1 Introduccin

1992 Sierra la publicacin en Alemania de un influyente nueva libro comdiversas lneas bining de research CAross philosophy, psychology, history,
aspectosy, y poltica teora por el terico Axel Honneth. Por el tiempo de su
traduccin inglesa fue publicada en 1995 como la lucha por el reconocimiento:
la Morales gramtica de Social conflictos (abbreviated reafter como SfR),
estaba claro que haba llegado una nueva voz principal en la tradicin de la
teora crtica. El libro no slo forwarded un nmero impor- tante original afirma

pero more importantly, premos un nuevo research paradigma centered en el

concepto clave de intersubjetivo recoge-nicin revitalizing interteora social
disciplinaria con emancipa-tory intencin. With lucha para reconocimiento,
se convirti clear, moreover, que el e derera un sucesor third-generacin crtico
terico en la tradicin de la escuela de Frankfurt (Anderson 2011), quien
reclamara a fiar imately llevar en la broad patrimonio de la primera generacin
especialmente Theodor Adorno y Max Horkheimer y de la segundo
generacin

especialmente Jrgen Habermas mientras que al mismo tiempo avanzar en

un new, la teora social crtica perspicaz sensible cambiante sociopo- litical
circumstances de avanzada occidental las democracias en el final de XX y
principio de la XXI siglos.

El libro antesde pretende dar una visin general de la crucial reclamaciones y

un gumentsr de de Honneth nueva crtica social theory, como bien como
evaluacin algunos de el Sustantivo controversies surrPola ellos. Esta es por
no significa un total 4.Thetrrt de todo Honneth ha escrito, como tampoco lo
provide una valoracin exhaustiva de todos los debates crticos sobre su obra.
De hecho, a menudo tendr que foreshorten importante problemas y falda
ligeramente sobre o incluso abandonarlare importante detalle en el servicio de
summar provechosamente concisay. La intencin es as more modesto: un
clear, introductory exposicin de el core tesis de de Honneth original theory,
presented a lo largo de con equilibrado evaluaciones de su

strengths y debilidades a la luz alternativas de prominent. Este introductory

captulo provides una breve biografa de Honneth (1.1), un preview de la
captulos indicando de Honneth ucial cr theorcelo contri-butions y temas
(1.2), y un marco para agarrar esas contribuciones en un contexto intelectual
broader de filosfica, social y poltica de la mayor teoras
(1.3).

1.1 A

Breve biografa

Axel Honneth fue nacido en 1949 en Essen, alemanay, y graduado en

1969 from secundaria escuela thrbien la abitur (Universidad de entrada

exmenes), tambin en Essen.1 El hijo de Horst Honneth, un mdica doctor,

y Annemarie Honneth, le grew hasta en un bourgeois medio, aunque

convertirse en increasingly disafafectada con mientras testigos la nuevos

upwaid movilidad entre la trabajo clase en su minera rAegion8

y tomando parte en la cultural y poltica fermento de la tarde aos 60

y primeros setenta Bob Dylan ha largo sido un touchstone para lo. From

1969 hasta 1974, en suma a participacin con la estudiante movimiento

y progresivo poltica partes, l estudi un variedad de materias en un

variedad de ubicaciones. l inmerso se en philosophy, aspectosy, y

Alemn literature en la universidades en Bonn y Bochum, ganar un

principal de degree en la filosofa en Bochum en 1974. l luego hizo post-

Posgrado y doctorado trabajo en la Instituto de sociologa en la Free

Universidad de Berln from 1974 hasta 1982. En 1980, en su doctorado

estudios y grdebido out de cursos l y su coautor Hans Joas haba

sido docente, Honneth y Joas publicado un extraordinarily til

y perspicaz libro: Social accin y humana Nature (SAaHN). Out-

forrado la relationship entre varios teoras de social accin encuentran

en la social Ciencias y diversos XIX - y del siglo XX

tradiciones en filosfica anthropology, que es, filosfica teoras

de humanos nature. su doctorado tesis, presentado en 1983, era

escrito bajo el directorship de Urs Jaeggi en la compite teoras

de poder encontrar en primera generacin crtico teora (especialmente en la

trabajo de Adorno y Horkheimer) y la trabajo de French post-struc-

turalist Michel Foucault. La de tesis seis captulos nos er subse-

1Y por tanto combinada con three ms captulos en power en la trabajo de

GenrJ Habermas y publicado por el prestigious Suhrkamp Verlag

como un monografa en 1985 luego traducido en Ingls con la ttulo

Crtica de potencia: reflexivo etapas en un crtico Social teora (CoP).

From 1982 a 1983, l tuvo un conceder a research bajo Jrgen Hab-

Ermas en la Max Planck Instituto de la estudio de la cientfico -TCEh-

tcnicos World en Starnberg. (esta es el extraordinary research Instituto

que Habermas fue el director de from 1971 hasta 1983, que

juntos algunos de la brillante researchers en philosophy, aspectosy,

lingstica, psycholog socialy, economa y otras ciencias sociales, un

environment que permiti a Habermas a desarrollar su enorme volumen de dos
magnum opus, la teora de comunicativa accin (Habermas

1984, 1987)). En el hierarmundo chical de acadmicos alemanes, cada

completo professor ha importante autoridad sobre un cadre de Lowe ' sr-estado
acadm- ics, que van from estudiantes de doctorado y ayudantes research
asistente professors y senior research semejantes. ACCOrdingly, en 1983,
cuando Habermas tom otra vez su ctedra de filosofa en la Universidad
Goethe en Francfort, Honneth tambin movido a Francfort, ser Hochschulas
acuerdo en filosofa bajo Habermas. En 1990, Honneth completado su
Habilitationsschrift un principales trabajo que califica uno a mover hasta el
acadmico ladder, a menudo referred a como una segunda tesis doctoral. Era
titulado "Kampf um Anerkennung" (Struggle para reconocimiento). Como se
seal anteriormente, la publicacin alemana de un greatly ampli la versin
de este trabajo en 1992 y su traduccin al ingls en 1995 (SfR) el mundo en
aviso de que un importante nuevo research paradigma en la teora social
crtica haba llegado.

Despus de su habilitacin en Francfort y un ao como becario en la Insti-tute

for Advanced estudios en Berln (el Wissenschaftskolleg), Honneth tom a un
posicin como C3-professor (rbien equivalente a la americano "asociado
professor") en filosofa en la Universidad de Konstanz from 1991 para 1992.
Rpidamente fue promoted a C4 professor (rbien equivalente a americano
"completo professor") cuando l tuvo hasta un pos- cin en filosofa poltica en
la Free Universidad de Berln, remaining en Berln from 1992 hasta 1996. En
1996 l eturned r a Frankfurt como C4 professor de philosoph socialy, una
posicin l tiene etained rhasta la present. Adems, en el ao 2001 tom su
posicin de entrcur como director del Instituto para Social laboratrch. Desde
2011, l ha dividido su tiempo entre Frankfurt y nueva York City, where es un
professor de Humanidades de la Columbia University. THroughout su career,
Honneth ha dado muchos prestigious lectures, gan varios awards y honores y
llev a cabo muchas posiciones acadmicas visitas un oundrel mundo: la
Universidad de McGill en Montreal, Canad, Universidad de Kyoto en Japn, la
nueva escuela en nueva York, Universidad de presarm en la Pases Bajos ,
Boston College en los Estados Unidos, la Ecole des Hautes tudes et Sciences

Sociales de Pars, Dartmouth College en los Estados Unidos y la Universidad de

Paris (Sorbona).

Honneth ha sido un particularmente productive erudito y pblico intel- lectual,

producing una serie de libros y artculos no slo exponiendo su propia nico
forma de crtico social theory, pero tambin dos maneraret-ing, selectivamente
la aplicacinropriating y criticando el trabajo de otros grandes pensadores.
BAre nmeros dan al menos un sentido de la cantidad de odigious prsu
effortalezas: unas siete monografas originales, siete ms collec- ciones de sus
propios ensayos, veintin libros editados del trabajo de otros, more que 220
revista artculos y libro captulos, y more que cincuenta

peridico piezas. Como esta libro podra no esperanza a tratar con este masa
de material en una sistemtica way, he elegido en lugar de otro concentrarse
en lo que considero los core los elementos de su mature theor social crticoy.
Esto implica ligeramente trcomer o disregarl dingde mucho que es de
profunda lao- rcelo interest en de Honneth corpus, un supervisin ojala
justificado por relativo brevity y clarity. En particular, este libro se centra ms
atentamente en lo me considerar el dos core funciona de de Honneth mature
corpus

1992 la lucha para reconocimiento y 2011 Das Recht der Freiheit, traducido
en 2014 como Freedom's derecho: la Social bases de vida democrtica (FR),
mientras que tambin trabaja trcomer otra clave, incluyendo su 2003 coauthored libro debate Nancy Fraser redistribucin o reconocimiento? Polticofilosfico intercambio (RoR), su anner T Lectures de 2005 -reificacin: A nueva
buscar en un antiguo Idea (R), y varios ensayos y otros obras que un er ucial cr
a su mature crtico theory.2

1.2 Honneth's

1.2.1 crtica

Temas

social teora

Como indicado arriba, objetivo central de Honneth es produce una exacta,

convincente, y perspicaz crtica social theory .3 Uno forma a entender consiste
en que tal teora sera trazar su linaje through principal intelectual precursors y
influencias p. ej., Kant, Fichte, Hegel, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Durkheim,
FrDewe de eud, Mead,y, Weber, Lukcs, Parsons- y XVIrough el trabajo
sustantivo de pract principales- tioners que explcitamente se entiende como
crtica social de producing teora p. ej. , Max Horkheimer, Theodor Adorno,
Herbert Marcuse, Jrgen Habermas, Karl Otto Apel, Seyla Benhabib, yde
Thomas McCarth, Nancy Fraser, Rainer Forst, Axel Honneth. Otro forma
entender crtico social theory, sin embargor, es a definir se algo broadly como
"interdisciplinario social teora con emancipador intencin. "4 Que sera luego
con razn incluyen no slo Frankfurt escuela tericos pero tambin una broader
gama de teoras crticas, incluyendo feminismo, crtica de raza theory, crtico
legal estudios, postcolonial theory, queer theory, y post-structuralism.

La idea bsica de la teora crtica es para llevar a cabo la charge que Marx para
una nueva revista en 1843: el "la clarificacin de la (crtica philoso-phy) de
struggles los deseos de la edad."5 Tales un theorcelo eluc- dacin comienza
from un Descripcin de current society, una descripcin que debe no slo ser
exacta pero st explcitos e implcitos tambin especialmente sensible a
todaruggles dentre social contemporneo internacionales. Pero Descripcin
solo es no suficiente, para auto aclaracin tambin esr requi un satisfactorio
explicacin de por qu el present situacin es como es casi surely incluyendo
histrica explicaciones de cmo ha vienen

a ser para - y por qu estas un er la particular struggles y dreams de actores

sociales de current. Estas tareas descriptivas y explicativas slo pueden ser
satisfecho por integracin research CAross un diversos gama de ciencias
sociales: aspectosyhistorypsychology, economa, ciencia poltica, law, etc. por
lo tanto, la porcin "interdisciplina las ciencias sociales" de mi frmula.

Producing un empricamente exacta, integrado imagen cientfica socialre de la

present es suficiente a cumplir la tareas de tradicionales theor socialy. Pero a
ser critical, tales un teora debe tambin han un objetivo prctico : nombrey,
una interest promover rf humano gobernado por easonreedom y bienestar, en
overque injustificable o ONUr3.Hello formas de restriccin o opp essionr en
definitiva, una "emancipacin inter- est." Rechazando la idea de que
simplemente debemos aceptar eality de social rcurrent como dado, no importa
qu su problems, Max Horkheimer insiste, en su cannica 1937 artculo, que:
"crtica teora mantiene: no es necesario; hombre puede cambiar reality; y
existen las condiciones necesarias para tal cambio already"(Horkheimer
1992: 227). Por supuesto, cambiar simplemente para el bien de cambiar es no
aceptable; crtico teora debe tambin articular evaluacin normas para
distinguir progresivo y regresivo cambios, evaluar si el status quo es aceptable
o no y evaluar la idoneidad moral de pasmosasres llevado a otro progresivo
cambio social. Horkheimer otra vez: "el autoconocimiento de present-da
hombre es . . . un crtico teora de sociedad como es, un teora
dominada en cada gire a la por un preocupacin para r3.Hello condiciones de
vida "(Horkheimer 1992: 198-9). En summary, entonces, teora social crtica
es interdisciplina teora social con una intencin emancipatoria: pretende
describir y explicar current social reality, con particular atencin al la real
conflictos y aspiraciones de contempornea social actores con el objetivo de la
emancipacin humana de tal manera que la teora puede ayudar a ambos
moralmente evaluar contemporneo conflictos y contribuir a pro- gresivo social
cambiar.

Marca en particular de la teora social crtica de Honneth es rooted en st social

contemporneoruggles runcin y social freedom. Se centra, como veremos, en

una gama de broad de differtipos de conflictos sociopolticos, que van uggles

derfrom st feminista para anti patriarchal familia relaciones, a gay y lesbianas
peleas de igualdad de derechos legales, a uggles derst de trabajadores para las
condiciones de trabajo decente y la justicia social igualitaria e mor. Su teora
social descriptiva y explicativa se construye un oundr la history, structure y la
dinmica de struggles para adecuada runcin y incrfreedom facilitado.
Prcticas exitosas struggles terminan cambiando der derde la o "uncin rde la
sociedad current" institucionalizar nuevas formas de intersubjetivofford actores
sociales las condiciones de freedom que legtimamente merecen y uncin r.
Further, ds de la teora normativa standarunre construida de la Morales
"gramtica" o profundo structure de runcin reclamaciones. Dany,

la teora prcticamente pretende ayudar en la promocin de la more expansivo

y moralmente justificado nternacionales r de leal social runcin y social
freedom. Uncin de intersubjetivo rprovides, entonces, el "immun- nent
trascendente" para la teora de Honneth: Gua interdisciplina teora social a
esos impulsos emancipadores que unre encontrado immun- nently en esent
social internacionales de pry al mismo tiempo trascender esos nternacionales
rapuntando ms all de injustos impedimentos al completo humano freedom.
Los cimientos del nuevo paradigma de Honneth de crtica social teora un er
puso a en la siguientes captulos de el libro, de que dar un breve previsar re.

1.2.2 personas'

lucha para reconocimiento de

El principal primera construccin bloque de de Honneth teora es un cuenta de

la identidad personaly, ooted ren psycholog socialymoral theoryy philosophical anthropology. Pretende responder a la pregunta: cmo desarrollar y
mantener su identidady, su sentido de s mismos como prac- tical, personas
Morales seres con nico caractersticas y distintivo lugares en el mundo social?
La respuesta bsica Honneth proposes es: individu-ELA slo ser que se a eren y
nternacionales de rthrough de reconocimiento mutuo rcon otros. En definitiva,
las personas ganan subjetividad nica inter- subjectively. Slo cuando los
individuos receive positivo reconocimiento from otros de sus propio personal
habilidades, rasgos y permanente puede los individuos comienzan a verse
como otros hacen y la ebyrobtener un eficaz sentido de self. Mutua uncin r,
according a Honneth, caracteriza toda una gama de intersubjetivo
internacionales: entre parents y niorat, entre amantes y amigos, entre su
legalb- jects, entre los participantes en el trabajo de los mercados, entre
materias primas con- sumers y producers, entre ciudadanos, entre hombres y
mujeres, entre los miembros de different grupos tnicos y razas , entre los
miembros de varios ororganizaciones de la sociedad civil, entre los actores
democrticos, y para en.

Fin de unar, porque individuos fundamentalmente dependen de tal recognicin para la construccin y el mantenimiento de su identidad, su sentido de s
mismos como personas distintas y dignas el e deres una demanda moral
bsica que recognized appropriately por otros y obligacin moral fundamental
de reconocida otros appropriately construido en el st muy ucturres de
intersubjectivity. Honneth provides un typol- ogy de different las formas de
reconocimiento mutuo ry su role en develop- ing different tipos de de prctica
identidady. Como le ver, se centra en particular en: la importancia de
internacionales de care y amor para el desarrollo de bsica confianza en s
mismo; legal nternacionales r y derechos para el desarrollo de uno mismo
-rrespeto; e internacionales de solidaridad para el desarrollo de autoestima.
Este three-parte cuenta de different clases

de runcin es entonces la base para philosoph moraly, dondere differtipos de

relaciones de Honneth un erdemostrado implicar different las clases de
interpersonales derechos y obligaciones.

a pesar de este ideal subyacente "gramtica moral" construido en

interpersonales relaciones, las expectativas individuales de aplicacinropriate
Morales runcin unre violaron a menudo through inappropriate o destruc- tive
forma de misruncin y uncin nor: fsica abuso, negacin de derechos,
exclusin, desprecio, desdn, etc.. De hecho, como Honneth seala a menudo,
es experiencias emocionales negativas de tal disrrespeto, cuando nuestra
expectativas de appropriate uncin run er violado, que provide las
motivaciones para struggles a overvienen misruncin si sos struggles unre
local e interpersonal (captulo 2) o toda la sociedad y grbasada en Oxford
University Press (captulo
3).

1.2.3 social

luchas para reconocimiento de

La segundo principal construccin bloque de de Honneth crtico social teora es

una cuenta de social reproduccin y cambio social, rooted en sociol- ogy,
historyy philosoph social y polticay. La idea clave es que social prcticas y
instituciones un er integrado y reproduced through especfico regimes de
runcin. Sin embargor, los egimes r un er no time- menos orders, pero cambiar
sobre history. Incluso como Honneth regards la gramtica bsica de
reconocimiento intersubjetivo rcomo parte de la tela del ser humano condicin,
la particular roles, expectativas, y concrete formas de reconocimiento
rcambian through tiempo y differ CAross distintas sociedades. Consider, para
instancia, la gran cambios en los roles y las obligaciones de los hombres,
mujeres y niosren dentro de las familias y la definicin de familia durante
los dos ltimos hundraos ed. En la cuenta de Honneth, estos cambios debe
ser entendido como transformaciones en nuestra particular r de la

sociedaduncin order. Furthermore, la central de reclamo de su su-alto

reconstruccin es que tal masiva cambia unre impulsado especfi - camente por
struggles para runcin por social agentes y gropu, negativo de struggles
motivados por experiencias de misruncin. Para cuando los miembros de
grOPU experimentan misruncin epidmicamente cuando notan que todo
igualmente encuentra personas un ersujeto a la misma injustificada formas de
disregard o niebla 4.Thetrr la potencial existe social movimientos con el
objetivo de a cambiar un insuficiente estado quo towaid un more slo runcin
order.

Esta teora social descriptiva y explicativa es tambin una crtica theory,

puesto que Honneth proposes pasmosasre cambiar contra evaluativa standards
de ess de progr y regress. l estructuras un poltica filosofa fuera el threepronged anlisis de recognitional morality, mostrando cmo differtipos de
justicia reclama unre hizo a la sociedad de oader bren dif- ferent tipos de
social struggles para ampliado o more appropriate

r uncin. Como le ver, l proposes dos clave corpreares de ess de progr:

insercin y individualizacin. Poner muy simply, sociedades un er mejor cuando
sus uncin r regimes disminuir la discriminacin y la exclusin por un lado y
reconocer el carcter distintivo de los individuos across more dimensiones de
personalidad en el other. Estos criterios, formulados en una "concepcin formal
de la vida tica," tambin pueden utilizarse para evaluar las reivindicaciones
de diversos movimientos sociales y polticos. Rec- ognition teora as cumple
con la varios tareas de crtico social teora: describiendo cmo las sociedades
unre integrado y reproduced, explicar una causa significativa de social
cambiar, evaluar la valor de tal cambiar contra la normativa standard de
distorsiones runcin internacionales y prcticamente orientando movimientos y
actores sociales ms la project de humana emancipacin y individual self -r
ealization.

1.2.4 diagnstico

social patologas

Como se ha descrito tan far, parecer que oject derp de Honneth es demasiado
ideal - istic y optimista, incluso si sus fenmenos sociales fundacionales unre st
agonsticaruggles entre individuos y gropu. Pero esto es una mis- impression,
para Honneth es profundamente preocupado a present una crtica de la
present. Tan una crtica requires normativo standards para evaluacint- ing lo
que vale la pena y qu problematic de ah la necesidad de desarrollar una
teora social que puede ground su propio punto de vista moral. Pero tal crtica
entonces utiliza esa teora social crtica para diagnosticar la present.

Captulo 4 r diagnsticos sociales de econstructs Honneth de la present,

third principal construccin bloque de su theory. me tomar esto a ser un de la
ms distintivo y nico de las contribuciones de Honneth: su intento de systematically desarrollar una filosofa social orientado a toward el diagnstico de
las patologas sociales contemporneos, a llevarse a cabo teniendo en cuenta
su desarrollo teora de runcin. Como Honneth caracteriza tal philosoph
socialy, "su tarea primaria es el diagnstico de processes de desarrollo social
que debe ser entendida como prde concurso completo de los miembros de la
sociedad from living un ' buena vida ' " (Honneth
2007f: 4).
Junto a clarifi
cacin de las exigencias metodolgicas de la diagnstico social, la mayor parte
de la captulo es interesados con dilucidar cuatro de la especficos substan- tive
diagnsticos que Honneth ha desarrollado atendiendo a las patologas
modernas de invisibilizacin, instrumental racionalizacin, reification yrganized
auto -realization de o. Two otros importantes diagnsticos de las patologas
de la mala distribucin econmica y de entendimientos demasiado
individualizadas de freedom unre tomado en captulos 5 y
6 respectively. West prrevisin todos de que contenido re, basta se a dicen que, en
este aspecto de su project, Honneth se muestra que un mdico perspicaz de la
present, as como un colaborador digno a la herencia de la Frankfurt escuela.

1.2.5 reconocimiento

y mercados

En uno de los more extraordinary intercambios entre contemporneo crtico

tericos, Honneth y Nancy Fraser publicado redistribucin o reconocimiento?
en 2003, un intercambio de views sobre la adecuacin del paradigma runcin
para conceptualizar econmica internacionales, con- temporal capitalismo, y
diversos struggles de social justicia. Captulo

p 5 r Teora de esents Honneth del capitalismo contemporneo en RoR, Fraser de varios crticas de que theory, y una evaluacin evaluacin de Honneth
real y potencial responses a esos crticas. Como ver, este debate es tanto
metodolgica y sustantivas.

En parte, es un debate sobre qu tipo de herramientas intelectuales un ermejor

adaptado a una crtica de la economa poltica contempornea y para llevar la
tradicin de crtico social theory. Fraser de bsica conviccin es que
misruncin y mala unre dos different clases de injusticia social, con factores
causales different y dinmicas y la eforre different (y potencialmente
compitiendo) remedies. En contraste, Honneth proposes que injusticias
econmicas de muchos tipos, incluyendo distribuciones econmicas injustas,
deben ser haba entendido como constitutivamente con- hoja de la sociedad
subyacente runcin order. En particular, Honneth es insistente teora crtica no
debera adoptar fundamen-tally different herramientas para el anlisis
econmico y recognitional ITIVOs- u, que debe registrar los cambios en la
economa poltica en trminos de cambios en un sociedad runcin order.

Pero esto no es mrely una metodolgica debate, Fraser es que un enfoque de

reconocimiento rsolo es prcticamente poco inteligente, con-vinced encoui-

envejecimiento nos dan, abandonarlare, o desplazar las injusticias econmicas,

a menudo a favor de una poltica centered exclusivamente en more simblico y
reputational daa. Como intentar a Mostrar en la chapter, de es un natural,
pero engaosa Asociacin de runcin teora nicamente con social
movimientos centrado en formularios basados en la identidad de la injusticia,
es decir, injusticia unaffecting personas a causa de la "que un er": mujer
blancos, inmigrante, homo- sexual, y para en. < b138 > en hecho, de Honneth
Sustantivo inquietudes han siempre mayor que , y l ha constantemente atado
su runcin teora a los problemas de la economa poltica: la divisin de la
labor, la nature de trabajo y las condiciones de trabajo, la role de los sindicatos
y las corporaciones, los niveles de ingreso y la riqueza inequality, la funcin de
mitigacin de riesgos comfore estado de intervenciones de en la categora
econmicay , el rpida progress de privatizacin neoliberal, y para en.

1.2.6 social

libertad y reconocimiento de

El edificio final bloque de de Honneth crtico teora es un social completa teora

por forma de un cuenta de la central instituciones de occidental moderno
sociedades: amistad, romantic amor, la family, morality, law,

la trabajo mercado, la consumidor ecnomoy, la democrtico pblico ESPsre y

el estado de derecho. Primero publicado en alemn en 2011, Free- dom's
derecho es un libro original y monumental, de nada menos que un

contemporneo re-actualizacin del ambicioso project de Hegel 1820 en

filosofa de derecho (Hegel
1991). Sin embargor, esta es no en un discurso
filosfico altamente abstracto de conceptos pure, pero through una historia
emprica y el anlisis de esos realmente efmiembro movimientos sociales que
tienen increasingly en forma de instituciones de la sociedad moderna un
oundrlas demandas ambiciosas de promoting individual freedom. Mientras que
freedom es en hecho la keywoid de el libro Honneth no ha abandonado la
nocin de recognition. En cambio, l un guesrque real freedom lo l llamadas
"social freedom" puede slo ser logrado en y through instituciones sociales
que sostienen y promote appropriate relun- ciones de reconocimiento mutuo r.
We podra decir que mientras que 'uncin de lar'es la clave de la gramtica
transhistricas de moral struggles, 'f socialreedom' es el clave ambicin de
runcin struggles en moderno society.

Por el extraordinary alcance, detalle y profundidad filosfica de FR captulo

6
centra
en three temtica complejos de. Primera es teora distintiva de
Honneth de humano freedom. To comenzar, afirma que freedom es, simply, el
valor primordial de la vida moderna, los uno que todos los dems valores un er
arreglado un oundr. l un guesr ms que negativos y reflex- ive conceptos de
freedom - freedom como no interference y freedom como ajuste de cada uno
termina, respectivamente r un erlimitada e insuficiente. Su concepcin
alternativa de la eedomrf social insiste en acciones que los individuos ganar su
valor y propsito cuando en un esquema cooperativo de activit socialy. Para
Hegel y para Honneth, personas unre free slo cuando puede ser "en casa" en
su social mundo: cuando su propia nica motivos y intenciones puede ser
significativo realized en un contexto de con capacidad para social roles y
obligaciones.

Un segundo tema de el nueva libro es que la gran instituciones de la vida

moderna personal relaciones, mercados y espacios polticos pblicos, deben
entenderse como ESPsres de sociales freedom. En parte, esta es una
afirmacin emprica: la historia de la ESPs institucional privado, econmico y
poltico importanteres de las sociedades occidentales modernas es interpreted surjan diverso social struggles con el objetivo de secure ampliado social
freedom. Pero es tambin un Morales reclamar, para social formas de eedom
de fr la base para un Morales justificacin de cada de la ESPs institucionalres.
La particular prcticas, social roles, y obligaciones de friend- nave, romantic
amor la family, morality, law, la divisin de labor, el consumidor ecnomoy, la
poltica pblica ESPsre y el estado constitucional un er todos justificado slo a
la parte que facilitar y promOTE la realization de social freedom para todos
personas. Y, dany, es crtico afirman: la significativo deficiencias y logros de

contem- porary instituciones, su progresivo y patolgica aspectos, un er que

diagnosticado en trminos de la degree a que social freedom es

facilitado, impedido, o frustrated. As social freedom es el columna vertebral

de de Honneth new, institucional base crtica social theory.

El captulo centra thirdly en varias innovaciones metodolgicas y problem un

easr criado en de Honneth ambicioso nueva project. Tipou- lar es atencin a
cuentas de FR de integracin social, valor con-sensus, progress en historyy la
diagnosis de la present, as como bold reclamar que un filosfica teora de
justicia debe ser se convirti hacia fuera de un concrete, emprica social
anlisis. Aunque Freedom's derecho heraldos un principales profundizacin de
de Honneth crtico social theory, es no un d.re from sus larga enfoques sobre
la constitutiva char- acter de intersubjetiva runcin para social reality y la
potencialmente dinmicas energies de social movimientos para emancipador
trascendencia de la lmites de current society.

1.3 intelectual

Contextos

Un aspecto importante del trabajo de Honneth es que como muchos otros

tericos alemanes desarrolla su propia teora through appreciation y crtica de
la obra de otros tericos. Este presents un desafo formidable a veces para

nuevos eaders r, como escrituras presume significativa su familarizacin de

Honneth con la textos y autores ser manerareted, asumiendo a menudo real
conocimiento de la mayora de la grcomer pensadores del siglo XVIII through
XXI siglos. Furthermore, puede some- veces ser hard distinguir cuando
Honneth se merely reporting las ideas de otros, es tambin que esos ideas or,
more subtly, es tomando un sugerencia o latente sugerencia from otro de texto
y pulido se en un componente original de su propio theory. Sure To, tales
distinciones ms fciles el more una sabe de de Honneth propio theory, pero el
reta remain incluso para los no iniciados. Es uno de los objetivos de este libro,
el eforre present un Resumen de de Honneth teora que puede ser readily
captado por readers sin presuming tan especializado conocimiento y
manerade- tive Luy. As el libro largely evita exgesis de la completo breadth
de lo que Honneth a s mismo se basa en:ree siglos de ph occidental- losophy,
aspectosy, poltica ciencia, law, cultural theory, literature, psy-chology,
economa, y history.

El punto de esta seccin de entrcur, entonces, es simplemente publicar unos

road signos a algunos de la ms prominent de los tradiciones para Honneth
como un forma de localizacin su oeuvre en su intelectual contextos.6 En el
final, la mejor manera explode pensamiento de las conexiones entre Honneth y
su intelectual contextos es, simply, a read su propio escritos en la relevant
pensadores. Un er no slo remarkably sutil y insight- ful maneraretations de
su predecessors y contemporneos; se un ertambin inigualable para revealing
lo que es vivir y vibrante el einrpara contemporneo filosofa y social theory.

1.3.1 De

Kant a Hegel

Teora de Honneth de la uncin de rtiene antecedentes detectables en antigua

Greek las teoras de la amistad, en el renacimiento humanista revivals de classical pensado, en teora de los sentimientos morales de escocs e ingls del

siglo XVIIIyy especialmente groundbrhay la insistencia de Rousseau en la

esencialmente social carcter de humanos personalidad (Neuhouser
2010).
Sin embargo,
la ms influyente sola pensador de Honneth es sin duda Hegel,
cuyo pensamiento constituye la piedra angular de Honneth dos core obras, SfR
y FR. Por supuesto, Hegel mismo fue profundamente deuda a Kant, como es
Honneth, aunque en formas menos sloc- itly reconoci.7

Un objetivo fundamental de Kant y Hegel share es para reivindicar la

versatilidad uni y justificacin de la grcomer iluminacin ideales de reason, ess
en progr, freedom, equality, democracy, solidarity, y justicia. Honneth adems
est profundamente comprometido con estos ideales, pero sigue ejemplo de
Hegel algo que de Kant como a a conceptualizar y justificar ellos. Lo que
media por este puede ser visto en three transformaciones en de Hegel 4.Thetr
dert de estos ideales, transformaciones centrales oject derp de Honneth. La
primera transformacin es el conceptualizacin de estas ideales en intersubjective y social trminos, algo que en subjetivo y individual trminos. Algo que
adoptando la kantiano estrategia de encontrar el facultades de eason r y el
demandas de moral dentro de el mentes de aislada think-ers, Hegel busca
reason y moralidad en el espacio de interacciones sociales entre las personas.
Es hard overenfatizar cun importante el giro toward intersubjetividad es para
Honneth como le ver en cada captulo de este libro, es simplemente el core
de todos los conceptos de sus crit- cal theor socialy, entre las nociones claves
de reconocimiento mutuo ry social freedom.8

A segunda hegeliana transformacin es el mover from la atemporal a la

histrica. No slo hace Hegel prcancelacin teniendo reason y moral fuera de la
mente solitaria de individuos, pero un guesrque su particular forma, structure y
contenido no es eterno, admited- ing todas las pocas, como Kant dice, pero en
cambio se desarrolla con el tiempo, en e through histor humanay. Debe
cambiar la estrategia para reivindicar los ideales luego como bien. Algo que
avance un priori un gumentsr from pure reason, Hegel (y Honneth) avanzar
teleolgico, desarrollo un gumentsr. Nuestros ideales de entrcur reason y la
moral un erno simplemente la los nos pasar a ser pegado , pero un er
justificable (a el medida un er) porque puede ser demostrados que resulted
from un progres-sive process de aprendizaje, erro correjo , y refinement. En
corto, nuestros ideales un er digna slo como un resultado de r de humana ess
de progr.

A thiid hegeliana transformacin es a tomar la central kantiano ideales morales

y polticos de respeto rindividual autnomay, deberes categricos a otros
como Morales es igual a, y justicia through individual derechos

y la social contrato y poner les en un especfico histrico contexto

moderno tica vida. En parte, poner moral en tica vida significa

Reconociendo que nuestra particular Morales y poltica ideales un er his-

alto ideas, encontrar paradigmticamente en contempornea occidental socie-

lazos, y desarrollado como progresivo transformaciones de mayores ideas.

Para

instancia, nuestros priorizacin de freedom y individualidad sobre commu-

nal obligaciones y conformidad es no un resultado de r de la formal demandas

de pure, intemporal, abstracta reason , pero un hecho sobre nuestra propio

moderna

valores y concrete mores. En parte, tambin significa que abstracta formal

reasoning sobre nuestra derechos debe ser entiende en un broader contexto de

Sustantivo evaluacin y tica gran prcticas y institou-

ciones. Dany, poner moral en tica vida tambin significa acknowledg-

ING con Kant la force de Morales rules y a leyes pero con Hegel

ver el force de rules y leyes que s mismo deriva from el valor

de les a lo como humanos valor. y moral surely hace

obligatorio demandas en nos como Kant destaca, los demandas un er visto

en la hegeliana visin como justificado slo porque obedeciendo tan demandas

en ltima instancia facilita lo valor como digna y buen en el primer

lugar. En corto, en la hegeliana transformacin que Honneth abrazos,

el derecho es integrados en la buena.

1.3.2 Marx,

Nietzsche, y Freud

EudrF, Marx y Nietzsche juntos representan una postura generalmente crtica y

sospechosa toward reclamaciones filosficas desmesuradas por los poderes de
humana reason, cada en su propio forma buscando a desinflar la pretensions
de rationality, easoned r morality, subjectivity, auto-transpar- ency, consciente
auto-direjo, y reasoned social ororganizacion.9 Tales la deflacin fue logra por
mostrando cmo estos supone atributos de ilustrados conocedores nosre hecho
ilusiones, y cmo algunos otros factores ms all de eason rrealmente
determinan la forma y el contenido de rationality, morality, conciencia,
intentionalityy o socialrganizun- cin. De curso real controladores de
humanos fenmenos la real, faunas atory causal factores unre different
according a cada pensador de propia theory. Para Marx, es el modo particular
de la sociedad de econmica material produccin que es la real explainer de
fenmenos humanos; para Nietzsche, es los esquemas de significado que han
maximizado sentimientos de energa y vitalidad; por Freud, es la organizacion
dero y la dinmica del inconsciente libidinal unidades de en la psique. Lo la
real es para cada thinker, sin embargor, la clave del reclamo es que las
apariencias superficiales de eason r, moralityy subjetividad un erno ser trusted
como revealing las cosas realmente un er. La (three different) concepciones de
la real entonces Conde como la 'Otros' de reason.

Incluso como de Honneth trabajo es ciertamente ni para , ni resulting ,

un thoroughgoing desacreditando de reason, morality, y

timidez su project despus todos hegeliana sin embargo muestra

throughout sus escritos una real sensibilidad a la importancia de la remaining
escptico y crtico con el pretensions de rationality, uno mismo - transparency,
y autodeterminacin (ejemplar re es Honneth

1995a). Y
la la influencia de la Marx, Nietzsche, y Freud en su writ- ings es
claramente perceptible, incluso si a menudo en el background.

Marx es sorprender lo ms mnimo en el background desde el Frank- tradicin

furte de la escuela es una parte importante del llamado "marxismo occidental".
Honneth primeros ensayos from 1980 y 1981 su mentor Hab- ermas de la
crtica teora para insuficiente atencin a la profundo formas en que divisiones
de clase y experiencias cotidianas de trabajo en la sociedad capitalista tarda
pueden influencia Morales categoras y provoke social struggles (Honneth

1995 g, 1995j). Fin de unar, en 1989, est claro que Honneth propone su
teora de la uncin de rcomo una replacement para la teora de Marx de la
labor, en derro a mejor cumplir de Marx more general intenciones de conexin
de teora social para una teora crtica de la emancipacin (Honneth el
1995b). Dany, central marxista inquietudes un er tambin exprobjeto en de
Honneth de trabajo: la importancia de nternacionales de rde poltico
econmico de la sociedad; la nature y el valor del trabajo; la existencia de la
dominacin de clase; el injus- tice de la enorme desigualdad econmica; y las
patologas capitalistas de ideology, alienacin, reification, y caer en la
commoditizacin.

De Nietzsche influencia en Honneth es more indirect. Mientras Honneth

ciertamente no lleva a cabo un nietzscheano program de irra-tionalism
escptico o revaluacin de todos los valores existentes, le sugerira que
Honneth es profundamente influenciado por el nietzscheana tema de la poltica
de maneraretation. Como le ver, para Honneth, struggles para runcin
revolucionar centralmente un oundrlos significados, smbolos, conceptos y
valores que componen colectivamente de de una sociedad particular runcin
orr. Con- sequently, un struggle contra misruncin uncin de la tergiversada
rsuele ser, prcticamente hablando, un struggle a revalue contemporneo
mean- ings,rde manera etations y los valores en der dero cambiar las
instituciones y prcticas.

Dany, Freud influencia en Honneth es considerable, aunque generalmente

mediada por through generaciones posteriores de psicoanaltica research, parparticularmente objeto internacionales theory.10 Comovamos a ver
especialmente en la prxima chaptermore recientes psicoanaltica research es

absolutamente central para trabajo de Honneth. Emociones un eren el centro

de su teora intersubjectivist de la yo y individual identidad desarrollo, y que
teora est dirigida a un asunto central del psicoanlisis: las condiciones de un
desarrollo psicolgico sano y una identidad de ego sin distorsiny. Pero psychoanalytic temas a er tambin central a su social y poltica las teoras
interpersonales y familiares internacionales, poltico culture y demo-crtico
interaccin. Amor y solidaridad un er, despus de todas, tanto central categories para su poltica teora de justicia, como vamos a ver en captulo
6. Y
,
Honneth stresses la importancia de moral reactive emociones

tales como indignacin, vergenza, culpa y compasin como motivadores

para social ugglesrst.

1.3.3 la

Frankfurt escuela

De Honneth overaiching se pretende produce una teora social crtica: una

interdisciplina teora social con el objetivo de diagnosticar los peligros
emancipadoras y potenciales de de la present. Aunque Hegel es la solo theorist con la grdecado influencia en Honneth, es claro que la escuela de
Francfort, que diversos group intelectuales recoge un oundrel Inst- tute para
laborat Socialrch (Institut fr Sozialforschung) en Frncfort del Meno, Alemania,
ha tenido un ole igual si no greater ren el desarrollo y la nature de Honneth de
pensamiento.11 Despus de la todos, era el primer generacin ms

prominently Theodor Adorno, Max Hork-heimery Herbert Marcuse quien le dio

el nombre "teora crtica" a la intelectual esfuerzo que Honneth explcitamente
objetivos a continuar. Y de Honneth trabajo es profundamente influenciado por
su mentor, la lderes en segunda generacin Frankfurt escuela crtico terico
Jrgen Habermas

Alemania preeminent pblico intelectual y ms influyente ph- losopher y

sociopoltica terico de la pasado cincuenta aos.

Aunque teora de Honneth de la uncin de rha sido broadly queramos-Verifique

CAross muchos research paradigmas, l ve su Trabajo como llevando en la
tradicin de la escuela de Frankfurt, aunque con bastante different
herramientas que de el primer dos generaciones. Su segunda publicado
artculo, from

1979, es en de Habermas crtica de Adorno (Honneth

1979). Su
primer
libro, La crtica del poder, publicado en alemn en 1985 y subtitulado reflexivo
etapas en un crtico Social Theory, provides un intelectual historia de la escuela
de Frankfurt (Foucault) que construye tambin una nueva teora crtica de la
strengths y debilidades detectadas en p las teoras deredecessors. Este
intencin ha continu en su escritos a a la present; por ejemplo, considera el
recientes ensayos en patologas de la razn: en el legado de la teora crtica
(2009 [2007]) un positivorgument para la "puntualidad de crtico teora
(vii).

Ms all de sus propias publicaciones, moreover, Honneth ha sido la

conduccin force detrs de la revivification de la Instituto para Social
laboratrch en Frankfurt y su trabajo en producing emprica social ciencia con un
emancipador intencin.12 Desde convertirse en el director de la Instituto en
2001, ha brdebera de nuevo researchers y financiacin, desarrollado emprica
research programs,13 editado un dedicado libro serie from Campus Verlag de
trabajo Instituto titulado "Contribuciones de Francfort a Sociologa y Philosoph
Socialy," ahora en dieciocho volmenes (el primer volumen de la serie:
Honneth 2002b), y comenzado una excelente revista acadmica nueva
WestEnd: Neue Zeitschrift fr Sozialforschung (nueva revista de laborat
Socialrch), subtitulado, en un eco deliberado de la orig- nal treinta Frankfurt
escuela diario, Die Zeitschrift fr Sozialforschung.

Honneth ha tambin una guedr para un especfico concepto de lo es distinctive de la marca de la escuela de Francfort de philosoph socialy. "Filosofa
social" according para Honneth es una tradicin broad incluyendo no slo los
tericos de la escuela de Francfort, pero tambin Rousseau, Hegel, Marx,
Nietzsche, Durkheim, Weber, Lukcs, Freud, Plessner, una BAYERAry Foucault
where teora pretende diagnosticar la misdevelopments society, que es, social
patologas (Honneth
2007f). La
Frankfurt escuela es esa forma especfica
de social filosofa que ha constantemente centra sociales patologas de reason
o racionalidad (Honneth
2009D).

THrough todos su disparateness de mtodo y objeto, la varios autores de la

Frankfurt escuela un er Unidos en la idea que la viven condiciones de las
sociedades capitalistas modernas produce las prcticas sociales, las actitudes o
per- sonality structures ese resultado de ren una distorsin patolgica de la
capaci- lazos para reason. . . . Siempre objetivo en explorando la social
hace de una patologa de humanos rationality. () (Patologas de razn: vii)

Otro tema distintivo de la escuela de Francfort theory, according a Honneth, ha

sido un compromiso central para construir teora un oundrun punto de de
"inmanente trascendencia," algo dentro de real sociedad que
simultneamente apunta ms all de l. La bsica idea es que la diversos
elementos de la teora crtica, el anlisis de society, el diagnstico de
patologas, la justificacin de evaluativa standards, y para en deben todos ser
sistemticamente conectado a algo encontrado en real, vida social cotidiana,
algo que tambin apunta a una better, more emancipado, y 3.Hello r forma de
vida.14 Como Honneth pone la idea: "dentro de las nternacionales dado r, un
elemento de prctica o experiencia deber ser siempre identificable que puede
ser regarded como un momento de social incorporado reason en la medida en

que posee un exceso de normas racionales o organizun- principios adicionales

que ess de prpara su propia ealization r" (RoR: 240). Dif- fe variedades de
entrde la teora de la escuela de Francfort pueden ser vistas como abrazar
different elementos de inmanente trascendencia: la trabajadores movimiento
por Horkheimer et al antesre World War II; esttica y mimtica expe- rience
para Adorno despus de la de la guerra; lengua y pblico comunicacin de
Habermas; y struggles para reconocimiento de ry f socialreedom para
Honneth.15

A thiid, y crucial, tema une la trabajo de Habermas y Honneth: la vuelta a

intersubjetividad. Whereas la primera generacin de la escuela de Francfort
pareca ser siempre mariching por alguna forma de subjetividad intacto como
un punto crtico de reference, Habermas y Honneth decisivamente toward
intersubjectivity indemne intactas formas de interaccin social como el
punto crtico reference de inmanente trascendencia. Para instancia, americano
pragmtico George Herbert Mead sorprendentemente original emprica un
gumentsrque los seres humanos realmente ven a han un comprensin de se
slo en y through social interacciones con otros un er un touchstone para
ambos

Habermas y Honneth. Sure To, Habermas se centra en el st racionalructure de

lengua s mismo para instancia, en su dicen que cada acto de habla plantea
simultneamente three validez reclamaciones a truth, Morales rectitud y
sincerity. Honneth, sin duda, respalda la broad habermasiano unargument que
"el potencial moral de la comunicacin es el motor del social ess de progr y en
la misma tiempo tambin indica su direjo" (RoR:

242). Pero l propone, como nos le ver, a encontrar el inherent, progresivo

contenido normativo que seala toward emancipacin en el mismo struc tures
de social interaccin especficamente en el diversos prcticas de recip- rocal
runcin en lugar de en el structures de la lengua , como hace Habermas. To
decirlo simply, dondereas Habermas prioriza el lenguaje intersubjetivo sin
distorsin, Honneth parece reconocimiento intersubjetivo leal r.16

1.3.4 francs

social teora

French social teora ha visto un renaissance desde el final de World War II y

Honneth ha sido un perspicaz reader y manerareter de gran parte de l. El
trabajo de la preeminent French post-structuralist Michel Foucault tiene
received la atencin ms sistemtica, especialmente temprano en el corpus de
Honneth; ms adelante refercas ser menos frequent. El e deres un captulo
sobre Foucault en su principios de co-authorlibro ed philosoph- cal
anthropology (SAaHN: 129 50), y atencin de la crtica CAross three captulos
en la primera monografa de Honneth teora foucaultiana del poder receives
(CP: 99-202). La social teora desarrollado por el fenomenlogo Jean Paul
Sartre ms tarde en su vida en derro para analizar la dominacin colonialista
tambin receives appreciative tr4.Thetr, particu-larmente ya que teora es
construida un oundr struggles para runcin (SfR:

145-59). Adems, otros prominent French tericos sociales han sido objeto de
ensayos individuales y espordicos referfemeninas: el struc- tural
anthropologist Claude Lvi-Strauss (Honneth 1995), la phe - nomenologis, t
of embodiment e de Mauric Merleau-Pont, y (Honneth 1995 c), el
psicoanalista de social imaginarios Cornelio Castoriadis (Honneth

1995 h), la socilogo de cultural power muellere Bourdieu (Honneth

1995 d) y los socilogos de las creencias morales Luc Boltanski y Laurent

Thvenot (Honneth 2012 c). Dany, nos puede punto de para dos more pro -

gramaticales ensayos from la mediados de los 90 que explcitamente ven a

condiciones

With post-structuralist s crtica f o the ideal f o the autonomous sub-

JECt (Honneth 2007b) y de la ideal de universal moral (Honneth

2007e). THe latter y essa also s contienen explicit treatment f o the ethi-

CAl pensamiento de Jacques Lacan, Jean-Franois Ldrde yota, y Jacques

Derrida.

Sin embargor, es difcil a con precisin evaluar cmo influyente todas de este

ha sido en el code conceptos y un gumentsr de de Honneth propio

Theory. En muchos formas, es explcitamente simptica a mucho de la

emprica y concrete anlisis social que estos pensadores han pro- presenta.
Que un puntos importantes de la erpara explorar temas como la oculta
sufsufrimiento causado por la vida social moderna; la fragilidad de sub-

jectivity y la autonoma; la persistente falta de self-transparency, auto

conocimiento y auto-control; la importancia tica de particularizado care, la
preocupacin y la benevolencia toward el singular y nico otra; la central role
de distintas webs de significados simblicos y evaluacin y entendimiento de
las prcticas e instituciones de interaccin social; y, especially, la muchos
maneras de en que la social es una campo de inelim- nable confrontation,
conflicto, y disagreement. Pero en la misma tiempo Honneth nunca apoya a los
escpticos y relativistic conclusiones que un er a menudo tomado a seguir from
post-st ucturalistr teoras. Por cierto, en lugar de adoptar tales denegaciones
de reason, truth y moral progress por ejemplo, Foucault imagende de la
historia social como simplemente una contingente histrico ororganizacion de
poder/saber regime despus otrar, o Bourdieu reductionist cuenta de normas
como mere simblico currency en un relentlessly corrientesc competencia por
capital cultural Honneth de hecho une la project de reivindicar tal ideales, la
project que strgraba from Kant through Hegel y en a Habermas. En el final, es
haps de perms seguros decir que Honneth es surely una admirer de las ideas
sociales empricas de mucho French social theory, incluso como es
enfticamente no en agreement con el escepticismo metodolgico y normativo
conse-cuencias es generalmente tomado a tienen.

1.3.5 poltica

filosofa

Debates en normativo poltica philosophy, especialmente los comenzado

despus de la publicacin de 1971 deroundbrhay de John Rawls g Teora de la
justicia (Rawls
1971), forma
un importante contexto para de Honneth
trabajo. Una buena manera para tener una idea de la especificidad de su
project es ver cmo se resonates y contrastes con otros philos poltica
contemporneao- phies, tanto ideal y crticos.

Contraste de est la clearoject derp de Honneth y con todas las teoras

sociales crticas es premos por filosofas polticas ideales. El objetivo
fundamental de estas filosofas es articular y justificar principios ideales de
justicia, rectitud, legitimacy, y para en. La justificado principios un erentendida
generalmente como true y perfecto simpliciter, es decir, true para todo tiempo
y perfecto en el sentido de lare ser nada mejor o more ideal. En otros words,
ideal poltica filosofa centra primer y a menudo solamente en explicar y
defender el ideal normativo standards para cualquier perfecta society. Esto es
el principal objetivo, para instancia, de John Rawls celebra teora de justicia
como justicia. De Rawls trabajo es direjada casi entirely en el desarrollo de la
"teora estricto cumplimiento": "supongo que . . . la nature y fines de un
perfectamente slo sociedad es la parte fundamental de la teora de justicia "
(Rawls
1971: 9).
La idea re es que nos

debe primer poseen perfecta principios de justicia y el como justificado como

true por pure moral/filosfica un gumentsr antesde podemos ir, en un
segundo paso derivado, hacerlo "no ideal" o "cumplimiento parcial theory." Slo
entonces nos movemos en el mundo desordenado y opaco de social reality,
con delicadeza pero no dirproducin aplicando algunos de nuestros principios
ideales, en convenientemente modificado y calificado formas, en derro a
intentar tratar con el "essing de pry tergent asuntos . . . que enfrentarse a
unre en la vida cotidiana "(Rawls 1971: 9). Unfortunately, de hecho sobre la
vida intelectual, tal essing de pry tergent importa a menudo receive muy poca
atencin en los debates actuales que dominan philosoph polticoy, como los
tericos foco casi entirely en materias de ideal teora solo.

El er un er muchos otros contemporneo ejemplos de tal ideal filosofas

polticas ms all de de Rawls propio liberal igualitarismo, que van CAross otras
formas de igualitarismo liberal (por ejemplo, Ronald Dworkin), teora del
contrato social (David Gauthier), libertarianism (Robert Nozick), socialismo (G.
A. Cohen), utilitarismo (Peter cantante), y muchos more. Clearly, Honneth de
teora resonates con las preocupaciones sustantivas de muchos de estas
teoras, si no todos. Como consecuencialismo, es refiere a bienestar humano;
como la teora del contrato social y liberal egali-autoritarismo, ve individuales

freedom como el valor preeminent; como socialismo, es interesados que

econmica arreglos facilitar auto - ealization delrde todas las personas. Pero su
mtodo para la comprensin de estos sustantivos inquietudes es muy different.

El apertura sentencia de Freedom's derecho dirproducin crticas los mtodos

de ideal poltica filosofa: "un de la principales debilidades de contemporneo
poltica filosofa es que ha sido disociada from un anlisis de sociedad y ha as
convertido en obsesionados en purely normativo principios" (FR: 1). En
contraste y siguiente Hegel, Honneth proposes que un teora de justicia debe
ser base en social anlisis " (FR:

1). According a esto concepcin, poltica pensamiento debera a comenzar con

la institucional reality societ realmente existentey, aclarar la base subyacente
de valores que sirven como pegamento integrado de esos institou- NES,
demuestran que esas instituciones un erse legitima a la medida totalmente
facilitar esos valores, y la ebyr contribuir a un crtica de existentes instituciones
cuando escaso o imper- FECTAMENTE encarnar y facilitar los valores. En
corto, algo que appring oach existentes la sociedad con los valores que un
erfilosficamente justificada independientemente existente reality, poltica
teora debe ser immun- nently construida de los reales valores que integra una
determinada society.17

De curso un ideal terico podra objeto que nos no tomar valores existentes
como justificable simplemente porque existen que le ser a corte el peligro de
que cualquier consenso social del statu quo, no importa cmo poco atractivo o
horribles. Agreeing que esta es un real danger, Honneth teora intentos de a
show, en un profundamente hegeliana CAB a. Lleror, que

valores y las instituciones centrales de la sociedad moderna un erde hecho

legtimo puesto que unre histricamente superior a mayores valores y las
instituciones. En particular, como veremos en el captulo 6, las instituciones
centrales de la sociedad

 personal relaciones, la ecnomoy, y democrtico pblico vida un er se

justificado porque more adecuadamente facilitar el ealization rde la f
socialrapp y eedomropriate rreconocimiento de cada persona que hizo anterior
institucionales orders. Aunque Honneth tiene solamente recientemente
strobjeto esto en FR, es claro que su filosofa tiene proceeded esto forma en
menos desde SfR, according a que "processes social cambiar unde ser
explicadas con reference a las pretensiones normativas que un er structurally
inherent en internacionales de mutua runcin" (SfR : 2). as methodologically,
oject derp de Honneth ha sido consist- puesto distintas from ideal filosofa
poltica: una normativa reconstruc- cin de prcticas realmente existentes e
instituciones, en sintona con las maneras en que faciliten o frustrate los
valores de reconocimiento mutuo ry social freedom.

W e tenga en cuenta que este mtodo implica un profundo inter- dependencia

entre anlisis social emprico y normativo, en lugar de la tradicionalmente
estricta divisin del trabajo entre las ciencias sociales y philosoph,y, entre las
cuestiones empricas y normativas. Para mientras que Honneth del normativo
anlisis adquiere su contenido immanently justificada valores from
existentes social reality, su social teora tipo y organizes la masa de
fenmenos sociales according a esos mismos valores inmanentes. Philosoph
poltica idealy, por el contrario, estrictamente sepun- tarifas de sus propios
problemas de la elaboracin y justificacin de perfecta ideales from varios
emprica que cuestiona unare proper province de (sup - posedly valor-free)
social Ciencias. Como un crtico social terico, Honneth prev una
inevitablemente estrecha conexin entre interdisciplina social teora y su
emancipador intencin.

Mientras que el igualitarismo liberal, libertarianism y el utilitarismo han sido la

dominante tradiciones en la pasado cincuenta aos de poltica philoso-phy
generalmente perseguido como ideal poltica filosofa de un er un host de
tipos alternativos de pensamiento poltico que han surgido distintas from esta
mainstream. Tales "teoras polticas crticas", para acuar una frase de
conveniencia, se han centrado en cuestiones de fondo a menudo desviadas a
un lado por mainstream teoras o han perseguido alternativa theorcelo methodologies. We puede ms contextualizar de Honneth trabajo por ver cuntos
de su focal inquietudes traslapo y se cruzan con su.

Esonates de rde trabajo de Honneth con temas centrales de la comunitaria-ism:

la crtica del atomismo social en las sociedades contemporneas, de unbri-dled
individualismo egosta hacia la anomia social y sentimientos de alienacin.
Comunitarios tan como Alasdair MacIntyre, Michael, Michael Sandel y Charles
Taylor Walzer contrat en forma sostenida hacia adelante y hacia atrs con
Rawls y otros filsofos polticos liberales un actualizar de disputas en poltica
filosofa entre Hegel y

Kant. De hecho, Honneth originalmente haba enmarcado su project through

estos debates. Por ejemplo, la idea de capstone en SfR la idea de una
"concepcin formal de la vida tica" es s mismo desarrollado como una
solucin para el cul-de-sac que Honneth unargues tanto liberales y
comunitarios haban llegado en su debate (Honneth 1995f). Unsurprisingly,
Honneth y muchos comunitarios persiguen las teoras de justicia through
anlisis social y unare metodolgicamente deudora de Hegel, as como la
sustancia de la teora de Honneth de la justicia preeminently refiere a
freedom es mucho more izquierda hegeliana que la general more hegelianos
de derecha conservadora la priorizacin de bienes colectivos por comunitarios.

W ith socialismo y marxismo, Honneth shares varias co centraln- paciones: con

explotacin y alienacin de los empleados de desenfrenado, mercados de
trabajo deregulated y con el mercado de maneras structures pueden socavan
la normativo contenido de personal relaciones y el ESPs pblica democrticare
To ersu, muy a diferencia del marxismo , Honneth hace no rexpulsar por mayor,
ver mercado rnternacionales ms bien capitalismo como structured por
inherent Morales contenido y como potencial ESPsres para el ealization rde
eedom derindividuos sociales f cuando properly institucionalizado.

Teora de reconocimiento ha sido a menudo strongly asociado con el multiculturalismo, haps de per largely debido a la potente influencia de Taylor de
ensayo en la poltica de runcin (Taylor
1994, originalmente
publicado

1992). de hecho, la central del multiculturalismo Honneth shares preocupacin

con problems de denigracin cultural y ginalization de mar shares su clave
filosfica reclamar que individual rrespeto de uno mismo - y autoestima unre
indisociablemente conectado a social structures de uncin r. Sin embargores
absolutamente engaoso reduce la broad diversidad lo que Honneth entiende
como runcin struggles merely batallas culturales sobre la "poltica de
identidad" y las polticas de estado con capacidad multicultural dif- fercas.
Como nos le ver, de Honneth objetivo en teorizacin runcin y freedom es
mucho broader que esto, intentar delinear la gramtica moral de la vida
familiar moderna, ley y derechos constitucional democ-racy, la trabajo,
ecnomoy, y para en.

Movimientos sociales feministas, furthermore, a ercitado por Honneth como

ejemplos de saludable y exitoso struggles ampliado recogn- cin y social
freedom y sus runcin teora provides til normativas categoras para el
anlisis de la diversidad de mucha poltica feminista (Zurn
1997). Mientras
Honneth es surely no radical llamar a para el overthrow del sistema sexo
gnero, claramente cuenta muchos de los objetivos de la seal y los logros
(parciales) del feminismo como progresivo: overviene gender-discriminacin
especfica en varios ESPsres de vida, desactivar la moral denuncia de sexuality,
incrrelajacin abrir com-municacin y la negociacin dentro de las familias ,
overviene la gende desigualred distribucin de care trabajo, seguridad leyes
contra violacin, abuso

y violencia intrafamiliar, buscando la igualdad completa legal y poltica de los

hombres y mujeres, y movimientos contra la feminizacin de de pobrezay.

De Honneth teora finalmente ha broad resonances con la rn revival de las

teoras democrticas, especialmente las teoras de la democracia deliberativa y
civic republicanism. Como los demcratas deliberativos from John Dewey a
Jrgen Habermas, Honneth streses la epistmicas y reflexive c.res de
democrtico interaccin. Cuando poltica interaccin se basa en la
comunicacin y el intercambio de motivos r, su carcter de eflexive de

rpermite el aprendizaje social, dondere nuevo conocimiento es generado from

free y debates abiertos entre la seleccin de oadest derb de una persona
afectada def. Por eso teora de Honneth de democracy, como los de A
HannahrBAYERA y Habermas, lugares para mucho nfasis sobre la necesidad
de salud vibrante,yy diversos pblicos ESPsres que pueden facilitar broad
debate y discusin. Sano democrtico ESPs pblicore promises no slo
incrfacilita en conocimiento pero tambin funciona como un deteccin medio
para problems y injusticias experiencia en vida cotidiana. Further, como cvica
republican teoras constantemente punto hacia fuera, apata poltica threatens
el ealization rde la poltica como un intento cooperativo de cumplir con la
ideales de igual ciudadana y auto -rule. Como civic republ- latas, Honneth
est convencido tambin que algunos more importantes lazos culturales y
simblicos deben ser shared por democrtico consociates que su yorely
identidades abstractas como legales iguales. Ambos unrgue, por ejemplo, que
la solidaridad necesaria para un reparto equitativo de los burguaridas y benefits de social cooperacin requires algunas substancial cultural imbuido de
sentido de misin colectiva y pertenencia ms all de mi pertenencia a er en
un dado polity.

Pero como de philosoph poltico de Deweyy, Honneth tambin prioriza una

concepcin espaciosa de vida tica democrtica, es decir, una forma de vida
con incluido y cooperativa modos de de para resolver problems y coordinating
interacciones CAross muchos social ESPsres, no solamente en el formal ESPsres
de poltica electoral y de gobierno (Honneth 2007 c). As, a diferencia de
Habermas de la teora democrtica que es centrado more narrowly en
constitucional gobierno y la produccin de law, de Honneth empuja la visin
towaid un broader forma de democracia democrtico tica vida

-where un erde ESPs poltica democrtica sistemticamente unida a emancipated, las familias democrticas y, un mercado socializado.18 Como pone el
punto de en el final de su ms rn libro:

El social sistema de democrtico tica vida as represents un web complicado

reciprdependencias ocal, where la ealization rde freedom en erESPs de la
accin depende de la ealization rde los principios de freedom subyacentes a los
otros ESPsres. Los participantes del mercado Free, uno mismo-aware democratic ciudadanos y emancipado familia miembros . . . mutuamente
influencia cada other, porque la properties del que no puede ser realized sin la
otros dos. (FR: 330-1)

HAP per la mejor forma a resumir la distintivo de oject derp de Honneth es

caracterizarla como una filosofa social broad en lugar de un narrow Morales o
poltica philosophy. Aunque Morales obligaciones y formal legal structures
partere de su purview, teora de Honneth tambin investiga otros ESPs
centralres de la vida social moderna: family, friend- nave, matrimonio, el
mercado de trabajo, el consumidor ecnomoy, civil society, y la pblica ESPsre.
Y a diferencia de Morales y poltica filosofas que comienzan con creencias y
sharintuiciones de ed sobre normativa prin-conduce, filosofa social de Honneth
empieza con principios normativos que un eren realidad already incorporada en
las prcticas sociales y insti-personas tcnicas representantes. Como
Aristteles y Hegel, Honneth es convenci a que intersub- jectively practica
costumbres y creencias no cognitivos un erlo que define la granja de la
moralidad "(FR: 7); de ah su insistencia en el mtodo de anlisis social de
reconstructive. Fin de unar, la teora no es slo acerca de las obligaciones de la
moral interpersonal o las exigencias de la justicia de dis- tributacin bienes
through poltica comunidades pero sobre la tejido intersubjetivo
internacionales ya que esos dos hacen posibles impidan eedom y auto
-realization de fr. Individual freedom vale la pena tener es rooted en las
instituciones sociales intersubjetivas socializacin y reciprocal runcin
caracterstica de moderno sociedades. Dijo en trminos de Hegel, la forma
particular del organismo humano individual autonoma individual que la
moralidad y la justicia unare protect el fin es s mismo integrado y el resultado
histrico rde, la vida tica moderna. Dany, tal una broad filosofa social va ms
all de una articulacin y justo- ficacin de normativo principios, y incluso ms
all de la una straightforwaid aplicacin de tales principios. Continuando la
escuela de Francfort herit- edad de theor crticoy, Honneth tambin insiste en
que la filosofa social debe desarrollar theorcelo herramientas suficiente para
diagnstico varios social mis- desarrollos, disorders, y patologas incluso

cuando tal social prob-lems un eran no reconocido ni experimentado como tal.

Entonces el punto de un social reconstruccin de la historia y current
configuracin de la vida tica de nuestra sociedad no es reconcile nosotros
mismos con l pero a criti-camente appropriate su incumplidas normativo
promise en la servicio de una emancipadores future. "crtica tericos share con
su audiencia . . . un espacio potencialmente comunes motivos de rque
mantiene la patolgica present abrir a la posibilidad de de transformacin
through rational insight " (Honneth
2009D: 40).