli, tena el aspecto de un profesor universitario, con_sus gruesas ~fas de carey,
su cuerpo menudo y el portafolio~repleto de papeles
bs jo el brazo
P&1m1ro ~oglistti no ha reali~ado por s mismo
sino una s6la: la de leer. Se tena la imrresi6n, al
verlo en tal forme ensimismado, de que Togliatti era
como un sonmbulo del conocimienta~ cuya conciencia
siempre lcida y siempre en despejada vigilia, al ocupar alguna vez su cuerpo, lo habra hecho del mismo modoen que alguien se instala dentro de un carrUb
je, despu4s de indic~r al, conductor el punto a donde
ha de conducirlo, para en seguida, omnmodo aobeeano.
de su mente, abandonarse al ejercicio de la libertad
ms absoluta del espritu~n (56)
V.I. Dos tdcticss, Ediciones Europa-Amtl'rica, Feque
fIs Biblioteca Leninista, Ndm. 2, Madrid, sinfecha.
Les ediciones Europa-Amrica anunciaban:
"Lecturas de Actualidad":

LENIN
El Estado y la Revoluci6n.
El extremismo enfermedad infantil del comunismo.
El imperialismo etapa superior del capitalismo.(57)
Le Rel1gi6n.
Dos tdcticas.
El socialismo y la guerra.
Marx y el marxismo.
STALIllI
Sobre los fundamentos del leninisl\11).
El marxismo y el problema nacional.
En torno a los problemas del leninismo.
Le RevolucitSn de Octubre 1 la tlfctica de los comunistas
rusos.

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- 231 e.MARX

Trabajo asalariado 1 capital.

Salario, precio y beneficio.
La guerra civil en P'rancia.
El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte.
F. ENGELS

L. Feuerbach 1 el fin de la Fi1.osof!a cllsica alemaDa.

El socialismo moderno.
El problema campesino en Francia y en Alemania.
DIMITROF
Frente Pbpular en todo el mundo.
Lenin, La Religi6n, Ediciones Frente cultural, Mtfxico,
D.F., ein fecha.
Ado antee del VII Congreso de le le, es posible localizar
en la Oorrespondencia Internac~onal una preocupaci6n permanente por la cuesti6n religiosa. Bsto ha sido confirmado al
examinar Correspondencia Internscional del ao de 1934; por
ejemplo: La Correspondencia Internacional, Revista semanal,
n11ms. 5 y 20, Enero, Abril, re llI:pectivamente, afio VI, Barcelona, 1934. En estos ndmeros de dicha revista, como en otros,
se analiz6 la relaci6n entre las iglesias cristianas y el -nacionalsocialismo.
En consecuencia salta a la vista el conjunto de fuerzas

1deo16gicas y polticas que influyeron a Revueltas para que

ste dursnte largos afias desarrollara en su Narrativa 1 en
rportajes la cuesti6n religiosa.

c. Marx,

La guerra civil en Francia, Ediciones Euro

pa-Amlrica, Serie popular de clsicos del so~
cialismo, Barcelona, sin fecha.
Naturalmente, las publicacines valencianas, madrilefias y

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- 232 barcelonesas probablemente fueron editadas en loe primeros

sftos de la dcada de loe aos treinta, es decir, antes del
estallido de la Guerra Civil

~spafto1a.

Esta conjetura es

pe~

tinente, pues bU6na parte de la fol1etera eapafto1a no deter

mina la fecha de la edicin.
Tambin propagandizaron de este modo sua ediciones:
UExtracto del catlogo U
TRORIA REVOLU.CIOHABIA
J. Stalin, Los fundamentos del leninismo.
V. 1. Lemn, Les fuentes histricas del marxismo
Marx-~ls, manifiesto Comunista.
J. Stalin, Qu ee la dictadura del proletariado?
J. Stalin, Estratagia 1 tctica de la revolucin,.
J. Stalin, Le teora de la revolucin proletari~
BIBLIOTECA MARXISTA

V. l. Lenin, El extremismo enfermedad infantil del

comunismo.

V. l. Lenin, El

Estad~

1 la revolucin.
C. Marx, Trabajo asalariado 1 capital. Precio, salario 1 beneficio.

COMUNISMO
c. Marx, Salario, precio y beneficio
C. Marx, Trabajo asalariado y capital.
V. l. Lenin, El Eatado y la revolucin (6a. edicin)
MANUALES ELEMENTALES DE

SERIE POPULAR DE CLASIOOS DEL SOCIALISMO

P. Engels, Ludwig Feuerbach 1 el fin de la filosofa

clsica alemana.
Marx-Engals, Manifiesto Comunista, seguido del Manifiesto inaugural de la 1 Internacional.
Se ha insistido en presentar las publicaciones de Edicio-

nes Europa-Amrica, a travs de estas se observa cmo Marx

figur como poltico, historiador y economista, y Engels como
terico de la poltica, historiador y filsofo. Adems slo
mediante el conoaimiento del

amp~o

repertorio de Ediciones

Europa-Amrica, se comprende cmo el mismo Francisco Zamora

fue lector asiduo de loe productos de esta editorial catalana.

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Universidad Obrera de Paris, Principios elementales del marxismo, cursos por correspondenci~;
Ediciones de la LEAR, traducci6n de Armen -Ohanisn y Eva Rodr:[guez cabo, Mxico, .. D.F.,
1935?
De nueva cuenta, Enge1.s, .en aste .folleto, mantiene le hegemon!afllOBdfica: Ludwig Feuerbach y el fin de la filosof!e alemana y Anti-Dttring. Adems Ediciones Frente Cultural
no dej6 pasar la ocasi6n para incluir avisos detallados sobre:
"Novedades cada semana"
Pr6ximamente seguir~n apareciendo los siguientes CURSOS POR CORRESPONDENCIA de ls Universidad Obrera de
Paris:
La economia poltica.
El materialismo hlst6rico.
Historie del movimiento internacional.
El derecho obrero.
Dsrwinismo y marxismo.
Algunas obras de ARMEN OHANIAN:
Lean Tolstoi, su vida, su poca, su obra.
Traducci6nes directas del ruso:
Maximo Gorki, en el rrimer Consreso de Escritores Soviticos.
Entrevista stalin Wels.
Armen Ohanian tradujo tanto del ruso como del francs tex-

tos destinados a la difusi6n de la cultura socialista orienta

dos D la educeci6n masiva de los trabajadores, en temas de economia poltics, historia y literatura rusa.
stalin, Los fundamentos del leninismo, Ediciones Fren
te Cultural, Mxico, D.F., 1935-l936?
Probablemente este texto que reune las conferencias impartidas en la Universidad Sverdlov de Moscd, abril de 1924, di6
p~bulo

folleto ofrec16 las "novedades" semanales aiguien

-

al surgimiento del merxismo-leninisrno; de ah su impor

taneia. Este

l.

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tes:
Lenin, La juventud y la educacin proletaria.
Bngels, Socialismo utpico y Socialismo Cientifico.
Marx-Engels, Manifiesto comunista.
Lanin, La Religin.
Bujarin, A. B. C. del comunismo.
Engels-Marx, Principios de comunismo y mensa fe de la liga de los comunistas.
Stalin, Los fundamentos del leninismo.
Lenin, Tctica y objetivos del proletarisdo en la revoluci6n.
?Que debemos hacer los trabajadores?
Stalin, Lenin.
Losovsky, De le huelga a la toma del poder.
Estos folletos fueron editados

~ntre

1934 y 1935 por Bdi-

ciones Frente Cultural.

Bufarin, Gorki, Yaroslavski y otros, Lanin, biografa
de un gran socilogo, Ediciones Fuente Cultural, 1935-1945.
Este folleto fue impreso en 1936 por Ediciones Frnte Cul
tural. Este editor acostvmbr, en algunos casos, hacer grandes tirajes, poner a la venta una proporcin y almacenar nen
rama n otra proporcin, para posteriormente encuadernarla y
ponerle a la venta. Fue el caso de este folleto que a fines
de este trabajo tiene la utilidad siguiente:
A) Permite comprender por qud el pie de imprenta corresponde a Ediciones Frente CUltural y le portada a Ediciones
Fuente CUltural, circunat.ncia que complica la determinacin
de la ficha.
B) Al final del folleto se incluy6 una seccin "algunas
de laa opiniones recibidas hasta hoy"; en esta seccin se anotan juicios de organizaciones y personajes, quienes escri-

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- 235 bieron elogios para Lanin, la Revoluci6n de Octubre y la

URSS; por ejemplo: Sindicato Nacional de Electricistas; Sindicato de Trabajadores Ferrocarrileros de la Repdblica

M~xi

cana; Frente Unico Obrero y Campesino; eonfederaci6n Sindical Unitaria de

M~xico;

Vicente Lombardo Toledano; Sociedad

de alumnos Herri Barbusse, del Centro de Estudios Pltra obreros; Sociedad de alumnos de la

URSS~

Tampico, Tamps.; Centro

de Estudios para Obreros, D.F.; Prof. R. Ramos Pedruesa;

~n

List Arzubide;

Jos~

Mancisidor; Francisca Huerta;

Ge~

Jos~

A1varado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Median

te la lectura de estas opiniones, llenas de entusiasmo por la
hazafis bolchevique, se advierte c6mo desde distintos lugares
de 1s sociedad se expresaron apoyos a los

sovi~ticos.

e) En la portada que al parecer fue impresa por 10 menos

una dcada de s putfs , Fuente Cultural ofreci6 su edici6n de -Dialtfctica de la naturaleza de F. Enge1s;

tambi~n

se ofrecie

ron distintas colecciones y ediciones de la narrativa rusa.

Como se sabe. Revueltas no olvid6 incluir en su narrativa a

personajes lectores de Enge1s, particularmente de la Dia1ectica de la naturaleza; de este modo se ve o6mo tiene exp1icaci6n editorial el hecho de que en Los dias terrenales Gregario haya podido parafrasear al Engels de Dia1tfctica de la naturaleza, mucho antes de que este libro hubiese sido publicado por una editorial reconocida(58)
3. Revistas.
La correspondencia internacional, Revista semanal,

Barcelona, 1934.
Esta revista semanal fue publicada por la Internacional

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~36.

Comunista; ha sido posible examinar la mayor parte de loa

nmeros correspondientes al ao 1934. Puede afirmarse que e!
ta revista, de letra menuda, circul en Mixico; esto ha podido constatarse mediante quien la distribuy en los aos
treinta: Librera Navarro. Esta ofreci s un publico selecto la Correspondencia Internacional de la IC. La lectura de
esta publicacin permiti conocer el desarrollo del movimien
to comunista a nivel mundial. Las problem4ticas que consider detenidamente esta publicacin fueron: el avance del faschismo en Europa Occidental y en Asia, el expansionismo y
militarismo japons. Tambin fueron

anali~ados

los regmenes

policiaco-militares latinoamericanos, decididos a perseguir

y aplastar el desarrollo del movimiento comunista; de ah -que esta revista se haya ocupsdo de describir las brutales y
b~rbaras

torturas a las que fueron sometidos los comunistas

latinosmerianos. Pero las descripciones sobre presidios, -torturadores y vctimas no se limit a Amrica Latina, pues
tambin los editores dieron cabida a la descripcin del racismo en E.U.A. y el sonado caso de los jvenes negros de -Scotsboro, condenados a muerte. Tambin fueron descritos ampliamente loa xitos y difciles condiciones en las que creci el movimiento comunista en E.U.A. ciertamente Revueltas
conoci esta publicacin, circunstancia que le permiti6, desde muy joven, ssber de las luchas de los comunistas norteamericanos, as como de los efectos de la crisis econmica y las

...

duras condiciones impuestas a las minoras por el racismo ubi

cuo. Por ello, es difcil imaginar aspectos de su narrativa
sin esta experiencia intelectual. FinalmeAte conviene resal-

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tar que la Correspondencia Internacional fambin se ocup

ampliamente de problemas literarios, religiosos y culturales, acogiendo en sus p~ginas letras e ideas de personajes
tan clebres como Cesar Vallejo, Gorki, BBrbusse y Rolland(59)~
Frente a Frente, Organo Central de la Liga de Escritor@8 y Artiatas Revolucionarios, Mxico,
D.F., 1934-1S38.
La publicacin de Frente a Frente de la LEAR, constituy
un hecho relevante, pues mediante esta Revista los intelectuales revolucionarios o crticos expusieron sus puntos de
vista sobre cuestiones numerosaa", relacionadas con la lucha
antifascista y el desarrollo del Arte Revolucionario. Fueron
debatidos problemas estticos, literarios, cinematogrficos,
cientificos-e hist6ricos. Figuraron entre otros muchos auto-

res: Siqueiros, Rsdek, Mancisidor, Jos Clemente Orozco, stra

chey, Lombardo Toledano, Romein Rolland, GBrc!a Lorca, CeS9r
Vallejo, De la Cabada, Gorky, Alberti, Malraux, ADreu G6mez,
Hernndez M., D1m1troff, Ohanian, aunque no Stalin. Esta Re-

vista se public6 de 1934 a 1938, la lectura de los trabajos

publicados en la misma ofrece un panorama muy ilustrativo del
clima intelectual existente en esos afIos.

Ade~s,

el amlli-

sis de la publicidad contenida en esta revista esclarece el

ritmo y la periodicidad de la edicin de publicaciones marxistas; asimismo las librerias expusieron sus

o~erta&,

nova-

dades y promociones;" por ciertlo, la pr-opaganda de Libreria

Navarro apareci6 en sus pginas distinguindose por ofrecer
textos de teora y doctrina marxista-leninista. Silvestre.
Revueltas particip en la LEAR. Por ello, parece difcil dudar de la influencia que tuvo tanto la LEAR como Frente a __

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- 238 -

Frente en Jos Revueltas. No obetante serd en otro apartado

de esta investigaci6n donde se haga un anlisis detenido de
la problemdtica cultural desarrollada en Frente a Frente y
la influencia que esta discusi6n pudo haber tenido- en la
formaci&n del joven Revueltas. Sin embargo~ los matices de
nueva cuenta hacen de las suyas, pues Jorge Pi6 Sandoval
public6 una entrevista a Plutarco Elias calles. Esto arroja
cierta complicaci&n, pues Reyes Palma explica que Frente a
Frente dej6 fuera a loa trotskistas, en tanto Galeana, Sique1
ros y el mismo Revueltas identificsroD! a Pif16 comu un promotor de la tendencia trotskista en el mismo P.C.M.(60)Final_
mente, tambin esta revista'invit6 a participar en los cursos ofrecidos por la LEAR: Cursos de lenguaje -ingls, fTancs, ruso (61).
Ha sido posible examinar con detenimiento Frente a Prente,
pues ya se dispone de una edici6n fascimilar, Centro de Est~
dios del Movimiento Obrero y Socialista A.C., Mxico, D.P.,
1994. Estudio preliminar de Francisco Reyes Palma: oLa LEAa
y su revista de Frente Culturalo.
La Internacional Comunista, Ndm. 14, editada por
la Internacional Comunista, Barcelona, 15 de
aeptiembre, 1934. Pue publicada en espaol,
ruso, alemn, ingls, frances. y chlhno.
A esta revist~ correspondi6 discutir y publicar cuestiones te6ricas que, en el lenguaje de la poca~ se denomin6
"doa:trinao; en consecuencia fue una publ1caci6n IIdoctrinaris-(62) ,
cuya funci6n consisti

e~rmantener

la lucha te6rica e ideo16-

glca. La lC mostr6 su perspectiva mundial y la voluntad por

alcanzar la hegemona poltica y cultural (tenin-Gramaci);

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- 239 tales prop6sitos se aprecian en el cardcter polglota de 1&

revista. En este nmero, la pugna ideo16gica puede leerse en
la resefia de dos publicaciones: de Faure y Seoane. En relaci6n al libro de Faure -secretario GGnera1 del Comit Central del Partido Socialista de Francia y dirigente importa~
te de la II Internacional Socialista-, iD visperas de la revo1uci6n, los comunistas debatieron le lnea poltica de la
socialdemocracia. El foiileto de Seoane: "ComunistaS' Criollos"
expus~el debate entre los comunistas y los apristas peruanos
exiliados en Chile; este debate ocurri6 entre 1932 y 1934. -Esta pub1icaci6n

tembi~n

fue distribuida por Librera lavarro;

por ello, puede afirmarse que los intelectuales marxistaS' mexicanos tuvieron a su alcance este tipo de disputas

ideo16~

cas y polticas.
Suplemento de Letras-, Alfonso Te ja Zabra (Director),
Librera Andrs Botaa, Mxico, D.F., 1935.
Alfonso Te ja Zabre tambUn contribuy6 al desarrollo de la
historografa desde une perspectiva marxista, en loa afias -(63)
treinta y cuarenta. Por ello, se examina esta publicaci6n que
l dirigi6, as como algunas de sus ideaa:
"Sumario- :
~Programa para la enseanza de la historia patria".
"Un cadete de la nueva poesa", Lorenzo Turrent Rozas.
"Lecciones de Rosa Luxemburgo", J. Alvarez del Vayo.
"Bases para une legislaci6n penal socialista", salvador Urbins Bolland.
BLa aurora de une nueva humanidad", R. Llopis.
"Poemas de Rafael Alberti B
"El aspecto filos6fico del marxismo", Vicente Lomba~
do Toledano.
Retablo del sueo infantil", Miguel N. Lira.
Sobre el aspecto econ6mico del marxismo", Francisco
Zamora.

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- 240 "Lenn frente a 15 realidad", ms. Miralq.

DUna nueva obra de derecho penal", Emilio Pardo
Aspe.
"Notas sobre neo-marxismo, A.T.Z.
"Alfonso Cravioto", Hector l!'l!rez Mart:!nez.
Ml1sica proletaria",. 'salomn Kahan.
"Hechoa y palabras de Santiago Ram6n y ca3al".
Princesa' (Aventura Mexicana)D, DBvid Rerbert Lawrence.
"Abreu Gomez y su obra de cr:!t1ca".
"Siluetas de Plorencia Snchez y JUlio Herrera
Reiss1g", Manuel G4lvez.
"Notas aerodinmicas u
uFantasio-Magazine u
En la contraportada anuncia:

'-Magazines Americano&u
EL AUTOMOVIL AMERIaANO, mensual.
ClNELANDIA, mensual.
CINE MUNDIAL, mensual.
COSMOPOLITAN, mensual.
INGENIERIA INTERNACIONAL, mensual.
Mc CALL FASHION BOOK,
MOnON PICTORES, mensual.
POPULAR MBCHANICS MAGAZINE, mensual.
POPULAR SCIENCE, mensual.
THE SATORDAY EVENING POST, semenal.
SHADOPLAY, mensual.
Magazine s argentinos:
ACONCAGUA', mensual.
BARRILETE, semanal.
BILLlKEN, semanal.
CARAS y CARETAS, semanal.
CARICATURA, semanal.
CIENCIA POPULAR, mensual.
CRITICA, dominical.
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FEMINA, quincenal.
EL HOGAR, semanal.
LEOPLAN, mensual.
MARIBEL, semanal.
MARILU, semanal.
LA NACION, dominical.

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LA NOVELA SEMANAL, semanal.

PARA TI, semanal.
LA PRENSA, dominical.
RADIO POPULAR, mensual.
RADIO REVISTA., mensual.
REVISTA DBL CENTRO DE ARQUITECTOS CONSTRUCTORES
DE OBRAS ANEXOS, mensual.
EL SUPT,EME~ro9 semanal.
TIPERARY, semanal.
Como se ve, en Teja Zabra escaseaba el espiritu sectario:
acogi en las plginas 4lue 41 dirigi a Zamora, Lombardo y
autores soviticos; asimismo abri espacios a distintos temas, desde la msica proletsria hasta al neo-marxismo. La contraportada ademds de un espritu liberr;l, refle ja urgencias

econmicas; por ello, se anunciaron revistss tan

come~

cisles como Mec4nica Popular y Cosmopolitan, as como otras

argentinas. La activa

comercializaoi~

de "magazines"o ocu-

rrida en la Ciudad de Mxico en esos afios, confirma lo dicho

por Almeyda, sag y Navarro, y existi una activa circula--cin de publicaciones. Util es reconocer los escasos medios
de comunicscin que en esos afios existan entre la Ciudad de
Mxico y Nueva York o Buenos Aires. otro modo de percibir el
espritu liberal de Teja Zabre, queda de manifiesto al analizar su escrito, "Notas sobre neo-marxismo" (pp. 50-52). Afirm que defender e criticar al marxismo resultaba un asunto
obsoleto, doctrinario, desimonnico. Para l la ouesti6n
sidi en

c~mprender

re-

que la preocupacin del momento ya no era

doctrinaria, sino pr4ctica, es decir, como revitalizar y hacer ms efectivo y funcional el avance de las sociedades

do~

de el marxismo se realizaba. Plante una cuestin que habremos de encontrar en muchas ocasiones en la obra de Revueltas.

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- 242 En efecto, para Teja Zabre, el cristianismo se

ra~lizaba

en

las luchas sociales, por ejemplo la de los eapartaquistas en

Alemania; los csmbatientes de Ro Bravo y canana en Mxico;
en Estados Unidos con los
lucha a y sus

m~rtires

m~rtires

de Chicago. Todas estas

contribuyeron a la realizacin del

cristianismo que retoma curso mediante la obra de Marx y la

lucha de sua epgonos. Teja Zabre llegd al extremo de

equ~

parar activos militantes de la Internacional comunista, como

Trist~n

Marof, con el espritu de los franciscanos y en Rhina

Esptein descubri faceUBa propias del espritu de la orden

de los dominicos; eato tiene relevancia para esta investigacin, pues Revueltas una y otra vez recurri a comparaciones
del espirit de los comunistas con el de las rdenes religiosas; casi siempre dicha comparacin tuvo como propsito valorar negativamente las prcticas partidarias. En otro momento
recurri a la im'een de Cristo para

figurar el poder negati

vo y destructivo de la religin. Teja Zabre parece impregnado de la filosofa de la historia alemana, preocupada por

de~

cubrir el "espritu de los pueblos"; explic cmo habra que

distinguir entre el antiguo y nuevo marxismo:
,

"El marxismo primitivo intent la sntesis del pensamiento alemn con el ingls y el francs. La renova~
ci6n del marxismo tiene que asimilar no solo el pensa
miento, sino las formas de vida que tengsn ms poten:
cia y posibilidades de fecundidad en todo el mundo me
derno. As tendr que hacerse, para aprovechar el se
tido prdcticonorteamericano, que es pragmatismo, efT
ciencia, organizacin y racionalizacin; el orden, la
claridad, la ponderacin, el buen sentido, la gracia
y la capacidad expansiva y difusora del espritu fran
cs; la energa mstica y las profundas pasiones esla
vas y judaicas, y el sentido potiCO, las pasiones rd

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- 243 pidas y acaloradas, el romance y la efUsi6n senti~

mental y tropical del espritu latino, del hispani~
mo y el criollismo (p. 52)
En consecuencia para Teja Zabre el neo-marxismo se poda
caracterizar por su capacidad para adaptarse a las nuevas fa
cetas de los espritus nacionales, esta era la lecci6n que
dej6 el marxismo primitivo que em su poca recogi6 las expresiones populares-nacionales ms relevantes: la francesa, la
alemana y la inglesa, Independientemente de la opini6n que
merezcan los puntos de vista de Teja Zabre, lo cierto es que
revelan une gran distancia del sectarismo y del dogmatismo.
Teja Zabre fue usado por Revueltas, en el trabajo "La

revol~

ci6n mexicana y el proletariado n , 1939. Recogi6 planteamientos

de este historiador para apuntalar la crtica al porfiriato y
~l imperialismo(64).
Bolcheviquismo, PUblicsci6n autodidscta de Ciencias
sociales, Director: Pioquinto L6pez-Doez, Imprenta L6pez-Doez, Mxico, D.F., enero, -

1936.
SUmario:
El bocheviquismo, Enrique Nido.
La revoluci6n mexicana frente al comunismo, Emilio Portes Gil.
Cincuenta vardades sobre la U.R.S.S., Vicente Lombardo
Toledano.
El comunismo en Mxico, Eduardo PalIares.
Comunismo Nacionalista, Hernn Laborde.
El feminismo en Rusia, Luis Lara Pardo.
Bslmori en Rusia, Francisco Rubio.
La tctica ortodoxa del marxismo, Pedro Gringoire.
La jornada tipogrfica, Do16rez Fovel.
Los nifios en Rusia, Xavier Sorondo.
La falsa concepci6n de Marx, P. L6pez-Doez.

elevar la conciencia de obreros y campesinos; tal preocupaci6a

sitivamente la Revoluci6n de octUbre, el sgundo explic6 las

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- 244 Esta reVista tambin expres6 sus preocupaciones educativas:

concientizadora respondi6 a la necesidad de frenar la ofensiva fascista. No obstante, desde el ndice ae advierte cierta
disposici6n ecumnica; as Lombardo Toledano una vez mds qued6 en la esquina contraria de PalIares; el primero valor6 porazones que imposibilitaban el comunismo en Mxico: un pueblo
atrazado, indolente. flojo. perezoso, desordenado y con remoras tales como le indolencia indgena y la holgazanera promovida por

hu~lgas

y sindicatos. As. segdn PalIares. el determi

nismo tnico racial impeda el comunismo en Mxico. Gringoire

explic6 al marxismo como mero blanquismo. Este autor emple6
para criticar a Marx. el libro de Lesky. Karl Marx; como se ve
las preocupaciones de Francisco Zamora (Karl Marx de Leski)
fueron justificados, pues esta obra de Leski sirvi6 para abonar
causas antimarxistae. Al lado de esta

simplificac~n.

Laborde

exort a las masas a luchar por la transformacin de Mxico.

Interesa destacar el contenido de los trabajos de Lera Pardo
y Sorondo; el primero subray6 enf'ticemente como un triunfo
de la Revolucin de octubre el mejoramiento y superaci6n de la
vida de las mujeres en todos los terrenos; asimismo destac la
prohibicin de la prostituci6n. repitiendo a Lombardo Toledano
al insistir en la imposibilidad que tiene el dinero en la U.R.

...

S.S. para comprar mujeres. dignidad y hombrea. En tanto. Soron

do detall cmo en la URSS se abri un nuevo horizonte para __
los nifios. la felicidad y la prosperidad infantil quedaban ase
gureda8. al librar a los nifioB del trabajo, de la pobreza. de

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la brutalidad de padres alcohlicos, de la ignorancia y la

enfermedad.
Bolcheviquismo no pudo descuidar las luchas laborales.
El escrito de Fovel analiz6 la lucha de los tipgrafos,

qui~

nes reclamar.on el pago del sptimo dia, la autora detal16 los

apoyos de los mdicos cirujanos y del Oongreso de la Unin.
L6pez-Doez present un Marx heredero directo del socialismo
ut6pico, rechazando prcticamente la divisi6n engelsiana

en~

tre socialismo ut6pico y socialismo cientifico, proponindo

un socialismo unitario.
Aunque no figua en el sumario, la revista incluy6 una ...
seccin: "Noticiario, donde destacaron las siguientes notl
cias: calles en Mxico; fundacin de la Universidad Obrera
y el papel de su director, el Dr. Vicente Lombardo Toledano;
sturnino Cedillo y sus posiciones anticardenistas; la huelga
minera en Guana justo; la construccin del frente popular anti-imperialista; la disoluci6n del grupo fascista "Los dorados"; la luchs por la unificaci6n de los trabajadores y las
luchas magisteriales. Al final de cada articulo introdujeron
citas.

De

nueva cuenta los filsofos cldsicms hicieron acto

de presencia en medio de las agitadas ag88s de la discusi6n

social~ta.

Arist6teles, Plat6n y Protdgoras fueron expues-

tos, planteando sus argumentos en relacin

la inmortalidad

del alma y la existencia de Dios; mediante otra cita se expu

so el papel de Dimitrov en el VII congreso de la IC y los in

formes que dieron de tan magno aconteCimiento, ei Lic. Lomba,!

do Toledano y Hernn Laborde, asi en este orden.

De

este mo-

do Bolcheviquismm se sum6 al propsito hist6rico de cultivar

al pueblo; por ello: "su precio, no obstante el costo que de

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manda su sostenimiento,
campesinos

~s

estar~

al alcance de los obreros y

humildes". Vale la pena anotar algunas cues-

tiones de esta pub1icaci6n. La confianza en los intereses de

los autodidactas, el antigUo deseo de Vasconce10s, cultivar
al pueblo en la fi10sofia

cl~sica

griega.

Ade~s

se ve c6mo

preocupaciones revueltianas expresadas recurrentemente en

su narrativa cruzan esta revista: la critica al dinero, a la
prostituci6n

y la preocupaci6n por el desamparo de los ni-

fios y las mujeres.

Party organizer, revista mensual, editada por el
Comit~ Centr~l del Partido Comuadsta de E.U.A.
mayo, 1937.
Pue posible examinar los n11meros de Mayo, juniOl y sel!
tiembre, 1937. Destacan trabajos sobre la cuestidn femenina,
el dia de trabajo, la guerra civil espafio1a y prob1emaa lite
rarios y politicos.

Tambi~n

fueron anunciadas las

publicaci~

nes de la co1ecci6n: "Master Bo1shevismt". Esta publicaci6n

fue puesta a la venta entre los militantes mexicanos. Revue1
tas dificilmente pudo desconocer las tendencias que

provenie~

tes de Europa o Estados Unidos insistieron en la conexi6n entre literatura y po1itica.

Di~10go,

Ed.

Boletn di81~ctico-materi~lista, No. 2,

Dial~ctica, M~xico, D.~., Agosto, 1938.

El anlisis de la revista

Di~logo

tenido: "Rusia en Llamas", por

ofrece el siguiente

A1exe~

Co~

Remizov Qu~ es el Pro

letariado", por carlos Marx. "Caracteristicas de la Constitu

ci6n de la U.R.S.S.; por Joaff V. Stslin. "El Ejido Actual",

por Cffsar Garizurieta. "Hombres sin mujer", por Carlos Mont,!

negro. "Carta a un amigo", por Adolfo Zamora. "Respuesta so-

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bre Bujarinn, por Joaquin Zapata Vela. "Notas de 'Juan de

!(airena', por Antonio Machado. "CUestiones Proletarias A ALa
conspiracin Nazi en RspaBa n nGlosas Dialcticas. "Filebo
(o del Plscer). "Notas Bibliogrficas: "Teora Marxista del
Conocimiento A, de Max Raphael, "Introduccin a la Sociologa",
de A. CUvillier, "Es humano el hombre?", de Ramn Fernndez.
El directorio de esta revists era el siguiente: Dialogo,
Colaboradores: Ricardo J. Zavada, Jos Zapata Vela, E. Martf
nez Adame, Mario Souza, E. Gonzdlez Aparicio, Ricardo A::'maDZa,
Josl Mancisidor, Javier Icaza, Alfonso Reyes, Luis Cardoza y
Aragn, Enrique Caldern, Joaquin Zapata Vela, Rafael Cardona,
Rodolfo usigli, Mario Pavn Flores, Ricardo Garca Trevifio,
Jos Ferrel, Csar Garizurieta, Rafael Llamosa, Angel Martin
prez. Didlogo es un boletn mensual de eultura revolucionaria del Club Interamericano de Cultura, el cual fue presidido por Ricardo Almanza y el secretario fue Daniel Manjarrez.
En la solapa se hace la siguiente invitacin:

ACamara das obreros y profesores: El Club Interame

ricano de CUltura puede enviar a usted cualquiera
de laa siguientes obras" al recibo de su precio:
Obras publicadas por la Editorial Dialctica:
APilosofa de l~ revolucin~,por Carlos Marx.
nEducacin y CUltura Socialistas n, por J. Zapata
Vela~

nDiscurso sobre Goethe A, por Nicols Bujarin.

"CUentos de la Espaa actual", por Mara Teresa
LecSn.
"Filosofa del proletariado n, por Jean Gueux.
Constitucin de la U.R.S.S.D,por Jos4 Stalin.
nRealidad del Ejido A, por Csar Garizurieta.
Adem4s anunciaron los siguientes nLibros en preparacinft~
"Literatura y Materialismo Dialctico, por JohnStrachey, traduccin de Luis Cardoza y Arag6n.

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"Medio tono", por Rodolfo Usigli, critica revolucionaria de la burguesia mexicana.

Wrientaciones", por Alfonso Reyes.
"Ensayo sobre la Clase Media", Por Rafael Cardona.
Anlisis dialc~ico de la aociedad.
"El trabajo de las ideas", por Josef Dietzgen, tr!
ducci6n de S.N.
"La influencia l6gica de Hegel en Marx", por Rebeca Cooper, traducci6n de S.N.
"Hacia la comprenei6n de Marx-, por Sidney Hook.
"Antologa", por M. Bustos Cerecedo.
"Vigencia de Goethe", por Joaquin Zapata Vela.
"Tlacuache", por Csar Garizuriets.
Con discreai6n explicaron: "Editan este boletin el Sindicato Unico de Trabajadores de la Industria Papelera y Jos Z!
pata Vela".
Con base en la descripci6n anterior conviene hacer las si
guientes reflexiones. Dilogo, ndm. 2, abre sus pginas. incl,!!
yendo un fragmento de Alexei Remizov, precursor de la revoluci6n sovitics; explic6 la revista: "Insertemos un esquisito
fragmento de La Rusia en LLama SU "de este autor, quien reivindic6 la gran tradici6n literaria rusa, Gogol, Turgueniev,y -Dostoiewski. El articulo: Qu es el proletariado, es un fragmento de La santa Familia, as! traduce Dilogo lo que hoy se

juvenil de Marx al que reiter!

conoce como La sagrada familia. Independientemente de la mane

ra como hayan traducido los editores de esta revista, lo cier
to es que se trata de un texto

damente recurri6 Revueltas (Ensayo sobre un proletariado, ]!!llctica de la conciencia). El trabajo de stalin: Caractersticas de la Constituci6n de la U.R.S.S., fue traducido por uno
de los colaboradores del "Boletn dia1ctico-materialista U ,
Emigdio Msrtinez Adame. Grizurieta expone la cuesti6n agraria
en re1aci6n con el ejido; de este modo el Boletin no escap6 _

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a la discusin de la cuestin agraria, como tampoco lo hara

Revueltas desde El luto humano hasta Los errores.

Tambi~n

se

traduce un fragmento de la Novela de Carlos Montenegro: !!2.!!!::

bres sin muer, el texto corresponde a la novela del mismo
nombre; en sus

p~ginas

narra la vida en presidios y reforma-

torios, los didlogos muestran la problemAtica del racismo, -homosexualidad y una recurrente animalizacin, los negros monos sin rabo, los homosexuales yeguas, etc. Fue editada por
Mesas, designacin que en la

~poca

expresaba una posicin re-

volucion8ria. Como se sabe, Revueltas inici su produccin

11

teraria narrando la vida en reformatorios y presidios (El quebranto y Los muros de agua). No obstante, la ortodoxia que pa
reciera contener el "Boletn

dial~ctico-materialistaQ, "revo-

lucionario", sorprende la tolerancia con la que se libra una

pol~mica

entre Joaqun Zapata Vela y Adolfo Zamora. Las pdgi-

nas de esta publicacin fueron abiertas a Adolfo Zamora, quien

en ese momento era un reconocido amigo y colaborador de Trotsky, relacionado con la revista Clave (65)fundada por Trotsky;
a pesar de ser parte del grupo de colaboradores de Dilogo,
Joaqun Zapata Vela, la revista introdujo una carta de Zamora
en la que este ltimo ubica a Zapata Vela del lado del stalinismo, a prop6sito de los juicios de Mosc; por su parte, Zapata Vela no obstante su salud precaria, al responder a la

i~

criminaci6n de stalinista, hace gala de su cultura: Shakespeare,

Desc~rtes,

Freud, as como del

conoc~miento

de la revolucin

de octubre; en efecto, Zapata Vela recusa a Zamora

BU dogmati~

mo trotskista y explica su posicin: no defiende a Stalin, sino a la U.R.S.S. Para

~l

esto es un punto de vista marxista-le

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ninista; de este modo mantuvo distancia tanto frente a Stalin como frente a Trotsky.
Le seccin Cuestiones proletarias se ocup de un asunto
extraordinariamente prctico, la figura jurdica, "Contrato
de trabajo"; esta temtica se comprende si se ve qu entre los
colaboradores se encuentran adems de Jos Zspata Vela, Mario
Pavn Flores y Enrique Gonzlez Aparicio; ellos fueron

precu~

sores del litigio laboral al serVicio de trabajadores y sindi

catos. Le conspiracin nazi en Espaa se trate de un fragmento del libro que public un periodista alemn en Mxico; fue
editado por la Editorial Revolucin, dirigida por Narciso Baasola; el Pr6logo fue escrito por Clementina Batalla de Bassols
y la traduccin de quien sera posteriormente destacado constd
tucionalista, Ricardo J. zevada(66), no explican el idioma del
cual fue traducido.

Glosas Dialcticas, constituye un escrito

donde Jos Zapata Vela critic la posicin de Don Luis Cabrera,

como era de esperarse; al conservadurismo de este dltimo opuso
una crtica optimista. El Boletn hizo gala de vocacin filosfica clsica, al publicar un fragmento de los Dilogos de -Plat6n; de este modo los editores tal vez mostraron la impronta de Vasconcelos al justificar la publicacin del Filebo, en
razn de la claridad con la que los clsicos plantearon la -dialctica; as, con la ayuda de los griegos, intelectuales y
obreros podran captar la complejidad del razonamiento dialc
tico la lucha por difundir entre los proletarios no slo a
Marx, tambin a Platn. Les noticias bibliogrficas expresan
la lucha de estos intelectuales por mantener un acervo

bibli~

grfico actualizado: el libro de Max Raphael: Teora marxista

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del conocimiento, plantea los problemas filosficos propios

de~

de la epistemologa. La problem4tica dialctica es vista

de la relacicSn Marx-Hegel. Fue editado por Gallimar. La difu

sin de este libre editado por Gallimar no fue asunto aislado,
tambin circularon otros textos marxistas publicados por esta
editorial, tal fue el caso del libro del fi16sofo Sydney Hook:
Pour Comprendre Marx, que ya para 1936 hab:!a logrado tres edi
ciones; este libro contiene la misma orientaci6n que el de -Raphael, pues se preocupa por argumentar reflexionas

distan~

tes del mecanicismo; en el csp:!tulo XVI "La lutte des classes

et la pshychologie sociale", analiz las condiciones subjetivas implicadas en los conflictos pol:!ticos. AdeIDds fue

rese~

do el libro de A.Cuvillier: Introducci6n a la Sociolog:!a, de

Editorial Amrica; el traductor, Rodrigo Garc:!a

Debe

Trevifto~

considerarse la tolerancia pol:!tica de los editores de este

Bolet:!n, pues a pesar de no militar en el trotskismo incluyeron los xitos de el traductor de cuvillier

~ue

ya para

ento~

ces era un colaborador activo de Trotsky. La publicaci6n de la

cr:!tica de Adolfo Zamora a Joaqu:!n Zapata Vela, la resenoi6n
de la traducci6n de Garc:!a Trevifto y Jos Ferrel, integrente
del directorio de

Di~logo,

tambin colaborador de Trotsky, --

constituyeron manifestaciones de una disposici6n favorable al

conocimiento de distintos y hasta opuestos puntos de vista so
bre el marxismo: Stalin; marxismo occidental; escritores norteamericanos, ingleses y franceses, marxistas mexicanos, comu
nistas y los mismos amigos de Trotsky: Zamora, Garc:!a Trevio,
Ferrel. Ram6n

Fer~ndez,

Es humano el hombre?, Editorial

sur.

Conforme lo expuesto en la resena de este escrito, el autor

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francs, de orgen mexicano, analiz6 el problema de la ena jeIl!.

ci6n y deshumanizaci6n del proletario; la editorial es sudamericana; de este modo, una vez ms, se advierte la activa cir_
culaci6n

bibliogr~fica

marxista, as como el trabajo constan-

te de traductores mexicanos. La novela de carlos Montenegro:

Hombres sin mujer debi6 tener importancia, ello se advierte si
se ve que adems 'de incluir un fragmento de la misma, tambin
fue publicada una reseBa de la obra de Montenegro. El directo.
rio de colaboradores es impresionante: Alfonso Reyes y Rodolfo Usigli literato y dramMturgo de talla excepcional; abogados
precursores de la prctica del derecho laboral como Gonzlez
Aparicio, los Zapata Vela, Mario Pav6n Flores; constitucionalistas destacados como Angel Martn Prez; escritores y traductores como Luis Cardosa y Arag6n; historiadores de la talla
de Jos Mancisidor, Ricardo J. Zevada; precursores de la prctica del derecho agrario como Csar Garizurieta, etctera.

~~

das estas expresiones culturales precursoras, reunidas en un

ttulo de inspiraci6n plat6nica,

Di~logo,

la repdblica de los

fi16sofos presidida por la humana racionalidad. El alto designio: Dilogo entre diversas tendenciAs marxistss no opac6 la
humildad de tan relevante Boletn, capaz de escribir al final
de cada ndmero: "Ayude Ud. a los trabajadores mexicanos
miendo papel fabricado en Mxico".

cons~

Claridad, Revista de Arte, critica y letras, -_

ciencias sociales y poltica. La revista
americana de los hombres libres, Director
Antonio Zamora, Buenos Aires, 1938.
La

revista Claridad fue conocida en Mxico durante los afios

treinta y al mismo tiempo fue vehculo dtil para las ediciones

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- 253 mexicanas que pudieron ser conocidas en

sudam~rica

anuncios y resefias que Claridad incluy6 en sus

anSlisis

esque~tico

mediante

p~ginas.

Un

del nMero 323, de marzo de 1938, da

idea de la importancia de esta publicaci6n bonarense. En pri

mer lugar, es necesario considersr la duraci6n prolongeda de
esta revista, pues pars esa fecha ya haba impreso el No. 323.
En el Sumario de eate nMero fue publicado un texto del Presi
dente L4zaro

C~rdenas:

compaB!as petroleras".

"Fundamentos de ls expropiaci6n de las

Adem~s,

otros trabajos plantearon la

sign1ficaci6n de la situaci6n mexicana: uis

Campo: "Los veneros del petr6leo en

M~xico"

Pern~ndez

del

y Marco Arturo _-

Montero: "El Primer Congreso Nscional pro Educaci6n Popular

en

M~xico". Tambi~n

el sumario anuncia

tem~ticaa

que desarro-

llara recurrentemente Revueltas; Felipe C. del pomar: "Los

prisioneros de Atlanta"; este dltimo escrito expuso las

con~

ciones de los nacionalistas puertorriquefios en lss crceles

norteamericanas. El articulo de Sera fin DelMar : "Reflexiones
sobre la crcel", acompafi6 el anuncio de un libro publicad
por Claridad de Rector P. Agosti: -El hombre prisionero: "La
voz del hombre prisionero leyendo esta obra se obtiene la
impresi6n de un grito de liberaci6n lanzado por entre las rejas que aprisionan el espritu de hombre, para incitarle al cultivo de sus mejores pasiones e ideales ".

Ade~s

Edgar-

do Duchicela escribi6 durante cuatro nMerOS: "Racismo, Raza,

Religi6n". La lectura de estos trabajos explica c6mo la preocupac16n revueltians sobre presos, presidios, persecuciones
racistas y religiosas, no fue motivada solamente por au experiencia personal. Estas reflexiones sobre asuntos tan macabros

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- 25* fueron parte de las experiencias vividas por los latinoamerl

canos en esos aos, pues adn en E.U.A. los latinoamericanos
fueron encarcelados(67).
Este nmero present6: AProtesta contra los procesos de
MascdA, este reclamo fue signado por importantes escritores
argentinos, quienes cuestionaron de manera enrgica y mesur,!
da la poltica stalinista, abogaron por Trotsky avalando laa
conclusiones de la Commsi6n Dewey. De acuerdo a las firmas,
la orientaci6n poltica de estos intelectuales se ubic6 en el
liberalismo, el socialismo y sindicalismo. En los medios inte
lectuales latinoamericanos pronto floreci6 la crtica a los
procesos de Moscd; as cuando Revueltas apenas haba cumplido
23 aos, ya se diseminaban estos cuestionamientos que l reto
mara largamente {68?
La revista bonarense dispuso de otras virtudes: fue correo
activo al facilitar el conocimiento tanto de las publicaciones
de Claridad como libros y revistas provenientes de latitudes
geogrficas, ideo16gicas, polticas y cultursles

~s

diversas.

As, expuso en el nmero 323: nEditorial Claridad. Lista de

obras en existencia", 153 ttulos; sern anotados algunos que
parecen concordar con la

te~tica

de esta investigaci6n:

Hegel, Guillermo F., LIlmAS FUNDAMENTALES DE LA FILO

SOFIA DEL DERECHO. (Con un pr61ogo de Carlos mara).
Marx, Carlos, EL CAPITAL.
=---.:,--' EL XVIII BRUMARIO.
Engels, Federico. ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD
Y EL ESTADO.
V.I. Lanin, QUE HACER?
Labriola, Antonio. FlLOSOFIA y SOCIALISMO.
Kauetky, Carlos. EL CAMINO DEL PODER.
Mondolfo, Rodolfo. FEUERBACH y MARX.
Renn Ludwig, j GUERRA!
_ _ _' POST-GUERRA.

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Interesa destacar que ya para 1938 las obras de Labriola y Mondolfo fueron publicadas en Argentina y distribuidas
en M~xico rdpidamente. Revueltas las usaria en sus investigaCiOnes(69). Lo mismo puede decirse de Kautsky a pesar de
que el literato mexicano aor6 los escritos del socialdem6cratl\, (conversaci6n, Vizcano, ya cit.).
Claridad public6 a Hegel criticado por Marx y de este
dltimo difundi6 un trabajo hist6rico-politico y otro econ6mico; de este modo, la filosofa de Marx no apareci6, ssi
que una vez

~s

Engels fue el fi16sofo. Mtfs adelante se ex-

plicardn las razones

prob~bles'

publicar de Lenin, QQd hacer?

que motivaron a Claridad a

Ludwig Reno, exiliado alemdn

en Mxico (1941) y Revueltas, mantuvieron contactos literarioa

y politicos tanto en Mixico como en la Repdblica Democrtftica
Alemana (70)
Claridad cubri6 un amplio espectro cultural, si se consideran los ttulos siguientes:
Reclus, Eliseo. EL ARROYO.
Robles, Fernando. LA VIRGEN DE LOS CRI8TEROS.
!!rades, George. JESUS BS UN MITO.
Vaz de Mello, Ambal. CRISTO EL ANARQUISTA.
walbaB:, PE DE ERRA'TAS DE LA BIBLIA.
Griese Franz. LA DESILUCION DE UN SACERDOTE.
.""..~....,. , HEREJIAS CATOLICAS.
Kolontay, Alejandra. LA MUJER NuEvA Y LA MORAL SEXUAL.
Jau, Roberto Dr. DESPERTAR DE LA SEXUALIDAD.
La problemtftica religiosa forma6 parte de la poca i~
diatamente posterior a la Revoluci6n de Octubre; los cristos radicllles (7l)aparecieron frecuentemente;, la critica al
catolicismo ae hizo presente en buen udmero de editoriales

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- 256 7 peri6dicoS 7 la guerra crietera mexicana, combate reli-

gioso inesperado, trascendi6 las fronteras nacionales. Re.

vueltas asumi6 esta problemdt1ca 7 la expres6 a su menera

(72)

LB Revoluci6n sonitica 7 Feud mostraron a la luz pdblica

la vida sexual. El duranguense no dejo escapar esta temdtica y se encuentran distintos metices de esta cuesti6n a lo
largo de su obra(73)
LB secci6n Bibliografa di6 cuenta de "Artculos, Comentarios y registro de publicaciones"; lo hizo bien, sobre
todo si son conaideradas lae condiciones del transporte que
existieron en esos aftos. Dicha secci6n, en el ndmero aqu
examinado, reaeft6 el libro: L. Trotslq, La Revoluci6n traicioneda que acababa de editar Claridad; el comentarista hizo un exImen crtico de la obra de Trotsky y de la actividad revolucionaria que el bolchevique realiz6 durante su exilio. Suscribi6 el crtico los juicios trotskistas sobre
el stalinismo y la burocratizaci6n de la U.R.S.S.; sin embargo, agreg6 cuestionamientos severos a Trotslq. En su

0-

pin16n, su prdctica distaba mucho de ser una actin'dad exitosa. De este modo, adn en temes tan complejos, Claridad -mentuvo una lnea editorial empeada en mantener el "justo
medio", la mesura, el equilibrio.
Bibliografa tambiin incluy6 un apartado denominado
"Revista de

Renstas~

Comentario de publicaciones recibidas

en Claridad". Impresione el cosmopolitismo de esta reVista; el

exdmen de esta secci6n ofrece reseas de revistas literarias,
jurdicas, polticas, etc.; amplio espectro ideo16gico

refl~

jan, pues la mismo fueron anunciadas revistas liberalea, mar

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xistas, catdlicaa, etc.; provinieron de Argentina, Amrica

toda y Europa.

Fue anuncia da 'S.

"U.O., Tomo 111, No. 16, Octubre.Diciembre de 1937,

Mxico (D.F.).
Esta interesante publicacidn de la universidad Obrera de ME!xico, ofrece B.n Ill....swnario..de este .nmero notas sociales y cientficas de elevados mE!ritos, tales
como "Los elementos y la sintesie de la colonia", por
R. Garca Travifio; "El centenario de Fourier", por Anibal Ponce; "La socied~d y la mente en la filosofa
marxista", por Antonie Paunekock; "La educaci6n sUpe~
rior en Mxico", por ~arciso Bassols y un extenso informe sobre "Bases fisio16gicas de la slimentacidn".
Reproduce adema dos trabajos publicados ~n Claridad,
por Felipe Cossio del Pomar y Andra Townsed Ezeurra H(74).
En

la eeccidn Publicaciones Recomendadas figuran revis-

tas numerosas latinoamericanas y norteamericanas, predominan

las mexicanasl
FUTURO. Revista mensual revolucionaria, Director: Vicente Lombardo Toledsno.
C.R.O.M. Organo de la Oonfederacidn Obrera Mexicana,
reviste guincenal ilustrada.
GENIO LATINO, ~evista de cultura, propaganda y defensa
_ latiDa.en Amrica. Suscripci6n a doce ndmeros: un
dlar, Director: Nanni Leone Castelli.
La publicidad de estas revistas mexicanas presenta de
manera indiscutible la razdn que acompafia a quienes explicaron, cdmo a pesar de la diatancia y del nivel que entonces
tena el transporte y la comunicacin, circularon
te a lo largo y ancho de

A~rica

empefio tuvieron papel fundamental

ampliame~

libros y revistas. En este

l~breroa,

editores y forme

ciones polticas.
Revueltas escribid sobre los mxico-americanos; este inters fue construdo, .por la relaci6n que los cOlDUl:/.istas e

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intelectuales progresistas mexicanos impulsaron durante los

afias de la crisis econ6mica y luego durante la dcada de los
afios treinta; ademds otras publicaciones fomentaron este a,;,
fdn, empeado en defender y en saber de los mexicanos allende ias fronteras, as como en dejar huella del Arte Revolucionario mexicano en el propio coraz6n del imperialismo. De
este modo ae explica la existencia de Genio Latino, o bien
la difusi6n de Frente a Frente. Ciertamente en este terreno
de la difusi6n de las ideas revolucionarias en Norteamrica,
Revueltas recog16 tanto las tradiciones magOnistas(75)como
los af~nes de los comun.istas(76).
Naturalmente Claridad mostr6 la misma avidez por el espacio, eomo todas las ediciones de la poca. As manifestaron su convicci6n en la letra impresa, sta origin6 que los
editores de estos afias no desaprovecharan el menor espacio
en blanco: s6lo mediante renglones apretados y letra pequei'Ia

loraron incluir informaci6n basta en cada uno de sus nl1-

meros.
El Nmero 323 de Claridad tiene en la portada una fotografa del rostro de Lean Blum; de este modo se observa la influencia socialista. El logo, tanto de la Editorial como de
1&

Revista fue un pensador que evoca la escultura de Rod!n.

De esta manera la cultura y la poltica aparecen relacionadas

incuestionablemente. En relaci6n al ttulo Claridad habrd -que preeisar hasta d6nde refleja la influencia del anarquismo espafiol y hasta d6nde la del' grupo CLARTE de Barbusse.

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- 259 Literature Internationsle, Ndm. 12, Imprim en

U.R.S.S., Editions Litteraires D'tat-Moacou,
1938.
".
Beta revista literaria mostr6 el espritu cosmopolita
La

mediante el cual la intelectualidad sovi4tica buscd impulsar

las relaciones con los intelectuales occidentales. Por ello,
este ndmero (12) abri6 sus

p~ginss

con un trabajo de Hemin-

gway sobre Espaa: "Reportages espagnols" (p.3). Asimismo

los sovi4ticos expusieron sus afanes oulturales: "Documenta,
L'U.R.S.S. et la dfense de l culture"(p.84). No hay duda,
a raz de la revoluci6n de octubre resurgid el tradicionel
vigor lit.!rario ruso; Revueltas desde su juventud, tanto por
la va familiar, como por la poltica recibid el influjo lite
rario ruso, huella que perdurara toda su Vida; de ah! que en
sus escritos autobiogrdficos, literarios y polticos recurra
a las grandes figuras: Gogol, Dostoievski, Tolstoi, Gorld;
no de j6 escapar la posibilidad de expoBer a mayskovski como
vctima del stalinismo inic1s1(77).
The Left News, Edited by Victor Gollancz, London,
June 1st, 1939.
Han sido raatreadoa ndmeros de esta publicaci6n que durante 1939 circularon en Mxico. En el de Junio de ese afio
se publicaron escritos de John LeWiS(78), John strachey y del
famoso historiador G.D.H. Coleo Esta publicaci6n realiz6 la
importante funci6n de resear reoientes publicaciones marxi~
tas tanto de libros como de revistas. Asimismo anunci6 conferencias, seminarios y otro tipo de actividades intelectuales. Una publicaci6n como 4sta facilit6 a los intelectuales

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mexicanos mantener al da su bibliograf!a. Tal vez esto explica la notable actualizaci6n que reflejan los escritos de
Zamora, Villa seor y otros intelectuales marxistas de la

4p~

ca, quienes indudablemente establecieron bases aeSlidss pal!18

la difusi6n de un pensamiento marxista en concordancia con
las publicaciones internacionales de metr6polis como Londres
y Nueva York.
4. Frente CUltural
Finalmente, es de utilidad exponer los autores y t!tulos
que editeS Ediciones Frente CUltural, correspondientes a la
primera 4poca de esta Editoriel. centrada en difundir la -"cultura sooialista", de 1933 a 19431
Adoratsky, La Di81~tica Materialista
Arroyo, EducecieSn soviitica y domesticaci6n capitalista.
Advenco, Quiero. ultima novedad de Literatura Sovi~tica.
Bujar1nNicolas, A.B.C. del comunismo.
Comiti F.U.C.F.; El libro pardo. El fachismo y los trabajadores.
Chemodanof, La juventud contra la guerra y el fachismo
Dowono~sky, La libertad de la enseanza.
Dimitrof G. Frente popular en todo el mundo por la unidad hacia la victori
Dimitrof G. Unidad contra el fascismo que es hambre,
terror y guerra.
Engels F. Socialismo ut6pico y socialismo cientfico.
Engels F. Origen de la familia, la propiedad privada y
el Estado.
EDgels F. Anti-Df1hring,
Engels F. Principios del comunismo.
Engels y Marx. Principios del comunismo y mensaje de la
liga de loe comunistas~
Epstein M. La edificaci6n cultural en la Unidn SOv1~ti~
ca.
!patein M. Temas pedaggicos,

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Goldschmidt. Fundamentos econ6micos de la sociedad capitalista.

Gorky. En guardia.
Gorki. En el Primer Congreso de Escritores Soviticos.
Henry L. Or!genee de las Religiones.
lngulov. Principios de Economa poltica la. Parte: Los
dos mundos.
lngulov y Boross. Edificaci6n del Socialismo P.E.P. -3er. Curso: Los dos mundos.
Xerzhenstesev E. Lenin Biografa e historia.
Xautsky X. El cristianismo, sus orgenes y fundamentos.
Lenin V.I. El Estado y la revoluci~n.
Lenin V.I. La juventud y la educaci6n proletaria.
Lenin V. l. El marxismo, Carlos Marx y su doc trina.
Lenin V.I. La Religi6n.
Lenin V.I. El Sooialismo y la gu.er~.
Lenin V.I. Tdctica y objetivos de~ Proletariado en la
Revoluci6n.
Leontiev A. Economa Politica.
Losovsky. De la hue1aga a la toma del poder.
Losovsky. Marx y los sindicatos.
Losovsky. Los partidarios de la I.S.R.
Losovsky.Pvoblemas del moVimiento sindical Internacional.
Marx C. Miseria de la Filosofa.
Marx C. Mensa je del Comit Central de la Liga de los Comunistas.
Marx y Engals. Manifiesto Comunista.
Marx, Lewis, Engels. Introducci(Sn al estudia) de la Filosofa y del Materialismo Dialctico.
Maridtegu. La 1iberted de la ensefisnza.
l1n-wan.
T~ctica del moVimiento revolucionario en loe
pases colonisles y semicoloniales.
Martel S. Qu es el comunismo y el sooialismo P.E.P.
20. curso: Dos mundos.
Pistnitzki. El frente dDico.y la unidad de acci6n.
Pilniak. El VOlga desemboca en el Mar Caspio.
Pinkevich A. Las modernas teoras pedag6gicss.
Pinkevich A. La Nueve EducacMn en la Rusia sovitica .
Plejanov J. CUestiones fundamentales del marxismo.
Preobrayenski. La bancarrota del anarcosindicalismo.
Stalin J. CUestiones de leninismo.
Stalin J. Loa fundamentos del leninismo.
Stalin J. Lanin.
Stalin J. La obra gigantesca del poder obrero. 1934.

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Sega1 Luia. Principios de Economa Poltica.

Shirokov. Tratado sistem4tico de la filosofa.
Binani. Luchas anti-imperialillltas en Amrics del sur
j el Caribe.
Svadrovaky. Sistema de instrucci6n pdb1ica en la U.R.
S.S.
Tcheiii0ci8nov. La juventud sovitica en su 1uoha por el
el socialismo.
V.O.P.
Principios elementales del marxismo.
Vo1ine B., lngulov,S. Etapas hist6ricas del bolchevismo.

Tambin ha sido posible recabar algunos ttulos significativos editados por Librera Navarro; aunque ya no estaba cen
trada en impulsar la ncu1tura socia1iata", sigui6 difundiendo algunas obras importantes tanto de los c1dsicos del marxis
mo, como de otros autores socialistas(79), esto ocurri6 entr:

1944 y 1954:
Bogdanoff A. Principios de Economa Poltica. Del clan a Economia Dirigida.
Efimov. Hiatoria del capitalismo industrial.
Engels F., Marx C. Dialctica de la naturaleza.
Gregorieva R. Diario de una maestra rusa.
Grasaerie-Kregliager. Psicologa de las religiones.
lnchausti, Sarteaux. Orgenes del poder econmico de
la Iglesia.
Lenin v,r, La guerra y la humanidad.
Lenin V.l. Sobre la literatura y el arte.
Marx C. El Capital. la. adici6n en espafiol en Amrica.
Marx-Engels. Sobre la literatura y el arte.
60 Maestros de la Literatura Rusa. Enciclopedia de ~~
UUentistas Rusos.
Piatnisky. Rompiendo --la noche (memorias de un bolchevique)
Pavlov l.P. Los reflejos condicionados.
Rol1and Romsin. Uno contra todos.
Shcheglov A.V. Historia de la Pilosofa (de'S6crates
a Scheler).

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- 26)

La

lectur~

de esta lista arroja una cuesti6n que desde

luego debe anotarse: la sign1ficaci6n sobresaliente de los

escritos engelsienos, an antes del VII Congreso de la 10 -Engels ya era divulgado de manera sefialada. 'Sin embargo, des
pu~s

de dicho Congreso recrudeci6 la diseminaci6n de los es-

critos del autor de Situaci6n de la clase obrera en Inglate-

!!:!. Es pertinente recordar que ManuilslQ;, durante la celebra

ci6n del VII Congreso de la le sostuvo una conferencia '(1935)

~el!.

vente: Engels en la lucha' por' el' marxism' rev01ucionario. As,!

mismo en Nueva York se efectu6 una edici6n conmemorativa del
cuadra~simo

aniversario del fallecimiento de Engels: Socia-

liem utopian and Scientific, traducci6n de Edward Avelin.(1935).

Estas circunstancias anuncian, una vez mis" el largo comproID,!
so que sostuvo Revueltas con su formaci6n inicial. Dicha travaz6n se expres6 en numerosos escritos; an en la misma liter,!
tura muchos aos

despu~s,

Jacobo Ponce el dubitativo persona-

je de Los Errores filosofa y estudia siguiendo las huellas de

Engels fi16sofo. De este modo la vocaci6n filos6fica del joven Revueltas, fue agitada desde

~poca

temprana por Engels,

Lenin y Stalin; estas figuras poderosas le encaminaron al joven Harx cuya escritura estd cargada de significaci6n filos6fica.
En concordancia con esta red comple ja de relaciones ideol,&
gicas y culturales, Navarro editm durante loa

~os

que van de

1933 a 1954 distintos textos marxistas. El recuento de los mis

mos arroja un saldo en
predominante~.y la

~l

que Engels aparece como la figura

mia.disminuida Stalin, a pesar del stalinis

mo. Tampoco puede dejarse de lado que la misma librera ofreci6

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- 264 la edicin francesa de La situacin de la clase obrera en

Inglaterra. En relacin a la 2a.

~poca

(1944-1954) de Frente

Cultural-Librera Navarro, el acontecimiento mds significati

vo fue la edicin incompleta de Dialctica de ls naturaleza,
texto incuestionablemente filosfico.
5. Vasos comunicantes.
Por lo menos desde 1932 se estableci una clsra compete.!:
cia y rivalidad, en

t~rminos

ideolgicos y tericos, entre --

Lombardo Toledano y el PCM. Entre abril y mayo de 1932 Lomba,!

do, lanz un conjunto de iniciativas destinadas a elevar el ni
vel ideolgico de los trabajadores, entre ellas destaca la

propuesta', de fundar "La Escuela SUperior Obrera Karl Marxa "

cuyo propsito medular consisti en concientizar a los obre(80)
ros de los problemas sociales

Por su parte El Machete al reseffar la celebracin del 1

de mayo de 1932 reconoci que Lombardo Toledano a pesar de ser
dirigente social-fachista" salud enfdticamente al Partido -comunista Alemdn y a los comunistas mexicanos(8l). Vale la -pena recordar que mediante esta alusin a' los comunistas alemanes, Lombardo Toledano revel su vnculo temprano con los
marxistas alemanes. Esta conexin prevalecera durante largea
dcadas. A fines de mayo de 1932, los comunistss, analizando
la cuestin "Condiciones objetivas y subjetivas", pusieron en
el centro de la discusin sobre la revolucin, los problemas
,

de la conciencia, la organizacin y la ideologa

(~)

La dis-

puta por la conciencia de los trabajadores se increment; as!,

desde enero de ese mismo afio El Machete expuso el tema de la

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conciencia y organizaci6n de la clase obrera en perapectiva

leniniata(83). El Pe. aleg6 constituir la vertiente genuina
del marxismo y del leninismo seflalando a los lombardistas e o
mo social-fachistas, reformistas y socialdem6cratas. En ocasi6n de la celebraci6n del 50 Aniversario de la muerte de Marx,
los comunistas cuestionaron vilentamante al "demagogo izquie!:
diata" Lombardo. Los comunistas se reclamaron como herederos
l1nicos del pensamiento de Marx y Lenin. as como del marxis-.
mo heche realidad: la U.R.S.S. Por ello criticaron la sesi6n
organizada en el Teatro Arbeu, donde asistieron Lombardo, -Federico Bach, antiguo comunista y "defensor'de la propiedad
privada", as como el licenciado Villasefior Mque no vea en

la URSS la realizaci6n del marxismo". De este modo estos inte

lactuales

fueron denunciados como mistificadores y te6ricos

"alquilones", como Federico Bach, quien segdn los comunistss

reciba- ingresos gubernamentales considerables. Pero la gota
que derram6 el agua fue el desarrollo de la propuesta de Lombardo Toledano: fundar "La escuela superior marxista". Para -los comunistas, Lombardo Toledano tuvo una intervenci6n filos6fica en la velada, destinada a conmemorar la muerte de Marx,
por ellIDapol!tica y distante de la lucha del proletariado.
Los comunistas, a diferencia de Lombardo, organizaron un
mitin, en Isabel La Oat6lica No. 2, destinado tambin a conmemorar el 50 Aniversrio de la muerte de Marx. Se quejaron del
acoso policiaco; en tanto el acto del Arpeu cont6 con la protecci6n policiaca que impidi6 a los proletarios revolucionarios a agitar en contra de loa "mistificadores del marxismo".
Por ello, los proletarios s6lo pudieron cantar la Internacio-

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na1 afuera del Arbeu.

to de la Escuela del Partido en el D.F. Este balance permiti

El combate ya era franco, profundizdndose el

enfrentamie~

to por la comprensin e interpretacin de Marx-LeDin y el significado de la Revolucin de octubre(84). En estas condiciones los comunistas

vieron como tarea fundamental elevar el

nivel ideolgico de sus militantes, para

~ue

todos pudieran

conocer y entender las nociones fundamentales del marxismo-le

ninismo. O este contexto, El Machete analiz el funcionamien
conocer los tpicos estudiados:

A) ABe del comunismo.

B) Sobre organizacin.

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e) Sobre el Imperialismo.

Mediante la autocrtica explicaron las irregularidades suscitadas durante los cursos impartidos en 1933: asistencia fluctuante de los obreros, debida a la penuria financiera de los
militantes quienes no recibieron el apoyo econ6mico de sus -clulas. Solo los ferrocarrileros y los tranviarios aportaron

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recursos monetarios. Adems de estos obstdculos, los participantes fueron distrados por los organismos de direccin tanto del Partido como de la Juventud; estas instancias

encontr~

ron tareas urgentea, impidiendo de este modo la asistencia

r~

gular de los estudiantes. Las cuestiones pedaggicas tambien

tuvieron sus dificultadea: las conferencias no propiciaron la
concentracin de los estudiantes; por ello fueron cambiadas
por otras formas de estudio como la ensefianza del marxismo-le
niDismo

partir de problemas concretos. Tambin

se enfatiz6

la necesidad de mantener una permanente evaluacin y autocr!-

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- 26,., -

tca de la Escuela del Partido, pues mediante

~sta

haba si-

do posible encontrar ciertos mecanismos didcticos capaces

de permitir la comprensi6n de las nociones fundamentales del
marxismo-leninismo:
A) Pedir a los instruotores que previamente distribuyeran
sus

clsses,~de

menera impress.

B) Poner atenci6n en el nivel de los estudiantes y en su

situaci6n precaria.
De eate modo El Machete ofreci6 un anlisis pormenorisado
del trabajo pedag6gico y didctico orientado decididamente a
elevar el nivel ideo16gico de los militantes, reconociendo que lB
realidad de estos obreros comunistas desplaz6 paulatinamente a
las conferencias para dar paso a manuales accesibles conforme
al nivel cultural existente(85).
La

lucha poltica, ideo16gica y te6rica entre el lombardie

mo y comunismo cre6 las condiciones para el desarrollo de ]!sos Comunicantes, la pugna por el eapacio ideo16gico exigi6 -que estas dos versiones del marxismo buscaran imponer su hegemona. Esta oposicin favoreci6 la proliferaci6n de Lecturas 1
Lectores.
En los escritos, entreVistas y op1nio~Il ..de Jos~ Revueltas

es posible localizar juicios sorprendentes por aleccionadores

e inquietantes. Estas caractersticas de las reflexiones revueltianas motivan la duda necesaria para impulsar la investigacin. En el caso examinado loa resultados han sido paradgicos -revueltianos ciertamente-; por una parte se ha demostrado de menera incuestionable que el duranguense expres6 juicio
certero al sostener que los Manuscritos economico-filoaficos

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de 1844 fueron vertidos y publicados en castellano en Mxico, 1939 por vez primera; pero por otra parte tambin ae ha
podido comprobar la necesida4 de matizar, delimitar y precisar los problemas numerosos que implica el juicio de Revueltas sobre el atraso ideolgico del comunismo mexicano. Si se
ven las cosas como el mismo Revue1tss las experiment y las

escribi, no es factible enjuiciar al ~omunismo mexieano pre

scindiendo de corrientes polticas poderosas: magonismo,
xismos institucionales y posteriormente el socialismo
dista. Existieron entre estas tendencias

ma~

lomba~

-sin olvidar las

contradicciones y los pleitos feroces- vasos comunicantes vigorosos; estos permitieron un intercambio de ideas, publicaciones, debates, etc.(86). Estas fuerzas ideolgicas mediante
sus antagonismos y choques auspiciaron un ambiente intelectual
y cultural que no obstante oposiciones y diferencias di lu-

gar a un acervo cultural marxista que como se ha visto, as

sea de manera esquemdtica, difcilmente puede calificarse de
pobre o atrasado.
Los examenes histricos encaminados a caracterizar avances
o retrocesos culturales adolecen, frecuentemente de cierta -debilidad analtica al plantear sus juicios sobre tal o cual
experiencia ideolgica, prescindiendo del exdmen comparativo.
En

relacin al caso aqu estudiado, s610 es posible enjuiciar

cabalmente las debilidades, adelantos

delimitaciones del -_

marxismo y de los marxistas mexicanos cuestionados por Revue1

tss a condicin de cotejar el desarrolla cultural de esta

per~

pectiva con los avances de otras expresiones ideolgicas de la

poca: nacionalismo revolucionario, catolicismo, cultura popu-

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lar, etc. Naturalmente an4lisis comparativos de este tipo,

presentan muchas dificultades, pero previenen notablemente
contra la simp1ificaci6n y el esquematismo. Un exmen diacr6nico comparativo del comunismo mexicano -cuestionado por

R~

vueltas- rebasa los limites de esta investigacin, pues obliga a

hacer presentaciones serias de las corrientes ideolgi-

cas anotadas srriba; por ello, slo ha sido posible exponer

aspectos de los vasos comunicantes que en la poca permitieron conformar una tendencia terica, doctrinaria, cultural_-comunista y socialista que hizo esfuerzos notables por alcan-.
zar un

ma~xismo

acorde con los an4lisis internacionales

~s

avanzados. En consecuencia, la multicitada publicacin de los

escritos del

~oven

Marx no pudo surgir de la nada;

~s ~ien

fue el producto de un largo proceso de fermentacin cultural

en el que participaron -a pesar de sus discrepancias y pugnas
sin cuartel-todo tipo de intelectuales, pues la tarea de los
eruditos slo fue posible mediante la intervanoin de tipgrafos, impresores, correctores, libreros, etc. No hay duda de
que todos estuvieron

entregados a una causa encomiable: la --

lucha por la transformacin

cultural del pais, buscando esta

modificacin desde la escuela primaria hasta los niveles mds

refinados y complejos de la educacin y la cultura.
Jos Revueltas

desde temprana edad estuvo comprometido de

modo excepcional con la modificacin de la cultura mexicana;

su propia obra, su

compromis~ sin

reserva no hubiese sido po-

sible sin la gran riqueza cultural que agit la vida intelectual mexicana durnte los afios treinta. Ironia de la historia
advertir que fueron hijos de la misma matriz terica quienes

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habran de antagonizar largamente: Lombardo y Revueltas por

ejemPlo(87'.

En

consecuencia la obra de Revueltas constitu-

ye la pl'1lleba feaciente del juicio inexacto de este

durangue~

se, quien sostuvo' el atraso ideo16gico y te6rico de los Comu

nistas. En efecto, su militancia y sus escritos son impensables si se prescinde de su experiencia intelectual, poltica
y moral durante los Inos clave de su formsci6n, los treinta;
por lo tanto es adecuado seguir pensando que no hay rayo en
cielo sereno(88).
NOTAS Y REFERENCIAS BIBLIOGRAPICAS
(1) El Machete, No. 218, Enero 29 y Febrero 10, 1932, "La Escuela del Partido",

p~g.3;

El curso"A.B.C. del comuniamo"

co~

cuerda con el ttulo del trabajo de Bujarin.

(2) El Machete, No. 229, Junio 20, 1932, "LB Escuela del Partido", p.l.

O) El MSchete, No.226, mayo 20, 1932. "Literatura nevolucio... ,p. 2

narJ.8
(4) J.R., Viai6n del paricutin, ya cit., pp. 238-239.
(5) J.R., Dioa en la
dor

v~ase:

~ierra,

O.C. 8, p. 173. Sobre J. Manciai

Autores varios, Obras Completas de Jos Mancisidor,

Gobierno del Estado de Veracruz, xalapa, 1979.

(6) E. Rojcheberg S.,"Loa historiadores protemsrxiatas y lae
figuras her6icas de ls Revoluci6n Mexicana", en R.M. Marini y
M. Milln, Teora Social latinoamericana. Los Orgenes, T.l,
Editorial El Caballito, ~xico, 1994.
(7) Dios en la Tierra, ya cit., p.21
(8) Cfr. E. Revueltas, Vasos comunicantes, UAM, mxico, 1995,

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- 271 DDostoievsk1 y Revueltas D , pp.39-47.

influencia

~tica

Tambi~n

ha expuesto la

de los literatos rusos en la obra de J. Re-

vueltas. Entrevista con E. Revueltas, Ciudad Universitsria,

13 de Junio, 1994. En Las Evocaciones Requeridas puede apreciarse cmo desde su .juventud hasta edad madura, Revueltas
fue lector constante de los grandes literatos rusos; cfr.

Evocaciones~ I, ya cit., pp. 135,1361,140,?40,248,249,257,

309,253, 109, 110, 274 Y en Evocaciones II, ya cit., pp. 21,

199, 32,47,166,230, etc.
(9)
~'

En la investigacin de Edith Negrn, Entre la paradoja

ya cit., se estudia la influencia de cierto pensamiento

cristiano inspirado en Pascal.

(10) La edicin aqu examinada es posterior a la que

probab1~

mente fue la primera edicin, en Mxico, de este trabajo de

Bujarin; la investigacin de Taibo 11, ya citada, da como fecha de edicin de libro, 1923-1924, cfr. Taibo 11, ya cit.,
p~307.

Ademds los cursos de la escuela de cuadros del PCM, --

entre 1931 y 1932, incluyeron cursos con el mismo ttulo del

libro de Bujarin: DABa del comunismoo, vase El Machete ilegal citado al inicio de este apartado. oLa evocacin de BujarinD, en Vizcano, Conversacin , ya cit., p.194.
(11) A. MSrtnez Verdugo, Historia del comunismo , ya cit.,

p o 80.

(12) Las evocaciones I, ya cit., p.47.

(13) Las evocaciones II, ya cit., p.47.
(14) Rams Pedrueza particip en la organizacin del Patido
Comunista del Ecuador, en A. Martnez Verdugo, ya cit., p.70;
tal vez esta antigua relacin puede explicar la circulacin
en Mxico de: L. Msndonado Estrada, Bases del Partido 50cia-

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- 272 lista Ecuatoriano, Ed. Antorcha, Quito, 1938. A pesar de la

oposici6n entre comunistas y socialistas, un intelectual como Ramos Pedrueza pudo haber conatruido relaciones entre la
intelectualidad progresista mexicana y la ecuatoriana. Sea
de ello lo que fuere, la circulaci6n de este libro en

M~xico

denota un grado importante de intercambio de ideas entre estos paises.

(15) Rajchemberg considera en su trabajo, ya citado, tanto a
Ramos Pedrueza, como a
tomarxietas. Sobre la

Ch~vez

Orozco, como historiadores pro-

signific~ci6n

de

Ch~vez

Orozco en mate-

ria educativa: G. Pelaez, ya cit., pp.7l y 189.

siendo joven particip6 en conmemoraciones

Revuelt~s

--

de los maestros,

lo hizo como delegado de la Juventud Socialista; de este modo estuvo cercano a

p~lOl. Ade~s,

Ch~vez

Orozco; cfr. G. Pelaez, ya cit.,

fue atento lector de este historiador; as se

aprecia en sus estudios sobre

M~xico:

J.R. Ensayos sobre

M~

xico, O.C. 19. pp. 63, 92,94, 95, 101, etc.

(16) Probablemente Revueltas denote la impronta de Daz Ramrez, entre otras influencias, al subrayar en sus eseritos la
importancia del magonismo, cfr. "Algunos aspectos de la vide
del PCM", en Escritos Politicos r, ya cit. pp. 104-105; en __
Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, ya cit.

tembi~n

des-

tac6 la relevancia del magonismo, pp. 199-210. E. Escalante,

en "Circunstanoia y

~nesis

de loe das terrenalea", anota --

la influencia del magonismo en la obra literaria del

durangue~

se; E. Escalante, Los das terrenales, edici6n critica, ya cit.,

pp. 199-200.
(17) B. Navarro, Apuntes

Biogr~fioos ,

ya cit., p. 12.

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- 273 (18)

S. Bag, "Marilftegui en el ambiente de su tfpoca", en

Memoria, No. 73, ya cit. Clodomiro Almeyda seBa16 claramente dos fuentes mexicanas: Frente Cultural y Amrica, y una
argentina: Claridad. Los temas: metodologa marxista, la relaci6n Marx-Hegel y de R.Mondolfo, El materialismo hist6rico

en

Federico Engels; C.Almeyda, OP. cit., pp. 42-43.

(19) R. Vizcano, Hconversaci6n A , ya cit., p.195.

(20) Cfr. Ensayos sobre mlxico, ya cit. , p. 42.
(21) ~., p. 85.
(22) Para el estudio de. proyectos

C1a~idad,

en centroamlrica,

cfr. Isunza Vera, Op. cit., pp. 350, 377.

(23) Para una caracterizaci6n del escrito: "Joven trabajador:
acd estd el caminoS H, vtfaae Bscritos Polticos,l ya cit.,
p. 178.

(24) Vlase Dios en la Tierra, ya cit., pp. 105-127 Y 175.

(25) Se trata de la misma

Asociaci6~

que invit6 a Garca Tre-

vifio a su conferencia sobre El Pacto de MUnich.

(26) Anibal Ponce, HAntorcha de emancipaci6n en la lobreguez
de un Continente", Nuevo Continente, nm. 4, Mxico, D.F., -Septiembre 30, 1937, pp. 7-8.
(27) Jos Zapata Vela fue un precursor tanto del litigio laboral, como de la enseBanza del Derecho del Trabajo. En los reportes policiacos, seBa1ados anteriormente, los delatores pusieron cuidado especial en describir las caracterstioas de los
cursos impartidos por Zapata Vela. Los espas con atingenoia
reportaron la orientaci6n obrerista de Zapata Vela. De este __
modo se observa c6mo eete personaje trascendi6 los lmites de
la reflexi6n filos6fica comprometindose en ls tarea difcii
de la educaci6n y la organizaci6n sindical,(ver nota 163 de es

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- 274 -

te captulo).
an~lisis

(28) Pera el

de Hemingway, Sincleair y Faulkner, --

ver Strachey, ya cit., pp. 68, 69, 80. La crtica literaria

ha considerado la re1aci6n Revueltas-Faulkner; por su parte
el escritor se pronunci6 al respecto: nSobre mi obra ligersria", en J.R., CUestionamientos e intenciones, ya cit., pp.
103-104. La cslidad del marxismo de Strachey puede juzgarse
mediante la lectura de una obra suya que circula en

~xico:

J. Strachey, Naturaleza de lss crisis, Ed. Ciencias Sociales,

Instituto cubano del Libro, La Habana, Cuba, 1971. La rica -bibliografa de esta obra, principalmente inglesa y alemana,
permite proponer como fecha y lugar posibles de la edici6n
original, Londres, 1935/1936. Este cotejo ilustra el esfuerzo,
no obstante las dificultades mdltiples, de los marxistas mex!
canos empeftados en difundir autores y literatura marxista de
calidad.
(29) La folletera de International Publishers circu16 en Mdxico, esto se

ver~

en el apartado relativo a Folletos. Edicio-

nes Jrente Cultural en

193~no us~

la denominaci6n Instituto

Marx-Engals-Lenin. Esta acotaci6n pudo estar cargada de significaci6n poltica;

v.

Campa ilustrd esta cuesti6n al narrar

c6mo un importante stalinista insisti6 en que l debera utilizar el tercio marxismo-leninismo-stalinismo, en tanto Camps
defendi6 su

pos~cidn

seftalando que no obstante su sdm1raci6n

e Stalin, l prefers mantener la denominaci6n marxismo-leni

nismo, V. campa, Op. cit., p. 163
(30) L. Althusser, Para una crtica de la
Ed. S.XXI, Bs.As., 1974.

pr~ctica

te6rica,

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(31) Entrevista con Dr. Mario Navarro, Mxieo D.F., 29 de

abril de 1995; mediante su informaci6n fue factible conocer
las circunstancias que hicieron posible la edici6n de la traducci6n de Justo.
(32) Abelardo Vi11egas relacion el pensamiento de Rook con
el oamino hacia el marxismo de Lombardo

T01edan~; ~fr.

A. Vi

llegas, Op. cit., p. 114. Sinchez Vizquez refiere de S.Rook,

Prom Regel to Marx, cfr. A. Sinchez Vizquez, Filosofa de la
Praxis, Grija1bo, Mxico, 1967, p. 367; por su parte G.A. Cohen discute las ideas de Rook, en su libro: La teora de la
historia de Marx, una

Ed. Pablo Iglesias-S.XXI Espa

.
fia, Madrid, 1986, pp. 32, 159. La obra de Rook a la que se
d~fensa,

refiere Cohen es: Towards The understanding of Karl Marx,

dres, 1933. La intelectualidad mexicana de loa

a~os

Lo~

treinta

tambin conoci6 la verei6n francesa del librada S. Rook: Pour

comprendre Marx, Gal1imard, N.R.F., Troiseme Edition, 936. -Por cierto, el captulo XVI, "La lutte des 1asses et la pshycho10gie 80c1ale", desarrolla la problemtica de la

subjeti~

dad inmersa en las luchas polticas. Rook, de este modo estuvo

decidido a trasponer los limitantes impuestos por el

economici~

mo. En relaci6n a Sobrino Trejo, vase el libro comentado del

mismo autor, en este apartado:

~os

objetivos del movimiento o-

brero y las tendencias de la pequefia burguesa. La tendencia

occidentalista de este libre' se observa al provenir del Instituto de Filosofa de Leningrado y la huella britinica.Sobre -Leningrado y su esfuerzo occiedenta1iata ver M. Berman, Todo
lo s61ido se desvanece en el aire, "San Peteraburgo: el modernismo del subdesarrollo", Ed. S.XXI, pp. 174-300.

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(33) Un estudio importante sobre Lunacharski es: Sheila Fitzpatrick, Lunacharski y la organizacin

90vi~tica

de la educa-

cin y las artes (1917-1921), Ed. S.XXI, Espafia, 1970.

(34) J.R., Las evocaciones II, ya cit., pp. 67 Y a30; B!!lctica de la conciencia, ya cit., p. 125. Sobre Plejnov: S.
R.Baron, Plej~nov, S.XXI, M~xico, 1976.
(35) "Los das terrenales a travs del prisma intertextual",
en Los dias terrenales. Edicin critica, ya cit., pp.287-288.
(36) J.E. Enr:!quez,"Dios, Cristo y ciclope en la obra de,Revueltas", La Jornada, Semanal, 18 de Junio, 1989. E. Negrin.,
Entre la paradoja , ya cit. O.Paz, "e~istianismo y Revolucin: Jos Revueltas", en Mxico en la Obra de Octavio Paz,

F.e.E.,

Mixico, 1987.

o.

Paz, "Revueltas o la sobra de Dios",

en La letra y la imgen, suplemento de El Universal, Mxico,

D.F., 30 de septembre de 1979.
(37) V. Flores Olea, "Otra entrega de aoberan:a", en La Jorna~,

18 de Enero, 1996, p.l

(38) En la edicion de Fuente Culturel, la denominacin ea la

siguiente: "Suplemento al III libro y complemento e El Capital n',

F. Engels, Ley del Velor y tasa del beneficio. Este anexo no
fue incluido en la traduccin de W. Roces, en F.C.E. Fue hasta
la edicin de P. Scarn, S.XXI, 19B1, donde se incluy diCho
epndicecon esta designacin: "Friedrich Engels: apndice y
notes complementarias al Tomo 111 de El capital". Si se conal
dera que le edicin de Fuente Culturel deta de 1945-1946, se
ve que memor) le republicecin del apndice engelsiano 35 efl.os,
al menos en lo que a las ediciones del mercado mexiceno corres
ponde ,

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- 277 (39) El Machete public en los meses de enero notas comemorativas de la muerte de Rosa Luxemburgo. Cfr. "Lemn, Liebknecht
y Rosa Luxwmburgo", en El Machete, Mxico D.F., 2a. quincena
de enero de 1931. Los centros femeniles "Rosa Luxwmburgo" existieron en los lugares

~s

apartados y distantes del pas.

Cfr. "Cmo fue asesinado

Ger~

Rodrguez", El Machete, Mxi-

co, D.F., enero 10 de 1933; esta noticia da cuenta de la exis

tencia del centro femenil "Rosa Luxemburgo" en las proximidades de Jalapa, Ver. Revueltas visit durante su juventud otro
centro femenil "Rosa Luxemburgo, localizado en Nuevo Len,
Las Evocaciones l, ya cit., p. 68; de ah que el ceLtro femenil "Rosa Luxemburgo" figurado en los Das terrenales, no
corresponda a ninguna fantasa, sino al realismo dialctico.
Vase Los Das Terrenales ~, ya cit., p. 17.

Ade~s

es per-

fectamente localizable, en la obra terica de Revuelta+ una

vocacin luxemburguista expresada mediante crticas tanto a
Lemn como a Trotsk14 cuestionando la posicin monopartidista de estos ltimos, opuesta a las tesis pluripartidistas de
Luxemburgo. Tambin Revueltas no dej6 pasar el cueetionamiento luxemburguiano al reformismo poltico, forma tpica de la
conciencia enajenada. Cfr~ Laa Evocaciones II, ya cit., pp.
231, 239, 244; Dialctica de la Conciencia, ya cit., pp. 135,
221.
(40) J.R., Dialctica de la conciencia, ya cit., pp. 144-163.
(41) Cfr. Barry Carr, Marxism and communism in twentieth-centuo

-!l, ya cit., p. 35.

(42) Probablemente el escritor mis';conocido de estos tres sea
Wittfogel, quien en 1931 escribi un reconocido estudio sobre
China: Wi ttfogel

K~rl,.A.,

Economa y Sociedad en la Antigua

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... 278 China, Leipzig, 1931. La fecha es significativa: ha podido

establecer que al menos desde 1925 Goldschmidt public6 sus
investigaciones sobre culturas Mesoamericanas Precolombinas,
en Berln; Naturalmente esta discusin se relaciona con la
cuestin del Modo de Produccin Asidtico.

Adem~s

se ve el --

adelanto contenido en la folletera diseminada en los afios

treinta en Mxico, pues Wittfogel public en 1931 una de las
m4s reputadas investigaciones sobre M.P.A.
(43) Las Evocaciones r,

ya

cit., pp. 109-110

(44) Korn, en 1938, haba publicado en Claridad: "Apuntes filos6ficos"; "Filsofos y sistemas"; "La libertad creadora";
"Ensayos crticos" (sobre arte, ciencia y letras). Librera
Navarro distribuy los folletos editados para la Escuela de
Estudios Sociales Juan B. Justo, as como las pub1icaaionas
de Claridad.
(45) Revueltas discuti la

te~tica

de la Democracia cognosi-

tiva en diversos textos; sin embargo, esta cuestin se

encue~

tra concentrada en Mxico 68: Juventud y Revolucin, ya cit.

(46) En Los Errores, Ponce en medio de la agitacin poltica
no descuid6 sus preocupaciones filosficas, recurriendo a -Enge1s para dotarse de

UDS

antropologa filosfica capaz de

proporcionarle oertezas ticas, a tal efecto recurri a Engels

y

BU

Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa cldsica alema-

na; cfr. Los Errores, ya cit., p. 80. En Los das terrenales

Gregoria reflexion& sobre la naturaleza del hombre siguiendo
las huellas de Engels; cfr. E. Negrn, "Los das terrenales
s travs del prisma intertextual, ya cit., pp. 287-288.
(47) AGN, Fondo Pascual Ortiz Rubio. Comunistas actividades,
Exp. 61/579, ya cit.

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- 2'9 (48) Las Evocaciones II, ya cit., pp. 21, 22, 23, 24. 37,
45 Y 61.
(49) Sobre la expulsi6n de Bach, vase: A.

m.

Verdugo, !p-.G1t.

p. 123. En la conmemoraci6n del 50 aniversario del fallecimiento de C. Marx, Bach fue denunciado tanto por sus ingresos, al parecer de origen gubernamental, como por su

lomba~

dismo virtual. Cfr. El Machete, "El asqueroso mtin de Lombardo Toledano", Ndm. 255,

M~Eico,

D.F., marzo 20 de 1933,

pp. 1 Y 4.
(50) O. Gall, Trotsky en Mixico, ya cit., p. 93. Bsta autora afirma que tambiin asisti a las reuniones de esta comisin otto RUble. Datos biogrficos y po1iticos sobre Zamora,
cap. 11, pp. 250-261 de eata

~bra.

(51) Zamora remiti a la obra de Lasky, The state in Theorl

and practice, "libro aparecido el afio pasado
la continuacin

que es como

del que acabamos de citar-, Zamora se-

re a la Democracia en Crisis; tambiin remiti a la

refi~

Revist~

Modern Monthly, nndmero correspondiente al mes de abril de

1935". (Zamora pp. 31-34). De este modo puede apreciarse la
8ctualizacin de Zamora, quien recurri a ediciones britln!
ca8, ap&nas salan a luz pdblisa.
(52) Raby explica la funcionalidad de la educacin socialista, vista desde su relacin con el proyecto de los nacionalistas revolucionarios. Cfr. D.L. Rabi,

~La

educacin socia-

lista en ~xicon, en Cuadernoa Polticos; ndm. 29, Ed. Era,

julio-septiembre, 1981, pp.75-82. Por su parte Vi11egas ha
expuesto observaciones crticas sobre esta cuestin: A. Ville
gas, El pensamiento , ya cit., pp. 117-123.

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- 200-

(53) Pav6n, como Zapata Vela y

Gonz~lez

Aparicio, fue ini-

ciador del litigio laboral al servicio de los

trab~jadores.

(54) Este mensaje se inscribe en la lnea de la Internacio_

nal Comunista y revela la influencia del Pe de E.U.A.; as,
en 1938 Barl Browder public6: A'message to catholics, Workers Library Publishers, New York, 1938 y

EarlBroder,~

gion and Communism, Workers Library Publishers, New York, -1939

(55) Tamb1,lfn Ensayos sobre Mxico, "Primera parte", ya cit.
(56) J.R. Las Evocaciones I, ya cit., pp.105-l07.
(57) Revueltas utiliz6 esta edici6n. Cfr. Ensayos sobre M~,

ya cit., p. 98.

(58) Para algunos lectores significa cierta complicaci6n explicar c6mo Revueltas pudo usar Dialctica de la Naturaleza
antes de que esta obra hubiese sido vertida al espaftol;
.das terrenales datan de 1949 y

~rimera

edici6n en espaftol,

traducci6n de W. Roces, Ed. Grijalbo, 1961, ocurri6 12 aftos

despus. Esta aparente contradicci6n puede resolverse de dos
maneras: como se ha visto Revueltas poda leer francea, o -bien utiliz6 los fragmentos publicados por Fuente Cultural.
Grijalbo reconoci6 la publicaci6n fragmentaria de Dialctica
de la naturaleza: " Aunque circulan en espaffol algunas versio
nes n directas ni completas de esta obra fundamental, no exista hasta hoy ninguna que pudiera satisfacer las exigencias de rigor cientfico indispensables en una publicaci6n
del carcter de sta. Nuestra Editorial se ha propuesto llenar esta sensible laguna, encomendando a su colaborador Wenceslao Roces n ; cfr. F. Engels, Dialctica de la Naturaleza, Ed. Grijalbo, Mxico, 1961.

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- 261 -

(59) Pued e reco rdars e la obra de teatr o "Isr ael" , en sta

mo;
figu ran los negr os norte amer icano s agov isdos por el racis
ido
el perso naje libe rtari o corre apon de a un mexi cano decid
vos
a llev arlo s 8 una tierr a prom etida : Mxi co. En Los moti
que
de can , los pers onaj es son mexicanos.norteB~ricanos
J.R.
de una u otra mene ra recib ieron influ enci a comu nista .
wIsr ael", ya cit. ; J,R. Los moti vos de can , ya cit.
(60) Revu eltas , B. Gale ana, D.A. Siqu eiros evoc aron a Pia6
s I;
como un prom otor del trots kism o; cfr. Escr itos pol tico
men Beni ta y 1.'e llam aban el coro nelaz o, ya cit. , respe ctiva
te
te. Ademds, F. Reye s palm e, la LEAR'y su revi sta de Fren
Cult ural , p. 9.
(61) Fren te a Fren te, nm. 3, meya ~935, p. 14.
icaci n.
(62) Rica rdo Melg ar Bao puso B mi alcan ce esta publ
"do~
Asimismo perm iti6 pree isar el cont enid o de esta Revi sta
esta
trina ria" , segu n se defin a en la poc a el inte rs de
ipubl icaci 6n; en la actu alida d sera cons idera da como te6r
ca.
", ya
(63) Rs jchen berg , "Loa histo riad ores proto merx istas
cit. , p. 85.
(64) J.R. Ensa yos sobre Mxi co, ya cit. , p.83 .
io
(65) Dato s biog rfic os sobre Adol fo Zamora, Garc a Tret
nm.
y Farre 14- . en O. (]sll ; "Clav e a tiem po", en El Busc 6n,
13, ya cit. y Trot sky en Mxi co, ya cit. ,
(66) En 1968 Rica rdo J. Zevada publ ic6: Ponc iano Arria ga!.
Ed. Nues tro Tiem po.
~pan do,
(67) Pera Revuelta~ desde Los muros de agua , hast a El
eel hombre apar ece priai oner o de todo tipo de pode res enaj
ael" .
nant es. El racis mo figu ra perf ilado ntid amen te en "Isr

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l.

-:. 282

(68) Cfr. Dialctica de la conciencia, ya cit., pp. 66, 88,

139, 170.
(69) Labriola y Mondolfo. No obstante la opinin de Revueltas expresada en Oonversacin, l conoci y us obras de
Mondolfo, Lenin y Marx editadas por Claridad; cfr. Ensayos
sobre Mxico, ya cit., pp.

5~,

85, 108.

(70) Cfr. Las Evocacines II, ya cit., pp.22, 24, 37, 45.
(71) Ciertamente Barbusse orient la reflexin sobre Crieto
hacia una comprensin radical del cristianismo.
(72) Revueltas sostuvo

lo largo de su pensamiento la idea

de la Revolucin socialista como un acto cognositivo racional. Probablemente esta idea provino de la influencia anarcosindicalieta que Revueltas

dej ver en numerosos escritos

(Ensayos sobre un proletariado sin cabeza.); como se ve estas ideas fueron diseminadas en Amrica Latina. Es dificil
esta~lecer

oabalmente las influencias todas que explican el

inters de Revueltas para analizar asuntos religiosos. Sin

embargo, es evidente que esta discusin perme las esferas
intelectuales latinoamericanas; as la editorial bonarense
ofreci dede "cristoa anarquistas" hasta la

~olencia

crie-

tera. La impronta cristera figur en la narrativa de Revueltas: Luto humano y Dios en la tierra.
(73) En Los muros de agua, Rosario muestra el conflicto entre sexualidad obligada y libertad. En El Quebranto, la

hom~

sexualidad en los penaLe a, En Los errores, Elena-no enamorado del padrote cruel.
(74) Cfr. "Bibliografia", "Revista de Revistas", en Claridad,
nm. 323, Buenos Aires, Marzo, 1938. Esta puhiicacin no us
paginacin.

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- 283 (75) W.D. Ratt, Lbs revolucionarios. Rebeldes mexicanos en

Lo9 Estados Unidos, 1903-1923, F.C.E., 1988.
(76) Traven auxi1i6 a comunistas redicados en E.U.A. para
que pudieran escapsr hacia Mxico: Cristina Pacheco,"Gabrie1
Figueroa revela el misterio de B. Traven", en Semanal, nm.
259, ya cit. E. Esca1ante, "Jos Revueltas y la chicanidad",
en Chicanos: el orgullo de ser. Memoria del Encuentro ehicano, Mxico, 1990. A. Ramrez (Cord.), UNAM, Mxico, 1992. -Frente a Frenta fue difundida en E.U.A.; cfr. F. Reyes Palma,
ya cit.

(77) Cfr. "La libertad y el socialismo: por que no vuelva

suicidarse Mayakovski", en CUestionamientos e intenciones,

ya cit., p. 275. Aspectos de las tesis de Revueltas sobre
Mayakovski pueden confirmarse unos, y otros matizarse gracias al estudio de W. Wprpszy1ski, Vida de Mayakovski, Ed.
Era, Mxico, 1980.
(78) La tarea :crtica de J. Lewis y su influencia en Mxico,
es sorprendente; la divu1gaci6n de sus ideas marxistas se aprecia en: J. Lewis, El marxismo de Marx, Nuestro Tiempo, Mxico, 1973. J. Lewis, La sociologa de Max Weber, Nuestro
Tiempo, Mxico, 1981.
(79) La noticia sobre estas ediciones la debo al Dr. Mario
Na~rro

Zimbr6n; l proporcion6 una copia de este comp1emen-

to a las notas

autobiogr~ficas

escritas por E. Nsvarro. Se

ha respetado la ortografa de dicho anexo, la nota introductoria a ste es la siguiente:"

"Como un suplemento a las palabras de mi seor Padre
cabe seffa1ar que como editor, el mismo formaba el __
cuerpo directivo que comprenda desde la selecci6n
del original, su autorizaci6n legal, sus adiciones,

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- 284 ...

su

introducci~n,

su prlogo, sus ndices, su colofon.

En cuanto a su impresi6n el mismo estaba al pendiente

de la correcci6n de pruebas, de las viffetas, de los re
mates y exiga ntides y limpieza en el formato. El sI
gu1nte paso es la encuadernaci6n~ cuyas caractersti:
cas de resistencia y presentacin tenan un sello muy
personel. La promoci6n, distribucin y venta tambin
estaban a cargo directo del mismo Sr. Enrique Navarro
Ore jel.
A continuaci6n describo una relacin de autores y ttulos de los libros editados desde 1933 hasta 1975, divididos en tres pocss: "
Primera Epoca: CUltura Socialista de 1933a 1943.
Segur.ia Epoca: Cultura General (1944-1954).
Tercera Epoca: Historia de Mexico (1955-1975).
Copia mecanografiada.
(80) Esther Vzquez, Tradici6n sindical

dinmica intergene-

racional , ya cit., p. 100

(81) El Machete, No.225, mayo lO, 1932, "La podredumbre social-fachista", pp. 1,3,4.
(82) Ibid., Nb.227, mayo 30, 1932, "Condiciones objetivas y
subjetj~s, pp.2-3.
(83) Ibid., No. 249, enero 20, 1933, "Ldnin constructor del
Partido", p. 4.
(84) JEbid., No. 225, marzo"20, 1933, "El 50 Aniversario de
Marx en el D.F. a ; nEl asqueroso mtin de Lombardo Toledano";
aContra los mistificadores del marxismo", pp. 1,3,4.
(85) Ibid., No. 274. octubre 30. 1933, aLa Escuela del Partido en el D.F.". p.2.
(86) La mesa redonda de los marxistas mexicanos convocada por
Vicente Lomberdo Toledano y realizada del 13 al 22 de enero

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- 285 de 1947, se efectu con la participaci6n de tendencias marxistas diferentes: representantes del PCM, de la Universidad
Obrera de

M~xico,

Accin Socialista Unificada, Grupo "El In-

surgente", invitados a ttulo individual, integrantes de la

Sociedad Francisco Javier Mina; vase: Mesa redonda

de los

marxistas meKicanos , publicado por Centro de Estudios Filosficos, Polticos, publicado por Centro de Estudios filosficos, polticos y sociales, Vicente Lombardo Toledano, Mxico, 1982.

(87)

V~ase:

"La enajenacin de la sociedad

contempor~nea

el canto del eisne de Lombardo Toedano", en J.i., Mxico:

una democracia

b~rbara,

O.C., 16, Ed. Era, Mxico, 1988, pp.

135-153.
(88) Aspectos de la riqueza

cultur~l

gener8de 'en los afios

treinta pueden constatarse en la historia. Universidad Obrera de Mixico, entre sus impulsores

estuv~eron:

Antoni Caso,

Jesus Silva Harsog, Isaac Ochoterena, Agustn yafiez, Juan

O'Gorman y David A. Siqueiros. Adems de los afios treinta a
los setenta tuvo entre los miembros de su Consejo Consultivo
a Hermilo Abreu Gmez, Eulalia Guzmn, Luia Quintanilla, Gonzalo Aguirre Beltran, Jos Alvarado, Manuel Alvarez Bravo, -Enrique Ramrez y Ram!rez, Jos Revueltas, Miguel Angel Velazco, Eli de Gortari, Manuel Marcue Pardifias, German List Arsubide y al mismo General

~zaro

Crdenas. Esta cauda impresio-

nante de personajes son impensablees si se prescinde de la

intensa lucha cultural que se plante durante los afios trein
tao Cfr. Marco Lara clahr, La jornada laboral, No. 61, jueves
29 de febrero, 1996.

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- 286 '1'. ANTROPOLOGIA, HISTORIA y FILOSOFIA:

INTERESES PRINCIPALES.
Revueltas ley6 recurrentemente los escritQs de Marx de
la primeDa poca, es decir del joven Marx, denominaci6n que
objet6 el duranguense{l). Prooablemente en 1959 volvi6 a bu~
car sustento te6rico en la obra: e.Marx, Economa Poltica y
Filosofa; esta afirmaci6n es posible, pues mediante el cotejo de este libro pueden leerse las anotaciones de Revueltas{2).
Este examen revela las reflexiones que l escribi6' en el mis
mo texto.
Un conjunto de fuerzas polticas y

~~lturales

motivaron

la relectura de los esaritos iniciales de Marx, pueden anumerarse entre les ms importantes acontecimientos, los siguientes:
a) La huelga de los ferrocarrileros mexicanos' tuvo profundas repercusiones, tanto en el movimiento obrero, como entre
las organizaciones partidarias de izquierda(3).
b) Desde 1957

i~cia

un proceso de crtica a su propio

p~

tido, PCM, la clula "Carlos l4arx", donde milit y di6 a cono

cer mediante ediciones mimeografiadas sus puntos de

vista(4)~

Como se sabe, esta polmica terminara con la expulsin de -Revueltas en 1960. Las diferencias tuvieron como cuesti6n me_
dular la problemtica de
partidaria.

l~

conciencia de clase y su expresi6n

c) El ascenso revolucionario en Cuba ofreci6 nuevas espectativas a los

re~olucionarios'latinoamericanos.

d) En el terreno filos6fico, la discusin y difusi6n del

pSDsamiento de Hegel se generaliz6, tanto en Europa, como en
Mxico y otros pases de Amrica Latina(5).

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- 287 e) La filosofa existencia1ista se difundi rpidamente

en Europa. En Mxico la divulgacin de esta perspectiva
~~lentamente.

No obstante, la filosofa existencia1ista

av~

in-

cidi en las. reflexiones de Revueltas, sobre todo a partir de

la publicacin de Los Das Terrenales y de la puesta en escena de la obra "El cuadrante de la soledad". Como se sabe, algunos crticos

de Revueltas' quisieron ver en estos trabajos

la impronta existencia1ista, huella que Revueltas rechaz. -Por su parte, Efran Huerta, en 1950, tambin encontr razones para cUestionar la pretendida influencia exietencia1ista
en la obra de Revue1ta&(6).
f) Los Manuscritos Econmico-Fi10s6ficos de 1844 encontraron una coyuntura propicia para su difusin y estudio, a partir del XX Congreso del PCUS(7). Esta coyuntura te6rica se -vi6 favorecida por las investigaciones sobre la filosofa hegeliana; de este modo coincidieron tres discusiones: 1) La _problemtica derivada de los escritos tempranos de Marx; 2) El
pensamiento existencia1ista; 3) Los estudios hegelianos. Estas
problemticas convergieron en e 1 estudio de la alienacin. De
esta manera, la investigacin marxista se nutri6 de dos

impo~

tantes venas del pensamiento fi10s6fico: hegelianismo y existencialismo(8).

g) En MxicO, traductores rigurosos emprendieron la tarea
qif6i1 de vertir al castellano los escritos de Marx de la pr!
mera poca(9).
Estas fuerzas dismbolas en apariencia, dejaron su impronta en la lectura que hizo Revueltas de los escritos filos6ficos de Marx; por ello, se advierte su inters en anotery re-

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281:\ _

flexionar sobre aquellas cuestiones relacionadas con la problemtica de la conciencia y la

Con base en las

enajen~cin.

considerac~ones

anteriores, en este apar-

tado se desarrollan las preocupaciones filos6ficas revueltia-nas. Como se sabe, Revueltas us6 la edici6n de Editorial Amrica; por ello, ha sido conveniente comparar los pasajes que
l estudi6 oQn inters y nfasis en dicha edici6n, con los _mismos fragmentos pero de otras traduccines. POr eso se han
comparado porciones del texto de Editorial Amrica con traduc
ciones posteriores que han circulado en Mxico ampliamente(lO).

l. Filosofa
Revueltas' observ6 con detenimiento la reivindicacin que
hizo Marx de Feuerbach. La crtica de

~s~

mediante

argument~

cin filos6fica mostr6 c6mo las concepciones teolgicas s610

eran fruto de el pensamiento y la especulaci6n humana. As,
Feuerbach prepar las condiciones para una antropologa mate
rialista. Este filsofo plante6 de manera directa un primer -trnsito de la conciencia enajenada a la conciencia

desenajen~

da. El hombre feuerbachiano en primera instancia un ser natural, no creado a imgen y semejanza de Dios, sino creador de
un Dios-. hecho a su humana imgen y semejanza. Marx, al

recon~

cer a F@uerbach como avanzada de la crtica materialista a Hegel, traz la brecha que ~br:6 el camino para plantear una al ter
nativa hist6rica para la

humanida~

enajenada. Revueltas sigui6

atentamente la manera como Marx opuso a Hegel con Feuerbach;

a Revueltas le interes6 retener la concepci6n naturalista de
Feuerbach contraponendola a la concepci6n" eSpiritualista de
Hegel. De este modo pudo Revueltas extraer la problemtica de

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- 289 la conciencia enajenada como una cuesti6n esencial, pues la

expresaron fi16sofos tan notables como Hegel y Feuerbach. -Tambin advirti6 c6mo Marx desde sus primeros escritos reconoci6 la importancia de la controvertida enajenaci6n.
Revueltas pudo agrupar tres unidades temticas en torno
al problema de la

enajenac~6n:

1) Hegel y su perspectiva es-

,piritualista; 2) Feuerbach y su visi6n antropocntrica; 3) Marx,

quieu: .recogi6 de. forma incuestionable la problemti ca de la
enajenacin y la situ6 en una perspectiva hist6rico-social
capaz de superar el antropocentrismo feuerbachiano. As, de
nueva

cu~nta

el escritor prolfico qued6 ubicado, desde fina-

les de la dcada de los treinta, en el horizonte espacioso de

la historia y la filosofa. Conviene transcribir tres pasajes
-intensamente anotados por Revueltas-

ah estn contenidos

los aspectos de las problemticas filos6ficas anotadas ante_:

riormente de Hegel, Feuerbach y Marx:
a) SObre la perspectiva espiritualista de Hegel:
"La cosa esencial es que el objeto de la conciencia
no es otra cosa que la conciencia de s, o que el
objeto no es sino la conciencia de s objetivada, la
conciencia de s como objeto. {Suponer al hombre=con
ciencia de s) El yo abstrado y fijado por s es~
el hombre en tanto que egosta abstracto, el egosmo
elevado a su abstracoi6n pura, el pensamiento. (Sobre
esto volveremos ms tarde) Para Hegel el ser huma~, el hombre es=la conciencia de s. Toda alienaci6n
del ser humano no es, por consiguiente otra cosa que
la alienaci6n de la conciencia de s. La alienaci6n
de la conciencia de s~ no es considerada como expresi6n, expresi6n reflejndose en el saber y el pensamiento, de la real alienaci6n del ser humano. La alie
naci6n verdadera y que parece real no es al contrario,
segn su ser oculto ms ntimo -y.que no ha sido puesto al da sino por la filosofa- otra cosa que el fe-

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- 290 -

nmeno de la alienacin del verdadero ser humano de

la conciencia de s Toda reapropiaci~n del ser
objetivo alianado aparece, pues, como una incorporacin en la conciencia de s: el hombre que se apodera
de los seres objetivos y el retorno del objeto en el (11)
yo es por consiguiente la reapropiacin del objeto "
b) Feuerbach, su visin antropocntrica:
" El mayor mri:bo de Feuerbach consiste:
l~ En haber dado la prueba de que la filosof~a nO
es otra cosa.que la religin puesta en pensamientos y
desarrollada por el pensamiento; y que es necesario,
pues, condenarla como otra forma y otro modo de existencia de la alienacin del ser humano.
2. En haber f'undado el verdadero materialismo en
la ciencia real haciendo de la relacin social del
"hombre al hombre", igualmente, el principio fundamen
tal de la teora." (12)
c) Marx, perspectiva histrico-social de la enajenacin:
" En la industria ordinaria, material (-que se pu~

de conside1'lar tanto como una parte de un movimi:ento

general que como una parte particular de la industri~,
actividad alienada a s misma-}, tenemas delante de
nosotros, bajo la forma de objetos materiales, extraos, tiles, bajo la forma de la alienaci~ las ~
tencias objetivadas dl ser humano
La industria es la relacin histrica ~ de la naturaleza y, por consecuencia, de las ciencias naturales con el hombre; si se la entiende pues, como revelacin exotrica de las potencias del ser humano, el
ser humano de la naturaleza o el ser natural del hombre ser igualmente comprendido, las ciencias naturales pierden entonces su tendencia material abstracta
o ms bien su tendencia idealista y se hacen la base
de la ciencia humana, como se han hech~ ya -aunque
bajo una forma alienada- la base de la vida humana
real; y es desde luego una mentira decir que hay ~
base para las ciencias y ~ para la vida. La naturaleza que nace en la historia humana -en el acto ~
nerador de la sociedad humeaa- es la naturaleza real
del hombre~ por consiguiente la naturaleza tal como

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- 291 -

ella se constituye --aunque bajo una forma alienada-- ,

por la industria, es la verdadera naturaleza antropo16gica.
La materialidad (ver Feuerbach), debe ser la base de
toda ciencia. La ciencia no es ciencia real ms que
si parte de la materialidad bajo su doble forma, co~
ciencia sensible tanto como necesidad sensible, --por
consiguiente si ella parte de la naturaleza.
Para que el "hombre" se haga el objeto de la concie~
cia sensible y para que la necesidad del "hombre como hombre" se haga una necesidad, toda historia es
historia de .. desenvolvimiento y de preparacin. La
historia misma es una parte real de la historia natural, de la transformaci6n de la naturaleza en hombre.
P;;o las ciencias naturales englobarn un da a la
ciencia del hombre, as como la ciencia del hombre
englobar a las ciencias natur~lest no habr ms que
una ciencia." (13)
Ciertamente, como han seffa1ado los especialistas, en Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844, la traducci6n de los affo& treinta de

A.G.RUhle~Harar~

culada; no s610 por razones imputables a los traductores, sino

.
(14)
por las caractersticas de la vers16n de Landshut y J. P. Mayar,
misma que sirvi6 para la versi6n castellana en cuesti6n. A pesar
de la desarticulaci6n de dicha versi6n, es posible encontrar
una lnea de nudos problemticos que estimularon a Revueltas
para establecer los fundamentos

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no est suficientemente arti-

sit~para

"metodo16gicos" que l nece-

formular su crtica poltica, esttica, tica y filo

s6fica. Para compensar el caos de la edicin mexicana, conviene

decir a favor de sta que tambin fue precursora al incluir,
por vez primera, como integrante de los Manuscritos Econ6micoFilosficos de 1844. el "Cuarto manuscrito": "Reslnen del ca
ptu10 final de la 'Fenomeno10ga del espritu de Hegel". En
efecto, las versiones aqu estudiadas, no incluyen. este

manu~

crito; la excepci6n est dada por la versin 111tima de W. Roces.

Sorprende que esta pequeffa porcin de los Manuscritos no -_

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292 -

llam6 suficientemente la atenci6n de Revueltas, no hay subrayados ni anotaciones.

Por ltimo, debe advertirse que en

Economia Poltica y Filosofa no hay ningun subttulo que -constate la inclusi6n de este manuscrito, situaci6n

~~

excep-

cional, pues el conjunto de los manuscritos no estn articula

dos ni acotados como figuran en las traducciones

exam1nadaB(15~

2. Historia y Antropologa.
Revueltas tuvo inters particular en comprender los argumentos de Marx sobre la explicaci6n hist6rica; esto es claro,
pues no soslay6 ningun pasaje de

~importancia

donde se expli-

can las races de la historia humana. La satisfacci6n de las

necesidades

bsiaa~,

sexualidad, techo, abrigo y alimento, e-

xigi6 la apropiaci6n de instrumentos y medios de vida. Para

llevar a cabo la obtenci6n de los medios indispensables para
la reproducci6n de la vida, se organiz6 la accin del hombre
para dar paso a un proceso dotado de finalidad: el trabajo -humano. En consecuencia, el fundamento de la organizaci6n social es el trabajo humano. La civilizaci6n humana di6 paso pr!
meramente a formas de apropiaci6n que desembocaron en la producci6n agrcola. Esta estructura di6 curso a la organizacin
de la propiedad industrial. Pero lo que pareci6 a Revueltas -significativo fue el lugar que asign6 Marx al trabajo: activi_
,

denteS'S propied~d agraria y propiedad industrial. Sin embargo,

Revueltas no redujo su

~Qmprensi6n

a la cuesti6n meramente his

t6rica, ya que logr reconocer las derivaciones cognoscitivas

1I
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dad humana que deriva en formas sociales hist6ricamente trascen

contenidas en la concepci6n del trabajo enajenado. Al perci-

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- 293 bir, siguiendo a Marx, el carcter colectivo de la existencia

humana, en tanto que el trabajo slo se explica a partir del
reconocimiento del intercambio social, de igual manera, la
tividad reflexiva, la teora

el lenguaje expresan

a~

entida

des sociales resultantes de un proceso gregario. De nueva cuen

ta conviene leer los pasajes que detuvieron la mirada de Revueltas:
" La esencia subjetiva de la propiedad priv.ada,
la propiedad privada en tanto que actividad para s,
en tanto que suje~, que persona, es el trabaj~
Porque de la propiedad privada bajo su forma activa
hacen el sujeto; porque del hombre hacen el ser y
del hombre en tanto que no-ser hacen al mismo tiempQ
el ser, la contradiccin de la realidad corresponde
enteramente al ser contradictorio que han admitido
como prinoipi~
De la misma manera como la propiedad agraria es la
primera forma de la propiedad privada, de la misma
manera como la industria se le opone al principio bis
trieamente como una simple especie particular de pr2
piedad privada __ o ms bien es el esclavo emancipado
de la propiedad agraria- asimismo, en el estudio cien
tfico del ser subjetivo de la propiedad privada, del
trabajo, nuestro proceso se repite y el trabajo no aparece legtimo sino como trabajo agrcola, pero se ~
ce valer despus como trabajo en general.
Toda riqueza se ha convertido en riqueza industrial,
riqueza del trabajo, y la industria es el trabajo peE
fecto, as como la manufactura es el ser desarrollado de la industria, es decir, del trabajo, y que el
capital industrial es la forma objetiva acabada de la
propiedad privada. Vemos que no es sino en este momeE
to que la propiedad privada puede terminar su dominio
sobre el hombre y convertirse, bajo la forma ms gen~
ral, en potencia universal
Hemos visto cmo, presuponiendo la supresin positiva
de la propiedad privada, el hombre produce al hombre,
a l mismo y al ,otro hombre; cmo el objeto que es la
manifestacin inmediata de su individualidad' es al --

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mismo tiempo su propia existencia para el otro hombre, la existencia de este otro hombre y su existen
cia para l. Pero, de la misma manera, la materia del
trabajo y el hombre como sujet~ son tanto el resulta
do como el punto de partida del movimiento. (y es e~
el hecho que deben ser este punto de partida_dondec-reside justamente la necesidad hist6rica de la propie
dad privada)...
Mi conciencia universal no es ms que la forma te6rica de lo que el ser oomn ral, el ser so~al, es la
forma viviente, mientras qu;-en nuestros das la con
ciencia universal es una abstraci6n de la vida real
y a ese ttulo se le opone como enemiga. Por esto es
que la actividad de una conciencia general es, como
tal, mi existencia te6rica como ser social."(16)
Revueltas no hizo lectura economicista, las letras de -Marx alentaron una perspectiva filos6fica, mediante la cual
pudo explicar y dar fundamento a

s~s

reflexiones sobre est-

tica as como otras dedicadas al anlisis de la organizacin

cultural y educativa. En consecuencia, al pensar la cuesti6n
del trabajo humano ms all de la perspectiva econ6mica, Revueltas recogi6 elementos hist6ricos para sus concepciones estticas y POlticas(17). Estas formas de expresi6n (filosofa,
arte, lenguaje) de la conciencia social e individual fueron
comprendidas por Revueltas, durante un largo proceso de

asi~

laci6n del marxismo-leninismo y de otros fi16sofos marxistas

rusos cuyas ideas y libros circularon entre la joven intelectualidad mexicana comunista 1 socialista durante las dcadas
de los aos treinta y los cuarenta(18). Sin embargo, la expasicin que hizo el joven Marx sobre el carcter hist6rico-so
cial de las formas y expresiones cognoscitivas, es incuestionablemente superior a la mayor parte de la bibliografa

marxi~

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- 295 ta que sobre este tema circul en Mxico durante las dcadas
sealadas. El refinamiento observable en el texto

aludid~-

(Economa Poltica y Filosofa) reafirm en Revueltas convicciones epistemolgicas largamente asimiladas. Tal confirmacim
de sus puntos de Vista le permiti avanzar en sus opiniones
polticas y filosficas planteando la posibilidad de la poltica como un quehacer racional encaminado a

dete~minar

la veE

dad. De este modo, los cimientos iluministas (Engels, Lenin)

fueron remozados para dar paso a lo que fue, hasta sus ltimos
das, una tesis cardinal en el pensamiento poltico de Revueltas: la democracia cognoscitiva. Por otra parte, desde el ngulo esttico, sus anotaciones de lector atento de Economa
Poltica

Filosofa le sirvieron para pulir, criticar y "AfiE

mar negando" el"!!"ealismo socialista" mediante su propuesta de

"Realismo crtico-dialctico". Una vez ms, Revueltas reaviv
sus races de joven militante comunista. quien desde fines de
los aos treinta se convirti en epgono de otro joven revolu
cionario comunista alemn, que en la dcada de los aos

cuare~

ta del siglo XIX expres el fundamento histrico-social de las

formas de conciencia. En case de que sean verdaderos estos jui
ci08, inmediatamente pueden calcularse los efectos que tuvieron en la literatura de Revueltas, pues su reflexi6n esttica
incluy6 una perspectiva decididamente histrica, dando paso a
una narrativa realista, tal y como l caracteriz6 su propia
escritura: "realismo crtico-dialctico".

3. Industria: Verdadera naturaleza antropo16gica.

Una vez determinado el hombre como ente material, hist6rico material, debe aclararse de qu manera puede quedar

establ~

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cida la distinci6n entre el ser natural bio16gico, pasional,

instintivo y el hombre hist6rico, capaz de producir concienuia hist6rica y autoreflexiva. Este hombre producto de una
larga evoluci6n, ha podido alcanzar su des8trollo en raz6n
de la necesidad, la urgencia material. Estos requerimientos
han sido colmados mediante la prctica: tedo tipo de instrumentos, herramientas y mquinas. Este proceso largo di6 paso
a la industria, antropologa genuina, naturaleza humana esencial. Pero la producci6n de dicha naturaleza humana ha sido
la condici6n para el propio desarrollo del hombre, esta afirmaci6n tiene un sentido preciso en el Joven Marx, pues se

tr~

ta de la producci6n hrst6rica de los sentidos esenciales del

hombre: la vista, el tacto, el odo, el olfato, el gusto, etc.;
"estos instrumentos" naturales son en lo fundamental expresiones de una tecnologa natural

que para su propia sobreviven-

cia han debido modificarse, es decir, la inercia impuesta por

los requerimientos materiales; ha convertido a estos sentidos
humanos en sentidos hist6ricamente humanos. De ah que bien -puede oponerse el odo primitivo al odo refinado; las miradas,
pues hay muchas miradas: la mirada refinada del artista, la mi
rada natural del simio, la mirada cruel de losEBsesinosj Revueltas describi largamente las expresiones visuales. En otro
captulo de esta investigaci6n se expone elmntido

material-se~

sorial que tiene en Revueltas la enajenaci6n humana; por ahora

es suficiente sealar que para Revueltas el empobrecimiento econ6mico es tambin empobrecimiento espiritual, moral, fsico
y corporal. Como en esta investigaci6n se

xi6n revueltiana sobre la enajenacin

afirma~e

la refle-

hunde sus races en --

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Marx, Economa Poltica

Filosofa (Manuscritos ), es con-

veniente transcribir los fragmentos del escrito de Marx -ano.

tados y subrayados por Revueltas-- relacionados con la historia social de los sentidos, emociones y sentimientos humanos:
" De la misma manera que la propiedad privada no es
sino la expresi6n sensible del hecho de que el hombre
sea a la vez objetivo para s-mismo y se haga para smismo un objeto extrafio y no_humano, de la misma man~
ra que su manifestaci6n de la vida es su alienaci6n
de la vida, que su realizaci6n es su gesrealizaci6n,
una realidad extrafia La educaci6n de los cinco sen
tidos es el trabajo' de toda la historia pasada " (19)
Expuestos algunos aspectos de la reflexi6n marxi8na sobre la relaci6n existente entre los sentidos humanos y las
relaciones sociales,como la propiedad y la industria, quedan
a la vista algunas de las premisas que permitirn la comprensi6n del mundo enajenado que desarroll Revueltas en sus escri
tos polticos, leterarios, filos6ficos. Pero para tener un horizonte ms definido sobre las relaciones que propician la humaba enajenaci6n, es necesario regresar a Marx, sobre todo en
aquellas cuestiones revueltianas que muestran de manera evidente la impronta del joven revolucionario Alemn.
La enajenaci6n del hombre y de los sentidos esenciales se
produce y reproduce a travs del proceso hist6rico de apropia
ci6n de la naturaleza, es decir, el hombre para satisfacer sus
necesidades naturales debe enajenarse a la naturaleza mediante
el trabajo y manufactura. La industria, libro abierto de la his
toria de la humanidad: (anot6 Marx) ha producido tanto el

proc~

so de trabajo como las mquinas. En el capitalismo las mquinas surgidas para compensar la humana debilidad hacen ms fr

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al hombre al maquinizarlo. De este modo la producci6n de

la riqueza se convierte en empobrecimiento del hombre. Pero

el empobrecimiento del hombre tan agudo en el capitalismo, no
ocurre solamente en el mismo proceso de trabajo, sino en todas las manifestaciones de la vida humana en la sociedad capi
talista.
Marx anot6 los defectos

de~stBdores

del dinero; cmo ste

logra despojar a los hombres de sus destinos. Tiene la capaci

dad de mover todo a voluntad de quien lo posee, convierte al
viejo en joven, al feo en bello y al paraltico le dota de -piernas poderosas. Conviene recordar que para delinear el poder corrosivo del dinero, el
y Goethe.

~oven

Marx recurri6 a Shakespeare

Marx al articular la literatura con la crtica al

capitalismo,

~lante~la

social,~entre

relacin entre literatura y

realida~

literatura e historia. Revueltas pudo extraer

de estas vinculaciones (literatura-historia- realidad-sociedad)

los elementos necesarios para criticar, tanto la barbarie y animalizaci6n caractersticos de la sociedad en la que l vivi,
as como al realismo socialista; para tal efecto desarroll el
conjunto de planteamientos que desembocaron en el realismo cr
tico dialctico. En vista de la importancia que tiene para el
desarrollo de esta investigaci6n, especialmente porque al mismo Revueltas le pareci relevante, se transcriben los pasajes
ms significativos sobne esta cuestin:
"Es tuya, d, tu cabeza?
son tus pies y manos?
Pues del mismo modo es tuyo
lo que te sirve de algo.
Si tienes seis buenos potros,
y los unces a tu carro,
en vez de tener dos piernas,
cuntas tienes? Veinticuatro"(20)
Tuyo~

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"La reversi6n y la confusi6n de todas las propiedades humanas y naturales, la conciliaci6n

de las imposib11dades ~a potencia divina-- del
dinero reside en su naturaleza en tanto que ser
genric~.alienada, exteriorizndose y vendindose, del hombre. Es el pder alienado de la ~
nidad." (21)
El poder dinerario convierte al hombre, en el regimen capitalista, en "capital viviente", en instrumento cosificado
destinado

ser s6lo medio, s6lo un medio ms en el proceso

de reproducci6n de la riqueza, como todos los dispositivo$-necesarios para la producci6n de la riqueza. El hombre, el
proletario, sometido al poder del dinero es empobrecido en to
dos los aspectos de su vida, tanto en 10 espiritual,comca: en
10 material. Antes de continuar con los argumentos de Marx anotados por Revueltas, conviene recordar el papel esencial que
en Los ErrGres tiene el usurero y la lucha por el dinero, bien
puede afirmarse, sin exagerar, que en Los Errores, las

pasio~

nes humanas giran en torno a la lucha por la posesi6n del dinero; ahi s6lo los revolucionarios pueden mirar desdeosamente
y con desprecio al dinero. En su momento esta cuesti6n ser

examinada.
Revueltas recogi6 la idea de Marx, segun la cual el dinero
ejerce su influencia enajenante, tanto en el propietario del
dinero, como en el proletario, es decir, el "capital viviente".
El obrero ha sido cercenado de todo tipo de riqueza, su vida
la de sus descendientes estn a meced del dinero; estas
de Marx

no

pasaron

idea~

inadvertidas para Revueltas, esto se ve al

localizar, de nueva cuenta, las anotaciones del escritor al

texto de Marx. Agrupadas quedaran de la siguiente manera:

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a) Necesidad

humana natural inmediata es aquella que se

satisface mediante la relacin entre el hombre y la mujer. Sin

embargo, la satisfacci6n de esta humana necesidad es desvirtua.da en el capitalismo mediante ei matrimonio, es decir, la propiedad privada sobre el uso exclusivo del cuerpo de la mujer o
mediante el dinero, dando paso al tipo de prostitucin caracte
ristico del capitalismo. En el capitalismo, la prostitucin se
ha convertido en una prctica generalizada; asi los obreros de
las fbricas francesas prostituian a sus mujeres y a sus hijas,
denominando a esta prctica la "hora ensima". De este modo en
el capitalismo el obrero convierte su cuerpo en mercancia y re
produce la mercantilizacin genaralizada en los cuerpos de sus
seres ms qUeridos: la mujer propia y las !p.jas. "La prostitucin no es ms que una expresin particular de la prostitucin
general del obrero y como la prostituci6n es una relacin donde
entra no solamente aquel que 'es prostituido, sino tambin aquel
que prostituye, cuya infamia es todava ms grande, el capita.lista, etc., entra igualmente en esta categoria." (22)
De este modo la sexualida4, el camino para la reproduccin
de la especie, es sometida al poder dinerario. Se mostrar cmo
Revueltas analiz detenidamente en

BU

narrativa la prostitucin

de los cuerpos, asi como la huida de stos escapando de la propiedad o del uso exclusivo de a1guna voluntad posesiva.
b) El paladar del proletariado no escapa-a las exigencias
del dinero y los barrios obreros britnicos y franceses fueron
convertidos en "pequefias Irlandas", habitadas por "comedores de
papas" de la peor calidad; asi el hambre es satisfecha mediante
los peores alimentos(23). No obstante en su afn de apropiacin

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de los

ouerpo~,

el dinero satisface sus propsitos reducien-

do a la vivienda obrera a una verdadera caverna donde el

pr~

letario prerde la posibilidad de tener aire puro y luz. El o

brero industrial ha sido convertido en un ente ms rudimentario que el animal y el mismo salvaje; stos al menos tenan
libertad de movimiento. Los habitantes de las "pequefias irlandas" no disponen ni siqunera de su techo, pues ste es propia
dad de quien exige la renta de la vivienda. Esta habitacin
no conforme con animalizar al hombre lo reduce a una condiciR
en la cual la misma limpieza animal resulta un lujo excesivo.
As, de manera meticulosa, explic Marx las condiciones que
reducen todos los sentidos humanos a componentes de desagUe,
del drenaje, de la sociedad; el hombre proletario vive en medio de la corrupcin.
c) El corazn, los sentimientos sufren el mismo destino que
9<JC

el cuerpo, as todas las expresiones humanas~no pueden ser sometidas a la frula monetaria son intiles. Yor ello, la parti
cipacin en los intereses generales de la sociedad, la piedad
o la confianza, en tanto no pueden ser traducidas a dinero,
son superfluas, pues conspiran contra el egosmo, dimensin hu
mana esencial en el reino del dinero(24). Los personajes revuel
tianos, sobre todo alluellos descritos mediante su "lado moridor",
fueron dotados de rasgos caractersticos de un egosmo refinado
hasta la perversin, por ejemplo Maciel en Los Muros de Agua
o Adn en El Luto Humano.
La lectura de Economa Poltica y Filosofa

ofrece un exa

men pormenorizado del aspecto subjetivo del hombre inserto en.

las condiciones del capitalismo liberal. La

explo~acin

de la

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humana subjetividad, de las condiciones objetivas de la existencia humana, vistas desde el lado interior del hombre, pudieron ser asimiladas profundamente por Revueltas. En efecto,
sus preocupaciones religiosas iniciales. (25)sus lecturas tempranas sobre la literatura rusa haban cultivado la percepcin
revueltiana, de tal manera que la problemtica de la

subjet~vi

dad expuesta en Manuscritos Econmico-Filosficos de ltl44 fue

asimilada rpidamente por este lector atento. As mediante
ta

lect~a

e~

pudo articular la relacin entre el lado objetivo

material-econmico del empobrecimiento del hombre en el

lismo y el lado subjetivo pauperizadg sistemticamente

capit~
~or

la

violencia sutil del poder dinerario.

4. La ciencia inhumana o la inteligencia enajenada

Dos miradas percibieron la marcha del capitalismo britnico
decimonnico; por una parte Dickens y por la otra la mirada
dura de los hombres de negocios convertidos en cientficos.
Marx se ocup de explicar y escribir caractersticas principales de la ciencia de la propiedad privada: La Economa Poltica.
El joven Marx dej testimonio de la influencia que recibi
de Engels; as en su exilio parisino pudo redactar:sus reflexio
nes y crticas sobre el pensamiento de los economstas polticos burgueses. Engels ya haba escrito Esbozo de crtica de la
Economa poltica (1843). La comunicacin entre estos jvenes
revolucionarios permiti a Engels informar a Marx sobre sus experiencias intelectuales y polticas en los lugares que en ese
momento brillaban en el firmamento como estrellas polares de la

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- 30'3 ~vilizacin:

las ciudades industriales britnicas. Estas no-

visimas maravillas urbanas permitieron el desarrollo de la

manufactura britnica, adems de sus hazafias cientficas,

te~

no16gicas, financieras y comerciales. En este contexto, la

m~

dernidad anunci progresos incuestionables en la Economa Politica, depurando la ciencia de la propiedad privada. Este adelanto cientfico fue enjuiciado implacablemente por el joven Marx .

En efecto, la "ciencia de los hombres de negocios" britnicos: Smith, Ricardo, Malthus, Mill, di un paso adelante en
relaci6n a los

econo~stas

gels, reconoci'

anteriores. Marx, siguiendo a En-

que frente al mercantilismo, los britnicos

hicteron lo mismo que Lurtero hizo en el terreno religioso:

destruy6 el fetichismo de quienes no lograron percibir que la
verdadera riqueza tena su fuente en el trabajo. Este descubri
miento convirti a Smith en el Lutero de la Economa

Poltica~26)

Las consecuencias del descubrimiento de los ingleses convirtieron al hombre, al proletario, en "capital viviente" y en
objeto central de la mirada codiciosa de los ingleses. De ah
~ue

la Economa Poltica, no obstante sus pretenciones

posi~i

Vistas, en realidad trataba de una nueva moral decidida a vigilar al proletario hasta en sus manifestaciones ms ntimas.

En efecto, las relaciones sexuales de los proletarios fueron

consideradas por Mill: premiar a las familias prolficas y cen
surar las relaciones extramaritales. En consecuencia se trata
del nacimiento de una nueva moral encaminada a vigilar las co:!
tumbres, las buenas costumbres necesarias para la produccin y
la acumulaci6n de riqueza, de

dinero{27~

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Pero si haba quedado establecido que la fuente de la

riqueza era el trabajo, convena regular entonces todos los
aspectos de la vida del "capital viviente". El proletariado
deba ser vigilado para evitar cualquier exceso, hacer de su
propia vida una existencia asctica donde no hubieran lujos,
donde la misma existencia humana, del proletario, resultara
lujosa. En consecuencia, las principales

~rtudes

morales que

defendan esta ciencia eran la avaricia, el ahorro, la codicia, la existencia miserable, tanto en lo moral" como en lo
material:
" La Economa Poltica, esta ciencia de la rigueza,
es, pues, al mismo tiemp~ la ciencia del renunciamieE
to, de las privaciones, del ahorro, y llega efectiv~
mente hasta a ahorrar al hombre la necesidad de un
aire puro o del movimiento fsico. Esta ciencia de la
industria maravillosa es al mismo tie~po la ciencia
del ascetismo y su verdadero ideal es el avaro asctico pero usurero y el esclavo asctico pero produc~. Su ideal moral es el obrero que aporta a la caja de ahorros una parte de su salario; y para esa -su idea favorita ha encontrado inclusive un arte se~
vil. Esto se exhibi, de manera sentimental, en la
escena. Es entonces --a pesar de su aire mundano y
voluptuoso-- una ciencia verdaderamente moral, la -ms moral de todas las ciencias. El renunciamiento
voluntario, el renunciamiento a la vida y a todas -las necesidades humanas es su tesis principal todo
aquello'que no puedes, tu dinero lo puede; l puede
comer, beber, ir al baile, al teatro, produce el arte, la sabidura, las curiosidades histricas, el -poder poltico; puede gozar (?), puede apropiar~e to
do esto; comprar todo esto; es l el verdadero poder.
Pero siendo todo eso, l no pide ms que reproducirse, que comprarse a s mismo, pues todo lo dems es
su siervo" y cuando tengo al amo, tango tambin al siervo y no tengo necesidad' del siervo. Todas las -pasiones y toda actividad deben, pues, desaparecer
en el afn de posesin. El obrero debe tener apenas

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305 10 indispensable para vivir, y no debe tener la voluntad de vivir sino para poseer. "(28)
As la Economa Poltica se ha convertido en la ciencia
da la avaricia, la codicia, co10cndo en el centro de su reflexi6n el dinero. Pero no slo esta actividad cientfica ha
enajenado al hombre; tambin la tecnologa que apareci6 con
la finalidad de compensar la humana debilidad, ha convertido
al hombre en un ser frgil absorvido por la mquina desde la
nifiez. As, la tecnologa se ha convertido en un instrumento
de aplastamiento y sumisin del hombre, absorvindolo y domi_
nndolo desde la infancia, mediante la generalizacin del tra
bajo infantil(29).

En consecuencia para Marx, la Economa Poltica dista mucho de ser una ciencia, pues ha pervertido el carcter del co
nocimiento: en vez de estar al servicio del hombre, le ha ate
nazado, volvindose en contra de su humana existencia. Por ello, Marx propuso una alternativa cientfica distinta: la verdadera ciencia del hombre es la ciencia de la naturaleza, pues
s610 recuperando el carcter genuinamente natural del hombre,
slo mediante el

humanismo naturalista ser posible reoonstruir

la verdadera ciencia del hombre, ya que la ciencia del dinero

y la avaricia es a todas luces una ciencia antihumana.
Revueltas describi en su narrativa, de manera sorprendente, las perversiones originadas en la avaricia, el egosmo y
la codicia, noo slo en relacin al dinero, sino como derivacio
nes del poder monetario: la relacin entre la codicia pecuniaria y la posesividad afectiva y emociona1(30).
Posteriormente Revueltas

escri~,

con perspectiva histri-

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ca aguda, sobre la amenaza que entrafia la energa at6mica.

Vi6 c6mo la guerra nuclear de golpe coloc6 a la humanidad en
el umbral de su destrucci6n; asimismo la naturaleza qued6 ubicada en la antesala de su cancelaci6n; de este modo, Revuel
tas continu6 el sendero metodolgico trazado por Marx en Economa Poltica y Filosofa: el lado oscuro, las fuerzas destructivas contenidas en las

fuer~as

productivas, es decir, la

ciencia, la fsica, la tecnologa quedan volcadas en contra

de la humana existencia. Conviene anotar que estas reflexiones revueltianas fueron escrite.s a fines de la dcada de los
afios sesenta y que los textos donde desarrol16 estos argumen_
tos, siempre tuvieron lugar para acoger las reflexiones del
joven Marx,

qu~en

pudo percibir c6mo la mquina creada para

compensar la humana fragilidad, se volva contra el hombre,

contra la humanidad, convirtiendo al niffo obrero en infante
permanente sometido a la opresi6n de la mquina, hasta la com
pleta maquinizaci6n de la vida(3 l).
Notas y referencias bibliogrficas
(1) La reclusi6n carcelaria no dobleg6 el espritwfilosfico
de Revueltas; as el 6 de abril de 1971 escribi6 sus observaciones crticas sobre las ideas de Althusser, a prop6sito de
las obras de juventud de Marx. Conviene reconocer
cla

s~ perspic~

notable, pues se opuso a la filosofa althusseriana empe-

ffada en deshegelianizar el pensamiento de Marx. En efecto,

di~

crep&, tajantemente del fi16sofo francs, explicando que para

ste 10 juvenil de Marx es sin6nimo de hegelianismo y de lenguaje equvoco tan caracterstico de esta filosofa. Revueltas,

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- 307 a reng16n seguido, 10caliz6 la relaci6n entre Althusser y aspectos de cierto marxismo de los afios treinta. Asimismo reconoci6 la publicacin de los Manuscritos , anotando que su
aparicin no fue acompafiada de las reseas, los estudios y
mentarios

persistente~.

lo vivo del

marxism~';

c~

Tambin afirm6; "nos prohibieron todo

de este modo hizo referencia a la

man~

ra como fueron divulgados los Manuscritos y los Grundisse.

Cfr. "El capitulo indito {carta a Andrea)", en Dialctica de
la conciencia, ya cit., p.157. Como se ve, Althusser en pleno
auge fue criticado por el duranguense, situaci6n notable. Sin
embargo, el examen hLst6rico, haata ahora, no permite comprobar la prohibicin sealada. Por ello, reflexionando sobre el
poder del censor (nos prohibieron) la imgen del tirano de la
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comedia teatral, "Pico Frez en la

hoguera~,

viene a la memo-

ria, pues este dspota inexistente y ubicuo, personal e impersonal representa un sistema y no una persona. Slo de esta manera

metaf6rica es posible comprender la prohibicin sealada.

Cfr. "Pico Prez en la hoguera", en El cuadrante de la soledad,

O.C. 21, pp. 176-181.
(2) Como se ha explicado, esta investigaci6n se vi6 enriquecida al haber obtenido una copia del libro: C.Marx, Economa Poltica y filosofa, tanto porque muestra de manara incuestionable la edici6n mexicana de los Manuscritos , as como porque esta copia se hizo a partir del libro que fue usado por Re
vueltas. Las anotaciones expresan claramente el afio de la

rele~

tura, 1959.

O)

Para el examen de este importante

acontecim1e~ttl,vase:

A.Alonso, El movimiento ferrocarrilero en Mxico, 1958/1959,

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- 308 -

Ed. Era, Mxico, 1972; J.L.Reyna y R.Trejo D., La clase obrera

en la historia de Mxico, de Adolfo Ruz Cortines a Adolfo Lpez Mateos (1952-1964), S.XXI editores, Mxico, 1988; M.Ortega, Estado

movimiento ferrocarrilero, 1958-1959, Ed. Quinto

Sol, Mxico, 1988; E.SemO (coord.), Mxico un pueblo en la histor~,

Alianza editorial Mexicana, Mxico, 1989. J.Guerrero e-

xamin los efectos que tuvo en Revueltas la huelga ferrocarrilera. Cfr. J.Guerrero, "Jos Revueltas, Ventajas y desventajas
del marxismo-pesimismo para la vida", en El Buscn,

No.2~

M-

xico. 1983. La lectura de Revueltas permite apreciar la manera como asimil esta importante lucha obrera; vase J.R., "En_
seanza de una derroUa"; "Balance de la lucha interna y las
perspectivas de la misma despus de la derrota del movimiento
ferrocarrilero"; "Los trabajadores ferrocarrileros restaarn
sus

heridas~

nada ni aadie podr vencer jams a la clase obre

"r.a: (Manifiesto)", en Escritos Polticos II, .ya cit.

(4) Revueltas solicit en

195~

su reingreso al PCM; en 1956

fUe reintegrado a este partido. Sus puntos de vista y la efervecencia poltica y social que viva el pas propiciaron la dis
cusin crtica desde 1957.
(5) E. Bloch, "En la primera mitad de la dcada de los aos
cuarenta escribi en su exilio de Mxico" el libro Sujeto-Objeto, el pensamiento de Hegel; esta obra relevante fue traducida del alemn al espaol por W.Roces', editada por F.C.E., Mxico, 1949; conviene anotar que esta edicin de 1949 antecedi6 a

cualquier otra edicin, an en alemn. Revueltas recogi las i-

de junio de 1962; cfr. E.Bloch, Sujeto-objeto. El pensamiento

deas de Bloch para sustentar sus tesis estticas en un escrito

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- 309 de Hegel,
Jos

~.C.E.,

Revuelt~s,

Mxico, 2a. edicin, 1983, pp. 9, 21-24.

"Sobre mi obra literaria", en Cuestionamien-

tos e Intenciones, ya cit., p. 110. De este modo se advierte

el esfuerzo constante que durante su vida sostuvo este autor
para permanecer actualizado, utilizando investigaciones relevantes.
(6) Edith Negrn ha explicado las razones que permiten re
conocer en la obra de Revueltas la huella existencialista; cfr.
E.Negrn, Entre la paradoja

la dialctica: una lectura de la

narrativa de Jos Revueltas, ya cit.; "LGB das terrenales a

travs del prisma intertextual", en E.Esealante, Jos Revueltas, los das terrenales, ya cit. Por otro lado, Efran Huerta,
rechaz la dBracterizacin existenoialista de la produccin

te~

tral de Revualtas, en J.R., "El cuadrante de la soledad". en

El cuadrante de la soledad, O.C. 21, Ed. Era, Mxico, 1984,
pp. 302-303. El mismo Revueltas expres su distancia frente
al existencialismo sartreano, en Cuestionamientos , ya cit.,
pp. 105:"106. Sin embargo, durante su ltimo encarcelamiento,
1969-1971, estudi detenidamente aspectos de la obra de Jean
Paul Sartre: "Aproximaciones a la dialctica sartreana", en
Dialctica de la , ya cit. pp. 104-125.
(7) A.Snchez Vzquez, Filosofa y economa en el joven
Marx, ya cit. F.Rubio Llorente, "Introduccin", en K.Marx, -Manuscritos economa y filosofa, ya cit.
(8) Cfr. Mark Poster, .Existential Marxism in Postwar Fran..
ce: From Sartre to Althusser, Princeton University Press,

Pr~n

ceton, N.J., 1977.

(9) En enero de 1958 fue publicad@ La

S~ada

Familia, trad.

del alemn por W.Roces: C.Marx/F.Engels, La Sagrada Familia,

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- 310 Grijalbo, Mxico,

195~.

Revueltas ley y utiliz esta traduc-

cin pionera; esto se observa en escritos suyos desde fines

de los aos cincuenta, hasta los aos setenta; vase J.R.,
Escritos Polticos 11, ya cit., p. 161 y Dialctica , ya
cit.,p.91.
(10) En el apndice de esta'investigacin son expuestos
pasajes de los Manuscritos , que fueron seleccionados en atencin al inters que mostr Revueltas

~or

las ideas conteni-

das en ellos. Fue posible conocer la prefereneia sealada por

las anotaciones que al mrgen de las pginas de Economia Polftica y Filosofa hizo el novelista. A partir de estas: anotacio
nes fueron localizados diohos pasajes en otra8'traducciones
de los Manuscritos ; estos son los que han circulado en Mxico durante los ltimos treinta aos.
(11) C.Marx, Economia Polttasy Filosofa, ya cit., pp.
85 y 86. Este pasaje como los correspondientes a las notas siguientes, fueron anotados y subrayados por Revueltas. Sin embargo, lo que en estos fragmentos aparece subrayado figura
preso en negritas, por eso no debe confundirse con las

i~

anotaci~

nes, puo y letra del duranguense.

(12) Ib1d., p. 54.
\13) Ibid., pp. 44, 45 y 46.
(14) A.Snchez VAzquez, Filosofa

economia en el joven

Marx, ya cit., p.36.

(15) Economia Poltica y Filosofa integr lo que posterioE
mente figurara como "Cuarto manuscrito" : "Reslnen del captulo final de la 'Fenomenologa del Espritu' de Hegel", pp.142153. Sin embargo, no figura en el ndice como "Cuarto manuscr-

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- 311 to", situacin que no es excepcional, pues el ordenamiento de

Landshut y Mayer no determin ningun ttulo para cada uno de
los manuscritos. Lo que s es excepcional es la inclusin de
dicho texto, pues nO volver a ser integrado a los Manuscritos
hasta la edicin que hizo E.Roces en 1982. Debe recordarse que
este manuscrito nm. IV, no lo tradujo Roces ni de MEGA ni de
MEW, sino de K.Marx: Texte zu Methode und praxis ("Textos sobre el mtodo y la

prctica'~

11 ("Pariser manuskripte 1844"),

ed. Rowoh1t, Hamburgo, 1970. Ver nota 231. Cfr. C.Marx, F.Engels, O.F. 1, Marx escritos de juventud, ya cit., pp. 664-668
Y 726. Al no figurar el manuscrito en cuesti6n, en ninguna de
las ediciones precedentes

--W.Roce~,

Grijalbo, 1962;

Botto~ore

Fromm, FCE, 1962; W.Roces, Grijalbo 70, 1968; Rubio Llorente,

Alianza, Madrid, 1968-- a la de Roces de 1982,
dicho

manuscrit~ debi6

si~fica

que

esperar cuarenta y tres aos para ser

vertido de nueva cuenta al

castellano~

(16) Vase e.Marx, Economa. , ya cit., pp. 20, 23, 26,

34, 36.
(17) Los escritos sobre arte y literatura constituyen una
prolija disertaci6n destinada a cuestionar el realismo socialista, no para abandenar la esttica realista, pues la preocupaci6n ceatral de Revueltas, en este terreno, fue la de impulsar una renovaci6n de esta corriente para fundar su propia filosofia del arte: realismo crtico-dialctico; en este mbito
tambin recurri6 a Economa Poltica y Filosofa. Cfr. J.R.,
Cuestionamientos , ya cit., p. 65. Por otra parte los escritos sobre autogesti6n y educaci6n superior estn fundados en
una perspectiva filos6fica inspirada en los Manuscritos :

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- 312 "La conciencia no se puede definir sino en acto, como es el

estar siendo en el acto de ser, es decir, en tanto que movimiento, que actividad especficos, que la hacen ser del modo
que es y no de ningn

otr~.

En los Escritos del 44, cuando

hace la crtica de la Fenomenologa del espritu de Hegel,

Marx define 10 que es la conciencia en el siguiente enunciado:

'La manera c6mo la conciencia es y c6mo algo es para ella, es
el saber", cfr. J.R. Mxico 68: juventud y revo1uci6n, ya cit.,
p. 114.
(18) Restringindose a las dcadas sefia1adas se anota el
texto siguiente: J. P1ejanov, El arte

la vida social, Ed.--

Co10mino, Argentina, 1945.

(19) C.Marx, Economa , ya cit., pp.38 y 42. Asimismo,
B. 011man, A1ienaci6n, "La concepci6n de Marx sobre la natura
leza humana", Ed. Amorrortu, Argentina, 1975, pp. 95-148.
{20) Goethe, citado en Economia , ya cit., p.124. Esta
traducci6n no ofrece la fuente precisa; por su parte la edici6n
de Roces de 1982, C.Marx, F.Engels, Obras Fundamentales, 1, ya
cit., detalla a qu obra de Goethe refiere Marx: Fausto.
(21) Ibid., p. 127
(22) Cfr. e.Marx, Economa , ya cit., pp. 35, 67 y 127.
(23) Ibid., pp. 63, 64, 65 Y 77; en fragmentos de

est~s

pginas, Marx expuso las barbaras condiciones de vida que ate_

nazaban al proletariado britnico: vivienda, alimentaci6n, ropa, barrios, limpieza, etc. Revueltas subray y anot estos -pasajes; frecuentemente sern retomados para recrear

criti-

car,mediante sus personajes literarios, la pauperizaci6n de los

trabajadores mexicanos.

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- 313 (24) En Economa Revueltas destac algunos pasajes re

l~cionados

con el egosmo: " Te digo: Renuncia a tu

abstra~

cin y entonces retirars al mismo tiempo tu pregunta; o bien,

si quieres mantenerte en tu abstraccin debes ser lgico contigo mismo, y si piensas pensando al hombre y a la naturaleza
como no-existentes,(XI) pinsate a t mismo como no existente,
puesto que t mismo eres naturaleza y hombre. No pienses, no
me interrogues, pues desde que piensas e interrogas, tu abstraccin del ser de la naturaleza y del hombre no tiene sentido.
o acaso Eres un egosta tal que supones todo como no existen
te y quieres t mismo existir?". Ver Economia , p.49.
(25) Desde joven Revueltas manifest la preocupacin por
las cuestiones religiosas; por ello, como parte de su precoz
formacin autodidcta dedic un tiempo razonable a leer para
decidir sobre el atesmo. Cfr. J.R., Evocaciones requeridas' 11,
ya cit., p.270. Adems Revueltas desde nio tuvo acceso a los
grandes escritores rusos, Tolstoi, Dostoievsky entre otros.
Como se sabe, estas grandes plumas de la literatura universal,
exploraron aspectos de la religiosidad y del atesmo, del pecado, de la culpa. Estos temas fueron explorados en la narrati
va revueltiana desde sus cuentos tempranos, hasta sus ltimos
escritos. Cfr. E.Revueltas, Vasos comunicantes, ya cit., pp.3947. Asimismo. "Sobre Tolstot y Dostoyevski", en J.R., Visin
del Paricutn, ya cit., pp. 214-229.
(26) El siguiente pasaje, tambin destacado por Revueltas,
contiene dos cuestiones que podrn localizarse frecuentemente
en los escritos revueltianos: a) la

persistente"i~luenciade

Engels; b} el poder cosificador de la propiedad privada. El --

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- 314 -

primer caso queda claramente

ilust~ado

en Los Errores,

medi~

te el personaje, Jacobo Ponce, lector reflexivo de Engels; en

tanto la segunda cuestin se aprecia mediante el avaro,

pers~

naje de En algn valle de lgrimas. El pasaje de Econom1a Politica es el siguiente: ..... Por lo cual tuvo legitimo

der~

cho Engels cuando llam a Adam Smith el Lutero de la EEonom1a

Poltica. As como Lutero reconoci la religin, la fe, como la
esencia del mundo cristiano y combati de acuerdo a esta posicin al paganismo catlico; as como l suprimi la religiosidad

e~terior

haciendo de la religiosidad la esencia interior

del hombre; as como rehus admitir al pastor fuera del laico,

porque transferfa al pastor en el coraz6n del laico, as la
riqueza exterior al hombre e independiente de l -no pudiendo
ser adquirida y conservada sino de una manera externa- es supri
mida, es decir, esa objetividad exterior y mecnica es suprimida por el hecho de que la propiedad privada se incorpora al
hombre mismo y de quien el hombre reconoce ser l mismo la esen
cia--pero que, por consecuencia, en la determinaci6n de la propiedad privada, es el hombre mismo quien es afirmado como lo es
en Lutero la determinaci6n de la religi6n." Econom1a , ya cit.,
pp. 20-21.
(27) Revueltas subray el siguiente parrafo: "El ascetismo
en tanto que principio de la Economa Poltica se muestra de
la manera

m~s

brillante en su teora de la poblacin. Hay

ciados hombres. La existencia del hombre es por si sola un puro

lujo, Y si el obrero es "moral" (Mill propone que les sean discernidos elogios pblicos a aquellos que se muestren abstinen~~

tes respect~ a la sexualidad y que una censura pblica~a in-

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- 315 -

fligida a aquellos que pequen contra la infecundidad del matrimonio No es esto propio de la moral, no es acaso la doc
trina asctica? ser econ6mico en lo que respecta a la

gener~

ci6n. La producci6n de hombres aparece como una miseria publi

ca. El sentido que la produccin tiene en relacin al rico se
muestra abiertamente en el sentido que ella tiene para los

p~

bres ". Economia, , ya cit., pp. 69-70.

(28) Economia , ya cit., p. 65. La problemtica de la

usura y la avaricia no s6lo figura en En algun valle de lgri~,

pues en Los Errores Victoriano, el usurero

despiadad~,

constituye un personaje central. Asimismo, en una obra

--

tempr~

na como Los muros de agua, Revueltas describi la avaricia de

los negociantes siriolibaneses.
(29) Marx vi6 la situaci6n de los nifios asi: " La simplificaci6n de la mquina, el trabajo, son utilizados para
transformar en obrero al hombre en camino de formaci6n, al hom
bre aun no constituido -al nifio- de la misma manera que el obre
ro se ha convertido en un

~fio

privado de todos los cuidados "

Economia , ya cit, p. 64. LOg nifios proletarios figuran en

la mayor parte de las narraciones revueltianas; ciertamente -Marx no fue la nica influencia en esta cuesti6n, hubo otras
que sern analizadas en otro captulo.
(30) En El cuadrante de la soledad, mitty la mesera es dominada irremediablemente por Alfonso, chino propietario del -restaurante, mediante el suministro de droga; en El luto humano, Ursulo quiere poseer de todas las formas posibles a Cecilia.
(31) Revueltas supo encontrar el sefialamiento de Marx sobre el lado destructivo de las fuerzas productivas, pon ello,

- 316 subray el pasaje siguiente: " Pero de manera mucho ms

prctica las ciencias naturales han intervenido, por medio de

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la industria, en la vida humana y la han transformado, y han

preparado la emancipacin humana aunque les tocara perfeccionar aa inmediato la deshumanizacin." Economia , ya cit.,
p.45. Para el novelista la deshumanizacin ha llegado a su
extremo y 1mita al' surgir como hecho histrico y como riesgo
inminente y cotidiano la guerra nuclear. Este planteamiento
lo desarroll en 1967, explicando la relacin entre propiedad
privada y guerra nuclear. Para criticar la base histrica de
la coyuntura nuclear volvi a Econorota citando extensamente
la pgina 38, donde pudo encontrar el

sustent~

para cuestionar

un regimen econmico y social que amenaza todo tipo de libertad;

al poner en grave riesgo la existenia misma de la humanidad'.
Vase: "La guerra fra", en Escritos polticos III, ya cit.,
p. 190

l'.

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= 317 VI. UN MUNDO ENAJENADO

;,:[[

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::..-~, 'l (.lCtl

,..:1;.". E;J,e'mentos para una analtiEa corporal

.:..:.::u.:.. .:-:: _

Revueltas reconoci6 que su literatura estaba impregnada de

imgenes dotadas de fuertes referencias al "lado moridor,,(l)
inherente a todas las manifestaciones de la humana existencia.
Los personajes pueden distinguirse, hasta clasificarse.segn
sus car-enc.as , para empezar las fsicas y luego las morales.
Adems, la acdi6n de estos individuos baldados fsica y/o moralmente, desata un conjunto de relaciones interpersonales y
de grupo que nonen de manifiesto la incapacidad de la pe r-ce nci6n, del pensamiento y del lenguaje, tanto para comprender
la realidad exterior, como para logrer la comunicaci6n humana.
Todo empieza en los cuerpos, entidades

sufrientes~

dolien

tes; el padecimiento no es descrito en forma abstracta, inmaterial o

~aga,

sino

med~aRte

una fisiologa analtica esela-

recedora de la corrupci6n de los cuerpos vistos con ojos de

anatomista y fiSi610go(2).
La estupefacci6n frente a la muerte fue tan poderosa como

su fascinacin ante la vida; por ello, las funciones fundamen

tales, los 6rganos y sentidos bsicos son estrujados uno por

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uno: lh piel, los genitales, 12s extremidades, los ojos, la

boca, los dientes, la ga.rganta, el sistema nervioso, pulmones,
senos, olfato. El conjunto

escasamente arm6nico, de un

cue~

po que progresivamente se desgaja, arrastrando en su descomposici6n, la realidud circundante. El proceso corrosivo ha podido minar 6rganos y funciones, logra

da~ar

el sistema nervioso,

el cerebro, convirtindo un hecho minsculo intrascendente

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- 318 hasta invisible, en un comnlejo momimiento que pasa por el

sufrimiento y el dolor hasta alcanzar la destruccin del cuer
po y la muerte del individt.lo; es el caso del "Temblorino" cuyo sistema nervioso ha sido diesmado por la. sfilis oue al pa
recer le provoca crisis epilpticas y 10cura(3}. Revueltas, lector de 8ngels(4}, record6 el carcter expansivo de las clulas; por ello, a la espiroqueta poco le importa la perversidad
"Temblorino" o las aspiraciones beatficas de Gregorio(5).

del
El

treponema para asegurar su vida, su expansi6n, somete a

su destructividad, tanto a las c LuLae del delincuente ("Tem

b Lor-.no v

) ,

como a

las.~del

santo (Gregorio). Este ltimo ha da

do su amor a Epifania su protectora; sin embargo, sta le con

tagia sfilis, originndole sufrimientos atroces. De este modo se advierte c6mo la voluntad, la intencin, puede producir
consecuencias diferentes a les deseadas inicialmente. Por eso,
en conjunto, los acontecimientos hist6ricos tambin parecen
estar presididos por el azar. La fisiologa celular anhelante
de vida y las paradojas de la voluntad, la individual y la his
trica, fueron descritas claramente por Engels(6}.
La

anal~tica

corporal revueltiana describe el trayecto

de la erosi6n de los organismos, sealando c6mo adems del

mismo proceso degenerativo' natural, surgen factores que

acel~

ran la descomposici6n fsica y moral del individuo. Las adicciones contribuyen a la disminuci6n corporal, mental de los
personajes que se ven subyugados por el poder del alcohol. -Desde el "Marquesito", adicto a la mar .guana y al "polvo" (Los
Muros de Agua, 1941), hasta "ll Carajo" (El Apando, 1969) se
encuentra la sumisi6n y la abyeccin fsica y moral ocasiona-

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l.

- 319
da por las drogas que adems de mermar la voluntad, destruyen
el cuerpo; "El Marquesito" ha perdido los dientes por el cons!!
mo de las drogas y "El Carajo" ha convertido sus brazos en
diapasn de guitarra a raz de los numerosos cortes hechos por
mano propia para intentar la fuga o al menos el escape a la enfermera~

pero tal furor contra el cuerpo propio s610 ha

d~

jado breves salidas a la clnica, adems de cicatrices numerosas y definitivas. Kitty, la mesera del caf de chinos, y
Al.t'onr.o , el propietario, sostienen una. relacin cmplice, pues
el asitico hizo adicta al opio a la mesera, y estos opiomanos
escapan de la realidad sin necesidad de convocar la violencia
y el desgarramiento oue acompaan a"El N!arquesi to" y a "in Ca
rajo" (El Cuadrante de la soledad, 1950) ~7). El alcohol se
convierte en verdadero demiurRo' en la biop:rafa de numerosos
personajes de la narrativa revueltiana. El seor Martnez no
sabe cmo nil cuando cometi un asesinato(8). El "Ciudad Jurez"
a pesar de su militancia comunista, tampoco logra vencer el
alcohol o.ue subyuga a este militante minero (Los Das Terrenales, 19L19)(9).

~Elana-no"

a pesar de su deformidad fsica

nueda an ms distorsionado cuando carece de la ansiada bebida alcohlica (Los Errares, 1964)

no)

La analtica corporal no retrocede en su camino hasta establecer la relacin entre los efectos corporales visibles y
Las causas; el hambre es capaz de acallar al llanto del nio
hurfano ("Preferencias", 1942; Dios en la tierra) (11). Desde ahora conviene plantear el lUBar primordial Que ocupan los
nios en esta narrativa; posteriormente se vern algunas

pr~

puestas capaces de explicar a los infantes desvalidos, imgen

recurrente en esto' literatura. La condicin femenina es con-

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- 320 siderada desde su "lado moridor"; la prostitucin. Ellas padecen irremediablemente la enfermedad de la poca; ni Epifania, prostituta campesina, herona trgica, np:el guardi.n
del dirigente comunista, logr ouedar a salvo de la corrosiva enfermedad. El cueroo de estas Infelices adems experimenta
la furia del treponema en la misma curacin de la enfermedad
venrea, cuyo

tratamiento~en

la poca era terriblemente dolo_

roso, tanto por el desgarramiento fsico, como por el estigma social que acompaaba a los sifilticos quienes no podan
librarse de tal desprecio ni en los dispensarios mdicos (Los
das terrenales)112). Son vctimas de golpizas brutales, explotadas por chulos sin escrpulos, quienes prosiguen destruyendo la vida de estas desafortunadas mujeres, marcadas desde
su infancia por el desamor de la madre y la dbilidad del padre alcohlico. Por ello, Luque (Los Errores)(13) no puede
separarse del perverso Mario Cobin, a pesar de los puetazos iracundos que convierten su cara en rostro monstruoso. Sin
emhargo, ella no se separa del padrote homosexual; y su
dumbre recuerda a "El Princiipe", el perro salvajemente

mans~

apale~

en sangre se incorpora para lamer los pies

(14)
.
de su amo y victimario (El Luto humano, 1943)
La f~gura
do, quien

b~~ado

repugnante de la Colombina no le impide, a pesar de su vestimenta y maquillaje ridculos, ofrecer en medio de la demencia
senil, sus amores de prostituta callejera oue an en medio de
la decadencia fsica y mental, supone tener aptitudes erticas extraorlil:.narias {El cuadrante de. la soledad) (15).
Los cristeros para cebar sus pasiones en los cuerpos, deciden amputar el rgano pecaminoso, la lengua, para impedir
el deicidio oral {El luto humano){16)surgindO la fuerza es-

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- 32ill

piritual como fuerza destructiva, oue no obstante su celestia

lidad logra mover a manos criminales oue deciden asesinar a un
pequeo que no ha sido bautizado' ("Cunta ser la oscuridad?",
1944){17). La religi6n no es tan etrea como se cree; lejos
de ello, tiene una pavorosa fuerza material capaz de asesinar
a Rito, el beb inocente -de l no rependia su bautizo- cuyo
cuerpesito inerte es arrojado a las fauces de los puercos. -Una vez encendido el religioso frenesi, posee al cuerpo dotn
dolo de voluntad acerada incapaz de retroceder ante la tortura de los militares, como el cristero ahoroado a pausas por
los federales (El luto hQ~ano)(18); borrando la compasi6n-cristiana haciendo de los hijos de Cristo, verdaderos soldados
romanos que niegan el agua al sediento -soldados federales-.
empujando al maestro quien se atrevi
cristiana dando agua al

sedient~.

cumplir la sentencia

Los orificios corporales

del maestro rural son usados para su castigo, estacndolo y

obligndolo a gritar Viva Cristo Rey: (19). Todas estas

pasi~

ns oscuras son narradas por Revueltas en la perspectiva

hi~

t6rica de la guerra cristera ocurrida en Mxico en las dcadas de los aos veinte y treinta(20).
Hay dos lugares donde el asedio a los cuerpos cobra mayor
virulencia: la crcel y los hospitales. La obra revueltiana
de principio a fin describe, analiza y reflexiona sobre una
condici6n humana, esencialmente humana: la situaci6n

carcel~

ria, el presidio, el encierro, la reclusin, la tortura y la

diseccin corporal. Estos suplicios ocurren en la correccional para jvenes, las Islas Maras, los presidios mexicanos,
el bunquer de hormig6n donde el comunista Kim es salvajamente torturado po r.r Los norteamericanos. aroienes han sido con,

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- 322 derados escoria de la sociedad deben pagar por su delito,

v~

timas de "monos'" y "monas" l"Celadores y vevdugo s "] l21). Estos

ltimos son los encargados de regular con paciencia y cuidado
las dosis de sufrimiento fsico, moral, intelectual oue cada
uno de los cueruos depositados en el esnacio del presidio, ri
gurosamente cuadriculado, deben recibir.
Pero cada costal de pecados parece condenado

inexorableme~

te al martirio, a la moderna crucifixin mdica, no importa

de quien se trate. Jovencitas bellas, aventajadas en la vida
sexual, pronto deben conocer la auscultacin y los instrumentos amenazantes del mdico omnipotente t"La palabra sagrada",
1953)\22); la cnula metlica introducida e;.las vas urinarias
causando dolor pavoroso a quienes con placer, alegremente

co~

trajeron sifilis lLos dias terrenales}l23}., la humanidad y la

pobreza de los enfermos recluidos en hospitales pblicos, se
ve agravada por los uniformes hospitalarios, dificil de distinguirlos de los carcelarios l"Por qu?" , 1978)l24}. Prudencio, aguerrido comunista, termina enloquecido en el hospital de las Islas Marias, aunque a decir verdad, era dificil
saber cules pademimientos -los del alma o del cuerpo- conveE
tian a los presos en vctimas de una doble reclusin, la del
l25 )
penal mariano y la del hospital isleo lLos ~uros de agua)
;
la democrtica enfermedad no olvida ofrecer la pasin sufrien
te al avaro perverso que se ve auscultado peridicamente por
el doctor Menchaca

{~n

algn valle de lgrimas, 1956}l26}.

R~

vueltas articul recurrentemente el relato autobiogrfico con

su narrativa;

~l

figura en nasajes de obras esenciales: El luto humano, Los dias terrenales, Los Errores l27} En estas o-

bras su estampa es activa y combatiente. Sin embargo, en "Ca-

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- 323 ma 11" \1965), narra su crucifixin en la plancha de un hospital moderno, el sufrimiento de su cuerpo flagelado no por
las viejas armas de la soldadesca romana, sino por los

inst~

mentos de acero inoxidable empleados por la ciencia mdica

que mediante el sufrimiento seguro, promete al cuerpo diferir
su cita con la muerte. Pero no es posible criticar a la

dole~

cia po r carecer de espritu plural; por ello, Revueltas descibe los orgenes sociales distintos de sus camaradas, esta
ves no de partido, sino de achaques: "el seor V", contador
pblico; "Too", un obrero de fbrica; "Moctezuma 11", indgena humilde, (Material de los sueos, 1974)(28). El cuerposometido siempre a su frgilidad, caducidad, en los modernos
quir6fanos de la ciudad de Mxico ("Cama 11") y/o en la magra
en~ermera

de un modesto barco, al parecer mexicano"

donde

" las enfermedades se catalogaba.n con mucha simpleza: paludismo o sarna. Fuera de ellas no se daba un caso distinto,
o mejor, los casos distintos, el escorbuto, la pelagra, eran
nicamente la muerte,,(29).
Si la distinci6n cartesiana tuvo como finalidad establecer ideas claras y distintas, a la desarticulaci6n corporal
revueltiana le interesa fijar la capacidad y el alcance de
la percepci6n corporal. En consecuencia, no permiti6 a su disecci6n dejar fuera ninguna expresi6n de la humana fisiologa. Por tanto, para reconocer al hombre como un "ngel suCio,,(3 0 ) , es imprescindible recordar la capacidad de este-ser angelical para. producir actos her6icos, arte, teora y
poltica, pero tambin la inexorable identidad que existe -entre t0dos los hombres

mediante~

capacidad para producir

detritus, materia fecal, defecar. Este principio de identidad

-"Defeco, luego existo,,_(31)permite descubrir que el rito de

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324 fecatorio puede efectuarse con Placer(32)0 con dOlor(33)y que

an esta funcin repugnante, aunque inexorable, tambin est
marcada por una situacin ne clase, originando el ejercicio
iUdividualizado de esta actividad consustancial a la humana
naturaleza. Por ello, el funcionamiento pa r-t .cu'l.ar i, zado de
esta necesidad puede

efe~tuarse

en comodo inodoro(34)0 en el

basurero, (35)es decir, un principio de determin8cin social

inunda hasta los espacios ms recnditos donde se expresa una
relacin

de dependencia entre la pertenencia social y la po-

sicin defecatoria. Es el caso de la priRin que enloquece a

los hombres hasta el punto de convertir las heces repugnantes
en extrao Juguete, pestilentemente alegre y ludico. (36)
La materialidad humana ha perdido densidad al producir orina; sin embargo, esta excrecencia no obstante su levedad,
es tambin desptica e impone su frula a todos aprovechando
cualquier flaqueza, senilidad o miedo:
"De pronto sinti6 que esta evocaci6n lo mortifi
caba ms de lo que supuso al principio: pereca
instalarse en su bajo vientre la memoria fsica
de aquel dolorcito, aquel dolorcito lleno de i~
paciencia, en la. base inferior del pene, oor -dentro, cuando retena la orine dur-arrt e horas
enteras en espera del combate.
Muchos -l entre el10s- beban una cantidad espantose de agua en sus Casas, antes de ir a la
escuela, y despus en la propia escuela, terminado el encuentro de las once, durante el recreo,
para estar dispuestos al segundo encuentro a la
una de la tarde, aue se desarrollaba en el callej6n de Lecheras, una rinconada pr6xima al edi
ficio escolar.
Un recuerdo no muy agradable a estas alturas,
se dijo, cuando menos un recuerdo fsico aue le
causaba inquietud. A ese juego tonto -lo llama

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- 325
ban en la escuela el juego de "los espadazos",
se acord6 inesperadamente-, a tal estupidez de
su infancia quiz se debiera aouello oue le di
jo el doctor Menchaca, a trav~ de sus espant~
dos espejuelos, acerca de un debilitamiento del
esfnter que poda llegar a convertirse en una
lamentable incontinencia de orina; ese doctor
Menchaca, que daba la impresi6n de empearse
deliberadamente en hacerl~ sufrir con sus predicciones".(3?)
L~

deyecci6n urinaria manifiesta el terror de quienes in

timidadospor las cireunstancias han perdido el control de

sus facultades y sentidos bsicos. Es el caso del soldado
mxico-estadounidense (chicana) quien ha sido sorprendido por
una oficial anglosajona; ella pudo descubrir el nexo secreto
establecido entre el soldado Mendoza y Kim el combatiente comunista coreano, capturado y torturado en el escenario propio
de la guerra en Corea:
"Un desfallecimiento orgnico definitivo se
haba apoderado de Jack y su miedo era de esos
que s610 se experimentan en las pesadillas, pero que en la vida real no tienen nombre. Ya no
se recataba de temblar ante Jssica y que sta
advirtiera el entrechocar ruidoso de sus dientes y ese baile aut6nomo, de marionetas enloaue
cidas, de sus piernas. Lo horrible era que, al
mismo tiempo, estaba sonriendo con los labios
y una risita lamentable, histrica, le sala
de la garganta, e in que l pudiera hacer nada,
nada en la vida, para evitar todo a~uello. Nada en absoluto, pues haba perdido la direcci6n
de su propia persona. Tenia el aspecto de un
idiota y luego esa risita aterrorizada y pattica, oue era lo m~s humillan~e del mundo, pero que Jack soportaba sin avergonzarse, sin d~
lerse de si mismo, senilmente sin voluntad, abandonado. No pudo bntenerse y sinti oue se
orinaba, mojndose toda la pierna derecha del

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pantaln. Jssica ri con naturalidad al obser

var el charquito a los pies de Jack, pero sin
deseo de mortificarlo, amenazndolo con el dedo como a un chiquillo "(38)
"Carboncillo" el escolar del Colegio Alemn, agrega a su
infortunio la

sor~resiva

incontinencia urinaria:

"A Sebastin, un mulatito apodado Carboncillo,

el profesor le aplicaba muy frecuentemente tal
suplicio. Carboncillo haca divertidas muecas,
terminando por llorar y orinarse las pantorrillas cenicientas, todo lo cual provocaba en sus
compaeros una actitud de burla a la vez que de
remota compasin. Carboncillo haba repetido el
~~o anterior y por esta razn los maestros l~
hostilizaban y castigaban dur-amerrt e . " (39)
El soldado de orgen mexicano se encuentra en medio de
una guerra asitica que en muchos sentidos le es ajena, sobre
todo cuando se ve subordinado y atemorizado por sold?dos anglosajones y en manos de una mujer, oficial de mayor rango
que l, lesbiana rabiosamente anticomunista y cruel. Por otro
lado, "Carboncillo" personifica todas las desventajas sociales: un nio pobre, becado en el Colegio Alemn, pues su padre hata sido conserje de esa escuela. Adems, Sebastin,
tal es el nombre de "Carboncillo", ve agravada su penuria social por su deficiencia escolar y oor una situacin

irremedi~

ble de la que l es inocente enteramente. Es un nio mulato

inscrito en un colegio donde predominaban las personas de tez
clara y con un rbol genealgico -imaginario o real- Y!

europ~

izante. Es impDrtante advertir la sensibilidad del escritor

al emplear un poderoso recurso, situar a estos personajes: en
medio del racismo, ntido o soterrado. En efecto, para un sol
dado' descendiente de mexicanos, las cosas no eran fciles en

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los aos cincuenta, a pesar de nue en esa dcade y en la precedente reinici la migracin mexicana hacia

~.U.A.

Por otra

parte, parece dificil cuestionar el trauma mexicano -caracte

ristico de algunos estratos sociales- deseoso de "blannuear
la sangre"; este sinto'lla refleja clera'llente cierto tipo de

r~

cismo que en los aos treinta se vi agravado por el ascenso

del nacionalsocialismo(40)y debido a que la sociedad mexicana
conten1a numerosas r-enor as pDrfirianas. De este modo, Revuelta da testimonio temprano de un asunto que tendra

lug~r

en

sus preocupaciones: el racismo.

"Colegio Alemn", tl"abajo redactado hacia al final de"
la dcada de los aos treita, ya manifiesta la preocupacin
por la desventaja de una cualidad ostensiblemente corporal:
la pigmentacin .de la piel, el color, el pelo, en suma, la
raza. 3n el escritor persever la tribulacin por el racismo.
As! en "Israel" (1947), obra teatral, retom el motivo en
cuestin: el racismo en un lugar marcado por la pasin segregacionista, al parecer Texas:
"JIWff (impaciente): La Corte no piensa en Dios,
Jonathan. A_cosas como la Corte les est prohibido pensar verdaderamente en Dios, aunque sie~
pre lo invonuen antes de leer la sentencia condenatoria de un inicente. Ellos tienen en las
manos todo cuanto es preciso para perdernos.
Basta nue sean ustedes negros y yo mexicano,
para aue todo lo dems se les haga f~cil, la si
lla elctrica o Si~ Sing. O lo que es peor: el
lynch. L-y-n-ch. Sencillo, eh? Apenas una pal~
bra de cuatro letras Creeme, Jonathan. esta
mas perdidos: " (41)
Revueltas guard distancia frente al maniqueismo; por ello,
pocos aos antes de su muerte volvi a todar la cuesti6n del

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-328 racismo en "Hegel y Yo", del modo siguiente:

" El negro aquel se empeaba en no bajar de
la guagua, el camin de pasajeros entre Balboa
y Panam, la ciudad. Echaba la cabeza hacia atrs, con el mentn ~puntando a lo alto, desafiante pero ya vencido de antemano, heroicamen_
te seguro de la derrota, con una clera desarm~
da y vacia en medio de la distraida, inatenta
indiferencia de anuellos blancos panamemos del
camin. "Conozco mis derechos, no pueden obligarme a bffijar, soy un ciudadan0 de Panam igual
que cualquier otro:" Bueno, ms bien semiblancos, lo nUe quiere decir seminegros, empleados
en las oficinas de la Zona, nativos, en una pal~
bra, que ya comenzaban a impacientarse pues el
chofer se habia negado a continuar mientras el
negro' no bajara. "Baja, negro; te digo nue a(1ui
no puede viaj Po eso hay guagua eclusiva pa
lo negro. Esto no es lo tuyo, viejo " Lo decia
de espaldas al negro, sin volverse, encarndolo
a travs del espej~ retrovisor, 10(1que daba cie~
ta irrealidad a su actitud, como si el nogro no
existiera. "Mira, negro, que si no te baja, uno
de esto caballero tendr la gentileza de ir a
llam un guardia que te obligue. Mira que te lo
pide un negro tan negro como t, tan bembn como t" El chofer ri por lo gracioso de su repen
tina ocurrencia respecto a la negritud de ambos,
esa conciencia natural, ese consentimiento mutuo que debia unirlos en la aceptacin de su c2
mn ser inferior. En efecto, era tan negro, o
ms, que el negro de la protesta "(42)
Como se ve, no s610 en E.U.A. los negros son uiscriminados, tambin lo son en latinoamrica, y lo que es ms trgico,
por los propios negros subordinados en cuerpo y alma, victimas de su propia negritud.
El espectro de los condenados de la tierra rebasa el horizonte de la negritud, pues otros cuerpos tambin inocentes
de su propia configuraci6n deben pagar con sus carnes y hue-

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- 329 sos su pertenencia a otra raza. El escritor no olvid desde

sus narraciones iniciales como "Barra de Navidad" {1939),
hasta sus ltimas obras somo "Cama 11", plantear la. vida sufriente, plena de dolor y dureza a la que se han visto sometidos los indgenas durante siglos. As, en escritos numerosos elaborados entre 1939 y 1973, es decir, durante

ms de

treinta aos se advierte la impronta del indgena: Los muros

de agua; El luto humano; "Dios vivo" (1944); Los das terrenales; "El lenguaje de nadie" (1955); En algn valle de lgrimas; Tierra y libertad; Los errores; "Cama 11"

(~Bl

La

mis~ri:a

indgena y sus secuelas, enfermedad y fragilidad orgnica,

son descritas a partir de un meticuloso recuento de las caractersticas fsicas de los indgenas pauperizados: pies,
ojos, cabellos, suciedad corporal, carnes enjutas, tc.
Esta aproximacin inicial intrmduce al anlisis corporal
observable en los escritos revueltianos. La preocupacin por
el cuerpo incluye

la reflexin sobre el nonato, del feto a-

sociado a la prctica del aborto. La figura fetal propicia

la meditacin sobre el significado profundo del aborto. Rosario, la herona comunista de Los muros de agua, desde muy
joven conoce la violencia familiar, decidida a salvar el honor antes que permitir ser una madre soltera:
" Rosario experiment, de sbito, como si
un cielo enormemente claro se abriera sobre su
cabeza. El dolor se fue mitigando como si lo
envolviera en materias afelpadas. Despus el
suee.
Cuanto tiempo permaneci dormida? Nadie podra decirlo ! Las sbanas estaban blancas
y fras, al despertar.
y el vientre distendido, sin nada.
Sin nada:

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- 330 Entonces, la haban hecho abortar?

Aquella madre sin fruto empez a gritar con
todas sus entraffas. Se palp el vientre con
deseos de adivinar su cuerpo. Nada~ Un vientre vaco~ Lo estruj entre sus manos. Pero
era imposible. Imposible del todo. Un vientre
vaco y floj.o.
"Damin, Damim:",pero nadie responda, sino
voces turbias: "Por el honor de la familia."
"Por el honor de la familia."(44)
Por su parte la "Borrada" recurre a los abortivos tradicio_
nales para impedir el nacimento de los descendientes de

Ad~n:

"Despus del casamiento, la Borrada iba con

cierta regularidad a la casa dea Demetria, don
de ingera extraos bebedizos, permaneciendo ah. Era pr-cc so evitar la descendencia.
Cuando regresaba al lado de Adn otra vez sus
ojos volvanse libres y tranquilos.
Con esto no nace el indine -repeta a Demetria,
mientras preparaba el bebedizo-; con esto no
nace el hi~o ". (45)

La curandera indgena asegura a la "Borrada", bella mesti

za quien probablemente representa

~l

mestizaje mexicano, que

no habr hijos, pues por su propia voluntad ha decidido inhibir su descendencia. Mediante estas figuras, la "Borrada" y la
curandera indgena conocedoras de los abortivos autctonos y
naturales, Revueltas busc simbolizar el carcter destructivo,
mortuorio que anida en las propias entraas de la naci6n mexicana.
Eusebio, al parecer hermano de Graciela, sufre la culpa y
el deeequilibrio mental al enfrentar el embarazo de la liIIlada .
Graciela, aprovecha su relacin con algnos mdicoe para intentar el aborto: "Lo hago e610 por tratarse de usted, Eusebie
-dijo el Cirujano Myor con unos ojos de furia, negroe de vi.
lencia-. No est permitido por las leyes. Si ocurre algo usted

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- 331
ser el 1Jri.co responsable. Yo soy enemigo de practicar abortos. "(46)L~s episodios anteriormente mencionados corresponden a la escritura de-la primera mitad de

~a

dcada de los a-

os cuarenta. No obstante, con anterioridad ya su narrativa

plantea esta cuesti6n. Agustn Domnguez es el personaje sombro de un cuento:"La Soledad", publicado por vez primera en
"La voz de Mxico", (1939). Esta narraci6n llena de recursos
propios de la cinematografa y de la novela polciaca, plantea la desesperaci6n de una madre embarazada que ha sido contagiada de sfilis por el sombro Agustn. Ella aterrorizada
ante la amenaza de que su hijo pueda nader ciego, a raz de
la enfermedad, decide matar al nonato a travs de una va -peculiar: el suicidio. Esto deja en la locura y el abandono
a Domnguez (47)
Con mirada de obstetra el escritor describe minuciosamente al cuerpecito gelatinoso que flota en un lquidQ turbio
contenido en un vitrolero. Esta extraa

curiosidad constitu-

ye el principal atractivo de un bazar al que acude el avaro,

personaje de En algn valle de lgrimas. Este usurero no desea tener hijos, le obsesiona la idea de que pueda engendrar
un ser tan repugnante como el pequeo
el

vitro1er~

molusc~

que ha visto en

del bazar, esta visi6n perturbadora le ha produ-

cido cierto tipo de impotencia sexual que le

oblig~

a expresar

su sexualidad s610 con prostitutas, es decir, mediante la intervencin monetaria. El egoista personaje simboliza la

enemi~

tad con la vida y ante cualquier manifestaci6n de desinters,

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del mesquinn personaje y an l complejo mecanismo de la re-

de simpata generosa. S610 la odicia da aliento a la vida

producci6n

hu~ana

le parece repugnante.

(48)

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- 332 La escritura revueltiana se ve capturada por un viaje

largo a traves de los 6rganos, sentidos y capacidades del ser
humano; por ello tuvo la mirada del mdico forense para contemplar a los cadveres, la del

pat~logo

para observar el le-

prosario y la del obstetra para ver los fetos. En esta investigaci6n se afirma que la lectura temprana del joven Marx alert a Revueltas para desarrollar una exposici6n literaria
que recoge ampliamente la reflexi6n contenida en Economa Poltica y Filosofa sobre el carcter natural del hombre y la
manera como las facultades humanas son avasalladas hasta la
corrupcin mortuoria por las condiciones de vida impuestas por
el desarrollo capitalista, principalmente

Bn

las ciudades in-

dustriales de Inglaterra y Prandaa. En el siguiente apartado

se presenta el desglose y la correlacin de las ideas de Marx
y el uso literario que de las mismas hizo Revueltas, por esta
raz6n se impone vincular las ideas del revolucionario alemn
con las del escritor mexicano.
2. El hombre, sus races naturales
El joven Marx ley6 a los ilustrados franceses, a Spinoza
y, por supuesto, a Feuerbach(49). El estudio de esta tradici6n
materialista de la que no pueden ser exclu dos los estudios
que hizo Marx de la Filosofa Clsica griega y latina(50), le
dotaron de profundo conocimiento sobre las bases de la filoso
fa materialista. Sus afanes intelectuales le llevaron al conocimiento del empiris~o y psicologismo sensualista britnicoGl).
Este.conjunto de tendemcias materialistas le proporcionaron
los elementos

necea~ios

para oonstruir su propia antropolo_

ga filos6fica en la que -como es evidente- aparecen numero-

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333 sos

rasgos de las filosofas materialistas sealadas.

El hombre para el joven Marx es un ser hist6rico natural,

su naturalidad se aprecia por la necesidad inmediata que tiene de encontrar satisfacci6n de sus necesidades, entre anima
,
L d d(52)
, 1 es y umanas: calor, techo, a 1 ~mento y sexua ~ a
; ~mpoh

nen el dominio que somete a su frrea necesidad a los hombres.

Los hombres disponen inicialmente slo de sus propios sentidos y 6rganos para poder alcanzar sus prop6sitos, ojos, manos,
dientes , boca(53)

En

Economa Poltica y Filosofa aparece

una antropologa filos6fica en la que los seres humanos estn

en proceso de alcanzar su humanidad, insertos en dicha contrA.dic
cin

los hombres oscilan entre su humanidad virtual y las

cadas frecuentes en la animalidad(54). La animalidad del

bre muestra su reducida capacidad para manifestarse

ho~

libertari~

mente. Por ello, su voluntad est sojuzgada por fuerzas

inco~

prensibles que se imponen a este hombre en proceso de serlo,

cuya existencia se ve atrada por la fuerza centrfuga, que
le empuja hacia la libertad, hacia su humanizaci6n(55).
La tensi6n derivada de la contradicci6n entre el doble carcter del hombre, ser hist6rico y ser natural,

cuy~

voluntad

se 'encuentra sometida por las determinaciones naturales y al

mismo tiempo estas determinaciones. lo mueven a luchar por la
libertad, hacen del hombre un ser sufriente, sometido por la
fuerza de pasiones encontradas y antag6nicas(56). En consecuencia, los escritos del joven Marx

pueden ser ledos como

una detallada filosofa de la sensibilidad, cuyo punto de

p~

tida radica en la reflexi6n sobre la urgente necesidad materialista que tiene el ser humano para poder sobrevivir. Esta
primera urgencia impele al desarrollo, al perfeccionamiento
o a la caducidad de los sentidos, facultades y 6rganos

del

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- 334 hombre, pues su r e Lacd n con la naturaleza es sempre relacin

mediada por los rganos y facultades humanas

y por los ins-

trumentos creados para prolongar, facilitar y potenciar las

fuerzas humanas. La naturaleza es siempre naturaleza"hominizada y el hombre como el Dios bblico lucha

p~r

transformarla

a su imgen y semejanza.
"Por otra parte, desde el punto de vista subjeti
VOl El sentido musical del hombre no es desperta
do sino por la mdsica; la ms bella mdsica no, tiene sentido para el odo no musica.1, (no ;B)
un objeto, porque mi objeto no puede ser sino la
confirmacin de una de mis potencias; es decir,
no puede existir para m de otra manera Que como
mi potencia existe como facultad subjetiva para
s, porque el sentido de un objeto para mi no
tiene sentido sino para un sentido correspondie~
te, porque no va ms all de mi sentido; es por
esto que los sentidos de los hombres sociales son
otros sentidos que los del hombre no social; es
solamente por el despliegue objetivo de la riqu~
za del ser humano, que la riqueza de la materialidad humana subjetiva, que un odo: musical, un
oje sensible a la belleza de las formas, que, en
una palabra el placer humano y ls sentias cap~
ces, sentidos Que se manifiestan como fuerzas del
ser humano van desarrollndose o hasta son producidos por'primura vez. Pues no solamente los ci~
co sentidos, sino adn los setidos llamados espirituales, lms sentidos prcticos (querer, amar,
y otros semejantes) en una palabra el sentido -humano, el carcter humano de los sentidos se -constituyen no ms por la existencia de su obje~'
to; por la naturaleza hecha hQ~ana. La educacin
de los cinco sentidos es el trabajo de toda la
historia pasada. "(57)
Revueltas enfatiz el carcter, las races naturales del
hombre. Por ello, tanto en las argumentaciones generales,

c~

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- 335 mo en las particulares record6

~os

fundamentos hist6rico-na

turales del gnero humano. En El luto humano, describe abundantemente los orgenes petreos de los mexicanos, la piedra
dura y cortante de la que provienen, la obsidiana: "Cuando
el da de santa Ursula muri6 Antonia al brotar de su vientre la
obsidiana, don Vicente hzose cargo del entierra y al nio
lo llevo a la casa grande, para educarlo,,(58). A lo largo de
la narraci6n, en El luto humano se establecen numerosas comparaciones, ya sea por el color o la textura de la piel, por
la dureza del carcter o por la cnueldad; los hombres remiten
a su orgen ptreo, al mundo inorgnico que les di6 fundamento, mismo que se revela peri6dicamente hasta en las expresiones faciales de los mexicanos. En Los Das Terrenales, tanto
los pescadores, como su jefe el tuerto Ventura, poseen numerosas disposiciones semejantes a las de las figuras reveladas
por la investigaci6n arqueo16gica, es decir, los indgenas

v~

racruzanos son descritos como si se tratara de piezas neolticas(59). An en el relato "Dormir en tierra" (1958),

post~

rior a los anotados, Revueltas mantiene la misma imgen: "

Los rostros casi giraron hacia una mujer de toscas proporciones y baja estatura que tena ese horrorizante atractivo de
ciertas piezas arqueo16gicas, la pie llena de gruesos poros
y unos muslos breves bajo el cermico vientre atroz.,,(60)
La fluctuaci6n descrita de la materia orgnica a la inorgnica, es decir, de la actividad a la pasividad inerte, queda resuelta cuando triunfa la muerte y el hombre regresa a ._
los 'orgenes:
" Los agonizantes, prosigui6, que ya no son,
que estn ah nicamente en espera de morir, inermes e incapaces de ser algo ms que un cuer-

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336 po donde se suman un poco de carbohidratos, hie

rro, yodo, albmina y algunas materias perfectamente intiles ".(61)
De nueva cuenta Revueltas reivindica el carcter natural
del hombre, pues incuestionablemente todos los hombres debey
rn agonizar y la muerte se ocupar de disgre.gar lo que uni
la vida; tal descomposicin reincorporar a lo que resta del
hombre a un estado natural progresivamente inorgnico, inerte.,
mineral.
3. Contradiccin hombre-naturaleza
Los personajes de la literatura revueltiana pagan onerosamente su enfrentamiento con la naturaleza. De ah que el literato haya inclu do en su escritura la lucha entre los hombres,
sin olvidar la contradictoria relacin hombre-naturaleza. Este conflicto histrico y natural figura en la mayora de los
relatos revueltianos, un recuento permite la esquematizacin
siguiente. En Los muros de agua, el "Miles", mulato blanco,
"

entren natacin afanosamente preparndose para cruzar el Ocano Pacfico y evadir de esta manera su presidio en las la
las Maras; no obstante

su fortaleZa y su preparacin, fra-

cas, pues los tiburones y el mar dieron cuenta de su fsico

poderoso; la marea lo regres a las playas isleas y sus compaeros pudieron advertir las huellas que las mandbulas de
los tiburones dejaron en el cadver del "Miles". Los presos
condenados al trabajo forzoso: desmontar nuevos espacios, -limpindolos de maleza y derribando rboles resistentes; vean sangrar sus manos laceradas paJI' el mango de las hachas.
Quienes intentaban fugarse escondindose en el monte, tarde
o temprano eran recapturados en los aguajes, pues vencidos

'.

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- 337
por la sed no tenan ms remedio que regresar(62). En El luto
humano, la oposicin se plantea entre los hombres, los campesinos y el desierto

al que se pretende vencer para lograr el

florecimiento agrcola mediante la construcc1n de un distrito de riego: edificacin de una presa, represas y canales. Sin
embargo, el ro no cede su principal poder, el agua, pues

r~

sulta una potencia intil para los hombres y.para la agricultura; pero aquella es salada, intil, tanto para saciar la
sed, como para los cultivos. La lucha contra los elementos
forz la proletarizacin de los campesinos, quienes se vieron
obligados a cambiar su humilde vestimenta de rancheros pobres
por el overol de mezclilla, claro distintivo del obrero; ade_
ms decidieron prolongar su fuerza fsica usando tractores;
todos estos afanes sucumbieron ante las aguas despiadadas y
el desierto ardiente(63). En Los Das Terrenalesl el relato
describe minuciosamente las argucias de las que disponen los
pascadores para capturar el preciado manjar. A diferencia de
los campesinos norteos que disponen de la energa mecnica,
el tractor, para vencer los elementos naturales, los indge_
nas veracruzanos deciden la alianza con la misma naturaleza
para vencerla; en efecto, emplean veneno natural para obligar
a los peces a dejar las aguas del ro. Mediante esta tecnologa los antiguos mexicanos logran saciar dos urgencias

eleme~

tales: por una parte obtienen alimento y por la otra pueden

concurrir al mercado para vender el producto y tener el dine
ro necesario para satisfacer el culto religioso. La

natural~

za prodiga favores pero tambin agrede a los indgenas quienes no obstante su petrea

apa~iencia,

deben enfrentar a insec

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- 338
tos terribles que llagan la piel de los obedientes seguidores
del tuerto Ventura(64). Los indgenas de Acayucan, como Jovita Layton duea del serpentario, en Los Errores, parecen

le~

tores aventajados de Bac6n, pues en tanto los primeros utilizan veneno natural para expulsar los peces del lecho del. ro,
la segunda dispone de un sedante de orgen natural, morfina
para tranquilizar a los ofidios; con estas tcnicas siguen
el consejo del fi16sofo ingls al cual evidentemente no

con~

cieron: dominan la naturaleza ajustndose a sus leyes. No es

posible descuidar que la atracci6n circense tiene un prGp6si
to bsico, satisfacer las exigencias del sustento

d~ario

de

todos los personajes involucrados en el espectculo clsico

en cualquier circo que se respete: Jovita Layton, Elena-no y
Mario Covian, obtienen recursos

mOD~tarios

de las mansas ser

pientes narcotizadas(65). Una vez ms el hombre aparece provisto de prolongaciones de su cuer'poi-par-a vencer la furia

de~

p6tica que ejerce la naturaleza decidida a impedir el avance

de ste sobre la faz de la tierra y sobre sus anchos

oc~os.

El Trit6n es el nombre de la embarcaci6n en la que el contramaestre piloso cede su salvavidas a un pequeo poliz6n, sin
importarle que la tormenta martima dotada de fuerza colosal
hunda al Trit6n y con l al rudo e incomprendido contramaestre. En "Sinfona Pastoral", el fro artificialmente producido por el hombre da cuenta de quien se atrevi6 a enamorar
a la mujer de un pr6spero carnicero dueo de frigorficos.
La mujer ante la llegada intempestiva del marido se vi6 obli
gada a encerrar rpidamente a su amante. El esposo engaado
invita a la mujer al cinemat6grafo donde ven una pelcula
que

reconstruye el sufrimiento del hombre de Neandertal, a-

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- 339 cosado por el terrible fro de la edad de hielo. Sin embargo

este hombre primitivo dispuso de un arma eficaz para defenderse de la crueldad helada del perodo glacial: el sentido
comunitario, su capacidad para responder como ser genrico,
pudo haber escrito el joven Marx(66). En "El tiempo y el nmero" (1967), de nueva cuenta se plantea la lucha del hombre
contra los elementos naturales, como en "Dormir en tierra" el
enemigo a vencer es el mar. En efecto, el ttulo de este relato que a primera vista sugiere alguna reflexi6n filos6fica
de carcter matemtico o l6gico, sorprende al lector cuando
muestra la sustancia de la narraci6n: ciertamente la narraci6n es filos6fica, pero no se detiene en el anlisis de un
problema de fsica formal, pues examina el tiempo en relaci6n
con la apuesta que hace un presidiario frente al mar. El

ho~

bre reta al mar a competir en una carrera de velocidad, el

nmero, es decir, el hombre, dispone de cierto tiempo para
evitar que las olas lo atrapen; al derrotar al mar, puede gozar 4e cierta sensaci6n liberadora, pues debe recordarse que
en este cuento el nmero corresponde al que cada preso lleva durante su estancia carcelaria. Como se ve, la narraci6n
conjuga tres cuestiones:
a) La contradicci6n hombre-naturaleza en la que a pesar
de su frgilidad, gracias a su inteligencia y capacidad de
clculo, ste se impone al poder del mar.
b) El encierro carcelario tiene un contenido doble pues
por una parte el hombre al ser privado de su libertad, tambin es despojado de su identidad, todas sus peculiaridadeB:
sentimientos, emociones, gustos, historia personal, disposi-

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340 ci6n fisica, son reducidos a una cualidad abstracta, un nmero.

e) La necesidad libertaria es expuesta con intensidad al
mostrar c6mo, a riesgo de su vida, el nmero encuentra una

p~

sibilidad de fuga ante un poder avasallador que no lo es tanto, ya que el frgil ser humano logra transponer su potencia
amenazadora. Esta prueba dramtica a la que se somete libre y
valerosamente el nmero, plantea una concepci6n filos6fica opuesta a la escatologia mortuoria: el hombre es un ser para
la libertad, an a riesgo de la propia vida. Tal vocaci6n le
otorga la fuerza necesaria para enfrentar las olas gigantescas del mar encrespado(67).
La dramaturgia revueltiana tambin repar6 en el anlisis
de la manera como en el capitalismo se resuelve la contradicci6n hombre-naturaleza. Por ello en "Israel" algunos parlame!!
tos de esta obra se ocupan de exponer las consecuencias catas
tr6ficas de la explotaci6n petrolera. Los personajes, negros
impregnados de sentimientos de culpa por su negritud, observan c6mo el petr61eo ha manchado-con su negrura los algodonales; de este modo los yacimientos petrolferos corrompen las
tierras agrcolas

~e

los algodonales texanos. Esta preocupa-

ci6n que hoy se denominaria eco16gica y ambiental impregna

una parte importante de este drama. Parece incuestionable -la mirada perspicaz del dramaturgo, l con anticipaci6n sobra
da plante los graves efectos de la modernidad industrializadora:

"MAMA SMITH (en tono airado): Oh, de esto no habr en Tampa, te lo aseguro! Ah! no hay puercas
carreteras y nosotros sabremos construir nuestra

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- 341 cabaa lejos de todo esto, lejos de cualquier

carretera del demonio: Mira: Amapola Village no
era tan mala sino hasta que vinieron estos lamegUe
vos de la Standard Oil con sus carreteras y su pe
trleo. Antes de ellos nuestra casa estaba solita
ria y tranquila. (Como si la asaltara una duda.)Cierto que el petrleo es negro, pero eso no lo
hace mejor. El hombre puede vivir sin petrleo,
apenas con lo que santa y buenamente ofrece la sB
perficie de la tierra. Ya ves, antes Amapola Vill~
ge era un inmenso planto de algodn y no obstante vivamos (Pausa. Otra duda.) Cierto que el al
godn es blanc~, pero eso no lo hace menos buen~~
Es que con la naturaleza sucede al revs que con (68)
los hombres: lo blanco es bueno; lo ne~o es malo".
Revueltas fue un viajero incansable, quien a pesar de todas las dificultadeslpropias de los difciles lugares a loa
que concurri, nnca abandon la disciplina del escritor. Gra
cias a esta disposicin frrea hoy se puede advertir cmo ms
all del trabajo de reportero, a Revueltas le interes redactar sus reflexiones dotndolas de fundamento emprico, anlisis comparativos, histricos y, por supuesto, reflexin filo_
sfica inefable. A raz de la aparii6n de un volcn

michoac~

no escribi para El Popular el texto "Visin del Paricutn"

(1943); en este trabajo expuso los efectos que sobre el

pais~

je natural y sobre los hombres tuvo un fenmeno natural exceE

cional, an en la tierra de los volcanes. Caracteriz lo que
el design "la majestad de la tierra antes del hombre", expli
cando el gran poder de las fuerzas geolgicas que en escasos
minutos son capaces de recordarle al hombre su frgilidad e
insignificancia. Sin embargo, Revueltas es dialctico y si por
una parte le interesa exponer el poder de las fuerzas naturales sobre la dbil naturaleza humana, tambin reflexiona so-

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342 bre el grado de violencia que el hombre puede ejercer contra

la faz de la tierra:
"Cuando el da seis por la noche, avistando el valle de Mxico y la luminosa pedrera de la ciuda~,
le pregunt: 'No te parece la ciudad de Mxico, en
estos momentos, con sus millones de luces, como la
falda del Paricutn despus de una bocanada de fueg?T, Mayo asinti6 silenciosamente con la cabeza.
S. Ahora hay que preguntarnos: esa pedrerfa, esa
arena luminosa de los palacios de nuestra ciudad,
de los palacios de nuestros viejos y nuevos ricos,
no extinguir, como aquella otra, los campos y la
tierra, agostando las flores, cubriendo de ceniza
improrrogable la tremenda patria?". (69)
Esta es una rica reflexi6n cuyos elementos fundamentales ya
estn en Economa Poltica y Filosofa, sern desarrollados
posteriormente en la mayora de los trabajos de Marx, donde
la oposici6n entre campo y ciudad constituYe un aspecto de la
contradicci6n hombre-naturaleza, que s610 ser resuelto mediante la revoluci6n comunista(70)~

,.

La revista As envi6 a Revueltas a realizar varios repor-

tajes publicados durante 1943, en una de estas entregas, "La

guerra es dinero" {septiembre 1943), Revueltas describi6 las
caractersticas del Ro Colorado, que mantiene en lucha permanente a los ingenieros responsables de las obras hidrulicas constru das para someter y controlar a tan poderoso rival.
Los ingenieros mexicanos y norteamericanos deben resolver los
efectos que los desplazamientos de este gigantesco caudal ocasionan, pues a las aguas pardas poco les importa los convenios internacionales O los prop6sitos agrcolas y comerciales de quienes han decidido apropiarse de su torrente para
beneficio propio(71). Seguramente la revista As y sus lecto

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- 343 res juzgaron valiosas las reses revueltianas pues al ao

siguiente (1944) pudo publicar en este mismo espacio sus andanzas en sudamrica. La impresi6n que le causaron las visio
nes de mundos tan distintos a los que l conoca, sern

tran~

formadas en imgenes literarias muchos aos despus; en el ca

so de "Hegel y yo ", donde figuran pasajes evocadores del
choque que tuvo el escritor con la realidad panamea. Revueltas tuvo contacto temprano con experiencias revolucionarias
peruanas: la poesa de Cesar Vallejo, las ideas de Jos Carlos
Maritegui y la experiencia carcelaria al lado de Jacobo Hurwitz, notable internacionalista andino(72). Estos hechos influyeron para que mirara meticulosamente durante un mes el eE:
torno andino. Naturalmente qued6 conmovido por la cordillera,
insistiendo en las races petreas de la antigua cultura inca,
mostrndOic6mo los antiguos pobladores de estas montaas colosales, al igual que los mexicanos, tenan races ptreas.
Los indgenas inevitablemente atrageron su inters y escribi6
sobre la dominaci6n ejercida por distintos factores naturales.
En consecuencia, describe c6mo la coca se apropia de las desafortunadas existencias de estos indgenas: " y esta mul titud se inclinaba con sus rostros hasta la tierra, quiz6 recogiendo su orgen, mientras la coca brbara le aletargaba el
cuerpo, colvindolo frontera y separacin del mundo,,(73).
No se sabe cul fue la razn que decidi6 la exclusi6n del
magnfico reportaje "Misi6n de prensa a Belice", de las obras
completas de Revueltas, publicado originalmente en la revista
Hoy (1948). En Evocaciones Regueridas I, tanto en "Cronologa",
como en las "Cartas a Olivia", se incluye la experiencia beli
cea(74). La relaci6n de este viaje fue escrita con lujo de

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- 344 detalles y una vez ms el reportero intrpido describi

aspe~

tos de la oposicin hombre-naturaleza; as mediante el anlisis censal expone el decremento poblacional originado por enfermedades tropicales como el paludismo y por otras provenieri
tes de la pobreza y el desamparo, como la tuberculosis. No

01

vid analizar los efectos brutales que el imperialismo britnico dej sentir en los bosques de caoba, fueron devastados
por talamontes rapaces sin importar el dao eco16gico y

ambie~

tal; asimismo, plante los efectos de los vientos que al dejar

de soplar hacan de Belice una ciudad mal oliente,

circunst~

cia que aprovechaban los burcratas coloniales para tomar sus

vacaciones. Describi6 Revueltas el asunto con irona: "Es la
poca en que los funcionarios ingleses se les ocurre tomar va
caciones en su neblinoso pas, cuya Picadilly Sto de Londres
sin duda despedir fragancia de orCjUdeas" (75)
Merece menci6n especial un reportaje

h1s~rico,

tanto por

el contenido, como por la ce.lide.d alcanzada en este escrito,

se trata de: ''Marcha de hambre sobre el desierto y la nieve".
Esta cor6nica, como se ver, narra una lucha precursora que
a inicios de los aos cincuenta emprendieron mineros coahuilenses, su caminar prolongado fue observado muy de cerca por
Revueltas, quien

desde el

t~ulo

de esta crnica di6 un peso

sustancial a la lucha del hOmbre, en este caso de los mineros

y sus familias, tanto contra las condiciones de opresin la-

boral, como frente a los elementos naturales. Por ello, para

caracterizar esta marcha propone fijar la atencin en la difcil situacin econ6mica de los mineros que culmina en el
hambre; as, la referencia a la hambruna, no es un recurso

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- 345 literario, pues tanto la lectura del reportaje de Revueltas,

como la de otras investigaciones, permite conocer la grave
situaci6n social en la que haban quedado los mineros. Estos
hombres en su largo peregrinar debieron soportar y vencer las
tnclemencias del

desie~to

y la nieve. Para efectos de este a-

partado, es central destacar que la lucha por la emancipaci6n

del hombre en este caso, la libertad sindical

econ6mica, se

ve obligada a enfrentar poderes naturales adversos a sus inte

reses que parecieran conspirar al lado de las compaas mineras para oprimir an ms a los mineros desamparados. Algunos
aspectos

relevan~s

de esta cr6nica son los siguientes:

Los mineros pertenecientes a las secciones 14 y fracci6n 1

(Rosita y cloete) emprendieron una larga caminata, desde estos minerales hasta la Ciudad de Mxico; tambin durante catorce das (del 20 de enero al 4 de febrero) integraron la c!
ravana los mineros de Palau (secci6n 28). Al llegar a Monterrey fueron objeto de 18; burla de algunas personas "decentes",
quienes sealaron que era una bola de hambrientos, "La Caravana del Hambre"; un minero eXpresando viejas tradiciones agreg con ingenio: "s tenemos hambre y sed. Pero hambre y sed
de justicia".
En la regi6n carbonfera de Coahuila se reunieron elementos que habran de constituir una fuerte contradicci6n: por
una parte, los trabajadores mineros recogieron una larga tradici6n de lucha, pues en sus minerales los magonistas, los vi
llistas, los comunistas y los socialistas haban dejado sentir su influencia. Adems, se trataba de un proletariado altamente calificado. Por otra parte, la empresa representaba
los intereses mineros ms poderosos del mundo en esa poca:

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- 346 LA ASARCO, American Smelting and Refinery Company. No obstante, el racismo y el despotismo gringo, los mineros estaban acostumbrados al ejercibio de ciertas prcticas democrticas
para elegir a sus representantes; adems haban

logr~d~ con~

truir un conjunto de instituciones de beneficio colectivo:escuela, cooperativa, centro de

s~lud.

Esta estructuraci6n de

la vida de los trabajadores permita la participaci6n cotidia

na en todos los asuntos de inters de los mineros.
El da 27 de septiembre de 1950 las secciones 14-1 iniciaron el proceso de revisi6n del contrato de trabajo. La empresa desconoci6 al Comit de mineros democrticamente electo y
busc6 aniquilar el empuje de los mineros mediante una "soluci6n" que dej6 en manos de representantes, los charros. No

ob~

tante las protestas de los mineros, la empresa y las autorida

des federales de trabajo no cejaron en su decisi6n de reconocer tan s610 a los dirigentes espurios. La empresa

aprovech~

do la coyuntura que le ofreca el sexenio antiobrero de Miguel

Alemn y en particular el Secretario de Trabajo, Manuel Ramrez Vzquez, decidi reconocer los resultados de un recuento
fraudulento en el que se inverta la realidad. La mayora de
los mineros democrticos aparecan como minora y los esquiroles y pro empresariales que constituan la minora, aparecan
como mayora. La verdad hist6rica sefiala que la mayora

apla~

tante decidi6 el estallamiento de las huelgas, en las tres -secciones, entre el 25 de septiembre {Palau) y 16 de octubre
{Nueva Rosita-Cloete) de 1950, a pesar de todo tipo de presio
nes includa la intimidacin del ejrcto federal.
Ante el despotismo de la alianza

empresa-gobierno, los

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347 mineros decidieron emprender una larga marcha desde sus

cen~

tros de trabajo hasta la Ciudad de Mxico. La marcha inici

el da 20 de enero de 1951 y lleg a la ciudad el da 10 de
marzo de 1951; los de Palau, seccin 28, acompaaron a los
huelguistas hasta el 4 de febrero, poco antes de llegar a
Monterrey, pues con el prop6sito de dividirlos se hicieron
ciertas concesiones a esta secci6n, ms 'de forma que de fondo. Los caminantes recorrieron 1500 km Y atravesaron ciudades
importantes como Saltillo y Monterrey. La marcha enfrent' la
adversidad del invierno de enero a marzo de 1951. En la mayor
prte de ciudades, pueblos y rancheras encontraron simpata
y apoyo; tambin sindicatos contribuyeron con dinero y otro
tipo de recursos. En tanto, la prensa no dej6 de hostilizarlos sealando que eran "rojos", "comunistas", "socialistas".
Sin embargo, la Bandera Nacional, la Guadalupana y la devoci6n
de los mineros a Santa Rosala, complicaba la cosa, pues se
trataba de comunistas guadalupanos, al punto que recibieron
apoyo del prroco en Saltillo, quien despus de conversar con
ellos, exclam6: "si estos son comunistas, yo tambin lo soy".
La

disposi~in

de este eclesistico compens6 la actitud del

sacerdote del mineral, c6mplice de la empresa, y la de la Jerarqua de la Ciudad de Mxico que neg el apoyo a los mineros.
Los mineros contaron con el apuyo, de periodstas honestos,
de intelectuales y, sobre todo, de sus mujeres y la de sus
familias, de comerciantes y panaderos de su propio pueblo. No
puede olvidarse la formaci6n de la Alianza Femenil Socialista
Coahuilense que apoy decididamente en todos los frentes a

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- 348 los mineros huelguistas. Al llegar a la ciudad de Mxico, el

10 de marzo de 1951, fueron recLbidos por grandes muestras de
simpata y apoyo. Cuatro mil doscientos mineros, cien mujeres
y treinta nios, vencieron el !to, la

~spereza

de los parajes

y la incertidumbre. Una vez instalados en la Ciudad de Mxico,

emprendieron una difusi6n vigorosa del problema; se agudiz6
el enfrentamiento y el Secretario de Trabajo -probablemente
sobornado con cantidades millonarias por la empresa- debi6 dejar el asunto en manos del Secretario de Gobernaci6n, Ruiz Cor
tines el futuro presidente. Este se limit6, a aplicar la poltica antiobrera y proimperialista que caracteriz6 al gobierno
de Miguel Alemn.
Ciertamente los mineros organizaron en la Ciudad de Mxico
concentraciones memorables; en ningun momento abandonaron sus
peticiones:
"Primera.- Que se establezca la legalidad dentro de
la secci6n 14 y su fracci6n Y, mediante el reconocimiento por parte de las empresas y de las autoridades de los autnticos dirigentes sindicales locales
electos por la mayora de los trabajadores.
Segunda.- Que se obligue a las empresas a respetar
el contrato,colectivo: de trabajo celebrado con la
secci6n 14 y su fracci6n Y.
Tercera.- Que se reinstale en sus puestos a todos los
mineros injusta e ilegalmente cesados por las compaas "Carb6nifera de Salinas" y "Mexican Zinc", de
Nueva Rosita y Cloete, respectivamente.
Cuarta.- Que se disponga la re apertura de la cooper~
tiva de consumo y de la clnica, propiedad de la se~
ci6n 14 de Nueva Rosita, clausurada por instrucciones de la Secretara del Trabajo: y que se encuentran
bajo vigilancia de las fuerzas federales.
Quinta.- Que se reinstale a todos los mineros que fue
ron suspendidos en sus derechos sindicales por 6rde-nes del Secretario de Trabajo, tomndose en cuenta

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- 349 -

que tales suspensiones resultaron a raz de este con

flicto.
Sexta.- Que se paque a los trabajadores los gastos
del conflicto, los salarios cados, las p61izas de
seguro de vida y los gastos de funerales que las empresas han dejado de cubrir.
Sptima.- Que se obligue a las compaas a entregar
las cantidades que indebidamente retienen (aproximadamente medio mil16n de pesos) s610 en lo que respecta en deducci6nes de cuotas por distintos conceptos.
Octava.- Gue se obligue a las empresas a pagar algunas otras prestaciones que contiene el contrato cole~
tivo de trabajo y que el seor presidente de la repblica conocer4 al presentrsele el pliego petitorio
durante la entrevista que los mineros esperan les
coz:~eda el primer mandatario."
Los mineros fueron atacados violentamente el da 22 de mar
zo en su campamento y el da 10 de abril de 1951 fue disuelta
violentamente su manifestaci6n frente a la Suprema Corte de

Justicia de la Naci6n. Los represores nunca respetaron la con

~

dici6n de las mujeres y en estos enfrentamientos tsmbin ellas

fueron violentamente agredidas. Sin embargo, los mineros norteos y sus familias mantuvieron en alto el espritu de lucha,
pues rechazaron la disposici6n gubernsmental humillante que
pretenda regresarlos

en vagones para ganado. No aceptaron

esta medida, as obligaron al gobierno a disponer vagones dig_

nos para su regreso el da 21 de abril de 1951.
Ciertamente esta lucha marca un gran momento en la historia del movimiento minero mexicano, pues dej6 constitudo un
ncleo y una tradici6n de lucha en el STMMSRM oue hasta nuestros das renace una y otra vez, en las secciones mineras del
pas; as ha ocurrido en momentos lgidos: en Cananea, Sonora;
Lzaro Crdenas, Michoacn; Monclova, Coahuila; Santa Brbara,

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350 San Francisco del Oro, Parral y Naica en Chihuahua, etc.

Han transcurrido cuarenta y cinco aos desde que los mineros norteos inauguraron la dcada de los aftos cincuenta protestando y luchando a lo largo ne un trayecto de ms de mil
ki16metros.contra la politica antiobrera y proimperialista
del presidente en turno, Miguel Alemn. El alemanismo apoy6
todos los intereses antipopulares y reaccionarios. Defendi6
los intereses de las empresas mineras, vinculadas a Guggenheim.
Los mineros exigieron el cabal cumplimiento de la Ley Federal
del Trabajo, es decir la restituci6n del Estado de Derecho,
violado por las autoridades laborales y por los dirigentes
charros del sindicato minero. Por estas razones, la lucha,de
los mineros trascendi6 los intereses gremiales y distintos ncleos de la poblaci6n, desde los mismos centros mineros, a lo
largo del trayecto y en la Ciudad de Mxico, les

apoyaron:si~

dicatos fraternos, agrupaciones socialistas, partidos -comunie

tas y

socialis~s-,

intelectuales (Bassols, Revueltas, etc.),

religiosos, campesinos, estudiantes, ciudadanos, abarroteros,

panaderos, etc. El llamado justiciero, convoc6 diversos estra
tos de la Naci6n, de este modo franjas de la sociedad civil
(76 )
empezaron a sumarse a causas populares.
En 6scritos polticos y filos6ficos aparece desde otra
perspectiva, la problemtica que ya se ha visto en la literatura,
la contradicci6n hombre-naturaleza. Las revoluciones proletarias, la sovitica y la china -explic- han perdido el rumbo
y finalmente degradaron su contenido internacionalista hasta
el renacimiento de los vie jos estados na.cionales. De este modo la pugna entre soviticos y chinos patentiza en otro lado
del mundo una cuesti6n grave: la destrucci6n del hombre y de

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naturaleza. Con notable peFspicacia Revueltas reflexion se. ria.mente,por lo menos desde 1950 hasta 1975 poco antes de su
muerte, sobre el significado de la guerra nuclear. Es una amenaza para todos los hombres y para. la naturaleza; es un peligro que se agita sobre todos los hombres, independientemente
r~

de las posiciones ideolgicas. Fiel a su divisa, Revueltas

cupera la problemtica de la enajenacin de la conciencia y

la cuestin del lado destructivo de las fuerzas productivas,

asunto analizado por el joven Marx(77). Desde esta lgica examin cmo la razn utilitaria pragmtica, desat fuerzas tan
poderosas que a la larga le resultaron adversas, no para tal
o cual clase social, sino para el hombre considerado como ser
genrico(78). Esta conciencia enajenada ha puesto ya a la humanidad entera bajo el dominio de un "neofascismo nuclear",
de un arsenal atmico que resulta indestructible. De ah que
las condiciones para nuevos crmenes como el de Hiroshima se
tornan cada vez ms riesgosas y amenazadoras pues por los con
flictos nucleares, toda cultura humana puede ser devastada -hasta el punto de volver a una

~poca

anterior a la de las ca-

vernas. Pero tal destrucin rebasa el horizonte humano pues

de ocurrir acabar tambin el entorno natural, echando por la
borda en unas cuantas horas lo que a la naturaleza y a la humanidad le llev miles y millones de aos crear. El lector no
puede dejar de apreciar la profundidad de la crtica revueltiana; adems, el autor muestra su adelanto al emplear la

te~

ra de la enajenacin del joven Marx para analizar ls cuestin

atmica. Al menos esta afirmacin es vlida para los medios
telectuales mexicanos de la poca; por ello es pertinente

i~

so~

tener que el anlisis revueltiano sobre cuestiones internacio-

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- 352 nales realizado durante los afios 1967 a 1975 constituye un

esfuerzo terico y metodolgico encaminado a explicar una

re~

lidad histrica trgicamente novedosa: el descubrimiento de

la energa nuclear y el uso militar de la misma. Los escritos,
resmenes y anotaciones desarrolladas en estos aos muestran
el esfuerzo terico decidido a usar la crtica que el Marx de
1844 hizo al lado oscuro de la tcnica. Revueltas 10gr6 ampliar
a partir de esta reflexi6n marxista el examen de la contradic
ci6n hombre-na.turaleza, cuando esta oposici6n ha llegado al
punto de amenazar la existencia humana. Parece incuestionable
~ue

este esfuerzo constituye un aporte, tanto al anlisis

mi~

mo de la amenaza nuclear, como al desarrollo del pensamiento

marxista, ocurrido en Mxico en esos aos(79).
4. Geografa, el campo.
Revueltas en el reportaje "Visi6n del Paricutn" deja ver
sus inclinaciones de naturalista. Queda claro que al momento
de redactar dicha cr6nica ya haba ledo revistas cientficas
relacionadas con la

vulcanolo~a,

como Revista de la sociedad

Antonio Alzate pues al describir al ge6logo' Esequiel Ordoez

hace referencia a las publicaciones de este vulcan6logo; al
mismo

tiempo~

puede

~preciar

la familiaridad con la que se

refiere a Humboldt, asunto explicable,' pues el conocimiento

de las relaciones de este viajero alemn era parte del acervo cultural de la intelectualidad mexicana liberal y marxista
de la poca(80). El naturalista alemn y los historiadores
marxistas mexicanos(8l)facilitaron la interpretaci6n filos6fica sobre la relaci6n hombre-naturaleza desarrollada por Revueltas, tanto en sus escritos hist6ricos, como en- su narra-

-.
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-353tiva, pues en estos trabajos puede apreciarse Que mediante

examenes detallados el escritor ofrece datos propios de un
naturalista: plantas, insectos, animales, ros, razas, pieles,
ciudades, calles, etc., amplia informacin que ubica

clarame~

te a los personajes en un mbito geogrfico. Es necesario reconocer que la escritura revueltiana no se limita a

determin~

ciones geogrficas exteriores fetichizadas, cosificadas; por

el contrario, el entorno natural es expuesto humanizndolo,
es decir, en relacin explcita siempre con el hombre, como
relacin hombre-naturaleza, como naturaleza humanizada. En
consecuencia, la reflexin terrenal de este autor implica el
conocimiento geogrfico en su acepcin ms extensa, es decir,
geografa fsica, geografa humana,

~eografa

poltica y geo-

grafa econmica. El escritor tuvo capacidad de contemplacin

notable, de ah que sus observaciones de viajero hayan

repar~

do en las caractersticas del medio geogrfico, en tanto determinado por el hombre y al mismo tiempo determinante de.

s.,

te. La descripcin de los paisajes constituye el antecedente

que le permiti exponer, en tantos y variados lugares de su
escritura, un asunto fundamental: la relacin hombre-natural~
za (82) ; dO~c h a opos~c~ n compone uno d e 1 os aspec t os d e 1 a pr~
o

blemtica de la enajenacin tan prolijamente expuesta por Revueltas.

Ciertamente para un joven que haba visto transcurrir su
vida en la

~olonia

Roma y luego en el Barrio de La Merced, en

la Ciudad de Mxico, produjo inters y sorpresa el contacto

don distintas regiones del pas. La sensibilidad juvenil y
posteriormente la formacin filosfica, dieron curso a sus
apreciaoiones sobre las tierras norteas. De ah que en los

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- 354
escritos desarrollados entre 1934

y 1935 haya situado su ac-

ci6n poltica inserta en el conjunto de determinaciones

terr~

nales que para l constituyen un descubrimiento. Las planicies

desrticas, el sol inclemente, las montaas de la Sierra Madre,
las plantas, cactus, grama, nopales, fueron descritos cuidado
samente. El viento liberrimo con su violencia y su llanto entre las casuchas fue descrito, recorriendo y golpeando

despi~

dadamente la tierra, las montaas y a los hombres. Los elemen

tos naturales son expuestos, sin olvidarr a los hombres,

subr~

yando los rasgos propios de los norteos, tez clara, ojos ver
des, azules, grises, etc. y la belleza de las muchachas que
no se marchita a pesar del calor intenso. Con el mismo cuidado que anot6 los rasgos corporales de los norteos, describi6
las peculiaridades psico16gicas de este criollo septentrional,
rudos, violentos, bondadosos, francos, todo a la vez. Tambin
busc6 despejar los orgenes de estos fsicos distintos: espaoles, anglosajones, rasgos que tenazmente sobreviven a las
generaciones de estos norteos tostados por el rojo sol ardien
te. Sin embargo, al lado del criollo, casi

invisibles,remont~

dos en atajos y speras montaas, sobreviven indios cuya piel,

a pesar de su tono oscuro, tambin ha sido castigada por el
viento y el polvo de las llanuras semidesrticas(83).
En "El Colegio Alemn" -narraci6n posterior a sus crnicas
norteas-, escrito desarrollado entre 1937-1939, figura herr
FUnke, profesor de este colegio; el texto expone los

pensamie~

tos de este profesor, quien compara a Mxico con Tangarrika,

designaci6n mediante la cual Revueltas simboliza las

posesi~

nes coloniales alemanas al parecer en Africa. Herr FUnke recuerda las razones que dieron paso a la guerra imperialista

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- 355 de 1914; a raz demte conflicto los germanos perdieron las

regiones tropicales que nacen evocar al maestro alemn los aromas de las selvas de caoba. Fnke recuerda las caractersti
cas de los indgenas africanos para compararlas con las de -los mexicanos. El punto de comparacin est situado en la capasidad que tienen los africanos y los mexicanos para asimilar
el "sentido europeo", es decir, la posibilidad de sentir, de
apropiarse, de hacer suya la nica cultura, la cultura europea.
Las disquisiciones de FUnke slo lo podan dirigir al punto de
partida: la cultura es innata, as que por ms que perseveren
los pueblos coloniales sometidos a los germanos o los mexicanos deseosos de europeisarse, s610 podrn asimilar limitadamente el "sentido europeo". En este escrito temprano, Revueltas logr expresar la ancestral preocupacin alemana por la
geopoltica y al mismo tiempo escribi un hecho histrico pero tambin familiar: la simpata que tuvieron muchos mexicanos, entre ellos el padre de Revueltas, por Alemania durante
la Primera Guerra Mundial, o por la educacin liberal que en
.

ese Colegio se l.mparta

{84)

"El diario del doctor Pangloss"

(1942), relata las caractersticas de un personaje, entre divertido y amenazador pues sevata de un contrabandista de ar
mas inmiscu do en la Guerra Civil espaola. En alguno de sus
viajes de contrabandista debe navegar de Nueva York a Panam:
"Por fortuna, para ir de Nueva York a Panam, donde
tena concertada la compra del barco, tuve que atra
vesar ese pas extrao y primitivo, indiferente y
cogedor, que es Mxico. Decid, atrado por su singular belleza, permanecer~gunas cuantas semanas en
una de sus pintorescas poblacioncillas, all, entre
las montaas imponentes del sur. Se me ~ijo, entonces, con la obsequiosidad que se~ostumbra en tal

a-

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- 356 pas hacia los extranjeros, que en dicho lugar haba nacido un gran poeta, cuya obra La verdad sospechosa tuve deseos de leer cuanto antes. Atraame
con extraa fuerza el nombre. Coincida con mis ideas de una manera cabal. Pues, no toda verdad es
'sospechosa'? No toda ~erdad es, apenas, una manera de lucha, de exterminio, y seala, a lo ms, de~
de 'un punto de vista' que no es todos los ~'puntos
de vista' de los hombres, sino de algunos cuantos?
,," 85 )
De este modo el doctor Pangloss, como herr FUnke, extranje
ros, europeos, contemplan a Mxico como un pas primitivo y ca
si servil con los extranjeros.
Los puertos ejercieron atraccin sobre Revueltas, el camino a la injusta y cruel prisin padecida en las Islas Maras,
le abri horizonte para un espectculo que rpidamente dejara
huella en su espritu de joven artista. San Blas y el ro del
mismo nombre son includos en Los muros de agua, todava ms,
describe la belleza y las caractersticas naturales de estos
lugares sin olvidar anotar la decadencia de este puerto que
brill notablemente durante el porfiriato, pero a raz de la
revolucin personificada en el "chaparro" Madero, este lugar
decay. No obstante su declinacin, el puerto estimula los afanes libertarios de "el Miles", mulato blanco encarcelado por
el asesinato de un pagador. El puerto ruinoso, reducto de pescadores pobres y de indios Huicholes pauperizados, con sus

g~

viotas y pelcanos, alienta el soplo de la fuga arriesgada y

suicida. La libertad de espritu del autor se advierte al leer
las descripciones del Puerto de Balleto(86)y la vegetacin exuberante de las Islas Maras, por ello no pudo dejar de lado
la inclusin de los animales isleos: cierto tipo de boas y el

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temible cancle, insecto ponsooso. No es fcil pensar en Revueltas como un joven prisionero condenado al infierno' del
Pacfico pues las imgenes geogrficas que ofrece de las Islas son verdaderamente festivas, semejantes a las de un turis
ta entusiasta o un ge6grafo minucioso. La grama, la maleza y
los rboles resistentes a las hachas de los presidiarios tambin fueron clasificados cuidadosamente. Revueltas da paso a
la imaginaci6n y a pesar de que apenas empesaba a experimentar el Pacfico, lo compara con mares de otras latitudes y
despus de recorrer el Mar del Norte, Mar Negro, MaP Caspio,
Atlntico, la narnaci6n sostiene que el Pacfico es el ms
universal de todos los ocanos(87). Rosario la comunista her6ica de Los muros de agua, observa el puerto de Manzanillo,
moderno, limpio, blanco, pero la mirada repara en la impronta imperialista, ah estn las oficinas de California Stan_
dard Oil

(88)

Revueltas, rememorando su regreso de la prime-

ra deportaci6n a las Islas Maras, reconstruye y describe los

muelles de Mazatln, pero sobre todo las playas, terriblemente sucias,la basura, cientos de miles de latas de conservas,
imagina a los comenzales escuchando el rudo
ticaci6n de las mandbulAs de

~ienes

at~oz

de la mas

podan sentir culpa al

haber manchado con su basura las playas que fueron impolutas. (89)
Ciertamente, seala Revueltas, que la suciedad de las playas se
vi6 agravada por los efectos del sol ardiente, pero tambin
por la fiebre paldica que en ese momento padeca. Asimismo,
en otro lugar" en Los Errores! tambin detiene la pluma para
describir las sucias playas de Nueva York, donde dorman Luque y Ralph(90).

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- 358 El reportaje tambin acogi6 la tribulaci6n y cierta repugnancia por la manera como los puertos, convertidos en basureros (Salina Cruz), figuran como un aeropuerto de cadveres
metlicos, herrumbre, sal, muros de rudos y cuerdas deshilachadas (91) De este modo expone el escritor la ruptura que in
traducen los puertos en el paisaje natural, en la limpieza y
virginidad

de los mares, adems este impronta humana desafa

al poder colosal del mar. De una u otra forma las instalaciones portuarias brotan en la narrativa del escritor. En Los Das Terrenales, como en "El coraz6n verde" (1941), Tampico figura como un lugar relacionado con la actividad de los comunis
tas{92). Pero los puertos tambin tienen otra funci6n,

a~ cons

tituirse en emplazamientos para organizar la guerra. En tal con

dici6n observ6 a San Diego, importante base naval militar californiana, y al puerto) de Belice, recibiendo marinos y naves
de guerra destinados a defender la posesi6n colonial britnica
amenazada por Guatema1a(93). Sin embargo, a pesar de la repugnancia que inspir6 a Revueltas, la guerra, es decir, la "matanza de los inocentes", los detalles de los puertos militares, no ipspiran la misma nusea Que las instalaciones

portu~

rias ms distantes de las funciones blicas. Son los casos de

Salina eruz o de la Zona del Canal de Panam; estos lugares
visitados e includos en la cr6nica "Viaje al Per", resurgen
en el relato

~Hegel

y yo". Aqu las descripciones propician

el desprecio y la distancia; por ello, debe recordarse que en

su momento el reportaje de Revueltas inspir6 la protesta air!
da de un panameo, Quien se sinti6 ofendido por la crtica -que desde el periodismo hizo Revueltas a la situaci6n colonial
prevaleciente en panam(94). Pero los recursos propios del--

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lenguaje literario crean imgenes donde los puertos figuran
como verdaderos resumideros de todos los vicios mundanos, de
corrupci6n y de enajena2i6n:
" Aquellas casas formaban, paralelas a Coatza..
coalcos, la primera fila de un conjunto de callejuelas miserables, en la proximidad del muelle.
La calle, tendida al borde dei ro con sus tabe~
nas, sus burdeles, sus barracas para comer, tena
una quietud extraa, un ruido, una delirante inm~
vilidad ruidosa, con aquella msica de la sinfon~
la, en absoluto una msica no humana, que no ces~
ba jams, como si la ejecutaran por s solos unos
instrumentos que se hubieran vuelto locos. Eso ha
ca que las propias gentes -tambin los perros y
los cerdos, irreales hasta casi no existir- par~
cieran ms bien cosas que gentes, materia inanimada desprovista totalmente de pensamiento, en medio
del calor absurdo que lo impregnaba todo.
Nadie abrigaba el menor prop6sito, ni lo abrigara en este mundo, de que la msica se dejase de
or un solo instante, pero lo que era ms extrao~
dinario todava, que dejara de ser la misma canci6n inexorablemente repetida y, sin embargo, ya
tan soberana y aut6noma como una ley de la natur~
Le aav ,

(95)

Los ros tuvieron lugar preponderante en la escritura

revueltiana. En Los muros de agua, el Ro Grande figura como
la frontera entre Amrica latina y Amrica anglosajona, como
el inicio de Texas de los gringos pero tambin de cierto, tipo
de mexicanos o de norteamericanos, los mexico-americanos, los
pachucos, cuya historia y races se hunden en una ciudad

rib~

rea del Ro Grande o el Ro Bravo para los mexicanos, El Paso(96). Gran parte del argumento de El luto humano gira en
torno de las fluctuaciones del ro 16brego(97). En contraste,
en Los Das Terrenales, el Ro Ozuluapan es fuente de vida

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-360para los pescadores indgenas(98). Los ros tropicales motivaron tanto al reportaje, como al relato revueltiano:
" El gran, hermoso Guayas anticipa con su color
la presencia de la tierra ecuatoriana. El mar nos
muestra un verde camino, entre sus aguas de un azul negro. No parece natural, sino hecho, urdido
por fantasiosos coloristas, el Guayas impetuoso,
profundo, lleno de grandeza. Muy adentro del Pacfico lo encontramos, casi vencedor~ como un guerr!
ro que lucha por no desvanecerse, ya en el momento
final de la carrer, y se le distiende no obstante
el cuerpo, rudo cclope solitario, vencido, aprisionado por la fuerza sin medida del mar.
Avanzamos ahora por las aguas del Guayas, aproximndonos, sin peso, como en un sueo, a la costa
del Ecuador, y pronto Pun se yergue, sola, isla
invadida. La penetran las aguas, los esteros, los
pantanos dormidos, y en su costado, frente a nosotros, se levantan las casuchas de su pueblecito p~
queo y pobre, la iglesita menuda, mexicana casi,
y la gente llena de asombro, inmvil, con algo de
fotografa ingenua. "(99)
En esta cr6nica escrita en 1944, Revueltas articu16 las de
terminaciones geogrficas con la identidad cultural y regional. Los negros de Esmeralda semejan una prolongaci6nmel ambiente geogrfico, dormitan como lagartos o como serpientes,
y las mujeres prolongan la sansualidad alucinante de los ros
y la vegetaci6n. La geografa permite la definici6n del ser,
establecindose cierta unidad entre los hombres y la selva
tropical. En el texto literario dicha articulaci6n adquiere
rasgos sombros, enajenantes:
" El Guayas~ ese ro, los horribles manglares.
Todava ests en el mar abierto y ya comienzas a
entrar en esa espada azul. A proa ap~nas se divisa la tenue lnea del Ande ecuatorieno, apemitas,
muy a lo lejos, al este franco, mejor dicho, al

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- 361 nor-noreste un poco cado, para ser exactos. Te

entra por todo el cuerpo, manglares y manglares
y manglares, a babor y estribor, slo manglares
y nada ms manglares en cada ribera, por las dos
bandas, una infinita cabeza de Medusa. "'(100)
Los ros beliceos conmovieron su razn y sus sentimientos;
de esto puede dar cuenta tanto su correspondencia privada como su reportaje desde Belice. Pero no slo los ros tropicales alertaron su pluma, tambin el pardo y rebelde Ro Colorado -fronterizo como el Ro Bravo- dejaron su impronta en sus
reportajes desde la frontera norte

(roa)

Desde las crnicas norteas de los aos treinta, el joven

Revueltas descubri una relacin poderosa entre los hombres y
el ambiemte geogrfico natural. Posteriormente'volvera a establecer este nexo en El luto humano:
" Adn deba descender de los animales. De los animales mexicanos. Del coyote. De" aquel pardo ixcui~
tle sin pelos y sin voz, con cuerpo de sombra, de h~
mOl de la serpiente, de la culebra; de las iguanas
tristsimas y ptreas. Si tuviera un machete, una -pistola, y si su hija no hubiera muerto hoy, Orsulo
10 matara. Porque Adn era hijo de los animales; de
los animales precortesianos que tenan algo de re11gioso~ brbaro y lleno de misterio y de crueldad. -Aunque tambin UrBulo descenda de esos mismos animales. "(102)
El principio de identificacin entre geografa, naturaleza y
hombre tambin fue inscrito en el ensayo histrico dende plante el proceso de separacin, de ruptura del cordn umbilical
"
que uni6 a los hombres con los ~nerales.
las plantas y peces (103)
El razonamiento revueltiano denuncia claramente su filosofa
materialista; por ello a 10 largo de su pensamiento en

disti~

tos lugares se encuentra establecido el "intercambio orgnico

del hombre con la naturaleza". (104)En consecuencia esta

~ela

cin orgnica la detecta en las llanuras septentrionales me-

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-362
xicanas, en Veracruz, entre los negros ecuatorianos y el Ro
Guayas y aun en Asia. En Los motivos de Can aparece una mujer que gesticula rabiosamente ante el cuerpecito destrozado
de su hijo por un tanque de guerra norteamericano, no se sabe si re o llora, pues los asiticos "son tan impenetrables
no tienen nostro son hombres sin rostro". Despus de examinar el carcter inescrutable de los coreanos, pginas adelante la narracin expone las caractersticas de los perros
coreanos, son silenciosos y no pueden ladrar, estas bestias
tristes y huidsas son salvajes; los perros domsticos han
desaparecido, ya que los coreanos acostumbra

comerlos. El

inforrunado destino de estos perros les hizo cimarrones y tmidos, mudos y silenciosos; sin embargo, la guerra y el hambre
los volvi famlicos y agresivos, valientes y decididos a ata
car a los hombres, para comerlos. En la narracin el autor -describi primero algunos aspectos de la conducta y personalidad de los asiticos para, en lneas posteriores, plantear
cierta semejanza entre los hombres y los perros y luego rever
tir el comportamiento salvaje y feroz de los hombres en contra
de los hombres mediante los perros. Los hombres carnvoros y
su guerra volvieron a los perros crueles y feroces cazadores
de hombres (105)
5. Hacia una geografa de las pasiones. ,Revueltas existencialista?
Revueltas explor la situacin material-espacial del hom
bre, tanto en el campo, como en la ciudad'. Esta delimitacin
material, temporal, espacial, territorial, naciohal, regional,
citadina y hasta barrial, constituye un conjunto de determi-

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- 36l naciones que particularizan la situacin de los hombres hasta

lograr tal grado de especificidad que stos son ubicados en
su existencia, en su situacin. Ciertamente en Economa Poltica y Filosofa pueden encontrarse pasajes dende se plantea
al hombre, sus rasgos caractersticas esenciales desde un nivel abstracto pero tambin el hombre es considerado en su par
ticularidad, en su especificidad, en una serie de cuestiones
muy precisas que denotan una clara preocupacin por la existencia emprica cotidiana,

~orporal,

sin descuidar el anlisis

pasional, tal como ha existido en las florecientes sociedades

burguesas, britnica y francesa(106). La lectura de los pasajes donde desenvuelve Marx su preocupacin por establecer

co~

creciOnes del ser hasta plantear el uso de la nocin de existencia, permite advertir el esfuerzo de ete autor destinado

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a criticar lo que l vi como el carcter etreo, as como la

indeterminabilidad del ser, caractersticas ambas -en su oP!.
nin- de la filosofa de raz hegeliana. En tanto el hombre es
un ser determinado y determinable, Marx accede a este ente pa
ra poder definir sus pnedicados, su posicin, su lugar en el
mundo, en suma, su existencia. Marx utiliz una definicin inicial: el hombre es un ser histrico natural, en consecuencia
todos los predicados que a l correspondan, todas las determi
naciones, todos los modos de existir son prolongaciones de -este doble carcter. El hombre es a travs de sus sentidos,
mediante su cuerpo, el conjunto vasto de necesidades contenidas en la historia del hombre comprendido corno ser genrico,
sin olvidar la procupacin por los hombres concretos agrupados en clases sociales que no por ello dejan de manifestarse

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como "seres sufrientes,,{101)bajO la frula del capitalismo

que insiste en reducir y limitar la expansi6n del hombre como ser genrico y en consecuencia su desenvolvimiento como
individuo particular, como ser existente:
" el economista{y el capitalista; por lo dems
hablamos siempre de hombres de negocios empricos
cuando nos dirigimos al economista( )su confesi6n y su existencia cientfica) lo prueba::l, reduciendo la necesidad del obrero al mantenimiento
ms indispensable y ms miserable de la vida fsica
y su actividad al movimiento mecnico ms abstracto:
l dice, pues: el hombre no tiene ms necesidades,
ni de actividad, ni de alegra; pues explica an es
ta vida (como) vida y existencia humanas; 2, calcu=
iando como norma, como norma general, ~a vida {la
existencia) ms pobre posible: norma general, porque se aplica a la mase de los hombres; hace del ~
brero un ser que no tiene ni sentidos ni necesidades, as como hace de su actividad; todo lujo del
obrero le parece, pues, condenable y todo lo que -sobrepasa la necesidad ms abstracta -que sea esp
ritu positivo O manifestaci6n de actividad- le parece lujo " {l08)
La desagregaci6n de los componentes de este pasaje muestra

l afn marxiane orientado a fijar las peculiaridades hist6ri

co-cOncretas de las clases sociales en juego:
1.El economista
2. El capitalista

3. Hombres de negocios empricos

4. El economista confieza y tiene existencia cientfica
5. El obrero, mediante sus necesidades fsicas, es decir,
vitales transita de una categora abstracta a su expresi6n co
mo ser concreto, es decir, como existente.
6. El obrero es reducido, recortando su ser, sus modos de
existir. De este modo para el economista y para el burgus, el

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- 365 ser del obrero no requiere de alegra ni de ninguna otra actividad impuesta a la vida fabril.
7. La pauperizaci6n del obrero, el recorte de su ser es
orgnico, fsico, emprico, pues se Bxpresa mediante la reducci6n de sus sentidos y de sus capacidades, de sus habilidades. Luego el ser manifiesta su crecimiento, la evoluci6n
hist6rica, es decir, como

~r

genrico pero tambin individual

mente, o sea existencialmente.

8. Para el economists y para el burgus el lujo del obrero consiste en la satisfacci6n de cualquier necesidad que

v~

ya ms all de la soluci6n de las ms indispensables urgencias para lograr la sobrevivencia ms elemental.

Como se ve, la crtica de Marx exige a los trminos de la
polaridad intersustentante, burguesa y proletariado, mantener

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una posici6n, un lugar en la realidad concreta, hist6rica y

natural, misma que es definida por los predicados del ser, -por los modos de existencia. De acuerdo con esto, los modos
de existir de la mayora son definidos por Marx del modo siguiente:
..... calculando como norma, como norma general, la
vida (la existencia) ms pobre posible: norma gen~
ral, porque se aplica a la masa de los hombres; hace del obrero un ser que no tiene ni sentidos ni ne
cesidades ..... (109)
Es as como permanece la mayora de la clase obrera some
tida a un regimen absurdo, brbaro que

impre~a

cada una de

las necesidades corporales humanas de irracionalidad y

care~

cia de sentido, pero la existencia individual, particular,

debe enfrentar el absurdo mayor, la ms importante de todas
las privaciones y delimitaciones del ser, la muerte:

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- 366
"La muerte aparece como una dura victoria de la
especie sobre el individuo y (parece) contradecir la unidad de la especie;pero el individuo de
terminado no es ms que un ser genrico determinado, y como tal es mortal." {llO)
Esta idea del joven Marx sobre la muerte, indudablemente
puede leerse como un antecedente del argumento

existenciali~

ta que en su momento tuvo resonancia escandalosa: el hombre

es un ser para la muerte. De nueva cuenta, Marx articula la
particularidad con la individualidad: una caractristica del
"ser genrico" se manifiesta en indivill1uos, en la existencia
de cada uno de los individuos.Pero no slo desde la muerte
pens Marx la relacin entre la totalidad y la particularidad
humana:
"El hombre -a cualquier grado que sea, pues, un i~
dividuo particular y bien que {sea) precisamente
su particularidad quien hace de l un individuo y
un real ser comn individual- es igualmente la totalidad, la totalidad ideal, la existencia subjeti
va de la sociedad pensada y sentida para si, a pesar de que l existe en la realidad tanto como evidencia y espiritu humano de la existencia social
que como totalidad de una manifestacin humana de
la vida." (111)
Parece evidente que Marx reflexiona desde el materialismo, constituyendo una antropologia filosfica muy distante de
cualquier tipo de abolicin del individuo; por el contrario,
el horizonte de la individualidad es ensanchado, en tanto -los modos de existir estn colocados en el universo correspondiente a la especie humana, por eso la critica a la

enaj~

nacin y al empobrecimiento de cada una de las existencias ],.

pudo ser tan virulenta en Marx, pues estas son definidas des
de la perspectiva ancha del proceso histrico.

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- 367 En esta investigaci6n se afirma que las races filos6ficas de la crtica revueltiana a la enajenaci6n capitalista se
encuentran en Economa Poltica y Filosofa. La crtica del
escritor fue constru da durante un largo proceso de

investig~

ci6n y de observaci6n de la existencia particular de seres -humanos concretos y delimitados, de ello dan cuenta su narrativa y reportajes. La crtica a la enajenaci6n poltica es el
resultado de un exmen prolongado de las experiencias de las
organizaciones partidariBs y parapartidarias en las que milit6, as como del anlisis hist6rico y conocimiento directo de
experiencias relevantes. Puede cuestionarse que an antes de
la publicaci6n en Mxico de Economa Poltica y Filosofa
(1939), ya es posible localizar la reflexi6n revueltiana sobre la enajenaci6n y la pauperizaci6n de la vida. Cierto, por
ello son necesarias las acotaciones siguientes:
5.1. "No negarse jams a ver, no cerrar los ojos ante el
horror" (.)
Desde el punto de vista literario, la narrativa mexicana
qued6 enriquecida con las obras de "Micros", ngel del campo,
quien dej6 huella en el conocimiento literario revueltiano(ll2).
Esta influencia como muchas otras no se niega ni se olvida.
C6mo dejar de lado la misma afirmaci6n de Revueltas sobre "el
caso de grandes maestros del realismo como Balzac, Stendhal,
o
Dostoyevsk"1, F1aub ert, Proust" '(113) Es t a pro 1"1Ja
"
T o 1 S t 01,

red de relaciones e influencias externas fue tejida

pacient~

mente por Revueltas, an desde su infancia, mediante el acervo de la biblioteca familiar(l14); en consecUencia, s6lo se
trata de reconstruir el influjo del joven Marx y su discusi6n
sobre la enajenaci6n.

<..-)

Tolstoi citado por J.R. en "A propsito de los muros de

agua", en Los muros de agua, p. 11.

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5.2. "Carlos Marx, cuando joven -cuando era un atractivo adolecente, discpulo de Hegel-, haca versos para las
'fempestades" (.. )
Ubicados, de nueva cuenta en la problemtica

marxiano-r~

vueltiana, conviene anotar Que an antes de la publicaci6n

(1939) de la obra en cuesti6n, Revueltas ya haba estudiado
los escritos del joven Marx, pues en 1939 en una carta a quien
sera su esposa, recurri6 a las ideas del joven fi16sofo para
desarrollar sus argumentos sobre la vida, la posibilidad de
luchar para alcanzar grandes realizaciones en los distintos
mbitos de la existencia{115).
5.3. "Mxico, pas monstruoso " '(.'1')
Fijadas las delimitaciones anteriores, conviene recordar
Que la escritura de Revueltas tambin ha sido interpretada
como una literatura de corte existencialista. La publicaci6n
de Los Das Terrenales y la escenificaci6n de El cuadrante de
la soledad, suscitaron Un verdadero alboroto cultural. Por una
parte, la izquierda lombardista con la que se identificaba en
ese momento Revueltas, emprendi6 una verdadera campaa

cuesti~

nando a Los Das Terrenales; Ramrez y Ramrez afirm6 que la

novela desvirtuaba los principios polticos y estticos de la
filosofa marxista y, particularmente, del realismo socialista. Para Ramrez y Ramrez la pieza literaria estaba contaminada por la filosofa irracionalista y decadente que en ese
momento se encontraba en ascenso en los medios intelectuales
mexicanos: el existencialismo. Ramrez y Ramrez escribi6 un
largo ensayo: "Sobre una literatura de extravo,,(l16), donde
(~) J.R., "Cartas a Olivia", 22, Nov., 1936, en Las Evocaciones requeridas I, p. 111.
(.... ) "Entrevista con Jos Revueltas", realizada por Daz Ruanova, 26, mayo, 1950, en Cuestionamientos e intenciones, p.24
y nota 3, p.331.

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expone lo que para l son las relaciones de la obra revueltia
na, con distintos autores existencialistas; lo mismo descubre
la influencia de Heidegger, Kierkegaard, que las ideas del
existencialismo franos en las versiones de Marcel y Sartre.
La obra teatral, "El cuadrante de la soledad" fue acogida calurosamente por el pblico; sin embargo, los

crt~cos

de iz-

quierda asumieron una posicin muy severa ante esta obra pues
tambin descubrieron la vena existencialista y decadente que,
segn ellos, impregn a la pieza teatral. En su momento, Efra
n Huerta desminti rotundamente el influjo de la filosofa
existencialista en "El cuadrante de la soledad"; explic la
fuerza que cobra la experiencia real de los personajes como
resultado de un slido realismo -caracterstico de la escritu

ra de Revueltas-, provveniente de un rico conocimiento de "co

biedad y la irracionalidad puestos en escena por Revueltas no

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mejantes a las de Huerta, aunque sin preocuparse como ste

aas que existen,,\117). Huerta afirm que la abyeccin, .La tur

fueron inventados por l pues pertenecen a un mundo que el
dramaturgo ha conocido viva y directamente. Por su parte, Antonio Magaa Esouivel, crtico teatral, expres opiniones sepor sealar la matriz filosfica revueltiana muy distinta de
la existencialista. Segn Magaa, Revueltas pudo lograr "estampas de barrio" captando meticulosamente expresiones concr!!,
tas de la vida popular: "admite actitudes y lenguaje literarios en seres abatidos por la ms elemental desesperacin: el
vivir,,(118). Por lo pronto la lectura y la novela de la obra
de teatro en cuestin muestran a las clarRs el inters del
terato decidido a plasmar la experiencia de hombres
res en

si~uaci6n,

l~

particul~

es decir, modos de existir. Revueltas en --

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- 370 -

1950 neg categoricamente su pertenencia a la incipiente co-

efecto, tanto en "Carta abierta de Jos Revueltas", como en

desarrol16 su perspectiva sobre la acusaci6n que sobre su

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rrient" de pensadores mexicanos existencialistas o estudiosos

d~

del existencialismo; de una u otra forma escribira lo que

jo en la entrevista que le hizo Daz Ruanova, en ese ao. En

"El escritor Jos Revueltas hace importante aclaraci6n,,(119),
ad~

cripci6n a la filosofa existencialista. Desde la entrevista

explica que su orgen filos6fico est en otro lugar:
no soy existencialista. Ni Uranga ni Zea no los
otros fi16sofos que estudian las teoras de moda, me
han incluido entre los que las difunden. Me tienen
por un heterodoxo del marxismo, pero en realidad no
saben lo que soy: un fruto de Mxico, pas monstruo
so al que simb6licamente podramos representar como
un ser que tuviese al mismo tiempo ~orma de caballo,
de serpiente y de guila. Todo es entre nosotros co~
tradicci6n."(120)
'~o

Asimismo, plante6 la explicaci6n poltica sobre la convenien

cia de llevar a escena mediante El cuadrante de la soledad
-para describirlo en trminos clsicos- al lumpenproletariado pues ste constituye una amenaza: "En un pas como Mxico
es posible que todos los grupos que aparecen en El cuadrante
de la soledad atenten, de

~rado

o por fuerza, en contra del

proletariado,,(12l). De este modo la pieza teatral en cuesti6n

se ocupa de describir a un componente social inseparable del
proletariado, y enemigo esencial de los revolucionarios; de
estos lltimos ya se haba ocupado Revueltas: "Mis primeros -trabajos literarios fueron el re18to de la prisi6n de los obreros, campesinos e intelectuales revolucionarios -entre los
cuales tuve la honra de contarme- en el penal de las Islas Ma
.. (122)
r as
. Es as como el escritor cuestiona a sus crticos,

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- 37L mostrndoles cmo el drama teatral debe ser juzgado a la. luz
del conjunto de su produccin narrativa; de este modo critica
a sus crticos por parciales. Respondi a las crticas polticas sealando cmo desde edad temprana milit al servicio de
las causas populares y

es~

conviccin no la ha dejado, plan-

teando su lealtad al socialismo, al cOmunismo -aunque en 1950

ya no era miembro del PCM-, asimismo su fidelidad a la Unin
Sovitica(12 3). En razn del debate y de la muy probable presin poltica de sus camaradas y amigos, Revueltas solicit
una reunin, segun su propia versin, con Enrique Ramrez y
Ramrez y Vicente Lombardo Toledano; la importancia de este
joven escritor se advierte si se considera la talla intelec...
tual que tenan estos personajes en los crculos culturales
de la poca, sobre todo Lombardo TOledano(124). Fruto de esa
reunin fue el manuscrito "Notas para una esttica materialis
ta", fechado el 20 de julio de 1950(125). En este texto rei-vindica con mayor energa las declaraciones recogidas por el
entrevistador, Daz Ruanova publicadas en Novedades el 28 de
mayo de 1950; as como sus planteamientos dados a conocer en
la "Carta abierta de Jos Revueltas", en El Nacional e.l 11 de
junio de 1950, y en "El escritor Jos Revueltas hace importa!!
te aclaracin", El Nacional, 16 de junio, 1950, El popular,
16, junio de 1950 y en Excelsior, 20. junio, 1950(126). En-Consecuencia, el realismo socialista, el materialismo dialctico y la filosofa marxista, son reconocidos como los ejes
rectores de la esttica marxista y por muchas razones Los -Das Terrenales no cumplen con las exisgencias de la literatura revolucionaria. Rn razn del inters de esta investiga-

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ci6n, s610 se expone directamente los pasajes destinados a

examinar la desviaci6n existencialista confesada en "Esquema
sobre las cuestiones del materialismo dialctico y la esttica a propsito de Los Das Terrenales":
"Se trata, evidentemente, de un intento por conciliar los principios del materialismo dialctic~ con
los "principios" nihilistas de la llamada filosofa
existencial (particularmente Sartre: 'el hombre es
una pasi6n intil', el criterio de la manoseada -'gratuidad' del hombre,de Heidegger). Sin embargo,
no se trata de un intento franco de conciliaci6n,
sino, evidentemente tambin, de un contrabando ver
gonzante". {127)
Esta confesi6n de culpa existencialista no lograestahlecer ntidamente la orientaci6n existencial del autor y en

m~

chos aspectos semeja una tpica confesi6n culposa impuesta -por la fuerza de las circunstancias. Esta consideraci6n ltima es vlida si se coteja "Notas para una esttica materialis
ta" con las opiniones que escribi Revueltas al calce del recorte del peri6dico El Popular, el 20 de abril de 1950, donde Ramrez y Ramrez public6 "sobre una literatura de extravo". Las notas apretadas de Revueltas que interesan son las
siguientes:
" No veo qu relaci6n tenga esta cita de Kierke-

gaard conmigo; antes al contrario.

Desde el momento en que el autor asienta, como
tesis ~undamental que no hay verdades absolutas;
que la justicia y la libertad son conceptos vacios,
huecos, que el hombre pretende llenar de contenido
para consolarse de su insignificancia ante el inf!
nito; que el hombre no tiene raz6n de ser ni fines
de vida; que la felicidad es un engafio estpido y
que el hombre debe tener libertad para ser desdicha
do y as realizar su esencia, que es la angustia y
la predestinaci6n al aniquilamiento, desde ese mo-

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- 373, mento, Revueltas toma partido contra el pensamiento

materialista y racionalista, contra el humanismo,
en cualquiera de sus formas; y lo m~s, contra todo
movimiento que se haya propuesto o se proponga la
liberaci6n y la realizaci6n del hombre en la tierra."
"liNo: El hombre no tiene destino. Eso es completamente claro. La angustia a que yo me refiero es -absolutamente distinta a la ~existencial'. Digamos,
es el jbilo se la angustia, la alegra de la desa
z6n." (128)
Hasta ahora s610 se han expuesto, las opiniones de Efran
Huerta y Antonio Magaa Esquivel, a prop6sito de la puesta en
escena de "El cuadrante de la soledad"; estos crticos, eada
uno a su manera, desmienten la tesis de Juan Almagre, seud6ni
mo de Antonio,Rodrguez, quien-haba sostenido de manera enf
tica y directa el influjo de Sartre en Revueltas(129). Ahoradeben ser expuestos los pungos de vista de Revueltas sobre la
pieza teatral. Ya se ha

establecid~ que

para el dramaturgo o-

cuparse del lumpenproletariado es tambin otra manera de analizar la situaci6n de la clase obrera. El proletariado se encUentra asediado por incontables enemigos, pero seguramente
es posible incluir entre los adversarios de los proletarios
al lumpenproletariado. Por ello -para Revueltas-, tiene

rel~

vancia conocer mediante la escenificaci6n teatral las caractersticas, valores y, en general, las situaci6n del lumpenproletariado mexicano, por ejemplo del que habita en la Ciudad de Mxico. De este modo respondi6 el dramaturgo a Rodrguez, quien se haba escandalizado ante la tribulaci6n de Re
vueltas por el "lumpen-proletariat", de este modo escribi6 el
trmino Rodrguez. Revueltas, tanto en su carta, como en "El
escritor Jos Revueltas hace importante aclaraci6n", insisti6:

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"Soy -he sido siempre- un hombre de principios y de conviccio
nes. No he sido jams un amateur o un diletante de nada, menos de la POltica ,,(13 0). Estas letras fueron escritas sin
ceramente; tal veracidad se comprueba mediante su biografa y
su literatura. Revueltas, como se sabe, incluy6 como materia
prima de su literatura, experiencias vividas, tanto por l,
como por sus camaradas de partido. Por eso, debe recordarse
que a mediados de los aos treinta, durante su

particip~ci6n

en la organizaci6n de sindicatos y huelgas del proletariado

agrcola en Araujo, Nuevo

Le6~(13l), pudo apreciar de forma

directa la manera c6mo fragmentos del lumperiproletariado

gente fueron empleados para desarticular la huelga del

eme~

prol~

tariado agrcola. Estas cuestiones resurgen transfiguradas

literariamente en El luto humano:
"Antes de quince das se presentaron unos cuarenta
indgenas, los pobres completamente borrachos. Les
haban ofrecido primero tequila y mezcal, pero lo
rechazaron a cambio de alcohol puro. Las grandes -copas de alcohol asestaban una pualada certera,. -vertiginosa, y los indgenas se pusieron dulces e i~
oomprensibles al primer golpe y muy tristes, mir~
do con agradecimiento humillado y tierno al enganchador que de tal modo los rcigalaba. Finga ste vi
gilar que no se propasasen, pero aquello entraba -dentro de sus planes. Miraban los indgenas con ojos maliciosos c6mo les llenaban la primera copa y
con la actitud de quien no se siente merecedor de
una bondad o una muestra de afecto, sonriendo apenas
tmidamente. Despus, al tragarla, y gesticular por
lo brbaro de la bebida, volvase su risa ms franca y audaz, mientras los ojos se animaban con una
lucecita. Otra copa. Les daba tristeza pero a la -vez una c6lera, a medida que el alcohol penetraba.
Eran el rencor y el sufrimiento. Aparecan de sbito sus dolores, y la impotencia terrible fFente a

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375 eso pesado, oscuro y antiguo, les humedeca los ojos, y quin sabe por qu, siempre de agradecimien
to, de sumisin y de splica. Otra copa ms.
Es la ltima -dijo el enganchador de esquiroles-,
si no, se emborrachan " (132)
Por otra parte, es posible localizar en los escritos hist
ricos y polticos de Revueltas cmo aparece el asunto del lum
penproletariado; la huella de esta cuestin ,figura

difaname~

te en "Naturaleza de la Independencia Nacional", publicado en

1940, pues el sustento terico de esta trabajo es el XVIII
Brumario de Luis Bonaparte(133). COmo se sabe en este escrito
Marx analiz la funcin de ese nuevo argumentro social que aparece con el surgimiento de las ciudades industriales y el
proletexiado: el lumpenproletariado.
Marx explic detalladamente las "cualidades" de este segmento social anotando, entre otras, cmo son controlados por
medio de promesas pero tambin con migajas y aguardiente. Con
stos antecedentes intelectuales, una vez ms cobra relevancia el afn racionalista que tmpregna la narrativa revue1tiana, no hay accidentes ni azar; existe el esfuerzo deliberado
de mantener ciertas coordenadas filosficas y conceptuales

c~

paces de articular ciertta coherencia terica. As puede comprenderse la veracidad de la tesis revueltiana cuando afirma
cmo "El cuadrante de la soledad" refleja una clara preocupacin poltica por la situacin del proletariado, asediado recurrentemente por los embates del lumpenproletariado.
Adems de los antecedentes histricos, biogrficos, tericos y literarios, pueden localizarse otras fuerzas que movieron al dramaturgo a escribir y a poner en escena Su pieza
teatral:

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- 376
"Desde hace algunos aos me ha preocupado una idea
central, que es aquella Que se refiere al problema
de una conciencia. total del hombre, y las derivacio
nes ticas que de tal conciencia se desprenden. El
hombre, individualmento tomado, debe resoonder por
los hombres( ) El trato y el conocimiento de los
hombres concretos desde este punto de vista, arroja
luces sorprendentes y matices extraordinarios! )
Porque el momento es de golpear, de perturbar, de
inquietar hasta Que todos se desesperen y despierten. No dudo de que el hombre llegar a ser Hombre
algn da; pero para eso tenemos que revestirlo de
la conciencia de que es responsable por todos.
No s si El cuadrante de la soledad logre expresar
lo anterior. La ancdota de El cuadrante es una serie de imgenes simplemente objetivas de la vida r~
al; vergUenzas y vicios, y dent~o de ellos, ese soplo de virtud y de negra bondad que se puede encontrar siempre en el fondo de todo " (134)
Peri6dicos de la poca subrayaron c6mo la pieza teatral
era un llamado en oontra de la corrupci6n generalizada,

insi~

tiendo en la necesidad de impulsar una transformaci6n radical.

Sin' empargo, la prensa antisocialista y anticomunista tambin
contribuy6 al debate periodstico: asoc .ando a "Pepe" Stalin
y a todos

los seguidores de ste, quienes de una u otra mane

ra intervinieron en la presentaci6n de "El cuadrante de la so

ledad", "rojos" como Diego Rivera, Lombardo Toledano y, por su
puesto, Revueltas(135). Lo que es incuestionable es que por
una u otra raz6n en la polmica participaron un amplio

conj~

to de corrientes intelectuales representativas de distintas

perspectivas CUlturales, aunque principalmente las provenientes de la izquierda. En el momento de mayor efervescencia Revueltas contaba con 35 aos de edad y ya sus obras convocaron
la atenci6n y polmica de importantes personajes del mundo --

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cultural mexicano y latinoamericano, Diego Rivera, Vicente

Lombardo Toledano, Enrique Ramrez y Ramrez y Pablo Neruda(136).
El dramaturgo prometedor decidi6 retirar tanto su libro Los
Das Terrenales, editado por Stylo, como suspender las representaciones de "El cuadrante de la soledad" a pesar de que es
ta obra completaba 100 representacionesl tal resoluci6n la to
m6, el 15 de junio de 1950(137).
Aos despus, en 1962, fue revivida la polmica a prop6si
to de Los Dias Terrenales y con ella, de nueva cuenta, la cues
ti6n del existencialismo. Luis Mario Shneider, crtico litera
rio notable, present6 un cuestionario a Revueltas, naturalmen
te las preguntas no dejaron de lado el asunto de la novela -"prohibida" y en relaci6n al problema de la filosofa existen
cial dijo:
"Respecto a una pretendida influencia de la filos~
fa existencialista en mi obra, esta afirmaci6n no
pasa de ser ms que un producto de la ignorancia
de quienes la han formulado. Los que no saben snquiera en qu consisten las lneas generales de la
filosofa existencial -y yo apenas la conozco en
sus lneas ms genera1es- confunden el "existenci~
1ismo" con una serie de proposiciones de ambiente,
de sordidez, de relaciones sombras y desesperanzadas, unidas a un desencanto humano esencial. Pa
ra estas personas, pues, resulta "existencia1ista"
todo escritor que incida en tales proposiciones.
Yero, adems, tratan de decirlo como un insu1to."(l38)
Por otra parte, el escritor desmiente, tanto a quienes
quisieron ver en Los Das Terrenales una novela existencialis
ta sartre ana -Antonio Rodrguez-,como a quienes quisieron encontrar en ella un texto anticomunista, es el caso de East -lrby. A pesar del orgen social tan distinto de estos crticos, Rodrguez, integrante de la cuestionada -por Revueltasizquierda mexicana; East Irby, norteamericano estudioso de

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la literatura hispanoamericana, coinciden; cada uno a su mane

ra expresa: " un pas de mentalidad colonial como el nuestro"'y donde han venido existiendo, -como otras tantas superch!!,
ras ideo16gicas- un llamado partido comunista y una llamada
izquierda como los nuestros "

(139)

; estos juicios estn d!!,

dicados a personajes como Antonio Rodrguez y no a Enrique

Ramrez y Ramrez, esto. ltimo lo seala Revueltas en las
respuestas a este cuestionario. En relaci6n al crtico nortea
mericano: "East Irby, aqu, no hace sino compartir el hermt!,
co y asfixiante dogmatismo de aquellos aos, que lo impregnaba todo -aun hasta los crculos ms apartados del movimiento
comum, s t a- .. ,,(140)
El clma asfixiante y la cerraz6n cultural escistente, a
pesar de las 100 representaciones alcanzadas por "El cuadrante de la soledad", lo record6 Revueltas en aos posteriores
a su respuesta al cuestionario de Luis Mario Schneider. En
1967 escribi6 "Pr6logo a mi obra literaria", a raz de la p!:!
blicaci6n de su Obra literaria por Empresas Editoriales, Mxico, noviembre 1967(141). En este Pr6logo el escritor recurre
a su estilo autocrtico y despiadado, incapaz de escamotear
o tergiversar los hechos; actitud frecuente

c~ando

est de --

por medio la reputaci6n o el prestigio intelectual tan celosamente custodiado por la intelectualida.d mexicana. En conse_
cuencia, escribi6 lo acontecido con Los Das Terrenales una
vez "retirada" del mercado editorial:
"Por su parte el editor de Los Das Terrenales no
accedi6 al retiro de la novela. Estaba en 10 Justo:
haba comprado los derechos de la edici6n y sta -era legalmente suya. 'Ya ver -me deca con un bri
110 alegre en les ojos-, con ese repudio pblico
que ha hecho usted de su libro, la edici6n se agota

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-379 en un par de meses.' Serfica candidez de ese espritu tan bondadoso como lo fue el de don Antonio
Caso hijo:.En tres meses no se vendieron tres ejemplares de la novela que con tanto escndalo haba
sido retirada por su autor. Vaya, ni dos. S610 un
lector an6nimo y secreto adquiri6 el nico ejemplar
vendido en esos tres meses, que fueron tambin los
ms nutridos por toda clase de notas periodsticas,
artculos, reportajes y entrevistas, que se arrojaron sobre el asunto en una ola de estupideces y majaderas fuera ya de toda proporci6n. 'No puedo co~
prenderlo', comentaba Caso, mientras los brazos caan a los lados con desaliento." (142)
Revueltas una vez que expone lo ocurrido, de modo descarado propone la explicaci6n racional, no tanto para exculparse,
como para asentar explicaciones capaces de determinar las coor
denadas sociales que dan cauce al "hecho comprometedor" y a
la confesi6n, en este caso su novela no se venda. La

argume~

taci6n del escritor es importante, pues propone la noci6n del

"lector genrico" y la del "lector concreto"; ante el primero,
el consenso impuesto por las versiones periodsticas, Los Das
Terrenales "ya han sido ledos" no por cada uno de los lectores concretos, pues como componentes

del lector genrico,

tos se dan por satisfechos con las propuestas periodsticas;

as el novelista expuso las conclusiones pertinentes que

ap~

taran a cuestionar el clima moral e intelectual existente en

Mxico en esos aos. Sea16 el escritor la facilidad con la qu
que es creada una opini6n pdblica conformista y perezosa incapz de examinar y analizar por su propia cuenta, conformndose
con las opiniones de los crticos:
"Trato de desarrollar el pensamiento de aue aquello
que ha ocurrido y ocurre con los escritores comuni~
tas independientes no es sino la forma brbara y amoral de lo que, a travs de un proceso menos cni-

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- 380 co, acontece con todos 10s"dems escritores del mundo". (143)
Ha parecido conveniente mantener el inters por descubrir
hasta dnde es posible,

ci~rto

influjo existencialista en Re...

vueltas. Como se ha visto, ni en el cuestionario de Schneider

(1962), ni en "Prlogo a mi obra literaria" (1967), se recono
ce como tal, pues en este ltimo plantea su identidad: "comunista independiente", tal es la razn que explica el acoso su
frido y el

desd~n

de los "lectores concretos", no su existen-

cialismo.
Ciertamente, el torrente cultural que alimenta la obra revueltiana impide una defi:!icin unvoca de la fuente filos6fi
ca que dot de vida a su escritura. En consecuencia, el reduc
cionismo no funciona para intentar armar el rompecabezas revueltianol lo cierto es exactamente lo contrario, la pluralidad de influencias y la manera como las articul Revueltas
permite el asedio recurrente sobre cuestiones que pudieran pa
recer ya resueltas. Tal es el caso de los estudios de Edith
Negrn; para esta autora es posible establecer las fuentes -filosficas que dan sustento a la narrativa revueltiana entre
el marxismo y el existencialismo. As como las corrientes filosficas que dieron lugar a estas dos perspectivas. Para dar
solidez a estas afirmaciones ha ocurrido al estudio erudito de
Mark Poster, Existential Marxism in Postwar France: From Sartre to Althusser(144). Este autor reconstruye el viraje
do en el marxismo

franc~s

gaciones sobre la

fi~osofa

ocurr~

a partir del inicio de las investi_

de Hegel, acontecido desde media-

dos de los aos veinte; para Poster, la introducci6n de Hegel

en la cultura filos6fica francesa cimbr6 las races de la ra-

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- 38-1 z6n analtica de cuo cartesiano, pero tambin del

positivi~

mo heredado de Comte. Este cuadro cultural francs favoreci6

una interpretaci6n de Marx reduccionista, mecanicista y economicista. La autora traduce de Poster el prrafo siguiente:
"Un marxismo no leninista, que conceptualiza la sociedad industrial avanzada en una forma que apunte
hacia la posible eliminaci6n de sus estructuras alienantes; que comprenda todas las relaciones de la
vida cotidiana, no s610 las relaciones de producci6n,
para hacer la sociedad inteligible; que asuma del existencialismo el esfuerzo para caoturar a los seres
humanos en el momento de la creaci6n activa de su
mundo, en su subjetividad, y finalmente, que rechace el intento de contener en s una teora cerrada."{145)
De este modo define Poster las lneas bsicas del "marxi.!!
mo existencial"; sin embargo, conviene

recon~cer

que el tra-

bajo de Poster, encomiable por tantos aspectos, no supo vencer

la tentaci6n de la generalizaci6n que por otra parte se

requi~

re, en ocasiones, para la formulaci6n de clasificaciones.

Pr~

bablemente esta urgencia llev6 al autor a incluir en lo que

l denomin6 creativamente "marxi emo existencial" a autores
tan distantes como Althusser, Sartre y Lefebvre. Pero de lo
que aqu se trata es de discutir la influencia
ta en Revueltas; por ello conviene

re~esar

existenciali~

a los textos de

Negrn.
La investigadora expone c6mo Revueltas, tal vez sin saber
lo, se coloc6 del lado del existencialismo; de este modo se
apoya en los juicios de Frankentaler,

~ien

con buenos ojos

decidi6 relacionar a Sartre y a Revueltas(146). Por otra pa~

te, es posible agregar que no s610 la crtica proclive al es
critor propuso tal nexo, sino que adversarios despmadados como Rodrguez declararon a Revueltas "culpable" de tan imagi-

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- 382
naria conexi6n, que no lo es tanto si se ve c6mo en la cnfe
si6n forzada Revueltas por nica vez -hasta donde se sabe- se
a16 su nexo

sartreano(14~). No hay duda, la propuesta de Ne-

grn es muy sugerente; sin embargo, descuida una mediaci6n

fundamental: Los Manuscritos econ6mico filos6ficos de 1844,
constituyen, en opini6n de Poster, otro de los ejes fundamentales que dieron paso a lo que l llama "marxismo existencial".
Poster anota como fuerzas intelectuales impulsoras de la

apr~

ximaci6n entre el marxismo y el existencialismo en Francia,

las siguientes:
a) El descubrimiento de Hegel a partir de los estudios de
Kojve e Hippolite.
b) La difusi6n de la obra de G.Lukacs, Historia y conciencia de clase.
c) Apenas publicados en alemn los Manuscritos econ6mico
filos6ficos de 1844, en las versiones de Landshut-Mayer y en
la de Adoratski, ambas de 1932, rpidamente circularon en
Francia incorporndose a la polmioa filos6fica de la poca.
La traducci6n de Manuscritos , versi6n Landehut y Mayer, al
francs fue efectuada por Molitor en 1937.
d) Los estudios hegelianos realizados en Francia pusieron
de relieve proplemas propios de la Fenomenologa del Espritu: problemas de la libertad, La dialctica del amo y del esclavo en Hegel, La concepci6n de la antropologa y del atesmo en Hegel, adems de La dialctica de lo real y la idea de
la muerte en Hegel(148). Es significativo el epgrafe que us6
Kojve para el libro La dialctica del Amo y del esclavo en
Hegel: "Hegel considera el trabajo como la esencia, como
la esencia pr-oba.t or-La del hombre". Al ofrecer esta pers-

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- 383 pectiva de Hegel, queda libre el curso hacia un Hegel marxis

ta, materialista, tal y como fue desarrollado por Lucaks en
El joven Hegel (149)
e)Es necesario recordar c6mo la obra de Lukacs, Historia
y conciencia de clase, constituy6 un verdadero

~porte

para la
p~

discusi6n marxista de los afios veinte; el filsofo hngaro

do, an antes de la publicaci6n de Manuscritos introducir

la problemtica sobre la cosificaci6n y la reificaci6n de la
conciencia, partiendo bsicamente de lo que ya se conoca en
esos afios de los escritos de Marx y de las aportaciones de la
sociologa alemana, corriente de pensamiento en la que l se
form(150). No es tan importante establecer las fechas en que
fue

traducid~ del

alemn el trabajo del filsofo hngaro, pues

la intelectualidad francesa al mirar la filosofa alemana tam

bin decidi conocer la lengua alemana y estudiar con los

gran

des maestros alemanes, tal fue el caso de quienes siguieron

cursos con HUsserl, posteriormente ellos tendran gran relevan
cia en el desarrollo del existencialiamo francs.
f) En consecuencia, el trabajo de Poster define de modo
preciso cmo influy6 la problemtica de la alienaci6n, contenida en Manuscritos , en el proceso aproximacin entre marxismo y existencialismo(15l). Es en esta cuestin donde conviene establecer puntos de observacin. En Francia, los Manus_
critos fUeron traducidos en 1937 y en Mxico hasta 1939.
Lo anterior significa que Revueltas slo dispuso de Manus_
critos y no de las lneas de influjo filos6fico que impulsaron a la intelectualidad marxista francesa - al desarrollo del
"marxismo existencial n - as denominado por Poster.

En efecto,

ste no cont con la lengua alemana ni con las traducciones

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~84

de la obra de Hegel, tampoco pudo leer la obra clsica de

Luckacs (Historia y conciencia de clase); as la nica lnea
filosfica marxista que pudo usar para dar sustento al anlisis de existencias concretas, absurdas y baldadas, en una palabra enajenadas, fue precisamente la versin mexicana de
Marx: Economa poltica y Filosofa. De este modo, Revueltas
y con l la cultura marxista de Mxico en los aos treinta,
se desarrollaron hasta alcanzar un nivel internacional, al -difundir los multicitados escritos del joven Marx y al mismo
tiempo dar curso a que uno de sus jvenes escritores, quien
ya desde antes de Los Das Terrenales iniciara el planteamien
to sobre l.s formas de existencia concretas y sobre la enajenacin o el creciente empobrecimiento del ser humano, limitado en todas sus manifestaciones como ocurre en la narrativa
revueltiana entre 1940 y 1949.
Entonces lo relevante consiste en advertir c6mo sin las
mediaciones observables en la cultura marxista francesa, el
duranguense pudo abordar la problemtica de la enajenaci6n,
de la cosificacin, reificacin. Todo indica, lo que favoreci6 la lectura existencial aue hizo Revueltas de Economa Poltica y Filosofa fue el conocimiento del realismo mexicano,
ya anotado en lneas anteriores, su inters inefable por la
literatura rusa y el estudio del ruso Chestov, asunto sobre

el cual ha llamado la atencin Nagrn(152). Evidentemente, si

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del joven Marx, se debi a que en Economa Poltica y Filoso-

el escritor pudo producir su "anlisis

existencial" a partir

fa se encuentran elementos abundantes ya sealados, capaces

de

proporcion~r

los componentes para establecer la conexi6n

marxismo-teora de la alienaci6n-existencialismo. As lo hi-

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- 385 cieron los franceses y por ello Revueltas pudo formular su analtica existencial, a pesar de carecer del enorme aparato
cultural francs expuesto por Poster. En compensacin, nnca
abandon su larga relacin con la enjundiosa literatura rusa,
cuyos grmenes -partiendo de la descripcin de seres sufrientes concretos, particulares existentes- fueron capaces de alentar el espritu revolucionario ruso:
"Pero se da demasiada importancia a la idea de que
el poeta y el escritor, por intuicin, deben dar al
hombre la clave del mundo futuro. Lo ms que pueden
hacer es lo que Dostoyevski: sus libros conmovieron
(153)
a Lenin y lo decidieron a hacer la revolucin social."
Esta entrevista data de

195~,

para entonces Revueltas ya

haba establecido, sin lugar a dudas , oue ni Tolstoi ni Dostoyevski haban

sid~

proclives al socialismo(154). No obstan-

te, las descripciones inexorables de seres humanos concretos,

de sus padecimientos, penas y sufrimientos, caractersticos
de los personajes dostoyevskianos, originaron en la intelectualidad rusa izquierdista tal repulsa que las imgenes empujaron a la lucha socialista sin cuartel, al mismo Lenin.
5.4.

est el delito a,n comienzo, el acto puro, el

pecado original, inmemorial, vaginal el pecado de
alienaci6n " (.)
'l

Por ltimo conviene recordar un

aspect~

de la poligrafa

revueltiana que an espera los afanes de la investigacin:

Revueltas reportero de nota roja. Ciertamente Torres Medina
en 1985 consider esta experiencia periodstica como un elemento explicativo del realismo revueltiano. Posteriormente
Ruiz Abreu se ocupara de la vocacin periodstica de Revuel
tas; sin embargo, no logr articular cabalmente esta faceta
h) J.R., "Hegel y YO", Apndice Bibliogrfico, en Material de

los sueos, p. 132

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del polgrafo con el conjunto de la obra(155). De uno u otro

modo estos autores ponen el acento en el Revueltas cronista,
~uesti6n

importante pues a no dudar entre la escritura perio-

dstica y la narrativa pueden localizarse

vasos comunicantes

importantes. Adems hay que reconocer que la

formaci6~

filo-

s6fica y'literaria del escritor le dot6 de una mirada particularmente aguda que pudo captar los aspectos ms ocultos de
la psicologa de los delincuentes para redimensionarla, tanto
en el contexto poltico de la poca, como en sus narraciones.
As sea de paso, conviene sealar que Revueltas tuvo una formaci6n periodstica progresiva, primero en Espartaco, pequeo
peri6dico de la Juventud Comunista, luego"El filoso" del cual
fue lector vido y colaborador ocasional; posteriormente de
El Machete transit6 a El Popular donde tuvo a su cargo entre
otras fuentes la nota roja:
"Bueno; -p:o me inici como "ruletero" en El
iar. Se- les dice as a los que cubren las "fue!!
tes de los que desoansan. Entonces dije ~qu
suave, mano, para conocer todas las fuentes'.Yo cubr de todo. Hacienda, Secretara del Tr~
hajo, Presidencia. Hasta la nota roja. Por cier
to, el director un da me encarg6 cambiar el
estilo de la nota roja. Darle un giro literario,
no sensacionalista." (156)
El reportaje sobre Goyo Crdenas patentiza el modo como
valindose del giro literario expuso la mente enajenada del
multihomicida, asimismo narr6-_,el empeo de los psic610gos

p~

ra descubrir las races que dieron orgen a la alienaci6n de

este criminal(157). Pero tambin la narrativa Qued6 marcada
por el contacto que tuvo desde muy joven con las vidas de los
criminales, cuyas fechoras fueron reseadas para la nota ro-

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- 387
ja. Es el caso de "La Soledad", en este relato el"personAje
divaga sobre la existencia de una vida absurda y llena de som
bras, trasmitiendo cierta sensacin de extravo que se ve reforzada por el anonimato del personaje cuyo nombre sola figura hasta el final del cuento, hecho que no es accidental pues
contribuye a expresar la desubicacin del personaje Que asesi

n a su mUjer embarazada para evitar el riesgo de que el beb

naciera ciego a consecuencia de la sfilis que l mismo conta
gi a su mujer:
"La voz del Jefe Barandilla, extraamente tr~
quila, como si todo, de nuevo, hubiese sido un
sueo y all fuera a principiar, le dijo al odo, sin ninguna emocin, con lentitud ci~ema
tou-fica:
-Usted la contagi, no es as?
El "asesino" inclin an ms la cabeza.
-S, seor, y. -musit desfalleciente.
Algnos minutos despus, algunos aos despus,
algnos siglos despus, una mquina de escribir
tecleaba furiosamente en la comisara. El secre
taria dictaba. En el margen del oficio se leauna palabra tonta, vana que con toda seguridad
no significaba nada: "Suicidio".
El Jefe Barandilla, desde su escritorio, se
miraba las manos. Que extraas manos, cuan
reales: Tenan vida esas manos. Si alguien se
las cortara, despus seoaradas del cuerpo, ya
no seran sus manos, ya no seran las manos
del Jefe Barandilla. La voz del se~retario le
llegaba como si ste hubiera estado" sobre una
tumba. La caja abdominal del secretario, su
torax, sus pulmones, deban ser un hue~o profundsimo, a donde uno poda asomarse hasta
sentir vrtigo: ~ adjuntamos al expediante
la carta que dej la occisa ' Qu~era aqu~
llo? Qu haba ocurrido? Qu significaba la
palabra expediente? Y la palabra occisa? Todo era tan lejano, tan incierto: El,precisamen
te l, era Jefe Barandilla. ~Qu cosa ms es--

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-38B

tpida:
El secretario se le aproxim6:
-Va usted a firmar?
-S, seor, naturalmente.
y firm: Agustn Domnguez." (158)
En "El Abismo", Martnez el homicida muestra

una psicolo-

ga contradictoria, por una parte es un oficinista tranquilo,

d6cil, inofensivo, su vida transcurre entre la monotona y la
mediocridad, un anonimato lleno de maanas iguales, densamente mon6tonas:
" se rode6 de una muralla pertinaz y diaria
de deberes y re~lamentos: mujer, hijos, y un co~
sabido y monocorde empleo. Vida sedentaria y equilibrada, mon6tona y sumida. Maanas etername~
te repetidas y sin malicia: primero tajar sus 1~
pices, dejarlos punt~agudos, redondos, impecables;
luego deslizar su letra, tranquilamente ordenada,
sobre aquellos libros inmensos donde deberan anotarse los "movimientos" de la gran casa. As
toao el da. Al llegar al hogar, lamentarse, mal
decir un poco, ~uir por la comida. AntDdoto e=
ficaz y aniquilador."
Pero otra parte de su personalidad no ha podido ser
da por el conjunto de reglas y

obli~aciones

domin~

que exteriormente

subyugan su vida. De nio golpe6 fuertemente a su madre, dejando profunda cicatriz en su labio superior, por eso Martnez
saba que: "Aquello exista. Ese mundo cruel y autnomo exista"; "un rinc6n de espanto, de temor a s mismo, de capacidad
para el desorden, la villana y el crimen". (159)
Es importante observar c6mo Revueltas refiere automatismos
psico16gicos capaces de imponer su dominio a existencias aparentemente apasibles. De ah, Martnez el oficinista modelo,
una vez alcoholizado pierde el control y noci6n de lo que hace y esa fuerza instintiva, animal, cruel y violenta lo empU-

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- 389 ja a cometer un asesinato del cual. es completamente inocente, de este modo " e1 destino estaba all abajo, implacable,
llamndolo " para matar salvajemente a un desconocido (160).
En Los Errores, Nazario, el personaje fascista le

con gusto

helado, en los peri6dicos c6mo los comunistas, gracias a una

artimaa urdida por los fascistas, han terminado en su lugar,
es decir, en la nota roja: "Avaro de La Merced asesinado por
un lder

comunista~"

"Los comunistas desatan una vasta campa-

a de terror. La primera vctima, un hombre de negocios de

La Merced." "Se1ase como presunto Ill.utor del horrendo crimen
de La Merced al lder comunista 01egario Chvez." (161)
En una narraci6n muy posterior, "Hegel y yo ", pub1icada en 1973, figura el eprrafe siguiente:
"Agente del Ministerio Pb1ico: y todava no se
content6 usted con la forma de haber dado muerte
a su vctima, sino aue a puntapis, es decir, a
patadas, condujo la cabeza del occiso hasta el -basurero pr6ximo
El Fut: S seor, c6mo 10 haba de negar yo. As
fue, tal como usted 10 dice. Pero no 10 hice por
mal, seor. Verd de Dios que no 10 hice por mal.
C6mo quera que yo agarrara esa con las manos,
cuantims habindolo yo matado, digo, siendo yo el
autor de la muerte de ese occiso? No 10 hice por
mal, seor
Agente del Ministerio Pblico: As que 10 hizo
por bien.' ?
El Fut: S seor, como todo mundo puede ver si 10
mira en mi coraz6n. Lo hice por bien ". (162)
Todo parece sealar que este epgrafe fue tomado de una
dec1araci6n ministerial o de la nota roja. Sin

embar~o,

este

hecho horripilante muestra el grado abominable de inconciencia

y locura en que ha cado el hombre. Revueltas -nadador
to

expe~

contra corriente_ lejos de escandalizar a partir de la con

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ducta del criminal, propone este hecho brutal para simbolizar

el comportamiento generalizado de la humanidad. Pens6 escribir un cuento "El caso del Fut"; sin embargo, s6lo se encon
tr6 el esquema de dicha narraci6n:
"Conducimos a patadas nuestra propia cabeza al basurero, yeso est muy bien, no puede estar mejor,
como en el Fut est el delito sin comienzo, el
acto puro, el pecado original, inmemorial, vaginal,
que nadie ha cometido y todos hemos cometido: el p~
cado de alienaci6n, nuestra cabeza oue rueda por el
suelo a puntapis, digo, a patadas, desde su gnesis, mucho antes, considrablemente antes de comenzar esta fastidiosa historia de estatuas, cuando to
do era el proyecto de un proyecto." (163)
Como se ve, a partir 1e la decanitaci6n brutal, pero sobre
todo de la inconciencia de un criminal que es la misma inconciencia que todos y cada uno, de los hombres expresan en

disti~

tos momentos y frente a circunstancias diferentes, Revueltas

articula una vez ms el "hecho aislado", con el hombre genri
co y su situaci6n alienada. Ciertamente se impone la asociaci6n
entre la victima del

"Fut~,

decapitada y su escrito "Ensayo so

bre un proletariado sin cabeza".

En conclusi6n, parece evidente que an pocos aos de la

muerte del escritor, el texto revueltiano mantiene una direcci6n filos6fica, misma que orienta y da unidad a experiencias
dismiles alcanzndo coherencia y significaci6n crtica en la
narrativa o en el escrito poltico, sin menoscabo de la

perm~

nente significaci6n de la primera.

6. La ciudad, madriguera enajenante.
No es fcil establecer hasta donde prevalece la prob13mtica agraria en la escritura revueltiana, como tampoco lo es de

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- 391 finir a partir de que momento los escenarios urbanos se tornan

hegem6nicos y excluyentes de las cuestiones rurales. En relaci6n a estas posiciones territoriales, Revueltas de nueva cuen
ta no es asible de una vez, su escritura resiste invariablemen
te a cualquier tipo de clasificaci6n esquematizadora. Ciertamente, en sus escritos autobiogrficos correspondientes a los
aos treinta se advierte el asombro del citadino que sorpresivamente ha tropesado con el mundo agrario norteo, as lo confirman sus observaciones sobre Sabinas Hidalgo y Camar6n, stas datan de 1934(164). Tambin a esta dcada corresponde el
escrito "La revoluci6n mexicana y l proletariado" donde analiz6 ampliamente el desarrollo agrario acontecido en Mxico -desde la Colonia liasta el siglo xx(165). Como el mismo ttulo
lo seala, todo el anlisis est orientado a precisar las fueE
zas sociales que permitirn la organizaci6n proletaria. Los
relatos y fragmentos de novelas escritos en los aos treinta,
no acusan inters por la problemtica agraria a pesar de que
durante esos aos se fue fraguando el texto que culminara en
El luto humano, publicado en 1943, cuya sustancia es bsicamente agraria. No obstante conviene retener que en esta novela los fogonazos urbanos son recurrentes: los tractores Ford,
el proceso de proletarizaci6n agraria, el automovil Overland,
la comunicaci6n radial, la ciudad de Mxico y sus calles tran
sitadas' por ruidosos Ford, la mt.quina de escribir, Ciudad Ju
rez, lugar propicio para arreglar negocios turbios, el distri
de riego diseado por ingenieros y tcnicos citadinos, contro
lado y decidida su construcci6n por polticos

urbanos y por

supuesto la referencia sutil y permanente al Partido

Revoluci~

nario arraigado en lejanas ciudades, el Partido Comunista, cu-

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- 3'92
yos rojos smbolos no corresponden a la tradici6n

agraria(166~

No poda ser de otra manera, ni la novela ms agrarista qued6

ayuna del mundo urbano que ofreci6 las primeras imBenes de la
vida al escritor. De nueva cuenta, la relaci6n entre

experie~

cia vivida y escritura, salta a la vista si se recuerda el con

tenido y los ttulos de los cuentos y novelas escritos en los
afias treinta: ,"Las ienizas"(1937-1939); "Foreim Club" (1938);
"El colegio alemn" (1939); "En el principio fue el caoe "
{1939)(l67); Revueltas extravi6 el texto de una novela en Guadalajara, s6lo pudo conservar un

~agmento',

"El quebranto" --

{1938)'; se trata de la experiencia en el reformatorio juvenil

esta fue la

segun~a

ocasi6n en la que Revueltas se ocup6 de la

vida en cautiverio; ya 10 haba hecho antes, en 1934 en diversos fragmentos; que han sido agrupados en "Hacia las Islas Ma-

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ras,,(168). Los muros de agua', a pesar de los numerosos pasajes naturalistas y de los trabajos impuestos a los presidiarios,
por ejemplo el desmonte, es una novela esencialmente urbana,
tanto por los personajes como por las referencias permanentes
a puertos y buques constru dos unos y otros con acero y cemento. Probablemente Dios en la tierra constituye un libro de com
promiso entre lo rural y lo orbano. Ciertamente cuentos como
"El abismo", "La soledad" y "El coraz6n ve:r-de", son radicalmen
te urbanos pero como contraparte agraria pueden destacarse:
"Dios en la tierra", "Cunta ser la oscuridad?", "La acusaci6n", "Barra de Navidad", "La venadita" "El dios vivo";

expr~

san aspectos de la ruralidad mexicana, los tres primeros estn

vinculados con la guerra cristera(169).
Los Das Terrenales sealan un claro desplazamiento de lo
rural a lo urbano. Cabe destacar que esta novela tan cuestio-

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nada y estudiada, inicia describiendo la

exuberancia de la

vida tropical: hombres, mujeres, ros, peces, rboles,

inse~.

tos, etc. No obstante, la densidad urbana alcanza tal punto,

que uno de los personajes,Jorge Ramos, arquitecto, figura -observando y reflexionando sobre dos cuestiones citadinas: el valor de la pintura mural y la del caballete. Asimismo di
vaga sobre la relaci6n amorosa y el suicidio de unas lesbia
nas, hechos que se mesarrollaron en la azotea de un edificio
que l pudo mirar por estar en la ventana de otro edificio
ms alto. Gregorio, personaje central, al parecr contagiado
de sfilis por una prostituta rural, pueblerina, Epifania, debe enfrentar la dolorosa curacin an el dispensario mdico
localizado en una barriada proletaria en la Ciudad de Mxico;
en tanto espera el doloroso tratamiento, puede reflexionar observando la propaganda sanitaria que anuncia los graves -riesgos que tiene para los nonatos el contagio venreo,

nac~

rn ciegos. Es incuestionable que la riqueza de las descripciones inherentes al mundo agrario contenidas en la parte inicial, puede ser pensada como la contraparte del amenazante
poder urbano Que lo mismo impulsa la fundacin de extraas
sociedades como la Asociacin Rosa Luxemburgo o prohibe la
pesca con tecnologa matural, hecho que amenaza.la

subsiste~

cia indgena como tambin sus deberes religiosos, pues lo

o~

tenido de la faena sirve tanto para comer como para ser vendido, reuniendo los fondos necesarios para ofrecer pleitesa
a la Vrgen de catemaco(170). La obra teatral ms polmica y
reconocida fue "El cuadrante de la soledad"; como se sabe,
es un trabajo ntidamente urbano donde los personajes centra

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394-

les expresan aspectos del lumpenoroletariado pero al mismo

tiempo en el fondo de la obra

estn, como siempre, los

obr~

ros sosteniendo la huelga asediada, tanto por los patrones,

como por los esbirros de stos,

~l

lumpenproletariado.

Revueltas despus de la polmica ardua acontecida a raz

de Los Das Terrenales y "El cuadrante de la soledad", esper6 algunos aos para volver a publicar una novela que acusa
rasgos clramente urbanos. El usurero, quien al

mis~o

tiempo

es un pr6spero casateniente, puede contratar los sevicios

del mdico, del abogado, las prostitutas. Tambin expresa el
avaro su repulsi6n ante la vida contemplando un pequeo feto
contenido en formol exhibido en "Al Bazar del Nio Perdido"
cuyo propietario es un emigrante judo. Sin embargo, a pesar
de los numerosos trazos urbanos, Revueltas nunca abandonara
la impronta agraria mediante la intervenci6n de los indgenas,
pauprrimos habitantes del. Mxico agrario. En consecuencia,
arriban al "valle de lgrimas" los aborgenes miserables:
"Ahora, al ver all abajo a los indios, se burlaba de esta aprensi6n ridcula. 'Peregrinos:', se
repiti6 con un gesto desoectivo.
Eran unos cuarenta o cincuenta indgenas, hombres
y mujeres, stas eon sus criaturas a la espalda,
tras de sus maridos, no junto a ellos, sino atrs,
con una conciencia resignada y sumisa de la digni
dad, de la superioridad del macho y tambin una
conciencia del propio sitio que ellas estaban de~
tinadas a ocupar en la vida, comOffires dominados
pero al mismo tiempo defendidos, protegidos por
el hombre que era todo para ellas, lo nico.
Hombres y mujeres iban descalzos por mitad de c~
lle, entre los cajones de las mercaderas de toda
especie oue por esas pocas -para las festividades
de diciembre: la Concepcin, la Virgen de Guadal~
pe, Navidad- se instalaban en las aceras. Las des

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- 395 nudas plantas de sus pies, con apenas posarse so

bre el pavimento, los impulsaban con un rtmicotrote de inaparente ligereza, un trote muy humilde, con miedo de ofender a al~ien, ofender aun
al propio suelo." (171)
En algn valle de lgrimas no ha sido valorada suficiente
mente, sobre todo si se donsidera la funcin central Que tiene en ella el dinero, mediante la intervencin del personaje
fundamental, el avaro.
Un ao

despu~s

public

~os

motivos de Can (1957); el

to de partida de esta novela, cuya trama esencial ocurre en

la guerra de Corea, es Tijuana. Su calle principal habitada
por limosneros, nios corrompidos, prostitutas, soldados norteamericanos, padrotes y personas ciegas. Un ambiente confuso
y desarticulado, una imgen fronteriza que da cuerpo al desorientado personaje, Jack Mendoza, un mexico-norteamericanol -desertor del

ej~rcito

estadounidense que no ha podido sopor-

tar la perversidad de la guerra corearla. Jimmy Gonzlez, el

h~roico

personaje de "Israel" cuyos padres emigraron desde --

Chihuahua, se encuentra relacionado con

slo conoce de

M~xico

Jac~

puesto que

~ste

este estado fronterizo. Mendoza en su

delirio de desertor recuerda a dos individuos, Marjorie y -Bob Mascorro, ellos le ayudaron a hUir hacia

M~xico.

Mediante

la introduccin de los Mascorro en la novela, el escritor articula su realismo dialctico crtico pues pudo conocer a Bob
Mascorro en los Angeles, un trabajador mexicano que introdujo
a Revueltas a los talleres de la R.H.l Aircraft. La estancia
de Revueltas en Los Angeles le proporcion material, tanto -para Los motivos de Can, como para "Los hombres en el pantano". De este modo,el aliento que estructura Los motivos de

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- J96 Can'es claramente urbano como lo son la guerra moderna y

t~

dos sus utencilios de destrucci6n: tanques, caones, el hormign, acero, etc.; por otra parte, Jack Mendoza, Bob Mascorro y Frank Robles dan testimonio del proceso migratorio de
mexicanos a los E.U.A., asunto que Revueltas trat repetidamente en sus reportajes desde los Angeles

h72)

A pesar del

contenido urbano subyacente de la novela en cuestin y en el

relato "Los hombres en el pantano", Revueltas no olvid inclu
ir el mundo agrario; as, en Los motivos de Can el soldado
anglosajn:
" Tom haba sido un farmer -y lo seguira sien
do despus de que terminara este enojoso asunto
de la guerra con el triunfo' de las democracias -occidentales-, un pequeo terrateniente de California que llegaba a reunir hasta cincuenta braceros para la recolecci6n de la cosecha, y por
ello amaba a la madre tierra y saba darle todo
su valor " {l73)
Esta descripci6n del soldado pone de manifiesto claramen
te su orgen social, un farmer expoliador de braceros; en -las pginas correspondientes, la novela explica los valores
de este agricultor convertido en soldado, sus motivaciones entrelazan los valores bblicos fundamentalistas con una vaga idea de la democracia que ser llevada. por

~l

a los asi

ticos.
Los cuentos reunidos en Dormir en tierra (1960) transcurren en lugares urbanos. En "Los hombres en el pantano" la -accin se desenvuelve en un lugar selvtico; sin embargo,

t~

to la guerra, como los personajes manifiestan, sin lugar a

dudas, su incuestionable raz citadina; "Dormir en tierra"
da paso a la naturaleza: el rio Coatzacoalcos, la vaporosidad

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_ 397- _
tropical hace evidente el peso de la exuberancia natural. Sin
embargo, la prostituta, el barco, la comunicaci6n radial y el
mismo puerto insalubre ponen el acento en la urdimbre urbana,
entonces lo que busca el autor es plantear el poder de la naturaleza: la humanidad' naufragando en un pantano en medio de
la oscuridad y el terror; en "Dormir en tierra", "El Trit6n"
es sacudido violentamente hasta su hundimiento por la tormenta tropical. Pero donde queda claramente expuesto el carcter
humano y social que tiene la relaci6n contradictoria

campo-ci~

dad, es en el "Lenguaje de nadie"; aqu los indios de nueva cuenta son despojados de su tierra mediante un aparato judicial cuYo lenguaje es tan incomprensible como la misma palabra del indgena. El resto de las narraciones ledas desde la
preocupaci6n terrenal son claramente citadinas.
A primera vista, Los Errores constituYen una novela donde
la urbanidad ha logrado expulsar la problemtica agraria de
la narrativa revueltiana. Por ello, un personaje central del
texto simboliza un claro rasgo distintivo de la economa

ur-

bana -la monetarizaci6n de las relaciones sociales- se trata del agiotista Victorino. Este personaje run puede representar el triunfo de los valores urbanos, capitalistas, que desde el porfiriato se anunciaron.

Vi~torino,

arroja violenta

mente de su oficina a un indgena miserable que buscaba un -prstamo para emprender un negocio humilda. Este hecho motiva
que el spero prestamista recuerde sus das de soldado porfirista durante la revoluci6n y c6mo particip6 en el asesinato
de indgenas zapatistas. De este modo, mediante la figura del a
giotista se plantea el triunfo de las relaciones monetarias
sobre la vida campesina, el indgena solicitante del prstamo

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398 necesita el dinero para el negocio de venta de alimento para

pjaros(174). De esta forma, se subraya la creciente fragil!
dad de la economa agraria que ya desde la poca de la

reda~

ci6n de Los Errores mostraba rasgos de una crisis grave que

finalmente desembocara en su derrumbe.
Relatos contenidos en Material de los sueos, obra que reune los ltimos cuentos de Revueltas,presenta de nueva

cue~

ta -as sea de manera lateral- ecos agrarios. En "Cama 11. Re

lato autobiogrfico", uno de los pacientes, Don Angel, es un
indgena tan puro que al narrador le permite asociar su estam
pa con Moctezuma 11; el texto no permite la duda, se trata de
un indgena de raz agraria, as lo confirma el habla "de Don
Angelito. Adems, por si fuera poco, desde el moderno hospital en el que Revueltas se encontraba recludo, los malestares de la enfermedad le hacen recordar y se ve obligado a

e~

cribir la evocaci6n sobre la matanza de los indios en Guatemala, hecho histrico conocido por Revueltas.
El relato, "Sinfona Pastoral" evoca la novela de Gide,
Sinfona Pastoral. A pesar del contenido urbano indiscutible
de esta narraci6n, el marido es un comerciante de carne; por
ello dispone de frigorficos, an en su propia casa, donde
almacena champaa. El marido y la mujer infiel leen a

Gide;

no obstante, al asistir al cinemat6grafo ven una pelcula,

es la novela de Gide llevada a la pantalla; as, el texto -da paso a una larga reflexi6n sobre el significado de la
dad, sentimiento poderoso, instintivo, que permiti6 la

pi~

sobr~

vivencia de la especie humana. Los sentimientos de raz pastoral muestran su superioridad frente al egoismo y la crueldad en primer lugar de la mujer infiel que ha dejado encerra

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- 399 do a su amante, pues el marido lleg6 sorpresivamente y no

les qued6 ms remedio a los amantes que esconder al rival
del conyugue en el frigorfico casero(175).
Ha sido necesario este recuento para delimitar el alcan
ce de la afirmacin sobre el carcter urbano de la narrativa revueltiana, es decir, cuando se explica cmo las ciudades ofrecen el escenario privilegiado de la enajenacin, no
se descuida el hecho incuestionable: el escritor recoge el
mundo en su totalidad. No pasa inadvertido este afn revueltiano decidido a presentar los hechos, los personajes, las
situaciones en permanente movimiento; buscando incluir todos
los aspectos de la cuestin, como sntesis de multiples determinaciones, la totalidad, vocablo Que l usa ms all -del significado que tiene, en el lenguaje comn, hasta plantearlo como noci6n filos6fica. Sus escritos teorcos demues
tran el uso recurrente que hizo de esta categora, infludo
por Lukcs, Lafebvre y, particularmente, por KOsik(176). En
consecuencia, desde la perspectiva metodo16gica -nada extra
a para Revueltas-, las resonancias agrarias dotan de espacio territorial preciso al relato. Es Mxico, latinoamerica,
donde en cada esquina, en cada nicho, se encuentran claramen
te los datos que remiten al mundo agrario, al universo rural
que tampoco puede despojarse de su ntima relacin con la -urbanidad.
Pero as como existe en Revueltas una clara decisin meto
do16gica, filos6fica, capaz de ordenar su escritura, tambin
la investigaci6n emprica mediante el reporta.je le proporci2.
n el conocimiento suficiente para comprender su poca que
en la cuesti6n territorial ofreca el panorama claro de la

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-400
acelerada capitalizaci6n agraria, urbanizaci6n del campo. -Por ahora basta mencione.r dos casos. Durante su estancia en
Sonora, analiz6 cuidadosamente la situaci6n de los yaquis y
puso el asento en aquellas cuestiones que remiten a las trans
formaciones agrarias ocurridas en Sonora; por ello, la

produ~

ci6n de los yaquis se encuentra a merced de los usureros y -los especuladores agrarios, quienes controlan los avos y el
mercado de la producci6n agrcola, delimitando y reduciendo
las condiciones de vida de los indgenas. En el reportaje sobre Belice, describi6 c6mo la rapacidad de las compaas

fore~

tales destrua los ricos bosques beliceos; tanto en un caso

como en el otro, el escritor anot6, sin lugar a dudas, la

fue~

za y el poder del dinero capaz de disolver tanto la producci6n

agraria de los yaquis como destruir los recursos forestales beliceos; en uno y otro caso, los intereses monetarios tienen su asiento en las ciudades(177).
6.1. "El dinero es la celestina entre la necesidad
y el objeto, entre la vida y el medio de existencia del hombre" ,(",)
Bien visto el personaje medular de En algn valle de lgrimas, 'Pone de manifiesto que esta novela escasamente estudiada es ms relevante de lo ,que parece, pues el avaro domina
el "valle de lgrimas", es decir, el Valle de MXiCO. A pesar
de las descripciones pormenorizadas que de este sujeto hace
Revueltas, el nombre no figura, articulndose as su capacidad
para determinar todos los niveles de la vida social y al mism tiempo mantener cierto carcter abstracto, etreo, an6ni.
mo. Su egoismo refinado, su horror ante la vida s6lo le permite entender el mundo como un conjunto de cosas comprables,

(*) e.Marx, Economa Poltica y Filosofa, ya cit., p. 124.

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- 40:1. -

acumulables. De la misma manera que el mezquino repudia la

vida humana, su Sirvienta ahoga a gatitos recin nacidos.El
avaro cobra religiosamente la renta

de las mltiples

vivie~

das que ocupan personas pobres. De la misma manera que planifica las limosnas limitadas que dar a los pobres, tambin -calcula asearse en una baera oue le permite ahorrar agua y
el combustible necesario para calentarla. Revueltas subraya
el carcter

acumulativo de este personaje abstracto que pa-

dece grave estreimiento pues hasta de las heces evita despren

derse. No obstante su carcter repulsivo, subordina a mdicos
y abogados, son

emp~eados

suyos, no sabe del amor separado --

del dinero, por ello es cliente asiduo de prostbulos costosos, escoge las

mU~eres

como cualquier mercanca. Revueltas

logra mostrar mediante este personaje, la capacidad

Que tie-

ne el dinero para enajenar la vida, tanto del usurero como la

del pauperizado. El avaro poderoso de esta novela sigue al
pie de la letra los sealamientos de la economa burguesa
cuyos consejos los resume Marx del modo siguiente:
"Mientras menos comas, bebas, compres libros, vayas al teatro, al baile, a la cantina, menos pienses, ames, cantes, obres, sientas, etc., tanto ms
ahorrars, tanto ms grande se har tu tesoro garantizad~ de las polillas y de los ladrones, tu -capital." {178)
Los Errores no admiten una lectura. segmentada: no es Que
algunos luchen pop el dinero, otros por la verdad, otros por
la revolucin; todos combaten por el poder, por distintos aspectos del poder. Los personajes ms ruines y despreciables
entregan su vida a cambio del dinero, slo los revolucionarios
pueden moverse libremente y sin subordinacin alguna frente -

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- 402 al poder monetario, por eso Eladio Pintos y Olegario Chvez,

abandonan la maleta con el dinero, que el siniestro "Elena"
y Mario Cobin haban obtenido del robo y asesinato del usu-

rero. Los billetes terminan al lado del gran canal de aguas

negras de la ciudad de Mxico; es la misma cloaca donde ha
sido arra jada el repugnante asesino y alcoholico l\Elena" ~179),
por su compaero de fechoras y amante ocasional, el apuesto
padrote y bisexual Mario Cobin. Ciertamente Victorino el agiotista despiadado que lucra con los comerciantes de la Merced constituye una referencia bsica pues en torno a l y a
su dinero giran los personajes que preparan su asesinato y
robo: Mario Cobin y "Elena", el enano deforme, que al ser
ahogado en la cloaca recupera su identidad reunindose con
laa heces de la ciudad. Victorino tambin mantiene s61idos
compromisos polticos con Nazario Villegas quien representa
los intereses del fascismo mexicano, ellos planean un ataque
contundente contra los comunistas y la extorsi6n a jUdos. De
este modo Victorino simboliza la creciente expansi6n del capital nacional que expolia, tanto en la ciudad a los locatarios de La Merced, como en el campm, a los indios famlicos
que buscan sobrevivir en los poros ms pobres de la sociedad.
Adems, el inters que tienen Victorino y Nazario en despojar
de su riqueza a los judos puede comprenderse como competencia entre capitales inherente al desarrollo econ6mico del -pas; cuesti6n que ya para 1964 haba considerado Revueltas
en distintos lugares de su poligrafa poltica.
La novela, describe meticulosamente, tanto la fealdad re
pugnante de "Elena" , como al apuesto Mario Cobin, mostrndo
as enfticamente el ccnaerrt .m.errt o de Cobin aceptando

amo-

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- 4'03 -

ros homosexuales con "Elena", consiguiendo de este modo la

ayuda del cruel enano indispensable para lograr el asesinato
de Don Victorinoo En consecuencia, el dinero es el demiurgo
de estas vidas que reptan al igual que las serpientes de Jovita Layton en busca de la

ri~ueza

y ni

la misma fealdad de

"Elena:,' logra repeler al amante ocasional, Mario Cob n , La

resonancia del joven Marx es evidente:

"o o

.Yo no soy entonces

feo, pues el efecto de la fealdad, su fuerza repelente es aniquilada por el

d~nero

o"

(180)

Es por ello que la simple

promesa, la mera posibilidad de obtener las riquezas del pres

tamista hacen que Mario Cobin, "el Mueco", apodado as por
su belleza, sea convertido en un mueco controlado por el eventual poder monetario de "Elena-no".
En la narrativa de Revueltas es posible percibir cierto

aliento reacio' a la urbanidad, el escepticimo ante la "estrella polar" de la civilizacin moderna que se encuentra explicitamente por lo menos desde los escritos tempranos de 1943:
"Cuando el ara seis por la noche, avistando el valle de Mxico y la luminosa pedrera de la ciudad,
le pregunt: 'No te parece la ciudad de Mxico,
en estos momentos, con sus millones de luces, como la falda del Paricutn despus de una bocanada de fuego?, Mayo asintil silenciosamente con -la cabeza.
S. Ahora hay que preguntarnos: esa pedrera, esa
arena luminosa de los palacios de nuestra ciudad,
de los palacios de nuestros viejos y nuevos ricos,
no extinguir, como aauella otra, los campos y la
tierra, agostando las flores, cubriendo de ceniza
improrrogable la tremenda patria?" (181)
La desconfianza ante el avance de la civilizacin urbana,.
la expres Revueltas mediante un cuento, "El rbol Martnez",
pleno de sensibilidad "ecolgica-ambiental", hoy as se dice;

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- 40'4 en esta narracin un rbol se convierte en abogado de su propia causa para defender sus derechos ante el pavimento y la
expansin de la mancha urbana(182).
La respuesta a la pregunta del escritor ya se puede ofre
cer; la mancha urbana se ha extendido mucho ms all de lo qu
que hubiera podido imaginar el narrador perceptivo. En tahto
Revueltas encontraba respuesta a su pregunta, describi desde distintos ngulos la poca idlica "estrella polar" de la
civilizaci6n.

6.2. " ... La mquina se adapta a la debilidad del

hombre para hacer del hombre dbil una mquina." (.)
Revueltas se ocup6 detenidamente de las descripciones urbanas. No quiso dejar duda alguna de la ciudad que miraban
sus personajes. Es la ciudad de los obreros de los

desemple~

dos, del lumpenproletariado: pordioseros, prostitutas, esquiroles y ladrones. La urbanidad industrial en ningn momento
olvida las luchas proletarias, las huelgas. Asediadas siempre
por golpeadores, por desocupados, exboxeadores y otros
najes de igual ralea, al servicio del gobierno o de los

pers~.

patr~

nes. El proletariado revueltiano es profundamente material,

su naturaleza de ser sufriente es contemplada desde la adiccin al alcohol, el caso del "Ciudad Jurez", militante comunista y antigUo obrero de la siderrgica (Los Das Terrenales).
Los personajes no habiUah casas sino viviendas, denominacin
cuyo significado es muy preciso, al menos en la ciudad de Mxico. Se trata de un eufemismo acuado para encubrir los deteriorados cuartos de vecindades y azoteas, carentes de los

<.)

C.Marx, Economa poltica y Filosofa, ya cit., p. 64.

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mnimos requerimientos sanitarios: agua, luz, W.C., as escri

bi6 Revueltas cuando se refiri6 al inodoro. Loa proletarios,
como se sabe, comen,

viste~

aman, sufren la enfermedad,

ta~

to como la angustia .. por el dinero, por eso son vctimas de

agiotistas, y s6lo pueden recibir curaci6n en dispensarios y
hospitales pauprrimos sufriendo un trato menos que humano a
manos de enfermeras y mdicos tambin inhumanos. Los proetarios deben emigrar a conseguir trabajo, la familia queda -desamparada y al borde de la hambruna. El proletariado tiene
impulsos transformadores, revolucionarios, sabe escuchar canciones combativas nacionalistas, busca la cultura socialista
y sabe de instintos justicieros, as sea justicia elemental

tal como cuando se indignan ante el mal trato que padecen las
mujeres a manos de padrotes; en suma, la escritura revueltiana
expresa un esfuerzo decidido a plasmar, a describir plsticamente al proletariado "realmente existente". En consecuencia,
no hay descripciones de seres virtuosos, son ms bien "seres
sufrientes", expresiones de una sociedad decadente,

capitali~

tao

Tal proletariado, no obstante las inclinaciones religiosas que pueda tener, destruye, contamina, ensucia, produce -cloacas, basura y son tantas sus privaciones que su fecalismo
al aire libre mancha a sus propios redentores, como Bautista
(Los Das Terrenales). Pero as como en la ciudad hay cementerios, dispensarios mdicos y hospitales, hay un lugar de -sufrimient~privilegiado: las

crceles, los torturadores, los

policas "mono y mona", as descritos en El Apando.

En "El coraz6n verde" (1941), ya se perfila la importan-

cia de la siderurgia y del proletariado minero; esto se pue-

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- 406

de ver en el prrafo siguiente;

"Haba estado rondando las inmediaciones, hasta no
descubrir el tipo ideal de obrero -de rasgos comuni
cativos, fcil a la cordialidad- que se trans~orma
se en 'contacto' con la gran empresa metalrgica-:
El que encontr -s, no poda menos que acertar con
el hallazgo-, era de baja estatura, con una frente
sucia, donde las arrugas tenan polvo de hierro); -una frente oxidada y amarilla. En la cantina, de -pronto, ante El Pescador, el obrero se sinti incmodo e invadido por una sensacin penosa de inferi~
ridad. Tena unas manos gruesas, ya nada ms callos,
que parecan artificiales, como guantes orgnicos.
de carne. insensibles." (183)
Quien percibe as al obrero metalrgico es "El Pescador".
se

tr~ta

de un cuadro poltico profesional;

" El Pescador. viviente, gil; Mlaga, Asturia9.
Castilla; soldado del Tercio en Marruecos, estibador en Tampico, bracero en Oklahoma. (Oh. los atardeceres en Mlaga, bajo las redes; y Asturias, con
sus minas, y su castillo en Santander; la diafanidadde Castilla; la vida de perros en Ceuta; el espantoso trabajo con los gringos de Oklahoma )."

El metalrgico explic a "El Pescador";

"Aqu tambin son gringost
S, gringos. La fundicin tena su propio cielo rojo. Por las noches principiaba en los altos hormos
para extenderse sob~ toda la ciudad, y era como -unab6veda llena de sacramentos, religiosa de tanto estar amaneciendo.
Pero e 1 obrero explicaba todo simplemente j. apenas
con palabras, y eran, mejor, sus manos las que parecan decir aquellas cosas profundas, cercanas." (184)
Evidentemente en esta narracin Revueltas plantea y describe aspectos de las fundiciones relacionadas con ASARCO,
American Smelting Refinery Company, la transnacional norteamericana que durante aos mantuvo intereses mineros

fundi-

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- 407 ciones en: Avalas, Chihuahua; Peoles, en la Laguna; Morales

en San Luis potos, en Aguascalientes, Aguascalientes y en MOE
terrey, sin pretender un recuento exhaustivo, pues no corresponde a esta investigacin. La descripcin de"El Pescador",
al parecer um cuadro obrero internacionalista de la ISR-PCM;
p~

buscando relacionarse con metlurgicos, para hacer trabajo

ltico entre Dos mineros, constituye uno de los andamios que

permiten a Revueltas proporcionar las imgenes de los pueblos
y ciudades mineros donde, desde

los~os

veinte y la dcada de

los treinta, los comunDstas trabajaron arduamente en la organizacin de sindicatos para defender a los mineros oprimidos
quienes ya tenan experiencia poltica, pues durante aaos los
. t as d esarro 11aran t rab aJo
. organ1za
. t1VO 1n
. t enso (185)
magon1s
Por ahora, conviene destacar un aspecto de BEl corazn verde",
pues denota claras resonancias marxistas: las manos del metalrgico han muerto, son insensibles, semejantes a las tenazas
empleadas en las fUndiciones; de este modo, el hombre se ha
convertido en prolongacin de la mquina, por ello: "El obrero, que tena unas manos dobles, internas unas de sangre,

se~

sibles al dolor, y externas otras, como hechas slo de epideE

.
,,(186) Es bien conocida la lnea de reflexin crtica
ID1S...
que en 1844 Marx desarroll sobre la enajenacin que la mqui
na ejerce sobre el hombre, tanto porque permite el trahajo

i~

fantil, como porque al mismo obrero le disminuye sus sentidos

y capacidades(187). En "El corazn verde" se describe

pormen~

rizadamente la belleza de la fundidora, " con pulmones. Sus

vigas de acero, pendientes de la gra, con algo celeste, de
ngeles varoniles " Este conjunto armnico visto tan amoros~ente

pues daba empleo, vida, trabajo a los metalrgicos --

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_ 408_
que estaban aterr.orizados,. pues los gringos haban decidido>
parar la emprese.
"Deepus? Despus estaban las tuercas, las a];cayatae y los tornillos -todo aquello que, nostlgicamer:.te, recoge el sin-trabajo en las inmediacio
nes d.e las fbricas, en las calles-, para guardar
en caea como fantasmas del esfuerzo:, esperandO' la
prosr,eridad y todo lo que con ella viene, las sonrisae, los pantalones del domingo, el cielo rojo y
sagra.do, los altos hornos.'" (l88)
La amenaza c.e ver reducida a nada la fuente de trabajo,
motiva a los metalrgicos a la organizaci6n, a la lucha, a -emprender una marcha. Aunque este relato es de 1941, plantea
la soluci6n que tuvieron los mineros_ Entre lucha y huda, -los obreros se manifiestan:
" la ciudad, de aristas blancas, mostraba sus
limpias avenidas. Se notaba, sin embargo, algo inusitado. Algo inhabitual en la ciudad, de suyo -tranquila. Obreros inclinados, iban ha.cia el norte,
hacia la carretera internacional. Y por sus pasos,
por su cara de angustia, parecan de la fundici6n."(189)
De este modo se explica la prdida de la fuente de empleo,
de la hermosa fundici6n con sus amaneceres rojos recurrentes,
permite comprender la situaci6n de los desempleados quienes
al inicio del relato contemplan impotentes las calles, los aparadores y sus mercancas. Son los proletarios y quienes impulsaron la defensa de la fuente de trabajO', los que sucumbie
ron ante la voluntad de los gringos.
Como se sabe, diez aos despus de la publicaci6n de "El
coraz6n verde", Revueltas public6 su cr6nica sobre los mineros norteos, ya no siderrgicos, sino .estrictamente mineros
del carb6n, los de Cloete y Nueva Rosita en Coahuila, cuya --

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409
fuente de trabajo, derechos ,prestaciones, fueron destrudos
por la presi6n de las compaas mineras extranjeras, de nueva cuenta ASARCO, pero tambin por la corrupci6n de las autoridades laborales mexicanas y la complicidae del aparato sindical oficial. Esta cuesti6n ya ha sido desarrollada en este
estudio; por ello s6lo debe recordarse c6mo a lo largo de la
Crnica, figuran motivos claros que expresan la enajenacin
de los mineros: hambre, fro, desamparo y soledad, la

inmine~

te prdida de la fuente de trabajo, as como la extraordinaria

limitacin de la voluntad humana, que a pesar de la lucha

ema~

cipadora no alcanza a poner a salvo los intereses de los mine

ros y sus familias. En consecuencia, el hombre es, tanto en
el relato, como en la Crnica el obrero, el proletario cuya
vida ha sido reducida a lo elemental, segn explic Marx: "La
existencia del hombre es por s sola un puro lUjo ,,(190).
Es precisamente sobre este asunto hacia donde se orienta la
crtica de la escritura revueltiana: la inutilidad de todo lo
humano hasta de la misma existencia ante el poder impersonal
y abstracto de los intereses monetarios.
y

sin embargo se mueve ; por eso,

de~anera

inexorable

la narrativa revueltiana mantiene el texto abierto para. consignar esta fuerza por lo genera.l invisible, pero siempre

pr~

sente: la lucha obrera y sus huelgas inefables. Prudencio Salazar, militante comunista cuya experiencia en la huelga general en Reynosa es includa en Los muros de agua(19l). Como
ya se ha visto, buena parte de la temtica de !l luto humano
gira en torno de la organizacin del proletariado agrcola y
su huelga en Araujo, Nuevo Len. El rea industrial de la --

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_410

ciudad de Mxico no pudo escapar a la pluma de Revueltas; -por ello, en "Fragamento sin ttulo", fechado en 1939, puede
leerse lo siguiente:
"La calle de Argentina resplandeca de sol, retU!!!,
baba de camiones y ortof6nicas "Victor". Hacia el
norte. Hacia el norte de la ciudad estaba la calle
de Jess Carranza y ah la vecindad aquella de dos
salidas, que daba a Tenochtitln. El nombre as,
en una calle, Tenochtitln, perda totalmente su
sentid~hist6rico. No se imaginaba uno el gran-templ~ ni las canoas. No. Si aquello estaba lleno
de piedras, de nios semidesnudos, de mujeres y sapateros. Azul y gris y negro y blanco, con sus
cordones, al cielo, de blusas, camisetas, corpios
rosa y lavaderos en zigzag. Haba un cuero cercano que vena desde Tepito, negro, boleado, oloroso,
y herrumbre, una herrumbre llena de misteriosas aplicaciones, con tubos, alambres ..... (192)
La pluma no olvida lo que el ojo vi6, la mirada sensible
rpidamente 10caliz6 a los nios del barrio proletario. Diez
aos despus, en Los Das Terrenales renace el inters por el
cobre, por las fundiciones de este metal, ya no se trata de una fundici6n nortea, como en"El coraz6n verde", ahora es -La Consolidada:
"No importaba que los ruidos de Tlatelolco y NonBal
fuesen el aletear, como rojo pjaro ciego, de la
respiracin fatigada de alguna locomotora, o el ardiente ir trasmutando la materia de los alimentadores de los altos hornos de La Consolidada; ni
que ese largo sollozo de Atzcapotzalco se transformara en la sirena de La Refinera ..... (193)
As, en Los Das Terrenales se documenta la existencia de
tres industrias fundamentales, mismas que dan cuenta del grado de evolucin econmica y social: los ferrocarriles, con sus
silbatasos anuncian el avance capitalista segn escribi Marx;

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- 411la siderurgia consustancial a la minera y a los mismos fe-

rrocarriles y el petr61eo; no el simple crudo sino la

refin~

ra de Atzcapotzalco, a muchos ki16metros de los yacimientos

petrolferos pero que da cuenta de la importancia de la ciudad de Mxico.
Estas industrias requieren trabajo vivo, por ello en sus
mrgenes surgen los barrios obreros percibidos por Bautista
y Resendo, del modo

si~iente:

"Sentronse sobre unas piedras y ambos tendieron la

vista, casi complacidos, sobre aquel panorama de e~
fuerzo, de lucna, de activo combate que era el barrio obrero con sus fbricas, con sus msculos, con
su rumor sano, con su fragancia de aceite y petr6leo." {194)
Las condiciones sociales para la. actividad

de los enemigos

del capitalismo ya estn dadas en la ciudad de Mxico; por -ello, tanto en el relato de 1934, como en la novela de 1949,
quedan descritas las condiciones desiguales del desarrollo in
dustrial en una misma ciudad. Bvidentemente en el relato de
1939 las descripciones corresponden a la pequea industria,
al trabajo a domicilio, al artesanado, a la maquila, ocupada
en la pequea industria del vestido, la curtidura y el calza
do; diez aos despus, 1949, la escritura consigna la moderna
industria capitalista. Con la actividad industrial, tambin
naci6 la rebeli6n de los trabajadores, primero los

magonist~s,

sus organizaciones agrarias y proletarias, luego los comunistas. En Los Das Terrenales figuran estas dos tendencias; por
ahora no se emprende el estudio de la relacin existente entre
estas tendencias proletarias; algunos aspectos de esta cuesti6n sern considerados en el capitulo siguiente de esta in-

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- 412 -

vestigacin. En esta novela los comunistas aparecen intentando organizar la lucha a los trabajadores, para generar

concie~

cia. Al menos en lo que se refiere a la ciudad de Mxico y -Puebla, Fidel, Gregorio, Rosendo y Bautista aparecen empeados en trabajos de organizacin

propaganda. Editar peridi-

cos a pesar de cualquier sacrificio, as se trate de Bandera,

hija de Fidel y Julia, o del hambre de Rosendo y Bautista. El
peridico debe salir y distribuirse a pesar de la ignorancia
de los trabajadores; la enfermedad de la pequea Bandera; del
hambre y del acoso policiaco sufrido por Rosendo y Bautista;
del alcoholismo del "Ciudad Jurez", antiguo minero comunista,
nacido en Ciudad Jurez y que trabaj en Peoles, ChihuahUa(195).
La conviccin propagandista de los comunistas est ntimamente ligada a la experiencia vivida por Revueltas en distintos
rganos periodsticos del comunismo mexicano, donde l particip como lector, redactor, articulista, etc.: El Machete, Es(196)
partaco, La Voz de Mx~co

Una vez reconocidas las condiciones de represin y enajenacin inherentes a la fbrica y al barrio obrero, los comun&s
tas, en este caso Bautista y Rosendo, fijan la propaganda

il~

minista, la de ellos, en una zona proletaria llena de tinieblas y basura, cuya nica referencia de inteligencia parecen
constituirla los propagandistas comunistas. Tinieblas, escrementos, perros hambrientos y feroces que devoran restos ptri
dos en los basureros, por una parte; por la otra, la dbil,
inestable y cuestionada orientacin de los comunistas. Estas
son las condiciones en las que la propaganda comunista intenta encontrar su curso; por ello se expone la dureza, las dimensiones del obstculo a vencer, la duda sobre la eficacia

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-413
de los instrumentos y de los mismos hombres encargados de

il~

minar al mundo capitalista figurado como tiradero, como cloaca, como vertedero de la ciudad, tal como escribi el joven
Marx (197) Conqu~s t ar 1 as conc~enc~as ob reras, d es t ru~r 1 a-o

cloaca, as sea con las uas, escuelas nocturnas humildes para obreros, peridicos editados a costa del sufrimiento de sus
dOt
(l98)
prop~os e ~ ores
o

Tales caractersticas son tambin vistas en Los Das Terrenales. Dentro de esta novela los desempleados, su miseria y
su increible pobreza deben figurar. Ellos viven en edificios
ruinosos, abandonados; para comer a modo de plato usan viejas
latas que contuvieron sardinas

~Revueltas

nunca olvidp este

tipo de latas-, hasta se organizan en "Consejo de Desocupados"

que de una u otra forma mediante las

lar~as

manifestaciones y

marchas desde Puebla hasta la ciudad de Mxico luchan como los

huelguistas pero a diferencia de ellos ya no tienen nada, ni
ropa, ni trabajo, ni casa, ni alimento. El texto proporciona
vvidas descripciones sobre la "sopa grasosa", la falta de
aseo personal, la ropa de mezclilla y casimir rados{199). -Pero del mismo modo que Revueltas se ocup del ejrcito

indu~

trial de reserva: los desocupados de las fundidoras norteas

y los desempleados de Puebla, tambin se detuvo en la
cin de la masa marginal, es decir, de

~quellos

descri~

que no tienen

lugar -de ningn modo- entre la fuerza de trabajo; as en Los

nada al carecer de un sentido, pero que para el capitalismo

Das Terrenales, los ciegos defienden su magra vida ya

enaje~

este hecho trgico no tiene ninguna significacin y prosigue

inevitablemente su paso pauperizador de las exigencias huma-

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- 414 _

nas. En este contexto figura la manifestaci6n de la !'Sociedad

de la Escuela de Ciegos"; ellos, ya presos en su mundo de tinieblas, desorientados y sin rumbo expresan su calidad humana
al enfrentar literalmente a ciegas una carga de la gendarmera
montada. Los ciegos acompaan a los sindicatos a la recepci6n
de la "marcha de hambre", combaten como pueden a la gendarmera y cantan enrgicamente "La internacional,,(200). El instru
mento organizador necesario para estos parias de la ciudad -fue el S.R.l., Socorro Rojo Internacional. Esta organizaci6n
paralela al PCM y a la Internacional Comunista, tuvo bajo su
responsabilidad la defensa de presos polticos, el cuidado de
mujeres y nios, viudas y hurfanos de quienes cayeron en la
lucha, as como un amplio conjunto de labores asistenciales.
En Los Das Terrenales, Julia la compaera de Fidel ingresa
al S.R.l . para defender presos polticos; en la vida real, Revueltas fue defendido por el S.R.I.(201).
La ciudad, como se ve, dista mucho de ser la estrella polar
de la civilizaci6n, es lo opuesto: la arena donde luchan como
pueden voluntades enajenadas; por ello no Logr-an saber bien a
bien c6mo enfrentar a un poder abstracto que les oprime; por
eso, como ciegos lo comba.ten y lo enfrentan, as sea de modo
equivocado. En Jalapa -San Bruno, Veracruz- los organizadores
comunistas trabajan entre los obreros textiles:
"San Bruno era una poblacioncita obrera en las inmediaciones de Jalapa. En torno del viejo y feo edificio de la fbrica textil se agrupaban las viviendas de los trabajadores, pequeas, blancas y
de rojos tejados, formando una calle que no iba -muy lejos, sino que se interrumpa en el pas~ a -nivel del ferrocarril Interocenico, por el rumbo
de la ciudad, y por el opuesto, hacia la fbrica,

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terminaba en una modesta presa de cemento a la que
el Sindicato de Trabajadores bautizara con el nOmbre de Carlos Marx." (202)
Sin embargo, solo la apariencia era idlica; existan fueE
zas poderosas adversas a los rojos. En efecto, en esa regi6n
textil tambin haba sindicatos "amarillos", es decir, reformistas. Durante aos haba prevalecido el enfrentamiento y la
rivalidad entre las dos corrientes sindicales. El texto literario explica c6mo los sindicatos de San Bruno, los "rojos",
y el de la otra fbrica de la localidad, El Dique, representada por los "amarillos", haban logrado ciertos acuerdos que
les permitiran firmar un pacto de ayuda mutua. Este acuerdo
haba sido un verdadero triunfo pues los enfrentamientos entre estas tendencias sindicales haban llegado a ser

sangrie~

tos. Sin embargo, algo a3eno a la voluntad de los obreros tex

tiles "rojos" y "amarillos" ocurri6:
"De sbito el silbato de la fbrica lanz' al aire
cuatro toques de alarma. Las mujeres de los trabajadores salieron de lo ms profundo de sus viviendas, y en un instante la calle se llen6 de gente inquieta y angustiada cuyos ojos no queran apartarse del viejo port6n de San Bruno, en espera de
alg~ singular y tal vez terrible
El sa16n de sesiones, mitad teatro y mitad cancha de
basquetbo, estaba lleno de o~eros con sus blusas
de trabajo cubiertas por tamo de algod6n. Los rostros
fatigados mostraban una alegre curiosidad y la satis
facci6n de que, aparte la importancia o la falta deimportancia de los asuntos que la asamblea tratase,
aqul era un buen momento de holgar y hacerse bromas con los amigos, cuando menos hasta que el Comit Ejecutivo apareciera." (203)
El presidente de debates, un trabajador de grandes b;gotes y aire patriarcal(204), pidi6 a Fidel que informara los -

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graves acontecimientos; ste explic a la asamblea que haba

'sido asesinado un lider, Santos Prez, se intentaba culpar
a los "rojos" del crimen, todo para impedir la realizacin
del pacto de ayuda mutua y reiniciar las antigas hostilidades entre tlrojos" y tlamarillos,,(205). La problemtica del tr!!,
bajo ahora es vista

en

Los .Da Terrenales desde el ngulo de

la cOnstruccin de la unidad sindicl. Los trabajadores

~llos

directamente buscaban la ayuda mutua, establecer su identidad

como lo que eran

ni~ms

ni menos, obreros textiles; sin embar-

go, fuerzas desconocidas, impersonales, oscuras, les empujaban

al enfrentamiento y a la vLolencia.
Desde "Foreign Club" (1938) pueden localizarse tanto en
la narrativa como en la dramaturgia de Revueltas, la cuestin
de las huelgas relacionadas con el transporte urbano. Otra c!!,
racterstica de estas huelgas es que estn asociadas con la cuestin de los combustibles, aceites, gasolina; as que sto
lleva de manera directa a la cuestin del petrleo. Al quedar
expuesto el asunto petrolero, los huelguistas terminan por -convertirse en combatientes antimperialistas y defensores de
la nacin. As en "Foreign Club" los taxistas gritan:
el alza de la

gasolina~

ga~,,(206)El conflicto

"j

Abajo

Abajo el imperialismo:Viva la huel-

social queda planteado d manera indu-

dable, en tanto los transportistas preparan una masa consistente de combate que rebasa el horizonte de sus intereses

p~

ticulares revistiendo su lucha de humildes taxistas y choferes de un significado nacionalista; de este modo el proletariado revueltiano adquiere perfiles histricos pues sus inte
reses rebasan el egoismo individual o de grupo{"Abajo el im_
perialismo~"

"Viva la huelgaLEn tanto en el.club ncturno -

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- 417 un personaje, al parecer un prspero burgus ya entrado en

aos, reflexiona entre sorbo y sorbo a su "highball", sobre
su propuesta para alzar los precios delrombustible.y la gasolina, ya aceptada por el Consejo Petrolero; alterna estos pen
samientos con sus xitos femeninosl las "mujeres a quienes ha
dominado por completo. Pasa revista a las rubias, a las morenas, a las azafranadas, a las vrgenes y a las que no lo fueron nunca, que han pasado por sus manos regordetas y prcticas,,(207). Todo parece indicar que este prsperO' empresario
deja de lado' sus reflexiones pecuniarias para evocar a las -"mujeres que ha dominado por completo", pero no es as. pues
al recordar sus artiiugios amorosos hace un recuento de los
costosos regalos, es decir, los mediadores erticos: flores,
joyas o el simple dinero contante y sonante. Este hombre feo
fsicamente, en ningn mocento rebasa el horizonte de sus ms
estrechos avances de acumulaci6n y dominaci6n de otros seres
humanos.
Esta narraci6n evoca las importantes luchas que dieron los
choferes. Tanto Benita Galeana, como Valentn Campa, han reme
morado el enfrentamiento sangriento entre los taxistas y los
fascistas mexicanos. La evocaci6n de Benita Galeana contiene
pasajes donde hasta militantes amputados de alguna pierna emplearon sus muletas para combatir a los fascistas. Es
larmente

important~

el testimonio de

Galea~a,

partic~

tanto porque --

ella fue compaera de Manuel Rodrguez, chofer de taxi y

cam~

rada de Revueltas, como porque mediante su texto pueden palpar

se los sucesos hist6ricos que dan sustento a "Foreign Club" (208)
En"El cuadrante de la soledad" es claro el inters revuel
tiano en describir el mundo s6rdido del lumpenproletariado.--

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- 418 Este segmento social es inseparable del proceso de urbaniza_

cin y en una sociedad como la mexicana

es particularmente

significativo el peso numrico que tiene esta franja social.

En esta obra de teatro, el lumpenproletariado conspira contra
la huelga de los transportistas, vagos, boxeadores fracasados,
"madrinas policiacas". De entre estos personajes la polica desgrana a ciertos elementos como "Caimn" y "Kid Pancho";
es necesario detener la huelga; ya los soplones han podido es
tablecer el lugar de reuniones de los huelguistas:
"Tambin hay en las paredes, bien visibles para
el pblico, carteles que llaman a la huelga de
transportes. 'Viva la ~uelga del Transporte! -Abajo el Monopolio!' Y, en un rincn, una peque
a imprenta de mano. Esto hace ver ~ue el gimnasio, al mismo tiempo~ sirve de centro de reunin
a los huelguistas." (209)
La polica planea incendiar los depsitos de gasolina para
culpar a los huelguistas y para ello utiliza la sordidez de
el cuadrante de la soledad, un mundo de prostitutas y adictos
que habr de ser empleado como fuerza de choque y maniobra -que permita el encarcelamiento de los huelguistas y el rompimiento de la huelga. Por ello, bien respondi Revueltas a sus
crticos cuando con sorpresa reclam cmo era posible que sus
sensores no reconocieran la funcin poltica de una franja

s~

cial perdida en la inconciencia y falta de cualquier tipo de

identidad ms all de la satisfaccin de los intereses ms
estrechos:
"Prspero se deja caer en una silla., abao r-t o , co
mo en un acceso de estupor. Despus de una pausa,
habla lentamente, como desde otra tm6sfera
Tal vez la vida humana no sea sino una larga, ininterrumpida equivocacin

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En esos momentos se escucha el ruido de las lejanas explosiones del dep6sito y el ulular de -las sirenas de la polica " (210)
Estos parlamentos expresan vivamente lo que todos y cada
uno de los personajes de esta obra teatral reflejan,

desubic~

ci6n social, enajenaci6n y un afn desesperado por conseguir

unas cuantas monedas. Esta es la fuerza que impulsa a los soplones y delatores, a quienes incendiarn el dep6sito de

gas~

lina, a los adictos urgidos de conseguir droga. Todos vagan

sin horizonte y su perspectiva no rebasa el corto espacio necesario para conseguir dinero, de la forma que sea.
En "Foreign Club" la masa compacta y revolucionaria percibi6 al valle de Mxico cubierto por una tupida red de luces
multicolores, parpadeando "como un nacimiento de navidad". -Muchos aos despus, en Los errores, la ciudad de Mxico vuel
ve a ocupar pginas medulares de esta novela; sus calles y

c~

llejones: Ribera de San Cosme, calle San Jer6nimo, calle de

Los Herreros, Repblica de Honduras, calle Bel Cobre, Argenti
na, Venustiano Carranza, Manzanares, Justo Sierra, Artculo
123, Academia, Guatemala, San Marcos, Jess Mara, la Santisi
ma, Santa Maria La Redonda, PaSeo de la Reforma; sus plazas,
plazuelas y jardines: Candelaria de los Patos, Loreto, el Zocalo; sus colonias: Peralbillo, la Merced, de la Bolsa, Roma,
La Villa, Juan Polainas, San Lzaro, Tepito, Centro Mdico,
etc. El escritor, posedo por el nimo del geogrfo urbano o
del ingeniero militar, describe cuidadosamente las caracters
ticas de la ciudad que a pesar de su ntida y definida

materi~

lidad constituye el espacio, el territorio donde la raz6n comete susestravos, sus errores. Asimismo, la traza urbana es

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estudiada por dirigentes comunistas dotados de espiriyu miliciano como Eladio Pintos; para estos militantes la lucha polf
tica, no obstante las confusiones de la raz6n, requiere de
pas urhanos, de planos, de edificios, de entradas para el

m~
at~

que, de salidas para asegurar las retiradas y los repliegues.

Por eso el literato racionalista es tambin el escritor profundamente realista, as lo documenta la evidente estructura
geogrfica, terrenal, dira l, que da sustento a esa novela
que an la misma confusi6n, los errores y equvocos deben
transcurrir en un mbito claramente delimitado y preciso.
Por ahora deben considerarse las experiencias obreras y
los preparativos para la huelga inefable: la huelga de transportistas, tranviarios, ruleteros, choferes de los autobuses
del~rvicio

urbano, los huelguistas organizados:

" En las ltimas cuarenta y ocho horas las asambleas generales de los camioneros, choferes de rul~
teo y tranviarios habian aceptad~ dar facultades ex
traordinarias al Comit Central de Huelga (el CCH)para conducir el movimient~, sin necesidad de nuevas consultas, bajo un mando fuertemente centraliz~
do donde el partido contaba con la mayora. Los ah
reunidos, miembros del partido y al mismo tiempo r~
presentantes electos por los trabajadores ante el
Comit Central de Huelga por cada un~ de las ramas
del transporte urbano, se constituan en la fracci6n
comunista clandestina de la huelga, pero, era preci
so entenderlo, no para obrar al mrgen del ce-ce-ache,
sino garantizar la movilizacin de los huelguistas
mediante la actividad de los organismos del partido
en cada rama, e impulsar as el espritu de inici~
tiva y la eficacia en el cumplimiento de las tareas
ms arriesgadas de ataque y autodefenza de la huelga.
Esta fracci6n comunista~ este mando ideo16gico, aler
ta, sujeto a una disciplina de hierro, siempre despierto, infatigable y gil, desempeara el papel de

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centro superior en el sistema nervioso de la huelga entera, encargado de trasmitir las vibraciones
revolucionarias hasta los extremos ms distantes y
las races ms profundas de las masas, aada Eladio Pintos." (211)
Pero la disciplina de hierro reposa en un fundamento tico:
'~a

te digo: ni siquiera hubo discusi6n; lo aprobaron por unanimidad. Hay una moral magnfica entre tOdos. Nosotros, los de talleres, cortaremos la corriente media hora antes del paro general y nos echaremos a la calle de manera que podamos llegar en
masa al mitin del Z6calo." {2l2)
Los trabajadores expresan sus preocupaciones ticas, son
las mismas que nnca 01vid6 Revueltas al exponer las caractersticas de su literatura, de SU dramaturgia. Tanto al explicar pausadamente su escritura, como en el momento de la polmica, nnca abandon6 la preocupaci6n por el filo tico y moral de sus personajes. Ah reside una de las caractersticas
sobresalientes de su producci6n literaria: calafatea todos -los poros de las existencias humanas, an las ms aberrantes
estn saturadas de reflexiones de contenido tico, esto puede hacerlo sin exagerar, sin caer en las extridencias del re!
lismo socialista que tanto critic6. La clave de sus personajes
reside en la posibilidad que estos tienen de revelarse contra
el autor ajustndose a la 16gica de una conducta previsible y

n~ a los deseos del narrador\2l3).

Conviene advertir c6mo en Los Errores figuran por lo menos
cuatro personajes comunistas de orgen obrero y activos mili_
tantes en huelgas y movimientos proletarios: Eusebio Cano,
tranviario; Ismael Cabrera,
chofer de taxi,

exsoldad~;

elect~icist~;

Januario Castro,

Oligario Chvez. Este ltimo,

reviste particular sigpificado pues es un metalrgico que --

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trabaj6 en la ASARCO de San Luis Potos y desde muchos puntos

de vista antpoda del "Ciudad Jurez" (Los Das Terrenales),
exmetalrgico de la Peoles de Chihuahua, quien ha sido vencido por el alcoholismo. En cambio Chvez encarna el militante de hierro, aun,ue como todo personaje revueltiano, agitado por la duda y la incertidumbre. De uUa u otra manera la
narrativa revueltiana mantiene la reflexi6n sobre la lucha 0brera, sus dirigentes, sus personajes, ellos con acierto o
confusamente, incluso produciendo resultados contrarios a los
propuestos -como si no hubiesen ledo a Engels-, mantienen la
lucha contra la opresi6n, la enajenaci6n urbana, industrial,
capi talista.
"La enajenaci6n, sus manifestaciones materiales"
Marx, en Economa Poltica y Filosofa,. sostiene un esfue!
zo irreductible por dotar de contenido material a una noci6n
que pudiera parecer etrea, abstracta o inmaterial. Por esta
raz6n la lectura de esta obra temprana est saturada por la
preocupaci6n de mostrar las formas concretas, materiales mediante las cuales los hombres tienen una existencia enajenada:

"Hasta la necesidad del aire pur-o- cesa .de ser para el obrero una necesidad la limpieza animal -ms elemental cesan de ser una necesidad para el
hombre Hemos dicho ms arriba que el hombre retorna a la habitaci6n de las cavernas en general
domina el poder inhumano." {214)
En "El coraz6n verde" se incluye la descripci6n del "barrio
de madera y tierra" donde viven loa obreros mineros en "casucas" "turbias" "de tan sin amparo". Los mineros no s610 en la
fundici6n estn impregnados de humo, polvo Y holln, pues --

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- 423 tambin el ambiente ha sido contaminado:

" A su paso, las aplastadas casitas de madera se
sacudan COmo si un latido poderoso y grave cruzara
por un subterrne~, y tambin los braseros, humildes
y pequeos, dejaban escapar voladoras cenizas, ah
en sus rincones, dentro de las casitas " (215)
En "La Frontera increible", versin 1947, Braulio escucha
extraos ruidos provenientes de la vivienda contigtla a la suya, "de aquel lado del tabique", es decir, el muro; no; obsta:!
te su frgilidad impide oir claramente lo que ocurre en la
vivienda vecina. Por ello Braulio escucha un rito extrao, oraciones incomprensibles, tal vez una "misa negra", un "bisbiseo maligno". Los sonidos indescifre.'.lles pero malignos y 16bregos atormentaban a Braulio motivandole todo tipo de sentimientos temerosos. Repentinamente su muj.er pregunt:
"Oyes?' -re piti6 la mujer. Y tras un largo instante:
es el agua -dijo-o Por fin:
La espesa oracin fnebre en mitad de las grandes
tinieblas. BrauliO; la haba escuchado) atnito y uncioso, con el alma ennegrecida de verdad.
-Por fin~ -exclam6 la mujer, y su voz era amarga y
terrenalmente viva-o El agua. Hasta ahora la suelt~, los desgraciados, despus de cuatro das:
Por los 'desgraciados' la mujer entenda t~ slo a
uno, el casero, pero el dolor y la ~presin comunes,
de ella y las mujeres como ella, pluralizaba el adjetivo. Los desgraciados. El casero y los dems " (216)
El agua, tan importante a lo largo de la narrativa Tevuel
tiana, su significacin ha sido interpretada desde perspecti
vas distintas, aqui la cuestin
ra significacin en terminos de

es pensada desde su
infraestructur~

m~s

cla

urbana. En

la ciudad capitalista la tenencia o carencia de agua, el uso,

el abuso y desperdicio del lquido vital constituye una clara muestra de la estructura de clases existente; la escasez

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.
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de agua es sntoma claro de

pobrez~.

Por ello, la pobreza de

la vivienda habitada por Julia y Fidel tambin carece de agua; como tanto pauperizado slo pueden disponer del lquido algunas horas al da: "En la azotehuela reson6 de sbito,
insistente, burln, un chorro de agua casi prfido, ingenioso en su impertinencia, que pareca dialogar

extravaganteme~

te en lengua nhuatl o china ,,(217). Mario oobih, chulo,

sdico, mueco ambigUo en Los errores, recuerda sus "travesuras" pato16gicas cometidas durante su niez. La reconstruE,
ci6n psicoanaltica congruente con el personaje, emplea el

sunto de la dotaci6n de agua para revelar el orgen humilde

de Cobin:
" Mari 01 lo haca cuando pequeo, con un rev.'61ver
22, muy de maana, un poco despus de las seis, ~
penas se haban llenado: era cosa de dirigir la
mira de la pistola hacia la parte ms baja del ti
naco, disparar, y entonces or-.nabanj-iuno tras de
otro. Ms tarde haba un revuelo en los patios de
las vecindades, por la falta de agua, escndalo,
mujeres que hablaban y movan los brazos . " (218~
En este caso se establece una relaci6n directa entre la --

patloga infantil del futuro asesino, padrote, homosexual,

sdico y finalmente pOlica, y la patologa social inherente
a la pobreza urbana: carencia

de~a;

se sabe que en vecin-

dades y otro tipo de unidades habitacionales pobres, el agua,

algives, sisternas.,y tinacos constituyen un "tesoro", motivo
de pleitos y enfrentamientos diarios y hasta venganzas ocurren:
ensuciando el agua, arrojar animales muertos, desperdicios, todo para contaminar el agua y cobrar algn tipo de venganza.
Cobin prefiri tirotear

.~os

tinacos.

Adems de la carencia de agua, Revueltas expuso otras ca-

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- 425' ractersticas de la enajenaci6n habitacional: "Ahora hasta

--

este mismo cuarto, sucio, pobre, se haba convertido en el sm

bolo del ideal, en la representaci6n del desinters y el sacri
ficio con los que era necesario recorrer el spero y tormento
so camino de la lucha revolucionaria,,( 219). En Los errores las viviendas delatan su miseria del modo siguiente:
" Mario haba dej.ado de oprimir el timbr.e para -golpear con la punta del pie, con los puos, mientras
las mujeres, de nuevo en el corredor, ahora sin qu~
rer regresar a sus s6rdi~as cocinas, a sus grasientos desperdicios, miraban cnicas y atentas, confi~
das con tranquilo reposo en el espectculm que habra de sobrevenir~ (220).
En "Preferencias" (1942), la narraci6n describe lo aconte-

cido en alguna vecindad humilde, sin duda proletaria, situada

entre "trabajadores" y "fbricas roncas". Las mujeres humildes
disponen: " flores, aceite par-a.La lmpara, caf, alcoholo ",
todo lo necesario para el funeral de la vecina, pues falleci6
sorpresivamente. La portera ha tocado en cada una de las viviendas para el funeral de "la finadita", deben hacerlo, pues
"El marido estaba en El Pas01, al otro extremo del
pas. Ah es una frontera y los gringos enganchan
gente para el trabajo. Para ir hasta la frontera
primero se salvan estas montaas azules, pr6ximas,
que rodean el valle, y despus, poco a poco, se -va descendiendo mientras el paisaje se vuelve ms
antiguo, ms encerrado en s mismo. Cuntos das
se hacen hasta El Paso? Sin duda muchos, dos o -tres noches con dos o tres das, porque est muy
lejos. Ms all de Zacatecas, que es verde, de cobre. Y de Durango, que es roj~y gris. Se dice que
hay desiertos y arenales inmensos antes de llegar.
Pero cuando se llega:" (221)

"En el cuartucho la gente gritaba, por turnos, ante el f..

retro: "tan joven y bonita dejando un huerfanito el huer

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426 -

fani to estaba en una caja blanca, vaca, de jab6n " (222)

En "Verde es el color de la esperanza" (1943), las secuelas del desempleo corroen la vida de quien

ansa tener un

trabajo y la de su familia. Todos anhelan en primer lugar que

el padre tenga trabajo, este con pnomesas pretende calmar el
hambre: iremos " al campo los domingos"'; llevaremos "pollo
frito y manzanas " La mujer reprochando exige que tomen t,
lo nico que hay, al menos est caliente. No obstante el mari
do desempleado segua reflexionando sobre loa que comprara:
" un abrigo, inscribir a los dos nios en la escuela, mandar a su mujer con el mdico y tantas cosas ms, cortinas, -zapEtI;os, sbanas"{223)
de~

En algn valle de lgrimas contiene abundantes pasajes

tinados a describir la vida en las viviendas, en las vecindades, el avaro que simboliza el poder abstracto del dinero

ha~

ce temblar a sus inquilinos cada fin de mes al recordarles

que "el dinero es sangre" o lo que es lo mismO, "el dinero es
otra sangre"; el avaro adems del poder abstracto del dinero
dispone del derecho, la ley, misma que usa a su antojo pues cuenta con Saldaa, abogado corrupto capaz de desatar embargos
y despojar a los deudores de sus pertenencias. La situaci&n de los pauperizados es descrita mediante las imgenes correspondientes a un barrio s6rdido y humilde: pordioseros,

vagab~

dos, alcoh61icos, animales domsticos rabiosos, que inoculan

la enfermedad a las vctimas de siempre, los nios. Vale la
pena consignar que an en este mundo de vctimas existe una
Posibilidad libertaria; Revueltas la simboliza

median~e

el o-

brero que captura y somete al gato rabioso que atac6 a una

nia:

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"En lo alto de la escalera apareci un homBret!Sn

gigantesco, vestido de obrero, el rostro plido y
sonriente, ~,quien seguia a distancia un grupo de
hombres y mujeres, algunos todavia con palos en -las manos.
-Cuidado y se escapa: -recomend6 alguien.
Por toda respuesta el obrero lo mir6 con confiado
desdn.
El obrero llavaba sujeto en el puo, vigorosamente, un costal que mantenia separado de su cuerpo
con el razo tendido, mientras algo, dentro del -costal, demostraba extraordinarias fuerzas, sacudindose, saltando, revolvindose, todo ello acompaado de sordos ruidos guturales.
En medi~ del patio el ~brero gir la vista en su
derredor en tanto los dems se alejaban con cierta
cautela.
-Ora ver el maldito: -exclam el obrero, para
luego tomar el costal entre sus dos fuertes manazas, hacerlo girar sobre su cabeza con movimientos
de honda y estrellarlo, repetidamente,contra el -suelo. '"

Sin embargo, en tanto el obrero defiende a los nios y a

todo el vecindario de peligros y enemigos tan abstractos como
la rabia(224). La muerte sigue su tarea entre los pobres y -aquellos que nacieron y vivieron como pobres sern sepultados
como pobres. Tal hecho se observa en el "valle de lgrimas",
en el callej6n de Los Tabaqueros, donde los establecimientos
fabrican y venden fretros ms humildes, para los "mueras po...
bres" las "blancas y diminutas cajitas para los recin

naci-

dos, no mayores de cincuenta centimetros, casi como pequeos

fretros de juguete. Feretros tan humildes por su desnudez -eran conocidos como bataclanas "por lo falta de adorno en que
,,(225)
es t ab an...

Todo este

~undo

de privaciones, probreza, alcohol, enaje-

nacin, lagrimas, -descrito por Revueltas-, esta gobernado

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428 -

por quien controla el dinero, las viviendas y la ley, es decir, el Estado: avaro abstracto.

6.3. "No es

con que el hombre no

tenga ya necesidades humanas, hasta sus
mismas necesidades animales cesan. El ir
lands no conoce ya otra necesidad que la
de comer, en concreto la de comer patatas,
y de la peor especie que existe (las patatas de los indigentes). Pero Inglaterra y
Francia tienen ya en cada ciudad industrial
una pequea Irlanda. El salvaje, ]a bestia,
tienen por lo menos la necesidad de la caza, del mOVimiento, etc. de la sociabilidad." {lIf)
su~iciente

Revueltas no olvid describir las "pequeas" Irlandas surgidas en algunas ciudades mexicanas a raiz de la industrializaci~n.

En Los Das Terrenales, " Fidel volvi a tomar otro

sorbo de aquel lquido infame donde se mezclaban diversas cla

ses de fideos y dos o tres trozos de papa podrida " (226)
En "El cuadrante de la soledad" tiene lugar importante las

escenas desarrolladas en el caf del chino Alfonso (Shangai).

Como se sabe, se permiti el ingreso de chinos a Mxico duran
te el porfiriato, algunos asiticos establecieron restaurantes
para personas de escasos recursos; esto

convirti6 rpidamen-

te a estos modestos y a veces insalubres restaurantes en centro de reunin de pobres; situaci6n que se vi6 propiciada pOr
encontrarse ubicados en lugares populares: frecuentemente escenas revueltianas transcurren en cafs de chinos. En Los motivos de can, Jack asocia el rostro del norcoreano Kim con el
rostro de los "chinitos" de los restaurantes de Chihuahua; en
"Dormir en tierra" tambin aparecen los propietarios -de nego(lIf)

C.Marx, Economa Poltica , ya cit., p. 63.

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429 cios y cafs de chinos; en Los errores el linotipista se encontraba en "el caf de chinos" y en "Resurreccin sin vida",
Raquel, prostituta y mesera en el restaurante chino Li-Po, si
tuado en el barrio conocido como La Chinesca en Mexicali, lle
vaba comida para Antelmoc, " diariamente trozos de carne saturada de manteca hasta producir nuseas ,,(227), De la misma manera que en Los Das Terrenales se encuentran

descripci~

nes prolijas sobre tiraderos y basureros urbanos, en Los errores mediante imgenes relampagueantes esparcidas a lo largo de
la narracin, reproducci6nes fieles de la condicin de los -barrios mexicanos de la poca: Mario Cobin, el padrote sdico se encuentra confundido:
y releia el nombre de la calle pero esto
no le ayudaba en nada. Algo para l tan familiar
como Santa Mara la Redonda (este nombre y todas
las imgenes asociadas al significado de una avenida como aqulla, llena siempre de prostitutas,
de maleantes, de msica, de extranjeros con aire
tonto) " (228)
"~_~.Leia

Magdalena narra sus pesadillas:

" Estoy en este barrio srdido de lumpenproletarios, rodeada de maleantes solicitas y engaflosos; me cercan, sonren, tratan de conducirme, s~
ben que el barrio no tiene salidas para nadie que
no sea de ah ni pertenezca a esa cofrada sinies
tra donde estn conjurados dados sus habitantes,incluso los perversos niflos, hipcritas, sonsacadores y llenos de maldad. Intento salir, evadirme,
cada vez con mayor angustia, pero ante todo s que
no debo demostrar el miedo, el miedo enloquecedor
que me domina, pues al menor sntoma, el ms pequ~
flo descuido, se desatar sobre mi, en las formas
ms abyectas, la cinica, la inmunda agresin de una
canalla delirante, hombres, mujeres, niflos y ancia
nos, ebrios de obscenidad " (229)

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!.

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Revueltas leal asau realismo dialctico-crtico, describi6 frecuentemente el sufrimiento, la orfandad y la inocencia
infantil violentadas por la pobreza pero tambin plante6 a
los nios amenazadores. En Los motivos de can, Jack se ve
acosado por una nia chantajista(23 0 ) .
En Los errores, la materialidad corporal de Mario, de Luque y de los habitantes de las barriadas proletarias queda
documentada mediante las descripciones siguientes:
"Pens6' en el puesto de comidas de Lll- Jaiba donde
Lucrecia cenaba antes de entrar en el cabaret
(Januario L6pez) tom6 en direcci6n la calle de Los
Herreros, hacia donde comenzaban las interminables
hileras de puestos de comidas. Er~ unas barracas
horribles, con el aspecto de cenicientos murcilagos que tuviesen las alas desplegadas." (231)
Pero como no s610 de pan vive el hombre, hasta el avaro de
be cumplir con las obligaciones religiosas asistiendo a la iglesia de Porta-Coeli en cuyo quicio gimen cuatro pordioseros:
" una vieja escrofulosa, un ciego encorvado e i!l
movil que pareca mirar con obstinaci6n el bote que
llevaba entre las manos y una pareja de dos niitos,
el ms peque~o, un hombrecito, atacado de parlis~s
y con las piernas delgadsimas, a quien su hermana,
apenas un poco mayor, mantena a horcajadas sobre
su espalda, apoyndolo, para aliviarse del peso, contra la pared del templo. Los cuatro, o mejor di
cho, los tres, haban agradecido la limosna con -un "Dios le d ms y el Seor del Veaeno se lo pague", pues el pequeo paraltico selimit6 a dirigirle una mirada larga, blanca, sin pronunciar palabra. Empero su hermanita se apresur6 a excusarlo
con una expresi6n de desenvuelta inocencia, casi ~
legre por lo incontestable de la disculpa. ~Tambin
est mudito el probe', haba dicho con una sonrisa
apagada. Tambin mudito, esto es, aparte de estar
tullido." (232)

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- 431. En consecuencia, el 'oonjunto prolijo de cuadros urbanos

localizados en la narrativa del duranguense, permite reconstruir "las pequeas Irlandas" surgidas en las ciudades mexicanas, inherentes al proceso 'de industrializacin.
6.4.

" en Francia, los obnros de fbrica

llaman a la prostitucin de sus mujeres
y de sus hijas la hora ensima de,trab~

.
JO...

,,~)

'\t

" Las ...tabernas" inglesas .' son, con'

justmttulo, los nicos placeres populares del doming~ gue la polica inglesa trata por lo menos con alguna indulgencia." (lIlll')
Los relatos revueltianos estn impregnados de personajes
que padecen alcoholismo; han sido reducidos o empujados a esta adiccin por fuerzas extraas. Sin embargo, en El luto hu~

los indios pauperizados son inducidos por un enganchador,

aunque previamente ya eran proclives al alcohol puro; a partir

de esta debilidad el enganchador busc tener fuerza para

tran~

formar a los inggenas en esquiroles "rompe huelgas"; en"El Apismo" el seor Martnez discreto empleado, enloquece al beber, pues el alcohol desata turbias fuerzas psico16gicas; en
Los Das Terrenales el militante de larga trayectoria sindical y par-td.dar-.a ," el "Ciudad Jurez", cae ante los embates
del alcohol y utiliza los fondos de la publicacin partidaria
para lograr saciar su deseo compulsivo; En algn valle de lgrimas: " un cargador sucio, borracho, la mugrosa barriga al
descubierto por entre la camisa, la mirada vaga " es
do por el gendarma; en

golpe~

"Lo que slo uno escucha", Rafael, --

{.) e.Marx, Economa Poltica , ya cit.,p.67.

(11'.) e.Marx, Economa Poltica , ya cit., p. 70.

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- 432msico humilde fallece vctima del "maldito y aborrecible alcohol", pero tambin del trabajo; en Los Errores, uElena-no",
enano repulsivo y alcoh61ico, simboliza a todas las vctimas
del alcohol, desde el indio .humilde de La Merced, hasta la

m~

dre alcoh61ica de Olenka,Delnova, revolucionaria sovitica;

en "Resurrecci6n sin vida", Antelmo Surez internacionalista
cuya vida se ha convertid()) en un nafragN completo y slCll logra

asirse a la existencia mediante el amor de Raquel, la

carne saturada de

~asa,

el camastro y el alcohol; en Pico --

prez en la hoguera" el alcohol tiene una funci6n doble: por

una parte enardece, pero

~r

la otra se constituye en vehcu-

lo para la ludidez de quien al parecer comprende cabalmente l

desenvolvimiento

pol~tico

de los acontecimientos (233). El a-

mor y la sexualidad no sucumben, an en las peores condiciones de existencia, distorcionados y animalizados se manifiestan, as sea deformes y enajenados, Revueltas describi6 el amor que tuvieron Manuel y Natalia; aqul figura como un militante comunista que en los barrios proletarios de la ciudad
de Mxico distribuye su propaganda comunista, especificamente
contra el embajador norteamericano. Los signos urbanos son
precisos: La Villa, Tepito, Peralvillo; Manuel se mueve en
ese medio donde hace trabajo poltico, pero su amor est en
la casa de Concha, prostbulo donde Delia es asesinada por -un inspector, al parecer policiaco, celoso r

tant~

de los nar-

c6ticos que usa. Delia, COmo de Ernesto con quien comparte el

amor de la prostituta; Alegra es vctima del "fraudador"
Goyo, quien la besa, acaricia, sin pagarle-i.m centavo para
,

posteriormente ser golpeada brutalmente por Doa Concha, la

duea del burdel. Natalia'es distinta, por lo pronto ms bo-

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nita y goza del amor de Manuel, pero ste no logra aceptar

c~

balmente el oficio de Natalia. Manuel,Ramos y Floreal contemplan los aparadores de las libreras de la calle de Argentina;
los comentarios se polarizan y Ramos considera a Manuel un -liberal, pues este ltimo confieza su inters por la Revista
de Occidente, la publicacin espaola; por su parte, Manuel
expresa su ortodoxia marxista, esto suscita el comentario sobre la necesida.d de saber francs, para poder leer a los clsicos del marxismo. Estas reflexiones intelectuales despiertan
en Manuel el deseo de compartir sus intereses intelectuales
y su amor comuna estudiante con inclinaciones culturales y
no con Natalia, finalmente prostituta. Todo termina en ruptura entre Manuel y Natalia, as sta tambin es vctima no de
los golpes o del asesinato, pero s del desamor. Esta narracin es muy interesante pues est saturada de datos biogrficos sobre la pareja, Benita Galeana y Manuel Rodrguez. Ella
permaneci6 durante toda su vida fiel al comunismo, l se hizo
troskista(2 34). Este relato data de 1939, en 1940 escribi-"Natalia'" donde muy probablemente describe la Belleza que caracteriz a Benita Galeana; tal vez en Gustavo, chulo de la
~asa

Gue admintstra la patrona, pueda establecerse un antece

dente de Mario Cobin, padrote sdico de Los errores. En "El

corazn verde", de nueva cuenta, aparecen mltiples sntomas
de la referencia a Benita Galeana. Despus de describir el
barrio "zona roja" situado a las orillas de la ciudad industrial, y su primcipal prostbulo, Yoshiwara, donde los gringos de la compaa, imbuidos de racismo, buscan a las mujeres
de piel oscura; asimismo los obreros concurren al prostbulo.
El relato deja lugar a Chole, prostituta tan bella como Nata

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- 434 .,.

lia quien se distingue del resto de las prostitutas, hasta no

parecerlo. Chole, su psicologa es

tambi~n

radicalmente dife-

rente, sus valores y disposiciones son las de un militante co

munista,

~lla

apoya al partido con su extraffa Liga Femenil y

con dinero para imprimir los volantes que ayudan a la resisten

cia obrera. Otra vez la impronta biogrfica de Benita Galeana
surge inmediatamente pues ella narr4as caractersticas de su
militancia comunista y tanto Manuel Rodrguez, como Revueltas
estuvieron vinculados al Socorro Rojo Internacional donde de
una u otra forma se prest6 atenci6n a las prostitutas(235).

En Los

~uros

de agua, la descripci6n de Laredo Tamaulipas

es la siguiente:
" era una ciudad aplastada y cenicienta Las
mujeres de senos cados espantaban con fatalidad
y negligencia las furiosas moscas que zumbaban _
con rabia, hambrientas; los perros -muchos, una
'infinidad' como deca el pueblo-, abrevaban en
los charcos de lodo, aprensivamente, mirando con
temor a derecha e izquierda; los mendigos clam~
ban socorro en ingl~s a los turistas yanquis, -procurando aterrorizarlos con sus llagas; losagentes aduanales, con trajes blancos, de verano,
beban cerveza helada en algn bar, y en los bu~
deles, las-prostitutas se ofrecan a los desapre~
sivos norteamericanos, de larga nariz y gorra -clara, por un dolar toda la noche.- (236)
Con fuerte acento agrario figura Eduarda, "la unica prostituta del pueblo", quien cumple ms funciones de iniciaci6n sexual que de comercio cemercio carnal; por ello no debe consi-derarse una exigdncia literaria la expresi6n: "era - Eduarda
la nica prostituta del pueblo,,(237), pues al menos desde Engels, Situaci6n de la clase obrera en Inglaterra, se sabe que
en el medio rural tiene menos significaci6n la prctica pros-

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tibularia o bien ocurre de manera muy distinta a la forma
que asume el comercio carnal en las grandes ciudades fabriles .
En Los Das Terrenales, Epifania la prostituta pueblerina, es
principio de vida y de muerte, ella asesin al encargado de
dar muerte a Gregorio, el dirigente comunista, pero tambin
le contagi6 la terrible enfermedad venrea. En El cuadrante
de la Soledad', tal vez la figura ms pattica sea la Colombina, vieja prostituta que languidese vctima de la demencia
senil. "La Molinillo", es duea del burdel exclusivo donde se
lecciona el avaro de En algn valle de lgrimas sus mujeres;
en realidad ella tena un nomqre discreto, Doa

por~iria(238~

Al evocar las prinaipales calles de Tijuana en Los motivos de

Can, no podan faltar los barrios pletricos de cabars y
prostitutas que deberan atender las veinte y cuatro horas del
da a la masa enorme de soldados norteamericanos en busca de
alcohOl y mujeres en Tijuana, disponiendo de preservativos para continuar con su higinica y pulcra

vida~239)."La

Chunca"

es una de las tantas prostitutas humildes que trabajan en las

srdidas cantinas de Coatzacoalcos, es la madre del nio por
quien un spero marino sacrifica su vida con tal de salvar al
pequeo. En Los errores la pluma del novelista no escatim
esfuerz~

con tal de

plasma~

un conjunto amplio de representa-

ciones que proporcionan una idea de la vida brutal a la que

estn sometidas las prostitutas. Es el caso de Lucrecia, extorcionada y golpeada por Mario Cobin, padrote perverso; ella
desde nia supo del rechazo materno y del alcoholismo paterno.
"La Jaiba", adems de su "oficio", tiene un puesto de comidas.
"La Magnfica", an hasta fuera de su "trabajo" debe padecer
el acoso sexual y para no ser violada por un integrante de --

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436
una banda de la Candelaria de los Patos, lucha ferozmente para preservar su integridad fsica, logrando herir gravemente
. 1 a dor pu d'~end o re f
'
. . da (240' En "Heal v~o
ug~arse
en su v~v~en
gel y Jo", se relata la manera cmO en Salina Cruz toda la -tripulacin de un barco con 25_marineros, fueron contagiados
de gonorrea por "La Tortuglita", -proi3tituta del pueblo disti!!
ta a las citadinas, por esa raz6n atrajo la preferencia de
toda la tripulacin que orden6 alfabticamente el turno de
cada marino con la atractiva "Tortuguita"; Quintn Barba, Jefe de mquinas, en raz6n de su jerarqua, pudo alterar el orden alfabtico en su beneficio, pues al escoger el lugar lti
mo, poda pasar toda la noche con "La Tortuguita,,(241).
En "Resurrecci6n sin-vida", Raquel, generosa mesera,y pro!!

tituta cuida de Antelmo Suarez, antigUo militante comunista,

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quien padece una profunda depresi6n, siendo iricapaz de ganarse la vida y s610 se aferra a la existencia mediante el alcoho17 aunque con frecuencia busca el suicidio; viven en un cuar
to comn de la "Posada Internacional" y Antelmo debe abando-nar el camastro que comparte con

Ra~uel

cuando ella atiende

a sus clientes(242). En "Material de los sueos", "Virgo", la

narraci6n describe:

"En la calle central de este pueblo horrible,

un pueblo de petr61eo, iluminado por las llamas de la tierra, camino del burdel, me ha detenido una vieja gitana En la pista del burdel ocurre algo: una mujer sale. Hay en el medio
una pequea tarima para ella, donde deber bai
lar, agradar, retorcerse Es rubia~ de una -delgadez sin porvenir, enormemente dulce, desamparada. Baila, pero en seguida comienza a -desnudarse, a despojarse de todo lo que es aj~
no a ese cuerpo que, en s mismo, es algo ms

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- 437 que la desnudez no s en qu forma, oero en

tonces sentira uno algo ms que esta e~tpida
piedad, esta cosa nauseabunda que me hace sentir un gran amor por los golpes con que se daa contra la tarima le arrojan monedas, la
hieren con monedas de todas clases que lanzan
contra su espantosamente sucio cuerpo desnudo
m~ gran amigo saca una moneda de oro
la arroja con furia le acierta en el rostro
su expresin se torn maravillosamente distinta, porque nrrojaba oro, un pequeo cuerpo
agresivo e hiriente pero era oro." (243)
De este modo en esta narracin publicada en 1962, insiste
el escritor en mostrar la capacidad que tiene el dinero, el
oro, para subordinar en cuerpo y alma. En El Apando, Albino
y Polonio logran disminuir la amargura y el horror del presidio gracias a los favores de Meche, quien haba sido "violada
y prostituda"."staba muy buena, mucho muy buena, pero era
honrada, lo nue sea de cada quien ", y a pesar de que Albino haba sido padrote, "ella no se dejaba padrotear ,,(244).

En "Israel", Peggy Ryan, prostituta blanca, ella mantiene relaciones amistosas con los negros de Amapola Village, ha sido
asesinada, le destrozan el crneo, y an muerta, su' cuerpo,
su cadaver es usado por quienes pretenden culpar a los negros
de su muerte violenta. Por eso los racistas abandonaron su ca
daver a las puertas de la casa de una familia negra. La prostituta Peggy ni viva ni muerta dej de ser usada, convertida
en instrumento de dolor e instrumento de plcer. En esta obra
teatral, Revueltas no abandonm a las prostitutas y desde una
perspectiva internacional, tambin ubic a Peggy Ryan, en un
pueblo industrial petrolero, localizado en una regin
ra, al parecer texana(245).

petrol~

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_43-6 _
Revueltas describe a las prostitutas como seres humanos
reales., animalizados si se quiere, pero congruentes, tanto
con lo que les resta de humanidad, asi coo con el grado de
abyecci6n que les ha sido impuesto debido a.su condici6n; -"la Tortuguita" puede fornicar con pausas pues necesita descansar, una copa de anis para hacer su trabajo con tranl'juil;!;,
dad, no le gusta que la apuren.

6.5. " No es suficiente con que el hombre no tenga ya necesidades humanas, hasta sus mismas ne
cesidades animales cesan " {.)
Marx expone en Economa Poltica y Filosofa la manera
como el poder de las mquinas, el dinero y la organizaci6n
urbana reducen al hombre, le enajenan su naturaleza hasta COR
vertir sus expresiones que debieran ser genuinamente humanas
en manifestaciones animalizadas, pero es tanto el empobrecimiento de estas manifestaciones que hasta la animalizaci6n se
pierde.
En la novela, el teatro y el cuento, el escritor en numerables ocasiones plasm6 las expresiones humanas empobrecidas,
p~uperizadas,

mna

enajenadas hasta el punto de perder la fisono-

humana y adquirir una faz animalesca. Por ello, la narra-

tiva presenta mujeres "como lobas", "hombres como reptiles",

prestamistas como "buitres", "pies como pezuas", "mirada de
buey", "cuellos de saurio", "cader.as de yegua", "cara de caballo", "gemidos de bestia", "ojos de rana", "hombres como
cerdos", "trato animal", "seres como perros", "mono y mona",
etc. En consecuencia, todas son hombres y mujeres que han sido reducidos en todas sus, expresiones por la fuerza de otros
(~)

e.Marx, Economa-Poltica , ya cit., p. 63.

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hombres o de las cosas, as sus manifestaciones no son cabal

mente hUmanas. Por ella, an

l~

historia espera la realiza-

ci6n plena de los hombres, misma que no es posible en el

M~

ca hist6rico de las sociedades capitalistas de las que se

cup~

0-

Revueltas. No puede ser de otra manera pues una vez em-

prendido el camino de las descripciones realistas, vivienda,

alimentaci6n, sexualidad, vestido

-la inefable mezclilla-,

los hombres inmersos en prcticas vitales, te6ricas, ideo16gicas, etc., son convertidos en prolongaciones, sociales y
terrenales de su entorno, tanto el ge6grafo-material, como el
hist6rico-cultural; sin embargo, los hombres por ms animalizados que permanezcan, no perdern su impronta humana indelebe. Por ello:
"Gregaria no olvidara j~ms el rostro de uno
de ellos, con un diente de oro as amndole a tra
vs de los labios. Un rostro descompuesto, alar
mado, de ojos iracundos, y al mismo tiempo un
rostro de hombre, de ninguna. otra cosa que de hombre, reveladora, alucinantemente puro y justo, descompuesto por la idea de la justicia y el bien. El rostrm de aquel que se encuentra -frente al asesin~ de su madre y siente el deber
de castigarlo sin piedad. Un rostro fantico, e~
traordinariO) lleno de asombro y de santo furor. "(246)
La mutilaci6n ubicua, ojos, manos, pies, piernas, lengua,
constituye la manifestaci6n ms patente de la degradaci6n de
lQS hombres, hasta ser menos que animales.
Las antitesis de este mundo animalizado, de seres
en permanente degradados fueron

~ara

h~anos

Revueltas el comunismo,

primero el realmente existente, y despus de haber criticado

a la Uni6n Sovitica y a China, el comunismo como proyecto
histrico.

Tal y como fue planteado por el joven Marx, es

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440 decir, como reconciliacin del hombre con la naturaleza y de

los hombres entre s: "El comunismo es la posicin en tanto
que negacin de la negacin; en consecuencia, el momento real,
indispensable para el desarrollo histrico por venir, de la
emancipacin y de la recuperacin humanas ,,(247).
6.6. " Pero el stano del pobre es una habitacin hostil, que se contiene como una pote~
cia extraa, que n~ se entra a l, si l no
le entrega su sudor de sangre " (;l()
Este pasaje de Marx se refiere a la habitacin cotidiana
de los trabajadores. Sin embargo, la imgen de reclusin y -sometimiento es contundente aunque no solo se trata de un recurso literario empleado por Marx, pues se sabe que hasta la
fecha los stanos son habitados por personas pauperizadas. Lo
cierto es que Marx recurre a la arquitectura para situar exaE
tamente el grado de enajenacin al que somete la ciudad

trial, al pobre. El stano constituye la habitacin opresiva

por estar bajo tierra, al carecer de
ye y

~ire

y luminosidad reclu

encierra como las prisiones.

Revueltas desde muy joven, describi la arquitectura de

las prisiones, "geometra enajenada", inseparable de la ciudad industrial moderna:

Cualquiera pensara al princ~p~o que la crcel a que hacemos mencin no fuera tal sino ms
bien un hospital o dispensario pblico-, a tal gr,!!;
do llegaba su blancura y orden. Exteriormente,
una asombrosa sencillez de lneas, ventanas amplias por donde, plenamente, en armnica co mb1n!
cin, penetraban sol y aire en las oficinas, colocadas en el piso superior; olor de cosas recin
desempacadas al penetrar en cualquiera de los de.t

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indu~

(~)

C.Marx, Economa-Poltica , ya cit., pp.77-78.

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-,4n partamentos poblados de escritorios y mquinas

de escribir, linoleum sobre el suelo de mosaico;
escupideras sin mancha. Abajo, las celdas. Calle
jones alineados simtricamehte. Agrguese todava unas sencillas planchas de cemento en cada
uno de los stanos, y rejas, muchas rejas en todos lados. Poseyendo una imaginacin feliz, el lector tendr una idea general de lo que es la jefatura 'de polica en una de las mejores provin
cias del norte del pas "(248)
As percibi6 Revueltas la crcel de Monterrey. Posteriormente en 1938 y 1939 escribi6 "El quebranto", este relato pu,!!,
de encontrarse en dos versiones; sin emba.rgo, en las dos descibi~

las caractersticas del reformatorio o correccional don

de permaneci recludo:
"Lugares de'infortunio, ms an, de negacin,
que los hospitales, manicom~os, organatorios
y crceles poseen invariablemente bajo los n~
bres grises y desoladores de locutorios, mayor
domas u oficialas de par-t e a, ,,( 249)
-

En la versin posterior se ocup de describir el exterior:

"El edificio central del Reformatorio era de
piedra negra volcnica, adornado con toscas
aristas de ladrillo rojo.
El ladrillo era ese ladrillo sombro que hay
en las fbricas, en los colegios de internos,
en las crceles. Ladrill~ liso, sin porosidades, pobre dramtico, sin libertad y sin espe
ranzas." (250)
-

En Los muros de agua la libertad se encuentra constreida

por mltiples "celdas" y numerosos "stanos"; sin embargo, la
cadena mayor es el mismo mar, esto se manifiesta en el ttulo
de la novela: los muros son de agua y en una narracin posterior: "El tiempo y el nmero", donde el hombre (el nmero) -lucha contra el mar. En Los Das Terrenales

~regorio

espera

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- 442 -

en la celda con puerta de hierro a sus verdugos quienes lo

golpearn brutalmente(251). Olegario Chvez en Los errores
narra su fuga de la prisin. En Los motivos de Can, Kim es
torturado en un bunquer de acero y hormign. "Noche de Epifama", presenta la humanidad -conocimiento y esperanza- refugiados en un stano. "Hegel y Yo" est saturado de referencias carcelarias. Todos estos relatos prefiguran la "geometra
enajenada" "mutilaciones del espacio, tringulos, trapecios,
paralelas, segmentos oblicuos. o perpendieulares,lneas y ms
lneas, rejas y ms rejas, hasta impedir cualquier movimiento
de los gladiadores y dejarlos crucificados sobre el esquema
monstruoso de esta 5igantesca derrota de la libertad a manos
de la geometra", cyya culminacin

es'el'~pando universal{252).

Revueltas propone el presidio humano, la enajenacin de la l!

bertad ms all de las crceles, en las mismas relaciones humanas; por ello en El cuadrante de la soledad tiene lugar en
los parlamentos siguientes:
" Es que todava estoy preso -me dijo antes de
irse-; no he salido de la crcel y ya no saldr
jams fPuede que tenga razn: En el fond~, todos estamos presos; queremos salir y buscamos -por todas partes, pero la prisin no tiene puertas ... "

No intentes detenerme, Ruperto Me

voy con Kid Pancho: He decidido cambiar de cr
'~ARGARA:

cel~"

Un dilogoourbano

re~ela

la situacin presidiaria en la que

viven los hombres quienes han perdido la noci6n de toda relacin, toda comunidad y s610 reflejan de modos distintos lo __
que denomin Poulantzas "efecto de aielamianto". "Todos estamos presos compadzcame usted Luego se alej6 hacia el callej6n de Tabaqueros, para perderse, despus, entre los cajo-

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- 443 -

jones de los muertos pobres". Los socilogos alemanes, de manera relevante Simmel, examinaron los efectos ocasionados por
la desarticulacin de la vida comunal agraria, a raiz del

pr~

ceso de urbanizacin creciente; a este precursor de la Socno_

logia Urbana le interes examinar las consecuencias

espiritu~

les, es decir, mentales, psicolgicas padecidas por los habitantes de las grandes ciudades. Considerando la reflexi6n revueltiana sobre la enajenaci6n de la libertad, puede
se cabalmente que

~sta

aprecia~

reposa, tanto sobre la experiencia

hi~

trrca, particularmente la derivada del proceso de desarticulaci6n agraria,. es decir, de urbanizaci6n capitalista que

~l

pudo mirar y luego escribir con extJ.'aordinaria precisi6n y a..

gu d eza, as como sob re su exper1enC1a
carce Lar
ar1a (253)

"La suciedad, esa corrupci6n, esa pu

trefacci6n del hombre, el desage (en
ti~ndase literalmente) de la civiliza
ci6n, se convierte en su e Lemarrt ov " T..}
Ciertamente la crtica ha detenido la mirada en el anlisis sobre la significaci6n del tiradero de basura, descrito
tan pormenorizadamente en Los Das Terrenales; adems en

e~

ta novela se hace referencia a las heces fecales, la basura

y a la carroa; en consecuencia los comunistas hacen su tarea
en medio del basurero urbano-industrial. No obstante, en escritos anteriores ya figura el proceso de reducci6n de la

a~

tividad humana a mera basura, a desperdicio. "El coraz6n verde" presenta el amanecer, en la zona de tolerancia,

despu~s

de la juerga en el Yoshiwara:
"Pero hoy en la maana el "barriOl" era fro
{~)

C.Marx, Economa Poltica , ya cit., p. 63.

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444
y ceniciento. Por sus calles sin puerta s610 las
alcantarillas chorreaban un poco de cosas noctur
nas, de agua humana con apagados espermatozoide;."(254)
En concordancia non el ambiente agrario, en El luto humano, los hombres son reducidos a despojos, a basura, se encuen
tran asediados por-el zopilote, es decir, el recogedor de ba
sura pues Revueltas mediante el anlisis etimo16gico explica
el significado del nombre de esta ave: " habra que decir
la raz de la palabra zopilote, compuesta de tzotl, basura,
(255 )
y pilotl, acto de levantar o recoger"
Pero donde la so
ciedad es vista como verdadero canal de desagUe humano es en
Los motivos de Can:
"De este lado, la Calle Mayor de Tijuana era un
canal maloliente, viscoso, con sus casas de un
solo piso, y el ~xodo continuo de una multitud
que no se diriga a ninguna parte, movi~ndose
dentro de aquella atm6sfera activa y llena de s~
dor, mientras de los cabar~s. a plena luz del -da, brotaba con sordina, con un suave deslizarse, la msica de las orquestas.
Una multitud de seres existentes y definitivos,
instalados dentro de su respectiva piel con un
amor y un desenfado increbles: vendedores de adormecida y codiciosa mirada; soldados ebrios,
con goce de licencia, que miraban sin ver, los
ojos perdidos dentro de las 6rbitas; un homicida
que acabara de dar muerte a su mUjer y ahora mi
raba con aire melanc61ico a travs de un escaparate; las prostitutas matutinas con el estupor
de la borrachera en el rostro) y los atormentados
vestidos de falsa seda, marchitos y colgantes,
como si alguien los hubiera asesinado la noche anterior sobre sus propios cuerpos; el banquero
local que hablaba por telfono con solapada exci
taci6n, concertando la cita con su amante para esa misma maana, fiel a su prctica de engaar
a-la esposa nicamente a la hora en que estn 8-

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- 445 biertos los bancos y l debiera encontrarse tras

el escritorio de la gerencia; los apostadores de
carreras, agrupados en las esquinas con aire con~
pirativ~, la mirada recelosa, mientras marcaban
con una cruz el nombre de algn caballo en las co
1umnas de su manoseado Racing Forro; los muchacho;
del Sa1vation Army, con sus uniformes de pao azul, que ofrecan la caja de colectas a la caridad de los transentes, el brazo rgido, bisbise~
do algo ina1udib1e, como j6venes Mercurios sin alas, inm6vi1es y morenos, a los que s610 les estuviera permitido mover los labios sin emitir sonido alguno." (256)

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En Los errores, 01egario Chvez logra escapar de la crcel

de Be1en al introducirse en un cao que a diferencia del resto

del drenaje de la prisi6n no desemboca en el sistema de la ciu
dad, sino en la calle; Revueltas logra producir en el 1ctor
nuceas mediante las imgenes usadas para describir la porquera en la que debe nadar 01egario que adems es acosado por -ratas feroces, mismas que aumentan el sufrimiento del pr6fugo
al morderlo rabiosamente(257). La cloaca de la sociedad sirve
para el desarrollo de pasajes esenciales en la novela Los errores, es el caso de el canal de desagUe de la ciudad de Mxico:
" por la parte del barrio de San Lzaro, hacia

el noreste, un barrio solitario donde a 10 sumo

deambularan algn ratero furtivo o algn soldado mari guano , de los que habitaban en los a1red~
dores de la Escuela de Tiro o en la colonia de -tugurios miserables que se conoca como Juan Polainas ......

Este conducto, verdadero drenaje de la ciudad tiene una

significaci6n relevante pues es el lugar donde Mario Cobin
decide traicionar a "Elena" arrojando el bal donde el pervers~

enano permaneca, al canal de desagUe. Uno y otro, el

padrote y el enano, seres repugnantes, sellan su destino en

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-446
la rivera de la cloaca gigantesca.

~l

maletn con el dinero,

fruto del engao, robo y asesinato de Victorino, usurero cruel,

queda en la rivera de la cloaca

"despanzurrado lleno de bille

tes y monedas de plata". Olegario Chvez y Eladio Pintos, los

cOmunistas disidentes se topan con tal tesoro, situaci6n que
desata un dilogo intenso lleno de sorpresa, ironia y reflexio
nes ticas:
" Pero en este gnero de luchas entre el pien
y el mal -rea abiertamente con una desenvuelta
carcajada- nosotros no podemos ser sino neutrales. 81 mal y el bien de nuestras vidas pertenecen a otro rango; no s si por debajo o ms arri
ba que ste -brom6 una vez ms-o La divina providencia ser la que en definitiva decida." (258)
Eladio Pintos aboga por una jerarqua axio16gica distinta
de la de quienes tienen por deidad mxima el dinero; ellos,
Pintos y Chvez, estn fuera del alcance del poder dinerario.
Pero los "rojos" no s610 son excludos del poder dinerario,
tambin del poltico y de la sociedad misma. En la obra de -teatro "Pico prez en la hoguera", redactada en loa aos cincuenta, pero puesta en escena hasta el 7 de agosto de 1973,
Revueltas analiza la configuraci6n del poder poltico emanado
de la revoluci6n mexicana que ya en los aos cincuenta

mostr~

ba claramente la conformacin de la "familia revolucionaria".

Han quedado fuera los trabajadores, los "rojos" quienes en ca
da huelga deben enfrentar el poder gubernamental aliado con
el poder de los propietarios, de la burguesa:
"TORCUATO: Esos no entienden. Todos son rojos
don Justo es demasiado blanco
COMISARIO:.~.Los rojos estaban en otro lado La
huelga amanazaba.gravemente las instituciones -revolucionarias; amenazaba sobre todo el sagrado
derecho de huelga "(259)

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- 447 Pero los poderosos tambin estn sometidos a la frula mo

netaria, no slo

108

"rojos", los trabajadores; los banque-

ros como ya se ha visto tambin padeeen la dominacin dineraria, los mismos financieros

termin~

asesinndose entre s.

Alvaro Campos, prisionero en las Islas Maras, fue vctima de

la traicin de un grupo de hombres de negocios acaudalados.
Eloi Munzur, Nicols Nder, Moiss Kuri e Isaas Abumrad, -constituan una cofrada que los domingos se reunan a beber
caf y a fumar "su burbujeante narjil", coman golosinas y
conversaban, pltica saturada de provocaciones destinadas.a
conocer

curit~

capital haba logrado acumular cada uno de e-

llos; la cOdicia y la envidia amenizaban sus reuniones. Un

buen da descubrieron que Munzur mediante maquinaciones bancarias pretenda apropiarse de los negocios del resto de la
cofrada, por eso los "amigos" decidieron asesinar al amigo
Munzur y culpar de todo a quien haban contratado para asesinarlo; de este modo consumaron la traicin por partida doble(260). No. hay duda, el efecto dinerario ha convertido a la
sociedad en una cloaca sangrienta.

7. Blsamo monetario y literatura

Por ltimo, es preciso desarrollar otro aspecto de la impronta de Economa Poltica y Filosofa en la narrativa revueltiana. Para ello conviene recordar que en dicha obra, -Marx inici su crtica al poder monetario, valndose de frag
mentos de obras de Goethe y Shakespeare, es decir, de la
duccin dramtica alemana y de la dramaturgia inglesa:
"Es tuya, d, tu cabeza?
Tuyos son tus pies y manos?

pr~

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- 448 Pues del mismo modo es tuy~

lo que te sirve de algo.
Si tienes seis buenos potros,
y los unces a tu carro,
en .vez de tener dos piernas,
cuntas tienes? Veinticuatro" (261)
IIShakespeare, en Timn de Atenas:
Oro? Oro amarillo, brillante, preeioso: no,
oh diosest no soy hombre que haga plegarias in
consecuentes! Muchos suelen volver con esto lo
blanco negro, lo feo hermoso, lo falso verdadero r
lo bajo noble, lo viejo joven, lo cobarde yaliente. Esto os va a sobornar a vuestros sacerdotes
y a vuestros sirvientes y a alejarlos de vosotrosr
va a retirar la almohada de debajo de la cabeza
del hombre ms robusto; este amarillo esclavo va
a fortalecer y disolver religiones, bendecir a
los malditos, hacer adorar la lepra blanca, desplazar a los ladrones, y hacerlos sentar entre
los senadores, con ttulos, genuflexiones y al!
banzas. El es el Que hace que se vuelva a casar
la viuda marchita y el que perfuma Y' embalsama
como un da de abril a aquella ante la cual entre
garan la garganta, el hospital y las lceras supersona. Vamos, fango condenado, puta comn de to
do el gnero humano, Que siembras disensin entre
la multitud de naciones
Oh t, dulce regicida, amable agente de divorcio
entre el hijo y el padre~ Brillante corruptor -del ms puro lecho de Himeneo! Marte valiente!
Galn siempre joven, fresco, amado y delicado, cuyo esplendor funde la nieve sagrada que desc~
sa sobre el seno de Diana! Dios visible que suel
das juntas las cOsas de la naturaleza absolutamente contrarias, y las obligas a que se abracen;
t~ que sabes hablar todas las lenguas para todos los designios. Oh t, piedra de toque de los
corazones, piensa que el hombre tu esclavo se r~
bela y por la virtud Que en ti reside haz Que -nazcan entre ellos las querellas que los destruyan, al fin de que puedan tener el imperio del -mundo!" (262)

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- 449 Como se ve, Marx sin prembulos reconoci6 el contenido bis

t6rico en las obras de grandes literatos, lo afirm6 explicitamente: "Shakespeare describe de manera excelente la naturale
za del dinero. Para comprenderla comenzaremos por la explicaci6n del pasaje de Goethe." (263)
Marx, despus de reconocer que la literatura es canaz de
descifrar, la naturaleza del dinero, expone detalladamente la
manera como Goethe y Shakespeare sintetizan la funci6n dinera
ria. Por ahora, s610 es posible desarrollar un esquema de la
explicaci6n contenida en Economa Poltica y Filosofa, reco!
dando que Marx, propone iniciar con el desglose de' texto de
Goethe, pues ste sirve para comprender las ideas de Shakespeare. Goethe expone las cractersticas
1.La fuerza del individuo es

tant~

siguientes:
como dinero posea.

2. El dinero transforma todas las impotencias del individuo en su contrario, es decir, en potencialidades, al feo lo
hace guapo, etc .
3. "Es la verdadera moneda divisionaria como tambin el
verdadero lenitivo, la fuerza qumica de la

sociedad,,(264~

Por su parte "Shakespeare hace surgir sobre todo dos propiedades del dinero:
l. Es la divinidad visible, la transformaci6n de todas las
propiedades humanas y naturales en su contrario, la confusi6n
y la reversi6n generales de las cosas; hace fraternizar las

imposibilidades.
2. Es la prostituta universal, la celestina universal de
los hombres y los pueblos.
La reversi6n y la confusi6n de todas las propiedades hu-

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- 450 manas y naturales, la conciliacin de las imposibilidades

-la potencia divina- del dinero reside en su naturaleza en
tanto que ser'genrico alienado, exteriorizndose y vendin"(265)
dose, del hombre, Es el poder alienado de la humanidad

Revueltas subray, en su libro e.Marx, Economa Poltica

y Filosofa, los pasajes transcritos, tanto los

correspondie~

tes a Goethe, como a Shakespeare. Particularmente en Los Errores y en En algn valle de lgrimas, puede descubrirse la fOE
ma cmo us Revueltas las reflexiones que hicieron sobre el
poder monetario: Shakespeare, Goethe y Marx. Estos intelectua
les colosales presupusieron el realismo literario, capaz de
alcanzar la expresin esttica ms depurada y al mismo tiempo
describir el efecto dinerario en la sociedad. Ni duda cabe,
Revueltas se convirti en epgono de Shakespeare, Goethe y
Marx, y no puso en duda las posibilidades

~xplicativas

y cr-

ticas que tiene la literatura_ Aos despus, M.Berman, en su

estudio sobre los efectos de la modernidad, como Revueltas,
I

recurri a Boethe, a Shakespeare y a Marx para descifrar el

mundo moderno; como el duranguense, us la misma obra de Goe(266)
the, Fausto

Jos Emilio pacheco ha puesto de relieve c6mo Revueltas

us reiteradamente la frase de Goethe: "Gris es toda teora,
verde es el rbol de oro de la vida". Pacheco record esta
preferencia revueltiana con cierta sorpresa pues para l Goethe es un escritor opuesto a Revueltas, este ltimo es "el novelista con mentalidad ms terica que ha habido nunca"(267).
En realidad Goethe no resulta tan opuesto a Revueltas pues e-

xist en el autor alemn una crtica decidida, a la sociedad

burguesa y a la modernidad; M. Barman recientemente ha desta-

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- 451 -

cado este

hec~o.

En efecto, el escritor norteamericano plantea

como las obras de Goethe constituyen un

hi~o

fundamental en el

desarrollo del pensamiento crtico de la modernidad, asimismo

el

~utor

de Fausto influy incuestionablemente en Marx, la im-

pronta del literato puede rastrearse facilmente a lo largo de

la poligrafa mexicana. Como se sabe, Lenin fue lector asiduo
de obras literarias y en l tambin se palpa, aunque en menor
medida, la influencia de Goethe; basta recordar cmo termina
"Palabras finales a la primera edicin:f', de El Estado y la Revolucin: "Pero la redaccin de la segunda parte del folleto
habr que aplazarla seguramente por mucho tiempo; es ms
agradable y provechoso vivir La 'experiencia de la revolucin'
que escribir acerca de ella,,{268). Es fcil deducir el camino
elptico por el que transitaron las letras Goethianas que

fl~

yeron desde Marx y Lenin a los textos del mexicano; naturalmen

te esto no

descuida la lectura directa que pudo hacer Revuel

tas quien fue bibli6mano infatigable.

La influencia directa en asuntos estticos de Economa Poltica y Filosofa, puede observarse en algunos escritos

des~

rrollados durante la dcada de los aos sesenta: "Problemas

del conocimiento esttico" 967) y '''Un personaje de Gide y
algunas ideas sobre el arte,,(269). Revueltas en estos textos
cita extensamente pasajes de Economa Poltica y Filosofa,
todo para dar fundamento a su teora materialista de la literatura. Todava en 1967 Revueltas recurri a pavlov y a Lukcs,
recogiendo del primero sus descubrimientos sobre fisiologa y
conductismo, y del segundo las consecuencias que para el conocimiento esttico aportan los descubrimientos pavlovianos; se

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trata de la moderna asimilaci6n de la teora del reflejo. El

punto de partida es el reflejo inmediato de la vida cotidiana;
este es un hecho incuestionable pues los meros automatismos
inherentes a la fisiologa de cada uno de los sentidos,

impre~

nan a la conciencia de percepciones que constituyen el punto

de partida para el desarrollo de la ciencia y del arte, luego
la creaci6n cientfica y la creaci6n esttica arrancan de las
percepciones que la activa red sensorial humana capta de forma
inconciente y de forma conciente y deliberada. Los avances de
la esttica marxista alcanzados por Lucks, lejos de distanciar
a Revueltas de Economa Poltica y Filosofa, le ataron con ms
fUerza al texto precursor, dando mayor armaz6n te6rica a los
personajes pasionales revueltianos pues lo que aparece recurren
temente como caractersticas de todos sus personajes son sus definidos rasgos materiales y sensuales; por ello pudo encontrar fundamento s61ido en Economa Poltica

Filosofa citn-

dola extensamente en 1967:

"El hombre en tanto que ser sensible y objetivo
es, pues, un ser suficiente y, poeque siente su
sufrimiento, un ser apasionado. La pasi6n es la
potencia del hombre persiguiend~ con energa su
objeta. Pero el hombre no es solamente un ser n~
tural, sino adems un ser natural humano, es decir, un ser existente por s mismo, entonces un
ser genrico, y a ese ttulo debe manifestarse y
afirmarse en su ser tanto como en su saber. Por
consecuencia, los objetos humanos no son los objetos naturales tales como se presentan de inmediato, lo mismo que el sentido humano, tal como
es inmediatamente, tal como es objetivamente, no
es la materialidad humana, la objetividad humana.
La naturaleza, ni objetivamente, ni subjetivamente, existe inmediatamente y de modo adecuado para
el ser humano. Y de la misma manera, como todo lo
que es natural debe tener un comienzo, el hombre

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-45).
tiene, l tambin, su acto de origen, la histo_
ria; pero para l esta historia es una historia
que l conoce y que es, desde luego, un acto de
orgen aue se suprime conscientemente en tanto
que acto de origen. La historia es la verdadera
historia natural del hombre. ( ) Este acto de
suponer la materialidad, n~ siendo ella misma -ms que una apariencia, un acto contrario a la
naturaleza de la actividad pura, debe ser a su
turno suprimido, la materialidad debe ser negada". (270)
Como se ve Revueltas 10gr6 relacionar el pensamiento

antr~

po16gico de Marx, Pavlov y Lukcs, todo para asentar el carcter real humano y concreto contenido en la producci6n literar- a,
Revueltas, en este mismo texto permite evocar las reflexiones literarias del joven Marx pues como ste recurre a -Shakespeare, Romeo

Julieta, para mostrar c6mo en esta tra-

gedia hasta la frase aparentemente ms comn est cargada de

significacin social, de contenido poltico, en suma, clasis_
ta.

~e

este modo la literatura permanece anclada en el slido

terreno de la realidad y de la historia pues la simple frase

"s610 tu nombre es mi enemigo", refiere al parlamento> de Julieta y ste a los conflictos medievales con sus fundamentos,
polticos, econmicos y sociales, mismos que Shakespeare describi magistralmente(271).
Revueltas public "Un personaje de Gide y algunas ideas
sobre el arte" en 1963; sin embargo) volvi sobre este texto
en 1969 hacindole algunos aadidos{272). Esto permite" de
nueva cuenta, constatar la lealtad que guard6 Revueltas a Economa Poltica y Filosofa, pues en este escrito, el desarrollo terico proviene de esta obra. Como el ttulo lo indica,

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- 454el escritor explica la naturaleza del personaje. Para Revueltas los personajes de Gide son abandonados a su propia suerte,
pero esto slo "quiere decir, someterlo a sus propias leyes
objetivas, necesarias: no se trata, pues, de un problema tico,
sino esttico, por supuesto relacionado con la sociedad. El
arte y la literatura se hacen entonces histricos: la novela
viene siendo as una humanizacin de las relaciones sociales,
aun cuando presente lo que se ha dado en llamar personajes o
t

tO
{273)
s~ uac~ones nega ~vos"
El problema de la humanizacin constituye una cuestin -central en la narrativa revueltiana. Aunque l lo haya

desarr~

lIado desde la dialctica de la negatividad, cada personaje animalizad~

es el grito, la denuncia, la crtica de una reali-

dad que impide la cabal humanizacin del hombre, pues la tesis

marxiana seala:
"Para que la necesidad del 'hombre como hombre'
se haga una necesidad, toda historia es historia
de desenvolvimiento y de preparacin. La historia misma es una parte real de la historia natu~al, de la.transformacin de la naturaleza en
hombre." (274)
En consecuencia los personajes enajenados, animalizados,

pauperizados, en proceso de desintegracin, sus rostros

grote~

cos, sus cuerpos informes, su carencia de libertad, son

expue~

tos son toda crudeza por el arte literario pues se trata "
de darnos cuenta de cmo se realiza la conciencia en

el~rte,

y del papel que ste juega en el proceso de la crtica y auto-

crtica del hombre,,(275).

NOTAS y REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

(1) "lado moridor": este planteamiento 10' desarroll&. Revueltas, a propsito de su estancia en un leprosario. Revueltas

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- 455' -

acu- la nocin, "lado moridor" en el e acr-.t o- "A propsito

de los Inuros de agua" (1961). Conviene recordar oue este escrito narra una experiencia terrible: la visita a un

lepros~

ric. Tal hecho origin una reflexin importante sobre realismo mexicano o el realismo dialctico de Revueltas, Los muros
de agua, p.19. E.Escalante desarroll esta cuestin en su in
vestigacin: Jos Revueltas: una literatura "del lado moridor".
Esta investigaci6n analiz la influencia de la filosofa engel
siana en el pensamiento de Revueltas. Dicho

se~lamiento

importante, pues como se ha visto en la revisi6n

es

b~bliogrfi

ca correspondiente a los aos treinta y cuarenta, la filosofa fundamentel para los marxistas se localizaba en los escri
tos de Federico Engels.
(2) Tal vez haya influido en la configuraci6n de este inters,

el que Revueltas, apenas niffo, tuvo una experiencia que dej6

honda huella, incursion6 en el anfiteatro del Hospital General:
"Ya dentro deU. pabel16n nos detenemos, sin fuerzas y sin el menor impulso o ~ntenci6n de continuar, ante lo que nuestros ojos contemplan, mientras un olor raro, nunca percibido, se nos pega
en la garganta.
Hay una media docena de gruesas y toscas planchas
de cemento y encima de ellas otros tantos cadveres de hombres y mujeres.
Mis impresiones son harto singulares. Horror, ante
todo. Pero tambin un aturdimiento, algo que me
rodea oomo una amnesia, me asla, me insensibiliza y me permite examinar con vida exactitud todos
los detalles. Un espeeto, entre los dems, me sorprende como lo menos sperado y provoca en mi espiritu un sufrimiento qsudo, sin consuelo, una -sensaci6n de atrocidad y de ~rimen, en que apenas
puedo contener los sollozos oue se agolpan en mi
pecho. Las posiciones. Los cuerpos estn ah de _

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_ 456 _
cualquier modo, retorcidos, atravesados, con las
piernas abiertas aue cuel~an fuera de las planchas
y las cabezas como quebradas hacia arriba, con la
nuca sobre algn hombro -tal como se las habrn sujetado durante la trepanaci6n del crneo al reali
zar la autopsia, pienso hoy-, inhumanos y absurdos,
al modo que cayeran ah, arrojados por los "muerte
ros". Un liquido viscoso cubre las planchas, por debajo de los cuerpos, y escurre gota a gota hacia
el suelo donde se han formado,pequeos charcos de
una especie de aceite amarillant~y oscuro. Despus
he sabido ~ue se trata~del formol con aue saturan
por dentro al cuerpo de los cad~veres para que no
se descompongan. Los muslos, el torso, el pecho de
estos cuerpos, tienen una tonalidad intensa y fija,
a fuerza de ser neutral, que si la examina uno con
detenimiento no consiste sino nicamente en la fal
ta total de color: s610 una vaga sobra azulada y di~
tante que parece avanzar, mientras se esfuma en los
bordes, desde el fondo de la piel." Cfr. Las evocaciones l, ya cit. pp. 56, 57. La profundidad de
esta experiencia se aprecia al considerar la fecha en la que
Revueltas inici6 la redacci6n de Las Evocaciones Reoueridas
(1962}. Asimismo si se considera que fueron publicadas en revistas distintas a lo largo de diez aos (1965-1975); la

narr~

oi6n'reiterada de este aonnte cimient o , + cal robora la huella

pr~

funda que de56 esta visi6n alucinante. El impetu literario devor~

la experiencia vivida

p~a

entregarla posteriormente a la

narrativa. As, en Las Cenizas, obra temprana puede leerse:

"Los cadveres duraban mucho tiempo en la tina de
de cidos corrosivos sin deshacerse. Eran aht 'cuerpos hinchados, cuyas carnes se inflamaban y empezaban a verdear. Los compraban en el hospital, limpios ya, y bien rasurados, pero en la tina aquello
se tornaba extremadamente sucio. Las venas azuleaman y la carne comenzaba a moverse, como si tuviese vida propia, auton6ma y llena de terribles mi~
trios.
Ms tarde aquello reventaba. La carne se agrietaba
y pareca una envoltura de papel. Entonces ellos

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457 entraban en acci6n, enfundados los brazos hasta

el codo en unos guantes protectores. Opriman los
hombros, los muslos, los om6platos del cadver como
si lo acariciasen. Despus quedaban el esqueleto
desnudo y la siguiente tarea era romper los tendones,
las pequeas ligaduras orgnicas ~ue lo coordinaban
y le daban unidad. Las ventas eran buenas y continua
mente reciban pedidos de las universidades, los la=
boratorios y las academias de medicina. Numerosos e~
tudiantes llegaban hata el taller para comprar crneos, costillas, una pelvis o un estern6n.", pp. 186187. Diez aos despus en una obra fundamental: Los Das Terrenales, resurge la experiencia infantil en el texto literario:
"La dificultad en el anfiteatro consista en CJJue se trataba de
cadveres an6nimos ", cfr. Los Das Ed. critica, ya cit.p.62.
(3) J.R. Los muros ya cit., p.130
(4) Engels influy6 durante mucho tiempo a Jos Revueltas; as,
tanto en sus escritos literarios, como en los polticos se localizan las referencias explcitas. En relaci6n a los primeros,
recurdese al duditativo Javobo Ponce, lector atento de Engels,
cfr. <l.R., Los errores, ya cit., pp. 80-81. Asimismo, "Naturaleza de la independencia nacional", en J.R. Ensayos sobre Me~,

ya cit., p.59. Tambin en "La revoluci6n mexicana, la --

creaci6n de un partido popular revolucionario y el moviemiento

marxista", J.R. Mxico:una democracia brbara, OC.16, p.98.
(5) Gregario deja de lado la sfilis de Epifania, prostituta
pueblerina, eXpresando su amor y agrade cimento a sabiendas de
que contraer la "enfermedad invisible", cfr. Los Das , Ed.
critica, ya cit.,pp. 142.153.
(6) La narracin revueltiana describe detalladamente el poder
de las relaciones ms all de la voluntad de los individuos,
asimismo, el carcter difusivo, intangible y concreto

de~ ~al.

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- 458 -

En consecuencia, la voluntad individual queda atenazada por

paradojas indescifrables. Todo ello muestra la impronta engel
siana:

" la concatenaci6n de los procesos naturales:

el primero es el descubrimiento de la clula, como unidad de cuya multiplicaci6n y diferenciaci6n
se desarrolla todo el cuerpo del vegetal y del animal, de tal modo aue no s610 se ha podido establecer que el desarrollo y el crecimiento de todos los organismos superiores son fen6menos sujetos a una sola ley general, sino que, adems, la
capacidad de variacin de la clula, nos seala el
camino por el que los organismos pueden cambiar de
especie, y por tanto, recorrer una trayectoria su
perior a la individual
Los fines de los actos son obra de la voluntad, p~
ro los resultados que en la realidad se derivan de
ellos no lo son, y aun cuando parezcan ajustarse
de momento al fin propuesto, a la postre encierran
consecuencias muy distintas a las propuestas. Por
eso, en conjunto, los acontecimientos histricos
tambin parecen presididos por el azar. Pero allll
donde en la superficie de las cosas parece reinar
la casualidad, sta se halla siempre gob~rnada nor
leyes internas ocultas, y de lo que se trata es de
descubrir estas leyes." Cfr. F.Engels, "Ludwig
Feuerbach y el fin de la Filosofa Clsica alemana",en C.Marx y
F.Engels, Obras Escogidas, en tres tomos, Ed.Progreso, T.III,
pp. 383 y 385.

E.Escalante seala aspeitos de la influencia

engelsiana en la obra de J.R. Cfr. E.Escalante, Jos Revueltas;

una literatura "del lado moridor", UAZ, 1990, pp. 18,19,27. Agradezco al autor por haberme obsequiado su libro y una dedicanor-a a,

(7) Cfr. J.R. Los muros , ya cit., pp.49-51; "El cuadrante

de la soledad", en El cuadrante ya cit., p.76; El Apando,
ya cit., p.15.
(8) Seor Martnez, personaje de "El Abismo'.;, en J.R. Dios en
la tierra, ya cit., pp. 123-126

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- 459
(9) Ofr. Los Das Ed. crtica, ya cit p.81
(10) Cfr. Los errores. p.30
(11) Cfr. Dios en la Tierra, p.88.
(12) La descripci6n del dispensario mdico es tan vigorosa que
casi puede olerse la enfermedad purulenta. Cfr. Los Das Ed.
crtica. pp.153.155,157.
(13) Los errores. pp. 110,116, 169,177. 277. 265.
(14) El luto , ya cit p.72
(15) "El cuadrante de la soledad". ya cit pp. 88. 165.
(16) Las nntraas de los cristeros son de pedernal y sus ojos
han quedado cegados por la pasi6n; por ello con calidez y fria!
dad amputan la lengua al joven maestro rural. Cfr. El luto
pp. 168-169.
(17) En Dios en la tierra. pp. 163-169
(18) El luto pp. 174-175
(19) Dios en la tierra, pp. 15.16
(20) Para

estudi~r

estos aos violentos. vase J.Meyer. La Cris-

tiada. 3 Vol Ed. Siglo XXI. Mxico, 1973. N.Larin. La rebeli6n

de los cristeros, Ed. Era. Mxico. 1965.
(21) "En las crceles del norte" (1934), en Las evocaciones 1,
p.71-96; "El quebranto" (1938), en Las cenizas. narra la situaci6n en un reformatorio para menores. pp. 33-65; Los muros
y .. "Hao.a las Islas Marias". en Las Evocaciones I, p.71; Los

motivos de Can (1957), prisi6n y cultura del comunista coreano

Kim, vctima de soldados norteamericanos, p.109; El Apando,
pp.ll,20.
(22) "Pero despus de haberla examinado -Alicia casi senta el
fria metlico de los instrumentos y ese ruido que uno. horizontal sobre la plancha, no ve, el ruido de aquella persona mal
educada que hace chocar los cuchillos y los tenedores en la

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- 460 mesa , a la hora de comer-o despus de haberse inclinado sobre

ella con sus potros de nquel en las manos, lo vea malicioso,
burln, con un brillo de deseo en las pupilas. Un mdico, un
sacerdote de confianza ", en "La palabra sagrada", en Dormir
en tierra, p.25.
{23) Los Das ya cit., p. 154.
{24) Cfr. Las cenizas, ya

ci~.,

pp. 237-240

{25) "Replic la campana del hospital anunciando el nue'\ro ingreso, con lo que todos los enfermos asomaron sus rostros fla
cos para inquirir a travs de las ventanas. Parecan locos.
Aunque en efecto, todos los enfermos de hospital tienen cierto
aspecto de locos, de gente no cabal ni equilibrada. Las manos
se alargan, los

o~os

crecen y las uas se les vuelven plidas

y amarillas", Los muros , pp. 159-160.

(26) En algn valle , p.15

(27) En estas obras J.Revueltas aparece con nombre

apellido;

en El luto p.113; en Los Das , p.18; en Los errores ,

p.214. Asimismo, es indudable la semejanza de Jacobo Ponce con
mltiples pasajes de la vida de Revueltas. Tal conclusi6n se
deduce mediante el cotejo de algunos captulos de Loa errores:
VII, VIII, IX, X, XIII, XV, XVI, XVII, XX, XXI, XXIII Y XXIV,
con fragmentos de Evocaciones I, pp.63, 134 Y &Vocaciohes II,
pp. 11, 158 Y 115. Expertos en investigaciones literarias han
puesto de relieve la relacin

que sostuvo Revueltas entre li-

teratura y su experiencia vivida; asimismo desde sus letras iniciales, Revueltas decidi6 la biografa autocrtica. Ruffinelli testific la relacin entre autobiografa y narrativa en
dos cuentos: "El quebranto" y "La conjetura" (Dios en la tie~).

Cfr. J. Ruffinelli, Jos Revueltas; ficcin, poltica y

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..: 461 _
U.V.; 1977, pp. 20, 67. El propio Revueltas explic la raz6n
de su intervenci6n: "La aparici6n de mi nombre como personaje
novelstico es para darle una data hist6rica", Los Das ... ,
nota 18, p.180. Pero no s610 Revueltas figur de manera direct~,

tambin mediante asociaci6n de personajes anunci6 la

referencia hist6rica y mediante sta su presencia en algn

personaje de la narraci6n. En Los muros as ocurre cuando
se describe la cuerda hacia las Islas Maras, p.33; cotejando dicha

pgina con Evocaci6nes I, pp. 71, 77, 78, 92 y 95,

queda claro que uno de los jovencitos es Revueltas. Estas afirmaciones adquieren fundamentaci6n hist6rica mediante el
anlisis hemerogrfico: Cfr. "La represi6n en marcha" , en
Defensa Roja,

6rg~?

de la Secci6n Mexicana del S.R.I, nm.6,

noviembre 1932, pvB, "Deportados a las Islas Maras en Las

Islas Maras en vez de 'salario mnimo''', El Machete, No.291,
mayo 10, 1934, primera plana; "La situacin de los deportados
a las Islas Marias es Horrible, Urge salvarlos!", El Machete,
NO.298, Julio 30,1934, primera plana.
{28) "Cama 11. Relato autobiop,rfico", en Material- de les
sueos, ya cit. ,pp. 36-37 y 44_48.
'(29) Cfr. "La conjetura", en Dios en la tierra, p.41
(30) Es un obrero, el "ngel sucio", ngel protector, anttesis del 4ngel asesino (Mario Cobin). Los errores, pp. 138,
174, 175 y 176.
(31) Los Das , p.98.
(32) Victorino, Los errores, p.60
(33) Don Angel,"Moctezuma 11", en "Cama 11 ", ya cit. ,pp.44-45.

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462_

(34) El avaro de En algn valle , ya cit., p.19

(35) El agtado comunista "haba pisado algo blando y viscoso entre los desperdicios del tiradero", Los Das , p. 93;
~.Escalante,

JOB Revueltas , ya cit., pp.

73~9l.

(36) Los prisioneros ejecutaron un extrao juego con las heces, cfr. Los muros , pp. 54-55.
(37) Cfr. En algn , pp. 36-37
~38)

Cfr. Los motivos de can, p.l09

(39) "El c oLeg ,o alemn", en Las cenizas, p.167.

(40) Sobre la expansi6n Nazi en A.Latina, cfr. A.Tejera, Pe_
netraci6n nazi en Amrica Latina, Ed.Nueva Amrica, Mntevideo, Uruguay, 1933.
(41) "Israel", en El cuadrante , p.49
(42) "Hegel y Yo", en Material , p.54
(43) Cfr. Los muros , p.198; "Barra de Navidad",en Dios en
la tierra, pp.49-54;

~l

luto ,p.l6l; "El dios vivo", en

Dios en la tierra, pp.145-l50; Los Das , pp.12, 15, 20-22;

"El lenguaje de nadie", en Dormir en tierra, pp.8l-92; En al-

gn valle , pp. 74,75, 86; Tierra

Libertad. pp.3l-32;

Los errores, pp. 55-56; "Cama 11 ", en Material , pp , 3841.

(44) Cfr. Los muros , p.42
(45) Cfr. El luto , p.l27
(46) "La cada", en Dios en la tierra, p.155.
(47) "La soledad", en Dios en la tierra, pp.llO-117
{48)

Cfr. En algn valle , pp.46-48.

{49) C.Marx, Economa Poltica , ya cit., p.54

{50) C.Marx, '''resis Doctoral", en C.Marx y F.Engels, Obras
fundamentales I, FCE. Mxico, 1982, pp. 15-47.
(51) C.Marx, Economa Poltica pp. 20, 21, 120.
(52) Ibid., pp , 42, 30, 62, 63, 70, 90, 91.

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- 453 (53) Las relaciones humanas se establecen mediante los 6rga.

nos corporales, los objetos, las cosas, los cuerpos de los
hombres, de las mujeres; s6lo pueden ser apropiados mediante
la capacidad que corresponde a cada uno de los sentidos humanos: "Cada una de sus relaciones humanas con el mundo: ver,
oir, olfatear, gustar, tocar, pensar, mirar, sentir, querer,
obrar, amar, en una palabra todos los 6rganos de su individua
lidad, tanto como aquellos que son inmediatos en su forma de
6rganos comunes, son en su actitud objetiva o en su comportamiento frente al objeto, la apropiaci6n de este ebjeto, la
apropiaci6n de la realidad humana; la manera en que ellos se
comportan frente al objet.o es .La manifestaci6n de lfl. realidad
humana, cfr. C.Marx, Economa Politica , ya cit. p.38.
(54) La soluci6n de los antagonismos siguientes: hombre-natu
raleza; orgen y ser; naeesidad y libertad; individuo y espe
cie; s6lo se resuelven mediante: "Este comunismo es, en tanto
que naturalismo acabado, humanismo,y en tanto que humanismo
acabado, naturalismo; es la verdadera soluci6n del

antagoni~

mo entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el hom

bre, verdadera soluci6n de la lucha entre el origen y el ser;
entre la objetivaci6n y la subjetivaci6n, entre la libertad
y la necesidad, entre el individuo y la especie. S6lo al resolver el enigma de la historia aparecer esta soluci6n".Vase
C.Marx, Economa poltica , ya cit., pp. 31-32.
(55.) El movimiento, la ruptura cOJ? lo establecido constituye
el fundamento del proceder revolucionario. Marx, ya en 1844
Plante6 el asunto de la siguiente manera: "Pero_ el ateismo, el comunismo, no son :fuga,
abstracci6n, prdida del mundo objetivo pro-

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464ducido por los hombres, de sus potencias hechas objetivas, ni un modo que retorna a la
simplicidad no natural, no desarrollada. Son
ms bien en verdad el verdadero devenir, la
realizaci6n, constituda verdaderamente para
el hombre, de su ser y de su ser como ser real",
cfr. C. Marx, Economa poltica , ya cit., p.10l. En esta
lnea reflexiva es importante incluir el egrafe que preside
el captulo 11, "El movimiento de los flujos", en JOs Revueltas: una literatura "del lado moridor":
" hemos visto{ ) dos grandes tipos de catexis social, segregativo y n6mada como dos
polos del deliri~ un tipo o polo paranoico
fascista, que sarga la formaci6n de soberana
central, la sobrecarga al convertirla en la
causa final eterna de todas las otras formas
sociales de la historia, contracrarga los encl~
Ves y la periferia, descarga toda libre figura
del deseo -s, soy de los vuestros, de la clase
y raza superior. y un tipo o polo esquizo-rev~
lucio~ario que sigue las lneas de fuga del deseo, pasa el muro y hace pasar los flujos, mo~
ta sus mquinas y sus grupos en fusi6n, en los
enclaves o en la periferia, procediendo a la
inversa del precedente: no soy de los vuestros,
desde la eternidad soy de la raza inferior, soy
bestia, un negro". Como se ve, para Deleuze y
Guattari, la ruptura, la revoluci6n, se configura como fuga.
De este modo puede advertirse c6mo la contradicci6n entre -Marx y los franceses es ms aparente que real, pues para los
tres el movimiento constituye el fundamento de la tuptura.-Vase E.Escalante, Jos Revueltas: literatura , ya cit.,
pp. 29-54.
(56)

"El hOmbre en tanto que sez' sensible y- objetiv~ es, pues, un ser sufriente y, pOFque siente
su sufrimiento, un ser apasionado. La pasi6 es

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- 465
la potencia del hombre persiguiendo con energa
su objeto. Pero el hombre no es solamente un ser
natural, sino adems un ser natural humano, es
decir, un ser existente por s mismo, entonces
un ser genrico, y a este ttulo debe manifestarse y afirmarse en su ser tanto como en su s~
ber". C.Marx, Economa Poltica , ya cit., p.92.
J.R. presenta

al hombre sufriendo apasionadamente pOr la

pos~

si6n del dinero; este objeto motiva a sufrimientos compulsivos,

originados por su busqueda. En Los muros , "El Miles", Alvaro Campos, entre otros, purgan condenas por asesinatos ocurridos a raz de la lucha por el dinero. Victorino en Los errores,
y el avaro en En algn valle , constituyen las expresiOnes
ms ntidas de personajes apasionados, dolorosamente sufrientes a causa del dinero.
(57) El hombre humaniza la naturaleza:
tica , ya cit.,

~p.

C~Marx,

Economa Pol-

41-42.

(58) El luto , pp. 64, 22, 39,. 49, 61, 62, 68, 82.
(59) Los Das , ya cit. , pp, 12, 21.
(60) "Dormir en tierra", en Dormir en tierra, p. 106.
(61) En alg4n

~alle

, p.14.

"La Victoria haca doce horas.

-Yo puedo nadar ms de veinticuatro: Hasta

cuarenta.' -explicaba El Miles.
Y en efecto, El Miles ensay6 todas las noches,
en la playa. Se arrojaba al mar, negro y dodoso, para regresar al amanecer, hundidos los
himbros de fatiga.
-Ya "merito" -le deca a Ernesto que aguardaba siempre lleno de ~emor y angustia~. ~uando
no me canse est listo el asunto
Cuando una vez, al amanacer, torn6 sin fatiga,
dijo resueltamente:
-Maana s, de cualquier manera~
Se equivoc quien dijo "todava se mueve" pues
no era otra cosa que una apariencia, ya que la
muerte lo sorprendioc en movimiento, como cuan-

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466 do una pelcula se interrumpe y los personajes quedan levantando un pie o elaborando una
sonrisa que no acaba de salir y queda ahi. en
los labios. fija y como hacindose su propia
anatoma. Y cul habra sido ese movimiento
que detuvo la muerte? Cul el gesto ltimo
por ella decapitado? Se imaginaba a_ El miles
luchando en mitad del-mar con los tiburones.
como un joven semidi6s. gigantesco y vigoroso.
incapaz de ser vencido. Y tan incapaz que ahora mismo se le creera vivo, con esa ntrea -cara de msculos que el mar no pudo abatir por
completo. pues ah se hallaba. devuelta en -fragmentos a la tierra~. Vase J.R. Los muros
de agua. pp. 148-149 Y 167-168.
(6?) "Al pie de los rboles las manos sangraban; primero eran
las blancas ampollas. grandes. y despus un l$quido transparn
te. precursor de la sangre". Vase. Los muros p. 102; La
experiencia vivida figura en la vida real en Las evocaciones
... 1. p.87. Sobre los remontados, vase Los muros pp. 114,

150.128.
(63) "El antiguo. ancestral

campesino. manejando hoy una re-

volvedora de cemento, en contacto firme. estrecho, con esa

materia novsima y esbelta. era como un dios joven bajo el
varoni~

traje de mezclilla ", El luto , p.167, 26. 39.

44, 52. 82. 135, 162, 168.

(64) Los Das ya cit., Este relato expone la codicia indgena. decidida a despojar a la naturaleza de su riqueza:
las miradas. los rostros. los cuerpos. son descritos llenos
de lujuria. pues deben satisfacer necesidades primordiales
de todos. de la comuUidad: alimentaci6n del cuerpo y del alma
rindiendo pleitesa a la vrgen de Catemaco. Pero la Felaoi6n,
dialctica con la naturaleza queda restablecida, pues se vale

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- 467 de la terrible "nigua" para ulcerar los pies de los pescadores. Cfr. pp. 9. 10, 11, 12, 13, 15, 18, 20, 21, 22 Y 181.
(65) Los errores. pp. 34-46.
(66) Revueltas introdujo en el texto literario la imgen cine
matogrfica; pudo hacer del uso de este recurso un xito. pues
.conoca la tcnica del gui6n cinematogrfico. De esta manera
construy6 distintos planos en la narraci6n. En "Sinfona pastoral". la mujer infiel contempla la escena cinematogrfica
donde un caverncola lucha contra el fro glacial, de este mo
do Revueltas pone de relieve la fuerza que permiti6 a los Nean
derthal

enfrentar la glaciaci6n: la solidaridad y la comuni-

dad. En tanto la mujer infiel prefiere dejar morir congelado

a su amante antes que enfrentar a su esposo. Cfr. Snfona -p-astoral". en MateriaL , ya cit pp , 62-63. De nueva cuenta aparece la impronte del joven Marx. puede recorarse la manera cmo insisti en el carcter del hombre en tanto ser genric~M

C.Marx. Economa poltica ~pp. 37 y 82.

(67) "El tiempo y el nmero". en Las cenizas, pp. 127-154.

'(68) "Israel". en Cuadrante p. 32.
(69)

Visi6n del Paricutn. p.25

{70) La crtica comunista a la propiedad privada y a las

rel~

ciones depredadoras que sta origina, en: C.Marx, Economa Poltica pp.49-51; A.Schmidt. El concepto de naturaleza en
Marx. Ed. S.XXI. 1976; J.Fuentes Mora. "Notas sobre la crtica de Marx a la relacin hombre-naturaleza en el capitalismo". en Iztapalapa, nm. 19. UAJVl, 1990.
'{71) "La guerra es dinero", en Visin.. ya cit pp.60-62;
nota 2, p.299.

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- 468 (72) lbid pp. 192.198; Las evocaciones l. p.40; Ensayos

sobre Mxico, p.222.
(73) "Viaje al Per". en Visi6n p.137.
1(74) "Misi6n de prensa a Belice", "La cultura en Mxico", Siem~,

septiembre 16. 1977; "Cronologa", en Las evocaciones l,

p.28; "Cartas a Olivia", en Las evocaciones ..- 1, p.266.

(75) Cfr. ''Misi6n de prensa", ya cit p.1X.
(76) Vase J.R., "Marcha de hambre sobre el desierto y la nieve", en Visi6n ... p.142.
(77) "La simplificaci6n de la mquina, el trabajo, son utilizados para transformar en obrero al hombre en camino de

form~

ci6n, al hombre aun no constitu do _al nio- de la misma mane

ra que el obrero se ha convertido en un nio privado' de todos
los

cuidados~.

C.Marx, Economa Poltica , p.64.

(78) Marx discuti ampliamente el carcter

ser genrico. cfr.

~.Marx,

~eo

hombre como

Economa poltica , pp. 30, 37.

{79) Es posible localizar en diversos lugares de la escritura

revueltiana la preocupacin por la guerra nuclear. Por ello.
tanto cn la narrativa como en los escritos polticos y filos6ficos y hasta en las entrevistas se ocup6 del asunto:
"Hoy estamos unidos por el miedo y el odio, no por
el amor como quera la doctrina cristiana. Los Estados Unidos amenazan a Rusia con la bomba H, y Rusia, a su vez, se defiende anunciando que tiene la
at6mica. Por eso, en El cuadrante de la soledad gr!
ta un personaje: 'Tememos los unos a los otros:''',
en Diaz Ruanova, "Entrevista con Jos Revueltas ll fue publicada con el ttulo: "No he conocido ngeles'. dice Revueltas".
cfr. Cuestionamientos e intenciones. pp. 24 Y 331. Asimismo,
A.Revueltas y P.Cheron han destacado la preocupacin revueltiana por la amenaza nuclear, cfr. Presentaci6n, Cuestionamiento e intenciones.-pp. 17-18. La lectura de Escritos Pol-

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ticos 111, permite comprender la agudeza con la que visualiz Revueltas la amenaza nuclear, no slo restringida a las
diferencias a

raz de la guerra fra, sino tambin entre los

paises comunistas en ocasin de la pugna

sino~sovitica.

Con

viene sealar que estos escritos tambin fueron dotados de

sustento terico con base en C.Marx, Economa Poltica ,Vease J.R. Escritos Polticas III,"Anexos", pp.147-211. en esta
ltima obra, puede verse el uso que di a Economa Poltica
en la pgina 190. En Los motivos de Can advirti& la manera
como la guerra destruye al hombre pero tambin la belleza de
los ros, los bosques y los sembrados. Adems critic la manera como la "razan abstracta" termina por vaciar de' cualquier
contenido

humano la matanza blica: "Nosotros, los que hace-

mos la guerra con nuestras propias manos, hemos

disparad~

en

anstracto contra una posicin abstracta. La unidad F_31 se ha

hecho duea del punto) X-25. Estos no pueden s er nuestros mue,::
tos, los muertos fabricados por nosotros. No podemos creerlo.
Los miramos con asco y con prisa. Sin horror", pp.57-58. Aqu.
se encuentran antecedentes de la crtica a la FRZn

abstrac-

ta y pragmtica visualizados en la guerra de eorea, pues ya

se conoca el holocausto de Hiroshima. Filos6ficamente la
crtica a la razn pragmtica y utilitaria en tanto que

enaj~

nante, puede encontrarse en numerosos pasajes de: J.R. Dialctica de la conciencia, ya cit.
{80) Cfr. Visin , p.24.
(81) E.Rajchenberg, "Los histl:lriadores orotomarxistas y las
fi-guras he r- j caa de la Revolucin Mexicana", en R.M.Marini 'y
M.Milln {aoords.), La teora social latinoamericana, T.l,
Ed. Caballito, Mxico, 1994.

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- 470 ""
(82) Sobre la desnaturalizacin del hombre, la historicidad
y la necesidad en

rel~cin

a los sentidos bsicos, cfr. Eco-

noma Poltica , ya cit., p.42. Torres Mediana ha sefialado

la relacin entre geografa y ser nacional a propsito de El
luto :

"Uno de los planteamientos ml!s importantes que se

hacen en esta novela es el ontologsmo nacional a
que nos harnos referido en los dos captulos precedentes.
Aqu lo define en funcin de la historia y de la
geografa con sus productos. La vegetacin y la -fauna son productos tpicos del suelo nacional y,
del mismo modo, el hombre se les parece: 'Adn deba descender de los animales. De los animales mexicanos. Del coyote. De aquel pardo ixcuintle sin
pelos y sin voz'; los personajes son como los animales, productos de la tierra; nobles y crueles al
propio tiempo: 'La Calixta lo mir con ojos lastimeros y repugnantes, llenos de agua El cabrn,
pens con miedo y ternura'.
Tomando como puente a los animales, llegamos tambin a una identificacin de la geografa terrena
con la del alma, con implicaciones de distinta ~
dole. Histricas: 'El paisaje era el mismo ah de~
tr~ del pecho de cada hombre y dentro de la histo_
ria'. Simblicas: 'Mientras persistiera el smbolo
trgico de la serpiente y el guila, del veneno y
la rapacidad, no habra esperanza. Habase ~scogi
do lo ms atroz para representar -y tan cabal, tan
patticamente- la prctica absurda, donde el nopal
con sus flores sangrientas era fidedigni y triste,
los brazos extendidos por encima del agua'''. V.P.
Torres Medina, Visin global de la obra literaria de Jos Revueltas, UNAM, 1985, PP.44-45; este autor abunda sobre la
perspeetiva geogrfiCO-literaria revueltiana en las pginas
56,57 y, 58.

Revueltas en "Caminos de la nacionalidad ".:.:tnicia

su planteamiento estableciendo el carcter natural del hombre

y la consiguiente evolucin, cfr. Ensayos sobre Mxico, p.17.

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- 471 (83) Las evocaciones l, pp. 63, 65, 68, 69, 78, 80, 81, 82,
84 , 85, 90, 9l.
(84) "El colegio alemn", en Las cenizas, pp. 168, 169, 170.
{85) "Doctor Pangloss", en Las cenizas, p. 212.
{86) Los muros , pp.

88-9~,

70, 71,

125, 148.

(87) lbid., pp. 89, 90.

(88) lbid., p. 57. Revueltas, parece confirmar su lectura de
FRENTE a FRENTE, pues en FRENTE a FRENTE, Nm. 2, de enero de
1935, aparece en la seccin "Almanaaue proletario", la nota
siguiente: "15 de Diciembre de 1911. Nacimiento de la Standard
OiJ. co , n; luego se explica l significado y la importancia de

esta empresa imperialista, cfr. FRENTE a FRENTE, Nm. 2, enero, 1935, p.l3.
{89) Cfr. Las evocaciones l, p.45.
(90) Cfr. Los errores, p.136.
(91) Vase Visin , pp.100-101
(92) Los Das ... , p.130; Dios en la tierra, p.24.
(93) Cfr. Visin , pp. 82-83; "Misi6n de prensa a Belice",
yacit.,p.VI
(94) "Hegel

'
Yo". en Material. , pp. 14-17; Visin .. , pp.

108, 105, 299.

(95) Vase Dormir en tierra, -pp , 103-104.
(96) Los muros , p.157; Visi6n , p. 95.
(97) El luto , pp. 132,. 168.
(98) Los Das , pp. 15, 16.
(99) Cfr. Vbi6n ... , pp. 109-111.
ClOO) "Hegel y Yo", en Material .. , p. 15.

(101) "Misi6n de prensa a BeLace s

ya cit.; "Carta a 01ivia",

en Las evocaciones l, p. 266; Visin , pp.63, 64.

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- 472 -

(102) Cfr. El luto , p.20

(103) Ensayos sobre Mxico, p.11
(104) Marx plante el intercambio

or~nico

hombre-naturaleza.

C.Marx, Economa Poltica , p.50.

(105) Los motivos de can, pn. 13,19,80,81.
(106) C.Marx, Economa poltica , pp. 41-50,64, 99, 100,
104, 108. En estas pginas la existencia es

i~al

a ser, as

puede leerse la manera como explica la relacin entre ser y

existencia, esta nocin es crucial para expr-e aar-I.Las determinaciones individuales de nada hombre concreto, sus circunstan
cias particulares.
{101) El dolor analizado desde tantas facetas en la obra de
Jos Revueltas, tambin tiene su

lu~ar

filosfico en Marx:

"El hombre en tanto que ser sensible y objetivo es, cues, un

ser sufriente y, porque siente su sufrimiento"es un ser apasionado". Economa Poltica , P.92.
(108) lbid., pp. 64 y 65.
(109) lbid., p. 64.
(110)

~.,

p.31.

(111) Loe. cit.

(112) Torres Medina, Op.cit., pp.133-136.
(113) Jos Revueltas en sus escritos estticos se ocup6 reiteradamente de Dostoyevski y Tolstoi, cfr. J.R., Cuestionamientos , p.39
(114) E.Revueltas, "Dostoyevski y Revueltas", en Vasos comunicantes, ya cit., pp. 39-49.
(115) Las evocaciones l, pp. 111-113.
(116) Vase Los Das , pp.331-351. Tambin la polmica de

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- 473 Revueltas con A. Rodrguez, en Cuestionamientos , pp.27-29

y 331-333.
(117) Efran Huerta, en El cuadrante , pp. 302-303.
(118) A. Magaa Esquivel, en rbid., p. 303.
(119)""No he conocido ngeles', dice Revueltas", entrevista
con Revueltas, ya cit., pp.27-32.
(120) Ibid., p.26
(12.1) Lec. cit.
(122) Ib1d.~ p.29.
(123) Ibid., pp. 27-29.
{124) Ibid., p. 29
(125) "Esquema sobre las cuaa'tLone s del materialismo
tico y la

est~tica

dial~c

a propsito de Los das terrenales", en

Cuestionamientos , pp. 32-46.

{126) Cuestionamientos, , P. 333.
(1271 Ibid., pp. 42 Y 333.
(128) Ibid., pp. 336-337.
(129) Ibid., pp. 331-333.
(130) Ibid., p.130.
{131) Torres Medina, 0p.cit.,
(132) El luto , pp.

~~.40.41.

15~159

(133) Cfr. "Naturaleza de la independencia nacional". Este

ensayo apareci6 en Futuro, nm. 55, septiembre, 1940. La
fuente bibliogrfica te6rica y metodo16gica, esencial, es:
Prefacio a la ternera edici6n alemana de C,Marx, El XVIII
Brumario de Luis Bonaparte, Ed. Claridad, Buenos Aires, s/f.
V~ase:

Ensayos sobre Mxico, p.59. Algunas de las

edito~iales

de la poca, al menos las mexicanas y argentinas, eludieron

asentae la fecha de las ediciones, as lo hizo Claridad. No
obstante, la investigaci6n bibliogrfica que es parte de este
trabajo, establece que dicha edici6n se hizo entre 1936 y 1939.

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- 474 (134) El cuadrante pp. 297-298.

(135) Ibid.,. pp.304-305.
(136) Cuestionamientos p. 330.
(137) Ibid pp. 30-32 Y 333. A.Revueltas y P.Cheron. "Nota
filo16gica preliminar". en E.Escalante. Los m:as Bd, crtica. ya cit pp. XXVII Y XXVIII. Asimismo. J.R "Carta a
Juan Toledo". en El cuadrante p. 304.
(138) Cuestionamientos ; pp. 112. 343. 344.
(139) Ibid pp. 106-107.
(140) Ibid p. 106.
(141) Ibid pp. 124-132 Y 345-346.
(142) Ibid., p. 127. A.Revueltas y P.Cheron asiertan aue Antonio Castro Leal. animaba la Editorial Stylo. cfr.A.Revueltas y Pv Cher'ori , "Nota filo16gica preliminar". ya. cit p.XXVIII.
Por su parte Jos Revueltas afirma que su editor fue Antonio
Caso hijo. vase: Cuestionamientos p. 127.
(143) Cuestionamientos p. 128. A prop6sito de las "confe
siones" literarias del escritor. Ruffinelli ha escrito:
"El primero de los recuerdos rendidos por Revuel
tas tiene que ver con el general Mjica cuando
ste era ministro de Crdenas. Aos antes. cuando Revueltas sufri6 la primera de sus prisiones.
el general Mjica haba estado a cargo de las -Islas Maras; aau se recuerda este hechO Y. ade
ms. que Mjica haba sido amigo de la familia.en especial de los hermanos Fermn y Emilia. En
verdad. el recuerdo elegido no se refiere estri~
tamente a ese perodo sino a un tiempo despus.
cuando ya liberado y nuevamente inmerso en la aE
tividad militante. Revueltas pidi cierta vez -audiencia al general por un motivo nimio y a la
postre r~dculo: conseguir pases oficiales en -ferrocarriles para movilizar a los organizadores
de su Partido nac1a diversos sitios del pas. El

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- 475 recuerdo le resulta "desagradable" poraue reconoce retrospectivamente la impertinencia juvenil,

injustificada, que en esa instancia demostr6 ofen
diendo al general Mjica. Con los aos,al recordar ese episodio e incluirlo en las memorias como
un hecho jerarquizado (dentro del caudal de recueE
dos oersonales as como de los materiales novels
ticos in ootentia), Revueltas reivindica al gene:
ral Mjica ('un ejemplar y viejo luchador') al -mismo tiempo aue se castiga a s mismo ('joven
sectario', 'un jovenzuelo petulante y provocador'),
mostrando en esta doble actitud el incesante movimiento que quiso imprimir a sus ideas y a sus
valoraciones de la realidad, reconociendo defectos y errores donde los hubiera, sin escamotearlos a la historia". Tiene raz6n Ruffinelli, pues
el escritor no exent ni a su persona del realismo que exigi
a sus personajes. Vase: J.Ruffinelli, Dp.cit., p.2l. ademas:
Las Evocaciones I, pp. 41-43.
(144) M.Poster, Existential Marxism in postwar France, from
Sartre to Althusser, Princeton University Press, Princeton,
New Jersey, 1975. Expreso mi agradecimiento a la Doctora Edith
Negrn, pues tuvo la generosidad de facilitarme una copia del
libro de Po s't e r ,
(145) M.Poster, ya cit., traducci6n de E.Negrn, en Los Das ,
p. 276.
(146) Cfr. Los Das , p. 277.
(147) Cuestionamientos , pp.33l-332.
(148) Vase: A.Kojeve, La dialctica del amo y del esclavo en
Hegel, Ed. La Plyade, Buenos Aires, 1971; La concepcip de la
ant~opologa y

del atesmo en Hegel, Ed. La Plyade, 1972; ~

dialctica de lo real y de la muerte en Hegel, Ed. La Plyade,

1973.
(149) Cfr. A.Kojeve, La dialctica del amo , ya cit., p. 9.
G.LUkcs, El joven Hegel, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1970.

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- 476 (150) Sirnmel analiz6 la destrucci6n de la economa germnica,

la formaci6n de las ciudades y el surgimiento de la mentalidas
urbana; a su manera plante6 la cuesti6n de la enajenaci6n; cfr.
G.Simmel, "Las grandes ciudades y la vida del espritu", en
Cuadernos POlticos,No. 45, Mxico, 1986. G.Lukcs, Historia
y consciencia de clase, Edl Grijalbo, Mxico, 1969.
(15l) M.poster, Op.cit., Cap.II, "The Re-diacovery of Marx
and the concept of alienation", pp. 36-71.
(152) E.Negrn, "Los das terrenales a travs del prisma intertextual", en E.Escalante, Los Das , ya cit., pp , 278-283.
J.R., "Sobre un libro de Chstov: el arte y las evidencias",
en Visi6n , pp. 195-197. Esta resea fue publicada en El Popular, el 14 de septiembre de 1939, es decir, el mismo ao en
que apareci6 en Mxico, C.Marx, Economa Poltica y Filosofa.
El inters por la literatura rusa, nunca fue olvidado, hasta
convertirla en verdadera estrella polar de su pensamiento fi10s6fico-literario. Por ello, no sorprende que an en la "Libreta de apuntes" hayan sido anotados los pensamientos de -Dostoyevski, de mayor profundidad

f~10s6fica;

vase: Las evo-

caciones I, p. 248, 257.

(153) Cfr. "Entrevista con Jos Revueltas", ya cit., 24, 25.
La influencia de la literatura rusa dej6 impronta vigorosa -durante dcadas; por eso los nombres de los grandes escritores rusos pueden adevertirse en distintos lugares de la escri
tura: en una carta fechada en Cuautla, Morelos, abril 27 de
1946, muestra el inters por publicar una conferencia suya

s~

bre Dostoyevski y Tolstoi: "Cartas a Olivia", en Las evocaciones I, p. 256. Entre 1939 y 1946 public6 y ofreci6 conferen
cias sobre literatura rusa: "Sobre Tolstoi y Dostoyevski", en

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- 477 Visin , pp. 214-229 Y 309-310. En estas conferencias menciona a Chestov, sobre quien escribirn la resea sealada ante
riormente. En "Libreta de apuntes" (1947-1951), no podan fal
tar las reflexiones inspiradas en Tolstoii: " El hombre naci6
para la santidad, para el sufrimiento horrible de s mismo",
Las evocaci6nes I, pp. 274 Y 278. Posteriormente en "A propsito de Los muros de agua" h961), a raz de su visita a un
leprosario en Guadalajara, relaciona las visiones terribles
que ah tuvo, con las descripciones de Tolstoi:
" Tolstoi es toda una leccin: no negarse jams
a ver, no cerrar los Ojos ante el horror ni volver
se de espaldas por ms pavoroso que nos parezca. Tolstoh vi6 a esaos fusilados; cundo y c6mo, no
importa ".
Vase Los muros , p.ll
(154) Cfr. J.R., "Sobre Tolstoi y Dostoyevski", ya cit. pp.
214-228.
(155) Torres Medina, ya cit., p. 135. A. Ruz Abreu, Jos Revueltas: Los muros de la

utopa~

ya cit., p. 304; A. Ruz A-

breu, "Revueltas, mesianismo periodstico", en La Jornada Semanal, Nueva Epoca, Nm. 56, 31 de mayo 1996, p.8.
(156) I.Hernndez, citado en A.Ruz Abreu, Jos Revueltas ,
ya cit., p. 304.
(157) J.R., "La mente de Goyo Crdenas", en La Jornada Semanal, 31 de mayo de 1996, pp. 10-12.
(158) "La soledad", en Dios en la tierra, pp. 11:6-117.
(159) "El abismo",

~.,

p. 122.

(160) Loc. cit.

(161) Los errores , p. 201.
(162) "Hegel y Yo", en lIlaterial , p s LL,

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- 478 63) "Apnd c e bibliogrfico", Ibid., p. 132.

(164) Las evocaciones I, pp. 63-70.
(165) Vase "La lri'evolucin mexicana y el proletariado", en
Ensayos sobre Ml!xico, ya cit., pp. 83-108.
(166) Cfr. El luto , pp. 103, 104, 117, 133, 139, 147.
(167) Vl!ase: "Las cenizas"; "Foreign Club"; "El colegio alemn"; "En el principio fue el caos ", en Las cenizas, ya
cit., pp. 177-191; 157-164; 165-171; 172-176, respectivamente.
(168) "El quebranto", en I;as cenizas, pp , 33-65. Versin distinta de una narracin con el mismo nombre, figura en Dios en
la tierra, pp. 56-71.

"Hacia las Islas Maras", en Las evoca-

ciones I, PP. 71-96.

((69) Vase Dios en la tierra, ya cit.
(170) Tambil!n se advierte la impronta urbana mediante la designacin de la organizacin de las mujeres, agrupadas en
El Centro Femenil Rosa Luxemburgo, Los Das , pp. 17-18.
Dichas organizaciones existieron a raz del trabajo agrario de
los comunistas; por ello J.Revueltas relat su estancia en
"una asamblea del centro femenil 'Rosa Luxemburgo'" en San
Pedro, localidad agraria eolonesa, cfr. Las evocaciones I,
p. 68. Tambil!n en EL MACHETE pueden localizarse referencias
numerosas a los centros femeniles -Rosa Luxemburgo": "Nuevo asalto a San Bruno", EL MACHETE, Nm. 235, 30 agosto 1932, nrimera palana y p.4; "Nuevo asalto a San Bruno", EL MACHETE,
Nm. 237, 10 septiembre 1932, primera oalana, p.4; "Liuertemos
a San Bruno!", EL MACHETE, Nm. 239, 20 septiembre 1932, primera
plana, "Cmo fue asesinado Germn Rodrguez'" EL MACHETE, Nm.
248. 10 enero 1933, primera plana y p.4.

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- 479
(171) Cfr. En algn valle , pp. 74-75.
(172) Los motivos de Can, capa, 1, 11 Y pp. 36-74. "Los hombree en el pantano", en Dormir en tililrra, pp.43-52; "El dure
caso de la laguna del sueo" y "Yo

fabriou~

armas para la vic-

toria", en Visin .. , pp , 82-84 Y 90-97, respectivamente. En

la novela Los motivos de Can, los Mascorro

ayudan a Jack --

Mendoza -todos ellos vinculados de una u otra manera al comunismo- a huir de

W.~xico.

Esto permite relacionar la versi6n

de Gabriel Figueroa sobre Bruno Traven; segn

aqu~l,

este

eni~

mtico personaje se dedic6 a ayudar comunistas norteamericanos

perseguidos

~n

su pas, urgidos de huir a

M~xico~

Cfr. Cristi-

na Pacheco, "Gabriel Figueroa devela el misterio de B.Traven",

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La Jornada Semanal, Nm. 259, 22 de mayo de 1994.

(173)Cfr. Loe motivos ... ,p.'61. E.Escalante,

"Jos~

Revueltas y

la chicanidad", en Chicanos: el orgullo de ser, Memoria del

Encuentro cn.cano, Axel Ramrez (Coord.), UNAIVI,

M~xico,

1992.

(174) Los errores, pp. 54-58 y 164-167.

(175) Cfr. "Sinfona pastoral", ya cit., pp. 38-44 y 51-60.
(176)

V~ase Dial~ctica

de la conciencia, ya cit., pp. 34, 57,

74, 77-98, 123.

(177) "Viaje al noroeste de

M~xico",

en Visin.. , pp. 26-52;

''Misi6n de prensa a Belice", ya cit

(178) C.Marx, Economa. poltica... , p.65
(179) Los errores, pp. 182-188.
(180) C.Marx, Economa poltica , p.126. Conviene sealar
que Revueltas subray este pasaje en su libro C'.rv:a.rx, Economa Poltica , ya cit.
(181) Cfr. Visi6n , p.25.

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- 480 (182) "El rbol Martinez"; este cuento inicia con el epgrafe
siguiente:

"En rigor, se llaman imf;inarios estos cuentos

tan slo por el hecho de que lo narrado' en ellos es as como ha ocurrido verdaderamente en
la realidad. J.R."

De este modo el escritor an en sus narraciones fantsticas

no acept despojarlas de su contenido real, histrico; cfr.
Las cenizas, p. 246. As sea de paso, cabe establecer

el pe-

riodo largo existente entre"Visin del Paricutn" (1943) y

"Bl rbol Martinez" 1(1968); de este modo durante 25 aos sostuvo una mirada escptica frente al crecimiento urbano.
(183) Cfr. "El corazn verde", en Dios en la tierra, p.24.
'(184) Loc. cit. "El pescador" es un profesional, al parecer
cuadro poltico de la ISR, esto se deduce del trabajo, pues
en Asturias los cumunistas tuvieron importante trabajo entre
los mineros.
(185) Vase: J.D Cockcroft, Presursores intelectuales de la
Revolucin mexicana, S.XXI, Mxico, 1971; A.Bartra, (Comp.),
Regeneracin,

1900-1918~

Bd.Hadise, Mxico, 1972; S.Hernndez

P., El magonismo: historia de una pasin libertaria, Ed. Era,

Mxico, 1984; W.D. Raat, Los revoltosos, FCE, Mxico, 1988;
J.Torres Par s , La Revolucin sin frontera, UNAM, Mxico, 1990;
E.M. Vazquez, Tradicin sindical y dinmica intergeneracional.
Una relectura del movimiento obrero: La CGOCM

la CSUM (1932-

1935), ENAH,1994. En Et MACHETE abundan las noticias sobre las

luchas mineras: "Los mineros condenados al

hambre~",

EL MACHE-

TE, Nm. 180, abril, 1930, primera plana; "Ala lucha, mineros
de Pachuca y de todo el

pas~",

EL MACHETE, Nm. 184, agosto,

1930, primera plana y p.4; "El gobierno y la ASARCO unidos --

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- 481 contra los obreros", EL MACHETE, Nm. 220, marzo 20, 1932,
p. 4; "En Peoles comO en San Bruno s6lo luchando se gana",
EL MACHET&, Nm. 223, abril 20', 1932, p.3; "Ayudemos a los
compaeros de la ASARCO, en su

huelga~",

EL MACHETE, Nm. 226,

mayo 20, 1932, primera plana y p.4; "Los compaeros de la ASARCO en huelga, frente nico en la base, los compaeros de San
Bruno acuerdan su ayuda ecbnmica. Sigamos su ejemplo!", EL
MACHETE, Nm.227, inayo 30, 1932, primera plana y p.4; "Force':
mos a los esbirrios a retirarse de la ASARCO:", EL MACHETE,
Nm. 228, primera plana; "Pliego de peticiones a la Peoles",
EL MACHETE, Nm. 229, junio 20, 1932, p.4; "Solidaridad Interrrac LonaL

y Nacional con los huelguistas de la ASARCO", EL MA-

CHETE, Nm. 229, junio 20, 1932, p.4.

(186) "El coraz6n verde", ya cit., p.24.
'(l87) En C.M?-rx,_ Economa Poltca.. , se encuentran pasajes des
tinados a exponer la dependencia y subordinaci6n creciente del
hombre frente a la mquina, p.64.
(188) nOfr. "El coraz6n verde", ya cit., p.25.
(189) Ibid., p.33. En este relato que incuastionablemente hace referencia a las numerosas

luchas de los trabajadores mi-

neros y metalrgicos, tambin sugiere la organizacin de una

marcha de los mineros desocupados. Posteriormente en Los Das
Terrenales Revueltas hace referencia a marchas de hambrientos
y desocupados, aunque en esta novela las descripciones sobre
este asunto son claras

vividas. La lectura de EL MACHETE

permite conocer los hechos hist6ricos que fundamentan estas

narraciones; vase: "En huelga de hambre", EL MACHETE, Nm.
187, noviembre de 1930, p.4; "La huelga de hambre de los choferes", EL MACHETE, 2a quincena de enero, 1931, p.2; "26 de

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- 482 febrero, da de lucha contra la desocupaci6n 'Marchas de

hambre''', EL MACHETE, Nm. 218, 30 enero y febrero 10 de 1932,
primera plana y p.4; "Arriba las marchas de hambre! preparemos la gran marcha nacional de hambre", EL MACHETE, Nm. 221,

marzo 30, 1932, p.2; "Organicemos la marcha nacional de ham-

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"Las marchas de hambre y los desocupados. Victimas de brutal

bre!", E:L MACHETE, Nm. 243,

~gosto

10, 1932, primera plana;

represi6n. Para negarles toda ayuda el gobierno les contesta

con el terror", EL MACHETE, Nm. 237, septiembre 10, 1932,
primera plana y p.4.
(190)C~Narx,

Economfa Poltica , p.69; "Marcha de hambre

sobre el desierto y la nieve", ya cit .

(191) Cfr. Los muros , p.156.
(192) Cfr. "Fragmento sin ttulo", en Las cenizas, pp. 101-102
(193) Los Das , p.l03.
(194) Ibid., p.l04.
(195) El "eiudad Jurez" " antiguo obrero metalrgico de la
Fundici6n de Peoles, en Chihuahua, nacido en Ciudad Jurez
-de ah su sobrenombre-,

tI.

Cfr. Los Das . , p.38. De nue-

va cuenta se advierte el rigor metodo16gicrn, la congruencia

con su realismo crtico dialctico, pues Revueltas

no acata

el realismo mecnico, el reflejo inmediato; esto se ve si se

recuerda que la fundici6n de Peoles no estaba en Chihuahua,
sino en La Laguna, Coahuila; aunque tanto Peoles como la
Fundici6n de Chihuahua eran parte de ASARCO.
(196) Revueltas inici6 su vida periodstica en ESPARTACO, 6rgano de la Federaci6n Juvenil Comunista de Mxico; dirigi6
esta publicaci6n aue tambin con el mismo sello>, ESPARTACO,

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- 483 edit~

Folletera; entre sus ediciones debe mencionarse lo

que probablemente sea la primera publicaci6n de Revueltas:

"Joven trabajador: ac est el camino:", ESPARTACO, 1935;
cfr. J.R. Escritos Polticos I, ya cit., p. 178. En EL MACHETE,

NIn.188, 30 diciembre 1930, p.3, se incluye la nota: "Reapare-

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del peri6dico ESPM1TACO. En "Autobiografa" relata la impor-

ce ESPARTACO" donde son descritas'las nuevas caractersticas

tanclia que para l tuvo EL MACHETE, vase Las evocaciones II,
ya cit., p. 269. El relato, "La soledad" fue publicado en La
Voz de Mxico, 26 de febrero, 1939, cfr. Dios en la tierra,
p. 175.
(197) C. Marx, Economa Poltica , p. 63.
l198)Las escuelas para trabajadores figuran del modo siguiente:
"El recuerdo de la noche en que se conocieron se
una en Bautista a una red de escuelas para trabajadores -sus festivales inocentes, sus fines
de curso, las excUrsiones que realizaban al c~
p-, de cuyo funcionamiento fue encargado dur~
te algn tiempo " Cfr. Los Das , p.100.
El captulo IX de Los errores inicia describiendo el contacto
de Jacobo POnce con el PCM a travs de sus propagandistas; stos repartan volantes

invitand~

a un mitin, destacando en la

propaganda a personajes tan importantes como D.A.Siqueiros y

Hernn Laborde; el relato ocurre en la Calle de San Jer6nimo.
A primera vista no tiene mayor relevancia el hechO al suceder
la naraci6n en dicha calle. Sin embargo, ya prevenidos por
el mecanismo de relojera revueltiano que no permite acciden
tes, conviene recordar lo

sigu~ente:

en FRENTE a FRENTE, Nm.

2 puede leerse el aviso invitando a "camarada trabajador"

para que se inscriba en la escuela de la LEAR, ubicada en

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- 484 San Jernimo 53-A. Los cursos se impartieron de 6 a 9 P.M.,

es decir, eran nocturnos. El contenido de los mismos, seal
la convocatoria: "Clases de: Espaol, Ingls, Ruso, Literatura, Msica y cultura general", cfr. FRENTE a FRENTE, enero,
1935, edicin facsimilar. p.ll. Asimismo conviene recordar
que las oficinas de esta publicacin estuvieron en este mismo
domicilio, San Jernimo 53-A. Como se ve, no hay azar en el
relato, Jacobo Ponce -intelectual- es
si~n

atrad~

al PCM en oca-

de la propaganda.

(199) Los Dias , pp. 125-158. Para el anlisis histrico de

las condiciones de los desempleados, cfp.: "Luchemos por los
que estn sin trabajo!, EL MACHETE, Nm. 182, juniv, 1930,
primera plana, p.4 "Trabajo o salario para los desocupados",
EL MACHETE, Nm.191, la. quinnena de Febrero, 1931, Primera
plana y p.2; "Por la ayuda inmediata a los desocupados", EL
MACHETE, 2a. quincena de marzo, Nm.194, p.2; "Arriba el Seguro Social y contra la desocupacin!", EL MACHETE, Nm 196,
2a. quincena de abril, 1931, p.2; "Los desocupados de Tampico,
en lucha resuelta contra el gobierno del hambre", EL MACHETE,
Nm. 205, julio 30, 1931, primera plana; "Organicemos el da
Nacional contra la desocupaci6n:", EL MACHETE, Nm.2l7, 10 y
20 de enero, 1932, primera plana; "Contra el hambre, la desesperaci6n y la muerte. La lucha de masas de los desocupados '.",
EL MACHETE, Nm. 224, mayo 1, 1932, pp. 2, 3.
(200) Los Das , pp. 168-169.
(201) Ibid., p. 134. Conviene recordar que Revueltas fue reclamado y apoyado por el SRI durante su prisin mariana; cfr.
''Ms colectas en favor de los deportados", en A la Defensa,
mensuario, Organo de la Seccin Mexicana del SRI, 2a. Epoca,

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- 485 Nm. 6,

Noviem~re

1932, p.8.

(202) Los Das , ~.75.

(203) Ibid., p.78.
{204) Ibid., pp. 78, 79.
(205) Ibid., p.79. Parece evidente la relaci6n entre el asesinato de Santos Prez, personaje literario, y Germn Rodrguez,
obrero textil, cuyo asesinato fue reseado en EL

~ACHETE,

Nm.

248, 10 enero, 1933, primera plana, p.4.

(206) Vase "Foreign Club", en Las cenizas, p.162. Aspectos
hist6ricos de este relato, vase A la Defensa, ya cit., p.9.
(207) "Foreign Club", p.160.
'(208) Vase: V.Campa, JV:i testimonio, ECP, MxiCb, 1978, pp.
106-109; B.Galeana, Benita Galeana, ya cit., pp.174-178.
(209) Cfr. El cuadrante , pp. 71, 72, 95, 96, 120, 121, 122.
(210) Ibid., 126.
(211) Los errores, pp. 139-140; sobre la acrividad laboral
de los transportistas, cfr: "No dejarse burlar tranviarios!
A preparar la

huelga~",

EL MACHETE, Nm. 201, 20 junio 1931,

primera plana y p. 4; ."Siguen los conflictos en la lnea Tacubav ,

EI, MACHETE, Nm. 264, junio 10, 1933, pp. 2 Y 4; "La huel-

ga de Peralvillo", EL MACHETE.' Nm. 269, agosto 30, 1933, primera plana y p.4; ''l'li tin ferrocarrilero contra los reajustes",
EL MACHETE, Nm. 273, octubre 10, 1933, primera plana y p.4;
"Gran manifestaci6n de rr o s r , EL MACHETE, Nm. 274, octubre
30, 1933, p.2"Huelgas Camioneros", EL MACHETE, Nm. 282, enero
20,1934, primera plana y p.4; "Huelga en las lneas de camiones de Tacuba a Jurez Loreto", EL MACHETE, Nm.283, enero 30,
1934, primera plana y 0.4; "Lideres reformistas de choferes y
cobradores de acuerdo con la empresa", EL MACHETE, Nm. 297,

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- 486 20 julio.1934. p.2; "El nuevo laudo contra los tranviarios",

EL

MACHET~.

Nm. 299. 10 agosto, 1934, p.4.

(212) Cfr. Los errores. pp. 122-123.

(213) Cfr. Cuestionamientos , pp. 23-47 Y 122-134.
(214) C.Marx, Economa Poltica , pp. 62, 63, 77, 78.
(215) Vase "El corazn verde". ya cit., p.20.
(216) "Frontera increible",en Las OeJzas, pp.231-233. Existe
otra versin de este relato en Dormir en Tierra. pp. 35-42.
(217) Los Das , p.33
(218) Los errores. pp. 18-19
(219) Vase Los Das p.50
(220) Cfr. Los errores, p.91.
(221) Cfr. "Preferencias", en Dios en la tierra, p.87.
(222) Loc. cit. En El luto , Chonita tambin yace en uno
cajn de jabn. pp. 33-38.
( 223) "Verde es el color de la esperanza", en Dios en la tie~.

pp. 131-133.

(224) Cfr. En algn valle , pp.96-97.

(225) Ibid., p.90. En las pginas 27 y 28, la narracin expone la relacin entre sangre, dinero y codicia. Esta cuestin
ya haba sido abordada por Revueltas. en Los muros ,1941,
a propsito de los asesinatos en la cofrada siriolibanesa.
Cfr. pp. 140-143.
(226) Cfr. Los Das , p. 125.
(227) El cuadrante , p. 69; Los motivos de Can, p.74; DOrmir en tierra, p.llO; Los errores, p. 238; "Resurreccin sin
vida". en. Material.:., pp.83-90. Para el estudio de las condiciones de los chinos en Mxico. vase J.Puig, Entre el ro

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- 487 Perla y el Nazas. CONACULTA. Mxico. 1992.

(228) Cfr. Los errores. p.169.
(229) Ibid p.202.
{230) Los motivos de Can. pp.22-25.
(231) Los errores. pp. 92-95.
(232) En algn valle p.84
(233) El luto pp.38, 59. 87. 105; "El abismo". en Dios en
la tierra. pp. 119-127; Los Das pp.8l-86; Bn algn valle
~.

pp. 83-84; "Lo que s610 uno escucha". en Dormir en tierra,

pp. 93-99; Los errores. Pp. 30.164. 178-189; "Resurrecci6n

sin vida". en MateriaL . pp. 81-91; "Pico P r-ez en la hoguera". en El cuadrante pp. 1:29-187.
(234) "Fragment o sin ttulo". ya cit pp.98-106. Este relato evoca pasajes de la autobiografa de Benita Galeana. tanto
aquellos aspectos referidos a su relaci6n con Manuel Rodrguez.
como a su experiencia en el cabaret "El viejo Jalisco"! cfr.
B.Galeana. Op.cit pp. 73-87.Datos sobre Manuel Rodrguez.
en O.Gall, Trotsky en Mxico, ya cit., pp. 22 Y 352.
(235) Cfr. "Natalia", en Las cenizas, pp. 196-200; "El corazn verde". ya cit p.30. En su autobiografa, Benita narra
como a pesar de su regreso a la vida de cabaretera, lejos de
abandonar su conviccin comunista, la profundiz6 criticando,
tanto la situacin de las prostitutas, como la funci6n de los
Cabarets: "Senta asco al ver c6mo se explotaba all a los
trabajadoras que iban a dejar su raya, y mis compaeras me
daban lstima c6mo eran explotadas por el dueo del cabaret,
que les cobraba cinco pesos cada vez que salan con un amigo
Entonces senta ms rabia contra el rgimen capitalista que
es culpable de que existan esas cosas ", cfr. p-.. 152.

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488 (236) Los muros , pp. 155 Y 157.

(237) el luto , p.75. Engels en Situacin de la clase obrera en Inglaterra, explic cmo en lDs distritos mineros,

ru~

rales y semi salvajes no prosperaba el comercio carnal, la -prostitucin como en las ciudades, a pesar de las terribles
condiciones de vida de los mineros. F.Engels, "La situacin
de la clase obrera en Inglaterra",

Engels, Escritos de

Juventud, C.Marx y F.Engels, O.F., 2, Trad. W.Roces, FCE, 1982,

p.491(238) hn algn valle , p.56.
(239) Los

~otivos

de Cain, pp. 20, 21

'(240)"Dormir en tierra",en
~,

Dormir en tierra, p.106; Los erro-

pp.132, 133, 188.

(241) "Hegel y Yo", ya cit., pp.16-19.

(242) "Resurrecai6n sin vida", ya cit pp. 83-91.
(243) "Material de los sueos", en Material , pp. 95, 96,
97.

(244) El apando, ya cit., pp. 24-39

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(250) "El quebranto" (1939), en Dios en la tierra, p.71

(245) "Israel", en El cuadrante , pp, 36, 37, 41, 60.

(246) Los Das , p. 166
(247) C.Marx, Economa Poltica , p.51.
(248) "Hacia las Islas Marias", en Las evocaciones I, p.74.
(249) "el quebranto" (1938), en Las cenizas, p. 33
(251) Los Das , p.164
(252) Los errores, pp. 102-109; "Noche de Epifania", en Dormir en tierra, PP.53-65; "Hegel y Yo", ya cit., pp. 9-24;
El Apando, ya cit., pp. 54-55 y E.Escalante, "Retornar a 'El
Apando''', en La Jornada Semanal;" Nueva Epo ea , Nm. 56, 31 de

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- 489 mayo, 1996.

(253)

El cuadrante ... , pp.1l8.,y 123, En algn valle ... , p.100.

N. Poulantzas explica "efecto aislamiento" en Poder Poltico y

clases sociales en en el Estado capitalista, S.XXI, Mxico,
1973, pp. 273-274. Simmel explor6 la enajenaci6n urbana y sus
races ubicadas en el Droceso de destruccin de la comunidad
agraria. Cfr. G.Sirnmel,
(254)

"~l

~p.cit.

corazn verde", ya cit., p.28.

(255) El luto , p.107

(256) Los motivos de Can, pp. 20 Y 21.
(257) Los errores, pp.104-l05.
(258) Ibid., pp. 185, 186, 187.
(259) "Pico Prez en la hoguera", ya cit., pp.156 Y 176.
(260) Los muros ',' pp , 140-143.
(261) C.Marx, Economa Poltica , p. 124.
l262) Ibid., p. 125.
(263) Ibid., p. 126.
l264) Ibid., p. 127.

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(265) Loc. cit.

(266) M.Berman, Todo lo s6lido se desvanece en el aire, S.XXI,
Mxico, 1988, Caps. 1 y 2; sobre Shakespeare, pp. 7, 103, 105,
107.
l267) J.Emilio Pacheco, Prlogo, "Revueltas y el rbol de oro",
en Las evocaciones I, p. 11.
(268)V.I.Lenin, El Estado y la Revoluci6n, Obras escogidas en
tres tomos, T.III, Mosc, 1960, p. 401.
(269) "Problemas del conocimiento esttico" y "Un personaje
de Gide y algunas ideas sobre el Arte", en Cusstionamientos
~,

pp. 154-172 Y 192-199, respectivamente.

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- 490 (270) C.Marx, Economa poltica y Filosofa, citado en J. Revueltas, "Problemas del conocimiento esttico", en Cuestionamientos , p.158.
(271) Ibid., pp , 169-172.
(272) Ibid.,

pp.192~ 194.

(273)' Ibid., p.194. (los subrayados son de Revueltas).

(274) C.Marx, Economa Poltica y Filosofa, citado por Revuel
tas en "Un personaje ", en Cuestionamientos , p. 195
(275) "Un personaje ", ya cit., p. 199. Cabe sealar, Que
al final de este trabajo, de nueva cuenta puede leerse una referencia a C.Marx, Economa pOltica ya cit.

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VII. DEMOCRACIA COGNOSCITIVA: RAIC3S

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LATI~OA~8RICANAS.

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l. Plat6n desde el apando.

La lectura del captulo precedente advierte distintas facetas de la enajenaci6n. 3n efecto, ha sido posible emDrender
una lectura de la obra revueltiana desde la perspectiva de la
problemtica de la enajenacin; Tal revisin permite comprender
cmo esta obra ofrece una reflexi6n que supera incuestionablemente la idea generalizada, segn la cual Revueltas se ocup6
del anlisis y de la crtica de la enajenaci6n Doltica, narti
cularmente

l~

experimentada nor la iZnuierda mexicana de la -

poca.
La tesis central de este trabajo consiste en exponer, cmo
el influjo de la obra del joven
vueltiana, de t21

~odo

Marx recorre la escritura re-

oua la experiencia de la enajenacin

fue expuesta siguiendo la impronta del joven revolucionario alemn. 3n los Escritos Econ6mico Filos6ficos de Marx, la enaje
nacin constituye un fen6meno omnicomprensivo oue no excluye
de su aliento meftico -para evocar las palabras del joven Marxninguna manifestacin humana, tant0 en su aSP8cto societario,
es decir,

la~

relacionrs interhumanas, como la inexorable

rel~

c .n del hombre con la npturEleza. Por eso, t.arrt o en la escritura poltica, como en la narrativa de este autor, los

su~etos

sociales y los Dersonajes literarios, experimentan distintos

modos de alienaci6n: el proletariado carece de cabeza; la histOria de algun pueblo fantasmal transcurre atenazada Dar la -lluvia y las tinieblas; los ruidos urbanos confunden y semejan
lenguajes incomprensibles; el racismo y la naunerizacin impi-

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- 492
den a los indgenas comorender el galimatas jurdico, esto
ocasiona la prdiada de sus tierras; los hombres empeados en
xodos oermanentes, pareciera cue tienen corno ds s t i.no , no la
humanizaci6n, sino la animalizacin. La rebelin contra un
mundo geomtricamente cuadriculado, plet6rico de crceles, s
tanos, bunquers, paales de cadenas, apandas, etc. Todos estos
lugares remiten irremediablemente al mundo de las tinieblas,
de la oscuridad, oero tambin al de la luninosidad, el del -bien, pues los hombres sometidos en todas estas oquedades represivas, buscan escapar de ellas, aunClue s610 sea nara respi
rar aire puro, como los presos recludos en la bodega del bar
ca que les lleva a las Islas Maras; Polonia desde su celda
slo puede

so~ar

incomodamente la cabeza para contemolar con

desorecio a los carceleros homosexuales; su cabeza, su mirada,

observa no el bien plat6nico, sino la despreciable figura de
los monos, "mono y mona" (El aoando). El lector no puede dejar
de asociar la alegora platnica evocada a lo largo de la obra
revueltiana mediante los presidios

polifacticos.

Asimism~ ~

socia irremediablemente este mundo carcelario donde luz y

so~

bra se oponen dialcticamente, como en la alegora platnica:

"-Re presntate ahora el estado de la naturaleza humana respecto de la ciencia y de la ignorancia, segn el cuadro Clue de l vaya trazarte. Imagina un
antro subterrneo que tien todo a lo lareo una abertura Que deja libre a la luz el paso, y, en ese antro, unos hombres encadenados desde su infancia, de
suerte que no puedan cambiar de lugar ni volver la
cabeza, por causa de las cadenas oue les sujetan las
piernas y el cuello, pudiendo solamente ver los obj~
tos que tengan del~nte. A su espalda, a cierta distancia y a cierta altura, hay un fuego cuyo fulgor
les alumbra, y entre ese fuego y los cautivos se ha

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- 493
lla un camino escarpado. A lo largo de ese camino,
ima~ina un muro semejante a esas vallas que los chaE
latanes ponen entre ellos y los es~ectadores, para
ocultar a stos el juef.o y los secretos trucos de -las maravillas que les muestran.
-Todo eso me represento. -Figrate unos hombres que
pasan a lo largo de ese muro, porteando objetos de
todas clases, figuras de hombres y de animales de m~
dera o de piedra, de suerte que todo ello se aparezca
por encima del murO. -Los que los portean, unos ha~
blan entre s, otrospasan sin decir nada. -Extrao
cuadro y extraos prisioneros!
-Sin embargo, se nos parecen punto por punto. Y, ante todo, crees que vern otra cosa, de s mismos y
de los que se hallan a su lado, ms que las sombras
que van a producirse frente a ellos al fondo de la
caverna? " (1)
No debe sorprender encontrar reminiscencias platnicas,
preocupaciones hegelianas e incesantes referencias a

~arx,

Engels y Lenin; estos clsicos constituyen la estructura racionalista fundamental de "el novelista con mentalidad ms
terica que ha habido nunca,,{2). Esta carcterstica de la es
critura revueltiana constituye la puerta de acceso para asimi
lar la mirada despiadada, y al mismo tiempo apacionada de
quien mir al mundo de su poca con el ojo del cclope(3), la
Providencia
diante su

~ue

puede vigilar y penetrar el mundo lbrepo me-

p~~optisrno

inexorable dotado de distintas maneras:

el Ojo nico del cclope, no el griego nicel bblico, sino el

mexicano; el tuerto Ventura; el Carajo; Cristbal; el mounstro cubierto de ojos, un cuerpo constitudo slo por

ml~i

ples Ojos, en suma, "Dios volvi a las tinieblas uara penetrar

en ellas con sus ojos nictlopes, rue todo lo vean ,,(4). De
este modo, la voluntad de saber, de conocer, de ver, expuesta
mediante la alegora de los ojos, sentido nrivilegiado desde

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- 494
la

pri~era

hasta la ltima pgina de la narrativa revueltia-

na(5). La cosificaci6n del mundo s610 puede confirmarse mediante la sociabilidad, la comunicabilidad de la verdad constituye su esencia. En consecuencia, la lengua, el lenguaje,
constituyen el vehculo para la socializaci6n de la verdad;
por ello, a los maestros rurales les amputan la lengua (Luto
numano; Dios en la tierra), la imcomprensi6n, la incomunicabi
lidad origina errores, errores permanentes, confesiones que
pueden motivar la prdida de la tierra '"Lenguaje de nadie"),
pero tambin de la vida. La organizaci6n de la percepci6n visual y de la expresi6n lingUstica corresponde al cerebro, la
conciencia vive en la cabeza.
En consecuencia, la alienaci6n, la cosificaci6n y la enajenaci6n son consideradas por Revueltas, desde una persnecti_
va profundamente

materi~lista,

pues la reflexi6n filos6fica y

poltica refiere necesariamente a entidades y funciones orgnicas, corporales. Por eso, la reapropiaci6n del munno, es -bsicamente un acto de conocimiento, de comprensi6n, mediado
por una fisiologa terrenal, incuestionablemente corporal. -8ntonces la preocupaci6n principal del qu hacer gnoscio16gico, epistemo16gico, tiene como punto de partida, pero tambin
de llegada, los cuer?os, es decir, la conciencia. Por eso, la
tarea esencial de la politica es la rehabilitaci6n de todos
y cada uno de los cuerpos: los de los nios desamparados, los
de los enfermos purulentos, los de las prostitutas golpeadas,
los de obreros desamparados con todo

sus familias famlicas,

los de locos y, por supuesto, los cuerpos de todos los presos,

quienes sufren la tortura y el aislamiento' en las ergstulas
construidas oara agotar las posibilidades libertarias.

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La dominacin, el
sobre cada uno de los

~oder

495

y su desntica frula se ejerce

cuer~os,

desorganizando cualquier posi-

bilidad de comunidad, de asociacin libertaria, destruyendo

sindicatos, huelgas proletarias, o sometiendo el

a~or,

la

ami~

tad y la simpata a la fuerza corrosiva del dinero. Las descripciones revueltianas adelantaron lo

~ue

Poulantzas denomi-

n6 "efecto aislamiento,,(6), es decir, el empeo permanente -del poder por construir compartimentos estancos: muros, "fron
teras increbles"

(7)

Al proponer la enajenacin como un proceso

incuestionabl~

mente corporal, la reflexin poltica revueltiana debi mirar

y conocer las determinaciones materiales que establecen las
arti~ulaciones

de una larga cadena de mediaciones terrenales

que exolican las prisiones sucesivas que atrapan a los hombres.

El pensamiento revueltiano, no obstante las apariencias, no
es ahistrico ni atemporal, es precisamente lo contrario, pues
est dotado de profundo sentido histrico. Su crtica liberta
ria inicialmente anticapitalista, traspuso estos lmites, para cuestionar al mismo socialismo realmente existente; esto no signific6 que abandonara su cuestionamiento al capitalismo,
sino que oercibi ciertos acontecimientos cuya fuerza destruc
tiva amenazaba la existencia de la humanidad entera, es el

c~

so de las armas nucleares, cuya potencia, apenas inicial, se

hizo evidente en el holocausto de Hiroshima y Nagasaki. Al -participar en la confrontacin nuclear, tanto las potencias
caoitalistas, como las socialistas, la amenaza nuclear ha dejado abierta la oosibilidad de la regresin histrica, no s6lo al paleoltico, sino incluso a la misma destrucci6n de to
da la especie humana(8).

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496 En consecuencia, con esta 16gica hist6rico-material de

la enajenaci6n, Revueltas dot a su proyecto emancipador de
un dispositivo poltico, tico e intelectual: el partido, pero no cualquier partido, sino un partido capaz de imponer una
prctica ideolgica que slo existi durante unos cuantos aos a raz de la Revolucin de Octubre: la "democracia cognosci tiva":
"El extraordinario proyecto de Lenin: la direccin
racional-consciente de la historia, uno de los ms
ambiciosos prop6sitos de la humanidad a travs de
sus ms grandes pensadores, desde Plat6n, se realiza, primero, en el partido bolchevique, como demo~
cracia cognoscitiva, y despus en el poder de los
soviets, como democracia en la sociedad. Esta real!
dad hist6rica., este grandioso experimento, dura tan
slo apenas seis aos escasos, de octubre de 1917 a
la muerte de Lenin en 1924.
En su testamento, la contenida angustia de las
palabras de Lenin indican la enorme y grave trasceE
dencia que conceda a una escisin del partido bolchevique. Lenin saba que una escisi6n del partido
bolchevique era algo ms que la escisi6n de un partido: era la escisin misma de la conciencia hist6rica racional.
Ahora, a los 54 aos de la revoluci6n ~ocialista
de octubre, en 1971, sabemOS Que tal escisin iba
a resultar en un fen6meno ms hondo, perturbador y
catastr6fico, producto de la irracionalidad adueada del poder del Estado en los pases que determinan el destino del mundo contemporneo: la probabilidad de la negacin de toda la. historia humana y
el recomienzo hist6rico del hombre, con la nee;acin
de la nee;aci6n, a oartir de ouin sabe qu inimaginable nivel del desarrollo. Sabemos, eso s, que el
hombre no morir (es decir, la racionalidad de la-materia pensante)".(9)
Impulsar la democracia cognoscitiva, constituy& la

preoc~

pacin medular durante aos, aue di6 aliento al trabajo te-

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497 rico y poltico de Revueltas. Por ello, conviene exponer algunos puntos de vista aue sobre esta cuesti6n Revueltas plante6, pues como se ver el proyecto revueltiano ofrece una
perspectiva esencialmente racionalista, iluminista. En su 0pini6n, la Revoluci6n de Octubre, expres6 la conjunci6n de la
poltica y la raz6n; por ella, el Partido Bolcheviaue, el leninismo, es la manifestaci6n ms acabada de la raz6n, de la
poltica racional. De ningn modo es accidental que Revueltas
recurra, al inicio del recuento, a Plat6n, quien pens6 a los
poderosos, a los polticos, a los reyes, como entes esencialmente sabios, es decir, fi16sofos. Vale reconocer la alta siE
nificaci6n que otorg6 el duranguense a la obra te6rica de Len.n,

2. Lenin o la prueba de fuego.

A raz de su reingreso (lO) al PCM, Revueltas, como era de
esperarse, rpidamente se sum6 a las tendencias crticas a la
direcci6n de Encina. Este hecho signific6 signific6 Dar lo
menos dos cuestiones:
a) Reconoci6 al PCM como mbito orivilegiado para la pOltica revolucionaria.
b) Pero tal mbito no poda ser aceptado incondicionalmeg
te, pues este partido deba ser sometido a un examen leninista implacable: qu tan marxista-leninista haba sido el PCM?
hasta qu punto este partido podra cumplir con la tar8a fun
damental de impulsar la democracia COgnoscitiva?
En "Algunos asl'ectos de la vida del Partido 00munista Mexicano,,(ll), sea16 el incumplimiento, por parte de este partido, del rasgo principal del que debe dar cuenta un Dartido

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genuinamente c omun st ar
" El PC1\'! no ha comprendido en le prctica la teora
leninista del partido. Nuestro partido no ha cOmprendido el carcter eminentemente filos6fico y profund~
de la teora leninista del partido' y ha tomado de ella
solamente el aspecto material y exterior, como ste
fuese la esencia invariable y constante; en suma, como si el procedimiento de la teora leninista del paE
tido -procedimiento variable en cada caso o, si no,
de cualquier manera sujeto a cambios- fuese la ciencia
misma, o sea confundiend~ la ciencia con sus diferentes formas de ap'l.ce.c .n y erigiendo' estas formas, en
el lugar de la ciencia, como un sistema herm~ico, in
mvil y esouemtico " (12).
Esta aseveracin fue escrita durante su viaje a Europa
Oriental (1957), lugar donde Jos Revueltas reconoci6 lo que
habra de ser el "socialismo realmente existente" como el socialismo sin ms, es decir, socialismo genu.no., esto significa qUe los partidos comunistas de estos lugares impulsaban -con xito su resoonsabilidad filos6fico-racionalizadora. Por
tanto, al PCM le corresoonda acercarse al cumplimiento de su
tarea te6rica y filos6fica, condici6,., indispensable par-a dar
cumplimiento a la tarea de fundar una sociedad justa, sana,
donde los individuos sean respetados y,

~ediante

tal recono-

cimiento, quedar exentos de depresiones autodestructivas(13).

Al iniciar la lucha al interior del PCM, 1957, Revueltas expli
c6 la acci6n crtica, la lucha de dendencias y la construcci6n
de una nueva lnea poltica, como orcticas fundadas en una
vocaci6n leninista; por ello, orientadas por una firme voluntad de saber, de pensar, de conocer, pero tambin de nacionalizar el marxismo:
" La construcci6n ideo16gica del partido no es otra cosa que la elaboraci6n de la ideologa comunis-

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- 499 ta en Mxico, la aplicaci6n a Wxico de los orincipios del marxismo-leninismo. No es el problema de -que los comunistas se pongan a estudiar "en lugar de
luchar". Esto resultara simplemente absurdo. En pri
mer lugar, porque no se concibe un comunista Que no
estudie todos los das y a todas las horas de todos
los das. Este es un deber elemental de los comunis_
tas, quienes son, o pretenden ser, el "cerebro colec
tivo" de la clase obrera. "(14)
En consecuencia el partido es la conjugaci6n de prcticas
organizativas y de prcticas te6ricas, intelectuales, filos6ficas:
"El principio bsico, metodo16gico, en que se funda
la organizaci6n del partido -como instrumento de las
leyes del conocimiento- es el de Que no debe existir
contradicci6n alguna entre las normas interiores dei
partido y las leyes del conocimiento. La raz6n cientfica para que esto sea as radica en e~ hecho de
que, si el partido es la conciencia organizada de la
clase, las normas del partido (cuya esencia es el -centralismo democrtico) sern, entonces, la organizaci6n de la conciencia. De este modo n~ puede haber
contradicci6n entre una cosa y la otra, cualCluier -contradicci6n se traducir inmediatamente en una paralizaci6n de la conciencia. El partido, como cualquier otro cerebro humano, no nuede sino formarse un
concepto nico, no dividido, no doble, respecto a la
esencia,el modo particular de ser del fen6meno al que
tome como su objeto en el momento dado. Pero antes de
conocer a su objeto puede y debe conjeturar todo lo
que le pida el conocimiento necesario de la esencia d
del objeto mismo, pues en el caso opuesto no lo con~
cer en todas las cualidades re~ueridas por un ~
cimiento completo y multilptera1. Si antes de que se
consume hasta sus lti~as consecuencias el proceso
de este conocimiento, se suprime alguna de las "conjeturas" (para llamarlas as provisionalmente), ento!!
ces el conocimiento ya no s610 no ser el mismo, sino
que resultar falso de necesidad. El nartido es el
cerebro; las conjeturas respecto a las cualidades en
oue se debe conocer un fen6meno representan la lucha

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interna de tendencias oDuestas; y final~ente, el conocimiento del fen6meno de que se trate representa
la unanimidad, el resumen y la interpenetraci6n de
las tendencias por medio del acuerdo. Las normas in
ternas del partido se expresan, de este modo, en la
lucha de tendencias y su resumen final renresenta -la superaci6n de estas luchas dentro de un concepto
ms elevado, y por ello suoerior a los anteriores
conce ptos parciales". (15)
De este modo Revueltas define las prcticas 9artidarias
corno proyecto de superaci6n del horizonte maquiavlico y hobbesiano, pues estas perspectivas reducen la poltica, la organizaci6n de los hombres a simple artificio cuya finalidad
es dar cause a los instintos, a las bajas pa.siones, al temor,
a la violencia irracional. La propuesta revueltiana afirma la
posibilidad de la poltica corno tarea racionalizadora, cuyo
fundamento radica en el proceso cognoscitivo, en la determinaci6n de la esencia de los fen6menos Dolticos y sociales.
Esta vocaci6n esencialista constituye -en Revueltas- el nexo
entre Marx y Lenin, pues el inters por conocer la esencia -como el fundamento oroviene de su permanente lealtad al joven
Marx(16). El sustento de la lucha de tendencias, de las posiciones distintas, es otro modo de luchar por la verdad, pues
sta tiene una naturaleza social, es el resultado de la convergencia y oposici6n de afanes

distintos que mediante la u-

nidad de contrarios permite arrojar numerosas dudas y conjeturas, pero tambin certezas, es decir, conocimiento.

~evuel_

tas fue un firme convencido de la relaci6n dialctica entre

teora y prctica, por ello su perspectiva filos6fica del mer
xismo puede asociarse a la de los marxistas quen han concebido la filosofa de Marx corno filosofa de la praxis{17).

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- 501 En 1962, Revueltas se encuentra firmemente anclado en las

tradiciones revolucionarias comunistas de este siglo; as, en
el Pr610go que escribi6 para Snsayo sobre un proletariado sin
cabeza, adems de recurrir a la inefable tradici6n leninista,
construye su argumentaci6n utilizando la crtica maosta que
en esos aos se hizo:
"La fatalidC'd hist6rica del socialismo en un solo
pas -se dice en este ensayo- condicion6 sindduda
alguna esa deformaci6n cogniscitiva (as la calific- el propios Partido Comunista Chino, es decir,
como una deformaci6n de la conciencia) eue consti
tuye el culto a la personalidad."(18)
La impron+a maoista, se advierte en el matiz

filos6fic~

me-

diante el cual se eXplica el surfimiento del culto a la personalidad, "defor;naci6n cognoscitiva". Esta prctica mistificadora no ha surgido de manera accidental, ms bien est determinada por una circunstancia hist6rica, la revoluci6n

prolet~

ria mundial no ha podido realizarse, por ello los pases socia

listas oadecen un cerco geogrfico, poltico, econ6mico, social, ideo16gico y por supuesto militar. El atslamiento ha favorecido la conformaci6n del oroletariado. como el absolutu de
estas sociedades; sin embargo, de lo Clue se trata es de abolir,
tanto la eXl)10taci6n del nroletariado, como el l)roletariado
mismo;

para consolid8r esta posici6n, Revueltas recurre a

Marx sealando c6mo te6ricamente ya estn dadas las condicio_

nes para lograr "la deshumanizaci6n eue se supera a s misma,,(19)
Lo que importa destacar es el lugar privilegiado Clue Revueltas
otorga a la teora, pues a pesar de su distancia frente a la
rtevoluci6n China(20),

roida~ente

acepta la tesis de carcter

gnoseo16gico , mediante la cual se explica un problema central:

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el culto a la personalidad; asimismo recurre a Marx para presentar la alternativa terica e histrica contenida en la cr!tica que hizo Marx al capitalismo.
Para Revueltas el stalinismo es consecuencia del socialismo en un s610 pas.

~l

desarrollo del proyecto socialista den

tro de los lmites de una porci6n del mundo, desemboc en el

culto a la nersonalidad. El proyecto comunista fue contenida
dentro de limites geogrficos muy precisos, este hecho' origin6 el surgimiento de contradicciones en el seno' de las sociedades socialistas. Sin embargo, tales conflictos no pudieron
ser resueltos genuinamente, es decir, abolir las contradiccio
nes inherentes a la existencia. del proletariado mismo,

media~

te la destruccin de esta clase social. En consecuencia, ante

la imposibilidad de resolver las contradiccines en el seno
del socialismo, se opt por ocultarnos mediante el culto a la
personalidad. La explicacin
culto a la personalidad, nuede

revueltiana, a nropsito del

es~uematizarse

del modo

siguie~

te:

a) El proletariado constituye el absoluto, es decir, la cima de las sociedades integrantes del socialismo en un slo pa-

s~21).

Esto significa que la revolucin comunista ha sido de-

tenida, pues la consumaci6n del comunismo exige la superaci6n,

la abolici6n del proletariado. Revueltas opone al socialismo
en un solo pa::s.
b) Una vez inhibida la transici6n del socialismo al comunis
mo, fue desplazado el "absoluto del oroletariado", por ello,
ocurri- la mutacin burocrtica del proletariado; as, la direccin proletaria, fue sustituda por el culto a la personalidad, fundamento de
explic Revueltas.

la dictadura unipersonal, el stalinismo,

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c) El socialismo en un solo pas est plagado de contradic
ciones, pues por una parte ha erigido al proletariado en abso
luto, lo que implica reconocer la imposibilidhd de negar la
"deshumanizaci6n que se supera a s
se encuentra asediado

por~el

misma,,~22), y por la otra,

cerco capitalista, es decir, por

la guerra que el absoluto capitalista, el imperialismo,

manti~

ne contra el socialismo en un slo pas. Estas contradicciones

existen y s610 pueden ser resueltas mediante un giro hist6rico
que, por una parte permita la transici6n del
munism~,

socialism~

al co-

misma que desatara la revoluci6n mundial. En tanto

esto no ocurra, las contradicciones contenidas en el "socialis

mo en un s610 pas", s610 pueden ser resueltas mediante un ar
tificiO' ideo16gico de eno rme fuerza material: "el culto a la
personalidad ".
Dicho culto constituye el dispositivO' poltico e ideo16giCOl

mediante el cual ocurre la alienaci6n en el "socialismo en

un s610 pas", pues s610 apoyndose en una "deformaci6n cognoscitiva", es posible aceptar que mediante facultades mgicas
el poder, la sabidura o la habilidad poltica de un individuo
puede resolver revolucionariamente no s610 las contradicciones
en el "socialismo en un s610 pas", sino las del mismo curso
hist6rico; conviene recordar que Revueltas fue un firme convencido de la filosofa de la historia marxista, esto implica
que para l el trnsito al comunismo es indispensable, aunque
no inevitable, pues puede ocurrir que la humanidad no logre
dar ese paso adelante y quede etenazada por las contradicciones socialistas y capitalistas, y mediante la guerra fra sea
encaminada a la guerra at6mica y con ella al precipicio de la
destrucci6n total(23).

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Si bien es cierto que la literatura de Revueltas tLene su

lado moridor, tambin tiene -siguiendo a Pacheco_,su lado te6
rico, racionalista, pues al reconocer Que el problema esencial
del "socialismo en un solo pas" consiste en una cuesti6n
temo16gica, gnoseoldgico,

epi~

es decir, la "deformaci6n cognoci-

tiva" y que, de ser abierto el cause al debate y a la nolmica, se restaurara la democracia cognoscitiva. Mediante esta
restauraci6n revolucionaria, se abrira el cause para la implantaci6n

de la revoluci6n comunista. Como se sabe, ya en la

dcada de los aos setenta, Revueltas reivindic6 y confirm6 su

herencia bolchevique, ms precisamente leninista, pues en su
opini6n fue durante la direcci6n de Lenin (1917-1924) cuandv
la democracia cognoscitiva fue una realidad histrica en la -Uni6n

Sov~tica(24).

Esta prctica cognoscitiva brota de dos

fuerzas aglutinadas en el centralismo democrtico: el centralismo y la democracia. Revueltas explic6 que el

lad~

democr-

tico se constituye mediante el ejercicio reiterado, permanente de la discusi6n librrima, pues s610 mediante aproximaciones
sucesivas, "conjeturas", se construye el conocimiento; de este modo, la verdad es lo ms opuesto al dogma, ya que debe estar sometida a constante

crtica; en consecuencia la verdad

es inestable, coyuntural y en un estado de permanente tensi6n.

Si se parte de esta perspectiva dubitativa, entonces debe aceE
tarse la existencia de tendencias en la organizaci6n partidaria, pues s610 de este modo oueden chocar y oponerse distintas
"conjeturas" (es el trmino nue emplea Revueltas). Sin embargo,
una vez terminado el debate, la lucha de ideas, la lucha ideo16gica, el proceso de construcci6n de la democracia cognosciti~,

se toman acuerdos por mayora o por unanimidad, y es en --

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- 505 ese momento cuando aparece el centralismo, es decir, la voluntad poltica que debe aplicar de manera monoltica e Lnaxor-ae.
ble las decisiones emanadas del ms amplio y profundo ejercicio polmico. Por estas razones, el partido, la organizaei6n
partidaria, debe articular dialcticamente estoS polos oPuestos:
de una parte el principio ejecutivo, la acci6n eficaz y por
ot r-a parte, la duda permanente, la verdad y el conocimiento

como hip6tesis, como "conjeturas,,(25). An es necesario precisar el significado prctico, histrico y social, contenido en
estB perspectiva democrtica; para desarrollar esta cuesti6n
conviene recordar las palabras de Revueltas:
" La democracia leninista en el partido (y despus
en lB sociedad sin clases y en el comunismo) representa el nivel ms elevado a que ha podido llegar democracia alguna en la historia de la humanidad:
se trata de una democracia cualitativa, ajena en -absoluto a la democracia cuantitativa, que sacrifica el proceso racional del conocimiento a la simple
opini6n (o suma de opiniones) mayoritaria como si
el mayor nmero de opinantes acordes respecto' a un
fenmeno, bastara para dar a ste su connotaci6n
objetiva real. Como democracia cognoscitiva, la democracia leninista d.el partido es, sobre todas las
cosas, una democracia racional, cuya ley de tendencia es la razn y el ejercicio libre de la razn,
la que a su vez se comprueba mediante el criterio
de la prctica objetiva, o sea, en la coincidencia
de lo que se piensa {del concepto subjetivo) con -lo pensado (el hecho o fenmeno objetivo, independiente de la subjetividad) " (26)
Pero el leninismo, es decir, la razn convertida en ciencia de la poltica, fue desplazado por el stalinismo que decidi empaar la vocacin iluminista inherente a la Revolucin
de Octubre, opin6 Revueltas:

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- 506 -

" Esto trajo, en el aspecto terico, la derogacin de los principios leninistas del partido, -como cerebra colectivo y conciencia organizada de
la clase, que por ello debe sustentarse en la te~
ra dialctico-materialista del conocimiento en la
que se presupone, ante todo -por cuanto al conceE
to de partido-, la lucha e interpenetracin de con
trarios como requisito para la t~ansformacin prC"
tica de la realidad objetiva, o sea, la democracia
no como una nocin aritmtica de relaciones entre
cantidades homogneas, sino como la heterogeneidad
de juicios concurrentes, de cualidades distintas,
dentro' de una democracia cognoscitiva (la libertad
de opinar y discrepar), que unificar tales juicios
mediante el criterio cientfico de prctica." (27)
Es ev.der.t s que las ideas tienen para "qevueltas, la, posib.!
lidad de convertirse en fuerza material, en poder; de tal

man~

ra que la poltica est ntimamente vinculada con la palabra,

con la razn y la posibilida,d de transformarla en dispositivo
eficaz para modificar la realidad. De esta perspectiva sobre
la relacin entre teora y prctica, conviene anotar tres cues
tiones:
a) La impronta maoista es clara, no slo porque Revueltas
cita expresamente a Mao(28), sino por la manera como deriva de
Lenin, especialmente del Qu hacer?, su perspectiva sobre la
conversin de las ideas en

fuer~a

material. Revueltas pudo a-

similar estas perspectivas filosficas, la leninista y la maoista, tanto Dor su disposicin filos6fica, como por las lecturas del joven Marx, quien insisti6 largamente sobre la condicin fundamental para la transformacin comunista; las masas
deben apropiarse de las ideas comunistas (29) , realizando de -este modo la transformacin de las ideas
rial.

en dispositivo mate-

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- 507 b) Revueltas al plantear la relaci6n teora y prctica,

avanz6 en la perspectiva filos6fica marxista, denominada filosofa de la praxis, pudindose asociar sus reflexiones con
el marxismo italiano inspirado en las ideas de Antonio Labrio
la y Antonio

Gramsc~,

ta por Snchez Vzquez

y con la perspectiva mexicana desenvuel

(30)

c) Revueltas fue contemporneo, por una u otra via, de las

perspectivas filos6ficas marxistas anotadas anteriormente, de
este modo se observam las cualidades filos6ficas del

pensamie~

to de este autor. Adems, lo que verdaderamente es sorprendente en la reflexi6m revueltiana, democraCia cognoscitiva, es
la manera como su planteamiento coincide con las tesis desarrolladas posteriormente por JUrgen Habermas sobre la raz6n
comunicativa, piedra angular en la que reposa su tesis del
der poltico fundado en la soberana popular como

p~

procedimie~

to poltico esencial. En efecto, Habermas argumenta c6mo el

po de r- debe cambiar, ser remo de lado' peri6dicamente medi.arrt e la
intervenci6n a escala social de la raz6n comunicativa. Para -Hbermas el

instrumeht~ material

que permite fluir las ideas,

las concepciones, est constituido por las instituciones polticas tradicionales, pero sobre todo por los medios de comunicaci6n. Asi, mediante la socializaci6n ms intensa, se configura la opini6n pblica, pero no cualquier tipo de opini6n p'
blica, sino aquella apegada a la raz6n, pUes de lo que se tr~
,

ta es de confirmar, una y otra vez, la

~az6n

comunicativa. Los

desie;nios de esta ra.cionalidad estn constituidos por el reconocimient~

de la felicida.d, la libertad y la dignidad de cada

individuo, mediante el perfeccionamiento del derecho y del -poder de la sociedad. Tales prop6sitos se alcanzan a travs

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- 508 de la decantaci6n

de la discusi6n, destinada a promover una

opini6n pblica capaz de dirigir al gobierno y a la sociedad

a la consecucin de tales prop6sitos. Es evidente el contenido pedag6gico encerrado por esta acci6n comunicativa y es oue
Habermas recoge las ideas de J.Frabel

-notable pedagogo ale-

mn-, para estructura.r su argumento sobre la relaci6n entre

raz6n, raz6n comunicativa., acci6n comunicativa y educacin popular. En consecuencia, la matriz te6rica empleada por Froebel
no proviene de la veta marxista, sino de la pedagoga alemana.
Entonces, c6mo pueden coincidir? Ciertamente buena parte
de la reflexin de Marx est destinada a explicar cmo lograr
el nivel de la conciencie de los proletarios; Frobel
temporneo de Marx, uno y

otr~

fue con-

por diversos caminos pensaron

en la necesidad de enriquecer el contenido de la vida social

mediante el ejercicio de la raz6n, socializando las verdades,
es decir, el conocimiento ms avanzado de la poca para que -ste iluminara a la sociedad de sus frecuentes cadas oscuran
tistas. La senda de coincidencia se construye reconociendo el
objetivo ilustrado que di6 impulso a la reflexi6n de quienes
fueron contemporneRs, Marx y Fro.bel;

por ello sus epgonos

respectivos, por una parte Revueltas, y pOr la otra Habermas,

propusieron una prctica poltica distante del turbio maquiavelismo, y en vez de reducir la prctica poltica a mera tcnica del poder, pensaron en las vastas posibilidades de la -.
d emocrac~a

. t~va y d e 1 a raz 6 n

cognosc~

comun~ca

t'~va (31)

No es frecuente encontrar afirmaciones como la que aqu

se establece: un pensador latinoamericano, crtico del capitalismo, revolucionario, marxista, elabor propuestas polticofilosficas cuya validez y vigencia trascienden el mbito me-

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509 xicano y latinoamericano, para mostrar consistencia, solidez

y concordancia con las ideas de

~randes

pensadores europeos

como el fi16sofo alemn J. Habermas , quien posteriormente for

mu16 sus tesis sobre la raz6n comunicativa. No obstante, paralelismos hist6ricos saltan a la vista si se observa la germinaci6n del oensamiento de este fi16sofo alemn, pues las ra
ces de su reflexi6n lingUstica pueden localizarse a partir
de 1968, desatndose su impresionante producci6n filos6ficolingUstica, desde mediados de la dcada de los aos setenta.
As, desde el pensamiento clsico alemn -Marx includo- y la
teora social contempornea, Habermas aborda el estudio y la
alternativa poltica iluminista que significa la conversi6n de
las ideas, de la expresi6n lingUstica, en fuerza hist6rica
material. Por su parte,

Revueltas -bajo el influjo del

joven Marx, Lenin, la literatura clsica rusa y su larga experiencia discursiva- lleg6 a conclusiones semejantes a las
contenidas en la

lar~a

argumentaci6n que da curso a la raz6n

comunicativa, asociable a sus tesis sobre la

de~ocracia

cogno-

scitiva.

3. Conocimiento como organizaci6n Poltica.

Revueltas arraig6 sus conceptos sobre la democracia cognoscit~va

en reflexiones prooias de la antropologa filos6fica

revelando de este modo, una vez ms, tanto su cepa filos6fica,

como su fi16sofo tutelar, es decir, el Marx de Economa Poltica y Filosofa, ms comunmente conocido como el joven Marx
de los Manuscritos , cuyas reflexiones fueron tantas veces
cuestionadas por su sesgo antropo16gico_filos6fico. Estas son
las ideas de Revueltas sobre la conexi6n entre sujeto, socie-

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- 510 -

dad y democracia cognoscitiva:

" Ahora bien. La sociedad es una enajenaci6n
necesaria, racionalmente aceptada: es el e~o social anula al individuo, bajo la forma de un ~
de clase, de grupo
o de otra parcialidad. La ra
"
cionalidad del gruDO, de la clase, se reasume
en la conciencia, pero a condici6n de una parti
cipacin colectiva: es aqu donde nace el conceE
to de democracia cognoscitiva; el grupo como ~
ganizaci6n de la conciencia. Esto es una reasuncin del individuo, lo Que significa como concie~
cia y lo coloca en una relaci6n dialctica con
el grupo: una relaci6n contradictoria y crtica,
de oposici6n e interpretaci6n; de anlisis y
sntesis." \(2)
Aqu reside el contenido onto16gico mediante el cual expli
ca la lucha de ideas, opiniones y el conjuntrr de prcticas i_
deo16gicas, te6ricas, culturales, en suma, lingUsticas que
hacen evidente el carcter material propio del aparentemente
etreo terreno donde se libra la lucha de ideas. La disputa
por el conocimiento, en tanto ms amplia e irrestricta sea,
convierte a la acci6n cognoscitiva en prctica transformadora
de las conciencias; esta modificaci6n implica cambios en los
quehaceres cotidianos y de la vida misma en todos sus mbitos.
Por eso, el esfuerzo gnoseo16gico organiza la conciencia desembocando en la dimensi6n cognoscitiva de la democracia. Tal
perspectiva

transforma la concepci6n de la democracia, pues

de mero concepto poltico reductor, instrumental, constreido

a simple tcnica de gobierno y organizaci6n del Estado, se -convierte en prctica democrtica dotada de un carcter fundamentalmente nuevo, en tanto "instrumento cognoscitivo y no
simplemente reducirla a una forma del poder, forma en que de
riva, de necesidad, en una enajenaci6n antihumana, pese ague

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- 511 pueda persistirse en la lucha por los objetivos finales del

socialismo y del comunismo".

03)

De esta manera, una vez transpuestos los lmites reducto

res a simple forma de poder, entonces muestra cmo contiene
en s misma las condiciones necesarias y suficientes nara desatar y mantener la autocrtica permanente, indispensable

p~

ra veF y enfrentar a cualquier forma de poder, evitando lo -que hasta ese momento haba ocurrido an entre los herederos
de la Revolucin de Octubre, pues las prcticas enajenantes
derivadas de la lucha por el poder, tanto en la Unin Sovitica, como en las experiencias de construccin del proyecto
socialista, haban mostrado mltiples facetas de la "enajenacin antn.humana.", En consecuencia la tarea histrica planteeda por el proyecto democrtico cognoscitivo, exige un Ssifo,
filsofo poltico, siempre disouesto a criticar, cuestionar y
cambiar el poder, aun aquel recin surgido del movimiento revolucionario. Esta tarea es planteada por el proceso

permana~

te y circular de la enajenacin de las masas; esta circunstan

cia es un hecho recurrente

observable en la historia, pues

la razn dialctica -estructuradora de la lgica implicada -por el transcurso democrtico cognoscitivo- puede sucumbir:
" ante una poderasa praxis enajenada, irracional,
aunque lgica y eficiente. Esta ltima siempre ten
dr el recurso de apoyarse en las grandes masas ena
jenadas y anestesiadas mediante el opio de la ideologa, que no es otra cosa que la religin de la poltica.
Esta es la verdadera, la real enajenacin histrica a que deber enfrentarse siempre la conciencia
racional. Desmistificar constantemente todas las ideologas (incluso la suya) e impedir, con ello, Que
las masas adquieran una conciencia irreal, alucinada, a travs del opio neorreligioso de las ideolog-

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as, constituye la legitimaci6n esencial de la presencia de la raz6n dialctica en la historia y la

nica legiti~aci6n real de la poltica en la vida
cotidiana". (34)
Aunque RevualtAs inici6 el desarrollo de sus tesis sobre
la

de~ocracia

cognoscitiva con anterioridad al estallido del

movimiento' estudiantml

ocurrid~

en Asia, Europa _en Alemania

y Francia principalmente-, y en Amrica, EUA y Mxico, bsica

mente. Bste estallido internacional rebelde, crtico e inovador, vino a cimbrar numerosas creencias y paradigmas de la
misma izquierda, que a raz de esta movimiento qued converti
da en izquierda tradicional; por sto qued convertida en izquierda tradicionaY; as le

atraj~

poderosamente hasta el

punto de convertirse en ferviente militante del

movimient~ --

mexicano, arrostrandm todas las consecuencias, includo su -encarcelamiento.

La eclosin estudiantil de 1968, hunda sus races en numerosas experiencias polticas Que de una u otra manera remitan a tradiciones revolucionarias vinculadas al surgimiento
y desarrollo, tanto del movimiento comunista, como del pensamiento marxista; pOr ello, explic del modo siguiente el asceE
so estudiantil. Revueltas

en 1970, desde la crcel donde se

encontraba recludo por Su activa participacin

durante el --

movimiento estudiantil de 1968, plante como una vertiente -para explicar el impresionante ascenso juvenil, la nocin de
"situaci6n terica"; con esta manera de designar la coyuntura
terica e ideolgica, sigui6- la caracterizacin Que hizo Henri
Lefebvre. La "situacin terica" se encontraba claramente maE
cada por la "inauietud marxista" este desasosiego se exores
como revisionismo, burocratismo y tambin escapes revolucio-

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- 513 narios. En su opini6n, los partidos comunistas cobijaron el

burocratismo, aunoue stos constituyeron

el crisol donde se

forjaron los elementos iniciales de la crisis

~arxista,

tanto

los de la crtica, como los de la autocrtica:

"Ll;1 esnecificidad originaria con que la crtica ap~
rece en la historia de los partidos comunistas, ocu
pa el espacio opaco de la crisis contempornea delmarxismo, precisamente poroue, como tal crisis, se
produce primero en esta historia bajo sus formas p~
lticas e ideo16gicas, y por ello no se trasciende
-su naturaleza misma se lo impide- fuera de dicha h
historia, como crisis cognoscitiva. Para "exteriori
zarse" en esta ltima categora real de crisis gnoseo16gica, s610 lo hace, entonces, bajo el apremio
de las consecuencias de un sacudimiento hnst6rico
incomparable: la segunda guerra mundial, y en segu~
da, el triunfo de 11' revoluci6n china. De aqu:[ der.!
va, fuera de la historia de los partidos comunistas,
en un cuestionamiento te6rico a nivel de las esferas
universitarias y los crculos intelectuales, con la
participaci6n de pensadores de los pases socialistas, sin que, ~mper~, penetre como tal crtica no i
deo16gica, en el cempo de esta historia, con lo -cual deja pendiente y abierta una problemtica eseE
cial, que aos adelante, con el estallido de las lu
chas juveniles {particularmente Francia y Mxico),- (35)
har de 1968 el ao de la "situaci6n te6rica mundial"
E:sto "explica la necesidad que inscribe a Mxico en la -"situaci6n te6rica mundial", con el movimiento de la juventud
en 1968,,1(36). Sin embargo, al describir lOs componentes ms
significativos que expresan "la situaci6n te6rica mundial",
Revueltas no incurri6 en algn exceso teoricista, esto se aprecia al observar el contenido hist6rico concreto de los dis
positivos hist6ricos y polticos que desataron la insurgencia
juvenil mexi cana:
" a) la prolongada y asfixiante totali!.zaci6n del

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- 514 poder, como monopolio poltico, por la clase gobeE

nante; b) la mediatizacin de la independencia po~
ltica. de todas las clases de la sociedad, en parti
cular de la clase obrera; c) la mistificacin de las
instituciones pblicas, de la libertad, de la democracia, de los derechos ciudadanos, y la consiguie~
te prdida de la ralidad poltica para el pas ente
ro; d) la falta de una conciencia hist6rica socia-lista, organizada en un partido de vanguardia (pues
el partido comunista en Mxico es una ficcin ms
dentro de la irrealidad poltica del pas; y finalmente, e) el oscurecimiento de la perspectiva hist6
rica mundial; el conservadurismo y la quiebra hist~
rica de la gran mayora de los partidos comunistas,
que dejan de ser los partidos de la revolucin; la
escisin de China Popular y la Unin Sovitica y la
necesidad de una vuelta al internacionalismo y un
reencuentro de los caminos hi'st6ricos reales de la
revolucin mundial.
La liberad y la democracia, como metas inmediatas y factibles de la lucha politica., adouieren el
contenido que plantean los presupuestos anteriores,
con el Movimiento Estudiantil de 1968 en Mxico. El
hecho de que la conciencia de las grandes masas de
la juventud haya podido elevarse, por s misma, al
nivel de estos contenidos, es lo que da naturaleza
terica al Movimiento y lo inscribe en la historia
real, la nica historia real de Mxico. Por ello
mismo, nuestro Movimiento mexicano, no habla un -lenguaje diferente ni extranjero respecto al oue ha
bla en los dems pases de la tierra. Este lenguaje
comn de 1968, en Tokio, Berln, Pars, Mxico, con
densa ms de 50 aos de una historia contemporneaalienada y traicionada, par-a liberarla y dar-Le porvenir en el proyecto. de una conciencia hist6rica d~
vuelta a su unidad dialctica como democracia y co~
currencia cognoscitivas. Restituye a Trotsky junto
a Lenin; proclama al Che Guevara; recupera a Rosa Luxemburgo; rinde homenaje a Mao; testimonia su amor por Ho Chi !fin". (7)
El examen de estas ideas pone de relieve la forma como
nuestro autor articu16 sus preocupaciones recurrentes:

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- 515
1) Relacion6 el anlisis de la situaci6n concreta:

~ovimien

to e.studiantil de 1968 -tanto el mexicano como el interna.cionl-,

con los conflictos surgidos en los partidos comunistas, tanto
en su interior, como entre los dos ms significativos: PCCH y
PCUS. La pugna sino-sovitica ha puesto al mundo al borde de
la guerra nuclear, ya no s610 entre las dos grandes notencias
-URSS y EUA-, sino entre las dos rrandes expresiones socialistas -China y URSS-. Revueltas con perspicacia hist6rica notable observ6 las grandes consecuencias hist6rica.s originada.s
por la amenaza nuclear y su eventual concreci6n como guerra a
t6mica(38)
2) Leal a su metodologa, aplic6 la categora de enajenaci6n para analizar la. situaci6n en la. que haban cado los -partidos comunistas y las propias ma.sas populares.
3) Al considerar al movimiento estudiantil surgido de la

espontaneidad. "elevarse por s mismo", manifiesta dos cuestiones: por una parte, critica al burocratismo partidario, -pues ha sido incapaz de recoger y asimilar revolucionariamente las necesidades polticas, te6ricas e ideo16gicas de las
masas; por otra parte, su juicio encubre lo que en otros momentos expres"' con claridad: su lealtad al Lenin del ;,Qu ha.cer? (39), en consecuencia, su distancia. ante la espontaneidad
de las masas, "elevarse por s misma", Estas problemticas su
gieren un? objeci6n ms: si la crtica a la enajenaci6n ya se
haba, de una. u otra manera, iniciado antes de 1968 en los
mismos partidos comunistas y entre la intelectualidad

asoci~

da, de una u otra forma, con el pensamiento y la acci6n marxista, entonces la caracterizaci6n de la espontaneidad de las
masas exige ser matizada; de este modo se advertir mediante

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- 516 andlisis histricos la manera como se

conju~ron

diversos ni

veles de desarrollo ideolgico y poltico, hasta acumular la

fuerza que finalmente qued

durante el movimiento

desple~da

juvenil de 1968.
4) Segn Revueltas, el movimiento estudiantil al demandar
"la libertad y la democracia, como metas inmediatas y factibles de la lucha pOltica,,(40). enjuicia un

desenvol~miento

histrico que se carateriza por la alienacin y la traicin

al proyecto original emanado de la Revolucin de Octubre; por
ello, el proyecto de recomponer la conciencia histrica, pretende restituir la unidad dialctica de una conciencia hist
rica como "democracia y concurrencia cognoscitiva". Por ello,
el movimiento de 1968 restituye a los principales

revolucion~

rios bolcheviques; a Rosa Luxemburgo; a la6 expresiones revolucionarias del marxismo

asi~tico

y del marxismo latinoamri

cano. Como se ve, la perspectiva del movimiento de 1968, de

acuerdo a la letra de Revueltas,

est~

claramente influda por

notables pensadores marxistas. En consecuencia, es evidente

que la conciencia del movimiento estudiantil no se elev6 por
s misma, sino que ya se encontraba el campo ideo16gico abonado profusamente por la tarea de aquellos marxistas que con
todo y sus prcticas contrahechas, deformadas y alienadas --opin Revieltas-, logrando fijar bases

fi~nes

para que el mo

vimiento juvenil de 1968 arrancara yrsuperara a quienes fueron, a querer y no, sus antecedentee. Con esto no se quiere
afirmar de ningun modo, que las prcticas marxistas anteriores al movimiento de 1968, se hubiesen propuesto la tarea de
J_

desatar un proceso como eo movimiento juvenil del 68. Pero

lo que s se afirma es que no puede establecerse separacio-

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- 517 nes tajantes entre faces aparentemente opuestas como fue el

caso de los partidos comunistas criticados por Revueltas y el
aparentemente

espont~neo

4.

~El

movimiento estudiantil de 1968.

Partido como Noci6n

Ponce,"Los Errorea"

Etica~,

Jacobo

Revueltas sigui6 las enseanzas estticas de LUkcs; por

ello, para l el conocimiento esttico constituye otra forma
de asedio al objeto, a la realidad. Si la producci6n

esttica

constituye otra forma de asedio al objeto, a la realidad. Si

la produccin esttica constituye una forma de actividad gnoseo16gica, no puede sorprender que la escritura Revueltiana -haya expuesto la problemtica del poder poltico revolucionario, tanto en la narrativa, como desde el texto poltico filos6fico; por esto se ha sostenido que constituyen un binomio -Los dfas terrenales y Enaayo sobre un proletariado sin cabeza,
asimismo conforman otro Los Errores y Dialctica de la concien. (41)

Con base en lo anterior, se comprende por qu fluyen los

problemas planteados de la novela al texto poltico. Veamos
c6mo deriva la filosofa politica de Jacobo Ponce del texto literario Los Errores, al filos6fico, Dialctica de la conciencia.
Jacobo Ponce, personaje dubitativo, cartesiano y lector atento
de Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de ra Filosofa

Cl~sica

alemana, expone sus crticas a la burocracia partidaria, apo~~ndose

en su conocimiento del marxismo formula una concepci6n

del partido: "El partido como noc16n tica el partido como

noci6n moral superior, no s610 en su papel de instrumento poltico, sino como conciencia humana, como reapropiaci6n de la

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- 518 conciencia" (4 2).

examin6 le

"El autoarulisis literario" (1965) (43),

En

problem~tica

hist6rica, ideo16gica y filos6fics --

palpitante en los personajes de Los Errores. Por un lado, Jacobo Ponce, Ole gario
comunistas

Ch~vez,

aut~nticos,

Eladio Pintos, personifican los

preocupados por las leyes universales,

la verdad revolucionaris, en suma, por desalienar la conciencia enajenada, de ahi el planteamiento de Ponce: el partido
como organizaci6n

~tica,

moral; por otro lado, los bur6cratas,

proclives al maquiavelismo y a la politiqueria. Sin embargo,

en "El autoamUisis literario" se cuid6 de anotar c6mo en la
experiencia hist6rica las cosas no fueron tan simples, pues
existieron stalinistas tsn abnegados y comprometidos como los
verdaderos comunistas. Finalmente, en relacidn a este ltimo
texto, no pasa desapercibido el

~nfasis

en la relacidn sntag6-

nics entre silencio-enmudecimiento y expresidn-habla-dlscusi6n.

En caso de existir relacidn de continuidad mediante la unidad
problemtica entre Los Errores y los escritos reunidos en
l~ctica

de la conciencia, entonces cEl

autoan~lisis

literario"

constituye el texto bisagra, articulador de estas dos obras,

pues en este escrito donde Revueltas, mediante la voz de los
verdaderoa comunistas y la voz de censure de los bur6crstas,
expone una pieza clave en su tesis sobre democracia COgnOSCitiva: el habla fundamento de la

pol~mica

y la discusi6n cons-

tituye el vehiculo privilegiado para dotar sl partido de prc

ticas democrtico\cognoscitivas, mismas que dan curso a la cons
truccidn del partido como un ncleo organizador de una moralidad y de una

~tica

comunista, es decir, revolucionaria.

En __

1969 Y 1970 escribid "Clase y partido': los nuevos contenidos

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- 519
de la realidad en la segunda mitad del siglo XX" y "Significo!!.
ci6n actual de la revoluci6n rusa de octubre"; en estos trabo!!.
jos aparece la concreei6n de lss reflexiones literario-filos6
ficas contenidas en Los
reflexiones sobre la
cr~tico

erroren~

Por eso, pueden localizarse

trascendenci~

poltica y el valor demo-

cognoscitivo inherente a "el libre juego de tendencias,

el choque de opiniones en el partido y los partidos", pues -constituyen l8S

pr~cticas

ciencia racional"

(44)

fundamentales para construir la"con.

Elnpero, como ya se ha expuesto, la "con

ciencia racional" no se construye de una vez y para siempre,

ocurre lo contrario, y sta debe

de reconstruirse una y otra

vez para resistir los embates de la irracionalidad y la

naci6n. Esta desventura de la

~az6n,

en~jo!!.

tan subrayedo por Revuel

tas, debe ser mitigada por la conciencia organizada, es decir,

por el partido, pues de la estructura partidaria emanan las
prdcticas que pueden organizar democrticamente la sociedad.
En opini6n de Revueltas, as ocurri en la Unin Sovitica -cuando el Partido Comunista estuvo bajo la direcci6n de Lenin,
derivndose la prctica democrtico-cognoscitiva del partido
a la sociedad,

medi~nte

la intervenci6n de los soviets. En

consecuencia, el objetivo propuesto por Revueltas consiste en

revivir, rehabilitar las prcticas leninistas pr1stinas, recons
tituyendo la contradiccin dialctica entre los terminos contenidos en el concepto centralismo democrtico:
"La convivencia entre centralismo y democracia es
transitoris de necesidad. El centralismo deber
tender a su desaparici6n rods radical, hasta su abolici6n completa en una sociedad nueva y autoges
tiva, esto es, una sociedad que pueda manejarse
s misma, desde sus propias bases. (La nueva cons-

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520

tituci6n yugoslava as lo anuncia abiertamente.)

,El partido es, ante todo, una autoconciencia: un
rgano que se conoce a s mismo y Rue, por ende,
esta en condiciones de asumir la conciencia de la
sociedad en su conjunto. Esto no ser posible sin
un cuestionamiento interno de carcter permanente,
cuestionamiento que se expresa en la lucha interna
de tendencias y frecciones n (45)
Tal cuestionamiento

lucha de tendencias origina desacuer-

dos, pero tambin acuerdos que pueden dar lugar a "una unidad
ms elevada y coherente. A esto es a lo que llamamos una 'democracia Cognoscitivan(46). Mediante tal confrontaci6n de

i~

deaa podr alcanzar el partido, la conciencia organizada, una

comprensi6n ms elevada de la coyuntura poltica; una vez determinado este grado de conocimiento, la 16gica cognoscitiva
impone la prctica transformadora; para llevarla a cabo debe
concurrir el otro trmino de la polaridad intersustentante,
es decir, el centralismo. Este ltimo constituye la capacidad
operativa, ejecutiva, en suma, la voluntad univoca. Sin embargo, tanto el aspecto democrtico -democracia cognoscitiva-,

c~

mo el centralismo, deben construir tres niveles de intervenci6n

partidaria: "piensa por la c Lase , para la clase y por la clase".
Mediflnte estos tres niveles de inserci6n se trabaja por la soluci6n de la contradicci6n entre teora y prctica, y entre la
direcci6n partidaria y la sociedad. Tal

interpret~ci6n

podr

mitigar el teoricismo dogmatizante y el pFacticismo ciego, asimiso

tendr~a

capacidad suficiente para irradiar la prctica

de la democracia cognoscitiva ms all de la forma burocrtica, convirtiendose entonces, la organizaci6n de la conciencia,

en proyecto genuino de transformaci6n social. Dicha modificaci6n s610 ser posible si la prctica cognoscitiva ha logrado

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penetrar en el objeto, para decirlo de manera llana, ha

logr~

do conocer la situaci6n que clama por su propia modificaci6n,

es decir, un mundo objetivamente enajenado(47).
5. Encarnar la "democracia cOgnoscitiva"
Pero "el novelista con mentalidad ms te6rica" (48), tuvo
sus lecturas larxistas y las Tesis sobre Feuerbach reforzaron
sus preocupaciones prcticas, stas haban fructifieado desde
temprana edad a raz de su contacto con El Machete, el Socorro
Rojo Internacional, la Juventud Comunista, el PCM y, por supuesto, el estudio precoz de Lenin. Por ello, es posible ubicar
la reflexi6n te6rica de Revueltas en el amplio campo de la interpretaci6n marxista, denominado Filosofa de la praxis. En
consecuencia, no dej6 escapar ,la posibilidad de proponer medidas practicas para transformar la democracia cOgnoscitiva en
instrumento organizador. As, poco antes del estallido de 1968,
ya haba formulado un programa de acci6n destinado a

op~rativi

zar dicho concepto, aparentemente imprctico y abstracto. As,

en julio de 1967 escribi6: "Manifiesto a la opini6n internaci,2
nal marxista-leninista, a los partidos obreros revolucionarios
de todos los pases, al proletariado y a los pueblos del mundo";
este trabajo aparece titulado en Obras Completas del modo siguiente: "La guerra fra entre las potencias socialistas: pa.!:
te del contexto de la Tercera Guerra Mundial". En este escrito explica de manera minuciosa la funci6n del partido como -"forum" dialctico de una "democracia comunista cognosciti va":
" El partido proletario (comunista), como representaci6n sensible (objetiva comprobable) de la __
teora materialista del conocimiento, por una par-

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te, y al mismo tiempo, por la otra, como instrumental del materialismo hist6rico para la transformaci6n de la realidad en consonancia con ls
leyes objetivas del desarrollo; esto es, el partido proletario como realizaci6n interna, subje~ ( en la conciencia) de la praxis y, segundo,
como la exteriorizaci6n de esta praxis en la forma de la coincidencia material, m~s o menos aproximada del pensamiento te6rico con las leyes de la
sociedad y de la historia, no se puede concebir
sino, necesariamente, en su condici6n definitoria,
inherente a las anteriores, de cstegoria critica,
de motor de la dialctica objetiva (independiente
del sujeto), del movimiento interno a que obedece
el contecer hist6rico y, por consecuencia, l mismo, el partido proletario, como la forma dialctica de su propio per en si (en la teoria) y de su
P;opiO existir para si (en el proletariado). El -partido proletario, entonces, en su calidad neces~
ria de constituirse en una categoria crtica y de
ser una forma dialctica concreta, establece como
su condici6n de vida la lucha interns de opiniones,
la formaci6n inestable y el enfrentamiento de corrientes y tendencias opuestas, en tanto que lucha,
equilibrio transitorio e interpenetraci6n de los
contrarios, dentro de la libertad de juicio y demo
cracia internas ms amplias e irlt'estrictas". (49)No puede descuidarse el significativo titulo inicial de -este trabajo, pues se trata de un manifiesto dirigido a la

0-

pini6n marxista-leninista mundial, en consecuencia se trata de

un llamamiento decidido a poner en juego, de nueva cuenta, el
choque y la confrontaci6n de tendencias, pus en el seno de -los marxistas revolucionarios rusoa, an despus del triunfo
de la Revoluci6n de Octubre, mantenindose esta posibilidad
democrtica hasta la muerte de Lenin. Revueltas opina que la
abolici6n de la democracia comunista cognoscitiva, se debi6 __
al triunfo de Stalin, y a raiz de sto vino la ilega1izaci6n

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- 523

de las discrepancias, es decir, de las tendencias y corrientes. El llamamiento contenido en este Manifiesto convoca a los
marxistas-leninistas a rehacer la democracia comunista COgnOscitiva, por supuesto proletaria, pues el antagonismo entre
EUA, URSS y China, haba asumido dimensiones insospechadas a
raz del creciente podero nuclear de estas tres potencias, -cuyas contradicciones contienen la posibilidad de destruccin,
no slo del capitalismo o del socialismo, sino de la humanidad
toda. De ah la doble tarea de los marxistas-leninistas: por
una parte, contener la amenaza imperialista nuclear, por la otra solucionar la pugna sino-sovil!tica. Re.vueltas, ni arrogante ni humilda, plante su llamamiento imbu!do de la fuerza y
la conviccin tan caracterstica de los comunistae verdaderos,
cuyo yoluntarismo racionalista les permiti colocarse por encima de fuerzas apabullantes, as lo hicieron sus personajes,
por ejemplo Eladio Pintos

Olegario Chdvez, quienes fueron -

capaces de mirar con desprecio "la sangre" del mundo

capitali~

te: el dinero (En algn valle de ldgrimas; Los errores). O -bien, Gregorio Saldivar, el personaje de Los Das Terrenales,
indeclinable en sus convicciones, aun en la tortura, como
te

fre~

la terrible enfermedad, sfilis (Los Das Terrenales} . De

ah que la pasin revolucionaria, fundada en el anlisis raaio

nal, pudiera contemplar la

posi~ilidad

de disminuir la pugna

sino-sovil!tica a partir de la restauracin de la Democracia -comunista COgnoscitiva, pues en el fondo de la pugna sino-so
vitica se encuentra el stalinismo y la proscripcin de las -tendencias y corrientes. Inscrito en este complejo de relaciones, y expresando las prcticas que adjudic a sus personajes
literarios, Revueltas transform su Manifiesto en Convocatoria:

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"Confrontaci6n de tendencias marxistas. Convocatoria". En este llamamiento figuran los objetivos siguientes:
l. " ejercicio (o prctica) inicial de la democracia
cognoscitiva y de las fases previas de la conciencia organizada". Estas etapas son las siguientes:
11 A. Interpenetraci6n y delimitaci6n de tendencias
opuestas.
B. Acuerdo general y proyecciones prcticas suace~
tibles de ser asumidas, vgr., en el programa comn,
ante cuestiones tcticas, en la elaboraci6n de consignnas concretas.
C. Problemas en epog (discrepancias de carcter
ms prolongado que deben dirimirse en la prensa, -conferencias, simposios, mesas redondas, forum, etctera) Vrg. Revoluci6n cultural proletaria en China; desarme at6mico unilateral, etctera.
D. La confrontaci6n no excluye sino que presupone la realizaci6n de actos pblicos de agitaci6n y
propaganda. Los primeros, con la participaci6n de
los grupos marxistas; los segundos, convocados por
la confrontaci6n, con la caracterstica expresamen
te d cha de mitn ideo16gico".

2. Este cotejo de tendencias marxistas, es ubicado con

un claro prop6sito ideo16gico y poltico "dentro del contexto
ideo16gico nacional e

internacional~:

" A. La atomizaci6n del marxismo en Mxico y la inexistencia del partido hist6ico de la clase obrer-a ,

-La necesidad de la teora de la cODciencia or

ganizada y las condiciones hist6ricas de su aparici6n en Mxico.
-El dogmatismo como la negaci6n de la teora
del partido.
-La ausencia de memoria hist6rica.
-La mediatizaci6n democrtico-bmrguesa de la
clase obrera.
-El lombardisfuo.
B. La deformaci6n, por el stalinismo, de la teo-

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- 525 ria leninista del partido. El socialismo en un solo pais y la mediatizaci6n sovitica de los partidos comunistas por le Comintern.
C. La confrontaci6n de tendencias como proceso
integrante del estado mayor de la conciencie organizada ll

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El inciso 111 de esta Convocatoria contiene "Reglamento

general de la confrontaci6n de tendencias marxistas ll De esta

normatividad conviene destacar las cuestiones siguientes.

~La

asistencia ser a titulo personal La lucha de tendencias

hebr de expresarse en forma dialctico-racional", refle jando
el movimiento y le realidad influjo permanente. Asimismo las
tendencias

pu~den

conformarse mediante el

cump~imiento

de las

etapas siguientes:
l. El crecimiento, la acumulaci6n cuantitativa de una tendencia, se explica a partir de su transformaci6n cualitativa
originada en la acumulaci6n ideo16gica, fruto de la lucha de
ideas, cuando la propuesta que inici6 como tendencia y logra
unanimidad deja de serlo para convertirse en pensamiento colecti ve, convirtindose en "conciencia organizada". Il respecto a la propia teoria del partido como democracia cognoscl
ti va".
2. De este modo la tendencia decrece hasta desaparecer, fun
dindose con su contrario.
3. Cuando una o ms tendencias aparezcan Ilasistidas por igual dosis de raz6n ll , se suspende la polmica para ser reiniciada a la luz de nuevos datos e informaci6n.
4. De acuerdo con

esteHeglamente~

peculiar por cierto, las

tendencias tienen derecho a no desaparecer, pues entre marxistas las diferencias no Ilpueden ser banales, caprichosas ni sub
jetivas (el hecho de que rio haya sido de este modo en la

pra~

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- 526

tica de los partidos comunistas, no habla nada en contra de

este principio). Las discrepancias reales entre marxistas -siempre

est~n

referidas a un determinado contenido del proce-

so hist6rico n De este modo la normatividad de la confrontaci6n presupone la argumentaci6n marxista, dotada de racionali
dad incuestionable; por ello no debe escatimarse esfuerzo en
impedir la escisi6n, pero sin temerla "ni elevarla a la categora de pecado mortal".
El 'Reglamento" niega el funcionamiento cuantitativo', es decir, las votaciones, proponiendo en su lugar la formulaci6n de
acuerdos colectivos expresados mediante resoluciones te6ricas.
Las decisior.as dotadas de amplio consenso no
lado las discrepancias; por ello, estas

podr~n

deber~n

dejar de

estar inclu-

das en un apartado de la propia resoluci6n general. Este activismo teor1clsta no descuida la raz6n

pr~ctica,

por ello las

resoluciones, incluidas las discrepancias, constituyen el aser

vo destinado a conformar los materiales de discusi6n para la
organizsci6n del partido de la clase obrera en
No obstante, esta normatividad laxa

tambi~n

M~xico.

contiene sus

r-e et r-.ec.cne e , su "normati vidad dura". Esta consiste en el _

car~cter'

heteronomo "que la resoluci6n sobre democracia

cogn~

scitiva y conciencia organizada', que se ocupa de la teora

leninista del partido, se acepte como obligatoria y normativa
por cuanto al funcionamiento de la agrupaci6n que surja de la
confrontacin".
No obstante, la densidad terica que caracteriza a este
"Reglamento", la preocupacin or~nica logra manifestarse planteando formas de funcionamiento: a) por comisiones destinadas
para "cada punto de la agenda" y b) ";por asambleas plenarias".

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La voceci6n periodstica -entre magonista y leninista- ra

pidamente se manifiesta, pues forma parte de los preceptos de

la Confrontaci6n, el empeo periodstico, adquiriendo el compromiso

de editar un "boletn peri6dico" informando sobre el

desarrollo de los trebajos para desahogar los problemas organi

zativos y de direcci6n de los debates. Se "elegir un pres...
dium

rotativo que ejercer su mandato entre una asamblea ple-

naria y otra". En tanto la polmica no sea agotada, se recono

ce el "carcter permanente" de la Confront;ci6n. Una vez terminada la discusi6n, 'analizadas las cuestiones ideo16gicas -"esenciales", se preparar la polmica sobre "tesis de organi_
zaci6n"; stas debern favorecer las condiciones para revisar
las fases siguientes. (50)
Despus de analizar la preceptiva revueltiana, es palpable
la profunda v0caci6n iluminista y racionalista de este autor.
Tambin salta a la vista su modernidad, pues no obstante las
contradicciones que figuran en

elReglamento~

por ejemplo, la

no demostrada profundidad de las discrepancias marxistas, es

incuestionable el lugar primordial reservado para el ejercicio del dilogo y la raz6n comunicativa(51). De este modo, el
discurso poltico y filos6fico manifiesta une vez ms lo que
en la narrativa brota a cada momento: el otro, su mirada, el
ojo inquisitivo. Por ello, la realidad te6rica y poltica s6lo puede constituirse mediante la conjugaci6n e las miradas,
tal es el fundamento antropo16gico que constituye el dispositivo crtico de toda poltica autoritaria y dogmtica. As,
mediante la mirada y el habla, la ceguera y el enmudecimiento, se desgastan y se consolidan las formasde dominaci6n o la

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528 -

rebelda humana, pues estas situaciones humanas enriquecen o

empobrecen la capacidad cognoscitiva del hombre.
La demanda

democr~tico-cognoscitiva

empez a ser formula-

da cLar-ame rrt e desde me d.Ls doa de 1967 en el "Manifiesto a la

opinin internacional marxista-leninista, a los partidos obre
ros revolucionarios de todos los pases, al proleteriado y a
los pueblos del mundo", ya citado; pero

ser~

a partir de los

sucesos ocurridos en 1968 cuando este planteamiento encuentre

su "lugar natural", para decirlo aristotelicamente. En efecto,
la agitaci6n estudiantil yobrera ocurrida en las principales
ciudades europeas, americanas y del Jap6n, promovieron una
dadera eclosin intelectual decidida a recuperar las

ve~

tradici~

nes marxistas y el contenido revolucionario de esta teora. En

M~xico

as ocurri y a partir de 1968, hasta inicios de la d

cada de los afios ochenta, se desat y se mantuvo una produccin

marxista destacada, tanto por la cantidad de libros, discusiones, cursos, seminarios, peri6dicos, etc., como por la calidad
de los autores; esta cuestin ya ha sido expuesta por

histori~

dores tan reaonocidos como Carr.Por lo que a nuestro pas concierne, es incuestionable que las ideas revueltianas fueron -responsables, as sea parcialmente, de la extraordinaria produccin terica marxista estudiada por este historiador brit~
2).
nico(5
En este contexto, fueron escritas y expuestas las ideas democratico-eognoscitivas, mediante conferencias y escritos que durante esa coyuntura fueron defendidos entre estudian
tes y jvenes intelectuales, quienes en muchas cosas se transformaron en militantes polticos, profesionales de
nes

diver~?e

organizaci~

engarzados en sindicatos, agrupaciones agrarias,

estudiantiles, etc. En "Esquema para conferencia sobre auto-

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gesti6n acadE!mica" (1968), hace una critica del movimiento

estudiantil "desde el putno de vista de la autogesti6n". Explica c6mo la sociedad de alumnos, antigua forma de organizaci6n, es criticada y superada pcr al ComitE! de Lucha, y c6mo
la Federaci6n de Estudiantes Universitarios es cuestionada
por el Consejo Nacional de Huelga. TambiE!n el Colegio de Profesores, organismo tradicional y anquilosado es superado por
una

nue~

organizaci6n plena de contenido y dotada de

perspe~

tiva hist6rica nueva, se trata de la Coalici6n de IDaestros en

defensa de las libertades democrticas.
Los contenidos

tambi~n

son criticados, por ejemplo, los

concursos de oratoria y el orador tradicional, que durante aos habian sido semilleros de politicos gubernamentales, son
sometidos a crtica por una nueva forma de

exp~esi6n

de los

int"reses del estudiantado y de la sociedad: "las brigadas po

liticas y el orador conciente, racional,y revolucionario". El
orador brigadista conciente y racional, constituye el polo opuesto del orador demagogo. Todos estos momentos de reorganizaci6n de la conciencia, constituyen etapas en el proceso de
conformaci6n de la autogesti6n, tanto la democracia amplaa y
directa, como la conciencia colectiva, el libre juego de las
ideas, orientan hacia formas de articu1aci6n de 10 colecYivo.
Adems presisa c6mo mediante el cambio en las formas de organizaci6n, ya sealadas, la autogesti6n avanza mediante formas
de democracia directa: a) asambleas y comitE!s de lucha; b) solidaridad de los maestros con los estudiantes y sobre todo avances en el conocimiento de la realidad, pues mediante las
brigadas se iniciaba el contacto directo con el mundo real,
la vinculaci6n e intercambio- entre el pueblo y los estudian

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- 530 tes. Este proceso de nuevas formaE de relaci6n y de poder,

desde niveles distintos a los del corporativismo

~agisterlal

y estudiantil, dAban curso a lo que el autor denomin6

ti6n

espont~nea,

paso previo a una forma ms

s~lids

sutoge~

y consis-

tente de sutogesti6n
El gobierno es visto en proceso de decadencia y corrupci6n,
es

incap~s

de mantener la organizaci6n

democr~tica

de la socie

dad, por ello es necesario plantear una nueva forma de ejercicio del poder: "autogesti6n social y poltica". Conviene recor
dar que este proceso es planteado por Revueltas en la coyuntura del movimiento estudiantil mexicano de 1968; por ello,
do plantea la salida, la alternativa, lo hace del modo

cua~

sif,Uie~

te:
" Resistencia pacfics del Movimiento, prosecuci6n de la huelga en una forma ms elevada y activa, dentro de los recintos universitarios y de edu
caci6n superior, a trav~s de un proceso diferentede autogesti6n: la autogesti6n acadmica como la -m~s radical y profunda reforma universitaris y de
la enseanza superior, mediante el establecimiento
de la democracia cOgnoscitiva en todas las ramas
del saber". (53)
En raz6n de lo anterior, sobre todo de la coyuntura poltica y estudiantil, plante6 la autogesti6n acadmica como for
ma de reorganizaci6n del movimiento estudiantil y de la huelga misma. Pero en todo

CI'SO,

constituye en un medio que

la "sutogesti6n

"deber~

scad~mica",

transcenderse a la

se

autoge~'

ti6n social. Autogesti6n de las masss del pueblo, de los trabajsdores de las fbricas, de los csmpesinos, por medio de
los

comit~s

En

de lucha y los consejos populares de lucha". (54)

"Qui es la ElutogesticSn acadmica?" (11-IX-1968), sefa-

16 c6mo este tipo de auto-organizaci6n contiene su fuerza e-

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531 sencialmente en la toma de conciencia, de nueva cuenta el

fundamento de esta forma de autorganizacin

reside en razo-

nes, en principios, en conocimiento. Este tipo de autogestin

tiene como finalidad modificar la enseanza

t~cnica y humani~

ta, transformando a la educacin superior, en verdadera palanca capaz de modificar, de transformar, de revolucionar, la so
ciedad mexicana,

convirti~ndo1a

en un genuino Movimiento capaz

de permear todos los niveles de la sociedad.

En 1971 escribi "Autogestin
tica" (55).

De

Acad~mica

y Universidad Cri-

este traba jo conviene destacar 10 siguiente: en

primer lugar, la defensa de la teoria, pues plantea que el movimiento de 1968 fue esencialmente un acto terico, fundamentando el valor de la teoria, en Lenin; explicando lineas adelante que el movimiento estudiantil manifest su vocacin te
rica al recuperar las ideas de Rosa Luxemburgo, Trotsky, Mao,
Ro ehi Minh, los comunistas checos, etc.

De

esta manera, la

juventud levant banderas olvidadas, aunque dotadas de

podero~

ses dispositivos tericos. Asimismo, este movimiento emprendi

una accin histrica, consistente en la preocupacin por el -conocimiento y el estudio de la historia del pais, caminando
hacia la constitucin de una historia real, distinta de las -mistificaciones gubernamentales. Teoria e historia permiten avanzar hacia la conformacin de la "conciencia de 1li cu1tu.ra",
sta es la

m~s

alta expresin que puede tener la "Universidad

critica".
Pero la "Universidad critica", la "autogestin acadmica",
slo pueden existit tomando como punto de partida la democracia cognoscitiva, pues la modificacin de la subjetividad slo es factible mediante el ejercicio permanente del debate y

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- 532 la mAs amplia confrontaci6n de las ideas, esta cuesti6n fue

desenvuelta en "Algunos puntos programticos sobre la autoges-

ti~n acadimica~ (19_06_1971)(56).

En su correspondencia tam-

biin expuso sus puntos de vista al respecto, por ejemplo, en

carta del 25-X-197l, explica:
inquietud en Hermosillo) es increble; las
preguntas, despuis de cade conferencia, indicaban
una verdadera necesidad de encontrar un camino nue
vo para todo: para la educaci6n, para la vida, pa:
ra la acci6n revolucionaria. Qued6 establecido un
cierto mitdo para algunas formas de autogesti6n,
por ejemplo, a grandes rasgos: a)conferencia; b) for
maci6n de ncleos de discusi6n segn los cuestionantes (para funcionar despuis de la conferencia, du-rante los das o semanas que se requiera); y c) nue
va asamblea general~ pero ahora de carcter crtico,
como lucha de tendencias. Como ves, esto constituye una buena premisa para interpenetrar la contradicci6n entre individuo y colectividad a travis de
lo que he llamado "democracia cognoseitiva" " (57)
" La

En otra carta a su hija Qe 30-XII-197l, explica la intensa

actividad difusiva en la que se encontraba inmerso: conferencias en Hermosillo, Puebla, Jalapa y en la Iberoamericana. Explico a su hija la avidez de los j6venes deseosos de saber;
los auditorios abarrotados y la intensa participaci6n de los
asistentes; anot6 los ttulos de sus intervenciones:
..... Reforma universitaria' (como autogesti6n y universidad crtica); 'Los nuevos contenidas de la
realidad contempornea;.Problemas del lenguaje:
contenido literario y ecrrte n.do poltico;'; La revoluci6n de octubre y su actualid~d' (una crtica
despiadada contra el stalinismo y el neostalinismo;
de paso y amablemente, ~na crtica contra el estancamiento y cierta estrechez del trotskismo); 'Autogesti6n y democracia cognoscitiva " (58)

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- 533 Como era de esperarse, Revueltas anot6 en su misiva c6mo

con estos temas podia conformar un libro, "nos puede servir
como 'orgenizador colectivo' ".
Esta carta tiene particular relevancia, pues escribi6 confiadFmente, aprovechando la intimidad que proporcionan las

l~

tras para una hija querida. Aqui Revueltas confes6 lo que es

una cuesti6n esencial parF esta investigaci6n:

En otra ocasi6n te dar cuenta m~s detallada,

pues me parece, sin inm~destia alguna, que nuestra
posici6n, en muchos aspectos, es m~s avanzada de
aquella que sostienen te6ricamente en Europa (aunque.no hay que descartar el hecho de que estamos
en Mxico -donde se aceptan todas lae palabras, pues,
como t dicee, no hay capacidad ni vocaci6n para -conceptualizar- y a la mejor todo esto no resulta
sino algo fantasmal, macondiano y vacio)." (59)
n

Para esta investigaci6n tiene relevancia especial ofrecer

los elementos que permitan comprender la manera c6mo Revueltaa
busc6n convertirse en un creador, en un te6rico marxista original. Para algunos estudiosos de este autor, su incansable
cambio de posici6n se explica por factores psico16gicos o, lo
que es peor, en raz6n del oportunismo politico. Sin desouidar
que estos elementos pudieran haber estado presentes, aqui se
sostiene que lo medular no son estas determinaciones. Sin em_
bargo, lo primordial fue la decisi6n revultiana empeffada en
nacionalizar el marxismo, el momunismo. Todo indica que el

ca~

bio de posici6n te6rica -siempre dentro del marxismo-leninismose debi6 a su

af~n

de amalgamar su propia versi6n de la teoria

revolucionaria, en todos los terrenos: filos6fico, politico,

esttico, tc. No es asunto menor ubicar, en palabras del mis
mo autor, su decisi6n de superar a loa te6ricos marxistas eu-

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- 534 ropeos, pues de este modo Revueltas se propona configursr

una filosofa poltica marxista nacional, latinoamericana,
con pretenciones de validez internadlonal. Probablemente su
aportscin consista en su reflexin sistemtica sobre la

mocracia cognoscitiva, a pesar de que l mismo reconoci que

era necesario perfeccionar una "democracia cognoscitiva verdadera n
6~

Nacionalizar el marxismo

Como en todos los aspectos del pensamiento poltico revuel

tiano, la cuestin de las vas de recepcin del marxismo no
es un asunto que permita la explicacin causal o univoca, pues
concurrieron influencias distintas, aun en el mismo mbito del
pensamiento marxista. Por ello, interesa sealar cmo la preocupacin cognoscitiva recibi tanto el aliento leninista, como
el latinoamericano, este ltimo mediante las ideas de Jos -Carlos Maritegui. Es evidente la deteminacin leninista que
paradgicamente lleg6 a Revueltas desde la Internacional Comunista-Partido

Comunist~

Mexicano, instancias que l criticar

por su escaso arraigo nacional. La contradiccin reside en -que sin Lenin no es posible redonocer la

in~uencia

iluminis-

te y la preocupacin por la cuestin nacional. Sin embargo,

el pensamiento del revolucionario ruso proporcion la metodologa para el anlisis de las clases sociales, vinculado com
la cuestin nacional; pero la historia, la perspectiva tnica,
cultural, no poda provenir de Europa ni de la Revolucin de
Octubre lejana, sino de Amrica, es decir, de una historia socie1 impregnada de rasgos semejantes a los propios de la te-

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- 535 rrenalidad mexicana. Asi, los contenidos sociales de

nM~xico,

Reptil y Ave,,(60), expresan una historia milenaria, por ello

mismo compleja, que al parecer no facilitaba su desciframiento desde la perspectiva de la teoria marxista. Es evidente que
desde joven

~evueltas

no tuvo ninguna duda sobre la eficaoi@

cognoscitiva del marxismo-leninismo; pero

tambi~n

es claro --

que desde temprana edad recibi la impronta profunda del nacio

nalismo originado en la Revolucin Mxicana; asi se vi atrapado entre dos vocaciones, por un lado, el marxismo-leninismo
internacionalista y por el otro, el llamado de la tierra, sus
"Dfe a Terrenales", recurrentes siempre. La solucin a esta tensin vino del sur, de los descendientes del Imperio Inca,
del Perdv En efecto,

l~s

ideas de

Jos~

Carlos

Mari~egui

le

proporcionaron las claves necesarias para emprender el desciframiento marxista del nacionalismo que habia impregnado su -vida desde temprana edad. Como aucede en muchas familias norteas, Don

Jos~

Revueltas, su padre, vi siempre con descon-

fianza y recelo a Estados Unidos; adems, a su casa entro el

muralismo mexicano a travs de Fermn el hijo querido, quien
no conforme con difundir la obra y las ideas de esta corriente
pictrica, permiti a Jos, hermano menor, pudiera conocer a
Rivera, Orozco y

Siqu~iros.

Silvestre y su mdsica

triguyeron al nacionalismo de

Jos~,

tambi~n

con-

joven8 a u t o d i d a c t a , lector

insaciable de historiadores como Lucas Alamn, Alfonso Teja -Sabre, Justo Sierra, Riva Palacio, cuyos escritos le aproximaron a las culturas prehispnicas. Zapata y Flores Magn tambitn
habitaron en su imaginacin y en sus lecturas. Asimismo pudo
tener relacin con descendientes del magonismo a travs de Librado Rivera y la Casa del Pueblo. Pero 10 que anud la rela-

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- 536 (61)
.
ci6n entre marxismo y nacion81ismo fue El Machete
,
ei6n que conoci

gr~ci8s

publ~c!

a Fermn; este peridico saturado de

episodios de las luchas nacionales e internacionales despert

el inters gue no abandonara durante toda su vida por los mo
vimientos sociales, desde la huelga de los metaldrgicos en los
aos treinta, descritas en El Machete, hasta el movimiento es
tudiantil de 1968. Adems la publicacin comunista proporcion la interpretacin histrica, la teora, la explicacin: los
movimientos expresan la lucha de clases, el umbral revolucionario y la inevitable consumacin del comunismo.
Algunas pistas ae e Lan la huella mariateguiana: " A finales de 1943, Revueltas dirigi6 el peridico de su clula -(la clula de periodistas "Jos Carlos Maritegui"), El Partido, en donde l y sus camaradas expresaban sus puntos de vists
::bre la crisis en el seno del partido " (PCM)(62). Ciertamente la influencia mariateguiana lleg a Revueltas antes de
conformar la clula "Jos Carlos Maritagui", pues en las Islas

Mar~s

conoci al dest8cado militante comunista peruana,

Jacobo Hurwitz, quien probablemente le comunic los avances

de Maritegui(63). Frente a Frente(64)divulg desde mediados
de loa aos treinta publicaciones de Maritegui; este hecho
constituye un sntoma importante que permite advertir el ade-

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lanto y la rpida circulacin del pensamiento entre los marxistas latinoamericanos. En consecuencia, tanto la informacin
directa, como la escrita influyeron en la asimilacin del

m~r

xismo del peruano. Por ello, en 1939 Revueltas escribi pginas elogiosas sobre la figura y el pensamiento de Maritegui:
No en vano Marill'tegui, el marxista americano
por excelencia, salud6 ese sano cristianismo iden-

n,

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537 -

tificndolo con la actitud, el penar de los indios

de Amt!rica. 'Vallejo tiene en su poesa el pesimis
mo del indio -deca-, es el pesimismo de un ndmaque sufre y expa la pena de los hombres.' Creo,
sin embargo, que la ubicaci6n de indgena para calificar el pesimismo, el cristianismo de Vallejo,
peca de restringida. Podramos decir de la piedad
dostoyevskiana que es una piedad 'usa'? Hay algo
universal, y e el deseo, la angustia de renovar vi~
jos dolores olvidados, de azotarse con flagelos y
despertar la coneiencia dormida de los hombres y
los animales." (65)

En eetD r p f l e x i 6 n se advierte lo que habr de ser una cons

tante en el pensamiento de Revueltas: articulacin de lo parti
cular con lo universal,

cue~ti6n

que mostrar una y otra vez

a prop6sito de los indios. En 1940

vol~6

a ocuparse de Mari

tegui, tanto de su pensamiento poltico, como de sus reflexio

nes estticas. Sigui6 los ideas del peruano, a propsito de la
cuesti6n de los intelectuales; para Maritegui es inaceptable
el intelectual ambiguo, neutro; s610 es posible reconocer como genuino intelectual al militante y al abanderado, que gua
y orienta definidamente. Asimismo, mediante Maritegui, el

ho~

bre americano, expresa la posibilidad que tiene para elaborar

pensamiento de valor universal:
"Nuestro colonialismo cultural a veces hace que 01
videmos a Maritegui. Pero nunca como hoy el olvido de Maritegui puede ser ms grave. Maritegui es
un creador luminoso y profundo que causa pena a los
criollos por la sola falta de pertenecernos, de ser
nuestro, de ser de Amt!rica, donde segn los seguidores de la cultura no hay novela, no hay hombre,
no hay historia, ho hay nada. Bien, no basta Maritegui como afirmacin americana, fidedigna, indiscutible? Mas una "afirmaci6n americana" no tendra sentido, ni dignidad real -qut! importa un con

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tinente?- si Amrica no fuese un destino. En medio
de este destino de Amrica se ha levantado Maritegui. 'Para saber dnde va un pueblo -dice guan
Marinello-, hay que sentir muy cercano su aliento.
Para encarnar su absoluto, hay que sufrir su herida.' Maritegui sinti la herida de Amrica yahi
est su ejemplo. Su ejemplo est en la capacidad
que tuvo para medir y aspirar el aliento de los
pueblos." ~6)
Con estos antecedentes, puede comprenderse cabalmente por
qu Revueltas declar en una entrevista de 1967,
te:

lo~sigmien-

"Maritegui ha sido siempre mi'naestro, pero en la

cuestin ideolgica. Fue l quien abri los ojos
a mi generacin ante la necesidad de adaptar el maE
xismo a las condiciones naciona~es y continentales
y no hacer un marxismo de importacin, safio y de
repeticin de frmulas, sino tratar de captar la
realidad nacional." (67)
Cabe recordar que esta referencia a Maritegui la hizo

Revueltas a propsito de un trabajo escrito veintiocho aos

antes de esta declaracin (1967), explicando la funcin teri
ca del pensamiento del peruano que le sirvi para estructurar
su traba jo "La Revolucin Mexicana y el proletariado" (68); e2.
tudio donde Revueltas aplic el marxismo leninismo y el pensamiento de Maritegui para desentrafiar las caracteristicas de
la realidad mexicana desde una perspectiva antidogmtica y
creativa, destinada a utilizar el estudio histrico, tanto para comprender el presente, como para plantear el proyecto revolucionario.
Como ya se

ua

sealado, Revueltas mantuvo una intensa ac-

tividad durante el movimiento astudiantil de 1968 y en los aos posteriores, orientada a esclarecer y a destacar la impoE
tancia y significacin de las universidades, pues estas tie-

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- 539 nen una funcin central en 18 construccin de la democracia

cOgnoscitiva. Asi, las universidades se constituyen -en el
cuerpo terico revue1tiano- en lugares privilegiados para emprender la enseanza autogestionaria y popular; los estudiosos
tambin han encontrado en estas cuestiones la influencia del
peruano:
~Sin embargo, todas estas formas organizativss slo son manifestacionas de la autogestin en una -primera instanaia, porque en rea1id~d se plantea
corno una modificacin progresiva y radics1 de la
vida acadmica. La autogestin_seria un proceso de
profundizacin y radicalizacin: en un principio,
la autogestin no a1teraria "le vigencia de la ley
ornica de la Universidad ni de los planes de es
tudio", y tendria como una de sus funciones, algo
muy parecido a 10 que Jos~ Carlos Maritegui consigna como el segundo de los "postulados cardina,l,
les" de la reforma universitaria: 'el funcionamien
to de ctedras libres, al lado de las oficiales,
con idnticos derechos, a cargo de enseantes de
acreditada capacidad en la materia'." (69)

Esta observacin de Escudero es pertinente a todas 1ucea;

sin embargo, no destaca suficientemente el nexo que hizo Revueltas entre las ideas

mariat~euianas

y la influencia sovi-

tiaa perceptible en la propuesta revue1tiana decidida a trasponer los linderos universitarios para incidir en la sociedad,
difundiendo las

p~cticas

cognoscitivas, la autogestin, en

suma, la democracia cognoscitiva. Lo cierto es que el

pensamie~

to de Maritegui contribuy decididamente a confirmar la vocacin i1uministe del duranguense, asi como a fijar sus preocupa
cionea sobre la nacionalizacin

del marxismo. De acuerdo con

el inters de este capitulo, conviene establecer relacin entre

laa corrientes de pensamiento ya sealadas, es decir, marxismo

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- 540

y nacionalismo, para explicar cmo estos parmetros influyeron en la asimilacin que tuvo Revueltas de las principales
vertientes

~evolucionarias

mexicanas; sobre todo por que a

partir de la difusin de las mismas, Revueltas quiso establecer los antecedentes, las races de su teora revolucionaria.
En consecuencia, mediante el desarrollo de las corrientes revolucionarias ms significativas para Revueltaa, ser posible
apreciar le manera como

~l

rescato de la experiencie histri-

ca mexicana, los episodios concordantes con sus tesis democrtico cognoscitivas.

7.

~Regeneracinn y

BS

lectores

Revueltas pudo aproximarse sin reticencia a Maritegui,

pues entre ellos ha existido cierto demiurgo imperceptible a
primera viata. Se trata de la rica experiencia iluminista del
anarcosindicalismo latinoamericano. En efecto, 10B' anarcosin
d~calistaB

a todo 10 largo y ancho de

Am~rica

Latina convir-

tieron la lucha por el saber y el conocimiento, en un asunto

de tanta jerarqua como el combate por el pan y la libertad.
Entre los grandes proyectos derivados del anarcosindicalismo,
figuran:
a) Universidades Populares en

Am~rica

Latina.

b) Peridicos, seminarios, revistas, etc. El caso mexicano de Regeneracin.

c) Intensas campaffas de educacin, a partir de los materiales escritos e en otros casos mediante la trasmisin oral de experiencias y creencias revolucionarias.
d) Mtines, proclamas y agitacin en distintas formas.

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En Mxico, como en el resto de Amrica Latina, las ideas

pedaggicas y politicas de Anselmo Lorenzo, Francisco Ferrer
Guardia, Eliseo Reclus, Pedro Kropotkine, Bakunin, Prudhon,
ingluyeron decisivamente ena proceso' de construccin de la
identidad

prolet~ria,

fijando

l~s

uaaes, por

para~jico

que

pudiera parecer, de las tareas que posteriormente contrajeron

otros

combatien~es

ant~capitali6tas:

los comunistas. Por ello,

el estudio del largo proceso destinado a convertir la cultura

y el conocimiento en bienes de consumo popular, remite tanto
en el caso de Maritegui, como en el de Revueltas, a la lucha
cultural, desatada por los anarcosindicalistas desde fines del
siglo XIX. Naturalmente las concepciones de uno y otro sobre
la revolucin cultural, fueron resultado no alo del influjo
del anarcosindicalismo, sino tambin de otras tendenciaa ideo
lgicas y politicas, pueden enumerarse las siguientes:
a) El movimiento estudiantil universitario de Crdoba, Argentina, 1918.
b) Vasconcelos y su impresionante campafia de difusin cul
tural emprendida a inicios de les afios veite en Mxico, Centro
amrica y algnos paises de Sudamrica.
c) El Congreso Hispanoamericano de Estudiantes, Mxico
1921.
d) El activiamo propagandistico ocasionada a raiz de la
formacin de partidos comunistas(70).
Sin embargo, aqui corresponde considerar el influjo

anarc~

sindicalista y, por tratarse del caso mexicano, el magonista.

Cmo Revueltas asimil las ideas de Flores Magn? Como contribuyeron stas a sus tesis sobre democracia COgnoscitiva?

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Pero si Revueltas ha sido considerado el ms terico de 106

escritores, tambin puede ser juzgado como un claro representante del ralismo mexicano; por ello en la literetura expres!
r lo que en su vida, en su prctica y en su pensamiento pol
tico fue una constante: la relacin establecida entre dos te
ricos y revolucionarios : Ricardo Flores Magn y Lenin; as,
en Los Das Terrenales puede leerse este pasaje, harto significativo:
"Por encima de la mquina de escribir los retratos
de Lenin y de Flores Magn confundah sus contornos con la parte superior de la pared, hasta donde no alcanzaba la luz de la vela, y entonces las
frentes de amb:s personajes, la una de lmites es
fricos y pronunciados y la otra menos personal y
caracterstica pero ~s elegante, parecan echarse hacia atrs con un irnico vaivn, risueo en
Lenin y en Magn como con un de jo de nostalgia." (71)
Evodio Escalante, reconoce en esta asociacin, dos aspectos:
por una parte, la conviccin leninista de Revueltas y su simul
tnea admiracin y reconocimiento por Flores Magn, por constituir este mexicano ejemplar un antecedente incuestionable
en el proceso de teorizacin y prlctica politica destinadas a
la construccin de un partido de clase, es decir, un partido
obrero, independiente del corporativismo y de la subordinacin
al gobierno. Adems, de este punto de vista, conviene destacar
otra cuestin, Revueltas describe la frente del dirigente bol
chevique y la del anarcosindicalista mexicano; como ya se ha
visto, Revueltas no deja lugar al accidente ni a lo gratuito.
Por eso es vlido intentar aesentraar el significado de su
inters por la frente, no los ojos, no la boca, no la nariz,
sino la frente, es decir, una metfora de la

intel~gencia,

del

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- 543 raciocinio; esta afirmacin, cobra cabal sentido si se compara con las descripciones de otros personajes opuestos a la ra
zn y a la inteligencia; se

ver~

cmo la animalizacin que

les caracteriza contiene siempre una descripcin de sus rasgos faciales y la estupids queda asociada,

t~nto

a la mirada,

como a la frente estrecha. Revueltas fue proclive a trazar me

diante intensas descripciones corporales, el esp!ritu, el alma, los sentimientos, la racionalidad de sus personajes; entoE
ces, su inters por la frente de los incansables escritores
revolucionarios, tiene honda significacin, pues busca subrayar el fundamento que caracteriza a estos personajes, Su poder,
el pensamiento, la razn, la inteligencia, el conocimiento.
Tierra y Libertad, el guin

cinematogr~fico

escrito al pa

recer en 1960, 21 aos despus de los Das Terrenales, no ha

sido analizado suficientemente, a pesar de su riqueza. Es el
caso del anlisis histrico que el guionista propone. En

efe~

to, Revueltas plantea el movimiento zapatista desde distintos

~ngulos,

por ejemplo, la cuestin de la relacin entre mago-

nismo y zapatismo figura de la manera siguiente. Zapata conversa con algunos dirigentes

campesinos e intelectuales de la

localidad, quienes preparan una reunin de ,Zapata con Otilio

Montao:
~En

el jardin que se encuentra frente a la estacin

de los ferrocarriles, en CUautla, se realizan las o_
peraciones de compra-venta de ganado vacuno. La placita interior del jard!n, que est~ circundada por una albarrada de piedra, se muestra ahora llena de
vacas y novillos que los vaqueros llevan del rOBzal
mientras los clientes y los dueos discuten de precios. Acodados sobre la albarrada, contemplando las
transacciones que lleva Emiliano a poca distancia de

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ellos, se encuentra Tepepa, Torres Burgos, Perdomo,

Chico Franco y Eufemio
i!IlIILIANO: Qud hay pues ? Qu~ pas6 con el mentado
profesor Montao ?
TORRES BURGOS: (apresurndose a silenciar a Emiliano,
se lleva el indice a los labios): Shshshl Anda vigi
lado. por el gobierno y por eso no viene:; sino que
t tendrs que ir a buscarlo donde ahorita voy a i~
dicarte Arrmatel
Emiliano se aproxima y el grupo se cierra en torno
de Torres Burgos, como si se dispusieran a jugar a
las cartas.
TORRES BURGOS (indica sealando con el indice sobre
la palma abierta de su mano): Mira: tomas por la calle Galeana y luego tuerces por un callej6n que cruza as, en diagonal Ah est una tiendita que se
llama El Le6n de Oro. La consigna para que te de je n
pasar es sta: "Deme un cuartillO de maz para mi,
tlacolol." Entonces te franquean el paso a la trastienda, y ah~ encuentras esperndote a don Otilio
Montai'io " (72)
Una vez localizada la tiendita "El Le6n de Oro", Zapata se
dirige al mostrador solicitndole a la guapa empleada "un

cua~

tillo de maz para mi tlacolol", apenas termin6 de pronunciar

la contrasea, rpidamente es pasado a la trastienda, advierte lo siguiente:
"( ) estantes llenos de libros y en un ngulo se
encuentra un escritorio de cortina, sobre el cual
se haya inclinado un hombre que viste al modo decen
te y desahogado de la case media profesional. El hom
bre escribe algo sobre un papel y no cambia de posi~
ci6n pese a darse cuenta de una presencia extraa en
el lugar. Emiliano mira con cierta timidez en derredor. Lo que menos tiene aquello es la apariencia de
una trastienda. Parecera ms bien la oficina de __
redacci6n de un peri6dico o el cuarto de trabajo de
un escritor. Por todas partes, amontonados aqu y

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- 545 ell, pueden verse libros, peri6dicos y, sobre una

mesa m~s pequea, junto al escritorio, una antigua
m~quina de escribir Oliver( ) El hombre contina
escribiendo y musitando entre dientes las palbras
que vierte sobre el papel, desentendido en absoluto de la presencia de Emiliano. ~ste se sienta sobre una silla y comienza a examinar todos los obje~
tos que hay en su derredor y a leer los ttulos impresos en el lomo de los libros. La mirada de Emiliana recorre los volmenes de un estante, los ttu
los mgicos y sugerentes de aquellos libros que van
apareciend~ ante sus ojos: Historia de M~xico, Edua~
do de Zamacois; La Pluralidad de los mundos habita~
~. Eliseo Reclus; Qu~ es la propiedad?, Proudhon;
Dios y el Estado,Bakunin; Tierra y Libertad, Yxopotkin. Emiliano seducido por aquel ttulo, tiende la
mano para tomar el volumen, pero en esos momentos
10 estremece la voz del hombre del escritorio, que
le hablaO ) 'Las balas de un ej~rcito pretoriano
han hecho correr sangre campesina en Acayucan, en
las Vacas, en Viesca Pero no, no son culpables
los hombres que hicieron funcionar los fusiles fratricidas: Es el tirano que los manda es el tirano
que, encaramado sobre la patria como letal vampiro,
s6lo dejar ruinas y cenizas se el pueblo no despie~
tao Pero la protesta de esos humildes labradores asesinados por la tirana ya es el primer augurio de
un sacudimiento social sin precedentes, que estremecer desde sus cimientos todo el carcomido edificio de la dictadura. Esos campesinos piden la tierra,
pero hay que darles tambi~n la libert~d. Tierra y
libertad deber ser 10 que inscriban en sus banderas: El sabor del pan es amargo si a cambio de ~l
se hace del hombre un esclavo, y la libertad sin -pan es tan s610 una quimera. Tierra y libertad, -tal es nuestro grito: Ni libertad sin tierra, ni tierra sin libertad:'".(73)
Esta descripci6n muestra la manera como

Re~leltas

describe

el encuentro entre dos tendencias radicales de la Revoluc16n

Mexicana: el zapatismo y el magonismo. El primero expresa la
fuerza de las masas agrarias en proceso de sojuzgamiento y --

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546proletarizaci6n, a raiz de la industrializaci6n del campo, es

decir, de la creciente producci6n caRera(74); pero la
de las

~sas

fuerza

agrarias es dotada de sentido mediante la inter-

venci6n de la raz6n, la ilustraci6n anarquista, la pedagoga

de la educaci6n racionalista, la fusi6n de los principios

co~

noscitivos abstractos, como la libertad y el mismo conocimien

to, con la fuerza material de la tierra:

l~s

campesinos. Por

esto abundan los instrumentos cognoscitivoa: libros, peri6dicos, por lo mismo figuran los medios privilegiados para comunicar la raz6n, la verdad: la maquina de escribir, el propio
Flores IDag6n, sus anteojos de intelectual

de nueva cuenta

la frente emblemtica, misma que ya habia sido descrita en

Los Dias Terrenales, once aos antes.

En otra parte del gui6n, la escena describe los preparativos para el asalto del tren, proveniente de la Ciudad de Mxico que dirigindose a Cuernavaca. En tanto acechan entre
las matas una docena de guerrilleros, Torres Burgos, su opini6n; ste responde sealando la limpieza y transparencia de
la mirada del cudillo

norte~o.

Asi, s610 a partir de la mira-

da Torres Burgos y Zapata coiciden en la limpieza de los prop6sitos del norteo, pensando que con l pueden alcanzar el
triunfo. Al aproximarse la locomotora, los guerrilleros se aprestan para el asalto, iniciando al descender de la montaRe.
Zapata y sus guerrilleros rpidamente se

a~oderaron

del tren,

capturando al maquinista y al fogonero. El dilogo con el maquinista, se

lero~

re~uce

a las ordenes que Zapata da al ferrocarri

quien apenas musita palabras de aceptaci6n. Los

zapati~

tas se identificaron: "no somos bandidos, sino revoluciona-

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- 547 rios!"; el maquinista responde tranquilamente: " mire el pe

ri6dico ste que llevo en la bolsa de atrs, par6 que tambin
.
(75)
se enteren qut ne s somos nosotros . "

Emiliano y Torres Burgos, indulgentes aceptan la invitaci6n del ferroviario; se trata de Regeneraci6n el peri6dico que editan en San Antonio Texas los hermanos Flores
lee en la cabeza: "AL GRITO DE TIERRA Y LIBERTAD LOS

~ag6n.

Se

CA~TPESI

NOS SE LM:ZAN A l.A LUCHA CONTRA LA TIRANIA" (76). Zapata,

rec~

noce en el ferroviario, un revolucionario, un magonista que

como ellos lucha contra la tirana. El maquinista aprovecha la
oportunidad para exponer sus pensamientos sobre la alianza 0- .
brero~ampesina,

nica va para derrotar a la dictadura. De --

nueva cuenta Regeneraci6n, el peri6dico, cobra su funci6n cognoscitiva, iluminando y promoviendo el dilogo y la alianza prctica entre dos tendencias radicales de la Revoluci6n Mexi
cana.
Hacia el final del gu6n, la conciencia zapatista ya ha -madurado; este avance se manifiesta mediante la discrepancia
creciente de Zapata y Madero, sobre distintos aaentos, como -la opini6n diferente que ellos tienen sobre Flores Mag6n, sobre la Revoluci6n y sobre el movimiento campesino; pues para
Madero, "el loco de Flores Mag6n" (77)y mos mismos zapatistas
son demagogos. En consecuencia, este gui6n cinematogrfico, contina la reflexi6n hist6rica y literaria que sobre Flores
Mag6n hizo Revueltas. Pero no s610 en esta ambito expresivo,
recurri6 al revolucionario oaxaqueffo, tambin lo hizo en la
escritua poltica y autobiogrfica
Revueltas desde 1939, incluy en sus reflexiones sobre his
toria poltica mexicana, la figura y la funci6n desempeffada _
por Flores ~ag6n:

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"Mas la revoluci6n cuerrt s con fuerzas nuevas que

no haban aparecido antes en la historia del pas. Durante la paz de treinta aosse incub una
nueva clase social, revolucionaria por excelencia.
Fue precisamente esta clase la avanzada de la de
~ccracia en 1907, cuando las huelgas de Ro Bla
co y Cananea conmocieron al rgimen porfiriano.Tambin esa clase, que no es otra que el proleta
riado, se lanz6 a la lucha, a semejanza de los ~
campesinos, siguiendo la f6rmula del sufragio e~
fectivo y la no reelecci6n. Pero ella quiso que
tras de esta frmula se encontraran mejores sala
rio, menor jornada de trabajo y una legislacinprotecC'ionista que defendera al trabajador en
contra de la voraidad patronal. Como representa
tivo de esa clase en la revolucin mexicana, sur
ge un hombre que, al igual que Zapata, es ~erse
guido y combatiQ~ por don Francisco r. Madero. Este hombre es Ricardo Flores Mag6n, lder del proletariado. La s dos figurae se unen a todo lo
largo de la revoluci6n mexicana dndole contenido con sus nombres, que son verdaderos smbolos
para las masas de la ciudad y del campo: Flores
Magn y Emiliano Zapata" (78).
Revueltas se

ocup~en

1946 de un problema que no abandona-

ra hasta el ltimo de sus das, la cuesti6n del partido proletario,

d~

la Vanguaria Obrera, del partido proletario: Le-

nin estuvo presente al analizar esta cuesti6n, el Lenin intelectual y vanguardista, el del Qu hacer? .Pero una vez

ex~

puestas las principales tesis del terico ruso, recurri6 a la

historia y la ideologa del magonismo. De este modo, nacionaliz6 a Lenin, para encontrar las determinaciones nacionales mediante las cuales se podrn engarzar las tesis

leninistas~

es decir, los antecentes del partido proletario, encontrndoles en la

pr~ctica

y el mensamiento magonista:

"Un antecedente hist6rico del partido poltico

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- 549
de la clase obrera mexicana se encuentra, sin
duda, en el Partido Liberal Mexicano, que jefatur6 Ricardo Flores Mag6n, uno de los ms ilustres precursores de la revo1uci6n de 1910. Los
magonistRs del PLM sustentaban una esnecie
de so
.
cia1ismo anarquizante y lleno de inflamada ret6rica, que no obstante prendi6 con seguridad en
las masas explotadas por el porfirismo. Intentos
armados contra la dictadura, como los de Las Vacas, Acayucan, Valladolid, Cuenca, Cananea y Ro
Blanco, fueron dirigidos y propiciados por magonistas. Sus luchas, su generosidad, su desintrs,
su devoci6n por la causa del pueblo jams deben
ser olvidados por Mxico y su clase obrera, y los
nombres de Ricardo Flores Mag6n, Juan Sarabia, Li
brado Rivera, Librado Rivera, Prxedis Guerrero,deben sin duda, ser inscritos como los de los pri
meros mrtires del socialismo en nuestro pas " (79)

En algunos aspectos de la vida del Partido Comunista Mexi

~

cano" (1957), examin6 de nueva cuenta la cuesti6n de la independencia de la clase obrera, ahora desde la perspectiva de la
conciencia, de la independendencia de la clase, considerada desde su capacidad para comprender y enjuiciar la coyuntura _
poltica, de tal modo le permitir encontrar una alternativa
propia, independancia: la autonoma de la conciencia, constituye el fundamento de la independencia de la clase y de su
dependencia orgnica,

b~sicamente

i~

partidaria. La incipiente -

clase obrera mexicana, tuvo una experiencia desafontunada, -pues sucumbi6 ante el electoralismo maderista y luego frente
al corporativismo, obregonismo y el carrancismo, cumpliendo
de este modo las sdvertencias "polticas" -escribi6 Revue1tashechas por los magonistas. Revueltas se refiere a la crtica
premonitoria que en su momento hizo el

P~L.M.

~adero,

sea-

lando el carcter burgus del maderismo; en este escrito ca-

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-,550 racteriz' as al P.L.M.,...magonismo:

"El prlogo de la revolucin democrtico-burgue
sa en Mxico lo inician, aos antes de 1910, los
obreros y los campesinos, con las huelgas de Ro
Blanco y Cananea los primeros y los segundos con
las sublevaciones de Acayucan y las Vacas. Estos
movimientos eran en una mitad espontneos y en otra dirigidos desde fuera por el Partido Liberal
Mexicano, que a pesar de su nombre puede consid~
rarse como el primer germen de un partido obrero
en Mxico~ Sus lderes sustentaban una mezcla de
anarquismo romntico con diversas alusiones a la
"redencin" del proletariado, unido a un empeo
concreto por aduearse del poder y diferenciarse
de una manera clara y terminante de los dems -grupos "revolucionarios" burgueses, de los maderistas, primero, y de los carrancistss despus.
Tan cierto es el empeo de independenci~ de e~
tos lderes obreros respecto a los de la burguesa democrtica que an hoy la figura mxima entre ellos, Ricardo Flores Magn, no ha sido reco
nocid~ oficialmente como la de un hroe de la re
volucin de 1910. A mayor abundamiento, inexpli~
cablemente, nuestro partido tampoco ha hecho suya la dignsima personalidad de Flores Magn, que
tan legtimamente le corresponde como herencia histrica " (80)
Estas lneas enfatizan al menos dos cuestiones; por una par-t e, la crtics a su partido, al P.C.ffl., en ese momento l
militaba en el Partido, este es el sentido poltico de su Flo
res Magn al lado de Lenin, en Los Das Terrenales, el

p.e~M.

debe reconocer la importante obra del msgonismo. Por otro lado, tal exigencia la explica anotando cmo esta corriente radical de la revolucin mexicana, alert al proletariado sobre
el carcter burgus de la revolucin, orientada por el maderis
mo ,

Estas ideas fueron trabajadas largamente, al menos duran

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- 551 te dos dcadas, hasta escribirlas de forma acabada en Ensayo

sobre un proletariado sin cabeza, (1961-1962). Como se sabe

en esta obra explica cmo el magonismo vi con claridad, la

necesidad de la participacin proletaria durante la revolucin
sin olvidar y asegurar la independiencia de la clase frente a
la hemona de las corrientes burguesas insertas en la escena
revolucionaria. Revueltas critica la atencin escasa que la historiografia haba prestada hasta esos aos (1961) a la figura de Flores Magn y al magonismo. Esta circunstancia, ha favorecido que les estudios sobre el magonismo hayan quedado
"en manos del e scritor reaccionario Victorimo Salado Al varez" ,
quien no oculta su odio a Flores Mag6n, explica Revueltas: Sa
lado Alvarez, fue diplomtico mexicano en washington, por ello
pudo conocer detalladsmente la evolucin del magonismo en ambos lados de la frontera, asimismo particip en la :persecucin
poltica que coordinadamente reslizaron el gobierno de

Washin~

ton y el porfirismo. Revueltas presenta algunos pasajes de Ss

lado Alvarez, quien caracteriz al magonismo como un

movimie~

to comunista,' decidido a construir la autonoma de la clase obrera, del proletariado. Adems, el diplomtico porfiriano,
vi con claridad el carcter obrero y urbano del magonismo:
"n1agn tuvo la visin de una roja c .udad del futuro para
llegar a la cual hebfa que vadear rios de fuego y sangre ";
asimismo advirti el poder del arma principal del magonismo:
"Yo me habfa dado cue rrt a de la importancia de la
propaganda porque lea muchos de los papeles que
de ultrabravo se mandaban, y porque vea la impre
sin que hacbn en el pblico los ejemplares de Regeneracin.
Por eso, apenas llegado a Washington someti a la
consideracin del embajador Creel un plan para la
persecucin de los comunistas en uno y otro lado
de la frontera". (81)

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- 552 En consecuencia, los .. principales Lnatrume nt os e la

l1C-

cin magonista, eran de carcter intelectual, cognoscitivos,

concientizadores: la propaganda y Regener"cin. Estos medios
comunicativos dejaron las constancias documentales que permi
tieron escribir la historia del magonismo como el primer movimiento socialista y partidario, decidido a construir la con
ciencia de la

c~ase

obrera, del proletariado.

Revueltas fue entrevistado poco

antes de fallecer; por

eso, dicha entrevista apareci publicada poco despus de su

muerte. Al narrar aspectos de su biografa intelectual, exp11
ca -inmediatamente despus de anotar sus lecturas dE los
des tericos del socialismo: Marx, Engels, Lenin-, la

gra~

influe~

e La del magonismo:
"ilsimismo, buscaba y lea mucha historia de Hxi.
co, deseaba encontrar la raz ue un movimiento socisl propio; fue cuando estudi~ a ~lores Magn,
quien fue de modo evidente un socialista muy pecu
liar, pues erEl utpico. El mismo hecho de llamar
a su partido "liberal" -y no socialista-, indica
que quera reooger las esencias de una etapa pasada para reincorporElrlas a un proceso ,nuevo, y
se di cuenta tanto del problema obrero como del
agrario. Las rebeliones de Las Vacas, Acayucan y
Viesca fueron grito y golpe de la revolucin, pe
ro ya con bandera roja. Legu a tomar contacto con los restos de los Flores Magn; por cjemplq,
Librado Rivera, que jefaturaba la Casa del Pueblo,
aqu en Mxico. Yo iba todas las semanas a los actos que se efectuaban, ya que eran los nicos
lugares donde podamos asistir libremente. Los comunistas nos vacibamos en esas asambleas". (82)
Lo sorprendente es que an en una entrevista autobiogrfica, hEya reproducido la misma secuencia observable en
escritos sobre teora del partido

SUB

sobre la conciencia: pri

mero el anlisis leninista, luego el lugar y la funcin del

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553 magonismo, tanto en el terrenm terico, como en el de su for

macin personal. De este modo se constata cmo las asambleas
culturales celebradas en "Casa del Pueblo" marcaron su formacin jdvenil, permitiendo la sobre vivencia , si se quiere psli
da y subordinada, del magonismo en los jvenes comunistas,
quienes pudieron asimilar el iluminismo leninista, pues ya su
conciencia haba sido abonada por las enseanzas y las armas
del magonismo: su vocacin por el c oncc Lm.errtola

~olmica

el anlisis,

y la conviccin sobre el poder de la conciencia

para liberarse e independizarse de la hegemona burguesa.

8. El sueo de Zapata, otra fuerza cognoscitiva
Revueltas escribi un guin cinematogrfico a inicios de
lOS aos sesenta sobre Emiliano Zapata y su causs, la de los
indios pobres de Morelos, despojados de sus tierras; la denominaci6n de la publicaci6n es Tierra y libertad(83). Sin embargo, este gui6n no fue llevado a la pantella, se descoP0cen
las razones que impidieron su realizacin. pero probablemente
influy la coyuntura agraria a inicios de los sesenta; el dato ms relevante se refiere al proceso de pacificaci6n que el
gobierno de Adolfo L6pez Mateos realiz6 en Norelos para termi
nar con el movimiento armado jaramillista. No slo logr el

paciguamiento de los insurrectos, pues adems, mediante la __

traicin, 10gr6 el asesinato de Rubn

Jaramill~

y, lo que es

peor, junto con l a su familia(84). Esta hiptesis es facti

ble, pues uno vez exterminado el jaramillismo, la lucha

agr~

ria en vez de reducirse se agudiz6 en distintas partes de la

Repblica, son los casos de los movimientos regionales en ehi

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- 554 huahua y Guerrero, stos terminaron en guerrilla rural, se

trata de los movimientos emprendidos en el norte por los Gamis, Oscar Gonzlez, y en Guerrero por Genaro Vzquez y Lucio
Cabaas. Por otra parte, en el mbito

internaci~nal,

este gui6n

present otro tipo de inconvenientes, pues evoc la guerrilla

rural mexicana clsica en el momento en que los cestristas ha
ban descendido de la montafla y triunfado en Cuba. Pero si es
tes no fueron determinaciones que imposibilitaron la filmacin
de este gui6n, por lo menos constituyen los aspectos ms significativos de la lucha guerrillera agraraa, tanto en el plano
nacional, como en el internacional.
Este guin toca aspectos medulares de la lucha de los comuneros de Morelos: su alianza con Madero y luego la

desilu~

sin, la relacin con el magonismo, la opresin de las

hacie~

das, la lucha por la tierra y la preservacin delos derechos

comunales, el proyecto, es decir, el sueo zapatista, as como ciertos aspectos del combate guerrillero. El gui6n presenta la lucha agraria,
tenci~

la opresi6n de las haciendas y la resis

de los campesinos, con apego a la verdad hist6rica; --

para ello, Revueltas

recurri al trabajo de Jesds Sote 10 In-

cln, Raz y razn de Zapata. Por eso, en Tierra y libertad

se aclara al lector que un pasaje del guin ha sido tomado del
libro de Sotelo Incln, quien a su vez lo compuso a partir de
informacin documental:
" Zapata se pone de pie y camina encarndose
al administrador.
EMILIANO: Seor administrador, el temporal fue
escaso. Falt el agua y la caa se ajil. El que ms, slo recogi6 un tercio de maz huitl~
coche

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- 555 Pues paguen con dinero, si no

hay semilla. Son treinta pesos en vez de las
tres cargas y el zacate
E~~LIAKO: Tampoco tenernos dinero (transicin,
en~rgico) Adems no pagamos nada porque nada debemos. Las tierras no nos las dio la hacienda. Anenecui1co no debe ni un grano de maiz.
AD~~NISTRADOR: Ustedes ocuparon las tierras y
la hacienda no puede perder 10 de este ao
E~rrLIbNO: Ustedes qu~ perdieron? Ms perdimos nosotros en cercar y barbechar y en la semilla que echamos:
ADf.lINISTRADOR: Pues si no tienen dinero, vendan sus vacas. Se las compramos a veinticinco
pesos.
Er~LIAtO (seco, terminante):
No es posible vender las vacas. Cc~ veinticinco pesos ni alcanZa para pagar.
AD~INISTRADOR: Entonces vayan a pagar con trabajo en el riego de las caas (Hacia el jefe poltico) Qu~ dices td, Miguel?
JEFE POLITIGO: Cunto ganan los sembradores
en los trabajos de la hacienda?
CHICO FfU~NCO: Treinta y siete centavos diarios,
seor, que apenas nos alcanzan para ir vivien-

ADN~NISTRADOR:

do

JEFE POLITICO (hacia el administrador): Cundo van a junt~r treinta pesos, a treinta y si~
te eentavos diarios, Vicente? Y mientras de
qu van a vivir? Por ahora se dispensa del pago a los de Anenecui1co y ah el ao entrHnte
pagarn esa deuda
Pueden retirarse, seores. Esta junta ha termi
nado." (85)
Zapata afirma contundente la independencia de Anenecui1co,
pues 18 comunidad no ha recibido la tierra de las haciendas;
tal es el fundamento

de su inconformidad y rebelda. En con-

secuencia el guin explica el orgen de la autonoma

de la

posesin comunal de la tierra mediante la intervenein de un

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- 556
integrante del consejo de ancianos de Anenecuilco. La referen
cia al consejo de ancianos advierte sin lugar a dudas sobre la raz indgena de Anenecuilco, pues se sabe que los pueblos
indios, no obstante la Conquista y siglos de dominaci6n, han
sabido' preservar estas instituciones tradicionales, cuyas fUE:
ciones son, entre otras, orientaci6n cultural y social, crti
ca y vigilancia al gobierno de la localidad, preservaci6n de
la tradicin y la raz

histric~

y la defesa de la propiedad,

posesi6n y uso de la tierra. Esta ltima funcin ha sido expuesta mediante la figura -entre mtica e histrica- de "la
mapa", es decir, los planos virreinales, que toda comunidad
alega tener; mediante estos ttulos de

propied~d

arguyen el -

derecho primordial agrario que garantiza la autonoma rural

de los pueblos indios. Estas cuestiones son planteadas en voz
de Don Eve lino:
"DON EVELINO: Nosotros, los de Anenecuilco, descendemos de los tlahtiicas, seor, que fueron ~sa
ll~dos de los aztecas y siempre un pueblo paefica y poco peliador, que les dej el campo libre
a los aztecas en el Valle de M~xico, pa' no verse en dificultades, y se vino a asentar por estos
rumbos Los antepasados nuestros decan a esta tierra que era el tamoanchn, palabra que quiere
decir el paraso en la antigua lengua de nuestros
padres Ansina que la tierra era nuestra endenan
tes que llegara el seor don Hernando Cort~s y se
hiciera cargo del marquesado del Valle, que ansina le nombraban a la infinidad de pueblos que le
daban su tributo al seor Cort~s y di'onde ~l sacaba sus onzas de oro y sus mujeres y sus gustos
Los primeros papeles y figuras 'ande constaba
nuestra tierra nos los fueron robados por los jue
ces y licenci~dos, unos de ellos don Jos de Tagle,
juez de tierras har~ cosa de doscientos aos, que
no nos las devolvi dizque porque encontr "muy de

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- 557 rrotada y de letra muy aguaa da " la lllerced Real de

Anenecuilco, que le fue pasada al virrey don Luis
de Velasco en los aos de mi quinientos sesenta
por el propio rey de Espaa, don Felipe que llaman
el Segunda' Ansina que Los papeles que nos que dan
mejor nuncamente los mostramos a neiden si no es
que vaya a Anenecuilco para mirarlos all mesmo
JEFE POLITICO: Y cules son esos papeles que les
quedan ?
DON EVELINO: Pos nos queda, bien guardada 'ande -nosotros s610 sabemos, la mapa-merced de Aneneeuil
ca, con todas BUS figuras y el ro y las partes de
tierra que son el ejido de nuestro pueblo, dicho
ansina que los teguitatos de entonces, o tlacatecuhtlis que se les nombraba di'antes o mesmamente,
en cristiano, los prencipales o jefes indios de -los pueblos, que ora sernas nosotros esos tequitatos mentados, yo y mis compaeros " (86)
Entonces la lucha por la tierra es tambin expuesta en este gui6n como el combate por el reconocimiento de una tradici6n e identidad hist6rica y cultural, la de tantos pueblos como Anenecuilco. cuyo reclamo agrario se funda jurdicamente
en "la mapa-merced", el documento geogrfico, topogrfico y jurdico', fundador del pacto poltico y social establecido entre la monarqua espaola y los pueblos indios. Este pacto ha
sido reivindicado por los pueblos indios, tanto ante los emba
tes de la legislaci6n liberal del siglo XIX, como frente al a
vanee de la hacienda porfiriana que vi6 f'avoz-e c i ds- su expansin con la legislacin agrFria liberal. Sin embargo, el Zapata de este guin no es una figura r omrrt .c a e mpe a da en

regr~

sar al pasado; es lo c ont r-ar- o , su "tamoanchn", su paraso,

su sueo, pertenecen al futuro, no al capitalista, sino al so
cialista:
" Emiliano duerme profunda, intensamente, mien-

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- 558 tras de su pecho brota una respiraci6n pausada,

larga, trp.nquila. Las visiones de su sueo enancan
sus labios en una leve sonrisa. Sobre su rostro en
doble exposici6n, van apareciendo entonces estas
visiones. En lugar de las cargas de caballera a
que est tan acostumbrado, ahora Emiliano ve una
cosa extraa: aquellos caballos se transforman en
monstruos nunca vistos, algo parecido a automviles desnudos, pero con ruedas gigantescas. Aquellos
raros vehculos forman una masa innumerable y ava~
Zan sobre los campos. La figura de Emiliano, tran~
parente como un fantasma, se mueve entre ellos con
asombro. Teme ser arrollado por la avalancha inco~
tenible, que le parese ser enemiga. Pero no: manejando aquellos vehculos Emiliano distingue las fi~
guras de sus antiguos camaradas muertos. All va
Gabriel Tepepa, aqu est Pablo Torres Burgos, en
este otro lugar Alejandro Casales, y Eufemio%, y
don Franciso l. Madero % Emiliano se extraa. ".Usted? Usted mane jando estos animales increbles?"
Madero asente, con una sonrisa. S, s, l mismo.
Todos sonren, todos saludan, todos se vuelven hacia Emiliano. Entonces aquellos caballos mecnicos
no son monstruos enemigos, sino igualmente camaradas. Porque tiran de cuchilladas afiladas que se hunden en la tierra, que forman paralelas infinitas de surcos que se pierden el el horizonte. Extraos arados, los que contempla Emilic.no en el su~
o% Y de los inmensos surcos infinitos se elevan
infinitas praderas de trigo ondulante. Segadores j6
venes y alegres siegan las mieses. Los monumentos
que conoca Emiliano, se transforman de un modo fen
tstico: el Hemiciclo a Jurez, que tanto asombro:
le causara a Eufemio, ahora est a mit~d e las '-grandes extensiones sembradas; pero de pronto se -transforma: ahora es como un cerro de piedra, recto,
geomtrico, limpio, en <cuyo seno se contiene una -gran masa de agua que forma una laguna. Y de se m~
numento salen canales de agua que corren espejeantes
y reidores en toda la extensin. En d6nde se encuen
tra Emilisno? 'Sin duda esto no es I<Txico% Pero la gente es igusl a la que ~miliano conoce:los mismos

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- 559 rostros bronceados de campesinos que manejan y dis

ponen toda c18se de anirnr.les mec8nicos gig8ntescos,
de ruedas monstruosas. Hay algo distinto: no visten
~'a de manta ni calzan huaraches. :?nrecen obreros,
con su panta16n de peto, sus zapatos, sus rostros
sonrientes fo hay una sola hacienda en toda la e~
tensi6n sobre la que Emiliano vuela: granj8s, granjas y ms granjas, hasta no caber ya y perderse en
la lnea del horizonte. Pero s, s debe ser Mxico,
porque ah viene, a campo traviesa, todo un batal16n
de infantera Qu punto se proponen atacar? Pare
ce que llevan buenas armas, son azadas, picos, palas Y claro que son mexicanos, porque todos van
cantando el himno nacional y otro himno juvenil
tambin a r-o so s "voy a cantar compaeros la canci6n
del ~arista les dir muchas verdades seores -capitali=tas es la c8nci6n de los pobres que en
el campo trabajamos los que con tantos sudores
nuestras tierras cultivamos " Pero no! Estos no
son pobres. Salen de las granjas siempre cantando
y luego' caminan hacia pequeos pueblitos de casas
nuevss, limpias que ya no son jacales Qu -- (87)
habr ocurrido? Por qu l\7xico se vol vi6 tan raro?"

Estos campos extr?os, raros, para Zapata, expresan el futuro largmente acar-.c e do por el s oc Lel smo agrario mexicano

que por distintas vas asimi16 Revueltas. Por eso su visi6n

del futuro agrario, el soado por Zapata, corresponde al de
la agricultura colectivizada y me carr.zada , dotedacde amplios
distritos de riego: granjas, presas y tractores, estos ltimos
conducidos por destacados zapatistas. De esta manerr., Revu.eltos present el

"tar:tu8nch~nlt

SOCi81istEl de los de Anenecuilco,

quienes gestionan directamente los insumas

la produccin a-

grcola toda. Tal es el significado de los dirigentes

zapati~

tas convertid8 en tractorist8s, orientando el destino de la

revoluci6n 8grr.ria.
Ya han sido descritos algunos 8spectos de la versi6n

~ine-

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- 560
matogrfica revueltiana de Zapata y el zapatismo; conviene ahora exponer algunos aspectos explicativos del inters proloE
gado que Revueltas tuvo por la figura de Zapata.
a) Zapata, dato biogrfico.
Revueltas estuvo convencido de la posibilid,d de romper -"la jeula de herro" c onc t r-uf da por la enajenaci6n capitelista.
Por ello su iluminismo trabaj6 intensamente para dotar de elementos te6ricos al pr-oLe t ar-Ladc (88). La construcci6n de la con
ciencia, la enajenaci6n del proletariado, mexicano, la crtica
a la izquierda de su poca, requirieron de un largo trabajo -intelectual que recurri6 a la argumentaci6n
ri~

filos6fica litera

cinematogrfica e hist6rica. La historia noltica y la ci-

ne~atogrfica

interesaron al duranguense desde su juventud. En

una y otra se ocup6 vivamente de la figura de Emiliaco Zapata.

El guerrillero suriano fue analizado como figura hist6rica, -pero tambin como paradgma tico-esttico-revolucionario. -_
Zapata visto como una expresi6n poltica esencial en el proceso de construcci6n de la naci6n mexicana; en el terreno estti
co aparece corno un hroe motivador de las ensoeciones de los
revolucionarios,

dot~ndola

de energa y direcci6n. Tambin el

sueo revolucionario fue experimentado 90r el mismo Zapata. As, par-a Revue Lta a lIapata impuls6 la e r.aoac Ldn revolucionaria,
porque el de Anenecuilco recibi6 aliento esperanzador de los
sueos que ex?eriment6. Por ello, Revueltas, otorg6 un lugar
preponderante en su gui6n cinematogfico sobre Zapata, a los
sueos revolucionarios.
LB impronta del zapatismo qued6 gravada desde su infancia.
A la muerte del padre, la familia Revueltas debi6 abandonar la

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- 561 casa que habitaban en la colonia Roma para vivir en el barrio

de la Merced; Revueltas ya conoca este sector comercial, pues
su padre acostumbraba llevarlo a este lugar; ah se encontraba el negocio paterno. Sin embargo, cuando los

proble~as

eco-

nmicos obligaron a la familia a emigrar a eate sitio, qued

(89)
impregnado de la vida de este "zoco rabe"
Entre los aba
rroteros adinerados y los mercaderes de todo tipo de Chucheras, no obstante el acelerado trfico mercantil, la cultura tena su espacio. Particularmente los domingos y otros das de
fiesta, das que aprovechaban los vecinos del lugar para

esc~

char el medio de informacin nico y creble: los pregoneros.

Adems, los domingos eran aprovechados por los cantantes de corridos, casi siempre parejas. Ellos repartan o lean

previ~

mente las cuartetas que 8nunciaban lo que cantaban. En Las evocaciones requeridas pueden leerse cuartet2s
conserv muchos aos despus:

"El Atila me
los que a m
pero ya todo
y muri ya a

llamaron
me combatan
acabse
quien teman.

Me trataron con respeto

todos nis soldados leales,
para ellos no haba tormento.
Adis, firmes generales ( )
Muerto est ya el guerrillero
que a ningun~ respet,
pues a Madero y Carranza
bastante guerra les dio.
Hoy de todos se despide
con tristsima amargura
y pide que no lo olviden
en su oscura sepultura.

~e

al duranguense

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- 562 -

Adis le digo a Carranza,

al que siempre combat,
pues y~ perd la esreranza
y en polvo me convert.
Adis ferrocarrileros
ya nunca los volar;
compongan todoe sus trenes
que nL mundo no volver ... " (90)
El acervo documental contenido en La Evocaciones Requeridas 1 -data de los aos sesenta-, corresponde con el acervo memorstico; en efecto, en una entrevista

reali~ada

en 1976,

poco antes de su fallecimiento expres:

" En cuento e la revolucin, pues todava no
era ni siquiera historia, sino opeculos y publicaciones de partido, faccionales; sin embargo, no
s por qu el estudio me orientaba hacia Zapata en
lugar de Carranza. Por un lado, ello es fcil de
comprender, pero tambin era fcil equivocarse -puesto que don Venustiano era el jefe de la revolucin y lo mismo Obregn o Calles. Por Villa nun
ce tuve profunda simpetfe, yo vea el aspecto pu:
ramente sangr-Le nto , anrquico y s1'n programa no?
Aparte que no me gustaba mucho su actitud. agraria.
En cambio Zapata encarnaba muy bien su situaci6n
social, pues su idee se encontraba muy implicada
con la vieja pertenencia de la ttierra comunal; su
lucha fue personal, la reconstitucin del ejido,
del suyo en Anenecuilco, de tal f~rma que haba un segment~, el cual poda haber orientado la co~
tienda hacia la restitucin de la antigua comunidad agraria". (91)
Recogiendo las reminiscencias del escritor, se advierte
c6mo el periplo de la vida -por lo que se refiere a la revolu
ci6n mexicana- remata donde empez: la fidelidad a Zapata. No
deja de sorprender la pArndoja: para el duranguense, Villa su
paisano, casi siempre lo menospreci6, y de una u otra manera

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- 563
Revueltas se adhiri6 a la leyenda negra, a pro6sito de Villa.
Ciertamente su posici6n ante el villismo estuvo muy difwldida
entre lRS familias que vieron
trcnquilid~d

y su

afect~da

su situaci6n econ6mica

por las embestidas cruentas ae la Divisi6n

del Norte(9 2).

b) Los indios, Maritegui de nueva cuenta.
Revueltas mantuvo durante largos aos en alta estima la -tradici6n indgena que organiza la vida

en torno a la propie-

nad agraria comunal. Las luchas indgenas le permitieron pensar la significci6n de este combate. En una entrsvi:,ta: "Opo-

ner al ahora y aqu de la vida, el ahora y aqu de la muerte"

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cana tiene "el indgena silencioso de las sierras morelem:es" (93).

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(197), comenta sus escritos hist6ricos y polticos que desde

poca tem)rana (1939), hasta al final de sus das (1975), expli
can el significado
En

que para el proceso de la revoluci6n mexi-

"La inriependencia nacional, un proceso en marcha" (1939),

se ocup6 reiteradamente del despojo agrario del que fueron

vi~

timas los indgenas. Establece una lnea de continidad revolucionaria en torno a la lucha por la tierra, pues ese ha sido
la substanciA de los movimientos de Independencia Nacional encabezados por

~iguel

Hidalgo, Morelos y Zapata. Por ello, es-

cribi6 "El pueblo ha seguido con Zapata, el c:amino de la trans

formaci6n profunda y radical, abominando de la soluci6n "i turbidista" a los problemas que ha planteado la revoluci6n", si ....
multneamente reivindic6 en este escrito la lucha agraria de
Zapata frente a Madero(94).
En "La trayectoria de Daz" (1942), profundiza su refle_

xi6n:
" Una de las mentiras hist6ricas que hay que com-

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- 564 batir con mayor energa, es ~quel1a que da ttulo al

rgimen porfiriano como un rgimen de paz. La "paz
porfiriana" no fue otra cosa que una lucha continua,
desde el principio, contra el pueblo hambrento. Rebeliones sucesivas e incesantes, de indgenas y campesinos, asolaron el pas. Nunca hubo propiamente -paz, sino una lucha sorda de los propietarios semifeudales de ~!xico contra los desposedos". (95)
En "Caminos de la nscionalidad" (1945), ahonda las reflexiones que en torno a la lucha agraria e indgena se desarro116 desde 1939, por ello argumenta:
" Coatlicue tiene dos rostros que son extraamente opuestos y semejantes: uno mira hacia ls vida y
otro hacia la muerte, pero en ambos hay la misma -quietud ~stupefacta, el mismo aire animal y horroro
So de historia secreta y contemplacin lejana. Un solo rostro el doble rostro de ~oatlicue, un solo
enigma c ompar-abLe a las pa Labr-a s de Eurpides: "Quin
sabe, puede que la vida sea la muerte y la muerte la
vida." Y quin sabe , en efecto'? El rostro de dolo
de nuestros indios se remonta al recuerdo de una -gran prdida; reproduce la nostalgia por esa gran
prdida, por esa gran muerte. Tal vez piensen que
para ellos ya ha pasado todo, pero quiz tambin
piensen que nada ha pasado y que despus del sufrimiento vendr la resurrecci6n.
Han luchado con furia y denuedo. Despus de la conquista y desDus de la independencia, hasta nuestros
das ms recientes del periodo posrevolucionario, han luchado de una manera salvaje, brbara y primitiva. En las sierras de Nayarit y del Istmo, con -los indomables caudillos'~e sobrevivieron al conqui~
tador; en las luminosas planicies mayas, con Cecilia Chi; en la hose8 Sierra Madre, con el sanguinario Lazada, llamado el Tigre de Alics; en el monstruoso' Bacstete, que tiene un aire brbaro de saurio
herido, con Cajeme, Tetebiate, Pluma-Blanca y Buiti
mea. en todas partes, en el norte y en el sur, furio
sa, rabiosamente perseguidos lo mismo por los virre
yes que por los gobernantes de la Independencia; -

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- 565 por los centralistas lQ mismo que por los federalistas del primer perodo republicano; por los 11
bernles lo mismo que por los conservadores; por
los porfiristas 10 mismo que por los revolucionarios. Contlicue an los est mirando de~de la con
cavidad de piedra alucinante de sus ojos vacos:'~uin sabe, puede que la vida sea la muerte y la
muerte Ir. vida'." (96)
Pero tanta reflexi6n sobre la funci6n histricp del movimiento indgena y agrario, no se conforma con el mero anlisis,
destinado a alimentar la polmica historiogrefica, pues el
destino de lB reflexi6n historiogrfica de

Revuelta~

tiene

sentido s610 en el futuro; por ello, Revueltas cuestiona sobre

el porvenir del mundo indgena:
UEstJn llamados a desaparecer? Todo lo que ellos
significan, su fuerza espiritual, sus neditaciones,
su instinto de revelaci6n, est llamado a desaparecer? Ellos son qvienes constituyen la base de Mxico, sin embargo; el ro subterrneo que corre
por debajo de 18 sunerficie del pas: substr8t~m
improrrogable de la patria. Su resurrecci6n -ese
anhelo porfiado que los indios alimentan desde -que sobrevino el ao aciago y 16brego de Ce Acatl,
el hispano' 1519 qie barri6 con los t enp'l os , los
dioses y laa propiedades- ser el advenimiento de
h. verdadera y de f'Lni t .va nacionalidad mexicana u _( 97 )
Mantuvo

e~tas

tesis en un debate acadmico en la Facultad

de Filosofa y Letras, UNAM; estos argumentos fueron publicados en: "Po s .b.L.de de s y limitaciones del mexicano" (1950). Esta discusi6n a prop6sito de la conformaci6n de la identidad
del mexicano, de 10 mexicano, as como de la misma nacionalidad, propone un aspecto' hist6rico de la resurrecci6n indgena:
n-

Dos nacionalidades distintas: la maya en la

pennsula de Yucatn y la huichol y Dayarita, en
las sierras del occid~nte, se levantan en armas en
lucha por su independencia nacional. Ningunr. de -estas dos nacionalidades rebeldes, ni la maya ni
la huichol, pretendan convertiroe en el ser n8-

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- 566
c Lona L del pas; que r f an sim,~lemer:te ser nac f oriaLcs
para s mismas, libres en su propio territorio. r,as
clases dominantes en Mxico aplastaron a sengre y -fuego estas rebeliones que hubiesen podido evitarse
y aun canalizarse hacia la integracin de la nacion~
lidad mexicana, si las relaciones de propiedsd no
hubieran sido las que imperDban".(98)
Como ya se ha dicho, ademG's de la produccin literarie, la
dramaturgia, la historitl y le poltica, tambin cultiv otro
aspecto de la humana expresin: el cine. La actividad cinemetoerfica atrajo su atencin de macera significativa; por ello
en sus escritos y

entrevist~s

autobiogr~ficos

no olvid dar __

cuente de este inters tan vinculado a la modernidad mexicana(99).

Conocedores de sus afanes y de la cinemtografa
mo Garca

~iera,

~exicana,

co-

han examinado y descrito su actividRd filmo-

grG'fica. Ya se han expue sto algunos aspectos de 1 guin "Tierra

y libertad"; sin embargo, at1n queda una cuestin que conviene

incluir. En un escenario exterior, en ID Plaza de Armas de Cuau

tIa, el atardecer de abril de 1919, "en los portales de la Inspeccin de Polica est expuesto el cadver de Emi1iano Zapata",
una multitud se arremolina "silenciosa, amarga, contenida y __
severa", contempla amorosamente el cuerpo del difunto. Una mujer de rodillas grita: "No es Emiliano Zapata! Emili'no Zap.!!.
ta no ha muerto!"; Un ambulante la aparta, levante el cuerpo
envuelto en toscos petetes y lo coloca

en una vieja carreta.

Un piquete de soldados de caballera escoltan la desvencijada

carreto

~asta

el Panten Civil de CU8utla. Los policas disfr.!!.

zados de paisanos se deslizan entre la multitud que a distancia

sigue el cadaver de Zapata.
Un polca disfrazado acosa a una zapatista y violentamen_
te le ordena:"acompaeme!". Sin embargo, el agente al advertir a una maestra zapatista, Dolores

~uro,

se olvida de la mu-

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- 567 jer que acababa de capturar. El agente pregunta a Dolores si

es

z!"patista, ella responde con energa: "soy una maestra de

escuela", y se esfuma entre la multitud. Dolores llega a la

escuela, exp'l.ca a los maestros: "-Perdonen ustedes! me persi
gue n , soy zapa t s t a ". Al a dvertir desde la ventana al po

lica secreto, audazmente pide

R~pidamente
11

a~~da

a la maestra del grupo.

se coloca frente a los nios y les explica

Dolores~

Nios! Soy 18 nueva maestra :". La maestra aprovech la --

cireunstanci8, pide

los nios que se formen par8 protegerla.

El agente ha sido burlado, Dolores recobra la tranquilidad, y

se dirige a los nios:
" Tienen ustedes que guar-dar- una fecha en su
memoria: diez de abril de 1919 En ese da,
los nios de los aos venideros conmemorarn la
muerte de un hombre grande, generoso y puro, cuyo
nombre es Emiliano Entonces esos nios s8brn
que Enr Lda no Zapata no ha muerto- y que tampoco
morir porque Emiliano no ha sido solamente -un hombre y un hombre verdadero, sino una Cau
S8 Y esa causa florecer en una tierra que atados pertenezca en una libertad de que todos
gocen dentro de un amplio mundo, nuevo, donde
el odio hab;r desaparecido, <junto con las "gue r-r-a s ,
el temor, la pobreza y la ignorancia Las cenizas de Emiliano Zapata y de tantos otros que han
luchado sin tregua ni descanso como l, sern los
cimientos sobre los cuales estar~ edificada esa
infinita casa del hombre ". (100)
No hay duda, la impronta indgena figura en las pginas de
~evueltas,

ensayo poltico, hist6rico, literatura, cinematogra-

fa, en toda esta vasta producci6n

desde 1938 hasta 1971, la

raz indgena est presente, an en obras fundamentales como

Los Das Terrenales y Los errores; a pesar de la urbanidad aplastante de esta ltima novela. Los indios revueltianos, los

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- 568 masacrados en Guatemala, lGS descendientes de los incas, los

de Anenecuilco, ellos todos, preservaron el amor a ,_la tierra,
la terrenalidad profunda, la tradici6n comunal y libertaria,
son pues e xpr-e sd dn , deca Maritegui, de "una raza de costumbre y alma agr;rios". Y es que Revueltas tambin en este aspecto fue lector de

"~ritegui,

a quien l mismo design mar-

xista americano por excelencia.

Los escritos del duranguense en los aos treinta y cuarenta manifiestan la huella de ~aritegui; confirman el pl~ntea
miento que a fines de los sesenta expres6 el polmico militan
te, Quien sostuvo que desde los aos treint8 haba recibido la
t

nr Luenc c de 'iariteGUi, Puede confirmarse lo dicho, en 13 en

tri'vista "Oponer al ahora y aqu ele la v. da ,

e~

aho r-a y aqu

de la muerte", mediante el anlisis del escrito "Arte y cristianismo: Csar V811e jo" publicado en 'i Popular, en 1939; en
este escrito Revueltas discute con Maritegui a prop6sito de
la explicaci6n que este ltimo otorga al pesimismo que ambula
en la poesa de Vallejo. Opin6

~aritegui

que Vallejo recoge

los sentimientos de los indios y logra condensarlos en su poesa. Quien entonces era el joven comunista norteo concuerda
con r.jaritegui, pero sostiene en su escrito que las

disposici~

nes subjetivos p13nteadas por Vallejo no son exclusivas de los

indios. As, queda de manifiesto que desde esos aos el polemista duranguense haba ledo a quien a finales de los treinta,

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reconoci6 como el "marxista americano por excelencia" (101).

mo

se sabe la influencia del

pe r-uano

Co

tambin se advierte en el

nombre de la clula de periodistas en la que milit6 Revueltas

en los cuarenta:

11

Jos I,;arlos !'arite

gui" (102) Ade ma~ s , es 'Oro
'.

bable que en su viaje a Per, conversando con el f'amoao artis-

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- 569 ta Sabogal, quien conoci a Naritegui, haya recordado la relacin personal que mantuvo con el escritor, quien aun en si110 de ruedas pudo darse tiempo para v~s~'t sr 1 o en su es t u d ~o (103)
o

En razn de lo anterior conviene, as sea de manera esquemtica, plantear aleunas ideas de Maritegui sobre la cuestin
indgena, pues

seVlr~mente

dichas reflexiones permitieron al

duranguense afinar sus puntos de vista sobre dicha cuestin;

ya han sido expues algunas influencias que permitieron a Revuel
tas acceder a ,aritegui.
Jos Carlos Maritegui critic los enfoques sobre la cuestin desde una

~erspectiv8

racista, pues de esta mane r-s- se e-

vita planlteer claramente elaontenido clasista; as, los europeizantcs orientaron el anlisis desde una perspectiva racista "preocupada" por desentraar las peculiaridades de una raza, par-a de esta manera "e-xplicar" la decsdencia, la pobreza
y dems desventuras que caracterizan la vida del indgena.
En opini6n de

L~ritegui,

esta es una perspectiva que, le-

jos de esclarecer el problema, lo enturbia, pues desdibuja el

verdadero foco del conflicto, Por ello, para Maritegui el
hombre americano es un hombre como todos los dems que ha debido pagar por la derrota sufrida a msnos de los conquistado_
res, quienes han inventado una raza problemtica y degenerada,
para "explicar" su improductividad e Lnf'e r-Lor-Lded , Ante esta
po s tur-a , l,'flritegui encar el problema en su verdadera dimensin, como un problernfl cuyo punto de partidn eE la cuestin de
la dominacin econmica y poltica: lfl va para subordinar,
debilitar y destruir al inde:ena hs sido el despojo de la tierra; as pues, hay que ver el problema genuino desde el ngu-

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- 570 lo de la lucha agraria.

En consecuencia, Maritegui critic6 las puertas falsas por
las cuales se buscaba resolver el problema indgena. As, eues
tion6 la 6ptica racista que intent6 "me jorElr" la raza, "blanque1l'ndola", mediante La importaci6n de europeos, que favorecera el cruzamiento, cuya consecuencia sera la "desaparici6n
de los indgenas. Esta salida tropez6 con grandes problemas:
en primer lugar, el nmero de indgenas, ms de cuatr millones; en segundo lugar, aun para los emigrantes europeos pobres,
la situaci6n agraria prevaleciente en Per ofreca condiciones
inaceptables, inferiores a las existentes en Europa central y
en los Balcanes. Por ello, los europeos rechazaran la servi-

dumbre agraria peruana.

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filantr6picas son cuestionadas por el marxista peruano, pues

Por otra parte, las salidas educativas integracionistas o

penosamente pueden ser vigentes, en tanto esquivan la soluci6n
de los problemas bsicos: difcilmente se puede educar o integrar a quien es

consider~do

miembre de una raza inferior y de-

generada; asimismo, la filantropa no logr6 practicarse con

quien ha sido despojado de sus medios de vida.
El humanitarismo no pudo remontar los obstculos y los

i~

tereses de quienes detentaban el poder agrario; ellos siempre

opusieron sus beneficios materiales a la labor destacada de al
gunos humanitaristas honestos. En todo caso, el esfuerzo del
indigenismo filantr6pico (laico y religioso), sostuvo Maritegui, s610 sirvi6 para confirmar el egosmo y la insensibilidad
moral de una poca.
Maritegui tambin analiz6 la mentalidad de quienes pensa-

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11.

- 571 ron que la soluci6n al problema indgena er una cuesti6n tc

nica y administrativa. En oposici6n a esta perspectiva, sea16 que la emancipaci6n indgena s610 poda ser obra de los -mismos indgenas; no poda ser enfocada como un simple asunto
burocrtico. Romanticismo?, populismo voluntarista?
Conviene enfatizar la independencia y la libertad intelec
tual con la que Maritegui construy6 sus argumentos. El
mo constituye

marxi~

en el peruano un mtodo de investigaci6n, desti

nado a fundamentar la praxis poltica para dar cabid al bino-

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'.

mio marxista esencial: articulaci6n de la teora con la prcti

ca revolucionaria. El marxista peruano estudi6 meticulosamente
la estructura agraria de su pas, la organizaci6n econ6mica de
los incas, la estructura agraria colonial, el liberalismo decimon6nico y el desarrollo capitalista alcanzado en los ltimos decenios del siglo XIX y en los primeros del siglo XX. Este anlisis, cimentado en todo tipo de informaci6n-investiga
ci6n hist6rica, anlisis econmicos y tcnicos, literatura, etctera, este cmulo de datos, le permiti4 descubrir la persistente vitalidad de la comunidad agraria inca. Esta manera
de organizar la existencia agraria constituy6 el ncleo que
permiti6 la producci6n

y la reproducci6n de la vida del lumi-

noso imperio incaico.

A pesar de la ferocidad de la conquista ibrica, la comunidad graria incaica no fue borrada y mantuvo cierto grado de
vitalidad. Maritegui sea16 que el impulso avasallador del

despotismo hispano no se detuvo a peaar de los llamados de Bar

tolom de Las Casas, quien, al reclamar justicia para los indgenas, llam6 la atenci6n de los que, en el futuro, discrepa-

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- 572 ran de los mtodos usados por el conquistador para implantar

la feudalidad hispnica en tierras americanas. Siguiendo esta
lnea crtica, Maritegui pudo plantear: en la historia colonial peruana, slo jesuitas y dominicos comprendieron la vitalidad y las posibilidades de la comunidad agraria incaica, -pues estas rdenes religiosas establecieron lo que

probableme~

te en Per constituy una de las escasas alternativas que real

mente buscaron trascender la actividad extractiva, fundada en
la rapia, propia de la minera. Estos proyectos colonizadores,
alcAnzaron cierta prosperidad econmica y social, debido a que
reconocieron las potencialidades del comunismo autctono, en
consecuencia -opin el peruano-, la alternativa de una colonizacin productiva slo pudo ejercitarse en escala reducida, ya
que estas rdenes religiosas unicamente dispusieron de escasos
dominios y por corto tiempo.
No obstante, la dominacin hispnica se acos de manera
tan franca y decidida la estructura quechua como sucedi durante la repblica. Los terratenientes criollos aceleraron el
despojo de las tierras indgenas; por su parte, los liberales
impulsaron sus reformas a costillas de los d'biles, pues dirigieron su reformismo claudicante en contra de los indgenas,
transigiendo con la perpetuacin de la estructura agraria
dali~ante,

fe~

y se hicieron de la vista gorda ante el acoso y de-

predacin de los terratenientes, opuestos a la

form~

de tenen-

cia agraria indgena.

En relacin a la historia de la comunidad agrarie quechua,
el anlisis mariateguianrn establece las etapas siguientes: a)
el auge de la comunidad campesina permiti que sta constituyera el ncleo y fundamento del imperio incaico; b) durante

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- 573 la dominacin hispnica, se inici el asedio a la estructura

agraria indgena. No obstante, los proyectos de colonizacin
dirigidos por rdenes religiosas enfatizaron la riqueza y la
productividad de la organizacin indgena. Estos proyectos -mostr~ron

una alternativa a la tradicional rapia, originada

por las explotaciones mineras, c) en la poca independiente,

las reformas liberales fueron imponntes para detener la expansin del latifundismo feudalizante; por ello dirigieron su
impulso en contra de la comunidad indgena, que de esta manera se vio acosada por dos fuerzas: los hacendados feudalizantes y ei capitalismo liberal.
Del anlisis anterior, Maritegui concluy que la transfor
macin agraria en Per no poda transitar por la va

capitali~

ta, pues durante un siglo los intentos capitalistas sucumbieron una y otra vez ante la inamovible fuerza de los terratenientes. El

impuls~

feusdalizante obstruy sistemticamente -

el desarrollo capitalista; para tal efecto, reprodujo su pod!

ro, poltico y rural, entre otras fuentes, en el despojo y
el sometimiento de la economa agraria indgena. En

consecue~

cia, opin Maritegui, la alternativa que se abre en Per es

la socialista, que podr construirse a partir del comunismo indgena.
Maritequi, para defender la reciedumbre de la comunidad agraria us tanto argumentos histricos como aquellos ,que en la
poca se dedicaron a explicar la vitalidad y la riqueza econmica, contenida en la actividad productiva de los descendientes del Imperio del Sol. Si se permite un esquema sinttico
del razonamiento mariateguiano, las lneas de argumentacin

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- 574
que aparecen son las siguientes:
l. La supervivencia del ayllu es el principal testimonio de su vigor, pues ha logrado sobre vi vi: , a pesar de la
ta, el virreinato, los

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y los liberales.

2. Los proyectos coloniales (jesuitas y dominicos) confiaron en el ayllu; descubrieron su juicio acertado y
ron al

fortaleci~iento

contribuy~

de las capacidades subjetivas y objeti

vas, contenidas en la estructura econmica indgena. Esto peE

miti

1I

latif~distas

conqui~

fund~r

alternativas distintas a la tradicional destruc-

tividad inherente a la conquista.

3. Anlisis ergonmicos contemporneos demostraron al autor

de los Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana,
que las posibilidades de la comunidad precolombina provenan
de una disposicin particular, de una afectividad hacia la -tierra. "La costumbre y el alma agrarias".

Los antiguos

peru~

nos establecieron un vnculo privilegiado con la tierra. La Tierra, la madre Tierra y el Sol constituyeron los fundamentos
de la vida misma. En consecuencia, la tierra tena un valor de

:1

uso en el que la reproduccin de la vida se trenz con el cul-

I11

en trminos occidentales poda designarse como "actividad eco-

to y la adoracin a la tierra. Esta disposicin combin lo que

nmica", con cierto animismo religioso; de ah que la estruc-

-11
~1

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11

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tura econmica indgena haya transrormado rpidamente la subjeti v dad en fuerza productiva o, si se quiere, la potencial.!.
dad econmica deba ser comprendida sin excluir los factores
subjetivos que concurran desde dos vertientes para alcanzar
altos niveles de productividad, superiores a los de las hacien
das, aun en los aos en que Maritegui elabor6 su anlisia. Es

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- 575 tas vertientes fueron explicadas por nuestro autor de la mane

ra siguiente: a) relacin privilegiada con la tierra, provista de lazos afectivos; b) relacin familiar y comunitaria, no
individual, con la generadora de la vida, la Tierra.

En Siet ensayos , se advierte: al quedar clausurada la

salida capitalista, los socialistas deben pensar en la alternativa que ofrecen los remanentes de la

anti~a

organizacin

agraria. Ciertamente, las aejas instituciones haban sufrido

1I

mdltiples cambios y en la poca ya distaban mucho de las for-

11)

mostraron que adn se mantena cierta eficacia. Esta fuerza

mas originales. Sin embargo, los estudiosos contemporneos de

p~

sibilita el levantamiento de formas organizativas, como las -

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cooperativas, capaces de' redimensionar y fortalecer las vie-

]1

lo .que Gramsci design "transformismo": recuperar el pasado,

~~

~~
~I

jas instituciones para, desde ellas, construir el proyecto agrario del socialismo peruano.
Como se ve, Maritegui. propuso una estrategia anloga a
para, desde las tradiciones comunitarias, reorganizar el presente, en funcin de la construccin del comunismo
lista que, a
mund o

(104)

ra~z

anticapit~

de la Revolucin de Octubre, recorra el __

9. Dialctica de la esperanza o el conocimiento desde el dolor.

La traduccin temprana de los primeros escritos de Marx,

111

es un acontecimiento inscrito en la historia del pensamiento

latinoamericano, pues como ya se ha visto, la influencia de -

11I

11

esta traducci6n dej su impronta en lugares distintos de Amrica Latina y en personajes significativos del pensamiento __

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- 576 revolucionario latinoamericano, los casos de Clodomiro Almeida y Jos Revueltas. Evidentemente slo se mencionan a estos
personajes, ya que esta investigaci6n (ver capitulos 11 y 111)
analiza de manera exhaustiva sus testimonios y reflexiones sobre la multicitada traducci6n. Lo cierto es que &ta traducci6n
pionera expres6 la capacidad intelectual, los afanes y el espa
cio conseguido por el marxismo latinoamericano pues la compleja tarea de la traducci6n, edicin y difusi6n del texto, marxia
no fue un logro de latinoamericanos. Ciertamente un lugar

ese~

cial correspondi6 a la seora Gertel Rhle; sin embargo, su -estancia en Mxico se explica por el ascenso cultural y polti
co de fuerzas socialistas y pensadores significat1vos que conve~tidos

en polticos no olvidaron sus compromisos culturales,

tal fue el caso de Lombardo Toledano. Se sabe que la estancia

en Mxico de un nmero importante de integrantes de la lite intelectual alemana, que desempe6 tareas culturales, fue posi
ble por la intervenci6n de significativas figuras intelectuales. Pero esta intelectualidad socialista, comunista, marxista, se comprende tanto a partir de la historia nacional, es __
decir, de la Revoluci6n Mxicana y sus antecedentes, como por
la impronta que dej6 en Mxico la Revoluci6n de Octubre. Por
ello, no exager6 Wenceslao Roces

(105) cuando af1rm6

.
que al lle-

gar a Mxico encontr6 un avanzado nivel cultural y un vivo inters por el estudio y el conocimiento de las cuestiones marxistas; este ambiente intelectual fue alcanzado por las figuras relevantes del marxismo mexicano que se explican, tanto __
por la influencia europea, como por la circulaci6n flu da de
revistas, libros, folletera y personajes que transitaron por
Amrica Latina toda. Pero fue en Mxico donde encontraron un _

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- 577 amplio espacio para la difusin de sus ideas enriquecindose

y enriqueciendo la vida intelectual y poltica del Caribe, -Cuba (Mella); Centroamrica, Nicaragua (Sandino); Sudamrica,
Argentina (Ponce, Harari); Venezuela (Gustavo y Eduardo Macha
do); Par (Hurwitz). Este flujo impresionante de ideas y personas fue obra, ni duda cabe, de figuras como Vasconselos,

Lo~

bardo Toledano, Gilberto Bosques, Narciso Basaols y de organizaciones como el Partido Comunista Mexicano, la Universidad -Obrera de Mxico, algunos funcionarios del gobierno mexicano,
includoel mismo Presidente de la Repblica, Crdenas y su activa participacin para recibir a los republicanos espaoles.
Kolakowski(106)quedara sorprendido si supiera que el libro ms importante de Ernst Bloch sobre Hegel, Sujeto-Objeto.
El pensamiento de Hegel, fue publicado por primera vez en Mxico, traducido del texto original, en ese momento an indito,
por wenceslao Roces, quien en la dcada de los aos cuarenta reemprendi, recien llegado a Mxico, au labor titnica de tre
ductor, principalmente del Alemn al castellano. En "Nota del
editor a esta segunda edicin en espaol", se asienta:
"En la primera mitad de la dcada de los aos cuarenta,
Ernst Bloch escribi en su exilio de Mxico este libro.
En aquellos momentos, su edici6n y distribuci6n en ale
mn era difCil, y el autor decidi6 encomendar su tra~
ducci6n esp~ola al doctor Wenceslao Roces y su primera edici6n al Fondo de eultura Econ6mica, con cuyo sello editorial apareca en Mxico en 1949". (107)
De nueva cuenta, en Mxico estaban las condiciones dadas

para la pUblicaci6n de otra obra relevante, en este caso, en

el campo de los estudios Hegelianos. No obstante las derrotas,
pero tambin los triunfos, el pensamiento crtico haba encon

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- 578 -

trado su mbito en un pas distante pero acogedor para dos

perseguidos notables, vctimas del fascismo europeo: Bloch a-

ron reunir sus cualidades creadores en Mxico sembrando la s-

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sediado por el nazismo y Roces p6r el franquismo. Ellos

pudi~

milla que habra de germinar en las reflexiones estticas de

Jos Revueltas. Fue tal la influencia de B1Qch que a l acudi
para responder a los cuestionamientos formulados en una impor_
tante entrevista:
" Ciertamente, en dicha novela existe gran nmero de personajes increbles y faltan muy a menudo
las situRciones vitales. La razn esencial de esto
radica en que el autor se propuso describir un mun
do increble (como es increble, para los comunis=
tes extranjeros que pueda existir un partido como
el mexicano), donde tampoco se podan dar, al mSrgen de las leyes propias de ese mundo, otras situ!
ciones que no fueran antivitales o ajenas a la vida. Ocurre aqu lo que Ernst Bloch explica respecto al lenguaje "oscuro" de Hegel: 'la oscuridad -impuesta por razones de exactitud'.
Dice Bloch: 'Hay que tener presente que lo oscuro,
expresado exactamente como tal, es algo completamen
te distinto de lo claro expresedo en trminos de oscuridad ( ) Lo primero es adecuada precisin de
lo que se dice y puede decirse ( ) Lo segundo,
ampulosidad y diletantismo'."(108)
La novela en cuesti6n, Los das terrenales; de este modo se

aprecia cmo el autor utiliz el pensamiento de Hegel explicado por BlOCh(109)para argumentar el contenido de su novela. El
uso de las ideas del filsofo alemn, expresa c6mo el espacio
intelectual que permiti6 la divulgaci6n de la obra de Bloch, _
era consistente pues por una parte reposaba en una historia __
reciente de luchas polticas y sociales emprendidas por la izquierda mexicana en sus distintas facetas, y por la otra, exis

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- 579 tan lectores interesados y con la formacin filosfica suficiente para comprender y asimilar la discusin hegeliana en
una obra que ya ocupaba un lugar destacado en Alemania misma.
De este modo el trabajo intelectual ocurrido en Mxico qued
en los primeros lugares de la reflexin filosfica altamente
especializada. Con razn se puede afirmar que ni Bloch, ni Roces eran latinoamericanos; sin embargo, la coyuntura cultural
mexicana de ese momento era latinoamericana, asimismo el lector destacado, Revueltas, lo fue.
"Dialctica y esperanza" (110), captulo ltimo del libro
de Bloch, expone el sentido del aniquilamiento, de la destruccin, de la falsedad, de la mentira. Estos aspectos manifiestan distintas facetas de la cosificaci6n, de la negacin del
individuo, del hombre, de la humanidad toda:
En el negativo de la dialctica objetiva (enfermedad, crisis, amenaza de regreso a la barbarie)
hay tambin, sin duda alguna, una relaci6n de aniquilamiento, no solamente del no dentro de una propulsi6n activa, sino tambin de la nada como negaci6n que se contenta s610 con hacer desaparecer, y
que, detrs de s, automticamente, todava no est en ella, en modo alguno, la negacin de la nega
cin. Existe ah una relaci6n que, detrs de s mis
ma, sin intervenci6n de la contradicci6n activa del
sujeto, conduce, ms que al desarrollo de la totali
dad, al desarrollo espontneo de algo vano. Ms an:
un contraataque activo del sujeto contra el aniquilamiento puede ser indispensable para que el aniquilamiento mismo pueda ser utilizado para aniquilar
sus propios valores, y as poder abrir dialcticamente, al principio, una va libre hacia una nueva
vida. As, en ningn caso podra haber automatismo
de la dialctica objetiva en marcha hacia el bien ,
con la demasiado cmoda consigna de 'a travs de la
noche, hacia el da'; slo una participacin y -en
pocas catastr6ficas- un contraataque del factor
ti

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- 580 subjetivo, ponen totalmente la negatividad, en la

dialctica objetiva, al servicio del posible tri~
foil. (111)
Pero triunfar sobre quin?, sobre qu?; Bloch explica:
" Pero la mayord:a de los hombres se halla encerra
rrada en las bodegas de la sociedad como en una cr
cel, si no por lo que tiene de prisi6n, s por la
oscuridad en que est sumida. En medio de esta oscu
ridad se ven pocas cosas reales, y las que se ven
no son reconocidas en su ramificada mediaci6n dialctica " (112)
Estas metforas, bodegas, crceles, anuncian el problema:
"Y si el factor subjetivo es el motor intensivo de
toda dialctica, la no enajenaci6n es la meta hacia
la que ese motor marchb, hacia donde se orienta su
fuerza encaminada a contrarrestar todo lo que sea
Icosificaci6n" dentro de cada realidad hist6ricamente devenida. La no enajenaci6n o el ser para s
es la meta proyectada en futuro y que anima todos
los momentos hist6ricos, de lo genuino y absoluto,
de la totalidad pretendida. El descontento, como -conciencia activa de la objetivaci6n todava insufi
ciente y, por lo tanto, falsa, se dirige contra la
ena jenaci6n". (113)
As, el horror circundante s6lo lo es para aquella percepci6n capaz de sentir repugnancia, piedad, rechazo, ante la

re~

lidad que al negar a los hombres, deja de ser humana para instalarse en la barbarie, la tortura y el dolor. Todo sufrimiento es corporal, aun el denominado "sufrimiento moral", slo se
sabe de l mediante sensaciones que de una u otra forma son
corporales. Por esto toda experiencia pauperizadora produce
rpidamente el descontento, la inconformidad, pues de manera
automtica, agrede al cuerpo, de ah que la sensaci6n negativa
exige con mayor o menor intensidad, con mayor o menor

intelige~

cia, una salida, una soiuci6n capaz de transformar, de borrar

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- 581 la experiencia dolorosa y convertirla en sensacin favorable.

La rebelin

contr~

el sufrimiento corporal, por ms instintiva

que pueda ser, desde su inicio ya prefigura una realidad distinta"al menos aquella que no produzca padecimiento alguno,
entonces el trnsito hacia el no dolor contiene un proyecto emancipador,por limitado que ste pueda ser inicialmente. En
consec~encia,

el rechazo de la cosificacin, de la alienacin,

parte del reconocimiento de una realidad brutal que exige ser

transformada, pues los hombres dotados de la capacidad de espera calculan, desarrollan la inteligencia para construir y -realizar una vida en la que el sufrimiento corporal disminuya
hasta su eliminacin cabal; este es el sentido de la dialctica de la esperanza expuesta por Bloch. Esta filosofa de la historia adquiere mayor dimensin si ve desde la obra de otros
fils~os

alemanes, Horkheimer y Adorno, quienes en su exilio

neoyorkino, en 1944, publicaron su Dialctica de la Ilustracin.

Fragmentos filosficos. Es importante anotar que ellos haban
experimentado una decisiva formacin marxista; por ello desde
ah re'flexionaron sobre la barbarie que viva el mundo en la
dcada de los cuarenta, as se ocuparon de la animalizacin -del hombre, de las crceles, de los delincuentes, de los cuerpos mutilados y torturados(114). Aos despus, Adorno public
su Dialctica negativa, ocupndose, de nueva cuente, del sentido del sufrimiento corporal(115).
Es poco

p~obable

que

Revuelt~s

haya conocido los escritos

de Adorno y Horkheimer, pero s conoci el estudio hegeliano

de Dlochj sin embargo, en sus obras examin meticulosamente el
espacio social destinado a cobrar las cuotas de pena y sufrimiento impuestas a los cuerpos; no obstante, su anlisis de

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582

la perversin sadomasoquista, por ejemplo, "Luque y el mueco" (Los errores), o sus cuadros trgicos y pauperizados donde nios, mujeres, prostitutas, revolucionarios, etc. exponen
sus carencias, no estn alentados por la simple morbosidad
como algunos han querido ver. Se trata de una cuestin ms
profunda que tiene races filosficas claras, por lo menos en
las importantes traducciones pioneras realizadas en Mxico,
como las de los escritos del joven Marx y de Bloch, pues el
mundo descaradamente negativo expuesto por Revueltas, exige
desde su hegatividad y pestilencia, su eliminaci6n, su

destru~

ci6n, la transformaci6n. Aun en obras preadas por la negaci6n

fsica y moral, existe Prometeos que desde el apando y desde
el cuerpo baldado, expresan la fuerza de la pasi6n libertaria,
de la rebeli6n, de la conciencia. Sin embargo, el peso de esto
que aqu llamamos la metodologa revueltiana dialctico negati
va y esperanzadora,.no se explica por si sola, pues muchos aos antes de que conociera a

1~rx

y sus escritos tempranos y a

Bloch, ya haba experimentado la crtica, la negaci6n del mundo existente, y la posibilidad de un proyecto esperanzador a
partir del legendario peri6dico, El Machete. Es importante recordar que hacia el final de su vida concedi6 una entrevista
autobiogrfica, donde expuso ampliamente su inters y la influencia que tuvo en l, desde nio, la lectura precoz que hizo de El Machete:
"No obstante mi juventud, al fundarse el partido comunista en 1919 me relacion de modo directo con l.
El hecho es el siguiente: mi hermano Fermn fue fundador de El Machete, junto con Diego Rivera, Orozco y
varios pintores. Yo devoraba ese peridico que se publicaba semana~mente; pasaba todos los das por el lo
cal del partido, ubicado en un lugar pequeo, compues

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- 583 to por unos CU8ntos cuartos, en la esquina de Mes~

nes e Isabel la Catlica, y all lo lea, al igual
wue otras public~ciones revolucionarias entre las
que haba algunas de movimientos humanos, como el
de Nicarapua: la defensa de Sandino y Roa; por supuesto yo era un sandinista apasionado, pero no me
atrev a pedir mi ingreso, porque se me haca que
yo era muy chico y me iban a salir con burlas, o algo por el estilo. Fermn ya era miembro muy espe
cial. no? Todos los pintores decan serlo, slo:
que no eran de carnet ni de cdula, ni nada que se
le pareciera". (116)
Pero qu tiene que ver la lectura precoz de El Machete con
la literatura entre negativa y esperanzadora de Revueltas? Pa-

1I

ra dar respuesta a esta cuestin se exponen algunos aspectos de

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te, pues a no dudar, estos autores influyeron notablemente en

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la obra de Graciela Amador y Julio Antonio Mella, en El Machela escritura revultiana.

Graciela Amador escribi en El Machete, corridos

revoluci~

narios dedicados a: "corrido de El Machete"; dos c:orridos a la

Revolucin de Octubre: "Cor-r.do del 7 de noviembre" y otro con
e 1 mismo nombre; .lILenin"; "Corrido del primero de mayo"'; "Himno antiimperialista"; "Corrido de Pedro Ruiz l l ( 1 1 7 ) . Este hombre fue un comunista asesinado por los cristeros, quienes fueron utilizados por los dueos de las minas, pues Pedro Ruiz -fue un organizador sindical. Revueltas recogi en su narrativa
la experiencia cristera, por ejemplo, en El luto humano. De -este modo el peridico comunista, impuls una perspectiva literaria y musical que pronto se generalizara en los crculos

i~

quierdistas, no slo por la influencia sovitica, sino principalmente porque la tradicin de los pregoneros populares estaba poderosamente anclada en las tradiciones libertarias mexica

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- 584 -

na. Adems, al incluirla en sus pginas esta prctica cultural, El Machete le otorg un rango muy importante al convertir
al corrido en un instrumento popular destinado a educar. Cabe
recordar que en Las evocaciones requeridas, texto de 1962, Revueltas explic la influencia que tuvieron los corridos populares en su formaci6n poltica y sobre todo histrica; por eso
en este escrito incluy ampliamente corridos zapatistas que -desde nio escuch y nnca olvid; asimismo, record6 aspectos
de la cultura popular expresada mediante corridos. Sin embargo,
lo que importa poner de relieve es la manera como l desarro116 su texto utilizando como argumento explicativo, la

funci6~

cognoscitiva de los corridos(118). Graciela Amador tambin cultiv6 el reportaje. En abril de 1928 escribi6 un amplio reportaje sobre Clara Zetkin(119). "Gachita" Amador viaj a Mosc aa s
tiendo al IV Congreso de la Internacional Sindical Roja. Rese6 un largo discurso de Zetkin sobre la situacin de las mujeres, pues Clara Zetkin, tanto en los sindicatos, como desde el
Socorro Rojo Internacional impuls6 el movimiento destinado a
la emancipaci6n femenina. Por ello, en su intervenci6n analiz6
la grave situaci6n en la que se encontrapan las mujeres, pues
la crisis econ6mica haba desarticulado los hogares, dejando a
las mujeres la solucin, tanto de sus problemas personales, como los de la familia. Amador narra las palabras estimulantes __
que Zetkin le dirigi6 para que no cejara en su tarea de organizar a las mujeres mexicanas, por tantos motivos agraviadas. __
Este reportaje fue publicado en El Machete y seguramente dej
huella en Revueltas adolecente, pues desde

una d1alctica ne-

gativa" expuso a lo largo de su narrativa la grave situacin de

las mujeres: madres pauperizadas ("Preferencias" en Dios en la

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- 585 tierra) o prostitutas masoquistas ("Luque" en Los errores).

Adems, no es posible olvidar el intenso trabajo que hizo Revueltas como reportero nacional e internacional; en su reportaje sobre la lucha de los mineros carbonferos de Cloete y
Nueva Rosita, Coahuila, describi el sufrimiento de las mujeres de los mineros en su larga marcha desde el norte hasta la
ciudad de Mxico ("Marcha de hambre sobre el desierto y la nie
ve", en Visin del Paricutn).
Graciela Amador trabaj6, como Siqueiros, de quien fue compaera, en la organizaci6n de los mineros de Jalisco. A partir
de esa brbara realidad, escribi6 numerosos cuentos. "El cascado", designaci6n que reciban l'ls silicosos y tuberculosos
en los minerales, cuenta la miseria de quienes padecen un lento proceso de agona ocasionada por estas enfermedades contradas en el proceso de trabajo. En su narraci6n no poda faltar
las descripciones conmovedoras sobre la miseria de los hijos del padre enfermo y ag6nico: "El ltimo, <que lloraba poniendo
en movimiento la cuna. Era la cuna un elegante caj6n viejo sus
pendido del techo por cuatro cuerdas" (120) ~

~ta

figUra del

--=

huerfanito pauperizado, cuyo lecho es una caja de jabn, aparece en distintos lugares, por ejemplo, en El luto humano y en -"Preferencias", Dios en la Tierra. "El nio muerto", esta narra
cin anota las causas por las que puede morir un nio en

un--

mineral carente de cuslquier servicio eanitario; en este caso,

el infante,de un ao apenas, falleci6 a causa del piquete de un
alacrn; este hecho permite la introducci6n de las voces de -las mujeres, quienes se quejan de la ausencia total de apoyos
mdicos. Sobra decir que en obras esenciales Revueltas incluy como figuras principales, la enfermedad y la muerte infan-

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586
til: en -El luto humano, "Chonita" y en Los das terrenales,
"Bandera", quien falleci6 por inanici6n. "Fedro Ruiz" es la
narraci6n que recoge la lucha abnegada de este militante comu
nista a quien Amador ya le haba compuesto un corrido; en el
cuento aparecen prrafos significativos explicando la violencia del fanatismo cristero, asunto que Revueltas trabajo ampliamente.
"El reo". Esta narraci6n avanza en la descripci6n de la
condici6n de los presos polticos, naturalmente comunistas;
ciertos pasajes de esta narraci6n evocan episodios de Los muros de agua. "Una lecci6n de econom:!a"; en este texto, a prop6sito de las "opciones econ6micas" de "fDister Ling"sobre la impo!
tancia del ahorro y el ascetismo que los mineros mexicanos de
bieron aprender de este capataz norteamericano, se explica la
penuria del salario de los mineros mexicanos. En otros relatos las descripciones de las caractersticas fsicas de los _
mineros, remiten a ciertos pasa jes de "El coraz6n verde", en
Dios en la Tierra. "El ciego" consigna mediante descripci6n
meticulosa el aspecto y sufrimiento de quienes han perdido el
sentido visual; se sabe que los ciegos figuran en la mayora
de las narraciones de Revueltas. "El resucitado" es un minero
brutalmente deformado al haber sufrido las consecuencias de una explosi6n de dinamita, s610 conserva un o jo, "el otro gira
ba en la 6rbi ta como un disco de azabache" (121). Los tuertoaabundan en la narrativa revueltiana y de alguna u otra manera,
figura esta imgen,

.e L "tuerto Ventura" (Los das

terrenales) o "El cara jo" (El apando). Adems "El resucitado"

es descrito mediante alegoras animalizadoras, su aspecto sinte-

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- 587 tiza la manera como transcurre la vida de los mineros, medio

vivos, medio muertos, en suma, muertos vivientes. Esta manera
de existit alcanz6 su mayor fuerza en "Resurrrecci6n sin vida", en Material de los sueos; la brutalidad de la vida, la
pauperizaci6n a la que se ven sometidas todas laa existencias
motiva tal aniquilamiento que la misma vida parece muerte. Sin
embargo, Graciela Amador, militante comunista de profunda

co~

vicci6n revolucionaria, escribi6 sobre los padecimientos de los mineros, el absurdo de sus existencias,

sin~e

esto le o-

rillara a refugiarse en el irracionalismo o el nihilismo, pues

estas descripciones tienen una intenci6n distinta: constituyen
um grito destinado a convocar" a la lucha contra esa realidad
aberrante, fruto del capitalismo explotador. En consecuencia,
la anttesis se encuentra en otras narraciones: "Esperanza" y
"Futuro";

~stas

constituyen la negaci6n de la negaci6n, es --

decir, la transformaci6n del aniquilamiento humano, en neces!

(122)
dad de futuro

Julio Antonio Mella, en

rumbo a

Am~rica

ene~o

'de 1926, escap6 de Cuba, --

Central, para evitar ser asesinado por el dic-

tador Machado. Dias

despu~s

apareci6 en

M~xico,

siendo nombra

do en esta ciudad, miembro del Comit Ejecutivo de la Liga -Antiimperialista de las

tido Comunista de

Am~ricas.

M~xico.

tn este ao ingres6 al Par-

Rpidamente se sum6 a las manifes-

taciones de protesta por la condena a muerte de Sacco y Vanzetti. Inicia

su intensa carrera me publicista, en agosto

public6 el folleto "El grito de los mrtires" y en diciembre

e 1 folleto "Glosas al pensamiento de

Jos~

Mart". En 1927 a-

sisti6 al Congreso Mundial contra la Opresi6n

Co~onial

y el

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- 588
Imperialismo, Bruselas,Blgica. En este mismo ao visit la
Unin Sovitica. Continua durante todo 1927 impulsando los mo
vimientos en defensa de Sacco y Vanzetti. En 1928, se suma al
ComitManos fuera de Nicaragua:para la defensa y apoyo de la
lucha de Sandino en Nicar8gua. En este'ao funda la Asociacin
de Estudiantes Proletarios. Particip en la Liga Pro Luchadores perseguidos(12 3). Esta Liga fue Seccin Mexicana de Socorro Rojo Intern~cional. eonviene recordar que el la de enero
de 1928, poco antes de ser asesinado, Mella se retir de una
reunin del S.R.l., donde se preparaba el trabajo necesario
para emprender la formacin del Comit Pro Edificio Emiliano
Zapata. Esta construccin tena propsito doble; por un lado
monumento en memoria del guerrillero suriano, y por el otro,
servira de albergue, escuela y refugio para los perseguidos
polticos y sobre todo, para los hijos y las familias de

qui~

nes haban cado vctimas de la violencia y represin que en

la poca se denominaba "terror blanco".
El activismo poltico de

l~lla,

su activa lucha interna-

cionalista y la experiencia acumulada en sus aos de lucha en

Cuba, desembocaron en sus escritos en El Machete, que a pesar
del tiempo breve en que pudo hacerlo, logr dejar un volumino'1(12 4) Su entrega al trabaJo
,"
so ma t er~a
en '
~l Machete, fue intensa y generosg. Buen ndmero de sus trabajos fueron firmados
con los seudnimos de "Cuauhtemoc Zapata" y "KIM". Pond.a't owaka
ha figurado la intensidad del compromiso del cubano con el

p~

ri6dico revolucionario, del modo siguiente: " ' Dentro de poco, escribirs td solo el peridico'. 'S, s y si me das un
plumero quitar las telaraas del edificio y limpiar el pa-

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- 589 sillo, destapar los caos, tirar la basura, El Machete es

m1 casa'."

(125)

Las ideas de Mella en El Machete dieron continuidad a la

relacin que desde su inicio estableci este peridico en las
tendencias revolucionarias cubanas, pues desde su publicacin
inicial, en 1924, anunci6 algnos peri6dicos revolucionarios
cubanos, como Spartacua(126); Revueltas inici6 su vida periodstica en un pequeo peri6dico de los jvenes comunistas mexicanos, llamado Espartaco. Pero

m~s all~

de esta correspon-

dencia en la nomenclatura.periodstica, es necesario reconstruir algunas lneas que permiten esclarecer la influencia de
Julio Antonio Mella en la obra de Revueltas, sin descuidar que
este influjo ocurri mediante la intensa actividad poltica y
periodstica que el cubano desempe6 en Mxico, no s610 en El
Machete, pues tambin tuvo activa participaci6n en otras publi
caciones, como Tren Blindado(127)~
En este captulo ya se ha explicado la influencia que re-

cibi6 Revueltas de distintas vertientes reformadoras de la educaci6n latinoamericana: anarcosindicalismo, Universidades

Populares, movimiento de reforma universitaria en Argentina y
las tesis de Jos Carlos

Mari~tegui

sobre reforma universita-

ria. Sin embargo, el movimiento reformador cubano, probablemente influy de manera

m~s

directa en Revueltas que la expe-

riencia argentina o peruana, porque

geogr~fica,

ade~s

de la proximidad

Mella estuvo en Mxico relacionandose con el movi

miento de reforma universitaria y en El Machete se mantuvo un

espacio importante para la

proble~tica

islea, asediada por

el imperialismo norteamericano. Como se ha dicho, Revueltaa

- 590 -

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fue lector apasionado de El Machete, qued impresionado por

Sandino y su lucha antiimperialista. Mella particip y escribi intensamente en El Machete sobre la cuestin nicaraguense. Esta correlacin de hechos --la evocacin revueltiana sobre la lucha sandinista y la participacin de Mella al lado
de los patriotas nicaraguenses-- permite afirmar que el
guense recibi la influencia de las preocupaciones
tas-proletarias del cubano exiliado en

M~xico.

dura~

ilumini~

Lo mismo puede

afirmarse sobre la cuestin estudiantil y universitaria, pues

El Machete

tambi~n

di cuenta de la represin de la dictadura

cubana en contra del movimiento estudiantil.

Mella particip6 activamente en el movimiento estudiantil
cubano, fundando en 192} la Universidad Popular

Jos~

Mart!; -

la realizacin de esta iniciativa irradi su influencia, por

lo menos en el Caribe y en Mxico, as! lo confirma el testimo
nio de Eduardo Machado;

~ste

ltimo hermano de Gustavo, quien

particip activamente en el PCM y en La Liga Antiimperialista

de Las

Am~ricas (128).

Mella public en Tren Blindado, "El con-

cepto socialista de la reforma universitaria,,(129). Este trabajo es relevante, pues recoge los aspectos importantes de otros escritos, discursos y manifiestos que sobre esta cuestin
habia desarrollado Mella, por ejemplo: "Funcin social de la
Universidad"; "Acta de la Federacin de Estudiantes Universitarios declarando la universidad libre "; "A los alumnos de la
Universidad Popular y al pueblo de Cuba"; "El nuevo curso de
la Universidad Popular"; "La Universidad Popular a los obreros,
estudiantes e intelectuales en general"; "Mensa je a los compaeros de la Universidad Popular" (130). La sustancia de esta __

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- 591 perspectiva sobre la educacin universitaria libre y popular,

consiste en formular una a1ternativ8 frente al dominio y

mon~

polio que la burguesa mantiene sobre la actividad educativa.

Entonces, estos proyectos proletarios constituyen el complemento necesario de la accin

po1itic~,

encaminada a elevar el

nivel cultural de los trabajadores. Por ello, puede afirmarse

que las ideas de ~e11a rebasan, o por 10 menos son distintaa
del proyecto de reforma educativa y universitaria de corte 1i
bera1 que en

M~xico

se impulsaba en la

d~cada

de los aos vei

te. Alejandro Gmez Arias, vasconce1ista, fue un dirigente

de~

tacado del proyecto de reforma universitaria liberal y condiscpulo de mella en la Facultad de Leyes; no obstante las diferencias polticas e ideolgicas, Gmez Arias habl en el eh
tierro de Mella a nombre de las "m.norIae no comunistas de la
Facultad de Leyes", reconociendo las cualidades de la lucha _
revolucionaria de Me11a(131). En consecuencia, el proyecto

r~

formador del cubano tiene significado doble, pues por una paE
te recoge la tradici6n revolucionaria de raz anarquista y -_
marxista; y por la otra, plantea una alternativa distinta al
movimiento de reforma liberal.
Mella edit6 en

M~xico

dos de sus ms importantes folletos:

"El grito de los mrtires" y "La lucha revolucionaria contra

2).
el imperialismo.Qu es el A.R.P.A.?(13
En opinion del Ins
tituto de Historia del Movimiento Comunista y de la Revolucin
Socialista en Cuba, el folleto "Qu es el A.R.P.A?", est ntimamente vinculado con la preocupacin profunda de carcter

1uminista, que alent a Mella en su proyecto de educacin popular: educar a los trabajadores para que sean capaces-de en-

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592
tender, distinguir las tendencias autnticamente revolucionarias de las que no lo son, haciendo evidente la necesidad de
organizarse y emprender las tareas necesarias en la lucha antiimperialista(133}. La publicaci6n de este folleto fue anunciada reiteradamente en El Machete, publicndose reseas, sin
olvidar exhortar a los lectores del peri6dico a su adquisici6n(134}o
En consecuencia, la informaci6n documental disponible permite
afirmar un aspecto de la actividad de Mella en M~xico: su pre~
cupaci6n por hacer de la educaci6n un bien pblico al alcance de todos los estratos populares, con la finalidad de haoer
de la educaci6n un medio para la concientizaci6n.-y

liberaliz~

ci6n de los oprimidos. Estos prop6sitos y contenidos ilustrados resurgirn muchos aos despus en la obra de Revueltas,
tanto en sus anlisia propiamente educativos, la mayora de
ellos suscitados a partir del movimiento estudiantil de 1968,
como en sus tesis sobre democracia cognoscitiva.
KIM y Cuauhtemoc Zapata fueron los seud6nimos empleados por
Mella en El Machete. Ya se ha explicado el lugar preponderante que para Revueltas tiene el pensamiento, la vida y la acci6n de Zapata; es evidente que entre las influencias que __
orientaron hacia esta figura al duranguense, est El Machete,
tanto por sus reiteradas referencias a Zapata, las

ilustraci~

nes de un Zapata comunista, dotado de hoz y estrella de cinco

puntas, como por el seud6nimo de un personaje tan relevante
corno Mella, que si destac por las condiciones en que lleg6 a
Mxico, tambin lo sera por su intensa actividad poltica __
como integrande del p.e.M., pero sobre todo por el extraordinario revuelo que caus su asesinato y las ceremonias ocurridas a raz de su entierro. Adems, como hecho significativo

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ji

- 593 tngase presente que la noche en que es asesinado, haba estado trabajando cumpliendo con sus responsabilidades como integrante del Socorro Rojo Internacional, organizando la forma
ci6n del comit que construira el edificio Emiliano Zapata.
Todo esto permite pensar en el influjo zapatista mediante el
cubano Cuauhtemoc Zapata. Queda por esclarecer el seud6nimo
KIM; se trata de las iniciales de Kommunisticheskiy International Molodhiozhr (Juventud Comunista Internacional). Kim,
es el personaje her6ico de la novela Los motivos de Can. Kim
es un combatiente comunista, brutal y salvajemente torturado
por oficiales de inteligencia norteamericanos, durante la gue

~ra

de Corea. Sin embargo, ms que los torturadores, quien

vela la identidad verdadera de

11

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Ki~,

r~

es Jack Mendoza, sargento

de infantera norteamericano de orgen mexicano, quien al parecer en algun momento tuvo eXperiencias al lado de militantes
comunistas norteamericanos. Mendoza queda conmocionado al cono
cer la identidad poltica de Kim, pero la sorpresa va ms lejos cuando sabe que el her6ico coriano es mestizo: hijo de pa
dre coriano y de madre mexicana, nacido en Culiacn, de ah
su espaol deficiente(135). Los motivos de Can es una novela
notoriamente antinorteamericana, mejor antiyanqui, antiimperi!
lista. La locura y la crueldad de la guerra de Corea es descrita mostrando la opresi6n originada por un ejrcito invasor,
intervencionista, el ejrcito norteamericano, cuyas tropas ex
presan la hipocresa de un pueblo que se considera elegido
por Dios para imponer su civilizaci6n y su moralidad, a pesar
de la crueldad con la que llevan su guerra
La perversidad

del ejrcito invasor

intervencionista~

es simblizada por la

mdica militar Jssica Smith, lesbiana, cuyos conocimientos

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,1

- 5 94 son utilizados para torturar al imbatible Kim. En consecuencia, esta novela puede ubicarse como una narracin claramente
antiimperialista; para eliminar cualquier duda, el personaje
prometico se llama Kim, seudnimo utilizado por el

combatie~

te cubano que durante su vida efmera lucho apasionadamente

contra el intervencionismo yanqui, contra la invacin militar
que en su poca hizo el gobierno norteamericano en Nicaragua,
contra la poltica reaccionaria impuesta a los inmigrantes
que se hizo patente con la ejecucin de Sacco y Vanzetti.
Mella, adems de los tpicos antiimperialistas y

direct~

mente polticos, tambin critic6 el capitalismo, valindose

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[1

II
II

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de cuentos, cartas, noticias breves y de la stira dirigida

contra determinadas funciones sociales, por ejemplo, los ab2
gados y los temas legales, l era un estudiante de Leyes. En
"Un licenciado y nada ms", Mella presenta los peores aspectos de la prctica legal y la distorsi6n de la ley a manos de
los leguleyos que ponen sus conocimientos al servicio de una
compaa minera norteamericana, yen contra de los trabajadores(136); "El nuevo e6digo eivil" y "El proyecto de nuevo O
digo Civil ante la opini6n de los obreros y campesinos

revol~

cionarios"; en estos traba jos IIlella expone el conflicto entre

derecho privado (derecho civil) y las necesidades y demandas
de los trabajadores, particularmente en lo que toca al

probl~

ma de la vivienda, es decir, los conflictos entre propietarios

e inquilinos. De nueva cuenta, la lectura de estos trabajos remite a la crtica que hizo Revueltas a los abogados patrona
les, y en general a la corrupci6n legal, en Los muros de agua,
"El lengua je de nadie" y En algn valle de lgrimaa(137), entre

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- 595 otros; estas dos ltimas narraciones son particularmente crticas de la funci6n de las leyes y de-.los abogados, pues el
lenguaje de nadie es el de las leyes en boca de los manipuladores para despojar a los indgenas de sus tierras; el valle
de lgrimas, metfora de la gran ciudad, al parecer la ciudad
de Mxico

dominad~

por los intereses de la usura y el

agioti~

mo, del dinero que dispone de las leyes y de los abogados para hacer cumplir sus designios.
Mella escribi6 sobre el asesinato de dirigentes obreros y
el destino desafortunado de sus familias (el caso de Alfredo
Lpez); a propsito de trabajadores, emigrantes revolucionarios, acosados por el racismo y la burguesa (Sacco y Vanzetti);
sobre mrtires revolucionarios; la desocupaci6n creciente; la
penuria de los maestros(138). De este modo la escritura del

:.

Cubano, expresa las mismas preocupaciones que las letras de -

l.

janza podra sugerir la influencia de cierta corriente litera

,.

l.

Graciela Amador y las muy posteriores de Revueltas. Esta seme

ria, o bien cierta d~sposici6n morbosa que empuj6

a los

escri-

tores de El Machete y, por lo menos a uno de sus lectores destacados, a ocuparse del

sufrimiento, la enfermedad, la

pobr~

za, etc. Sin embargo, la preocupaci6n por la forma literaria

no tiene gran significado en el caso de Amador y en el de Me-

1I

lla, pues escribieron a partir de la experiencia directa, en

II

esta influencia y escribi6 haciendo de la literatura un arma

11

propia experiencia como militante revolucionario. As, en la

su literatura hay ms realidad que ficci6n. Revueltas recibi6

crtica de la realidad, conocida y cuestionada a partir

de su

literatura revueltiana es posible reconocer por un lado la in-

1ft

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fluencia de El Machete, de Mella y Amador, de quienes fue lec-

'I.
I
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il

- 596 tor, y por otro lado, la experiencia recogida en las luchas

al lado de los "condenados de la tierra", pues Mella y limador
no slo fueron orientadores literarios, sino tambin polticos. Se piensa, de manera automtica, que el influjo poltico provino inmediatamente del Partido Comunista Mexicano, sto no es exacto; Revueltas antes de militar en el p.e.M. y en
la Juventud Comunista, inici su vida poltica, apenas adolecente, incorporndose a las filas del S.R.l.
El Socorro Rojo Internacional fue fundado en septiembre
de 1922, a partir dee "los miembros de la Sociedad de Viejos

~I

Bolcheviques y de la Sociedad de antiguos deportados polti-

1I

carcter partidario pues dirigi sus intereses a la defensa de

cos y exiliados de Rusia" (139). Esta

organizacin no tuvo --

los trabajadores en aquellas situaciones donde se encontraban

amenazados los derechos de proletarios, emigrados polticos,

nios hurfanos, mujeres, presos polticos, minoras raciales,

11

desempleados, en suma, dira Fanon, los "condenados de la tierra". lIs, esta organizacin humani taria en la segunda dcada

11

de este siglo, emprendi una lucha precursora, pues muchos de

ft

sus afanes coinciden con lo que posteriormente se ha denomina

11

Primera Guerra Mundial, la Revolucin de Octubre, la poltica

1I

do, defensa de los derechos humanos. El mundo despus de la

intervencionista del imperialismo en la Unin Sovitica y otras partes del mundo, el ascenso del fascismo, la crisis econmica mundial, todos estos desastres contribuyeron al creci-

JI

miento del S.R.l., pues en todas partes el hombre, la injusti

ti

Segn balance del S.R.l., despus de diez anos de trabajo --

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cia y la violencia crecan en proporciones geomtricas(140).-

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- 597 (1922-1932), se inform que

~ste

funcionaba en numerosos pa-

ses, pero que slo haba logrado consolidar una forma de organizacin superior, la "organizacin de grupos de empresas",
en los siguientes pases: "Unin

Sovi~tica,

Alemania, Austria,

Checoeslovaquia, Holanda, Polonia, Rumania, Francia,

B~lgica,

Suiza, Portugal, Cuba, Jppn, Estados Unidos, Canad y Mjico ft

Los pases donde ms consolidada estaba la figura organizativa eran la Unin Sovitica y Cuba. Otra cuestin significativa es que de toda Amrica Latina, S.R.l. haba logrado nivelws
orgsnizativos importantes s610 en Cuba y Mjico (Sic)(141).

De nueva cuenta, las fuerzas invisibles salen a superficie hacindose evidentes: Mella tuvo relacin con S.R.l., y
en Mxico rpidamente se incorpor a la seccin de este pas
del S.R.l.; por ello, hasta el ltimo da de su vida partici-

p en tareas vinculadas con la defensa de los intereses de los

hurfanos, viudas y perseguidos polticos, pues

para~a!bergarlos

servira el edificio Emiliano Zapata, "la casa para los hijos

2).
de los luchadores muertos" (14
Mella tambin tuvo ingerencia
decisiva en la constituci6n de "Ligs Internacional Pro-Luchadores Perseguidos afiliada a la Ayuda Internacional Ro ja" (143);
S.R.l.

tambi~n

fue designado "Ayuda Internacional Roja". El --

compromiso de Mella con el S.R.l. se aprecia a travs de las

conferencias, discursos, veladas y marchas que esta organizacin emprendi6 por la muerte de Mella(144). En consecuencia
la relacin de Revueltas con Mella fue tanto a travs de la
literatura, El Machete, como mediante S.R.l. Adems, "en 1933
Juan Marinello, su esposa Pepilla Vidaurreta, Rodolfo Dorantes y Andrs Garca Salgado llevaron a Cuba una pequea urna
que contena sus cenizas(145). Revueltas dej numerosas refe-

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- 598 rencias sobre sus relaciones,tanto con Rodolfo Dorantes, como

(146)
con Andrs Garca Salgado
En conclusin, la informacin
disponible permite establecer una influencia latinoamericana
que no ha sido cabalmente valorada, pues se trata de escritores forjados fuera de los cnones tradicionales de las escuelas literarias: Graciela Amador y Julio Antonio Mella se forjaron en las nacientes organizaciones revolucionarias y todo
su estilo literario, creci6 abonado por la propia eXperiencia
poltica y por la cultura comunista de la dcada de los aos
veinte.
Revueltas hered esta rica experiencia y la acrecent hasta formular lo que l design "realismo dialctico" o "realis
mo crtico dialctico" o "realismo humanista d1lillctico" (147). El
realismo revueltiano se propuso superar las distorciones del
llamado realismo socialista. En oposicin a ste, su teora
del arte est en contra de cualquier direccin artstica impuesta por algun tipo de inters poltico. Su realismo est
comprometido con el desarrollo de los procesos y fen6menos de
acuerdo al propio movimiento de la realidad; as la obra artstica

no puede suprimir ningn gnero de contradicciones,

ms bien debe reconocerlas y permitir el libre curso de stas,

que en ningn caso se detienen ante ningn ser, as se trate
de los mismos pases socialistas o de los revolucionarios. -6iertamente la elaboraci6n esttica de Revueltas, fue fruto de
sus contradicciones

con la misma izquierda mexicana, sta le

proporcion las figuras ms distorcionadas del realismo, as

lo hicieron Lombardo Toledano y Ramrez y Ramrez. Sin embargo, Revueltas remont la circunstancia cultural mexicana, de-

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- 599 satando su prctica "democrtico cognosci ti va" en e 1 terreno

del pensamiento esttico. De ello dan cuenta sus lecturas de Burov,

Luk~cs,

Bloch y Marx (La Sagrada Familia y,por supuesto,

Economa Poltica y Filosofa)(148). Adems en el mismo PCM,

a inicios de la dcada de loa aos cincuenta, el debate esttico tena importante significaci6n. En la Revista del PCM de
esos aos, Teora, se encuentran los planteamientos estticos
de D.A.Siqueiros, D.Rivera, Reyes Fuentes Garca; del realismo francs: Laurent Casanova, Thorez, Arag6n; tambin Gramsci
e~

y Mao; asimismo la entrevista de A. Fadiev con artistas y

critores alemanes tan relevantes como Ana Seghers, ella

pert~

neci6 al exilio dlemn que a inicios de los aos cuarenta estuvo en Mxico; Revueltas tuvo relaci6n con estos perseguidos,
primero en Mxico y despus en la Repblica Democrtica Alemana. La lectura de los trabajos publicados en Teora, ofrece
una

pe~spectiva

donde el realismo socialista aparece en el --

banquillo de los acusados, desde las propias filas de los comunistas(149). Esta cirounstancia de nueva cuenta permite

apr~

ciar la manera c6mo Revueltas se mantuvo en las discusiones -cientficas ms relevantes de la poca. Seguramente Revueltas
conoci6 esta polmica, pues algunas de sus ideas sobre realismo dialctico se encuentran en la discusi6n de los comunistas
Al inicio de la dcada de los cincuenta, Revueltas milit6 en
Partido Popular, en esos aos Diego Rivera dise6 el escenario
donde se mont6 la pieza teatral "El <cuadrante de la so Ie dad'",
Seis aos despus (1955-1956), Diego Rivera apoy6 el reingreso de Revueltas al PCM(15 0). Sin embargo, al principio yen el
fondo de este largo periplo, se encuentran los escritos de Ama
dor, Mella y, por supuesto, los de Marx, "Economa Poltica y
Filosofa, as como la experiencia ~uvenil en S.R.l., que tambin
impuls6 a sus j6venes militantes a la producci6n cinematogrfica.

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- 600 Por ello, en lugar de alguna pasi6n morbosa, el mundo revueltiano refleja una profunda dialctica de la esperanza, decidida a empujar a los hombres a conocer el mundo desde la negaci6n,
para desde ah lograr el aniquilamiento de la cosificaci6n, de
la ena jel'laci6n.
Notas y referencias bibliogrficas
(1) Platn, Dilogos, "La Repblica o de lo justo", Ed , Porra,
Mxico, 1968, p.448.
(2) J.E.Pacheco, "Revueltas y el 1trbol de oro", Pr610go, en
Las Evocaciones l, ya cit., p.ll.
O) Jos Ram6n Enrquez, "Dios, Cristo y Cclope en la obra de

Revueltas", en "Suplemento La Jornada Semanal", La Jornada, 18

de Junio, 1989, pp.29-35.
(4) Cfr. "Sinfona Pastoral", en Material de los sueos, ya
cit., p.62.
(5) J.Ruffinelli, Jos Revueltas, ficcin, poltioa y veraad,
Universidad Veracruzana, Mxico, 1977, pp. 134-135.
(6) N.Poulantzas, Poder poltico y clase sociales en el estado capitalista, Ed. S.XXI, Mxico, 1973, p.173.
(7) Vase, "La frontera increble", en Las cenizas, ya cit.,
p.231.
(8) Cfr. "La 'guerra fra

entre las potencias socialistas:

parte del contexto de la tercera guerra mundial", en Escritos

Polticos 111, ya cit, pp.173-211.
(9) Dialctica de la conciencia, ya cit., pp.227-228.
(10) Cfr. "Declaracin poltica de reingreso al Partido Comunista Mexicano"', en Escritos Polticos 1, ya cit., pp , 45-99.
(11) "Algunos aspectos de la vida del Partido Comunista Mexicano", Ibid., pp. 100-130.
(12) lbid., p.127.
(13) El lado subjetivo del socialismo, el humanismo socialista, fue experimentado en lo ms profundo de su problemtica _

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existencial, 10 expres6 del modo siguiente: "Di1es a mis queridos amigos que ya no debo, porque en la Uni6n Sovitica y
en las democracias populares me dieron una medicina para no
beber jams. Esa medicina ha sido el respetarme y el creer en
m "; esta confesi6n ntima qued6 p1asmade en una carta enviada desde Europa Oriental a su esposa, a raz de su viaje a
Alemania Oriental, Hungra y la URSS: cfr. "Cartas a Mara Teresa", en Evocaciones 11, ya c f t , , p. 45.
(14) Cfr. Escritos Polticos 1, ya cit., p. 145.
(15) Cfr. Escritos Po1Iticos 11, ya cit., p. 47 (subrayado J.R).
(16) Su vocaci6n fi10s6fica no le permiti6 dejar pasar ocasi6n
para examinar fi10s6ficamente aspectos de la lucha poltica; asi, ap1ic6 su perspectiva fi10s6fica para analizar las pugnas
en el PCM:
"Hay que advertir que este primer punto no est sujeto a
ninguna interpretaci6n, puesto que es un acontecimiento ob
jetivo y por esto mismo obliga al propio comit central areconocerlo a medias, como una "exageraci6n" de la lucha interna. (Con 10 que a su vez se incurre en otro falseamien
to del mtodo, en virtud de que los hechos objetivos no seproducen ni con "exageraciones" ni con "amenguamientos", __
son por ello objetivos, son lo que son como tales en su esencia, o sea dentro de sus lmites estrictos conforme a 10 que Marx explicaba en tal sentido. Deca Marx: 'La 1imitaci6n de cada cualidad es justamente su esencia propiamente dicha, por lo tanto, tambin el modo particular de su -ob jetivaci6n, de su ser viviente ob jetivo y real'.)"
Puede apreciarse la lealtad de Revueltas a los escritos juveniles de Marx, pues este referencia textual corresponde a e.Marx,
Economa Poltica y filosofa (Manuscritos del 44), Ed. Amrica, Mxico, s.f., p. 41. Cfr. "La disyuntiva hist6rica del Par
tico Comunista Mexicano", en Escritos Polticos 11, ya c .t , , _
p. 46. (subrayado J.R.)

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(17) Dialctica de la conciencia estd compuesto por un cojunto de ensayos claramente filos6ficos, por esto puede pensarse
que constituye la expresi6n filos6fica mds

articulad~

de Revuel

taso Intentando definir con qu corriente filosfica del marxismo l:ie. identificaD

estas investigaciones fi1osQf1cas, se --

puede afirmar que estdn claramente vinculadas con la filosofa

de la praxis, destacando las referencias a Karel Kosik, Adolfo
Snchez Vdzquez y el pensamiento yugoeslavo; cfr. Dialctica
de la conciencia, ya cit., pp. 136, 164-166; 180-191; 218-229.
(18) Cfr. Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, ya cit., p.
44. (subrayado J.R.).
(19) Loc.cit.
(20) En relaci6n a la Revoluci6n ~hina, a Mao y a la filosofa
maoist~,

Revueltas sostuvo puntos de vista oscilantes; por ello,

tanto hizo crticas virulentff5 a la experiencia China, como ley6 y hasta reconoci6 el aporte de Mao, como crtico del culto a
la personalidad. Cfr. "Qu pasa en China?Combate Mao la forma
ci6n burocrtica?", en Escritos Polticos 111, pp. 169-172; __
Dialctica de la conciencia, pp. 132, 222, 223, 224, 226, 227,
233.
(21) Revueltas emple6 el trmino "socialismo en un solo pas"
como sin6nimo de socialismo y con un sentido peyorativo, cercano a socialismo real.
(22) Ensayo sobre , ya cit., p. 44.
(23) "La 'guerra fra' entre ", ya cit.; sobre la misma cues
ti6n vase Dialctica de la conciencia, ya cit., pp. 37, 48, 67,
88, 109, 117, 120, 131, 138, 162, 175, 177, 198, 211, 226, 230.
(24) "Significaci6n actual de la revoluci6n rusa de octubre",

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603 en Dialctica ya cit pp. 218-229.

(25) Escritos Polticos 111. ya cit., pp. 46-49; 52-54.
(26) Ibid., pp 47-48
(27) Ibid., pp. 175-176
(28) Para las reflexiones de tlevueltas a propsito de la Revo
lucin china. Mao y el maosmo. vase nota 20, (supra.)
(29) La idea sobre comunismo y su realizacin hist6rica, figu
ra en los escritos iniciales de luarx. por ejemplo: "En torno
a la crtica de la filosofa del Derecho de Hegel", en La Sagrada Familia, trad. W.Roces, Grijalbo, Mxico. 1967. Conviene anotar que este texto fue ampliamente utilizado por Revuel
tas en sus trabajos sobre enajenaci6n de la conciencia proletaria.
(30) Sobre esta cuestin ver nota 17. (supra.).
(31) El planteamiento revueltiano. democracia cognoscitiva.
est enraizado en la perspectiva racionalista marxiBna. J.Habermas ha desarrollado desde fines de la dcada de los aos
setenta. sus tesis sobre el binomio soberana popular-raz6n comunicativa; existe un texto de este autor donde se expone nitidamente la articulacin funcional de dicho binomio; cfr. J.Habe rmas , "La soberana popular como procedimiento", en Cuadernos Polticos, No. 57, mayo-agosto, 1989, pp. 53-69.
(32) Dialctica de la conciencia, ya cit., p. 147, (subrayado J.R.)
(33) Cuestionamientos e intenciones, ya cit p. 233, (subrayado J.R.)
(34) Dialctica ya cit., p. 229, (subrayado J.R.)
(35) Cuestionamientos e intenciones, pp. 137-138, (subrayado J.R.)
(36) Ibid., p. 151
(37) Ibid., pp. 151-152, (subrayado J.R.)

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(38) "La 'guerra fra' entre ", ya cit .

(39) En la mayora de los trabajos sobre poltica y anlisis
hist6rico concreto, Revueltas recurri6 a la "genial obra

hacer?", as la denomin6 en "Declaraci6n poltica de reingreso al Partido Comunista Mexicano", en Escritos Polticos l,
ya cit., p. 62. Desde fines de los aos treinta us6 la edici6n
de Claridad, Buenos Aires; para el anlisis de la discusi6n a
prop6sito de la polmica sobre Qu hacer?, cfr.: Vladimir l.
Lenin, Qu hacer?, edici6n a cargo de Vittorio Strada, Ed.Era,
Mxico, 1977; A.Carlo, La concepci6n del Partido Revolucionario
en Lenin, FyL, UAP, Puebla, 1976; Carmen Claudn-Urondo, Lenin
y la revoluci6n cultural, Ed. Anagrama, Barcelona, 1978; L.Gruppi, El pensamiento de Lenin, Grija1bo, 1980.
(40) Cuestionamientos e intenciones, ya cit., p. 152.
(41) Evodio Esca1ante ha expuesto la re1aci6n entre argumento
filos6fico-poltico y argumento literario, explicando la manera como se enlazan Los das terrenales y Ensayo sobre un proletariado sin cabeza, y Los errores y Dialctica de la conciencia.
Vase "Apndice: los leberintos de la conciencia en las novelas
de Jos Revueltas", en E.Esca1ante, Jos Revueltas: una 1i teratura "del lado moridor", UAZ, 1990.
(42)_Los errores, ya cit., pp. 80-88.
(43) "El

autoa~lisis

literario", en Cuestionamientos e inten-

ciones, ya cit., pp. 221-234 Y pp. 367-370.

(44) Vase Dialctica , ya cit., p.228.
(45).lbid., p. 235.
(46) Loc.cit.
(47) Loc.cit.

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(48) Vase nota 2 (supra.)

(49) Escritos Polticos 111, ya cit., pp. 178-179 Y pp. 282283, (subrayado J.R.)
(50) Ibid., pp. 286-288.
(51) En esta investigacin se enfatiza la semejanza existente
-por lo menos en algunos aspectos- entre las ideas de Revueltas sobre la democracia cognoscitiva y los planteamientos de
J.Habermas, a propsito de la accin comunicativa, que bien

pu~

den denominarse razn comunicativa. Naturalmente de ningn modo se pretende olvidar la complejidad y el grado de desarrollo
contenido en las obras de Habermas; no poda ser de otra manera, pues este autor expresa por una parte la tradicin filosfica alemana

y, por la otra, la riqueza de las instituciones

filosficas alemanas. Por su parte Revueltas resulta excepcional, pues su elaboracin es producto de la cultura originada
en organizaciones disidentes y

exclu~das

de la estructura cul-

tural socialmente reconocida, es decir, universidades e instituciones culturales pdblicas pertenecientes al aparato cultural

hegemn~co.

En consecuencia, el aspecto de mayor inters

consist en conocer cmo a partir de la lucha ideolgica ocurrida en grupsculos o pequeos partidos, peridicos populares,
extraordinariamente autnomos frente a la hegemona cultural
prevaleciente, fueron capaces de producir pensamiento poltico
relevante, cuya riqueza permite ser cotejada con los productos
elaborados por las instituciones de alta cultura europeas. De
ser correctas estas apreciaciones, pueden rcordarse las ideas
de Gramsci a propsito de la Revolucin de Octubre; l explic
Cmo este acontecimiento inaugur una nueva poca histrica,
una nueva hegemona cultural. Volviendo a tlabermas, cfr. J. Ha-

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- 606 bermas, Teora de la acci6n comunicativa, T.I y T.II, Ed. Taurus, Buenos Aires, 1989 y 1990; "Otra manera de salir de la fi
losofa del sudeto", en El discurso filos6fico de la modernidad, Ed. Taurus, B.Aires, 1989, cap. 11, pp. 351-396.
(52) Vase B.Carr, Marxism and communism in twentieth-century
Mexico, The University of Nebraska Press, 1992. Este investigador se ocupa detenidsmente de Revueltas, pp , 3, 121, 184, 185,
186, 198, 210, 242, 249, 263, 340. Recientemente ha sido traducido este libro, con ttulo, menos significativo, La izquierda
mexicana a travs del siglo XX, Ed. Era, Mxico, 1996. A raz
de esta traducci6n, el autor ofreci6 amplia entrevista: "Prev
Barry Carr un auge de la izquierda en Mxico", en La Jornads,
11 de abril de 1997, p. 8.
(53) Mxico 68: juventud y revoluci6n, ya cit., p. 101, (subrayado J .R).
(54) Ibid., p.102.
(55) Ibid., pp. 149-154.
(56) Ibid., pp. 155-157.
(57) Evocaciones II, pp. 223-224. (subrayado J.R.)
(58) Ibid., p. 225
(59) Loc.cit.
(60) Visi6n del Paricutn, ya cit., pp. 166-168.
(61) Cfr. "Las Evocaciones r-e que r-Lda a'", en Las Evocaciones 1,
ya c Lt , , pp. 60-62 y II Aut obi ogra f a " , en Las Evocacione s. 11,
ya cit., pp. 267-273.
(62) Escritos Polticos 1, ya cit., p. 183.
(6.3.) .sobr-e la ac.tivid.d del esen.t.or,. int.electuaJ.

~evoluciona

-rl0 psruano,Jacobo Hurwitz, compaero .de Revueltas .en las 16-

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- 607 -

las Marias, dan cuenta los siguientes textos: Revueltas

refi~

re que entre los deportados a las Islas Marias "se contaban

gentes muy conocidas en el periodismo, en el movimiento obrero y en los medios intelectuales y universitarios, corno el es
critor Jacobo Hurwitz ", en Las evocaciones I, ya cit.,
p.40. Tambin en

"M~s

colectas a favor de los deportados", en

A la Defensa, No. 6, peri6dico mensual, Mxico, Nov. 1932, p.8.

Isunza Vera explica la actividad internacionalista de J.Hurwitz,
quien apoy6 a la formaci6n del Partido Comunista Salvadoreo;
vase: E.lsunza Vera, Cosmovisi6n de la vieja guardia. Organizaciones y cultura comunistas centroamericanas, 1922-1934, Xalapa, Ver., 1993, p.358.
(64) "DEFENSA DEL MARXISMO. Por

~r.aritegui

Con e ste ttu-

lo se acaban de reimprimir los primeros escritos de carcter

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Marxista del sincero escritor peruano que ms tbrde di6 toda

su actividad y todo su talento al servicio de la causa del prQ
Le t ar-La do '", en Frente a Frente, Mxico, enero 1935, p. 16.
(65) Visi6n del Paricutn, ya cit., p. 194.
(66) Ibid., pp. 198-199.
(67) Ensayos sobre Mxico, ya cit., p. 222.
(68) Ibid., pp. 83-108.
(69) R. Escudero, "Pr6logo", en Mxico 68: juventud y revolu~,

ya cit., p.15.

(70) R.Melgar Bao, "Maritegui y la autoeducaci6n obrera", en

cemos

r~MORIA,

No. 64, marzo 1994, pp. 46-54; El movimiento o-

brero latinoamericano, T.I,

CONACULTA-Alianz~ Editorial

Mexica

na, Mxico, 1988. A.Villegas, El pensamiento mexicano en el __

siglo XX. FCB, Mxico, 1993. L.Araiza,

Histor~a

del movimiento

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- 608 -

brero mexicano, (cuatro tomos), Ediciones Casa del Obrero -Mundial, Mxico, 1975. Isunza Vera, Op.cit.

La bibliografa

sobre esta cuesti6n es muy abundante.

(71) Los das terrenales, ya cit., p. 30
(72) Tierra y libertad, ya cit., pp. 36, 37 y 38. La vocaci6n
cinematogrfica de Revueltas ha sido parcialmente expuesta por
Emilio Garca Riera, en ''Pr610go'' a J'.R., El conocimiento cinematogrfico y sus problemas, Ed. Era, Mxico, 1991. Sin embargo,
bien puede articularse un largo estudio analtico destinado a
mostrar la funci6n

plstica que desempea en su narrativa el

recurso cinematogrfico, basta recordar el relato "Sinfona -pastoral" o el espacio concedido en sus reportajes desde California a Hollywood, Visi6n del Paricutn, ya cit., p. 94. Adems esta vocacin por la cinematografa desde la infancia la explic en "Autobiografa", ya cit.
(73) Tierra y libertad, ya cit., pp. 39,40,41,(subrayado J.R.).
(74) Womack explica la evolucin de la producci6n caera en Mo
relos, hasta convertirse en una de las ms significativas a nivel mundial. J.Womack, Zapata y la Revolucin Mexicana, Ed.S.XXI,
Mxico, 1992.
(75) Tierra y libertad, ya cit., p. 92. Cockcroft estudia

neracin, la fundaci6n, las ediciones en EUA y la impresionante red tejida por los magonistas para difundir y filtrar el -peri6dico revolucionario; ciertamente el ferrocarril constitu
t6 un instrumento privilegiado, pues como se sabe, tanto en -EUA, como en Mxico, entre ferroviarios, los anarquistas organizaron las primeras formas de defensa sindical. Cfr. J.D.Cock
croft, Precursores intelectuales de la Revoluci6n mexicana,

~d.

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- 609 -

S.XXI, Mxico, 1971, pp. 115-120.

(76) Tierra y libertad, ya cit., p. 93. Maysculas en el origi

nal.

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ficaci6n' del marxismo en Mxico", en Mxico: una democracia

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(77) Ibid., p. 168.

(78) Ensayos sobre Mxico, ya cit., p. 77.
(79) Vase "El problema de la vanguardia proletaria y la 'uni-

B~rbara,

ya cit., pp. 82-83.

(80) Escritos Polticos I, ya cit, pp. 104-105; 111-113.

(81) Ensayos sobre un proletariado sin cabeza, ya cit., pp. 202203. Investigaciones

contempor~neas

confirman la afirmaci6n de

Salado Alvarez, pues demuestran la intensa persecuci6n

polici~

ca a la que fueron sometidos los magonistas. Vase: J.D.Cockcroft, Op.cit.; W.Raat, Los revoltosos. Rebeldes mexicanos en
los Estados Unidos, 1903-1923, FCE, Mxico, 1988; J.Torres Pars, La Revoluci6n sin frontera, UNA M, 1990. La lectura de estas investigaciones permite apreciar el adelanto de Josd Revuel
tas y de la historiografa mexicana que l us6 para la caracte
rizaci6n que hizo sobre el lugar poltico y las actividades de
los magonistas; no puede soslayarse el hecho de que en su obra
poltica

m~s

importante, Ensayos sobre un proletariado sin ca-

beza, incluy6 reflexiones minuciosas sobre el magonismo. Cfr.

Ensayos sobre un , ya cit., pp.200-210.
(82) Las evocaciones II, ya cit., p.271.
(83) La publicaci6n de este gui6n permite asomarse, apenas, a
la vasta producci6n

cinematogr~fica

miento cinematogrfico y sus

(supra.).

del autor. Cfr. El conoci-

problemas~

ya cit., ver nota 72

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- 610 (84) Vase R.Rave10, Los

jarami11ist~s,

Ed. Nuestro Tiempo,

Mxico, 1978; R.M.Jarami110/F.C.Manjarrez, Rubn Jarami110.

Autobiografa y Asesinato, Ed. Nuestro Tiempo, Mxico, 1973.
(85) Tierra y libertad, ya cit., p.33.
(86) Ibid., pp. 31-32. La cuestin indgena figura a lo largo
de la narrativa revueltiana. De una u otra manera, as sea de
paso, no olvida a los indgenas mexicanos; aun en sus narrativas "urbanas" la impronta indgena se manifiesta, por ejemplo,
en Los errores (1964), el indio urbanizado que persigue a Victorino, el usurero despiadado, quien durante la Revolucin fue
mili tar federal, asesino de indgenas zapatistas; en "Cama 11Relato Autobiogrlifico" (1965), en Material de los sueos, a pe
sar del espacio urbano donde se desarrolla la narracin, moder
no hospital de la ciudad de Mxico, figura la masacre de indgenas guatemaltecos. Ademlis, uno de los pacientes es un indge
na humilde. Un relato ejemplar, pues con maestra expone el
proceso de despojo agrario que sufren los indgenas, es "El
lenguaje de nadie". Esta narracin anuncia pasajes que

aparec~

rlin en Tierra y libertad, sobre todo la'caracterizacin de los

leguleyos que medi8nte engaos y su jerga incomprensible engaan y manipulan al indgena hasta dejarle preso de galimatas
jurdico para obligar al indio a ceder sus derechos agrarios.
Cfr. "El lenguaje de nadie" (1955), en Dormir en tierra, ya
cit., pp. 81-92, (subrayado J.R.)
(87) Tierra y libertad, ya cit, pp. 175-176.
(88) La vocacin iluminista, fue expuesta claramente en Ensa~y_o_s__s~o~b~r~e__un

, y

el conjunto de escritos editados como

xico 68 Sobre esta cuestin: J.Fuentes Mort1a, "Zapata: des-

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de la imgen, el sueo y la esperanza", en Consumo y capitalismo

-'

Memoria, Segundo Ciclo de Mesas Redondas, UAM-I, 1996, pp.

165-176.
(89) Las evocaciones 1, ya cit., p. 48.
(90) Ibid., pp. 50-51.
(91) Las evocaciones 11, ya cit., p. 272.
(92) A pesar de las oscilaciones, finalmente prevaleci6 la imgen paterna sobre Villa, pues Don Jos Revueltas (padre) nun
ca pudo aceptar al guerrillero norteo, su paisano, para quien
Villa s6lo ocasion6 inestabilidad y desconcierto; cfr. "Las evocsciones requeridas", en Las evocaciones 1, ya cit.; en El luto humano, Calixto expresa la figura del villista corrupto, violento y ladrn; en su "Autobiografa", finalmente confirma que la simpata inicisl que tuvo por Villa qued6 en el olvido, adhirindose al punto de vista paterno: "por Villa nun
ca tuve simpata, yo vea el aspecto puramente sangriento, anar
quico y sin programa Aparte que no me gustaba mucho su actitud agraria", "Autobiografa", en Las evocaciones 11, ya cit.,
p. 272. Incluso cuestion acremente el ataque villista a Colum
bus, considerndolo una manifestacin de la barbarie mexicana;
cfr. Mxico:una democracia brbara, ya cit., p.28.
(93) "La Revoluci6n mexicana y e 1 proletariado" (1939), fue
editado en folleto por la editorial Popular; en el original
mecanografiado el ttulo es el siguiente: "'El mez-x. smo ante
nuestra realidad nacional (notas para el estudio de la revoluci6n mexicana)". Este trabajo fue evocado por Revueltas en una
entrevista donde l destac la importancia que tuvo en su biografa intelectual, el pensamiento de J.C.Maritegui; as, Re-

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vueltas di lugar a Maritegui, entre otras influencias, reconociendo posicin significativa a lo indgena. y a Zapata. Cfr.
Ensayos sobre Mxico, ya cit., pp. 83-110 y 222. Asimismo, en
un texto muy posterior, "Mxic o: una democracia brbs ra" (1958),
reivindic y profundiz el lugar de Zapata en la historia mexi
cana. Vase Mxico: una democracia brbara, ys cit., p. 18.
(94) Cfr. Ensayos sobre 1:xico., ya c t , , p. 76.

(95) Ibid., p. 81.

(96) Ibid., pp. 19-20.
(97) Ibid., p. 20.
(98) Ibid., p. 55.
(99) Cfr. "Las evocaciones requeridas", en Las evocaciones I,
ya cit., p. 52. "Autobiografa", ya c t , , pp. 274-282.

(100) Cfr. Tierra y libertad, ya cit., pp. 178, 179 Y 180.

(101) Vase "Arte y cristianismo: Csar Vallejo", en Visin del
Paricutn, ya c t , , pp , 192-194 Y Ensayos sobre l,'xico, ya c t , ,

p. 222.
(102) Escritos Polticos I, ya cit., p. 183.
(103) "Viaje al Per", en Visin del Paricutn, ya c t , , p.118;

J.Fuentes Mora, "Maritegui y Revueltas: la revolucin socialista desde el alma agr;ria y desde Zapata", en cemos MEMORIA,

No. 72, Nov. 1994. p. 15, nota 4.

(104) Para el estudio de las ideas de Maritegui sobre la cue~
tin indgena, vase "Siete ensayos de interpretacin de la __
realidad peruana", en Jos Carlos Maritegui. Obras, T.I, Fran
cisco Baeza (coord.), Ed. Casa de las Amricas, Cuba, 1982, pp.
73-119. Tambin la edicin: Siete ensayos de interpretacin de
la realidad peruana, Serie Popular., Era, No.67, Mxico, 1979.

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- 613 (105)

Cfr. "Filosofa y exilio (entrevista con Wenceslao Ro-

ces)", en Gabriel Vargas Lozano, Qu hacer con la Filosofa

en Amrica Latina?, UAM/UAT, 1990, pp. 193-222.
(106) L.Kolakowski, Las principales corrientes del marxismo,
T.III, La crisis, Alianza Ed., Madrid, 1983, Cap. 12, "Ernst
Bloch: el marxismo como gno s s futurista", pp , 406-433.

Kola-

kowski no menciona la edici6n pionera de Sujeto-Objeto. El pensamiento de Hegel, realizada en Mxico.

(107) Ernst Bloch, Sujeto-Objeto. El pensamiento de Hegel, FCE,
Mxicoo, 1983, p. 9. Sobre el exilio alemn en Mxico, ver cap~ulos

1, 11 Y 111 de esta investigaci6n, asimismo R.von Hanff-

stengel, Op.ci t.
(108) Cuestionamientos , ya cit., p. 110.
(109) E.Bloch, Sujeto , ya cit., p.23.
(110) Ibid., cap. XXV, "Dialctica y esperanza", pp , 473-482.
(111)

~.,

pp. 477-478.

(112) Ibid., p.506.

(113) Ibid., p. 507.
(114) M. Horkheimer y T. Adorno, Dialctica de la Ilustraci6n.
Fragmentos filos6ficos, Ed. Trotta, Madrid, 1997, pp. 270-273;
276-281 y 291-299.
(115) T.W. Adorno, Dialctica

ne~tiva,

Ed. Taurus, Madrid,

1975, pp. 203-204.

(116) Laa Evocaciones II, ya cit., p. 269.
(117) Expreso mi agradecimiento a Raquel Tibol por la orientaci6n tan importante que me proporcion6, valiosa por su

gener~

sidad, pero tambin por el conocimiento que sobre la problem

tica aqu investigada, me proporcion6. "El Machete. 7 Corridos,
1 Reporta je y 20 Cuentos de Graciela Amador", Selecci6n de Raquel Tibol, Presentaci6n de Juan de la Cabada, en Historia y

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Sociedad, No. 10, Suplemento No. 4, verano, 1967.
(118) Revueltas explic la influencia que en ~l tuvieron los
corridos populares para inclinar su inters por Emiliano Zapata; cfr. Las evocaciones 1, ya cit. pp , 50-51. "El Machete. 7 Corridos , ya cit., pp. VIII-XIV.
(119) El reportaje est fichado, Mosc, abril 1928; Ibid.,
pp. XIV-XVI. Aos

despu~s,

A la defensa, peridico mensual,

rgano de la secci6n mexicana del S.R.l., en su nmero corres

pondiente al mes de noviembre 1932, evoc6 el fallecimiento
recie"te de Clara Zetkin, cfr. A la defensa, p.ll, sobre Cla
ra Zetkin.

F.Th~band,

Historia de las mujeres, Ed. Taurus, 1994,

T.9, pp. 66, 69, 262-263.

(120) ~., pp. XVII. "El huerfanito estaba en una caja blanca, vaca, de jab6n, :lorando siempre, pues dentro del cuarto
an no na ... a el sol ... ", "Preferenciaa"(1942), en Dios en la
tierra, ya cit., p. 87. "Tena en efecto sus medieci tas color
rosa y un vestido amRrillo, muy bonito. Las gentes la admiraban ah, sobre los cajones de jabn Octagn disimulados con
papel de China ". Ver El luto humano, ya cit., p. 33. La imgen de los funerales de los nios pobres figura en novelas
posteriores, es el caso de la pequea Bandera y su melanc61ico
velorio; cfr. Los das terrenales, ya cit., p. 37.
valle de lgrimas

tambi~n

En algd?

figura las cajas funerarias para los

Qios pobres, pp. 90-91.

(121) "El resucitado", en "El Machete. 7 l\lorridos ~, ya cit.,
p. XXVIII.

(122) Ibid., pp. XXVI Y XV.

(123) De nueva cuenta, debo expresar mi agradecimiento a Raquel Tibol por haber orientado mi inters hacia la actividad
periodstica de Julio hntonio Mella en El Machete, de la cual
ella es una conocedora especializada; cfr. Raquel Tibol, Julio
Antonio Mella en -IU Uachete", Ed. Penlope, pp , 362 y 416. __
E.Castaeda, C.Duchesne, O.Cabrera, G.Alonso y E.Vignier (comp.),
J.A. Mella. Documentos y Artculos, Ed. ae Uienciae Sociales,
Instituto Cubano del Libro, La Habana, Cuba, 1975, pp. 653-654;

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Luciano L6pez Zamudio, del CEMOS me explic6 las virtudes de

esta investigaci6n, expreso mi agradecimiento. Vase Ch. Barckhausen-eanale, Verdad y Leyenda de Tina Modotti, Ed. Diana, -Mxico, 1992, pp. 157-158.
(124) El libro de Raquel Tibol, Julio Antonio Mella , tiene
428 pdginas.
(125) Elena Poniatowska, Tinsima, Ed. Era, Mxico, 1993, p. 42.
n~

(126) El Machete acogi6 en sus pdginas, desde el principio,

ticias sobre Cuba, incluyendo imformaci6n bibliogrdfica y hemerogrfica sobre los movimientos libertarios isleos:
"'Mella lleg6 a li!4xico en febrero de 1926; tena entonces 23
aos, y con la naturalidad que le otorgaba su arraigado credo internacionalista comenz6 a trabajar de inmediato en los
grupos de todo el continente que luchaban en las agrupaciones mexicanas contra el imperialismo norteamericano. Muy -pronto inici6 su militancia en las filas del Partido Comunis
ta de Mxico, y en las prensas en las que el partido imprima sus materiales edit6 Mella muchos escritos. Esas prensas
estaban muy familiarizadas con las cosas cubanas, como podemos comprobarlo desde los primeros nmeros de El Machete.En
la columna "PericSdicos y revistas americanas que usted debe
leer", del Nm. 1 (primera quincena de marzo de 1924), se
recomiendan los siguientes peri6dicos y revistas cubanos:
Juventus, Spartacus, El Boletn del Torcedor y

Progres~.

En

el Nm. 2 (segunda quincena de marZo de 1924), en la columna "Peri6dicos y revistas que debe leer", se alistaban varias publicaciones de La Habana: El Progreso, Calzada del
Cerro nmero 566; Boletn del Cagarrero, Ignacio Agramonte
37 (altos), y Cuba eontemnornea, O'Reilly 11 ". El Machete,
nm. 7, segunda quincena de junio de 1924, en R.Tibol, Julio
Antonio Mella , ya cit. p. 15. Tambin de esta misma obra,

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- 616 cap. 1, "Cuba en El Machete".

(127) Mella, en "septiembre de 1928, funda en la universidad
de Mxico, la Asociacie5n de Estudiantes Proletarios". Publica el "primer nmero de su rgano, Tren Blindado".
(128) Sobre la actividad poltica de Eduardo y Gustavo Machado, en Mxico, Cuba y Venezuela, cfr. Guillermo Garca Ponce
y Eduardo Machado, Memorias de un general de la utopa, COOP!
rativa de trabajadores grficos, Caracaa, Venezuela, 1992,
Captulos 1, 11, 111, IV. Ricardo Melgar Bao me permiti fotocopiar este libro tan importante, expreso mi agradecimiento.
(129) J.A. Mella. Documentos , ya cit., pp. 455-456.
(130)

~.,

pp. 48-49; 51-52; 100-103;

126-1~8;

138-140;

227-229.
(131) "El entierro del Camarada Mella", El Machete, No. 48,
en R.Tibo1, Julio Antonio Mella , ya cit., p. 356.
(132) Ibid.,

"Pr<610go a la segunda edici6n", p. 2.

(133) J.A. Documentos , ya cit., "Prlogo", p. 10.

(134) R.Tibol, Julio Antonio Mella , ya c t , , Cap. V, "Qu

es el ARPA? Sus antecedentes y sus consecuencias"

(135) Los motivos de Can, ya cit., pp. 76-77
(136) Cfr. "Un licenciado y nada ms", en J.A. Mella. Documentos , ya cit., pp. 437-438. "El Proyecto de Nuevo Cdigo Civil ante la opinin de los obreros y campesinos

revo1uciona~

rios", El Machete, No. 117, junio 2 de 1928, en R.Tibol, Julio

Antonio Mella , ya cit., pp. 283-287.
(137) Los muros de agua, ya cit., p- 94; "El lenguaje de nadie",

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en Dormir en tierra, ya cit., pp. 81-92; En algn valle de lgrimas, ya cit.

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- 617 (138) Vase en J.A. Mella. Documentos : "La casa de la familia de Alfredo L6pez"; "El grito de los mrtires"; "Aqu nadie pasa hambre"; "El hambre y el pan de los maestros". Tambin
"Nmeros que hablan",

El Machete, No. 92, Diciembre 10 de

1927, en R. Tibol, Julio Antonio Mella , ya cit., pp. 276-277.

(139) Cfr. Socorro Rojo Internacional. 10 aos de S.R.l., Ed.
Combate, Barcelona, 1932, p. 35.
(140) En las filas del S.R.l., militaron Jos Revueltas, Benita Galeana y Manuel Rodrguez, entre otros. Como se sabe,
los dos primeros participaron activamente en el POM, el segundo, en la formaci6n del trotskismo en Mxico, O.Gall, Trotsky en Mxico, ya cit., pp.59'-60.
en la tierra, Revueltas

En "El coraz6n verde", Dios

recrea el conjunto de relaciones so-

eiales tejidas en torno a la moderna industria, obreros, comunistas,

h~elgas,

mineros de piel atrofiada, como los mineros de

las narraciones de Graciela Amador, y temas propios de la

exp~

riencia en el S.R.l.: familias pauperizadas, hambre, fro,

pro~

ti tutas organizadas en extraa "Liga Femenil". Dios en la Tierra, p.30; mediante las prostitutas organizadas en la Liga Femenil, pareciera evocarse a Benita Galena. Revueltas escribi6
"Israel", pieza teatral, en 1947. No es fcil explic.ar c6mo
vueltas se ocup6 de la segregaci6n racial en E.U.A., las

R~

vct~

mas, los negros. Sin embargo, la lectura de las actividades de

S;R.I. revelan la lucha intensa que emprendieron, tanto el
S.R.l., como la Internacional Comunista en defensa de unos
j6venes negres acusados de violaci6n a una joven blanca. Esta
!,8

la problemtica includa en "Israel". Ahora bien, S.R.l.

difundi6\el caso de los j6venes negros de Scottboro. Cfr. So-

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- 618 corro Rojo Internacional. 10 aos , ya cit., pp. 104-15;

163 y 196-197. "Isr8el", en El cuadrante de la soledad, ya cit.,
pp. 25-66.
(141) Cfr.

Soc~rro

Rojo Internacional. 10 aos , ya cit.,

p. 78. Por ltimo, en relaci6n a la influencia del S.R.I.en

Revueltas, debe tenerse presente que el emblema del peri6dico,
"A la defensa", peri6dico mensual de la secci6n mexicana del
S.R.l., es notablemente expresivo: desde el fondo de una celda oscura, cuyas rejas son notorias, emerge una mano pidiendo auxilio, clamandu libertad. Todos los personajes carcelarios de Revueltas son, parado jicamente , personajes libertarios, clamando desde apandos y celdas oscuras.
(142) Sobre la construcci6n y significado del edificio Emilia
no Zapata: "Julio A. Mella asesinado por agentes del

Preside~

te Machado"; "Edificio Emiliano Zapata", El Machete No. 148,

en R. Tibol, Julio Antonio Mella , ya c .t , , pp .362-363 y
416-417, respectivamente.
(143) J.A. Mella. Documentos , ya cit p.255.
(144) R. Tibol. Julio Antonio Mella ya cit captulos
XIV y XV.

(145) Ibid p. 5.
(146) Sobre la relaci6n de Revueltas con Andrs Garca Salgado y Rodolfo Dorantes, vase Las evocaci6nes II, ya cit
p. 269; Mesa redonda de los marxistas mexicanos, Centro de Estudios filos6ficos.

Polticos y sociales

Vicente Lombardo

Toledano. 1982, pp. 303-312: y 363-388. En esta famosa polmica

entre

,los marxistas mexicanos. Dorantes y Revueltas, se en-

contraban aunque en distintas trincheras. en el mismo lado. _

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- 619 en el lombardismo. Sobre la relacin con Garca Salgado, cfr

Las Evocaciones l, ya cit., pp. 119, 138, 174-184, 195, 328.
Por otra parte, sobre la Mesa Redonda de los marxistas mexicanos y en relacin con la tmtica de esta investigaci6n, conviene destacar lo siguiente: la argumentacin de los marxistas

11

mexicanos no rebasa los lmites del economicismo

y el evolu-

cionismo, fundindolos en argumentos hist6ricos y descripti-

11

vos, en consecuencia, s610 dos autores de la Plyade de los

marxistas mexicanos, repararon de manera directa en cuestio-

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nes filosficas; uno de ellos Vicente Lombardo Toledano, el otro Jos Revueltas; para exponer sus reflexiones filosficas,
recurrieron al planteamiento de cierta metodologa para el anlisis hist6rico y coyuntural; los fi16sofos utilizados Engels y Lenin. B.Carr ha expuesto las caractersticas

de la

discusin, celebrada en esta mesa; sin embargo, no se detiene

en los problemas ideolgicos y filos6ficos. Cfr. B. Carr,

xism and communism in twentieth-century Mxico, ya cit., pp.

156-164.
(147) Vase Cuestionamientos , ya cit., pp. 85-86 y 228-229.
(148) Cfr. "Belleza y esttica (A propsito de un artculo de
A. Bur-ov}'", en Cuestionamientos , ya cit., pp. 63-69. Este
trabajo muestra la influencia sovitica en la reflexin esttica de Revueltas, pues ste refiere la revista Literatura Sovii
~,

No. 3, marzo de 1957. La influencia de Lukcs aparece n-

tidamente, entre otros lugares, en "Problemas del c onoc .m.errtm

esttico", en Cuestionamientos , ya cit., pp. 154-172. El
pensamiento de Bloch fue recogido en: "Sobre mi obra literaria
(Respuesta a un cuestionario de Luis Mario Sc1lneider)", en __

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- 620 Cuestionamientos , ya cit., pp. 100-114. Referencias a Economa Poltica y Filosofa se encuentran diseminadas en todos
los escritos estticos de Revueltas. Es posible conocer aspectos del pensamiento de Burov, en "A.I. Burov, El objeto especfico del arte", en A. Snchez Vzquez, Esttica y marxismo,
Ed. Era, T.I, pp. 184-191. Sobre el carcter marxista de la
esttica revueltiana, vase A. Snchez Vzquez, Ensayos sobre
arte y marxismo, Grijalbo, Mxico, 1984, pp.175-190.
(149)LouiB Aragn, "Realismo socialista y realismo francs",
en Teora, revista mensual del C.C. del P.C.ro., No.24, 25, -marzo, abril, 1951, pp. 40-51; "A. Fadiev habla sobre el Rea
lismo Socialista", en Teora, No. 27 y 28, junio, julio, 1951,

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pp. 71-75. Laurent Casanova, "El Comunismo, eL Pensamiento y

el Arte", en

Teora, No. 27 y 28, junio, julio, 1951, pp , 76-84;

Reyes Fuentes Garca, "El papel del arte en la vida social de

Mxico y las tareas de los intelectuales comunistas",

en~

ra, No. 33, pp. 27-38. "Respuestas de Alfaro Siqueiros y Diego Rivera a la Crtica del Partido Comunista", en Teora, No.
33, Abril, 1952, pp. 54-55.

Esta revista fue dirigida por Dio-

nicio Encina a quien Revueltas critic reiteradamente por su

atraso filos6fico. Sin embargo, es muy difcil pensar que l
desconociera Teora, pues sus propias reflexiones estticas
estn saturadas de tesis que de una u otra manera se encuentran formuladas -si se quiere parcialmente- en los artculos
publicados por Teora.
(150) Cfr. Las evocaciones II, ya cit., "1956", p.19.

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- 621 VIII. COTEJO DE TRADUCCIONES, ESBOZO PRELIMINAR: EDICIONES DE "MANUSCRITOS ECONOMICO-FILOSOFICOS DE 1844" QUE CIRCULARON EN MEXICO DE 1939 a 1982.

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Ha quedado demostrado hasta la saciedad el conocimiento y

uso' que hizo Revueltas de

Marx y sus escritos temprano a; to-

do indica que su preocupacin reiterada por la enajenacin,

encuentra su fundamento en la

teor~a

de la alienacin que Marx

desarroll en sus escritos de 1844. Tambin han sido expuestas

algunas de las caractersticas de la traduccin de los escritos de Marx ledos por Revueltas, Economa poltica y Filosofa, esta traducci6n es de 1939, mediante este texto recibi6
la influencia del joven Marx.
Los especialistas han sealado las deficiencias de la traduccin de 1939; este hecho permite dudar de la calidad del texto ledo por Revueltas, por eso ae decidi cote jar aquellos
parrafos significativos estudiados por el escritor mexicano en Economa Poltica y Filosofa, con los mismos pasajes pero
de traducciones posteriores. Sin embargo, no es posible en es
ta investigacin transcribir cabalmente cada uno de los fragmentos de las traducciones que he estudiado, cabe recordar son
cinco:
l. "Carlos Marx : Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844",
en Carlos Marx-Federico Engels. Escritos Econmicos Varios, -Traduccin de Wenceslao tioces, Grijalbo, Mxico, Primera edicin, 10 de octubre de 1968.
2 "Manuscritos Econmico-Filosficos de Karl Marx". Traduc
cin de la versin inglesa de Julieta Campos, de la traduccin
del aleman de T.B. Bottomore, en E. Fromm, Marx y su concepto

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- 622 del hombre, FCE, Breviarios,

M~xico,

primera edici6n, 1962.

3. Carlos Marx, Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844,

versin al espaol de Wenceslao Roces, correspondiente al volIDen antolgico Marx, Engels y el marxismo, de Ediciones en
Lenguas Extranjeras, segunda edicin, Mosc, 1948, Ed. Grijal
bo, Coleccin 70,

M~xico,

8 sept. 1968.

4. K.Marx: Manuscritos Economa y Filosofa. Traduccin,

Introduccin y notas de Francisco Rubio Llorente, Alianza Editorial, Madrid, primera edicin, 1968.

5. "Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844", trad. W.

Roces, en Carlos Marx/Federico Engels. Obras Fundamentales
Marx escritos de juventud, Vol. 1, FCE,

M~xico,

1982.

Estas ediciones. son abreviadas de la menera siguiente:

l. Carlos ffarx, Economa Poltica y i!'ilosofa, Ed, America, trad. A.G. Rhle y J.Harari

= AME,

R.H.

2. "Oar-Lo s lIIarx: Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844",

en Escritos Econmicos VRrios, Grijalbo

G~

vm

3. "Manuscritos Econmico-Filosficos de K.NIarx", en Marx

y su concepto del hombre;

4.

= FCE,

b, EF.

Carlos Marx, Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844",

Grijalcro, 7G

= G,

70,WR

5) K.Marx: Manuscritos Econmicos y i!'ilosofa, Alianza Editorial

= A.

Fa

6; "Manuscritos .c.conmico-filosficos de 1844", en Obras

fundamentales, FCE.

FCE,o.f., I, WR

En todos los CRSOS, "L" significa la lnea de la hoja

correspondiente

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- 623 l. " de la renegaci6n del

en una tensi6n axteri6n con el
dad privada, sino que l mismo
dido de la propiedad privada."

hombre, no estando ya l mismo

ser ser exterior de la propiese ha convertido en el ser ten
AIY!E, R.H., 21, L.18 (XXXVI.K.M.)

2. " de la negaci6n del hombre, por cuanto que ste, aqu,

no apar~ce ya encuadrado en un conflicto externo con la esencia externa de la propiedad privada, sino que es, incluso, es
ta misma esencia de la propiedad privada hecha conflicto."
G, WR. 78, L.19
3. " La negaci6n del hombre. El hombre mismo no est ya
en condici6n de una tensi6n externa, con la sustancia externa de la propiedad privada; l mismo) se ha convertido p-n el
ser, en tensi6n, de la propiedad privada." FeE, b, EF~ 128,
L.6
4. " negaci6n del hombre, por cuanto que ste, aqu, no
s610 aparece ya encuadrado en un conflicto externo con la esencia externa de la propiedad privada, sino que es, incluso,
esta misma esencia de la propiedad privada, hecha conflicto."
G. 70, WR, 104, L.IO
5. " 1a negaci6n del hombre al no encontrarse ya l mismo en una tensi6n, exterior con la esencia exterior de la pro
piedad privada, sino haberse convertido el mismo' en la tensa
esencia de la propiedad privada." A, FR, 136, L.20
6. " la negaci6n del hombre, por cuanto que ste no aparece ya en una colisi6n externa con la esencia exterior de la
propiedad privada, sino que l mismo se ha convertido, en la
misma esencia de la propiedad privada hecha colisi6n." FeE, of,
I, WR, 612, L.32
l. "Lo que era precedentemente una exterioridad, una real
exteriorizaci6n del hombre, se ha convertido ahora en el acto
de la exteriorizaci6n, la alienaci6n." AIY!E, R.H., 21, L.22
2. "Lo que antes era el ser fuera de s, la real enajenaci6n del hombre, no ha hecho ms que tornarse el hecho de la
ena jenaci6n, de la exteriorizaci6n". G, WR, 78, L.22.3. "Lo que era antes un fenmeno del ser externo a s mis~, una verdadera manifestaci6n externa del hombre, se ha con
vertido ahora en el acto de objetivacin, de enajenaci6n." FCE, b, EF, 128, L.12

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624 4. "Lo que antes era el ser fuere de s, la real ena jenaci6n del hombre, no ha hecho ms que tornarse el hecho de la
ena jenaci6n, de la exteriorizaci6n." G,70, WR, 104, L.14
5. "Lo que antes era ser fuera de s, enajenacin real del
hombre, se ha convertido ahora en el acto de la enajenaci6n,
en enajenaci6n en s." A, FR, 136, L.24
6. "Lo que antes era el ser fuera de s, la real alienaci6n
del hombre, no ha hecho sino tornarse, ahora, en el hecho de la
alienaci6n, de la exteriorizaci6n." FCE, o. r.; r, WR, 612, L.35
l. " ... que el trabajo constituye la nica esencia de la ri
queza; prueba que esta doctrina, en oposici6n a la concepci6n
primitiva, tiene consecuencias ms bien atihumanas." AME, R.H.,
22, L.13
2. " ... el trlilba jo como la nica esencia de la riqueza, poniendo de manifiesto ms bien como antihumanas las consecuencias de esta doctrina " G, WR, 78, L.37
3. " el trabajo es la nica esencia de la riqueza y demostrando que esta doctrina, en contraste con la concepci6n
original, tiene consecuencias conatrarias al hambre." FCE, b,
EF, 128, L.31
4. " .. oe l trabajo como la nica esencia de la riqueza, poniendo de manifiesto ms bien como antihumanas las consecuencias de esta doctrina " G, 70, WR, 104, L.33
5. " ' el trabajo es la esencia nica de la riqueza, probar la inhumanidad de las consecuencias de esta doctrina "
A. FR, 137, L.3
6. " el traba jo como nica esencia de la riqueza, ponien
do de mAnifiesto ms bien como antihumanas las ~~nsecuencias
de esta doctrina " FCE, o.f., l, WR, 613, L.13
l. "No solamente el cinismo de la Bconomia Politica crece "

AME, R.H., 22, L 2 3

0

2. liNo s610 aumente en proporciones relativas el cimismo

de la Economa Politica " G, WR, 78, L.44
3. "No s610 aumenta el cinismo de la economia politica "
FCE, b, EF, 129, L.l

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- 625 4. "No s610 aumenta en proporciones relativas el cinismo

de la Economa poltica " G, 70, WR, 105, L.3
5. "No solo aumenta el cinismo de la Ec onoma Poltica "
A, FR, 137, L.ll
6. "No s610 aunenta en proporci6n relativa el cinismo de
la economa poltica " FCE, o v f , 1, \~, 613, L.21
l. " en la alienaci6n con respecto al hombre " AME,
R.R., 23, L.3
2. " en la enajenaci6n en contra del hombre " G, WR,
79, L.l

. nan m s y ms conscientemente de su rela3 " , se e na je

ci6n con el hombre " FCE, b, EF, 129, L.6

4. " en la enajenaci6n en contra del hombre " G, 70,

WR, 105, L.IO
5. " en el extraamiento respecto del hombre " A"
137, L.18

FR,

6. " en la enajenaci6n en contra del hombr-e- " FCE, o.f.

1, WR, 613, L.26

l. "Porque de la propiedad privada bajo su forma activa
hacen el sujeto; porque del hambre hacen el ser " AlilE, R.R.
23, L.5
2. "En cuanto que convierten en su je t o- la propiedad privada en su forma activa " G, WR, 79, L.2
3. "Como hacen de la propiedad pr-Lva da en su forma activa
al sujeto " FCE, b, EF, 129, L.IO
4. "En cuanto que convierten sujeto la propiedad privada
en su forma activa " G, 70, WR, 105, L.12

5. " el extraamiento respecto del hombre " A, FR, 137,

1.18
6. "Al convertir en su.jeto a la propiedad privada en su.
forma activa " FCE, o.f. 1, WR, 613, L.28
l. " hace unicamente de la propiedad agraria, el hombre
exteriorizado." AME, R.H .., 25, ,.15

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- 626 2. " slo considera la propiedad sobre la tierra como el

hombre enajenado." G, WR, 80, L~3

3. "Simplemente convierten a la propiedad de la tierra en

el hombre enajenado." FCE, b, EF, 130, L.36
4. " slo considera la propiedad sobre la tierra como
el hombre enajenado." G, 70, WR, 106, L.34
5. " solamente a le propiedad territorial le permite
ve e t r-se en hombre ena jena do." A, FR, 139, L.3

co~

6. "slo considera a la propiedBd territorial como el hdlmbre enajenado." FCE, o.f. r, WR, 614, L.3a
l. " del ser subjetivo de la pr-o p e da d privada, del~
bajo, nuestro proces0 se repite y el trabajo no aparece legtimo sino como trabajo agrcola ... " AME, R.R., 26, L.7

2. " de la esencia subjetiva de la propiedad privada, del

tri'bajo y el trabejo comienza manifestndose bajo la forma de
trabFljo agrcola " G, WR, 80, L.18

3. " de la esencia subjetiva de la pr'o p.e de d privada yel

trabajo aparecen al principio slo como trabajo agrcola "
FCE, b, EF, L.14
4. " de la esencia subjetiva de la propiedad privada, del
trabajo, y el trabajo comienza manifestndose bajo la forma
de trBbajo agrcola " G, 70, WR, 107, L.12
5. " la esencia subjetiva de la propiedad privada, en
la comprensin cientfica del trabajo; el trabajo aparece primero' nicamente como trabajo agrcola " A, FR, 139, L.22
6. " la esencia subjetiva de la propieded privada, del
trabajo, y el trabejo comienza menifestndose bajo la forma de
trabfljo agrcola " FCE, o s f , r , WR, 1514-615, L.47
1. " el traba jo ob jetivo en tanto que exclusin del trabajo, constituyen la prooiedFd priveda " AME, R.R. 27, L.5

2. " el trabajo objetivo, como exclusin del trabajo, es

la propiedad privada " G, WR, 80, L.39

3. " trabajo objetivo como exclusin del trabajo, constituyen la propiedad privada " FCE, b , EF, 132, L.13

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- 627 4. " e l trabajo objetivo, corno exclusi6n del trabajo, es

la propiedad.privada ... " G:, 70, WR, 111, L.12
5. " e l trabajo objetivo corno exc1usi6n del trabajo, son
la propiedad privada ... " A, FR, 140, L.12
6. " e l trabajo objetivo,como exclusi6n del trabajo, es
la propiedad privada ... " FCE, o s f", l, WR, 615, L.2
l. " La supresi6n de la alienaci6n personal sigue el
mismo carnina que la alienaci6n misma." AME, R.H., 27, L.IO
2. "La superaci6n de la autoena jenaci6n sigue el mismo camino que la autoena jenaci6n misma." G, WR, 80, L.39
3."La supresi6n de la autoenajenaci6n sigue el mismo camino gue la propia autoenajenaci6n." FCE, b, EF, 132, L.18
4. liLa superaci6n de la autoene jenaci6n sigue el mismo camino que la autoenajenaci6n misma." G, 70, VlR, 111, L.17
5. "La superaci6n del extraamiento de s mismo sigue el
mismo carnina que ste." A, FR, 140, L.16
6. "La superaci6n de la autoena jenaci6n sigue igual camino
que la autoena jenaci6n misma." FCE, o. f. r. WR, 615, L.25

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1. " de su existencia alienada al hombre -Fourier- "

A~ffi, R.H., 27, L.19

G, WR, 81, L.4

2. " de su existencia enajenadamente humana: Fourier "

3. " de su existencia ena jenada del hombre. Fourier "

FCE, b, EF, 132, L.28

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WR,. 111, L.26

4 ... de su existencia enajenada humana: Fourier " G, 70,

5 .. " de su existencia extraa al hombre (Fourier "

A, FR, 140, L.24

6. " de su existencia humana enajenada: Fourier "FCE,
o.f. r, WR~ 615. L.32
1. "El comunismo, en fin, es la expresi6n positiva de la -propiedad privada suprimida " AME, R.H., 27. L.26

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- 628 2. "Finalmente, el comunismo es la expresin positiva de

la propiedad privada abolida " G, WR, 81, L.IO

3. "Finalmente, el comunismo es la expresin positiva de

la abolicin de la propie dad privada " FCE, b, EF, 132, L.36
4. "Finalmente, el comunismo es la expresin positiva de
la propiedad privada abolida " G, 70, WR, 112-113, L.32

5. "El comund.smo, finalmente, es la expresi6n positiva de

la propiedad privada superada " A, FR, 140, L.30
6. "Finalmente, el comunismo es la expresin positiva de
la pr'opf.e dad privada superada " FeE, o.f. I, WR, 615, L.37
l. " propiedad privada general se manifiesta bajo esta
forma animal " AME, R.H., 28, L.16

2. " la propiedad privada general, se expresa ba jo la

forma animal. " G, WR, 81, L.23

3. " la propiedad privada se expresa en una forma animalo " FeE, b , EF, 133, L.15
4. " la propiedad privada en general, se expresa bajo
la forma animaL " G, 70, WR, 112, L.17

5. " oponer a la propiedad privada la propiedad general

en la f'o rma anf.ma L" A, FR, 141, L.ll
t

6~ " la pr-o p..e da d privada general se expresa bajo la

forma animaL " FCE, o s f , I, WR, 616, L.7

l. "De la misma forma que la mujer pasa del matrimonio a
la prostitucin general " AME, R.H., 28, L.24
2. "Como la mujer pasa del matrimonio a la prostitucin
general " G, WR, 81
3. "As como las mujeres han de paaar- del mstrimonio a la
prostitucin universal " FCE, b, EF, 133, L.23
4. "Como 113 mujer pasa del mstrimonio a 113 prostitucin ge
neral... G, 70, WR, 112, L.25

..

5. "As como la mujer sale del matrimonio para entrar en

la prostitucin universaL " A, FR, 141, L.17
6. "Como la mujer pasa del matrimonio a la prostitucin
general " FeE, o.f. I, WR, 616, L.13

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- 629 l. " relaci6n de la prosti tuci6n universal con la comunidad." AME, R.R., 29, L.l
2. " la relaci6n de la prostituci6n universal con la
comunidad." G, WR, 81, L.32
3. " la relaci6n de prostituci6n universal con la comunidad." FeE, b, EF, 133, L.27
4. " la relaci6n de la prostituci6n universal con la comun.da d ;" G, 70, WR, 112, L.29
5. " en la relaci6n de la prostituci6n universal con la
c omunt dad ," A, FR, 141, L.22
6. " la relaci6n de la prostituci6n universal con la
comunidad." FCE, o s f ,.; 1, WR, 616, L. 16
l. "La envidia general que se constituye como poder no es
sino la forma disfrazada en que se establece la cdicia "
AME, R.R., 29, L.5
2. "La envidia general, c ons t truf da en potencia, es la for
ma recatada que reviste la avaricia " G, WR, 81, L.35

3;' "La envidia universal, implantndose como fuerza, es

slo una forma disfrazada de codicia " FCE, b , EF, 133, L.31

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4. "La envidia general, consti tuda en potencia, es la for

ma recatads que reviste la avaricia " G, 70, WR, 112, L. 33.

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5. "La envidia general y constituda en poder no es sino

la forma escondida en que la codicia se estsblece " A, FR,
141, L.26
6~ "La envidia general y constituda en potencia es la for
ma encubierta en que se manifiesta la avaricia " FCE, o s f , 1,

WR, 616, L.20

l. "El comunismo grosero no es ms que la perfecci6n de
esta envidia " AME, R.R., 29, L. 11
2. "El comunismo tosco y primitivo no es ms que el perfec
aionamiento de esta envidia " G, WR, 81, L.40
3. "El c.omunismo vulgar es s610 la culminaci6n de esta envidia " FeE, b, EF, 133, L. 39

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- 630 4. "El comunista tasco y primitivo no es ms que el perfeccionamiento de esta envidia " G, 70, WR, 112-113, L; 39
5. "-El comunismo grosero no es ms que el remate de esta
codicia, " A, FR, 141, L. 3~
6. "El comunista tosco no hace ms que perfeccionar esta
envidia " FCE, o.f., l, WR, 616, L.25
l. " el retorno a la simplicidad contrsria a la naturale~ del hombre pobre y sin necesidades que no ha sobrepasado
an la pr-op.e da d privada " AME, R.R., 29, L.18
2. " el retorno a la antinatural sencillez del hombre
pobre y carente de necesidades, que, lejos de remontarse sobre la propiedad privada " G, WR, 81, L.45
3. " la simplicidad antinatural del individuo pobre y
sin necesidades, que no s610 n0 ha superado la propiedad privada " FCE, b, EF, 134, L.4
4. " la antinsturF<l sencillez del hombre pobre y carente
de necesidades, que, le jos de remontarse sobre la propiedad
pri va da " G, 70, WR, 113, L.6
5. " la antinstural simplicidad del hombre pobre y sin
necesidades, que no s610 no ha superado la propiedad privada "
A, FR, 141-142, L.39
6. " ... la antinatural frugalidad dl hombre pobre, t osc ocy
carente de necesidades, que, lejos de haberse remontado sobre
la propiedad privada " FCE, o s f , l, VlR, 616, L.JO
L. "En la relaci6n con la mujer, presa y sirviente de la
voluptuosidad colectiva se encuentra expresada la infinita
degradaci6n en que el hombre existe por s mismo, pues el misterio de esta relaci6n tiene su expresi6n no-equvoca,decidida, manifiesta, descubierta en la relaci6n del hombre con la
mujer y en la manera como es comprendida la relaci6n, genrica, naturl;jl, directa." AME, R.R., 30, L.l
2. "En la relaci6n don la mujer, como presa y sierva del
placer de la comunidad, se expresa la infinita degradaci6n en
lo que el hombre existe para s mismo; porque el secreto de
esta relaci6n encuentra su expresi6n inequvoca, indudable,
abierta y manifiesta en la relaci6n del hombre con la mujer
y en la forma en que se concibe la relaci6n directa y natural
de la especie." FCE, 'b, EF, 134, L.14

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631
3. "En la actitud ante la mujer, botn y sierva de la voluptuosidad comn se manifiesta la infinita degrad8cin en que
existe el hombre PQra s mismo, pues el secreto de esta actitud tiene 9U expresin ineguvoca, decidida, manifiesta en la
relacin entre el hombre y la mujer y en el modo como se concibe la relacin directa y natural entre los sexos." G, WR,
82, L.4

4. G, 70, WR, 113, L.16. El texto es semejante a G, WR.

5. "En 18 relacin con la mujer como presa y servidora de
la lujuria comunitaria, se expresa la infinita degradacin en
la que el hombre existe para s mismo, pues el secreto de esta relacin tiene su expresin inequvoca decisiva, manifiesta, revelada, en la relacin del hombre con la mujer y en la
forma " A, FR, 142, L.ll
6. FCE, o.f. l, WR, 616, L.40. El texto es

~emejante

G, WR.
l. " simplemente afectado an de la propiedad privada,
es decir, de la alienacin del hombre." AME, R.H., 31, L.6
2. " todava imperfecta y afectada an por la propiedad
pr vada , es decir, por la ena jenacin del hombre." G, YlR, 82~
L.33

3. " todava incompleto e influ do por la propiedad privada, es decir, por la enajenacin del hombre." FCE, b , EF,
135, L.16
4. " todava imperfecta y afectada an por la propie dad
privada, es decir, por la ena jenacin del hombre."
5~ " incompleta y afectada por la propiedad privada, es

decir, por la enajenacin del hombre." A,FR, 143, L.ll

6. " imperfecta y afectado an por la propiedad privada,
es decir, por la enajenacin del hombre." FCE, o.f.:):, WR, 617,
L.23
l. " la supresin de la alienacin propia del hombre "
AME, R~H., 31, L.9
2. "como superacin de la autoenajenacin humana " G, WR,

82, L.35

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- 632 -

3. " la supre aadn de la autoenajenacin del hombre." FCE, b ,

EF, 135, L.20
4. " como superacin de la autoena jenacin humana . " G, 70,
WR, 114, L.18
. , del extraamiento de s del hombre "
5 " como superacl0n
A, FR, 143, L.14

6. " como superacin de la au t oe na jenecin humana " FCE,

o.f.I, WR, 617, L.26
l. "Este comunismo es,
humanismo, y en tanto que
la verdadera solucin del
tureleza, entre el hombre

en tento que naturalismo acabado,

humanismo acabado, naturalismo; es
mtagonismo entre el hombre y la nay el hombre " AME, R.H., 31, L.23

2. "Este comunismo es como naturalismo acabado=humanismo y,

como humanismo acabado=naturalismo; es la verdadera solucin
del conflicto entre el hombre y la naturaleza y del hombre -c orrtz-a el hombre " G, WR, 82, L.45

3. "El comunismo como naturalismo plenamente deserrollado,

es un humanismo y, como humanismo plenamente desarrollado, es
un naturalismo. Es la resolucin definitiva del antagonismo
entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y el hombre."
FCE, b, EF, 135, L.33
4. "Este comunismo es como naturalismo acabado=humanismo y,
como humanismo acabado=naturalismo; es la verdadera solucin
del conflicto entre el hombre y la naturaleza y del hombre
contra el hombre " G, 70, WR, 114, L.29

50 "Este comunismo es, como completo naturalismo=humanismo,

como completo humanismo=naturalismo; es la verdadera solucin
del conflicto entre el hombre y le naturaleza, entre el hombre
y el hombre " A, FR, 143, L.27

6. "Este comunismo es, como naturalismo consumado=humanismo,

y como humanismo consumado=naturalismo; es la verdadera solucin del conflicto entre el hombre y la naturaleza y con el
hombre lO FCE, o. f .1, WR, 617, L.36
l. "Esta propiedad privada material, directamente sensible,
es la expresin material y sensible de la vida humana alienada. " AME, R.H., 33, L.8

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m

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633 2. "'Esta propiedad privada material, directamente aensible,

es la expresin sensible material de la vida humana ena jenada."
G, WR, 83, L.20

3. "Esta propiedd privada material, directamente perceptible, es la expresin material y sensible de la vida humana
enajenada." FCE, b, EF, 136, L.24
4. "Esta propiedad privada material, directamente sensible,
es la expresin sensible material de la vida humana ena jenada."
G, 70, WR, 115, L.19

5. "Esta propiedad privada material, inmediatamente sensible, es la expresin material y sensible de la vida humana enajenada." A, FR, 144, L.16
6. "Esta propiedad. privada material, inmediatamente sensible, es la expresin material sensible de la vida humana enajenada." FCE, o.f.l, WR, 618, L.12

l. " la supre sin posi ti va de toda alienacin, por consiguiente, el retorno del hombre de la religipn, de la familia,
del EstadOJ, e tc , , a su existencia humana, es decir, social."
AME, R.R., 33, L.19

2. " la superacin posi ti va de t.o d ena jenacin y, por

consiguiente, el retorno del hombre de la religin, la familia,
el Estado, e tc , , a su existencia humana, es decir, social."
G, WR, 83, L.27

3. " la supresin positiva de toda enajenacin y la vuelta del hombre, de la religin, la familia, el Estado, etc. r a
su vida humana, es decir, social." FCE, b, EF, 136, L.34

4. ".c.la superacin positiva de toda enajenacin y, por

consiguiente el retorno del hombre de la religin, la familia,
el Estado, e tc , , a su existencia humana, es decir,social."
G, 70, WR, 115, L.27
5. " la superacin positiva de toda enajenacin, esto es,
la vuelta del hombre desde la Religin, la familia ....el Estado,
e tc , , a su existencia humana, es decir, social." A, FR, 144,
L.25
6. " la superacin posi ti va de toda ena jenacin .y por con
siguiente, el retorno del hombre de la religin, la familia, el EstRdo, etc., a su existencia humana, es decir, soci~l."
FCE, o.f.l,_WR, 618, L.19

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- 634 l. "La alienaci6n religiosa, como tal, no se opera ms que

en el dominio de la conciencia, en el fuero interno del hombre,
pero la alienaci6n econ6mica es la de la vida real " AlI'lE, R.H.,
303, L.22
2~

"La enajenaci6n religios&, en cuanto tal, s610 se opera

en el campo de la conciencia interior del hombre, pero la en~
jenaci6n de la vida reaL " G, WR, 83, L.30
3. "La ena jenaci6n religiosa como tal, s610 ocurre en la es
fera de la conciencia, en la vida interior del hombre, pero la
enajenaci6n econ6mica es la de la vida real " FCE, b , EF,
136, L.37
4. "La ena jenaci6n religiosa, en cuanto tal, s610 se opera
en el campo de la conciencia interior del hombre, pero la ena
jenaci6n econ6mica e s la ena jenaci6n de la vida real ..... G, 70,
WR, 115, L.30
5. "La e na jenaci6n religiosa, como tal, transcurre s610 en
el dominio de la conciencia, del fuero interno del hombre, pero la e na je nac n econ6mica pertenece a la vida real " A, FR,
144, L.28

6. "La enajenaci6n religiosa como tal s610 opera en el terreno de la conciencia, del interior del hombre pero la enajenaci6n econ6mica es la enajenaci6n de la vida real " FeE,
o.f.!, WR, 618, L.22_
l. "El comunismo comienza desde luego con el atesmo (~);
el atesmo est, al principio, todava muy lejos de ser comunismo ..... AI'IlE, R.H., 34, L.4
2. "El comunismo comienza inmediatamente (Owen) con el atesmo, pero el atesmo, por el momento, dista ~o todava de
ser comunismo " G, WR, 83, L.36
3. "El comunismo comienza donde comienza el atesmo (Owen),
pero el atesmo est lejos an, en un principio, de ser comunismo " FCE, b, EF, 137, L.4
4. "El comunismo comienza inmediatamente (Owen) con el atesmo, pero el atesmo, por el momento, dista mucho todava de
ser comunismo ..... G, 70, WR, 115-116, L.39
5. "El comunismo empieza en seguida con el atesmo (Owen),
el atesmo inicialmente est an muy lejos de ser comunismo
..... A, FR, 144-145, L.37

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- 635 6. "El comunismo comienza inmediatamente (~) con el atesmo, pero el atesmo dista todava mucho, por el momento, de
ser comunismo " FCE, o.f.l, WR, 618, L.29
l. "Como respecto a su contenido, la actividad y el espritu son igualmente, segn su modo de existencia la sociabilidad,
la actividad social y el espritu social." AlVIE, R.R., 34-35,
L.25
2. "La actividad y el goce, como su contenido, son tambin,
en cuanto al modo de existencia, sociales, actividad social y
goce social." G, WR, 84, L.9
3. tiLa actividad y el espritu son sociales en su contenido as como en su origen; son actividad social y espiritu ~
c t aL;" FCE, b , EF, 137, L.24
4. "La actividsd y el goce, como su contenido, son tambin,
en cusnto al modo de existencia, sociales, actividad social y
goce soc::ial." G, 70, WR, 116, L.22
5. "La actividad y el goce son tambin sociales, tanto en
su modo de existencia como en su contenido; actividad social
y goce soc a L;" A, FR, 145, L.21
6. "La actividad y el goce, como su contenido, son tambin,
en cuanto al modo de existencia, sociales, actividad social y
goce sociaL" FCE, o.f.l, WR, 618-619, L.45
l. " ... la realizaci6n del_naturalismo del hombre y del humanismo de la naturaleza. ti
ota: Como elemento vital de la realidad humana (En el texto
ningn signo indica que esta frase deba agregarse; lo mismo
se debe decir de la frase siguiente).
La prostituci6n no es mas que una expresi6n particular de
la prostituci6n general del ~brero y como la prostituci6n en
una relaci6n donde entra no solamente aquel que es prostituido, sino tambin aquel que prostituye, cuya infamia es todava ms grande, el capitalista, etc., entra igualmente en esta
categora." AME, R.R., 35, L.IO
2. ti ... pero el atesmo, por el momento dista mucho todava
de ser comunismo y, en general todo atesmo sigua siendo todava ms bien una abstracci6n."
nota: "La prostituci6n s610 e s una expre si6n e special de la

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D

- 636
prostituci6n general del obrero y como la prostituci6n es una
relaci6n en la que no entra solamente la parte prostituda,
sino tambin la prostituyente -cuya vileza es an mayor-, en
esta categora entra tambin el capitalista." (Nota de Marx)

11

3. " el naturalismo realizado del hombre y el humanismo

realizado de le na t ur-a Leaa ;" FCE, b , EF, 137, L.38
(No aparece la nota ante s citada sobre la prosti tuci6n) -

1I

4. " por el momento, dista mucho todava de ser comunismo

y en general, todo atesmo sigue siendo todava ms bien una abstra-cc:l.n." Nota: la prosti tuc1~n slo e s una expre si6n especial
de la prostitucin general del obrero y como la prostituci6n es
una relacin en la que no entra solamente la parte prostituda, sint
tambin la prostituyente -cuya vileza es an mayor-, en esta
cate gora entra tambin el capitalista." (Nota de Marx)" G, 70,
WR, 116, L.l

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.
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l.

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5. " el atesmo inicialmente est an m",,)' lejos de ser

comunismo porque aquel atesmo es an m~s bien una abstraccin."
Nota: La prostitucin es slo una expresi6n especial de la ~_
neral prostitucipn del trabajador y como la prostituci6n es
una relecin en la que no slo entra el prostitudo, sino el pr
prostituyente -cuya ignominia es an mayor-, tambin el capitalista entra en esta categora. (Nota de Marx) A, FR, 144-145,
L.38
6. " el naturalismo consumado del hombre y el humanismo
consumado de la naturaleza."
Nota: "Sigue separado por una raya y sin referencia, la siguiente observaci6n: La prostituci6n, es s610 una expresin
particular de la prostituci6n general del trabajador, y como
la prostituci6n es una relaci6n en la que no entra solamente
la parte prostituda, sino tambin la prostituyente -cuya vileza es todava mayor-, tenernos que tambin el capitalista,
etc., entran en esta categora." FCE, o.f.!, WR, 619, L.9
l. "No es solamente la materia de mi actividad que me es
dada corno producto social -corno un tal (?) en la (?) es activo- es mi propia existencia quien ~ actividad social; es por
esto que lo que yo hago de m mismo, yo lo hago para la socie
dad, con la conciencia de (hacerlo) nicamente corno ser social."
AME, R.H., 36, L.6

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637 2~

"No s610 me es dado como producto social el material de

mi activid~d -ya que en el pensador acta incluso el lenguaje-,
sino que ya mi propia existencia ~ actividad social; de ah
que lo que yo haga por m lo hago por m, para la sociedad y
con la conciencia que tengo de ser un ente social." G, WR, 84,
L.29
3. "No e s slo lo material de mi actividad -como e 1 lengua
je mismo que emplea el pensador- lo que me es dado como un -producto social. Mi propia existencia es una actividad social.
Por esta r~z6n, lo que yo mismo produzco lo produzco para la
sociedad y con la conciencia de actuar como ser social," FCE,
b, EF, 138, L.ll
4. "No s610 me es dado como producto social el material de
mi actividad -ya que en el pensador acta incluso el lenguaje-,
sino que ya mi propia existencia ~ actividad social; de ah
que lo que yo haga por m lo hago por m, para la sociedad y
con la conciencia que tengo de ser un ente social." G, 70, WR,
117, L.13
5. "No s610 el material de mi actividad (como el idioma,
merced al que opera el pensador) me es dado como producto social), sino que mi propia existencia es actividad social, po~
que lo que yo hago lo hago para la sociedad y con conciencia
de ser un ente social." J, FR, 146, L.18
6. "No me es dado como producto social solamente el material
de mi actividad -incluso el lenguaje en que el pensador se ex
presa-, sino que mi propio pensamiento es tambin una activi~
dad social; y as mismo, por tanto, lo que yo hago de m, lo
que hag~ de m para la sociedad y con la conciencia de m como ser social." FCE, o.f.l, WR, 619, L.20
l. "El individuo es el ser Bocial. " AME, R.H. , 36, L.20
2. " El individuo es el ente social, " G, WR, 84, L.40
3. "El individuo es el ser social. " FCE, b, EF, 138, L.27
4. "El individuo es el ente social, " G, 70, WR, 117, L.27
5. "El individuo es el ser social, " A, FR, 146, L.31
6. "El individuo es el ente social,

FCE, o.f.l, WR, 619, L033

l. "La muerte aparece como una dura victoria de la especie

sobre el individuo ..... AME, R.H. , 37, L.21

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- 638 2. "La muerte, como una terrible victoria de la especie

sobre un determinado individuo " G, WR, 85, L.13
3. "La muerte apararece como una dura victoria de la especie sobre el individuo " FCE, b , EF, 139, L.12
4. "La muerte, como una terrible victoria de la especie so
bre un determinado individuo, " G, 70, WR, 118, L.14
5. "La muerte parece ser una dura victoria del gnero sobre el individuo " A, FR, 147, L.19
60 "La muerte, como una espantosa victoria de la especie
sobre un determinado individuo, parece contradecir " FeE,
o.f.!, WR, 620, L.13
lo. "Cada una de sus relaciones humanas con el mundo: ver,
oir, olfatear, gustar, tocar, pensar, mirar, sentir, querer,
obrar, amar " AME.... R.H., 38, L.15
2. "Cada una de sus relaciones humanas con el mundo, la -vista, el odo, el olfato, el guso, la sensibilidad, el pens~
mineto, la intuicin, la percepcin, la voluntad, la actividad, el amor " G, WR, 85, L.26
3. "Todas sus relaciones humanas con el mundo -ver, oir,
oler, gustar, toc~r, pensar, observar, sentir, desear, actuar,
amar- " FeE, b, EF, 139, L.32
4. "Cada una de sus relaciones humanas con el mundo, la -vista, el odo, el olfAto, el gusto, la sensibilidad, el pensamiento, la intuicin, la percepcin, la voluntad, la activi
dad, el amor "
70, WR, 118, L.30

G,

5. "Cada una de sus relaciones humanas con el mundo (ver,

oir, oler, gustar, sentir, pensar, observar, percibir, desear,
actuar, amar) " A, FR, 147, L.34
6. "Cada uno de sus comportamientos humanos ante el mundo,
la vista, el odo, el olfato, el gusto, el tacto, el pensar,
el intuir, el percibir, el querer, el actuar, el amor " FeB,
o.f.!, WR, 620, L.28
l. " la actividld humana y el sufrimiento humano " AME,
R.H., 38-39, L.26
20

tI . . .

actuacin humana y padecer humano ... " G, WR, 85, L.35

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- 639

3. " la e f'ec t .v. de d humana y el sufrimiento humano ... "

FCE, b, EF, 140, L.2
4. " actuF.ci6n humana
119, 1.1

y padeder humano ..... G, 70, WR,

5 ...... ' las actividades del hombre; es la eficacia humana

148, L.5

y el sufrimiento del hombre ... " A, FR,

6. " ... acci6n humana y padecer humano ... " FCE, o.f.l, WH,
620, L.37
l. " por la simple alienaci6n de todos estos sentidos,
por el sentido de tener." AME, R.H., 39, 1.15
2. " por la simple enajenaci6n de todos estos sentidos,por
el sentido de la tenencia." G, WR, 85, L.47

3. " por la simple ena jenaci6n de todos estos sentidos:

el sentido de tener~" FCE, b, EF, 140, L.16
4. " por la simple enajenaci6n de toaos estos sentidos,
por el sentido de la tenencia." G, 70, WR, 119, L.15
5~ ..... la simple enajenaci6n de todos estos sentidos, el

sentido del tener." A, FR, 148, L.19

6~ " por la simple enajenaci6n de todos estos sentidos,

por el sentido de la tenencia." FCE, o.f.l, WR, 621, L.4

l. "El ojo se ha convertido en ojo humano_cuando su objeto
se ha hecho un objeto social humano ..... AME, R.H. 39, L.26
2. "El ojo se ha convertido en ojo humano, del mismo modo,
que su objeto se ha convertido en un objeto social, humano ... "
G. VlR, 86, L.6
3. "El ojo se ha convertido en ojo humano cuando su objeto
se ha convertido en objeto social humano ... " FCE, b , EF, 140,

1.27
4. "El ojo se ha convertido en ojo humano, del mismo modo
que su objeto se ha convertido en un objeto social, humano "
G, 70, WR, 119, L.25
5. "El ojo se ha hecho un ojo humano, as como su objeto se
ha hecho un objeto social, humano ... " A, fr, 148, L.28

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- 640 6. U'El ojo se ha convertido en ajo humano, lo mismo que su

objeto, se ha convertido en un objeto social, humano " FCE,
o.f.l, WR, 621, L.13
l. uEl sentido musical del hombre no es despertado, sino
por la msica " AME, R.H., 41, L.20
2. u as como la msica despierta el sentido musical del
hombre u G, vm, 86, L. 4 3
3. "El sentido musical del hombre slo es despertado por
la ms ca ;" FCE, b, EF, 142, L.3

4. " as como la msica despierta el sentido musical del

hombre u G, 70, ViR, 120, L.36
5. " as como slo la msica despierta el sentido musical
de 1 hombre u A, FR, 149, L.36
6. U a sf como s610 la msica despierta e 1 sentido musical
del hombre " FCE, o.f.l, ViR, 622, L.7
l. u -moviEl'ndose dentro del marco de la alienacin- u
AME, R.H., 44, L.4
2. u -al moverse dentro de la ena jenacin- " G, WR, 87,
L.47
3. " puesto que en la condicin de la ena jenacin " FCE,
b, EF, 143, L.27

4. u _al moverse dentro de la enajenacin- " G, 70, WR'

122, L.22
5. " mov' n do ae dentro del extraamiehto " A, FR, 151,
L.22
6. " -moviEl'ndose en el mbito de la enajenacin- u FCE,
o.f.l, WR, 623, L.13

l. " toda actividad humana ha sido hasta aqu trabajo,

industria, actividad alienada as misma u AME, R.H., 44, L.12
2. " toda actividad humana ha sido siempre traba jo y, por
tanto, industria, actividad ena jenada a s misma " G, WR, 88,
L.5
3. u toda la actividad humana hasta el pre sente ha sido

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- 641 traba jo, e s decir, industria , actividad autoena jenada " FCE,
b, EF, 143, L.36
4. " toda actividad humana ha sido siempre trabajo y, por
tanto, industria, actividad enajenada a s misma " G, 70, WR,
122, L.30
5. " toda actividad humana era tir-aba jo, es decir, industria, actividad extraada de s misma " A, FR, 151, L.30
6. " toda acti vida d humana ha sido siempre traba jo y, por
tamto, Lndus t r-La , acti'lidad enajenada a s misma " FCE, o.f.l,
WR, 623, L.20
l. " el lengu8 je es de naturaleza material." AME, R.R.,
47, L.5
2. " ... el lenguaje es de naturaleza sensible." G, WR, 89,
L.14
3. " el lenguaje, es sensible por naturaleza." FCE, b, EF,
145, L.35
4. " el lenguaje es de naturaleza sensible." G, 70, WR,
124, L.25
5. " ... el lenguaje, es naturaleza sensible." A, FR, 153, L.23
6. " el lenguaje, es tambin de naturaleza sensible." FCE,
o.f.l, WR, 624, L.34
l. " es la pasi6n que se convierte as en la actividad de
mi ser." AME, R.R., 47, L.2l
2. " ... es la pasi6n, que aqu se convierte con ello en la
actividad de mi ser." G, WR, 89, L.26
3. "es la pasi6n que aqu se convierte en la actividad de
mi ser." FCE, b, EF, 146, L.ll
4. "es la pasi6n que aquL se convierte con ello en la actividad de mi ser." G, 70, WR, 125, L.l

.
.. es

5. es la pSSi6n que, con ello se convierte aqu en la

actividad de mi ae r-" A, FR, 154, L.l

6.

la pasi6n que aqu se convierte con ello en la

actividad de mi ser.
FCE, o.f.l, WR, 624, L.47

..

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- 642
l. "Renuncia a tu abstracci6n y entonces retirars al mismo tiempo tu pregunta; o bien si quieres mantenerte en tu ab~
tracci6n debes ser 16gico contigo mismo, y si piensas pensando al hombre y a la naturaleza como no-existentes " AME, R.H.,
49, L.17
2. " si renuncias a tu abstracci6n, renunciars tambin
a tu pregunta; pero si te afe'rras a tu abstraccin debes ser
consecuente y si, al pensar, concibes al hombre y la naturaleza como no existentes " G, WR, 90, L.19
3. " renuncia a tu abstracci6n y, al mismo tiempo, abandonRrs esa interrogacin.
de otra manera, si quieres mantener tu abstracrcin, mustrate consecuente contigo mismo y
si piensas que el hombre y la naturaleza no existen " FCE,
b, EF, 147, L.20

4. " s i renuncias a tu abstraccin, renuncias tambin a

tu pregunta; pero si te aferras a tu abstracci6n debes ser
consecuente, y si, al pensar, concibes al hombre y a la naturaleza como no existentes " G, 70, WR, 126, L.13
5. " prescinde de tu abstraccin y as! prescindirs de
tu pregunta, o si quieres aferrarte a tu abstracci6n, s consecuente y si aunque pensando al hombre y a la naturaleza cow
mo no existente "
6. " si renuncias a tu abstraccin, renunciars tambin
a tu pregunta; pero si te aferras a tu abstracci6n, debes ser
consecuente y si, al pensar, concibes al hombre y la naturaleza como algo que no existe." FI!:E, o.f.I, WR, 625, L.39
,

l. "Pero como para el hombre s oc .a Lt a t a toda la pretendi~a historia del mundo no es ms que la produccin del hombre
por el trabajo humano " AME, R.H., 50, L.5
2. "Pero como para el hombre toda la llamada historia uni~ersal no es ms que la generacin del hombre por el trabajo
humano " G, WR, 90, L.31
3. "Pero eomo , para el hombre socialista, el total de lo
que se llama historia del mundo no es ms que la creacin del
hombre por el trabajo humano " FCE, b, EF, 147, L.37
4. "Pero como para el hombre socialista toda la llamada historia universal no es ms que la generacin del hombre por el
el traba jo humano " G, 70, WR, 126, L.28

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- 643 -

5. "Sin embargo, como para el mmbre socialista toda la llamada historia universal no es otra cosa que la produccin del
hombre por el trabajo humano " A, FR, 155, L.21
6. "Pero, como para el hombre socialista toda la llamada
historia universal no es ms que la creacin del hombre por
el trabajo humano " FCE; o.f.l, WR, 626, L.6

l., " qu partido sacar de la dialctica de Hegel?"

AME, R.H., 50-51

2: "... cul es
hegeliana?" G, WR,
3: "... cul e s
~

nuestra actual actitud ante la dialctica

108, L.32-

nue stra posicin actual frente a la dialcde Hegel?" FCE, b , EF, 176, L.14

4. En G, 70, WR, no aparece.

5. " en que situacin nos encontramos ahora frente a la
dialctica hegeliana?" A, FR, 182, L.14
6. " ... el de nuestra actitud ante la dialctica he ge Lf ana "
FCE, o.f.l, WR, 645, L.14

l. "El comunismo es la forma necesria y un principio orgnico del porvenir prximo; pero el comunismo no es en s el
objetivo de la evolucin humana-la forma de la sociedad humana." AME, R.H., 51, L.7
2. "El comunismo es la forma necesaria y el pr-t nc pa,o ener

gtico del inmediato futuro, pero el comunismo no es, en cuanto tal, la meta del desarrollo humano, la forma de la sociedad
humana." G, WR, 91, L.4

3. "El comunismo es la forma necesaria y el principio dinmico del futuro inmedito, pero el comunismo no es en s el
fin del desarrollo humano, la forma de la sociedad humana."
FCE, b, EF, 148, L.22
4. "El comunismo es la forma necesaria y el principio energtico del inmediato ~uturo, pero el comunismo no es, en cuanto
tal, la mete del desarrollo humano, la forma de la sociedad humana." G, 70, WR, 127, L.19

5. "El comunismo es la forma necesaria y el principio dinmico del prximo futuro, pero el comunismo en s no es la
finalidad del desarrollo humano, la forma de la sociedad humana." A, FR, 156, L.13

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- 644
6. "El comunismo es la forma nell1esaria y el principio ener
gtic~ del futuro inmediato, aunque no es, en cuanto tal, la
meta del desarrollo huraano , la forma de la sociedad humana."
FCE, o.f.l, WR, 626, L.29
l. " no tena uno sino que explicarse desde el punto de
vista crtico con su madre, la dialctica hegeliana " AME,
R.H., 54, L.2
2. " no nos ha hecho ver ni siquiera el barrunto de un ajuste de cuentas crtico con su madre, la filosofa hegeliana "
G, WR, 109, L.32
3. " no ha sospechado siquiera la necesidad de discutir
crticamente su propia fuente, la dialctica de Hegel. "FUE..
b, EF, 177, L.35
4. En G, 70, WR, no aparece.

5. " no ha expresado ni siquiera la sospecha de tener

que explicarse crticamente con su madre, la dialctica hegeliana " A, FR, 183, L.36

6. " ;no nos hace ver siquiera el barrunto de un ajuste de

cuenta s crtico con su madre, la filosofa hege liana " FCE,
o.f.l, WR, 646, L.18

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l. "Feuerbach es el nico que se encuentra en una relaci6n

seria y crtica con la dialctics de Hegel y que ha hecho en
este orden de ideas " AME, R.H., 54, L.7
2. "Feuerbach e s el nico que mantiene una actitud seria,"
una actitud crtica, ante la dialctica hegeliana y que ha hecho verdaderos descubrimientos en este terreno " G, WR, 109,
L.36
3. "Feuerbach es la nica persona que tier.e una relaci6n
seria y crtica, con, la dialctica de Hegel, el nico que ha
hecho verdaderos descubrimientos en este campo " FCE, b , EF,
177-178, L.41
4. G, 70, WR, no aparece.
5. "Feuerbach es el nico que tiene respecto de la dialcti
ca hegeliana una actitud seria, crtica,y el nico que ha hecho
verdaderos descubrimientos en este terreno." A, FR, 184, L.3.

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645 6. "Feuerbach es e 1 nico que mantiene una actitud seria,

una actitud crtica ante la dialctica hegeliana y que logra
hece r verdaderos de scubrimientos en e ste terreno " FCE, o. f.
1, WR, 646, L.23
l. " y otro .oedo de e~istencia de la alienacin del ser
humano " AME~ R.H., 54, L.19
2. " como o t r-a f'o r-ma

y modalidad de 113 enajenacin del

ser humano ... " G, WR, 109, L.45

3. " como o t r-a forma y modo de existencia de 113 e na jenacin humana ... " FeE, b, EF, 178, L.12
4. En G,

ro,

WR, no aparece.

5. " otro modo de existencia de la enajenacin del

humano." A,FR 184, L.14
6." ... como otra forma y modalidad de la enajenacin de la
esencia humana " FCE, o.f.I, WR, 646, L.33
l. "Hege 1 parte de la alienacin " AME, R.H., 55, L.8

2. "Hegel parte de la ena jenacin " G, WR, 110, L.9

3. "Hegel parte de la ena jenacin de la suatianc a
b, EFIJ 178, L.25

FeE,

4. En G, 70, WR, no aparece.

5. "Hegel parte de la ena jenacin " A, FR, 184, L.27
6. "Hegel parte de la ena jenacin " FeE, o.f.l, WR, 646,
L.43
l. "11. El espritu alienado de s mismo, la cultura." AME,
R.H., 58, L.7
2. "11. El espritu enajenado, la cultura." G, WR, 111, L.19
3. "11. El e spri tu qua se ena jenla: la cultura." FCE, b , EF,
180, L.ll
4. En G, 70, \VR, no aparece.
5. "11. El espritu enajenado de s, la cultura" A, FR, 186,
L.21
6. "11. El Espritu extraado de s mismo, la cultura". FCE,
o.f.I, WR, 648, L.ll-

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- 646l. " el espritu del mundo, alienado y concibindose de

manera abstracta." AME, R.R., 59, L.2
2. " el espritu del mundo que se piensa dentrode su autoenajenaci6n, es decir, el espritu abstracto " G, WR, 111,

L.30
3. " el espritu enajenado del mundo, que piensa dentro
de los lmites de su autoenajenaci6n, es decir, que se concibe de ma ne r-a abstracta." FCE, b, EF, 180, L.25
4. En G, 70, WR, no aperece.
5. " el enejenado espritu del mundo que piensa dentro de
su autoenajeneci6n, es decir, que se capte a s mismo en forme
abstracta." A, FR, 187, L.2
6. " el Espritu del mundo que se piensa dentro de su autoenejeneci6n, es decir, el espritu abstracto " FCE, o.f.I,
\'IR, 648, L.21
l. " el pensamiento exteriorizado " AME; R.R., 59, L.7

2. "

el pensamiento enejenedo " G, VlR, 111-112, -L.34

3. "

el pensamiento enejenedo " FCE, b, EF, 180, L.25

4. En G, 70, WR,

n~

aparece.

5. " el pensamiento enajenado " A, FR, 187, L.8

6. " el pensamiento enajenado ... " FCE, o.f.I, WR, 648
l ... o como seres a L.e na do s , al ser humano " AME, R.R.,
60, L.1

2. " como una esencia enajenada del arte humano " G, WR,
112, L.16

181, L.IO

11

5. " como esencias enajenadas para el ser humano " A, FR,

187, L.27

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6. " como esencia enajenada de la esencia humana " FCE,

o.f.I, WR, 648-649, L.42.

3. " como antes enajenados del ser humano, " FCE, b , EF,
4. En G, 70, WR, no aparece.

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- 647 1. "A qu estn alienados estos objetos, ante quien se

presentan con la presunci6n de realidad? He aqu precisamente el pensamiento abstracto. El fi16sofo se toma as mismo -por
consiguiente, una forma abstracta del hombre alienado- como
norma del mundo alienado. -Toda la historia "de la exteriorizaci6n y toda la revocaci6n de esta exteriorizaci6n no es, pues,
ms. que la historia de la producci6n... " AME, R.H., 60, L.6
2. "De d6nde se ena jenan estos pensamientos y a qu i. n se
enfrentan con la pretensi6n que se arrogan de la realidad: en
eso consiste, cabalmente, el pensamiento abstracto. El fi16sofo se aplica -siendo tambiE!n, a su vez, una forma abstracta del
hombre enajenado- como la pauta del mundo enajenado. Toda la
historia de la exteriorizaci6n y toda la revocaci6n de E!sta no
es, por tanto, otra cosa que la historia de la producci6n."
G, WR, 112, L.20
3. "Es precisamente el pensamiento abstracto, del cual se
han enajenado estos objetos yal~e confrontan con su pretendencia realidad. El fi16sofo, E!l mismo una forma abstracta del
~ombre enajenado, se considera la medida del mundo enajenado.
Toda la historia de la enajenaci6n y de la revocaci6n de esta_
sna jem'ci6n es, por tanto, s610 la historia de la producci6n... "FCE,
b,EF. l8l,_L.15
4. En G, 70, WR, no aparece.
5~ "Es justamente del pensamiento abstracto de donde estos
objetos estn extraados y es justamente al pensamiento abstracto al Que se enfrentan con su pretensi6n de realidad. El
fi16sofo (una forma abstracta, pues, del hombre enajenado) se
erige en medida del mundo enajenado. Toda la historia de la
enajenaci6n y toda la revocaci6n de la enajenaci6n no es as
sino la historia de la producci6n."
6~ "De

d6nde se ena jenan esos pensamientos y a qE! se enfrentan con la pretensi6n de realidad que se arrogan: en eso
consiste, cabalmente, el pensamiento abstracto. E1 fi16sofo
-que es tambiE!n, ahora, una forma abstracta del hombre enajena
do- se p.stablece como la pauta del mundo enajenado. Toda la historia de la alienaci6n y toda la revocaci6n de E!sta es, por
consiguiente, simplemente la historia de la producci6n "FCB,
o.f.I, WR, 649, L.4
l. "Cada uno trata de crear encima del otro, una potencia
extraa para encontrar en ella la satisfacci6n de su propia ne
cesidad ego:Lsta." AME, R.R., 60-61, L.27

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- 648 2. "Cada cual trata de crear una fuerza esencial extraa

sobre el otro, para encontrar en ello la satisfaccin de su
propia egosta necesidad." G, WR, 91, L.16
3. "Cada hombre trata de establecer sobre los dems un poder ajeno, para encontrar as una satisfaccin de su propia
necesidad egosta." FCE, b , EF, 149, L.13
4. "Cada cual trata de crear una fuerza esencial extraa
sobre el otro, para encontrar en ello la satisfaccin de su
propia egosta necesidad." G, 70, WR, 131, L.ll
5. "Cada cual trata de crear una fuerza esencial extraa
sobre el otro, para encontrar as satisfaccin a su propia necesidad egosta." A, FR, 156, L.28
6. "Cada cual trata de crear sobre el otro una fuerza esen
cial ajena, para encontrar en ella la satisfaccin de su propia necesidad egosta." FCE, o.f.l, 626, L.lf2

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l. " su necesidad crece tanto como crece el poder del dinero." AME, R.H., 61, L.IO

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2. " ... sus necesidades crecen a medida que aumenta el poder

del dinero." G, WR, 91, L.24

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3. " su necesidad crece con el poder creciente del dinero."

FCE, b, EF, 149, L.24

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4. " sus necesidades crecen a medida que aumenta el poder

del dinero." G, 70, WR, 131, L.22
5. " su menesterosidad crece cuando el poder del dinero
aumenta." A, FR, 157, L.l
6. " sus necesidades aumentan a medida que aumenta el ,E2der del dinero." FCE, o.f.l, WR, 627, L.6
l. " (todo producto es un cebo por el cual se quiere atraer el ser de otro, su dinero " AME, R.H., 62, L.4
2. " (todo producto es un cebo con e 1 que quien lo posee
trata de seducir a la esencia del otro, a su dinero " G, WR,
91, L.40
3. " (todo producto es un cebo, mediante el cual el individuo trata de atraer la esencia de la otra persona, su dinero."
FCE, b, EF, 150, L.9

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- 649 4. " (todo producto e s un cebo con el que quien lo posee

trata de seducir a la e se nc ,a del otro, e su dinero " G, 70,
WR, 132, L.13

5. " (Ceda producto es un reclamo con el que se quiere

ganar el ser de los otros, su dinero " A, FR, 157, L.20
6. " (todo producto es un cebo con el que se trata de
captar la esencia del otro, su dinero " FCE, o.f.l, WR, 627,
L.22
l. " provoca del otro lado el embrutecimiento bestial, una
total y grocera simplicidad abstrecta de la ne ce s dad " AlVIE,
R.H., 62, L.21

2. " y, de otra, el bestial salvejismo, la total, tosca

la necesidad " G, WR, 92, L.9

y abstrscta sencillez de

3. " como contraperte un salvajismo bestial, una simplificaci6n completa, primitiva y abstracta de las necesidades "
FCE, b, EF, 150, L.30
4. " y, de otra, el bestial salvajismo, le total, tosca
y abstracta sencillez de la necesidad " G, 70, WR, 13 2, L.33
5. " mientras produce bestial salvejismo, plena, brutal y
abstracta simplicidad de las nece sida des " A, FR, 157, L.38
6. " de otro lado, un salvajismo bestial y una simplificaci6n t osc a , abstracta y total de les ne ce e .da de s " FCE, o s f ,
l, WR, 627, L.38

l. "Hasta La necesidsd del a .r-e puro cesa de ser par-a el

obrero une necesidad " AlVIE, R.H., 62, L.25

2. "Hasta la necesidad de respirer el a r-e libre deje de

ser una necesidad para el obrero " G, WR, 92, L.12

co deja de ser una necesidad." FCE, b, EF, 150, L.34

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3. "Para el trabe jador, inclusive la necesidad de aire fres

4. "Hasta le necesidad de respirar el aire libre deja de
ser una necesidad para el obrero " G, 70, WR, 132, L.36
5. "Incluso la necesidad del aire libre de jil de ser en el
obrero una necesidad " A, FR, 158, L.2
6. "La misma nece s .d- d de aire libre de je de ser una nece
sidad para el obrero " FCE, o.f.l, WR, 627, L.40

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- 650 l. " el des~gUe (entindsse literalmente) de la civilizacin, se convierte en su elemento." AME, R.R., 63, L.12
2. " el vertedero (paLabr-a que debe tomarse al pie de la
letra) de la civilizacin, se convierte par l en elemento de
vida." G, WR, 92, L.22

1I

3. " por las a Lca nt ar-LLl.a s de la civilizacin (literalmente) se convierte en el elemento en donde vive el hombre."
FCE, b, EF, 151, L.7

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4. " el vertedero (pa Labr-a que debe tomarse al pie de la

letra) de la civilizacin, se convierte psra l en elemento de
vida."G, 70, WR, 133, L~8

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5. " la c Loaca de la civilizacin (esto hay que entenderlo literalmente) se convierte para l en un elemento vi tal."
A. FR, 158, L.14

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6. " ~e1 estercolero (t,)msndo esta palabra al pie de la

letrs) de la civilizacin, se' convierte para l en ~lemento
de vida." FCE, o.f.I, WR, 628, L.4
l. "No es suficiente con que el hombre no tenga ya necesi
dades humanas " AME, R.R., 63, L.22
2. "No es ya slo que el hombre no tenga necesidades huma
nas " G,WR, 92, L.30
3. "No basta con que el hombre pierda sus necesidades humanas . " FCE, b, EF, 151, L.17
4. " No es ya slo que el hombre no tenga necesidades
humsnas " G, 70, WR, 133, L.19
5. "No slo no tiene el hombre ninguna necesidad humana "

A, FR, 158, L.24

6. "El hombre no slo no tiene ya necesidades humanas "
FCE, o.f.I, WR, 628, L.13
l. "La Economa Poltica, esta ciencia de la riqueza,es,
pues, al mismo tiempo la ciencia del renunciamiento "AME,
R.R., 65, L.2
2. "La Economa poltica, la ciencia de la rigueza, es,
por tanto, a la par con ello, la ciencia de la abstinencia "
G, WR, 93. L.10

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- 651 3. "1a economa poltica, la ciencia de la riqueza, es

por tanto, la ciencia de la renuncia " FCE, b , EF, 152, 1.16
4. "1a Economa poltica, la c Le nc ,a de la riqueza, es, por
tanto, a la par con ello, la ciencia de la abstinencia "
G, 70, WR, 134, 1.15
5. "La Economa Poltica, esa ciencia de la riquez!1, es
as tambin al mismo tiempo la ciencia de la renuncia " A,
FR, 159, 1.19
6. "1a economa poltica, es la ciencia de la riqueza es,
por tanto, a la par con ello, la ciencia de la abstinencia "
FCE, o.f.l, WR, 628, 1.40
l. "~iientras menos comas, bebas, compres libros, vayas
al teatro, al baile, a la cantina, menos pienses~ ames, cantes, obres, sh - -;;as, etc., tanto ms ahorr&rs, tanto ms grande se har tu tesoro garantizado de las polillas y de los ladrones, tu capital." AME, R.R., 65, 1.18
2. "Cuanto menos comas y bebas, cuantos menos libros leas,
menos vayas al teatro, al baile y a la taberna. menos pienses,
ames, teorices, cantes, pintes, hagas versos,~ etc., ms ahorrars, mayor ser tu tesoro, que no comern la polilla ni el
polvo, mayor ser tu capital." G, WR, 93, 1.23
11
Palabra difcilmente legible, e n el original (N.del E.)
3. "Cuanto menos comas, bebas, compres libros, acudas al
teatro, a los bailes o al caf y cuanto menos pienses, ames,
teorices, cantes, pintes, practiques la esgrima, etc., ms
podrs ahorrar y mayor ser tu tesoro que ni la polilla ni la
herrumbre deteriorarn: tu capital." FCE, b , EF, 152, 1.32
4: "Cuanto menos comas y bebas, cuantos menos libros leas,
menos vayas al teatvo, al baile y a la taberna, menos pienses,
ames, teorices, cantes, pintes, hagas versos, etc., ms ahorrars - mayor ser tu tesoro que no comern la polilla ni el
polvo', mayor ser tu capital." G, 70, WR, 134, 1.31
Palabra difcilmente legible, en el original (N. del ed.)
5. "Cuanto menos comas y bebas, cuantos menos licores compres, cuanto menos vayas al teatro, al baile, a la taberna,
cuanto menos pienses, ames, teorices, cantes, pintes, esgrimas,
etc., tanto ms ahorrars, tato mayor se hace tu tesoro al que
ni polillas ni herrumbre devoran, tu capital." A, FR, 159, L.34

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- 652 6. "Cuanto menos comas y bebas, cuantos menos libros leas,

menos vayas al baile, al teatro y a la taberna, menos pienses,
+
ames, teorices, pintes, pesques, etc., ms ahorrars, mayor
ser tu t~soro, que no devorarn ni el polvo ni la polilla,
mayor ser tu capital." FCE, o.f.I, WR, 62'9, L.7
+ Palabra difcilmente legible, en el original (N. del ed.)
l. " o Lv da n las 'necesidades refinadas', olvidan que su
consumo " AME, R.H., 67, L.3
2. " olvida las 'refinadas necesidades', olvida que sin
consumo " G, WR, 94, L.6
3. " olvidan de las 'necesidades refinadas' y de que, sin
el consumo " FCE, b, EF, 153, L.32
4. " olvida las 'refinadas necesidades', olvid que sin
consumo " G, 70, WR, 135, L.32
5. " olvida la 'necesidad refinada'; olvida que sin consumo " A, FR, 160, L.33
6. " 01 vida las 're finadas necesidades' ; olvida que sin
consumo " FCE, o.f.I, WR, 629, L.37
l. "Las 'tabernas-' inglesas son una representaci6n simb61ica
de la propiedad privada. Su lujo muestra la verdadera relaci6n
de luho industrial y de la riqueza con el hombre. Tambin son,
con justo ttulo, los nicos placeres populares del domingo
que la polica inglesa trata por lo menos con alguna indulgencia." AME, R.H., 70, L.15
2~ "Los expendios ingleses de a guar-d e rrte son, por tanto,
representaciones plsticas de la propiedad privada. Su lujo
revela la verdadera actitud que el lujo industrial y la rique
za adoptan ante el hombre. De ah que sean tambin, y con ra~
z6n, las nicas diversiones dominicales del pueblo que la polica inglesa trata, por lo menos con un poco de indulgencia."
G, WR, 95, L.27

3. liLas tabernas inglesas son, pues, representaciones simb6licaa- de la propiedad privada. Su lujo revela la relaci6n real
del lujo industrial y la riqueza con el hombre. Son pues, justamente, los nicos placeres populares domingueros que la polica inglesa trata con indulgencia." FCE, b , EF, 156, L.4

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653 4. "Los expendios ingleses de aguardiente son, por tanto,

representaciones plsticas de la propiedad privada. Su lujo
revela la verdadera actitud que el lujo industrial y la riqueza adoptan ante el hombre. De ah que sean tambin, y con razn, las nicas diversiones dominicales del pueblo que la polica inglesa trata, por lo menos, con un podo de indulgencia."
G, 70, WR, 138, L.l
5..- " las tascas inglesas son por eso representaciones simblicas de la propiedad privada. Su lujo muestra la verdadera
relacin del lu~o y la riqueza industriales con el hombre. Por
esto som, con razn, los nicos esparcimientos dominicales
del pueblo que la polica inglesa trata al menos con suavidad."
A, FR, 163, L.2
6. "Los expendios ill"leses de aguardiente son, por tanto,
representaciones plsticas de la propiedad privada. Su lujo
revela la verdadera actitud que el lujo industrial y la rique
za adoptan ante el hombre. De ah que sean tambin, y con ra:
z6n, las nicas diversiones dominicales del pueblo que la polica inglesa trata, por lo menos, con un poco de indulgencia."
FCE, o.f.!, WR, 631, L.19
l. _"Ser sensible, es decir, ser real, es ser objeto del eemtido, ser un objeto sensible, por lo tanto, tener objetos sen
sibles fuera de s, tener objetos de sus sentidos. Ser sensible es ser sufriente." AME, R.H., 92, L.ll
2~ "Ser sensible, es decir, ser real, es ser objeto del
sentido, objeto sensible, y por tanto, tener objetos sensibles
fuera de s, objetos de su sensoriedad. Ser sensible es ser
paciente." G, WR, 117, L.23

3. "Ser sensible, es decir, real es ser un objeto de los

sentidos o un objeto sensible, y equivale a tener objetos sensibles fuera de uno mismo, objetos de las propias sensaciones.
Ser sensible es ser sufriente (experimentar)." EFC, b , EF, 189,
L.12
4. En G, 70, WR, no aparece.
5. "Ser sensible, es decir r ser real, es ser objetu de los
sentidos, ser objeto sensible, en consecuencia, tener objetos
sensibles fuera de s, tener objetos de su sensibilidad. Ser
sensible es ser paciente." A, FR, 195, L.24

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- 654 6. "Ser sensible, es decir, ser real, es ser objeto de los

sentidos, objeto sensible, y, por tanto, tener objetos sensibles fuera de s, objetos de su sensoriedad. Ser sensible es
ser paciente." FCE, o.f.l, 654, L.34
l. " que estd sin ojos, sin odos, ~in dientes, sin cosa
alguna, parece, en Hegel, la decisi6n de reconocer la naturaleza como el ser y de consagrarse a la intuici6n." AME, R.H.,
107, L.8
2. " que carece de ojos, de dientes, de odos, de todo,
s610 aparece, en Hegel, como la decisi6n de reconocer a la
naturaleza como esencia y de desplazarse hacia la intuici6n."
G, WR, 123, L.42
3. " aparece en Hegel una renuncia al pensamiento abstra~
to que se mueve slo en la esfera del pensamiento y est desprovisto de ojos, odos, dientes, todo, y la decisin de reconocer a la naturaleza como un ser y de volver a la intuici6n."
FCE, b, EF, 199, L.4
4. En G, 70, WR, no aparece.
5. " y no tiene ni ojos, ni dientes, ni orejas, ni nada,
aparece en Hegel como la decisi6n de reconocer a la naturaleza
como esencia y dedicarse a la contemplaci6n." A, FR, 205, L.30
6. " que carece de ojos, de dientes, de odos, I!le todo
s610 aparece en Hegel como la decisi6n de reconocer a la naturaleza como esencia y de desplazarse hacia la intuici6n
l. "La Economa Poltica no conoce, pues, al obrero desocupado, al hombre de trabajo, en tanto se encuentra fuera de esta relaci6n de trabajo. Los pcaros, los estafadores, los men
digos, los ociosos, los miserables, los muertos de hambre y el
hombre de ocupacin criminal son personas que no existen para
la Economa Poltica " AME, R.H., 132, L.7
2. "Por eso la Economa poltica no conoce al obrero ocioso, al trabajador situado al mdrgen de esta relacin de trabajo. El pcaro, el bribn, el mendigo, el trabajador ocioso,
hambriento, miserable y criminal son figuras que no existen
para ella " G, WR, 73, L.IO

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655 3. "La economa poltica no reconoce, pues, al traba jador

desocupado, al trabajador en tanto se encuentre fuera de esta
rflacin de trabajo. Los estafadores, ladrones, mendigos, desempleados~ los trabajadores que mueren de hambre y de pobreza o los criminales son figuras que no existen para la economa poltica " FCE, b , EF, 119-120, L.32
4. "Por eso la Economa poltica no conoce al obrero ocioso, al trabajador situado al margen de esta relacin de trab~
jo. El pcaro, el bribn, el mendigo, el trabajador ocioso,
hambriento miserable y criminal son figuras que no existen
para ella " G, 70, WR, 92, L.3
5. "En consecuencia la Economa poltica no conoce al trabajador,parado, al hombre de trabajo, en la medida en que se
encuentra fuera de esta relacin laboral. El pcaro, el sinvergUenza, el pordiosero, el parado, el hombre de trabajo ha~
briento, miserable y delincu3nte son figuras que no existen
para ella " A, FR, 124, L.15
6. "Por eso la economa politica ignora al traba jador desocupado, al trabajador hombre situado al margen de la relacin
de trabajo. El pcaro, el bribn, el mendigo, el trabajador
desocupado, habriento, miserable y criminal son figuras que no
existen, para ella " FCE, o.f.I, WR, 606, L.28
l. " como un ser deshumanizado tanto fsica como moralmen
te.-La inmoralidad, la deform~cin, el ilotismo de los obreros
y del capitalista- " AME, R.H., 133, L.8
2. OI como un ser deshumanizado tanto espiritual cuanto
fsicamente. Inmoralidad, aborto, embrutecimiento del obrero y
el capitalista. OI G, WR, 73, L.30
3.. 01 como un ser mental y fsicamente deshumanizado. Inm~
ralidad, frustracin, esclavitud de trabajadores y capitalistas." FeE, b, EF, 120, L.26
4. OI c~mo un ser deshumanizado tanto espiritual cuanto
fsicamente. Inmoralidad, aborto, embrutecimiento del obrero
y el capitalista." G, 70, WR, 92, L.31
5. " ... como un ser deshumanizado tanto fsiea ,como espiritualmente. Inmoralidad, deformacin, embrutecimiento de trabajadores y capitalista. OI A, FR, 125, L.4

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- 656 6. " como un ser deshumanizado as en lo fsico cuanto

en lo espiritual: inmoralidad, abortos, idiotismo de obreros
y capitalistas." FCE, o.f.I, WR, 607, L.ll
l. " que puede ser precipitado diariamente de la nada
que ha llenado a su nada absoluta " AME, R.H., 134, L.14
2. " pr-ec .p tar-ee cada da desde su nada realizada a la
nada absoluta " G,WR, 74, L.6
3...... de su nada realizada a una nada absoluta ..... FCE, b,
EF, 121, L.16
4. " desde su nada realizada a la nada absoluta " G, 70,
WR, 93, L.21

5. " puede diariamente precipitarse de su plena nada en

la nada absoluta " A, FR, 125, L.33
6. " precipitarse cada da desde su nada realizada a la
nade absoluta " FCE, o.f.I, WR, 607, L.35
l. "Nos preselUta al mismo tiempo a su adversario como a
un malvado financiero, astuto, traficante, pedantesco, engaoso, codicioso, venel, rebelde, falto de corazn y espritu,
ajeno' a la comunidad, especulando con sta, usurero, medianero, servil, deferente, adulador, estafador (?); produciendo,
fomentando, mimando al comunismo y, por eonsiguiente, al pauperismo (?) (?) " AME, R.R., 138, L.9
2. "Y, al mismo tiempo, pinta a su adversario como a un ser
carente de corazn y de espritu, taimado, dado al chalaneo, en
gaoso, avaricioso, corrompido y facineroso, vuelto de espa1-das a la comunidd y que s610 piensa en el trfico y la usura,
amigo de alcahuetear y esclavizar, sinuoso, m~ntiroso, estafador, insigador de la competencia y por ende, del pauperismo "
G, WR, 75, L.3l
3. "Al mismo tiempo retrata a su oponente como un individuo
taimado, convenenciero, engaoso, mercenario, rebelde, sin coraz6n y sin alma, un bribn violento, mezquino, servil, adulador, lisonjero, seco sin honor, principios, poesa ni nada se
mejante, enajenado de la comunidad con la que trafica libre-mente, y que fomenta, alimenta y ama la competencia " FCE, b,
EF, 123, L.34

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- 657 4. "Y al mismo tiempo, pinte a su advers&rio como aun ser

carente de coraz6n y de espritu, taimado, dado al chalaneo,
engaoso, avaricioso, corrompidro y facineroso, vuelto de espaldas a la comunidad y que s610 lo piensa en el trfico y la
usura, amigo de acahuetear y esclavizar, sinuoso, mentiroso,
estafador, instigador de la competencia y, por ende, del pauperismo " G, 70, WR, 95, L.37
5. "Finta al mismo tiempo a su adversario como un canalla
adinerado, astuto, venal, mezquino, tramposo, codicioso, capaz de venderlo todo, rebelde, sin coraz6n y sin espritu,
extrao al ser comn que tranquilamente vende por dinero, us~
rero, alcahuete, servil, intruso, adulador, timador que enge~
dra, nutre y mina la competencia y con ella el pauperismo "
A, FR, 128, L.7
6. "Y, al mismo tiempo, pinta a su adversario como a un in
dividuo desalmado y carente de espritu, tramposo y taimado,avaricioso, corrompido y facineroso, vuelto de espaldas a la
comunidad y que s610 pienza en el chalaneo y la usura, amigo
de alcahuetear y esclavizar, sinuoso, mentiroso, estafador,
instigador de la competencia y, por tanto, del pauperismo "
FCE, o.f.!, WR, 609, L.19
l. " los amortigua por la ennumeraci6n hist6rica y sarc~
tica de la bajeza, de la crueldad, del desdn, de la prostituci6n, de la infamia, de la anarqua, de la rebelda (?) (cuyo)
taller estaba en los castillos romnticos." AME, R.H., 139, L.14

2. ~ desacredita su poesa y su romanticismm con el relato hist6rico y sarcstico de la bajeza, la crueldad, la infamia,
el envilecimiento, la prostituci6n, la anarqua y la rebeli6n,
cuya guarida eran los romnticos castillos de los seores." G,
WR, 76, L.IO
3. " mediante un recuento hist6rico y satrico de la ba jeza, la crueldad, la degradaci6m, la prostituci6n, la infamia,
la anarqua y la rebelda que se forjaron en los talleres de
los castillos romnticos." FCE, b, EF, 124, L.19
4. " con el relato hist6rico y sarcstico de la bajeza,
la crueldad, la infamia, el envilecimiento, la prostituci6n,
la anarqua y la rebeli6n, cuya guardia eran los romnticos cas
tillos de los seores." G, 70, WR, 96, L.24

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- 658 5. " su poes a y sus ilusi ones con una enum eraci 6n
hist6ric R y sarc stic a de la baje za, la crue ldad , el envi
leci mie~
to. la pros tituc i6n, la infam ia, la anar qua y la rebe
lda que
tuvie ron como talle res los rom ntico s cast illos ." A,
FR, 129,
L.l
6. " desa cred ita su poes a y su roma ntici smo, sus
aor a~
zas y sus sue os con el relat o hist rico y sarc stic
o de la
baje za, la crue ldad , la infam ia, el envi lecim iento ,
la pros tituc i6n, la anar qua y la rebe li6n que tena n por guar
dia los
rom ntico s cast illos de los seo res feud ales. " FeE,
o.f. l, WR,
610, L.l
l. "Pre tend e ser l (32) quien ha proc urad o al mundo
la -comp leta libe rtad pol tica, solta do las cade nas de la
soci edad civi l, ligad o a LOS cont inen tes entre s, cread o
el come r
cio enem igo (33) de los homb res, la mora l pura , la cultu
ra a:
grad able; prete nde habe r dado al pueb lo, en luga r de
sus grosera s nece sidad es mor ales (?) los medi os de satis face
rse, mie~
tras el prop ietar io agra rio -ese inac tivo , igno rante
usur ero
en trigo " AME, R.H. , 139, L.19
Nota s:"(3 2) Nueva pgin a daa da. Nm eraci 6n impo sible
de esta blec er. (33) Erro r proba~le: por el senti do del texto
se dedu ce que debe ser amig o. (se. Am.) "
2. "Se nos dice que el capi tal ha apor tado al puebl
ID la li
berta d pol tica, ha roto las traba s de la socie dad burg
ueza , ha
unid o entre sL a los mund os, ha cread o el come rcio amig
o del
homb re, la mora l pura , la amab le cultura~ que ha sumi
nistr ado
al pueb lo, en vez de sus nece sidad es prim itiva s, otra
s civi lizada s y los medi os para satis face rlas, mien tras que
el prop ietario de la tierr a -este ocios o acap arad or de trigo
" G, WR,
76, L.14
3~

"Ella (la prop iedad mueb le) prete nde habe r ganad o la
liberta d pol tica para el pueb le, habe r roto las cade
nas que lo
atab an a la socie dad civi l, habe r vinc ulad o entre s~
a mundos
disti ntos , habe r estab lecid o el come rcio que fome nta
la amis tad
entre los pueb los, habe r cread o una mora l pura y una
cultu ra
agra dabl e. Ha dado al pueb lo, en luga r de sus vulg ares
dese es,
nece sidad es civil izad as y los medi os para satis face
rlas. Pero
el terra tenie nte -ese ocio so espe culad or de gran os
" FeE, b,
EF, 124- 125, L.24

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- 659
4. "Se nos dice que el capital ha aportado al pueblo la
libertad poltica, ha roto las trabas de la sociedad burguesa, que ha unido entre s a los mundos, ha creado el comercio
amigo del hombre, la moral pura, la amable cultura; que ha s~
ministrado al pueblo, en vez de sus necesidades primitivas,
otras civilizadas y los medios para satisfacerlas, mientras
que el propietario de la tierra -este ocioso a~aparador de
trigo .. ," G, 70, WR, 96-97, L.28

5. "La propiedad mobiliaria habra dado al pueblo la liber

tad poltica, desatado las trabas de la sociedad civil, unido
entre s los mundos, establecido el humanitario comercio, la
moral pura, la amable cultura; en lugar de sus necesidades pri
marias habra dado al pueblo necesidades civilizadas y los medios de satisfacerlas, en tanto que el terrateniente (ese ocio
so y molesto acaparador de trigo)~ " A, FR, 129, L.6
6. "Se dice que el capital ha dado al pueblo la libertad
poltica, ha roto las trabas de la libertad burguesa, ha unido entre s a los mundos, ha creado el comercio, amigo de los
hombres, la pura moral y la amable cultura; que ha unido al
pueblo, en vez de sus necesidades primitivas, otras civilizadas y los medios para satisfacerlas, mientras que el terrateniente -esta ocioso acaparador de trigo ," FCE, o.f.I, WR,
610, L.5
l. " procurar al trabajo del pueblo la propiedad de la
tierra, conduciendo a una ruina general y explotando de manera usuraria todas las ventajas de la civilizaci6n moderna "
AME, R.R., 140, L.6
2. " procurar al pueblo trabajo y al pas riqueza, lo que
empuja a la ruina general; es un parsito que explota como un
usurero todas las venta jas de la moderna civilizaci6n, ,," G,
WR, 76, L.24

3. " creaci6n de traba jo para el pueblo y de riqueza para el pas. Provoca una decadencia general y, en forma parasitaria, explota todas las ventajas de la civilizaci6n " FCE,
b , EF, 125, L.6
4. " procurar al pueblo trabajo y al pas riqueza, lo que
empujara a la ruina general: es un parsito que explota como
usurero todas las ventajas de la mederna civilizaci6n " G, 70,
WR, 97, L.9

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- 660 5. " La posibilidsd de poder proporcionar trabajo al pu~

blo y riqueza al pas. Finalmente la anula totalmente, acarrea
una decadencia general y explota avaramente todas las ventajas
de la civilizaci6n " A, FR, 129, L.17
6. " sumi ni s t r a r trabajo al pueblo y riqueza al pas, lo
que empuja a la ruina general; lo presenta como un parsito
que explota cual vil usurero todas las ventajas de la moderna
civilizaci6n " FCE, o.f.I, WR, 610, L.16
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- 660 5. " 113 posibilidad de poder proporcionar trabajo al pu.!::,

blo y riqueza al pas. Finalmente la anula totalmente, acarrea
una decadencia general y explota avaramente todas las ventajas
de la civilizaci6n " A, FR, 129, L.17
6. " suministrar trabajo al pueblo y riqueza al pas, lo
que empuja a la ruina general; lo presenta como un parsito
que explota cual vil usurero todas las ventajas de la moderna
civilizaci6n " FCE, o.f.I, WR, 610, L.16

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NOTA: Informaci6n

m~s

amplia y detallada sobre ediciones

antiguas, contenidas en esta bibliografa, se encuentra en el captulo IV,"Lecturas y Lectores".

V. Fonogra fa
Entrevista a Dionisio Encina, realizada por Napolen Conde
Gaxiola, Hilda Tisoc Lindley,

s~f.

Entrevista a Leo Zuckermann, realizada por Ricardo Melgar

Bao, s s f",
VI. Televisi6n.
Lorenzo Meyer, "Documental sobre Walter Reuter y el exilio
alemn", en Hora "H", Canal 11, 25 junio y 2 julio, 21-22 hr-s , ,
1995.
VII. Archivos, Bibliotecas, Centros de
Documentaci6n y Hemerotecas.
l. Archivo General de la Naci6n

2. Biblioteca Central, UNAM.

4. Biblioteca, Facultad Filosofa y Letras, UNAM.

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3. Biblioteca, El Colegio de Mxico.

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5. Biblioteca Mxico
6. Biblioteca Nacional
7. Biblioteca de Ricardo Melgar B.
8. Bibliotecas UAM
10. Centro de Estudios del Movimiento Obrero y Socialista, CEMOS.
11. Fonoteca E.N.A.H.
12. Hemeroteca Nacional.
13. Instituto de Investigaciones Interculturales Germano-Mexi
canas A.C.
14. Librera-Biblioteca Navarro.

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INDICE
Agradecimientos

... ..... ..... ..... ........ ...... ..... III

Presentacin ....................................... IV
l. En busca de una edicin perdida .... 1

Notas y referencias bibliogrficas 32

II. Rtihle en Mxic o o 39
Notas y referencias bibliogrficas 62
L.! No hay rayo en cielo sereno ...........

68

l. Marx, sus escritos juveniles, en un

oasis remoto, clido y acogedor 68
2. Revueltas trotskista? . 77
3. Las revoluciones van sobre caminos
de pape 1 ................... 112
Notas y referencias bibliogrficas 134

IV. Lecturas y Lectores (no hay rayo en cielo sereno) 172

l. Libros ..................................... 174
2. Folletos .................................. 208
3. Revistas ................................... 235

260
5. Vasos comunicantes ... 264
Notas y referencias bibliogr~ficas
.
. 270
4. Frente Cultural ........

.. ..... ..... . ...

V. Antropologa, Historia y Filosofa: Intereses

principales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
l. Filosofa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
2. Historia y antropologa 292

3. Industria: verdadera naturaleza

antropo16gica ........................ 295
4. La ciencia humana o la inteligencia

302
Notas y referencias bibliogrficas 306
ena jenada .......

VI. Un mundo ena jena do

. 317
l. Elementos para una analtica corporal .. 317
2. El hombre, sus races naturales .. 332
3. Contradicci6n hombre-natur81eza 336
4. Geografa, el campo ..................... 352

5. Hacia una geografa de las pasiones. Revueltas

existencialista? ........... 362

6. La ciudad, madriguera enajenante .. 390
7. Balsamo monetario y literatura . 447

Notas y referencias bibliogrficas 454

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691

VII. Democracia cognoscitiva: races latinoamericanas 491

l. Plat6n desde el apando ..
2. Lenin o la prueba de fuego ................
3. Conocimiento como organizaci6n poltica
4. "El Partido como Noci6n Etica", Jacobo
Ponee, Los errores .....
5. Encarnar la "democracia cognoscitiva"
6. Nacionalizar el marxismo ........
7. "Re gene r-ac dn" y sus lectores ..........
8. El sueo de Zapata, otra fuerza cognoscitiva
9. Dialctica de la esperanza o el conocimiento
desde el dolor ..
Notas. y referencias bibliogrficas

491
497
509
517
521
534

540
553
575
600

VIII. Cotejo de traducciones, esbozo preliminar:

ediciones de "Manuscritos Econ6mico-Filos6ficos

de 1844" que circularon en Mxico de 1939 a 1982 621
FUENTES CONSULTADAS 660-689