Mircoles 7 de octubre de 2015 | 02:40

HISTORIA DEL TROTSKISMO

Abraham Len: mrtir de los

oprimidos y los explotados
En esta ocasin, desde La Izquierda Diario Mxico traemos una
semblanza biogrfica sobre Abraham Len, dirigente de la seccin
belga de la Cuarta Internacional.
scar Fernndez
@OscarFdz94

Para muchos, el nombre resultar como el de un

desconocido o el de algn dirigente olvidado. Y
lamentablemente as ha sido. Si bien su nica obra de la
que ms adelante hablaremos se considera uno de los
clsicos dentro de la literatura sobre el pueblo judo, en
realidad pocas ediciones existen de la misma, y por tanto,
el autor ha permanecido en las sombras de la academia.
Resulta entonces trgico que Abraham Len haya sido
relegado al olvido; incluso podramos hacer un smil con el
propio Trotsky, a quien la contrarrevolucin estalinista
intent borrar de la historia.
Son pocos los registros visuales que han sobrevivido del
terico belga y escasea informacin sobre l. Sin embargo,
el caso de Abraham Len no es un producto de un intento
sistemtico de olvidar su memoria como hizo el
estalinismo. La explicacin que da quien escribe estas
lneas es que se debe en gran parte a su corta edad.
Abraham Len naci en 1918 en Varsovia bajo el nombre
de Abraham Wejnstok. Sus padres emigraron a Blgica
cuando todava era nio y all se cri. Durante sus primeros
aos milit en la organizacin sionista de izquierdas
Hashomer Hatzair, la Guardia de la Juventud, organizacin

fundada por intelectuales y scouts en 1913. Se sabe que

despus de estar en Blgica y Pars, el joven Abraham viaj
a Polonia a estudiar yiddish.
En el transcurso los convulsivos aos 30, los Juicios de
Mosc tuvieron un impacto en su vida y comenz a
simpatizar con el trotskismo, intentando conciliar sus
nuevas posturas con aquellas con las que vena cargando
desde sus primeros aos. Sin embargo, el estudio de la
historia del pueblo judo desde el marxismo le provoc
ciertas dificultades. Al estallar la Segunda Guerra Mundial,
sin embargo, Len abandon sus viejas posiciones sionistas
y se convirti al trotskismo plenamente.
Adolfo Gilly, militante trotskista del PRT mexicano, escriba
en sus memorias la impresin que tena Michel Pablo uno
de los principales dirigentes de la Cuarta Internacional tras
la muerte de Trotsky de l. Ernest [Mandel] era muy
joven, muy brillante, lo mismo que Abraham Len. Eran
inseparables. Venan de la organizacin de izquierda de la
juventud juda e ingresaron juntos a nuestro movimiento.
(1)
En el caso de Ernest Mandel, ste se acerc mucho a Pablo,
al grado que Gilly describe la relacin como entre maestro
y alumno. El padre de Mandel, admirador de Trotsky, saba
de los lazos entre Ernest y el dirigente griego y confi a
ste el crecimiento de su hijo. Es probable entonces que
Abraham Len tambin formara parte y conociera a
muchos de los militantes trotskistas de su poca.
Hacia la dcada de 1940, en plena ocupacin nazi,
Abraham Len trat de explicar la cuestin juda a partir de
una frase Marx, elaborando su trabajo basado en textos del
dirigente reformista Karl Kautsky. Segn el historiador Enzo
Traverso, esto llev a su Concepcin Materialista a caer en
un economicismo determinista que hace que clasifique a
los judos como un pueblo-clase y poniendo su atencin en

los diversos modos de produccin y su determinaciones

sobre los aqullos.
As y todo, el texto buscaba solucionar de manera definitiva
el problema de la cuestin juda, pero la ocupacin alcanz
al autor en 1944, siendo arrestado junto con su amigo
Mandel. Pareciera que su destino estaba sellado: Mandel,
de apellido francs y con un alemn fluido, pudo hacerse
pasar por un disidente ms, mientras que Abraham, con un
acento de yiddish y de apellido polaco, falleci en cuestin
de meses en el campo de exterminio de Auschwitz.
El

legado

de

Abraham

Len

Escrito en condiciones de extrema dificultad, el anlisis de

Len tiene varias fuentes de informacin a pesar del clima
represivo que se viva en una Europa ocupada. Al entrar de
lleno en el estudio, el joven Len abandon sus posiciones
sionistas frente al marxismo: si para el sionismo el
problema de regresar a la patria histrica era una cuestin
milenaria, el anlisis de Len seal el peso que tena la
economa en el desarrollo del sionismo como corriente
poltica, lo cual convirti en una pregunta retrica que
utiliza para atacar sus posturas idealistas. Por qu
durante siglos ningn judo quiso regresar a la patria
histrica? se preguntaba el joven trotskista.
Al responder esta pregunta, Len lleg a la conclusin que,
a diferencia de los nacionalismos europeos del siglo XIX, el
sionismo es un nacionalismo que reacciona frente a un
capitalismo en decadencia y que no presenta ningn papel
progresivo en la etapa imperialista del desarrollo
capitalista. De acuerdo con su anlisis, sin ninguna razn
econmica, a ningn judo se le pas por la cabeza querer
regresar a Jerusaln.

Si bien Abraham Len no vivi lo suficiente para ver el

desarrollo del sionismo y el efecto que tendra el
Holocausto en la creacin del estado de Israel, su anlisis
no deja de sorprender en cuanto a ciertos elementos que

permanecen vigentes y otros que permiten vislumbrar un

escenario que hasta cierto punto predijo.
Histricamente, el xito del racismo significa que el
capitalismo
ha
logrado
canalizar
la
conciencia
anticapitalista de las masas en una forma que es anterior al
capitalismo y que ya no existe, salvo en un estado
rudimentario; este vestigio es, sin embargo, an lo
suficientemente grande como para darle cierta apariencia
de realidad al mito.
Vemos que el racismo se compone de elementos ms
extraos: refleja la voluntad expansionista del gran capital,
expresa el odio de la pequea burguesa de elementos
extraos en el mercado interno, as como sus tendencias
anticapitalistas. En la actualidad, la sociedad capitalista, en
el borde del abismo, intenta salvarse resucitando al judo
y el odio a los Judos. Pero es precisamente porque los
judos no juegan el papel que se les atribuye a que la
persecucin antisemita puede tomar tal amplitud. (2)
Si bien hoy vivimos en un mundo globalizado con la
hegemona estadounidense cuestionada tras 50 aos de
dominio y con un Estado judo gendarme, estas palabras no
pueden sino dejarnos perplejos por su frescura; el lector
solamente tendr que cambiar la palabra judo por
musulmn para poder tener una pequea explicacin
frente a la ola xenofbica que hoy recorre Europa.
El texto contina:
En Palestina, el nacionalismo judo choca con un
nacionalismo rabe cada vez ms agresivo. El desarrollo de
Palestina por la inmigracin juda tiende a aumentar la
intensidad de este nacionalismo rabe. El desarrollo
econmico del pas se traduce en el crecimiento de la
poblacin rabe, su diferenciacin social, el crecimiento de
un capitalismo nacional. Para superar la resistencia rabe,

los judos necesitan del imperialismo ingls. [...] Por lo

tanto, a las crecientes dificultades que se derivan de la
resistencia rabe, se aade el juego prfido del
imperialismo britnico. [...] Un xito relativo para el
sionismo, en el sentido de crear una mayora juda en
Palestina e incluso de la formacin de un Estado judo es
decir, un estado colocado bajo el dominio completo del
imperialismo ingls o estadounidense no puede,
naturalmente, descartarse. [...] Pero este pequeo Estado
judo independiente en medio de una dispora en todo el
mundo va a ser solamente un aparente retorno al estado
de las cosas antes del ao 70. Ni siquiera ser el comienzo
de la solucin de la cuestin juda. (3)
Y efectivamente as sucedi; para la creacin del Estado de
Israel fue necesario que el imperialismo y la burocracia
estalinista de la URSS jugara(n) un importante rol para
que este proyecto, que en tiempos de Len todava era
hipottico, se concretara. La inmigracin y posterior
colonizacin de los territorios palestinos fueron una de las
causas de que se desarrollaran nacionalismos rabes que
posteriormente dominaran la regin subordinados al
capital.
Sin embargo, sera injusto que no hablramos de los lmites
que presenta el anlisis de Len en otros aspectos. En
particular, su clasificacin de los judos como puebloclase desde el siglo II al siglo XIX solamente se centra en
una cara de las actividades que realizaban (el comercio y la
usura) y olvida que los judos tambin se dedicaban a la
navegacin y al pastoreo. Enzo Traverso criticaba este
aspecto sealando que, a lo mucho, esta clasificacin de
pueblo-clase correspondera al perodo entre el rgimen
feudal y el capitalismo imperialista. Siguiendo la Ley de
Desarrollo Desigual y Combinado, se devela que el
capitalismo destruye las bases materiales (el shtetl, la
aldea cerrada) que sostienen al pueblo-clase.

La cuestin juda sigue sin resolverse en la medida que el

Estado de Israel, so pretexto de defenderse por estar
rodeado de enemigos, sigue actuando como gendarme en
la regin y metiendo miedo y xenofobia a su poblacin. En
ese sentido, Abraham Len no se equivoc cuando dijo que
un Estado judo no resolvera las necesidades del pueblo
hebreo.
Abraham Len sigue teniendo vigencia en este siglo y en
verdad, el hecho de que muriera a la edad de 26 aos hace
difcil que se mantenga vivo su recuerdo. Sin embargo,
creemos que es importante retomarlo. Abraham Len no es
solamente un mrtir. Es nuestro mrtir. Es un mrtir para
los intelectuales, para los judos, para los disidentes y en
especial para los trotskistas asesinados por las hordas del
fascismo.
Si bien no vivi para ver su obra publicada, los traductores
posteriores se vieron obligados a cumplir la titnica tarea
de buscar las fuentes que us para su anlisis. No se trata
de una cuestin menor, dado que la traduccin al ingls de
la Concepcin Materialista la misma que est en el
Marxist Internet Archive se tradujo precisamente en la
Ciudad de Mxico en el ao de 1950. Por eso, hoy 7 de
octubre, aniversario de su muerte, queremos rendirle
homenaje desde La Izquierda Diario Mxico y creemos que
es importante mantener vivo el recuerdo y rescatar el poco
pero importantsimo legado que nos dej este valiente
trotskista para dar respuesta a la cuestin juda en el siglo
XXI desde el marxismo revolucionario.
Notas:

(1) Gilly, A. Ernest Mandel: Recuerdos del olvido, Nexos,

diciembre
de
1995.
Recuperado
de: http://www.nexos.com.mx/?p=7640
(2) Len, A. Concepcin Materialista de la Cuestin Juda,
cap. 7, apartado C: Racismo. Recuperado de Marxist
Internet
Archive.
(3) dem, apartado E: Sionismo.