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compreend-los, um geshe ou kempo muito ilustrado em gramtica e lgica que pode haver
estudado, todos os mistrios dos sutras a filosofia do madyamika ou a epistemologia do
Abidharma, no estaria preparado para conhecer os tantras.
Por exemplo, o tantra considerado como a raiz de todos os outros o tantra da enunciao dos
nomes de MANJURSY. A compreenso deste texto pode ser feito em vrios nveis existem tratados
explicando-o nos nveis do Kriya tantra, do Charya Tantra e Yoga tantra, a fase da criao do
Annutara Yoga Tantra a fase do completamento do Annutara Yoga Tantra e assim por diante.
Sem estdios especficos destas varias facetas o texto permanecer misterioso para nos. Alem do
mais para uma verdadeira compreenso de um tantra, a mera abordagem intelectual no
suficiente. Uma boa prtica pessoal Vajrayana e as beno do lama so necessrias. Na tradio
tibetana o estudos dos tantras permaneceu reservada a um pequeno numero de indivduos, na
ordem Gelupa apenas os melhores geshes tem aceso a universidade tantrica aonde eles podem
estudar mais particularmente os tantras Guyasamaja, Chasamvara e Yamantaka.
Na ordem Kargyupa apenas um numero de lamas ou Kempos estuda diretamente os tantras
principalmente o tanta Hevajra ou o (profundo significado Interno) escrito pelo terceiro Karmapa.
Origem do Tantra de Tara
A origem no pode ser localizada no tempo. Os tantras pertencem a oniscincia dos Budas que
transmitem um tantra na medida em que necessrio numa determinada poca, assim
impossvel dar-lhes uma origem, na realidade eles so eternos. Da mesma forma o tantra de tara
qual reside no conhecimento eterno dos budas, j foi revelado durante muitos kalpas no passado,
antes de ser revelado em nosso tempo. No que diz respeito a nosso kalpa o Tantra de Tara foi
revelado muitas vezes por Avalokiteswara em sua terra pura o monte Potala muito antes da
chegada de Sakyamuni Buda. O nosso kalpa dividido em 4 partes:
Totalmente dotado, designando o inicio dos kalpas quando os seres humanos viviam longo tempo
e facilmente possuam todas as necessidades materiais, e experimentavam grande felicidade em
funo de serem notveis, pensarem da forma correta e terem um grande amor uns pelos outros.
Dotado com : a durao da vida os bens materiais e a felicidade comearam a decrescer.
Dotados com 2/4 o decrscimo de acentuou
Dotados com conflitos: poca difcil na qual nos estamos (a qual pertence na verdade toda a nossa
histria e mesmo antes) quando a vida dos seres humanos limitada h 100 anos e existe apenas
da felicidade original.
Avalokiteswara revelou o Tantra de Tara pela primeira vez na poca totalmente dotada numa
forma que compreendiam 800000 estncias, uma 2da vez com 600000 ditadas com , uma
terceira vez com 12000 estncias durantes a poca 2/4 e finalmente uma quarta vez em 1000
estncias durante a poca de conflitos quando Sakyamuni Buda ainda no tinha aparecido neste
mundo.
A Revelao do tantra por Buda Sakyamuni
Estes tantras de tara transmitidos por Avalokiteswara no so os que temos agora. Os nossos so
os de Sakyamuni Buda que os revelou na seguinte circunstancias: A noite que precedeu o seu
despertar, enquanto sentado sob a arvore Bodhi, Sakyamuni foi atacado por uma horda de
demnios que tentavam distra-lo de seu objetivo.
Naquele momento Tara apareceu e com oito grandes risadas fez os demnios carem no cho, e
pararem de prejudicar ao Budha. O Buda ento colocou sua mente em estado perfeita meditao e
atingiu o despertar, depois disto ele revelou o tantra de Tara.
Entretanto este no foi o tempo em que o Tantra foi comunicado aos seres humanos, muitos
sculos seriam necessrios para que isto acontecesse. Quando os tantras foram transmitidos, pelo
Buda eles foram endereados, no a seres humanos, mas a uma hoste de Bodhisatwas, deuses,
nagas, e outros seres mais freqentemente, estes no eram lugares humanos mais sim outros
domnios de manifestao como o Potala de Avalokiteswara. A maioria dos tantras incluindo o de
Tara foram colocadas sob a guarda de Vajrapani (Channa Dorje) que por esta razo chamado o
Guardio dos Segredos. Antes dos seres humanos existirem, havia outras categorias de seres
capazes de receber os ensinamentos tantricos e beneficiarem-se espiritualmente com eles. Os
textos para a prtica de tara apareceriam muito depois do tempo da revelao divina realizada por
Buda. Da mesma forma o estudioso Chandra Gomim recebeu 108 textos de prtica durante vises
que ele teve da deidade.
Tantras entre os seres humanos
A primeira comunicao de tantras aos seres humanos, foi feita atravs da intermediao do rei
Indrabhutti, contemporneo de Sakyamuni Buda, ele obteve estes tantras de duas formas.
Por algumas vezes eles foram revelados a ele por vajrapani, ou outros Bodhisatwas, e ele os
escreviam imediatamente aps t-los escutado. Outras vezes ele recebia diretamente de forma
miraculosa, os textos que j haviam sido escritos. Entretanto Indrabuthi manteve estes textos
secretos trancando-os em caixas e transmitindo seus contedos apenas a poucos discpulos
predestinados. O tempo no era o justo para a completa propagao. A historia nos conta que o
tantra de tara especialmente foi comunicado aos seres humanos somente trs sculos depois da
morte de Sakyamuni Buda por volta do sc. trs antes de cristo. Observa-se o registro e o
episodio confidencial do Rei Indrabuti, apenas os ensinamentos do pequeno veiculo, tornaram-se
disponveis. Sem falar do Vajrayana, mesmo os ensinamentos do grande veiculo no foram
propagados, e apenas nesta poca que os sutras do grande veculo e todos os ensinamentos dos
tantras os quais foram mantidos por Bodisatwas celestiais comearam a atingir especialmente os
seres puros. Eles foram transmitidos durantes vises de Avalokiteswara ou Manjursi, ou como no
caso de Indrabuti atravs de presentes miraculosos apresentados por uma deidade.A revelao de
todos os tantras comeou da mesma forma, graas a vises como aquela de Vajrapani.
Relativamente poucos indivduos seguiram o caminho tantricos porque a transmisso era feita de
um professor a um discpulo num contexto individual. As prticas eram mantidas muito secretas e
ningum poderiam dizer com certeza quem era um adepto tantricos.
O culto a Tara foi uma de uma serie de deidades praticadas secretamente. Algumas histrias
relativas h este tempo dizem que a interveno de Tara salvou seus seguidores do perigo.
Tara em sua forma absoluta:
A identidade de Tara assim como aquela das outras deidades pode ser observada desde dois
pontos de vista:
A verdade pedaggica: as verdades pedaggicas so relativas dizem respeito a nossa maneira
comum de pensar e a verdade indiscutvel e aquela que vai alem do pensamento comum. Esta
dupla identidade de Tara no uma contradio, uma no nega a outra. Desde o ponto de vista
absoluto, por causa de sua natureza como uma deidade desperta, tara no poderia ser outra do
que a natureza de nossa prpria mente. Vamos deixar claro o que a natureza da mente: ela est
alem de qualquer conceito, alem de qualquer elaborao mental e alem de noes tais como
existncia, ou no existncia; nada e alguma coisa; material e no material e assim por diante.
Alem dos conceitos no quer dizer o nada completo. A natureza da mente o domnio do
despertar de si mesmo, e a experincia em si mesma do puro despertar. Sem intelecto, sem
raciocnio, nenhuma palavra pode prend-la ou express-la.
Entretanto ela presente e no pode ser negada. Este despertar, e inerente em qualquer um,
alm de quaisquer elaboraes mentais tambm tara. Outros nomes so usados para designar a
suprema tara ela notavelmente chamada perfeio de conhecimento Prajnaparamita. A
perfeio do conhecimento no tem forma, a vacuidade do corpo absoluto Dharma kaya. Esta
vacuidade, entretanto tem a capacidade de manifestar-se puramente como o corpo de Beatitude.
E no nvel do corpo de beatitude que as Deidades femininas tais como tara Dorje Palmho e
muitas outras aparecem. Todas elas so em essncia a perfeio do conhecimento ou a natureza
mesma de nossa mente. Tambm dis-se que Tara a me de todos os Budas.
A natureza da mente, perfeio do conhecimento e vacuidade so em fato equivalentes. Todos os
budas do passado atingiram a budeidade realizando a vacuidade, ou realizando a natureza da
mente. E assim para os Budas presentes e ser para os budas futuros. Assim Tara - A Tara alm
do tempo, espao e todos os conceitos - a me de todos os Budas.
Da Mulher a Deidade
Mesmo que parea desconcertante, a existncia de Tara no nvel supremo como foi descrita, no
contradiz a sua existncia no nvel relativo, tambm chamado de Nvel da verdade pedaggica.
De acordo com histrias desta verdade pedaggica, conhecida atravs dos trabalhos de Taranata
um lama do sc. XVI Tara era uma mulher antes de ser uma deidade. A sua histria comea
incalculveis idades antes num mundo chamado luz multicolorida, aonde o Buda do som do
Tambor residia. Uma das filhas do rei daquele tempo chamada, sabedoria da lua possua grande f
neste Buda, por muitos anos ela fez inmeras oferendas a este Buda e seus seguidores monges.
Um dia ela decidiu fazer o voto do Bodhisatwa. Os monges se regozijaram com esta deciso e
consideraram que ela iria acumular grandes mritos por esta atividade e avisaram a ela que se ora
para conseguir um corpo humano masculino no futuro. Isto iria permitir-lhe aos seres e ao
Dharma melhor do que numa existncia feminina. A sabedoria da Lua se aborreceu pela estreiteza
da mente dos monges, e lhes respondeu desde o ponto de vista da suprema natureza de todas as
coisas: aqui no h homem, no h mulher, no h eu, no h individuo, no h categorias.
Homens ou mulheres so apenas denominaes criadas pela confuso das mentes perversas deste
mundo . Ela disse que havia muitos que seguiam o caminho em corpo de homem e poucos em
corpo de mulher. Assim por mim mesma enquanto o samsara no se esvaziar eu irei beneficiar os
seres aparecendo em corpo feminino, tal foi a sua promessa. Ela praticou e realizou a verdade
suprema.
Tendo tornado-se uma deusa ela colocou milhes de seres no caminho do despertar a cada dia,
habitando por algum tempo no estado particular de concentrao chamado concentrao que
libera seres do samsara ela ficou conhecida como a Libertadora ou tara em snscrito. Diz-se que
ela liberou um nmero infinito de seres de manh e tarde. Noutra era csmica no kalpa da
vitria perfeita quando Buda Amogashidhi vivia tara entrou em outro estado de concentrao para
proteger os seres do perigo dos medos e dos demnios. Este estado chamado a concentrao
que completamente conquista os demnios. Novamente ela beneficiou muitos seres oferecendolhes muita ajuda imediatamente quando chamada. Por causa da rapidez de sua atividade, ela foi
estes incorporavam, os mtodos de guru rimpoche incluam o uso de Purpa para conseguir a
mestria das tcnicas de meditao Dozchen, ao longo dos sculos a figura de guru rimpoche que
continuou com a tradio dos Mahasidas.
Samantabadra: aquele que e todo abrangente e bom, ou aquele cuja benevolncia est em toda
parte, ele o mais importante dos Bodhisatwas do Budismo Mahayana, ele o protetor de todos
aqueles que ensinam o dharma e observado como a incorporao da sabedoria Essencial, a
intuio sobre a unidade dentro das diferenas. Ele sempre aparece como uma companhia de
Sakyamuni e Manjursi, ele monta um elefante branco que representa o poder da sabedoria sobre
todos os obstculo e escurido tem seis dentes que representam as seis virtudes.
Como Bodhisatwa ele est associado com Vairocana, o seu smbolo so a jia que preenche todos
os desejos e o ltus ou um pergaminho onde esto escritos os textos de sua meditao.
Na China Samantabadra e venerado como um dos quatro grandes bodhisatwas, o seu lugar
sagrado e o monte Omei, onde dizem que ele permaneceu depois que chegou a china desde a
ndia viajando num elefante branco. No Samantabadra Vajrayana ele o Buda primordial que
representa o contentamento da experincia do Dharma kaya, ele est nu com o corpo azul
profundo que simboliza a vacuidade.
As Vinte Uma Oraes de Tara
TARA, O MANTRA RAZ (VERDE) COMPAIXO, SABEDORIA, PODER.
OM Eu oro a Venervel Exaltada Tara / Eu oro a tu Tare Libertadora rpida e corajosa / Atravs de
Tutare remove todo o medo Atravs de Ture concede a boa fortuna / Atravs de Soha eu me
prostro a seus ps
Com o Om, nos vamos em direo Divina, girando a Tara, a incorporao da sabedoria e
compaixo, para o refugio. uma invocao que purifica a mente. Chamar a Tara Venervel indica
que ela a suprema fonte de refgio. Ela incorpora a prtica externa, interna e secreta do
caminho iluminao. O Titulo Tare indica completa liberdade, liberao. o Estado alm do
oceano do sofrimento. O ttulo feminina se refere ao estado no qual todos os seres sencientes so
mentidos com amor equnime, onde o apego e a averso foram conquistados. o amor que a
me tem por seus filhos, sem discriminao e igualmente forte para todos. Soha, ou em snscrito
Svaha a unidade de si mesmo com a Divina. O ato de prostrar-se a seus ps elimina a
negatividade e obstrues causadas pelo Karma, Deluso e Obscurecimentos psquicos sutis. Por
este gesto de respeito ns concentramos nossa conscincia no corpo, palavra e mente.
TARA, A RPIDA HEROINA, NYUR MA PA MO - VERMELHA PROTEO RPIDA.
ORO A RPIDA E CORAJOSA TARA / AQUELA QUE COMO UM FLASH DE LUZ /TARA SURGIDA DE
UMA FLOR DE LOTUS ABERTA /NASCIDA DE UMA LGRIMA DO SENHOR DA COMPAIXO
Uma vez Avalokitesshvara, O bodhisatwa da Compaixo ficou atordoado de ver que mesmo que
tenha tentado com todos os seus esforos a libertar os seres de seus sofrimentos, sempre haviam
mais e mais. Ele caiu em lgrimas. Um ltus brotou neste oceano de lgrimas e Tara surgiu da, a
Divindade da Atividade Mstica, Fonte de Energia Iluminadora, Ela fez o voto de ajudar a libertar
os seres rapidamente. Luz emanou de seus olhos iluminando os trs reinos do mundo, o mundo
dos Nagas que est abaixo da superfcie da terra, o reino dos humanos e o reino dos deuses.
TARA, PERFEITA SABEDORIA, SARASWATI BRANCA CRIATIVIDADE, SABEDORIA.
ORO AQUELA CUJA FACE BUBLIMEMENTE BRANCA / BRILHANDO COM A LUZ DE CEM LUAS
CHEIAS DE OUTONO / ELA BRILHA COM A LUZ DE MILHARES DE ESTRELAS
Brilhantemente branca, ela a consorte de Munjurshri, a incorporao da Sabedoria. Ela concede
a perfeita sabedoria que liberta a todos os seres. Na tradio Hindu ela o som sagrado de OM
desde o qual toda a criao emana. Ela a patrona das artes, msica, dana, da palavra escrita e
qualquer ferramenta de criao. Ela tambm conhecida como a TARA DA LONGA VIDA.
TARA, A DOADORA DA VIRTUDE SUPREMA, SO NAM CHOG TERMA VERDE VIRTUDE.
ORO AQUELA COM O CORPO VERDE DOURADO / SUA MO ADORNADA COM UMA FLOR DE LOTUS
ABERTA ELE SEGURA AS SEIS PERFEIES, GENEROSA E AUSTERA. / DILIGENTE E PACFICA,
PACIENTE E MEDITATIVA. A Flor de Ltus representa a pureza. um smbolo de criao, a
sabedoria feminina que d nascimento mente iluminada. Qualidades virtuosas estabilizam a
mente permitindo que ela adquira a sabedoria transcendental. Nos ensinamentos clssicos do
budismo, seis virtudes chamadas de PERFEIES so mencionadas. Das seis, apenas cinco esto
listadas aqui: GENEROSIDADE, AUSTERIDADE (MEIOS HBEIS), DILIGENCIA (PERSEVERNA),
PACIENCIA E ABSORO MEDITATIVA. A Sexta Perfeio a PERFEIO DA SABEDORIA. A
qualidade de ser PACFICA representa acalmar os obscurecimentos mentais, a cobia, a preguia,
o apego, a averso, a instabilidade mental, as idias distorcidas, etc.
TARA, A TODA VITORIOSA, NAM GYAL MA DOURADA VITRIA. Brilhando como uma montanha
dourada de compaixo ORO AQUELA QUE HABITA NA VITRIA INFINITA / SENTADA SOBRE AS
CABEAS DOS BUDAS
SERVIDA POR AQUELES DE VIRTUDE TRANSCEDENTAL Ela triunfa sobre todos os problemas
infindveis da vida to bem como sobre todos os obscurecimentos mentais. Ela a Me de Todos
os Budas e assim ela adorna seus ns de cabea. Ele servida pelos Bodhisatwas aqueles de
virtude transcendental. Eles confiam nela em sua prtica das Perfeies.
TARA, A DOADORA DE INTELIGENCIA, RIG JE MA - AMARELO OURO INTELIGENCIA.
Sua cor brilha como a luz do Sol
ORO AQUELA QUE PREENCHE O ESPAO COMPLETO / COM O MANTRA DE TUTARE HUNG / ELA
PRESSIONA OS SETE MUNDOS COM SEUS PS / ELA TEM O PODER DE CONTROLAR E SUBMETER
A TODOS ELES Tutare Hung representa a sabedoria e a compaixo. Quando ela os canta, luz
permeia todos os reinos. Tutare remove todos os medos da existncia. Ela pressiona sobre os sete
reinos no mundo com seus ps os quais tambm representam sabedoria e compaixo. Os sete
mundos se referem aos reinos do samsara, infernos, fantasmas famintos, animais, humanos,
deuses invejosos, deuses do desejo com forma e sem forma. Ela assim invoca a todas as foras
destes reinos e coloca a todos os seres na beno da felicidade. Com inteligncia a mente examina
o samsara e domina a sua iluso.
TARA, A ATERRORIZADORA, JIG JI MA VERMELHA MERECEDORA DE HONRARIAS.
ORO QUELA QUEM OS DEUSES FAZEM OFERENDAS / MESMO OS ESPRITOS PREJUDICIAIS SE
CURVAM E SE RENDEM A ELA Ela venerada por todos os Grandes Deuses, Deuses do Fogo,
Senhores- Indra dos Deuses do Reino dos Desejos, Bhrama o Criador, Vayu Deus do Vento,
etc. Ela subjuga a todos os maus espritos, e cura doenas causadas por eles. Ela representa o
estado alm do samsara ao qual mesmo os Grandes Deuses do Universo aspiram. Completando
seus Yogas, rapidamente se consegue superar at mesmo aos Deuses.
TARA, A INVENCVEL, SHEN GYI MI TUB MA - AZUL ESCURO CORAGEM INVENCVEL.
Com Expresso feroz e cabelos espetados ORO QUELA QUE CONQUISTA AS ORDES DE INIMIGOS
/ ATRAVS DE TRAT E PAT ELA PISOTEIA COM SUAS SOLAS DE PS / ELA SENTA COM A PERNA
DIREITA DOBRADA E A ESQUERDA ESTICADA
BRILHANDO NA BRUMA RESPLANDESCENTE UMA FEROZ CHAMA DE FOGO O Mantra Colrico e
enftico. Qualquer fora negativa externa e desafiadora completamente dissolvida por ela que
acaba com qualquer apetrecho. Sua perna direita simboliza sabedoria e a esquerda compaixo.
Elas pressionam o samsara. Samsara o estado de Ter que continuamente tomar renascimento
sob o controle do karma e dos obscurecimentos. A Chama brilhante do Fogo o CONHECIMENTOSABEDORIA que emana desde o seu corpo.
TARA, PODER SUPREMO, SHENLE NAMPAR GYALMA DOURADA TRIUNFO SOBRE OS
PENSAMENTOS NEGATIVOS. Com expresso colrica, brilhante em seu corpo sentada sobre um
crocodilo.
ORO QUELA QUE TRIUNFA SOBRE TODOS OS PENSAMENTOS PREJUDICIAIS / VENCENDO-OS
ATRAVS DE TURE E SEU ASPECTO ATERRORIZADOR / COMA FACE DE LOTUS FRANZIDA ELA
ACABA COM TODOS OS INIMIGOS DA VERDADE EMOES PREJUDICIAIS E VEUS DA MENTE. Ture
parte de seu mantra. Esta orao mostra o benefcio de mesmo que se cante um fragmento
apenas do seu mantra ele eficiente para vencer os inimigos internos iluminao, o APEGO
NEURTICO PRPRIA MENTE. Estes so os verdadeiros inimigos da verdade: DELUSES OU
VEUS DA MENTE que obstruem a possibilidade de se atingir a liberao; pensamentos prejudiciais
e emoes obstruem a oniscincia. Sua bela face assume uma expresso feroz. Com grande
energia e nfase ela remove todas as obstrues.
SALVADORA DA ESSENCIA DA FLORESTA, SENG DENG NAG DOLMA VERDE PRPURA
REFUGIO.
Como as sombras profundas numa floresta de sndalo. ORO QUELA CUJOS DEDOS ADORNAM
SEU CORAO / NO MUDRA DA TRIPLA GEMA / LUZ IRRADIA DESDE A RODA EM SUA MO A mo
esquerda no corao est no mudra da Gema Tripla, o Buddha, o Dharma e a Shanga. Ele feito
com o polegar que toca o dedo anular, os outros trs dedos se estendem com a palma para fora,
tambm representando NO MEDO. Ela a incorporao das trs gemas e assim um objeto
perfeito de refgio. A mo direita com o polegar e o dedo indicador se tocando com os dedos
apontando para baixo com a palma para fora o gesto da garantia de Bnos, poderes e
realizao. A roda da verdade em sua mo direita um dos 32 sinais fsicos de um ser iluminado.
Ela tem mil pontos luminosos que brilham e irradiam ondas de luz atravs do universo inteiro.
TARA, CONQUIATADORA DE TUDO COM GRANDE ALEGRIA, JIG TEM SUMLE GYAL VERMELHA
RISOS. ORO QUELA CUJO DIADEMA BRILHA IRRADIANDO LUZ / SUA RISADA ALEGRE POR
TUTARE TRS AO MUNDO SOB O SEU PODER Sua coroa de jias (diadema) adornada pela
presena dos cinco Budas de Sabedoria. Ele brilha emanando raios de luzes multicoloridas. Com
grande alegria ela ri o mantra de REMOO DOS MEDOS, TUTARE e todos os seres no cu, na
terra e nos submundos so completamente cativados. Ela preenche todos os desejos e remove
todos os obstculos.
ligeiramente dobrados.
Meditao profunda: as mos esto com as palmas para cima, uma em cima da outra sobre o
seio, sujeitando s vezes uma jarra.
Reverencia para os prediletos ou mestres: antebrao levantado, os dedos apontam para o mesmo
ombro, a palma para baixo.
Ameaa: punho levantado, com o dedo corao estendido.
Discusso: brao levantado, palma para fora, dedos para cima, polegar e mindinho dobrados e
unidos.
Salpicar: a mo tem os dedos colocados numa vasilha, para distribuir beno sagradas da
doutrina. Em nossa escola o fazemos com o anular esquerdo.
Revelar a sutil interao da causalidade mtua: a mo est reta com a palma para fora, somente o
indicador e o mindinho levantados e o resto dobrados; simboliza o ensinamento da total
interdependncia das causas e das condies.
Revelao: antebrao levantado, mo horizontal e palma para cima.
ACESSORIOS:
Roda: significa a doutrina, em contrapartida da roda do carma.
Vajra: diamante poder transcendental da doutrina
Livro: sabedoria que elimina falsas afirmaes e negaes.
Sino: normalmente com o cabo vajra, vibrao primaria, a doutrina para o alem do que se ouve
normalmente, se usa para chamar os espritos celestes femininos.
Pur-pa: ponta ou cravo ou adaga mgica lavrada com o rosto de um esprito que mora nela, a
personificao fsica da slaba HUNG. Os monges ou yogue fazem gestos rituais com ele
individualmente ou em grupos para reforar o poder dos mantras e completar as cerimnias.
Apontam com eles as direes para as quais querem enviar suas oraes.
Jia: s vezes demarcadas com chamas: radiao sobrenatural e inimaginvel
Ltus: unidade desapegando-se em mltiplas manifestaes, para alm das fronteiras da realidade
comum. Compaixo no contaminada.
Taa: recipiente que contem o nctar da imortalidade, obtida ao seguir a doutrina verdadeira.
Espada: o meio de cortar com as ataduras, como a brilhantes sabedoria corta os limites e os
conceitos.
Vasilha em forma de caveira: s vezes cheia de sangue; oferenda da energia vital.
Cabea cortada: sozinha ou num colar de cabeas; o poder do tempo para dar morte ao individuo
encerrado em si mesmo.
Damaru: a natureza dual da existncia, realidade convencional e ultima, se usa para chamar os
protetores masculinos.
No corredio: meio para pegar e estrangular os pensamentos discursivos.
Faca voadora: com folha de S, s vezes com cabo vajra, o meio para esfolar qualquer egosmo
falso e limites separatistas.
Dente de elefante: o meio para controlar as emoes poderosas, semelhantes a elefantes.
Mala: elemento que mantm o sentido do tacto em contacto com o sagrado serve para contar
mantras.
Arco na mo direita e flecha na mo esquerda: o arco o mtodo, a flecha a sabedoria, Realidade
convencional e ultima integrada numa s.
Martelo de madeira com cabeas humanas: poder espiritual para obter efeitos mgicos.
Tridente: os trs tempos
Inseticida de cola de yak: objeto para limpar as manchas mentais.
Serpente: encadeada ou como grinalda; poderes vitalizantes e criativos, mais perigosos da terra.
Braceletes: a musica da dana do tempo.
Corno: o som primordial de trombeta que chama a todos os seres a verdade central
Cadeia: de ferro, o carma.
Couro cabeludo: a pele do alto do crnio, portanto fundida de energia espiritual.
Faca curva: que corta com todas as amarras e laos.
Machado: para cortar as razes da iluso.
Chamas envolventes: o fogo da sabedoria queimando a ignorncia.
Muitas cabeas: as 50 manifestaes do ego neurtico.
Relha de arado, para romper a terra endurecida e poder semear a semente da iluminao.