Evangelii Gaudium - Exhortación Apostólica Sobre El Anuncio Del Evangelio en El Mundo Actual (24 de Noviembre de 2013) - Francisco

14/8/2015
EvangeliiGaudium:ExhortacinApostlicasobreelanunciodelEvangelioenelmundoactual(24denoviembrede2013)|Francisco
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EXHORTACINAPOSTLICA
EVANGELIIGAUDIUM
DELSANTOPADRE
FRANCISCO
ALOSOBISPOS
ALOSPRESBTEROSYDICONOS
ALASPERSONASCONSAGRADAS
YALOSFIELESLAICOS
SOBRE
ELANUNCIODELEVANGELIO
ENELMUNDOACTUAL
NDICE
LaalegradelEvangelio
I.Alegraqueserenuevaysecomunica[28]
II.Ladulceyconfortadoraalegradeevangelizar[913]
Unaeternanovedad[1113]
III.Lanuevaevangelizacinparalatransmisindelafe[1418]
PropuestaylmitesdeestaExhortacin[1618]
Captuloprimero
LatransformacinmisioneradelaIglesia
I.UnaIglesiaensalida[2024]
Primerear,involucrarse,acompaar,fructificaryfestejar[24]
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papafrancesco_esortazioneap_20131124_evangeliigaudium.html
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II.Pastoralenconversin[2533]
Unaimpostergablerenovacineclesial[2733]
III.DesdeelcorazndelEvangelio[3439]
IV.Lamisinqueseencarnaenloslmiteshumanos[4045]
V.Unamadredecoraznabierto[4649]
Captulosegundo
Enlacrisisdelcompromisocomunitario
I.Algunosdesafosdelmundoactual[5275]
Noaunaeconomadelaexclusin[5354]
Noalanuevaidolatradeldinero[5556]
Noaundineroquegobiernaenlugardeservir[5758]
Noalainequidadquegeneraviolencia[5960]
Algunosdesafosculturales[6167]
Desafosdelainculturacindelafe[6870]
Desafosdelasculturasurbanas[7175]
II.Tentacionesdelosagentespastorales[76109]
Saldesafodeunaespiritualidadmisionera[7880]
Noalaacediaegosta[8183]
Noalpesimismoestril[8486]
SalasrelacionesnuevasquegeneraJesucristo[8792]
Noalamundanidadespiritual[9397]
Noalaguerraentrenosotros[98101]
Otrosdesafoseclesiales[102109]
Captulotercero
ElanunciodelEvangelio
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I.TodoelPueblodeDiosanunciaelEvangelio[111134]
Unpuebloparatodos[112114]
Unpuebloconmuchosrostros[115118]
Todossomosdiscpulosmisioneros[119121]
Lafuerzaevangelizadoradelapiedadpopular[122126]
Personaapersona[127129]
Carismasalserviciodelacomuninevangelizadora[130131]
Cultura,pensamientoyeducacin[132134]
II.Lahomila[135144]
Elcontextolitrgico[137138]
Laconversacindelamadre[139141]
Palabrasquehacenarderloscorazones[142144]
III.Lapreparacindelapredicacin[145159]
Elcultoalaverdad[146148]
LapersonalizacindelaPalabra[149151]
Lalecturaespiritual[152153]
Unodoenelpueblo[154155]
Recursospedaggicos[156159]
IV.Unaevangelizacinparalaprofundizacindelkerygma[160175]
Unacatequesiskerygmticaymistaggica[163168]
Elacompaamientopersonaldelosprocesosde
crecimiento[169173]
EntornoalaPalabradeDios[174175]
Captulocuarto
Ladimensinsocialdelaevangelizacin
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I.Lasrepercusionescomunitariasysocialesdelkerygma[177185]
Confesindelafeycompromisosocial[178179]
ElReinoquenosreclama[180181]
LaenseanzadelaIglesiasobrecuestionessociales[182
185]
II.Lainclusinsocialdelospobres[186216]
UnidosaDiosescuchamosunclamor[187192]
FidelidadalEvangelioparanocorrerenvano[193196]
EllugarprivilegiadodelospobresenelpueblodeDios[197
201]
Economaydistribucindelingreso[202208]
Cuidarlafragilidad[209216]
III.Elbiencomnylapazsocial[217237]
Eltiempoessuperioralespacio[222225]
Launidadprevalecesobreelconflicto[226230]
Larealidadesmsimportantequelaidea[231233]
Eltodoessuperioralaparte[234237]
IV.Eldilogosocialcomocontribucinalapaz[238258]
Eldilogoentrelafe,laraznylasciencias[242243]
Eldilogoecumnico[244246]
LasrelacionesconelJudasmo[247249]
Eldilogointerreligioso[250254]
Eldilogosocialenuncontextodelibertadreligiosa[255258]
Captuloquinto
EvangelizadoresconEspritu
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I.Motivacionesparaunrenovadoimpulsomisionero[262283]
ElencuentropersonalconelamordeJessquenos
salva[264267]
Elgustoespiritualdeserpueblo[268274]
LaaccinmisteriosadelResucitadoydesuEspritu[275280]
Lafuerzamisioneradelaintercesin[281283]
II.Mara,laMadredelaevangelizacin[284288]
ElregalodeJessasupueblo[285286]
LaEstrelladelanuevaevangelizacin[287288]
1.LaalegradelEvangeliollenaelcoraznylavidaenteradelosquese
encuentranconJess.Quienessedejansalvarporlsonliberadosdel
pecado,delatristeza,delvacointerior,delaislamiento.ConJesucristo
siemprenaceyrenacelaalegra.EnestaExhortacinquierodirigirmealos
fielescristianosparainvitarlosaunanuevaetapaevangelizadoramarcada
poresaalegra,eindicarcaminosparalamarchadelaIglesiaenlos
prximosaos.
I.Alegraqueserenuevaysecomunica
2.Elgranriesgodelmundoactual,consumltipleyabrumadoraofertade
consumo,esunatristezaindividualistaquebrotadelcorazncmodoy
avaro,delabsquedaenfermizadeplaceressuperficiales,dela
concienciaaislada.Cuandolavidainteriorseclausuraenlospropios
intereses,yanohayespacioparalosdems,yanoentranlospobres,ya
noseescuchalavozdeDios,yanosegozaladulcealegradesuamor,
yanopalpitaelentusiasmoporhacerelbien.Loscreyentestambin
correneseriesgo,ciertoypermanente.Muchoscaenenlyseconvierten
enseresresentidos,quejosos,sinvida.sanoeslaopcindeunavida
dignayplena,senoeseldeseodeDiosparanosotros,sanoeslavida
enelEsprituquebrotadelcorazndeCristoresucitado.
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3.Invitoacadacristiano,encualquierlugarysituacinenquese
encuentre,arenovarahoramismosuencuentropersonalconJesucristoo,
almenos,atomarladecisindedejarseencontrarporl,deintentarlo
cadadasindescanso.Nohayraznparaquealguienpiensequeesta
invitacinnoesparal,porquenadiequedaexcluidodelaalegra
reportadaporelSeor[1].Alquearriesga,elSeornolodefrauda,y
cuandoalguiendaunpequeopasohaciaJess,descubrequelya
esperabasullegadaconlosbrazosabiertos.steeselmomentopara
decirleaJesucristo:Seor,mehedejadoengaar,demilmaneras
escapdetuamor,peroaquestoyotravezpararenovarmialianza
contigo.Tenecesito.Resctamedenuevo,Seor,acptameunavezms
entretusbrazosredentores.Noshacetantobienvolveralcuandonos
hemosperdido!Insistounavezms:Diosnosecansanuncadeperdonar,
somosnosotroslosquenoscansamosdeacudirasumisericordia.Aquel
quenosinvitaperdonarsetentavecessiete(Mt18,22)nosda
ejemplo:lperdonasetentavecessiete.Nosvuelveacargarsobresus
hombrosunayotravez.Nadiepodrquitarnosladignidadquenosotorga
esteamorinfinitoeinquebrantable.lnospermitelevantarlacabezay
volveraempezar,conunaternuraquenuncanosdesilusionayque
siemprepuededevolvernoslaalegra.Nohuyamosdelaresurreccinde
Jess,nuncanosdeclaremosmuertos,paseloquepase.Quenada
puedamsquesuvidaquenoslanzahaciaadelante!
4.LoslibrosdelAntiguoTestamentohabanpreanunciadolaalegradela
salvacin,quesevolveradesbordanteenlostiemposmesinicos.El
profetaIsaassedirigealMesasesperadosaludndoloconregocijo:T
multiplicastelaalegra,acrecentasteelgozo(9,2).Yanimaalos
habitantesdeSinarecibirloentrecantos:Dadgritosdegozoyde
jbilo!(12,6).Aquienyalohavistoenelhorizonte,elprofetaloinvitaa
convertirseenmensajeroparalosdems:Sbeteaunaltomonte,alegre
mensajeroparaSinclamaconvozpoderosa,alegremensajeropara
Jerusaln(40,9).Lacreacinenteraparticipadeestaalegradela
salvacin:Aclamad,cielos,yexulta,tierra!Prorrumpid,montes,en
cantosdealegra!PorqueelSeorhaconsoladoasupueblo,ydesus
pobressehacompadecido(49,13).
Zacaras,viendoeldadelSeor,invitaadarvtoresalReyquellega
pobreymontadoenunborrico:Exultasinfreno,Sin,gritadealegra,
Jerusaln,quevieneatituRey,justoyvictorioso!(9,9).
PeroquizslainvitacinmscontagiosasealadelprofetaSofonas,quien
nosmuestraalmismoDioscomouncentroluminosodefiestaydealegra
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quequierecomunicarasupuebloesegozosalvfico.Mellenadevida
releerestetexto:TuDiosestenmediodeti,poderososalvador.l
exultadegozoporti,terenuevaconsuamor,ybailaporticongritosde
jbilo(3,17).
Eslaalegraqueseviveenmediodelaspequeascosasdelavida
cotidiana,comorespuestaalaafectuosainvitacindenuestroPadreDios:
Hijo,enlamedidadetusposibilidadestrtatebien[]Noteprivesde
pasarunbuenda(Si14,11.14).Cuntaternurapaternaseintuye
detrsdeestaspalabras!
5.ElEvangelio,dondedeslumbragloriosalaCruzdeCristo,invita
insistentementealaalegra.Bastanalgunosejemplos:Algrateesel
saludodelngelaMara(Lc1,28).LavisitadeMaraaIsabelhaceque
Juansaltedealegraenelsenodesumadre(cf.Lc1,41).Ensucanto
Maraproclama:MiesprituseestremecedealegraenDios,misalvador
(Lc1,47).CuandoJesscomienzasuministerio,Juanexclama:staes
mialegra,quehallegadoasuplenitud(Jn3,29).Jessmismosellen
dealegraenelEsprituSanto(Lc10,21).Sumensajeesfuentedegozo:
Oshedichoestascosasparaquemialegraestenvosotros,yvuestra
alegraseaplena(Jn15,11).Nuestraalegracristianabebedelafuente
desucoraznrebosante.lprometealosdiscpulos:Estaristristes,
perovuestratristezaseconvertirenalegra(Jn16,20).Einsiste:
Volveraverosysealegrarvuestrocorazn,ynadieospodrquitar
vuestraalegra(Jn16,22).Despusellos,alverloresucitado,se
alegraron(Jn20,20).EllibrodelosHechosdelosApstolescuentaque
enlaprimeracomunidadtomabanelalimentoconalegra(2,46).Por
dondelosdiscpulospasaban,habaunagranalegra(8,8),yellos,en
mediodelapersecucin,sellenabandegozo(13,52).Uneunuco,
apenasbautizado,siguigozososucamino(8,39),yelcarcelerose
alegrcontodasufamiliaporhabercredoenDios(16,34).Porquno
entrartambinnosotroseneserodealegra?
6.HaycristianoscuyaopcinpareceserladeunaCuaresmasinPascua.
Peroreconozcoquelaalegranosevivedelmismomodoentodaslas
etapasycircunstanciasdelavida,avecesmuyduras.Seadaptayse
transforma,ysiemprepermanecealmenoscomounbrotedeluzque
nacedelacertezapersonaldeserinfinitamenteamado,msalldetodo.
Comprendoalaspersonasquetiendenalatristezaporlasgraves
dificultadesquetienenquesufrir,peropocoapocohayquepermitirque
laalegradelafecomienceadespertarse,comounasecretaperofirme
confianza,aunenmediodelaspeoresangustias:Meencuentrolejosde
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lapaz,heolvidadoladicha[]Peroalgotraigoalamemoria,algoque
mehaceesperar.QueelamordelSeornosehaacabado,noseha
agotadosuternura.Maanatrasmaanaserenuevan.Grandeessu
fidelidad![]BuenoesesperarensilenciolasalvacindelSeor(Lm
3,17.2123.26).
7.Latentacinaparecefrecuentementebajoformadeexcusasy
reclamos,comosidebierandarseinnumerablescondicionesparaquesea
posiblelaalegra.Estosuelesucederporquelasociedadtecnolgicaha
logradomultiplicarlasocasionesdeplacer,peroencuentramuydifcil
engendrarlaalegra[2].Puedodecirquelosgozosmsbellosy
espontneosquehevistoenmisaosdevidasonlosdepersonasmuy
pobresquetienenpocoaquaferrarse.Tambinrecuerdolagenuina
alegradeaquellosque,aunenmediodegrandescompromisos
profesionales,hansabidoconservaruncorazncreyente,desprendidoy
sencillo.Demanerasvariadas,esasalegrasbebenenlafuentedelamor
siempremsgrandedeDiosquesenosmanifestenJesucristo.Nome
cansarderepetiraquellaspalabrasdeBenedictoXVIquenosllevanal
centrodelEvangelio:Nosecomienzaasercristianoporunadecisin
ticaounagranidea,sinoporelencuentroconunacontecimiento,con
unaPersona,quedaunnuevohorizontealaviday,conello,una
orientacindecisiva[3].
8.SlograciasaeseencuentrooreencuentroconelamordeDios,
queseconvierteenfelizamistad,somosrescatadosdenuestraconciencia
aisladaydelaautorreferencialidad.Llegamosaserplenamentehumanos
cuandosomosmsquehumanos,cuandolepermitimosaDiosquenos
llevemsalldenosotrosmismosparaalcanzarnuestroserms
verdadero.Allestelmanantialdelaaccinevangelizadora.Porque,si
alguienhaacogidoeseamorqueledevuelveelsentidodelavida,cmo
puedecontenereldeseodecomunicarloaotros?
II.Ladulceyconfortadoraalegradeevangelizar
9.Elbiensiempretiendeacomunicarse.Todaexperienciaautnticade
verdadydebellezabuscaporsmismasuexpansin,ycualquierpersona
quevivaunaprofundaliberacinadquieremayorsensibilidadantelas
necesidadesdelosdems.Comunicndolo,elbiensearraigayse
desarrolla.Poreso,quienquieravivircondignidadyplenitudnotieneotro
caminomsquereconoceralotroybuscarsubien.Nodeberan
asombrarnosentoncesalgunasexpresionesdesanPablo:Elamorde
Cristonosapremia(2Co5,14)AydemsinoanunciaraelEvangelio!
(1Co9,16).
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10.Lapropuestaesvivirenunnivelsuperior,peronoconmenor
intensidad:Lavidaseacrecientadndolaysedebilitaenelaislamientoy
lacomodidad.Dehecho,losquemsdisfrutandelavidasonlosque
dejanlaseguridaddelaorillayseapasionanenlamisindecomunicar
vidaalosdems[4].CuandolaIglesiaconvocaalatareaevangelizadora,
nohacemsqueindicaraloscristianoselverdaderodinamismodela
realizacinpersonal:Aqudescubrimosotraleyprofundadelarealidad:
quelavidasealcanzaymaduraamedidaqueselaentregaparadarvida
alosotros.Esoesendefinitivalamisin[5].Porconsiguiente,un
evangelizadornodeberatenerpermanentementecaradefuneral.
Recobremosyacrecentemoselfervor,ladulceyconfortadoraalegrade
evangelizar,inclusocuandohayquesembrarentrelgrimas[]Yojalel
mundoactualquebuscaavecesconangustia,avecesconesperanza
puedaasrecibirlaBuenaNueva,noatravsdeevangelizadorestristesy
desalentados,impacientesoansiosos,sinoatravsdeministrosdel
Evangelio,cuyavidairradiaelfervordequieneshanrecibido,antetodoen
smismos,laalegradeCristo[6].
Unaeternanovedad
11.Unanunciorenovadoofrecealoscreyentes,tambinalostibiosono
practicantes,unanuevaalegraenlafeyunafecundidadevangelizadora.
Enrealidad,sucentroyesenciaessiempreelmismo:elDiosque
manifestsuamorinmensoenCristomuertoyresucitado.lhaceasus
fielessiemprenuevosaunqueseanancianos,lesrenovarelvigor,
subirnconalascomodeguila,corrernsinfatigarseyandarnsin
cansarse(Is40,31).CristoeselEvangelioeterno(Ap14,6),yesel
mismoayeryhoyyparasiempre(Hb13,8),perosuriquezaysu
hermosurasoninagotables.lessiemprejovenyfuenteconstantede
novedad.LaIglesianodejadeasombrarseporlaprofundidaddela
riqueza,delasabiduraydelconocimientodeDios(Rm11,33).Decasan
JuandelaCruz:EstaespesuradesabiduraycienciadeDiosestan
profundaeinmensa,que,aunquemselalmasepadeella,siempre
puedeentrarmsadentro[7].Obien,comoafirmabasanIreneo:
[Cristo],ensuvenida,hatradoconsigotodanovedad[8].lsiempre
puede,consunovedad,renovarnuestravidaynuestracomunidady,
aunqueatraviesepocasoscurasydebilidadeseclesiales,lapropuesta
cristiananuncaenvejece.Jesucristotambinpuederomperlosesquemas
aburridosenloscualespretendemosencerrarloynossorprendeconsu
constantecreatividaddivina.Cadavezqueintentamosvolveralafuentey
recuperarlafrescuraoriginaldelEvangelio,brotannuevoscaminos,
mtodoscreativos,otrasformasdeexpresin,signosmselocuentes,
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palabrascargadasderenovadosignificadoparaelmundoactual.En
realidad,todaautnticaaccinevangelizadoraessiemprenueva.
12.Sibienestamisinnosreclamaunaentregagenerosa,seraunerror
entenderlacomounaheroicatareapersonal,yaquelaobraesantetodo
del,msalldeloquepodamosdescubriryentender.Jessesel
primeroyelmsgrandeevangelizador[9].Encualquierformade
evangelizacinelprimadoessiempredeDios,quequisollamarnosa
colaborarconleimpulsarnosconlafuerzadesuEspritu.Laverdadera
novedadeslaqueDiosmismomisteriosamentequiereproducir,laquel
inspira,laquelprovoca,laquelorientayacompaademilmaneras.
EntodalavidadelaIglesiadebemanifestarsesiemprequelainiciativaes
deDios,quelnosamprimero(1Jn4,19)yqueesDiosquienhace
crecer(1Co3,7).Estaconviccinnospermiteconservarlaalegraen
mediodeunatareatanexigenteydesafiantequetomanuestravidapor
entero.Nospidetodo,peroalmismotiemponosofrecetodo.
13.Tampocodeberamosentenderlanovedaddeestamisincomoun
desarraigo,comounolvidodelahistoriavivaquenosacogeynoslanza
haciaadelante.Lamemoriaesunadimensindenuestrafeque
podramosllamardeuteronmica,enanalogaconlamemoriadeIsrael.
JessnosdejalaEucaristacomomemoriacotidianadelaIglesia,quenos
introducecadavezmsenlaPascua(cf.Lc22,19).Laalegra
evangelizadorasiemprebrillasobreeltrasfondodelamemoriaagradecida:
esunagraciaquenecesitamospedir.LosApstolesjamsolvidaronel
momentoenqueJesslestocelcorazn:Eraalrededordelascuatro
delatarde(Jn1,39).JuntoconJess,lamemorianoshacepresente
unaverdaderanubedetestigos(Hb12,1).Entreellos,sedestacan
algunaspersonasqueincidierondemaneraespecialparahacerbrotar
nuestrogozocreyente:Acordaosdeaquellosdirigentesqueos
anunciaronlaPalabradeDios(Hb13,7).Avecessetratadepersonas
sencillasycercanasquenosiniciaronenlavidadelafe:Tengopresente
lasinceridaddetufe,esafequetuvierontuabuelaLoideytumadre
Eunice(2Tm1,5).Elcreyenteesfundamentalmentememorioso.
III.Lanuevaevangelizacinparalatransmisindelafe
14.EnlaescuchadelEspritu,quenosayudaareconocer
comunitariamentelossignosdelostiempos,del7al28deoctubrede
2012secelebrlaXIIIAsambleaGeneralOrdinariadelSnododelos
ObispossobreeltemaLanuevaevangelizacinparalatransmisindela
fecristiana.Allserecordquelanuevaevangelizacinconvocaatodosy
serealizafundamentalmenteentresmbitos[10].Enprimerlugar,
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mencionemoselmbitodelapastoralordinaria,animadaporelfuegodel
Espritu,paraencenderloscorazonesdelosfielesqueregularmente
frecuentanlacomunidadyquesereneneneldadelSeorparanutrirse
desuPalabraydelPandevidaeterna[11].Tambinseincluyeneneste
mbitolosfielesqueconservanunafecatlicaintensaysincera,
expresndoladediversasmaneras,aunquenoparticipenfrecuentemente
delculto.Estapastoralseorientaalcrecimientodeloscreyentes,de
maneraquerespondancadavezmejorycontodasuvidaalamorde
Dios.
Ensegundolugar,recordemoselmbitodelaspersonasbautizadasque
novivenlasexigenciasdelBautismo[12],notienenunapertenencia
cordialalaIglesiayyanoexperimentanelconsuelodelafe.LaIglesia,
comomadresiempreatenta,seempeaparaquevivanunaconversin
quelesdevuelvalaalegradelafeyeldeseodecomprometerseconel
Evangelio.
Finalmente,remarquemosquelaevangelizacinestesencialmente
conectadaconlaproclamacindelEvangelioaquienesnoconocena
Jesucristoosiemprelohanrechazado.MuchosdeellosbuscanaDios
secretamente,movidosporlanostalgiadesurostro,aunenpasesde
antiguatradicincristiana.TodostienenelderechoderecibirelEvangelio.
Loscristianostieneneldeberdeanunciarlosinexcluiranadie,nocomo
quienimponeunanuevaobligacin,sinocomoquiencomparteunaalegra,
sealaunhorizontebello,ofreceunbanquetedeseable.LaIglesiano
creceporproselitismosinoporatraccin[13].
15.JuanPabloIInosinvitareconocerqueesnecesariomantenerviva
lasolicitudporelanuncioalosqueestnalejadosdeCristo,porque
staeslatareaprimordialdelaIglesia[14].Laactividadmisionera
representaanhoydaelmayordesafoparalaIglesia[15]ylacausa
misioneradebeserlaprimera[16].Qusucederasinostomramos
realmenteenserioesaspalabras?Simplementereconoceramosquela
salidamisioneraeselparadigmadetodaobradelaIglesia.Enestalnea,
losObisposlatinoamericanosafirmaronqueyanopodemosquedarnos
tranquilosenesperapasivaennuestrostemplos[17]yquehacefalta
pasardeunapastoraldemeraconservacinaunapastoral
decididamentemisionera[18].Estatareasiguesiendolafuentedelas
mayoresalegrasparalaIglesia:Habrmsgozoenelcieloporunsolo
pecadorqueseconvierta,quepornoventaynuevejustosqueno
necesitanconvertirse(Lc15,7).
PropuestaylmitesdeestaExhortacin
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16.AceptcongustoelpedidodelosPadressinodalesderedactaresta
Exhortacin[19].Alhacerlo,recojolariquezadelostrabajosdelSnodo.
Tambinheconsultadoadiversaspersonas,yprocuroademsexpresar
laspreocupacionesquememuevenenestemomentoconcretodelaobra
evangelizadoradelaIglesia.Soninnumerableslostemasrelacionadoscon
laevangelizacinenelmundoactualquepodrandesarrollarseaqu.Pero
herenunciadoatratardetenidamenteesasmltiplescuestionesque
debenserobjetodeestudioycuidadosaprofundizacin.Tampococreo
quedebaesperarsedelmagisteriopapalunapalabradefinitivaocompleta
sobretodaslascuestionesqueafectanalaIglesiayalmundo.Noes
convenientequeelPapareemplacealosepiscopadoslocalesenel
discernimientodetodaslasproblemticasqueseplanteanensus
territorios.Enestesentido,percibolanecesidaddeavanzarenuna
saludabledescentralizacin.
17.Aquheoptadoporproponeralgunaslneasquepuedanalentary
orientarentodalaIglesiaunanuevaetapaevangelizadora,llenadefervor
ydinamismo.Dentrodeesemarco,yenbasealadoctrinadela
ConstitucindogmticaLumengentium,decid,entreotrostemas,
detenermelargamenteenlassiguientescuestiones:
a)LareformadelaIglesiaensalidamisionera.
b)Lastentacionesdelosagentespastorales.
c)LaIglesiaentendidacomolatotalidaddelPueblodeDios
queevangeliza.
d)Lahomilaysupreparacin.
e)Lainclusinsocialdelospobres.
f)Lapazyeldilogosocial.
g)Lasmotivacionesespiritualesparalatareamisionera.
18.Meextendenesostemasconundesarrolloquequizpodr
parecerosexcesivo.Peronolohiceconlaintencindeofreceruntratado,
sinosloparamostrarlaimportanteincidenciaprcticadeesosasuntos
enlatareaactualdelaIglesia.Todosellosayudanaperfilarun
determinadoestiloevangelizadorqueinvitoaasumirencualquieractividad
queserealice.Yas,deestamanera,podamosacoger,enmediode
nuestrocompromisodiario,laexhortacindelaPalabradeDios:Alegraos
siempreenelSeor.Oslorepito,alegraos!(Flp4,4).
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CAPTULOPRIMERO
LATRANSFORMACINMISIONERADELAIGLESIA
19.LaevangelizacinobedecealmandatomisionerodeJess:Idy
hacedquetodoslospueblosseanmisdiscpulos,bautizndolosenel
nombredelPadreydelHijoydelEsprituSanto,ensendolesaobservar
todoloqueoshemandado(Mt28,1920).Enestosversculosse
presentaelmomentoenelcualelResucitadoenvaalossuyosapredicar
elEvangelioentodotiempoyportodaspartes,demaneraquelafeenl
sedifundaencadarincndelatierra.
I.UnaIglesiaensalida
20.EnlaPalabradeDiosaparecepermanentementeestedinamismode
salidaqueDiosquiereprovocarenloscreyentes.Abrahamaceptel
llamadoasalirhaciaunatierranueva(cf.Gn12,13).Moissescuchel
llamadodeDios:Ve,yoteenvo(Ex3,10),ehizosaliralpueblohaciala
tierradelapromesa(cf.Ex3,17).AJeremasledijo:Adondequieraque
yoteenveirs(Jr1,7).Hoy,enesteiddeJess,estnpresenteslos
escenariosylosdesafossiemprenuevosdelamisinevangelizadorade
laIglesia,ytodossomosllamadosaestanuevasalidamisionera.Cada
cristianoycadacomunidaddiscernirculeselcaminoqueelSeorle
pide,perotodossomosinvitadosaaceptarestellamado:salirdelapropia
comodidadyatreverseallegaratodaslasperiferiasquenecesitanlaluz
delEvangelio.
21.LaalegradelEvangelioquellenalavidadelacomunidaddelos
discpulosesunaalegramisionera.Laexperimentanlossetentaydos
discpulos,queregresandelamisinllenosdegozo(cf.Lc10,17).Lavive
Jess,queseestremecedegozoenelEsprituSantoyalabaalPadre
porquesurevelacinalcanzaalospobresypequeitos(cf.Lc10,21).La
sientenllenosdeadmiracinlosprimerosqueseconviertenalescuchar
predicaralosApstolescadaunoensupropialengua(Hch2,6)en
Pentecosts.EsaalegraesunsignodequeelEvangeliohasido
anunciadoyestdandofruto.Perosiempretieneladinmicadelxodoy
deldon,delsalirdes,delcaminarysembrarsiempredenuevo,siempre
msall.ElSeordice:Vayamosaotraparte,apredicartambinenlas
poblacionesvecinas,porqueparaesohesalido(Mc1,38).Cuandoest
sembradalasemillaenunlugar,yanosedetieneparaexplicarmejoro
parahacermssignosall,sinoqueelEspritulomueveasalirhaciaotros
pueblos.
22.LaPalabratieneensunapotencialidadquenopodemospredecir.El
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Evangeliohabladeunasemillaque,unavezsembrada,creceporssola
tambincuandoelagricultorduerme(cf.Mc4,2629).LaIglesiadebe
aceptaresalibertadinaferrabledelaPalabra,queeseficazasumanera,
ydeformasmuydiversasquesuelensuperarnuestrasprevisionesy
rompernuestrosesquemas.
23.LaintimidaddelaIglesiaconJessesunaintimidaditinerante,yla
comuninesencialmenteseconfiguracomocomuninmisionera.[20]
FielalmodelodelMaestro,esvitalquehoylaIglesiasalgaaanunciarel
Evangelioatodos,entodosloslugares,entodaslasocasiones,sin
demoras,sinascoysinmiedo.LaalegradelEvangelioesparatodoel
pueblo,nopuedeexcluiranadie.Asseloanunciaelngelalospastores
deBeln:Notemis,porqueostraigounaBuenaNoticia,unagran
alegraparatodoelpueblo(Lc2,10).ElApocalipsisserefiereauna
BuenaNoticia,laeterna,laqueldebaanunciaraloshabitantesdela
tierra,atodanacin,familia,lenguaypueblo(Ap14,6).
Primerear,involucrarse,acompaar,fructificaryfestejar
24.LaIglesiaensalidaeslacomunidaddediscpulosmisionerosque
primerean,queseinvolucran,queacompaan,quefructificanyfestejan.
Primerear:sepandisculparesteneologismo.Lacomunidad
evangelizadoraexperimentaqueelSeortomlainiciativa,laha
primereadoenelamor(cf.1Jn4,10)y,poreso,ellasabeadelantarse,
tomarlainiciativasinmiedo,saliralencuentro,buscaraloslejanosy
llegaraloscrucesdeloscaminosparainvitaralosexcluidos.Viveun
deseoinagotabledebrindarmisericordia,frutodehaberexperimentadola
infinitamisericordiadelPadreysufuerzadifusiva.Atrevmonosunpoco
msaprimerear!Comoconsecuencia,laIglesiasabeinvolucrarse.
Jesslavlospiesasusdiscpulos.ElSeorseinvolucraeinvolucraalos
suyos,ponindosederodillasantelosdemsparalavarlos.Peroluego
dicealosdiscpulos:Serisfelicessihacisesto(Jn13,17).La
comunidadevangelizadorasemeteconobrasygestosenlavidacotidiana
delosdems,achicadistancias,seabajahastalahumillacinsies
necesario,yasumelavidahumana,tocandolacarnesufrientedeCristo
enelpueblo.Losevangelizadorestienenasoloraovejaystas
escuchansuvoz.Luego,lacomunidadevangelizadorasedisponea
acompaar.Acompaaalahumanidadentodossusprocesos,porms
durosyprolongadosquesean.Sabedeesperaslargasydeaguante
apostlico.Laevangelizacintienemuchodepaciencia,yevitamaltratar
lmites.FielaldondelSeor,tambinsabefructificar.Lacomunidad
evangelizadorasiempreestatentaalosfrutos,porqueelSeorlaquiere
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fecunda.Cuidaeltrigoynopierdelapazporlacizaa.Elsembrador,
cuandovedespuntarlacizaaenmediodeltrigo,notienereacciones
quejosasnialarmistas.EncuentralamaneradequelaPalabraseencarne
enunasituacinconcretaydfrutosdevidanueva,aunqueenapariencia
seanimperfectosoinacabados.Eldiscpulosabedarlavidaenteray
jugarlahastaelmartiriocomotestimoniodeJesucristo,perosusueono
esllenarsedeenemigos,sinoquelaPalabraseaacogidaymanifiestesu
potencialiberadorayrenovadora.Porltimo,lacomunidadevangelizadora
gozosasiempresabefestejar.Celebrayfestejacadapequeavictoria,
cadapasoadelanteenlaevangelizacin.Laevangelizacingozosase
vuelvebellezaenlaliturgiaenmediodelaexigenciadiariadeextenderel
bien.LaIglesiaevangelizayseevangelizaasmismaconlabellezadela
liturgia,lacualtambinescelebracindelaactividadevangelizadoray
fuentedeunrenovadoimpulsodonativo.
II.Pastoralenconversin
25.Noignoroquehoylosdocumentosnodespiertanelmismointersque
enotraspocas,ysonrpidamenteolvidados.Noobstante,destacoque
loquetratardeexpresaraqutieneunsentidoprogramticoy
consecuenciasimportantes.Esperoquetodaslascomunidadesprocuren
ponerlosmediosnecesariosparaavanzarenelcaminodeunaconversin
pastoralymisionera,quenopuededejarlascosascomoestn.Yanonos
sirveunasimpleadministracin[21].Constituymonosentodaslas
regionesdelatierraenunestadopermanentedemisin[22].
26.PabloVIinvitaampliarelllamadoalarenovacin,paraexpresarcon
fuerzaquenosedirigesloalosindividuosaislados,sinoalaIglesia
entera.Recordemosestememorabletextoquenohaperdidosufuerza
interpelante:LaIglesiadebeprofundizarenlaconcienciadesmisma,
debemeditarsobreelmisterioqueleespropio[]Deestailuminaday
operanteconcienciabrotaunespontneodeseodecompararlaimagen
idealdelaIglesiatalcomoCristolavio,laquisoylaamcomoEsposa
suyasantaeinmaculada(cf.Ef5,27)yelrostrorealquehoylaIglesia
presenta[]Brota,porlotanto,unanhelogenerosoycasiimpacientede
renovacin,esdecir,deenmiendadelosdefectosquedenunciayrefleja
laconciencia,amododeexameninterior,frentealespejodelmodeloque
Cristonosdejdes[23].
ElConcilioVaticanoIIpresentlaconversineclesialcomolaaperturaa
unapermanentereformadesporfidelidadaJesucristo:Todala
renovacindelaIglesiaconsisteesencialmenteenelaumentodela
fidelidadasuvocacin[]CristollamaalaIglesiaperegrinantehaciauna
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perennereforma,delaquelaIglesiamisma,encuantoinstitucinhumana
yterrena,tienesiemprenecesidad[24].
Hayestructuraseclesialesquepuedenllegaracondicionarundinamismo
evangelizadorigualmentelasbuenasestructurassirvencuandohayuna
vidaquelasanima,lassostieneylasjuzga.Sinvidanuevayautntico
esprituevanglico,sinfidelidaddelaIglesiaalapropiavocacin,
cualquierestructuranuevasecorrompeenpocotiempo.
Unaimpostergablerenovacineclesial
27.Sueoconunaopcinmisioneracapazdetransformarlotodo,para
quelascostumbres,losestilos,loshorarios,ellenguajeytodaestructura
eclesialseconviertaenuncauceadecuadoparalaevangelizacindel
mundoactualmsqueparalaautopreservacin.Lareformade
estructurasqueexigelaconversinpastoralslopuedeentenderseen
estesentido:procurarquetodasellassevuelvanmsmisioneras,quela
pastoralordinariaentodassusinstanciasseamsexpansivayabierta,
quecoloquealosagentespastoralesenconstanteactituddesaliday
favorezcaaslarespuestapositivadetodosaquellosaquienesJess
convocaasuamistad.ComodecaJuanPabloIIalosObisposdeOceana,
todarenovacinenelsenodelaIglesiadebetenderalamisincomo
objetivoparanocaerpresadeunaespeciedeintroversineclesial[25].
28.Laparroquianoesunaestructuracaducaprecisamenteporquetiene
unagranplasticidad,puedetomarformasmuydiversasquerequierenla
docilidadylacreatividadmisioneradelPastorydelacomunidad.Aunque
ciertamentenoeslanicainstitucinevangelizadora,siescapazde
reformarseyadaptarsecontinuamente,seguirsiendolamismaIglesia
queviveentrelascasasdesushijosydesushijas[26].Estosuponeque
realmenteestencontactoconloshogaresyconlavidadelpueblo,yno
seconviertaenunaprolijaestructuraseparadadelagenteoenungrupo
deselectosquesemiranasmismos.Laparroquiaespresenciaeclesial
enelterritorio,mbitodelaescuchadelaPalabra,delcrecimientodela
vidacristiana,deldilogo,delanuncio,delacaridadgenerosa,dela
adoracinylacelebracin[27].Atravsdetodassusactividades,la
parroquiaalientayformaasusmiembrosparaqueseanagentesde
evangelizacin[28].Escomunidaddecomunidades,santuariodondelos
sedientosvanabeberparaseguircaminando,ycentrodeconstanteenvo
misionero.Perotenemosquereconocerqueelllamadoalarevisiny
renovacindelasparroquiastodavanohadadosuficientesfrutosen
ordenaqueestntodavamscercadelagente,queseanmbitosde
vivacomuninyparticipacin,yseorientencompletamentealamisin.
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29.Lasdemsinstitucioneseclesiales,comunidadesdebaseypequeas
comunidades,movimientosyotrasformasdeasociacin,sonunariqueza
delaIglesiaqueelEspritususcitaparaevangelizartodoslosambientesy
sectores.Muchasvecesaportanunnuevofervorevangelizadoryuna
capacidaddedilogoconelmundoquerenuevanalaIglesia.Peroesmuy
sanoquenopierdanelcontactoconesarealidadtanricadelaparroquia
dellugar,yqueseintegrengustosamenteenlapastoralorgnicadela
Iglesiaparticular[29].Estaintegracinevitarquesequedensloconuna
partedelEvangelioydelaIglesia,oqueseconviertanennmadassin
races.
30.CadaIglesiaparticular,porcindelaIglesiacatlicabajolaguadesu
obispo,tambinestllamadaalaconversinmisionera.Ellaeselsujeto
primariodelaevangelizacin[30],yaqueeslamanifestacinconcretade
lanicaIglesiaenunlugardelmundo,yenellaverdaderamenteesty
obralaIglesiadeCristo,queesUna,Santa,CatlicayApostlica[31].Es
laIglesiaencarnadaenunespaciodeterminado,provistadetodoslos
mediosdesalvacindadosporCristo,peroconunrostrolocal.Sualegra
decomunicaraJesucristoseexpresatantoensupreocupacinpor
anunciarloenotroslugaresmsnecesitadoscomoenunasalida
constantehacialasperiferiasdesupropioterritorioohacialosnuevos
mbitossocioculturales[32].Procuraestarsiemprealldondehacems
faltalaluzylavidadelResucitado[33].Enordenaqueesteimpulso
misioneroseacadavezmsintenso,generosoyfecundo,exhortotambin
acadaIglesiaparticularaentrarenunprocesodecididode
discernimiento,purificacinyreforma.
31.ElobisposiempredebefomentarlacomuninmisioneraensuIglesia
diocesanasiguiendoelidealdelasprimerascomunidadescristianas,
dondeloscreyentestenanunsolocoraznyunasolaalma(cf.Hch
4,32).Paraeso,avecesestardelanteparaindicarelcaminoycuidarla
esperanzadelpueblo,otrasvecesestarsimplementeenmediodetodos
consucercanasencillaymisericordiosa,yenocasionesdebercaminar
detrsdelpuebloparaayudaralosrezagadosy,sobretodo,porqueel
rebaomismotienesuolfatoparaencontrarnuevoscaminos.Ensu
misindefomentarunacomunindinmica,abiertaymisionera,tendr
quealentaryprocurarlamaduracindelosmecanismosdeparticipacin
queproponeelCdigodeDerechoCannico[34]yotrasformasdedilogo
pastoral,coneldeseodeescucharatodosynosloaalgunosquele
acaricienlosodos.Peroelobjetivodeestosprocesosparticipativosno
serprincipalmentelaorganizacineclesial,sinoelsueomisionerode
llegaratodos.
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32.Dadoqueestoyllamadoavivirloquepidoalosdems,tambindebo
pensarenunaconversindelpapado.Mecorresponde,comoObispode
Roma,estarabiertoalassugerenciasqueseorientenaunejerciciodemi
ministerioquelovuelvamsfielalsentidoqueJesucristoquisodarleya
lasnecesidadesactualesdelaevangelizacin.ElPapaJuanPabloIIpidi
queseleayudaraaencontrarunaformadelejerciciodelprimadoque,
sinrenunciardeningnmodoaloesencialdesumisin,seabraauna
situacinnueva[35].Hemosavanzadopocoenesesentido.Tambinel
papadoylasestructurascentralesdelaIglesiauniversalnecesitan
escucharelllamadoaunaconversinpastoral.ElConcilioVaticanoII
expresque,demodoanlogoalasantiguasIglesiaspatriarcales,las
Conferenciasepiscopalespuedendesarrollarunaobramltipleyfecunda,
afindequeelafectocolegialtengaunaaplicacinconcreta[36].Pero
estedeseonoserealizplenamente,porcuantotodavanoseha
explicitadosuficientementeunestatutodelasConferenciasepiscopales
quelasconcibacomosujetosdeatribucionesconcretas,incluyendo
tambinalgunaautnticaautoridaddoctrinal[37].Unaexcesiva
centralizacin,msqueayudar,complicalavidadelaIglesiaysu
dinmicamisionera.
33.Lapastoralenclavedemisinpretendeabandonarelcmodocriterio
pastoraldelsiempresehahechoas.Invitoatodosaseraudacesy
creativosenestatareaderepensarlosobjetivos,lasestructuras,elestilo
ylosmtodosevangelizadoresdelaspropiascomunidades.Una
postulacindelosfinessinunaadecuadabsquedacomunitariadelos
mediosparaalcanzarlosestcondenadaaconvertirseenmerafantasa.
Exhortoatodosaaplicarcongenerosidadyvalentalasorientacionesde
estedocumento,sinprohibicionesnimiedos.Loimportanteesnocaminar
solos,contarsiempreconloshermanosyespecialmenteconlaguadelos
obispos,enunsabioyrealistadiscernimientopastoral.
III.DesdeelcorazndelEvangelio
34.Sipretendemosponertodoenclavemisionera,estotambinvalepara
elmododecomunicarelmensaje.Enelmundodehoy,conlavelocidad
delascomunicacionesylaseleccininteresadadecontenidosquerealizan
losmedios,elmensajequeanunciamoscorremsquenuncaelriesgode
aparecermutiladoyreducidoaalgunosdesusaspectossecundarios.De
ahquealgunascuestionesqueformanpartedelaenseanzamoraldela
Iglesiaquedenfueradelcontextoquelesdasentido.Elproblemamayor
seproducecuandoelmensajequeanunciamosapareceentonces
identificadoconesosaspectossecundariosque,sindejardeser
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importantes,porssolosnomanifiestanelcorazndelmensajede
Jesucristo.Entoncesconvieneserrealistasynodarporsupuestoque
nuestrosinterlocutoresconoceneltrasfondocompletodeloquedecimos
oquepuedenconectarnuestrodiscursoconelncleoesencialdel
Evangelioqueleotorgasentido,hermosurayatractivo.
35.Unapastoralenclavemisioneranoseobsesionaporlatransmisin
desarticuladadeunamultituddedoctrinasqueseintentaimponera
fuerzadeinsistencia.Cuandoseasumeunobjetivopastoralyunestilo
misionero,querealmentellegueatodossinexcepcionesniexclusiones,el
anuncioseconcentraenloesencial,queeslomsbello,lomsgrande,lo
msatractivoyalmismotiempolomsnecesario.Lapropuestase
simplifica,sinperderporelloprofundidadyverdad,yassevuelvems
contundenteyradiante.
36.Todaslasverdadesreveladasprocedendelamismafuentedivinay
soncredasconlamismafe,peroalgunasdeellassonmsimportantes
porexpresarmsdirectamenteelcorazndelEvangelio.Enestencleo
fundamentalloqueresplandeceeslabellezadelamorsalvficodeDios
manifestadoenJesucristomuertoyresucitado.Enestesentido,elConcilio
VaticanoIIexplicquehayunordenojerarquaenlasverdadesenla
doctrinacatlica,porserdiversasuconexinconelfundamentodelafe
cristiana[38].Estovaletantoparalosdogmasdefecomoparael
conjuntodelasenseanzasdelaIglesia,einclusoparalaenseanza
moral.
37.SantoTomsdeAquinoenseabaqueenelmensajemoraldela
Iglesiatambinhayunajerarqua,enlasvirtudesyenlosactosquede
ellasproceden[39].Allloquecuentaesantetodolafequesehace
activaporlacaridad(Ga5,6).Lasobrasdeamoralprjimosonla
manifestacinexternamsperfectadelagraciainteriordelEspritu:La
principalidaddelaleynuevaestenlagraciadelEsprituSanto,quese
manifiestaenlafequeobraporelamor[40].Porelloexplicaque,en
cuantoalobrarexterior,lamisericordiaeslamayordetodaslasvirtudes:
Ensmismalamisericordiaeslamsgrandedelasvirtudes,yaquea
ellapertenecevolcarseenotrosy,msan,socorrersusdeficiencias.
Estoespeculiardelsuperior,yporesosetienecomopropiodeDiostener
misericordia,enlacualresplandecesuomnipotenciademodo
mximo[41].
38.Esimportantesacarlasconsecuenciaspastoralesdelaenseanza
conciliar,querecogeunaantiguaconviccindelaIglesia.Antetodohay
quedecirqueenelanunciodelEvangelioesnecesarioquehayauna
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adecuadaproporcin.staseadvierteenlafrecuenciaconlacualse
mencionanalgunostemasyenlosacentosqueseponenenla
predicacin.Porejemplo,siunprrocoalolargodeunaolitrgicohabla
diezvecessobrelatemplanzayslodosotresvecessobrelacaridadola
justicia,seproduceunadesproporcindondelasqueseensombrecenson
precisamenteaquellasvirtudesquedeberanestarmspresentesenla
predicacinyenlacatequesis.Lomismosucedecuandosehablamsde
laleyquedelagracia,msdelaIglesiaquedeJesucristo,msdelPapa
quedelaPalabradeDios.
39.Ascomolaorganicidadentrelasvirtudesimpideexcluiralgunade
ellasdelidealcristiano,ningunaverdadesnegada.Nohayquemutilarla
integralidaddelmensajedelEvangelio.Esms,cadaverdadsecomprende
mejorsiselaponeenrelacinconlaarmoniosatotalidaddelmensaje
cristiano,yenesecontextotodaslasverdadestienensuimportanciayse
iluminanunasaotras.CuandolapredicacinesfielalEvangelio,se
manifiestaconclaridadlacentralidaddealgunasverdadesyquedaclaro
quelapredicacinmoralcristiananoesunaticaestoica,esmsqueuna
ascesis,noesunamerafilosofaprcticaniuncatlogodepecadosy
errores.ElEvangelioinvitaantetodoaresponderalDiosamantequenos
salva,reconocindoloenlosdemsysaliendodenosotrosmismospara
buscarelbiendetodos.Esainvitacinenningunacircunstanciasedebe
ensombrecer!Todaslasvirtudesestnalserviciodeestarespuestade
amor.Siesainvitacinnobrillaconfuerzayatractivo,eledificiomoralde
laIglesiacorreelriesgodeconvertirseenuncastillodenaipes,yallest
nuestropeorpeligro.PorquenoserpropiamenteelEvangelioloquese
anuncie,sinoalgunosacentosdoctrinalesomoralesqueprocedende
determinadasopcionesideolgicas.Elmensajecorrerelriesgodeperder
sufrescuraydejardeteneroloraEvangelio.
IV.Lamisinqueseencarnaenloslmiteshumanos
40.LaIglesia,queesdiscpulamisionera,necesitacrecerensu
interpretacindelaPalabrareveladayensucomprensindelaverdad.La
tareadelosexgetasydelostelogosayudaamadurareljuiciodela
Iglesia[42].Deotromodotambinlohacenlasdemsciencias.
Refirindosealascienciassociales,porejemplo,JuanPabloIIhadicho
quelaIglesiaprestaatencinasusaportesparasacarindicaciones
concretasqueleayudenadesempearsumisindeMagisterio[43].
Adems,enelsenodelaIglesiahayinnumerablescuestionesacercade
lascualesseinvestigaysereflexionaconamplialibertad.Lasdistintas
lneasdepensamientofilosfico,teolgicoypastoral,sisedejan
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armonizarporelEsprituenelrespetoyelamor,tambinpuedenhacer
creceralaIglesia,yaqueayudanaexplicitarmejorelriqusimotesorode
laPalabra.Aquienessueanconunadoctrinamonolticadefendidapor
todossinmatices,estopuedeparecerlesunaimperfectadispersin.Pero
larealidadesqueesavariedadayudaaquesemanifiestenydesarrollen
mejorlosdiversosaspectosdelainagotableriquezadelEvangelio[44].
41.Almismotiempo,losenormesyvelocescambiosculturalesrequieren
queprestemosunaconstanteatencinparaintentarexpresarlas
verdadesdesiempreenunlenguajequepermitaadvertirsupermanente
novedad.Pueseneldepsitodeladoctrinacristianaunacosaesla
substancia[]yotralamaneradeformularsuexpresin[45].Aveces,
escuchandounlenguajecompletamenteortodoxo,loquelosfieles
reciben,debidoallenguajequeellosutilizanycomprenden,esalgoqueno
respondealverdaderoEvangeliodeJesucristo.Conlasantaintencinde
comunicarleslaverdadsobreDiosysobreelserhumano,enalgunas
ocasioneslesdamosunfalsodiosounidealhumanoquenoes
verdaderamentecristiano.Deesemodo,somosfielesaunaformulacin,
peronoentregamoslasubstancia.seeselriesgomsgrave.
Recordemosquelaexpresindelaverdadpuedesermultiforme,yla
renovacindelasformasdeexpresinsehacenecesariaparatransmitiral
hombredehoyelmensajeevanglicoensuinmutablesignificado[46].
42.EstotieneunagranincidenciaenelanunciodelEvangeliosideverdad
tenemoselpropsitodequesubellezapuedasermejorpercibiday
acogidaportodos.Decualquiermodo,nuncapodremosconvertirlas
enseanzasdelaIglesiaenalgofcilmentecomprendidoyfelizmente
valoradoportodos.Lafesiempreconservaunaspectodecruz,alguna
oscuridadquenolequitalafirmezadesuadhesin.Haycosasqueslo
secomprendenyvalorandesdeesaadhesinqueeshermanadelamor,
msalldelaclaridadconquepuedanpercibirselasrazonesy
argumentos.Porello,caberecordarquetodoadoctrinamientohade
situarseenlaactitudevangelizadoraquedespiertelaadhesindel
coraznconlacercana,elamoryeltestimonio.
43.Ensuconstantediscernimiento,laIglesiatambinpuedellegara
reconocercostumbrespropiasnodirectamenteligadasalncleodel
Evangelio,algunasmuyarraigadasalolargodelahistoria,quehoyyano
soninterpretadasdelamismamaneraycuyomensajenosueleser
percibidoadecuadamente.Puedenserbellas,peroahoranoprestanel
mismoservicioenordenalatransmisindelEvangelio.Notengamos
miedoderevisarlas.Delmismomodo,haynormasopreceptoseclesiales
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quepuedenhabersidomuyeficacesenotraspocasperoqueyano
tienenlamismafuerzaeducativacomocaucesdevida.SantoTomsde
AquinodestacabaquelospreceptosdadosporCristoylosApstolesal
PueblodeDiossonpoqusimos[47].CitandoasanAgustn,advertaque
lospreceptosaadidosporlaIglesiaposteriormentedebenexigirsecon
moderacinparanohacerpesadalavidaalosfielesyconvertirnuestra
religinenunaesclavitud,cuandolamisericordiadeDiosquisoquefuera
libre[48].Estaadvertencia,hechavariossiglosatrs,tieneunatremenda
actualidad.Deberaserunodeloscriteriosaconsideraralahorade
pensarunareformadelaIglesiaydesupredicacinquepermita
realmentellegaratodos.
44.Porotraparte,tantolosPastorescomotodoslosfielesque
acompaenasushermanosenlafeoenuncaminodeaperturaaDios,
nopuedenolvidarloquecontantaclaridadenseaelCatecismodela
IglesiaCatlica:Laimputabilidadylaresponsabilidaddeunaaccin
puedenquedardisminuidaseinclusosuprimidasacausadelaignorancia,
lainadvertencia,laviolencia,eltemor,loshbitos,losafectos
desordenadosyotrosfactorespsquicososociales[49].
Porlotanto,sindisminuirelvalordelidealevanglico,hayqueacompaar
conmisericordiaypaciencialasetapasposiblesdecrecimientodelas
personasquesevanconstruyendodaada[50].Alossacerdotesles
recuerdoqueelconfesionarionodebeserunasaladetorturassinoel
lugardelamisericordiadelSeorquenosestimulaahacerelbienposible.
Unpequeopaso,enmediodegrandeslmiteshumanos,puedeserms
agradableaDiosquelavidaexteriormentecorrectadequientranscurre
susdassinenfrentarimportantesdificultades.Atodosdebellegarel
consueloyelestmulodelamorsalvficodeDios,queobra
misteriosamenteencadapersona,msalldesusdefectosycadas.
45.Vemosasquelatareaevangelizadorasemueveentreloslmitesdel
lenguajeydelascircunstancias.Procurasiemprecomunicarmejorla
verdaddelEvangelioenuncontextodeterminado,sinrenunciarala
verdad,albienyalaluzquepuedaaportarcuandolaperfeccinnoes
posible.Uncoraznmisionerosabedeesoslmitesysehacedbilcon
losdbiles[]todoparatodos(1Co9,22).Nuncaseencierra,nuncase
repliegaensusseguridades,nuncaoptaporlarigidezautodefensiva.Sabe
quelmismotienequecrecerenlacomprensindelEvangelioyenel
discernimientodelossenderosdelEspritu,yentoncesnorenunciaalbien
posible,aunquecorraelriesgodemancharseconelbarrodelcamino.
V.Unamadredecoraznabierto
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46.LaIglesiaensalidaesunaIglesiaconlaspuertasabiertas.Salir
hacialosdemsparallegaralasperiferiashumanasnoimplicacorrer
haciaelmundosinrumboysinsentido.Muchasvecesesmsbien
detenerelpaso,dejardeladolaansiedadparamiraralosojosy
escuchar,orenunciaralasurgenciasparaacompaaralquesequedal
costadodelcamino.Avecesescomoelpadredelhijoprdigo,quese
quedaconlaspuertasabiertasparaque,cuandoregrese,puedaentrarsin
dificultad.
47.LaIglesiaestllamadaasersiemprelacasaabiertadelPadre.Uno
delossignosconcretosdeesaaperturaestenertemplosconlaspuertas
abiertasentodaspartes.Deesemodo,sialguienquiereseguiruna
mocindelEsprituyseacercabuscandoaDios,noseencontrarconla
frialdaddeunaspuertascerradas.Perohayotraspuertasquetampocose
debencerrar.Todospuedenparticipardealgunamaneraenlavida
eclesial,todospuedenintegrarlacomunidad,ytampocolaspuertasdelos
sacramentosdeberancerrarseporunarazncualquiera.Estovalesobre
todocuandosetratadeesesacramentoqueeslapuerta,elBautismo.
LaEucarista,sibienconstituyelaplenituddelavidasacramental,noes
unpremioparalosperfectossinoungenerosoremedioyunalimentopara
losdbiles[51].Estasconviccionestambintienenconsecuencias
pastoralesqueestamosllamadosaconsiderarconprudenciayaudacia.A
menudonoscomportamoscomocontroladoresdelagraciaynocomo
facilitadores.PerolaIglesianoesunaaduana,eslacasapaternadonde
haylugarparacadaunoconsuvidaacuestas.
48.SilaIglesiaenteraasumeestedinamismomisionero,debellegara
todos,sinexcepciones.Peroaquinesdeberaprivilegiar?Cuandouno
leeelEvangelio,seencuentraconunaorientacincontundente:notanto
alosamigosyvecinosricossinosobretodoalospobresyenfermos,a
esosquesuelenserdespreciadosyolvidados,aaquellosquenotienen
conqurecompensarte(Lc14,14).Nodebenquedardudasnicaben
explicacionesquedebilitenestemensajetanclaro.Hoyysiempre,los
pobressonlosdestinatariosprivilegiadosdelEvangelio[52],yla
evangelizacindirigidagratuitamenteaellosessignodelReinoqueJess
vinoatraer.Hayquedecirsinvueltasqueexisteunvnculoinseparable
entrenuestrafeylospobres.Nuncalosdejemossolos.
49.Salgamos,salgamosaofreceratodoslavidadeJesucristo.Repito
aquparatodalaIglesialoquemuchasveceshedichoalossacerdotesy
laicosdeBuenosAires:prefierounaIglesiaaccidentada,heriday
manchadaporsaliralacalle,antesqueunaIglesiaenfermaporel
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encierroylacomodidaddeaferrarsealaspropiasseguridades.Noquiero
unaIglesiapreocupadaporserelcentroyquetermineclausuradaenuna
maraadeobsesionesyprocedimientos.Sialgodebeinquietarnos
santamenteypreocuparnuestraconciencia,esquetantoshermanos
nuestrosvivansinlafuerza,laluzyelconsuelodelaamistadcon
Jesucristo,sinunacomunidaddefequeloscontenga,sinunhorizontede
sentidoydevida.Msqueeltemoraequivocarnos,esperoquenos
muevaeltemoraencerrarnosenlasestructurasquenosdanunafalsa
contencin,enlasnormasquenosvuelvenjuecesimplacables,enlas
costumbresdondenossentimostranquilos,mientrasafuerahayuna
multitudhambrientayJessnosrepitesincansarse:Dadlesvosotrosde
comer!(Mc6,37).
CAPTULOSEGUNDO
ENLACRISISDELCOMPROMISOCOMUNITARIO
50.Antesdehablaracercadealgunascuestionesfundamentales
relacionadasconlaaccinevangelizadora,convienerecordarbrevemente
culeselcontextoenelcualnostocaviviryactuar.Hoysuelehablarse
deunexcesodediagnsticoquenosiempreestacompaadode
propuestassuperadorasyrealmenteaplicables.Porotraparte,tampoco
nosserviraunamiradapuramentesociolgica,quepodratener
pretensionesdeabarcartodalarealidadconsumetodologadeuna
manerasupuestamenteneutrayasptica.Loquequieroofrecervams
bienenlalneadeundiscernimientoevanglico.Eslamiradadeldiscpulo
misionero,quesealimentaalaluzyconlafuerzadelEspritu
Santo[53].
51.NoesfuncindelPapaofrecerunanlisisdetalladoycompletosobre
larealidadcontempornea,peroalientoatodaslascomunidadesauna
siemprevigilantecapacidaddeestudiarlossignosdelostiempos[54].
Setratadeunaresponsabilidadgrave,yaquealgunasrealidadesdel
presente,sinosonbienresueltas,puedendesencadenarprocesosde
deshumanizacindifcilesderevertirmsadelante.Esprecisoesclarecer
aquelloquepuedaserunfrutodelReinoytambinaquelloqueatenta
contraelproyectodeDios.Estoimplicanosloreconocereinterpretarlas
mocionesdelbuenesprituydelmalo,sinoyaquradicalodecisivo
elegirlasdelbuenesprituyrechazarlasdelmalo.Doyporsupuestoslos
diversosanlisisqueofrecieronotrosdocumentosdelMagisteriouniversal,
ascomolosquehanpropuestolosepiscopadosregionalesynacionales.
EnestaExhortacinslopretendodetenermebrevemente,conunamirada
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pastoral,enalgunosaspectosdelarealidadquepuedendetenero
debilitarlosdinamismosderenovacinmisioneradelaIglesia,seaporque
afectanalavidayaladignidaddelPueblodeDios,seaporqueinciden
tambinenlossujetosqueparticipandeunmodomsdirectoenlas
institucioneseclesialesyentareasevangelizadoras.
I.Algunosdesafosdelmundoactual
52.Lahumanidadviveenestemomentoungirohistrico,quepodemos
verenlosadelantosqueseproducenendiversoscampos.Sondealabar
losavancesquecontribuyenalbienestardelagente,como,porejemplo,
enelmbitodelasalud,delaeducacinydelacomunicacin.Sin
embargo,nopodemosolvidarquelamayoradeloshombresymujeresde
nuestrotiempoviveprecariamenteeldaada,conconsecuencias
funestas.Algunaspatologasvanenaumento.Elmiedoyladesesperacin
seapoderandelcorazndenumerosaspersonas,inclusoenlosllamados
pasesricos.Laalegradevivirfrecuentementeseapaga,lafaltade
respetoylaviolenciacrecen,lainequidadescadavezmspatente.Hay
quelucharparaviviry,amenudo,paravivirconpocadignidad.Este
cambiodepocasehageneradoporlosenormessaltoscualitativos,
cuantitativos,aceleradosyacumulativosquesedaneneldesarrollo
cientfico,enlasinnovacionestecnolgicasyensusvelocesaplicaciones
endistintoscamposdelanaturalezaydelavida.Estamosenlaeradel
conocimientoylainformacin,fuentedenuevasformasdeunpoder
muchasvecesannimo.
Noaunaeconomadelaexclusin
53.Ascomoelmandamientodenomatarponeunlmiteclaropara
asegurarelvalordelavidahumana,hoytenemosquedecirnoauna
economadelaexclusinylainequidad.Esaeconomamata.Nopuede
serquenoseanoticiaquemueredefrounancianoensituacindecalle
yquesloseaunacadadedospuntosenlabolsa.Esoesexclusin.No
sepuedetolerarmsquesetirecomidacuandohaygentequepasa
hambre.Esoesinequidad.Hoytodoentradentrodeljuegodela
competitividadydelaleydelmsfuerte,dondeelpoderososecomeal
msdbil.Comoconsecuenciadeestasituacin,grandesmasasdela
poblacinsevenexcluidasymarginadas:sintrabajo,sinhorizontes,sin
salida.Seconsideraalserhumanoensmismocomounbiendeconsumo,
quesepuedeusaryluegotirar.Hemosdadoinicioalaculturadel
descarteque,adems,sepromueve.Yanosetratasimplementedel
fenmenodelaexplotacinydelaopresin,sinodealgonuevo:conla
exclusinquedaafectadaensumismarazlapertenenciaalasociedaden
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laquesevive,puesyanoseestenellaabajo,enlaperiferia,osin
poder,sinoqueseestfuera.Losexcluidosnosonexplotadossino
desechos,sobrantes.
54.Enestecontexto,algunostodavadefiendenlasteorasdelderrame,
quesuponenquetodocrecimientoeconmico,favorecidoporlalibertad
demercado,lograprovocarporsmismomayorequidadeinclusinsocial
enelmundo.Estaopinin,quejamshasidoconfirmadaporloshechos,
expresaunaconfianzaburdaeingenuaenlabondaddequienesdetentan
elpodereconmicoyenlosmecanismossacralizadosdelsistema
econmicoimperante.Mientrastanto,losexcluidossiguenesperando.Para
podersostenerunestilodevidaqueexcluyeaotros,oparapoder
entusiasmarseconeseidealegosta,sehadesarrolladounaglobalizacin
delaindiferencia.Casisinadvertirlo,nosvolvemosincapacesde
compadecernosantelosclamoresdelosotros,yanolloramosanteel
dramadelosdemsninosinteresacuidarlos,comositodofuerauna
responsabilidadajenaquenonosincumbe.Laculturadelbienestarnos
anestesiayperdemoslacalmasielmercadoofrecealgoquetodavano
hemoscomprado,mientrastodasesasvidastruncadasporfaltade
posibilidadesnosparecenunmeroespectculoquedeningunamanera
nosaltera.
Noalanuevaidolatradeldinero
55.Unadelascausasdeestasituacinseencuentraenlarelacinque
hemosestablecidoconeldinero,yaqueaceptamospacficamentesu
predominiosobrenosotrosynuestrassociedades.Lacrisisfinancieraque
atravesamosnoshaceolvidarqueensuorigenhayunaprofundacrisis
antropolgica:lanegacindelaprimacadelserhumano!Hemoscreado
nuevosdolos.Laadoracindelantiguobecerrodeoro(cf.Ex32,135)ha
encontradounaversinnuevaydespiadadaenelfetichismodeldineroy
enladictaduradelaeconomasinunrostroysinunobjetivo
verdaderamentehumano.Lacrisismundial,queafectaalasfinanzasya
laeconoma,ponedemanifiestosusdesequilibriosy,sobretodo,lagrave
carenciadesuorientacinantropolgicaquereducealserhumanoauna
soladesusnecesidades:elconsumo.
56.Mientraslasgananciasdeunospocoscrecenexponencialmente,lasde
lamayorasequedancadavezmslejosdelbienestardeesaminora
feliz.Estedesequilibrioprovienedeideologasquedefiendenlaautonoma
absolutadelosmercadosylaespeculacinfinanciera.Deahquenieguen
elderechodecontroldelosEstados,encargadosdevelarporelbien
comn.Seinstauraunanuevatiranainvisible,avecesvirtual,queimpone,
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deformaunilateraleimplacable,susleyesysusreglas.Adems,ladeuda
ysusinteresesalejanalospasesdelasposibilidadesviablesdesu
economayalosciudadanosdesupoderadquisitivoreal.Atodoellose
aadeunacorrupcinramificadayunaevasinfiscalegosta,quehan
asumidodimensionesmundiales.Elafndepoderydetenernoconoce
lmites.Enestesistema,quetiendeafagocitarlotodoenordena
acrecentarbeneficios,cualquiercosaqueseafrgil,comoelmedio
ambiente,quedaindefensaantelosinteresesdelmercadodivinizado,
convertidosenreglaabsoluta.
Noaundineroquegobiernaenlugardeservir
57.Trasestaactitudseescondeelrechazodelaticayelrechazode
Dios.Laticasuelesermiradaconciertodesprecioburln.Seconsidera
contraproducente,demasiadohumana,porquerelativizaeldineroyel
poder.Selasientecomounaamenaza,puescondenalamanipulacinyla
degradacindelapersona.Endefinitiva,laticallevaaunDiosque
esperaunarespuestacomprometidaqueestfueradelascategorasdel
mercado.Parastas,sisonabsolutizadas,Diosesincontrolable,
inmanejable,inclusopeligroso,porllamaralserhumanoasuplena
realizacinyalaindependenciadecualquiertipodeesclavitud.Latica
unaticanoideologizadapermitecrearunequilibrioyunordensocial
mshumano.Enestesentido,animoalosexpertosfinancierosyalos
gobernantesdelospasesaconsiderarlaspalabrasdeunsabiodela
antigedad:Nocompartirconlospobreslospropiosbienesesrobarlesy
quitarleslavida.Nosonnuestroslosbienesquetenemos,sino
suyos[55].
58.Unareformafinancieraquenoignorelaticarequerirauncambiode
actitudenrgicoporpartedelosdirigentespolticos,aquienesexhortoa
afrontaresteretocondeterminacinyvisindefuturo,sinignorar,por
supuesto,laespecificidaddecadacontexto.Eldinerodebeserviryno
gobernar!ElPapaamaatodos,ricosypobres,perotienelaobligacin,en
nombredeCristo,derecordarquelosricosdebenayudaralospobres,
respetarlos,promocionarlos.Osexhortoalasolidaridaddesinteresadaya
unavueltadelaeconomaylasfinanzasaunaticaenfavordelser
humano.
Noalainequidadquegeneraviolencia
59.Hoyenmuchaspartessereclamamayorseguridad.Perohastaqueno
sereviertanlaexclusinylainequidaddentrodeunasociedadyentrelos
distintospueblosserimposibleerradicarlaviolencia.Seacusadela
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violenciaalospobresyalospueblospobrespero,sinigualdadde
oportunidades,lasdiversasformasdeagresinydeguerraencontrarn
uncaldodecultivoquetardeotempranoprovocarsuexplosin.Cuando
lasociedadlocal,nacionalomundialabandonaenlaperiferiauna
partedesmisma,nohabrprogramaspolticosnirecursospolicialesode
inteligenciaquepuedanasegurarindefinidamentelatranquilidad.Estono
sucedesolamenteporquelainequidadprovocalareaccinviolentadelos
excluidosdelsistema,sinoporqueelsistemasocialyeconmicoesinjusto
ensuraz.Ascomoelbientiendeacomunicarse,elmalconsentido,que
eslainjusticia,tiendeaexpandirsupotenciadainayasocavar
silenciosamentelasbasesdecualquiersistemapolticoysocialporms
slidoqueparezca.Sicadaaccintieneconsecuencias,unmalenquistado
enlasestructurasdeunasociedadtienesiempreunpotencialde
disolucinydemuerte.Eselmalcristalizadoenestructurassociales
injustas,apartirdelcualnopuedeesperarseunfuturomejor.Estamos
lejosdelllamadofindelahistoria,yaquelascondicionesdeun
desarrollosostenibleyenpaztodavanoestnadecuadamente
planteadasyrealizadas.
60.Losmecanismosdelaeconomaactualpromuevenunaexacerbacin
delconsumo,peroresultaqueelconsumismodesenfrenadounidoala
inequidadesdoblementedainodeltejidosocial.Aslainequidadgenera
tardeotempranounaviolenciaquelascarrerasarmamentistasno
resuelvenniresolvernjams.Slosirvenparapretenderengaaralos
quereclamanmayorseguridad,comosihoynosupiramosquelasarmas
ylarepresinviolenta,msqueaportarsoluciones,creannuevosypeores
conflictos.Algunossimplementeseregodeanculpandoalospobresyalos
pasespobresdesuspropiosmales,conindebidasgeneralizaciones,y
pretendenencontrarlasolucinenunaeducacinquelostranquilicey
losconviertaenseresdomesticadoseinofensivos.Estosevuelvetodava
msirritantesilosexcluidosvencreceresecncersocialqueesla
corrupcinprofundamentearraigadaenmuchospasesensus
gobiernos,empresarioseinstitucionescualquieraquesealaideologa
polticadelosgobernantes.
Algunosdesafosculturales
61.Evangelizamostambincuandotratamosdeafrontarlosdiversos
desafosquepuedanpresentarse[56].Avecesstossemanifiestanen
verdaderosataquesalalibertadreligiosaoennuevassituacionesde
persecucinaloscristianos,lascualesenalgunospaseshanalcanzado
nivelesalarmantesdeodioyviolencia.Enmuchoslugaressetratams
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biendeunadifusaindiferenciarelativista,relacionadaconeldesencantoy
lacrisisdelasideologasqueseprovoccomoreaccincontratodoloque
parezcatotalitario.EstonoperjudicasloalaIglesia,sinoalavidasocial
engeneral.Reconozcamosqueunacultura,enlacualcadaunoquiereser
elportadordeunapropiaverdadsubjetiva,vuelvedifcilquelos
ciudadanosdeseenintegrarunproyectocomnmsalldelosbeneficios
ydeseospersonales.
62.Enlaculturapredominante,elprimerlugarestocupadoporlo
exterior,loinmediato,lovisible,lorpido,losuperficial,loprovisorio.Lo
realcedeellugaralaapariencia.Enmuchospases,laglobalizacinha
significadounaceleradodeteriorodelasracesculturalesconlainvasin
detendenciaspertenecientesaotrasculturas,econmicamente
desarrolladasperoticamentedebilitadas.Aslohanmanifestadoen
distintosSnodoslosObisposdevarioscontinentes.LosObisposafricanos,
porejemplo,retomandolaEncclicaSollicitudoreisocialis,sealaronaos
atrsquemuchasvecessequiereconvertiralospasesdefricaen
simplespiezasdeunmecanismoydeunengranajegigantesco.Esto
sucedeamenudoenelcampodelosmediosdecomunicacinsocial,los
cuales,alestardirigidosmayormenteporcentrosdelaparteNortedel
mundo,nosiempretienenenladebidaconsideracinlasprioridadesylos
problemaspropiosdeestospases,nirespetansufisonomacultural[57].
Igualmente,losObisposdeAsiasubrayaronlosinflujosquedesdeel
exteriorseejercensobrelasculturasasiticas.Estnapareciendonuevas
formasdeconducta,quesonresultadodeunaexcesivaexposicinalos
mediosdecomunicacinsocial[]Esotienecomoconsecuenciaquelos
aspectosnegativosdelasindustriasdelosmediosdecomunicacinyde
entretenimientoponenenpeligrolosvalorestradicionales[58].
63.Lafecatlicademuchospueblosseenfrentahoyconeldesafodela
proliferacindenuevosmovimientosreligiosos,algunostendientesal
fundamentalismoyotrosqueparecenproponerunaespiritualidadsinDios.
Estoes,porunaparte,elresultadodeunareaccinhumanafrenteala
sociedadmaterialista,consumistaeindividualistay,porotraparte,un
aprovechamientodelascarenciasdelapoblacinqueviveenlas
periferiasyzonasempobrecidas,quesobreviveenmediodegrandes
doloreshumanosybuscasolucionesinmediatasparasusnecesidades.
Estosmovimientosreligiosos,quesecaracterizanporsusutilpenetracin,
vienenallenar,dentrodelindividualismoimperante,unvacodejadoporel
racionalismosecularista.Adems,esnecesarioquereconozcamosque,si
partedenuestropueblobautizadonoexperimentasupertenenciaala
Iglesia,sedebetambinalaexistenciadeunasestructurasyaunclima
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pocoacogedoresenalgunasdenuestrasparroquiasycomunidades,oa
unaactitudburocrticaparadarrespuestaalosproblemas,simpleso
complejos,delavidadenuestrospueblos.Enmuchasparteshayun
predominiodeloadministrativosobrelopastoral,ascomouna
sacramentalizacinsinotrasformasdeevangelizacin.
64.ElprocesodesecularizacintiendeareducirlafeylaIglesiaalmbito
deloprivadoydelontimo.Adems,alnegartodatrascendencia,ha
producidounacrecientedeformacintica,undebilitamientodelsentido
delpecadopersonalysocialyunprogresivoaumentodelrelativismo,que
ocasionanunadesorientacingeneralizada,especialmenteenlaetapade
laadolescenciaylajuventud,tanvulnerablealoscambios.Comobien
indicanlosObisposdeEstadosUnidosdeAmrica,mientraslaIglesia
insisteenlaexistenciadenormasmoralesobjetivas,vlidasparatodos,
hayquienespresentanestaenseanzacomoinjusta,estoes,como
opuestaalosderechoshumanosbsicos.Talesalegatossuelenprovenir
deunaformaderelativismomoralqueestunida,nosininconsistencia,a
unacreenciaenlosderechosabsolutosdelosindividuos.Enestepuntode
vistasepercibealaIglesiacomosipromovieraunprejuicioparticulary
comosiinterfirieraconlalibertadindividual[59].Vivimosenunasociedad
delainformacinquenossaturaindiscriminadamentededatos,todosen
elmismonivel,yterminallevndonosaunatremendasuperficialidadala
horadeplantearlascuestionesmorales.Porconsiguiente,sevuelve
necesariaunaeducacinqueenseeapensarcrticamenteyqueofrezca
uncaminodemaduracinenvalores.
65.Apesardetodalacorrientesecularistaqueinvadelassociedades,en
muchospasesaundondeelcristianismoesminoralaIglesiacatlica
esunainstitucincrebleantelaopininpblica,confiableenloque
respectaalmbitodelasolidaridadydelapreocupacinporlosms
carenciados.Enrepetidasocasioneshaservidodemediadoraenfavorde
lasolucindeproblemasqueafectanalapaz,laconcordia,latierra,la
defensadelavida,losderechoshumanosyciudadanos,etc.Ycunto
aportanlasescuelasyuniversidadescatlicasentodoelmundo!Esmuy
buenoqueassea.Peronoscuestamostrarque,cuandoplanteamos
otrascuestionesquedespiertanmenoraceptacinpblica,lohacemospor
fidelidadalasmismasconviccionessobreladignidadhumanayelbien
comn.
66.Lafamiliaatraviesaunacrisisculturalprofunda,comotodaslas
comunidadesyvnculossociales.Enelcasodelafamilia,lafragilidadde
losvnculossevuelveespecialmentegraveporquesetratadelaclula
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bsicadelasociedad,ellugardondeseaprendeaconvivirenladiferencia
yaperteneceraotros,ydondelospadrestransmitenlafeasushijos.El
matrimoniotiendeaservistocomounameraformadegratificacin
afectivaquepuedeconstituirsedecualquiermaneraymodificarsede
acuerdoconlasensibilidaddecadauno.Peroelaporteindispensabledel
matrimonioalasociedadsuperaelniveldelaemotividadyeldelas
necesidadescircunstancialesdelapareja.ComoenseanlosObispos
franceses,noprocededelsentimientoamoroso,efmeropordefinicin,
sinodelaprofundidaddelcompromisoasumidoporlosespososque
aceptanentrarenunaunindevidatotal[60].
67.Elindividualismoposmodernoyglobalizadofavoreceunestilodevida
quedebilitaeldesarrolloylaestabilidaddelosvnculosentrelaspersonas,
yquedesnaturalizalosvnculosfamiliares.Laaccinpastoraldebe
mostrarmejortodavaquelarelacinconnuestroPadreexigeyalienta
unacomuninquesane,promuevayafiancelosvnculosinterpersonales.
Mientrasenelmundo,especialmenteenalgunospases,reaparecen
diversasformasdeguerrasyenfrentamientos,loscristianosinsistimosen
nuestrapropuestadereconoceralotro,desanarlasheridas,deconstruir
puentes,deestrecharlazosydeayudarnosmutuamenteallevarlas
cargas(Ga6,2).Porotraparte,hoysurgenmuchasformasdeasociacin
paraladefensadederechosyparalaconsecucindenoblesobjetivos.
Assemanifiestaunaseddeparticipacindenumerososciudadanosque
quierenserconstructoresdeldesarrollosocialycultural.
Desafosdelainculturacindelafe
68.Elsubstratocristianodealgunospueblossobretodooccidentales
esunarealidadviva.Allencontramos,especialmenteenlosms
necesitados,unareservamoralqueguardavaloresdeautntico
humanismocristiano.Unamiradadefesobrelarealidadnopuededejar
dereconocerloquesiembraelEsprituSanto.Seradesconfiardesu
accinlibreygenerosapensarquenohayautnticosvalorescristianos
dondeunagranpartedelapoblacinharecibidoelBautismoyexpresasu
feysusolidaridadfraternademltiplesmaneras.Allhayquereconocer
muchomsqueunassemillasdelVerbo,yaquesetratadeuna
autnticafecatlicaconmodospropiosdeexpresinydepertenenciaala
Iglesia.Noconvieneignorarlatremendaimportanciaquetieneunacultura
marcadaporlafe,porqueesaculturaevangelizada,msalldesus
lmites,tienemuchosmsrecursosqueunamerasumadecreyentes
frentealosembatesdelsecularismoactual.Unaculturapopular
evangelizadacontienevaloresdefeydesolidaridadquepuedenprovocar
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eldesarrollodeunasociedadmsjustaycreyente,yposeeunasabidura
peculiarquehayquesaberreconocerconunamiradaagradecida.
69.Esimperiosalanecesidaddeevangelizarlasculturasparainculturarel
Evangelio.Enlospasesdetradicincatlicasetratardeacompaar,
cuidaryfortalecerlariquezaqueyaexiste,yenlospasesdeotras
tradicionesreligiosasoprofundamentesecularizadossetratarde
procurarnuevosprocesosdeevangelizacindelacultura,aunque
suponganproyectosamuylargoplazo.Nopodemos,sinembargo,
desconocerquesiemprehayunllamadoalcrecimiento.Todaculturay
todogruposocialnecesitanpurificacinymaduracin.Enelcasodelas
culturaspopularesdepuebloscatlicos,podemosreconoceralgunas
debilidadesquetodavadebensersanadasporelEvangelio:elmachismo,
elalcoholismo,laviolenciadomstica,unaescasaparticipacinenla
Eucarista,creenciasfatalistasosupersticiosasquehacenrecurrirala
brujera,etc.Peroesprecisamentelapiedadpopularelmejorpuntode
partidaparasanarlasyliberarlas.
70.Tambinesciertoqueaveceselacento,msqueenelimpulsodela
piedadcristiana,secolocaenformasexterioresdetradicionesdeciertos
grupos,oensupuestasrevelacionesprivadasqueseabsolutizan.Hay
ciertocristianismodedevociones,propiodeunavivenciaindividualy
sentimentaldelafe,queenrealidadnorespondeaunaautnticapiedad
popular.Algunospromuevenestasexpresionessinpreocuparseporla
promocinsocialylaformacindelosfieles,yenciertoscasoslohacen
paraobtenerbeneficioseconmicosoalgnpodersobrelosdems.
Tampocopodemosignorarqueenlasltimasdcadassehaproducido
unarupturaenlatransmisingeneracionaldelafecristianaenelpueblo
catlico.Esinnegablequemuchossesientendesencantadosydejande
identificarseconlatradicincatlica,quesonmslospadresqueno
bautizanasushijosynolesenseanarezar,yquehayunciertoxodo
haciaotrascomunidadesdefe.Algunascausasdeestarupturason:la
faltadeespaciosdedilogofamiliar,lainfluenciadelosmediosde
comunicacin,elsubjetivismorelativista,elconsumismodesenfrenadoque
alientaelmercado,lafaltadeacompaamientopastoralalosmspobres,
laausenciadeunaacogidacordialennuestrasinstituciones,ynuestra
dificultadpararecrearlaadhesinmsticadelafeenunescenario
religiosoplural.
Desafosdelasculturasurbanas
71.LanuevaJerusaln,laCiudadsanta(cf.Ap21,24),eseldestino
haciadondeperegrinatodalahumanidad.Esllamativoquelarevelacin
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nosdigaquelaplenituddelahumanidadydelahistoriaserealizaenuna
ciudad.Necesitamosreconocerlaciudaddesdeunamiradacontemplativa,
estoes,unamiradadefequedescubraalDiosquehabitaensus
hogares,ensuscalles,ensusplazas.LapresenciadeDiosacompaalas
bsquedassincerasquepersonasygruposrealizanparaencontrarapoyo
ysentidoasusvidas.lviveentrelosciudadanospromoviendola
solidaridad,lafraternidad,eldeseodebien,deverdad,dejusticia.Esa
presencianodebeserfabricadasinodescubierta,develada.Diosnose
ocultaaaquellosquelobuscanconuncoraznsincero,aunquelohagan
atientas,demaneraimprecisaydifusa.
72.Enlaciudad,loreligiosoestmediadopordiferentesestilosdevida,
porcostumbresasociadasaunsentidodelotemporal,deloterritorialy
delasrelaciones,quedifieredelestilodeloshabitantesrurales.Ensus
vidascotidianaslosciudadanosmuchasvecesluchanporsobrevivir,yen
esasluchasseescondeunsentidoprofundodelaexistenciaquesuele
entraartambinunhondosentidoreligioso.Necesitamoscontemplarlo
paralograrundilogocomoelqueelSeordesarrollconlasamaritana,
juntoalpozo,dondeellabuscabasaciarsused(cf.Jn4,726).
73.Nuevasculturascontinangestndoseenestasenormesgeografas
humanasenlasqueelcristianoyanosueleserpromotorogeneradorde
sentido,sinoquerecibedeellasotroslenguajes,smbolos,mensajesy
paradigmasqueofrecennuevasorientacionesdevida,frecuentementeen
contrasteconelEvangeliodeJess.Unaculturainditalateyseelabora
enlaciudad.ElSnodohaconstatadoquehoylastransformacionesde
esasgrandesreasylaculturaqueexpresansonunlugarprivilegiadode
lanuevaevangelizacin.[61]Estorequiereimaginarespaciosdeoraciny
decomuninconcaractersticasnovedosas,msatractivasysignificativas
paraloshabitantesurbanos.Losambientesrurales,porlainfluenciadelos
mediosdecomunicacindemasas,noestnajenosaestas
transformacionesculturalesquetambinoperancambiossignificativosen
susmodosdevida.
74.Seimponeunaevangelizacinqueiluminelosnuevosmodosde
relacinconDios,conlosotrosyconelespacio,yquesuscitelosvalores
fundamentales.Esnecesariollegaralldondesegestanlosnuevosrelatos
yparadigmas,alcanzarconlaPalabradeJesslosncleosmsprofundos
delalmadelasciudades.Nohayqueolvidarquelaciudadesunmbito
multicultural.Enlasgrandesurbespuedeobservarseunentramadoenel
quegruposdepersonascompartenlasmismasformasdesoarlaviday
similaresimaginariosyseconstituyenennuevossectoreshumanos,en
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territoriosculturales,enciudadesinvisibles.Variadasformasculturales
convivendehecho,peroejercenmuchasvecesprcticasdesegregaciny
deviolencia.LaIglesiaestllamadaaserservidoradeundifcildilogo.
Porotraparte,aunquehayciudadanosqueconsiguenlosmedios
adecuadosparaeldesarrollodelavidapersonalyfamiliar,son
muchsimoslosnociudadanos,losciudadanosamediasolos
sobrantesurbanos.Laciudadproduceunasuertedepermanente
ambivalencia,porque,almismotiempoqueofreceasusciudadanos
infinitasposibilidades,tambinaparecennumerosasdificultadesparael
plenodesarrollodelavidademuchos.Estacontradiccinprovoca
sufrimientoslacerantes.Enmuchoslugaresdelmundo,lasciudadesson
escenariosdeprotestasmasivasdondemilesdehabitantesreclaman
libertad,participacin,justiciaydiversasreivindicacionesque,sinoson
adecuadamenteinterpretadas,nopodrnacallarseporlafuerza.
75.Nopodemosignorarqueenlasciudadesfcilmentesedesarrollanel
trficodedrogasydepersonas,elabusoylaexplotacindemenores,el
abandonodeancianosyenfermos,variasformasdecorrupcinyde
crimen.Almismotiempo,loquepodraserunpreciosoespaciode
encuentroysolidaridad,frecuentementeseconvierteenellugardela
huidaydeladesconfianzamutua.Lascasasylosbarriosseconstruyen
msparaaislaryprotegerqueparaconectareintegrar.Laproclamacin
delEvangelioserunabasepararestaurarladignidaddelavidahumana
enesoscontextos,porqueJessquierederramarenlasciudadesvidaen
abundancia(cf.Jn10,10).Elsentidounitarioycompletodelavida
humanaqueproponeelEvangelioeselmejorremedioparalosmales
urbanos,aunquedebamosadvertirqueunprogramayunestilouniformee
inflexibledeevangelizacinnosonaptosparaestarealidad.Perovivira
fondolohumanoeintroducirseenelcorazndelosdesafoscomo
fermentotestimonial,encualquiercultura,encualquierciudad,mejoraal
cristianoyfecundalaciudad.
II.Tentacionesdelosagentespastorales
76.Sientounaenormegratitudporlatareadetodoslosquetrabajanen
laIglesia.Noquierodetenermeahoraaexponerlasactividadesdelos
diversosagentespastorales,desdelosobisposhastaelmssencilloy
desconocidodelosservicioseclesiales.Megustaramsbienreflexionar
acercadelosdesafosquetodosellosenfrentanenmediodelaactual
culturaglobalizada.Perotengoquedecir,enprimerlugarycomodeberde
justicia,queelaportedelaIglesiaenelmundoactualesenorme.Nuestro
dolorynuestravergenzaporlospecadosdealgunosmiembrosdela
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Iglesia,yporlospropios,nodebenhacerolvidarcuntoscristianosdanla
vidaporamor:ayudanatantagenteacurarseoamorirenpazen
precarioshospitales,oacompaanpersonasesclavizadaspordiversas
adiccionesenloslugaresmspobresdelatierra,osedesgastanenla
educacindeniosyjvenes,ocuidanancianosabandonadosportodos,
otratandecomunicarvaloresenambienteshostiles,oseentregande
muchasotrasmanerasquemuestraneseinmensoamoralahumanidad
quenoshainspiradoelDioshechohombre.Agradezcoelhermoso
ejemploquemedantantoscristianosqueofrecensuvidaysutiempocon
alegra.Esetestimoniomehacemuchobienymesostieneenmipropio
deseodesuperarelegosmoparaentregarmems.
77.Noobstante,comohijosdeestapoca,todosnosvemosafectados
dealgnmodoporlaculturaglobalizadaactualque,sindejarde
mostrarnosvaloresynuevasposibilidades,tambinpuedelimitarnos,
condicionarnoseinclusoenfermarnos.Reconozcoquenecesitamoscrear
espaciosmotivadoresysanadoresparalosagentespastorales,lugares
donderegenerarlapropiafeenJesscrucificadoyresucitado,donde
compartirlaspropiaspreguntasmsprofundasylaspreocupaciones
cotidianas,dondediscernirenprofundidadconcriteriosevanglicossobre
lapropiaexistenciayexperiencia,conlafinalidaddeorientaralbienyala
bellezalaspropiaseleccionesindividualesysociales[62].Almismo
tiempo,quierollamarlaatencinsobrealgunastentacionesque
particularmentehoyafectanalosagentespastorales.
Saldesafodeunaespiritualidadmisionera
78.Hoysepuedeadvertirenmuchosagentespastorales,inclusoen
personasconsagradas,unapreocupacinexacerbadaporlosespacios
personalesdeautonomaydedistensin,quellevaavivirlastareascomo
unmeroapndicedelavida,comosinofueranpartedelapropia
identidad.Almismotiempo,lavidaespiritualseconfundeconalgunos
momentosreligiososquebrindanciertoalivioperoquenoalimentanel
encuentroconlosdems,elcompromisoenelmundo,lapasin
evangelizadora.As,puedenadvertirseenmuchosagentes
evangelizadores,aunqueoren,unaacentuacindelindividualismo,una
crisisdeidentidadyunacadadelfervor.Sontresmalesquesealimentan
entres.
79.Laculturamediticayalgunosambientesintelectualesaveces
transmitenunamarcadadesconfianzahaciaelmensajedelaIglesiayun
ciertodesencanto.Comoconsecuencia,aunquerecen,muchosagentes
pastoralesdesarrollanunaespeciedecomplejodeinferioridadqueles
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llevaarelativizaruocultarsuidentidadcristianaysusconvicciones.Se
produceentoncesuncrculovicioso,porqueasnosonfelicesconloque
sonyconloquehacen,nosesientenidentificadosconsumisin
evangelizadora,yestodebilitalaentrega.Terminanahogandosualegra
misioneraenunaespeciedeobsesinporsercomotodosyportenerlo
queposeenlosdems.As,lastareasevangelizadorassevuelven
forzadasysededicanaellaspocosesfuerzosyuntiempomuylimitado.
80.Sedesarrollaenlosagentespastorales,msalldelestiloespiritualo
lalneadepensamientoquepuedantener,unrelativismotodavams
peligrosoqueeldoctrinal.Tienequeverconlasopcionesmsprofundasy
sincerasquedeterminanunaformadevida.Esterelativismoprcticoes
actuarcomosiDiosnoexistiera,decidircomosilospobresnoexistieran,
soarcomosilosdemsnoexistieran,trabajarcomosiquienesno
recibieronelanuncionoexistieran.Llamalaatencinqueaunquienes
aparentementeposeenslidasconviccionesdoctrinalesyespirituales
suelencaerenunestilodevidaquelosllevaaaferrarseaseguridades
econmicas,oaespaciosdepoderydegloriahumanaqueseprocuran
porcualquiermedio,enlugardedarlavidaporlosdemsenlamisin.
Nonosdejemosrobarelentusiasmomisionero!
Noalaacediaegosta
81.Cuandomsnecesitamosundinamismomisioneroquellevesalyluzal
mundo,muchoslaicossienteneltemordequealguienlesinvitearealizar
algunatareaapostlica,ytratandeescapardecualquiercompromisoque
lespuedaquitarsutiempolibre.Hoysehavueltomuydifcil,porejemplo,
conseguircatequistascapacitadosparalasparroquiasyqueperseveren
enlatareadurantevariosaos.Peroalgosemejantesucedeconlos
sacerdotes,quecuidanconobsesinsutiempopersonal.Esto
frecuentementesedebeaquelaspersonasnecesitanimperiosamente
preservarsusespaciosdeautonoma,comosiunatareaevangelizadora
fueraunvenenopeligrosoynounaalegrerespuestaalamordeDiosque
nosconvocaalamisinynosvuelveplenosyfecundos.Algunosse
resistenaprobarhastaelfondoelgustodelamisinyquedansumidos
enunaacediaparalizante.
82.Elproblemanoessiempreelexcesodeactividades,sinosobretodo
lasactividadesmalvividas,sinlasmotivacionesadecuadas,sinuna
espiritualidadqueimpregnelaaccinylahagadeseable.Deahquelas
tareascansenmsdelorazonable,yavecesenfermen.Nosetratade
uncansanciofeliz,sinotenso,pesado,insatisfechoy,endefinitiva,no
aceptado.Estaacediapastoralpuedetenerdiversosorgenes.Algunos
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caenenellaporsostenerproyectosirrealizablesynovivirconganaslo
quebuenamentepodranhacer.Otros,pornoaceptarlacostosaevolucin
delosprocesosyquererquetodocaigadelcielo.Otros,porapegarsea
algunosproyectosoasueosdexitosimaginadosporsuvanidad.Otros,
porperderelcontactorealconelpueblo,enunadespersonalizacindela
pastoralquellevaaprestarmsatencinalaorganizacinquealas
personas,yentonceslesentusiasmamslahojaderutaquelaruta
misma.Otroscaenenlaacediapornosaberesperaryquererdominarel
ritmodelavida.Elinmediatismoansiosodeestostiemposhacequelos
agentespastoralesnotolerenfcilmenteloquesignifiquealguna
contradiccin,unaparentefracaso,unacrtica,unacruz.
83.Assegestalamayoramenaza,queeselgrispragmatismodela
vidacotidianadelaIglesiaenelcualaparentementetodoprocedecon
normalidad,peroenrealidadlafesevadesgastandoydegenerandoen
mezquindad[63].Sedesarrollalapsicologadelatumba,quepocoa
pococonviertealoscristianosenmomiasdemuseo.Desilusionadosconla
realidad,conlaIglesiaoconsigomismos,vivenlaconstantetentacinde
apegarseaunatristezadulzona,sinesperanza,queseapoderadel
corazncomoelmspreciadodeloselixiresdeldemonio[64].Llamados
ailuminaryacomunicarvida,finalmentesedejancautivarporcosasque
slogeneranoscuridadycansanciointerior,yqueapolillaneldinamismo
apostlico.Portodoesto,mepermitoinsistir:Nonosdejemosrobarla
alegraevangelizadora!
Noalpesimismoestril
84.LaalegradelEvangelioesesaquenadaninadienospodrquitar(cf.
Jn16,22).LosmalesdenuestromundoylosdelaIglesianodeberan
serexcusasparareducirnuestraentregaynuestrofervor.Mirmoslos
comodesafosparacrecer.Adems,lamiradacreyenteescapazde
reconocerlaluzquesiemprederramaelEsprituSantoenmediodela
oscuridad,sinolvidarquedondeabundelpecadosobreabundla
gracia(Rm5,20).Nuestrafeesdesafiadaavislumbrarelvinoenque
puedeconvertirseelaguayadescubrireltrigoquecreceenmediodela
cizaa.AcincuentaaosdelConcilioVaticanoII,aunquenosduelanlas
miseriasdenuestrapocayestemoslejosdeoptimismosingenuos,el
mayorrealismonodebesignificarmenorconfianzaenelEspritunimenor
generosidad.Enesesentido,podemosvolveraescucharlaspalabrasdel
beatoJuanXXIIIenaquellaadmirablejornadadel11deoctubrede1962:
Llegan,aveces,anuestrosodos,hirindolos,ciertasinsinuacionesde
algunaspersonasque,aunensuceloardiente,carecendelsentidodela
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discrecinydelamedida.Ellasnovenenlostiemposmodernossino
prevaricacinyruina[]Nosparecejustodisentirdetalesprofetasde
calamidades,avezadosaanunciarsiempreinfaustosacontecimientos,
comosielfindelostiemposestuvieseinminente.Enelpresentemomento
histrico,laProvidencianosestllevandoaunnuevoordenderelaciones
humanasque,porobramismadeloshombresperomsanporencima
desusmismasintenciones,seencaminanalcumplimientodeplanes
superioreseinesperadospuestodo,aunlashumanasadversidades,
aqullalodisponeparamayorbiendelaIglesia[65].
85.Unadelastentacionesmsseriasqueahoganelfervorylaaudacia
eslaconcienciadederrotaquenosconvierteenpesimistasquejososy
desencantadosconcaradevinagre.Nadiepuedeemprenderunaluchasi
deantemanonoconfaplenamenteeneltriunfo.Elquecomienzasin
confiarperdideantemanolamitaddelabatallayentierrasustalentos.
Aunconladolorosaconcienciadelaspropiasfragilidades,hayqueseguir
adelantesindeclararsevencidos,yrecordarloqueelSeordijoasan
Pablo:Tebastamigracia,porquemifuerzasemanifiestaenla
debilidad(2Co12,9).Eltriunfocristianoessiempreunacruz,perouna
cruzquealmismotiempoesbanderadevictoria,quesellevaconuna
ternuracombativaantelosembatesdelmal.Elmalespritudeladerrota
eshermanodelatentacindesepararantesdetiempoeltrigodela
cizaa,productodeunadesconfianzaansiosayegocntrica.
86.Esciertoqueenalgunoslugaresseprodujounadesertificacin
espiritual,frutodelproyectodesociedadesquequierenconstruirsesin
Diosoquedestruyensusracescristianas.Allelmundocristianoseest
haciendoestril,yseagotacomounatierrasobreexplotada,quese
convierteenarena[66].Enotrospases,laresistenciaviolentaal
cristianismoobligaaloscristianosavivirsufecasiaescondidasenelpas
queaman.staesotraformamuydolorosadedesierto.Tambinla
propiafamiliaoelpropiolugardetrabajopuedesereseambienterido
dondehayqueconservarlafeytratardeirradiarla.Peroprecisamentea
partirdelaexperienciadeestedesierto,deestevaco,escomopodemos
descubrirnuevamentelaalegradecreer,suimportanciavitalpara
nosotros,hombresymujeres.Eneldesiertosevuelveadescubrirelvalor
deloqueesesencialparaviviras,enelmundocontemporneo,son
muchoslossignosdelaseddeDios,delsentidoltimodelavida,a
menudomanifestadosdeformaimplcitaonegativa.Yeneldesiertose
necesitansobretodopersonasdefeque,consupropiavida,indiquenel
caminohacialaTierraprometidaydeestaformamantenganvivala
esperanza[67].Entodocaso,allestamosllamadosaserpersonas
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cntarosparadardebeberalosdems.Aveceselcntaroseconvierte
enunapesadacruz,perofueprecisamenteenlacruzdonde,traspasado,
elSeorsenosentregcomofuentedeaguaviva.Nonosdejemosrobar
laesperanza!
SalasrelacionesnuevasquegeneraJesucristo
87.Hoy,quelasredesylosinstrumentosdelacomunicacinhumanahan
alcanzadodesarrollosinauditos,sentimoseldesafodedescubriry
transmitirlamsticadevivirjuntos,demezclarnos,deencontrarnos,de
tomarnosdelosbrazos,deapoyarnos,departicipardeesamareaalgo
caticaquepuedeconvertirseenunaverdaderaexperienciade
fraternidad,enunacaravanasolidaria,enunasantaperegrinacin.De
estemodo,lasmayoresposibilidadesdecomunicacinsetraducirnen
msposibilidadesdeencuentroydesolidaridadentretodos.Si
pudiramosseguiresecamino,seraalgotanbueno,tansanador,tan
liberador,tanesperanzador!Salirdesmismoparaunirseaotroshace
bien.Encerrarseensmismoesprobarelamargovenenodela
inmanencia,ylahumanidadsaldrperdiendoconcadaopcinegostaque
hagamos.
88.Elidealcristianosiempreinvitarasuperarlasospecha,la
desconfianzapermanente,eltemoraserinvadidos,lasactitudes
defensivasquenosimponeelmundoactual.Muchostratandeescaparde
losdemshacialaprivacidadcmodaohaciaelreducidocrculodelos
msntimos,yrenuncianalrealismodeladimensinsocialdelEvangelio.
Porque,ascomoalgunosquisieranunCristopuramenteespiritual,sin
carneysincruz,tambinsepretendenrelacionesinterpersonalesslo
mediadasporaparatossofisticados,porpantallasysistemasquese
puedanencenderyapagaravoluntad.Mientrastanto,elEvangelionos
invitasiempreacorrerelriesgodelencuentroconelrostrodelotro,con
supresenciafsicaqueinterpela,consudolorysusreclamos,consu
alegraquecontagiaenunconstantecuerpoacuerpo.Laverdaderafeen
elHijodeDioshechocarneesinseparabledeldondes,delapertenencia
alacomunidad,delservicio,delareconciliacinconlacarnedelosotros.
ElHijodeDios,ensuencarnacin,nosinvitalarevolucindelaternura.
89.Elaislamiento,queesunatraduccindelinmanentismo,puede
expresarseenunafalsaautonomaqueexcluyeaDios,peropuede
tambinencontrarenloreligiosounaformadeconsumismoespiritualala
medidadesuindividualismoenfermizo.Lavueltaalosagradoylas
bsquedasespiritualesquecaracterizananuestrapocasonfenmenos
ambiguos.Msqueelatesmo,hoysenosplanteaeldesafoderesponder
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adecuadamentealaseddeDiosdemuchagente,paraquenobusquen
apagarlaenpropuestasalienantesoenunJesucristosincarneysin
compromisoconelotro.SinoencuentranenlaIglesiaunaespiritualidad
quelossane,loslibere,losllenedevidaydepazalmismotiempoquelos
convoquealacomuninsolidariayalafecundidadmisionera,terminarn
engaadosporpropuestasquenohumanizannidangloriaaDios.
90.Lasformaspropiasdelareligiosidadpopularsonencarnadas,porque
hanbrotadodelaencarnacindelafecristianaenunaculturapopular.
Poresomismoincluyenunarelacinpersonal,noconenergas
armonizadorassinoconDios,Jesucristo,Mara,unsanto.Tienencarne,
tienenrostros.Sonaptasparaalimentarpotencialidadesrelacionalesyno
tantofugasindividualistas.Enotrossectoresdenuestrassociedadescrece
elapreciopordiversasformasdeespiritualidaddelbienestarsin
comunidad,porunateologadelaprosperidadsincompromisos
fraternosoporexperienciassubjetivassinrostros,quesereducenauna
bsquedainteriorinmanentista.
91.Undesafoimportanteesmostrarquelasolucinnuncaconsistiren
escapardeunarelacinpersonalycomprometidaconDiosquealmismo
tiemponoscomprometaconlosotros.Esoesloquehoysucedecuando
loscreyentesprocuranesconderseyquitarsedeencimaalosdems,y
cuandosutilmenteescapandeunlugaraotroodeunatareaaotra,
quedndosesinvnculosprofundosyestables:Imaginatiolocorumet
mutatiomultosfefellit[68].Esunfalsoremedioqueenfermaelcorazn,
yaveceselcuerpo.Hacefaltaayudarareconocerqueelnicocamino
consisteenaprenderaencontrarseconlosdemsconlaactitud
adecuada,queesvalorarlosyaceptarloscomocompaerosdecamino,sin
resistenciasinternas.Mejortodava,setratadeaprenderadescubrira
Jessenelrostrodelosdems,ensuvoz,ensusreclamos.Tambines
aprenderasufrirenunabrazoconJesscrucificadocuandorecibimos
agresionesinjustasoingratitudes,sincansarnosjamsdeoptarporla
fraternidad[69].
92.Allestlaverdaderasanacin,yaqueelmododerelacionarnoscon
losdemsquerealmentenossanaenlugardeenfermarnosesuna
fraternidadmstica,contemplativa,quesabemirarlagrandezasagradadel
prjimo,quesabedescubriraDiosencadaserhumano,quesabetolerar
lasmolestiasdelaconvivenciaaferrndosealamordeDios,quesabe
abrirelcoraznalamordivinoparabuscarlafelicidaddelosdemscomo
labuscasuPadrebueno.Precisamenteenestapoca,ytambinall
dondesonunpequeorebao(Lc12,32),losdiscpulosdelSeorson
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llamadosavivircomocomunidadqueseasaldelatierrayluzdelmundo
(cf.Mt5,1316).Sonllamadosadartestimoniodeunapertenencia
evangelizadorademanerasiemprenueva.[70]Nonosdejemosrobarla
comunidad!
Noalamundanidadespiritual
93.Lamundanidadespiritual,queseescondedetrsdeaparienciasde
religiosidadeinclusodeamoralaIglesia,esbuscar,enlugardelagloria
delSeor,lagloriahumanayelbienestarpersonal.EsloqueelSeor
reprochabaalosfariseos:Cmoesposiblequecreis,vosotrosqueos
glorificisunosaotrosynoospreocupisporlagloriaqueslovienede
Dios?(Jn5,44).Esunmodosutildebuscarsuspropiosinteresesyno
losdeCristoJess(Flp2,21).Tomamuchasformas,deacuerdoconel
tipodepersonasyconlosestamentosenlosqueseenquista.Porestar
relacionadaconelcuidadodelaapariencia,nosiempreseconectacon
pecadospblicos,yporfueratodoparececorrecto.Pero,siinvadierala
Iglesia,serainfinitamentemsdesastrosaquecualquieraotra
mundanidadsimplementemoral[71].
94.Estamundanidadpuedealimentarseespecialmentededosmaneras
profundamenteemparentadas.Unaeslafascinacindelgnosticismo,una
feencerradaenelsubjetivismo,dondeslointeresaunadeterminada
experienciaounaseriederazonamientosyconocimientosque
supuestamentereconfortaneiluminan,peroendefinitivaelsujetoqueda
clausuradoenlainmanenciadesupropiaraznodesussentimientos.La
otraeselneopelagianismoautorreferencialyprometeicodequienesenel
fondosloconfanensuspropiasfuerzasysesientensuperioresaotros
porcumplirdeterminadasnormasoporserinquebrantablementefielesa
ciertoestilocatlicopropiodelpasado.Esunasupuestaseguridad
doctrinalodisciplinariaquedalugaraunelitismonarcisistayautoritario,
dondeenlugardeevangelizarloquesehaceesanalizaryclasificaralos
dems,yenlugardefacilitarelaccesoalagraciasegastanlasenergas
encontrolar.Enlosdoscasos,niJesucristonilosdemsinteresan
verdaderamente.Sonmanifestacionesdeuninmanentismo
antropocntrico.Noesposibleimaginarquedeestasformasdesvirtuadas
decristianismopuedabrotarunautnticodinamismoevangelizador.
95.Estaoscuramundanidadsemanifiestaenmuchasactitudes
aparentementeopuestasperoconlamismapretensindedominarel
espaciodelaIglesia.Enalgunoshayuncuidadoostentosodelaliturgia,
deladoctrinaydelprestigiodelaIglesia,perosinpreocuparlesqueel
EvangeliotengaunarealinsercinenelPueblofieldeDiosyenlas
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necesidadesconcretasdelahistoria.As,lavidadelaIglesiaseconvierte
enunapiezademuseooenunaposesindepocos.Enotros,lamisma
mundanidadespiritualseescondedetrsdeunafascinacinpormostrar
conquistassocialesypolticas,oenunavanaglorialigadaalagestinde
asuntosprcticos,oenunembelesoporlasdinmicasdeautoayudayde
realizacinautorreferencial.Tambinpuedetraducirseendiversasformas
demostrarseasmismoenunadensavidasocialllenadesalidas,
reuniones,cenas,recepciones.Obiensedespliegaenunfuncionalismo
empresarial,cargadodeestadsticas,planificacionesyevaluaciones,donde
elprincipalbeneficiarionoeselPueblodeDiossinolaIglesiacomo
organizacin.Entodosloscasos,nollevaelsellodeCristo
encarnado,crucificadoyresucitado,seencierraengruposelitistas,nosale
realmenteabuscaralosperdidosnialasinmensasmultitudessedientas
deCristo.Yanohayfervorevanglico,sinoeldisfruteespuriodeuna
autocomplacenciaegocntrica.
96.Enestecontexto,sealimentalavanagloriadequienesseconforman
conteneralgnpoderyprefierensergeneralesdeejrcitosderrotados
antesquesimplessoldadosdeunescuadrnquesigueluchando.
Cuntasvecessoamosconplanesapostlicosexpansionistas,
meticulososybiendibujados,propiosdegeneralesderrotados!As
negamosnuestrahistoriadeIglesia,queesgloriosaporserhistoriade
sacrificios,deesperanza,deluchacotidiana,devidadeshilachadaenel
servicio,deconstanciaeneltrabajoquecansa,porquetodotrabajoes
sudordenuestrafrente.Encambio,nosentretenemosvanidosos
hablandosobreloquehabraquehacerelpecadodel
habriaquesmocomomaestrosespiritualesysabiospastoralesque
sealandesdeafuera.Cultivamosnuestraimaginacinsinlmitesy
perdemoscontactoconlarealidadsufridadenuestropueblofiel.
97.Quienhacadoenestamundanidadmiradearribaydelejos,rechaza
laprofecadeloshermanos,descalificaaquienlocuestione,destaca
constantementeloserroresajenosyseobsesionaporlaapariencia.Ha
replegadolareferenciadelcoraznalhorizontecerradodesuinmanencia
ysusinteresesy,comoconsecuenciadeesto,noaprendedesuspecados
niestautnticamenteabiertoalperdn.Esunatremendacorrupcincon
aparienciadebien.HayqueevitarlaponiendoalaIglesiaenmovimiento
desalidades,demisincentradaenJesucristo,deentregaalospobres.
DiosnoslibredeunaIglesiamundanabajoropajesespiritualeso
pastorales!Estamundanidadasfixiantesesanatomndoleelgustoalaire
purodelEsprituSanto,quenosliberadeestarcentradosennosotros
mismos,escondidosenunaaparienciareligiosavacadeDios.Nonos
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dejemosrobarelEvangelio!
Noalaguerraentrenosotros
98.DentrodelPueblodeDiosyenlasdistintascomunidades,cuntas
guerras!Enelbarrio,enelpuestodetrabajo,cuntasguerraspor
envidiasycelos,tambinentrecristianos!Lamundanidadespiritualllevaa
algunoscristianosaestarenguerraconotroscristianosqueseinterponen
ensubsquedadepoder,prestigio,placeroseguridadeconmica.
Adems,algunosdejandevivirunapertenenciacordialalaIglesiapor
alimentarunespritudeinternas.MsqueperteneceralaIglesiatoda,
consuricadiversidad,pertenecenatalocualgrupoquesesiente
diferenteoespecial.
99.Elmundoestlaceradoporlasguerrasylaviolencia,oheridoporun
difusoindividualismoquedividealossereshumanosylosenfrentaunos
contraotrosenposdelpropiobienestar.Endiversospasesresurgen
enfrentamientosyviejasdivisionesquesecreanenpartesuperadas.A
loscristianosdetodaslascomunidadesdelmundo,quieropediros
especialmenteuntestimoniodecomuninfraternaquesevuelvaatractivo
yresplandeciente.Quetodospuedanadmirarcmooscuidisunosa
otros,cmoosdaisalientomutuamenteycmoosacompais:Enesto
reconocernquesoismisdiscpulos,enelamorqueostengisunosa
otros(Jn13,35).EsloquecontantosdeseospedaJessalPadre:Que
seanunoennosotros[]paraqueelmundocrea(Jn17,21).Atencin
alatentacindelaenvidia!Estamosenlamismabarcayvamoshaciael
mismopuerto!Pidamoslagraciadealegrarnosconlosfrutosajenos,que
sondetodos.
100.Alosqueestnheridospordivisioneshistricas,lesresultadifcil
aceptarquelosexhortemosalperdnylareconciliacin,yaque
interpretanqueignoramossudolor,oquepretendemoshacerlesperderla
memoriaylosideales.Perosiveneltestimoniodecomunidades
autnticamentefraternasyreconciliadas,esoessiempreunaluzque
atrae.Porellomedueletantocomprobarcmoenalgunascomunidades
cristianas,yaunentrepersonasconsagradas,consentimosdiversas
formasdeodio,divisiones,calumnias,difamaciones,venganzas,celos,
deseosdeimponerlaspropiasideasacostadecualquiercosa,yhasta
persecucionesqueparecenunaimplacablecazadebrujas.Aquin
vamosaevangelizarconesoscomportamientos?
101.PidamosalSeorquenoshagaentenderlaleydelamor.Qubueno
estenerestaley!Cuntobiennoshaceamarnoslosunosalosotrosen
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contradetodo!S,encontradetodo!Acadaunodenosotrossedirigela
exhortacinpaulina:Notedejesvencerporelmal,antesbienvenceal
malconelbien(Rm12,21).Ytambin:Nonoscansemosdehacerel
bien!(Ga6,9).Todostenemossimpatasyantipatas,yquizsahora
mismoestamosenojadosconalguno.AlmenosdigamosalSeor:Seor,
yoestoyenojadoconste,conaqulla.Yotepidoporlyporella.
Rezarporaquelconelqueestamosirritadosesunhermosopasoenel
amor,yesunactoevangelizador.Hagmoslohoy!Nonosdejemosrobar
elidealdelamorfraterno!
Otrosdesafoseclesiales
102.LoslaicossonsimplementelainmensamayoradelPueblodeDios.A
suservicioestlaminoradelosministrosordenados.Hacrecidola
concienciadelaidentidadylamisindellaicoenlaIglesia.Secuentacon
unnumerosolaicado,aunquenosuficiente,conarraigadosentidode
comunidadyunagranfidelidadenelcompromisodelacaridad,la
catequesis,lacelebracindelafe.Perolatomadeconcienciadeesta
responsabilidadlaicalquenacedelBautismoydelaConfirmacinnose
manifiestadelamismamaneraentodaspartes.Enalgunoscasosporque
noseformaronparaasumirresponsabilidadesimportantes,enotrospor
noencontrarespacioensusIglesiasparticularesparapoderexpresarsey
actuar,arazdeunexcesivoclericalismoquelosmantienealmargende
lasdecisiones.Sibiensepercibeunamayorparticipacindemuchosen
losministerioslaicales,estecompromisonosereflejaenlapenetracinde
losvalorescristianosenelmundosocial,polticoyeconmico.Selimita
muchasvecesalastareasintraeclesialessinuncompromisorealporla
aplicacindelEvangelioalatransformacindelasociedad.Laformacin
delaicosylaevangelizacindelosgruposprofesionaleseintelectuales
constituyenundesafopastoralimportante.
103.LaIglesiareconoceelindispensableaportedelamujerenla
sociedad,conunasensibilidad,unaintuicinyunascapacidadespeculiares
quesuelensermspropiasdelasmujeresquedelosvarones.Por
ejemplo,laespecialatencinfemeninahacialosotros,queseexpresade
unmodoparticular,aunquenoexclusivo,enlamaternidad.Reconozcocon
gustocmomuchasmujerescompartenresponsabilidadespastorales
juntoconlossacerdotes,contribuyenalacompaamientodepersonas,de
familiasodegruposybrindannuevosaportesalareflexinteolgica.
Perotodavaesnecesarioampliarlosespaciosparaunapresencia
femeninamsincisivaenlaIglesia.Porqueelgeniofemeninoes
necesarioentodaslasexpresionesdelavidasocialporello,sehade
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garantizarlapresenciadelasmujerestambinenelmbitolaboral[72]y
enlosdiversoslugaresdondesetomanlasdecisionesimportantes,tanto
enlaIglesiacomoenlasestructurassociales.
104.Lasreivindicacionesdeloslegtimosderechosdelasmujeres,apartir
delafirmeconviccindequevarnymujertienenlamismadignidad,
planteanalaIglesiaprofundaspreguntasqueladesafanyquenose
puedeneludirsuperficialmente.Elsacerdocioreservadoalosvarones,
comosignodeCristoEsposoqueseentregaenlaEucarista,esuna
cuestinquenoseponeendiscusin,peropuedevolverse
particularmenteconflictivasiseidentificademasiadolapotestad
sacramentalconelpoder.Nohayqueolvidarquecuandohablamosdela
potestadsacerdotalnosencontramosenelmbitodelafuncin,nodela
dignidadnidelasantidad[73].Elsacerdocioministerialesunodelos
mediosqueJessutilizaalserviciodesupueblo,perolagrandignidad
vienedelBautismo,queesaccesibleatodos.Laconfiguracindel
sacerdoteconCristoCabezaesdecir,comofuentecapitaldelagracia
noimplicaunaexaltacinquelocoloqueporencimadelresto.EnlaIglesia
lasfuncionesnodanlugaralasuperioridaddelosunossobrelos
otros[74].Dehecho,unamujer,Mara,esmsimportantequelos
obispos.Auncuandolafuncindelsacerdocioministerialseconsidere
jerrquica,hayquetenerbienpresentequeestordenadatotalmente
alasantidaddelosmiembrosdelCuerpomsticodeCristo[75].Suclave
ysuejenosonelpoderentendidocomodominio,sinolapotestadde
administrarelsacramentodelaEucaristadeaquderivasuautoridad,
queessiempreunservicioalpueblo.Aquhayungrandesafoparalos
pastoresyparalostelogos,quepodranayudarareconocermejorloque
estoimplicaconrespectoalposiblelugardelamujeralldondesetoman
decisionesimportantes,enlosdiversosmbitosdelaIglesia.
105.Lapastoraljuvenil,talcomoestbamosacostumbradosa
desarrollarla,hasufridoelembatedeloscambiossociales.Losjvenes,
enlasestructurashabituales,nosuelenencontrarrespuestasasus
inquietudes,necesidades,problemticasyheridas.Alosadultosnos
cuestaescucharlosconpaciencia,comprendersusinquietudesosus
reclamos,yaprenderahablarlesenellenguajequeelloscomprenden.Por
esamismarazn,laspropuestaseducativasnoproducenlosfrutos
esperados.Laproliferacinycrecimientodeasociacionesymovimientos
predominantementejuvenilespuedeninterpretarsecomounaaccindel
Esprituqueabrecaminosnuevosacordesasusexpectativasybsquedas
deespiritualidadprofundaydeunsentidodepertenenciamsconcreto.
Sehacenecesario,sinembargo,ahondarenlaparticipacindestosenla
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pastoraldeconjuntodelaIglesia[76].
106.Aunquenosiempreesfcilabordaralosjvenes,secreciendos
aspectos:laconcienciadequetodalacomunidadlosevangelizayeduca,
ylaurgenciadequeellostenganunprotagonismomayor.Cabereconocer
que,enelcontextoactualdecrisisdelcompromisoydeloslazos
comunitarios,sonmuchoslosjvenesquesesolidarizanantelosmales
delmundoyseembarcanendiversasformasdemilitanciayvoluntariado.
AlgunosparticipanenlavidadelaIglesia,integrangruposdeservicioy
diversasiniciativasmisionerasensuspropiasdicesisoenotros
lugares.Qubuenoesquelosjvenesseancallejerosdelafe,felices
dellevaraJesucristoacadaesquina,acadaplaza,acadarincndela
tierra!
107.Enmuchoslugaresescaseanlasvocacionesalsacerdocioyalavida
consagrada.Frecuentementeestosedebealaausenciaenlas
comunidadesdeunfervorapostlicocontagioso,locualnoentusiasmani
suscitaatractivo.Dondehayvida,fervor,ganasdellevaraCristoalos
dems,surgenvocacionesgenuinas.Aunenparroquiasdondelos
sacerdotessonpocoentregadosyalegres,eslavidafraternayfervorosa
delacomunidadlaquedespiertaeldeseodeconsagrarseenteramentea
Diosyalaevangelizacin,sobretodosiesacomunidadvivaora
insistentementeporlasvocacionesyseatreveaproponerasusjvenes
uncaminodeespecialconsagracin.Porotraparte,apesardelaescasez
vocacional,hoysetienemsclaraconcienciadelanecesidaddeuna
mejorseleccindeloscandidatosalsacerdocio.Nosepuedenllenarlos
seminariosconcualquiertipodemotivaciones,ymenossistasse
relacionanconinseguridadesafectivas,bsquedasdeformasdepoder,
gloriashumanasobienestareconmico.
108.Comoyadije,noheintentadoofrecerundiagnsticocompleto,pero
invitoalascomunidadesacompletaryenriquecerestasperspectivasa
partirdelaconcienciadesusdesafospropiosycercanos.Esperoque,
cuandolohagan,tenganencuentaque,cadavezqueintentamosleeren
larealidadactuallossignosdelostiempos,esconvenienteescucharalos
jvenesyalosancianos.Ambossonlaesperanzadelospueblos.Los
ancianosaportanlamemoriaylasabiduradelaexperiencia,queinvitaa
norepetirtontamentelosmismoserroresdelpasado.Losjvenesnos
llamanadespertaryacrecentarlaesperanza,porquellevanenslas
nuevastendenciasdelahumanidadynosabrenalfuturo,demaneraque
nonosquedemosancladosenlanostalgiadeestructurasycostumbres
queyanosoncaucesdevidaenelmundoactual.
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109.Losdesafosestnparasuperarlos.Seamosrealistas,perosinperder
laalegra,laaudaciaylaentregaesperanzada.Nonosdejemosrobarla
fuerzamisionera!
CAPTULOTERCERO
ELANUNCIODELEVANGELIO
110.Despusdetomarencuentaalgunosdesafosdelarealidadactual,
quierorecordarahoralatareaquenosapremiaencualquierpocaylugar,
porquenopuedehaberautnticaevangelizacinsinlaproclamacin
explcitadequeJesseselSeor,ysinqueexistaunprimadodela
proclamacindeJesucristoencualquieractividaddeevangelizacin[77].
RecogiendolasinquietudesdelosObisposasiticos,JuanPabloIIexpres
que,silaIglesiadebecumplirsudestinoprovidencial,laevangelizacin,
comopredicacinalegre,pacienteyprogresivadelamuerteyresurreccin
salvficadeJesucristo,debeservuestraprioridadabsoluta.[78]Estovale
paratodos.
I.TodoelPueblodeDiosanunciaelEvangelio
111.LaevangelizacinestareadelaIglesia.Peroestesujetodela
evangelizacinesmsqueunainstitucinorgnicayjerrquica,porquees
antetodounpuebloqueperegrinahaciaDios.Esciertamenteunmisterio
quehundesusracesenlaTrinidad,perotienesuconcrecinhistricaen
unpuebloperegrinoyevangelizador,locualsiempretrasciendetoda
necesariaexpresininstitucional.Propongodetenernosunpocoenesta
formadeentenderlaIglesia,quetienesufundamentoltimoenlalibrey
gratuitainiciativadeDios.
Unpuebloparatodos
112.LasalvacinqueDiosnosofreceesobradesumisericordia.Nohay
accioneshumanas,pormsbuenasquesean,quenoshaganmerecerun
dontangrande.Dios,porpuragracia,nosatraeparaunirnosas.[79]l
envasuEsprituanuestroscorazonesparahacernossushijos,para
transformarnosyparavolvernoscapacesderesponderconnuestravidaa
eseamor.LaIglesiaesenviadaporJesucristocomosacramentodela
salvacinofrecidaporDios[80].Ella,atravsdesusacciones
evangelizadoras,colaboracomoinstrumentodelagraciadivinaqueacta
incesantementemsalldetodaposiblesupervisin.Bienloexpresaba
BenedictoXVIalabrirlasreflexionesdelSnodo:Esimportantesaberque
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laprimerapalabra,lainiciativaverdadera,laactividadverdaderavienede
Diosyslosientramosenestainiciativadivina,slosiimploramosesta
iniciativadivina,podremostambinserconlyenl
evangelizadores[81].Elprincipiodelaprimacadelagraciadebeserun
faroquealumbrepermanentementenuestrasreflexionessobrela
evangelizacin.
113.Estasalvacin,querealizaDiosyanunciagozosamentelaIglesia,es
paratodos[82],yDioshagestadouncaminoparaunirseacadaunode
lossereshumanosdetodoslostiempos.Haelegidoconvocarloscomo
puebloynocomoseresaislados.[83]Nadiesesalvasolo,estoes,ni
comoindividuoaisladoniporsuspropiasfuerzas.Diosnosatraeteniendo
encuentalacomplejatramaderelacionesinterpersonalesquesuponela
vidaenunacomunidadhumana.EstepuebloqueDiossehaelegidoy
convocadoeslaIglesia.JessnodicealosApstolesqueformenun
grupoexclusivo,ungrupodelite.Jessdice:Idyhacedquetodoslos
pueblosseanmisdiscpulos(Mt28,19).SanPabloafirmaqueenel
PueblodeDios,enlaIglesia,nohaynijudonigriego[...]porquetodos
vosotrossoisunoenCristoJess(Ga3,28).Megustaradeciraaquellos
quesesientenlejosdeDiosydelaIglesia,alosquesontemerososoa
losindiferentes:ElSeortambintellamaaserpartedesupuebloylo
hacecongranrespetoyamor!
114.SerIglesiaesserPueblodeDios,deacuerdoconelgranproyectode
amordelPadre.EstoimplicaserelfermentodeDiosenmediodela
humanidad.QuieredeciranunciaryllevarlasalvacindeDioseneste
mundonuestro,queamenudosepierde,necesitadodetenerrespuestas
quealienten,quedenesperanza,quedennuevovigorenelcamino.La
Iglesiatienequeserellugardelamisericordiagratuita,dondetodoel
mundopuedasentirseacogido,amado,perdonadoyalentadoavivirsegn
lavidabuenadelEvangelio.
Unpuebloconmuchosrostros
115.EstePueblodeDiosseencarnaenlospueblosdelatierra,cadauno
deloscualestienesuculturapropia.Lanocindeculturaesunavaliosa
herramientaparaentenderlasdiversasexpresionesdelavidacristiana
quesedanenelPueblodeDios.Setratadelestilodevidaquetieneuna
sociedaddeterminada,delmodopropioquetienensusmiembrosde
relacionarseentres,conlasdemscriaturasyconDios.Asentendida,la
culturaabarcalatotalidaddelavidadeunpueblo[84].Cadapueblo,ensu
devenirhistrico,desarrollasupropiaculturaconlegtimaautonoma[85].
Estosedebeaquelapersonahumanaporsumismanaturaleza,tiene
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absolutanecesidaddelavidasocial[86],yestsiemprereferidaala
sociedad,dondeviveunmodoconcretoderelacionarseconlarealidad.El
serhumanoestsiempreculturalmentesituado:naturalezayculturase
hallanunidasestrechsimamente[87].Lagraciasuponelacultura,yel
dondeDiosseencarnaenlaculturadequienlorecibe.
116.Enestosdosmileniosdecristianismo,innumerablecantidadde
puebloshanrecibidolagraciadelafe,lahanhechoflorecerensuvida
cotidianaylahantransmitidosegnsusmodosculturalespropios.Cuando
unacomunidadacogeelanunciodelasalvacin,elEsprituSantofecunda
suculturaconlafuerzatransformadoradelEvangelio.Demodoque,como
podemosverenlahistoriadelaIglesia,elcristianismonotieneunnico
modocultural,sinoque,permaneciendoplenamenteunomismo,entotal
fidelidadalanuncioevanglicoyalatradicineclesial,llevarconsigo
tambinelrostrodetantasculturasydetantospueblosenquehasido
acogidoyarraigado[88].Enlosdistintospueblos,queexperimentanel
dondeDiossegnsupropiacultura,laIglesiaexpresasugenuina
catolicidadymuestralabellezadeesterostropluriforme[89].Enlas
manifestacionescristianasdeunpuebloevangelizado,elEsprituSanto
embellecealaIglesia,mostrndolenuevosaspectosdelaRevelaciny
regalndoleunnuevorostro.Enlainculturacin,laIglesiaintroducealos
pueblosconsusculturasensumismacomunidad[90],porquetoda
culturaproponevaloresyformaspositivasquepuedenenriquecerla
maneradeanunciar,concebiryvivirelEvangelio[91],As,laIglesia,
asumiendolosvaloresdelasdiversasculturas,sehacesponsaornata
monilibussuis,lanoviaqueseadornaconsusjoyas(cf.Is61,10)[92].
117.Bienentendida,ladiversidadculturalnoamenazalaunidaddela
Iglesia.EselEsprituSanto,enviadoporelPadreyelHijo,quien
transformanuestroscorazonesynoshacecapacesdeentrarenla
comuninperfectadelaSantsimaTrinidad,dondetodoencuentrasu
unidad.lconstruyelacomuninylaarmonadelPueblodeDios.El
mismoEsprituSantoeslaarmona,ascomoeselvnculodeamorentre
elPadreyelHijo[93].lesquiensuscitaunamltipleydiversariquezade
donesyalmismotiempoconstruyeunaunidadquenuncaesuniformidad
sinomultiformearmonaqueatrae.Laevangelizacinreconoce
gozosamenteestasmltiplesriquezasqueelEsprituengendraenla
Iglesia.Noharajusticiaalalgicadelaencarnacinpensarenun
cristianismomonoculturalymonocorde.Sibienesverdadquealgunas
culturashanestadoestrechamenteligadasalapredicacindelEvangelioy
aldesarrollodeunpensamientocristiano,elmensajereveladonose
identificaconningunadeellasytieneuncontenidotranscultural.Porello,
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enlaevangelizacindenuevasculturasodeculturasquenohanacogido
lapredicacincristiana,noesindispensableimponerunadeterminada
formacultural,pormsbellayantiguaquesea,juntoconlapropuestadel
Evangelio.Elmensajequeanunciamossiempretienealgnropajecultural,
peroavecesenlaIglesiacaemosenlavanidosasacralizacindelapropia
cultura,conlocualpodemosmostrarmsfanatismoqueautnticofervor
evangelizador.
118.LosObisposdeOceanapidieronquealllaIglesiadesarrolleuna
comprensinyunapresentacindelaverdaddeCristoquearranquede
lastradicionesyculturasdelaregin,einstaronatodoslosmisioneros
aoperarenarmonaconloscristianosindgenasparaasegurarquelafey
lavidadelaIglesiaseexpresenenformaslegtimasadecuadasacada
cultura[94].Nopodemospretenderquelospueblosdetodoslos
continentes,alexpresarlafecristiana,imitenlosmodosqueencontraron
lospuebloseuropeosenundeterminadomomentodelahistoria,porquela
fenopuedeencerrarsedentrodelosconfinesdelacomprensinydela
expresindeunacultura[95].Esindiscutiblequeunasolaculturanoagota
elmisteriodelaredencindeCristo.
Todossomosdiscpulosmisioneros
119.Entodoslosbautizados,desdeelprimerohastaelltimo,actala
fuerzasantificadoradelEsprituqueimpulsaaevangelizar.ElPueblode
Diosessantoporestauncinquelohaceinfalibleincredendo.Esto
significaquecuandocreenoseequivoca,aunquenoencuentrepalabras
paraexplicarsufe.ElEsprituloguaenlaverdadyloconduceala
salvacin[96].Comopartedesumisteriodeamorhacialahumanidad,
Diosdotaalatotalidaddelosfielesdeuninstintodelafeelsensus
fideiquelosayudaadiscernirloquevienerealmentedeDios.La
presenciadelEsprituotorgaaloscristianosunaciertaconnaturalidadcon
lasrealidadesdivinasyunasabiduraquelospermitecaptarlas
intuitivamente,aunquenotenganelinstrumentaladecuadopara
expresarlasconprecisin.
120.EnvirtuddelBautismorecibido,cadamiembrodelPueblodeDiosse
haconvertidoendiscpulomisionero(cf.Mt28,19).Cadaunodelos
bautizados,cualquieraqueseasufuncinenlaIglesiayelgradode
ilustracindesufe,esunagenteevangelizador,yserainadecuado
pensarenunesquemadeevangelizacinllevadoadelanteporactores
calificadosdondeelrestodelpueblofielseasloreceptivodesus
acciones.Lanuevaevangelizacindebeimplicarunnuevoprotagonismo
decadaunodelosbautizados.Estaconviccinseconvierteenunllamado
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dirigidoacadacristiano,paraquenadieposterguesucompromisoconla
evangelizacin,puessiunodeverdadhahechounaexperienciadelamor
deDiosquelosalva,nonecesitamuchotiempodepreparacinparasalir
aanunciarlo,nopuedeesperarqueledenmuchoscursosolargas
instrucciones.Todocristianoesmisioneroenlamedidaenqueseha
encontradoconelamordeDiosenCristoJessyanodecimosque
somosdiscpulosymisioneros,sinoquesomossiemprediscpulos
misioneros.Sinonosconvencemos,miremosalosprimerosdiscpulos,
quienesinmediatamentedespusdeconocerlamiradadeJess,salana
proclamarlogozosos:HemosencontradoalMesas!(Jn1,41).La
samaritana,apenassalidesudilogoconJess,seconvirtien
misionera,ymuchossamaritanoscreyeronenJessporlapalabradela
mujer(Jn4,39).TambinsanPablo,apartirdesuencuentrocon
Jesucristo,enseguidasepusoapredicarqueJesseraelHijodeDios
(Hch9,20).Aquesperamosnosotros?
121.Porsupuestoquetodosestamosllamadosacrecercomo
evangelizadores.Procuramosalmismotiempounamejorformacin,una
profundizacindenuestroamoryuntestimoniomsclarodelEvangelio.
Enesesentido,todostenemosquedejarquelosdemsnosevangelicen
constantementeperoesonosignificaquedebamospostergarlamisin
evangelizadora,sinoqueencontremoselmododecomunicaraJessque
correspondaalasituacinenquenoshallemos.Encualquiercaso,todos
somosllamadosaofreceralosdemseltestimonioexplcitodelamor
salvficodelSeor,quemsalldenuestrasimperfeccionesnosofrecesu
cercana,suPalabra,sufuerza,yledaunsentidoanuestravida.Tu
coraznsabequenoeslomismolavidasinlentoncesesoquehas
descubierto,esoqueteayudaaviviryquetedaunaesperanza,esoeslo
quenecesitascomunicaralosotros.Nuestraimperfeccinnodebeser
unaexcusaalcontrario,lamisinesunestmuloconstanteparano
quedarseenlamediocridadyparaseguircreciendo.Eltestimoniodefe
quetodocristianoestllamadoaofrecerimplicadecircomosanPablo:
Noesquelotengayaconseguidooqueyaseaperfecto,sinoque
continomicarrera[...]ymelanzoaloqueestpordelante(Flp3,12
13).
Lafuerzaevangelizadoradelapiedadpopular
122.Delmismomodo,podemospensarquelosdistintospueblosenlos
quehasidoinculturadoelEvangeliosonsujetoscolectivosactivos,
agentesdelaevangelizacin.Estoesasporquecadapuebloesel
creadordesuculturayelprotagonistadesuhistoria.Laculturaesalgo
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dinmico,queunpueblorecreapermanentemente,ycadageneracinle
transmitealasiguienteunsistemadeactitudesantelasdistintas
situacionesexistenciales,questadebereformularfrenteasuspropios
desafos.Elserhumanoesalmismotiempohijoypadredelaculturaa
laquepertenece[97].Cuandoenunpueblosehainculturadoel
Evangelio,ensuprocesodetransmisinculturaltambintransmitelafe
demanerassiemprenuevasdeaqulaimportanciadelaevangelizacin
entendidacomoinculturacin.CadaporcindelPueblodeDios,altraducir
ensuvidaeldondeDiossegnsugeniopropio,datestimoniodelafe
recibidaylaenriquececonnuevasexpresionesquesonelocuentes.Puede
decirsequeelpuebloseevangelizacontinuamenteasmismo[98].Aqu
tomaimportancialapiedadpopular,verdaderaexpresindelaaccin
misioneraespontneadelPueblodeDios.Setratadeunarealidaden
permanentedesarrollo,dondeelEsprituSantoeselagenteprincipal[99].
123.Enlapiedadpopularpuedepercibirseelmodoenquelaferecibida
seencarnenunaculturaysesiguetransmitiendo.Enalgntiempo
miradacondesconfianza,hasidoobjetoderevalorizacinenlasdcadas
posterioresalConcilio.FuePabloVIensuExhortacinapostlicaEvangelii
nuntiandiquiendiounimpulsodecisivoenesesentido.Allexplicaquela
piedadpopularreflejaunaseddeDiosquesolamentelospobresy
sencillospuedenconocer[100]yquehacecapazdegenerosidady
sacrificiohastaelherosmo,cuandosetratademanifestarlafe[101].
Mscercadenuestrosdas,BenedictoXVI,enAmricaLatina,sealque
setratadeunpreciosotesorodelaIglesiacatlicayqueenella
apareceelalmadelospuebloslatinoamericanos[102].
124.EnelDocumentodeAparecidasedescribenlasriquezasqueel
EsprituSantodespliegaenlapiedadpopularconsuiniciativagratuita.En
eseamadocontinente,dondegrancantidaddecristianosexpresansufea
travsdelapiedadpopular,losObisposlallamantambinespiritualidad
popularomsticapopular[103].Setratadeunaverdadera
espiritualidadencarnadaenlaculturadelossencillos[104].Noest
vacadecontenidos,sinoquelosdescubreyexpresamsporlava
simblicaqueporelusodelarazninstrumental,yenelactodefese
acentamselcredereinDeumqueelcredereDeum[105].Esuna
maneralegtimadevivirlafe,unmododesentirsepartedelaIglesia,y
unaformadesermisioneros[106]conllevalagraciadelamisionariedad,
delsalirdesydelperegrinar:Elcaminarjuntoshacialossantuariosyel
participarenotrasmanifestacionesdelapiedadpopular,tambinllevando
aloshijosoinvitandoaotros,esensmismoungesto
evangelizador[107].Nocoartemosnipretendamoscontrolaresafuerza
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misionera!
125.Paraentenderestarealidadhacefaltaacercarseaellaconlamirada
delBuenPastor,quenobuscajuzgarsinoamar.Slodesdela
connaturalidadafectivaquedaelamorpodemosapreciarlavidateologal
presenteenlapiedaddelospuebloscristianos,especialmenteensus
pobres.Piensoenlafefirmedeesasmadresalpiedellechodelhijo
enfermoqueseaferranaunrosarioaunquenosepanhilvanarlas
proposicionesdelCredo,oentantacargadeesperanzaderramadaenuna
velaqueseenciendeenunhumildehogarparapedirayudaaMara,oen
esasmiradasdeamorentraablealCristocrucificado.Quienamaalsanto
PueblofieldeDiosnopuedeverestasaccionesslocomounabsqueda
naturaldeladivinidad.Sonlamanifestacindeunavidateologalanimada
porlaaccindelEsprituSantoquehasidoderramadoennuestros
corazones(cf.Rm5,5).
126.Enlapiedadpopular,porserfrutodelEvangelioinculturado,subyace
unafuerzaactivamenteevangelizadoraquenopodemosmenospreciar:
seradesconocerlaobradelEsprituSanto.Msbienestamosllamadosa
alentarlayfortalecerlaparaprofundizarelprocesodeinculturacinquees
unarealidadnuncaacabada.Lasexpresionesdelapiedadpopulartienen
muchoqueensearnosy,paraquiensabeleerlas,sonunlugarteolgico
alquedebemosprestaratencin,particularmentealahoradepensarla
nuevaevangelizacin.
Personaapersona
127.HoyquelaIglesiaquierevivirunaprofundarenovacinmisionera,hay
unaformadepredicacinquenoscompeteatodoscomotareacotidiana.
SetratadellevarelEvangelioalaspersonasquecadaunotrata,tantoa
losmscercanoscomoalosdesconocidos.Eslapredicacininformalque
sepuederealizarenmediodeunaconversacinytambineslaque
realizaunmisionerocuandovisitaunhogar.Serdiscpuloestenerla
disposicinpermanentedellevaraotroselamordeJessyesose
produceespontneamenteencualquierlugar:enlacalle,enlaplaza,en
eltrabajo,enuncamino.
128.Enestapredicacin,siemprerespetuosayamable,elprimer
momentoesundilogopersonal,dondelaotrapersonaseexpresay
compartesusalegras,susesperanzas,lasinquietudesporsusseres
queridosytantascosasquellenanelcorazn.Slodespusdeesta
conversacinesposiblepresentarlelaPalabra,seaconlalecturadealgn
versculoodeunmodonarrativo,perosiemprerecordandoelanuncio
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fundamental:elamorpersonaldeDiosquesehizohombre,seentreg
pornosotrosyestvivoofreciendosusalvacinysuamistad.Esel
anuncioquesecomparteconunaactitudhumildeytestimonialdequien
siempresabeaprender,conlaconcienciadequeesemensajeestanrico
ytanprofundoquesiemprenossupera.Avecesseexpresademanera
msdirecta,otrasvecesatravsdeuntestimoniopersonal,deunrelato,
deungestoodelaformaqueelmismoEsprituSantopuedasuscitaren
unacircunstanciaconcreta.Sipareceprudenteysedanlascondiciones,
esbuenoqueesteencuentrofraternoymisionerotermineconunabreve
oracinqueseconecteconlasinquietudesquelapersonaha
manifestado.As,percibirmejorquehasidoescuchadaeinterpretada,
quesusituacinquedaenlapresenciadeDios,yreconocerquela
PalabradeDiosrealmentelehablaasupropiaexistencia.
129.Nohayquepensarqueelanuncioevanglicodebatransmitirse
siemprecondeterminadasfrmulasaprendidas,oconpalabrasprecisas
queexpresenuncontenidoabsolutamenteinvariable.Setransmitede
formastandiversasqueseraimposibledescribirlasocatalogarlas,donde
elPueblodeDios,consusinnumerablesgestosysignos,essujeto
colectivo.Porconsiguiente,sielEvangeliosehaencarnadoenunacultura,
yanosecomunicasloatravsdelanunciopersonaapersona.Estodebe
hacernospensarque,enaquellospasesdondeelcristianismoesminora,
ademsdealentaracadabautizadoaanunciarelEvangelio,lasIglesias
particularesdebenfomentaractivamenteformas,almenosincipientes,de
inculturacin.Loquedebeprocurarse,endefinitiva,esquelapredicacin
delEvangelio,expresadaconcategoraspropiasdelaculturadondees
anunciado,provoqueunanuevasntesisconesacultura.Aunqueestos
procesossonsiemprelentos,aveceselmiedonosparalizademasiado.Si
dejamosquelasdudasytemoressofoquentodaaudacia,esposibleque,
enlugardesercreativos,simplementenosquedemoscmodosyno
provoquemosavancealgunoy,enesecaso,noseremospartcipesde
procesoshistricosconnuestracooperacin,sinosimplemente
espectadoresdeunestancamientoinfecundodelaIglesia.
Carismasalserviciodelacomuninevangelizadora
130.ElEsprituSantotambinenriqueceatodalaIglesiaevangelizadora
condistintoscarismas.SondonespararenovaryedificarlaIglesia[108].
Nosonunpatrimoniocerrado,entregadoaungrupoparaquelocustodie
msbiensonregalosdelEsprituintegradosenelcuerpoeclesial,atrados
haciaelcentroqueesCristo,desdedondeseencauzanenunimpulso
evangelizador.Unsignoclarodelaautenticidaddeuncarismaessu
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eclesialidad,sucapacidadparaintegrarsearmnicamenteenlavidadel
santoPueblofieldeDiosparaelbiendetodos.Unaverdaderanovedad
suscitadaporelEspritunonecesitaarrojarsombrassobreotras
espiritualidadesydonesparaafirmarseasmisma.Enlamedidaenque
uncarismadirijamejorsumiradaalcorazndelEvangelio,mseclesial
sersuejercicio.Enlacomunin,aunqueduela,esdondeuncarismase
vuelveautnticaymisteriosamentefecundo.Siviveestedesafo,laIglesia
puedeserunmodeloparalapazenelmundo.
131.Lasdiferenciasentrelaspersonasycomunidadesavecesson
incmodas,peroelEsprituSanto,quesuscitaesadiversidad,puedesacar
detodoalgobuenoyconvertirloenundinamismoevangelizadorqueacta
poratraccin.Ladiversidadtienequesersiemprereconciliadaconla
ayudadelEsprituSantoslolpuedesuscitarladiversidad,lapluralidad,
lamultiplicidady,almismotiempo,realizarlaunidad.Encambio,cuando
somosnosotroslosquepretendemosladiversidadynosencerramosen
nuestrosparticularismos,ennuestrosexclusivismos,provocamosladivisin
y,porotraparte,cuandosomosnosotrosquienesqueremosconstruirla
unidadconnuestrosplaneshumanos,terminamosporimponerla
uniformidad,lahomologacin.EstonoayudaalamisindelaIglesia.
Cultura,pensamientoyeducacin
132.Elanuncioalaculturaimplicatambinunanuncioalasculturas
profesionales,cientficasyacadmicas.Setratadelencuentroentrelafe,
laraznylasciencias,queprocuradesarrollarunnuevodiscursodela
credibilidad,unaoriginalapologtica[109]queayudeacrearlas
disposicionesparaqueelEvangelioseaescuchadoportodos.Cuando
algunascategorasdelaraznydelascienciassonacogidasenel
anunciodelmensaje,esasmismascategorasseconviertenen
instrumentosdeevangelizacineselaguaconvertidaenvino.Esaquello
que,asumido,nosloesredimidosinoquesevuelveinstrumentodel
Esprituparailuminaryrenovarelmundo.
133.Yaquenobastalapreocupacindelevangelizadorporllegaracada
persona,yelEvangeliotambinseanunciaalasculturasensuconjunto,
lateologanoslolateologapastoralendilogoconotrascienciasy
experienciashumanas,tienegranimportanciaparapensarcmohacer
llegarlapropuestadelEvangelioaladiversidaddecontextosculturalesy
dedestinatarios[110].LaIglesia,empeadaenlaevangelizacin,aprecia
yalientaelcarismadelostelogosysuesfuerzoporlainvestigacin
teolgica,quepromueveeldilogoconelmundodelasculturasydelas
ciencias.Convocoalostelogosacumpliresteserviciocomopartedela
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misinsalvficadelaIglesia.Peroesnecesarioque,paratalpropsito,
llevenenelcoraznlafinalidadevangelizadoradelaIglesiaytambinde
lateologa,ynosecontentenconunateologadeescritorio.
134.LasUniversidadessonunmbitoprivilegiadoparapensary
desarrollaresteempeoevangelizadordeunmodointerdisciplinarioe
integrador.Lasescuelascatlicas,queintentansiempreconjugarlatarea
educativaconelanuncioexplcitodelEvangelio,constituyenunaportemuy
valiosoalaevangelizacindelacultura,aunenlospasesyciudades
dondeunasituacinadversanosestimuleausarnuestracreatividadpara
encontrarloscaminosadecuados[111].
II.Lahomila
135.Consideremosahoralapredicacindentrodelaliturgia,querequiere
unaseriaevaluacindepartedelosPastores.Medetendr
particularmente,yhastaconciertameticulosidad,enlahomilaysu
preparacin,porquesonmuchoslosreclamosquesedirigenenrelacin
conestegranministerioynopodemoshacerodossordos.Lahomilaes
lapiedradetoqueparaevaluarlacercanaylacapacidaddeencuentrode
unPastorconsupueblo.Dehecho,sabemosquelosfielesledanmucha
importanciayellos,comolosmismosministrosordenados,muchasveces
sufren,unosalescucharyotrosalpredicar.Estristequeassea.La
homilapuedeserrealmenteunaintensayfelizexperienciadelEspritu,un
reconfortanteencuentroconlaPalabra,unafuenteconstantede
renovacinydecrecimiento.
136.Renovemosnuestraconfianzaenlapredicacin,quesefundaenla
conviccindequeesDiosquienquierellegaralosdemsatravsdel
predicadorydequeldespliegasupoderatravsdelapalabrahumana.
SanPablohablaconfuerzasobrelanecesidaddepredicar,porqueel
Seorhaqueridollegaralosdemstambinmediantenuestrapalabra(cf.
Rm10,1417).Conlapalabra,nuestroSeorseganelcorazndela
gente.Venanaescucharlodetodaspartes(cf.Mc1,45).Sequedaban
maravilladosbebiendosusenseanzas(cf.Mc6,2).Sentanqueles
hablabacomoquientieneautoridad(cf.Mc1,27).Conlapalabra,los
Apstoles,alosqueinstituyparaqueestuvieranconl,yparaenviarlos
apredicar(Mc3,14),atrajeronalsenodelaIglesiaatodoslospueblos
(cf.Mc16,15.20).
Elcontextolitrgico
137.CaberecordarahoraquelaproclamacinlitrgicadelaPalabrade
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Dios,sobretodoenelcontextodelaasambleaeucarstica,noestantoun
momentodemeditacinydecatequesis,sinoqueeseldilogodeDios
consupueblo,enelcualsonproclamadaslasmaravillasdelasalvaciny
propuestassiempredenuevolasexigenciasdelaalianza[112].Hayuna
valoracinespecialdelahomilaqueprovienedesucontextoeucarstico,
quesuperaatodacatequesisporserelmomentomsaltodeldilogo
entreDiosysupueblo,antesdelacomuninsacramental.Lahomilaes
unretomaresedilogoqueyaestentabladoentreelSeorysupueblo.
Elquepredicadebereconocerelcorazndesucomunidadparabuscar
dndeestvivoyardienteeldeseodeDios,ytambindndeesedilogo,
queeraamoroso,fuesofocadoonopudodarfruto.
138.Lahomilanopuedeserunespectculoentretenido,norespondeala
lgicadelosrecursosmediticos,perodebedarleelfervoryelsentidoa
lacelebracin.Esungneropeculiar,yaquesetratadeunapredicacin
dentrodelmarcodeunacelebracinlitrgicaporconsiguiente,debeser
breveyevitarparecerseaunacharlaounaclase.Elpredicadorpuedeser
capazdemantenerelintersdelagenteduranteunahora,peroassu
palabrasevuelvemsimportantequelacelebracindelafe.Silahomila
seprolongarademasiado,afectaradoscaractersticasdelacelebracin
litrgica:laarmonaentresuspartesyelritmo.Cuandolapredicacinse
realizadentrodelcontextodelaliturgia,seincorporacomopartedela
ofrendaqueseentregaalPadreycomomediacindelagraciaqueCristo
derramaenlacelebracin.Estemismocontextoexigequelapredicacin
orientealaasamblea,ytambinalpredicador,aunacomuninconCristo
enlaEucaristaquetransformelavida.Estoreclamaquelapalabradel
predicadornoocupeunlugarexcesivo,demaneraqueelSeorbrillems
queelministro.
Laconversacindelamadre
139.DijimosqueelPueblodeDios,porlaconstanteaccindelEsprituen
l,seevangelizacontinuamenteasmismo.Quimplicaestaconviccin
paraelpredicador?NosrecuerdaquelaIglesiaesmadreypredicaal
pueblocomounamadrequelehablaasuhijo,sabiendoqueelhijoconfa
quetodoloqueseleenseeserparabienporquesesabeamado.
Adems,labuenamadresabereconocertodoloqueDioshasembradoen
suhijo,escuchasusinquietudesyaprendedel.Elespritudeamorque
reinaenunafamiliaguatantoalamadrecomoalhijoensusdilogos,
dondeseenseayaprende,secorrigeysevaloralobuenoastambin
ocurreenlahomila.ElEspritu,queinspirlosEvangeliosyqueactaen
elPueblodeDios,inspiratambincmohayqueescucharlafedelpueblo
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ycmohayquepredicarencadaEucarista.Laprdicacristiana,por
tanto,encuentraenelcoraznculturaldelpueblounafuentedeaguaviva
parasaberloquetienequedeciryparaencontrarelmodocomotiene
quedecirlo.Ascomoatodosnosgustaquesenoshableennuestra
lenguamaterna,astambinenlafenosgustaquesenoshableenclave
deculturamaterna,enclavededialectomaterno(cf.2M7,21.27),yel
coraznsedisponeaescucharmejor.Estalenguaesuntonoque
transmitenimo,aliento,fuerza,impulso.
140.Estembitomaternoeclesialenelquesedesarrollaeldilogodel
Seorconsupueblodebefavorecerseycultivarsemediantelacercana
cordialdelpredicador,lacalidezdesutonodevoz,lamansedumbredel
estilodesusfrases,laalegradesusgestos.Aunlasvecesquelahomila
resultealgoaburrida,siestpresenteesteespritumaternoeclesial,
siempreserfecunda,ascomolosaburridosconsejosdeunamadredan
frutoconeltiempoenelcorazndeloshijos.
141.UnoseadmiradelosrecursosquetenaelSeorparadialogarcon
supueblo,pararevelarsumisterioatodos,paracautivaragentecomn
conenseanzastanelevadasydetantaexigencia.Creoqueelsecretose
escondeenesamiradadeJesshaciaelpueblo,msalldesus
debilidadesycadas:Notemas,pequeorebao,porqueavuestroPadre
lehaparecidobiendaroselReino(Lc12,32)Jesspredicaconese
espritu.BendicellenodegozoenelEspritualPadrequeleatraealos
pequeos:Yotebendigo,Padre,Seordelcieloydelatierra,porque
habiendoocultadoestascosasasabioseinteligentes,selashasrevelado
apequeos(Lc10,21).ElSeorsecomplacedeverdadendialogarcon
supuebloyalpredicadorletocahacerlesentirestegustodelSeorasu
gente.
Palabrasquehacenarderloscorazones
142.Undilogoesmuchomsquelacomunicacindeunaverdad.Se
realizaporelgustodehablaryporelbienconcretoquesecomunica
entrelosqueseamanpormediodelaspalabras.Esunbienqueno
consisteencosas,sinoenlaspersonasmismasquemutuamentesedan
eneldilogo.Lapredicacinpuramentemoralistaoadoctrinadora,y
tambinlaqueseconvierteenunaclasedeexgesis,reducenesta
comunicacinentrecorazonesquesedaenlahomilayquetieneque
teneruncarctercuasisacramental:Lafevienedelapredicacin,yla
predicacin,porlaPalabradeCristo(Rm10,17).Enlahomila,laverdad
vadelamanodelabellezaydelbien.Nosetratadeverdadesabstractas
odefrossilogismos,porquesecomunicatambinlabellezadelas
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imgenesqueelSeorutilizabaparaestimularalaprcticadelbien.La
memoriadelpueblofiel,comoladeMara,debequedarrebosantedelas
maravillasdeDios.Sucorazn,esperanzadoenlaprcticaalegreyposible
delamorqueselecomunic,sientequetodapalabraenlaEscrituraes
primerodonantesqueexigencia.
143.Eldesafodeunaprdicainculturadaestenevangelizarlasntesis,
noideasovaloressueltos.Dondeesttusntesis,allesttucorazn.La
diferenciaentreiluminarellugardesntesiseiluminarideassueltasesla
mismaquehayentreelaburrimientoyelardordelcorazn.Elpredicador
tienelahermossimaydifcilmisindeaunarloscorazonesqueseaman,
eldelSeorylosdesupueblo.EldilogoentreDiosysupuebloafianza
mslaalianzaentreambosyestrechaelvnculodelacaridad.Duranteel
tiempoqueduralahomila,loscorazonesdeloscreyenteshacensilencioy
lodejanhablaral.ElSeorysupueblosehablandemilmaneras
directamente,sinintermediarios.Peroenlahomilaquierenquealguien
hagadeinstrumentoyexpreselossentimientos,demaneratalque
despuscadaunoelijapordndesiguesuconversacin.Lapalabraes
esencialmentemediadorayrequierenoslodelosdosquedialogansino
deunpredicadorquelarepresentecomotal,convencidodequenonos
predicamosanosotrosmismos,sinoaCristoJesscomoSeor,ya
nosotroscomosiervosvuestrosporJess(2Co4,5).
144.Hablardecoraznimplicatenerlonosloardiente,sinoiluminadopor
laintegridaddelaRevelacinyporelcaminoqueesaPalabraharecorrido
enelcorazndelaIglesiaydenuestropueblofielalolargodesu
historia.Laidentidadcristiana,queeseseabrazobautismalquenosdio
depequeoselPadre,noshaceanhelar,comohijosprdigosy
predilectosenMara,elotroabrazo,eldelPadremisericordiosoquenos
esperaenlagloria.Hacerquenuestropueblosesientacomoenmediode
estosdosabrazosesladuraperohermosatareadelquepredicael
Evangelio.
III.Lapreparacindelapredicacin
145.Lapreparacindelapredicacinesunatareatanimportanteque
convienededicarleuntiempoprolongadodeestudio,oracin,reflexiny
creatividadpastoral.Conmuchocarioquierodetenermeaproponerun
caminodepreparacindelahomila.Sonindicacionesqueparaalgunos
podrnparecerobvias,peroconsideroconvenientesugerirlaspara
recordarlanecesidaddededicaruntiempodecalidadaesteprecioso
ministerio.Algunosprrocossuelenplantearqueestonoesposibledebido
alamultituddetareasquedebenrealizarsinembargo,meatrevoapedir
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quetodaslassemanassedediqueaestatareauntiempopersonaly
comunitariosuficientementeprolongado,aunquedebadarsemenos
tiempoaotrastareastambinimportantes.LaconfianzaenelEspritu
Santoqueactaenlapredicacinnoesmeramentepasiva,sinoactivay
creativa.Implicaofrecersecomoinstrumento(cf.Rm12,1),contodaslas
propiascapacidades,paraquepuedanserutilizadasporDios.Un
predicadorquenosepreparanoesespiritualesdeshonestoe
irresponsableconlosdonesqueharecibido.
Elcultoalaverdad
146.Elprimerpaso,despusdeinvocaralEsprituSanto,esprestartoda
laatencinaltextobblico,quedebeserelfundamentodelapredicacin.
Cuandounosedetieneatratardecomprenderculeselmensajedeun
texto,ejercitaelcultoalaverdad[113].Eslahumildaddelcoraznque
reconocequelaPalabrasiemprenostrasciende,quenosomosnilos
dueos,nilosrbitros,sinolosdepositarios,losheraldos,los
servidores[114].Esaactituddehumildeyasombradaveneracindela
Palabraseexpresadetenindoseaestudiarlaconsumocuidadoyconun
santotemordemanipularla.Parapoderinterpretaruntextobblicohace
faltapaciencia,abandonartodaansiedadydarletiempo,intersy
dedicacingratuita.Hayquedejardeladocualquierpreocupacinquenos
domineparaentrarenotrombitodeserenaatencin.Novalelapena
dedicarsealeeruntextobblicosiunoquiereobtenerresultadosrpidos,
fcilesoinmediatos.Poreso,lapreparacindelapredicacinrequiere
amor.Unoslolededicauntiempogratuitoysinprisaalascosasoalas
personasqueamayaqusetratadeamaraDiosquehaqueridohablar.
Apartirdeeseamor,unopuededetenersetodoeltiempoquesea
necesario,conunaactituddediscpulo:Habla,Seor,quetusiervo
escucha(1S3,9).
147.Antetodoconvieneestarsegurosdecomprenderadecuadamenteel
significadodelaspalabrasqueleemos.Quieroinsistirenalgoqueparece
evidenteperoquenosiempreestenidoencuenta:eltextobblicoque
estudiamostienedosmilotresmilaos,sulenguajeesmuydistintodel
queutilizamosahora.Pormsquenosparezcaentenderlaspalabras,que
estntraducidasanuestralengua,esonosignificaquecomprendemos
correctamentecuantoqueraexpresarelescritorsagrado.Sonconocidos
losdiversosrecursosqueofreceelanlisisliterario:prestaratencinalas
palabrasqueserepitenosedestacan,reconocerlaestructurayel
dinamismopropiodeuntexto,considerarellugarqueocupanlos
personajes,etc.Perolatareanoapuntaaentendertodoslospequeos
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detallesdeuntexto,lomsimportanteesdescubrirculeselmensaje
principal,elqueestructuraeltextoyledaunidad.Sielpredicadorno
realizaesteesfuerzo,esposiblequesupredicacintampocotengaunidad
niordensudiscursoserslounasumadediversasideasdesarticuladas
quenoterminarndemovilizaralosdems.Elmensajecentralesaquello
queelautorenprimerlugarhaqueridotransmitir,locualimplicanoslo
reconocerunaidea,sinotambinelefectoqueeseautorhaquerido
producir.Siuntextofueescritoparaconsolar,nodeberaserutilizado
paracorregirerroressifueescritoparaexhortar,nodeberaserutilizado
paraadoctrinarsifueescritoparaensearalgosobreDios,nodebera
serutilizadoparaexplicardiversasopinionesteolgicassifueescritopara
motivarlaalabanzaolatareamisionera,noloutilicemosparainformar
acercadelasltimasnoticias.
148.Esverdadque,paraentenderadecuadamenteelsentidodelmensaje
centraldeuntexto,esnecesarioponerloenconexinconlaenseanzade
todalaBiblia,transmitidaporlaIglesia.steesunprincipioimportantede
lainterpretacinbblica,quetieneencuentaqueelEsprituSantono
inspirslounaparte,sinolaBibliaentera,yqueenalgunascuestionesel
pueblohacrecidoensucomprensindelavoluntaddeDiosapartirdela
experienciavivida.Asseevitaninterpretacionesequivocadasoparciales,
quenieguenotrasenseanzasdelasmismasEscrituras.Peroestono
significadebilitarelacentopropioyespecficodeltextoquecorresponde
predicar.Unodelosdefectosdeunapredicacintediosaeineficazes
precisamentenopodertransmitirlafuerzapropiadeltextoqueseha
proclamado.
LapersonalizacindelaPalabra
149.Elpredicadordebeserelprimeroentenerunagranfamiliaridad
personalconlaPalabradeDios:nolebastaconocersuaspectolingstico
oexegtico,queestambinnecesarionecesitaacercarsealaPalabra
conuncorazndcilyorante,paraqueellapenetreafondoensus
pensamientosysentimientosyengendredentrodesunamentalidad
nueva[115].Noshacebienrenovarcadada,cadadomingo,nuestro
fervoralprepararlahomila,yverificarsiennosotrosmismoscreceel
amorporlaPalabraquepredicamos.Noesbuenoolvidarqueen
particular,lamayoromenorsantidaddelministroinfluyerealmenteenel
anunciodelaPalabra[116].ComodicesanPablo,predicamosno
buscandoagradaraloshombres,sinoaDios,queexaminanuestros
corazones(1Ts2,4).Siestvivoestedeseodeescucharprimero
nosotroslaPalabraquetenemosquepredicar,stasetransmitirdeuna
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manerauotraalPueblofieldeDios:delaabundanciadelcoraznhabla
laboca(Mt12,34).Laslecturasdeldomingoresonarncontodosu
esplendorenelcorazndelpueblosiprimeroresonaronasenelcorazn
delPastor.
150.Jessseirritabafrenteaesospretendidosmaestros,muyexigentes
conlosdems,queenseabanlaPalabradeDios,peronosedejaban
iluminarporella:Atancargaspesadasylasponensobreloshombrosde
losdems,mientrasellosnoquierenmoverlasnisiquieraconeldedo(Mt
23,4).ElApstolSantiagoexhortaba:Nooshagismaestrosmuchosde
vosotros,hermanosmos,sabiendoquetendremosunjuiciomssevero
(3,1).Quienquierapredicar,primerodebeestardispuestoadejarse
conmoverporlaPalabrayahacerlacarneensuexistenciaconcreta.De
estamanera,lapredicacinconsistirenesaactividadtanintensay
fecundaqueescomunicaraotrosloqueunohacontemplado[117].Por
todoesto,antesdeprepararconcretamenteloqueunovaadecirenla
predicacin,primerotienequeaceptarserheridoporesaPalabraque
heriralosdems,porqueesunaPalabravivayeficaz,quecomouna
espada,penetrahastaladivisindelalmayelespritu,articulacionesy
mdulas,yescrutalossentimientosypensamientosdelcorazn(Hb
4,12).Estotieneunvalorpastoral.Tambinenestapocalagente
prefiereescucharalostestigos:tieneseddeautenticidad[]Exigea
losevangelizadoresquelehablendeunDiosaquienellosconoceny
tratanfamiliarmentecomosiloestuvieranviendo[118].
151.Nosenospidequeseamosinmaculados,perosqueestemos
siempreencrecimiento,quevivamoseldeseoprofundodecrecerenel
caminodelEvangelio,ynobajemoslosbrazos.Loindispensableesqueel
predicadortengalaseguridaddequeDiosloama,dequeJesucristoloha
salvado,dequesuamortienesiemprelaltimapalabra.Antetanta
belleza,muchasvecessentirquesuvidanoledagloriaplenamentey
desearsinceramenterespondermejoraunamortangrande.Perosino
sedetieneaescucharesaPalabraconaperturasincera,sinodejaque
toquesupropiavida,quelereclame,queloexhorte,quelomovilice,sino
dedicauntiempoparaorarconesaPalabra,entoncessserunfalso
profeta,unestafadorouncharlatnvaco.Entodocaso,desdeel
reconocimientodesupobrezayconeldeseodecomprometersems,
siemprepodrentregaraJesucristo,diciendocomoPedro:Notengo
platanioro,peroloquetengotelodoy(Hch3,6).ElSeorquiere
usarnoscomoseresvivos,libresycreativos,quesedejanpenetrarporsu
Palabraantesdetransmitirlasumensajedebepasarrealmenteatravs
delpredicador,peronosloporsurazn,sinotomandoposesindetodo
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suser.ElEsprituSanto,queinspirlaPalabra,esquienhoy,igualque
enloscomienzosdelaIglesia,actaencadaevangelizadorquesedeja
poseeryconducirporl,yponeensuslabioslaspalabrasqueporssolo
nopodrahallar[119].
Lalecturaespiritual
152.HayunaformaconcretadeescucharloqueelSeornosquieredecir
ensuPalabraydedejarnostransformarporelEspritu.Esloque
llamamoslectiodivina.ConsisteenlalecturadelaPalabradeDiosen
unmomentodeoracinparapermitirlequenosilumineynosrenueve.
EstalecturaorantedelaBiblianoestseparadadelestudioquerealizael
predicadorparadescubrirelmensajecentraldeltextoalcontrario,debe
partirdeall,paratratardedescubrirqulediceesemismomensajeala
propiavida.Lalecturaespiritualdeuntextodebepartirdesusentido
literal.Deotramanera,unofcilmentelehardeciraesetextoloquele
conviene,loquelesirvaparaconfirmarsuspropiasdecisiones,loquese
adaptaasuspropiosesquemasmentales.Esto,endefinitiva,serutilizar
algosagradoparaelpropiobeneficioytrasladaresaconfusinalPueblo
deDios.NuncahayqueolvidarqueaveceselmismoSatanssedisfraza
dengeldeluz(2Co11,14).
153.EnlapresenciadeDios,enunalecturareposadadeltexto,esbueno
preguntar,porejemplo:Seor,qumediceamestetexto?Qu
quierescambiardemividaconestemensaje?Qumemolestaeneste
texto?Porquestonomeinteresa?,obien:Qumeagrada?Qu
meestimuladeestaPalabra?Qumeatrae?Porqumeatrae?.
CuandounointentaescucharalSeor,suelehabertentaciones.Unade
ellasessimplementesentirsemolestooabrumadoycerrarseotra
tentacinmuycomnescomenzarapensarloqueeltextodiceaotros,
paraevitaraplicarloalapropiavida.Tambinsucedequeunocomienzaa
buscarexcusasquelepermitandiluirelmensajeespecficodeuntexto.
OtrasvecespensamosqueDiosnosexigeunadecisindemasiado
grande,quenoestamostodavaencondicionesdetomar.Estollevaa
muchaspersonasaperderelgozoensuencuentroconlaPalabra,pero
seraolvidarquenadieesmspacientequeelPadreDios,quenadie
comprendeyesperacomol.Invitasiempreadarunpasoms,perono
exigeunarespuestaplenasitodavanohemosrecorridoelcaminoquela
haceposible.Simplementequierequemiremosconsinceridadlapropia
existenciaylapresentemossinmentirasantesusojos,queestemos
dispuestosaseguircreciendo,yquelepidamosalloquetodavano
podemoslograr.
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Unodoenelpueblo
154.Elpredicadornecesitatambinponerunodoenelpueblo,para
descubrirloquelosfielesnecesitanescuchar.Unpredicadoresun
contemplativodelaPalabraytambinuncontemplativodelpueblo.De
esamanera,descubrelasaspiraciones,lasriquezasyloslmites,las
manerasdeorar,deamar,deconsiderarlavidayelmundo,que
distinguenatalocualconjuntohumano,prestandoatencinalpueblo
concretoconsussignosysmbolos,yrespondiendoalascuestionesque
plantea[120].Setratadeconectarelmensajedeltextobblicoconuna
situacinhumana,conalgoqueellosviven,conunaexperienciaque
necesitelaluzdelaPalabra.Estapreocupacinnorespondeaunaactitud
oportunistaodiplomtica,sinoqueesprofundamentereligiosaypastoral.
Enelfondoesunasensibilidadespiritualparaleerenlosacontecimientos
elmensajedeDios[121]yestoesmuchomsqueencontraralgo
interesanteparadecir.LoqueseprocuradescubriresloqueelSeor
deseadecirenunadeterminadacircunstancia[122].Entonces,la
preparacindelapredicacinseconvierteenunejerciciode
discernimientoevanglico,dondeseintentareconoceralaluzdel
EsprituunallamadaqueDioshaceorenunasituacinhistrica
determinadaenellaypormediodeellaDiosllamaalcreyente[123].
155.Enestabsquedaesposibleacudirsimplementeaalgunaexperiencia
humanafrecuente,comolaalegradeunreencuentro,lasdesilusiones,el
miedoalasoledad,lacompasinporeldolorajeno,lainseguridadanteel
futuro,lapreocupacinporunserquerido,etc.perohacefaltaampliarla
sensibilidadparareconocerloquetengaqueverrealmenteconlavidade
ellos.Recordemosquenuncahayqueresponderpreguntasquenadiese
hacetampococonvieneofrecercrnicasdelaactualidadparadespertar
inters:paraesoyaestnlosprogramastelevisivos.Entodocaso,es
posiblepartirdealgnhechoparaquelaPalabrapuedaresonarcon
fuerzaensuinvitacinalaconversin,alaadoracin,aactitudes
concretasdefraternidadydeservicio,etc.,porqueavecesalgunas
personasdisfrutanescuchandocomentariossobrelarealidadenla
predicacin,peronoporellosedejaninterpelarpersonalmente.
Recursospedaggicos
156.Algunoscreenquepuedenserbuenospredicadoresporsaberloque
tienenquedecir,perodescuidanelcmo,laformaconcretadedesarrollar
unapredicacin.Sequejancuandolosdemsnolosescuchanonolos
valoran,peroquizsnosehanempeadoenbuscarlaformaadecuadade
presentarelmensaje.Recordemosquelaevidenteimportanciadel
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contenidonodebehacerolvidarlaimportanciadelosmtodosymedios
delaevangelizacin[124].Lapreocupacinporlaformadepredicar
tambinesunaactitudprofundamenteespiritual.Esresponderalamorde
Dios,entregndonoscontodasnuestrascapacidadesynuestracreatividad
alamisinquelnosconfaperotambinesunejercicioexquisitode
amoralprjimo,porquenoqueremosofreceralosdemsalgodeescasa
calidad.EnlaBiblia,porejemplo,encontramoslarecomendacinde
prepararlapredicacinenordenaasegurarunaextensinadecuada:
Resumetudiscurso.Dimuchoenpocaspalabras(Si32,8).
157.Sloparaejemplificar,recordemosalgunosrecursosprcticos,que
puedenenriquecerunapredicacinyvolverlamsatractiva.Unodelos
esfuerzosmsnecesariosesaprenderausarimgenesenlapredicacin,
esdecir,ahablarconimgenes.Avecesseutilizanejemplosparahacer
mscomprensiblealgoquesequiereexplicar,peroesosejemplossuelen
apuntarsloalentendimientolasimgenes,encambio,ayudanavalorar
yaceptarelmensajequesequieretransmitir.Unaimagenatractivahace
queelmensajesesientacomoalgofamiliar,cercano,posible,conectado
conlapropiavida.Unaimagenbienlogradapuedellevaragustarel
mensajequesequieretransmitir,despiertaundeseoymotivaala
voluntadenladireccindelEvangelio.Unabuenahomila,comomedeca
unviejomaestro,debecontenerunaidea,unsentimiento,unaimagen.
158.YadecaPabloVIquelosfielesesperanmuchodeestapredicacin
ysacanfrutodeellacontalqueseasencilla,clara,directa,
acomodada[125].Lasencilleztienequeverconellenguajeutilizado.
Debeserellenguajequecomprendenlosdestinatariosparanocorrerel
riesgodehablaralvaco.Frecuentementesucedequelospredicadores
usanpalabrasqueaprendieronensusestudiosyendeterminados
ambientes,peroquenosonpartedellenguajecomndelaspersonasque
losescuchan.Haypalabraspropiasdelateologaodelacatequesis,cuyo
sentidonoescomprensibleparalamayoradeloscristianos.Elmayor
riesgoparaunpredicadoresacostumbrarseasupropiolenguajeypensar
quetodoslosdemslousanylocomprendenespontneamente.Siuno
quiereadaptarseallenguajedelosdemsparapoderllegaraellosconla
Palabra,tienequeescucharmucho,necesitacompartirlavidadelagente
yprestarleunagustosaatencin.Lasencillezylaclaridadsondoscosas
diferentes.Ellenguajepuedesermuysencillo,perolaprdicapuedeser
pococlara.Sepuedevolverincomprensibleporeldesorden,porsufalta
delgica,oporquetratavariostemasalmismotiempo.Porlotanto,otra
tareanecesariaesprocurarquelapredicacintengaunidadtemtica,un
ordenclaroyunaconexinentrelasfrases,demaneraquelaspersonas
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puedanseguirfcilmentealpredicadorycaptarlalgicadeloqueles
dice.
159.Otracaractersticaesellenguajepositivo.Nodicetantoloqueno
hayquehacersinoqueproponeloquepodemoshacermejor.Entodo
caso,siindicaalgonegativo,siempreintentamostrartambinunvalor
positivoqueatraiga,paranoquedarseenlaqueja,ellamento,lacrticao
elremordimiento.Adems,unapredicacinpositivasiempredaesperanza,
orientahaciaelfuturo,nonosdejaencerradosenlanegatividad.Qu
buenoquesacerdotes,diconosylaicosserenanperidicamentepara
encontrarjuntoslosrecursosquehacenmsatractivalapredicacin!
IV.Unaevangelizacinparalaprofundizacindelkerygma
160.ElenvomisionerodelSeorincluyeelllamadoalcrecimientodelafe
cuandoindica:ensendolesaobservartodoloqueoshemandado(Mt
28,20).Asquedaclaroqueelprimeranunciodebeprovocartambinun
caminodeformacinydemaduracin.Laevangelizacintambinbuscael
crecimiento,queimplicatomarsemuyenserioacadapersonayel
proyectoqueDiostienesobreella.Cadaserhumanonecesitamsyms
deCristo,ylaevangelizacinnodeberaconsentirquealguiense
conformeconpoco,sinoquepuedadecirplenamente:Yanovivoyo,sino
queCristoviveenm(Ga2,20).
161.Noseracorrectointerpretarestellamadoalcrecimientoexclusivao
prioritariamentecomounaformacindoctrinal.Setratadeobservarlo
queelSeornoshaindicado,comorespuestaasuamor,dondese
destaca,juntocontodaslasvirtudes,aquelmandamientonuevoqueesel
primero,elmsgrande,elquemejornosidentificacomodiscpulos:ste
esmimandamiento,queosamisunosaotroscomoyoosheamado
(Jn15,12).EsevidentequecuandolosautoresdelNuevoTestamento
quierenreduciraunaltimasntesis,alomsesencial,elmensajemoral
cristiano,nospresentanlaexigenciaineludibledelamoralprjimo:Quien
amaalprjimoyahacumplidolaley[...]Demodoqueamarescumplirla
leyentera(Rm13,8.10).AssanPablo,paraquienelpreceptodelamor
nosloresumelaleysinoqueconstituyesucoraznyrazndeser:
Todalaleyalcanzasuplenitudenestesoloprecepto:Amarsatu
prjimocomoatimismo(Ga5,14).Ypresentaasuscomunidadesla
vidacristianacomouncaminodecrecimientoenelamor:QueelSeor
oshagaprogresarysobreabundarenelamordeunosconotros,yenel
amorparacontodos(1Ts3,12).TambinSantiagoexhortaalos
cristianosacumplirlaleyrealsegnlaEscritura:Amarsatuprjimo
comoatimismo(2,8),paranofallarenningnprecepto.
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162.Porotraparte,estecaminoderespuestaydecrecimientoest
siempreprecedidoporeldon,porqueloantecedeaquelotropedidodel
Seor:bautizndolosenelnombre(Mt28,19).Lafiliacinqueel
Padreregalagratuitamenteylainiciativadeldondesugracia(cf.Ef2,8
91Co4,7)sonlacondicindeposibilidaddeestasantificacinconstante
queagradaaDiosyledagloria.SetratadedejarsetransformarenCristo
porunaprogresivavidasegnelEspritu(Rm8,5).
Unacatequesiskerygmticaymistaggica
163.Laeducacinylacatequesisestnalserviciodeestecrecimiento.Ya
contamosconvariostextosmagisterialesysubsidiossobrelacatequesis
ofrecidosporlaSantaSedeypordiversosepiscopados.Recuerdola
ExhortacinapostlicaCatechesiTradendae(1979),elDirectoriogeneral
paralacatequesis(1997)yotrosdocumentoscuyocontenidoactualnoes
necesariorepetiraqu.Quisieradetenermesloenalgunas
consideracionesquemeparececonvenientedestacar.
164.Hemosredescubiertoquetambinenlacatequesistieneunrol
fundamentalelprimeranunciookerygma,quedebeocuparelcentrode
laactividadevangelizadoraydetodointentoderenovacineclesial.El
kerygmaestrinitario.EselfuegodelEsprituquesedonaenformade
lenguasynoshacecreerenJesucristo,queconsumuerteyresurreccin
nosrevelaynoscomunicalamisericordiainfinitadelPadre.Enlabocadel
catequistavuelvearesonarsiempreelprimeranuncio:Jesucristoteama,
diosuvidaparasalvarte,yahoraestvivoatuladocadada,para
iluminarte,parafortalecerte,paraliberarte.Cuandoaesteprimeranuncio
selellamaprimero,esonosignificaqueestalcomienzoydespusse
olvidaosereemplazaporotroscontenidosquelosuperan.Eselprimero
enunsentidocualitativo,porqueeselanuncioprincipal,esequesiempre
hayquevolveraescuchardediversasmanerasyesequesiemprehay
quevolveraanunciardeunaformaodeotraalolargodelacatequesis,
entodassusetapasymomentos[126].Porello,tambinelsacerdote,
comolaIglesia,debecrecerenlaconcienciadesupermanentenecesidad
deserevangelizado[127].
165.Nohayquepensarqueenlacatequesiselkerygmaesabandonado
enposdeunaformacinsupuestamentemsslida.Nadahayms
slido,msprofundo,msseguro,msdensoymssabioqueese
anuncio.Todaformacincristianaesantetodolaprofundizacindel
kerygmaquesevahaciendocarnecadavezmsymejor,quenuncadeja
deiluminarlatareacatequstica,yquepermitecomprender
adecuadamenteelsentidodecualquiertemaquesedesarrolleenla
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catequesis.Eselanuncioquerespondealanhelodeinfinitoquehayen
todocoraznhumano.Lacentralidaddelkerygmademandaciertas
caractersticasdelanuncioquehoysonnecesariasentodaspartes:que
expreseelamorsalvficodeDiosprevioalaobligacinmoralyreligiosa,
quenoimpongalaverdadyqueapelealalibertad,queposeaunasnotas
dealegra,estmulo,vitalidad,yunaintegralidadarmoniosaqueno
reduzcalapredicacinaunaspocasdoctrinasavecesmsfilosficasque
evanglicas.Estoexigealevangelizadorciertasactitudesqueayudana
acogermejorelanuncio:cercana,aperturaaldilogo,paciencia,acogida
cordialquenocondena.
166.Otracaractersticadelacatequesis,quesehadesarrolladoenlas
ltimasdcadas,esladeunainiciacinmistaggica[128],quesignifica
bsicamentedoscosas:lanecesariaprogresividaddelaexperiencia
formativadondeintervienetodalacomunidadyunarenovadavaloracin
delossignoslitrgicosdelainiciacincristiana.Muchosmanualesy
planificacionestodavanosehandejadointerpelarporlanecesidadde
unarenovacinmistaggica,quepodratomarformasmuydiversasde
acuerdoconeldiscernimientodecadacomunidadeducativa.Elencuentro
catequsticoesunanunciodelaPalabrayestcentradoenella,pero
siemprenecesitaunaadecuadaambientacinyunaatractivamotivacin,
elusodesmboloselocuentes,suinsercinenunamplioprocesode
crecimientoylaintegracindetodaslasdimensionesdelapersonaenun
caminocomunitariodeescuchayderespuesta.
167.Esbuenoquetodacatequesispresteunaespecialatencinal
caminodelabelleza(viapulchritudinis)[129].AnunciaraCristosignifica
mostrarquecreerenlyseguirlonoessloalgoverdaderoyjusto,sino
tambinbello,capazdecolmarlavidadeunnuevoresplandorydeun
gozoprofundo,aunenmediodelaspruebas.Enestalnea,todaslas
expresionesdeverdaderabellezapuedenserreconocidascomoun
senderoqueayudaaencontrarseconelSeorJess.Nosetratade
fomentarunrelativismoesttico[130],quepuedaoscurecerellazo
inseparableentreverdad,bondadybelleza,sinoderecuperarlaestimade
labellezaparapoderllegaralcoraznhumanoyhacerresplandecerenl
laverdadylabondaddelResucitado.Si,comodicesanAgustn,nosotros
noamamossinoloqueesbello[131],elHijohechohombre,revelacinde
lainfinitabelleza,essumamenteamable,ynosatraehaciasconlazosde
amor.Entoncessevuelvenecesarioquelaformacinenlavia
pulchritudinisestinsertaenlatransmisindelafe.Esdeseablequecada
Iglesiaparticularalienteelusodelasartesensutareaevangelizadora,en
continuidadconlariquezadelpasado,perotambinenlavastedaddesus
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mltiplesexpresionesactuales,enordenatransmitirlafeenunnuevo
lenguajeparablico[132].Hayqueatreverseaencontrarlosnuevos
signos,losnuevossmbolos,unanuevacarneparalatransmisindela
Palabra,lasformasdiversasdebellezaquesevaloranendiferentes
mbitosculturales,einclusoaquellosmodosnoconvencionalesdebelleza,
quepuedenserpocosignificativosparalosevangelizadores,peroquese
hanvueltoparticularmenteatractivosparaotros.
168.Enloqueserefierealapropuestamoraldelacatequesis,queinvita
acrecerenfidelidadalestilodevidadelEvangelio,convienemanifestar
siempreelbiendeseable,lapropuestadevida,demadurez,de
realizacin,defecundidad,bajocuyaluzpuedecomprendersenuestra
denunciadelosmalesquepuedenoscurecerla.Msquecomoexpertos
endiagnsticosapocalpticosuoscurosjuecesqueseufananendetectar
todopeligroodesviacin,esbuenoquepuedanvernoscomoalegres
mensajerosdepropuestassuperadoras,custodiosdelbienylabellezaque
resplandecenenunavidafielalEvangelio.
Elacompaamientopersonaldelosprocesosdecrecimiento
169.Enunacivilizacinparadjicamenteheridadeanonimatoy,alavez
obsesionadaporlosdetallesdelavidadelosdems,impudorosamente
enfermadecuriosidadmalsana,laIglesianecesitalamiradacercanapara
contemplar,conmoverseydetenerseanteelotrocuantasvecessea
necesario.Enestemundolosministrosordenadosylosdemsagentes
pastoralespuedenhacerpresentelafraganciadelapresenciacercanade
Jessysumiradapersonal.LaIglesiatendrqueiniciarasushermanos
sacerdotes,religiososylaicosenesteartedelacompaamiento,
paraquetodosaprendansiempreaquitarselassandaliasantelatierra
sagradadelotro(cf.Ex3,5).Tenemosquedarleanuestrocaminarel
ritmosanadordeprojimidad,conunamiradarespetuosayllenade
compasinperoquealmismotiemposane,libereyalienteamaduraren
lavidacristiana.
170.Aunquesueneobvio,elacompaamientoespiritualdebellevarmsy
msaDios,enquienpodemosalcanzarlaverdaderalibertad.Algunosse
creenlibrescuandocaminanalmargendeDios,sinadvertirquese
quedanexistencialmentehurfanos,desamparados,sinunhogardonde
retornarsiempre.Dejandeserperegrinosyseconviertenenerrantes,que
giransiempreentornoasmismossinllegaraningunaparte.El
acompaamientoseracontraproducentesiseconvirtieraenunasuertede
terapiaquefomenteesteencierrodelaspersonasensuinmanenciay
dejedeserunaperegrinacinconCristohaciaelPadre.
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171.Msquenuncanecesitamosdehombresymujeresque,desdesu
experienciadeacompaamiento,conozcanlosprocesosdondecampeala
prudencia,lacapacidaddecomprensin,elartedeesperar,ladocilidadal
Espritu,paracuidarentretodosalasovejasquesenosconfandelos
lobosqueintentandisgregarelrebao.Necesitamosejercitarnosenel
artedeescuchar,queesmsqueor.Loprimero,enlacomunicacincon
elotro,eslacapacidaddelcoraznquehaceposiblelaproximidad,sinla
cualnoexisteunverdaderoencuentroespiritual.Laescuchanosayudaa
encontrarelgestoylapalabraoportunaquenosdesinstaladelatranquila
condicindeespectadores.Sloapartirdeestaescucharespetuosay
compasivasepuedenencontrarloscaminosdeungenuinocrecimiento,
despertareldeseodelidealcristiano,lasansiasderesponderplenamente
alamordeDiosyelanhelodedesarrollarlomejorqueDioshasembrado
enlapropiavida.Perosiempreconlapacienciadequiensabeaquelloque
enseabasantoTomsdeAquino:quealguienpuedetenerlagraciayla
caridad,peronoejercitarbienalgunadelasvirtudesacausadealgunas
inclinacionescontrariasquepersisten[133].Esdecir,laorganicidaddelas
virtudessedasiempreynecesariamenteinhabitu,aunquelos
condicionamientospuedandificultarlasoperacionesdeesoshbitos
virtuosos.Deahquehagafaltaunapedagogaquellevealaspersonas,
pasoapaso,alaplenaasimilacindelmisterio[134].Parallegaraun
puntodemadurez,esdecir,paraquelaspersonasseancapacesde
decisionesverdaderamentelibresyresponsables,esprecisodartiempo,
conunainmensapaciencia.ComodecaelbeatoPedroFabro:Eltiempo
eselmensajerodeDios.
172.Elacompaantesabereconocerquelasituacindecadasujetoante
Diosysuvidaengraciaesunmisterioquenadiepuedeconocer
plenamentedesdeafuera.ElEvangelionosproponecorregiryayudara
creceraunapersonaapartirdelreconocimientodelamaldadobjetivade
susacciones(cf.Mt18,15),perosinemitirjuiciossobresuresponsabilidad
ysuculpabilidad(cf.Mt7,1Lc6,37).Detodosmodos,unbuen
acompaantenoconsientelosfatalismosolapusilanimidad.Siempreinvita
aquerercurarse,acargarlacamilla,aabrazarlacruz,adejarlotodo,a
salirsiempredenuevoaanunciarelEvangelio.Lapropiaexperienciade
dejarnosacompaarycurar,capacesdeexpresarcontotalsinceridad
nuestravidaantequiennosacompaa,nosenseaaserpacientesy
compasivosconlosdemsynoscapacitaparaencontrarlasmanerasde
despertarsuconfianza,suaperturaysudisposicinparacrecer.
173.Elautnticoacompaamientoespiritualsiempreseiniciayselleva
adelanteenelmbitodelservicioalamisinevangelizadora.Larelacin
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dePabloconTimoteoyTitoesejemplodeesteacompaamientoy
formacinenmediodelaaccinapostlica.Almismotiempoqueles
confalamisindequedarseencadaciudadparaterminardeorganizarlo
todo(Tt1,5cf.1Tm1,35),lesdacriteriosparalavidapersonalypara
laaccinpastoral.Estosedistingueclaramentedetodotipode
acompaamientointimista,deautorrealizacinaislada.Losdiscpulos
misionerosacompaanalosdiscpulosmisioneros.
EntornoalaPalabradeDios
174.NoslolahomiladebealimentarsedelaPalabradeDios.Todala
evangelizacinestfundadasobreella,escuchada,meditada,vivida,
celebradaytestimoniada.LasSagradasEscriturassonfuentedela
evangelizacin.Porlotanto,hacefaltaformarsecontinuamenteenla
escuchadelaPalabra.LaIglesianoevangelizasinosedeja
continuamenteevangelizar.EsindispensablequelaPalabradeDiossea
cadavezmselcorazndetodaactividadeclesial[135].LaPalabrade
Diosescuchadaycelebrada,sobretodoenlaEucarista,alimentay
refuerzainteriormentealoscristianosylosvuelvecapacesdeun
autnticotestimonioevanglicoenlavidacotidiana.Yahemossuperado
aquellaviejacontraposicinentrePalabraySacramento.LaPalabra
proclamada,vivayeficaz,preparalarecepcindelSacramento,yenel
SacramentoesaPalabraalcanzasumximaeficacia.
175.ElestudiodelasSagradasEscriturasdebeserunapuertaabiertaa
todosloscreyentes[136].EsfundamentalquelaPalabrareveladafecunde
radicalmentelacatequesisytodoslosesfuerzosportransmitirlafe[137].
LaevangelizacinrequierelafamiliaridadconlaPalabradeDiosyesto
exigealasdicesis,parroquiasyatodaslasagrupacionescatlicas,
proponerunestudioserioyperseverantedelaBiblia,ascomopromover
sulecturaorantepersonalycomunitaria.[138]Nosotrosnobuscamosa
tientasninecesitamosesperarqueDiosnosdirijalapalabra,porque
realmenteDioshahablado,yanoeselgrandesconocidosinoqueseha
mostrado[139].AcojamoselsublimetesorodelaPalabrarevelada.
CAPTULOCUARTO
LADIMENSINSOCIALDELAEVANGELIZACIN
176.EvangelizareshacerpresenteenelmundoelReinodeDios.Pero
ningunadefinicinparcialofragmentariareflejalarealidadrica,compleja
ydinmicaquecomportalaevangelizacin,sinoesconelriesgode
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empobrecerlaeinclusomutilarla[140].Ahoraquisieracompartirmis
inquietudesacercadeladimensinsocialdelaevangelizacin
precisamenteporque,siestadimensinnoestdebidamenteexplicitada,
siempresecorreelriesgodedesfigurarelsentidoautnticoeintegralque
tienelamisinevangelizadora.
I.Lasrepercusionescomunitariasysocialesdelkerygma
177.Elkerygmatieneuncontenidoineludiblementesocial:enelcorazn
mismodelEvangelioestlavidacomunitariayelcompromisoconlos
otros.Elcontenidodelprimeranunciotieneunainmediatarepercusin
moralcuyocentroeslacaridad.
Confesindelafeycompromisosocial
178.ConfesaraunPadrequeamainfinitamenteacadaserhumano
implicadescubrirqueconelloleconfiereunadignidadinfinita[141].
ConfesarqueelHijodeDiosasuminuestracarnehumanasignificaque
cadapersonahumanahasidoelevadaalcoraznmismodeDios.
ConfesarqueJessdiosusangrepornosotrosnosimpideconservar
algunadudaacercadelamorsinlmitesqueennobleceatodoser
humano.SuredencintieneunsentidosocialporqueDios,enCristo,no
redimesolamentelapersonaindividual,sinotambinlasrelaciones
socialesentreloshombres[142].ConfesarqueelEsprituSantoactaen
todosimplicareconocerquelprocurapenetrartodasituacinhumanay
todoslosvnculossociales:ElEsprituSantoposeeunainventivainfinita,
propiadeunamentedivina,queproveeadesatarlosnudosdelos
sucesoshumanos,inclusolosmscomplejoseimpenetrables[143].La
evangelizacinprocuracooperartambinconesaaccinliberadoradel
Espritu.ElmisteriomismodelaTrinidadnosrecuerdaquefuimoshechos
aimagendeesacomunindivina,porlocualnopodemosrealizarnosni
salvarnossolos.DesdeelcorazndelEvangelioreconocemoslantima
conexinqueexisteentreevangelizacinypromocinhumana,que
necesariamentedebeexpresarseydesarrollarseentodaaccin
evangelizadora.Laaceptacindelprimeranuncio,queinvitaadejarse
amarporDiosyaamarloconelamorquelmismonoscomunica,
provocaenlavidadelapersonayensusaccionesunaprimeray
fundamentalreaccin:desear,buscarycuidarelbiendelosdems.
179.Estainseparableconexinentrelarecepcindelanunciosalvficoy
unefectivoamorfraternoestexpresadaenalgunostextosdelas
Escriturasqueconvieneconsiderarymeditardetenidamenteparaextraer
deellostodassusconsecuencias.Esunmensajealcualfrecuentemente
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nosacostumbramos,lorepetimoscasimecnicamente,perononos
aseguramosdequetengaunarealincidenciaennuestrasvidasyen
nuestrascomunidades.Qupeligrosoyqudainoeseste
acostumbramientoquenosllevaaperderelasombro,lacautivacin,el
entusiasmoporvivirelEvangeliodelafraternidadylajusticia!LaPalabra
deDiosenseaqueenelhermanoestlapermanenteprolongacindela
Encarnacinparacadaunodenosotros:Loquehicisteisaunodeestos
hermanosmosmspequeos,lohicisteisam(Mt25,40).Loque
hagamosconlosdemstieneunadimensintrascendente:Conla
medidaconquemidis,seosmedir(Mt7,2)yrespondeala
misericordiadivinaconnosotros:SedcompasivoscomovuestroPadrees
compasivo.Nojuzguisynoserisjuzgadosnocondenisynoseris
condenadosperdonadyserisperdonadosdadyseosdar[]Conla
medidaconquemidis,seosmedir(Lc6,3638).Loqueexpresan
estostextoseslaabsolutaprioridaddelasalidadeshaciaelhermano
comounodelosdosmandamientosprincipalesquefundantodanorma
moralycomoelsignomsclaroparadiscerniracercadelcaminode
crecimientoespiritualenrespuestaaladonacinabsolutamentegratuita
deDios.Poresomismoelserviciodelacaridadestambinuna
dimensinconstitutivadelamisindelaIglesiayexpresinirrenunciable
desupropiaesencia.[144]AscomolaIglesiaesmisionerapor
naturaleza,tambinbrotaineludiblementedeesanaturalezalacaridad
efectivaconelprjimo,lacompasinquecomprende,asisteypromueve.
ElReinoquenosreclama
180.LeyendolasEscriturasquedapordemsclaroquelapropuestadel
EvangelionoessloladeunarelacinpersonalconDios.Nuestra
respuestadeamortampocodeberaentendersecomounamerasumade
pequeosgestospersonalesdirigidosaalgunosindividuosnecesitados,lo
cualpodraconstituirunacaridadalacarta,unaseriedeacciones
tendentessloatranquilizarlapropiaconciencia.LapropuestaeselReino
deDios(cf.Lc4,43)setratadeamaraDiosquereinaenelmundo.En
lamedidaenquellogrereinarentrenosotros,lavidasocialsermbito
defraternidad,dejusticia,depaz,dedignidadparatodos.Entonces,tanto
elanunciocomolaexperienciacristianatiendenaprovocarconsecuencias
sociales.BuscamossuReino:BuscadantetodoelReinodeDiosysu
justicia,ytodolodemsvendrporaadidura(Mt6,33).Elproyectode
JessesinstaurarelReinodesuPadrelpideasusdiscpulos:
ProclamadqueestllegandoelReinodeloscielos!(Mt10,7).
181.ElReinoqueseanticipaycreceentrenosotroslotocatodoynos
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recuerdaaquelprincipiodediscernimientoquePabloVIproponacon
relacinalverdaderodesarrollo:Todosloshombresytodoel
hombre[145].Sabemosquelaevangelizacinnoseracompletasino
tuvieraencuentalainterpelacinrecprocaqueenelcursodelostiempos
seestableceentreelEvangelioylavidaconcreta,personalysocialdel
hombre[146].Setratadelcriteriodeuniversalidad,propiodeladinmica
delEvangelio,yaqueelPadredeseaquetodosloshombressesalveny
suplandesalvacinconsisteenrecapitulartodaslascosas,lasdelcielo
ylasdelatierra,bajounsolojefe,queesCristo(Ef1,10).Elmandato
es:Idportodoelmundo,anunciadlaBuenaNoticiaatodalacreacin
(Mc16,15),porquetodalacreacinesperaansiosamenteestarevelacin
deloshijosdeDios(Rm8,19).Todalacreacinquieredecirtambin
todoslosaspectosdelavidahumana,demaneraquelamisindel
anunciodelaBuenaNuevadeJesucristotieneunadestinacinuniversal.
Sumandatodecaridadabrazatodaslasdimensionesdelaexistencia,
todaslaspersonas,todoslosambientesdelaconvivenciaytodoslos
pueblos.Nadadelohumanolepuederesultarextrao[147].La
verdaderaesperanzacristiana,quebuscaelReinoescatolgico,siempre
generahistoria.
LaenseanzadelaIglesiasobrecuestionessociales
182.LasenseanzasdelaIglesiasobresituacionescontingentesestn
sujetasamayoresonuevosdesarrollosypuedenserobjetodediscusin,
peronopodemosevitarserconcretossinpretenderentrarendetalles
paraquelosgrandesprincipiossocialesnosequedenenmeras
generalidadesquenointerpelananadie.Hacefaltasacarsus
consecuenciasprcticasparaquepuedanincidireficazmentetambinen
lascomplejassituacionesactuales[148].LosPastores,acogiendolos
aportesdelasdistintasciencias,tienenderechoaemitiropinionessobre
todoaquelloqueafectealavidadelaspersonas,yaquelatarea
evangelizadoraimplicayexigeunapromocinintegraldecadaser
humano.Yanosepuededecirquelareligindeberecluirseenelmbito
privadoyqueestsloparaprepararlasalmasparaelcielo.Sabemos
queDiosquierelafelicidaddesushijostambinenestatierra,aunque
estnllamadosalaplenitudeterna,porquelcretodaslascosaspara
quelasdisfrutemos(1Tm6,17),paraquetodospuedandisfrutarlas.De
ahquelaconversincristianaexijarevisarespecialmentetodoloque
pertenecealordensocialyalaobtencindelbiencomn[149].
183.Porconsiguiente,nadiepuedeexigirnosquereleguemoslareligina
laintimidadsecretadelaspersonas,sininfluenciaalgunaenlavidasocial
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ynacional,sinpreocuparnosporlasaluddelasinstitucionesdela
sociedadcivil,sinopinarsobrelosacontecimientosqueafectanalos
ciudadanos.Quinpretenderaencerrarenuntemployacallarelmensaje
desanFranciscodeAssydelabeataTeresadeCalcuta?Ellosno
podranaceptarlo.Unaautnticafequenuncaescmodae
individualistasiempreimplicaunprofundodeseodecambiarelmundo,
detransmitirvalores,dedejaralgomejordetrsdenuestropasoporla
tierra.AmamosestemagnficoplanetadondeDiosnoshapuesto,y
amamosalahumanidadquelohabita,contodossusdramasy
cansancios,consusanhelosyesperanzas,consusvaloresyfragilidades.
Latierraesnuestracasacomnytodossomoshermanos.Sibienel
ordenjustodelasociedadydelEstadoesunatareaprincipaldela
poltica,laIglesianopuedenidebequedarsealmargenenlaluchapor
lajusticia[150].Todosloscristianos,tambinlosPastores,estn
llamadosapreocuparseporlaconstruccindeunmundomejor.Deesose
trata,porqueelpensamientosocialdelaIglesiaesantetodopositivoy
propositivo,orientaunaaccintransformadora,yenesesentidonodeja
deserunsignodeesperanzaquebrotadelcoraznamantedeJesucristo.
Almismotiempo,uneelpropiocompromisoalqueyallevanacaboenel
camposociallasdemsIglesiasyComunidadeseclesiales,tantoenel
mbitodelareflexindoctrinalcomoenelmbitoprctico[151].
184.Noeselmomentoparadesarrollaraqutodaslasgravescuestiones
socialesqueafectanalmundoactual,algunasdelascualescomentenel
captulosegundo.stenoesundocumentosocial,yparareflexionar
acercadeesosdiversostemastenemosuninstrumentomuyadecuadoen
elCompendiodelaDoctrinaSocialdelaIglesia,cuyousoyestudio
recomiendovivamente.Adems,nielPapanilaIglesiatienenelmonopolio
enlainterpretacindelarealidadsocialoenlapropuestadesoluciones
paralosproblemascontemporneos.Puedorepetiraquloque
lcidamenteindicabaPabloVI:Frenteasituacionestandiversas,noses
difcilpronunciarunapalabranica,comotambinproponerunasolucin
convaloruniversal.Noesstenuestropropsitonitampoconuestra
misin.Incumbealascomunidadescristianasanalizarconobjetividadla
situacinpropiadesupas[152].
185.Acontinuacinprocurarconcentrarmeendosgrandescuestiones
quemeparecenfundamentalesenestemomentodelahistoria.Las
desarrollarconbastanteamplitudporqueconsideroquedeterminarnel
futurodelahumanidad.Setrata,enprimerlugar,delainclusinsocialde
lospobresy,luego,delapazyeldilogosocial.
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II.Lainclusinsocialdelospobres
186.DenuestrafeenCristohechopobre,ysiemprecercanoalospobres
yexcluidos,brotalapreocupacinporeldesarrollointegraldelosms
abandonadosdelasociedad.
UnidosaDiosescuchamosunclamor
187.Cadacristianoycadacomunidadestnllamadosaserinstrumentos
deDiosparalaliberacinypromocindelospobres,demaneraque
puedanintegrarseplenamenteenlasociedadestosuponequeseamos
dcilesyatentosparaescucharelclamordelpobreysocorrerlo.Basta
recorrerlasEscriturasparadescubrircmoelPadrebuenoquiereescuchar
elclamordelospobres:HevistolaafliccindemipuebloenEgipto,he
escuchadosuclamorantesusopresoresyconozcosussufrimientos.He
bajadoparalibrarlo[]Ahora,pues,ve,yoteenvo(Ex3,78.10),yse
muestrasolcitoconsusnecesidades:Entonceslosisraelitasclamaronal
Seoryllessuscitunlibertador(Jc3,15).Hacerodossordosaese
clamor,cuandonosotrossomoslosinstrumentosdeDiosparaescucharal
pobre,nossitafueradelavoluntaddelPadreydesuproyecto,porque
esepobreclamaraalSeorcontratiyttecargarasconunpecado
(Dt15,9).Ylafaltadesolidaridadensusnecesidadesafectadirectamente
anuestrarelacinconDios:Sitemaldicellenodeamargura,suCreador
escucharsuimprecacin(Si4,6).Vuelvesiemprelaviejapregunta:Si
algunoqueposeebienesdelmundoveasuhermanoqueestnecesitado
ylecierrasusentraas,cmopuedepermanecerenlelamordeDios?
(1Jn3,17).RecordemostambinconcuntacontundenciaelApstol
Santiagoretomabalafiguradelclamordelosoprimidos:Elsalariodelos
obrerosquesegaronvuestroscampos,yquenohabispagado,est
gritando.YlosgritosdelossegadoreshanllegadoalosodosdelSeor
delosejrcitos(5,4).
188.LaIglesiahareconocidoquelaexigenciadeescucharesteclamor
brotadelamismaobraliberadoradelagraciaencadaunodenosotros,
porlocualnosetratadeunamisinreservadasloaalgunos:La
Iglesia,guiadaporelEvangeliodelamisericordiayporelamoralhombre,
escuchaelclamorporlajusticiayquiereresponderalcontodassus
fuerzas[153].EnestemarcosecomprendeelpedidodeJessasus
discpulos:Dadlesvosotrosdecomer!(Mc6,37),locualimplicatantola
cooperacinpararesolverlascausasestructuralesdelapobrezaypara
promovereldesarrollointegraldelospobres,comolosgestosmssimples
ycotidianosdesolidaridadantelasmiseriasmuyconcretasque
encontramos.Lapalabrasolidaridadestunpocodesgastadayaveces
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selainterpretamal,peroesmuchomsquealgunosactosespordicos
degenerosidad.Suponecrearunanuevamentalidadquepienseen
trminosdecomunidad,deprioridaddelavidadetodossobrela
apropiacindelosbienesporpartedealgunos.
189.Lasolidaridadesunareaccinespontneadequienreconocela
funcinsocialdelapropiedadyeldestinouniversaldelosbienescomo
realidadesanterioresalapropiedadprivada.Laposesinprivadadelos
bienessejustificaparacuidarlosyacrecentarlosdemaneraquesirvan
mejoralbiencomn,porlocuallasolidaridaddebevivirsecomola
decisindedevolverlealpobreloquelecorresponde.Estasconviccionesy
hbitosdesolidaridad,cuandosehacencarne,abrencaminoaotras
transformacionesestructuralesylasvuelvenposibles.Uncambioenlas
estructurassingenerarnuevasconviccionesyactitudesdarlugaraque
esasmismasestructurastardeotempranosevuelvancorruptas,pesadas
eineficaces.
190.Avecessetratadeescucharelclamordepueblosenteros,delos
pueblosmspobresdelatierra,porquelapazsefundanosloenel
respetodelosderechosdelhombre,sinotambineneldelosderechos
delospueblos[154].Lamentablemente,aunlosderechoshumanos
puedenserutilizadoscomojustificacindeunadefensaexacerbadadelos
derechosindividualesodelosderechosdelospueblosmsricos.
Respetandolaindependenciaylaculturadecadanacin,hayque
recordarsiemprequeelplanetaesdetodalahumanidadyparatodala
humanidad,yqueelsolohechodehabernacidoenunlugarconmenores
recursosomenordesarrollonojustificaquealgunaspersonasvivancon
menordignidad.Hayquerepetirquelosmsfavorecidosdebenrenunciar
aalgunosdesusderechosparaponerconmayorliberalidadsusbienesal
serviciodelosdems[155].Parahablaradecuadamentedenuestros
derechosnecesitamosampliarmslamiradayabrirlosodosalclamorde
otrospueblosodeotrasregionesdelpropiopas.Necesitamoscreceren
unasolidaridadquedebepermitiratodoslospueblosllegaraserpors
mismosartficesdesudestino[156],ascomocadahombreest
llamadoadesarrollarse[157].
191.Encadalugarycircunstancia,loscristianos,alentadosporsus
Pastores,estnllamadosaescucharelclamordelospobres,comotan
bienexpresaronlosObisposdeBrasil:Deseamosasumir,cadada,las
alegrasyesperanzas,lasangustiasytristezasdelpueblobrasileo,
especialmentedelaspoblacionesdelasperiferiasurbanasydelaszonas
ruralessintierra,sintecho,sinpan,sinsaludlesionadasensus
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derechos.Viendosusmiserias,escuchandosusclamoresyconociendosu
sufrimiento,nosescandalizaelhechodesaberqueexistealimento
suficienteparatodosyqueelhambresedebealamaladistribucinde
losbienesydelarenta.Elproblemaseagravaconlaprctica
generalizadadeldesperdicio[158].
192.Peroqueremosmstodava,nuestrosueovuelamsalto.No
hablamosslodeaseguraratodoslacomida,oundecorososustento,
sinodequetenganprosperidadsinexceptuarbienalguno[159].Esto
implicaeducacin,accesoalcuidadodelasaludyespecialmentetrabajo,
porqueeneltrabajolibre,creativo,participativoysolidario,elserhumano
expresayacrecientaladignidaddesuvida.Elsalariojustopermiteel
accesoadecuadoalosdemsbienesqueestndestinadosalusocomn.
FidelidadalEvangelioparanocorrerenvano
193.Elimperativodeescucharelclamordelospobressehacecarneen
nosotroscuandosenosestremecenlasentraasanteeldolorajeno.
ReleamosalgunasenseanzasdelaPalabradeDiossobrelamisericordia,
paraqueresuenenconfuerzaenlavidadelaIglesia.ElEvangelio
proclama:Feliceslosmisericordiosos,porqueobtendrnmise
ricordia(Mt
5,7).ElApstolSantiagoenseaquelamisericordiaconlosdemsnos
permitesalirtriunfanteseneljuiciodivino:Habladyobradcomo
correspondeaquienessernjuzgadosporunaleydelibertad.Porque
tendrunjuiciosinmisericordiaelquenotuvomisericordiaperola
misericordiatriunfaeneljuicio(2,1213).Enestetexto,Santiagose
muestracomoherederodelomsricodelaespiritualidadjudadel
postexilio,queatribuaalamisericordiaunespecialvalorsalvfico:Rompe
tuspecadosconobrasdejusticia,ytusiniquidadesconmisericordiapara
conlospobres,paraquetuventurasealarga(Dn4,24).Enestamisma
lnea,laliteraturasapiencialhabladelalimosnacomoejercicioconcreto
delamisericordiaconlosnecesitados:Lalimosnalibradelamuertey
purificadetodopecado(Tb12,9).Msgrficamenteanloexpresael
Eclesistico:Comoelaguaapagaelfuegollameante,lalimosnaperdona
lospecados(3,30).LamismasntesisaparecerecogidaenelNuevo
Testamento:Tenedardientecaridadunosporotros,porquelacaridad
cubrirlamultituddelospecados(1Pe4,8).Estaverdadpenetr
profundamentelamentalidaddelosPadresdelaIglesiayejerciuna
resistenciaprofticacontraculturalanteelindividualismohedonista
pagano.Recordemosslounejemplo:Ascomo,enpeligrodeincendio,
correramosabuscaraguaparaapagarlo[]delmismomodo,side
nuestrapajasurgieralallamadelpecado,yporesonosturbamos,una
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vezquesenosofrezcalaocasindeunaobrallenademisericordia,
alegrmonosdeellacomosifueraunafuentequesenosofrezcaenla
quepodamossofocarelincendio[160].
194.Esunmensajetanclaro,tandirecto,tansimpleyelocuente,que
ningunahermenuticaeclesialtienederechoarelativizarlo.Lareflexinde
laIglesiasobreestostextosnodeberaoscurecerodebilitarsusentido
exhortativo,sinomsbienayudaraasumirlosconvalentayfervor.Para
qucomplicarloqueestansimple?Losaparatosconceptualesestnpara
favorecerelcontactoconlarealidadquepretendenexplicar,ynopara
alejarnosdeella.Estovalesobretodoparalasexhortacionesbblicasque
invitancontantacontundenciaalamorfraterno,alserviciohumildey
generoso,alajusticia,alamisericordiaconelpobre.Jessnosense
estecaminodereconocimientodelotroconsuspalabrasyconsus
gestos.Paraquoscurecerloqueestanclaro?Nonospreocupemos
slopornocaerenerroresdoctrinales,sinotambinporserfielesaeste
caminoluminosodevidaydesabidura.Porquealosdefensoresdela
ortodoxiasedirigeaveceselreprochedepasividad,deindulgenciaode
complicidadculpablesrespectoasituacionesdeinjusticiaintolerablesya
losregmenespolticosquelasmantienen[161].
195.CuandosanPabloseacercalosApstolesdeJerusalnpara
discernirsicorraohabacorridoenvano(Ga2,2),elcriterioclavede
autenticidadqueleindicaronfuequenoseolvidaradelospobres(cf.Ga
2,10).Estegrancriterio,paraquelascomunidadespaulinasnosedejaran
devorarporelestilodevidaindividualistadelospaganos,tieneunagran
actualidadenelcontextopresente,dondetiendeadesarrollarseunnuevo
paganismoindividualista.LabellezamismadelEvangelionosiemprepuede
seradecuadamentemanifestadapornosotros,perohayunsignoqueno
debefaltarjams:laopcinporlosltimos,poraquellosquelasociedad
descartaydesecha.
196.Avecessomosdurosdecoraznydemente,nosolvidamos,nos
entretenemos,nosextasiamosconlasinmensasposibilidadesdeconsumo
ydedistraccinqueofreceestasociedad.Asseproduceunaespeciede
alienacinquenosafectaatodos,yaqueestalienadaunasociedad
que,ensusformasdeorganizacinsocial,deproduccinydeconsumo,
hacemsdifcillarealizacindeestadonacinylaformacindeesa
solidaridadinterhumana.[162]
EllugarprivilegiadodelospobresenelPueblodeDios
197.ElcorazndeDiostieneunsitiopreferencialparalospobres,tanto
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quehastalmismosehizopobre(2Co8,9).Todoelcaminode
nuestraredencinestsignadoporlospobres.Estasalvacinvinoa
nosotrosatravsdelsdeunahumildemuchachadeunpequeo
puebloperdidoenlaperiferiadeungranimperio.ElSalvadornacienun
pesebre,entreanimales,comolohacanloshijosdelosmspobresfue
presentadoenelTemplojuntocondospichones,laofrendadequienesno
podanpermitirsepagaruncordero(cf.Lc2,24Lv5,7)crecienun
hogardesencillostrabajadoresytrabajconsusmanosparaganarseel
pan.CuandocomenzaanunciarelReino,loseguanmultitudesde
desposedos,yasmanifestloquelmismodijo:ElEspritudelSeor
estsobrem,porquemehaungido.Mehaenviadoparaanunciarel
Evangelioalospobres(Lc4,18).Alosqueestabancargadosdedolor,
agobiadosdepobreza,lesasegurqueDioslostenaenelcentrodesu
corazn:Felicesvosotros,lospobres,porqueelReinodeDiosos
pertenece!(Lc6,20)conellosseidentific:Tuvehambreymedisteis
decomer,yensequelamisericordiahaciaelloseslallavedelcielo
(cf.Mt25,35s).
198.ParalaIglesialaopcinporlospobresesunacategorateolgica
antesquecultural,sociolgica,polticaofilosfica.Dioslesotorgasu
primeramisericordia[163].Estapreferenciadivinatieneconsecuenciasen
lavidadefedetodosloscristianos,llamadosatenerlosmismos
sentimientosdeJesucristo(Flp2,5).Inspiradaenella,laIglesiahizouna
opcinporlospobresentendidacomounaformaespecialdeprimacaen
elejerciciodelacaridadcristiana,delacualdatestimoniotodala
tradicindelaIglesia[164].EstaopcinenseabaBenedictoXVI
estimplcitaenlafecristolgicaenaquelDiosquesehahechopobre
pornosotros,paraenriquecernosconsupobreza[165].Poresoquiero
unaIglesiapobreparalospobres.Ellostienenmuchoqueensearnos.
Ademsdeparticipardelsensusfidei,ensuspropiosdoloresconocenal
Cristosufriente.Esnecesarioquetodosnosdejemosevangelizarporellos.
Lanuevaevangelizacinesunainvitacinareconocerlafuerzasalvfica
desusvidasyaponerlosenelcentrodelcaminodelaIglesia.Estamos
llamadosadescubriraCristoenellos,aprestarlesnuestravozensus
causas,perotambinasersusamigos,aescucharlos,ainterpretarlosya
recogerlamisteriosasabiduraqueDiosquierecomunicarnosatravsde
ellos.
199.Nuestrocompromisonoconsisteexclusivamenteenaccionesoen
programasdepromocinyasistencialoqueelEspritumovilizanoesun
desbordeactivista,sinoantetodounaatencinpuestaenelotro
considerndolocomounoconsigo[166].Estaatencinamanteesel
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iniciodeunaverdaderapreocupacinporsupersona,apartirdelacual
deseobuscarefectivamentesubien.Estoimplicavaloraralpobreensu
bondadpropia,consuformadeser,consucultura,consumododevivir
lafe.Elverdaderoamorsiempreescontemplativo,nospermiteserviral
otronopornecesidadoporvanidad,sinoporquelesbello,msallde
suapariencia:Delamorporelcualaunoleesgratalaotrapersona
dependequeledalgogratis[167].Elpobre,cuandoesamado,es
estimadocomodealtovalor[168],yestodiferencialaautnticaopcin
porlospobresdecualquierideologa,decualquierintentodeutilizaralos
pobresalserviciodeinteresespersonalesopolticos.Slodesdeesta
cercanarealycordialpodemosacompaarlosadecuadamenteensu
caminodeliberacin.nicamenteestoharposiblequelospobres,en
cadacomunidadcristiana,sesientancomoensucasa.Noseraeste
estilolamsgrandeyeficazpresentacindelaBuenaNuevadel
Reino?[169].Sinlaopcinpreferencialporlosmspobres,elanuncio
delEvangelio,aunsiendolaprimeracaridad,correelriesgodeser
incomprendidoodeahogarseenelmardepalabrasalquelaactual
sociedaddelacomunicacinnossometecadada[170].
200.PuestoqueestaExhortacinsedirigealosmiembrosdelaIglesia
catlicaquieroexpresarcondolorquelapeordiscriminacinquesufren
lospobreseslafaltadeatencinespiritual.Lainmensamayoradelos
pobrestieneunaespecialaperturaalafenecesitanaDiosynopodemos
dejardeofrecerlessuamistad,subendicin,suPalabra,lacelebracinde
losSacramentosylapropuestadeuncaminodecrecimientoyde
maduracinenlafe.Laopcinpreferencialporlospobresdebetraducirse
principalmenteenunaatencinreligiosaprivilegiadayprioritaria.
201.Nadiedeberadecirquesemantienelejosdelospobresporquesus
opcionesdevidaimplicanprestarmsatencinaotrosasuntos.staes
unaexcusafrecuenteenambientesacadmicos,empresarialeso
profesionales,einclusoeclesiales.Sibienpuededecirseengeneralquela
vocacinylamisinpropiadelosfieleslaicoseslatransformacindelas
distintasrealidadesterrenasparaquetodaactividadhumanasea
transformadaporelEvangelio[171],nadiepuedesentirseexceptuadode
lapreocupacinporlospobresyporlajusticiasocial:Laconversin
espiritual,laintensidaddelamoraDiosyalprjimo,elceloporlajusticia
ylapaz,elsentidoevanglicodelospobresydelapobreza,son
requeridosatodos[172].Temoquetambinestaspalabrasslosean
objetodealgunoscomentariossinunaverdaderaincidenciaprctica.No
obstante,confoenlaaperturaylasbuenasdisposicionesdelos
cristianos,yospidoquebusquiscomunitariamentenuevoscaminospara
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acogerestarenovadapropuesta.
Economaydistribucindelingreso
202.Lanecesidadderesolverlascausasestructuralesdelapobrezano
puedeesperar,nosloporunaexigenciapragmticadeobtener
resultadosydeordenarlasociedad,sinoparasanarladeunaenfermedad
quelavuelvefrgileindignayqueslopodrllevarlaanuevascrisis.Los
planesasistenciales,queatiendenciertasurgencias,slodeberan
pensarsecomorespuestaspasajeras.Mientrasnoseresuelvan
radicalmentelosproblemasdelospobres,renunciandoalaautonoma
absolutadelosmercadosydelaespeculacinfinancierayatacandolas
causasestructuralesdelainequidad[173],noseresolvernlosproblemas
delmundoyendefinitivaningnproblema.Lainequidadesrazdelos
malessociales.
203.Ladignidaddecadapersonahumanayelbiencomnsoncuestiones
quedeberanestructurartodapolticaeconmica,peroavecesparecen
sloapndicesagregadosdesdefueraparacompletarundiscursopoltico
sinperspectivasniprogramasdeverdaderodesarrollointegral.Cuntas
palabrassehanvueltomolestasparaestesistema!Molestaquesehable
detica,molestaquesehabledesolidaridadmundial,molestaquese
hablededistribucindelosbienes,molestaquesehabledepreservarlas
fuentesdetrabajo,molestaquesehabledeladignidaddelosdbiles,
molestaquesehabledeunDiosqueexigeuncompromisoporlajusticia.
Otrasvecessucedequeestaspalabrassevuelvenobjetodeunmanoseo
oportunistaquelasdeshonra.Lacmodaindiferenciaanteestas
cuestionesvacanuestravidaynuestraspalabrasdetodosignificado.La
vocacindeunempresarioesunanobletarea,siemprequesedeje
interpelarporunsentidomsampliodelavidaestolepermiteservir
verdaderamentealbiencomn,consuesfuerzopormultiplicaryvolver
msaccesiblesparatodoslosbienesdeestemundo.
204.Yanopodemosconfiarenlasfuerzasciegasyenlamanoinvisible
delmercado.Elcrecimientoenequidadexigealgomsqueelcrecimiento
econmico,aunquelosupone,requieredecisiones,programas,
mecanismosyprocesosespecficamenteorientadosaunamejor
distribucindelingreso,aunacreacindefuentesdetrabajo,auna
promocinintegraldelospobresquesupereelmeroasistencialismo.Estoy
lejosdeproponerunpopulismoirresponsable,perolaeconomayano
puederecurriraremediosquesonunnuevoveneno,comocuandose
pretendeaumentarlarentabilidadreduciendoelmercadolaboralycreando
asnuevosexcluidos.
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205.PidoaDiosquecrezcaelnmerodepolticoscapacesdeentraren
unautnticodilogoqueseorienteeficazmenteasanarlasraces
profundasynolaaparienciadelosmalesdenuestromundo!Lapoltica,
tandenigrada,esunaaltsimavocacin,esunadelasformasms
preciosasdelacaridad,porquebuscaelbiencomn[174].Tenemosque
convencernosdequelacaridadnoessloelprincipiodelasmicro
relaciones,comoenlasamistades,lafamilia,elpequeogrupo,sino
tambindelasmacrorelaciones,comolasrelacionessociales,econmicas
ypolticas[175].RuegoalSeorquenosregalemspolticosaquienes
lesdueladeverdadlasociedad,elpueblo,lavidadelospobres!Es
imperiosoquelosgobernantesylospoderesfinancieroslevantenla
miradayamplensusperspectivas,queprocurenquehayatrabajodigno,
educacinycuidadodelasaludparatodoslosciudadanos.Yporquno
acudiraDiosparaqueinspiresusplanes?Estoyconvencidodequea
partirdeunaaperturaalatrascendenciapodraformarseunanueva
mentalidadpolticayeconmicaqueayudaraasuperarladicotoma
absolutaentrelaeconomayelbiencomnsocial.
206.Laeconoma,comolamismapalabraindica,deberaserelartede
alcanzarunaadecuadaadministracindelacasacomn,queeselmundo
entero.Todoactoeconmicodeenvergadurarealizadoenunapartedel
planetarepercuteeneltodoporelloningngobiernopuedeactuaral
margendeunaresponsabilidadcomn.Dehecho,cadavezsevuelvems
difcilencontrarsolucioneslocalesparalasenormescontradicciones
globales,porlocuallapolticalocalsesaturadeproblemasaresolver.Si
realmentequeremosalcanzarunasanaeconomamundial,hacefaltaen
estosmomentosdelahistoriaunmodomseficientedeinteraccinque,
dejandoasalvolasoberanadelasnaciones,asegureelbienestar
econmicodetodoslospasesynoslodeunospocos.
207.CualquiercomunidaddelaIglesia,enlamedidaenquepretenda
subsistirtranquilasinocuparsecreativamenteycooperarconeficiencia
paraquelospobresvivancondignidadyparaincluiratodos,tambin
correrelriesgodeladisolucin,aunquehabledetemassocialeso
critiquealosgobiernos.Fcilmenteterminarsumidaenlamundanidad
espiritual,disimuladaconprcticasreligiosas,conreunionesinfecundaso
condiscursosvacos.
208.Sialguiensesienteofendidopormispalabras,ledigoquelas
expresoconafectoyconlamejordelasintenciones,lejosdecualquier
interspersonaloideologapoltica.Mipalabranoesladeunenemigoni
ladeunopositor.Slomeinteresaprocurarqueaquellosqueestn
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esclavizadosporunamentalidadindividualista,indiferenteyegosta,
puedanliberarsedeesascadenasindignasyalcancenunestilodeviday
depensamientomshumano,msnoble,msfecundo,quedignifiquesu
pasoporestatierra.
Cuidarlafragilidad
209.Jess,elevangelizadorporexcelenciayelEvangelioenpersona,se
identificaespecialmenteconlosmspequeos(cf.Mt25,40).Estonos
recuerdaquetodosloscristianosestamosllamadosacuidaralosms
frgilesdelatierra.Peroenelvigentemodeloexitistayprivatistano
parecetenersentidoinvertirparaqueloslentos,dbilesomenosdotados
puedanabrirsecaminoenlavida.
210.Esindispensableprestaratencinparaestarcercadenuevasformas
depobrezayfragilidaddondeestamosllamadosareconoceraCristo
sufriente,aunqueesoaparentementenonosaportebeneficiostangiblese
inmediatos:lossintecho,lostoxicodependientes,losrefugiados,los
pueblosindgenas,losancianoscadavezmssolosyabandonados,etc.
LosmigrantesmeplanteanundesafoparticularporserPastordeuna
Iglesiasinfronterasquesesientemadredetodos.Porello,exhortoalos
pasesaunagenerosaapertura,queenlugardetemerladestruccinde
laidentidadlocalseacapazdecrearnuevassntesisculturales.Qu
hermosassonlasciudadesquesuperanladesconfianzaenfermizae
integranalosdiferentes,yquehacendeesaintegracinunnuevofactor
dedesarrollo!Qulindassonlasciudadesque,aunensudiseo
arquitectnico,estnllenasdeespaciosqueconectan,relacionan,
favorecenelreconocimientodelotro!
211.Siempremeangustilasituacindelosquesonobjetodelas
diversasformasdetratadepersonas.Quisieraqueseescucharaelgrito
deDiospreguntndonosatodos:Dndeesttuhermano?(Gn4,9).
Dndeesttuhermanoesclavo?Dndeestesequeestsmatando
cadadaeneltallerclandestino,enlareddeprostitucin,enlosniosque
utilizasparamendicidad,enaquelquetienequetrabajaraescondidas
porquenohasidoformalizado?Nonoshagamoslosdistrados.Hay
muchodecomplicidad.Lapreguntaesparatodos!Ennuestrasciudades
estinstaladoestecrimenmafiosoyaberrante,ymuchostienenlas
manospreadasdesangredebidoalacomplicidadcmodaymuda.
212.Doblementepobressonlasmujeresquesufrensituacionesde
exclusin,maltratoyviolencia,porquefrecuentementeseencuentrancon
menoresposibilidadesdedefendersusderechos.Sinembargo,tambin
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entreellasencontramosconstantementelosmsadmirablesgestosde
herosmocotidianoenladefensayelcuidadodelafragilidaddesus
familias.
213.Entreesosdbiles,quelaIglesiaquierecuidarconpredileccin,estn
tambinlosniospornacer,quesonlosmsindefensoseinocentesde
todos,aquieneshoyselesquierenegarsudignidadhumanaenordena
hacerconellosloquesequiera,quitndoleslavidaypromoviendo
legislacionesparaquenadiepuedaimpedirlo.Frecuentemente,para
ridiculizaralegrementeladefensaquelaIglesiahacedesusvidas,se
procurapresentarsuposturacomoalgoideolgico,oscurantistay
conservador.Sinembargo,estadefensadelavidapornacerest
ntimamenteligadaaladefensadecualquierderechohumano.Suponela
conviccindequeunserhumanoessiempresagradoeinviolable,en
cualquiersituacinyencadaetapadesudesarrollo.Esunfinensmismo
ynuncaunmediopararesolverotrasdificultades.Siestaconviccincae,
noquedanfundamentosslidosypermanentesparadefenderlos
derechoshumanos,quesiempreestaransometidosaconveniencias
circunstancialesdelospoderososdeturno.Lasolaraznessuficiente
parareconocerelvalorinviolabledecualquiervidahumana,perosi
ademslamiramosdesdelafe,todaviolacindeladignidadpersonaldel
serhumanogritavenganzadelantedeDiosyseconfiguracomoofensaal
Creadordelhombre[176].
214.Precisamenteporqueesunacuestinquehacealacoherencia
internadenuestromensajesobreelvalordelapersonahumana,nodebe
esperarsequelaIglesiacambiesuposturasobreestacuestin.Quieroser
completamentehonestoalrespecto.stenoesunasuntosujetoa
supuestasreformasomodernizaciones.Noesprogresistapretender
resolverlosproblemaseliminandounavidahumana.Perotambines
verdadquehemoshechopocoparaacompaaradecuadamentealas
mujeresqueseencuentranensituacionesmuyduras,dondeelabortose
lespresentacomounarpidasolucinasusprofundasangustias,
particularmentecuandolavidaquecreceenellashasurgidocomo
productodeunaviolacinoenuncontextodeextremapobreza.Quin
puededejardecomprenderesassituacionesdetantodolor?
215.Hayotrosseresfrgileseindefensos,quemuchasvecesquedana
merceddelosintereseseconmicosodeunusoindiscriminado.Merefiero
alconjuntodelacreacin.Lossereshumanosnosomosmeros
beneficiarios,sinocustodiosdelasdemscriaturas.Pornuestrarealidad
corprea,Diosnoshaunidotanestrechamentealmundoquenosrodea,
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queladesertificacindelsueloescomounaenfermedadparacadauno,y
podemoslamentarlaextincindeunaespeciecomosifuerauna
mutilacin.Nodejemosqueanuestropasoquedensignosdedestruccin
ydemuertequeafectennuestravidayladelasfuturas
generaciones[177].Enestesentido,hagopropioelbelloyproftico
lamentoquehacevariosaosexpresaronlosObisposdeFilipinas:Una
increblevariedaddeinsectosvivanenelbosqueyestabanocupadoscon
todotipodetareas[]Lospjarosvolabanporelaire,susplumas
brillantesysusdiferentescantosaadancolorymelodaalverdedelos
bosques[...]Diosquisoestatierraparanosotros,suscriaturasespeciales,
peronoparaquepudiramosdestruirlayconvertirlaenunpramo[...]
Despusdeunasolanochedelluvia,mirahacialosrosdemarrn
chocolatedetulocalidad,yrecuerdaquesellevanlasangrevivadela
tierrahaciaelmar[...]Cmovanapodernadarlospecesenalcantarillas
comoelroPasigytantosotrosrosquehemoscontaminado?Quinha
convertidoelmaravillosomundomarinoencementeriossubacuticos
despojadosdevidaydecolor?[178].
216.PequeosperofuertesenelamordeDios,comosanFranciscode
Ass,todosloscristianosestamosllamadosacuidarlafragilidaddelpueblo
ydelmundoenquevivimos.
III.Elbiencomnylapazsocial
217.Hemoshabladomuchosobrelaalegraysobreelamor,perola
PalabradeDiosmencionatambinelfrutodelapaz(cf.Ga5,22).
218.Lapazsocialnopuedeentendersecomounirenismoocomouna
meraausenciadeviolencialogradaporlaimposicindeunsectorsobre
losotros.Tambinseraunafalsapazaquellaquesirvacomoexcusapara
justificarunaorganizacinsocialquesilencieotranquilicealosms
pobres,demaneraqueaquellosquegozandelosmayoresbeneficios
puedansostenersuestilodevidasinsobresaltosmientraslosdems
sobrevivencomopueden.Lasreivindicacionessociales,quetienenquever
conladistribucindelingreso,lainclusinsocialdelospobresylos
derechoshumanos,nopuedensersofocadasconelpretextodeconstruir
unconsensodeescritorioounaefmerapazparaunaminorafeliz.La
dignidaddelapersonahumanayelbiencomnestnporencimadela
tranquilidaddealgunosquenoquierenrenunciarasusprivilegios.Cuando
estosvaloressevenafectados,esnecesariaunavozproftica.
219.Lapaztampocosereduceaunaausenciadeguerra,frutodel
equilibriosiempreprecariodelasfuerzas.Lapazseconstruyedaada,
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enlainstauracindeunordenqueridoporDios,quecomportaunajusticia
msperfectaentreloshombres[179].Endefinitiva,unapazquenosurja
comofrutodeldesarrolloint
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Evangelii Gaudium - Exhortación Apostólica Sobre El Anuncio Del Evangelio en El Mundo Actual (24 de Noviembre de 2013) - Francisco

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