PONTIFICIA UNIVERSIDAD ANTONIANUM

FACULTAD DE TEOLOGA
INSTITUTO TELOGICO DE MURCIA OFM

FRAY CRISTOBAL AGUILAR PEDRERA, O.F.M.

REFLEXIN PERSONAL DEL TEXTO:

Leclerc, OFM,
(Francisco de Ass, encuentro del Evangelio y la historia)

Profesor: Srta. Marta Garre Garre

Asignatura: Seminario "El Espritu Santo en San Francisco de Ass"

Murcia, 13 - 02 - 2015

La Espiritualidad de nuestro Padre San Francisco, es tan grande que se me hace difcil
siquiera intentar atisbar una brizna de ella, dado que llevo relativamente poco en la vida
franciscana, sin embargo es tanto el amor que me suscita que creo estar en posesin de
algunas ideas propias que a la luz del texto de Leclerc quisiera comentar.
Leclerc trata a San Francisco como una "personalidad luminosa", y ciertamente que lo
es, porque un simple hombre Francisco el pobre de ass, me pregunto yo; a aos luz de
su tiempo, es capaz de compendiar tanta espiritualidad y amor? como se puede lograr
esto en un mundo medieval donde abundaba el asno y tal cantidad de zorros que
asustaran a cualquiera, y no solo en los montes precisamente, sino instalados en la
sociedad y fuerzas poltico-religiosas de su tiempo.
Bueno pues parece que Leclerc en el texto que he analizado da algunas pistas. Lo
primero que hay que hacer es ver a Francisco como una persona ms y no como un
quijote de su tiempo, aunque lo era, pero muchos de los escritos y libros que pululan
sobre l no hacen a mi modo de ver si no dar una imagen deformada y desteida de lo
que fue Francisco. Nuestro Francisco, mi francisco es un francisco cotidiano, de la calle,
apartado de las verborreas y fatuosidades del mundo de su tiempo, y por su puesto de
tanto boato y ornato como se le ha puesto en muchas publicaciones que se han escrito
sobre l.
Me da que el Francisco de que aqu hablo, dista mucho del que comnmente queremos
ver en los altares de nuestras iglesias.
Quien puede negar que Francisco ha sido un "revolucionario", y lo pongo entre comillas
porque fue prcticamente en contra de todo lo que haba en su tiempo, su espiritualidad
era o ms bien es porque an est vigente (aunque s que es verdad que ha perdido
mucha fuerza) una espiritualidad de campo, de batalla, de mas lerel como decimos en
mi tierra y de menos larala.
Es decir de ms actuar y menos hablar, de mas estar con el otro y compartir, con el
pobre, con el hermano y menos boquilla. Francisco, mi querido San Francisco, es un
"revolucionario" deca ms arriba porque vive su espiritualidad a la luz del evangelio,
un evangelio que lleva a su vida, y que lo hace un personaje sencillo y homogneo.
Lo que le llevar a exclamar "Esto es lo que yo quiero, esto es lo que yo busco" 1,
realmente consigui a lo largo de su vida fundirse plenamente con l.
Una de las cosas que marcan mas la espiritualidad de Francisco es precisamente su amor
por el otro y la pobreza, pobreza que no solo vive en el desprendimiento de s mismo
sino de todo lo que pudiera tener y que decide carecer de ello.
As dejar su vida de mercader con su padre, para lanzarse a la aventura, en pro de los
hijos de Dios, de las ovejas mas descarriadas. A menudo yo me interpelo y viendo el
francisca ismo que se vive hoy, si no estaremos alejados aos luz del verdadero
franciscanismo y por ende de la verdadera espiritualidad franciscana.
1 Cel 22
2

Esto hace que las columnas en las que basamos nuestras vocaciones tambin se
tambaleen porque hoy en da no se vive con propiedad, o a m personalmente me lo
parece.
La revolucin espiritual que llevo a cabo francisco va mucho ms all de su tiempo,
traspasa los umbrales de la poca medieval para llegar hasta nuestros das, y hacer
vigente muchas de las ideas del pobre de ass.
El Espritu Santo por tanto est fijado a Francisco, desde el momento mismo de su
conversin, desde que decide que no hay coherencia entre lo que dice y hace (esto
ltimo es lo que remarcaba ms arriba), este es para m el verdadero encuentro de
Francisco con la historia.
Analizando este texto que he trabajado, se ve que claramente que en la poca de
Francisco primaban dos poderes muy bien definidos, la sociedad econmica, dada por
los seores feudales y la burguesa, los mercaderes, los gremios, etc. Y por otra el poder
religioso-poltico que tena la Iglesia de aquellos tiempos. Contra todo esto tuvo que
luchar Francisco y ah radica lo importante de su espiritualidad y de su fortaleza. Es
como la navaja de ockham, si se me permite la expresin de un futuro hermano de Fe
suyo; porque Francisco corta de cuajo con todo el poder Feudal, rompe tambin la
forma en que la Iglesia de su tiempo tiene de enfocar las cosas.
Ni que decir tiene que el dinero en aquella poca era como un dios, esto trajo la
consecuencia de que los mercaderes y otros del burgo se levantaran en almas, en este
contexto tenemos a nuestro Francisco que debi luchar por una parte contra sus deseos
de ser una honorable caballero ser un caballero de Cristo. Por gracia para l y para
nosotros sus hermanos que seguimos sus huellas, eligi a Cristo.
Otra cosa con la que tuvo que lidiar nuestro hermano Francisco y que no debi resultar
muy interesante fue la lucha con algunas de las sectas que aparecieron en aquella poca:
los Ctaros, los Valdenses, los Humillados, etc.
Pues debido a la rotura econmica y social de aquel tiempo surgen estos movimientos
en que intentan que la iglesia y la sociedad vuelvan a los orgenes del Cristianismo,
buscando una forma de vida mas evanglica y sobre todo ms pobre.
La espiritualidad de Francisco nace yo creo desde el da que sufre su "choque
evanglico", como refiere Leclerc. El da H que llamara yo, pues ese da su
espiritualidad bulle con una inusitada fuerza y es cuando aparece la conversin y el
comienzo de todo.
As es en toda mujer y todo hombre, as ha pasado con todos nosotros, los que hemos
decidido un itinerario vocacional a la luz del espritu franciscano. Un da el Seor se nos
ha atravesado en el camino y nos ha dicho ven a mi via. Y en eso estamos...

Lo que ms llama la atencin a Francisco es el seguimiento de Cristo pobre, pero no

como lo queran hacer los diversos grupos herticos que surgieron en su poca, grupos
que por otra parte se fijaban ms en la letra que en el espritu. Sino con verdadero
espritu evanglico, y sobre todo bajo las alas de la Iglesia. Eso fue lo que diferencio a
Francisco que asumi y acato siempre las directrices de la Iglesia, y aunque le pusieron
cortapisas a lo que l quera vivir (me refiero a que presento el evangelio como regla y
al final le mandaron realizar una regla similar a las que pululaban en su tiempo) el
siempre vivi el evangelio y lo hizo arropado por la Iglesia, eso fue lo que hizo que
marcase realmente el itinerario de Francisco.
Otra cosa que me llama de nuevo la atencin es que Francisco solo quiso vivir el
evangelio y quiso hacerlo solo. Es decir, que no era su pretensin el crear una nueva
orden, ni mucho menos y por obra del Seor, sin que l lo decidiera empez a ponerle
hermanos en su camino y bueno, todos conocemos lo que paso...
Francisco as logra vivir con sus hermanos lo que muchos grupos o sectas de su tiempo
queran pero al margen de la Iglesia y hasta de la sociedad. Adems esa nueva
fraternidad que surge dice que "Quiero, dijo, que esta fraternidad se llame Orden de
Hermanos Menores"2
Este es el nombre que el Seor le da a entender, la minoridad y el servicio desde
entonces han sido la capa y espada de la orden por l fundada. Por desgracia y a mi
manera de verlo, del franciscanismo de entonces queda bien poco, y si es verdad que los
valores estn ah presentes y que solo es cuestin de buscarlos para que afloren; pero se
necesita un volver a las races.
Y para ir terminando resear que la visin del Dios de Francisco, su espiritualidad, su
vivir son una nueva forma de ver a Dios en su sociedad y en su historia, son una
demarcacin que no se basa en los estratos sociales y econmicos de su tiempo, ni en
las tan conocidas guerras santas y cruzadas, sino en una manera nueva de vivir el pasado
y futuro, en el presente. De vivir el evangelio da a da, confiando en el Seor y su
providencia, medicando, como un parajillo que recin ha abandonado el nido.
Tambin este ver a Dios de otro modo, cambia por completo la forma en que aparece
ante l el mundo. Es un mundo nuevo, distinto con nuevas y diferentes causas y efectos,
Dios est en las criaturas en lo pequeo, en el da a da, y sobre todo en el hermano.
As nuestro querido Francisco va avanzando en su itinerario hasta que el Seor le
concede, sin duda fruto de ese amor por l y esa entrega, vivir los dolores de su pasin
y le imprime sus llagas en el cuerpo de nuestro serfico Padre. Lo hizo medianamente
joven, a los 44 aos, aquel bendito da del 3 de octubre de 1226.
Como dice el hermano Leclerc, Francisco no vino a traer nuevas doctrinas o nuevas
teologas; sino que vino a recordarnos lo original y vivo del mensaje evanglico, nos
abri las ventanas para que saliese el alcanfor y la naftalina y entrase aire fresco. Los
fresco, nuevo y siempre distinto de seguir las huellas de Cristo.
CONCLUSION Y COMENTARIO SOBRE EL SEMINARIO:
2 (1 Cel 38)
4

Bueno para m ha sido altamente positivo acudir a este seminario, de hecho me pareci
interesante la mayora de las veces, la que no lo fue era ms por defecto mo que por
otra cosa, ya que provengo de Formacin Profesional y siempre he estado trabajando
por lo que mi formacin ha sido buena, pero no enfocada a las humanidades, ni a las
letras.
Quizs por eso ahora en mi nueva andadura de la vida, ya casi en el comienzo del otoo
de mi vida, me veo resurgir debido a que todo esto me produce un cambio interior y al
cambiar las ideas, cambia siempre la manera en que tu percibes el mundo. Nunca
percibimos lo que nos rodea de la misma manera.
En eso ha influido el seminario que me ha parecido muy interesante y ameno, pero s
que cargado quizs de trminos y algunas cosas de personal con mas nivel teolgico;
pero como digo, no es problema del seminario, sino de este hermano tuyo.
Por lo dems, dir que me gusto bastante, sobre todo las partes en las que hablbamos
de San Francisco y su espiritualidad, los autores modernos u otros de los que hablamos
no me interpelaron tanto, aunque tambin han dejado su huella.
El seminario cortito, ameno y he echado en falta no interactuar mas, pero cre no estar al
nivel, mejor escuchar que parlotear.
Por lo dems pedirle a Vd. mi carsima hermana, que sea benevolente conmigo, porque
es uno de mis primeros trabajos, y nunca antes fuera de este ao he tenido oportunidad
de hacerlo, no s si ser lo que se esperaba de m. Pero lo que s puedo decir es que lo
he hecho con el corazn, con la mente y los pies en la tierra, pero sobre todo que es de
mi puo y letra.
Un abrazo y animo en esta nueva andadura que comenzaste como profesora.
Tu hermano en Cristo.,
Fray Cristbal Aguilar, O.F.M.