DON BOSCO Y SU

SISTEMA PREVENTIVO
Un anlisis pedaggico

JORGE ADALBERTO CASTRO CHORRO

JORGE CARLOS DEL CID LPEZ
BRANDON HOMERO FIGUEROA GONZLEZ
GUATEMALA, 07 DE OCTUBRE DE 2015

INTRODUCCIN
El sistema que ide Don Bosco an sigue siendo muy utilizado, debido a lo actual de
su propuesta y de los resultados asombrosos que alcanza. En el mbito educativo, este sistema
procura formar a los jvenes en peligro y en el alto riesgo, a partir de la presencia cercana y
cariosa de los educadores. A continuacin se presenta una resea actual de una pedagoga
que San Juan Bosco nos ense, que es el sistema preventivo tiene como fin: Formar
honrados ciudadanos y buenos cristianos. Las dos vertientes: promocin humana y salvacin
cristiana. Formar ciudadanos responsables y cristianos comprometidos.

SISTEMA PREVENTIVO DE DON BOSCO

Datos biogrficos de San Juan Bosco
Don Bosco nace el 16 de agosto de 1815 en I Becchi Castelnuovo, un pueblo no muy
lejos de Turn Italia. Hijo de Francisco Bosco y Margarita Occhiena. Su padre Francisco
muri por causa de una pulmona cuando Juan tena la edad de dos aos. Despus de esta
muerte, su madre, Margarita Occhiena se encarga de su crianza y su educacin, la cual estuvo
marcada por un gran amor, pero tambin con mucha disciplina. Juan Bosco, desde sus inicios,
especficamente desde los 9 aos, recibir un aviso divino que marcar el desarrollo de toda
su obra. En este sueo, llamado como "el sueo de los 9 aos", Jess y la Virgen Mara le
transmiten la esencia de su misin: convertir a aquellos jvenes lobos migrantes, maltratados
en las fbricas, viviendo en una sociedad materialista (principal caracterstica de la
revolucin industrial), preocupados solo por el dinero, envueltos en los vicios de las ciudades
grandes en mansos corderitos jvenes con amor en sus corazones y capaces de ayudar a los
ms necesitados, jvenes crticos y dispuestos a trabajar para salir adelante y liberarse de sus
vicios. Estos y otros sueos que se vinieron sucediendo, aunque no fueron comprendidos en
un principio, se hacen realidad en cada una de las obras que Juan Bosco emprende en favor
de tantos jvenes como son los oratorios, la apertura de los talleres y su preocupacin
constante por su educacin terica y espiritual. La "Sociedad de la alegra" es la primera
expresin de esta preocupacin educativa, sobre todo en valores. El 29 de marzo de 1841
recibe el Sacramento del Diaconado y el 5 de junio de ese mismo ao es ordenado sacerdote.
Su trabajo empieza en Turn y luego se trasladar a todo el mundo, con la ayuda de sus
hermanos de Congregacin, Sociedad que ser fundada en 1854 y que en sus inicios se
llamara Sociedad de San Francisco de Sales. San Juan Bosco dedica su vida a los jvenes,
escribe muchos libros, impulsa la creacin de talleres, escuelas, oratorios y plantea un nuevo
sistema educativo: el Sistema Preventivo. Este sistema resume la filosofa educativa de Juan
Bosco en tres palabras: Razn, Religin y Amor. Para l es imposible educar a un joven por
medio de la razn, si no se lo ama, se entiende sus problemas y se lo apoya a resolverlos, con
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la ayuda y la iluminacin de Dios. En 1872, funda, conjuntamente con Mara Mazzarello, la

Comunidad de las Hijas de Mara Auxiliadora. Congregacin que desempear un trabajo
similar al de San Juan Bosco, pero con mujeres. Para 1875, es decir tres aos ms tarde, enva
el primer grupo de misioneros a la Argentina y los aos siguiente, los misioneros seguirn
siendo enviados a varias partes del mundo, para trabajar por sus destinatarios preferenciales:
los pobres y los jvenes y para crea una sociedad ms libre, ms equitativa y ms cristiana.
Don Bosco muere el 31 de enero de 1888.

El joven destinatario para don Bosco (El alumno)

Cargado de potencialidad que an no descubre
La experiencia de personal del joven emigrante ciertamente contribuy para la
aplicacin de Don Bosco a los jvenes pobres de Turn. Pero su opcin por ellos se define
slo a partir de los contactos personales con la condicin de miseria y pobreza en que se
encuentran.
El contacto directo en las prisiones, en las plazas, despert y afirm en l la
conviccin de estar llamado para un trabajo en favor de la juventud pobre y abandonada.
Dcil a un cambio de su presente
Como reflejo de los encuentros que Don Bosco tena con los muchachos del oratorio,
podemos mencionar los ms significativos como el de Domingo Savio y Miguel Magone.
Estos dos encuentros fueron muy diferentes el uno del otro, pues Domingo vena de una
familia catlica y fervorosa. Cuando Savio conoce a Don Bosco le pide que haga un bonito
traje, refirindose a que l era la tela y Don Bosco era el Sastre. En cambio Magone
es un lder de un grupo de jvenes, una pequea pandilla, y cuando Don Bosco interviene en
sus juegos de calle entablan un dilogo en el cual Don Bosco poco a poco se lo va ganando
y le hace recapacitar del rumbo que lleva con la vida de pandilla. El joven Magone suspira
queriendo que hubiera una oportunidad de cambio y Don Bosco oportunamente se la ofrece.
En estos dos casos a pesar muy distintos se nota que Don Bosco siempre esperaba que de
pate del joven hubiera docilidad para cambiar el rumbo de su vida.
Buen Cristiano y Honrado Ciudadano
Don Bosco lo va realizando con modalidades segn el tipo de riesgo al que se
encontraba el joven: Hurfano, abandonado, callejero. Los atrae al oratorio y de esta manera
promueve obras que le permite crecer integrando alegra, estudio, piedad, salud, sabidura,
santidad, trabajo, religin, virtud. Esto lleva elaborar una vida con una profundidad espiritual,
adems de ser sujeto de regeneracin social, trabajo instruccin y humanismo llevndolo a
construir una jerarqua de valores sociales.
Protagonistas de sus vidas
Los jvenes tienen necesidad de ser protagonistas de su vida, creyendo en las propias
capacidades de crecimiento y de cambio. Quieren ser considerados e interpelados. Es
necesario arriesgar dndoles responsabilidades, de acuerdo con su situacin y capacidades.
No existe madurez sin responsabilidad, no dan confianza si no reciben. No son objeto, sino
sujeto del proceso de su vida.
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La juventud de nuestros das es la porcin ms delicada y valiosa de la Sociedad

sobre la que se basan las esperanzas del presente y del provenir (Introduccin al plan de
reglamento para el Oratorio de San Francisco de Sales)
Ser alegre hasta la santidad
Esta es la alegra de la bondad. Lo que aparece evidente en Valdocco es la alegra, el
optimismo, la esperanza.
Tristeza y melancola fuera de la casa ma Esta frase de Don Bosco refleja que es
el santo de la alegra de vivir. Sus chicos aprendieron tan bien la leccin, que afirmaban, con
leguaje tpicamente oratoriano, La santidad consiste en estar muy alegres
Don Bosco ofreci a los jvenes marginados de su tiempo la posibilidad de
experimentar la vida como fiesta y la fe como felicidad.
Por eso para Don Bosco es muy importante que el joven se sumerja en el mundo de
la msica, el teatro, las excursiones, el deporte y la alegra cotidiana de un patio siempre han
sido valorizados por la pedagoga salesiana. Como elementos educativos de importancia
capital. Suscitan numerosas energas de bien, que se orientarn hacia un compromiso de
servicio y de caridad.
La fiesta salesiana nunca es manifestacin de vaco interior que busca
compensaciones; ni ocasin para distraer de una realidad que muchas veces es dura y que,
por tanto, se desea esquivar; es ocasin para construir amistad y desarrollar cunto hay de
positivo en los jvenes.
Este estilo de santidad podra maravillar (o escandalizar) a ciertos expertos de
espiritualidad y pedagoga, temerosos de que disminuyan las exigencias evanglicas y los
compromisos educativos. Sin embargo, para Don Bosco la fuente de la alegra es la vida de
gracia, que impone al joven un difcil tirocinio (prctica) de ascesis y de bondad (templanza).
El educador salesiano
Los educadores tienen una responsabilidad especial en la formacin del ambiente de
familia, son los asistentes del proceso educativo. La asistencia resume para Don Bosco el
papel del educador que practica la razn, la religin y la amorevolezza. A l le corresponde
crear el ambiente, las condiciones y experiencias educativas, pero sobre todo estar presente
junto al joven.
La asistencia salesiana significa presencia educativa ininterrumpida de todos los
educadores, principalmente del director, el padre de la familia educativa. Presencia activa y
eficaz de direccin, orientacin, influjo continuo y persistente, estmulo, motivacin y
convivencia.
La asistencia educativa, como presencia del educador junto al educando, asume aspectos,
funciones y caractersticas variadas y complejas que deben ser entendidas a partir de la
experiencia histrica concreta vivida por Don Bosco.
a) Papel de la asistencia en la prctica de Don Bosco
La asistencia asume bsicamente dos sentidos en el contexto de los jvenes que Don
Bosco atenda: uno paterno, con caractersticas a veces hasta paternalistas; otro proactivo,
de presencia creativa junto al educando. La asistencia tiene un papel de proteccin y
prevencin, precisamente buscaba ahorrar procedimientos represivos y correctivos.
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El educador del Sistema Preventivo convive con los alumnos, participando de su vida en
todos los momentos, y de modo especial en los ms espontneos, como el patio. Participando
en los juegos y en las conversaciones de los jvenes, demuestra inters por los problemas de
cada uno: sean todo para todos: sean todo para todos, prontos a escuchar siempre cualquier
inquietud o queja de los jvenes, atentos para vigilar paternalmente su conducta, todo corazn
para buscar el bien espiritual y temporal de aquellos que la Providencia les confa. En estos
momentos tambin puede intervenir positiva y eficazmente, cuestionando ideas de manera
razonable y afable, ofreciendo conceptos y juicios de valor, siguiendo los principios de la
educacin cristiana. El objetivo al que debe tender el educador es permitir el empleo positivo
de las energas juveniles y estimularlos en su crecimiento, no espiarles o quitar sus iniciativas.
b) Perfil del educador salesiano
En la familia educativa de Don Bosco, todos los educadores son asistentes y hermanos
mayores. El representante principal de la paternidad educativa es el director. En la persona
del director est el ncleo de la pedagoga prctica de Don Bosco. l es el punto de cohesin
y de dinamismo de toda accin educativa; su papel es prevalentemente educativo, ms que
administrativo o directivo. l es, al mismo tiempo, padre y hermano de los educadores y
educandos. Debe conquistar el afecto confiado y filial del educando con la amorevolezza.
Representa la bondad de Dios en su dedicacin amorosa total al bien natural y sobrenatural
de los jvenes, en su amable paternidad.
Juntamente con el director, el sistema preventivo est confiado a la persona de los
educadores, de los asistentes, que expresan de manera encarnada la amorevolezza:
presencia significativa de caridad sobrenatural, del amor equilibrado, del afecto demostrado.
La amorevolezza hace que el educador est presente en el corazn del educando, incluso
en los momentos en que la presencia fsica no es posible.
El asistente debe ser una presencia activa del joven. Debe dar el primer paso en
direccin a l, y estar a su lado como un amigo, colocndose a su nivel como hermano. Es
presencia animadora, estimulante, orientadora.
c) El corazn del educador salesiano
La indispensable interioridad apostlica
Entrar ms profundamente en el Evangelio
Conduce a una mayor conciencia del significado y de las exigencias del ser educadorpastor: se crece en un conocimiento ms completo y profundo de Cristo, Buen Pastor, y en
una autntica experiencia de fe en la actividad cotidiana.
Solo una persona interior tiene capacidad de escucha, puede distinguir lo aparente de
lo autntico, puede estar abierta a las necesidades de los dems y dejarse afectar por ellas.
Esta interioridad alcanza su culmen en el hombre lleno de Dios, el hombre que vive y
camina en la presencia de Dios, que ha descubierto a Dios manifestado en la historia
cotidiana, y de modo especial, en la historia de los muchachos y de los jvenes a cuyo servicio
est.
Son personas verdaderamente competentes, que unifican en su vida una interioridad
evanglica salesiana y rica en humanidad, que ven en su tarea educativa un aspecto de su
misin. La caridad pastoral, enraizada en el corazn, es el centro vivo del espritu salesiano.
La primera forma de evangelizacin es el testimonio
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El educador es consciente de que la buena noticia no solo reside en la verdad que

anuncia, sino, sobre todo, en la conviccin del testimonio con que la propone. Es importante
que el servicio nazca de un sincero deseo de vida y de promocin de la vida. El camino
educativo toca el corazn de la persona.
d) La identidad carismtica salesiana
La identidad carismtica ilumina el proyecto de vida. Al hacer de la educacin una
razn y una opcin de vida, Don Bosco madur gradualmente su vocacin educativa y su
modo especfico de ser ciudadano, cristiano y sacerdote. Hoy como ayer, el Sistema
Preventivo necesita personas que hagan de la educacin una opcin de vida; que la educacin
llegue a ser como el centro de unificacin de la vida personal y el punto inspirador y dinmico
de su accin, funcin y tareas personales.

Metodologa Educativa
Don Bosco intuy desde muy joven que para ganarse el corazn de los jvenes era necesario
acercarse a ellos, interesarse por sus cosas, "amar lo que ellos aman", para ello se esforz en
convertir sus colegios, casas las llamaba l, en una familia, donde se fomentan relaciones de
familiaridad y confianza, donde hay tambin una autoridad que acta desde la razn y el
dilogo.
"Valdocco", cuna de la obra salesiana, se pudo definir como: "casa que acoge, escuela que
prepara para la vida, parroquia que evangeliza y patio donde encontrarse a gusto con los
amigos".
En un ambiente as, no extraa que casi al final de su vida escribiera: "Hace cerca de 40 aos
que trabajo con la juventud y no recuerdo haber impuesto castigo de ninguna clase, y con la
ayuda de Dios he conseguido no slo el que los alumnos cumplieran con su deber, sino que
hicieran sencillamente lo que yo deseaba, y esto de aquellos mismos nios que no daban
ninguna esperanza de feliz xito."
Siempre crey ms en el premio que en el castigo; as escribi: es premio o castigo todo lo
que se hacer pasar por tal: "la alabanza cuando se obra bien y la correccin en los descuidos,
constituyen de por s premio o castigo".
Haba aprendido en la escuela de San Francisco de Sales, el Santo de la bondad (de l
tomamos el nombre de salesianos) que "se cazan ms moscas con una gota de miel que con
un barril de vinagre".

Medios o recursos educativos

Para aplicar el Sistema Preventivo con una palabra sobre los medios educativos que tanto
ayudaron a D. Bosco a conseguir este ambiente de familia, alegre y sereno, creativo y sano.
Foment recursos educativos que le haban ganado la amistad de los compaeros ya en los
aos de juventud: la msica instrumental y coral, los paseos y excursiones, el deporte, el
teatro infantil...
El teatro tuvo gran importancia en el Oratorio, D. Bosco le asign tres fines: divertir, instruir
y formar.
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La msica y el canto llegaron a ocupar un puesto importante en el Oratorio hasta el punto de

que escribi sobre el mismo: "un Oratorio sin msica es como un cuerpo sin alma".
Las excursiones llenaron pginas imborrables en la mente de los muchachos, que recorran,
en los "paseos otoales", distintos pueblos con su msica, sus representaciones teatrales y las
alegres y juveniles celebraciones religiosas. Era extraordinario contemplar la alegra y
satisfaccin de aquellos jvenes.
D. Bosco en 1886 (apenas dos aos antes de su muerte), escriba a los Salesianos y Salesianas
de Amrica: "El Sistema Preventivo sea nuestra caracterstica propia... En las clases que se
oiga la palabra "dulzura". "caridad" y "paciencia"... La dulzura en el hablar, en el obrar, en
el avisar lo gana todo y a todos".
Aportes de Don Bosco a la educacin
El Oratorio de Don Bosco
El oratorio de Valdocco nos acerca a la experiencia original de la misin que leg Don Bosco
a sus salesianos. Surge como una respuesta a los jvenes ms pobres. Y en la relacin de
Educador y educando es donde se forja el corazn oratoriano en convivencia de comunin
que d un estilo de vida y fisionoma especfica a toda obra salesiana.

En el icono de toda casa salesiana es: un ambiente acogedor y familiar (casa), marcado por
la alegra (patio); donde todos puedan desarrollar sus potencialidades, adquiriendo nuevas
habilidades (escuela) y caminen siguiendo una clara propuesta de fe (parroquia).
CASA - ESCUELA - PARROQUIA PATIO
CASA QUE ACOGE
La experiencia de "sentirse en casa" suscita un ambiente rico de confianza y
familiaridad. Es la propuesta del Sistema Preventivo: una serie de experiencias y valores
transmitidos por el testimonio de los educadores y por el acompaamiento de quien ama y es
amado. No basta acoger. Es necesario aceptar, sin filtros. Estar ah para los jvenes y
hacrselo saber. La acogida, primero humana, que responda a sus necesidades de hablar, de
ser escuchados, de tener encuentros profundamente humanos que les permitan reconocerse y
reconstruirse. La verdadera influencia educativa, el verdadero atractivo, tiende a poner en
evidencia la originalidad y la peculiaridad de cada nio, adolescente o joven.
ESCUELA QUE PREPARA
Cada joven desarrolla sus capacidades y actitudes fundamentales para la vida. Cada
casa salesiana es una escuela donde el educador debe buscar y encontrar el punto accesible
al bien de cada joven. Hacen falta personas que sean capaces de llevar a otras personas de la
mano, que acepten la posibilidad de acompaar a otros todo el tiempo que necesiten ser
acompaados. Educadores con propuestas necesarias para el progreso armonioso de la
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personalidad. Puede crecer, desarrollarse, realizarse, solamente en un clima de amor, de

respeto, de libertad, de alegra, de confianza, de sinceridad.
PARROQUIA QUE EVANGELIZA
Cada joven lleva escrito en el propio corazn el deseo de Dios, el deseo de una vida
plena. Esa sed apremiante de respuestas, de sentido, de motivos. El corazn de cada uno ha
sido creado lo suficientemente grande para contener al Dios mismo. El Sistema Preventivo
es tambin una espiritualidad donde no se ensea a Dios: se narra diariamente con el
testimonio y la pasin educativa.
Evangelizar es acompaar a descubrir a Jesucristo en el pequeo universo de cada
joven, en el jardn de la vida cotidiana.
PATIO QUE RENE
La experiencia del patio es propia de una ambiente espontneo, en el que se crean y
estrechan relaciones de amistad y de confianza. En el patio, entendido como pedagoga de la
alegra y de la fiesta, la propuesta de los valores y la actitud de confianza se realizan de
manera autntica y cercana. Es el lugar apropiado para la atencin personalizada, el lugar
donde la relacin educador-joven supera el formalismo propio de otras estructuras, ambientes
y roles. La alegra es la explicacin lgica, convincente de lo que no se logra expresar con
palabras. La alegra como prueba del descubrimiento de un amigo.

BIBLIOGRAFA

Documento de Los Salesianos de Don Bosco, Inspectora San Francisco de

Sales, Septiembre 2004

Dicasterio para la Pastoral Juvenil Salesiana. Cuadro de Referencia de la

Pastoral Juvenil Salesiana. Ed. S.D.B. Ecuador (2014)

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SERRANO Flix, El Sistema Preventivo de Don Bosco. Editorial Ricaldone,

San Salvador (1997).

BRAIDO Pietro, Juan Bosco, el arte de educar Escritos y testimonios

Editorial CCS. Madrid (1994).

MOTTO Francesco, Juan Bosco, cartas a jvenes y educadores, Editorial

CCS. Madrid (1994).

BRAIDO Pietro, Don Bosco sacerdote de los jvenes en el siglo de las

libertades, Tomo II, Ediciones Didascalia. Argentina (2011).

Salesianos de Don Bosco, Constituciones y Reglamentos Generales, Editorial

CCS. Madrid (1985).