Lina Bo Bardi e a Arte Popular

Pesquisadora: Valeri Rodrigues/bolsista CNPq

Orientadora: Profa Dra Evelyn F. Werneck Lima

A arte no s talento, mas,

sobretudo, coragem. Esta frase de
Glauber Rocha sintetiza a atitude
reconstrutiva de um olhar e uma ao
artstica que colocou o Popular como
instrumento de exploso de uma cultura
plena de brasilidade antropofgica. Lina
foi a pioneira neste caminho do
reconhecimento da Arte Popular e do
poder nela contido para abalar as
estruturas de uma cultura arbitrariamente
importada.

2 Guerra Mundial

Triennale de 1940 e Pesquisa no

Nordeste

Na Itlia, a arquiteta estagiou com Gi

Ponti, um renomado arquiteto, que
promovia as Triennales de Milo.
Exposies anuais em que fazia um
mapeamento, quase que arqueolgico,
para mostrar peas de artesanato e arte
das mais distintas cidades italianas. Gi
lutava pelo reconhecimento da arte
popular italiana. E Lina trabalhou
anonimamente com ele durante toda a
Triennale de 1940.

Lina e Glauber em Canudos 1963

Com a equipe tcnica do filme
Deus e o Diabo na Terra do Sol

Quando chega ao Nordeste a convite do

reitor da Universidade da Bahia, Edgar Santos,
para projetar o Museu do Unho e o Museu de
Arte Popular, Lina empreende, a partir do know
how conquistado nas Triennales, uma pesquisa
arqueolgica,
e
consequentemente
antropolgica, de objetos e materiais no interior
do Nordeste. L encontra a terra natal de seu
corao. Glauber Rocha foi seu assessor na
montagem da mostra inaugural do Museu do
Unho. E muito do material que vimos em Deus
e o Diabo na terra do Sol, filme de 1964, alm
da colaborao direta de Lina, tem a influncia
da pesquisa realizada em sua companhia.

Foto de Sebastio Salgado de crianas

brincado com ossos, no Nordeste

Foi a misria, retratada no slide

anterior, com que Lina se depara ao fazer
a pesquisa sobre os artefatos nordestinos.
E em meio dela que a arquiteta se
fascina pela capacidade de criatividade e
do
poder
sobrevivncia
de
uma
populao que mesmo na total excluso
econmica e social, faz do nada da seca
ferramenta de subsistncia.

A foto anterior da escadaria do

Museu do Unho. Lina se inspirou no
carros de boi e os encaixes dos degraus
tem o mesmo dispositivo destes.
Outra questo a ressaltar a madeira
utilizada, Ip amarelo.
Em sua pesquisa Lina se tornou
profunda conhecedora das matrias
primas brasileiras e uma ferrenha
defensora de sua qualidade e utilizao.

Conceito e Design com o Popular

Esta a Cadeira Trip,
de 1948.
Lina se inspirou nas
redes, que viu no
Nordeste. Foi uma
das suas criaes
no Stdio de Arte
Palma, fundado por
ela e Giancarlo
Palanti.

O Studio de Arte Palma revela muito

bem o compromisso de Lina com um
design que valorizasse os materiais e as
necessidades brasileiras, alm da prpria
cultura popular. Um dos motivos da
criao deste estdio, se deveu a
insatisfao de Lina com os mveis, e a
potencialidade de nossas madeiras.
Lina valorizava muito o material em si,
a madeira nua, a beleza de cor e de suas
veias. E dizia que o mvel tambm tem
sua moralidade e razo de ser na sua
prpria poca.

Apesar de ter uma formao erudita, Lina

se debrua sobre a arte popular, e cria uma
tenso muito produtiva entre ambas. Onde a
segunda era visto como folclore pela primeira,
ela pleiteia um novo comportamento. Ela
desnuda, atravs de sua erudio, o popular
vivo e incluso na atualidade. Em sua viso, o
folclore mata a vida da arte da populao. E
era dessa vida que ela queria se apropriar para
dialogar com o tempo presente. Portanto ela
usou sua cincia para captar a profundidade
do popular e as suas infinitas possibilidades de
criao. E criticou uma erudio que no servia
a nada utilitariamente.

Marginlia - Lixo Toda a Matria

Tudo que est no
mundo poder ser
meu material,
Hlio Oiticica.
Inseto - escultura
criada por Lina Bo
Bardi, a partir de
uma
lmpada
queimada.

Estandarte
criado
por
Hlio
Oiticica

O artista afirma: Uma nova era est comeando: a

era da grande participao popular no campo da
criao.

A obra de arte popular constitui um

tipo de linguagem por meio da qual o
homem do povo expressa sua luta pela
sobrevivncia. Cada objeto um
momento de vida. Ele manifesta o
testemunho de algum acontecimento, a
denncia de alguma injustia. (AGUILAR,
Nelson (org). Mostra do Redescobrimento:
arte popular. In: BEUQUE, Jacques Van
de. Arte Popular Brasileira, p. 71).

Estudo da Flor de Mandacaru de Lina Bo e

Escultura Caranguejo de Lygia Clark

Agora que o artista perdeu na sociedade

atual seu papel pioneiro, ele cada vez mais
respeitado pelo organismo social em
decomposio.No momento em que o artista
cada vez mais digerido pela sociedade em
dissoluo lhe resta, na medida de seus
meios, tentar inocular uma nova maneira de
viver.

Lygia Clark

Ento, o intelectual desapareceu como tal

para virar um homem integrado sociedade,
como o trabalhador ou como qualquer outro
homem. E quando ele abandona esta posio
e se identifica socialmente com outras classes
de homens que trabalham na sociedade, ele
identifica e penetra mais nesses problemas e
produz uma arte que, por exemplo, no fale
sobre povo, mas que seja a voz do povo. Ou
seja, que no deixa de ser a obra do artista na
qual a arte revolucionria, na qual a cincia
social revolucionria e na qual a filosofia
revolucionria.
Glauber Rocha

Tanto Glauber Rocha, como Z Celso,

Hlio Oiticica, Lygia Clark, Caetano Veloso,
Tom
Z,
etc,
buscavam
uma
arte
revolucionria, e de incluso de uma cultura
considerada pela elite brasileira de subcultura,
a cultura ndia e negra. Estes grandes artistas
entenderam que o movimento era englobar,
no rejeitar, pois no havia forma de exilar a
cultura europia, mas poderamos absorv-la
pela boca da nossa cultura mais primitiva,
tornando nossa a influncia que a princpio
nos dominava.

Este poder contestador e critico que existe

dentro da arte popular, foi o instrumento de
libertao que estes artistas usaram para
cortar as correntes com uma erudio inspita
e importada. Portanto o popular tambm os
libertou.
E assim puderam continuar e aprofundar a
correnteza criada em 1922, na Semana de
Arte moderna, de criao de uma identidade
cultural antropofgica, e viveram em sua arte o
que afirma Oswald em seu manifesto: O
esprito recusa-se a conceber o esprito sem
corpo.

Brecht, Artaud e o Popular

Desestabilizador

O popular sempre esteve na obra e em

questo no pensamento de grandes
dramaturgos,
que
tiveram
grande
influncia no pensamento de Lina, Z
Celso e Glauber Rocha. Tanto Artaud
como Brecht mergulharam no cotidiano
popular
para
empreenderem
uma
imploso nos valores que contribuam
para uma arte cerceada por conceitos
burgueses engessados, e que em seu ver
contriburam para uma mentalidade que
explodiu na Segunda Guerra Mundial.

Nunca

fomos catequizados. Fizemos foi

carnaval. Salve, Oswald de Andrade!

No carnaval todas as distines

hierrquicas, todas as barreiras, todas as
normas e proibies so temporariamente
suspensas, estabelecendo-se um novo
tipo de comunicao, baseado no contato
livre e familiar. O riso popular festivo
triunfa sobre o pnico sobrenatural, sobre
o sagrado, sobre a morte: provoca a
queda simblica de reis, de nobrezas
opressoras, de tudo o que sufoca e
restringe.
Robert Stam

Brecht e Artaud na Arquitetura e Alma do

Oficina
Arte popular, neste sentido,
o que mais perto est da
necessidade de cada dia, NOALIENAO,
possibilidade
em
todos os sentidos. Mas esta no
alienao artstica coexiste com a
mais baixa condio econmica,
com
a
mais
miservel
das
condies humanas...

a proposta do Teatro
moderno, do teatro total que vem
desde os anos 20, de Artaud. Um
teatro
despido,
sem
palco,
praticamente um lugar de ao,
uma coisa de comunidade, assim
como uma igreja. No inventamos
isso, porm nunca foi realizado
antes, ficou apenas nos textos.
Lina Bo Bardi

Referncias
ANDRADE,
Oswald.
In:Revista
de
Antropofagia.
Disp.
em
http://agencetopo.qc.ca/carnages/manifeste.html
BARDI, Lina Bo e SUZUKI, Marcelo (Couro.). Tempos de grossura: O design no
impasse.
So Paulo: Instituto Lina Bo e P. M. Bardi, 1994.
BARDI, Lina Bo, ELITO, Edson e CORRA, Jos Celso Martinez. Teatro Oficina: 1980 1984.
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BARDI, Lina. A metfora continua. Revista Arquitetura e Urbanismo. So Paulo; n.7, Agosto
1986, p. 50-52.
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Freyre, Gilberto. Casa grande e senzala: formao da famlia brasileira sob o regime do domnio
patriarcal. Rio de Janeiro: Maia & Schmidt, 1933
LIMA, Evelyn Furquim Werneck. O espao cnico de Lina Bo Bardi. Uma potica antropolgica e
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LIMA, Marisa Alvarez. Marginlia: arte e cultura na idade da pedrada. So Paulo: Editora
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Editora Nova Fronteira, 1996.
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STAM, Robert. Bakhtin: da teoria literria cultura de massa. Rio de Janeiro: Editora tica, 1992.
VENTURA, Teresa. A potica poltica de Glauber Rocha. Rio de Janeiro: Editora Funarte, 2000.