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Sinnimos ou sistemas
em interao?
Nelly Aleotti Maia
discusso do significado de educao e
cultura e de possveis relaes conceituais
entre esses termos pode, a princpio, parecer um ocioso exerccio de semntica.
No entanto, nos dias atuais, em que a globalizao
nos obriga a buscar, cada vez mais, um entendimento claro entre pessoas e instituies, um exame
de pontos comuns ou divergncias ontolgicas entre essas duas idias parece oportuno.
Os termos educao e cultura oscilam, no
entendimento geral, entre a identificao e a radical diferenciao. Nos discursos, principalmente
nos de carter poltico, a educao identificada
com a escola ou a escolaridade e a cultura com a
erudio ou o volume de informao.
A sucesso de encontros e desencontros de
idias e conceitos no nova no Brasil. De fato,
desde os tempos do Imprio, em que os assuntos
relativos educao eram tratados pelo Ministrio
da Justia ou pelo dos Negcios do Interior, a educao e seus problemas eram identificados com a
escolaridade em seus aspectos formais. Com o advento da Repblica criado um Ministrio que
recebe o curioso nome de Ministrio da Instruo
(identificao com a escola e a aquisio de informaes), Correios e Telgrafos. Bem mais tarde individualiza-se a educao, chegando-se, em 1930, a
criar o Ministrio da Educao e Sade. Posterior-
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mente, comea o imaginrio brasileiro a reconhecer as relaes entre educao e cultura denominando
o Ministrio como da Educao e Cultura. Governos mais recentes reconhecem a individualidade
da cultura, criando um ministrio prprio, deixando a educao unida ao desporto. Temos, atualmente, o Ministrio da Educao e do Desporto.
No , porm, objeto deste trabalho, um
histrico das instituies educacionais, mas, os
exemplos acima ilustram a oscilao das representaes conceituais de educao e cultura.
Que se pensa, hoje, de educao e cultura?
Sero esses dois termos apenas um binmio dentro do extenso campo do conhecimento ou se
pode reconhecer, entre esses dois conceitos, uma
relao sistmica?
Que , exatamente, educao? Dentre as muitas respostas pertinentes a essa pergunta a mais
simples ser, talvez, a mais satisfatria, ao menos,
para um confronto com o conceito de cultura.
Digamos que educao uma aprendizagem valoANO II / N 3 / JAN-JUN 2002
corporifica-se na escola, instituio que surge quando o volume da cultura tal que se torna impossvel sua diviso igual por todos os membros do
grupo. Paralelamente, processa-se outro tipo de educao, sem elementos individualizados como currculos, programas, horrios etc., mas, circundando
o indivduo desde o nascimento, possibilitandolhe as formas bsicas de comunicao (como, por
exemplo, a linguagem), padres de comportamento favorecedores do ajustamento, modelos ticos,
crenas. Enquanto que a educao formal (escolar)
altamente significativa para a aquisio de informaes indispensveis insero produtiva na sociedade (principalmente pela formao profissional),
a segunda tem sua importncia evidenciada na formao moral do homem.
O reconhecimento do sentido e da importncia da educao no-formal agigantou-se nos ltimos anos levando, at, alguns autores adeptos de
uma pedagogia radical a propor uma sociedade
sem escolas. Dentre estes avultam Ivan Illich com
seu livro Instrumentos para a Convivibilidade 1 e
Everett Reimer com A Escola est morta 2. claro
que em grupos altamente desenvolvidos, com formas tecnolgicas sofisticadas, ser impossvel simplesmente suprimir a escola substituindo-a por uma
forma de aprendizagem participativa ou atravs do
exemplo. Ningum se tornaria um neurocirurgio
ou um virtuose do violino por um processo apenas participativo. Independentemente dessas opinies radicais, o papel da educao no-formal na
construo do homem no pode ser minimizado.
A educao , sem dvida, um processo dual
ou, se quisermos adotar um modelo comparativo,
recorreremos idia de sistema, considerando-a como resultante de dois sistemas em constante interao. Em que pesem as crticas feitas por alguns
Illich, Ivan Tools for Conviviality, Harper & Row, New York, 1973.
Reimer, Everett, School is Dead, Doubleday & Company, New York, 1972.
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Durante a Revoluo Francesa, Condorcet, em seu Informe Assemblia Legislativa, em 1792, j ponderava que muitos dos
chamados vcios das classes desfavorecidas resultavam de no saberem como usar seu lazer e no de defeitos ou perverses, como
se supunha. Propunha, ento, programas de entretenimento popular para sanar a situao, sugesto que no perdeu a atualidade.
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Seja lembrado Plutarco (s. I) que dizia o esprito do aluno no um vaso que se deve encher, mas, uma lareira que se deve
acender. Essa afirmao mostra que, ainda em fase pr-cientfica da Pedagogia, pessoas dotadas de intuio educacional reconheciam
o papel da criatividade.
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