Psicologia Social, Violência e Subjetividade

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Catalogao na fonte pela Biblioteca Universitria

da
Universidade Federal de Santa Catarina
P912
Psicologia social, violncia e subjetividade

[recurso eletrnico] / organizadores, Angela
Maria Pires Caniato...[et al.] ; coordenadoras
da coleo Ana Ldia Campos Brizola, Andrea
Vieira Zanella. Florianpolis : ABRAPSO
Editora : Edies do Bosque CFH/UFSC, 2015.
440 p.; grafs., tabs. - (Coleo Prticas
Sociais, Polticas Pblicas e Direitos Humanos;
v. 4)
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-86472-23-7
1. Psicologia social. 2. Psicologia. 3.

Violncia. I. Caniato, Angela Maria Pires.
II. Srie
CDU: 159.9
Diretoria Nacional da ABRAPSO 2014-2015

Presidente: Alusio Ferreira de Lima
Primeiro Secretrio: Marcelo Gustavo Aguilar Calegare
Segundo Secretrio: Leandro Roberto Neves
Primeira Tesoureira: Deborah Chrisina Antunes
Segunda Tesoureira: Renata Monteiro Garcia
Suplente: Carlos Eduardo Ramos
Primeira Presidenta: Silvia Taiana Maurer Lane (gesto 1980-1983)
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ABRAPSO Editora
Ana Ldia Campos Brizola
Cleci Maraschin
Neuza Maria de Faima Guareschi
Conselho Editorial
Ana Maria Jac-Vilela Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Andrea Vieira Zanella - Universidade Federal de Santa Catarina
Benedito Medrado-Dantas - Universidade Federal de Pernambuco
Conceio Nogueira Universidade do Minho, Portugal
Francisco Portugal Universidade Federal do Rio de Janeiro
Lupicinio iguez-Rueda Universidad Autonoma de Barcelona, Espaa
Maria Lvia do Nascimento - Universidade Federal Fluminense
Pedrinho Guareschi Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Peter Spink Fundao Getlio Vargas
Edies do Bosque Gesto 2012-2016
Ana Ldia Campos Brizola
Paulo Pinheiro Machado
Conselho Editorial
Arno Wehling - Universidade do Estado do Rio de Janeiro e UNIRIO
Edgardo Castro - Universidad Nacional de San Marn, Argenina
Fernando dos Santos Sampaio - UNIOESTE - PR
Jos Luis Alonso Santos - Universidad de Salamanca, Espaa
Jose Murilo de Carvalho - Universidade Federal do Rio de Janeiro
Leonor Maria Cantera Espinosa - Universidad Autonoma de Barcelona, Espaa
Marc Bessin - cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, France
Marco Aurlio Mximo Prado - Universidade Federal de Minas Gerais
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Coleo Pricas sociais, policas pblicas e direitos humanos
Sumrio
Apresentao
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Sobre a Coleo
Estado democrico de direito penal: contradies e

perspecivas para a prxis
11
Adriana Eiko Matsumoto
Revista nima no sistema prisional paraibano: expresses da

violncia na subjeividade de familiares de presos
34
Nelson Gomes de SantAna e Silva Junior , Erlayne Beatriz Flix

de Lima Silva, Bruno Gonalves Medeiros e Juliane Neves Silva
da Costa
dipo e castrao na constituio do sujeito: da formao
humanizadora criminalidade
52
Larissa Leo de Castro e Norton Godinho Leo
Homicdios de jovens em Salvador e as novas tessituras das

cidades
81
Mrcia Esteves de Calazans

O ocaso narcsico da subjeividade contempornea: a violncia
psicossocial e suas possveis repercusses no psiquismo
104
Angela Maria Pires Caniato e Mrly Luane Vargas do Nascimento

De bandides a doeninhos: uma anlise das idenidades
pressupostas numa insituio total
123
Dbora Cidro de Brito e Alusio Ferreira de Lima
O discurso psicolgico na fundao da criminologia brasileira
146
Juliana Ferreira da Silva

Do determinismo biolgico ao determinismo familiar do
criminoso: uma anlise de documentos jurdicos
173
Lisandra Espndula Moreira e Maria Juracy Filgueiras Toneli
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Planejamento familiar, um estudo do seu carter educaivo e

eugnico
197
Melline Ortega Faggion e Maria Lucia Boarini
Hansenase e policas pblicas no contexto amaznico
215
Clara Miranda Santos e Vnia Damasceno Costa
Conceito dinmico de juventudes e sua implicao na polica

pblica
242
Alcimar Enas Rocha Trancoso e Adlia Augusta Souto de

Oliveira
Quem so as mulheres que entregam o ilho para adoo na

viso dos proissionais da sade e do judicirio?
260
Aline Cardoso Siqueira, Samara Silva dos Santos, Flavia Elso

Leo, Suane Pastoriza Faraj, Bruna Maria Corazza Marins e
ngela Roos Campeol
Entre redes de cuidado e circuitos aprisionantes: internaes
psiquitricas de crianas e adolescentes
274
Flvia Blikstein e Maria Crisina G. Vicenin
Bem-estar infanil e as percepes das crianas
295
Bibiana Ramos dos Santos, Fernanda Czarneski Borges e Jorge

Castell Sarriera
Desaios da incluso escolar/social de jovens no ensino
superior
Ana Claudia Rodrigues Fernandes e Maria Cludia Santos Lopes
de Oliveira
II
311
Escolarizao de jovens em conlito com a lei: senidos

construdos por professores da rede pblica
334
Dbora Crisina Fonseca e Fernanda Lustosa Almeida Damm

Excluso e incluso da juventude da/na universidade pblica
expandida e precarizada do norte luminense
356
Eduardo Pinto e Silva

Juventudes: paisagens perifricas e de periferias em devir
377
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Silvana Mendes Lima
Violncia de Estado e juventude: problemaizando atos

infracionais
388
Leicia Eli Pereira de Campos e Willian Mella Giroto
Mulheres, prises e outras histrias: clnica, corpo e devir
402
Gabriela Pinheiro Soares, Antonio Vladimir Flix-Silva e Martha

Emanuela Soares da Silva Figueir
Do conlito com a lei a parir da gestalt-terapia e sua
epistemologia
421
Lusmar Roosevelt Passos Ibiapina e David Vieira de Arajo
Sobre os autores, organizadores e coordenadoras
434
III
A coleo
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Pricas Sociais, Policas Pblicas e Direitos Humanos rene trabalhos oriundos do XVII Encontro Nacional da Associao Brasileira de
Psicologia Social - ABRAPSO, realizado na Universidade Federal de Santa
Catarina em outubro de 2013. Comemorando 30 anos, ao realizar esse
evento que aliou ensino, pesquisa e atuao proissional em Psicologia
Social implicada com o debate atual sobre problemas sociais e policos do
nosso pas e sobre o coidiano da nossa sociedade, a ABRAPSO reairmou
sua resistncia polica cristalizao das insituies humanas.
A ABRAPSO nasceu compromeida com processos de democraizao do pas, a parir de uma anlise crica sobre a produo de conhecimento e atuao proissional em Psicologia Social e reas ains. O horizonte de seus ailiados a construo de uma sociedade fundamentada
em princpios de jusia social e de solidariedade, compromeida com a
ampliao da democracia, a luta por direitos e o acolhimento diferena.
Nossas pesquisas e aes proissionais visam a crica produo e reproduo de desigualdades, sejam elas econmica, racial, tnica, de gnero,
por orientao sexual, por localizao geogrica ou qualquer outro aspecto que sirva para oprimir indivduos e grupos. Os princpios que orientam as pricas sociais dos ailiados ABRAPSO so, portanto, o respeito
vida e diversidade, o acolhimento liberdade de expresso democrica,
bem como o repdio a toda e qualquer forma de violncia e discriminao. A ABRAPSO, como parte da sociedade civil, tem buscado contribuir
para que possamos de fato avanar na explicitao e resoluo de violncias de diversas ordens que atentam contra a dignidade das pessoas.
Os Encontros Nacionais de Psicologia Social promovidos pela ABRAPSO consistem em uma das estratgias para esse im. Foi um dos primeiros
eventos nacionais realizados na rea de Psicologia (em 1980) e se caracteriza atualmente como o 3 maior encontro brasileiro de Psicologia, em nmero de paricipantes: nos limos encontros congregou em mdia 3.000
paricipantes e viabilizou a apresentao de mais de 1.500 trabalhos.
Psicologia social, violncia e subjeividade
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O XVII Encontro Nacional da Associao Brasileira de Psicologia

Social foi concebido a parir da compreenso de que convivemos com
violncias de diversas ordens, com o aviltamento de direitos humanos e
o recrudescimento de pricas de sujeio. Ao mesmo tempo, assisimos
presena cada vez maior de psiclogos(as) atuando junto a policas de
governo. Ter como foco do Encontro Nacional da ABRAPSO a temica
Pricas Sociais, Policas Pblicas e Direitos Humanos possibilitou
o debate desses acontecimentos e pricas, das lgicas privaistas e
individualizantes que geralmente os caracterizam e os processos de
subjeivao da decorrentes. Ao mesmo tempo, oportunizou dar
visibilidade s pricas de resistncia que insituem issuras nesse cenrio
e contribuem para a reinveno do polico.
Neste XVII Encontro, alm da conferncia de abertura, simpsios,
minicursos, oicinas e diversas aividades culturais, foram realizados 39
Grupos de Trabalho, todos coordenados por pesquisadores/doutores de
diferentes insituies e estados brasileiros. Estes coordenadores selecionaram at cinco trabalhos, entre os apresentados em seus GTs, para compor a presente coletnea e responsabilizaram-se pelo processo editorial
que envolveu desde o convite para apresentao dos trabalhos completos, avaliao por pares, decises editorias e documentao perinente.
Como resultado, chegou-se seleo dos textos inais. Organizados, ento, por ainidades temicas, passaram a compor os oito volumes desta
Coleo. Para introduzir as edies temicas, foram convidados pesquisadores que esiveram envolvidos na coordenao de GTs e organizao do
evento, com reconhecida produo acadmica nas temicas ains.
Agradecemos a todos os envolvidos neste projeto de divulgao
dos trabalhos completos dos paricipantes do XVII Encontro Nacional da
ABRAPSO: trata-se de um esforo conjunto no apenas para a divulgao
das experincias e do conhecimento que vem sendo produzido na Psicologia Social brasileira, em paricular no mbito da ABRAPSO, mas para a
ampliicao do debate e provocao de ideias e aes transformadoras
da realidade social em que vivemos e da qual aivamente paricipamos.
Ana Ldia Brizola

Andra Vieira Zanella
Apresentao
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Angela Caniato
Desde h muito eu aprendi num Congresso no Nordeste brasileiro

que, antes de fazer qualquer fala cienica, devemos dizer quem somos,
por que e para que estamos ali comunicando alguma coisa. Passei a agir
assim, pois entendi ser essa aitude uma forma de respeito a quem nos
ouve, a quem estamos nos dirigindo, para que ele saiba de onde a gente
vem e para onde queremos conduzir aquele dilogo.
Sou Angela Caniato, uma proissional inquieta e transparente que
no se contenta em viver de meniras e aparncias - ai est meu potencial de criaividade e busca da verdade. O rigor acadmico e a procura da
cieniicidade me foram apresentados por meus supervisores de Psicologia Clnica desde minha graduao na PUC/RJ na dcada de 60. Sou muito
grata a Yone Caldas e a Therezinha Lins Albuquerque que me introduziram
na prica psicanalica que veio a nortear toda minha formao terica
posterior. Sou grata a um no-ecleismo que me formou psicloga na graduao e que foi sedimentado por essa duas psiclogas - supervisoras.
Nele apoiada, no abandonei meu objeto de estudo- a subjeividade humana que foi, posteriore, enriquecido terica e metodologicamente
com a apropriao de certa perspeciva marxista da relao indivduo e
sociedade.
Ingressei no Mestrado em Psicologia Social na PUC/SP em meados
da dcada de 70 quando conheci a ilsofa Iray Carone que veio a se
tornar minha orientadora da dissertao e, posteriormente, da tese de
doutorado na USP/SP. Fui por ela apresentada e introduzida nos estudos
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da Teoria Crica da Escola de Frankfurt, em especial na Psicopolica de

Theodor Adorno. Mas foi s em 1995, depois da defesa de minha tese
de doutorado- A histria Negada. Violncia e Cidadania sob um Enfoque Psicopolico-, cujos sujeitos foram ex-presos policos torturados
da Ditadura Civil Militar de 1964 (violncia de Estado) e a quem atendi
para psicoterapia, que foi possvel comear a ousar pensar a dialica
indivduo e sociedade. Nesse momento efetuei uma importante guinada
na compreenso da subjeividade e no exerccio acadmico-proissional,
abandonando de vez os obstculos perversos da neutralidade da cincia
e engajando-me em estudos e pricas vinculadas violncia na sociedade e seus impactos ideniicatrios destruivos nas relaes entre os indivduos e na construo das idenidades subjeivas. Aliei-me a grupos em
defesa dos Direitos Humanos tal como a Anisia Internacional e o Grupo
Tortura Nunca Mais/RJ- junto Cecilia Coimbra e outras enidades laino
americanas que seguem a teoria-prica de Igncio Marn Bar (Psicoliberacin) e a ALFEPSI (Asociacin Lainoamericana para la Formacin y
Ensenanza de la Psicologia) .
Ainda nos anos de 1979- inicio de 1980, enquanto estudava Psicologia Social na PUC/SP, ive a felicidade de paricipar com Silvia Lane da
criao da ABRAPSO (Associao Brasileira de Psicologia Social) e acompanhar os passos iniciais da criao da Revista Psicologia e Sociedade,
organizada inicialmente pelo Prof. Alberto Abib Andery. Dei coninuidade
Silvia Lane na organizao do II Encontro Nacional da ABRAPSO que
aconteceu em Maring, Paran quando assumi a presidncia da ABRAPSO por duas gestes. Coninuo at hoje compondo o quadro de sucessivas diretorias, em diferentes cargos.
No fcil, para quem sente, pensa e vive sob a hegemonia do neoliberalismo e de seu correlato na cincia- o posiivismo/experimentalista -, trafegar pela tenso que integra indivduo e cultura enquanto duas
enidades disintas, submeidas a leis de organizaes internas tambm
diferentes. Viver essa tenso e conlito e poder manter a clareza no pensar, signiica suportar o antagonismo disrupivo inerente ao ser homem
eminentemente social e que exige para sobreviver o acolhimento/amparo
da cultura. No cair no reducionismo e inimismo psicologizante e culpabilizador (viso de avestruz, segundo Jurandir F. Costa) ou na alienao do
indivduo padronizado sob conformao social perversa, tarefa dicil,
mas necessria, quando abordamos os indivduos e grupos como seres

cricos e autnomos , como os verdadeiros agentes da cultura.
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A slida formao e exerccio proissional dentro da Psicanlise assim como a paricipao aiva na vida de pesquisadora na Universidade
Estadual de Maring onde trabalho atualmente na Ps Graduao em
Psicologia (mestrado e doutorado) vm me permiindo transitar com
certa facilidade na relao indivduo - cultura. A releitura extensiva e cuidadosa da obra de Freud, em especial de seu livro El Malestar en la Cultura, a orientao de pesquisas dentro da perspecica Psicopoliica de
Theodor Adorno (seus estudos sobre a indstria cultural, conscincia crica, educao emancipatria) vem oferecendo o gancho terico metodolgico para quesionar a domesicao de certa Psicanlise aos valores da
sociedade de consumo atual e evitando assim cair na cilada da perniciosa
fragmentao do individualismo e da simbiose narcsica da pseudo-individuao.
Para melhor entender os descaminhos na Psicanlise no Brasil, venho estudando a histria da Psicanlise como cincia e proisso em nosso
pas em especial a parir do Rio de Janeiro - que vem sendo conduzente
importantes erros epistemolgicos na difuso dessa cincia entre os proissionais em formao e via o perverso-culpabilizante que transmitem aos
seus clientes. Venho ideniicando os rumos autoritrios nessa formao e
na teorizao da Psicanlise difundida por eles: emergem ai as injunes
policas autoritrias veiculadas por essas sociedades proissionais que,
entre outros abusos e arbtrios, albergaram um torturador nos seus quadros de formao como o caso do mdico-torturador Amilcar Lobo.
Enim, quesionar uma sociedade atravessada por estereipos e
preconceitos no signiica negar a importncia do amparo do outro na
construo da idenidade subjeiva e nem jogar os indivduos na solido
e desamparo excludente-culpabilizador, mas ideniicar/denunciar uma
possvel criminalizao, que ainge em especial os negros, as crianas e
os adolescentes das classes pauperizadas. Deste modo, o objeivo dos trabalhos que integram esta coletnea consiste em analisar a produo dos
processos de incluso/ excludente e da excluso/includente na sociedade contempornea, em especial acompanhar essa parcela da populao
(pauperizada) para desvelar a perversidade presente nos processos de
construo das suas idenidades, consideradas priori agressivas.
Esta coletnea composta por trabalhos selecionados a parir de

seis grupos temicos realizados durante o XVII Encontro Nacional da
ABRAPSO: Expresses da Violncia na Subjeividade da Realidade Urbana, Idenidade, Historicizando os Saberes Psi Frente s Pricas Sociais, Policas Pblicas e Direitos Humanos, Infncia e Juventude: a
Produo de Conceito, as Policas Pblicas e os Direitos Humanos, Juventude, Insituies e Processos de Incluso e Excluso Social e Judicializao da Vida.
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As indagaes que pautam os textos remetem em especial para os

processos psicossociais presentes na construo das idenidades subjeivas: Como tm ocorrido os processos de socializao e individuao de
diferentes sujeitos em nossa sociedade? Como o discurso neoliberal tem
inluenciado os processos de socializao e individuao das idenidades?
Quais os aportes ilosicos, sociolgicos, policos e psicolgicos mais coerentes para o resgate de uma autonomia emancipatria dos indivduos,
aliada problemaizao das questes sociais da contemporaneidade?
J existem contribuies signiicaivas, intervenes potencializadoras da
alteridade que sejam inspiradoras de novas formas de respeito s diferentes idenidades em sua criicidade e autonomia e que sejam capazes
de criar um horizonte emancipatrio?
Na sociedade democrica brasileira, a sobrevivncia do indivduo
no garanida, mas se lhe outorga as obrigaes conidas e irmadas
nas leis. Enim, o contrato social burgus no se compromete com a eliminao da desigualdade e, de certa maneira, contribui para acirrar os
conlitos classistas nas relaes sociais. Isso signiica dizer que o poder
econmico no pode ser dissociado do poder polico: o poder econmico interfere no poder polico de vrias maneiras: na verdade, o primeiro
pode estar determinando ou pelo menos comprometendo o funcionamento do segundo, a despeito da autonomia polica ser entronizada
como um princpio bsico (Carone, 2004, p.13).
Como se pode pensar em liberdade com a desigualdade social vigente no pas e a m distribuio de recursos? A igualdade econmica ou
material que deveria ser o desiderato, pois uma possibilidade concreta para a realizao dos direitos cidadania.
Uma sociedade com interesses de classes caracterizada pela desigualdade econmica e social, o que implica no privilgio de uns em detri6
mento de outros, incapaz assim de assegurar direitos todos. A marca na

esfera polica o favor, a conduo paternal e a subjugao pelo poder
econmico. Assim, a legislao, quase sempre ampara privilgios e interesses de dirigentes econmicos e policos e que no so expresso de
direitos relaivos s decises de interesse coleivo. O contrato social burgus no descumpre as leis e formalmente tende a promover a igualdade,
mas este cumprido apenas na aparncia, pois na prica as desigualdades imperam soberanas.
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Nessa conjuntura, a realidade polica, econmica e social que se

expressa hoje, com a derrocada do estado de bem estar social, aponta
para o declnio do modelo de proteo social e explicita cada vez mais a
violncia estrutural com a falta de oferta de trabalho e os seus processos
de desregulao. A consequncia o recrudescimento da tendncia totalitria em virtude do acirramento da contradio do desenvolvimento
tecnolgico atrelado reproduo da misria e das desigualdades sociais
e uma crescente polica de criminalizao das parcelas mais pobres da
populao brasileira, em especial os negros.
Os processos histricos de cunho autoritrio que perpassaram a histria do Estado brasileiro, agravam esta situao, quando o Estado democrico de direito sucumbe ante o Estado Puniivo, no qual atuao
policial e carcerria toma o lugar da assistncia social. Assim, presenciamos um Estado Mnimo, que necessita de um Estado Mximo de controle
social e represso sobre as populaes pobres e excludas. Dessa forma,
parte-se da perspeciva baseada na Criminologia Crica, que o Estado no
neutro, idealmente dirigido para o bem comum, mas com a representao polica de uma sociedade de classes, atende prioritariamente aos interesses de um segmento especico da populao. O Estado, na condio
de aliado dos poderosos, aciona os mecanismos ideolgicos para criminalizar/ segregar os que possam perturbar o funcionamento desse sistema e
exerce seu controle/punio com aqueles que possam atrapalhar o funcionamento do sistema (violncia de estado). Desta forma, observamos a
existncia de uma sociedade aterrorizada por um rigor puniivo, traduzido
em penas severas para os transgressores e a criminalizao generalizada de condutas, em especial dos indivduos das classes subalternas os
pobres. Estas violncias produzem, muitas vezes, deformaes na consituio das idenidades subjeivas que se traduzem em atos criminosos.
(se esto dizendo que eu sou ladro, eu vou roubar- sic). Eles acabam
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seguindo a profecia criminalizadora da pobreza, mais especiicamente a

de uma juventude como potencial e naturalmente agressiva. Em um
movimento perverso, esses jovens assumem essa idenidade que lhe
atribuda, por haver interiorizado a idenidade que lhes socialmente imputada de serem delinquentes ou criminosos.
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Para releir sobre os processos de incluso e excluso social, privilegiamos uma aproximao da juventude brasileira, em sua maioria pobre e
tomada como protagonista dessa violncia, para analisar como se efeiva
sua insero social. Ideniicamos que as poliicas pblicas esperam o pior
desses jovens e os tratam sob suspeita, com aes de conteno atravessadas por malignidade. Essas policas pblicas apenas escondem os processos de incluso perversa a que esses jovens esto submeidos. Fica evidente que a incluso que elas se prope a promover , simultaneamente,
excludente: muitos jovens so facilmente denunciados e criminalizados
pelas mesmas insituies que deveriam cuidar de seu desenvolvimento.
Neste senido consideramos, como de fundamental importncia,
abordar os processos de criminalizao dos jovens nos mais diferentes
segmentos da sociedade e nas diferentes insituies que se propem a
garanir seus direitos, entre elas as escolas pblicas, os sistemas de sade
e de jusia. Assim, discuimos alguns elementos consituivos da lgica
de criminalizao da juventude, considerando a realidade atual, em que
podemos destacar o arbtrio dos sistemas de jusia e da educao.
Diante de uma formao deicitria com relao ao debate sobre
os direitos humanos em geral, e de crianas e adolescentes e jovens em
paricular, faz-se necessrio problemaizar alguns conceitos e perspecivas usualmente adotadas sem maiores quesionamentos, a exemplo da
seleividade da jusia e o seu desempenho autoritrio. Uma das questes
importantes refere-se ao modo esigmaizante que o sistema jurdico-penal e socioeducaivo tem atuado. Ao impor um nico desino possvel aos
sujeitos, idenidade construda sob preconceitos adicionado outro ipo
de aprisionamento: uma idenidade pr-deinida, impossibilitando todas
as demais opes de vida que esses sujeitos poderiam vir a ter. Se antes
eles eram patologizados como delinquentes, hoje eles so criminalizados
como adolescentes em conlito com a lei (ECA). Pode-se imaginar como
o efeito da marca esigmaizante ainda mais perversa no caso dos adolescentes e jovens, em sua condio paricular de pessoas em desenvolvi-
mento. Nas insituies de encarceramento, o contexto que cerca o socioeducando ou o apenado, envia-lhe a mesma mensagem de degradao da
sua auto-imagem. Com a insistncia dessa mensagem reproduzida coidianamente, os sujeitos, especialmente os jovens, comeam a assimil-la.
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Parte-se do pressuposto de que em todo e qualquer trabalho junto

com o coleivo de indivduos deve-se levar em conta que as idenidades
subjeivas so construdas na relao com a cultura. A juventude e a infncia so categorias historicamente consitudas, portanto devemos ideniicar as mudanas nas relaes intergeracionais, nas narraivas sobre a
infncia e juventude a cada poca histrica e tambm mudanas quanitaivas que podem ser localizadas, por exemplo, na estruturao demogrica de uma cidade, em especial no que se refere s diferentes formas de segregao da populao pobre. Portanto, so inmeras as contradies, as
diversidades, enim, a complexidade do fenmeno da infncia e juventude
no decorrer do processo histrico que ho de ser disinguidas e nomeadas
junto com o movimento e transformao histricas.
No que se refere estruturao das idenidades subjeivas, se focamos nos processos de ideniicao projeiva-introjeiva na consituio
das idenidades subjeivas individuais, temos de considerar a internalizao da violncia simblica. Na contemporaneidade os processo tecnolgicos midiicos se incumbem de difundir a indstria cultural que impregna
os processos psquicos simblicos, exercendo sobre as subjeividades seu
forte poder destruivo e manipulatrio das individualidades. A Psicanlise
quando atravessada por uma leitura relacional indivduo-cultura - uma
das teorias que permite desvelar nas subjeividades a presena perversa
dos elementos ideolgicos acima nomeados. Trazidos conscincia torna-se possvel desenvolver nos indivduos uma conscincia crica capaz
de impedir absoro da malignidade social. Esse processo se consitui
numa das expresses do fortalecimento do processo relexivo que torna
o indivduo sujeito (ator) de sua vida individual e coleiva. Esse um dos
elementos de uma educao emancipatria verdadeiramente cidad,
conduzente cooperao entre os indivduos para a transformao social.
A parir do que apresentamos aqui possvel dialogar com os trabalhos sobre Estado, democracia e movimentos sociais, releir sobre as
inlexes das policas pblicas ou falta delas nas subjeividades dos que
vivem nas grandes cidades hoje. Desta forma, como o Estado mximo em
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relao ao controle e represso produz fenmenos como: o aumento do

encarceramento; a judicializao das relaes interpessoais; o aumento
de homicdios, tendo como pblico alvo, em especial os jovens pobres e
negros (que hoje morrem trs vezes mais que os jovens brancos, no Brasil); as policas de segurana pblica de controle e represso, que como
consequncia produzem uma crescente lgica de criminalizao dos pobres; o aumento da ideologia de colocar as drogas como a metfora do
mal e com isso uma polica cada vez maior de represso ao usurio e ao
trico e ainda o aumento de grupos juvenis que buscam no grupo e em
vrias formas de transgresses formas de marcarem a sua histria em um
mundo que insiste em ignor-los.
A proposta conida nos arigos que integram esse EBOOK , ento,
problemaizar e discuir sobre as marcas traumicas produzidas nos indivduos em sua relao com a sociedade, de se aproximar da tenso existente entre indivduo e sociedade e de pensar as rupturas e coninuidade
desta relao, em uma realidade que contm condies quase que impediivas para a autonomia do indivduo-sujeito e sua vida coleiva emancipatria.
Nessa apresentao est exposta a perspeciva epistemolgica que
atravessa nossa compreenso dos indivduos nos Estados autoritrios
contemporneos, que se sustentam na sociedade da violncia do lucro
e do consumo, para manter a cada um e a todos os indivduos submissos
lgica da mercadoria como consituivo exclusivo/excludente de seus
vnculos e de suas idenidades subjeivas.
Maring, junho de 2015.
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Estado democrico de direito penal: contradies e

perspecivas para a prxis
Adriana Eiko Matsumoto
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Introduo
Na base material do fenmeno da criminalizao dos pobres e do
crescimento veriginoso do sistema prisional, encontram-se vrios determinantes, dentre eles, destaca-se um elemento fundante deste trabalho:
o fato de que o denominado Estado Democrico de Direito tem se caracterizado pela potencializao de aes e policas penais e, desse modo,
revela-se como uma das expresses da contradio atual na crise de acumulao do capital. Dessa forma, o eixo pelo qual discorreremos est balizado pela compreenso de que o Estado democrico de direito penal a
forma-Estado que nos ajuda a compreender a essncia contraditria das
polticas voltadas s mazelas produzidas pelo modo de produo capitalista (modus operandi na gesto do Estado para os pobres), aliado ao carter
repressivo (e exterminador) que ele vem apresentando na atualidade por
meio das policas de segurana pblica.
Sob o imperaivo da autorreproduo destruiva do capital (Mszros, 2002), conigura-se o encarceramento macio da populao expropriada, aliado s policas sociais compensatrias, de carter neoliberal. A
categoria forjada para esta anlise, Estado democrico de direito penal
(Matsumoto, 2013), encerra em si essa contradio do Estado burgus em
que convive a igualdade jurdico-polica com a faceta de classe do Estado,
qual seja, totalitria, penal e policial para os trabalhadores e, principalmente, para aqueles em situao de subemprego ou desemprego. Nesse
senido, abordaremos a problemica especica das aes caracterizadas
como de carter repressivo do Estado em seu senido estrito, a saber, as
policas de segurana pblica, ainda que tenhamos como suposta a sua
ariculao intrnseca com as policas sociais (bem como a compreenso
de que essas policas sociais carregam maizes conservadores e coercii11
vos), a parir da relexo de sua funo subsidiria no contexto da precarizao do trabalho pica da crise estrutural do capital.
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Fundamentalmente, a parir da dcada de 1990, houve um crescimento veriginoso das prises e do recurso macio ao encarceramento
nas sociedades modernas, principalmente nos denominados pases desenvolvidos e democricos. A penalidade neoliberal (Wacquant, 2001)
apresenta-se (na aparncia) como um paradoxo ao propor remediar com
um mais Estado policial e penitencirio o menos Estado social. Contudo,
o Estado, ao empreender tal tarefa, no o faz em contraposio s policas sociais voltadas aos pobres, mas em ocasio delas e em sua complementaridade, tendo como objeivo a manuteno da explorao classista
caractersica do modo de produo capitalista (essncia). A ideologia e
as pricas da Tolerncia Zero, erigidas no interior do Movimento Lei e
Ordem, andam pari passu com as invesidas neoliberais no trato social, e
tais aes so todas manifestaes desse Estado Democrico de Direito.
Com a inalidade de expor os mliplos determinantes componentes dessa realidade, pariremos das contribuies do mtodo erigido por
Marx, em sua teoria social para a compreenso da Economia Polica, que
indica a necessidade de desvelar as mediaes que compem e determinam o objeto de nossa anlise: a consituio de um Estado Democrico
de Direito Penal em suas contradies, compreendendo que ele est inserido na totalidade que, dialeicamente, relaciona as condies materiais
da produo e reproduo da vida social.
Evidencia-se no texto Introduo contribuio para a crica da
economia polica, escrito em 1859, que o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do concreto, para reproduzi-lo como concreto
pensado (Marx, 1978, p. 117). Nesse senido, o mtodo crico-dialico
construdo por Marx compreende, necessariamente, a noo de processualidade histrica, a categoria ontolgica da totalidade, a negaividade, a
contradio, o processo de produo e reproduo do ser social em suas
conexes e mediaes. Alm disso, est a compreenso de que, ao revelar o movimento do real, a teoria contribui com subsdios para uma ao
transformadora sobre a realidade, outrora objeto de sua anlise. Portanto, ao analisar o fenmeno de consituio de policas de encarceramento (as quais apresentaram recrudescimento em nvel mundial na atuali-
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dade), temos que compreend-lo a parir da dimenso da totalidade das

relaes de produo, a qual forma a estrutura econmica da sociedade,
a base real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurdica e polica, e
qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia (Marx,
1989, p. 25).
Marx airma que em todas as formas de sociedade se encontra uma
produo determinada, superior a todas as demais, e cuja situao aponta
sua posio e inluncia sobre as outras (1978, p. 18). preciso, pois,
desvelar as tendncias encontradas na forma mais elaborada do Estado
Democrico de Direito Penal para compreendermos como ele se desenvolve nos demais pases, tomadas suas caractersicas e diferenas.
Assim, para analisar o aparente paradoxo da consituio de um Estado autoritrio que lana mo de recursos de encarceramento em massa
no seio das sociedades denominadas democricas, h que se desvelarem
os elementos apresentados em sua expresso mais desenvolvida, condies em que as contradies estejam mais evidentes, como o caso da
implementao de policas penais cada vez mais totalitrias na gesto
da misria nos EUA, a parir do inal da dcada de 80 do sculo XX (Wacquant, 2001, 2003). As perguntas fundamentais que direcionam o estudo
diante do fenmeno invesigado so: que conjunto de relaes o determina? Quais suas contradies essenciais e tendncias de desenvolvimento?
Ao se referir a Titmus, Wacquant (2001) corrobora a ideia de que os
Estados Unidos da Amrica consistem no protipo do Estado-providncia residual, pois apenas outorgam seu apoio em consequncia da carncia acumulada do mercado de trabalho e da famlia, intervindo caso a
caso, mediante programas reservados apenas s categorias precrias consideradas como merecedoras (mes com ilhos pequenos, deicientes,
invlidos, etc.) (Wacquant, 2001, p. 23). Nesse senido, a relao do Estado com a populao em situao de vulnerabilidade social se d por meio
de contornos bem claros, no campo do controle moral e na propagao
de um iderio reproduivista, pautado na lgica do trabalho precarizado.
Assim, do ponto de vista das policas de segurana instaura-se um novo
senso comum penal (Wacquant, 2001) gestado nos EUA e disseminado
globalmente.
J na Europa, o aumento da populao encarcerada se d a parir da
exigncia da autorreproduo do capital com especiicidades que devem
13
ser consideradas. De acordo com Wacquant (2001), observou-se a transmutao de um Estado Providncia para um Estado Penitncia nos
pases europeus, fundamentalmente a parir da crise do Welfare State.
O recurso da guerra contra as drogas, como aricio para a veiculao do
novo senso comum penal, sob a ica da Tolerncia Zero, tambm observada na Europa.
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No caso da Amrica Laina, segundo Zafaroni (2007) e Rosa Del

Olmo (2004), as policas criminais e penais, bem como o desenvolvimento de uma criminologia laino-americana se deram a parir de um contorno altamente opressor, baseado nas concepes pseudocienicas
das teorias racistas e lombrosianas, principalmente no que diz respeito
populao negra (aos indgenas cabia o extermnio), e pela conigurao
de um sistema penal inquisitorial violador dos direitos humanos. Sem a
experincia de um Welfare State, as prises laino-americanas tornam-se
espaos privilegiados para a efeivao do gueto, ou como menciona Vera
Malagui Baista (2003), de um apartheid criminolgico.
Estados Unidos da Amrica, Europa, Amrica Laina... O desenvolvimento quase em progresso geomtrica dos ndices de encarceramento e de aes realizadas pelas policas de segurana pblica, aliado
reduo dos gastos sociais, ou mesmo disseminao de aes sociais
compensatrias, erradicao ou neutralizao dos sindicatos, lexibilizao das regras de contratao, de demisso e a organizao do trabalho,
e, consequentemente insituio do trabalho assalariado lexvel como
sinnimo de emprego e cidadania, via a instaurao conjunta de trabalho forado (workfare) para os beneicirios da ajuda social (Wacquant,
2001, p. 77), consituem ingredientes fundantes da consituio do Estado
Democrico de Direito Penal e que devem ser considerados para uma
anlise que permita reconstruir o fenmeno em suas bases concretas.
H, portanto, um complexo jogo de interdependncia nas policas
sociais e penais, que, inserido na totalidade, deve ser explicitado para que
se compreendam os determinantes do desenvolvimento atual das policas penais, bem como o papel que tal conformao de Estado ocupa no
desenvolvimento do capital, na geopolica mundial e no controle social
das massas. A que responde este movimento e como se aricula em relao tendncia expansionista (e destruiva) do capital?
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A crise estrutural do capital e seus desdobramentos na consituio do

Estado Democrico de Direito Penal
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A tese apresentada por Mszros em Para alm do capital e reapresentada no livro A crise estrutural do capital, demonstra, a parir dos
pressupostos materialista-histrico-dialico, que o sistema capitalista
no pode mais se desenvolver sem recorrer exacerbao da taxa de uilizao decrescente do valor de uso das mercadorias. Isso traz desdobramentos profundos para a produo, circulao e consumo, bem como
para a cultura e formas de sociabilidade e, consequentemente, para a
consituio subjeiva dos seres humanos que parilham dessa realidade
concreta.
A caractersica mais fundamental da crise estrutural do capital, de
acordo com Mszros (2002; 2009), o fato de que o giganismo da produo capitalista s possvel pela ampliao de sua dimenso destruiva.
No h um processo de reproduo ampliada do capital caracterizado por
uma produo genuna, mas por uma autorreproduo destruiva que se
manifesta das mais diferentes formas: nuliicao de vastas quanidades
de riqueza e recursos acumulados (por exemplo, na uilizao em larga
escala da ajuda externa para salvaguardar da bancarrota bancos e agncias inanceiras na crise econmica de 2008), intensiicao da liquidao
de pequenos e mdios capitais, subuilizao e obsolescncia planejada
de aparatos tecnolgicos (que aparece na esfera fenomnica como movimento de permanente renovao do capital), destruio de fora de
trabalho (intensiicao das taxas de extrao de mais-valia relaiva, trazendo para baixo a equalizao da taxa diferencial de explorao a parir
dos processos de precarizao do trabalho, reirada de direitos, etc.), a
extrao predatria dos recursos naturais para movimentar o circuito da
obsolescncia e a importncia crescente do complexo militar-industrial na
economia capitalista.
Dessa forma, para Mszros (2002), o sistema sociometablico do
capital, cujo ncleo centra formado pelo trip capital-trabalho assalariado-Estado, passa por uma crise estrutural (que a acumulao do capital), caracterizada por uma longa onda recessiva que apresenta algumas
especiicidades e caractersicas como tentaivas para a superao dessa
crise. Ao contrrio dos ciclos de expanso que coniguraram o capitalismo
15
ao longo da histria (com alternncia de perodos de expanso e crise),

temos presenciado, desde o inal da dcada de 60 e incio dos anos 70
do sculo XX, uma crise endmica, cumulaiva, crnica e permanente
(Mszros, 2009).
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A precarizao estrutural e a corroso do trabalho (a parir das diretrizes da acumulao lexvel postas em movimentos com o toyoismo e a
reestruturao produiva), bem como a destruio dos recursos naturais,
so elementos que compem tal realidade, delineando um quadro assustador, no qual no h horizonte possvel sem que haja uma transformao radical. Exaurem-se as possibilidades civilizatrias dentro da ordem do
capital, que no tem mais condies de propiciar quaisquer alternaivas
progressivas para a massa dos trabalhadores (Neto, 2010, p. 22). Assim,
a autorreproduo destruiva do capital torna-se abrangente e adquire feies totalitrias e incontrolveis, na medida em que determina toda sorte
de relaes de produo e reproduo da vida (em suas bases materiais e
culturais, bem como dos recursos naturais para sua manuteno). Ou seja,
no se caracteriza apenas por ser uma crise especiicamente econmica.
Outra caractersica do sistema metablico do capital, a parir das
anlises que Mszros (2002) faz ao avanar nas contribuies dadas
por Marx, d-se pelo crescimento do complexo industrial-militar, induzido pelas policas inanceiras e de relaes exteriores baseadas na lgica
monopolista levada a cabo, fundamentalmente, pelos Estados Unidos da
Amrica. Mszros (2003) discute sobre dois elementos postos no desenvolvimento da ideologia e estrutura organizacional estadunidense em sua
polica de segurana: a Organizao do Tratado do Atlnico Norte (OTAN)
e o Tratado de Mtua Segurana entre Japo e Estados Unidos. O autor
airma que nos dois casos existe a lgica de transformao de uma associao militar defensiva em ofensiva e de consolidao da lgica de estratgia de ataque prevenivo. Em ambos tratados, h a autorizao para
que os EUA ataquem qualquer pas, sem que seja respeitada a soberania
nacional (tanto dos alvos dos ataques, quanto dos pases considerados
aliados) e sem que seja comunicado at mesmo aos organismos internacionais de controle de segurana criados pelo imperialismo no ps-guerra,
como o Conselho de Segurana da ONU. Nesse senido, o que aparece
como capital globalizado , na aparncia, a expresso da tendncia imperialista levada a cabo tambm pela polica expansionista-militar estadunidense.
16
Esses elementos esto na determinao de uma reestruturao nas

bases jurdicas do Estado. Assim, do ponto de vista da especiicidade do
desenvolvimento da sobre-estrutura jurdica, que d sustentao e legiimao social gesto penal e militarizada da misria, dois elementos
precisam ser destacados: a reestruturao nas esferas legislaivas e o fortalecimento do Direito Penal como resposta social s questes geradas
pelas mazelas da explorao capitalista.
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O Movimento Lei e Ordem, amparado na lgica da defesa social, traduz-se em um processo bem-sucedido que visa fortalecer e re-legiimar
o sistema penal (avaliado popularmente como ineiciente e no suicientemente repressivo), a parir do endurecimento das pricas puniivas e
relaivizao dos direitos e garanias para os sujeitos considerados criminosos. Esse movimento ganha flego na dcada de 80 do sculo XX, quando o Manhatan Insitute vulgariza a concepo da criminologia conservadora estadunidense, denominada Teoria das Janelas Quebradas1. Essa
metfora serve para exempliicar a situao de territrios urbanos em que
grassam distrbios e comportamentos desviantes e devem ser alvos de
aes repressivas do Estado, de modo a coibir pequenos delitos e prevenir
o aumento da criminalidade.
Dentre os idelogos contemporneos que contriburam para o denominado Movimento Lei e Ordem cabe tambm destacar Charles Murray2.
Murray sistemaizou as bases argumentaivas para a polica de Tolerncia
Zero aliada reirada do Estado nas policas sociais voltadas aos pobres.
Em sua anlise sobre a realidade estadunidense e europeia, Murray traz a
noo de que a causalidade dos distrbios oriundos da underclass est no
excesso de policas sociais de Estado voltadas aos mais pobres. Para ele,
os pobres beneicirios de programas sociais seriam avessos ao trabalho
1
Diz respeito metfora de um prdio que tem uma de suas janelas quebrada e que no
consertada; avaliam que desordeiros interpretaro o fato como um descaso, ou que ningum
do prdio se importa com as janelas quebradas e se proporo a quebrar mais janelas. Se elas
no forem consertadas, esses sujeitos se seniro convidados a aumentarem o grau de sua
incivilidade, iniciando, assim, atos deliivos cada vez mais graves e que no tero im, at que
alguma ao de interveno seja feita para mudar o contexto de degradao. Assim, para
Wilson e Kelling, devem ser combaidos os pequenos delitos com a mxima eiccia, pois
neles est o potencial para o desenvolvimento de grandes patologias criminais.
Charles Murray, juntamente com o psiclogo Richard Herrnstein, foi autor do livro The bell
curve (A Curva do Sino, 1994), no qual defende que a inteligncia o fator mais importante
no sucesso das pessoas e que os negros teriam, comprovadamente, inteligncia inferior
atualizando as teorias racistas elaboradas no sculo XIX.
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e responsveis pela degenerao moral e social das metrpoles estadunidenses e europeias. A resposta do Estado a esse problema? Tolerncia
zero.
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Dessa forma, a parir da reapresentao dessas velhas ideias da

criminologia que uma das atuais expresses do Movimento Lei e Ordem
no campo do Direito Penal se d pela consituio de um Direito Penal
do Inimigo, ou Direito Penal autoritrio, o qual tem encontrado exponencial desenvolvimento em vrios pases ps-episdio ocorrido em 11 de Setembro de 2001 nos EUA. A tese do Direito Penal do Inimigo foi elaborada
em 1985 por Gnther Jakobs, na obra Brgerstrafrecht und Feindsrafrecht
(Direito Penal do Cidado e Direito Penal do Inimigo), na qual airma que
existem dois ipos de Direito Penal diferentes: o direto penal do cidado e o
direito penal do inimigo. No Direito Penal do Inimigo, ocorre a antecipao
da punio do inimigo, como no recurso suntuoso s prises cautelares,
um recrudescimento das penas e supresso de garanias processuais, bem
como de seus direitos civis, alm da conigurao de novas leis voltadas a
combater os inimigos (terroristas, crime organizado, traicantes, etc.).
Do ponto de vista jurdico, as Consituies Federais na vigncia de
um Estado Democrico de Direito, como o caso da Consituio brasileira e suas legislaes infraconsitucionais, baseiam-se na noo de Direito
Penal do fato e, contraditoriamente, perilam-se na ideologia da Defesa
social; , portanto, no interior dessas sociedades que vem se alastrando o
poder do Direito Penal do Inimigo. Segundo Zafaroni (2007), na Amrica
Laina,
as medidas de conteno para os inimigos ocupam quase todo o espao
de ao do sistema penal em seu aspecto repressivo, por via da chamada
priso ou deteno preveniva, provisria, ou seja, o coninamento cautelar, a que esto submeidos dos presos da regio. De fato e de direito,
esta a prica de toda a Amrica Laina para quase todos os prisioneiros.
(Zafaroni, 2007, p. 109)
No tocante s policas criminais e penitencirias, observa-se a tendncia de desenvolver policas mais efeivas e eicazes no combate criminalidade, gerando um crescimento exponencial da populao
aprisionada em nvel mundial e uma ao cada vez mais totalitria dos
Estados Democricos para com as populaes em situao de vulnerabi-
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lidade social, notadamente as que mais foram afetadas pelo processo de

implantao das policas neoliberais. A massa dos enjeitados e precarizados cresce e policas de neutralizao, controle e at mesmo extermnio
so elaboradas (em complementaridade com as policas sociais compensatrias), a im de garanir o flego expansionista dentro da derrocada estrutural do desenvolvimento da acumulao capitalista. Essa seleividade
do sistema penal e a gesto militarizada da misria representam, pois,
uma modalidade eiciente de controle das classes populares; em outras
palavras, temos assim conigurada uma das formas mais eicientes de coero e controle, uilizados a favor do assim chamado Estado Democrico
de Direito na luta de classes.
Aliado ao programa de autorreproduo do capital, por meio de sua
invesida na tendncia de uilizao decrescente, est o fortalecimento do
complexo militar-industrial (cujas manifestaes destruivas no estavam
plenamente visveis na poca de Marx), que entra em cena com nfase no
sculo XX, paricularmente nas limas quatro dcadas (incluindo incio
do sculo XXI). A despeito das teses que anunciavam sua derrocada ps-guerra fria, de acordo com Mszros (2003), o complexo militar-industrial
mostrou-se fortemente eicaz, ao tornar-se capaz de superar o obstculo
de como combinar a mxima expanso possvel com a taxa de uilizao
mnima. Com ele, os onerosos gastos suprluos ganham legiimidade na
dimenso do dever patriico e em nome da segurana nacional, assim
como contribuem inegavelmente para a reestruturao do conjunto da
produo e do consumo de maneira a remover a necessidade do consumo
real.
Os subprodutos e a ideologia subjacente gerados pela propulso do
complexo industrial-militar so postos em circulao como mercadorias
necessrias vida de todo cidado e passam a consituir, com fora
hegemnica, uma sociabilidade caracterizada por medo e terror. justamente nesse contexto que devemos analisar a crescente disseminao de
sensao de insegurana, sendo que o apelo busca de mais segurana,
mais represso, e, portanto, maior endurecimento penal, determinado
(no s, mas fundamentalmente) pela necessidade de circulao e consumo de tais subprodutos.
Como abarcar a imensido de indivduos que sabidamente no tero a liberdade de vender sua fora de trabalho, a no ser para as estrat-
19
gias de sobrevivncia que seguem criminalizadas pela ordem vigente? Esto eles includos nessa lgica perversa tambm a parir da incluso pela
gesto penal e militarizada de suas vidas e de seu territrio. De acordo
com Mszros (2002),
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O resultado, sob o impacto dessas determinaes, no a ampliao dos

contornos da circulao que se consitui em tendncia inexorvel do desenvolvimento do capitalista, mas, ao contrrio, a restrio ariicial do crculo
de consumo e a excluso dele das massas desprivilegiadas (isto , a esmagadora maioria da humanidade), tanto nos pases avanados como no
Terceiro Mundo, graas s perversas possibilidades produivas abertas ao
sistema capitalista pela taxa de uilizao decrescente. (p. 685)
O que est em jogo, portanto, a forma como a sociedade tem lidado com as populaes cada vez mais expropriadas pelo capital, num
movimento crescente de explorao relaiva e at absoluta, com a consequente precarizao das condies de vida da classe trabalhadora. Esse
processo acirrado em determinados momentos histricos, e h que
se registrar que os desdobramentos na sobre-estrutura jurdica e, consequentemente, na consituio de uma gesto penal e militarizada da
misria, tambm sofrem um acirramento a parir das condies materiais
de intensiicao dos conlitos e contradies de classe.
Assim, concordamos com Pachukanis (1986), no senido de que h
que se revelar a relao social da qual a forma jurdica (encontrada em sua
expresso mais desenvolvida na sociedade burguesa) relexo, ou seja,
preciso analisar a relao dos proprietrios dos meios de produo e produtores das mercadorias entre si.
O direito penal , deste modo, uma parte integrante da superestrutura
jurdica, na medida em que encarna uma modalidade dessa forma fundamental, qual est subordinada a sociedade moderna: a forma da troca de
equivalentes com todas as suas consequncias. A realizao destas relaes
de troca, no Direito Penal, consitui um aspecto da realizao do Estado de
direito como forma ideal das relaes entre os produtores de mercadorias
independentes e iguais que se encontram no mercado. Porm, como as
relaes sociais no se limitam s relaes jurdicas abstratas entre proprietrios de mercadorias abstratas, a jurisdio penal no somente uma
encarnao da forma jurdica abstrata, mas tambm uma arma imediata na
luta de classes. (Pachukanis, 1986, p. 126)
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Historicamente, a parir da necessidade de fortalecimento de um

Estado de Segurana Nacional, elemento consituivo das Ditaduras Militares que assolaram a Amrica Laina no sculo XX, as insituies responsveis pela segurana fortaleceram-se polica e economicamente, estruturando um poder de polcia militarizado, autmato, violador de direitos
cidados. Nesse contexto, desenvolveram-se sociedades exacerbadamente penalistas e excludentes, no somente do ponto de vista do inal da
linha de produo das policas penais e de segurana pblica (veriginoso crescimento da populao encarcerada, aliado a alssimos ndices de
extermnio pelo terrorismo de Estado), mas tambm pela forma com que
as sociedades laino-americanas (mas no somente elas) lidaram com a
populao expropriada em liberdade. Isso nos revela um movimento de
direiizao (Ianni, 2004) de elites governantes, das classes dominantes,
dos poderes e setores da opinio pblica. Em um de seus limos escritos,
Otavio Ianni nos ensina:
Note-se, pois, que com a formao do Estado terrorista, disfarado de
democrico, na realidade totalitrio e nazi-fascista, insitucionaliza-se a
barbrie. Algo que se havia desenvolvido de forma difusa e indeinida na
sociedade, em seus poros, frestas e recantos, logo se conigura como ideologia e prica, tcnica e misso do Estado como um todo ou de alguns dos
seus aparelhos e agncias de controle e represso, em escalada nacional e
mundial. como se a essncia do poder estatal, o monoplio da violncia,
aos poucos permeasse aiva e generalizadamente o conjunto das organizaes e insituies estatais, realizando, de forma paroxsica, a fuso entre
o complexo industrial-militar, a tecno-estrutura estatal e o monoplio da
violncia. (Ianni, 2004, p. 290)
Um exemplo que devemos considerar na realidade brasileira so as

recentes modiicaes na esfera legislaiva, outorgando maiores poderes
para as Foras Armadas atuarem em territrio nacional sob a prerrogaiva
da Garania de Lei e Ordem (GLO), prevista na Consituio Federal. Contudo, a GLO sofreu recentes modiicaes nas estratgias de sua execuo.
O Decreto Presidencial n 3.897, de 24 de agosto 2001, sancionado no governo Fernando Henrique Cardoso, lexibilizou o exerccio das
Foras Armadas em territrio nacional, em situao de normalidade insitucional, sem que tenha sido declarado Estado de Defesa ou Estado de
Sio, nem mesmo declarada pelo governante do Estado a falncia de seu
21
sistema de polcia em garanir lei e ordem (todos esses elementos dispostos como condio para o uso das Foras Armadas no Pas, conforme
consta na Consituio Federal). J o Decreto Presidencial n 5.289, de
29 de novembro de 2004, publicado durante o governo Lula, cria a Fora Nacional de Segurana Pblica. Ambos os casos contrariam o carter
subsidirio das intervenes das Foras Armadas posto pelo Arigo 144
da Consituio Federal de 1988.
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esse o aricio uilizado para atuao das Foras Armadas na ocupao militar das favelas do Rio de Janeiro, na operao que icou conhecida como paciicao. Tambm por meio dessas prerrogaivas que o
Plano Nacional de Enfrentamento ao Crack, coordenado pelos Ministrios da Jusia e da Sade e lanado em 2012, tem em sua metodologia
a paricipao da Fora Nacional de Segurana Pblica para garanir a
efeiva represso do trico aliado garania de atendimento sade dos
usurios de drogas mais uma vez, policas sociais caracterizadas pela
lgica totalitria da segurana pblica.
importante frisar que, ao tratarmos das questes relativas ao
controle penal pelo exerccio do encarceramento e extermnio voltado
aos indivduos da classe trabalhadora, notadamente os setores mais
precarizados de nossa sociedade, devemos, ressaltar as caractersticas
de nossa prpria histria, com nossa herana escravocrata e o
alastramento do preconceito racial nas diferentes esferas e polticas
pblicas. No se trata de retirar do foco a anlise da luta de classes, mas
de compreender as particularidades nas quais se desenvolve a tendncia
geral de acirramento de polticas repressivas como resposta s mazelas
produzidas pela autorreproduo destrutiva do capital em nosso Pas.
As estruturas de controle social que legiimaram e garaniram a relao de expropriao e explorao, desde a poca da invaso dos colonizadores, a dizimao dos povos originrios, a ordenao da produo
dada pela disseminao da escravido como forma de garanir a extrao
dos recursos naturais e, posteriormente, de produo agrcola e agropecuria (tambm com o uso da mo-de-obra imigrante), transfere-se,
da atuao dos capatazes do Brasil Colnia, para a lgica de funcionamento do sistema de segurana em nosso Pas. O interesse de classes
imprime, assim, a cada sistema penal a marca da concreizao histrica
(Pachukanis, 1986, p. 124).
22
Dessa forma, ica evidente que todo o ordenamento jurdico-insitucional do Estado, inclusive o monoplio da violncia, deve se estruturar
de modo a garanir a reproduo do modo de produo vigente. Eis tambm o papel da sobre-estrutura jurdica e penal em um pas de herana
escravocrata e que vivencia a ideologia da democracia racial e a realidade
concreta de violncia, segregao e extermnio da populao jovem, negra e perifrica.
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Contribuies da Criminologia crica para a anlise da consituio do

Estado democrico do direito penal
a parir do momento histrico que se caracteriza pela exacerbao do pauperismo no seio do desenvolvimento do capital, adquirindo feies imperialistas e ainda mais totalitrias, que vimos, no campo
das cincias humanas, desenvolver uma srie de teorias oriundas desse
campo ideolgico erigido pelas contradies postas no real, dentre elas,
a concepo de uma gnese deliiva localizada unicamente no sujeito
que comeia o crime. Assim, ao abstrair o contexto e o fato do delito, a
Escola Liberal Clssica do Direito Penal3, o compreende como possuidor de uma estrutura real e um signiicado jurdico autnomo, metaisicamente hipostasiado: o ato da livre vontade de um sujeito (Barata,
2002, p. 38).
Rosa del Olmo, em seu clebre livro A Amrica Laina e sua criminologia (2004), problemaizou o surgimento da criminologia como uma cincia dedicada ao estudo do delito e da delinquncia, forjada e determinada
por momento histrico especico na Europa. Para a autora, a criminologia
como cincia surge no inal do sculo XIX, fundamentalmente a parir da
obra Luomo delinquente de Cesare Lombroso4.
Ora, todo sistema penal responde a um sistema de produo (Rusche & Kirchheimer, 2004) e tais mediaes so escamoteadas pelo processo de ideologizao, subsidiados pelas teorias supostamente cienicas
3
Referncia a teorias sobre o crime, direito penal e a pena desenvolvidas na Europa entre
sculos XVIII e XIX, como por exemplo as teorias de Bentahm na Inglaterra, Feuerbach, na
Alemanha e Beccaria na Itlia (Barata, 2002, p. 32).
Cesare Lombroso (1835 1909), mdico italiano, considerado o idealizador e fundador da
escola de antropologia criminal italiana principalmente pelo lanamento de seu livro, O Homem delinquente, em 1876.
23
produzidas para essa inalidade. Nesse senido, a descontextualizao,

parte fundante do processo de produo da ideologia dominante como
expresso das ideias da classe dominante, caractersica dessas concepes e nesse momento histrico que Cesare Lombroso escreve seu
Luomo delinquente, sntese importante de uma poca em que se urgiam
explicaes cienicas sobre a desordem que assolava e ameaava a ordem burguesa.
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Os estudos da escola italiana no faziam mais que corroborar cieniicamente o que se queria demonstrar. Recorde-se que, por exemplo, os
primeiros estudos de medio de Lombroso foram feitos com soldados,
mas esses soldados eram do sul da Itlia. A inferioridade racial era a nica inferioridade que a ideologia dominante podia aceitar para jusiicar as
diferenas que a explorao originava ... No h dvida ento que a antropologia criminal (leia-se criminologia) seria o instrumento necessrio nesse
momento tambm dentro da Itlia. (Del Olmo, 2004, p. 51)
Em relao ao delinquente, compreendido a parir da concepo

liberal caractersica da ideologia surgida nesse contexto histrico e, a parir da, disseminada, a soluo seria isol-lo em um ambiente insitucional fechado que proporcionaria as condies necessrias para releir e
adquirir os hbitos da ordem (Del Olmo, 2004, p. 57). As cincias do campo psi-jurdico deram legiimidade para a compreenso de que tal comportamento desviante no era apenas fruto do livre arbtrio, mas tambm
de fraturas e falhas na consituio orgnica ou moral desses indivduos
criminosos.
As alianas psi-jurdicas no tratamento do delinquente ganham sustentao, a parir das teorizaes sobre os inimigos naturais da sociedade
elaboradas por Rafael Garofalo5, jurista e criminlogo italiano da Escola
Criminal Posiiva e que trabalhou juntamente com Lombroso. Garofalo airmava ser papel da sociedade produzir uma espcie de seleo natural, eliminando os seus inimigos: mediante uma matana no campo de batalha,
a nao se defende de seus inimigos externos; mediante uma execuo
capital, de seus inimigos internos (Garofalo, 1891 in Zafaroni, 2007, pp.
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Nascido em 1851 e falecido em 1934, Garofalo foi importante expoente da Escola Criminal
Posiiva Italiana, fundada por Cesare Lombroso. Introduziu a relevncia dos aspectos psicolgicos e antropolgicos nos estudos da criminologia, considerando a periculosidade uma
caractersica inata dos delinquentes, os quais eram tomados por ele como uma variao
involuda da espcie humana.
93-94). A deinio propagada por Garofalo sobre o inimigo estava encharcada pelo etnocentrismo e teorias racistas, importantes elementos ideolgicos caractersicos da poca. A respeito disso, Zaffaroni comenta:
A periculosidade e seu ente portador (o perigoso) ou inimigo onicamente
reconhecvel, provenientes da melhor tradio posiivista e mais precisamente garofaliana, cedo ou tarde, devido sua segurana individualizadora, termina na supresso sica dos inimigos. O desenvolvimento coerente
do perigosismo, mais cedo ou mais tarde, acaba no campo de concentrao. (Zafaroni, 2007, p. 104)
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Alm do disposiivo da periculosidade, outro elemento importante

gerado pelos criminlogos italianos, a saber: a classiicao (supostamente
cienica) dos anormais. creditada a Enrico Ferri a descoberta de que o
criminoso um anormal moral (Rauter, 2003): suas caractersicas seriam
a insensibilidade, covardia, preguia, vaidade, menira, sendo que o criminoso seria incapaz de ter controle moral como os indivduos idos como
honestos. Essa expresso do anormal moral ainda mais potente em sua
capacidade de disseminar-se no corpo social, na medida em que os marcadores no so mais as caractersticas fsicas (como em Lombroso). A
anormalidade, a tendncia para o crime, pode agora ser reconhecida em
hbitos de vida, em comportamentos considerados antissociais (Rauter,
2003, p. 35). Surge, nessa poca, a tendncia a classificar os indivduos
segundo sua disponibilidade futura para o crime.
Contudo, isso no signiicou a superao das teorias racistas no Direito Penal, nem sua disseminao nas policas criminais. No por acaso,
os estudos no campo da criminologia da Escola Posiiva tambm contriburam para o chamado racismo cienico. Lombroso, ao deinir caractersicas sicas e psquicas herdadas de seus ancestrais, fortaleceu, assim, a
ideia de que os criminosos teriam um biipo diferente dos considerados
normais. Essa concepo ganhou terreno em vrios pases e se desenvolveu de forma caractersica no Brasil, pas que viveu a escravatura e que
ainda reproduz elementos do preconceito travesidos de uma ideologia
de democracia racial. Como airma Vera Malagui Baista: o processo de
construo da ordem burguesa no Brasil enfrenta o problema da massa de
ex-escravos excluda do mercado de trabalho, aperfeioando a eiccia das
insituies de controle social, baseado no modelo racista e posiivista de
Cesare Lombroso (Baista, 2003, p. 58).
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Tais noes coninuam ordenando muitas das tericas criminolgicas

na atualidade, bem como as pricas repressivas e prevenivas no campo da
segurana pblica. Um exemplo disso so os critrios uilizados pelos policiais quando fazem a abordagem policial em indivduos considerados suspeitos. A autorizao para a abordagem pessoal, ou busca pessoal, regulada pelo disposto no Cdigo de Processo Penal em seu arigo 244: a busca
pessoal independer de mandato, no caso de priso ou quando houver fundada suspeita. Nesse senido, a consituio do que considerada fundada
suspeita est povoada pelas concepes racistas e se desdobra na escolha
de quais so os indivduos considerados perigosos na sociedade atual.
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O extermnio programico posto em movimento pelo Estado opera pela seleividade mencionada por Zafaroni (2007) como culpabilidade
por vulnerabilidade, sendo que, no caso, a expresso correta seria exterminibilidade por vulnerabilidade. Um dos exemplos o municpio de So
Paulo que, desde 2001, vem registrando ndices cada vez mais alarmantes sobre as mortes perpetradas pelos agentes da lei, sendo que 93% das
pessoas que morreram em supostos iroteios com a Polcia Militar eram
moradores da periferia da cidade, em sua maioria negros e pardos. De
acordo com matria publicada no jornal O Estado de So Paulo, negros e
pardos foram os que mais morreram nos limos dez anos: 54% do total
de vimas na cidade, enquanto no Censo de 2010 apenas 37% da populao de So Paulo se declara dessas raas6.
Assim, estampada nas manchetes dos jornais no espetculo do
horror programado, a pobreza segue cada vez mais caracterizada como
o lugar privilegiado da periculosidade, o que, por sua vez, desdobra-se
na autorizao social para o combate criminalidade, tomado aqui como
sinnimo de combate violento pobreza e aos pobres.
Como vimos, essa seleividade do sistema prisional e suas caractersicas de conteno representam uma modalidade eiciente de controle
das classes populares; em outras palavras e a parir dos pressupostos marxianos, tem-se que o Movimento Lei e Ordem (mediao que fundamenta
a reestruturao da sobre-estrutura do Estado democrico de direito penal) uma das formas mais eicientes de coero e controle, uilizadas a
favor do Estado burgus na luta de classes.
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Confrontos com a PM: 93% morrem na periferia. htp://www.estadao.com.br/noicias/

geral,confrontos-com-pm-93-morrem-na-periferia,907560,0.htm
Proposies no campo da crica ao Direito Penal, criminologia

clssica e posiivista foram elaboradas como respostas noo de criminalidade e, por consequncia, de criminoso que haviam se desenvolvido
no inal do sculo XIX. Dentre as respostas, cumpre-nos destacar as contribuies da escola da Criminologia crica em sua perspeciva marxista na
anlise dessa realidade.
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De acordo com as relexes da Criminologia crica, as anlises dos

aspectos sociais, econmicos e jurdicos da questo penal e de Segurana
pblica, apontam para a consituio de um eicaz poder de subjugao
das classes populares a parir do controle penal. A possibilidade de superao desse direito penal pico do Estado burgus, contudo, no se d
apenas pela crica s teorias e tcnicas do campo jurdico, numa busca
pela igualdade abstrata e jurdica.
Quanto mais aguda e encarniada se torna esta luta, tanto mais a dominao de classe encontra diiculdades em se efeivar no interior da forma
jurdica. Neste caso, o tribunal imparcial, com as suas garanias jurdicas,
rechaado, e toma frente uma organizao direta da violncia de classe,
cujas aes so conduzidas unicamente por consideraes de oportunidade polica. (Pachukanis, 1986, p. 126)
Consideraes inais sobre contradies e perspecivas para a prxis
De acordo com os pressupostos do materialismo-histrico-dialico,

sabemos que a histria no tem uma direcionalidade, pois no h uma
teleologia (um im determinado) para o movimento histrico. Contudo,
caractersica ontolgica dos seres humanos essa intencionalidade e a
constante (e contraditria) produo de si e do mundo circundante. Dessa
forma, o ser social, sntese da teleologia e causalidade, produto e produtor dessa condio ontolgica posta na paricularidade de uma sociedade
capitalista, deve ser compreendido em sua totalidade, em seu conjunto
de determinaes contraditrias: base material e sobre-estrutura, foras
produivas, relaes de produo e consumo e pelo antagonismo que se
d em seu interior a parir da luta de classes. nesse senido que nossa
anlise se volta para apontar contradies e perspecivas frente praxis
que apresente caractersicas tais que possam sinteizar a relao histrica
e dialica entre causalidade e teleologia.
27
Como vimos anteriormente, a consituio de um Estado democrico de direito penal apresenta-se, pois, como uma categoria-sntese que
prope explicar as contradies da realidade, principalmente no campo
das policas pblicas no que diz respeito complementaridade entre as
policas sociais e penais como uma suposta resposta s mazelas oriundas da explorao pica do sistema capitalista. Vimos tambm que essta
conigurao fortalece um processo ainda mais acirrado de penalizao
(e at extermnio) de indivduos da classe trabalhadora, principalmente o
segmento pobre, do sexo masculino e negro.
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Esse processo de criminalizao da pobreza, que foi gestado antes

do capitalismo, ganha expresso e se complexiica, a parir do acirramento da crise estrutural do capital, caractersico da disjuno radical entre
a produo que visa atender s necessidades humanas daquelas que se
voltam simplesmente para a autorreproduo destruiva do capital. Alm
disso, a tnica do desenvolvimento da perspeciva penal e criminalizadora encontra cada vez mais guarida na sociedade e componente importante dos processos de socializao e da sociabilidade contempornea,
principalmente a parir da disseminao de um senso comum penal pautado pela tolerncia zero. Alm disso, combate os criminosos em suas
manifestaes entre a classe trabalhadora cada vez mais precarizada em
suas condies concretas de existncia.
Nesse senido, o projeto sociocultural da ilustrao, calcada na razo e produo cienica e que confere a argamassa para a consituio
da sobre-estrutura jurdica, conforma-se para atender s demandas da
classe dominante e conigura-se, assim, como racionalidade instrumental, a qual determina uma relao especica entre ser social e natureza.
Quando a burguesia ilustrada se uiliza do argumento de igualdade de
todos em seu momento revolucionrio (claramente compreendido aqui
na superao da sociedade feudal), baseia sua concepo nas arimanhas de um jusnaturalismo, o qual tomado em suas limas consequncias no reposicionamento conservador dos idelogos da classe dominante para compor a dominao e buscar conter a classe trabalhadora.
Por isso, fundamental compreender a gnese das teorias criminolgicas que se estendem at os dias atuais, mediando a relao social num
suposto enfrentamento violncia e criminalidade tomadas como entes
genricos e a-histricos, como expresses de caractersicas individuais
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(personalidade, subjeividade) ou, no mximo, como um desdobramento de inadequaes desses sujeitos frente ao jogo democrico a que
todos esto submeidos.
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O Estado democrico de direito penal consitui-se exatamente no

contexto em que um novo ciclo de precarizao do trabalho se desenvolve, calcado pela reestruturao produiva, pelas policas neoliberais,
pela exacerbao do culto do individualismo possessivo entre os despossudos, produzindo fragmentao, isolamento, ideologizao. Dessa forma, o grande encarceramento contemporneo conhece seu primeiro
crescimento, exatamente quando o capitalismo globalizado produz os
efeitos nefastos da polica neoliberal, tanto na periferia do capital, quanto em seu centro (como no caso dos EUA).
Nesse senido, fundamental para o desenvolvimento de uma
prxis potencialmente transformadora que busquemos compreender
o movimento que se d no interior do Direito Penal e das teorias do
campo da segurana pblica, gestados a parir das condies concretas
e que conferem, na sobre-estrutura, legiimidade coninuidade da explorao capitalista atual, pois o que temos na realidade um perverso
mecanismo de controle e extermnio social apresentado como posiiva
resposta aos efeitos da desigualdade social produzida pelo capitalismo.
Parirmos, assim, de uma realidade que faz vicejar concepes cada vez
mais totalitrias no que diz respeito s formas de lidarmos com os sujeitos criminalizados em nossa ordem social, numa expresso parilhada da
noo de que o perigo mora ao lado e de disseminao de uma sensao de insegurana generalizada.
Do ponto de vista histrico, como nos ensinou Jos Paulo Neto
(2010), a parir de 1848, no contexto das revolues operrias como
resposta crise capitalista, que se engendra um clima ideolgico polarizado entre classe operria e burguesia, e surge um novo protagonista
social revolucionrio, o proletariado. A criminologia crica de base marxista, ao trazer a centralidade da luta de classes para compreender a gnese do fenmeno denominado crime, consitui, portanto, importante
ferramenta para que possamos compreender as contradies no campo
da sobre-estrutura e ensejar aes na luta coidiana pelos direitos da
classe trabalhadora.
29
Assim, os enfrentamentos a essa realidade (Estado Democrico de

Direito Penal), se inscritos numa perspeciva de radical transformao social, no podem ser tributrios de posicionamentos afeitos lgica meramente humanista que viceja na maioria dos discursos (e pricas) a favor
dos direitos humanos, pois reside a um equvoco que o de subsumir-se
idealizao e naturalizao dos sujeitos histricos enquanto apenas sujeito de direito.
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Concordamos com Pachukanis (1986), quando airma que as principais categorias das formas jurdicas, como expresses na sobre-estrutura
das contradies inerentes vida social concreta, so as concepes de
sujeito de direito e as relaes jurdicas. A noo de sujeito de direito
repousa numa concepo idealista, caracterizada pelo jusnaturalismo e
pela compreenso de que h um direito natural e universal (por isso a-histrico) que rege a vida em sociedade. Ao mesmo tempo, a parir do
fortalecimento do modo de produo capitalista e com a disseminao
de sua sociabilidade regulada pela norma jurdica, as relaes travadas
entre os indivduos no seio dessa sociedade tornam-se, assim, relaes
abstratas mediadas pela regulao jurdica entre seus cidados dotados
de direitos naturais.
Esse formalismo jurdico contribui para a abstrao das contradies
e conlitos sociais, pois, nessa lgica, so todos sujeitos de direitos postos no mesmo nvel de relao contratual. Isso traz desdobramentos para
a noo de democracia que viceja em nossa sociedade, como um governo
do povo e de sua maioria. Portanto, a vivncia de uma democracia que
se d no Estado capitalista, parindo dessa compreenso, assemelha-se a
uma farsa, a qual deixar de se aparentar democrica se houver qualquer
manifestao de mudana que, em alguns contextos, vise at mesmo apenas algumas reformas mais contundentes dentro da ica do capital. Ainal, a ideologia da democracia que tambm serve de verniz para ingir
de bons modos a explorao da mais-valia, parafraseando Trotsky.
Nesse senido, a luta por direitos, para alm do formalismo jurdico,
deve ter como horizonte a prpria superao das condies concretas que
desenvolvem a realidade a ser superada, ou seja, deve ter como foco a
contradio fundamental capital/trabalho que reira da classe trabalhadora a possibilidade de obter a centralidade do processo de produo,
inclusive de seus meios.
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Ora, a possibilidade teleolgica de transformao radical do ser social depende de sua condio ontolgica e esta, das condies concretas
que a determinam. Ao mesmo tempo em que se agudizam as condies
de explorao submeidas classe trabalhadora na atualidade, tambm
se acirram os controles penais, o extermnio programado da juventude
negra e pobre e as aes de neutralizao tambm por meio das policas sociais na gesto da misria. Os efeitos nefastos dessa polica levada
a cabo pelo Estado democrico de direito penal vm se tornando, gradaivamente, mais percepveis a uma parcela da classe trabalhadora e
tem-se vislumbrado certa tendncia para que se abarque essa pauta nas
lutas policas, como no exemplo do enfrentamento da criminalizao de
movimentos sociais e do genocdio da populao pobre, jovem e negra.
Contudo, essa ainda no uma posio hegemnica na prxis que se pretende revolucionria nos dias atuais, pois, inclusive, muitos movimentos
e coleivos uilizam-se do discurso da penalizao e criminalizao como
formas de reivindicar direitos de minorias sobrepujadas e reiicadas. Eis
outro desaio que est posto na histria da luta de classes e no dilogo
com diferentes segmentos de movimentos sociais.
Assim, empenhar-se na prxis que enfrente a sobre-estrutura erigida num Estado democrico de direito penal , ao mesmo tempo, aliar-se
s leituras cricas dessa realidade, sem perder de vista que o movimento
da histria ainda est a e que essa questo especica, embora no consitua o cerne da luta de classes tomada aqui como uma prxis revolucionria, pode contribuir para a emancipao humana.
Isso equivale a dizer que, enquanto o capitalismo for consitudo na
forma social dominante de produo e reproduo da vida em todas as
suas dimenses, os coleivos, movimentos, enidades, paridos organizados a parir de posicionamento esquerda e com pautas progressistas,
encontrar-se-o em muitas lutas conjuntas por reformas, de modo que
possam garanir mais condies de vida para que a classe trabalhadora
consiga se desenvolver como classe para si e, nesse senido, tornar-se sujeito efeivo de sua prpria histria.
Portanto, na sociedade capitalista o limite da luta pela ica da cidadania a existncia da propriedade privada e a consequente explorao
do ser humano sobre outro ser humano. Segundo Marx (1843/1991), a
emancipao polica a reduo do homem, de um lado, a membro da
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sociedade burguesa, a indivduo egosta independente e, de outro, a cidado do Estado, a pessoal moral (p. 50). Dessa forma, o discurso e a prica to em voga na atualidade de luta pela cidadania e pelo fortalecimento
de um Estado Democrico de Direito consistem apenas na emancipao
possvel para os indivduos, proprietrios de sua fora de trabalho e no
dos meios de produo, dentro do modo de produo capitalista.
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Nunca demais lembrar que, ainda que exista um abismo paradoxal entre a realidade posta e a almejada, a primeira ponto de parida
para sua prpria transformao objeiva. Dessa forma, compreende-se
que a prxis no contexto do Estado democrico de direito penal, ao lidar
com as contradies entre emancipao polica e emancipao humana,
traduz-se como um modelo de resistncia barbrie ensejada pelo movimento de autorreproduo destruiva do capital. Ao se inscreverem no
campo de transformaes sociais estruturais, as aes policas na esfera
da defesa de direitos, alm de no reproduzirem discurso jusnaturalista,
tambm no podem prescindir das relexes e posicionamentos acerca
da reproduo da sobre-estrutura como elemento legiimador da ordem
social estabelecida, o que signiica, nos limites do objeivo deste trabalho,
compreender a necessidade de superar o Direito Penal e os discursos e
pricas encarceradoras e de criminalizao dos pobres.
precisamente nesse senido que a prxis no enfrentamento ao
Estado Democrico de Direito Penal se faz necessria, pois as policas
sociais e penais, hoje, incidem diretamente sobre os setores da classe
trabalhadora que so mais viimizados pela prica de criminalizao, encarceramento e extermnio. Assim, a luta contra a barbrie, expressa na
denncia e combate ao Estado democrico de direito penal, um pilar
importante, ainda que no suiciente, para a consituio de uma prxis
que avance no senido da emancipao humana.
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Revista nima: violncia e subjeividade no crcere

paraibano
Nelson Gomes de SantAna e Silva Junior
Erlayne Beatriz Flix de Lima Silva
Bruno Gonalves Medeiros
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Juliane Neves Silva da Costa
Introduo
No Brasil, a experincia penitenciria est longe de ser considerada

eicaz ou cumpridora de suas metas. Processos como ressocializao, educao e transformao posiiva de apenados no passam de mera falcia,
insistentemente reproduzida por um sistema truculento e pouco afeito
preservao dos direitos humanos. A lgica puniiva vigente em nosso
sistema penal estende-se para alm dos sentenciados, aingindo muito
frequentemente os familiares das pessoas encarceradas.
Apesar de no terem comeido crime algum, so coidianas as violncias sofridas pelos que apresentam algum grau de parentesco com o preso.
As queixas vo desde diiculdades no acesso jusia e nas visitas, at a falta
de informaes, humilhaes e desvalorizao pessoal. Nesse contexto, a
igura das mulheres, maioria signiicaiva no rol de visitantes dos presdios
brasileiros, torna-se vulnervel no tocante garania de seus direitos e respeito dignidade. A revista nima, procedimento presente em quase todos
os presdios do pas, conigura-se como um rico analisador do processo de
violncia de gnero, capaz de colocar as mulheres que visitam seus companheiros em uma condio absolutamente vexatria e degradante.
O objeivo deste trabalho analisar, de modo sistemaizado, as relaes existentes entre as policas de segurana pblica e as violaes aos
Direitos Humanos no Brasil, especiicamente no tocante ao procedimento
de revista nima nos presdios paraibanos.
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Breve histrico do sistema prisional brasileiro
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Segundo Dutra (2008), a priso no qualquer insituio pblica

que promove ou auxilia o bem estar das pessoas que nela ingressam.
um poder que exerce a violncia insitucional, reprimindo as necessidades
reais de direitos humanos com um enorme grau de violao dos direitos
fundamentais. Longe de reeducar e ressocializar, a real funo da pena de
priso a fabricao de delinquentes, exercida mediante ritos de degradao do indivduo, resultando em casigo, humilhao e esigmaizao
do apenado (Foucault, 1987).
Graves violaes aos direitos humanos e a outras disposies legais,
como a Lei de Execuo Penal n 7210/1984, encontram-se cristalizadas
na realidade do sistema prisional brasileiro. Dentre elas, citam-se: a superlotao; presos sentenciados cumprindo pena junto aos provisrios; apenados que deveriam estar no regime semiaberto, mas que no encontram
insituies prisionais para acolhimento; presos que j cumpriram suas
penas, mas coninuam encarcerados; problemas de sade, entre outros.
De acordo com Duarte (2007), no Brasil, as condies de encarceramento vo de encontro lagrante a diversas recomendaes legais, nacionais e internacionais de proteo aos direitos humanos.
As condies de encarceramento brasileiras, em especico, as do Rio de
Janeiro, rompem com as prescries legais nacionais e os documentos
internacionais de proteo aos direitos humanos. Por exemplo, as Regras
Mnimas para o Tratamento de Presos, adotadas em 1955 durante o Congresso das Naes Unidas para a Preveno do Crime e Tratamento dos
Delinquentes, e as Regras Mnimas para o Tratamento do Preso no Brasil do
Conselho Nacional de Polica Criminal e Penitenciria (Resoluo n 14 de
11/11/1994) so desrespeitadas no pas. So ignorados os princpios bsicos que norteiam ambas as legislaes como a necessidade de tratamento
igual a todos os detentos, independentemente de qualquer condio econmica, social, polica, orientao sexual, tnica etc. As prises so predominantemente ocupadas por pessoas negras e pardas, com baixo nvel de
escolaridade. (Duarte, 2007, p. 4)
Na maioria das insituies penitencirias brasileiras, os servios internos do crcere so alvos constantes de reclamaes por parte dos de-
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tentos, no que diz respeito falta de estrutura e proissionais habilitados

para o exerccio de suas funes. As condies de trabalho no sistema penitencirio so dotadas de precariedade, tanto sica quanto administraiva m remunerao dos funcionrios, falta de disposiivos de trabalho,
corrupo administraiva e estatal. Alm disso, segundo Wacquant (2010),
atualmente enfrenta-se o fortalecimento do Estado Penitencirio, no qual
as insituies de policiamento e controle so solidiicadas em resposta
s desestabilizaes econmicas e sociais causadas pelos regimes neoliberais.
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Diante desse contexto de violaes dignidade humana de pessoas

encarceradas, pouco se discute acerca da situao de seus familiares, em
sua maioria mulheres mes, esposas, ilhas, companheiras , as quais
so constantemente vimas do poder do Estado no mbito do sistema
prisional.
Criminalizao da pobreza e seleividade penal no sistema penitencirio
O sistema penal seleivo. Ele persegue prioritariamente os pobres,
negros e, na maioria, jovens. Em contraparida, temos muitos exemplos
de crimes de colarinho branco que acabam no tendo os autores punidos. O sistema penal tem uma preferncia clara, criminalizando estratos
mais pobres da sociedade, que so lanados facilmente atrs das grades.
Isso signiica dizer que muitos cometem crimes, mas s alguns so tratados pelo Estado como criminosos, e dele se tornaro inimigos.
Criminoso aquele a quem, por sua conduta e algo mais, a sociedade conseguiu atribuir com sucesso o rtulo de criminoso. Pode ter havido a conduta contrria ao Direito penal, mas apenas com esse algo mais que
seu praicante se tornar efeivamente criminoso. Em geral, esse algo mais
composto por uma espcie de ndice de marginalizao do sujeito: quanto maior o ndice de marginalizao, maior a probabilidade de ele ser dito
criminoso. Tal ndice cresce proporcionalmente ao nmero de posies esigmaizadas que o sujeito acumula. Assim, se ele negro, pobre, desempregado, homossexual, de aspecto lombrosiano e imigrante paraguaio, seu
ndice de marginalizao ser alssimo e, qualquer deslize, far com que
seja rotulado de marginal. Em compensao, se o indivduo rico, turista
norte-americano em frias, casado e branco, seu ndice de marginalizao
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ser tendente a zero. O rtulo de vima lhe cair fcil, mas o de marginal s
com um espetculo invesigaivo sem precedentes. (Sell, 2007, p. 4)
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Os processos relacionados ao encarceramento produzem despersonalizao e invisibilidade, despotencializando subjeividades e consituindo sobre os apenados um saber que se acumula e se centraliza. A
ressocializao se apresenta como uma das principais funes declaradas
da priso, contudo tal jusiicaiva soa como mera falcia quando analisamos o sistema penal brasileiro e, em paricular, o paraibano. No panorama
local, evidencia-se como funo velada da priso a segregao seleiva de
pessoas/grupos sociais que j se encontram margem da sociedade, em
especial os pobres.
Em meio a todo esse processo, vemos um Estado Penal superdimensionado diante de um Estado Social altamente deicitrio, com poucos invesimentos e policas pblicas que efeivem direitos e garanias asseguradas, inclusive consitucionalmente. Nos limos 25 anos, presenciamos
um aumento signiicaivo nos nmeros de prises e encarceramentos,
quadro realmente alarmante quando analisamos a realidade de pases
como os Estados Unidos, onde percebe-se a nida reduo nos oramentos de educao, servio social e sade para realocao nas reas policial,
de jusia e prisional. A polica de tolerncia zero comea a ser importada
para o Brasil com um discurso de criminalizao da pobreza, aumentando
o perigo de que essas estratgias sejam incorporadas de maneira incisiva
nas policas de segurana pblica do nosso pas (Wacquant, 2010).
A questo da violao aos direitos humanos torna-se ainda mais
gritante, quando o Estado passa a se voltar tambm aos familiares dos
apenados, vendo-os da mesma forma: como inimigos. O Estado garante
esse tratamento aos familiares ao impor, entre outras situaes, procedimentos vexatrios e desnecessrios no processo de revista nima, sempre em nome da segurana (Mariath, 2008).
Segundo a legislao em vigor, ao cometer um delito, o indivduo,
dever pagar pelo seu ato de forma intransfervel; ou seja, a pena tem
um carter totalmente pessoal, devendo ser cumprida pelo prprio autor.
Entretanto, constata-se que a infrao comeida pelo apenado passa a inluenciar tambm em como seus familiares sero vistos, pois eles se tornam suspeitos, passando a ser criminalizados, mesmo sem ter comeido
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delito algum. Exemplo do que estamos tentando argumentar a prica

roineira da revista nima nas penitencirias brasileiras.
Legislao e violaes de direitos no processo de revista nima
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A Consituio Federal de 1988, em seu arigo 5, diz que nenhuma pena passar da pessoa do condenado, ou seja, a pena tem carter pessoal e intransfervel. Contudo, a punio tem sido vivenciada
tambm pelas mulheres que, peridica e pontualmente, encontram-se
nas penitencirias para visitarem seus familiares. Durante o processo
de entrada na unidade prisional para realizao de visita aos apenados,
elas so submeidas revista nima, ou seja, o desnudamento, o agachamento e, no raras vezes, a manipulao de genitais, a im de barrar a
entrada de drogas, armas e celulares dentro dos estabelecimentos penais
(Paula & Santana, 2012).
A Resoluo n 9, de 12 de julho de 2006 do CNPCP determina que
o procedimento dever ser realizado, segundo o Art. 1, com a inalidade
de segurana, por meios mecnicos e/ou manuais, em visitantes, servidores ou prestadores de servio que ingressem em insituies prisionais. A
Resoluo clara ao airmar, em seu Art. 2, que a revista nima manual
s ser efetuada em carter excepcional, havendo fundada suspeita de
que a pessoa a ser revistada possui algum objeto ou substncia proibida
em lei ou que ponha em risco a segurana do local.
A revista manual dever prezar pela dignidade da pessoa revistada e
dever ser realizada em local reservado. importante considerar que, na
ausncia de uma autorizao judicial baseada numa suspeita de carter
objeivo, diante de um fato ideniicado, registrado pela administrao e
assinado pelo revistado, a regra para a realizao da revista nima nos
presdios que ela seja de carter indireto, o que signiica que deve ser
realizada atravs de detectores de metal (ou equivalentes), sem contato
sico entre o agente e o revistado (Mariath, 2008).
No estado da Paraba, o Conselho Estadual de Direitos Humanos
(CEDH/PB), considerando o disposto na Lei Estadual n 6.081/2000, que
regulamenta a revista nima, considera que submeter de forma indiscriminada os familiares de apenados a aviltantes revistas, sem qualquer
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jusiicaiva, ofende diretamente a legalidade. Considera-se que a pena

do transgressor no deve ser repassada aos seus familiares e, dessa forma coloca-se que, conforme o teor do 2 ao arigo 6 da recomendao do Conselho Estadual, a revista nima seja realizada apenas em casos de suspeitas e mediante expressa autorizao por escrito do Diretor
do Presdio.
A Resoluo do CNPCP e a Lei Estadual 6.081/2000 prezam pela efeivao da revista manual apenas em casos em que as suspeitas sejam
jusiicadas. Ao veriicar a realidade do Sistema Prisional brasileiro, percebe-se que o descumprimento da lei e a violao da dignidade e honra
humana so fatores extremamente comuns nas insituies prisionais, no
que refere ao procedimento de revista nima. Ao ser efetuado de forma
to arbitrria e danosa aos familiares, acredita-se que tal procedimento
est baseado em um exerccio de vidncia que os agentes do Estado tm
em relao ao familiar. O descaso com que so tratados os familiares, em
especial as mulheres e crianas, de cunho irreparvel.
O que se observa nos presdios brasileiros a uilizao do processo
de revista nima como forma de prevenir a ocorrncia de um delito, baseando-se na possibilidade da ocorrncia do evento remoto, icando nas
mos do responsvel pela revista o poder de suspeitar ou no do visitante
ao olh-lo, presumindo que esteja portando algo proibido.
Dip e Gazzaneo (2013) salientam que nos presdios de So Paulo
comum que as revistas sejam realizadas com as crianas e adultos no mesmo ambiente, e que os infantes so obrigados a reirarem suas roupas.
As revistas so to violadoras e comuns que a violncia acabou por ser
banalizada, e a relao dos jovens com o corpo prejudicada, na medida
em que ele desqualiicado constantemente, seja pelos procedimentos,
seja pelos xingamentos. Para Antnio Carlos Malheiros, coordenador da
Vara de Infncia e Juventude do Tribunal de Jusia de So Paulo, a revista
nima imposta para as mulheres e crianas semelhante a um campo de
concentrao e est totalmente em desacordo com o ECA e a Consituio Federal.
Em pesquisa realizada com as familiares de presos na cidade de
Florianpolis, ficou explcito o sentimento de invaso por parte das
mulheres entrevistadas. As entrevistas buscaram dar voz a essas familiares, e a partir disso verificou-se que, ao serem realizados os pro-
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cedimentos, elas se sentem como bandidas cumprindo uma pena que

no parece se diferenciar muito da que cumprida pelo familiar preso
(Dutra, 2008).
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Mesmo havendo leis que regulamentam as revistas nimas, o procedimento sofre inmeras variaes de insituio para insituio, tendo
carter mais abusivo em certos presdios, nos quais chega a ser solicitado
que as mulheres entrem com mais de uma pessoa na sala de revista ou
abram os lbios vaginais. Mesmo com a diferenciao da revista entre os
presdios, o fator violento e degradante est presente, se no em todos os
casos, em sua grande maioria. Para as mulheres entrevistadas, o processo
signiica o empobrecimento material, devido o alto custo para se fazerem
presentes nas visitas, a esigmaizao pela sociedade, o empobrecimento
afeivo, alm da despersoniicao de idenidade pelo processo de submisso, fazendo-as senirem-se menos femininas e perdendo sua liberdade de expresso.
Mtodo
Pariciparam desse estudo 237 familiares de apenados na cidade de

Joo Pessoa Paraba. Deste total, 95,5% so mulheres com idade mnima
de 18 anos. Entre elas, 164 so consideradas cnjuges, companheiras e/
ou namoradas de presos.
Para coleta dos dados uilizou-se uma entrevista semiestruturada,
contendo sessenta questes, abordando diversos aspectos das condies
de crcere (sade, trabalho, educao, visita nima, revista nima): vises
sobre o sistema prisional, acesso jusia, vivncias dos familiares a parir
do aprisionamento de apenado. Dentre essas sessenta, foram feitas nove
perguntas sobre o processo de revista nima: (a) Descreva como feita a
revista, (b) Tem toque? (c) feita individual ou coleivamente? (d) Como
voc se sente durante a revista nima? (e) J vivenciou ou presenciou alguma situao constrangedora ou humilhante? Qual? (f) Voc j viu uma
criana sendo revistada? Se sim, de que forma? (g) O que voc acha da
revista nima? (h) De zero a dez, qual nota voc d forma como a revista
nima realizada no presdio onde seu familiar est preso? (i) Quais sugestes voc teria para melhoria da revista nima?
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Foram realizadas visitas aos seguintes presdios masculinos da capital paraibana: Penitenciria de Segurana Mxima Geraldo Beltro, Penitenciria Desembargador Flsculo da Nbrega, Presdio Insituto Penal
Slvio Porto e Complexo Penitencirio de Segurana Mxima Romeu Gonalves de Abrantes. As entrevistas aconteceram aos domingos os dias de
visitas familiares por aproximadamente quatro meses.
Resultados e discusso
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Como airmado anteriormente, dos 237 entrevistados, 224 eram

mulheres. Mais da metade dos entrevistados encontram-se entre 18 e 30
anos, e cerca de 64% sobrevivem com uma renda de zero a um salrio
mnimo. Com relao escolaridade dos entrevistados, cerca de 48% possuem ensino fundamental incompleto.
O peril dos familiares entrevistados nas ilas dos presdios de Joo
Pessoa no difere do quadro geral do Sistema Prisional brasileiro: pessoas com nvel escolar baixo, renda familiar quase inexistente e de grande maioria feminina, fato que relete alm de uma questo de gnero, a
seleividade penal, a qual criminaliza apenas uma parte da populao, a
mesma que sofre com a ausncia do Estado muito antes do ingresso nas
penitencirias.
Figura 1. Como a revista realizada?
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Inicialmente, as entrevistadas descreveram a forma de realizao

do procedimento de revista nima nas unidades prisionais. Observou-se que esse disposiivo no vem sendo uilizado conforme as recomendaes legais, tendo em vista que 38,4% das entrevistadas airmaram
que no so uilizados detectores de metais, e 32,4% airmaram que so
obrigadas a reirarem suas vestes diante do procedimento. Apenas 8,5%
apontaram o uso do detector de metais, porm no nas condies adequadas.
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Figura 2. Sobre a existncia de toque corporal nas revistas
Em seguida, procurou-se saber se as revistas acontecem com toque

ou no. Apesar da maioria das familiares airmar que no havia presena
de toque por parte das agentes penitencirias, 9,4% airmaram que existe, sim, um toque durante o processo de revista nima. Tal fato considerado totalmente inaceitvel e desrespeitoso para com as mulheres que
passam por tal procedimento. Como airma Mariath (2008), esse toque
se conigura como um mtodo invasivo e ilegal, tendo em vista que no
deve ser usado de contato sico entre revistado e agente pblico, e esse
limo deve fazer uso apenas de detectores de metais; e nos casos de
uma revista manual, ela no pode ultrapassar um contato supericial com
o revistado.
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Figura 3. Sobre a privacidade na realizao da revista nima
No que se refere ainda estrutura da revista, perguntou-se se a

mesma ocorre de forma individual ou coleiva. Observa-se que 57% das
entrevistadas airmaram que as revistas acontecem de forma coleiva, e
37% relataram que tal procedimento acontece de forma individual.
Essa realidade se encontra totalmente inapropriada de acordo com
a recomendao dos Arigos 3 e 5 da Resoluo do CNPCP n 9 de 12 de
julho de 2006: a revista dever prezar pela dignidade da pessoa revistada
e dever ser realizada em local reservado. O procedimento dever ser realizado, sempre que possvel, no preso visitado. Tal fato demonstra a pouca preocupao por parte dos agentes do Estado em assegurarem a dignidade e privacidade das pessoas submeidas a ess ipo de procedimento.
Pode-se dizer que a realidade das revistas nimas nas unidades prisionais do estado paraibano acontece de forma inadequada, sem estrutura ixa, de maneira vexatria e acarretando imenso constrangimento e
sofrimento psquico s familiares de apenados.
Tais pricas esigmaizam e dilaceram as subjeividades dessas pessoas, na medida em que as trata como meros corpos de sujeitos que
portam ou transportam materiais proibidos para dentro dos presdios.
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Alm disso, esto carregadas de sofrimento psquico e social para essas

mulheres e familiares de presos, que na realidade esto exercendo o papel de lao social e ressocializao aos seus parentes apenados funo
que o Estado mostrou-se ausente ao longo de toda histria do sistema
prisional brasileiro.
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Figura 4. Senimentos presentes durante a revista nima
Ao serem quesionados sobre como se sentem durante a revista nima, 65% dos familiares airmam se senirem humilhados(as), 19% sentem-se pssimos(as) e 14,8% sentem-se normais. O senimento de humilhao pode ser exempliicado pela descrio do procedimento realizado
com as familiares: Olha o corpo todo, manda irar a roupa, manda se
agachar. Olha o cabelo, boca, manda icar enfrente do espelho, tornando
evidente o carter abusivo do procedimento.
Dutra (2008) coloca que a revista nima , para as mulheres, um
processo de humilhao, por mostrarem o corpo e seus rgos sexuais
para os agentes e pela forma como eles as tratam. Segundo sua pesquisa,
os agentes penitencirios, alm da imprudncia nos tratamentos, tambm no fornecem as informaes necessrias sobre as regras da insituio prisional e da prpria revista nima. Tal fator vem jusiicar a carac-
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terizao como normal por algumas das familiares. Por no possurem

acesso legislao e aos seus direitos como familiares de presos e pelas
informaes incompletas cedidas pelos funcionrios das prises, os familiares acabam por internalizar o procedimento como natural.
O mesmo processo de naturalizao pode ser percebido quando
quesionados acerca das suas opinies sobre a revista nima. A Figura 5
demonstra que 36,7% dos familiares airmam ser um procedimento necessrio, mesmo que 32,5% o considerem ruim.
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Figura 5. Opinies sobre a revista nima
A anlise acima exempliicada nas falas de algumas entrevistadas:
Normal, se no iver vira baguna; bom ter, pois evita trazer besteiras
para o presdio; No deveria ter, mas como muita gente leva droga, essas
coisas, ento tem que ter; ruim, porque na frente de todo mundo; Pssima, no era para exisir pela humilhao que faz a pessoa passar; e Horrvel, entretanto necessrio.
O fato a ser destacado que essas pessoas entrevistadas no consideram a possibilidade de outras formas bem menos invasivas de se realizar uma revista nima. Dispem-se de tecnologias de revista em aero-
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portos, por exemplo, que poderiam ser uilizadas nos presdios. Porm,
muitas das pessoas entrevistadas desconhecem que existem outras possibilidades e acabam por internalizar que a forma humilhante como se d
a revista nima o nico jeito de realiz-la. Esse fato demonstra outra
ineicincia do sistema penal e do Estado em relao a essa populao: a
falta de conhecimento e acesso a direitos e jusia.
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Figura 6. Voc j vivenciou ou presenciou alguma situao

constrangedora ou humilhante?
Como demonstrado na igura 6, ao serem quesionados sobre alguma

situao constrangedora durante a revista, 54,8% dos familiares responderam que nunca presenciaram nenhum fato humilhante. A forma como
acontece a revista nima to naturalizada e to comum que o fato do
prprio procedimento ser humilhante no foi considerado pelas familiares.
Porm, 40,9% responderam que j sofreram algum ipo de constrangimento e quando quesionadas qual foi essa situao, 22,7% responderam que
foi humilhao advinda do prprio agente penitencirio, enquanto 19,6%
sofreram com acusaes falsas. Segundo Sousa (2010), tanto os agentes
como a prpria direo do presdio demonstram no ter nenhuma preocupao em tratar os familiares de forma apropriada, argumentando que
desde a organizao da ila os agentes uilizam tratamento desrespeitoso.
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Figura 7. J vivenciou ou presenciou alguma situao constrangedora ou

humilhante? Qual?
Ao serem quesionados sobre a revista com crianas, 49,4% dos familiares airmaram j terem presenciado esse procedimento.
Figura 8. Voc j viu uma criana sendo revistada?
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Os familiares que responderam sim na questo anterior foram

quesionados de que forma as crianas foram revistadas. Na igura 9,
pode-se perceber que a maioria, 61,1%, respondeu que o procedimento
foi com o detector de metal; 22,2% colocaram que as crianas precisaram
irar a roupa, enquanto outros airmaram terem presenciado as agentes
olhando dentro dos sapatos e fraldas e viram as crianas sendo revistadas da mesma forma que um adulto. O Estatuto da Criana e do Adolescente traz em seu Art. 18 que dever de todos velar pela dignidade
da criana e do adolescente, pondo-os a salvo de qualquer tratamento
desumano, violento, aterrorizante, vexatrio ou constrangedor. Considerando todas as declaraes dadas pelas entrevistadas e o histrico de
revista nima no Brasil, pode-se airmar, sem hesitaes, que se trata
de um procedimento violador e desrespeitoso, ao qual uma criana no
deve ser submeida.
Figura 9. Voc j viu uma criana sendo revistada? Se sim, de que forma?
Alm disso, pode-se perceber que o procedimento totalmente

contrrio ao que preza o Estatuto e a no-violao da integridade sica,
psquica e moral da criana e do adolescente.
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Figura 10. Nota atribuda de 0 a 10 para a forma como a revista nima

realizada nos presdios
Com a igura 10, observamos que as notas mais baixas (0 a 3 e 4 a

6) obiveram um nmero mais expressivo de respostas. Isso mostra o seu
grau de insaisfao com o modo que os presdios objeivam as revistas,
possuindo carter abusivo e desrespeitando a dignidade humana. A fala
seguinte de uma entrevistada elucida a opinio de todas: Deve ser feita,
mas elas (as agentes penitencirias) s vezes so grossas, tem que ver as
pessoas, no deixam entrar.
Na lima questo, indagou-se aos entrevistados se eles inham alguma sugesto a dar que contribusse para a melhoria do processo da
revista nima. Apesar de eles reclamarem bastante da situao vexatria e da forma como feita a revista, boa parte no soube ou no quis
externar alguma sugesto, fazendo com que a categoria No sabe/No
respondeu obivesse um nmero mais frequente de respostas.
Tal fato remete ao que j foi discuido a parir da igura 6, que a
maioria dessas pessoas, por no considerarem a existncia de outras formas bem menos invasivas de se realizar uma revista nima e por entenderem o instrumento como necessrio, acabam por no sugerir alternaivas.
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Consideraes inais
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As revistas nimas geram profundos impactos psicolgicos e sociais

na vida dos familiares, pois as condies e as medidas adotadas so precrias, desumanas, vexatrias e desrespeitosas ao princpio da dignidade
humana, alm de afrontarem, muitas vezes, a sade mental daqueles que
se submetem ao procedimento. Os familiares sofrem no s com o procedimento, mas com as consequncias geradas por ele em suas vidas, a
humilhao que leva ao esigma que precisam carregar dentro e fora das
prises, a desvalorizao da sua idenidade, os preconceitos que a sociedade constri em torno da mulher que vai aos presdios, bem como as
perdas materiais que existem para conseguir visitar seu parente preso.
notrio que a revista nima torna-se uma intensa violao aos direitos humanos, mas necessrio pensar que se refere tambm a uma
violncia de gnero, tendo em vista que o procedimento com os homens
no chega a ser to invasivo. Portanto, faz-se necessria uma relexo crica acerca do papel dessas mulheres que lutam, diariamente, para conseguir estar perto dos seus familiares, naturalizando, muitas vezes, processos desumanos por no terem acesso aos seus direitos.
A revista nima, na forma realizada, um procedimento que no se
sustenta legalmente, sugerindo-nos, portanto, que as insituies prisionais invistam em tcnicas menos invasivas e mais humanizadas, de modo
a preservar a integridade sica e moral dos familiares, principalmente mulheres e crianas, respeitando seus direitos fundamentais.
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Duarte, T. L. (2007) Anlise dos procedimentos de revistas nimas realizados
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dipo e castrao na constituio do sujeito: da

formao humanizadora criminalidade
Larissa Leo de Castro
Norton Godinho Leo
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Introduo
Os temas do complexo de dipo e da castrao oferecem uma diversidade de trabalhos na teoria psicanalica, devido leitura que se faz desses complexos como chave para a compreenso de neuroses, do processo
de socializao do indivduo, do desenvolvimento da sexualidade, do estabelecimento de pr-condies para amar, da liga para os laos sociais e at
mesmo para tentar compreender expresses de criminalidade na sociedade. Portanto, faz-se mister encontrar os achados de Freud que abarcam
esse tema como contribuio dos diferentes caminhos pelos quais a vida
sexual se desenvolve e se constri, fato que possibilitou a teorizao da
prica psicanalica.
No caminho da observao de processos importantes do desenvolvimento sexual infanil, Freud destaca como estruturantes do psiquismo
humano o complexo de dipo correlacionado ao conceito de castrao.
um modelo de anlise que ser explanado neste trabalho, a parir da
observao de meninos realizada por Freud na sua forma posiiva. Assim,
uma simpliicao uilizada para servir como ponto de parida na elucidao e relexo a respeito da inter-relao consituiva entre indivduo e
sociedade.
O menino com aproximadamente trs a cinco anos ingressa na fase
flica/genital, poca em que o pnis passa a possuir primazia, grandessssimo valor proporcional saisfao autoergena que desperta. Ele tenta
seduzir a me atravs da manipulao de seu instrumento; sua amante,
quer estar no lugar do pai por perceber sua fora, ele objeto de sua
rivalidade, invesido de hosilidade. quem atrapalha sua relao com
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ela, assim gostaria de se livrar dele. No quer parilh-la, e, quando o pai

est ausente, percebe sua saisfao com a mesma aumentada. (Freud,
1940/1996).
A me ou algum subsituto, percebendo sua tentaiva de seduo
por meio da masturbao, lhe impede de coninuar, frequentemente diz
que se o izer ter seu rgo cortado pelo pai. Essa ameaa de castrao
experimentada e/ou psiquicamente senida exerce efeitos posteriores
diante da constatao ou rememorao da diferena anatmica entre os
sexos. (Freud, 1940/1996).
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Antes de se senir ameaado diante da incgnita da origem dessa

diferena (vagina e pnis), uma das teorias criadas pelos meninos da
atribuio de um pnis a todas as pessoas. Essa atribuio se deve ao fato
dessa zona ergena ser intensamente invesida, objeto fonte de grande
prazer autoerico. Assim, no compreende algum humano como no
portador desse objeto essencial (Freud, 1908/1996). Ao se deparar, em
suas experincias, com a ausncia desse objeto na menina, ele muda a
constatao da ausncia do pnis e presena da vagina, pois esse fato
faria com que abandonasse sua teoria. Ele diz que o outro sexo tambm
tem o pnis, porm ele ir crescer posteriormente.
A suposio da ausncia do pnis e possivelmente da presena da
vagina no outro sexo fonte de rememorao da ameaa de castrao
de seu prprio rgo, pois at ento a teoria era de que todos teriam
um pnis e, se o outro sexo no tem porque lhe iraram; foi castrado/
punido por sua saisfao autoerica e isso tambm poderia acontecer
com ele. Assim, interpreta, inconscientemente, a ausncia do pnis como
resultado direto da castrao efetuada nas meninas, logo o complexo de
castrao se instaura e faz seu efeito (Freud, 1940/1996).
No desenvolvimento cronolgico das obras de Freud, o que torna o
horror da ameaa de castrao mais crvel sua profunda relao com o
Complexo de dipo. A castrao encontra-se como pressuposto da sada
do complexo edpico pelo menino. Como resultado da ameaa de castrao, ele cede proibio de possuir a me e tem a sua sada do Complexo
de dipo (Freud, 1940).
Movido pelo interesse de preservao do seu rgo essencial, abdica de seus interesses sexuais completa ou parcialmente, abdica da posse
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da me e passa a no tocar mais em seus genitais. Ao mesmo tempo,

possui um senimento ambivalente em relao ao pai: paralelo a sua hosilidade sente ternura, admirao e amor. importanssimo salientar o
grande papel que o amor tem nesse processo, assim como a possibilidade
das crianas falarem de seus conlitos e se expressarem. o amor que, em
ambivalncia com o outro senimento, ajuda-o a abandonar e recalcar,
como processo de defesa, sua pulso sexual insaisfeita de se livrar do pai
(cometer o parricdio) e de ter relaes com a me (incesto) (Pellegrino,
1987).
So esses os dois tabus primiivos ideniicados por Freud
(1913/1996) em Totem e Tabu. A propsito, o psicanalista brasileiro Hlio
Pellegrino (1984) airma: O dipo uma gramica pela qual o desejo e
a agresso se tornam metabolizveis e entram no circuito de intercmbio
social. O dipo implica, necessariamente, renncia e recalque de pulses
anissociais e criminais, no uilizveis pelo processo civilizatrio (Pellegrino, 1984, p. 9).
O criador da psicanlise desenvolve a noo dos efeitos da instituio do supereu, que representam a introjeo do objeto paterno
no eu, ao qual tenta se submeter e ao mesmo tempo lidar com as exigncias de satisfao pulsionais do id, na sua funo de sntese. Freud
(1921) revela que esse processo se d por um mecanismo denominado
identificao, pelo qual o menino se espelha em algumas caractersticas do pai, toma-o como modelo, querendo ser como ele e se transforma segundo esse modelo. Ao mesmo tempo, abandona completa ou
parcialmente seu desejo de ter a me para si, defletindo esse desejo
sexual original e podendo mud-lo para outros cursos de realizaes
culturais e sociais.
Assim, na relao com o outro que a criana vai se ideniicar e se
diferenciar, construindo-se como ser humano que vive e se consitui em
sociedade. Nesse momento, tem o pai como modelo que impede a saisfao de um desejo imediato, igura de autoridade que representa para a
criana o impedimento, a lei. Pellegrino (1984) analisa que na resoluo
do dipo, passando pela castrao, se d a ideniicao da criana com a
Lei do Pai, Lei da Cultura. Sem dvida o psicanalista ideniica a exigncia
de um grande sacricio da criana abrir mo de um desejo onipotente,
uma interdio pela Lei e, ao mesmo tempo,
54
abre para o seu desenvolvimento perspecivas cruciais e fundadoras. A Lei

do Pai implica uma ao de troca e de intercmbio amoroso. Ela pede mas
doa. Constringe, mas liberta. Impe ao desejo uma gramica, mas cria a
possibilidade do livre discurso amoroso. (Pellegrino, 1984, p. 6)
Assim, d-se a introduo do sujeito no intercmbio social, o que

permite sua ideniicao com alguns valores de dada realidade cultural, a
construo de um Ideal de Eu, como airma o autor supracitado:
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A vida social, para ser respeitvel e suportvel, precisa estar irrigada e viviicada por princpios mnimos de jusia, de equidade, de legiimidade do poder polico, de respeito pelo trabalho e pela pessoa humana. Esse elenco
de valores, acolhido por todos e cada um, ir consituir o Ideal de Eu de uma
cultura determinada. O ideal de eu, referncia ideniicatria comum aos
membros de um processo civilizatrio, consituir o cimento capaz de promover a integrao e a coeso do tecido social. (Pellegrino, 1984, p. 4)
O autor faz, ento, uma analogia estrutural entre o modelo do pacto

edpico e o modelo do pacto civilizatrio, na medida em que nele se estabelecem deveres e direitos. Da famlia se estende aos outros atores sociais
numa via de mo dupla, processo pelo qual o indivduo se humaniza e o
princpio de prazer se adapta ao princpio de realidade. anlogo aos outros processos de aprendizado, aquisio de competncias, at a objeivao do indivduo na natureza mediada pelo trabalho. O psicanalista ideniica que existem renncias importantes no processo de aprendizagem e
de trabalho, aquisio de competncias que implique no s em aquisio
de uma tcnica, mas de toda uma postura existencial (Pellegrino, 1984,
p. 8). Em relao ao dipo, trabalho e s tarefas de socializao, o autor
faz uma relao indissolvel:
Atravs do aprendizado escolar, proissional e humano, a criana tambm
tem que abrir mo dessa onipotncia. Os dois processos o dipo e as
subsequentes tarefas de socializao representam situaes estruturalmente anlogas. Se o dipo o baismo, o trabalho a crisma pela qual o
ser humano se torna scio da sociedade humana. (Pellegrino, 1984, p. 8)
Assim, por meio dessas renncias o pacto social s mantm sua coeso, se, por sua vez, por meio do trabalho, o indivduo ganhar condies
de subsistncia e dignidade para viver, ou seja, ter como garania seus
55
direitos inalienveis por noes de jusia. O autor ressalta que o pacto

tem mo dupla, mtuo, assim como o pacto edpico (Pellegrino, 1984).
Para ele, o rompimento dessa mutualidade, grave, tem consequncias danosas e gera crises sociais. A quebra do pacto social pode gerar
tanto um protesto social, no senido de restabelecimento desses valores e
transformao da sociedade ou formas perversas de protesto, como se evidencia mediante sintomas da criminalidade que englobam: assalto, homicdio, trico de drogas, atos de delinquncia, impulsos criminais, expresso de violncia sica primiiva, estupro e prosituio (Pellegrino, 1984).
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Ento, como tentar compreender a quebra do pacto social que pode

levar a uma quebra do pacto edpico? Para desenvolver esse tema, Pellegrino (1984) faz uma anlise da realidade objeiva do Brasil em algumas
estruturas capazes de desenvolver uma crise social grave o suiciente para
produzir o sintoma da criminalidade como forma perversa de protesto
social. Cita o Golpe Militar de 1964, no Brasil, que insituiu uma polica
autoritria contra os interesses populares e consolidou o modelo econmico do capitalismo selvagem, que se caracteriza por uma exorbitante
diferena entre os que tudo tm e os que nada tm. Cita graves problemas como alta mortalidade infanil, polica de recesso e desemprego,
fome, injusia social, impunidade diante das corrupes policas, alm
de emprsimos faranicos para obras duvidosas. Denuncia o modo de
produo pelo qual o trabalhador vende sua mo de obra e coninua com
condies subumanas de vida, gerando riqueza para os que j a possuem,
e mantm sua misria sem receber em troca do seu trabalho condies
mnimas para manter a prpria dignidade e de sua famlia (Pellegrino,
1984). Para o psicanalista, quando faltam os valores do Ideal de Eu capazes de ideniicar e agregar o sujeito a sua cultura,
quando a injusia impera e a iniquidade governa. Quando a corrupo
pulula e a impunidade se instala. Quando a misria de milhes se defronta com a aviltante ostentao de pouqussimos. Quando ocorre tudo isso
que no presente momento deine e esigmaiza a sociedade brasileira,
ento a criminalidade desfralda a sua bandeira perversa, e se torna a denncia de uma estrutura social tambm perversa. (Pellegrino, 1984, p. 4)
Destaca-se a importncia de se contrapor criminalidade/barbrie no esforo crico de compreender as graves causas que a geram.
Nesse senido, o socilogo alemo Adorno (1995), conhecedor da psi56
cologia, integrante da Escola de Frankfurt, crico e estudioso das razes

dos fenmenos de barbrie de seu tempo (nazismo e fascismo), airma
a respeito de atacar as condies objeivas que permitem a barbrie
(entendida como expresso de violncia sica primiiva): O passado s
estar plenamente elaborado no instante em que esiverem eliminadas
as causas do que passou. O encaminhamento do passado pde manter-se at hoje, unicamente porque coninuam exisindo as suas causas.
(Adorno, 1995, p. 49).
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Ao mesmo tempo, h que se fazer uma importante ressalva a respeito de que nem toda crise social gera sintomas de criminalidade. Diante
da percepo de que, frente s causas que geram uma crise social alguns
agem de forma diferente de outros que expressam atos de violncia, barbrie, Adorno (1995) airma:
Na medida em que se conhecem as condies internas e externas que
os tornaram assim pressupondo por hiptese que este conhecimento
possvel seria possvel irar concluses pricas que impeam a repeio de Auschwits 1. A uilidade ou no de semelhante tentaiva s se
mostrar aps sua concreizao; no pretendo superesim-la. preciso
lembrar que as pessoas no podem ser explicadas automaicamente a
parir de condies como estas. Em condies iguais alguns se tornaram
assim, e outros de um jeito bem diferente. Mesmo assim valeria a pena. O
mero quesionamento de como se icou assim j encerraria um potencial
esclarecedor. (p. 132)
Ento, se poderia pensar como algum se torna de uma forma e no

de outra, tendo como ponto de parida a compreenso de que isso se deve
a um processo de formao histrica do indivduo, desde sua infncia at
o resto da vida, e no a uma natureza imutvel e absoluta. Para Adorno,
romper com essa ideia de natureza imutvel do ser humano esclarecedor e urgente, na medida em que reconhece o ser humano consitudo na
relao com outras pessoas e que este processo connuo. Isso rompe
com a ideia de uma conscincia absoluta, coisiicada, que se defende de
um criar-se, tornar-se, no vir-a-ser, nas experincias de formao por toda
a vida. Para ele, esse esclarecimento do homem como ser histrico j
um rompimento com tudo isso. (Adorno, 1995).
1
Territrio onde se localizavam campos de concentrao e extermnio de pessoas, smbolos

do Holocausto no nazismo.
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Assim, diante da quebra do pacto social, felizmente existem outras

formas de protesto que se visualizam como grandes potncias de transformao social. Podemos citar vrios exemplos como a conquista dos
trabalhadores de seu direito de greve e protesto, por outra via que no
seja a expresso de violncia primiiva, que leve mudana social quando as condies de trabalho e de vida no so dignas. Dessa forma, Pellegrino (1984) ressalta que h outra via de romper com o pacto, justamente
a via de garanir os valores que consituem a ideniicao com Ideal do
Eu de uma cultura.
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Em tal caso, a ruptura com o pacto social perverso, ao invs de provocar a

ruptura do pacto edpico, vai refor-lo e conirm-lo. A luta contra a sociedade se far, no atravs da criminalidade, mas em nome de altos valores
reverenciados pela cultura: a liberdade, a igualdade, a fraternidade, a dignidade do trabalho, o pleno respeito pessoa humana e aos seus direitos
fundamentais. (Pellegrino, 1984, p. 12)
Dessa forma, segundo o mesmo autor, o apodrecimento dos valores humanos, assim como uma grave crise social perversa podem produzir sintomas de criminalidade, formas de protesto tambm brbaras
que no conduzem a uma transformao e sim reproduzem a violncia.
Essa ideia tambm considerada por Adorno (1995), ao observar que a
ausncia de valores humanos uma das causas da barbrie, traduzida
pelo problema da falncia da cultura, pela ausncia de valores mnimos
como solidariedade, liberdade e jusia. A isso se contrape a capacidade
de relexo das pessoas, capacidade de pensar com objeivos e atos claros e humanos, tendo como critrio a condio humana.
Portanto, outras formas de protesto podem ter verdadeiramente o
potencial de transformao social, ao mesmo tempo; elas se contrapem
ideia de passividade, de mera adaptao dos indivduos. Para Adorno,
a mera adaptao dos indivduos igualmente problemica, reira a espontaneidade dos sujeitos, coisiicando-os como instrumentos da ordem
vigente: esta passividade inofensiva consitui ela prpria, provavelmente, apenas uma forma de barbrie, na medida em que est pronta para
contemplar o horror e se omiir no momento decisivo. (Adorno, 1995, p.
164). Assim, a questo da transformao social ser contrria passividade decisiva, requer sujeitos que possuem capacidade de releir sobre
sua realidade e sobre si, de se determinar, de lutar para uma transfor-
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mao a parir da, de resisir, no paricipar e se contrapor s formas de

inligir sofrimento (Adorno, 1995).
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Diante da problemica, como se pode considerar a atuao da psicologia diante de casos que apresentem sintomas de criminalidade, e qual
seria seu papel no enfrentamento da barbrie? Adorno (1995) discorre
sobre esse objeivo em Educao aps Auschwits, tendo por contribuies leituras de textos culturais de Freud como O mal-estar na cultura e
Psicologia das massas e anlise do eu. A esse respeito, retoma a anlise de
Freud, de que a barbrie se encontra desde sempre na civilizao, est no
seu princpio civilizatrio. Relete sobre a necessidade de se conscienizar
de e se opor a isso. E resgata a questo colocada do papel da psicologia no
enfrentamento da barbrie:
Como hoje em dia extremamente limitada a possibilidade de mudar os
pressupostos objeivos, isto , sociais e policos que geram tais acontecimentos, as tentaivas de se contrapor repeio de Auschwitz so impelidas necessariamente para o lado subjeivo... Torna-se necessrio o que a
esse respeito uma vez denominei de inlexo em direo ao sujeito. preciso
reconhecer os mecanismos que tornam as pessoas capazes de cometer tais
atos, preciso revelar tais mecanismos a eles prprios, procurando impedir
que se tornem novamente capazes de tais atos, na medida em que se desperta uma conscincia geral acerca destes mecanismos. (Adorno, 1995, p. 121)
Assim, reconhece-se a necessidade de um esforo crico, no senido de encontrar os moivos que levam ao horror, faz-los tornarem-se
conscientes. Adorno observa a urgncia para essas pessoas que cometem
crimes de releirem a respeito de si prprias, entrando em contato com a
questo. Nesse senido, o desaio da psicologia estaria na desbarbarizao
do homem, num esclarecimento subjeivo que contraponha violncia,
em tentar oferecer condies subjeivas para que essas formas brbaras
de violncia e criminalidade, no se repitam. A aposta est no processo
fundamental da prica analica, ou seja, permiir a elaborao da prpria
histria. O autor faz uma ressalva de que ningum estar completamente
livre dos traos da barbrie - como, por exemplo, da pulso de morte conceituada por Freud -, mas tudo depender da capacidade de sublimar tais
pulses/agresses e conduzi-las contra o princpio da barbrie.
Diante dessas inquietaes, que implicam questes de ordem ica, indaga-se: o que a psicanlise pode em relao ao sujeito do ato de-
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linquente? Na relexo da possibilidade de tratamento e nas premissas

psicanalicas a todo desenvolvimento possvel da criminologia, Lacan
airma: A ao concreta da psicanlise de benecio numa ordem rija.
As signiicaes que ela revela no sujeito culpado no o excluem da comunidade humana. Ela possibilita um tratamento em que o sujeito no ica
alienado em si mesmo (Lacan, 1998, p. 131). Vincula-se a esse objeivo
uma premissa que o autor retoma da experincia analica: essa base a
mesma que deine o carter sagrado da ao mdica ou seja, o respeito
pelo sofrimento do homem. (Lacan, 1998, p. 131) e, a parir dessa base,
desenvolver-se- ideia de responsabilidade sem a qual a experincia humana no comporta nenhum progresso. (Lacan, 1998, p. 131).
Enim, aps essa recapitulao da descrio do conceito de complexo de dipo e de castrao nas obras de Freud - veriicando sua importncia estruturante na consituio subjeiva que tem nima relao
com o mundo social, aps ter compreendido a amplitude que este modelo
ganha a parir de contribuies da leitura de Pellegrino e aps um esforo
no senido de compreender outro tema interpolado com estes que a
criminalidade/barbrie - tendo como base contribuies de Pellegrino e
Adorno; esse trabalho se jusiica pela importncia de compreender esses fenmenos que tm grande impacto na vida individual e social. Sua
relevncia se deve possvel contribuio no confronto com o tema da
criminalidade e s possveis intervenes/contraposies frente a esta.
A parir das contribuies dessas lentes tericas, buscou-se, nesta
pesquisa-interveno, compreender o tema da criminalidade, tentar compreender como as pessoas se tornam capazes de cometer atos de barbrie, quais mecanismos esto a implicados e revel-los, a im de que no
cometam tais atos. Em suma, buscaram-se subsdios tericos para uma
tentaiva de compreenso e interveno em um caso que chegou clnica
apresentando sintomas de criminalidade.
Mtodo
Paricipantes
O paricipante deste trabalho, de nome iccio Alberto, estava com
19 anos. Na primeira entrevista, a estagiria lhe pergunta o que o trouxe
60
ali. Conta que em dezembro de 2010 foi preso devido a roubo de som de
carro e, em fevereiro de 2011, foi preso por roubo de carro, permanecendo por aproximadamente 20 dias na priso. Atualmente, responde
jusia em liberdade. Airma que do jeito que estava ou seria preso, e no
iria sair mais, ou seria morto. E tambm percebe que, pela primeira vez,
sua famlia estava fazendo o que nunca izeram: dando-lhe carinho. Ento
diz que, pela primeira vez, estava tentando se controlar e ter outra vida,
no mago-los, por isso vinha terapia. Mas tem a sensao de que sua
situao uma bomba prestes a explodir.
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Na primeira entrevista, comea a contar sua histria: aos nove meses, sua me faleceu. Seu pai havia se separado dela mudando para outra
cidade. Passou a ser criado por duas pessoas que baiam muito nele e em
sua irm mais nova, ao ponto dela falecer. Ele teve sequelas, icou muito
tempo com o pescoo torto de tanto apanhar.
Vendo isso, outras vizinhas o adotaram quando inha dois anos, uma
que ele considera me e a outra madrinha. Relata que sempre teve muita
diiculdade de parar de fazer o que no devia. Ia para a escola, mas no
queria estudar, quebrava coisas e fazia o que no podia. Fala que sua me
tentava disciplin-lo, s vezes casigar pelo que fazia, mas a madrinha intervinha e no deixava. Relata ter muita diiculdade em controlar o que
faz.
Aos 14 anos, comeou a usar drogas. Tendo muitos problemas, sua
me de considerao ligou para o seu pai dizendo que no dava mais conta dele, que cuidasse do menino. Foi morar com ele nessa poca, mas
diz que no aguentou. Airma que ele tentava controlar tudo o que fazia,
tentou disciplin-lo, porm diz que acha que j era tarde demais para isso,
deveria ter sido feito antes, quando era criana. Comeou a ter outros
amigos na cidade em que o pai morava e teve problemas.
No aguentando viver com o pai, veio residir nesta capital morando um tempo na casa de uma irm. Estava estudando, mas no queria
coninuar. No querendo morar com ela, foi ento para casa de uma ia
no im do ano passado, fez algumas amizades e aprendeu a roubar carros
ao ponto de se tornar o cabea da turma. Diz que sua famlia lhe fala
muita coisa, lhe pergunta o porqu est fazendo o que faz. Airma que no
conversa com eles porque se disser o porqu eles tero muita decepo.
61
Ento no tem com quem conversar sobre isso, s ica dentro de si o que
realmente sente. E percebendo o que a famlia estava fazendo por ele, diz
que, pela primeira vez, estava tentando ter outra vida, por isso vinha
terapia, mas no sabia se iria coninuar.
Material/Ambiente
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Os atendimentos ocorreram em um dos consultrios desinados ao

atendimento psicanalico do CEPSI (Centro de Estudos, Pesquisas e Pricas Psicolgicas), que possua: um div, duas poltronas, uma mesa de
escritrio, trs cadeiras, o slogan da Universidade e um tapete. Foi uilizado computador para relatrio das sesses e submeimento delas superviso.
Procedimento
O sujeito foi escolhido de forma aleatria, baseando-se no critrio da disponibilidade de horrios entre estagiria e sujeito, consultados
nas ichas de triagem, assim como na instruo insitucional de atendimento s ichas com inscries mais anigas e/ou de urgncia. A estagiria entrou em contato por telefone, agendou-se o primeiro contato,
com durao de 50 minutos, assim como as 21 sesses subsequentes.
Na primeira entrevista, estabeleceu-se o contrato com os esclarecimentos das normas de funcionamento da clnica, do compromisso ico e
sigilo da sua ideniicao, das faltas no jusiicadas e jusiicadas, da
gratuidade dos honorrios, deinindo-se o atendimento duas vezes por
semana. Os atendimentos foram orientados a parir da psicanlise, uma
tentaiva de escuta, leitura e tratamento - a parir desse mtodo - viabilizada pelo suporte do estudo terico, superviso semanal e anlise
pessoal da estagiria.
Houve o consenimento do sujeito com a assinatura do Termo de
Consenimento Livre e Esclarecido. Dando-se incio s sesses psicoterpicas, contabilizadas de 21 sesses, entre abril e junho de 2011, realizadas duas vezes semanalmente (entre abril e maio) e trs vezes semanalmente (em junho).
A parir da psicanlise, mtodo de invesigao e interveno,
coloca-se em principal observncia as recomendaes sobre tcnica da
psicanlise, sendo a regra fundamental a associao livre como recurso
62
ao inconsciente, objeivando que - atravs da fala (instrumento psicanalico) - essa pessoa que chega clnica seja escutada em seu sofrimento
psquico, na tentaiva de compreender os mecanismos que a tornaram
assim, na aposta de um sujeito advir, que possa elaborar sua histria,
construindo uma vida humana digna para si e para outras pessoas.
Fragmentos de anlise
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Em sua terceira sesso, Alberto diz querer ser algum, ter responsabilidade. Diz nunca ter ido essa experincia de acordar cedo e sozinho
para trabalhar de forma responsvel. Achava estranho e muito diferente,
porque nunca havia respeitado ningum e isso era dicil para ele agora,
no sabia se iria dar conta de coninuar assim, pois nunca fez nada por
sua famlia, algo que algum quer dele. At ento, s importava o que
queria e nunca obedecia a nada, ento estava tentando resisir s tentaes, mas no sabia at quando.
Relata que nunca teve abertura para dizer sua histria para ningum, depois que comeou a diz-la na lima sesso comenta: Estou
bem melhor depois da lima vez que falei com voc, decidi me abrir um
pouco para minha famlia, at conversei com meu io coisas que nunca
conversei, falei da minha histria e de algumas coisas erradas que fazia.
Meu io tambm me contou a histria dele, me disse que tambm foi
pobre e que apanhou muito. Eu levei um susto, iquei surpreso com isso
porque meu io passou pelas mesmas coisas que eu passei e como pode
ser to diferente? Um foi para um caminho e o outro para o um completamente diferente. Ento a estagiria lhe pergunta se, pelo o que ele dizia, estava percebendo que mesmo passando por situaes semelhantes
algumas pessoas podem se construir de uma forma e outros de outra?
Alberto diz que sim, que se assustou com isso. A estagiria ento lhe
pergunta: Ento teria ainda outras formas de se construir? Ele fala que
talvez sim, mas no sabia se dava conta dessas outras formas de levar a
vida.
Parindo do quesionamento e invesigao de como se icou assim, no caminho da relexo de que diante de mesmas situaes uns se
63
tornam de uma forma e outros de outra, e na recapitulao do que j foi

exposto nesse trabalho, pela anlise de Adorno (1995) acerca do esclarecimento de que a formao do sujeito histrica e, por ser histrica,
mantm indissolvel relao com o presente (que, por sua vez, acessvel a uma prxis transformadora), parte-se para a necessidade de abertura a uma escuta e descoberta do sujeito que se apresenta, na tentaiva
de possibilit-lo a elaborar sua histria.
Na quarta sesso, diz:
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Est sendo muito dicil resisir s tentaes. Tinha certeza que iria para
uma festa e no deu certo de ir, iquei grilado, terminei com a namorada
que me deixou mais irritado ainda, com muito dio. Tentei segurar a raiva,
mas no mesmo dia fui fumar na porta de casa e vi uma briga de dois homens com um senhor. Eu j estava grilado e ao ver isso, eles espancando o
cara, no aguentei e fui l. Primeiro tentei separar a briga, no consegui,
ento comecei a bater nos dois caras. Um deles fugiu e o outro que icou
apanhou muito, eu ia matar, espanquei mesmo, deixei no cho. A chegaram umas pessoas e me afastaram.
A estagiria lhe pergunta se poderia garanir que, ao menos durante

o perodo do tratamento, pudesse deixar de agir com violncia, parando
para poder releir no que o faz exteriorizar essa violncia nas pessoas. Diz
que sim, e depois de um tempo de fala faz a seguinte airmao:
Eu estava at tranquilo antes disso, mas ao ver a cena minha raiva voltou.
Na verdade, j estava com raiva e naquele momento vi que poderia descontar em algum, fui bater nos caras, no por d do senhor que estava
apanhando, mas pela vontade mesmo que deu de descontar em algum.
Depois disso iquei bem mais feliz, tranquilo.
quesionado se ento o senido disso era descontar raiva em algum? Diz que sim e que o que constante em sua vida senir muito
dio. Todas suas lembranas lhe do muito dio e quanto sente isso no
quer se lembrar de nada, quer descontar violentamente em carros ou pessoas. Relata como os roubos comearam at quando passou a roubar carros e, mesmo no querendo roubar nada de alguns, quebrava-os todos,
queimava a parte eltrica, entortava a porta. Ento se senia feliz, fala que
pensava consigo: , querido, dessa vez voc perdeu!
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Esse ato de descontar em outros - recorrente nas falas de Alberto

na maioria das sesses - analisado por Adorno como prica sdica que
expressa vingana das dores que o sujeito precisou ocultar, recalcar. Desenvolve mentalidades autoritrias que podem levar ao horror, ao perigo
de subjugar e controlar o outro, no se importando com o seu desino,
no tendo capacidade de encontro com o diferente, com o no idnico,
dissonante, ao exercer uma aitude autoritria de domnio sobre o outro
(Adorno, 1995).
Na oitava sesso diz:
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T muito bem depois da lima sesso, t mais aberto pras pessoas. Comprei algumas mercadorias na loja e queria organizar de uma forma, pedi
para uma pessoa me ajudar, ela no podia e eu iz tranquilamente. Antes,
se eu planejava fazer algo e precisava de algum para isso, e a pessoa no
pudesse, eu xingava, descontava a raiva, mas agora entendo quando elas
no podem. Parece que t passando as habilidades que tenho de malandro
para coisas boas tambm; vendi um produto honestamente, o que antes eu
aumentaria o preo muito mais do que era, seni um prazer maior do que se
ivesse vendido como antes. Ento estou pensando em trabalhar honestamente e vir aqui falar com voc.
Diz ter duas faces, uma boa e uma muito m, at se assusta no que
pode virar, mas quer tentar virar suas habilidades para o bem. Ao ser inalizada a sesso, ele diz: Eu estar aqui comparilhando minhas coisas est
controlando meu outro lado. Obrigado.
Na nona sesso, diz:
Tenho duas caras, duas pessoas em uma s. Quando vi a reportagem do

Edmar Teixeira que entrou na escola airando nas crianas eu falei sem ver,
na sala, que ele deveria airar mesmo e matar todo mundo. As pessoas no
entenderam porque eu falei isso, eles me perguntam: por que voc diz isso,
ningum te entende?!. Agora eu penso por que eu falei, penso isso e, ao
mesmo tempo, penso que se visse um cara desses fazendo algo assim e
eu ivesse l, no tenho dvida nenhuma de que j que ele vai matar todo
mundo eu seria o primeiro a pular na frente, a morrer ou ento a matar.
Sou f do Fernandinho Beira-Mar, de alguns traicantes, porque eles tm
estratgia, so inteligentes, planejam fazer algo, vo at o im, mesmo que
tenham que passar por cima das pessoas. Sou assim, f do Osama Bin La-
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den e do homem que jogou o avio nas Torres Gmeas. No caso do Edmar e
do que jogou o avio no me ideniico com eles matarem as pessoas, mas
no planejamento, estratgia, inteligncia criadas.
A estagiria ento lhe pergunta se ele no tem ou no teve outras

ideniicaes, se no v possibilidade de se ideniicar com outros ipos
de pessoas que no essas que passam por cima dos outros. Diz:
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No, no me ideniico com Ronaldinho Gacho, nenhum deles, admiro esses porque sei que eles tm estratgia e atropelam quem esiver na frente
para alcanar mais rpido o que querem, sempre querem mais e gostam
como eu de dinheiro fcil.
indagado ento de onde viria esta frieza de passar por cima dos
outros para alcanar algo, ele diz: Sempre fui assim, de pensar em mim
e muito pouco nas pessoas, desde criana gosto de dinheiro fcil, como
irar doce da boca de criana.
Aqui a estagiria se depara com um impasse, um limite, a diiculdade de encontrar pontos de apoio psicolgico que possibilitassem Alberto releir e se conscienizar dessa frieza e indiferena frente ao desino
dos outros. Adorno ideniica uma diiculdade de confrontar essa questo com sujeitos com traos de incomunicabilidade, no que se ideniicam com certos doentes mentais ou personalidades psicicas (Adorno,
1995, p. 130). Uma indagao central se apresentou e demanda maiores
estudos a respeito de como so formadas ideniicaes com personalidades desse ipo, que passam por cima de outras pessoas para alcanar
seus objeivos e no se importam com o desino dos outros. E como possibilitar, pelo tratamento psicanalico, a formao de outras ideniicaes que fujam a esse padro apresentado, se ele no traz consigo outras
ideniicaes?
Essa questo discorrida por Adorno (1995) ao falar de uma frieza
especica deinida pela indiferena, frente ao que acontece com todas as
outras, frente ao desino do outro que decorre - como apontado - por
uma incapacidade de ideniicao. A ideniicao revelada com personalidades autoritrias e com a erupo da violncia sica como se infere
na ideniicao de Alberto com Edmar, em estar em seu lugar ou morrer
nessa situao - analisada pelo terico como uma racionalidade ideniicada com as formas de erupo da violncia, uma regresso a um estado
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primiivo de violncia sica que ideniica em pessoas com carter manipulador, indiferentes frente ao desino de outras, sem vinculao de seus
atos com objeivos racionais2.
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Dessa forma, a frieza analisada como condio para a desgraa.

Ento, como atuar em contraparida a essa frieza? O autor relete sobre
a diiculdade de se fazer um apelo ao calor humano, na medida em que
isso ariicial e nega o prprio calor. Adorno (1995) analisa que no
h como exigir amor, que o incenivo ao amor parte da ideologia que
perpetua a frieza porque imposiivo e opressor, e isso contrrio capacidade de amar. Ao mesmo tempo, com todas essas impossibilidades,
um caminho vislumbrado, no senido de ajudar a frieza a adquirir conscincia de si prpria, das razes pelas quais foi gerada. H que se apostar
em outro direcionamento da fria.
A estagiria se deparou com inquietao e quesionamento sobre
como atuar contrariamente a essas condies, como encontrar outras
possibilidades para esse sujeito? A esse respeito, Adorno airma que,
quanto melhores so tratadas as crianas e quanto menos se errar na
infncia, pode-se atuar no plano individual contra esses pressupostos.
Mas, e na vida adulta, como atuar contra esses pressupostos, no plano
individual, na vida adulta? 3
Em sua dcima sesso, Alberto relata estar com medo de ter uma
recada, pois naquele dia iria comear um grande evento na cidade. Diz:
No vou dar conta de no beber, vou encontrar os amigos das anigas, eles
esto sem um cabea, um lder que manda neles e sem dinheiro, com certeza vo precisar de mim e vai ser como eu sair da priso e voltar a viver.
Em casa me sinto na priso, sem poder fazer nada que gosto, da adrenalina
de fazer o que errado. Hoje ser meu grande dia! Avisei o vigia que me
falasse quais carros ele ia vigiar porque eu ia pegar s os outros, mas ele
duvidou que eu izesse isso. Agora vou fazer mesmo, minha palavra tudo!
Vou fazer ele icar caladinho, olhando os nenezinhos quebrar todos carros
que ele for vigiar e se ele me falar uma coisinha vou arrastar ele todo, ralar
Airma que a incapacidade para a ideniicao foi sem dvida a condio psicolgica mais
importante para tornar possvel algo como Auschwiz (Adorno, 1995, p. 134), essa frieza
pela qual no h um repouso na simpaia, atrao, e sim persecuo dos prprios interesses
frente aos demais.
Algumas possibilidades, mesmo com as limitaes, so pensadas a parir desse suporte terico e serviram de guia nesse trabalho, sero expostas adiante.
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ele no cho 100 metros, jogar ele num buraco perto do rio numa baixada.
Vai respeitar malandro!
Foi solicitado releir sobre o que o incomodou tanto na fala do vigia

e qual o senido dele descontar violncia nessa pessoa. Diz: duvidar da
minha palavra. Fica em silncio e diz:
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Eu tava querendo quebrar os carros e ele duvidar da minha palavra foi como
estabelecer um desaio. Os nenezinhos me respeitam e admiram porque
consigo ser frio, planejar o que tenho que fazer e executar sem nenhuma
dvida, ir at o inal, mesmo se a polcia me pegar permaneo frio para
controlar a situao. Eles fazem o que eu mando porque eu sou o cabea, j tenho tudo planejado e se algum for pego sabem que rapidamente
conseguirei dinheiro e vou irar eles da cadeia. Mas, se algum for cagueta,
eles sabem que vo morrer, que com tortura nenhuma devem me caguetar,
falo pra eles que conheo muita gente na cadeia, que telefone igual mato
por l, e que cagueta l no tem vez, morre mesmo. Agora esto sem lder
nenhum, porque todos foram presos.
Ao ser quesionado se estava decidido, se j no havia nenhuma dvida sobre isso, airma:
T, t tudo decidido, apesar de eu estar vindo conversar com voc e estar
em dvida sobre qual das duas vidas vou levar, pelo menos o dia de hoje
t decidido, j estou com um p na outra vida, voltando. Isso me preocupa
porque talvez no tenha volta. Nunca ive essa experincia de ser cerinho,
estar nessa vida. Hoje no me interessa se cada me minha, as minhas cinco mes, minha ia, voc ou todo o mundo me tentar convencer de no
fazer isso, de qualquer forma vou fazer, esfolar a cabea dele at longe pra
aprender a respeitar malandro.
interrogado sobre o que lhe faz ter tanta certeza e no se abrir

para releir por que est fazendo isso, perguntado de onde viria tanto
dio. Fica em silncio por um longo perodo e diz que toda sua vida foi
assim, havia 12 anos que era assim. perguntado: 12 anos? Diz que sim,
desde sua infncia, desde que era moleque. Foi perguntado com cuidado
se ele poderia falar sobre isso.
Aps algum tempo de silncio, senta no div, comea a chorar, com
voz trmula e mantendo o olhar na estagiria, diz que no sabia se conse68
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guia falar sobre aquilo pela dor que era. Comea a falar baixo e chorando,
relata como comeou a roubar de sua me, madrinha e io, quando criana. E como comprava tudo para todos na escola: cocana - que de vez em
quando usava-, lanche. At que um dia o marido de sua madrinha guardou
o dinheiro no bolso e foi dormir, foi para pegar o dinheiro e ele acordou.
Sua me irou o cinto para lhe bater, assim como o marido de sua madrinha, mas esta entrou na frente, lhe abraou e levou uma cintada. Chora
muito e diz que seu passado di muito, nunca falou disso para ningum,
enterrou essa histria e nunca achou que iria desenterrar e agora estava
falando disso ali para a estagiria. Foi dito que ali era o lugar prprio para
falar de tudo isso, do que est enterrado e nunca falou do seu sofrimento,
seria escutado em seu sofrimento, talvez assim pudesse elabor-lo e releir sobre isso sem descontar em ningum. Nesse momento fala: Aqui
est sendo um lugar muito diferente de tudo, estou comeando a falar das
coisas enterradas que nunca falaria pra ningum. No preciso mais fazer
o que ia fazer hoje, tenho certeza de que minha madrinha se lembra de
mim e me ama, sei que tem pessoas que me amam, mas no entendo, por
que no consigo retribuir esse amor, no consigo amar assim.. Essa fala
era recorrente nas sesses de Alberto, ao dizer que no consegue amar as
pessoas como elas s vezes o amam. Adorno (1995), ao tratar da questo
da incapacidade de ideniicao, faz uma relao com a incapacidade de
amar, diz isso no num senido senimental ou moralizante, mas ao perceber uma carente relao libidinal com outras pessoas.
A estagiria ento lhe retoma um ganho que ele teve em conseguir
releir sobre algo que antes inha certeza que iria agir com violncia, com
prejuzos para os outros e para si, descontando suas angsias em outras
pessoas, conseguia perceber que isso j no faz senido e que poderia
falar de si ali, do que lhe faz sofrer assim como outras coisas. Ainda foi
dito que ele seria escutado e que dissesse tudo o que viesse cabea
(observando a regra fundamental da psicanlise). E era uma exigncia do
tratamento deixar de descontar nos outros ou em carros, deixasse de agir
com violncia e viesse falar disso, como estava fazendo ali naquele dia. Foi
dito tambm que essa era a condio para coninuidade do tratamento.
Ele responde:
Isso pra mim diferente de tudo o que j vi, eu nunca inha falado dessas
coisas enterradas com ningum e estou me senindo bem em falar, parece
que t diminuindo meu dio, minha raiva, t ajudando eu no descontar
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nas pessoas, o que sempre iz. Eu entendi o que voc disse, o meu dia acabou por aqui, no tenho mais nada pra falar com os meninos que vo t l
na festa e nem pra fazer, meu dia de hoje inalizou por aqui, s quero ir pra
casa.
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Essas so as recomendaes de Freud em seu texto Recordar, Repeir e Elaborar, uma traduo em termos analicos de um dos objeivos da tcnica a parir do conceito de recordao. Com o objeivo de
impedir que o indivduo execute atos, impedir que dirija algumas pulses
para a esfera motora, ele destaca a necessidade de, atravs da fala, a pessoa parar de repeir alguns atos na esfera motora e repeir na esfera psquica. Denomina esse processo de recordao, ou seja, repeir na esfera
psquica o que se repeia nas aitudes coidianas, para assim iniciar-se um
processo de elaborao. Nesse processo, h uma exigncia a ser feita, traduzida pelo autor da seguinte maneira: Protege-se melhor o paciente de
prejuzos ocasionados pela execuo de um de seus impulsos, fazendo-o
prometer no tomar quaisquer decises importantes que lhe afetem a
vida durante o tempo do tratamento (Freud, 1914, p. 169). Em um dilogo entre Adorno e Becker que vai ao encontro desse objeivo, com o
intuito de pensar um tratamento para pessoas que apresentam violncia
sica primiiva, indicam no texto Educao e Emancipao pressupostos
fundamentais:
A tolerncia frente s agresses, colocada com muita razo pelo senhor
como pressuposto, para que as agresses renunciem a seu carter brbaro,
pressupe por sua vez a renncia ao comportamento autoritrio e formao de um superego rigoroso, estvel e ao mesmo tempo exteriorizado. Por
isso, a dissoluo de qualquer ipo de autoridade no esclarecida, principalmente na primeira infncia, consitui um dos pressupostos mais importantes para uma desbarbarizao. Mas eu seria o limo a minimizar essas
questes, pois os pais com que temos de lidar so, por sua vez, tambm
produtos desta cultura e so to brbaros como o esta cultura. O direito
de punio coninua sabidamente a ser, em terras alems, um recurso sagrado, de que as pessoas diicilmente abrem mo, tal como pena de morte
e outros disposiivos igualmente brbaros. (Adorno, 1995, p. 167)
Ao releir sobre a necessidade urgente de tratamento e contraposio barbrie de forma que no se iguale a mesma, fugindo mera punio vingaiva e desumana e a esse nvel duplamente perverso, percebe-se
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a necessidade de deixar os agressores se expressarem e, ao mesmo tempo, iniciar a sua elaborao, fazendo com que essa agresso seja falada,
se torne metabolizvel, elaborvel, saia da esfera motora e ganhe outros
caminhos que no esses deletrios de uma dor recalcada. Dessa forma,
pode-se impedir que se descontem nos outros as angsias, frias sem releir a respeito de si; pode-se impedir que se exteriorize violncia, levando
a releir sobre si e sobre os desinatrios dessa violncia. (Adorno, 1995).
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Em sua 11 sesso, Alberto diz que saiu, mas se senia feliz porque
conseguiu controlar sua vontade de roubar carros, mesmo bebendo, alm
de ter enfrentado uma barreira: depois de nunca mais ver um amigo, nem
sua me e irm, foi a casa deles e se surpreendeu porque foi muito bem
recebido e passou o dia com eles. Disse que inha vergonha, pois eles sabem o que ele j fez, mas estava bem por ter superado essa barreira. Diz:
Sempre foi do mesmo jeito, t gostando de algum e essa pessoa tambm
gostando de mim, a quando o vnculo vai icando mais forte e essa pessoa
descobre minha proisso ou que fao coisas erradas, se afasta de mim. Sinto revoltado e com dio deles e de mim, e quero afastar tambm. Revoltado,
comeo a fazer mais coisas erradas, crio uma barreira de voltar a procurar
quem eu comecei a gostar.
Esse relato, bem como outros nas sesses, expressam como suas
relaes libidinais foram se construindo ao longo de sua histria, de forma
mais ou menos homognea, repeiiva. Relata que toda sua vida foi assim,
formando uma grande bola de neve, criando barreiras, se afastando de
quase todas as pessoas com que se relacionava. Quando Adorno (1995)
analisa traos de carente relao libidinal com outras pessoas, fazendo um
paralelo incapacidade para amar, encontra essa diiculdade em pessoas
frias e precisam negar tambm em seu nimo a possibilidade do amor ...
antes que o mesmo se instale. (Adorno, 1995, p. 133). Ser que a anlise
pode ser associada a essa forma sintomica de se relacionar? Ao mesmo
tempo, Alberto diz:
esquisito, vir falar com voc t fazendo com que de alguma forma eu tenha controle sobre mim, t falando e no agindo descontroladamente. Eu
gostaria de quebrar as barreiras que me afastaram a vida toda de quem me
amava, mas tenho medo de agir como antes e tudo dar errado de novo e
me afastar novamente.
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Nessas falas e nas tentaivas que Alberto apresentou no decurso do

tratamento, evidenciadas por ele ao tentar reconstruir laos que comearam a ser estabelecidos, percebe-se tambm a possibilidade de reconstruo desses laos, que tem relao com a reconstruo do pacto social.
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Na 12 sesso, Alberto chega clnica relatando que estava muito

bem, j inha pensado e decidido no vir mais terapia, comentou com
seu amigo, mas ele disse que achava que estava sendo bom e para no
parar, vir e dizer tudo o que acontecia, ento, decidiu coninuar, pediu
para no deitar no div. Disse que at ento ningum nunca se preocupou
com ele, com o que passava, com o moivo que fazia agir como agia. Permanece em silncio muito tempo, e a estagiria lhe pergunta por que agia
assim. Comea a tremer e fala: Tenho muito dio, mgoa, raiva. Retoma
a lembrana da morte da sua me e que ele e a irm icaram nas mos de
familiares que bateram tanto neles que sua irm faleceu, no aguentou.
Mostra muitos hematomas no corpo, diz senir muita mgoa por terem
matado sua irm e que tem capacidade de mat-las se v-las e reconhec-las. Diz ter diiculdade em dizer suas coisas enterradas, pois sempre
tentou esquecer e nunca falou disso com ningum. Em silncio, inquieto,
chora e diz que j foi abusado, mas no conseguia falar sobre isso, diz:
Ento ningum me pergunta por que ajo assim. Sinto muito dio e tenho
que descontar em alguma coisa, em algum, mas agora quero irar isso de
mim, mas no consigo, se visse o cara que fez isso cortaria ele em pedaos.
Diz ter dio de muitas pessoas como seu pai por nunca ter cuidado
dele, deixou os ilhos com as ias e quando foi educar bateu muito, apanhou muito do irmo - diz que deste compreende porque ele desejava seu
bem, mas tem mgoa.
Infere-se e apreende-se com o relato de Alberto que ele foi marcado por uma histria de sujeio, dor, objeto de agressividade e violncia
por quem deveria ter-lhe amado e educado. Foi tornado coisa por outras
pessoas e que tambm faz das outras pessoas coisa, objeto de sua agressividade, de sua violncia. Na crica contra a educao pela violncia, Cida
Alves cita o assombroso dado de que cinco crianas de at 14 anos morrem vimas de agresso a cada dois dias no Brasil. Ela airma: O casigo
leva indiferena quanto ao sofrimento do outro e, por isso, quem sofre
a violncia sobretudo praicada por quem deveria proteg-lo - tende
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a tolerar mais as violncias e uiliz-las como um meio de resolver seus

conlitos e diferenas (Alves, 2011).
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Alberto fala que estava se senindo mais aliviado ao poder falar sobre suas coisas enterradas, no estava descontando isso nos outros, que
iria sair com os amigos, mas sem assaltos ou brigas, queria se diverir com
eles e ver pessoas, momento em que a sesso foi inalizada. Pode-se se inferir desse e de vrios outros relatos nas sesses uma aposta no fato de o
sujeito aceitar falar sobre seu sofrimento, procurar a clnica, seja uma possibilidade de mudar o curso deletrio do dio, tornando-o metabolizvel
por outros caminhos que no o da reproduo da violncia e indiferena
frente mesma.
Na 13 sesso, relata estar voltando a ser como era. Saiu para uma
festa, bebeu e quis fazer algo errado, mandou seu amigo ir na frente em
uma banca. Roubou um urso na presena do vendedor, sabendo que inha
polcia ao redor e que se fosse visto poderia ser preso e no voltar. Diz que
fez isso porque sua adrenalina voltou, estava icando sem controle. Ainda
fala que agora estava pensando, por estar morando sozinho, se conseguiria ser de outra forma, que falar na terapia estava lhe fazendo pensar
no futuro, pois como estava, iria ter vida curta, morrer logo. Relata ento
uma situao de que soube que o cunhado bateu em sua irm. Alberto
foi at ele e lhe ameaou, garanindo que o mataria se encostasse nela
novamente; diz que, diferente da irm, tem toda capacidade para mat-lo e, se isso acontecesse, iria mat-lo. A estagiria ento lhe quesiona
por que ele teria aquela sada, se no exisiriam outras formas de impedir
essa violncia, pensando em procurar jusia, denunciando na Delegacia
da Mulher, por exemplo. Fica pensando e diz:
No, mas poderia ser ele ou qualquer outro, s vezes quero matar algum,
sinto dio. Quando bebo, tudo o que est enterrado volta, me deixa louco e
quero descontar em alguma coisa. Se ele izesse isso, eu ia matar ele e junto
desgraar minha prpria vida. No estou bem com a justia, sei que serei
preso rapidamente.
Quesionou-se, se o senido disso ento seria desgraar a vida de

algum e a sua prpria vida? Responde: , seria desgraar a vida de algum e minha. Diz que suas coisas enterradas lhe fazem ter muito dio e
sempre descontou isso em alguma coisa, sempre foi assim. Relatou nessa
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e em outras ocasies, aes cruis com outras pessoas e disse que, ao

mesmo tempo, quando pensa no que j foi capaz de fazer, quer desgraar sua vida. Em vrias sesses, relata o que j fez a esse respeito: estar
andando com amigos e bbado manda acelerarem mais e mais e, ao ver
uma curva, estando sem cinto, s pensava que o carro poderia capotar ou
bater em um poste e ele morrer, entre outros atos nesse senido.
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Freud traduz o sadismo por tendncia a inligir dor, na crueldade e

prazer condicionado humilhao, maus-tratos ou sujeio do objeto sexual, relacionado a um componente primiivo de agressividade exagerada
da pulso. E seu par oposto, o masoquismo, no prazer condicionado ao
padecimento de dor sica ou psquica advinda do objeto sexual. Pontua
ainda que as formas aivas e passivas desse ipo de perverso frequentemente se encontram na mesma pessoa: Quem sente prazer em provocar
dor no outro, na relao sexual tambm capaz de gozar, como prazer,
de qualquer dor que possa extrair das relaes sexuais. (Freud, 1905, p.
151). Correlacionado a isso elabora o conceito de masoquismo secundrio
como um ipo de masoquismo em que h uma transformao enraizada
no sadismo que se volta contra a prpria pessoa. Depreendem-se atos
anlogos em que Alberto faz dos outros objetos de sua agressividade, ao
mesmo tempo em que se torna esse objeto da prpria agressividade.
Diante do relatado, a estagiria lhe pergunta se ele poderia releir
em outras possibilidades que no fossem de violncia em cima de algum
e nem em cima de si, em pensar em no desgraar a vida de outra pessoa
nem a sua. Responde que falar do que estava enterrado era dolorido e
quer enterrar novamente essas coisas, por isso no veio lima sesso,
pensou em no vir terapia nunca mais, mudar de cidade, mas depois
viu que se icarem enterradas coninuariam estando com ele e fazendo o
que faz. Ao mesmo tempo, disse que teria que fazer alguma coisa aquele
dia, descontar em algo. A estagiria lhe quesiona se ele teria que fazer
algo, ao que diz que sim, e pela preocupao do que poderia lhe acontecer pergunta se poderia esperar at a prxima sesso para falar de suas
questes garanindo que no tomaria deciso de fazer algo. Diz: Gostaria
de no ter que fazer, mas sei que no estou me controlando novamente,
acho que no consigo esperar como combinamos para falar sem descontar em alguma coisa e desgraar minha vida.. A estagiria preocupada
com o que poderia acontecer - segundo seus relatos de descontar suas
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dores e/ou desgraar sua prpria vida - lhe pergunta se, com uma sesso
no dia seguinte ele garaniria que no faria nada. Concorda e diz que assim garania; pensava que precisava conversar, porque no conversa com
ningum sobre esses assuntos. marcada uma sesso a mais de urgncia
no dia seguinte.
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Na 15 sesso, relata ter sado com amigos aps fechar o local em

que trabalha (cujo dono um familiar), ter ido ao bar, no aguentou e
gastou todo dinheiro do caixa pagando tudo. Diz que se esiver em alguma
situao de urgncia esse seu familiar seria o nico que lhe daria apoio e
estava quase descobrindo que o dinheiro estava sumindo, diz estar prejudicando a ele e a si mesmo e, caso ele descubra, vai se afastar, perder
coniana, ento se seniria culpado e tambm iria se afastar, estaria sem
ningum e coninuando a fazer as bolas de neve e desgraando a prpria vida, talvez fosse preso. retomada pela estagiria a necessidade
de ele suspender esses atos, que, como ele dizia, caminhavam no senido
de prejudicar os outros e a si; foi dito para no tomar nenhuma deciso
que prejudicasse sua vida e de qualquer outra pessoa, mas que viesse ao
tratamento falar e tratar de suas questes. Diz j no poder se controlar
nesse senido, se poderia garanir isso. Foi dito que era uma condio do
tratamento, e foram propostas mais sesses se ele se comprometesse a
no ter esses atos, diz: Assim posso prometer, porque s duas vezes por
semana acumula muita coisa. Talvez ningum d valor ao que eu sou, mas
talvez possam dar valor ao que eu posso ser.. So marcadas trs sesses
semanais a parir de ento.
Na 19 sesso, diz:
Estou trabalhando na loja, toca uma msica, ento vrias coisas me vm na

cabea, hoje j pensei em sair noite, sei que meus amigos no tm dinheiro, ento penso em ganhar dinheiro e pagar pra todo mundo. J que no
tenho nada, penso em roubar um fusca e depois clonar ele para poder crescer. -lhe quesionado: mas, assim voc vai crescer?. Responde: , assim
eu vou crescer, a penso em roubar outro tipo de carro, depois uma Hilux
e assim vai... perguntado se ele no visualiza outra forma de se consituir.
Retoma o que disse nas sesses anteriores, airma: ... ter o poder algo
que me deixa muito feliz. s vezes penso no que voc j me perguntou por
que fao isso, me sinto valorizado nesses momentos, sinto muito bem, que
tenho valor e poder. Sempre sou eu quem tem a palavra inal, de onde sair,
tudo. No pode ter ningum melhor que eu onde vou. Quando os caras do
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em cima de meninas que esto na minha mesa ou ento esbarram em mim,

at podem ser grandes e fortes, mando sair do bar, ameao, digo que tenho
arma e que posso at apanhar deles, mas saindo do bar eles no tm vez,
fao eles pedirem desculpas pra mim e mando embora.
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Como trabalhado teoricamente neste arigo, Adorno e Pellegrino

dialogam a ideia da ausncia de valores mnimos de uma cultura podendo ser produtora da barbrie. Pellegrino faz uma anlise de que uma grave crise social pode produzir formas perversas de protesto social como
a criminalidade, que no melhoram em nada sua condio, pioram tudo,
a saber:
A criminalidade dos miserveis, dos famintos, dos desesperados, dos revoltados, exprime uma forma perversa de protesto social, que no conduz
a nada e, sem dvida, piora tudo. O delinquente, ao cometer seu crime,
no pretende nenhuma transformao da sociedade. Ao contrrio, busca
ideniicar-se imaginariamente com o seu inimigo de classe, copiando-lhe
caricatamente os defeitos e deformidades. Quando um ladro assalta um
apartamento em Vieira Souto, no comete ato de desapropriao socialista. Na verdade, ele quer ocupar o lugar do milionrio, usurpando-lhe o
status e os privilgios. (Pellegrino, 1984, p. 11)
Isso percebido atravs do senido que Alberto d a seus delitos,

uma racionalidade incada na lgica do consumo, do poder e valor que
as coisas lhe conferem, em ganhar dinheiro fcil, mesmo que tenha que
atropelar muitas pessoas. Uma racionalidade ideniicada com o opressor de classe, como analisada acima, que no busca uma transformao
da sociedade por noes de jusia, mas ter valor e poder ocupando o lugar de quem ele rouba. Releindo a respeito dessa problemica, o autor
acima airma:
Por outro lado, se a delinquncia e a criminalidade so formas perversas de
protesto social, as estruturas de dominao do capitalismo selvagem tambm so formas criminosas de relacionamento social. Mais grave do que
assaltar um banco fundar um banco - costumava dizer Lenin... O assalto
a um banco , obviamente, um ato delinqente, e quem o praica se coloca
fora da lei, exposto aos seus rigores. J o dono do banco, quando praica a
usura, cobrando juros escorchantes, capazes de paralisar a produo, tambm comete ato criminoso, sem, contudo, pagar o mesmo preo do assaltante. (Pellegrino, 1984, p. 11)
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Assim como Marx (1974) analisa a prosituio como uma expresso

paricular de uma prosituio universal no trabalho, no modelo econmico do capitalismo (trabalho estranhado, pelo qual o homem se vende
como objeto a um trabalho do qual no se ideniica e no se reconhece),
a criminalidade tambm seria uma expresso paricular da lgica do lucro a qualquer preo, alimentada socialmente? Assim sendo, combater a
criminalidade implica combater a lgica perversa predominante no modelo econmico vigente, pois, como airma Osvaldo Coggiola (2011), o
crime inseparvel do capitalismo ... o vnculo entre corrupo, negcios,
e acumulao capitalista. (Coggiola, 2011, p. 20). Talvez por isso Adorno
(1995) airme que h algo de desesperador em pensar em se confrontar
com a barbrie, se ela est no princpio civilizatrio, na lgica do mundo;
assim como os modelos de ideniicao e valores presentes na cultura
que mantm o ideal da busca de ostentao de dinheiro e poder para se
senir valorizado, no importando quem tenha que atropelar para tal.
Na 21 sesso, Alberto relata estar coninuando a roubar o dinheiro
da loja em que trabalha, bebendo muito, sem comer, quase entrando em
brigas novamente. Havia pagado toda conta do bar e descido muitos usques, at jogava eles para cima querendo que todos vissem que inha dinheiro, foi peg-lo no ar, no conseguiu, quebrou uma garrafa, algum da
mesa ao lado comentou que s queria se mostrar, mas que seu dinheiro
iria acabar. Depois disso, gastou todo o dinheiro do caixa, inha certeza de
que iria entrar em briga, mas havia lembrado de que havia falado na terapia que no teria essas aes violentas e diz que bebeu gua e foi embora.
Diz estar prejudicando seu familiar, dono da loja, vai perder a coniana,
se afastaria e voltaria a fazer o que fazia, relata outros delitos e diz estar
voltando a ser como era, iria ser preso rapidamente.
Foi-lhe dito que havamos combinado a suspenso de seus atos de
delitos e violncia que evidenciavam uma gravidade de suas consequncias, tanto para si quanto para outras pessoas,e que essa era condio
para o tratamento, de outra forma, o tratamento seria encerrado. Ele
diz:
Eu sei disso, no adianta eu vir, falar com voc e coninuar no aceitando sua ajuda; no fundo eu no estou aceitando voc me ouvir porque eu
venho, falo e no consigo tomar as aitudes que tenho que tomar. Estou
pensando em sair dessa sesso hoje e encontrar com meu primo e dizer
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para ele fechar a loja que t tomando conta porque no posso icar s
com dinheiro do caixa, nunca ive contato com tanto dinheiro, quero s
trabalhar para ele.
Assim, foi retomado o que foi combinado, que aquela seria a lima
sesso do semestre e entraramos em contato aps o ms de julho. Ele diz:
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Eu vou voltar melhor no prximo semestre, quero parar de falar e fazer o

que estou fazendo, as bolas de neve, com isso sei que t fugindo dos meus
problemas. Preciso falar da minha infncia, a est o meu problema. Espero
parar de fazer o que estou fazendo e sempre fiz por no querer falar disso,
s assim eu vou poder falar da minha infncia.
Pensando em algum encaminhamento do caso de Alberto paralelo

terapia, para pessoas habilitadas e qualiicadas em outras formas de tratamento, conversou-se com um proissional na rea, e foi indicado o CAPS
VIDA (Centro de Ateno Psicossocial) como uma possibilidade de tratamento estruturado e especializado para o atendimento de dependentes
de lcool e outras drogas, por contar com equipe mulidisciplinar que oferece cuidados dirios, para as pessoas necessitadas de acompanhamento
psicossocial, e pensando em um tratamento de reinsero social em grupos que podem possibilitar um clima contrrio ao extremismo, indiferena, possibilitando, sobretudo, outras ideniicaes.
No retorno do estgio, foi feita a ligao no nmero disponvel na
ficha de triagem, mas no houve resposta. Ento foi encaminhado um
telegrama, informando que os atendimentos haviam retornado e que
ele poderia remarcar as sesses pela secretaria. No havendo resposta, atravs do nmero presente de um familiar entrou-se em contato,
perguntou-se para Alberto se havia interesse em continuar a terapia,
disse que sim, os horrios foram marcados, mas no compareceu s
sesses.
Assim, mesmo com os efeitos que se pode perceber dessa escuta e
interveno, a estagiria se deparou com muitos limites, muitas impossibilidades que se apresentaram e impotncia. Mas essa experincia se
ideniica para a estagiria com a relexo de Adorno:
Qualquer tentaiva sria de conduzir a sociedade emancipao evito
de propsito a palavra educar submeida a resistncias enormes, e
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porque tudo o que h de ruim no mundo imediatamente encontra seus

advogados loquazes, que procuraro demonstrar que, justamente o que
pretendemos encontra-se de h muito superado ou ento est desatualizado ou utpico. Preiro encerrar a conversa sugerindo ateno
dos nossos ouvintes o fenmeno de que, justamente quando grande a
nsia de transformar, a represso se torna muito fcil; que as tentaivas
de transformar efeivamente o nosso mundo em um aspecto especico
qualquer imediatamente so submeidas potncia avassaladora do existente e parecem condenadas impotncia. Aquele que quer transformar
provavelmente s poder faz-lo na medida em que converter esta impotncia, ela mesma, juntamente com sua prpria impotncia, em um
momento daquilo que ele pensa e talvez tambm daquilo que ele faz.
(Adorno, 1995, p. 185)
Referncias
Adorno, T. W. (1995). Educao e emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra.

Alves, M. A. (2011). Primeira infncia. Proteo Integral. Educar sem casigos
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Coggiola, O. (2011). Combater a corrupo combater o capitalismo. Revista
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e outros trabalhos (Vol. 9, pp. 191-204). Rio de Janeiro: Imago. (Original
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relao com o inconsciente (Vol. 13, pp. 109-162). Rio de Janeiro: Imago.
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tcnica da psicanlise 2). In O caso Schreber, arigos sobre tcnica e outros
trabalhos (Vol. 12, pp. 161-171). Rio de Janeiro: Imago. (Original publicado
em 1914)
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Freud, S. (1996). Ideniicao. In Alm do princpio de prazer, psicologia de

grupo e outros trabalhos (Vol. 17, pp. 115-120). Rio de Janeiro: Imago. (Original publicado em 1921)
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de Janeiro: Imago. (Original publicado em 1940)
Lacan, J. (1998). Premissas a todo desenvolvimento possvel da criminologia.
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ricos e pobres. [Folheim], Folha de So Paulo. Acesso em 04 de fevereiro,
2015, em htp://www.cefetsp.br/edu/eso/ilosoia/pellegrinocriminalidadecsc.html
Pellegrino, H. (1987). dipo e a paixo. In S. Cardoso (Org.), Os senidos da
paixo (pp. 307-327). So Paulo: Companhia das Letras.
80
Homicdios de jovens em Salvador e as novas tessituras

das cidades
Mrcia Esteves de Calazans
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Introduo
indiscutvel a centralidade e relevncia da questo da violncia
e segurana pblica no Brasil contemporneo. Ainda que os homicdios
no expressem a criminalidade urbana em sua totalidade, apontam seus
signiicaivos contornos. Os nmeros so elevados, e os jovens, sobremaneira, so atores principais, ou seja, aingem uma categoria bem deinida jovens negros e localizam-se em determinadas reas integradas
de segurana pblica. Ou seja, ao mesmo tempo em que do visibilidade
desigualdade, no que diz respeito ao acesso dessa populao a servios, tambm o fazem quanto forma como a violncia distribuda na
metrpole e como a polica pblica de segurana intervm no territrio. Se por um lado a violncia letal aponta uma categoria social bem
deinida, levando ao risco de uma associao imagem da periferia, por
outro importante pensarmos que se trata de uma temica urbana,
da vida nas cidades, como a garania de direitos fundamentais, o acesso
a servios tais como sade, educao, saneamento, cultura, esporte e
lazer.
Em recente estudo, Waiselisz (2013) aponta que as causas externas
na populao jovem so responsveis por 73,6% das mortes. Em alguns
Estados, como Alagoas, Bahia, Pernambuco, Esprito Santo e no Distrito
Federal, mais da metade das mortes de jovens foi provocada por homicdio. Alm dessas mortes, acidentes de transporte so responsveis por
mais 19,3% dos bitos juvenis, e suicdios adicionam ainda 3,9%.
Em conjunto, essas trs causas so responsveis por quase dois
teros (62,8%) das mortes dos jovens brasileiros. Segundo esse autor, o
jovem do Norte e Nordeste do Pas coloca-se em propores bem mais
81
elevadas, no somente por causas externas, mas tambm por causas naturais, o que pode evidenciar o acesso e precariedade do sistema de sade nessas regies. Respecivamente, so 77 e 23% na populao jovem,
icando os homicdios com 50,7% na morte por causas externas.
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De acordo com Waiselisz (2013), esse diferencial nos ritmos de

evoluo da mortalidade indica a existncia de processos diversos. Isso
se deve ao fato de as caractersicas da mortalidade juvenil no terem
permanecido congeladas ao longo do tempo, mas mudado radicalmente
sua conigurao, a parir do que poderamos denominar novos padres
da mortalidade juvenil. Esse novo padro evidencia a morte por causas
externas, cujos principais responsveis so os homicdios.
A Bahia est entre os cinco Estados que mais sofreram com o aumento da violncia na dcada, sendo um dos que apresentaram as mais
altas taxas de homicdios, com 195% entre os anos 2000 e 2010.
Reconhecendo a centralidade dessa temica no cenrio atual, o
presente arigo se prope a analisar o signiicado das novas policas pblicas de segurana centradas na questo do territrio, a parir dos primeiros resultados de uma pesquisa em curso1 na cidade de Salvador: Organizao social do territrio: homicdios de jovens em Salvador.
Releimos, sobretudo, em que medida os novos padres da mortalidade juvenil, que vm se desenhando em Salvador, tm sido impactados
pelas novas policas pblicas de segurana.
Assim, este captulo se prope analisar as taxas de homicdios em
Salvador no perodo de 2010-2011, parindo dos indicadores apresentados pela Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia, considerando as reas integradas de segurana pblica.
Na Portaria n 184, de 21 de maro de 2007, o secretrio de Segurana Pblica do Estado da Bahia ixa as reas integradas de Segurana
Pblica para atuao das unidades operacionais da Polcia Civil e da Polcia
Militar:
Considerando a necessidade de dar consecuo aos trabalhos de integrao
operacional entre os rgos que compem o Sistema Estadual da Seguran1
82
Este trabalho contou com a valorosa colaborao de Paula Melo e Rafael Casais, bolsistas de
Iniciao Cienica junto ao Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre Violncias, Democracia, Controle Social e Cidadania UCSAL/CNPq.
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a Pblica; Considerando que o aumento e migrao populacional geram

problemas de ordem estratgicas, ticas e operacionais; Considerando que
o geoprocessamento dar maior visibilidade ao processo de integrao entre os rgos e em consequncia melhores resultados; Considerando que
o controle da violncia e da criminalidade por meio da soma de esforos,
prescinde de atuao planejada e integrada; Considerando a deliberao
de ampliar a eicincia policial; Considerando a necessidade de se reduzir
a criminalidade, em todas as suas formas. R E S O L V E: I Fixar (21) vinte
e uma reas Integradas de Segurana Pblica (AISP) na cidade do Salvador,
que sero compostas pelas localidades inseridas em cada rea e limitadas
pelos logradouros abaixo da forma que se segue.
A parir de ento, a cidade passa a ser dividida em reas integradas de segurana pblica (AISP), deinindo a incluso de bairros e delimitando seus limites territoriais para as competncias da Polcia Civil e da
Polcia Militar, e l onde se materializa a polica pblica de segurana.
Como em outras metrpoles brasileiras, as taxas de homicdios
vm se mostrando crescentes em determinadas AISP da cidade de Salvador.
Escolhemos as reas AISP 13 e AISP 16, por apresentarem taxas elevadas no perodo 2010-2011. E, considerando que houve alterao na
base da metodologia, sobretudo quanto circunscrio do campo mas
considerando tais alteraes , levamos em conta as regies e bairros
que as deiniam para 2012, tendo elas tambm apresentado elevao.
Em que pese apresentar reduo no cmputo geral das taxas para a cidade e em uma AISP, no podemos interpretar tais redues necessariamente como impacto da polica pblica de segurana e das bases comunitrias de segurana. Alm disso, podemos airmar que h concentrao
de homicdios em determinadas reas integradas de segurana pblica,
como no caso das AISP em questo.
No entanto, devemos considerar a fragilidade da fonte, pois a Secretaria de Segurana do Estado da Bahia vem, sistemaicamente, alterando
o desenho das AISP, o que resulta em um embaralhar as cartas, quando
se trata de analisar a evoluo dos dados, pois h uma troca sistemica
na base da circunscrio, a saber, a circunscrio territorial das reas integradas e o nmero correspondente as AISP. Destacamos que, no perodo
de 2010-2011, ideniicam-se como AISP 16 os bairros Periperi, Fazenda
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Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio Sena, Praia Grande, porm em 2012 passa a ser o bairro da Pituba2.
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Portanto, se o leitor consultar a base de dados disponibilizada no

site da Secretaria de Segurana Pblica da Bahia, do ano de 2012, deve
tomar cuidado e considerar que atualmente a AISP 11 (2012) Tancredo
Neves corresponde aniga AISP 13 (2010-2011). E hoje a AISP 5 (2012)
Periperi corresponde aniga AISP 16 (2010-2011). Dessa forma, se uilizarmos a fonte da Secretaria de Segurana Pblica sem essa informao
(a qual no est no prprio site, ainda que os dados l estejam), primeira vista parecer que houve signiicaiva reduo nas taxas de homicdios
dolosos, o que no verdade. Considerando essa informao, observar
no quadro a seguir as AISP 11 (Tancredo Neves: Granjas Rurais Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova
Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Reiro, Beiru/Tancredo
Neves, Arenoso, Engomadeira, So Gonalo, Cabula, Cabula VI, Resgate,
Narandiba, Doron, Saboeiro, Pernambus, Saramandaia, Centro Administraivo da Bahia) e AISP 05 (Periperi: Ilha de Mar, So Tom, Paripe, Fazenda Coutos, Coutos, Nova Consituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena,
Alto da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo do Cabrito, Alto do
Cabrito, Lobato, Santa Luzia) para o ano de 2012.
Ao observarmos as tabelas da distribuio dos homicdios em Salvador, possvel asseverar que os crimes contra a pessoa esto sobremaneira concentrados na periferia da cidade.
Vejamos os homicdios dolosos em Salvador, referente ao ano de
20123:
2
84
Importante observar que, para os anos de 2010 e 2011, a AISP 13 corresponde a Tancredo
Neves: Narandiba, Engomadeira, Tancredo Neves, Doron, So Gonalo do Reiro. E AISP 16
Periperi: Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio Sena, Praia Grande. No novo
desenho das AISP para 2012, a AISP 13 Cajazeiras corresponde a guas Claras, Cajazeiras II,
Cajazeiras IV, Cajazeiras V, Cajazeiras VI, Cajazeiras VII, Cajazeiras VII, Cajazeiras X, Cajazeiras
XI, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Jaguaripe e
Boca da Mata. J a AISP 16 Pituba: Pituba, Caminho das rvores e Itaigara.
AISP 1 Barris: Barris, Centro, Canela, Garcia, Centro Histrico, Santo Antnio, Toror, Nazar, Sade, Macabas, Barbalho e Baixa de Quintas. AISP 2 Liberdade: Liberdade, Curuzu,
Santa Mnica, Pero Vaz, IAPI, Lapinha, Caixa Dgua, Pau Mido, Baixa de Quintas, Cidade
Nova. AISP 3 Bomim: Ribeira, Mangueira, Caminho de Areia, Monte Serrat, Bonim, Massaranduba, Boa Viagem, Vila Ruy Barbosa/Jardim Cruzeiro, Roma, Uruguai, Mares, Calada,
Comercio, Santa Luzia. AISP 4 So Caetano: Reiro, Fazenda Grande do Reiro, Bom Ju,
So Caetano, Capelinha, Boa vista de So Caetano, Campinhas de Piraj, Marechal Rondon,
Tabela 1. Homicdios dolosos em 2012

HOMICDIOS DOLOSOS 2012
AISP
02
AISP
03
AISP
04
AISP
05
AISP
06
AISP
07
AISP
08
AISP
09
AISP
10
AISP
11
AISP
12
AISP
13
AISP
14
AISP
15
AISP
16
TOTAL
7
5
4
4
4
4
2
8
3
5
3
6
55
10
11
15
11
14
8
12
10
9
7
9
11
127
9
14
14
14
10
6
9
8
10
10
6
6
116
13
10
16
11
11
10
13
11
9
10
13
9
136
23
22
18
24
13
15
18
24
24
20
21
21
243
4
9
3
2
5
4
8
11
8
2
2
7
65
5
1
1
2
5
3
2
0
4
0
1
0
24
6
11
8
4
3
1
4
3
2
3
7
5
57
9
10
5
6
0
7
3
3
7
4
2
1
57
17
24
10
19
10
1
6
9
6
7
15
11
135
14
25
20
15
20
20
28
14
23
20
17
20
236
16
12
9
15
13
13
5
16
11
13
20
15
158
11
19
10
11
7
7
13
12
11
10
5
14
130
1
1
1
1
0
0
1
0
0
0
0
1
6
0
4
2
1
1
1
1
2
5
3
5
0
25
0
1
0
1
0
0
1
0
0
1
1
1
6
145
179
136
141
116
100
126
131
132
115
127
128
1.576
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JANEIRO
FEVEREIRO
MARO
ABRIL
MAIO
JUNHO
JULHO
AGOSTO
SETEMBRO
OUTUBRO
NOVEMBRO
DEZEMBRO
TOTAL
AISP
01
Fonte: Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia
Para 2010 e 2011, podemos observar as AISPs 13 (Narandiba, Engomadeira, Tancredo Neves, Doron, So Gonalo do Reiro, Resgat) e AISP 16
(Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio Sena, Praia Grande),
pois, conforme referido, nessas circunscries a delimitao territorial
compreende os mesmos bairros. Optamos trabalhar com 2010-2011, tendo em vista que a maior qualidade corresponde ao ano/espao territorial.
Piraj. AISP 5 Periperi: Ilha de Mar, So Tom, Paripe, Fazenda Coutos, Coutos, Nova Consituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena, Alto da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo
do Cabrito, Alto do Cabrito, Lobato, Santa Luzia. AISP 6 Brotas: Brotas, Boa Vista de Brotas,
Engenho Velho de Brotas, Acupe, Candeal, Santo Agosinho, Cosme de Farias, Matatu, Vila
Laura, Luiz Anselmo. AISP 7 Rio Vermelho: Federao, Engenho Velho da Federao, Alto
das Pombas, Calabar, Ondina, Rio Vermelho. AISP 8: Moradas da Lagoa, Valria, Palesina.
AISP 9 Boca do Rio: Pituau, Imbu, Boca do Rio, Siep, Jardim Armao, Costa Azul. AISP 10
Pau de Lima: Castelo Branco, Dom Avelar, Porto Seco Piraj, Vila Canria, Jardim Cajazeiras,
Pau da Lima, So Marcos, Sete de Abril, Jardim Nova Esperana, Novo Maroinho, Canabrava,
Nova Braslia, Trobogy, Vale dos Lagos, So Rafael. AISP 11 Tancredo Neves: Granjas Rurais
Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Reiro, Beiru/Tancredo Neves, Arenoso, Engomadeira, So Gonalo, Cabula, Cabula VI, Resgate, Narandiba, Doron, Saboeiro, Pernambus,
Saramandaia, Centro Administraivo da Bahia. AISP 12 Itapu: Nova Esperana, Cassange,
Iinga, Jardim das Margaridas, So Cristovo, Mussurunga, Aeroporto, Stella Maris, Itapu,
Piat, Bairro da Paz, Patamares. AISP 13 Cajazeiras: guas Claras, Cajazeiras II, Cajazeiras IV,
Cajazeiras V, Cajazeiras VI, Cajazeiras VII, Cajazeiras VIII, Cajazeiras X, Cajazeiras XI, Fazenda
Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Boca da Mata, Jaguaripe
I. AISP 14 Barra: Vitria, Graa, Barra. AISP 15 Nordeste Amaralina: Chapada do Rio Vermelho, Santa Cruz, Vale das Pedrinhas, Nordeste de Amaralina, Amaralina. AISP 16 Pituba:
Caminho das rvores, Itaigara, Pituba.
85

AISP
2
7
2
1
2
2
4
0
3
2
0
6
3
32
AISP
3
4
3
4
5
1
3
1
3
4
4
4
4
40
AISP
4
7
11
13
10
13
8
8
12
7
7
7
2
105
AISP
5
8
0
14
2
4
7
12
5
6
7
5
10
80
AISP
6
6
1
8
0
6
6
5
4
4
7
4
6
57
AISP
7
11
14
20
11
14
8
2
12
7
5
10
9
123
AISP
8
0
0
0
1
1
0
2
0
1
0
1
1
7
AISP
10
8
10
26
15
16
13
10
14
9
13
9
15
158
AISP
12
6
2
4
1
7
8
7
4
3
4
5
4
55
AISP
13
23
17
10
15
20
20
18
5
12
12
13
18
183
AISP
16
30
21
29
27
27
26
17
7
13
11
18
25
251
AISP
17
13
21
12
13
25
6
21
14
11
11
10
13
170
AISP
18
10
13
13
15
15
14
8
4
14
13
15
19
153
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AISP
1
JANEIRO
1
FEVEREIRO 1
MARO
1
ABRIL
0
MAIO
0
JUNHO
1
JULHO
0
AGOSTO
0
SETEMBRO 0
OUTUBRO 0
NOVEMBRO 2
DEZEMBRO 1
TOTAL
7
AISP
19
11
5
11
8
10
14
7
12
6
8
6
7
105
AISP
20
10
4
12
11
10
14
4
3
7
6
12
20
113
TOTAL
155
125
178
136
171
152
122
102
106
108
127
157
1639
Fonte: Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia
86
AISP 1 Barra: Barra, Graa e Vitria. AISP 2 Barris: Barris, Canela, Garcia, Centro, Centro
Histrico, Santo Antnio, Barbalho, Baixa de Quintas, Macabas, Sade, Nazar e Toror.
AISP 3 Rio Vermelho: Federao, Engenho Velho da Federao, Alto das Pombas, Calabar,
Ondina, Rio Vermelho, Nordeste de Amaralina. AISP 4 Bomim: Ribeira, Mangueira, Caminho de Areia, Monte Serrat, Bonim, Massaranduba, Boa Viagem, Vila Ruy Barbosa/Jardim
Cruzeiro, Roma, Uruguai, Mares, Calada, Comercio, Santa Luzia, Boa Vista de So Caetano.
AISP 5 Brotas: Santo Agosinho, Matatu, Vila Laura, Luiz Anselmo, Cosme de Farias, Boa
Vista de Brotas, Engenho Velho de Brotas, Acupe, Brotas e Candeal. AISP 7 Liberdade: Liberdade, Curuz, Santa Mnica, Pero Vaz, Iapi, Lapinha, Caixa Dgua, Pau Mido, Baixa de
Quintas e Cidade Nova. AISP 8 Pituba: Pituba, Caminho das rvores e Itaigara. AISP 10 So
Caetano: Piraj, Marechal Rondon, Campinas de Piraj, Boa Vista de So Caetano, Capelinha,
So Caetano, Bom Ju, Fazenda Grande do Reiro e Reiro. AISP 12 Boca do Rio: Costa Azul,
Siep, Jardim Armao, Boca do Rio, Imbui, Pituau. AISP 13 Tancredo Neves: Granjas Rurais
Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Reiro, Beiru/Tancredo Neves, So Gonalo, Engomadeira, Arenoso, Cabula VI, Cabula, Resgate, Saboeiro, Doron, Narandiba, Pernambues,
Saramandaia, Centro Administraivo da Bahia. AISP 16 Periperi: Ilha de Mar, So Tom,
Paripe, Fazenda Coutos, Nova Consituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena, Alta da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo do Cabrito, Alto do Cabrito, Lobato, Santa Luzia, Boa
Vista de So Caetano. AISP 17 Cia: Moradas da Lagoa, Valria e Palesina. AISP 18 Pau da
Lima: Castelo Branco, Vila Canaria, Dom Avelar, Porto Seco Piraj, Jardim Cajazeiras, Pau da
Lima, So Marcos, Sete de Abril, Jardim Nova Esperana, Novo Maroinho, Canabrava, Nova
Braslia, So Rafael, Vale dos Lagos, Trobogy. ASIP 19 Cajazeiras: guas Claras, Cajazeiras VI,
Cajazeiras VII, Cajazeiras IV, Cajazeiras V, Cajazeiras II, Cajazeiras VIII, Cajazeiras X, Cajazeiras
IX, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Jaguaripe I,
Boca da Mata. AISP 20 Itapu: Nova Esperana, Cassange, Iinga, Jardim das Margaridas,
So Cristvo, Mussurunga, Aeroporto, Bairro da Paz, Stella Maris, Itapu, Piat, Patamares.

AISP
2
AISP
3
AISP
4
AISP
5
AISP
6
AISP
7
AISP
8
AISP
10
AISP
12
AISP
13
AISP
16
AISP
17
AISP
18
AISP
19
AISP
20
TOTAL
4
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JANEIRO
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MARO
ABRIL
MAIO
JUNHO
JULHO
AGOSTO
SETEMBRO
OUTUBRO
NOVEMBRO
DEZEMBRO
TOTAL
AISP
1
Fonte: Secretaria Estadual de Segurana Pblica da Bahia
AISP 1 BARRA: Barra, Graa e Vitria. AISP 2 Barris: Barris, Canela, Garcia, Centro, Centro
Histrico, Santo Antnio, Barbalho, Baixa de Quintas, Macabas, Sade, Nazar e Toror.
AISP 3 Rio Vermelho: Federao, Engenho Velho da Federao, Alto das Pombas, Calabar,
Ondina, Rio Vermelho, Nordeste de Amaralina. AISP 4 Bomim: Ribeira, Mangueira, Caminho de Areia, Monte Serrat, Bonim, Massaranduba, Boa Viagem, Vila Ruy Barbosa/Jardim
Cruzeiro, Roma, Uruguai, Mares, Calada, Comrcio, Santa Luzia, Boa Vista de So Caetano.
AISP 5 Brotas: Santo Agosinho, Matatu, Vila Laura, Luiz Anselmo, Cosme de Farias, Boa
Vista de Brotas, Engenho Velho de Brotas, Acupe, Brotas e Candeal. AISP 7 Liberdade: Liberdade, Curuz, Santa Mnica, Pero Vaz, IAPI, Lapinha, Caixa Dgua, Pau Mido, Baixa de
Quintas e Cidade Nova. AISP 8 Pituba: Pituba, Caminho das rvores e Itaigara. AISP 10 So
Caetano: Piraj, Marechal Rondon, Campinas de Piraj, Boa Vista de So Caetano, Capelinha,
So Caetano, Bom Ju, Fazenda Grande do Reiro e Reiro. AISP 12 Boca do Rio: Costa Azul,
Siep, Jardim Armao, Boca do Rio, Imbui, Pituau. AISP 13 Tancredo Neves: Granjas Rurais
Presidente Vargas, Jardim Santo Incio, Calabeto, Mata Escura, Sussuarana, Nova Sussuarana, Novo Horizonte, Barreiras, Arraial do Reiro, Beiru/Tancredo Neves, So Gonalo, Engomadeira, Arenoso, Cabula VI, Cabula, Resgate, Saboeiro, Doron, Narandiba, Pernambues,
Saramandaia, Centro Administraivo da Bahia. AISP 16 Periperi: Ilha de Mar, So Tom,
Paripe, Fazenda Coutos, Nova Consituinte, Periperi, Praia Grande, Rio Sena, Alta da Terezinha, Itacaranha, Plataforma, So Joo do Cabrito, Alto do Cabrito, Lobato, Santa Luzia, Boa
Vista de So Caetano. AISP 17 Cia: Moradas da Lagoa, Valria e Palesina. AISP 18 Pau da
Lima: Castelo Branco, Vila Canria, Dom Avelar, Porto Seco Piraj, Jardim Cajazeiras, Pau da
Lima, So Marcos, Sete de Abril, Jardim Nova Esperana, Novo Maroinho, Canabrava, Nova
Braslia, So Rafael, Vale dos Lagos, Trobogy. ASIP 19 Cajazeiras: guas Claras, Cajazeiras VI,
Cajazeiras VII, Cajazeiras IV, Cajazeiras V, Cajazeiras II, Cajazeiras VIII, Cajazeiras X, Cajazeiras
IX, Fazenda Grande I, Fazenda Grande II, Fazenda Grande III, Fazenda Grande IV, Jaguaripe I,
Boca da Mata. AISP 20 Itapu: Nova Esperana, Cassange, Iinga, Jardim das Margaridas,
So Cristvo, Mussurunga, Aeroporto, Bairro da Paz, Stella Maris, Itapu, Piat, Patamares.
87
Consideraes sobre 2010 e 2011

A AISP 13 (Narandiba, Engomadeira, Tancredo Neves, Doron, So
Gonalo do Reiro, Resgat), nos anos de 2010-2011, teve um aumento de
58 homicdios, e a AISP 16 (Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela,
Rio Sena, Praia Grande) uma reduo de 46 mortes por homicdio.
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Em que pese a reduo na AISP 16, a primeira hiptese alternaiva

que essa evoluo poderia simplesmente acompanhar a tendncia geral
na cidade que apresenta reduo. Isto , se a violncia letal esiver caindo
na cidade, a reduo dos homicdios nas AISP seria tambm esperada na
ausncia do programa e, portanto, no poderia ser atribuda a ele. Para
poder concluir pelo impacto posiivo de uma polica pblica, seria preciso
evidenciar uma queda nas AISP e nas bases comunitrias superior obida
na populao em geral.
Considerando as alteraes das AISP, observamos que, de 2010 a
2012, nessas localidades, as taxas de homicdios vm aumentando. A AISP
13, de 2011 para 2012, teve um aumento de 30 mortes por homicdio doloso, e a AISP 16 um aumento de 38 mortes por homicdio doloso.
Portanto, ampliando a anlise dos dados apresentados e considerando que a Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia altera os
territrios e as circunscries das AISP, veriicamos um aumento do nmero de homicdios nos territrios onde se situam os bairros considerados
populares, em contraponto aos espaos eliizados como, por exemplo, os
bairros Caminho das rvores e Graa. Localidades onde h maior densidade demogrica naturalmente tendem a sofrer com a absteno do Estado, demonstrada na ausncia de servios bsicos como direito educao
de qualidade, acessibilidade, habitao, segurana, etc. No obstante os
problemas popularmente conhecidos, essa populao submetida a um
processo de esigmaizao, marginalizao e criminalizao atravs dos
mais variados mecanismos de poder impostos muitas vezes por uma cultura do medo, que centraliza discursos discriminatrios, materializando a
excluso social.
Por meio das tabelas apresentadas, percebemos a concentrao de
homicdios no subrbio ferrovirio. Distante do centro, essa zona, composta pelos bairros de Periperi, Fazenda Coutos, Paripe, Ilha Amarela, Rio
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Sena e Praia Grande, sofre com o processo de periferizao, comum s

cidades que se projetam como grandes centros urbanos. Esses bairros esto localizados nas extremidades da zona urbana, numa tentaiva de distanciar suas realidades e problemicas do modelo civilizatrio, marcado
pela especulao imobiliria que atua a servio do neoliberalismo e da
lgica do capital.
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A taxa de homicdios em Salvador leva-nos hiptese de que a ausncia de garania dos direitos fundamentais propicia um cenrio favorvel s novas modalidades de relaes sociais engendradas em um contexto de precariedade material e submisso simblica. E uma vez que a
polica pblica de segurana se materializa nas reas integradas de segurana pblica, podemos airmar que ela no alcana o processo de desigualdade social, tampouco tem produzido impacto posiivo na taxa de
homicdios nesses territrios.
O Mapa da Violncia 2012: a cor dos homicdios no Brasil, segundo
Waiselisz (2012), cujos dados dialogam com informaes coletadas pelo
Insituto Brasileiro de Geograia e Estasica (IBGE), do Sistema de Informaes de Mortalidade do Ministrio da Sade que seguem as orientaes da Organizao Mundial de Sade quanto forma de mensurar e
ranquear os diversos pases, Estados e municpios, tem como aceitvel a
taxa de dez mortes para cada cem mil habitantes.
As informaes presentes colocam-nos em alerta, uma vez que podemos observar que os dados de violncia letal tm aingido majoritariamente homens, jovens, negros de pouca escolaridade e que vivem, em
sua maioria, nas zonas perifricas de reas integradas de segurana pblica. E mais, observamos uma tendncia de queda no nmero absoluto de
homicdios na populao branca, e de aumento no nmero da populao
negra, comparilhada entre a populao geral e a populao jovem.
Entre 2002 e 2010, h uma evoluo do nmero de homicdios no
Brasil, passando de 45.997 casos para 49.203, em 2010, e as informaes
da raa/cor desses casos , respecivamente, 41% branca e 58,6% negra
(2002) e 28,5% branca e 71,1% negra, o que conirma a tendncia j sinalizada anteriormente.
Observando os dados da Bahia no mapa da Violncia 2012, constatamos que a cor e os ndices dos homicdios no Brasil, em 2010, so
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os seguintes: 361 (branca) e 5.069 (negra), o que corresponde, respecivamente, a uma taxa de 11,7 e 47,3% da populao branca e negra, que
no Estado da Bahia relaciona-se a 22 e 78%. Isso demonstra o processo
de desigualdade, o qual a polica pblica de segurana no alcana, e
tampouco tem produzido impacto posiivo nessas taxas. O poder estatal
que deveria, por atribuio do soberano o povo garanir os direitos
fundamentais resguardados pela Consituio, se expressa nesse campo
de ao problemico com intervenes, na maioria das vezes, centradas na coero, visando estabelecer apenas os limites necessrios manuteno de sua legiimidade e coninamento desses atores em zonas
perifricas de fcil manipulao. Segundo Costa , o Estado dribla suas
responsabilidades concernentes criminalidade, uilizando discursos
em que so relacionadas intrinsecamente pobreza (causa) e criminalidade (efeito). Dessa forma, ainda segundo o autor, na estrutura urbansica
da cidade, tais contradies so evidenciadas por: (a) lgica das reas
homogneas, explicitadas pela segregao evidente no espao urbano
da cidade, e (b) ausncia de operaes pblicas municipais de urbanizao (Costa, 2004).
A cidade e a polica pblica de segurana
Esta seo se prope a analisar como as transformaes das cidades

para o sculo XXI e a nova polica de segurana pblica. Imbricam-se atravs do Pronasci e Planesp6, e, ainda, como a dimenso territorial aricula
tais relaes materializadas nas reas integradas de segurana pblica.
Na virada do sculo, assisimos a mudanas impulsionadas pelo fenmeno da globalizao. Nos resultados iniciais desta pesquisa, percebemos que classe, idade, sexo, cor e raa dos sujeitos esto imbricados na
produo das taxas de homicdios e tm ariculao direta com o territrio
em questo. Esses territrios (AISPs) sofrem intervenes espaciais disintas da prpria polica pblica de segurana; assim essas reas tm seus
controles radicalmente separados e se encontram opostos uns aos outros.
Essa oposio d-se como uma fratura que assume a forma de antagonismo social; dessa maneira, os defeitos estruturais do sistema de metabolis6
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PRONASCI - Programa Nacional de Segurana com Cidadania; PLANESP - Plano Estadual de

Segurana Pblica.
mo social do capital manifestam-se de vrias formas. Dito de outra forma,

como um instrumento da modernidade, as chamadas cidades-modelo
so representaivas da coero estatal, trazendo consigo a burocracia e a
racionalidade instrumental caractersicas do modo de produo capitalista. Funcionando como um modelizador da subjeivao, como disposiivo
estratgico de um discurso dominante, ocupa-se da sujeio subjeiva das
prprias pessoas que a compem, no intuito de prepar-las para o novo
sculo XXI. E isso nos leva a releir em que medida os novos padres de
mortalidade juvenil esto imbricados com a produo das novas cidades.
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As chamadas cidades-modelo so imagens de marca construdas pela ao

combinada de governos locais, junto a atores hegemnicos com interesses
localizados, agncias mulilaterais e redes mundiais de cidades. A parir de
alguns centros de deciso e comunicao que, em variados luxos e interaes, parecem conformar um campo polico de alcance global, os atores
que paricipam desse campo realizam as leituras das cidades e constroem
as imagens, tornadas dominantes mediante estratgias discursivas, meios e
instrumentos para sua difuso e legiimao em variadas escalas. (Snchez,
2001, p. 31)
Ainda, segundo a autora, quando tomadas isoladamente, as imagens

das cidades-modelo parecem, para o senso comum, apresentar dito estatuto de modelos como resultado apenas do desempenho dos governos das cidades que, mediante boas pricas, conseguiram destacar-se
na ao urbansica, ambiental ou nas pricas de gesto das cidades. Essa
aparncia constri a representao do processo de transformao de determinados projetos de cidade em modelos, como processo que se d
de dentro para fora, como se fosse construdo apenas e essencialmente a
parir da ao local dos governos e cidados e, posteriormente, descoberto por agentes externos e difundido em outros mbitos e escalas. Assim
tem sido na esfera da polica pblica de segurana em que seus programas, sobretudo o Pronasci, tem obido reconhecimento por organismos
internacionais nas avaliaes das boas pricas pelo Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID).
Em que pesem as altas taxas de homicdios presentes em determinados territrios urbanos, observamos que, no contexto da reinveno
das cidades em cidades-modelos, desinou-se a esses espaos principalmente a interveno da polica de segurana pblica, atravs do Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania.
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O Pronasci foi insitudo em outubro de 2007 e comeou a ser implementado em 2008, sendo, portanto, recm-nascido. Seu objeivo
aricular aes de segurana pblica para a preveno, controle e represso da criminalidade, estabelecendo policas sociais e aes de proteo
s vimas. O principal impacto esperado com o Pronasci a reduo da
violncia letal no Pas. E tem quatro focos prioritrios: o primeiro foco
o etrio: jovens de 15 a 24 anos; segundo foco o social: jovens e
adolescentes egressos do sistema prisional ou em situao de moradores
de rua, famlias expostas violncia urbana, vimas da criminalidade e
mulheres em situao de violncia; terceiro foco o territorial: regies
metropolitanas e aglomerados urbanos que apresentem altos ndices de
homicdios e crimes violentos; e o quarto foco o repressivo: combate
ao crime organizado.
O impacto da incluso de intervenes na dimenso espacial, mediante programas locais no interior do Pronasci, traduz e d visibilidade s
aes do urbanismo contemporneo nas policas de segurana pblica.
J conhecida a interveno espacial e polica pblica de segurana em
determinados territrios, pois, em certa medida, podemos observar nos
projetos de requaliicao urbana nos anos 1970, por exemplo, que tratavam de estratgias de gentriicao, o chamado Projeto Renascena. E
mesmo nas dcadas de 1990/2000 observamos intervenes desse ipo
em algumas cidades impulsionadas pela especulao imobiliria. Nesse
senido, no h uma linearidade; o que temos observado no Pas so diferentes lgicas de intervenes na dimenso espacial, com a polica pblica de segurana. Cabe ressaltar que, no segundo governo Lula, o uso
racional dos conceitos picos de interveno na dimenso espacial coloca-se como indissocivel estruturao de novos contornos para a polica pblica de segurana e reairma e oicializa a incluso da dimenso
espacial na Polica Nacional de Segurana Pblica, atravs dos Programas
Locais (Territrio de Paz; Integrao do Jovem e da Famlia; Segurana e
Convivncia), os quais se materializam nas AISP e nas Bases Comunitrias
de Segurana, e das aes estruturais: modernizao das insituies de
segurana pblica e do sistema prisional; valorizao dos proissionais de
segurana pblica e agentes penitencirios; enfrentamento corrupo
policial e ao crime organizado, sobre a viimizao e letalidades policiais.
As bases comunitrias de segurana pblica, podemos dizer, esto imiscudas entre os Programas Locais e Aes Estruturais.
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Segundo Dias, Silva e Cordeiro (2011), na Bahia, o Pronasci se

d, como nova forma de tratar a segurana pblica, primeiramente,
com a eleio do ento governador Jacques Wagner (PT) em 2007 e a
criao do Plano Estadual de Segurana Pblica (PLANESP, 2008-2011)
e, posteriormente, com o lanamento do Programa Pacto pela Vida em
2011 (que ir reverberar nas mais diversas aes). Ainda, segundo os
autores, o Planesp apresenta a poltica de segurana pblica do atual governo, consolidando suas diretrizes e principais aes at 2011,
que j vm sendo implantadas desde o incio desta gesto (PLANESP,
2008, p. 2).
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Assim, a estratgia deinida no Programa Nacional de Segurana Cidad para se combater a violncia se faz presente no Estado da Bahia
atravs do Plano Estadual de Segurana Pblica:
Implementao de aes prevenivas intra e interinsitucionais e aes repressivas, que considera tambm as diretrizes do Governo Federal atravs
do Programa Nacional de Segurana Pblica com Cidadania PRONASCI,
reveladas, neste plano, em duas diretrizes: Modernizao do Sistema de
Segurana Pblica e valorizao do servidor policial e reduo da violncia
e da insegurana. (PLANESP, 2008, p. 2)
O Pacto pela Vida faz a interlocuo do Programa Nacional de Segurana Cidad e o Plano Estadual de Segurana Pblica.
Conforme Dias, Silva e Cordeiro (2011), o Pacto pela Vida um Programa de Estado lanado, oicialmente, em seis de junho de 2011, pelo
governo da Bahia, inserindo-se em um pacote de aes na rea da Segurana Pblica, que envolve a ariculao entre sociedade, Ministrio
Pblico, Defensoria Pblica e poderes Judicirio, Legislaivo e Execuivo
Estadual, Federal e Municipais (SECOM, 2011).
A liderana do Pacto feita diretamente pelo governador da Bahia,
que dirigir esforos de 13 Secretarias de Estado, com o objeivo principal
de reduzir os ndices de violncia, com nfase na diminuio dos crimes
contra a vida e contra o patrimnio (Pacto pela vida, 2011, p. 2). E este se
materializa atravs das AISP.
O Programa persegue os princpios do Sistema nico de Segurana Pblica (SUSP) e do Pronasci, alm das resolues das conferncias estaduais.
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Portanto, nas AISP que se materializa a polica pblica de segurana, e onde sero realizados os projetos e aes do Programa como: preveno social; aes de enfrentamento ao crack e outras drogas; meritocracia para as polcias e, inalmente, as Bases Comunitrias de Segurana.
Ou seja, as AISP so o aspecto mais visvel da polica de segurana pblica
nacional e estadual. E agregam-se a essas intervenes na dimenso espacial, a saber: as bases comunitrias de segurana pblica. Portanto, como
dito anteriormente, a recente polica possui conotao espacial; no se
coloca como nova.
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Conforme prescrito pela Polica Pblica de Segurana, a base comunitria de segurana tem como representao um equipamento de
policiamento comunitrio, cuja funo dentro da polica pblica de segurana promover a segurana e a convivncia pacica em localidades
ideniicadas como cricas, visando integrao das insituies de segurana pblica com a comunidade local, alm de reduzir os ndices de
violncia e criminalidade.
Na Bahia, j foram instaladas seis, a saber: Base Comunitria de
Segurana do Calabar (27/04/11), Bases Comunitrias de Segurana do
Complexo de Amaralina: Nordeste de Amaralina, Santa Cruz e Vale das
Pedrinhas ( 27/09/11); Base Comunitria de Segurana de Fazenda Coutos
(16/01/12); Base Comunitria de Segurana de Iinga (Lauro de Freitas)
(15/08/12). Mas se os indicadores esto apontando o crescimento do ndice de violncia letal nas reas estudadas, sugere que tais programas e
polica no esto se mostrando suicientes. E, por no serem suicientes,
trazem ainda novos elementos, pois o processo de produo do espao
social objeivo e subjeivo, e as novas cidades-modelos tm priorizado a reorganizao territorial. Segundo Snchez (2001), como parte da
racionalidade do capitalismo, potencializador dessa reorganizao territorial, com vistas eicincia econmica , introduz formas modernas de
dominao. E, assim, a dimenso espacial ganha forma de representao
de imagens adequadas, o que corrobora para percebermos a importncia
que tem adquirido a dimenso espacial atravs do Programa Nacional de
Segurana Pblica com Cidadania no contexto das novas cidades (a city
markeing) como ferramenta de polica pblica.
Portanto, avaliar as taxas de homicdios nas reas integradas de segurana pblica, sobretudo o crescimento dessas taxas e quem est sob o
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risco maior de compor tais estasicas, nos leva a pensar que as intervenes na dimenso espacial realizadas pela polica pblica de segurana
compem a eloquente oratria dos atores hegemnicos (agncias mulilaterais) ao que vem a ser um governo mundial e favorece a realizao
dos imperaivos do capital.
Como airma Snchez:
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Trata-se de uma retrica persuasiva que, em sua vertente urbana, conigura uma agenda para as cidades, tornada dominante, com pautas deinidas
para aes e programas, em uma airmao polica da hegemonia do pensamento e ao sobre as cidades. Como instrumento de consolidao dessa
agenda urbana, so desenvolvidas policas de promoo e legiimao de
certos projetos de cidade. Esses projetos so difundidos como emblemas
da poca presente. Sua imagem publicitria so as chamadas cidades-modelo e seus pontos de irradiao coincidem com as instncias policas
de produo de discursos: governos locais em associao com as mdias;
insituies supranacionais, como a Comunidade Europeia e agncias mulilaterais. (2001, p. 32)
Dessa forma, assisimos a um fenmeno recente (Snchez, 2001),

que a transformao das cidades em mercadorias, denotando que a
mercanilizao do espao alcana outro patamar da realizao do capitalismo. Enquanto a orientao estratgica est alm da importncia
que a simples venda de parcelas de espao, uma vez que busca realizar
a reorganizao da produo subordinada s cidades e aos centros de
deciso. A segurana um aivo dessa escala de valor e evidencia um
novo fenmeno do mercado de cidades, que a produo global do
espao social.
A ideniicao desses elos policos entre as agncias mulilaterais de cooperao e alguns dos principais idelogos encarregados da difuso do
novo modelo de gesto urbana (consituivamente vinculado s representaes e pricas da Cidade-mercadoria), permite-nos o entendimento
das conexes entre o chamado pensamento global e a ideologia neoliberal. (Snchez, 2001, p. 32)
Segundo a autora (2001, p. 32), a fase atual do capitalismo s se

realiza produzindo um novo espao, pressionado pelas novas exigncias
da acumulao, mediante suas lgicas e estratgias escala mundial. Na
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produo desse espao, operam agentes e interesses combinados em

diferentes campos policos e arranjos territoriais para cada caso. Sujeitos, insituies, pricas e produtos circulam, de maneira relacionada,
no mbito de diferentes mercados, materiais e smbolos. Efeivamente,
a anlise do mercado de cidades permite ideniicar a produo, circulao e troca de bens materiais junto produo, circulao e troca de
imagens, linguagens publicitrias e discursos. Assim, o mercado mundial
de cidades movido e, ao mesmo tempo, movimenta outros mercados,
mercado de empresas com interesses localizados, empresas e corporaes, mercado imobilirio, mercado de consumo,mercado do turismo,
mercado de consultoria em planejamento, alm do chamado mercado
das boas pricas.
Mercado das chamadas boas pricas: as agncias mulilaterais, sob manifestos objeivos tcnicos, tm implcitos interesses polico ideolgicos
na promoo e difuso internacional de imagens de cidades-modelo.
Mediante a legiimao de administraes urbanas competentes, gestes compeiivas ou planejamento urbano estratgico, as agncias perseguem a reformatao do campo da administrao pblica e do Estado.
(Snchez, 2001, p. 34)
Aqui se evidencia o valor simblico do espao, atravs de aividades

de representaes. Portanto, importante compreendermos que os espaos adquirem no apenas qualidades materiais, mas tambm valor simblico. Cabe ressaltar que as representaes simblicas tm impacto sobre
as avaliaes e rankings de lugares e determinam parte considervel das
escolhas locacionais. Estudos tm apontado a valorizao do mercado
imobilirio em regies onde as bases comunitrias e ou as UPPs foram
instaladas. Portanto, materialidade, representao e imaginao no so
mundos separados. H um complexo intercmbio entre a transformao
material e o simbolismo cultural, entre a reestruturao de lugares e a
construo de idenidades. Desse modo, a cultura o meio que relaciona
a textura da paisagem ao texto social (Snchez, 2001, p. 35).
Esta seo apresenta os resultados iniciais da pesquisa Organizao
social do territrio: homicdios de jovens em Salvador.
O levantamento realizado por meio dos boleins de ocorrncia conirma que h concentrao de homicdios nas regies citadas na primeira
seo deste arigo, situada na periferia, subrbio da cidade.
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A Baixa do Fiscal regio que, segundo o IBGE, pertence ao bairro

Calada a localidade que apresenta considervel violncia letal na cidade do Salvador. Em 2012, foram registrados oito dos dez homicdios de
Calada. Se considerarmos a populao de todo o bairro, a taxa de homicdios por 100 mil habitantes ao ano (referncia uilizada pela ONU para
medir a violncia) chega a exorbitantes 526 a mdia em toda a capital
baiana para esse ano foi de 65.
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Observamos a diferena entre as taxas de homicdios, as mais baixas nos bairros nobres, em contraponto a uma alta violncia na periferia
e no subrbio Ferrovirio, onde ica a Baixa do Fiscal.
A 2,5 km dali, o bairro Lobato registrou o maior aumento no nmero de vimas da violncia. Passou de 11 homicdios na mesma quanidade de dias de 2011 para 22 mortes violentas em 2012, um aumento de
100% com relao ao ano anterior.
Se, por um lado, as cidades no sculo XXI, ou as cidades mercadoria, colocam em xeque a cidade democrica, a qual favorece os luxos
sobre os lugares, a privaizao em detrimento do espao pblico, avaliar
os homicdios de jovens na cidade de Salvador reconhecer sobremaneira o divrcio da urbs e da civitas7. Nessa perspeciva, a valorizao de
determinadas reas em detrimento de outras afeta a maneira de ser da
sociedade e de uma categoria social, como a juventude. E mais, se a privaizao se sobrepe ao pblico, o mercado ao Estado, e se a tendncia
que os luxos sobreponham-se aos lugares produzindo desterritorializao, a polica pblica de segurana, com suas intervenes na dimenso espacial, sugere um esforo de reterritorializao. Ou seja, as novas
conlitualidades e os novos padres de mortalidade juvenil sugerem que
nessas novas cidades, nas cidades mercadorias, coabitam desterritorializao e territorializao.
No grico a seguir, apresentamos o levantamento dos Boleins de
Ocorrncias correspondentes aos meses de abril a julho de 2011, considerando a varivel sexo. Para os respecivos meses, as taxas de homdios,
considerando ambos os sexos, alcanaram os seguintes nmeros: 155,
184, 179 e 180.
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Nesse senido ver: Mongin, O. (2009). A condio urbana: a cidade na era da globalizao.
So Paulo: Estao Liberdade.
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moivacionais desses crimes.

Conseguimos veriicar, facilmente, no grico, que h relaiva proximidade dos nmeros de vimas de traicantes com as vimas de agentes
do Estado.
Jovens entre 20 e 29 anos, segundo o grico, so as principais
vtimas de homicdios, dado que encontra correspondncia com outras
pesquisas quanitaivas.
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No Brasil, a falta de progresso na soluo das problemicas e preenchimento das lacunas no modelo atual de segurana pblica serve para
comprovar o gradaivo aumento da mortalidade dos jovens vimas de homicdios no Pas (Waiselisz, 2013). Isso no seria diferente em Salvador,
marcada pelos seus altos ndices de violncia letal entre a populao jovem.
Num contexto de segregao socioespacial encontrado em Salvador
e regio metropolitana, podemos ideniicar variveis responsveis pela
emergncia de ilhas urbanas marginais e criminalizadas: frgil interveno do Estado no equacionamento da expanso espacial urbansica da
cidade; desigualdade de oportunidades para ascenso socioeconmica
de categorias menos privilegiadas (como o acesso dos jovens aos bens
de consumo que so impostos pela sociedade); estagnao de policas
pblicas que priorizem a qualiicao proissional dos setores mais pobres
e vulnerveis da populao, alem da reduo dos postos de trabalho e sua
estraiicao. Esses so alguns dos elementos que reconstroem uma conjuntura formada nas metrpoles e produzem consequncias tanto no plano material quanto no plano simblico (Carvalho, Souza, & Pereira, 2004).
As cidades brasileiras, em especial as que possuem maiores potenciais tursicos, esto sendo projetadas mundialmente como mercadorias
a serem consumidas por um mercado cada vez mais exigente. Como airma Snchez (2001), as cidades sofrem um processo de reestruturao urbansica, voltada para a saisfao de uma polica mundial que exige,
atravs de cidades-modelo, um discurso local em consonncia com a mdia e insituies supranacionais.
Esse paradigma adotado pela cidade de Salvador relete diretamente na forma de relacionamento entre cidade e populao, delimitando
seus espaos e reestabelecendo novas formas de convivncia, sempre voltada para a imagem que visa a sustentar. Isso espelha, de forma direta, um
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maior distanciamento social entre os grupos, acentuando a desigualdade

e a segregao socioespacial responsvel pelo aumento de comunidades
marginalizadas e esigmaizadas.
Referncias
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Carvalho, I. M. M., Souza, A. G., & Pereira, G. C. (2004). Polarizao e segregao socioespacial em uma metrpole perifrica. Caderno CRH, 17(41),
281-297.
Costa, F. (2004). O lugar da violncia: ipologias urbanas e violncia em Salvador. Salvador: FAPESB/Governo da Bahia (Editais temicos segurana
pblica).
Dias, C., Silva, M. A., & Cordeiro, P. R. O. (2011). Segurana pblica com cidadania e a base comunitria de segurana, do que se trata. In A produo
da cidade e a captura do pblico: que perspecivas ? Salvador: URBA 12.
Snchez, F. (2001). A reinveno das cidades na virada do sculo; agentes,
estratgias e escalas de ao polica. Revista Sociologia Polica, 16, 31-49.
Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia. (2008). Plano Estadual de
Segurana Pblica. Salvador: Autor.
Secretaria de Segurana Pblica do Estado da Bahia. (2011). Plano Estadual de
Segurana Pblica. Salvador: Autor.
Secretaria de Comunicao Social do Estado da Bahia SECOM. (2011). Programa Pacto pela Vida. Salvador: Autor. Acesso em 15 de maro, 2013,
htp://www.comunicacao.ba.gov.br/noicias/2011/06/06/governoem
-da-bahia-lanca-oicialmente-oprograma-pacto-pela-vida.
Waiselisz, J. J. (2012). Mapa da violncia: a cor dos homicdios no Brasil. Rio
de Janeiro: CEBELA; FLACSO.
Waiselisz, J. J. (2013). Mapa da violncia: mortes matadas por armas de fogo.
Rio de Janeiro: CEBELA; FLACSO.
103
Ocaso narcsico da subjeividade contempornea:

violncia psicossocial e repercusses psquicas
Angela Maria Pires Caniato
Mrly Luane Vargas do Nascimento
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Introduo
O narcisismo vem sendo compreendido como um fenmeno emblemico de nossa poca. Embora considerado, inicialmente, uma perverso pela clnica mdica, e, em seguida, transformado em conceito da
teoria psicanalica no restrito ao campo da patologia, na atualidade, o
termo tem adquirido signiicados e empregos diversos, como instrumento e objeto de anlise, tanto de psiclogos quanto de ilsofos, historiadores e socilogos. Normalmente, o objeivo dos pesquisadores com
tal uilizao o de elucidar fenmenos e caractersicas da cultura, da
sociedade e da subjeividade contemporneas.
No obstante esteja longe de nossas pretenses analisar cada um
desses empregos e concepes de narcisismo, bem como tecer consideraes acerca da preciso conceitual ou a divergncia em relao ao
que foi originalmente formulado por Freud (1914/2004), parece interessante buscar entender possveis moivos para esse uso inlacionrio da noo [de narcisismo] (Costa, 1984, p. 163), alm de analisar a
importncia adquirida por esse conceito no mbito da Psicologia Social
contempornea.
A partir da compreenso de que o homem desenvolveu um psiquismo histrico e cultural, que se expressa como momento constitutivo e constituinte desta cultura (Rey, 2002, p. 22, traduo nossa),
realizamos uma leitura psicossocial do fenmeno do narcisismo, com o
auxlio de alguns autores que problematizam essa questo na contemporaneidade. Desse modo, aspectos sociais e culturais so analisados,
objetivando constituir uma compreenso mais ampla da subjetividade
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contempornea, a partir da considerao de maneiras pelas quais os

processos de subjetivao so historicamente influenciados e transformados.
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A assero de que cada forma de organizao social, alm de determinar ou inluenciar o modelo de subjeividade preponderante, tambm
dele necessita para se sustentar (Severiano & Estramiana, 2006), a premissa bsica que conduz as investigaes aqui empreendidas, no senido
de aricular, de um lado, as compreenses acerca do narcisismo como fenmeno psquico (e, portanto, subjeivo) e, de outro, as condies objeivas que desencadeiam ou exacerbam tal fenmeno, presentes no seio da
cultura e da sociedade.
Quando pesquisadores de reas disintas da Psicanlise apropriam-se do conceito de narcisismo para explicar a cultura e a sociedade em que
vivemos, perinente supor que essa ateno cienica voltada ao termo
no se d por mero acaso. Precisamos admiir que, como noo, concepo ou conceito, o narcisismo adquire, atualmente, certa importncia no
mbito das cincias humanas.
Um exemplo signiicaivo de tal apropriao refere-se concepo
de cultura do narcisismo, elaborada pelo historiador americano Cristopher Lasch, no inal do sculo XX. Originalmente publicado em 1979, nos
Estados Unidos, o livro The Culture of Narcissism: American Life in an Age
of Diminishing Expectaions j foi traduzido para diversos pases e rendeu
ao seu autor, na edio de 1980, o prmio do Naional Book Award uma
das mais importantes condecoraes, juntamente com o prmio Pulitzer,
da literatura norte-americana na categoria current interest. Alm disso,
o livro ter-se-ia tornado um campeo de vendas aps o prprio presidente dos Estados Unidos, Jimmy Carter, t-lo mencionado em um discurso
televisionado para todo o pas.
A discusso empreendida por Lasch (1983) acerca da cultura norte-americana ulteriormente ampliada para outros pases ocidentais confere grande valor heursico noo narcisismo, principalmente quando
se trata de compreender o modo pelo qual nossa forma de organizao
social relaciona-se a expresses e manifestaes caractersicas de sofrimento psquico. De maneira apropriada, Lasch (1983) no pretende confundir os campos do psiquismo e da cultura e, desse modo, no se refere
a uma cultura narcisista. A cultura do narcisismo, tal como deinida por
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ele, refere-se a um conjunto de fatores sociais e culturais que vm exacerbar o narcisismo nos indivduos.
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Em linhas gerais, a compreenso de cultura do narcisismo remete-nos a um retraimento narcsico socialmente engendrado: a presso consumista, a reduo de mecanismos estatais e pessoais de proteo ao indivduo, a compeio exacerbada, entre outros fatores, faria com que o
indivduo, acossado e desitudo de esperanas, se refugiasse em um irnico distanciamento que anestesia a dor, mas tambm invalida a vontade
de mudar as condies sociais (Lasch, 1983, p. 128). Em decorrncia dos
imperaivos de sobrevivncia socialmente impostos e da falta de amparo em vrios nveis, o indivduo voltar-se-ia para preocupaes exclusivamente pessoais, em detrimento de sua conscincia polica e de seu papel
na transformao da realidade social.
Pedrossian (2008, p. 97) corrobora tal hiptese laschiana, ao airmar
que o prprio princpio civilizatrio contemporneo imiscuiu-se barbrie, promovendo a violncia corporal e psquica e, por isso, a gnese do
ajuste e do conformismo do indivduo narcisista encontra-se na prpria
sociedade. De modo semelhante ao historiador, a autora acredita que
esse ipo de narcisismo, promovido ou exacerbado pela atual conjuntura cultural, produto do sofrimento socialmente vivenciado, e, no obstante, se faz tambm conservador da mesma ordem social injusta que o
promove.
Se tais compreenses se fazem procedentes em relao ao nosso
contexto cultural e social, resta saber de que maneira se d essa exacerbao do narcisismo na contemporaneidade, bem como, a que propsitos
ela serve. Alm disso, tendo em vista a dimenso mulifacetada do conceito psicanalico de narcisismo (Amaral, 1997) e tambm sua dupla
potencialidade de aliar-se tanto aos propsitos da vida e do amor quanto
aos propsitos de autodestruio e morte psquica (Green, 1988b), faz-se
necessria uma invesigao mais ampla do signiicado que o narcisismo
adquire nessas anlises contemporneas.
Nesse caso, parece impor-se Psicanlise teoria que, com maior
amplitude, difundiu o conceito a tarefa de responder que ipo de narcisismo est sendo intensiicado e quais as repercusses disso no psiquismo
dos indivduos sujeitos a esse processo de promoo social do narcisismo
(Pedrossian, 2008). Em outras palavras, parece necessrio aricular as ca106
ractersicas dessa sociedade e cultura s injunes subjeivas que lhe correspondem ou tendem a faz-lo, tecendo uma anlise psicossocial desse
fenmeno.
Desse modo, empreenderemos no presente uma invesigao do
conceito de narcisismo, a parir de Freud (1914/2004) e tambm com o
auxlio de autores contemporneos da Psicanlise, buscando compreend-lo em suas diferentes dimenses, para, ento, em um segundo momento, explorar com mais propriedade o que vem a ser esse fenmeno
que se convencionou denominar narcisismo contemporneo.
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O conceito de narcisismo e seus mliplos aspectos
Como conceito psicanalico, o narcisismo pode ser compreendido

de diferentes formas. Mesmo quando restringimos sua apreciao ao que
foi inicialmente formulado por Freud (1914/2004), nos deparamos com
mliplas compreenses acerca do narcisismo. Ao analisar o que diz a teoria psicanalica a esse respeito, Hornstein (2006) airma que o narcisismo
, simultaneamente, uma etapa da histria libidinal ou etapa do desenvolvimento, um trao de personalidade, uma patologia ou um elemento
patolgico presente em quadros mais amplos, e, sobretudo, o que torna
possvel para o sujeito um movimento de centralizao de suas representaes ideniicatrias, reunindo-as na unidade egica.
A deinio freudiana inicial de narcisismo concebe dois momentos
para o mesmo: o narcisismo primrio e o narcisismo secundrio. Enquanto o narcisismo primrio ido como uma fase consitucional do desenvolvimento da libido, o narcisismo secundrio consisiria em uma espcie
de retorno a esse modo de distribuio libidinal, no qual os invesimentos
feitos nos objetos e ideais (externos ao sujeito) so reirados, e a libido
resultante desse movimento retornada ao Eu:
Assim, esse narcisismo, que se consitui ao chamar de novo para si os invesimentos anteriormente depositados nos objetos, pode ser concebido
como um narcisismo secundrio, superposto a outro, primrio. [...] chegamos concepo de que, originalmente, o Eu invesido de libido e
de que uma parte dessa libido depois repassada aos objetos. Contudo,
essencialmente a libido permanece reida no Eu; poderamos dizer que ela
se relaciona com os invesimentos realizados nos objetos, de modo anlogo
107
quele com que o corpo de um protozorio se relaciona com os pseudpodes que projeta em direo aos objetos. (Freud, 1914/2004, p. 99, grifos
nossos)
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Freud (1914/2004, p. 97) defende, assim, a existncia de um narcisismo primrio e normal, correspondente ao estgio intermedirio entre
o autoeroismo original e a eleio do objeto de invesimento libidinal.
Com isso, o autor introduz uma divergncia terica (e clnica) em relao
a concepes consideradas hegemnicas at ento, as quais restringiam
o narcisismo ao campo da perverso e da patologia. Alm disso, Freud
(1914/2004) explica a prpria patologia referente ao narcisismo por um
retorno a esse estado antes normal e necessrio. O redirecionamento da
libido ao Eu, caracterizado por sua reirada do mundo exterior, marcaria,
assim, um segundo momento de sua localizao no Eu, da a denominao
de narcisismo secundrio em relao ao narcisismo original ou primrio.
Para melhor compreender o estgio do narcisismo primrio e suas
vicissitudes, necessrio lembrar que o Eu, diferente do Isso, trata-se de
uma estrutura que dever ser fundada: ela no nasce junto com o sujeito. Segundo Freud (1926/1996) o ego , na realidade, a parte organizada do id (p. 100). Por pressupor uma organizao, o Eu requer um novo
trabalho, uma diferenciao no interior do aparelho psquico, permiindo
que representaes at ento fragmentadas centrem-se numa representao nica e coerente. Para tanto, algo dever ser adicionado economia
libidinal autoerica:
uma suposio necessria a de que uma unidade comparvel ao Eu no
esteja presente no indivduo desde o incio; o Eu precisa antes ser desenvolvido. Todavia, as pulses autoericas esto presentes desde o incio, e
necessrio supor que algo tem de ser acrescentado ao autoeroismo, uma
nova ao psquica, para que se consitua o narcisismo. (Freud, 1914/2004,
p. 99)
O narcisismo primrio, como etapa consitucional do desenvolvimento, seria o que garante ao Eu o invesimento de libido necessrio para
consitu-lo como unidade coesa e, ao mesmo tempo, digna de receber
amor. Em outras palavras, o narcisismo primrio corresponde ao momento fundador do prprio Eu. Ser a parir dessa espcie de matriz libidinal que, segundo Freud (1914/2004), a libido poder ser direcionada aos
108
objetos e aos ideais do mundo externo, embora o autor deixe claro que
ela nunca poder esvaziar-se completamente: parte da libido dever icar
reida no eu como garania de sua prpria estruturao e permanncia.
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essencial destacar, entretanto, que esse momento fundador embora deinido como um estgio em que a libido ica irrestritamente disponvel ao Eu , no prescinde da presena estruturante de um outro ser humano (Hornstein, 2006). A chamada estruturao egica mediada pelos
cuidados e pelo olhar do outro, o qual investe de libido o corpo do sujeito,
permiindo-lhe formar uma representao de si como unidade indivisvel
e fortemente estruturada (Severiano, 2001, p. 125). Nesse senido, Costa (1988) airma que a libido funciona como uma espcie de argamassa
necessria para unir as representaes que consituem o Eu: O Eu, tanto
na introduo ao narcisismo como na teoria das ideniicaes, passa a
exisir quando a libido investe certos objetos que so a substncia mesma
da formao egica (p. 154). Est aqui em questo, portanto, o papel
decisivo que o objeto desempenha para o surgimento do Eu no estgio do
narcisismo primrio.
No incio da vida, so os cuidados da me (ou daquele que cuida)
que iro garanir a consituio do invesimento objetal na criana, tornando possvel no apenas a formao do Eu, por meio do narcisismo
primrio, mas tambm a capacidade desse pequeno ser de amar outros
objetos a ele externos. A esse respeito, Green (1988) esclarece que o percurso do invesimento s se consitui porque a me tambm o investe (p.
132), o que signiica que a libido narcisista tem uma origem objetal. Ainda,
de acordo com Severiano (2001, p. 126), sem o outro que lhe permita
imaginar a falta e buscar no mundo externo o seu objeto de saisfao, temos o indivduo auista ou o esquizofrnico catatnico; ou como no mito:
algum que morre afogado no prprio eu.
Mas a questo no meramente de genealogia: a relao entre libido objetal e narcsica de mtua dependncia, e isso no ocorre apenas
no estgio originrio do narcisismo. Um exemplo disso nos dado por
Freud (1914/2004), ao falar da possibilidade de vivenciar um amor pleno,
repleto de felicidades e, assim, ao se senir amado, tambm inundar seu
Eu de libido narcsica. Na concepo do autor, um amor correspondido
possibilitaria ao Eu voltar a se enriquecer de libido, tanto pelas saisfaes
vivenciadas com o objeto quanto pela libido que o objeto invesiria no Eu
109
do sujeito: um amor feliz que venha a ocorrer no mundo real ser capaz
de corresponder ao estado originrio no qual no h como diferenciar a
libido objetal da libido do Eu (Freud, 1914/2004, p. 117).
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Por outro lado, quando o invesimento de libido no objeto resulta

em sofrimento consequncia da perda, desprezo, indiferena ou qualquer outra decepo causada pelo objeto a tendncia o retraimento
libidinal, o que signiica desinvesimento dos objetos externos e o retorno
da libido ao Eu pelo qual esse limo objeiva fortalecer-se. Tal retrao
defensiva e difere qualitaivamente daquele estado de graa experimentado pelo sujeito do exemplo anterior. Nesse limo caso, h uma reirada
de libido dos objetos, geralmente moivada por uma dor ou sofrimento,
os quais, em alguns casos, chegam a ser de natureza traumica (Green,
1988).
O narcisismo funciona, portanto, tambm como uma defesa, a qual,
por sua vez, geralmente aivada pelo sofrimento excessivo. Conforme
airma Severiano (2001, p. 133), esse mecanismo caracterizado pelo redirecionamento da libido depositada nos objetos e ideais de volta ao Eu
consitui uma defesa psquica na qual a fuga do mundo externo e o refgio no ego so provocados por senimentos insuportveis de impotncia
ante uma sensao de aniquilamento. Tal sofrimento, bom salientar,
ser principalmente resultante das relaes travadas com o objeto: a terceira fonte de sofrimento proposta por Freud (1930/1996). Nesse caso de
narcisismo secundrio, h uma oposio momentnea entre libido objetal
e narcsica: quanto mais libido retornada ao Eu, menos libido invesida
nos objetos exteriores.
De modo anlogo, em casos de doena orgnica, ocorreria um retraimento natural da libido invesida nos objetos em direo ao Eu, retraimento esse que facilitaria o processo de cura. O desligamento em relao
aos componentes do mundo externo que no tenham relao com o
sofrimento do doente passa a ser o trao mais marcante na aitude desse limo. Entretanto, como sinal de sua recuperao ele dever renunciar
a esse egosmo prprio da doena: o doente recolhe seus invesimentos
libidinais para o Eu e torna a envi-los depois da cura (Freud, 1914/2004,
p. 103).
Assim, o narcisismo secundrio pode ser compreendido como uma
defesa e um movimento em busca da cura. Tanto no caso da doena or-
110
gnica, quanto na decepo amorosa, a reirada de libido do mundo exterior visa abastecer o suprimento de libido do Eu e, desse modo, fortalec-lo. No entanto, esse modo de distribuio libidinal no poder perdurar.
Freud (1914/2004, p. 106) j alertava: um forte egosmo protege contra
o adoecimento, mas, no inal, precisamos comear a amar para no adoecer, e iremos adoecer se, em consequncia de impedimentos no pudermos amar (Freud, 1914/2004, p. 106). Em outras palavras, a ixao na
posio libidinal narcsica consitui-se um sinal de patologia presente ou
futura.
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De acordo com Green (1988, p. 49), exceto pelo desinvesimento

natural do Eu em relao ao mundo exterior, durante o sono reparador de
toda noite, a retrao narcisista no requer nenhum comentrio paricular, a no ser a lembrana de que ela a resposta a um sofrimento e um
mal-estar. O que ocorrer, a parir dessa retrao, depender tanto das
vicissitudes do desenvolvimento ulterior do indivduo quanto de caractersicas estruturais do Eu, ou, em outras palavras, de sua capacidade de
lidar com o sofrimento e com a independncia e diferena irreduvel do
objeto em relao ao sujeito.
Como sabemos, as funes do Eu incluem no somente lidar com
as demandas pulsionais, mas tambm servir a trs senhores, sendo, consequentemente, ameaado por trs perigos: o mundo externo, a libido
do Isso e a severidade do Supereu (Freud, 1923/1996). No caso em que
o objeto, ao invs de cumprir sua funo de alimentar e invesir libidinalmente no Eu, torna-se uma quarta fonte de perigo, ansiedade e at mesmo angsia, temos o risco desse mesmo Eu sucumbir. Green (1988b)
airma que, nesse caso, o objeto-trauma tornar-se- um objeto-louco.
Enlouquecido e enlouquecedor, contra o qual ser tentada uma neutralizao pelas pulses de destruio (p. 157). Em outras palavras, o
narcisismo transformar-sede posiivo em negaivo. As pulses de destruio alternar-se-o entre objeto externo, interno e inclusive sobre o
prprio Eu.
Como nos permite compreender Green (1988b, p. 54), o narcisismo
serve ao sujeito como objeto interno subsituivo que vela pelo Eu como
a me vela pela criana. Dessa funo protetora do narcisismo, podemos depreender as consequncias destruivas para o psiquismo de sua
transformao de posiivo em negaivo. Ser tal alterao o fator respon-
111
svel por instalar o que da morte no seio do amor, de torn-los quites,

em detrimento do objeto (Green, 1988b, p. 108, grifos nossos).
Segundo Green (1988a, p. 59), baseado em Freud, o objeivo da
pulso de morte eliminar toda e qualquer perturbao. A mesma visa,
portanto, neutralizar o desejo, o qual confere ao sujeito a conscincia de
separao em relao ao objeto e, assim, da falta. Enquanto as pulses de
vida garaniro uma funo objetalizante, caracterizada por estabelecer
laos com o objeto, a pulso de morte cumpriria a funo contrria, ou
seja:
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a meta da pulso de morte realizar ao mximo uma funo desobjetalizante atravs do desligamento. Esta qualiicao permite compreender que
no somente a relao com o objeto que atacada, mas tambm os subsitutos deste o Eu, por exemplo, e o prprio invesimento, medida que
sofreu o processo de objetalizao. (Green, 1988a, p. 60)
Assim, Green (1988b, p. 23) concebe o narcisismo de morte como

expresso dessa tendncia desobjetalizante, que a busca do nada, isto
, de uma reduo das tenses ao nvel zero, que a aproximao da morte psquica. Para melhor elucidar tal questo, podemos dizer que o narcisismo de morte corresponderia ao apagamento do desejo no que ele tem
de mais perturbador, ou seja, sinalizar ao sujeito sua condio de falta, de
incompletude e dependncia em relao aos objetos exteriores.
Assim, o narcisismo, como tentaiva de defesa e resposta ao sofrimento experimentado pelo sujeito, passvel de se aliar tantos aos objeivos da cura (e, portanto, da vida) quanto adquirir um carter eminentemente patolgico, que se traduz pela tendncia de conduzir a aividade
psquica de acordo com os objeivos da pulso de morte, ou seja, neutralizar o desejo, eliminar o vnculo com os objetos de amor externos e reduzir
a tenso a zero.
A parir dessa compreenso, e tendo em vista essa dupla potencialidade do narcisismo, invesigaremos, em seguida, alguns dos elementos
da chamada cultura do narcisismo (Lasch, 1983). Nosso objeivo melhor
apreender o fenmeno do narcisismo contemporneo como modalidade
de sofrimento psquico, seja para buscar uma compreenso acadmica
mais ampla dessa importante categoria psicossocial, ou visando colaborar
com a consituio de uma atuao proissional da Psicologia mais com-
112
promeida com o ser humano do que com rtulos e diagnsicos individuais e que, portanto, recuse-se a responsabilizar unicamente o sujeito em
sofrimento por problemas cultural e historicamente gerados.
O narcisismo e a cultura contempornea
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Como pontuamos anteriormente, ao desenvolver sua anlise da

chamada cultura do narcisismo, Lasch (1983) no logra tornar os campos
da cultura e do psiquismo intercambiveis, como se ambos pudessem ser
tratados segundo um mesmo pressuposto ontolgico. O autor nos fala de
uma sociedade que d crescente proeminncia e encorajamento a traos narcisistas (Lasch, 1983, p. 15), compreendendo tais traos, portanto,
como uma resposta do indivduo a acontecimentos externos e de ordem
histrica. Tal anlise permite aricular, de um lado, o conceito de narcisismo e este como fenmeno psquico (e, portanto subjeivo) e, de outro,
as condies objeivas que desencadeiam ou exacerbam tal fenmeno,
presentes no mbito da sociedade e da cultura.
Lasch (1983, p. 128), ao referir-se ao narcisismo, destaca o que os
psiclogos e psicanalistas entendem por sua dimenso defensiva, ou seja,
as defesas de carter narcsico. Para o autor, a incomensurabilidade e a
opresso social geram uma aitude de estupefao e desesperana no indivduo que, eximindo-se de entender e transformar sua sociedade, volta-se para interesses eminentemente pessoais, deixando de releir e de se
preocupar com as questes policas e as causas coleivas. Eis a o cerne
da chamada cultura do narcisismo: o indivduo, guiado por uma mentalidade sobrevivenista (Lasch, 1983, p. 27), adota uma aitude calcada no
individualismo, que renuncia a releir ou agir poliicamente.
Lasch (1983, p. 11) nos fala de uma crise geral da cultura ocidental,
referindo-se a essa incapacidade do indivduo contemporneo de conferir
inteligibilidade ao seu momento histrico e, assim, de agir no senido de
transform-lo. Bauman (2008, p. 36), por sua vez, traz essa anlise mais
prxima aos nossos dias, apontando a incerteza quanto ao nosso prprio
desino global como fora individualizante, e argumentando que, em
nossa poca, a ideia de interesses comuns torna-se praicamente incompreensvel, dada a impotncia do indivduo para controlar seus prprios
meios de sobrevivncia e de determinar ou prever o curso dos aconteci-
113
mentos que os controlam. O autor tambm defende, semelhantemente a

Lasch (1983), a existncia de uma crise na cultura, devido ao fato da roina
ser constantemente desaiada e, assim, ser impossvel planejar ou coniar
no futuro. Acerca disso, acrescenta: Projetar-se no futuro no possvel
para quem no tem controle do presente, mas esse projeto condio indispensvel de todo pensamento transformador (Bauman, 2008, p. 42).
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Devido diiculdade de pensar e agir no senido da transformao

das condies sociais, o narcisismo suscitado pela cultura atual ser tambm conservador da mesma ordem social injusta que o gera. Ao reirar
seu interesse das questes policas e da coleividade, o narcisista acaba
se conformando com a totalidade existente e desisindo de releir sobre
outras possibilidades. Conforme airma Pedrossian (2008, p. 88): A palavra de ordem adaptao do narcisista realidade existente por intermdio da falta de esclarecimento.
De modo semelhante, Lasch (1983, pp. 127-128) airma que, embora
consista em uma tentaiva de se defender, a postura de cnico distanciamento e a fuga romnica em relao realidade social acabam solapando as possibilidades de transformao dessa lima. Perpetuam-se, desse
modo, as mesmas formas de sofrimento contra os quais o indivduo lograva
defender-se por meio do seu retraimento narcsico. tambm por esse moivo que Lasch (1983, p. 99) assevera que a suposta gloriicao do indivduo
nesse ipo de cultura signiica, na verdade, seu prprio aniquilamento.
Para Lasch (1983), quanto mais o indivduo se centra em interesses
narcisistas, mais insaisfao e senimentos de angsia so gerados. Embora tenha o intuito original de promover conforto psquico ao indivduo,
o exclusivo interesse de si parece malograr justamente nesse ponto essencial. Alm disso, conforme explica Sennet (1988), o fato de voltar-se para
si mesmo, no garante ao indivduo melhor compreenso de suas necessidades e senimentos. O autor esclarece que, quanto mais privaizada
a psique, menos esimulada ela ser e tanto mais nos ser dicil senir
ou exprimir senimentos (Sennet, 1988, p. 16). Em outras palavras, o
indivduo precisa da mediao do outro e da cultura para compreender
a si mesmo inclusive seus prprios senimentos e individuar-se. por
esse moivo que o recuo do indivduo em relao ao espao pblico esse
retraimento narcsico para a esfera privada no garante que o indivduo
compreenda melhor sua interioridade:
114
As sociedades ocidentais esto mudando a parir de algo semelhante a um

estado voltado para o outro para um ipo voltado para a interioridade
com a ressalva de que, em meio preocupao consigo mesmo, ningum
pode dizer o que h dentro. (Sennet, 1988, p. 18, grifos nossos)
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Adorno (2008, p. 30) nos auxilia a entender melhor porque o foco

narcsico sobre o Eu no necessariamente garante o atendimento das necessidades do indivduo: A perspiccia excessivamente concentrada no
interesse prprio resulta na deteriorao da capacidade de enxergar alm
dele, o que resulta em prejuzo para o interesse prprio. Isso nos permite
tambm compreender porque o reduto narcsico, diante da violncia psicossocial contempornea, menos um porto-seguro do que uma claustrofbica (e, muitas vezes, agonizante) cmera de isolamento.
A aporia uilizada por Adorno (2008, p. 19) para explicar os desvios
ou transtornos dos mecanismos de autoconservao do Eu na contemporaneidade bastante elucidaiva nesse senido. O autor nos fala sobre
um hiperdesenvolvimento autodestruivo do interesse prprio (Adorno,
2008, p. 19). Tal paradoxo parece conjugar-se, de maneira praicamente
inclume quanto ao seu signiicado, noo de narcisismo de morte: a
concomitncia entre exacerbao do interesse prprio e da autodestruividade, nesse caso, seria a expresso do enlace entre o narcisismo (reirada da libido dos objetos e ideais em direo ao Eu) e os objeivos da pulso de morte (destruio de si mesmo, reduo da energia a zero, morte).
Podemos compreender que o retraimento narcsico, apesar de defensivo, no deixa de ter tambm uma dimenso muiladora do eu, na medida em que a fantasia onipotente narcsica, como explica Green (1988b,
p. 214), reira o sujeito de um circuito de relaes objetais. Em relao
a isso, o autor tambm airma: a completude narcisista no signo de
sade, mas miragem de morte. Ningum sem objeto. Ningum o que
sem objeto (Green, 1988b, p. 211). Ora, se ningum sem objeto, s
se pode ser autossuiciente sendo nada, da a aspirao ao estado quiescente que s pode ser anterior ou posterior vida. Desse modo, torna-se
mais fcil compreender de que maneira o desejo de anular a tenso e a
dor coaduna-se pulso de morte.
No entender de Lasch (1983), a cultura do narcisismo colabora com
tal muilao do Eu, medida que, simultaneamente, diiculta as relaes
115
entre as pessoas e promove fantasias narcsicas: ao mesmo tempo em

que a sociedade torna cada vez mais dicil o encontro da saisfao no
amor e no trabalho, ela cerca o indivduo de fantasias manufaturadas de
graiicao total (p. 277). nesse senido que as iluses de onipotncia,
encorajadas pela publicidade, cumprem seu papel polico de integrao e
adaptao dos indivduos ordem social (Baudrillard, 2006). Nas palavras
de Pedrossian (2008, p. 179), O todo social apropria-se da vida dos indivduos para a reproduo da ordem estabelecida.
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assim que, insaciavelmente faminto de experincias emocionais

com as quais preencher um vazio interior o indivduo se tornar um alvo
fcil da publicidade e da indstria das necessidades programadas (Lasch, 1983, p. 63).Conforme nos explica Baudrillard (1995), a publicidade
instncia simblica privilegiada no ethos contemporneo engendra
a criao social de necessidades que, no obstante se apresentem como
criadas para a sublime fruio do consumidor, referem-se, ao im e ao
cabo, s prprias necessidades de reproduo do sistema:
O campo do consumo ... um campo social estruturado em que os bens
e as prprias necessidades, como tambm os diversos indcios de cultura,
transitam de um grupo modelo e de uma elite diretora para as outras categorias sociais ... nenhuma necessidade emerge espontaneamente do consumidor de base ... as necessidades e as saisfaes escoam-se para baixo
(trickling down) em virtude de um princpio absoluto e de uma espcie
de imperaivo social categrico, que consitui o suporte da distncia e da
diferenciao por meio dos signos. (Baudrillard, 1995, pp. 61-62)
Adorno e Horkheimer (1947/2006, p. 135), do mesmo modo, compreendem que os padres de consumo veiculados pela publicidade correspondem a um circuito sistemaizado e hierrquico de manipulao.
Para os autores, tanto a publicidade quanto a indstria cultural convertem-se em psicotcnica, ou seja, em instrumentos de poderosa inluncia, e, concomitantemente, de engodo para o consumidor. Acerca da
publicidade, os autores ainda airmam: Ela consolida os grilhes que encadeiam os consumidores s grandes corporaes (Adorno & Horkheimer, 1947/2006, p. 134).
No obstante, o denominado condicionamento de diferenciao e
de obedincia a um cdigo (Baudrillard, 1995, p. 60), promovido pela publicidade, diicilmente percebido dessa maneira pelo indivduo consumi116
dor. A ambincia benica e maternal (Baudrillard, 1995, p. 206) criada

e difundida pela psicotcnica, faz crer ao consumidor que ele quem faz
a escolha, baseado em sua liberdade e aspiraes pessoais. Mais que isso,
a publicidade apresenta os objetos a serem consumidos atravs de uma
solicitude que lembra o clima emocional de graiicao (passiva) da criana por seus pais: todo o universo do consumo apresentado, no discurso
da publicidade, como orientado para a plena saisfao do consumidor
tambm nisso que se funda a crena dos consumidores nos discursos e
imagens publicitrias: nessa funo graiicante, infanilizante da publicidade (Baudrillard, 2006, p. 181).
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Lasch (1983, p. 64) acredita que o narcisismo na contemporaneidade uma expresso do desamparo e do sofrimento. A necessidade de
sobrevivncia psquica desencadeada por meio de vrios artefatos e caractersicas da cultura do narcisismo faz com que o indivduo se isole
e se defenda da dependncia dos outros, que so percebidos como no
coniveis, sem exceo. As fantasias de onipotncia que acompanham
o retraimento narcsico seriam, portanto, tentaivas de compensar esses
senimentos de dor e falta de proteo.
Alm disso, pela prpria estrutura individualista dessa ordem social,
os indivduos so pressionados a buscarem, inuilmente, resolver sozinhos
problemas produzidos socialmente. Bauman (2008, p. 190) explica a razo
de ser essa uma tarefa que resultar, inevitavelmente, infrufera: no
existem solues biogricas para contradies sistmicas .
Defrontados com a impossibilidade de resolver seus problemas, a
tendncia que os indivduos percam a coniana no signiicado da vida
e nos esforos de longo prazo. Do mesmo modo, valores tais como jusia
e igualdade, podem ser ridicularizados. O que impera a indiferena de
massa (Lipovetsky, 1989, p. 10), a qual, por sua vez, corresponde a uma
tendncia a reduzir a carga emocional invesida no espao pblico ou nas
esferas transcendentes, aumentando correlaivamente as prioridades da
esfera privada (Lipovetsky, 1983, p. 14).
Costa (1988, p. 165) deine nossa cultura como aquela em que
o conjunto de itens materiais e simblicos maximizam real ou imaginariamente os efeitos da Anank, tornando a experincia de impotncia
e desamparo bastante intensa. Anank, tal como deinida por Freud
(1930/1996), refere-se ao conjunto de nossas necessidades materiais e
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objeivas. Tal noo rene, portanto, tudo aquilo que, por apontar nossa
fragilidade e dependncia de recursos, evidencia o Hillosigkeit, ou seja,
o desamparo ou incapacidade de sobreviver por si mesmo, apontado por
Freud (1930/1996), como condio inexpugnvel do ser humano. Intensiicar seus efeitos corresponde a acirrar o desamparo estrutural, tornando-se mais dicil de com ele lidar e suport-lo. Esse ser o moivo mais
apontado (pelos autores aqui pesquisados) no desencadeamento das defesas de carter narcsico. A ideia comum que lidar com um desamparo
maior do que aquele que se pode suportar corresponde a uma tarefa
demasiado rdua para o aparelho psquico, realizada custa de considervel sofrimento. Alm disso, a humilhao narcsica (Costa, 1988,
p. 165) dada pela sensao de impotncia e pequenez diante de uma
totalidade social todo-poderosa tende a acionar mecanismos psquicos
que se coadunam pulso de morte.
Em um primeiro momento, a defesa narcsica visa fortalecer o Eu,
reinvesindo nele a libido reirada do mundo exterior. Ocorre que, como
vimos, esse Eu invadido por elementos da exterioridade, ao ideniicar-se mimeicamente com os modelos estandardizados da indstria cultural e ser diludo na totalidade social. Os padres adotados pelo indivduo
para, supostamente, saisfazer suas necessidades, geralmente no contam com uma relexo apropriada ou com uma considerao dos elementos verdadeiramente humanos dessas necessidades. Ao negligenciar at
mesmo, s vezes, por desconhecer seus prprios interesses e necessidades para perseguir imperaivos hierarquicamente impostos de adaptao
social, o indivduo se deixa absorver na totalidade que o violenta (Adorno
& Horkheimer, 1947/2004).
Adorno e Horkheimer (1947/2004) colocam a ideniicao com o
sistema vigente como uma forma de aniquilamento do indivduo no que
ele possui de singular, legimo e relexivo. Em um contexto no qual a
cultura deixa de primar pelo bem-estar de seus membros, suscitando o
desamparo e, consequentemente, o narcisismo, podemos compreender
melhor os enlaces feitos entre esse ipo de ideniicao e as foras consitucionais de autodestruio do indivduo.
Nas palavras de Sodr (1990, p. 17), a ordem telerrealista da contemporaneidade, ao fascinar e iludir o indivduo contemporneo, entorpece sua percepo, afastando-o de si mesmo para arrast-lo ao universo
118
de verigem narcsica. Tal universo permite a essa mesma ordem administrar a vida social e mesmo conduzir a vontade individual por caminhos
compaveis manuteno do sistema vigente. Nesse senido, o narcisismo contemporneo revela-se como instrumento da cumplicidade individual violncia psicossocial engendrada pelo sistema.
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Para Pedrossian (2008), a violncia e a barbrie, implicadas no prprio princpio civilizatrio da contemporaneidade, inibem a pulso de vida
em suas mais diversas manifestaes, tais como: amor, felicidade, sublimao e transcendncia. A autora coloca, claramente, que o narcisismo
contemporneo , simultaneamente, fruto da violncia engendrada por
uma sociedade administrada e autoritria, e tambm elemento necessrio ao desenvolvimento e sustentao da mesma, j que esse ipo de sociedade requer, para a manuteno do status quo, indivduos regredidos,
vulnerveis e desamparados.
Assim, quando buscamos compreender o senido do termo narcisismo contemporneo, no se trata somente de um exerccio intelectual que, aplicando os conhecimentos psicanalicos a objetos especicos
de nossa poca, visa manter o interesse social da Psicanlise (Saceanu,
2005). Ao analisar as reverberaes subjeivas, decorrentes do modo de
organizao social contemporneo, objeivamos tambm colaborar com
a consituio de uma cincia psicolgica compromeida com o ser humano e que, portanto, recusa-se a acumpliciar-se ou fazer eco a tcnicas
de controle e violncia psicossocial ou a discursos ideolgicos de carter
alienante e excludente (Caniato, 2009).
Vimos que a cumplicidade individual com a cultura do narcisismo
contempornea se d no mbito do desejo e do inconsciente. No obstante, a aliana narcisismo-pulso de morte, perpetrada pela aniquilao
ou cooptao do desejo individual e tambm por vrias outras formas
de violncia psicossocial, s quais o indivduo encontra-se sujeito fazem
do narcisismo contemporneo a expresso da crueldade e indiferena.
Depois de despojado daquilo que consitui e fortalece seu eu, restar ao
indivduo apenas reproduzir tal esvaziamento de amor em suas relaes
sociais e pessoais.
Como esclarece Freud (1921/1996), no desenvolvimento da humanidade como um todo, do mesmo modo que nos indivduos, s o amor
atua como fator civilizador, no senido de ocasionar a transformao do
119
egosmo em altrusmo (p. 114). A cultura que impede a ao desse fator

civilizador torna o indivduo brbaro ao mesmo tempo em que se transforma, ela mesma, em barbrie. As vrias formas que a violncia adquire
na sociedade contempornea parecem ser razes suicientes para buscar,
essencialmente, modos de promover e fortalecer o amor e a solidariedade na esperana de dirimir, e mesmo conter, a barbrie.
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Dessa forma, a compreenso de que nossa sociedade est se

afundando em uma nova espcie de barbrie (Adorno & Horkheimer,
1947/2006, p. 11), no necessariamente remete-nos a um fatalismo
conformista diante da realidade psicossocial aqui invesigada. Ao im e
ao cabo, as ferramentas tericas consitudas nesse trabalho e tambm
aquelas que foram nele analisadas, parecem servir justamente ao propsito contrrio, ou seja, instrumentalizar os proissionais da Psicologia e de
outras reas que lidem direta ou indiretamente com o sofrimento psquico, para intervenes relexivas e transformadoras desse estado de coisas.
Ainal, se a civilizao ou, ao menos, poderia ser o conjunto de todas as coisas que buscamos a im de nos protegermos contra as ameaas
oriundas das fontes de sofrimento (Freud, 1930/1996, p. 93), urge fazer
cumprir essa funo eminentemente protetora da cultura em relao aos
seres humanos. A Psicologia, como cincia inimamente relacionada
produo simblica e ao sofrimento humano, no pode furtar-se ao cumprimento de seu papel no que se refere a essa importante tarefa.
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De bandides a doeninhos: uma anlise das

idenidades pressupostas numa insituio total
Dbora Cidro de Brito
Alusio Ferreira de Lima
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Introduo
Neste texto, procuramos discuir as (im)possibilidades de existncia
dentro dos hospitais de custdia e de tratamento psiquitrico a parir das
narraivas de duas pessoas internadas. O referencial terico de anlise uilizado refere-se ao sintagma idenidade-metamorfose-emancipao, presente nos trabalhos de Lima e Ciampa (2012), Ciampa (1984, 1987, 20031),
Lima (2010) e Almeida (2005). Proposio que reairma a necessidade de
uma psicologia que seja efeivamente social e que estude a questo do
desenvolvimento do ser humano em toda a sua complexidade e abrangncia (Lima & Ciampa, 2012, p. 26). A escolha por esse referencial terico deu-se pela possibilidade que apresenta para assinalar e denunciar
as formas de opresso individual/coleiva e as pricas de reconhecimento
perverso (Lima & Ciampa, 2012, p. 25) em narraivas de histria de vida.
Acreditamos que as histrias de Vnia e de Rosa (nomes iccios) oferecero diferentes elementos para a compreenso das (im)possibilidades
de existncia dentro dos hospitais de custdia, com personagens consitudas a parir de duas possibilidades de papis sociais: bandides ou
doeninhos.
A medida de segurana e as insituies totais
O Cdigo Penal a lei que regula as aes humanas com o objeivo
de defender a sociedade, aplicando uma sano penal em caso de prica
1
Ciampa, A. C. (2003). A idenidade social como metamorfose humana em busca de emancipao: ariculando pensamento histrico e pensamento utpico. Trabalho apresentado no
XXIX Encontro da Sociedade Interamericana de Psicologia - SP, Lima.
123
de algum crime. Para que se considere a capacidade de algum indivduo

sofrer uma sano penal, devem ser considerados trs aspectos, segundo
Fontana-Rosa e Cohen (2006): a imputabilidade, a culpabilidade e a responsabilidade.
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A imputabilidade se relaciona com a capacidade que um indivduo

deve ter para valorizar e respeitar as normas sociais, controlando seus
impulsos e evitando uma ao delituosa. A culpabilidade a parte subjeiva do delito. Parte do princpio de que todos devem conhecer as consequncias de seus atos, havendo sempre uma moivao em nossas
aes e da qual temos conhecimento. Por ltimo, a responsabilidade a
consequncia do crime, a sano penal em questo.
Em resumo, uma pessoa imputvel aquela que tem conhecimento e controle dos seus atos e, portanto, poder ser culpabilizada por um
crime comeido e responsabilizada por ele. Ao receber uma sano penal,
ela estar respondendo sociedade pela ao criminosa.
Ocorre que nem sempre possvel considerar a imputabilidade aos
sujeitos que cometem algum delito, impossibilitando, consequentemente, a culpabilizao e a responsabilizao. O Arigo 26 do Cdigo Penal
discute essa condio e prope que:
isento de pena o agente que, por doena mental ou desenvolvimento
mental incompleto ou retardado era, ao tempo da ao ou da omisso,
inteiramente incapaz de entender o carter ilcito do fato ou de determinarse de acordo com esse entendimento. (Mirabete, 2001, p. 229)
A iseno de pena, como possvel imaginar, no implica a liberao

das obrigaes legais. De acordo com o Arigo 97, em caso de inimputabilidade, dever ser aplicada a medida de segurana (MS), e o Juiz dever
determinar a internao ou, se o crime for punvel com deteno, poder propor o tratamento ambulatorial. E, ao contrrio das penas previstas
para os delitos convencionais, onde o limite de privao de liberdade
previsto e aplicado na condenao, o prazo esipulado para o cumprimento da medida de segurana ser indeterminado, at que seja averiguada
a cessao de periculosidade: 1 - A internao ou tratamento ambulatorial ser por tempo indeterminado, perdurando enquanto no for averiguada, mediante percia mdica, a cessao de periculosidade. O prazo
mnimo dever ser de um a trs anos (Mirabete, 2001, p. 582).
124
Como possvel observar no Arigo 97, o que deinir a modalidade de tratamento (internao ou ambulatorial) ser o crime comeido, e
no a condio psquica da pessoa. Essa condio coloca a medida de segurana em conlito com a Legislao de Sade Mental vigente no Pas,
sobretudo a Lei n. 10.216 (2001) que trata dos direitos dos portadores
de sofrimento psquico e redireciona o modelo de ateno no Pas , que
prope a internao somente quando todos os outros meios extra-hospitalares iverem se mostrado insuicientes, contraindicando o tratamento
em insituies asilares e as longas internaes.
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A cessao de periculosidade como critrio para a liberdade apresenta-se como outro problema, uma vez que o prprio conceito de periculosidade no tem uma deinio clara. Trata-se de um termo resultante
dos interscios do Direito com a Medicina, sem estudos que possam indicar alguma clareza no entendimento do conceito, apenas que ele se refere
s possibilidades de aes futuras (Corocine, 2005).
Cohen (2006) tambm nos chama a ateno para a preconceituosa
relao entre doena/deicincia mental e a periculosidade encontrada
no Cdigo Penal a parir das mudanas no ano de 1984, que exclui desse
grupo qualquer pessoa que tenha comeido um crime e que possa ser
responsabilizada por seu ato. Segundo suas palavras, um indivduo que
matar toda a famlia e os seus vizinhos no ser considerado socialmente perigoso; ele o seria se furtasse uma loja e fosse considerado doente
mental (p. 125).
certo que aps a implantao da Lei n. 10.216 (2001), algumas
regulamentaes foram criadas na tentaiva de adequar as medidas de
segurana aos princpios da Reforma Psiquitrica e s experincias com
pacientes judicirios que seguem a polica animanicomial, por exemplo,
as Resolues n. 5 (2004) e 4 (2010) do Conselho Nacional de Polica Criminal e Penitenciria. Porm, nenhuma dessas resolues possibilita o
quesionamento no modo como as medidas de segurana so executadas.
O que temos so mudanas restritas ao campo burocrico que na prica
esto longe de alterar as policas de idenidade que produzem a idenidade do louco perigoso, ou seja, mantm-se os discursos que estabelecem
idenidades, deinindo como se deve ser, com a jusiicaiva de que essa
a melhor opo para o outro, conforme Gofman (1975) havia assinalado
ainda nos anos de 1960.
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As medidas de segurana seguem, em sua maioria, sendo cumpridas

em Hospitais de Custdia e Tratamento Psiquitrico, insituies totais
que pouco tm a oferecer em termos de tratamento e possibilidades de
recuperao2. Insituies que, como bem evidenciou Gofman (2007),
promovem em seus internos processos de moriicao do eu, que tm
incio desde sua internao e passam pelo uso das roupas da insituio,
corte de cabelo obrigatrio, ideniicao numrica, horrios deinidos
pela administrao, at a transformao da pessoa em objeto e eliminao, em seu novo coidiano, das aes que anteriormente lhe conferiam
certa autonomia. Despojado de seu eu e de tudo e todos que lhe conferiam uma idenidade, resta ao internado representar as personagens possveis dentro da insituio. E, ainda que no se queira, inicia-se uma carreira de moral, em que o indivduo oscila entre a recusa da personagem
at a aceitao de seu papel como nica forma possvel (Gofman, 2007).
Os trabalhos de Corocine (2005) e Carrara (1998) apresentam dois
ipos de papis resultantes da carreira moral possveis de se representar
em Hospitais de Custdia e Tratamento Psiquitrico: os bandides e os
doeninhos ou pepezes. Os bandides so aqueles que apresentam
mais caractersticas dos internos de um presdio, mais malandragem nas
aes, geralmente aqueles com alguma liderana no hospital e maior
acesso a certos benecios. Os doeninhos se assemelham aos pacientes de hospitais psiquitricos, com nenhuma ou pouca malandragem, a
princpio parecendo muito mais dependentes e objetos da insituio. Os
papis de bandides e doeninhos podem ser compreendidos, nesse
senido, como policas de idenidades que, segundo Gofman (1975), so
resultantes das imposies de determinados grupos sobre aqueles que
so vistos como desviantes de uma normalidade e, por isso, devem se
adequar ao que o grupo correto entende como possibilidade para as
idenidades.
Conforme o exposto, as medidas de segurana, por meio de insituies totais, tais como os Hospitais de Custdia e Tratamento Psiquitrico, tm promovido um ipo de interveno que segue na contramo
da Lei n. 10.216 (2001), oferecendo carreiras morais que oferecem como
papis a condio de bandides ou doeninhos (Carrara, 1998; Coro2
As insituies totais, segundo Gofman (2007, p. 11), so locais de moradia, de trabalho e de

lazer, onde o indivduo viver por um determinado tempo (espontaneamente ou obrigado),
tendo sua vida administrada por terceiros e separado da sociedade mais ampla.
126
cine, 2005). Quais os efeitos da imposio desses papis? Como diferentes

sujeitos se colocam frente a esses papis? possvel pensar na emancipao idenitria de pessoas internadas nessas insituies totais? Essas
so as questes que surgem ao nos depararmos com esse pano de fundo
e que iremos tentar responder ao longo deste texto ao trazer as narraivas
de Vnia e Rosa. Entretanto, antes de tratarmos de suas histrias, iremos
discorrer sobre o sintagma idenidade-metamorfose-emancipao, referencial que orientar nossa anlise.
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O sintagma idenidade-metamorfose-emancipao
Adiantamos no incio deste trabalho que iremos realizar a anlise
das narraivas de Vnia e Rosa a parir do sintagma idenidade-metamorfose-emancipao, desenvolvido nos trabalhos de Ciampa (1984, 1987,
2003), Lima e Ciampa (2012), Lima (2010) e Almeida (2005). O sintagma
idenidade-metamorfose-emancipao resultante do aprofundamento
das relexes iniciadas por Ciampa em 1987 em A estria do Severino e
a histria da Severina. O autor, mesmo no apresentando nesse trabalho claramente o ideal de emancipao (Lima & Ciampa, 2012), ideniica
as transformaes pelas quais a personagem de Severino do poema
Morte e Vida Severina de Joo Cabral de Melo Neto e a personagem
de Severina uma pessoa de carne e osso vo passando ao longo
de suas vidas, mostrando-se em movimento, expressando-se como metamorfose em busca de emancipao.
Para uma clariicao do conceito de idenidade, Ciampa (1987, p.
198) uiliza a forma personagem, visto que, se o limitssemos aos papis
sociais que podem ser desempenhados, teramos uma padronizao das
pessoas, uma objeividade sem ligao com a subjeividade de cada um:
todos os mdicos, as esposas, os universitrios seriam iguais. J a forma
personagem evidencia momentos da idenidade, degraus que se sucedem, crculos que se voltam sobre si em um movimento, ao mesmo
tempo, de progresso e de regresso (Ciampa, 1987, p. 198). Diferente
dos papis sociais, as personagens se relacionam com os projetos de vida,
com a individualidade de cada um.
Nossa idenidade, nesse senido, constituda por uma srie de
personagens, que se formam a partir das diversas relaes que vivemos.
127
Algumas so deixadas para trs, outras se mantm ao longo do tempo

mesmo quando passamos a representar novas personagens. Essas personagens (as que foram e as que icaram) no esto isoladas em nossa
idenidade, cada uma inluencia e inluenciada pela outra, formando a
base para as novas que viro (Ciampa, 1987).
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por meio da representao das personagens que a identidade se

manifesta. Diante do outro, representamos a ns mesmos, representamos a personagem professor, a personagem ilha, a personagem esposa etc. Essas representaes s podem ocorrer porque antes houve uma
ao que permiiu a existncia dessas personagens: a formao para a docncia, o casamento, o nascimento da criana e assim por diante. Tambm
correto airmar que essas representaes s ocorrem porque h o reconhecimento por parte do outro. Se somos autorizados a representar
uma personagem, porque ela foi reconhecida pelo outro (Ciampa, 1984,
1987). Quando as mudanas das personagens ocorrem pela ao e pela
conscincia do fazer, conferem um signiicado para a idenidade, podendo
ser chamadas de mesmidade.
Nas relaes que estabelecemos, estamos sempre representando as personagens que nos compem, obviamente no todas ao mesmo tempo. Essa representao sempre vai considerar as expectativas
dos outros e a nossa, e estar pautada no reconhecimento prvio do
que possvel numa personagem, o que nos leva a ter sempre que
considerar uma identidade pressuposta, podendo agir para reproduzi-la ou, ao contrrio, para modific-la (Almeida, 2005, p. 85). Isso,
por si s, j demonstra que no h uma plena liberdade de escolha
na constituio da identidade. Se escolhemos, assim fazemos a partir
de um nmero limitado de possibilidades, dadas as determinaes
sociais e histricas.
Isso quer dizer que, embora a idenidade no possa ser vista como
algo permanente, um trao estico, mas como uma ariculao entre vrias personagens na vida de uma pessoa, esta ainda muitas vezes vivida
a parir de uma idenidade pressuposta. Geralmente se espera que a pessoa cresa, estude, depois trabalhe, case, tenha ilhos e, ao inal da vida,
aceite a velhice. Quebrar esse ciclo: no ir para a faculdade (quando se
de uma determinada classe social), no casar, ter um relacionamento
homoafeivo e no ter filhos so alguns exemplos de mudanas no padro
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idenitrio que podem levar do estranhamento a aes violentas por parte dos outros sujeitos que fazem parte da interao.
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Sendo assim, quando nos referimos ao fato de que em nosso coidiano operamos a parir de idenidades pressupostas, isso signiica dizer que
no podemos desconsiderar um fenmeno de reposio de uma mesma
personagem. Quando isso ocorre, chamamos de mesmice, uma reposio
de si mesmo que leva aparncia de no metamorfose. Podemos veriicar
a mesmice no coidiano das relaes sociais. O exemplo de Ciampa (1984)
sobre a paternidade muito claro: tornar-se pai um fenmeno social
que guarda semelhanas com outras paternidades prvias. O pai passa
a ser reconhecido como tal, e essa personagem torna-se uma reposio
constante, levando negao das transformaes nessa e nas outras personagens que compem sua idenidade.
Desse modo, a prpria representao de uma personagem leva
negao das outras que compem a idenidade. Ainda que saibamos que
uma pessoa, ao representar um estudante dado o contexto que lhe confere esse direito , no seja apenas isso, temos que reconhecer que sua
representao oculta as demais personagens que a compem.
No nosso coidiano, temos o costume de reconhecer o outro por
aquilo que vemos e no nos preocupamos com as personagens ocultadas
pela representao de uma. A princpio, isso parece um simples processo de ideniicao e de reconhecimento do outro, mas trata-se de uma
tendncia a ver a representao como algo dado (Ciampa, 1987). O exemplo da paternidade pode ampliar nosso entendimento sobre a idenidade
pressuposta que se apoia na reposio constante de uma personagem.
No s somos reconhecidos por uma idenidade pressuposta, como representamos de acordo com essa pressuposio (ainda que exista o objeivo de modiic-la).
Da a expectaiva generalizada de que algum deve agir de acordo com suas
predicaes e, conseqentemente, ser tratado como tal. De certa forma,
re-atualizamos, atravs de rituais sociais, uma idenidade pressuposta, que
assim vista como algo dado (e no se dando coninuamente atravs da
re-posio). (Ciampa, 1987, p. 163)
Essa ocultao/representao leva a uma aparncia da idenidade

como algo dado, e no se dando ao longo do tempo, levando, muitas ve-
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zes, a uma aparncia de no metamorfose. Somado a isso, Ciampa (1987,

pp. 139-140) desenvolve, a parir de proposies marxianas, o conceito
de feichismo da personagem, ou seja, semelhante forma mercadoria,
algumas personagens podem sofrer uma reposio constante, dadas as
imposies sociais que impedem sua superao, tornando-se um objeto
misterioso e fantasmagrico. O poder exercido por uma personagem feichizada ultrapassa o tempo de sua existncia, deinindo ainda a sua idenidade, como no recorte do poema: Severino lavrador, mas j no lavra.
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De forma complementar ao fenmeno do feichismo da personagem,

temos o conceito de reconhecimento perverso, que foi apresentado em
Metamorfose, Anamorfose e Reconhecimento Perverso (Lima, 2010), para
explicar as situaes em que existe um falso discurso de emancipao (ou,
em nossos casos, de cuidado) que encobre as reais possibilidades de superao da idenidade. Nesse trabalho, parindo do exemplo da personagem
Severina-louca descrita em A estria do Severino..., Lima (2010) vai discuir como o discurso mdico reduziu a pluralidade de personagens de sua
idenidade para apenas a personagem louca. Alm disso, analisa mais trs
narraivas de histrias de vida de pessoas que vivem com o diagnsico de
doena mental e assinala como o discurso da Reforma Psiquitrica, apesar de oferecer melhores condies aos pacientes, ainda apresenta uma
contradio grave ao colocar como condio de cuidado a submisso ao
discurso psiquitrico, que transforma o sujeito submeido ao diagnsico
em cidado doente mental (Lima, 2010, p. 115), inserindo-o em outra lgica manicomial, como consumidor de medicamentos e procedimentos.
Nesses casos, a mesmice ocultada pelos ganhos de uma nova
e melhor forma de tratamento que lhe confere mnima incluso social,
porm tornando-se mais complexo o reconhecimento de uma opresso.
Fenmeno que Almeida (2005, p. 204) havia denominado como a produo de uma idenidade desideniicadora, ao se referir queles que no
tm lugar no espao social, dadas as policas de idenidade que lhe conferem esse no lugar, ou seja, os idosos, os presidirios, os portadores de
sofrimento psquico, os esigmaizados em geral que, muitas vezes, tm
suas idenidades deinidas de tal forma a negar sua autonomia frente s
diversidades da vida.
Acreditamos que esteja evidente como as proposies apresentadas
a parir do sintagma Idenidade-Metamorfose-Emancipao podem con-
130
tribuir na anlise das idenidades de pessoas internadas em insituies

totais. E apresentaremos a seguir as histrias de Vnia e de Rosa (nomes
iccios) pessoas que foram acompanhadas durante o ano de 2010 pela
equipe de Psicologia de um Hospital de Custdia e Tratamento Psiquitrico de So Paulo , que oferecem diferentes elementos para a compreenso das (im)possibilidades de existncia dentro dos Hospitais de Custdia
a parir das personagens consitudas das duas possibilidades de papis
sociais atribudas: bandides ou doeninhos.
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Vnia: a usuria de drogas que se prositua, a louca perigosa, a

bandidona
Vnia teve sua primeira internao no Hospital de Custdia em
1999, na poca com 23 anos, vivenciando outras internaes psiquitricas
em hospitais comuns anteriormente. Era usuria de drogas e tambm se
prositua para o sustento de seu vcio; todavia, o moivo de sua internao foi a tentaiva de assassinar o pai adoivo.
Consultando seu pronturio, foi possvel veriicar que para a tentaiva
de homicdio existem verses e horrios diferentes para a ao, segundo os
relatos de Vnia, de seu companheiro na poca, de sua me, de um conhecido e do prprio padrasto. Nessas verses, com exceo desse conhecido
e de seu padrasto, os demais airmavam que este limo sempre a ameaou de morte, como tambm consta que Vnia fizera algumas ameaas.
Em outras verses, veriicamos o relato de que a agresso no foi
efetuada somente por Vnia, estando seu companheiro envolvido no
caso, porm a ordem de priso foi expedida somente em nome de Vnia,
que posteriormente declarou estar segurando a bronca do seu companheiro que lhe ajudou com a tentaiva de assassinato, pois assim ele no
retornaria ao sistema penitencirio do qual havia sado h pouco tempo.
Informou ainda que a escolha entre eles para que somente ela confessasse o crime se deu justamente por conta das internaes psiquitricas
anteriores, o que facilitaria a converso da sua pena em medida de segurana e o rpido retorno sociedade.
comum ouvir dos pacientes que foram instrudos por seus
advogados para declararem, sempre que possvel, a existncia de uma
doena mental que permiisse a converso da pena em medidas de segu-
131
rana, entendendo que o tempo de tratamento se encerraria nos primeiros trs anos ou antes disso. Trata-se de uma desinformao quanto ao
tempo mnimo de tratamento da medida de segurana conforme consta
no Cdigo Penal e que, muitas vezes, interpretado como o trmino do
tratamento.
Dentro do Hospital de Custdia, Vnia passou a airmar que sua me
tambm estava envolvida no crime e que assumira toda a culpa para no
deix-la ir presa. Tal fato sempre foi narrado acompanhado da mgoa que
senia ao se perceber abandonada pela me, que no demonstrava interesse em se responsabilizar por sua desinternao.
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Entre brechas e histrias estranhamente narradas nas folhas de

seu pronturio criminal, inicia-se a histria real de Vnia. No que sua
vida ivesse incio no momento do crime. Sua vida certamente foi traada
desde seu nascimento, determinada pelas relaes que atravessaram seu
desenvolvimento, mas a entrada no hospital seguramente merece um captulo parte.
Vnia est h 14 anos no Hospital de Custdia, com algumas transferncias para o tratamento em regime semiaberto3, quando passava alguns
perodos na casa de sua me. Sobre isso, Vnia dizia que a experincia no
era agradvel: mesmo que a medicao a deixasse impregnada, sua me
demonstrava estar apavorada com a possibilidade de Vnia atacar algum
da famlia sem moivo aparente. Embora airmasse no entender como a
me poderia acreditar na possibilidade de agresso, dados os fortes sintomas da impregnao que afetavam sua mobilidade, estava submeida
idenidade pressuposta de Louca Perigosa.
Sendo assim, exisia por parte dos outros certa expectaiva e receio
de que houvesse alguma agresso. A personagem conferida aps sua internao no Hospital de Custdia tornara-se feichizada: mesmo com a
explicao de que, por meio de uma avaliao, Vnia obteve o direito de
voltar s ruas, a vizinhana demonstrava medo dela ou tentava se aproximar com um misto de ressalva e de curiosidade.
3
inevitvel e contraditrio o uso de termos decorrentes do sistema penitencirio. Um dos

mais comuns uilizado para designar o ipo de tratamento que ocorre nos Hospital de Custdia: tratamento em regime fechado ou em regime semiaberto. Este limo ocorre quando
o paciente apresenta reduo no grau de periculosidade e por isso no desinternado
imediatamente, passando por uma internao intercalada com perodos (que no chegam a
um ms) na casa de algum familiar.
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As tentaivas para se conseguir um emprego informal no foram

possveis, ningum arriscava lhe dar um trabalho. Por ser Usuria de
Drogas, sabia o que fazer para fugir do desconforto de representar tal
idenidade pressuposta: assumia outra personagem e seguia para as
bocas com o intuito de esquecer seus problemas. O refgio obviamente
no serviu para a superao de sua condio de Louca Perigosa, pelo
contrrio, em um de seus retornos para o Hospital de Custdia, aps
algum tempo hospedada na casa da me, retorna para o tratamento em
regime fechado, pois declara ao psiquiatra que havia consumido grande
quanidade de crack nas ruas. Retornando ao Hospital de Custdia no
inal de 2009, permanece no mesmo at hoje e deve lidar com o fato
da me airmar no ter mais disponibilidade para receb-la em casa e
evitar a todo custo qualquer contato.
Quais seriam os moivos que determinaram o retorno de Vnia ao
regime fechado de internao? Seria apenas o dicil relacionamento
com sua me? Seria somente a dependncia das drogas? Lembremos
que antes disso encontramos Vnia presa reposio da personagem
Louca Perigosa, reconhecida como sua idenidade pressuposta, e talvez
sem conscincia dessa mesmice que lhe aprisionava. Na condio de
Louca Perigosa em regime semiaberto, ao declarar o uso de drogas, retorna para o regime fechado, tornando-se novamente, e sem previso
de alta, a Louca Perigosa que precisa icar trancada.
De fato, em um primeiro momento, a forma sica de Vnia, sua
aparncia masculina e sua fama passam a ideia de fora, de agressividade, de uma pessoa perigosa. Vnia tem fora e pode tranquilamente agredir algum no hospital. Alis, chegou a fazer isso muitas vezes.
Todavia, importante perceber que as agresses no foram por conta
de sua condio de Louca Perigosa; elas so mais efeito da impossibilidade de viver outras personagens. Sua fora sica em relao s
outras pacientes lhe concede certo poder, muitas vezes conquistado
com agresses ou ameaas. Entretanto, em um segundo momento, o
contraste com sua voz, extremamente ina, remete-nos a uma criana
que no cresceu. Pelo menos em partes, quando nos aproximamos e
conseguimos conhec-la um pouco mais. Para alm de sua idenidade
pressuposta, encontramos uma Vnia que gosta por escrever poesias
que falam da infncia ao lado da av que j falecera, aparecem alguns
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momentos de docilidade, de imaturidade, de bom humor que descontrai as pessoas.

No que se refere ao reconhecimento que recebia, a equipe tcnica inha opinies divergentes sobre sua condio: enquanto alguns reconheciam nela os efeitos da insitucionalizao, que empobrecia sua capacidade de se relacionar com outras pessoas, e a diminuio de seus
recursos para desenvolver novas habilidades que pudessem auxiliar em
sua reestruturao em meio sociedade, outros entendiam que uma pessoa capaz de ir at uma boca de fumo e comprar drogas no estava
insitucionalizada. Para estes limos, a ao de usar drogas s conirmava
a escassez de possibilidades que ela encontrava nas ruas. Ainda assim, era
entre os usurios de drogas que Vnia podia ser reconhecida por outra
coisa, exceto a Louca Perigosa.
Por ser reconhecida como a Bandidona, a Paciente problema, variaes da personagem Louca Perigosa, Vnia foi encaminhada para acompanhamento individual com um psiclogo que se empenhou para que suas outras personagens fossem vistas, mesmo que minimamente. Havia da parte
dele a certeza de que Vnia representava uma personagem que lhe descaracterizava e encobria suas possibilidades, uma idenidade desideniicadora.
Acreditava-se que Vnia podia nos surpreender, e assim fez: ela recebia um benecio que icava sob responsabilidade de sua me, que, por
sua vez, alegava precisar do mesmo para ajudar na criao dos netos que
icaram sob sua guarda (informao que se mostrou quesionvel aps
alguns contatos da equipe tcnica). Certo dia, Vnia solicitou que esse benecio fosse suspenso, pois para ela estava claro que, enquanto a me
recebesse o benecio, pouco seria feito para sua desinternao. A equipe
(que, apesar das recusas da me, insisiu em manter contato) decidiu que
seu pedido deveria ser aceito e o benecio suspenso, pois reconhecia que
a me inha plenas condies inanceiras de viver sem esse valor4.
A ao, entretanto, no deu certo. A diretoria do Hospital de Custdia recebeu o pedido dela e da equipe e, alm de no atender o pedido,
preferiu acusar a equipe de estar casigando-a com a reirada do benecio.
4
Para no deixar a impresso que funcionrios de um Hospital de Custdia tm poderes de

suspender um benecio dado pelo INSS, informamos que pessoas custodiadas pelo Estado
(como o caso de pessoas em medida de segurana em regime fechado) podem facilmente
perder tal benecio.
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E, uma vez desfeito o mal-entendido, restou a m vontade. Essa aitude da

diretoria somente possvel de ser compreendida quando consideramos
que aes de cuidado podem muitas vezes, ao invs de potencializar o
sujeito, reforar sua impotncia.
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Talvez fosse esta a oportunidade que Vnia teria para chegar a zero
semelhante ao que ocorrera com a personagem Severina-louca que Ciampa
(1987) relata em seu livro. Cortar o vnculo doenio com a me que, apesar
de ser entendida pelo hospital como apoio familiar, parecia ter um ganho
maior enquanto a ilha estava internada. Essa abertura para uma nova personagem, todavia, foi abortada pela diretoria, e Vnia foi silenciada, restando a reposio da Louca Perigosa que no pode fazer escolhas por si mesma.
Claro que no podemos ter certeza do que ocorreria com a suspenso do benecio. No podemos airmar se isso seria possvel, mas o fato
que a ao em si demonstrou movimentos de metamorfose importantes
na narraiva de Vnia. Pela primeira vez, ela deixou de esperar dos outros
que algo fosse feito para sua desinternao e buscou, a parir de uma ao
sua, produzir alguma mudana.
Posteriormente, depois de muita insistncia da equipe tcnica, sua
me aceitou receber a ilha em casa, por meio de uma sada terapuica,
que ocorre um nico dia com a presena de um tcnico e do agente de
segurana. O objeivo dessa ao era tentar reaproxim-las. A presena
de uma tcnica acompanhando a visita poderia esclarecer alguns pontos
sobre o atual quadro de Vnia. Considerando que ela estava prxima a fazer o laudo de cessao de periculosidade, essa visita poderia se mostrar
como algo posiivo em sua avaliao.
Dias antes dessa sada, Vnia solicitou que fosse recolhida para o
Centro de Observao C.O., que um espao dentro do Hospital de Custdia onde icam os pacientes em crise, para melhor serem observados5.
Vnia entrou no C.O. com um isqueiro sem que algum percebesse e colocou fogo no colcho, ocasionando a suspenso de sua visita. Esse episdio
e outros conlitos, ano aps ano, vo favorecendo um resultado negaivo
em sua avaliao de cessao de periculosidade.
5
Num Hospital de Custdia, tambm uilizado como local para separar os pacientes que
esto brigando ou apenas dando algum trabalho. Anigamente os pacientes icavam nus
em celas; hoje em dia obrigatria a colocao dos pacientes em camas, vesidos, porm
geralmente amarrados.
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certo que em determinadas pocas Vnia tentava icar mais calma dentro da colnia, evitava se envolver em brigas e comparecia com
maior frequncia aos atendimentos psicolgicos. Em contraparida, exisia o interesse, por parte de outras pacientes e at mesmo de alguns funcionrios, de que Vnia retornasse a representar a personagem Bandidona. Certa vez, sua namorada se envolveu numa briga. Inicialmente Vnia
tentou no se envolver, at o momento que uma funcionria lhe procurou
e cobrou uma aitude condizente com o que todos esperavam dela. O
resultado foi a confuso se encerrando com uma surra dada por Vnia
em outra paciente, acarrentado uma dose extra de medicamentos e sua
remoo novamente para o C.O.
De todo modo, o que podemos aprender com a narraiva de Vnia
que, enquanto coninuava a reproduzir os comportamentos agressivos
que em nada lhe ajudavam, a lgica manicomial favorecia que ela manivesse a personagem Louca Perigosa. As poucas experincias extramuros
tambm no colaboraram posiivamente em seus ensaios na tentaiva de
mudar a situao. Tal como o pedido para suspender o benecio em poder de sua me, foram abortadas logo no incio.
A conisso que fez para o perito sobre o uso de drogas, mesmo
certa de que isso ocasionaria seu retorno ao regime fechado, o fogo colocado no colcho dias antes de uma nova visita me, sua conduta para com as outras pacientes e com os funcionrios - faz com que Vnia
no seja s mais uma paciente dentro do hospital, faz com que seja reconhecida como a Louca Perigosa que usa drogas, que gera uma demanda
maior de invesimento por parte de psiclogos, terapeutas ocupacionais,
assistentes sociais e agentes de segurana. A Bandidona que tem fora,
pode atacar, controlar outras internas... algum que, no conseguindo se
encontrar e ser reconhecida, se perde.
Rosa: a louquinha da cidade, a inexistente do Hospital de Custdia, a
doeninha com alto risco de fuga
Nosso primeiro contato com Rosa foi no incio do ano de 2010, quando foi indicada para ser paciente de Acompanhamento Terapuico (AT).
Tnhamos a informao de que paciente se tratava: uma mulher quieta,
136
mida, que pouco aparecia no Hospital de Custdia. Sua histria era melhor conhecida por alguns funcionrios anigos, pois Rosa, em sua primeira passagem pelo Hospital de Custdia h muitos anos atrs, trabalhou na
cozinha. Paciente tranquila, porm com desenvolvimento mental compromeido, aps alguns anos conseguiu em seu laudo de cessao de periculosidade a indicao para retornar ao convvio familiar.
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O moivo de sua primeira internao foi pelo fato de acumular alguns processos por tentaiva de agresso. Nunca ningum se feriu, e,
quando deida, era encaminhada para tratamento ambulatorial. O que
descobrimos bem depois foi o fato de no haver uma rede de atendimento em sade mental na cidade onde ela morava, e no constava em seu
pronturio o local onde deveria ocorrer o tratamento ambulatorial (informao que muitos pacientes que retornam para o hospital airmam no
haver recebido na poca).
Entendemos que, por desconhecimento seu e at mesmo de sua
famlia, no houve quesionamentos sobre isso, assim como no houve as
apresentaes ao juiz, e Rosa apenas permanecia em casa. No havia concretamente uma fuga, apenas a tentaiva de deixar para trs a obrigatoriedade de manter a relao jurdica de algo que no fazia senido. Quesionada algumas vezes sobre por que abandonava o tratamento, respondia
que no gostava, que queria icar com sua me. Qual o entendimento que
Rosa pde adquirir para se manter em algum tratamento judicial? O que
foi feito por parte dos servios de sade para manter um vnculo que izesse algum senido para Rosa?
Por abandonar (ou no seguir) diversas vezes os tratamentos ambulatoriais impostos pela jusia, foi aplicada a medida de segurana em
regime fechado, e Rosa foi encaminhada pela primeira vez ao Hospital de
Custdia. Desinternada, icou dez anos morando em sua cidade com a famlia, mas outra vez cometeu uma tentaiva de agresso e novamente foi
encaminhada ao Hospital de Custdia. A reincidncia, mesmo ocorrendo
muitos anos depois da desinternao, s favoreceu o entendimento por
parte da Jusia de que Rosa no mudara nesse tempo, que ainda era a
Louca Perigosa.
Se olharmos de modo crico o caso de Rosa, podemos entender
que a internao somente ocorreu aps as tentaivas fracassadas de tra-
137
tamento em meio aberto, estando assim de acordo com a Lei n. 10.216

(2001). A realidade do caso nos mostra que o fracasso do tratamento
extramuros ocorreu por no haver o entendimento de sua necessidade,
alm dos problemas da Sade Pblica. No se consideraram, em nenhum
momento, os efeitos das relaes entre Rosa e as pessoas com quem convivia quando a medida de segurana na modalidade internao foi decretada. Considerou-se somente a frieza da Lei, ignorando-se as relaes, as
falhas e as diiculdades que atravessam o cuidado em sade mental de
uma pessoa que cometeu algum delito.
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O que percebemos na histria de Rosa, conversando com ela, com

funcionrios que a conheciam e lendo seu pronturio que a agresso foi
moivada por ela ser tratada como a Louquinha da cidade. Por ser moivo
de piadas onde morava e no gostar disto, algumas vezes quis irar saisfaes, conforme pode ser veriicado no episdio descrito em seu pronturio sobre o dia em que entrou numa delegacia para brigar com os policiais.
Nele, acusada de apresentar perigo por estar armada. Nesse episdio de
fato foi encontrado um objeto cortante em sua bolsa aps revista policial,
objeto que no fora uilizado em momento algum.
Nas aividades de Acompanhamento Terapuico, Rosa andava pelas
ruas internas do hospital e algumas vezes para fora dos muros. Nessas
caminhadas, ela sempre brincava que iria fugir ou airar uma pedra em
algum, geralmente policiais. Tambm em alguns passeios externos, juntamente com outras pacientes e a equipe de Educao, falava que ia se
airar no lago ou que jogaria pedras em algum: somente ameaas.
Gostava de fazer brincadeiras, no podia ver um rapaz e j queria
conversar, como no episdio em que no se conteve ao ver um psiclogo do hospital, fazendo questo de dizer por diversas vezes o quanto ele
era bonito. Tambm gostava de brincar com uma agente de segurana
dizendo que iria roubar seu marido. Nessas horas, vamos outra Rosa, algo
favorecido pelos passeios e pelo contato com o outro. A Doeninha quase
invisvel dentro do Hospital de Custdia mostrava suas brincadeiras, sua
ateno com o outro, seu interesse pelo outro.
As aividades desenvolvidas durante o Acompanhamento Terapuico ou outras formas de passeios permiiam que os pacientes sassem dos
muros do Hospital de Custdia e pudessem andar por outras reas da insituio, pelas ruas ou at mesmo por locais mais distantes e diferentes da
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roina manicomial. O que teoricamente inha o objeivo de resgatar os laos

sociais e as capacidades perdidas numa longa internao mostrava-se, na
prica, aividade de recreao, um exemplo das pricas humanizadoras
do hospital. Ainda assim, no nos negvamos a fazer, evitando que pacientes como Rosa icassem a maior parte do tempo deitados em suas camas.
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Durante essas sadas, Rosa inicialmente se mostrava um pouco mida, s vezes um pouco alheia aos esmulos de um novo local. Com o
tempo, foi mostrando boas habilidades no contato com o outro. Os relatos de suas experincias na cidade onde viveu mostraram outras personagens: a Rosa cozinheira, a Rosa trabalhadora, a Rosa romnica que
gostava de olhar os moos da cidade, uma pessoa que inha saudade da
famlia, entendia que precisava ajudar sua me j com a sade debilitada
e, principalmente, perguntava por que no ia embora. Uma Rosa que no
entendia os moivos da sua internao e, por isso, repeia diversas vezes:
Eu quero ir embora!
Seria possvel dizer que, assim como Vnia, Rosa tambm s era reconhecida pela insituio total como uma Louca Perigosa. Nesse caso,
desconsideramos aqui uma diferena clara entre as duas: a condio performica de seus corpos. Diferentemente de Vnia, Rosa, reconhecida
como a Doeninha, era quase inexistente no hospital, seu peril era o ideal
para jusiicar a existncia de tal insituio: era calada, obediente, sua voz
pouco ouvida, seus pedidos ignorados.
Sua condio de periculosidade era lembrada por uma nica ao,
sua nica tentaiva de fuga. Em uma certa ocasio, andando com os agentes de segurana, avistou o porto central do hospital e quis ir embora,
caminhando no senido contrrio. No correu, no ameaou ningum, nenhum alerta precisou ser acionado, no resisiu priso. Apenas recolheram Rosa novamente para dentro da colnia. A data em que isso ocorreu
j no sequer lembrada, nem mesmo qual foi o porto que ela ousou
querer passar, porm a ao tornou-se seu predicado, e Rosa passou a ser
vista de modo feichizado como a Doeninha com alto risco de fuga. Sua
idenidade pressuposta era a da Louca Perigosa e fugiiva, mesmo que
nunca tenha conseguido concreizar a ao de fuga. Essa condio, que
feichizava a idenidade de Rosa, icava evidente nos primeiros passeios
feitos no ano de 2010, que sempre contavam com agentes de segurana
receosos de que ela fugisse.
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Rosa no trabalhava no hospital e no possua recursos inanceiros,

portanto, quaisquer valores gastos nas aividades eram provenientes de
quem a acompanhava. A aividade era oferecida pela insituio, mas sem
recursos para seu desenvolvimento6. Considerando as poucas vagas de
trabalho existentes na insituio, alm de no atenderem a todos, so
obrigatoriamente desinadas para aqueles que possuem boa condio sica para execut-las, ainal, so trabalhos braais e subalternos. As poucas vagas desinadas aos pacientes mais compromeidos tambm so em
menor nmero que o necessrio. Tanto uma forma de trabalho como a
outra ainda carregam a ideologia do trabalho terapuico, do tratamento
moral que entendia no retorno das capacidades laborais a possibilidade
de reinsero na sociedade.
O fato que, com o tempo, os passeios com Rosa foram icando
mais curtos. s vezes nem ela mesma os queria, pois se tornaram repeiivos. Obviamente isso no signiica que ela no desejasse a liberdade;
Rosa queria novos esmulos. Mesmo mida, cabisbaixa, queria ver coisas
novas, provar novos sabores, ver gente nova, mas principalmente queria
voltar para casa. Certa vez, Rosa quesionou se esses passeios a ajudariam
a ir embora. Pergunta complexa, pois sua condio como paciente de Hospital de Custdia no era simples. Se no acreditvamos na efeividade de
seu tratamento ali dentro, como acreditar que esses passeios poderiam
ajudar? Ainda assim, foi possvel perceber que, para ela, o Acompanhamento Terapuico favoreceu em algum momento o resgate de suas outras personagens. Poderia no ser o meio para sua desinternao, mas
proporcionava a expresso de outras personagens que ela tambm era e
quesionava a idenidade pressuposta Doeninha com alto risco de fuga:
uma mulher do interior que trabalhou muito na roa e que ajudou a me
a criar os sobrinhos, capaz de viver outras personagens...
O dia a dia no Hospital de Custdia permiiu percebermos algo muito terrvel: a necessidade de permanncia do hospital da forma como .
Numa conversa informal, durante o horrio do almoo, foi dito de forma
muito clara por alguns funcionrios que desinternar os pacientes e mudar
aquele lugar signiicaria a perda do emprego de muita gente. Discurso que
6
O caso de Rosa no era o nico. Geralmente os pacientes que mais precisam paricipar das
aividades que possibilitam vez ou outra ir-los de dentro do hospital, permiindo veriicar
quais recursos esto presentes e favorecendo sua desinternao, so justamente os pacientes que no conseguem trabalho na insituio e no possuem recursos inanceiros.
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deixa claro o nosso cinismo e os desaios da transformao das relaes

manicomiais.
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Nessas horas, temos que afastar nosso olhar sobre Rosa e focar na
insituio e, a parir dela, para a sociedade capitalista que mantm a
existncia de Hospitais de Custdia dada a convenincia que ainda apresentam. A lgica manicomial no poder ser superada enquanto essas
insituies nos servirem de alimento para exorcizar nossos fantasmas e,
ao mesmo tempo, serem os espaos para nossa subsistncia em uma sociedade perversa. As idenidades pressupostas de Rosa e de Vnia so,
cada uma a seu modo, exemplos de pricas cnicas e reconhecimentos
perversos, indispensveis para a permanncia dessas insituies e dos
empregos que ela oferece. Insituies que foram os indivduos a se reproduzirem como rplicas de si mesmos, a im de preservar interesses
estabelecidos, situaes convenientes, interesses e convenincias que
so, se radicalmente analisados, interesses e convenincias do capital (e
no do ser humano, que assim permanece um ator preso mesmice imposta) (Ciampa, 1987, p. 165).
Rosa estava h mais de um ano no hospital e ainda no havia feito
o laudo de cessao de periculosidade, mas o moivo no era o atraso
comum, e sim o fato de que suas peas processuais ainda no estavam no
hospital. comum que isso acontea, mas o atraso nesse caso foi signiicaivo: Rosa no exisia nem no papel. Somente nos passeios era possvel
ver outra pessoa, mas ali dentro quase no era vista, pelo menos no para
ser desinternada.
Certo dia, fomos informados que as peas processuais de Rosa haviam chegado, e foi ento que informaes sobre seu pronturio puderam
ser lidas. Mais ainda, aqueles documentos revelavam a aproximao do
dia de sua avaliao e, quem sabe, a possibilidade de ir embora. Dias depois, o psiquiatra que faria sua avaliao procurou alguns tcnicos para
obter informaes sobre Rosa. J de incio, demonstrou pouco interesse
em desintern-la, cogitando uma pequena possibilidade de transferncia
para um hospital psiquitrico comum, mais prximo da famlia, mas, ainda
assim, s podia enxerg-la numa instituio total.
Sugerimos que ela pudesse ser reinserida no tratamento ambulatorial e que se izesse um contato com sua famlia explicando a necessidade
de adeso ao seu tratamento. Ele solicitou que localizssemos qual a rede
141
disponvel para atend-la em sua cidade. Infelizmente, nesse momento

veriicamos que no havia CAPS nas proximidades, e o contato com a UBS
evidenciava as diiculdades da regio.
Na nica carta que Rosa recebeu de sua famlia, foi demonstrado
por parte deles a saudade que seniam dela. A carta iniciava com um pedido de desculpas pela diiculdade em encontrar algum na regio que
pudesse escrev-la e coloc-la nos correios, o que nos deixava diante de
um caso de extrema pobreza, e no de periculosidade ou doena mental.
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Poucos dias depois, o perito terminou sua avaliao dando parecer

desfavorvel para desinternao, por no acreditar na capacidade de cuidado da famlia. O perito, com sua opinio formada de que Rosa deveria
coninuar internada, personiicava o impedimento de superao da idenidade pressuposta Louca Perigosa com alto risco de fuga. Alm disso, seu
discurso airmava claramente que ele entendia ser o Hospital de Custdia
o melhor lugar para cuidar de Rosa, ultrapassando os benecios que ela
obteria se esivesse ao lado de sua famlia. Ora, o que se observou nessa
ao foi ao invs de um reconhecimento promotor de alterizao (reconhecimento ps-convencional), um reconhecimento perverso, que reduz
as ininitas possibilidades de criao das personagens representao de
uma idenidade feichizada, esigmaizada (Lima, 2010, p. 230).
Rosa, assim como Vnia, no sendo reconhecida para alm de suas
idenidades pressupostas, permanece impossibilitada de representar suas
outras personagens, sendo cuidada em um lugar onde sua liberdade no
vista como um ideal a ser concreizado.
Consideraes inais
Acreditamos que as histrias analisadas neste trabalho permiiram

evidenciar as possibilidades de metamorfose da idenidade em busca de
emancipao. Do mesmo modo, imaginamos que as histrias de Vnia
e Rosa ofereceram elementos suicientes para a compreenso de como
ocorrem os processos de negao das diferentes possibilidades de representao das idenidades e a subsequente reduo das vrias personagens a uma idenidade pressuposta (nos casos analisados, a de Louca
Perigosa). Tanto Vnia quanto Rosa tentam resisir aos reconhecimentos
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perversos que reproduzem a feichizao de suas idenidades e nos contam suas experincias de metamorfose, pequenas superaes ou ensaios
frente realidade violenta dos Hospitais de Custdia.
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Suas histrias evidenciaram as diiculdades encontradas at o momento ante o reconhecimento de outras personagens de suas idenidades
por parte da sociedade (representada pelos discursos mdico e jurdico) e
por isso coninuam sendo reconhecidas somente pelas idenidades pressupostas da Bandidona Louca Perigosa, ou a Doeninha com alto risco de
fuga. Dia aps dia, suas personagens so reconhecidas perversamente:
Vnia obtm toda a ateno do hospital, acreditando que representar a
personagem Louca Perigosa lhe traz benecios e lhe difere das outras pacientes. Rosa, mesmo sendo reconhecida como Doeninha com alto risco
de fuga, ganha o direito de fazer passeios pela cidade, e tal ao vista
como grande benecio para seu cuidado. Ao inal essas aes, que servem para mostrar a humanizao existente nessas insituies totais,
adequando-se s portarias, expressam aquilo que escondem e que seu
principal objeivo: a administrao da loucura pela reposio, em vrias
modulaes, da idenidade pressuposta do Louco perigoso.
Antes mesmo de representarem a Bandidona ou a Doeninha, ambas j pareciam estar presas a reposies de outras personagens que traziam consigo esigmas: Vnia era ento uma Usuria de Drogas que se
prositua para manter seu vcio, Rosa era a Louquinha da cidade. Aprisionadas a essas idenidades desideniicadoras, no Hospital de Custdia
encontraram apenas outros papis que serviriam para abafar as questes
sociais que atravessaram suas vidas e de tantas outras Vnias e Rosas,
materializando na dimenso individual um problema que atravessa as relaes humanas de forma universal em nossa sociedade.
Finalmente, no novidade que as prises (e suas verses, como
os Hospitais de Custdia) so apenas alguns dos disposiivos que buscam
administrar as desigualdades sociais, despoliizando as causas do abandono e da pobreza e efeivando diversas formas de violncia. Os casos
relatados em 2010 ainda fazem parte do cenrio do Hospital de Custdia. Coidianamente os papis que orientam as idenidades pressupostas
e feichizam as personagens de diferentes indivduos vo justificando a
existncia dessas insituies totais. Superar esse crculo vicioso ainda
um grande desaio, impossvel de ser superado apenas com a implemen-
143
tao de Leis como a 10.216 (2001). preciso superar a colonizao de

nosso imaginrio que ainda legiima a existncia de insituies totais que
produzem cuidados-incapacitantes resultantes de violncias icas. Do
lado de fora, esperamos que Vnia e Rosa possam em algum momento
ser reconhecidas como pessoas portadoras de direitos e consigam superar
essa condio, vivendo outras personagens que no apenas as direcionem
para a morte, mas rumo emancipao.
Referncias
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para o cumprimento das Medidas de Segurana, adequando-as previso
conida na Lei n. 10.216 de 06 de abril de 2001. Braslia, DF: Conselho Nacional de Polica Criminal e Penitenciria.
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O discurso psicolgico na fundao da criminologia

brasileira
Juliana Ferreira da Silva
Introduo
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O arigo resulta da pesquisa histrica O Discurso psicolgico na

fundao da criminologia brasileira (Silva, 2012), que aborda as teses
principais da criminologia brasileira do perodo de 1940 a 1960. Descreve argumentos e disposiivos que fundamentaram a ariculao do
discurso psicolgico na criminologia brasileira, buscando compreender
como o saber psicolgico irmou-se como prica judiciria no Brasil, isto
, como proissionais de psicologia e psiquiatria credenciaram-se como
interlocutores do judicirio tanto na compreenso da origem da conduta
criminal quanto no tratamento do condenado. Tomou como material de
anlise a Revista Brasileira de Criminologia, uma publicao do Insituto
de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara, entre os anos
de 1947 e 1967.
Tema central: um estranhamento das psicologias do crime
A psicologia pode explicar o crime? Parece que, em nossos dias,

sim. Uma breve aproximao com o campo de estudos da criminalidade indica muitas vias pelas quais o saber psicolgico dialoga com
aqueles que se propem a elucidar o fenmeno delituoso. Tomemos
a distino proposta por Neves (2003) e veremos que so muitas as
psicologias que tratam do crime: a psicologia criminal, que estuda o
delinquente como autor do delito; a psicologia judiciria, que se ocupa de seu comportamento como acusado de um delito; a psicologia
carcerria, que se dedica ao acompanhamento do condenado quando
no cumprimento de uma pena carcerria, e a psicologia legal, que define noes necessrias avaliao e valorao de circunstncias pes146
soais - menoridade, embriaguez - e factuais - atenuantes e agravantes

(Neves, 2003).
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A insero da psicologia no discurso sobre o crime tambm tem evidncias pricas. Os exames criminolgicos, realizados por psiclogos que
integram as Comisses Tcnicas de Classiicao com a inalidade de propor progresses, regresses dos regimes ou converses nas penas de privao de liberdade do condenado no Sistema Penitencirio mostram tal
interface. Da mesma forma, a categoria de sujeito inimputvel no Cdigo
Penal Brasileiro, que pressupe a realizao de uma percia psiquitrica
para determinao da responsabilidade penal e a submisso do indivduo
medida de segurana, demonstra o acolhimento do discurso psicolgico
em nosso regime jurdico. E, ainda, se nos deivermos sobre as controvrsias em torno de temas referentes aos distrbios de personalidade, gerados a cada vez que surge um caso criminal polmico, veremos como a
psicologia angariou um lugar privilegiado no debate a respeito do crime,
na esfera do judicirio, da mdia ou no bate-boca da cidade. Seja para
opinar sobre o curso de uma penalidade cumprida por condenado, seja
para determinar a responsabilidade de um acusado, seja para dar inteligibilidade a uma conduta socialmente repreensvel, podemos cogitar que
o recurso ao conhecimento psicolgico seja uma prtica to frequente
quanto variada.
Mais uma evidncia leva a pensar sobre a forma como o discurso psicolgico se faz presente na criminologia: a bibliograia sobre o tema do crime delimita a inaugurao deste processo de interseo com a entrada da
criminologia posiivista no Brasil, no incio do sculo XX. O posiivismo criminolgico teria fornecido fundamento cienico associao entre crime
e doena mental, possibilitando a ariculao entre o discurso mdico-psicolgico e certas pricas judicirias. Essa ariculao tem, no conceito de
delinquente, seu ponto-base, e, na concepo de uma penalidade baseada no tratamento, sua derivao. Na histria da criminologia, tal tese teria
seu enfraquecimento com a introduo da teoria estutural-funcionalista e
com as abordagens sociais da criminalidade, as quais conceberiam o delito como inerente prpria norma, portanto, como um fenmeno estrutural social (Molina & Gomes, 2002). Entretanto, se no mbito acadmico
as teses posiivistas teriam perdido fora como modelos explicaivos da
criminalidade, somos tentados a crer que os disposiivos de controle social
do delito, que delas derivaram, persistem como mencionamos anterior147
mente com atuao resguardada pela legislao vigente e como prica

corrente na operacionalizao da Jusia (Carvalho, 2004).
Estudar como tal referncia ao saber psicolgico irmou-se como
uma prica judiciria no Brasil, isto , como os proissionais de psicologia
e psiquiatria credenciaram-se como interlocutores do judicirio tanto na
compreenso da origem da conduta criminal quanto no tratamento do
condenado, consitui o escopo deste trabalho. Interessa-nos, dessa forma,
tomar esta prica, no como um dado pronto, mas como um problema,
para cuja relexo somos convidados.
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Histria da criminologia: criminologia na Europa, na Amrica Laina e no

Brasil
Com objeivo de compor uma cena terica para discusso do tema,
apresentaremos os autores que auxiliaram na compreenso desse campo de estudos. Abordaremos a histria da criminologia e seu desenvolvimento na Amrica Laina a parir da perspeciva de Rosa Del Olmo
(2004), para compreender o surgimento da criminologia enquanto cincia do delito e os processos pelos quais este saber foi introduzido em nosso coninente. Com intento de analisar a especiicidade do caso brasileiro
em relao formao do discurso criminolgico, percorreremos a histria da criminologia brasileira apontada no trabalho de Crisina Rauter
(2003). Ser igualmente essencial entender a trajetria da formao da
psicologia jurdica, conforme descrita na anlise das teses de medicina
legal realizada por Jac-Vilela, Santo e Pereira (2005), e, ademais, compreender a ariculao entre os conceitos de crime e de loucura a parir
da insero do saber mdico-psicolgico ao contexto judicirio, tal qual
comentado por Carrara (1998).
Rosa del Olmo (2004) situa o nascimento da criminologia enquanto cincia dedicada ao estudo do delito e da delinquncia nas
ltimas dcadas do sculo XIX, na Itlia, com a Escola Positivista. Tal
pensamento constitui o marco inicial da tentativa de aplicao de uma
metodologia cientfica pesquisa do fenmeno criminal. No contexto
histrico europeu, essa cincia apresentou-se como resposta s crises
do capitalismo, aos temores de guerras e ao aumento da pobreza. A criminologia desempenha uma funo importante visto que promete ela148
borar cieniicamente meios prevenivos e repressivos de controle do

delito.
O Direito Penal que a corrente posiivista passou a denominar de
Clssico - considera que a conduta humana baseada no livre-arbtrio. A
criminologia nascente a parir da Escola Posiivista italiana, por sua vez,
contrape-se ideia de livre-arbtrio e uiliza o ideal cieniicista para
airmar-se como discurso vlido e para promover a recusa do passado penalista clssico, considerado como um passado de erros (Rauter, 2003).
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A causa do delito concebida pela Escola Posiivista como algo incontrolvel pelo sujeito. Surge assim, a igura do delinquente um criminoso que incapaz de conduzir-se conforme a lei. Um sujeito que delinque no porque decida faz-lo, mas porque est determinado a isto por
sua natureza e consituio, tal qual os corpos esto determinados lei
da gravidade (Olmo, 2004). A recusa da ideia de livre-arbtrio um ponto
central para a Escola Posiivista visto que seus conceitos de lei, crime e criminoso esto associados ideia de determinismo. O crime adquire nova
signiicao. Para a criminologia posiivista italiana, o ato criminoso no
responde vontade do sujeito, mas a uma srie de causas que escapam a
sua racionalidade, a saber, seus insintos, seus afetos e relexos.
O sujeito criminoso torna-se disinto dos cidados comuns, sendo
concebido como algum cuja capacidade de controle desses impulsos
deiciente. Se esse sujeito no se conduz conforme a norma, no por
deciso, mas por desino: sua natureza diferente da consituio dos
no-criminosos. A antropologia criminal propicia a matriz terica legiimadora do pensamento criminolgico, pois a diferena consitucional dos
criminosos torna-se uma anormalidade biopsicolgica. O crime e as caractersicas bioipolgicas do sujeito compem um conjunto de indcios cujo
signiicado o criminlogo capaz de decifrar, avaliar e predizer.
Srgio Carrara (1998) disingue duas perspecivas na histria dos saberes da psiquiatria e da antropologia ligados ao crime, enfaizando os
conceitos e as enidades psicopatolgicas idealizados em resposta problemica criminal. De incio, a categoria nosolgica da monomania age
em resposta s inquietaes relaivas ao criminoso, descrevendo um ipo
de patologia mental em que, por oposio mania, o contedo delirante
seria apenas parcial, ou seja, delimitado a certas ideias pariculares. Se
nas manias havia prejuzo da racionalidade como um todo, nas monoma149
nias o sujeito apresentava um delrio singular no que concernia a determinado juzo. O ipo perseguido-perseguidor, por exemplo, encontrava
amplo espectro de aplicao, dando inteligibilidade s situaes em que
o indivduo maninha plenas suas demais faculdades mentais tendo, somente neste aspecto, um compromeimento da racionalidade.
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Mais tarde, essa noo de monomania se desdobra em monomanias raciocinantes e monomanias insinivas. As monomanias insinivas
passaram a incluir ocasies em que a patologia agia na esfera da vontade:
alienados impulsivos ou obsessivos. J nas monomanias raciocinantes,
descreve-se um indivduo cuja perturbao sempre visvel, apresentando uma conduta cruel, indisciplinada, agressiva, amoral, reivindicatria
(Carrara, 1998). No conceito de loucura moral, vemos delinear-se a ideia
de uma condio patolgica do criminoso. Diferentemente da situao ou
do estado mrbido descrito pelo conceito de monomania, a loucura moral pretende descrever uma condio mrbida que caracteriza o sujeito
desde seu nascimento at a morte. A ideia da disino entre o indivduo
normal e o louco se fundamenta e passa a orientar a observao mdica.
O pensamento psiquitrico passaria por nova formulao com o conceito de degenerao, proposto por Bndict-Augusin Morel. A noo de
degenerao baseava-se no pressuposto da unicidade sica e moral do
ser humano e na crena da hereditariedade mrbida. Na perspeciva de
Morel, a degenerao implicava no distanciamento, no senido de uma
inferioridade biolgica, de uma origem mica e perfeita do ipo humano.
Morel faz disino entre as patologias mentais decorrentes de degenerao e as que no inham origem degeneraiva. Enquanto as doenas no-degeneraivas eram passveis de tratamento, as degeneraivas eram consequncia de m formao do sistema nervoso e, portanto, consideradas
incurveis. As doenas mentais poderiam ser classificadas em: loucuras
hereditrias, loucuras por intoxicao, loucuras histricas, epiticas,
hipocondracas, loucuras idiopicas, loucuras simpicas e demncias.
Como a degenerao resultava de fatores tanto hereditrios quanto das
condies de vida e moralidade, com intuito de realizar uma avaliao, o
mdico deveria atentar ao corpo e mente do examinando, assim como
ao seu ambiente e histrico familiar. Enquanto nas monomanias e epilepsias era somente possvel atestar a presena ou ausncia da patologia, a
degenerao permiia airmao de graus de maior ou menor comprome150
imento. Dessa forma, na classiicao nosolgica de Morel constavam: (a)

loucura ligada ao temperamento nervoso dos genitores e anomalias passageiras na esfera afeiva e intelectual; (b) monomanias, loucura moral e
perverso sexual; (c) tendncia precoce para o mal; (d) pela degenerao
propriamente dita: os creinos, imbecis, idiotas (Carrara, 1998).
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De outra parte, Cesare Lombroso, fundador da criminologia posiivista, inaugura seus estudos antropolgicos sobre a criminalidade com a
obra que se tornou emblemica da criminologia posiivista: O Homem
Delinquente (Lombroso, 1896). Sob forte inluncia da frenologia, a perspeciva lombrosiana do sujeito criminoso ideniica uma anormalidade que
se concentra nos mbitos sico e mental. As caractersicas sicas so expressas atravs de esigmas anatmicos - como os zigomas enormes, cor
dos cabelos, assimetria do crnio e da face, postura corporal, etc. e sinais
isiolgicos como a analgesia. Para concepo da anormalidade criminal,
Lombroso toma de emprsimo o saber da biologia evoluiva, propondo
que o delinquente seria um exemplo do fenmeno do atavismo evoluivo. O indivduo atvico um ipo biolgico resultante de uma tendncia
contrria ao desenvolvimento evoluivo da espcie humana, que reproduz
caractersicas sicas e mentais primiivas do homem (Alvarez, 2002).
O socilogo criminal Enrico Ferri avana na perspeciva posiivista
em criminologia, propondo uma nova forma de determinismo no qual
as causas da criminalidade so a um s tempo orgnicas e morais (Ferri, 1999). A anormalidade do criminoso seria essencialmente uma falha
moral, constatvel a parir da observao dos hbitos, comportamentos
e, principalmente, dos vcios dos criminosos. A sociedade estaria dividida em trs classes diferentes de indivduos: (a) os homens honestos por
consituio orgnica e senso moral; (b) indivduos atvicos, de organizao anormal patolgica e degeneraiva; e (c) uma classe intermediria
de criminosos ocasionais. Junto ao exame dessas classes, o criminlogo
deveria avaliar o grau de temibilidade ou periculosidade do sujeito.
Tomando o crime como um sinal da anormalidade do sujeito, a avaliao,
com base na gravidade do delito e na personalidade do sujeito, seria necessria para determinar a quanidade de mal que se pode esperar de
comportamentos vindouros desse indivduo.
Na medida em que o individualismo do Direito Penal Clssico confrontado por tal determinismo da Escola Posiivista, novas pricas podem
151
se impor. A cincia penal ganha, assim, poderes impensados pela perspeciva individualista, uma vez que o determinismo autorizaria uma interveno muito mais direta, seja no mbito social, seja sobre o indivduo
criminoso. Nesse contexto, a priso adquire tambm nova signiicao.
Passando por todas as transformaes realizadas pela reforma penal do
sculo XIX (Foucault, 1987), a priso adquire dupla funo: (a) como um
laboratrio, propicia um ambiente de observao controlada dos criminosos e, (b) como mquina, atua na disciplinarizao dos indivduos, a parir
da ideia de reabilitao.
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A histria da criminologia na Amrica Laina foi realizada pela anlise das insituies formadas para controle do delito e dos eventos acadmicos consitudos para consolidao deste saber em nosso coninente (Olmo, 2004). O discurso criminolgico ganha alcance mundial com a
veiculao de normas universais protagonizada pelos EUA, Inglaterra,
Frana e, principalmente, Itlia. A importao, pela Amrica Laina, dos
problemas e teorias criminolgicos operou-se por meio de viagens de estudos, congressos frequentados no exterior pelas minorias ilustradas, e
tambm por viagens de avaliao realizadas pelos especialistas norte-americanos.
Dentre os temas abordados nos principais congressos internacionais, Olmo (2004) evidencia a ariculao dos saberes do direito, da antropologia e da psiquiatria e a preocupao com os delitos das mulides
e com as aividades anarquistas. As revistas especializadas foram tambm
veculos de propagao das normas universais, reproduzindo as doutrinas sem uma relexo crica sobre a eiccia delas sobre a realidade da
Amrica Laina. No que concerne ao saber psi, as discusses versaram
sobre as caractersicas biolgicas dos delinquentes, assim como sobre as
formas de tratamento destes. Na perspeciva de Olmo (2004), tal internacionalizao da criminologia est inimamente associada expanso do
capitalismo e, no ps II guerra, com a tentaiva de racionalizao dos problemas e das desigualdades sociais.
Na Amrica Laina, a adoo das doutrinas criminolgicas e de suas
normas universais decorreria da necessidade de o Estado em solucionar
conlitos sociais locais. As ideias europeias gozavam de presgio e autoridade no quesionados, de forma que eram absorvidas e repeidas com
uma veracidade que dispensava veriicao experimental. Pela recorrente
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histria de negao do passado, nos pases laino-americanos, a importao

da ilosoia posiivista europeia tornou-se importante estratgia para fazer
frente aos movimentos anarquistas, s guerras civis, compondo o esforo
de consolidao do Estado. O estudo criminolgico centrado no delinquente possibilitou a racionalizao do desenvolvimento desigual entre os pases
laino-americanos frente aos EUA e Europa. Assim, pde-se explicar cieniicamente o subdesenvolvimento desses pases pela inferioridade biolgica
causada pela miscigenao racial (Olmo, 2004). O conceito de degenerao desempenhou papel fundamental, pois restringiu as causas do delito
s limitaes raciais e mentais, o que resultou numa forte ariculao entre
criminologia e medicina legal. O delito, entendido como resultado da inferioridade biolgica, tratado por importantes mdicos legistas como algo
presumido para as raas inferiores, ou seja, negros e ndios.
O conceito-chave para tal ariculao da cincia com as pricas penais ser o de periculosidade, descrevendo uma tendncia para o mal,
uma propenso delituosa do sujeito. Segundo Olmo (2004), o perodo
ps-guerra caracterizado pela doutrina da defesa social. As policas
criminais baseiam-se na ideia de que o Estado precisa proteger a sociedade contra a delinquncia e proteger os indivduos tanto de se tornarem
delinquentes quanto de reincidirem nela. Surge a ideia da preveno, o
que propicia uma nova entrada do Estado na regulao da vida social.
Insere-se, nesse mbito, a preocupao com a ideniicao de estrangeiros e, mais tarde, de toda a populao. No ps-guerra, esse disposiivo
aricula-se com os demais mtodos de controle social como meio de proteo do Estado contra a entrada de ideias perigosas e deletrias anarquismo e socialismo.
Assim, foram consitudos os Insitutos de Criminologia da Amrica
Laina. Os dois primeiros foram: (a) o de Buenos Aires criado por Jos Ingenieros, em 1907 e (b) o de So Paulo o Insituto Oscar Freire, criado
em 1918. Os Insitutos de Criminologia objeivavam o estudo dos delinquentes a parir dos postulados da Escola Posiivista italiana, enfaizando
o aspecto psicopatolgico do criminoso.
Vale ressaltar que, na I Conferncia Pan-Americana de Criminologia,
realizada no Rio de Janeiro e em So Paulo, em 1947, os integrantes da
Sociedade Brasileira de Criminologia iveram intensa paricipao. Suas
resolues aproximam bastante o discurso psicolgico do saber crimino-
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lgico. A principal preocupao dos conferencistas parece ter sido a regulamentao da percia psiquitrica ligada ao exerccio da jusia.
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Olmo (2004) destaca que a expanso da criminologia na Amrica Laina aricula-se com a irmao do capitalismo, medida que o saber criminolgico funciona como jusiicaiva racional para o silenciamento das
diferenas, baseando as desigualdades numa anormalidade originria.
Passaram, ento, a compor o saber criminolgico a pesquisa acadmica
sobre o delinquente e sua periculosidade; a normaividade jurdica, com o
instrumento da medida de segurana, e a airmao dos estabelecimentos
penitencirios como metodologia de transformao da personalidade do
delinquente.
No Brasil, a entrada da criminologia posiivista encontra ressonncia no processo de implantao da medicina social, iniciado na segunda
metade do sculo XIX. O saber mdico, aplicado ao social, consituiu-se a
parir da reorganizao espacial e observao dos crceres (Rauter, 2003).
Vale aludir ao processo de captura do espao social realizado pela medicina social no Brasil que foi abordado por Alberi (2003), que realizou um
exame detalhado da produo de textos em psicologia no Brasil no perodo oitocenista. A medicina social um vetor importante na concepo
de um sujeito que, aos poucos, distancia-se da ideia de alma e ganha as
feies de um organismo, dando lugar a formas de exerccio do poder e
disposiivos de controle social ligados consituio do poder burgus.
Consideramos essa perspeciva interessante no que concerne ideia de
uma subjeividade determinada por caractersicas isiolgicas e pelo apoderamento do espao urbano pelo poder mdico-psicolgico, pois pode
contribuir para a ariculao que se faz posteriormente entre as cincias
humanas e as pricas judicirias, abrindo campo para a entrada da criminologia posiiva no mbito das policas pblicas de controle social do
delito, tendo como operadores os psiquiatras.
Segundo Rauter (2003), os juristas brasileiros observam a realidade
nacional sob a perspeciva criminolgica italiana, procurando estabelecer,
entre ns, as caractersicas biopsicolgicas que responderiam degenerao na populao brasileira. O momento inaugural do pensamento
criminolgico direcionado a nossa realidade tem como tema principal a
questo da miscigenao. Surge um quesionamento sobre as raas brasileiras, mais especiicamente, uma preocupao com a propenso here-
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ditria das raas inferiores ao crime, seriam elas: a negra e a indgena.

No mbito do judicirio, acirram-se as cricas ao liberalismo nas leis, que
seria inadequado ndole brbara do povo.
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Observamos duas grandes preocupaes: (a) a seleo de imigrantes, em paricular aps a II Guerra Mundial, a parir do conceito de tara;
e (b) com o ipo racial que compunha a nao brasileira, tendo o mdico
legista Nina Rodrigues como principal ariculador desse pensamento.
medida que os movimentos policos protagonizados pelos brancos imigrantes ameaaram os disposiivos de controle social, a ideia de delinquncia como resultante da inferioridade racial perde eiccia, tornando-se insaisfatria para explicar a origem dos delitos. Surge a necessidade
de uma racionalizao mais suil, no mais amparada no dado corporal,
mas referida a uma caractersica observvel apenas pelos olhos dos especialistas: a personalidade do delinquente.
Segundo Jac-Vilela, Santo e Pereira (2005), a Teoria da Degenerescncia proposta por Morel em 1857 no livro Trait ds dgnerscences
physiques, intellectuelles et morales de lespce humain tem amplo alcance no discurso mdico brasileiro, entre as limas dcadas do sculo
XIX e princpio do sculo XX. Morel airma uma relao entre a loucura
individual e a degenerao racial - consituda a parir de traos sicos e
morais - fazendo da degenerao uma categoria mdico-legal. As autoras
avaliam a inluncia da tese da degenerescncia na medicina brasileira e
citam algumas apropriaes realizadas por autores nacionais. Seria o caso
de Leonel Gomes Velho, na tese Do degenerado e sua capacidade civil, publicada em 1905: as apropriaes da tese de Morel por mdicos brasileiros incluiriam, tambm, como sinais da degenerao, o alcoolismo, a depresso, fobias, alteraes de humor, perverses sexuais, dentre outros.
A parir do sculo XX, a medicina consitui um dos principais discursos presentes na criminologia brasileira, estruturando o saber criminolgico pela postulao de causas orgnicas para a criminalidade (Rauter,
2003). No momento inicial, trata-se de patologias corporais referentes a
doenas sexualmente transmissveis, leses cardacas, tuberculose, verminose ou taxas hormonais. A pesquisa sobre a Revista de Direito Penal
e Revista Brasileira de Criminologia realizada por Alcidesio de Oliveira Jr.
(2005) tambm muito nos auxilia na compreenso do alcance das teorias
biolgicas na criminologia brasileira. Esse autor discute a coninuidade das
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teorias do determinismo biolgico durante a dcada de 1940, demonstrando as permanncias e adaptaes das teorias das origens biolgicas
da criminalidade dentre os autores nacionais. Existem embates internos
ao campo e o determinismo no assumido claramente, mas basilar
como matriz terica de nossa criminologia. Associando o fenmeno da
criminalidade causalidade biopsicolgica, percebemos que a medicina
insere-se no judicirio e credencia o mdico como um operador do sistema penitencirio. Podemos airmar que o discurso de jusiicao da pena
de privao de liberdade, como uma medida terapuica, est presente
ainda nos dias de hoje, uma vez que o psiclogo um dos proissionais
autorizados pela Lei de Execuo Penal para assumir a diretoria de um
estabelecimento penitencirio. A insero do psiclogo como proissional
habilitado a dirigir um estabelecimento penitencirio numa lei que entra
em vigor em 1984 nos faz pensar no quanto o discurso da pena/tratamento ainda circula no mbito das pricas penais, orientando mecanismos
legais como esse.
Posteriormente, a psiquiatria passa a integrar o discurso criminolgico, oferecendo uma nova forma de compreenso das causas da criminalidade - dessa vez, ligadas a uma anormalidade mental. Na concepo
psiquitrica da eiologia do crime, a loucura torna-se o modelo explicaivo
para a conduta criminal, o criminoso padece de uma loucura que o incapacita ao convvio social. Essa apropriao do criminoso pela psiquiatria
permite ao Estado dispor de uma nova forma de exercer o poder de sequestro. A Lei dos Alienados garante, nesse momento, o domnio polico
da psiquiatria sobre o sujeito delinquente.
H uma ressonncia da teoria da degenerao com o autor Nina Rodrigues (1957), quando publica o livro As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil, dedicado a Lombroso, Ferri e Garfalo, em que
defende a separao da legislao referente aos crimes de negros e ndios, uma vez que estes no poderiam ser julgados em igualdade com os
brancos, dada sua inferioridade biolgica. Nina Rodrigues tem, alm disso,
ampla aividade polica no contexto das policas pblicas nacionais, tendo paricipado das discusses acerca da aplicao da medicina Jusia
(Maio, 1995).
A psiquiatria credencia-se a duas entradas no mbito do judicirio.
A primeira delas refere-se determinao da responsabilidade penal e
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realiza-se na etapa do julgamento. O ipo de loucura imputada ao criminoso varia segundo o grau maior ou menor da afetao da mente pela
patologia e o ipo de faculdade mental que est compromeida a razo
ou a moral. O discurso psiquitrico insere-se no julgamento para apontar
ao juiz o grau de capacidade de discernimento do criminoso com relao
ilegalidade de seu ato. Surge, assim, o exame da sanidade mental do
acusado.
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Nesse momento, as principais patologias ligadas ao crime so a loucura moral, a epilepsia e a psicopaia. Na perspeciva de Rauter (2003), a
psicopaia a enidade nosogrica que mais aproxima o discurso psiquitrico do jurdico, porque descreve o criminoso como um louco lcido, em
que a oposio lei o sintoma de uma doena moral para a qual s
resta o remdio da pena de privao da liberdade que defender a sociedade dos males causados por aquele sujeito.
A segunda entrada diz respeito ao desino do criminoso. Essa questo foi alvo de muita controvrsia, opondo os juristas que priorizam o direito como nica esfera jusiicada de ao com o criminoso e os mdicos que pretendem abarcar a responsabilidade sobre tais sujeitos. Nesse
contexto, o manicmio criminal representa a juno desses dois saberes,
compondo a apropriao da tecnologia disciplinar pelo judicirio e a medicalizao da sociedade.
Jac-Vilela, Santo e Pereira (2005) descrevem o disposiivo de controle social realizado a parir da ariculao entre o discurso mdico e o
jurdico com a ideniicao do crime como o sintoma de uma anormalidade. Ideniicao que instaura uma prica de exame da personalidade do
criminoso e aplicao de uma pena, doravante concebida como um tratamento. So essas aes engendradas pelo instrumento do laudo mdico.
Heitor Carrilho mdico psiquiatra, nascido em Natal (Brasil), em
1890, formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro - dedicou-se
psiquiatria criminal, tendo sido o primeiro diretor do Manicmio Judicirio, em 1921, sediado rua Frei Caneca, na cidade do Rio de Janeiro.
Em 1930, ocupa o Conselho Penitencirio do Rio de Janeiro, e tem grande
atuao na composio de legislao referente medicina legal no Cdigo
Penal de 1940. O Manicmio Judicirio recebeu o nome do mdico aps
seu falecimento, em 1954, passando a denominar-se Hospital de Custdia
e Tratamento Psiquitrico Heitor Carrilho.
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Mais tarde, os fatores sociais tambm ganharam destaque na abordagem psiquitrica da criminalidade. A doena mental passou a ser entendida a parir da interao entre as causas hereditrias e as causas
ambientais. Os meios caracterizados pela pobreza, subnutrio, desagregao familiar e moral consituram os antecedentes sociais da doena.
Essa proposta autoriza a sade pblica a exercer um controle social mais
amplo, uma vez que o combate ao crime inclui uma polica de higiene social. A vigilncia sobre a pobreza crucial no discurso psiquitrico, porque
a misria a expresso da indolncia do sujeito ao trabalho, um vcio moral. As classes pobres demonstram tendncia para o crime medida que
tais vcios representam um esilo de vida incompavel com a convivncia
em sociedade. Nessa lgica, o trabalho torna-se a terapuica privilegiada, fazendo da colnia agrcola o modelo de controle social do delito. Sua
funo consiste em promover, junto ao condenado, o aprendizado da disciplina, o respeito s leis, a obedincia.
Num segundo momento, h a aplicao dos testes psicolgicos para
a determinao da imputabilidade e da periculosidade do acusado, consituindo nova forma de incluso do discurso cienico no mbito jurdico,
uma vez que tais testes estariam apoiados na racionalidade objeivante da
cincia (Jac-Vilela, Santo, & Pereira, 2005).
Material de anlise: a Revista Brasileira de Criminologia
Dispusemo-nos, ento, a examinar os argumentos e as pricas

que fundamentaram o vnculo entre os discursos do campo psi e do judicirio no Brasil, tomando como material privilegiado de anlise a Revista
Brasileira de Criminologia, uma publicao que consituiu rgo Oicial
do Insituto de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara,
entre os anos de 1947 e 1967.
A escolha da Revista Brasileira de Criminologia (doravante, Revista),
como material de anlise da intercesso entre a psicologia e o judicirio, baseia-se na considerao de que tal publicao consituiu um esforo acadmico para consolidao de um campo de discusso do tema da
criminalidade dentre a intelectualidade brasileira e pde revelar os principais argumentos e embates envolvidos na consolidao tanto de uma
polica pblica que aposta no tratamento do condenado quanto de uma
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rede de proissionais autorizados a levar esse projeto adiante. Pela constante referncia aos conceitos concernentes aos saberes mdico e psicolgico, assim como pela publicao de arigos de autoria de psiclogos ou
psiquiatras, consideramos essa publicao representaiva de uma zona de
conexo desses dois saberes.
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Vale ressaltar que a Revista consitui um material de anlise bastante paricular, uma vez que integra diferentes ipos de dados. Podemos
encontrar nessa publicao: (a) textos de inlexo terica que so, principalmente, publicados nas sees de Arigos Originais e Doutrina; (b)
evidncias da prica judiciria, observadas pela transcrio de processos,
jurisprudncias, decises comentadas; (c) a atuao no legislaivo, visualizada a parir da divulgao e comentrios de leis; e (d) a polica acadmica da criminologia, percebida atravs da publicidade dada aos congressos,
cursos e admisso de pessoas em cargos acadmicos.
A Revista Brasileira de Criminologia foi publicada durante os perodos entre 1947 e 1956 e entre 1966 e 1967. At 1953, initulava-se Revista Brasileira de Criminologia, no ano seguinte, passou a denominar-se Revista Brasileira de Criminologia e Direito Penal. A Revista inha
periodicidade trimestral, aparecendo nos meses de Janeiro, Abril, Julho
e Setembro. Sua coleo perfaz 40 volumes referentes aos seus 12 anos
de existncia. Era dirigida pelo Prof. Roberto Lyra e, at seu segundo volume, consitua propriedade do Cap. Victorio Caneppa, Diretor da Casa
de Correo. Utilizava expedio postal e sua assinatura anual custava,
inicialmente, Cr$ 120,00 (cento e vinte cruzeiros) valor equivalente a
R$ 115,00 (cento e quinze reais) - e um nmero avulso era comprado
pelo preo de Cr$ 35,00 (trinta e cinco cruzeiros) valor equivalente a
R$ 33,00 (trinta e trs reais)1.
Roberto Lyra foi professor de direito e membro fundador da Faculdade de Direito do Estado da Guanabara. Era presidente da Sociedade Brasileira de Criminologia e, portanto, responsvel pela orientao terica da Revista, recebendo os arigos originais, livros, jornais e
revistas cujos temas fossem de interesse para publicao. A Sociedade
Brasileira de Criminologia tem intensa aividade intelectual e polica
1
Atualizao de valores foi realizada no site da Fundao de Economia e Estasica do Governo do Estado do Rio Grande do Sul: htp://www.fee.tche.br/sitefee/pt/content/servicos/
pg_atualizacao_valores.php
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na criminologia brasileira. Lyra funda, em 1954 o Insituto de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara. Roberto Lyra dirigiu a
Revista e ocupou cargos de direo em insituies brasileiras para o
estudo da criminologia. Lyra tambm desenvolveu intensa aividade na
organizao de eventos acadmicos ligados ao tema da criminologia,
tornando-se referncia para o grupo de criminlogos brasileiros. Alm
disso, atuou na elaborao de policas pblicas ligadas ao tema penal,
colaborando em muitos projetos de reformulao da legislao brasileira e laino-americana.
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A Revista concentra, dessa forma, tanto uma importante discusso

acadmica do tema da criminalidade dentre a intelectualidade brasileira quanto outros dados interessantes, tais como: fragmentos selecionados da prica judiciria, transcrio e comentrios de leis, nocias
de congressos, cursos e polica acadmica. Assim, conjeturamos que as
propostas de exerccio da psicologia e psiquiatria em policas pblicas,
as discusses, as alianas tericas e os embates presentes no projeto
de consolidao da criminologia brasileira, no qual a Revista foi um dos
principais protagonistas, puderam revelar importantes argumentos e
categorias discursivas que marcam as relaes da psicologia com o Judicirio.
Em sua conigurao de publicao, em 1947, a Revista conta
com dezessete sees numeradas, um ineditorial e uma biograia na
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contracapa. Em Arigos originais, so publicados arigos nacionais e

internacionais inditos cujos temas dizem respeito teoria criminal e
relao da criminologia com outras cincias. Em As grandes pginas do Direito Criminal Brasileiro, encontra-se arigo j publicado anteriormente em outro veculo cuja importncia autoriza sua republicao para maior conhecimento da comunidade acadmica. A seo
Poderes tem trs subdivises: Legislaivo, Judicirio e Execuivo. Em
Legislaivo, h trechos de discursos, nocias de projetos de lei, acontecimentos no legislaivo. Em Judicirio, esto casos de jurisprudncia, descrio de sentenas, dentre outros acontecimentos relaivos
Jusia que concorram para a modiicao da processualsica judiciria.
Em Execuivo, so citados e comentados discursos do governador do
Estado do Rio de Janeiro. Na seo Legislao, h leis e decretos-leis
que modiicam o Cdigo Penal, o Cdigo de Processo Penal, o Cdigo
Penal Militar e Lei das Contravenes Penais. Em Jurisprudncia, est
a tentaiva de consolidao da jurisprudncia brasileira, contando com
a descrio dos casos que originaram jurisprudncia, a im de dar conhecimento comunidade acadmica sobre as mudanas perinentes
e de tornar-se fonte de referncia para consultas. Em Congressos e
Conferncias esto descritos eventos acadmicos relaivos ao tema da
criminologia, assim como a transcrio de relatrios e discursos realizados naquelas oportunidades. Em Associaes e Sesses, so relatadas policas insitucionais das sociedades intelectuais ligadas ao tema
da criminologia, bem como as relaes entre tais enidades. Na seo
Cursos, esto informaes sobre cursos e concursos, notadamente
na rea do direito. Em Livros e Revistas, h comentrio de livros e
revistas sobre criminologia e tambm anncios de novas publicaes
na rea. Animus Narrandi uma seo de noicirio, so informados
fatos relaivos ao grupo de proissionais ligados criminologia, reclamaes e sugestes ao poder pblico, casos jurdicos, dados demogricos, etc. Em Animus Criicandi, so comentadas sentenas judiciais
e policas pblicas de controle social do delito. Em Animus Jocandi
so apresentadas anedotas envolvendo situaes jurdicas, tericos da
criminologia, proissionais ligados ao direito, etc. A seo Arquive-se
um segmento concernente ilologia: so analisadas as origens e os
senidos de algumas palavras. Na seo Diga o..., h breve exposio
de ideias, trechos de comunicaes e discursos considerados relevan-
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Conta com oito sees, adquirindo, a nosso juzo, uma estrutura

mais formal. Na seo Doutrina, esto publicados textos com carter conceitual, explicitando posicionamentos doutrinrios do direito,
teorias e estruturao do saber jurdico. Em Parecer, h dissertao
acerca do estado atual do direito sobre uma determinada problemica social. Em Crnica, esto comentrios sobre costumes sociais. Na
seo Comentrios e Comunicaes, esto arigos de divulgao de
pesquisas e panoramas histricos sobre certo campo de estudos. Em
Notas e Informaes, d-se notcia de eventos de importncia para a
comunidade acadmica, tais como cursos, congressos, obiturio de personalidades ligadas ao direito, assuno de cargos administraivos ou
acadmicos. A seo Bibliograia resume e comenta o lanamento de
publicaes na rea. A seo Jurisprudncia relata e comenta casos de
jurisprudncia. Em Decises Comentadas, abordado de maneira crica o exerccio da Jusia, atravs de comentrio de casos. A seo Leis
e Projetos divulga atualizao da legislao brasileira.
Metodologia
A metodologia uilizada na pesquisa consituiu-se da seleo de

textos que apresentavam temas de interface entre a psicologia e a criminologia a parir da leitura da Revista. Julgamos que a leitura e a anlise
integral dos textos distribudos nos 40 volumes da revista demandariam
mais tempo do que dispusemos para realizao deste intento. Realizou-se a leitura integral do volumes de n. 1, 2, 15 e 16, sendo eles, respecivamente, o primeiro, segundo, penlimo e limo volumes da Revista (Insituto de Criminologia da Universidade do Estado da Guanabara,
1947, 1948, 1966, 1967). Esta pesquisa pormenorizada mostrou-se producente, uma vez que eram encontrados fragmentos que faziam meno
aos saberes psicolgicos mesmo em sees que, a princpio, tratariam de
temas diversos ao da psicologia, o que indica mais fortemente a ligao
entre os saberes.
O recorte cronolgico obedeceu ao critrio de favorecer o momento de formao e acomodao do campo da criminologia brasileira, representado pelos volumes iniciais; em contraposio a um momento de
maior amadurecimento do campo, representado pelos limos volumes.
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Vale lembrar que h um marco importante na considerao deste momento inal caracterizado pelo reconhecimento da proisso de psiclogo, a parir da Lei n. 4.119 de 27 de agosto de 1962.
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Foi escolhido cada trecho em que havia citao de termos ligados

pesquisa acadmica dos fenmenos mentais, estando includas as invesigaes em psicologia, psiquiatria e, muitas vezes, a antropologia criminal. preciso ressalvar que somente foi trabalhado o trecho em que tais
termos faziam meno pesquisa acadmica, ou seja, ao saber cientfico;
visto que, em certas ocasies, so mencionados termos homnimos aos
conceitos psicolgicos, mas que so utilizados de forma coloquial, tais
como personalidade, juzo, mente, razo que no pretendiam
indicar conceitos cientficos e, portanto, no so considerados, a nosso
juzo, como representaivos de uma interface entre a psicologia e a criminologia, nessas situaes.
No desenvolvimento da pesquisa, os trechos selecionados na Revista foram esquemaizados em tabelas nas quais constam: sua classiicao temica, uma breve descrio do argumento apresentado, sua
localizao no conjunto dos volumes da Revista (ano, nmero e pgina)
e o fragmento textual. O contedo integral das tabelas com os textos
selecionados est disponvel na publicao da pesquisa (Silva, 2012). A
seguir, destacamos dois exemplos de como o material foi organizado.
Numa tentaiva de aproximao radical do discurso jurdico com o
psicolgico, Altavilla chega a airmar que a formao do penalista deva
fazer dele um psiclogo.
Tema
Intercesso do saber psiquitrico no processo jurdico:

Periculosidade Ideniicao jurista Psiclogo
Discute o conceito de periculosidade airmando que neDescrio do

cessrio conhecimento de psicologia por parte dos juristas.
Argumento
Prope reformulao da formao universitria.
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164
Ano
1948
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Trecho
Para isto necessrio apurar se o delito pertence, psicologicamente, ao seu autor ou se uma cilada do desino.
E isso s possvel, se a preparao do jurista e do juiz for
plasmada, no somente no direito, mas, tambm, nas cincias naturais. De que vale criarmos novos cdigos se no
reformamos, profundamente, a preparao universitria?
E o maior mrito da Escola Posiiva certamente este: o
de ter destrudo as barreiras entre os diversos ramos da
cincia, o de ter chamando a biologia em auxlio do direito,
o de ter criado uma nova cincia a Criminologia da qual
so dois captulos a antropologia e a sociologia criminais. A
preparao cultural dos juristas posiivistas torna possvel
a uilizao de tal cincia. Dizemos mais at: se possvel
conceber um cultor de direito privado, que seja unicamente um jurista no possvel que um penalista deixe de
ser, tambm, um psiclogo. (Altavilla, E. A Vitalidade da
Escola Posiiva Seo Artigos Originais).
Num trecho bastante elucidaivo sobre as relaes da psicologia

com a criminologia, Roberto Lyra Filho prope que a psicologia oferea
um modelo de cincia para a criminologia, dada a conigurao oscilante da psicologia. Considerando que a psicologia j se consitura como
proisso nessa data (1966), a comparao com a psicologia poderia conferir solidez criminologia.
Tema
Epistemologia da criminologia
Roberto Lyra Filho recorre consituio epistemolgica

Descrio do
da Psicologia para jusiicar diiculdade de conceituao na
Argumento
Criminologia.
Localio
Ano
1955
15
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Trecho
dA noo de crime no ixa; da toda disputa que se delineia entre a normalidade e anormalidade. Mas esse no
um problema s nosso, da Criminologia; um problema
da Psicologia, tambm. A Psicologia tem suas questes
de limite com a psiquiatria, com a Sociologia... (...) Citei o
exemplo da Psicologia. Mas ela ainda coninua dilacerada,
ela ainda coninua recebendo o impacto da presso de certas frmulas sociais. No inexpressivo lembrar que existe
uma categoria psiquitrica dos chamados fronteirios e
que no h paz no estudo das personalidades psicopicas.
O social pode inluenciar o conceito psicolgico, mesmo
a noo de desajustamento psquico inluenciada pela
de desajustamento social, cujo parmetro uma sociedade dada que o cienista deve tentar encarar objeivamente sem deixar de ser simultaneamente expectador e ator.
Como exigir da Criminologia um conceito deiniivo de
crime, se noutros setores manifestam-se oscilaes? Esta
oscilao fatal; esta oscilao prosseguir; esta oscilao
fecunda. (Lyra Filho, R. Panorama Atual da Criminologia
Seo Doutrina).
Selecionados e tabelados os trechos, os dados foram catalogados

por assunto ou tema. Distribumos os dados em temas. So eles: Epistemologia da Criminologia: categoria uilizada quando o texto argumentava
sobre o conjunto de disciplinas que formam a criminologia. Causalidade
Biopsquica da Criminalidade: categoria que engloba a perspeciva terica sobre o fenmeno criminal que postula causas biopsicolgicas para
a conduta delituosa. Policas e instrumentos de controle social do delito: categoria empregada aos trechos que apresentavam os argumentos
e as propostas normaivas concernentes criao de estabelecimentos
penitencirios desinados ao tratamento e pesquisa da sade mental
dos condenados e atuao dos profissionais de psicologia e psiquiatria
nesses locais.
Resultados
No que se refere Epistemologia da Criminologia, notamos que a
psicologia, de maneira geral, igura como importante discurso explicaivo
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do fenmeno criminal. H, portanto, uma tnica comum nos dois perodos temporais abordados, no que diz respeito paricipao do saber
psicolgico na criminologia. Veriica-se o discurso psicolgico por diversas
atuaes: teorias psicolgicas e pesquisas que so divulgadas, a presena
de contedo psicolgico em programas de cursos, a ligao da Sociedade
Brasileira de Criminologia com a Liga Brasileira de Higiene Mental e um
anncio da revista Pyske.
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Entretanto, se h consenso sobre sua paricipao, j sobre a posio da psicologia na criminologia houve embate, podendo-se visualizar
uma disputa pela hierarquizao, protagonizada pelo direito penal, em
que se tentava deinir a qual disciplina caberia o governo do campo. No perodo inal, sobretudo, nota-se maior fechamento do campo
em direo ao pertencimento ao direito penal, seja pela defesa explcita desta posio, seja pela menor frequncia de artigos de autoria de
psiclogos.
O que consideramos ainda mais interessante a uilizao da psicologia como modelo peculiar de cincia. Roberto Lyra Filho defende a
ideia de uma oscilao do pensamento criminolgico por semelhana
conigurao tambm oscilante do conhecimento psicolgico. Segundo
ele, a forma de construo do saber psicolgico deveria ser observada
pela criminologia, dada a capacidade da psicologia em lidar com conceitos
que se modiicam com o tempo e por sua constante busca por incluso de
novos fenmenos.
No que tange ao tema das Causas da Criminalidade, percebemos
uma importante comparao concernente mudana de abordagem
no debate entre as teses deterministas e as adeptas do livre-arbtrio.
Se, na dcada de 1940, havia um predomnio das teses do determinismo biopsicolgico, importante notar que, na dcada de 1960, encontramos diversas referncias consolidao da Teoria do nimo no
Direito brasileiro, tendo como consequncia principal para nosso tema
a valorizao do conceito de vontade para determinao das causas da
criminalidade.
Nos primeiros volumes, o tema da causalidade biopsicolgica da criminalidade a tnica das explicaes do fenmeno criminal, tendo como
protagonista a Escola Posiivista. A tese da degenerao, apropriada por
Nina Rodrigues, oferece, assim, um modelo de entendimento da realidade
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criminal brasileira, em que a causa da criminalidade imputada a uma

inferioridade biolgica da populao negra e mesia.
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Ademais, pelo determinismo biopsicolgico, a polica de controle

do delito assume uma feio curaiva. Uilizando uma linguagem mdica
para descrever o crime, a perspeciva do determinismo biopsicolgico
integra, a um s tempo, tanto a concepo de criminoso como doente
quanto a ideia de uma ao estatal comparada ao tratamento. Temos a
seleo de imigrantes - baseada na noo de tara - e a testagem psicolgica na populao tributria da noo de psicopaia . Tudo isso ganha
um tom de preveno mdica. A legiimao do poder alcanada por essa
ariculao possibilita maior alcance social, uma vez que est amparada
por um fundamento mdico-cienico.
J nesse primeiro perodo, veriicam-se tentaivas de conceber o
fenmeno criminal sob uma perspeciva social, entretanto, no consideramos leviano airmar que h um predomnio da posio biopsicolgica.
Pois, de modo geral, o meio concebido como, no mximo, um disparador de uma predisposio biolgica.
Assim, se, num primeiro momento, havia o discurso prevalente
de que o delinquente comeia crimes devido a certas causas biopsicolgicas e morais, o que encontramos nos dois limos volumes difere
em muito disso, veiculando nova perspeciva de entendimento da criminalidade, em que as noes de vontade e conscincia iguram como
os eixos centrais de determinao da conduta humana. Desta feita, o
debate alvo de importante discusso na criminologia nascente da
dcada de 1940 entre as teorias do determinismo biopsicolgico da
criminalidade e os defensores do livre-arbtrio encontra, vinte anos depois, ressonncia com a recusa de um modelo de subjeividade para
cuja conduta no haja possibilidade de deciso consciente. Vemos, nesse senido, formulaes que tentam aliar determinantes psicolgicos e
sociais, assim como uma perspeciva da personalidade construda pelo
desenvolvimento.
Alm disso, a frequente recorrncia aos conceitos psicolgicos, por
seus caracteres subjeivos, torna-se bastante problemica, produzindo
diversas tentaivas de formulao de ipologia criminal que independa
de noes psicolgicas. Veriica-se, dentre os brasileiros, relutncia em
conceber um direito unicamente baseado em critrios objeivos, sendo
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mais comum a posio intermediria que busca a objeivao sem perder

a experincia subjeiva do fato.
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Ainda no que tange vontade, percebemos a captura do conceito

para inalidade de vigilncia da vida polica, uma vez que a noo de vontade, fundamentando a ideia de guerra psicolgica, passa a caracterizar
o crime de incitao. O poder de vigilncia ganha novo alcance, supondo
que um sujeito pode ter ao sobre outro, incitando sua vontade. Toda
expresso de pensamento passa, dessa maneira, a guardar consigo a possibilidade de inluenciar pessoas e, consequentemente, torna-se alvo de
vigilncia.
Finalmente, sobre o tema das Policas e Instrumentos de Controle
Social do Delito, evidencia-se, inicialmente, uma perspeciva que quase
desculpabiliza o criminoso, porque, concebendo-o como doente, o torna
competncia dos mdicos. Restaria, ao judicirio, adequar a cada criminoso o ipo de penalidade pela qual ele alcanaria a cura ou a segregao daquele indivduo considerado incurvel. A noo de pena, portanto,
transforma-se signiicaivamente, sendo ideniicada a um tratamento.
A enidade nosogrica da personalidade psicopica irma-se como
a principal categoria uilizada nas avaliaes psiquitricas como conceito
explicaivo da conduta criminal, precisamente porque pode caracterizar
um ipo de anormalidade ligada esfera voliiva da conduta. Normaizadas, num primeiro momento, as percias psiquitricas se consolidam
cada vez mais, englobando noes como a de desenvolvimento mental
incompleto. Na dcada de 1960, j so prica formalizada e iscalizada
no judicirio, e sustentam a ideia da responsabilidade penal, to cara ao
direito. Psiclogos e psiquiatras atuam junto s esferas do julgamento, do
cumprimento da pena, do livramento, etc.
H contenda, todavia, sobre os instrumentos uilizados, percebida
pela crica aos testes, realizada por Roberto Lyra Filho. Este faz ressalvas sobre os testes de Myra e Lopez e de Rorschach. Mas, vale ressaltar que essa crica no , ainda, aos pressupostos da percia, e sim aos
instrumentos. Lyra Filho teria preferncia por outros, somente. Assim,
importante ressaltar que o conceito de periculosidade fundamenta os
disposiivos de avaliao de exames criminolgicos. Tal tema extremamente relevante, uma vez que diversos instrumentos jurdicos e psicolgicos sustentam-se, ainda na atualidade, pela referncia a essa noo.
169
O fato de que o exame de periculosidade, to atrelado ao determinismo

biopsquico da Escola Posiivista, persista como prica jurdica convida
relexo. Ele persiste apesar das transformaes da concepo de causalidade em criminologia, apesar da crica aos testes psicolgicos, apesar
das cricas capacidade reeducaiva da priso, dentre tantas outras.
Concluso
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A parir do exame dos volumes selecionados da Revista Brasileira de

Criminologia, veriicou-se extensa amplitude de dados relaivos insero da psicologia no campo de estudos da criminalidade acompanhada de
grande variedade de composies possveis. A opo pelo recorte cronolgico foi, assim, fundamental, uma vez que possibilitou o tratamento dos
temas de maneira comparaivamente conclusiva.
A disino entre as trs linhas de anlise - Epistemologia da Criminologia, Causas da Criminalidade e Policas e Instrumentos de Controle
Social do Delito - possibilitou ordenar saisfatoriamente o discurso psicolgico encontrado na Revista. No eixo epistemolgico, como uma cincia
em processo de consolidao, percebemos que a criminologia integra saberes provenientes de diferentes contextos tericos, em razo do que se
coloca o quesionamento sobre sua legiimidade perante a Academia, e
mais precisamente, perante o direito penal. A psicologia aparece como
uma parceira bastante peculiar, formando um conjunto de saberes que
integram a criminologia tanto conceitualmente como metodologicamente. No eixo das causas da criminalidade, observa-se que o posiivismo criminolgico italiano encontrou grandes espaos de divulgao na Revista,
o que surpreendente, dado que, no perodo histrico dos volumes I e II
(ps-1945), as teses posiivistas teriam se enfraquecido mundialmente.
Tal dado aponta para a insero do discurso mdico no plano jurdico, que
se opera no somente a parir da introduo de conceitos, mas tambm
pela uilizao da linguagem mdica (metfora biolgica e/ou orgnica).
Comparando a sociedade a um paciente enfermo e relacionando a atuao jurdica governamental cura realizada pelo mdico, tal discurso atua
num plano estratgico cuja inteno estabelecer uma pauta de discusso polica sobre o tema. E, para tanto, observa-se a recorrncia comparao frouxa entre a jusia e a medicina, cujo objeivo no passa da
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airmao de uma ao estatal pela ancoragem na ao j socialmente autorizada da medicina. No eixo dos disposiivos de controle, percebe-se a
psicologia como grande operador das policas pblicas de controle social
do delito, inserida nas pricas judicirias - no julgamento, na condenao
e na pena. A insero do saber psi consolida-se bastante pela avaliao da
periculosidade ou temibilidade do agente, estabelecida no Cdigo Penal,
em 1940. J na fase ps-condenao, no mbito penitencirio, o discurso mdico-psicolgico implanta-se a parir da avaliao da evoluo do
tratamento do condenado. Se o debate a respeito das causas da criminalidade sofreu transformaes signiicaivas, no que se refere ao exame
pericial de acusados e condenados, salvo rara exceo, tanto suas bases
tericas quanto os fundamentos de seu exerccio parecem pouco se modiicar comparaivamente entre 1947 e 1962. Isso j implica grande contra-senso, dado que a concepo de tais exames, na dcada de 1940, foi fortemente marcada pela Escola Posiivista, haja vista o papel fundamental
da noo de periculosidade no exame criminolgico. Embora a postulao
de inluncias sociais para o estudo do crime tenha sido uma ferramenta
terica importante para cricas ao fundamento conceitual da percia de
periculosidade, a uilizao dos testes psicolgicos nas avaliaes de condenados modiica-se mais no instrumento uilizado do que na testagem
propriamente dita.
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Do determinismo biolgico ao determinismo familiar

do criminoso: uma anlise de documentos jurdicos
Lisandra Espndula Moreira
Maria Juracy Filgueiras Toneli
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Introduo
Este trabalho tem como objeivo analisar enunciados que ariculam

famlia e criminalidade, em especial, problemaizar o movimento enunciaivo que pode ser entendido como um deslocamento histrico na explicao da criminalidade: antes buscando as causas no corpo e agora
buscando as causas na consituio psquica como um relexo da consituio familiar. Essa hiptese foi sendo construda no quesionamento do
uso e da anlise da famlia como um fator no clculo da pena de sujeitos
condenados. Por que o fato de ter ou no famlia consituda representa
atenuante ou agravante na anlise da personalidade1? Para compreender essas ariculaes, foi necessrio quesionar o que dito, como
dito e por quem dito, construindo uma arqueologia desse discurso que
associa famlia e criminalidade.
Este trabalho um recorte de uma pesquisa mais ampla, que
consitui a tese de doutorado da primeira autora. O corpus de pesquisa
foi composto por documentos da jurisprudncia de Tribunais de Jusia
da Regio Sul do Brasil, buscando aqueles que ariculavam paternidade,
famlia e criminalidade. Privilegiamos, nesta escrita, os materiais em
que a famlia igura como elemento importante e determinante para a
anlise do criminoso.
Apresentaremos alguns materiais da pesquisa para compreender como esses enunciados circulam nos documentos jurdicos. Pos1
O termo personalidade no est sendo usado neste trabalho como um conceito, pois no
condiz com a perspeciva terica adotada neste estudo, mas remete forma como a instncia jurdica nomeia as questes da subjeividade.
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teriormente, apresentaremos a busca arqueolgica que retoma transformaes e condies de possibilidade para a construo desses
enunciados.
Famlia nos documentos jurdicos
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A pesquisa inicial, da qual esse trabalho se desdobrou, tomou

como corpus a jurisprudncia dos tribunais da Regio Sul do Brasil. A jurisprudncia a compilao das decises concretas que no caso dessas
instncias so anunciadas por meio dos acrdos. Tem grande importncia porque permite retomar o que j foi decidido e servir de base para
decises futuras. Consideramos que se trata de Aparato jurdico que
opera como disposiivo de poder, cujos efeitos incidem diretamente no
coidiano familiar, na vida de homens e mulheres nestes novos arranjos
sociais contemporneos (Perucchi, 2008, p. 62).
As instncias pesquisadas na pesquisa foram os Tribunais de Jusia do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran (TJRS, TJSC e TJPR),
bem como o Tribunal Regional (TR4 refere-se Regio Sul do Brasil).
Alm disso, foram pesquisados os tribunais de terceira instncia: Supremo Tribunal Federal (STF) e Superior Tribunal de Jusia (STJ). Consultando
a jurisprudncia dessas instncias, foram analisados os documentos que
ariculavam as questes referentes famlia e criminalidade. Todos os
documentos pesquisados so de domnio pblico e foram acessados virtualmente.
No foi a deciso em si que configurou o objeto de anlise, mas
os enunciados. As possibilidades de embasamento e justificativa de
determinadas decises no que acionam, movimentam, inventam,
transformam os enunciados que articulam famlia e criminalidade.
Nesse sentido, h certa insubordinao s categorias jurdicas: no
houve recorte em relao s instncias investigadas, em relao s reas do direito (por exemplo, apenas documentos de processos criminais
ou apenas de processos cveis) ou em relao s classificaes/denominaes dos documentos (por exemplo, habeas corpus e apelao
criminal). Ao todo, foram analisados 208 documentos e alguns sero
resgatados neste trabalho.
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Dosimetria: medindo a pena, medindo a famlia
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Apresentamos, a seguir, alguns documentos em que a famlia colocada como elemento importante para a anlise do caso. O primeiro uma
Apelao Criminal do Tribunal Regional Federal (TRF4, 2011), no qual a r
foi condenada por peculato (captulo 312 do Cdigo Penal). O documento
analisa o clculo da pena nas instncias anteriores, levando em questo
as condies tomadas como agravantes ou atenuantes. A forma como a
famlia circula no documento consitui elemento a ser analisado para diferentes aspectos (culpabilidade, conduta social, personalidade) nesse jogo
do estabelecimento da pena. Em relao culpabilidade, a famlia no
caso, a presena de problemas familiares - ameniza a culpa da r. O
acrdo cita os textos das duas instncias anteriores e em ambas esse
aspecto levado em considerao.
Dosimetria inicial: a culpabilidade da r V. amenizada pelo fato de estar
passando poca dos fatos por problemas familiares e emocionais. Embora
tais aspectos no se prestem para excluir a culpabilidade, tem sim o condo
de amenizar o seu grau... Pois bem. Como dito na sentena anterior, a r
passava poca dos fatos por problemas familiares e emocionais. Embora
tais aspectos no se prestem para excluir a culpabilidade, tm o condo de
amenizar o grau de censura. que tais aspectos indicam que o esforo que
deveria empreender para agir de acordo com os ditames da lei era maior,
em face da situao excepcional que vivenciava. (TRF4, 2011)
Mesmo esse sendo um aspecto importante para o clculo, no so

apresentados elementos explicaivos sobre o que se denominam problemas familiares. Como, nesse contexto, os problemas familiares so vistos
como atenuantes, amenizando a nsia puniiva e, em alguns outros contextos, isso implica um endurecimento das condenaes?
A famlia tambm uilizada como forma de analisar a conduta social. A conduta social da acusada normal. Os autos do conta que ela
tem famlia, proisso lcita e nada consta que desabone sua conduta na
comunidade em que vive (TRF4, 2011). O fato de ter famlia e proisso lcita (mesmo que ela faa uso ilcito da sua proisso, ainal esse o crime)
compe a imagem da r que ser beneiciada com a diminuio da pena
e a indicao para cumprimento em regime aberto. Ter famlia, nessa
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enunciao, parece apontar novamente para certa norma de famlia, um

determinado ipo e formato que se entende constante e estvel.
A boa famlia nem sempre atenua a pena, como podemos analisar
num habeas corpus do STJ (STJ, 2005), que avalia o caso de um adolescente que recebeu medida socioeducaiva de internao por prazo indeterminado, pelo crime equivalente a roubo. Nesse caso, o uso da boa famlia
igura como um agravante, porque contradiz a entrada no crime.
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A conduta reiterada do adolescente revela desajuste social incompavel

com a liberdade, circunstncia que no recomenda outra medida scio-educaiva diversa da internao. Muito embora no registre antecedentes,
a conduta premeditada do adolescente, bem como a natureza do ato infracional demonstram ser este portador de grave desvio de carter... porquanto, inadmissvel que o adolescente provendo de boa famlia, de uma hora
para outra e do nada, paricipasse de to grave conduta infracional. Nessas
circunstncias a segregao do adolescente indispensvel. (STJ, 2005)
Se por um lado tal procedimento parece equiparar as desigualdades a que os sujeitos so expostos, por outro lado cristaliza as diferenas,
produzindo desigualdades to ou mais intensas. O fato de o adolescente
ser de boa famlia serve como um agravante, sendo inadmissvel que
o mesmo cometa atos de criminalidade/violncia, tendo em vista a boa
base familiar. Cabe ressaltar que no h descrio no acrdo do que est
sendo considerada boa famlia. Portanto, parimos do princpio de que
ela se aproxima de certo ideal de famlia nuclear e com boas condies
inanceiras.
O uso da boa famlia como agravante s possvel, portanto, pela colagem de alguns termos: famlias desestruturadas e/ou
pobres=criminalidade. O que clama por medida de internao (que seria
uma medida excepcional no caso de jovem/ECA) e ica como incompreendido ou inadmissvel a contradio nessa equao to certa entre classe
social/conigurao familiar/ conduta social - um jovem de boa famlia
cometer um ato criminoso. Mas tambm quando a equao aparece de
forma linear: famlias desestruturadas e/ou pobres=criminalidade, a famlia permanece como fator de agravamento, como nos casos analisados no
incio desse item, nos quais a desestruturao familiar apontada como
um dos aspectos, seno o grande moivo para medidas de internao.
176
Mas quais as condies que tornam possvel o uso da famlia como

um elemento importante no clculo da pena? Estaria a famlia em julgamento? Ou o sujeito est sendo julgado atravs de sua famlia? Como se
constroem as categorias que servem de base para essas anlises? Todas
essas questes nos remetem sua produo na interlocuo com o direito. Para a ixao da pena, alguns critrios esto previstos em lei:
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O juiz, atendendo culpabilidade, aos antecedentes, conduta social,

personalidade do agente, aos moivos, s circunstncias e consequncias
do crime, bem como ao comportamento da vima, estabelecer, conforme seja necessrio e suiciente para a reprovao e preveno do crime:
(a) as penas aplicveis dentre as cominadas; (b) a quanidade de pena
aplicvel, dentro dos limites previstos; (c) o regime inicial de cumprimento da pena privaiva de liberdade; (d) a subsituio da pena privaiva da
liberdade aplicada, por outra espcie de pena, se cabvel. (Decreto-Lei n.
2.848, 1940, Art. 59).
Avaliam-se a culpabilidade, os antecedentes, a conduta social, a personalidade do ru, os moivos, as circunstncias e as consequncias do
crime, bem como o comportamento da vima para estabelecer, dentro
dos limites previstos em lei para cada categoria de crime, as penas que
sero estabelecidas. O clculo da pena no direito nomeado de dosimetria - a pena como um remdio a ser dosado conforme certa anlise de
termos previamente deinidos.
Famlia e dosimetria: culpabilidade, conduta social e personalidade
Das categorias uilizadas para dosimetria da pena, algumas mostram-se diretamente atravessadas pela questo da famlia e da subjeividade:
culpabilidade, conduta social e personalidade. A culpabilidade entendida como a reprovao social que o crime e o autor do fato merecem
(Nucci, 2003, p. 246). Num dos documentos (STJ, 2009), a culpabilidade
do ru avaliada como elevada por conta da sua relao com a famlia.
A culpabilidade do ru elevada pois, como ele mesmo admite, acabou por
envolver sua prpria famlia na criminalidade, merecendo, portanto, juzo
de reprovao mais rigoroso... Conforme restou assinalado na sentena, o
paciente envolveu a sua famlia na criminalidade, no comprovou ocupao
lcita, tem personalidade voltada para o crime, que se tornou seu meio de
vida, e possui condenaes transitadas em julgado por crimes graves. Des-
177
se modo, deve ter sua liberdade constrita a im de salvaguardar a ordem

pblica. (STJ, 2009)
O uso da famlia em relao culpabilidade, neste caso faz aumentar o grau de reprovao social que o ru mereceria. Em relao conduta
social, o enunciado uiliza-se da famlia como forma de mostrar alguns aspectos possveis na anlise de um acusado. Conforme a escrita doutrinria
reproduzida em outro acrdo, podemos conceber conduta social:
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Como sendo o papel do ru na comunidade, inserido no contexto da famlia, do trabalho, da escola, da vizinhana etc. O magistrado precisa conhecer a pessoa que estar julgando, a im de saber se merece uma reprimenda
maior ou menor. (TJSC, 2010)
A orientao insiga uma posio inquisitria por parte do julgador,

que deve aproximar-se da vida do ru, suas formas de conduta, perguntando s testemunhas sobre o mesmo. Conhecimento que no se restringir ao delito, mas transborda para o coidiano do sujeito. A conduta social ica explicitamente relacionada com certa noo familista quando se
estabelece como boa conduta o fato de ter uma famlia consituda.
Ou ainda, quando algum aspecto da vida ou do delito coloca em questo
certo funcionamento inadequado, conigurando a m conduta. Encontramos a ideia da m conduta numa Apelao Criminal (TJSC, 2011) de um
condenado por trico ilcito de drogas em que sua postura familiar est
sendo colocada em questo.
E conforme consignou a magistrada, o ru no contexto familiar mostrou-se
um marido despreocupado com a prole. Mesmo com um beb de nem um
ano de idade, ao invs de suprir-lhe as necessidades afeivas e materiais
do infante, serve de pssima referncia ao desempenhar aividades ilcitas,
uilizando como meio de subsistncia o trico de drogas, prica essa aparentemente assumida pela mulher, ainda menor, que se espelhou no acusado, fazendo jus, assim, majorao da sano inicial... mostra-se correta a
elevao efetuada pela magistrada. (TJS, 2011)
Se em outros documentos o fato de ter uma famlia consituda

tomado como boa conduta, neste essa lgica se inverte pelo fato de o delito ser visto como uma exposio da criana e da esposa ao perigo. Essa
conduta, vista negaivamente, implica o aumento da pena aplicada ao ru.
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A possibilidade de apreciao e julgamento da conduta social coloca

o modo de ser do sujeito como algo a ser avaliado, para alm do crime e
de forma disinta do que se considera personalidade. Na conduta social
tem um peso especial a forma de relacionamento com a famlia, como no
exemplo do doutrinador.
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Assim como a conduta social, a personalidade tambm inluencia o

clculo da pena. Na anlise da personalidade, a famlia uilizada como
forma de compreender a consituio do sujeito. A avaliao da personalidade aparece de diferentes formas. Nesse documento (e tambm em
outros), os julgadores recusam-se a uilizar a personalidade no clculo da
pena. Num primeiro momento a enunciao desitui o saber psi sobre o
acusado. Entretanto, esse enunciado permite a abertura dessa categoria,
impossibilitando a priso do sujeito na sua prpria personalidade.
Personalidade. No h elementos nos autos para avaliar a personalidade
da r. At porque existem na Psicologia e na Psiquiatria mais de 50 deinies acerca da personalidade. Teria este magistrado ento que consignar
qual deinio est adotando e qual o mtodo uilizado para poder airmar
que o acusado tem personalidade voltada delinquncia. Mas isso seria
transformar o julgador em Psiquiatra ou Psiclogo, o que no me parece
possvel. (TRF4, 2011)
Chama ateno a explicitao da impossibilidade de o direito atuar

como julgador da personalidade do ru. Entretanto, essa impossibilidade no representa uma renncia punio da personalidade mais que
punio do crime. A impossibilidade do uso da personalidade no julgamento se d pela incapacidade tcnica da cincia da personalidade, um
problema para a rea psi que ainda no tratou de deinir unanimemente
ou consensualmente esse conceito.
Fica clara certa regularidade desse discurso na anlise da dosimetria, mostrando o quanto necessrio para que se deina o tamanho da
pena, uma anlise para alm do fato em si. Pequenos desvios que vo caracterizando essa anormalidade e que fazem com que o crime em si no
seja mais o centro das atenes, mas sim a personalidade. A subjeividade, os modos de ser, de viver, de se posicionar nas situaes coidianas
vo sendo mensurados em outros delitos (antecedentes criminais) e em
sua conduta/consituio/estabilidade familiar.
179
atravs da transformao na forma de dosar a pena que se torna

possvel o uso da famlia no julgamento. Foucault (2004) mostra os interesses que movem a lexibilizao dessas pricas quando airma que:
A ideia de um mesmo casigo no tem a mesma fora para todo mundo; a
multa no temvel para o rico, nem a infmia a quem j est exposto... Enim, j que o casigo quer impedir a reincidncia, ele tem que levar bem em
conta o que o criminoso em sua natureza profunda, o grau presumvel de
sua maldade, a qualidade intrnseca de sua vontade. (Foucault, 2004, p. 52)
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H nessa modulao da pena alguns contornos das relaes de poder que o tribunal encarna. Est presente a ideia de equidade, pois analisa
e penaliza diferentemente sujeitos que esto colocados tambm em posies diferentes. O fato de estabelecer, previamente, critrios explcitos
que podero servir de agravantes ou atenuantes, busca tornar objeivo o
ato de julgar, classiicar os crimes e os casigos, na tentaiva de minimizar
a subjeividade do julgador na tarefa de julgar. Entretanto, na outra ponta,
a modulao da pena busca dar conta das peculiaridades e singularidade
do criminoso, de sorte que A individualizao aparece como o objeivo
derradeiro de um cdigo bem adaptado (Foucault, 2004, p. 84).
Foucault (2004) mostra que as tcnicas atravs das quais se direcionavam as modulaes de pena na jurisprudncia aniga elegiam como
aspectos principais a serem analisados: a circunstncia e a inteno.
A modulao provinha de uma casusica e o que estava em questo era o
ato em si. Dessa tcnica de anlise para estabelecer a punio, vai se consituindo uma tendncia a no mais analisar apenas o ato, mas o sujeito.
Nas suas palavras: O que comea a se esboar agora uma modulao
que se refere ao prprio infrator, a sua natureza, a seu modo de vida e de
pensar, a seu passado, a qualidade e no mais a inteno de sua vontade (Foucault, 2004, p. 84).
No mais o ato, mas o hbito ser objeto de anlise para a pena. Abre-se espao para uma aplicao da lei modulada segundo circunstncias
atenuantes ou agravantes ligadas s condutas e virtualidades do indivduo em julgamento (Prado Filho, 2012, p. 108). Esse movimento, a parir
do sculo XIX, evidencia que o direito penal vai abrindo mo da punio
como defesa da sociedade para punir de forma mais individualizada o infrator e corrigir o indivduo desviante da norma (Prado Filho, 2012, p. 108).
180
O movimento histrico da tcnica de modulao da pena de que

trata Foucault (2004) aparece nas orientaes da legislao brasileira, que
contempla tanto a anlise das questes relaivas ao ato em si - os moivos, as circunstncias e as consequncias do crime - quanto as questes
relaivas ao infrator - culpabilidade, os antecedentes, a conduta social, a
personalidade do ru. Possibilita-se, na economia da punio, dentro da
legislao brasileira, a anlise de aspectos que compem a produo do
criminoso: uma substncia para alm do ato.
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assim que, no sculo XIX, desenvolve-se, em torno da instituio judiciria

e para lhe garantir assumir a funo de controle dos indivduos ao nvel de
sua periculosidade uma gigantesca srie de instituies que vo enquadrar
os indivduos ao longo de sua existncia; instituies pedaggicas como a
escola, psicolgicas ou psiquitricas como o hospital, o asilo, a polcia. (Foucault, 2005, p. 86)
No vazio deixado pelo deslocamento do clculo da pena, que no

ica mais restrito ao delito, abre-se uma ariculao fril com o saber psi
chamado ao palco do tribunal para conceder tambm seu veredito sobre
a subjeividade daquele que est no banco dos rus. Uma subsituio
da jurisprudncia casusica pelo saber psicolgico (Foucault, 2004). Ganha importncia o exame psiquitrico como documento relevante para a
tomada de deciso, borrando os limites entre os campos da jusia e da
sade. O exame psiquitrico possibilita a transferncia do ponto de aplicao do casigo, da infrao deinida pela lei criminalidade apreciada
do ponto de vista psicolgico-moral (Foucault, 2001, p. 22). Com base
nesses elementos, a dose da pena ser calculada nas mnimas gramas,
efeivamente como um remdio, no qual o duro ocio de punir v-se
assim alterado para o belo ocio de curar (Foucault, 2001, p. 29).
Nos documentos analisados, a relao entre a insituio judiciria
e o saber psi no se efeiva sem um intrincado jogo de poder. Algumas
enunciaes colocam essa ariculao como um limite de ao dos tribunais, barrando a entrada desse saber como elemento primordial para a
deciso, como podemos depreender deste trecho: Mas isso seria transformar o julgador em Psiquiatra ou Psiclogo, o que no me parece possvel (TRF4, 2011). Interessante que para fortalecer esse limite, a enunciao uiliza-se da complexidade do saber psi como forma de atribuir-lhe
fragilidade e impossibilitar sua legiimidade nessa instncia.
181
Numa outra deciso construiu-se um jogo enunciaivo um pouco

mais amplo. O objeivo se parece em muito com a citao acima apontar a inexaido do saber psi como forma de mostrar a impossibilidade
de uilizar-se dele como parmetro para a dosimetria. Trata-se de uma
Apelao Criminal do Tribunal de Jusia de Santa Catarina (TJSC, 2010).
Os condenados (a apelao foi feita em nome de trs rus condenados
no mesmo processo) por trico de drogas solicitam, entre outras coisas,
a reviso da pena. Em funo dessa solicitao a relatora busca enunciaes para analisar a relevncia e a forma para incorporao de elementos
psicolgicos na diminuio ou no aumento da pena.
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O jogo enunciaivo tenta afastar a personalidade como elemento a

ser levado em considerao na dosimetria, apontando que no h dados
tcnicos nos autos que indiquem desvios (TJSC, 2010). Mais que isso, a
enunciao vai discorrer sobre vrias formas de conceituar a personalidade, uilizando-se da doutrina, como podemos perceber no seguinte trecho:
Acerca da personalidade, leciona Guilherme de Souza Nucci: trata-se do
conjunto de caracteres exclusivos de uma pessoa, parte herdada, parte adquirida. A personalidade tem uma estrutura muito complexa. ... Na conigurao da personalidade congregam-se elementos hereditrios e scio-ambientais, o que vale dizer que as experincias da vida contribuem para
a sua evoluo. Esta se faz em cinco fazes bem caracterizadas: infncia, juventude, estado adulto, maturidade e velhice. (TJSC, 2010)
Esse enunciado por si s apontaria para a diiculdade de apreender a

personalidade, tendo em vista que as questes do desenvolvimento nunca
cessam e essa personalidade nunca se encontraria formada. Entretanto,
o jogo enunciaivo no problemaiza tais questes de forma extensa. Pelo
contrrio, constri um enunciado bastante cristalizado da personalidade
(modo de ser permanente) ao associ-la a qualidades morais.
A personalidade vai delimitando um aprisionamento do sujeito,
contraposto sempre sua prpria consituio e aos valores que seriam
uma ligao, um elo entre a sua biograia, sua conduta e suas tendncias
futuras. Nessa ideia de personalidade se produz a noo de periculosidade. Para Foucault (2005) esse o grande conceito da criminologia e da
penalidade em ins do sculo XIX: A noo de periculosidade signiica
182
que o indivduo deve ser considerado pela sociedade ao nvel de suas virtualidades e no ao nvel de seus atos; no ao nvel das infraes efeivas a
uma lei efeiva, mas das virtualidades de comportamento que elas representam (Foucault, 2005, p. 85). Mesmo assim, a enunciao se constri
no para fundamentar o uso de um instrumento tcnico que capture essa
personalidade dos rus, para nesse exame diminuir ou aumentar a pena
conforme a verdade psicolgica.
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Por meio do conceito de periculosidade que se permite estabelecer insituies e organizaes de proteo social, um Coninuum protetor atravs do corpo social que ir da instncia mdica de cura insituio penal propriamente dita (Foucault, 2001, p. 42). Esse aparato, na
sua face terapuica ou judiciria, no visa centralmente doena ou ao
crime, mas ao perigo, uma vez que: para o indivduo perigoso, isto ,
nem exatamente doente nem propriamente criminoso que esse conjunto
est voltado (Foucault, 2001, p. 43).
Invocando Manzini e Ferri: justamente por exigncia da tarefa individualizadora, no possvel reduzir os caracteres e os temperamentos a esquemas e frmulas que no permitem responder a nica pergunta perinente.
No se estudam os homens considerados em geral ou em classes, mas o
carter e o temperamento do ru e s do ru. (TJSC, 2010)
O que a relatora sustenta a diiculdade da captura desse elemento

em frmulas, tabelas, classiicaes. O interessante nesse embate que
a deciso foi tomada no senido de reconhecer que essa no uma competncia do judicirio, pelo menos no sem um laudo fundamentado/
fundamentando essa deciso. O jogo enunciaivo faz referncia a certa
incompetncia do judicirio, ao mesmo tempo em que explicita um jogo
que passou a ser jogado pelos saberes psi no senido de se irmar como
aquelas cincias que podem falar sobre o insinto tendncia a determinados comportamentos marginais. Nesse documento, a enunciao
encarna o paradoxo de sustentar que h uma personalidade que guia os
atos do sujeito e que precisa ser julgada, pois carrega os valores morais
do ru que, por sua vez, o fariam voltar ao delito posteriormente (grau de
periculosidade). No entanto, esse elemento no uilizado para ins de
clculo da pena, pela impossibilidade de fazer uma anlise aprofundada
no mbito do tribunal.
183
Historicizando os saberes psi na ariculao com o direito

Quanto a esse embate, cabe situar que a psicologia enquanto proisso (ao menos no que se refere aos seus rgos reguladores) tem se posicionado criicamente em relao s demandas de exame criminolgicos.
Em 2012, o Sistema Conselhos, em parceria com o Centro de Referncia
Tcnica em Psicologia e Policas Pblicas CREPOP, lanou a Referncia
Tcnica para atuao das(os) psiclogas(os) no sistema prisional, na qual
apresenta um importante debate da ariculao entre direito e psicologia
nas questes criminais.
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As demandas jurdicas para a Psicologia sempre foram de classiicar e diagnosicar caractersicas como periculosidade, moralidade, anissocialismo,
prognose de reincidncia, biograia criminal, nexo causal delito-delinquente, alteraes em funes mentais normais e (im)possibilidades de cura
para subsidiar posies jurdicas mais repressivas, puniivas e/ou os ipos
de tratamentos psi que deveriam ser impostos ao sujeito criminoso a im
de evitar a qualquer custo a reincidncia, ou seja, que indivduos de risco
incomodem os em risco. Nessa lgica dicotmica e maniquesta, os especialistas do moivo fortalecem a individualizao das questes sociais e as
vises puniivistas e repressoras atravs da busca de relaes deterministas e causais que expliquem por que existem comportamentos criminais e
como intervir antes para que eles no se repitam. (CFP, 2012, p. 35)
Em 1989, Rauter publicou um estudo em que analisou 120 laudos do

EVCP (Exame para Veriicao de Cessao de Periculosidade), realizados
de 1968 a 1972, no Insituto de Classiicao Nelson Hungria, mostrando
o quanto o exame reproduzia vrios estereipos e preconceitos, criminalizando, em especial, a populao pobre. A famlia2 estava colocada como
ponto crucial nesses exames e se um sujeito teve a infncia pobre e povoada de incidentes em suas relaes familiares... com certeza ser um
criminoso (Rauter, 1989, p. 90). Nesse senido, desvendar a infncia
procura de problemas explicaivos da delinquncia produz efeivamente o
2
A autora transcreve integralmente alguns trechos dos Exames que so bastante ricos em
detalhes do enunciado: O interno formou sua personalidade num ambiente carente de pai
e me... a presena de pai e me importante para um jovem que se desenvolve... outro
fator foi o fato de seus pais terem consitudo novas famlias. A vivncia de rejeio deve ter
sido intensssima... sua queda na vida delinquencial pode estar ligada ao desejo de atrair a
ateno dos pais para si... com sua vinda para o crcere mobilizou a ateno dos pais. Documento: EVCP39-1968 (Rauter, 1989).
184
que se desejava: vidas ponilhadas de indcios que s poderiam mesmo

levar ao crime (Rauter, 1989, p. 91). O que se depreende de suas anlises
que:
este ipo de determinismo que permite formular equaes tais como: carncias familiares na infncia + misria = crime. Estamos diante de uma
concepo segundo a qual o indivduo escravo absoluto dos fatos concretos de sua vida pregressa, no lhe restando seno cumprir seu desino
criminoso j determinado pelas vicissitudes de sua vida familiar. (Rauter,
1989, p. 90)
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Na crica histrica dessas produes tcnicas do saber psi, dentre outras questes, podemos ideniicar a importncia que a biograia
do sujeito vai adquirindo. O exame criminolgico responde ao chamado
do direito necessidade de punio no apenas do crime, mas das virtualidades. A invesigao e busca (sempre saisfeita) de razes para a
criminalidade nas relaes e experincia da infncia hoje parece uma
constatao bvia, pois foi naturalizada. Durante quase todo o sculo
XIX, a loucura (ainda indiferenciada da criminalidade e da deicincia)
era atributo do adulto, ou no mximo do jovem. Ainda assim as questes da loucura, mesmo ao considerar sua origem moral (sofrimentos,
perdas, paixes) no remontavam a acontecimentos da infncia... no
se buscava na infncia o lugar da loucura, tampouco o momento em que
ela poderia surgir (Lobo, 2008, p. 367).
Lobo (2008) aponta para a psiquiatrizao da infncia como um movimento inimamente atrelado s noes de insinto e desenvolvimento.
A ideia de desenvolvimento no como uma norma, uma lei natural qual
ningum escapa, mas como uma propriedade que uns possuem e outros
no (Lobo, 2008, p. 371). A parir de ento, mesmo quando algum desvio irrompe no adulto, ser na infncia que se buscar a raiz do problema.
Busca sempre saisfeita porque as relaes causais se produzem no prprio
processo da invesigao sempre travesida como grande descoberta. Conforme aponta Rauter (1989), na cristalizao dessas noes de desenvolvimento e tambm de normaividade que os exames criminolgicos possibilitam construir associaes e colagens, como aquelas entre infncia, misria
e crime, j que Ao combinar vigilncia e sano normalizadora, o exame estuda o desenvolvimento infanil para compreender o adulto, analisa o delinquente para deinir os limites do cidado normal (Candioto, 2012, p. 22).
185
A crica vem sendo feita h algum tempo tanto da necessidade geral

dos exames criminolgicos como ponto de apoio para o judicirio, parindo do preceito de uma previsibilidade do comportamento do sujeito,
quanto dos contedos que costumam compor esses exames e a prevalncia da histria familiar do sujeito, com base no ideal de uma famlia
conjugal estvel. A psicologia, produzida na forma de pareceres, laudos e
percias encontra uma interface intensa com o direito, funcionando como
jusia paralela, reinando estratgias de julgamento, seno de correo
e punio (Prado Filho, 2012, p. 110).
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No Brasil, a demanda do direito penal para a psicologia icou fortemente estabelecida na Lei de Execuo Penal de 1984. Esta lei insitua a
Comisso Tcnica de Classiicao (CTC), composta por psiclogo, psiquiatra, assistente social e chefes de servio da unidade prisional.
A CTC tem a incumbncia de classiicar os apenados, segundo os seus antecedentes e personalidade para orientar a elaborao do programa individualizador da execuo da pena... poder propor autoridade competente, as
progresses, regresses e converses dos regimes penais (art. 6) a parir
do exame criminolgico realizado pelo psiclogo, psiquiatra e pelo assistente social. (CFP, 2012, p. 45)
O exame criminolgico solicitado s Comisses sofria vrias cricas

por parte dos diferentes proissionais envolvidos nesse cenrio: juristas,
proissionais tcnicos, enidades. Com o aumento da populao carcerria
e consequente aumento dessa demanda pericial, as cricas tomaram fora e, em 2003, a Lei n.10.792, reformulou alguns arigos da Lei de Execuo Penal. Dentre as determinaes, a lei delegou s Comisses Tcnicas
de Classiicao apenas o exame criminolgico inicial, para ins de orientao do plano individualizador da pena (CFP, 2012, p. 48).
Apesar da mudana na lei, maninha-se a demanda por exames criminolgicos, tendo em vista que decises do STF (2009) e do STJ (2010)
permiiam a solicitao desses procedimentos. Tambm dentro da rea
psi, a crica ao exame no um consenso. H produes que entendem o
exame como forma de preveno da criminalidade, enfaizando a necessidade do exame criminolgico acurado (invesigao dos aspectos biopsicossociais do autor de um delito), diferenciando o criminoso ocasional do
habitual (Seraim, 2003, p. 75).
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No fortalecimento desse debate, o Conselho Federal de Psicologia,

pela resoluo 09/2010, decidiu vedar aos psiclogos a realizao dos exames criminolgicos. Entretanto, o jogo de foras interno psicologia e
externo - da psicologia com a instncia jurdica - icou bastante acirrado e
o debate se intensiicou, fazendo com que o CFP suspendesse a resoluo
que em 2011 foi revogada pela resoluo n. 012/2011, que permanece
em vigor.
A atual resoluo (12/2011) dispe sobre a atuao do psiclogo no
mbito do sistema prisional de uma forma geral, priorizando os direitos
humanos, a construo da cidadania, a desconstruo do crime como patologia e o fortalecimento dos laos sociais. No mais veda a realizao de
exames criminolgicos, mas delimita alguns parmetros, dentre os quais:
Caber (ao) psicloga(o) somente realizar a percia psicolgica, a parir dos
quesitos elaborados pelo demandante e dentro dos parmetros tcnico-cienicos e icos da proisso. 1. Na percia psicolgica realizada no
contexto da execuo penal icam vedadas a elaborao de prognsico
criminolgico de reincidncia, a aferio de periculosidade e o estabelecimento de nexo causal a parir do binmio delito-delinquente. (CFP, 2011)
Essas decises legais ou tcnicas referem-se fortemente ao debate

do uso do exame criminolgico para a progresso ou no dos regimes penais, mas apresentam os mesmos critrios uilizados nas enunciaes de
dosimetria a avaliao da periculosidade. O exame ira o foco do delito
para direcionar o foco para o sujeito, relacionando cada vez mais uma
psicologizao das questes penais aos aspectos exclusivamente puniivos e de controles da vida coidiana (CFP, 2012, p. 35).
Os exames criminolgicos operam mutaes no trabalho dos tribunais. O juiz no mais aplica apenas a lei que deine o crime especico,
mas aplica tambm a norma que deine modos de ser adequados e saudveis ou que representam riscos sociais. E a sentena que condena ou
absolve no simplesmente um julgamento de culpa, uma deciso legal
que sanciona; ela implica uma apreciao de normalidade e uma prescrio tcnica para uma normalizao possvel (Foucault, 2004, p. 20).
Na dosagem da pena, a nsia de julgar, prever, prevenir e atribuir
uma tendncia de ao desloca o que est em questo. Tira o foco apenas
da ocorrncia delituosa para ampliar o olhar, borrando os limites do julga-
187
mento que invade os modos de ser do sujeito, sua proisso, sua biograia,
suas experincias familiares. No limite, essas so as condies que tornaram possvel a construo da ariculao entre certas condies familiares
e a criminalidade.
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A introduo do biogrico importante na histria da penalidade. Porque ele faz exisir o criminoso antes do crime e, num raciocnio-limite,
fora deste. E porque a parir da uma causalidade psicolgica vai, acompanhando a determinao jurdica da responsabilidade, confundir-lhe os efeitos... quando se trata de medir o crime, vemos os discursos penal e psiquitrico confundirem suas fronteiras; e a, em seu ponto de juno, forma-se
aquela noo de indivduo perigoso. (Foucault, 2004, p. 211)
Da biologia biograia: a construo do indivduo perigoso
At o im do sculo XVII, no havia quesionamento sobre a natureza

do criminoso. exatamente no exerccio do poder de punir que surge a
necessidade de atribuir uma dada natureza ao criminoso. Na produo de
poder/saber psiquitrico,3 uma das tarefas centrais, na nsia explicativa
dos crimes sem razo, era conceder-lhe uma identidade, que ressurge nos
documentos analisados como uma personalidade voltada delinquncia (TRF4/ 2001.70.00.011137-0/PR). a parir dos crimes sem moivo
do incio do sculo XIX que se desenvolve o problema do indivduo perigoso: H indivduos intrinsecamente perigosos? Como possvel reconhec-los e como podemos reagir sua presena? (Foucault, 1978, p. 23).
A construo do indivduo perigoso encontrou naquela poca solo fril nos modelos cienicos vigentes. A historia natural oferecia sem dvida
o esquema mais adequado: a taxonomia das espcies segundo uma gradao ininterrupta (Foucault, 2004. p. 83). A provenincia do conceito de indivduo perigoso aproxima-se do conceito de monstro, vigente no sculo
XVII, impregnado das marcas da raa e da degenerescncia, idas como algo
da infmia, da anormalidade, da anomalia, da monstruosidade e como con3
Foucault (2001) mostra como a psiquiatria, antes de ser uma especialidade mdica se insitucionaliza como domnio da proteo social. Sua funcionalidade a parir de meados do sculo
XIX s foi possvel mediante duas codiicaes simultneas: codiicar a loucura como doena
tornar patolgicos os distrbios, os erros, as iluses da loucura (p. 148); e codiicar a loucura como perigo essencialmente portadora de perigos e a psiquiatria podia efeivamente
funcionar como higiene pblica. (p. 149).
188
sequncia, da periculosidade e da criminalidade (Courine, 2011; Foucault,

2001; Lobo, 2008; Schwarcz, 1993). No sculo XIX e incio do sculo XX, a
vontade de ideniicar, prever e tratar ou julgar e punir o indivduo perigoso
estava direcionada ao corpo4, em especial aos corpos dos monstros.
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Foucault (2001) prope pensar uma genealogia da anomalia e do

indivduo anormal, que carrega a uma trplice herana: o monstro, o incorrigvel e o onanista. na compreenso dessa herana que podemos
lanar algumas relexes sobre a anormalidade e tambm sobre a prpria
criminalidade. A relao entre monstruosidade e criminalidade bastante estreita, mas foi se transformando ao logo do tempo. Inicialmente, a
monstruosidade era criminosa por infringir as leis da natureza, e por extenso as leis sociais. Aps o inal do sculo XVIII, a criminalidade passa a
ser tomada como monstruosidade no mbito moral. A igura do criminoso monstruoso, a igura do monstro moral, vai aparecer bruscamente no
im do sculo XVIII e incio do XIX (Foucault, 2001, p. 93).
Presa dos tormentos da degenerescncia sica e moral da espcie,
ele (o monstro) que ape sua assinatura ao retrato do homem criminoso esboado pela antropologia das periculosidades5, aquele que d seu
sinete sico ou moral s grandes iguras do crime que enchem as crnicas
judicirias e alimentam os temores sociais. (Courine, 2011, p. 259)
A igura do monstro servia de grande modelo a parir do qual todos
outros pequenos desvios eram ideniicados, classiicados, hierarquizados. o princpio de inteligibilidade de todas as formas, circulando sob a
forma de moeda mida da anomalia (Courine, 2011, p. 257). Courine
(2011) retoma Canguilhem, mostrando a funcionalidade das iguras anormais nas diferentes instncias o louco no asilo ensina a razo, o monstro
do embriologista ensina a norma do corpo. Podemos, ento, pensar que
no tribunal est o criminoso a nos ensinar a lei.
4
Courine e Vigarello (2011) ressaltam o sucesso de cincias novas durante o sculo XIX,
como a frenologia e a antropologia criminal, com programas que tentam medir a periculosidade de acordo com o impacto aparente das isionomias. Podemos encontrar semelhanas e riscos de algumas tendncias atuais de ideniicao genica, ao conservar na massa
acumulada dos dados genicos informaes concernentes raa ou ao histrico clnico do
indivduo, e de relacionar esses dados com a criminalidade. (Courine & Vigarello, 2011, p.
341).
Segundo Courine (2011), a antropologia criminalsica do im do sculo XIX no poupou
esforos para ideniicar, descrever e enumerar traos monstruosos aos sujeitos acusados de
crimes, como a teoria de Cesare Lombroso.
189
As marcas dessas vertentes tericas e pricas provocaram (e ainda provocam) formas disintas de conceber as famlias e as diferenas.
Schwarcz (1993) e Lobo (2008) problemaizam as relexes acerca da
anormalidade no cenrio brasileiro, evidenciando algumas caractersicas
diferenciadas dos processos e dos modos de lidar com a diferena. Lobo
(2008) pesquisou as questes relacionadas deicincia, sem negar a existncia das marcas do corpo, mas vincula a deicincia histria e no ao
seu carter biolgico.
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O que pretendemos, com toda essa problemaizao ariculada com

relexes histricas acerca dos anormais, no negar a marca das consituies familiares na histria dos sujeitos, portanto, em seus corpos,
mas desnaturalizar essa associao, compondo seus limites com as cores
da histria. Por isso, as pistas escritas por Lobo (2008), Foucault (2001) e
Courine (2011) possibilitaram tambm a aproximao com a histria dos
infames.
No incio do sculo XX, as medidas eugnicas j deslocavam a noo de determinao apenas pela hereditariedade. Tambm a noo de
hereditariedade invadia outros terrenos que no apenas os atributos sicos, escorrendo sua inluncia para as capacidades mentais. Lobo (2008),
analisando os materiais daquele perodo, airma: Compreende-se que
qualquer um, independentemente de sua consituio inata, poder se
tornar criminoso conforme as inluncias exgenas e a educao recebida (p. 123). Trata-se da ideia de determinao familiar, no mais hereditria, mas da consituio da famlia que inluencia a consituio do
sujeito para explicar as tendncias morais e capacidades mentais. Sendo
possvel, inclusive, prever formas de interveno e orientao da famlia
para respeitar o melhor desenvolvimento da criana.
Esse movimento prximo ao que Foucault (2001) denomina de
uma nova sica do espao familiar (p. 311), conigurando um espao familiar sexualmente asspico (p. 311), como forma de dar conta do
problema da masturbao infanil. Uma famlia clula no lugar da famlia
relacional, presente at meados do sculo XVIII, possui um espao corporal, afeivo, saturado das relaes diretas pais-ilhos (Foucault, 2001, p.
314). Corresponde a esse movimento o invesimento do saber mdico nas
iguras parentais, para que assumam o controle e a vigilncia constantes
de seus ilhos.
190
No momento em que se encerra a famlia celular num espao afeivo denso,

investe-se essa famlia, em nome da doena, da racionalidade que a liga a
uma tecnologia, a um poder e um saber mdicos externos. A nova famlia
substancial, afeiva e sexual, ao mesmo tempo, medicalizada. (Foucault,
2001, p. 317)
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Outro ponto crucial para compreender a histria da criminalidade

antes indiscriminada de quaisquer outras anormalidades -, a herana
escravagista no Brasil, uma marca histrica que rasgou fundo a carne e as
subjeividades brasileiras, que chegou quase ao sculo XX e faz suas cicatrizes dolorosas ainda latejarem no coidiano. (Lobo, 2008, p. 129). No
toa que, apesar do mito da democracia racial, mantm-se no Brasil uma
prevalncia de aplicao do direito penal aos negros.
Por conta da histrica mesiagem brasileira, as teorias raciais que
aqui chegaram sofreram metamorfoses e implicaram disintas estratgias
para sua implementao: incenivo imigrao branca, profeizando a
evoluo atravs do embranquecimento, ou a defesa da superioridade do
ipo hbrido. (Lobo, 2008, p. 143). O racismo brasileira estava presente na disciplinarizao do corpo do trabalhador burgus das fbricas, ora
como modelo de qualidade superior, ora como risco de adquirir hbitos
degenerados pela vagabundagem e pelo contato com indivduos das raas
inferiores. (Lobo, 2008, p. 143). Desde suas incorporaes cultura brasileira, as teorias raciais que seguiram marcando os corpos mesmo aps
a abolio da escravatura, aproximavam o corpo negro ao perigo. Como
efeito dessa herana, a periculosidade no Brasil parece graduar-se acompanhando a cor da pele. Em nosso pas, que traz como herana mais de
trezentos anos de escravido, considerada poca como fato natural, o
controle das virtualidades exercer um papel fundamental na consituio de nossas percepes e subjeividades sobre a pobreza. (Coimbra &
Nascimento, 2008, p. 2)
A questo da raa mescla-se com as questes da pobreza, fazendo surgir uma mulido que dever ser objeto prioritrio de controle e
disciplinarizao. Essa mulido de pobres e miserveis formava o que
os policos, administradores e intelectuais designavam (o que sob outros
eufemismos aparece ainda hoje) como classes perigosas. (Lobo, 2008, p.
228). Cenrio fril para a colagem da pobreza com a criminalidade, que
hoje funciona como um dos panos de fundo do enunciado que associa
191
famlia e criminalidade. Estabelecida ento, a relao entre ociosidade e

pobreza e entre pobreza e criminalidade, restava s autoridades aplicar
medidas prevenivas de coero ao trabalho e de represso vagabundagem (Lobo, 2008, p. 229).
Consideraes inais
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Apesar de exausiva, a tarefa de recuperao da herana que as iguras anormais carregam de fundamental importncia para compreender as condies de possibilidade das inmeras ariculaes entre famlia
e criminalidade visibilizadas nos documentos. Essa ariculao provm,
inicialmente, da nsia de explicao da conduta desviante (o anormal, o
louco, o deiciente, o delinquente). Essa nsia, que ao longo do tempo foi
sofrendo metamorfoses, sem abrir mo totalmente das roupagens anteriores, foi deixando de se ixar apenas no corpo, para buscar explicaes
na produo de uma interioridade (ida como personalidade) e que poderia ser capturada por meio da invesigao da histria do sujeito. E na
histria do sujeito que a famlia reina quase que isoladamente. Da famlia
invesigam-se sua conigurao, suas relaes internas, o exerccio dos papis, o cumprimento das funes num script bastante deinido.
Propomos que o ponto de ligao entre essas enunciaes nos documentos criminais e os enunciados que ariculam famlia e criminalidade est nos movimentos que foram transformando tambm a forma de
julgamento. Antes, o julgamento estava restrito ao crime (jurisprudncia
casusica) e, depois, cada vez mais voltado para o criminoso (pela noo
de periculosidade).
Por meio da noo de periculosidade, o mecanismo jurdico responde nsia e necessidade de explicar, conhecer, tratar e/ou prever o comportamento criminoso. Est dada a ponte para a ligao do direito penal
com a famlia, lanando um olhar interessado (ou interesseiro) para as
relaes familiares, entendidas como determinantes da consituio da
personalidade, inclusive quando ela apresenta tendncia criminalidade. Buscar na histria do sujeito, em especial na relao familiar vivida
na infncia, elementos que determinaram a consituio desse sujeito
evidencia certa ampliao da noo de consituio do sujeito, que antes estava marcada pela busca das marcas da degenerescncia no corpo,
192
por teorias raciais, eugnicas, naturalistas e que agora busca as marcas

da criminalidade na consituio psquica do sujeito numa colagem com a
imagem da famlia. Antes as causas eram buscadas e encontradas (ou produzidas) no corpo e, agora, as causas so tambm buscadas e encontradas
(ou produzidas) na consituio psquica do sujeito que se estabeleceria
como relexo da consituio familiar e do exerccio das funes de cada
membro da famlia, inclusive do pai. Conigura-se a ampliao das explicaes para a criminalidade: do determinismo biolgico ampliando para o
determinismo familiar. Para construir um criminoso no apenas a biologia,
mas sua biograia passa a ser objeto de estudo.
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Compreendemos, por meio dessas ariculaes, a produividade polica desse mecanismo como estratgia para a permanente criminalizao de determinada parcela da populao, que no Brasil est atravessada
principalmente pelos marcadores da raa e da pobreza. Na anlise desses
documentos, buscamos problemaizar a forma como a famlia uilizada
como operador na mensurao da periculosidade, na avaliao da personalidade, etapa inserida nos procedimentos jurdicos de dosimetria - clculo da pena, de anlise para concesso de habeas corpus ou de deinio
do ipo de medida socioeducaiva a ser aplicada ao jovem.
A implicao dessa ampliao pode ser uma autorizao para intervenes na famlia, determinando modos adequados de cuidar e de criar
ilhos adaptados. necessrio quesionar historicamente os interesses
em medir, diferenciar e classiicar indivduos, pois nem sempre buscam a
igualdade social e garania de direitos. Essa nfase coloca em questo as
pricas psi na ariculao com o direito, que muitas vezes vo obedecer
aos anseios classiicatrios e produzir relaes causais entre determinadas formas de ser famlia e pricas criminosas.
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Planejamento familiar: um estudo de seu carter

educaivo e eugnico
Melline Ortega Faggion
Maria Lucia Boarini
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Introduo
No raro ouvir do senso comum que o Brasil tem muitas leis e a

cada novo problema uma legislao no tarda a ser criada. No vamos,
neste trabalho, polemizar essa questo, at porque foge do que nos propomos a discuir nos limites deste texto. Nosso propsito releir sobre
o conhecimento e a interpretao de leis que representam conquistas sociais no campo jurdico na medida em que determinam policas pblicas.
Estamos nos referindo especiicamente Lei n. 9.263/1996, que regula o
7 do art. 226 da Consituio Federal do Brasil de 1988, que versa sobre
o planejamento familiar. Nesse arigo da Carta Magna consta que: Fundado nos princpios da dignidade da pessoa humana e da paternidade responsvel, o planejamento familiar livre deciso do casal, compeindo ao
Estado propiciar recursos educacionais e cienicos para o exerccio desse
direito, vedada qualquer forma coerciiva por parte de insituies oiciais ou privadas. (Consituio do Brasil, 1988; grifo nosso). Na regulamentao desse arigo da Consituio Federal, em 1996, foi promulgado
o Decreto n. 9.263, que insitui a polica pblica de sade do planejamento familiar, cujas determinaes, dentre outras, so as seguintes:
Art. 2 Para ins desta Lei, entende-se planejamento familiar como o conjunto de aes de regulao da fecundidade que garanta direitos iguais de
consituio, limitao ou aumento da prole pela mulher, pelo homem ou
pelo casal.
Art. 4 O planejamento familiar orienta-se por aes prevenivas e educaivas e pela garania de acesso igualitrio a informaes, meios, mtodos e
tcnicas disponveis para a regulao da fecundidade.
197
Art. 6 As aes de planejamento familiar sero exercidas pelas insituies

pblicas e privadas, ilantrpicas ou no, nos termos desta Lei e das normas
de funcionamento e mecanismos de iscalizao estabelecidos pelas instncias gestoras do Sistema nico de Sade. (Lei n. 9.263, 1996)
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A iscalizao e execuo dessa lei esto a cargo do Ministrio da

Sade cujo Manual Tcnico- Assistncia em Planejamento Familiar orienta
os proissionais da rea de sade a auxiliar e disponibilizar servios que
visam aniconcepo. Devem estar atentos dupla proteo, orientando
para evitar a gravidez indesejada e doenas sexualmente transmissveis,
bem como para atuaes integradas, que podem ser resumidas em:
(a) Aividades educaivas devem ser desenvolvidas com o objeivo de oferecer clientela os conhecimentos necessrios para a escolha e posterior
utilizao do mtodo anticoncepcional mais adequado, assim como
propiciar o questionamento e reflexo sobre os temas relacionados com a
prtica da anticoncepo, inclusive a sexualidade; (b) O aconselhamento
entendido como um processo de escuta aiva individualizado e centrado
no indivduo; (c) Aividades clnicas ...anamnese; exame sico geral e ginecolgico, com especial ateno para a orientao do auto-exame de mamas e levantamento de data da lima colpocitologia oncica para avaliar
a necessidade de realizao da coleta ou encaminhamento para tal; anlise
da escolha e prescrio do mtodo aniconcepcional. (Ministrio da Sade,
2002. pp. 11-13)
Entretanto, o planejamento familiar, enquanto polica pblica de

sade, no est livre de controvrsia, pois h quesionamento sobre a sua
iseno quanto aplicao em diferentes classes sociais. Vale lembrar que
essa polica pblica de sade, bem como as demais vigentes no territrio
brasileiro, devem ser orientadas pelos princpios do Sistema nico de Sade/SUS. Destacamos o princpio da universalidade, que deine o alcance
do SUS a todos os brasileiros e estrangeiros que estejam no territrio
nacional independente de sexo, idade ou condio social (Lei n. 8.080,
1990). Esse princpio frequentemente ignorado e o SUS equivocadamente entendido como um sistema que atende apenas uma determinada
classe social. Tal desconhecimento dos princpios do SUS nos esimula a
indagar sobre a formao dos proissionais que vo atuar no campo da
sade pblica e tornar vivel a polica de planejamento familiar: quais
so os limites entre a viabilizao dessa polica e a eugenia? Qual o co-
198
nhecimento sobre esse assunto e a formao do proissional que vai atuar

no campo da sade? sobre esses limites enquanto parte da formao
do proissional da sade que estamos nos propondo a discuir. Antes, porm, considerando que o termo eugenia no familiar ao vocabulrio da
atualidade, iniciaremos nossa exposio com algumas breves informaes
sobre a eugenia.
Signiicado de eugenia
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Historicamente, a eugenia praicada desde tempos remotos, porm, o termo eugenia foi cunhado pelo ingls Francis Galton (1822-1911)
no ano de 1883. Francis Galton foi um dos importantes defensores desse movimento e a base de sua pesquisa se fundamentou nos estudos de
Charles Darwin (1809-1882), mais especiicamente no darwinismo social.
preciso lembrar que paralelamente ao evolucionismo social, existem
duas escolas deterministas, a geogrica e a racial. A de cunho racial, denominada darwinismo social, no era favorvel miscigenao das raas,
o que dava a espcies ditas como puras uma importncia maior. Desse
modo, a miscigenao era vista como uma ameaa que compromeia a
preservao da espcie (Schwarcz, 1993).
A eugenia teve seu apogeu ao longo do sculo XIX e, embora ivesse como ptria a Inglaterra, tambm ganhou fora em pases como
Alemanha, Frana, Itlia, Sucia, Dinamarca, Sua, Rssia, ustria, Espanha, Portugal, Holanda, Noruega, Tchecoslovquia, Polnia, Japo, China,
Austrlia, Nova Zelndia, ndias Inglesas, Mxico, Cuba, Canad, Estados
Unidos, Argenina, Bolvia e Brasil (Domingues, 1942). No Brasil, esse movimento agregou importantes nomes da intelectualidade brasileira, principalmente mdicos, com destaque para dois importantes publicistas, o
mdico Renato Kehl e o professor e agrnomo Octvio Domingues. Os
estudos sobre eugenia comearam a ser divulgados no territrio nacional
por volta das primeiras dcadas do sculo XX, mais especiicamente em
1913, com o trabalho do Dr. Horcio de Carvalho. Em 15 de Janeiro de
1918, Renato Kehl, com ajuda e patrocnio de Arnaldo Vieira de Carvalho,
diretor da Faculdade de Medicina, funda a Sociedade Eugnica de So
Paulo, a primeira da Amrica do Sul. Em 1931, Kehl fundou a Comisso
Central Brasileira de Eugenia cujo objeivo era explanar as ideias sobre a
eugenia e levar esse assunto Assemblia Consituinte.
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Segundo Stepan (2005), a eugenia considerada um movimento

cienico por ser uma tentaiva de aplicao social dos conhecimentos
referentes hereditariedade a im de se obter o aprimoramento da espcie humana, encorajando ou evitando a reproduo de determinados
grupos de pessoas. Renato Kehl, referncia em eugenia no Brasil, defendia que ela deveria ser vista como uma religio que concentra os ideais
que beneiciam o homem, trazendo felicidade, sade, alegria e beleza
para a espcie humana, em outras palavras: As aspiraes galtonianas
so as nicas capazes de apressar a marcha evoluiva da espcie humana. (Kehl, 1922, p. 17). Para Renato Kehl (1922), ao compreender e
adotar o ideal galtoniano, ser possvel que a seleo deixe de se fazer
atravs da luta em que o forte vence o fraco, porque no haveria mais
fracos, apenas fortes. A civilizao que tanto fez mal para o progresso
dos indivduos e tanto mal para a espcie, ser corrigida pela Eugenia.
(p. 17).
Para Domingues (1942):
A Eugenia , a meu ver, a cincia que se prope estabelecer princpios e

regras para a formao de proles sadias de corpo, sadias de esprito ... o
termo Eugenia ... deve ser deinido como o estudo dos fatores que, sob o
controle social, possam melhorar ou prejudicar as qualidades raciais das
geraes futuras, quer sica, quer mental. (p. 29)
Esse mesmo autor, Domingues (1942), airma ainda que a eugenia

no pretende e nem conseguiria exinguir todos os homens considerados
degenerados (disgnicos), seria uma tarefa muito complexa. Seu ideal,
ento, se mantm atado na premissa de que o homem no deve se guiar
pelo insinto quando o tema reproduo. Apoiando-se nos estudos de
Conklin, Domingues (1942) enfico ao airmar que:
A ao da sociedade, no que concerne ao casamento e gerao, tem sido,
at o presente, a de permiir indiferentemente ao bom, ao mau e a todos
de se muliplicarem, na presuno de que um bom ambiente e uma educao boa possam compensar os defeitos de nascena. (p. 35)
Temos, nas palavras do autor, o ideal da eugenia: O aumento do

nmero dos ipos humanos, normais e a diminuio e o desaparecimento
inal dos sub-normais, dos geneicamente inferiores- eis o seu ideal (Domingues, 1942, p. 33).
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Ainda que brevemente, necessrio lembrar que o Brasil entrou

no sculo XX como uma sociedade estraiicada, tanto em termos sociais
quanto raciais, isso sem falar no desenvolvimento distorcido e dependente que marca nossa histria. O visvel desenvolvimento urbano e industrial
que acontecia nessa poca no tarda a revelar suas contradies, ou seja,
cresce numericamente a pobreza social. O caos urbano e importantes
problemas de sade passaram a ser encarados como uma questo social.
Nessa ocasio, mdicos e intelectuais da poca podem ser considerados
como os grupos mais inquietos em relao a esse assunto. Para os intelectuais, defensores da eugenia, uma das explicaes era a transmisso
hereditria de importantes doenas que dizimavam a populao brasileira, como a silis, que pode ser transmiida ao feto durante a gestao.
Entretanto, eram inmeras outras doenas que se proliferavam por conta
da falta de saneamento bsico, gua potvel e tantas outras questes derivadas da falta de infraestrutura. Desconsiderando essas mazelas sociais,
entendia-se que as radicais pricas eugnicas de interveno na sociedade promoveriam a regenerao moral e racial da populao brasileira.
sobre esse pensar que o movimento eugnico ganha fora e se desenvolve
em territrio brasileiro. (Stepan, 2005).
A sociedade brasileira e o modelo de famlia
Por volta das dcadas iniciais do sculo XX, no Brasil, as famlias eram
numerosas. Tal fato ocorria, praicamente, por necessidade, considerando
que as propriedades familiares e de carter rural demandavam mo de
obra para levar adiante as tarefas. Nessa poca, por conta de valores herdados do tempo colonial, ao homem cabia o sustento da casa, ao passo
que a mulher assumia uma postura de cuidadora e procriadora, alm, claro, de ser responsvel pela organizao domsica. A parir de 1920, por
coningncias histricas, a sociedade brasileira se prope a transformar o
Brasil em uma nao moderna a exemplo dos pases da Europa. No perodo referente aos anos de 1930-1934, vrias medidas que apontavam para
o desenvolvimento da industrializao foram implementadas no Brasil,
como, por exemplo: o Conselho Federal de Comrcio Exterior, o Ministrio
do Trabalho, o estabelecimento da jornada mxima de oito horas dirias
nas indstrias, o trabalho assalariado da mulher, dentre outras iniciaivas. Essas transformaes permiiram que o Brasil caminhasse em direo
no s da modernidade, mas tambm da urbanizao crescente, distan-
201
ciando-se das bases de relaes sociais pautadas no desenvolvimento da

agricultura e no laifndio e das famlias numerosas e, em geral, isoladas
(Ianni, 1997). Nessa perspeciva, um nmero signiicaivo de orientaes e
encaminhamentos em relao consituio das famlias foi apresentado.
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No modelo de famlia eugnica, de acordo com Mai (1999), os ilhos

deveriam ser crianas fortes, robustas e saudveis, merecedoras de ateno
e cuidados. Aos indivduos disgnicos/ inferiores (indivduos geneicamente
ruins), a reproduo deveria ser evitada. Para isso, os eugenistas propunham a criao de disposiivos que evitassem a procriao dos indivduos
disgnicos. Assim, os homens e suas relaes sociais so encarados pela
ica da natureza, isto , so regidos pelas leis presumveis e matemaicamente calculadas, o que desconsidera as situaes sociais vivenciadas pelas
pessoas de um modo em geral. Tendo a hereditariedade como explicao e
soluo para os conlitos e diferenas sociais, a responsabilidade passa a ser
nica e exclusivamente do indivduo. Conforme airma Mai (1999):
As ideias eugenistas, em seu carter ideolgico, procuravam jusiicar sua
maneira a oposio entre misria de uma classe e as vantagens de outra.
Atravs da explicao racial e hereditria, de inferioridade e superioridade
inatas, explicavam-se todas as diferenas sociais. (p. 76)
Devido ao desenvolvimento da mecanizao e da industrializao,

inicia-se uma intensa migrao das zonas rurais para as zonas urbanas,
alm disso, a importante e necessria paricipao da mulher no oramento familiar, por volta dos anos 60 do sculo XX, provoca uma inverso
no que diz respeito ao esmulo de formar uma famlia numerosa, ou seja,
o grande nmero de ilhos passou a ser um moivo de preocupao e comeou ser evitado. Apressando o relato da histria, temos em meados do
sculo XX o advento da plula aniconcepcional para as mulheres, o que
contribuiu para reduzir o nmero de nascimentos. A plula para as mulheres, enquanto meio de contracepo, foi um dos disparadores para o desenvolvimento da cincia que nos anos subsequentes criou tantos outros
e novos meios de aniconcepo, tais como diafragma, anis medidores,
disposiivo intra-uterino, entre outros.
Por im, ao longo do tempo e impulsionada pelas circunstancias
histricas, a sociedade brasileira demandou a polica pblica de planejamento familiar sobre a qual exporemos a seguir.
202
Planejamento familiar: um assunto controverso
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O planejamento familiar enquanto polica pblica tem como proposta evitar a gravidez indesejada e prevenir doenas venreas, atendendo todas as pessoas que residam em territrio brasileiro e pertenam a
qualquer estrato social. Tal fato pode ser entendido como uma importante conquista social. Nesse senido, cabe aos proissionais da sade estabelecer, no que se refere a planejamento familiar, um dilogo com a populao, o que signiica pensar com a pessoa que demanda o servio o melhor
mtodo para evitar gravidez indesejada e prevenir doenas venreas. Esse
encaminhamento, por si s, deixa claro que a prica de esterilizao no
deve ser esimulada de imediato. Entretanto, essa no a nica viso que
ocupa o imaginrio social. Comumente, tem-se a ideia de que a existncia
do planejamento familiar deve-se improcedncia de famlias numerosas com baixo poder aquisiivo.
Tais ideias podem ser observadas tanto em airmaes do senso comum como em airmaes de renomados proissionais da sade, tal como
o mdico oncologista Dr. Drauzio Varella. O mdico, em duas reportagens
publicadas no site de sua prpria autoria, inituladas Planejamento familiar e Laqueadura, airma que realizar um planejamento da famlia
um privilgio das classes mdias e altas, e que as policas pblicas para
os pobres, no Brasil, no funcionam. Devido aos entraves, como muita
burocracia para realizar de fato o procedimento de esterilizao e falta
de conhecimento e acesso a essa polica, quando algum de condio
inanceira precria tenta realizar laqueadura ou ter acesso a algum outro
mtodo contracepivo que acabamos por condenar tais indivduos a
ter um enorme nmero de ilhos, sem condies para criar e em uma situao miservel. Nas palavras do autor:
A maior crueldade que a sociedade praica contra as mulheres pobres,
conden-las a ter mais filhos e a se tornarem miserveis. A verdade que,
embora a sociedade possa ajudar, nessa rea dependemos de policas
pblicas, portanto dos policos, e estes morrem de medo de contrariar a
igreja. Agem como se o planejamento familiar fosse uma forma de eugenia
para nos livrarmos dos indesejveis, quando se trata de uma aspirao legima de todo cidado. justo oferecer vasectomia, DIU, laqueadura e vrios
tipos de plulas aos que esto bem de vida, enquanto os mais necessitados
so condenados aos caprichos da natureza na hora de planejar o tamanho
de suas famlias? (Varella, s. d.)
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Sem dvida, vlido o grito de alerta desse reconhecido proissional da sade ao nos lembrar que a polica pblica de planejamento
familiar para todas as pessoas que habitam o solo brasileiro e de qualquer classe social. Ainal, o consagrado princpio da universalidade do
Sistema nico de Sade, como lembramos anteriormente. Entretanto,
airmar que mulheres pobres esto condenadas a terem mais ilhos e
que se tornaro miserveis nos leva a supor que a situao de miserabilidade social uma determinao natural, ou seja, nasceu pobre est
predesinado a ser pobre. Esse raciocnio bem familiar aos eugenistas
das primeiras dcadas do sculo XX. O jeito de pensar objeivado nas
pricas da polica pblica desvela as controvrsias e os limites possveis
do planejamento familiar.
Esses so alguns exemplos do coidiano que nos levam a pensar na
proximidade do imaginrio social a respeito do planejamento familiar e
do iderio eugenista. Tal fato, acrescido da carncia de produo de conhecimentos sobre essa polica pblica e sua relao com o eugenismo,
jusiica este estudo sobre o assunto. Diante do exposto, o objeivo geral
deste estudo a anlise do carter educaivo dessa polica pblica e as
possveis interpretaes eugnicas quanto a sua aplicao, bem como a
avaliao da formao dos proissionais da sade em relao a esse assunto.
Mtodo
Trata-se de uma invesigao de natureza exploratria pautada em

levantamento bibliogrico e, inicialmente, em entrevistas com doze acadmicos do limo ano de graduao em Medicina, Psicologia e Enfermagem de uma universidade pblica, sendo quatro estudantes de cada
curso, dois do sexo feminino e dois do sexo masculino.
A escolha de acadmicos desses cursos jusiica-se pela maior probabilidade de atuao na rea da sade, e nesse campo, a provvel execuo do planejamento familiar enquanto um programa da polica pblica
de sade. No que tange proposta inicial, dada a inexistncia de alunos
do sexo masculino disponveis para entrevista nos anos previstos do curso de enfermagem, optamos por entrevistar alunos do penlimo ano de
enfermagem. Contudo, nesse nvel do curso de enfermagem havia apenas
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um acadmico do sexo masculino. Por conta dessa questo foram entrevistados somente trs acadmicos do curso de enfermagem, o que resultou em onze (11) entrevistas e no 12 (doze), conforme projeto inicial.
As entrevistas foram realizadas a parir da apresentao dos seguintes temas: (a) O conhecimento do programa de planejamento familiar
criado pelo Ministrio da Sade. (b) A importncia, ou no, dessa polica
pblica. (c) O conhecimento sobre a eugenia. (d) O programa oicial de
planejamento familiar e a grade curricular. (f) A relao do programa oicial de planejamento familiar com a eugenia.
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Todos os entrevistados foram selecionados aleatoriamente e voluntariamente assinaram o termo de consenimento livre e esclarecido, devidamente aprovado pelo Parecer n. 233.432 do Comit Permanente de
ica em Pesquisa (COPEP) envolvendo Seres Humanos.
Para apresentao dos resultados, vamos adotar abreviaes para
referenciar os entrevistados: Enf. (1; 2; 3); Med. (1; 2; 3; 4); Psic.(1; 2; 3; 4).
Resultados
De acordo com os relatos dos acadmicos de enfermagem, as pricas do planejamento familiar so apresentadas desde o primeiro ano da
graduao, icando a cargo da enfermagem a realizao das aividades
educaivas dessa polica pblica. Os acadmicos de enfermagem relataram que infelizmente a medicina se mostra ausente nessa parte, icando
apenas com a execuo do procedimento mdico. Um dos acadmicos
de enfermagem demonstrou sensibilidade quanto forma de transmiir
informaes populao:
a gente tem que proporcionar para a pessoa, para ela conseguir ter o relacionamento que ela quer, que a relao sexual, isso sem fazer com que
um terceiro sofra, que seria o aparecimento de uma gravidez e ela rejeitar o
ilho ... a gente tenta mostrar da maneira mais simples possvel, da maneira mais detalhada ... para ns isso parece muito bvio, mas para algumas
pessoas no. (Enf. 3)
Os acadmicos do curso de medicina foram os que demonstraram

maior desconhecimento em relao polica pblica de planejamento fa-
205
miliar, chegando a confundir a polica de planejamento familiar enquanto

parte das aes da Estratgia em Sade da Famlia/ESF1. Todos do grupo
de medicina airmaram que as orientaes recebidas se restringiram a um
curto perodo de estgio realizado em uma Unidade Bsica de Sade e
eram relacionadas sexualidade (contracepo, preveno de doenas e
etc.). Airmaram ainda que o conhecimento terico sobre esse assunto
passado muito rapidamente dentro da graduao e que algumas informaes podem ser pesquisadas fora do ambiente acadmico (leituras, trabalhos voluntrios etc.).
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Em relao aos acadmicos de psicologia tambm houve a confuso

com o programa Estratgia em Sade da Famlia/ESF e, quando airmaram
que conheciam a polica de planejamento familiar, revelaram pouca propriedade sobre o assunto.
Bom, o que eu lembro do PSF o Programa de Sade da Famlia, e da estrutura da sade da famlia, e na poca que era PSF meu pai trabalhava como
mdico e minha me era enfermeira. Eu lembro da atuao deles assim,
como mais no coidiano das pessoas, mais dentro da casa das pessoas, coisas mais coidianas mesmo. (Psic. 1)
Com relao importncia dessa polica pblica, dois entrevistados

do curso de enfermagem defenderam a ideia de que a polica de planejamento deve ser direcionada a uma classe social em especial, e argumentaram que pessoas com menos conhecimento necessitam de maiores instrues e a falta dessas acarreta em um nmero maior de mazelas sociais
e gestaes no planejadas.
A falta de informao dos leigos acaba gerando mais crianas, mais fome,
mais desemprego. No que eles sejam ruins, mas eu penso que se eles ivessem um pouco mais de conhecimento, de informao, a gente teria menos
crianas na rua, menos desempregados, talvez no menos desempregados...enim, eu acho que se o planejamento funcionasse eu acho que essa
misria do Brasil seria menor. Eu acho que acaba sendo focado no pobre,
porque o rico, o de melhor classe social, ele tem um maior conhecimento,
O Programa Estratgia em Sade da Famlia caracteriza-se por um conjunto de aes de

sade, no mbito individual e coleivo, que abrange a promoo e a proteo da sade, a
preveno de agravos, o diagnsico, o tratamento, a reabilitao, a reduo de danos e a
manuteno da sade com o objeivo de desenvolver uma ateno integral que impacte na
situao de sade e autonomia das pessoas e nos determinantes e condicionantes de sade
das coleividades (Ministrio da Sade, 2012, p. 54).
206
ele se envolve com trabalho ento ele acaba no tendo essa facilidade e
essa falta de conhecimento para ter ilhos a torto e a direita, pegar doenas e no que no acontea, porque voc v muito ilho de riquinho usando
droga, jogado na rua. (Enf. 1)
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O excerto nos sinaliza uma aproximao com as airmaes de Octvio Domingues (1942) quando airma que a eugenia no tem o intuito
de proibir completamente a reproduo humana, ela apenas defende que
esses ipos (disgnicos) no sejam donos do prprio desino, o que por
sua vez os faz ser peso morto. Embora o acadmico considere que a
prole numerosa uma sobrecarga no sistema, muito parecida com a do
incio do sculo XX, quando preocupaes dessa natureza circulavam na
sociedade da poca, paradoxalmente reconhece que parte dos problemas
sociais tambm so causados pelo ilho de riquinho.
Todos os entrevistados do curso de psicologia, e um do curso de medicina, alegaram j ter ouvido o termo eugenia, porm nenhum soube dizer seu signiicado. Um dos entrevistados de medicina, quando recebeu a
explicao do que era eugenia, defendeu que o planejamento familiar no
tem correlao com a eugenia, e completou airmando que o governo, na
tentaiva de ofertar os mesmos direitos para todos os cidados, disponibiliza policas como essa, contudo, na prica h muita burocracia, o que
inviabiliza a execuo de procedimentos mais complexos, como laqueadura e vasectomia,diicultando o acesso a procedimentos contracepivos
irreversveis. Para o entrevistado, quem pode pagar por um procedimento
cirrgico de contracepo tem acesso mais facilmente do que a pessoa
menos favorecida economicamente, que deve aguardar atendimento pblico. Essa airmao se aproxima da posio do Dr. Drauzio Varella, citado
anteriormente, e nos esimula a quesionar se de fato so entraves burocricos ou uma sequncia de procedimentos pautados em critrios
rigorosos e cuidadosos que o plano de ao da polica em tela prope
a im de que se possa evitar que procedimentos, inclusive os cirrgicos,
sejam realizados de maneira inconsequente.
No que se refere ao signiicado da eugenia, um dos acadmicos arrisca airmar
eu me lembro como uma questo negaiva ... eu me lembro de questes histricas de eugenia. No sei, vou arriscar uma, no sei se estou confundindo
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a palavra, mas de tratar uma determinada raa ou um determinado gene

de maneira discriminada negaivamente. (Psic. 1)
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Aps receber explicaes sobre o que era eugenia, o entrevistado citado, rapidamente, associou tal prica com as pricas nazistas realizadas
por Hitler, na Alemanha. Stepan (2005) deixa claro o quanto as ideias eugnicas podem estar associadas s pricas hitlerianas e que, por conta disso,
o termo passou a ser relacionado a pricas cruis. Isso pode explicar o fato
do termo eugenia ter cado no esquecimento, principalmente aps a Segunda Guerra Mundial. Nesse senido, Stepan (2005) lembra que estudar a
eugenia interessante quando no olhamos sob o ponto de vista nazista,
perodo em que as pricas eugnicas eram aterrorizantes, mas sim sob o
ponto de vista de como e quais eram as ideias que sustentavam tal cincia
e que levaram criao de pricas sociais historicamente signiicaivas.
a eugenia oferece ao historiador uma oportunidade de examinar as relaes entre cincia e vida social- como a vida social estrutura ou inluencia
os desenvolvimentos reais da cincia da hereditariedade, e os usos que podem ser dados a esta cincia. A eugenia tem, ainda, a vantagem de ser, a
um tempo, contempornea e histrica: contempornea porque os problemas de elaborarem-se policas sociais com base em novos conhecimentos
nos campos da genica humana e da tecnologia reproduiva so paricularmente prementes em nossos dias; histrica no senido de que a eugenia do
perodo anterior a 1945 pode ser vista como um fenmeno relaivamente
encerrado no passado, sobre o qual podemos ter algum distanciamento.
(Stepan, 2005, p. 13, grifo nosso).
Ao tratar do programa oicial de planejamento familiar visto dentro

da grade curricular, os acadmicos de psicologia alegaram ter contato com
esse assunto no quarto ano de graduao nas disciplinas que fazem parte
da nfase sade. Detalhe importante a destacar que no so todos os
alunos desta universidade que cursam a nfase sade porque as vagas so
limitadas. Isso pode resultar na falta de conhecimento dos outros acadmicos que no fazem parte de tal nfase. Quanto ao aprendizado de policas pblicas dentro da graduao de medicina, o acadmico relatou que:
a abordagem muito pequena a gente no tem muito abordagem educacional para os pacientes, orientaes de promoo de sade, mudanas
de esilo de vida, a gente acaba tendo contato com pacientes doentes, so
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poucos pacientes que a gente consegue ter essa liberdade... a gente no

pega pacientes saudveis para que a gente possa interferir no esilo de vida
deles para que eles no iquem doentes. (Med. 2)
Um acadmico de medicina relatou sobre a ausncia de grupos de

discusso sobre planejamento familiar, e que essa polica pblica importante justamente porque falta conhecimento para a populao. O acadmico de psicologia, ainda que intuiivamente, esbarra nos princpios da
polica pblica de planejamento familiar, airmando
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esse cuidado que a gente tem que ter quando trata de questes familiares,
porque os valores no so nossos. O que bom ou ruim para a gente no
a questo ... a forma como a famlia vai se estruturar no a gente que vai
estabelecer. (Psic. 4)
Entretanto, se contradiz em seguida:
mas a gente vai saber alguns contedos ou alguns pontos especicos que
so essenciais para a estruturao de uma famlia e do indivduo. Eu acho
que isso no ser eugnico, no sei, mas essas questes me parecem fazer
senido. (Psic. 4)
Em geral, a considerar as entrevistas realizadas, todos os cursos em

tela apresentam noes de policas pblicas. Fica claro, todavia, que so informaes que carecem de aprofundamento no que se refere aos princpios
e diretrizes das policas pblicas contempladas no Sistema nico de Sade,
sobretudo no que se refere polica pblica de planejamento familiar.
Em estudo realizado, Barroso (1984) indica que a taxa de fecundidade no Brasil entrou em declnio a parir do ano de 1965. Estudos mais
recentes mostram que a taxa de fecundidade, bem como de natalidade,
no Brasil, segue ainda em declnio.
A taxa de natalidade e de fecundidade so, respecivamente, indicadores que buscam dar uma esimaiva do nmero de crianas nascidas
por ano a cada mil habitantes de uma determinada rea e o nmero de
ilhos que uma mulher tem durante a vida. Os indicadores de ferilidade
podem tambm demonstrar a condio reproduiva das mulheres de uma
determinada rea. No limo estudo do IBGE (2008a) a taxa de natalidade
no Brasil diminuiu de +- 21 para +- 14 crianas nascidas a cada mil habi-
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Para um dos nossos entrevistados

a falta de um planejamento familiar acarreta, dentre outras questes, problemas na educao, no sistema como um todo. Porque muitas vezes o ilho
vem, no planejado e acarreta inmeros outros problemas dentro dessa
famlia e sobrecarrega esse sistema, rede pblica. (Psic. 2)
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Tal prognsico no se conirma a considerar os ndices demonstrados pelos estudos do IBGE (2008a, 2008b). Ainal, a taxa de fecundidade e
de natalidade, no Brasil, vem diminuindo a cada ano e os sistemas pblicos, de maneira geral, mantm-se sobrecarregados. Isso pode estar indicando que os problemas sociais, em geral, no esto diretamente ligados
quanidade de ilhos que uma determinada famlia tem. De acordo com
Pimentel (2012), o pauperismo compe a lgica perversa de acumulao
do capitalismo e destaca que, dentro da lgica de acumulao capitalista,
ao mesmo tempo em que se tem acumulao de riqueza se tem de misria, em suas palavras: a acumulao de riqueza numa extremidade signiica, ao mesmo tempo, acumulao de misria, tormento de trabalho,
escravido, brutalizao e degradao moral na extremidade oposta (p.
44).
Um ponto que merece destaque a coerncia entre as propostas da
polica pblica de planejamento familiar e as pricas que de fato ocorrem nos disposiivos de sade. bom lembrar que faz parte do plano de
ao dessa polica aividades educaivas que visam acima de tudo um dilogo com a populao, o que parece no se conirmar por um dos nossos
entrevistados
a gente repara que os tcnicos e os funcionrios da UBS eles querem trabalhar os mtodos contracepivos apenas, eles querem chegar e passar
essa informao para uma populao, mas populao no vai entender o
porqu de tomar esses cuidados, o porqu tomar medidas contracepivas,
porque isso. (Psic. 2)
Consideraes inais
Enim, o fato de nossos entrevistados relacionarem o planejamento
familiar necessidade das pessoas desfavorecidas economicamente de
evitar ilhos e, na sequncia, contribuir para a no proliferao das ma-
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zelas sociais produzidas pela pobreza vincula-se diretamente ao modelo

de famlia eugnico, j discuido anteriormente. Alm disso, pode-se perceber a presena de um iderio de famlia burguesa, como regra, para a
formao de uma famlia que se requer hegemnica.
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No devemos perder de vista que essa polica visa a atender a

demanda da preveno de gravidez indesejada e de doenas venreas
de qualquer pessoa que habita o territrio brasileiro, qualquer que seja
a sua insero social. Cientes disso, cabe a ns estarmos atentos ao decurso que o prprio homem faz, e que de certa forma transforma um
disposiivo pblico em excludente. A viso que preenche o imaginrio
social est relacionada improcedncia de famlias numerosas com
baixo poder aquisiivo, que por sua vez desvincula a real compreenso
de como a sociedade se estrutura de modo desigual, icando as discusses dessas problemicas em outro mbito que no aquele que se relaciona a desigualdade e a dinmica social prpria do capitalismo. Por
im, deve-se dizer que a universidade necessita estar atenta a sua histrica funo de produtora de conhecimento, fomentadora de discusses
e agente de formao proissional na verdadeira acepo da palavra.
Em nosso estudo ideniicamos o desconhecimento dos entrevistados
de aspectos importantes da sade pblica e em especial sobre polica
pblica de planejamento familiar. Esse fato indica a necessidade de se
rever a formao dos proissionais da sade que esto prestes a entrar
no mercado de trabalho.
Enim, ao longo da histria podemos entender o planejamento familiar como uma conquista social, na medida em que se tornou uma polica
do Estado brasileiro e, nesse senido, devem prevalecer os princpios da
igualdade e equidade contemplados na Lei n. 8.080/90, que insituiu o
Sistema nico de Sade, caso contrrio, se torna mais um instrumento
para escamotear as contradies sociais.
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Hansenase e policas pblicas no contexto amaznico

Clara Miranda Santos
Vnia Damasceno Costa
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Introduo
A hansenase1 uma doena causada pela infeco do bacilo Mycobacterium leprae e caracterizada por alteraes dermatoneurolgicas,
cujos sintomas mais comuns so o surgimento de manchas ao longo do
corpo, geralmente com insensibilidade nas reas afetadas, acometendo
tambm os nervos perifricos das mos, ps, olhos, nariz, orelhas, etc.
dividida em dois ipos clnicos: a forma paucibacilar (indeterminada e
tuberculoide) e a mulibacilar (virchowiana e dimorfa). Tal classiicao
auxilia o esquema medicamentoso, pois o tratamento depende do ipo da
doena devido ao fato de a primeira forma citada ser caracterizada pelo
baixo grau de transmissibilidade em razo do reduzido nmero de bacilos,
enquanto a segunda forma mais temida por ter um elevado grau de
contgio.
A transmisso acontece pelas vias areas superiores durante contato interpessoal connuo e direto com uma pessoa infectada que no
tenha iniciado o tratamento e seja padecente da forma mulibacilar. importante destacar que o bacilo acomete, principalmente, o indivduo que
tem dicit nutricional.
O diagnsico clnico ocorre por meio de anamnese e avaliaes
meiculosas da pele em busca dos sintomas caractersicos, como manchas e insensibilidade. Se necessrio, recorre-se avaliao laboratorial
- a baciloscopia, cuja funo medir a quanidade de bacilos para poder
caracterizar a infeco como paucibacilar (presena de poucos bacilos) e
mulibacilar (muitos bacilos).
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Os termos hansenase, lepra ou mal de Hansen so apresentados durante o texto como sinnimos.
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De acordo com o Ministrio da Sade (2002) a hansenase tem baixa patogenicidade e alta transmissibilidade na sua forma mulibacilar, ou
seja, em situaes endmicas tende a infectar um nmero elevado de
pessoas, porm poucas desenvolvem a doena por serem resistentes ao
bacilo. O tempo de incubao , em mdia, de dois a sete anos, ou seja,
a manifestao da doena depende do sistema imunolgico da pessoa infectada. Portanto, a imunologia de uma pessoa tambm est relacionada
com as suas condies de vida. A doena ainge com mais frequncia a
faixa populacional menos provida de recursos inanceiros e/ou instruo
escolar. Por ser uma afeco ipicamente de pases subdesenvolvidos, h
escassos invesimentos em pesquisas na rea.
O Brasil ocupa o segundo lugar no mundo em nmeros relaivos de
casos de hansenase, cuja taxa de prevalncia inferior apenas ndia.
Os dados do Ministrio da Sade (2002) conirmam o nmero de 4,68
doentes para cada 10.000 habitantes, no perodo entre 1985 a 2000. Este
mesmo documento apresenta o compromisso de diminuir esse nmero
para um doente em cada 10.000 habitantes at o ano de 2005, meta no
alcanada.
Em Rondnia, segundo os dados do Sistema de Informao de
Agravos de Noiicao (Ministrio da Sade, 2009), entre os anos de
2001 e 2006 houve noiicao de hansenase em todos os municpios
do estado, fazendo com que essa unidade da federao seja categorizada como uma regio hiperendmica e, portanto, trata-se de um desaio
para a sua sade pblica. Ainda de acordo com essa fonte de dados,
dos 52 municpios que compem o estado, 48 (92%) possuem ao menos uma insituio de sade que realiza o diagnsico, tratamento e
controle de contatos. Nos 8% restantes, existe ao menos uma unidade
de sade que operacionaliza o tratamento poliquimioterpico e faz a
suspeio do diagnsico, sendo o paciente encaminhado unidade de
referncia regional.2
A coordenao do Programa Nacional de Controle da Hansenase
(PNCH) assumiu o compromisso de controlar a hansenase como o principal objeivo da sade pblica. Ressaltou em seu boleim que os coeicientes para deteco de novos casos passaram a ser representados pelo
2
Dados fornecidos pelo SINAN, setor ligado AGEVISA (Gerncia de Vigilncia em Sade) da
Secretaria de Sade do Estado de Rondnia.
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ndice de 100.000 habitantes, e no mais de 10.000 mil habitantes, com

a jusiicaiva de que a adoo do coeiciente de 100.000 habitantes facilita o acompanhamento epidemiolgico frente a outras ocorrncias.
No mesmo documento do Ministrio da Sade, destacam-se os novos
pactos realizados nas instncias gestoras do SUS como metas para o ano
de 2011, sendo elas as seguintes: cura de todos os casos diagnosicados
precocemente; controle epidemiolgico dos contatos, principalmente, os
menores de 15 anos (faixa etria considerada crescente dos novos diagnsicos); avaliao e monitoramento das incapacidades sicas nos casos
detectados tardiamente; reforo dos aspectos de vigilncia e tratamento.
Esses foram os principais compromissos pactuados para o controle da doena (Ministrio da Sade, 2008).
No Frum de Hansenase, realizado em Porto Velho-RO, no ms de
julho de 2010, a coordenadora do PNCH, Maria Aparecida de Faria Grossi,
divulgou um panorama epidemiolgico do mal de Hansen no mundo e no
Brasil. O Brasil lidera o ranking dos ndices de prevalncia da molsia na
Amrica do Sul, sendo de aproximadamente 0,2/100.000 habitantes. No
Brasil, dados preliminares de 2009 revelam a deteco de 36.718 casos
novos, o que corresponde a 19,18/100.000 habitantes.
As regies Centro-Oeste, Nordeste e Norte so as que apresentam
maior prevalncia de casos novos. Rondnia situa-se numa localizao estratgica para propagao da doena, pois est rodeada por regies do
Centro-Oeste - Mato Grosso o estado em primeiro lugar no diagnsico de novos casos de hansenase -, alm de tambm estar prxima do
Acre e de Lbrea (AM), regies com frequentes deteces de novos casos.
Rondnia, nos dados preliminares de 2009, ocupa o terceiro lugar desses
casos, sendo o ndice de 66,96/100.000 habitantes. A regio de Amaznia Legal apresenta barreiras sicas e sociais que diicultam o acesso aos
servios de sade e tem aspectos demogricos e referentes produo
social do espao geogrico que a fazem historicamente vinculada evoluo da endemia no Brasil (Ministrio da Sade, 2008, p. 2).
O mapeamento do mal de Hansen no Brasil corrobora o posicionamento de vrios estudiosos da rea no que concerne a airmar que essa
patologia acomete predominantemente os pobres, doena de pobre,
como denominada em vrios estudos. Corrobora essa ideia o fato de
que as regies do pas que possuem maior deteco de casos novos tm
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dicits signiicaivos em saneamento bsico, condies de higiene e acesso educao e sade.
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Aps a apresentao desse breve panorama sobre a hansenase e

sua propagao no contexto brasileiro, importante atentarmos para a
regio amaznica, uma vez que nesse e sobre esse universo que pretendemos releir com relao s diiculdades de controle e erradicao
da hansenase. A territorialidade fundamental para compreenso do
desenvolvimento de policas pblicas e do processo sade/doena, possibilitando relexes sobre efeividade ou no efeividade de aes de
sade, considerando a peculiaridade do territrio.
Para compreender o processo de adoecimento de determinada populao necessrio um resgate do entrelaamento do indivduo e da sociedade, da interseco de histria, cultura, polica, ambiente e demais
fatores que se conjugam para uma viso mais realista e contextualizada
de tal processo. De acordo com Lane e Codo (2012), preciso abandonar
a dicotomia indivduo-sociedade, perspeciva esta que nos leva a entender os fenmenos por uma ica psicologizante ou sociologizante, compreenso reducionista de tais aspectos.
de fundamental importncia destacar que este trabalho um
recorte de uma pesquisa de mestrado, realizada entre os anos de 2009
e 2011, a qual teve como objetivo relatar as experincias de mulheres
em tratamento contra a hansenase e as sequelas provocadas por essa
doena, historicamente conhecida como lepra. O estudo foi desenvolvido
dentro de uma abordagem qualitaiva, tendo sido realizadas entrevistas
com dez mulheres residentes no estado de Rondnia, que so pacientes
do Hospital Dr. Marcello Cndia (Casa de Sade das Obras Sociais Santa
Marcelina), localizado na zona rural de Porto Velho. O io condutor da discusso das experincias acessadas norteado pelas prprias narraivas
dessas mulheres, cujas idades variam entre 24 e 72 anos, e que sero referenciadas no decorrer do texto com nomes iccios. Pretendeu-se recolher na voz dessas mulheres, esigmaizadas por viverem com tal molsia,
experincias que nos permiissem compreender as maneiras como administram sofrimentos e esigmas que lhes so decorrentes, pois embora o
tratamento da hansenase tenha uma terapuica eicaz, que possibilita
cura quando tratada adequadamente, ainda persistem muitas dvidas e
compreenses equivocadas.
218
O relato de uma paciente mostra-nos como vivenciada a questo

de se senir marcada, evitando lugares pblicos e assumindo quase que
um papel marginal na sociedade: Evito ir igreja, porque l todos icam
perguntando o que tenho nos dedos da minha mo, falo at que reumaismo, e quando vou igreja sento num banco distante das pessoas..
O esigma aniga lepra sobrevive, portanto, mesmo com o passar de
tantos anos.
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A fala dessa senhora exempliica o processo de esigmaizao, incorporado por muitas pessoas com doenas que causam horror, por serem infectocontagiosas e estarem associadas s vrias mortes que algum
pode sofrer: social, emocional, sica. Essas pessoas isolam-se e evitam
contatos. percepvel tambm que, como consequncia da atitude de
afastamento, surge a aitude de tentar esconder a doena a todo custo,
mesmo de familiares mais prximos, como pudemos observar nos relatos
das pessoas entrevistadas.
Pretendia-se compreender, com as entrevistas, o modo como cada
uma enfrenta a doena, as repercusses de tudo isso no corpo e na alma.
Interessava-nos tambm o impacto da doena sobre as questes prprias
do universo feminino e, nesse senido, priorizamos uma metodologia que
pudesse nos permiir ouvir suas vozes, mas sem o intuito de referendar
hipteses ou estabelecer comparaes. Buscvamos uma forma de colher
a expresso do nico/singular de cada uma, contextualizando, se possvel,
com questes da regio amaznica.
Assim, o escopo deste trabalho trazer luz um panorama sobre
uma doena esigmaizante e milenar que foi erradicada de vrios pases
do mundo e controlada em parte de regies do Brasil. Contudo, permanece com altos ndices na regio amaznica, fazendo milhares de pessoas
padecerem isicamente, psiquicamente e socialmente em funo desse
acomeimento. Sendo assim, cabe a tentaiva de apresentarmos um recorte bibliogrico sobre a histria da doena, o desenvolvimento de policas pblicas desinadas hansenase e as especiicidades do contexto
amaznico, para que, assim, ocorra uma tentaiva de compreenso do
alto nvel de afeco e, portanto, das diiculdades de aes de sade resoluivas numa regio hiperendmica.
Propomos um olhar sobre essa regio e tal endemicidade, por
uma perspeciva da psicologia social, da postura construivista do pro-
219
cesso sade/doena, conforme prope Spink (2011). Por essa ica, a

compreenso do adoecimento e mesmo do conceito de sade para os
indivduos, feita com maior integralidade, perpassando o entrecruzamento de fronteiras disciplinares e vendo o homem como produto e produtor da realidade social. H o abandono das explicaes do
processo de adoecimento de cunho intraindividual para considerar a
dinamicidade da esfera social e da integrao da histria da sociedade e
da histria do indivduo, uma compreenso interdisciplinar do processo
sade/doena.
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A postura construivista enxerga a doena como um fenmeno biopsicossocial, historicamente construdo e mulideterminado culturalmente.
Atenta-se para o signiicado que as pessoas atribuem ao processo de adoecimento, o senido que do s experincias. Para Spink (2011), esse processo um indicador da ideologia vigente sobre o adoecer e os doentes
em uma determinada sociedade (p. 47).
Acreditamos que este trabalho possa contribuir para gestores, proissionais, pacientes e familiares que estejam envolvidos com a questo da
hansenase, pois se pretende fazer um retrato de como aconteceu e acontece o apoio s suas vimas, tendo como enfoque as peculiaridades das
experincias inerentes a tal fenmeno. A ateno se volta para os a fatores
especicos que favoream ou tragam empecilhos adeso ao tratamento.
Procedimentos metodolgicos
Esta pesquisa foi desenvolvida na perspeciva da abordagem qualitaiva, uma vez que tal modelo de invesigao cienica prioriza aspectos
de ordem descriiva e subjeiva do objeto de estudo.
Recentemente, muitos pesquisadores passaram a recorrer metodologia qualitaiva para invesigaes na rea da sade, um campo em
que por muito tempo predominaram trabalhos quanitaivos (Minayo,
2008). Egberto Turato (2005) tambm destaca esse assunto e discute o
trabalho de pesquisadores que ariculam questes das cincias humanas
s investigaes no campo da sade.
No contexto da metodologia qualitaiva aplicada sade, emprega-se a
concepo trazida das Cincias Humanas, segundo as quais no se busca
220
estudar o fenmeno em si, mas entender seu signiicado individual ou coleivo para a vida das pessoas. Torna-se indispensvel assim saber o que
os fenmenos da doena e da vida em geral representam para elas. O signiicado tem funo estruturante: em torno do que as coisas signiicam,
as pessoas organizaro de certo modo suas vidas, incluindo seus prprios
cuidados com a sade. (Turato, 2005, p. 509)
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A invesigao qualitaiva aborda as questes relacionais, representaes e crenas como produtos da interao humana, percebidas a parir
da ica dos seus atores. Trata-se de construes que indicam como os
sujeitos ou um grupo paricular sentem e pensam diante de determinada
situao. Valoriza-se a subjeividade e a singularidade do indivduo como
parte da sua realidade social e conigura-se, tambm, de forma complexa
pela sua essncia em estabelecer interlocuo com vrias disciplinas, no
privilegiando nenhum mtodo e considerando as bases histricas de cada
disciplina ou rea de conhecimento.
Trilhar os caminhos da pesquisa qualitaiva exige que se recorra a
fontes e metodologias que se reinventem a cada situao do campo, favorecendo o conhecimento das pluralidades. A opo pelos relatos orais,
na forma de depoimento como mtodo, destaca-se pela necessidade de
dar lexibilidade no contato com o modo de ser do outro: do perceber e
compreender o mundo do qual faz parte.
Os dados coletados para este estudo teve como base os referenciais
bibliogricos sobre a hansenase e as policas pblicas no contexto amaznico, e fazem parte do recorte da dissertao de Mestrado initulada
Experincias de Mulheres da Amaznia Vivendo com a Hansenase. As
vivncias apresentadas ao longo deste trabalho foram acessadas por meio
dos relatos orais das colaboradoras da dissertao mencionada, os quais
demonstram o panorama do funcionamento da sade pblica nessa regio do pas.
Schmidt e Mahfoud (1993, p. 297) declaram que o instante exato da
entrevista um momento de ruptura com o coidiano e a possibilidade
de elaborao da experincia, pois essa ferramenta il tanto para os
objeivos de pesquisa em psicologia social, quanto para os sujeitos da pesquisa que tm acolhido a entrevista como uma oportunidade de releir e
de transmiir sua experincia pessoal e comunitria.
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Hansenase: a histria de uma doena milenar
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A humanidade, em sua histria, deparou-se com epidemias que

aniquilavam e causavam terror na populao e, com isso, o imaginrio
de horror sobre essas doenas permanece por dcadas ou sculos, sendo subsitudo apenas quando surgem novos males (Nicolei, 1992). Os
avanos tecnolgicos da medicina so importantes na superao desses
obstculos, mas o conhecimento cienico por vezes no apresenta solues deiniivas para muitos problemas e exatamente a indeinio e o
no-saber que mais apavoram a mente humana. Nesse senido, a hansenase ocupou um importante exemplo para a humanidade de como uma
representao em torno de uma doena pode trazer senimentos exagerados de medo e angsia.
Em 1874, o mdico noruegus Armauer Hansen isolou as clulas
leprosas de Virchow e encontrou a presena de bacilos, os agentes da infeco, dando bases cienicas para a prica aniga de controlar e isolar o
doente (Queiroz, 1997). De tal forma, a construo social feita sobre essa
doena, ainda na Aniguidade, resiste ao tempo e, mesmo com a descoberta da cura, a lepra de outrora coninuou a assombrar. Tenta-se, acertadamente, mudar a nomenclatura para minimizar o preconceito, subsituindo o termo lepra, uma vez que ele traz signiicantes pejoraivos, como
indignidade e impureza (Mendes, 2007; Nicolei, 1992).
Mesmo mudando o nome, e campanhas de esclarecimentos sendo
feitas, o horror ainda perdura. H outros nomes, como MorbusPhenicius,E
lefanasisGraecorum, Tsaraath, Morfia. Na realidade, muitos desses nomes descreviam doenas muito parecidas com hansenase, mas por falta
de rigorosos critrios no diagnsico, muitas patologias com manifestaes similares confundiam os proissionais da medicina e a populao, em
funo da variedade de signiicantes.
A histria de excluso comeou com a traduo do hebraico para
essa doena que acomete a pele, deixando-a com caractersica escamosa. Passou a ser denominada como algo relacionado sujeira, causando
asco na populao ao perceberem traos da doena nas pessoas infectadas. Acreditava-se que a causa do mal, alm de ser de origem divina,
guardava estreita relao com a sujeira, releindo inclusive na aparncia
222
daqueles que padeciam da lepra. Ainal, o sujeito uma vez acomeido pela
doena, estava condenado mendicncia, vesia-se de farrapos e vivia s
margens das cidades em situaes miserveis. Atualmente, os sanitaristas
defendem o posicionamento de que a falta de saneamento bsico e as
condies precrias de higiene so favorveis proliferao do bacilo causador do mal de Hansen (Bakirtzief, 1994).
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A lepra ocupa um lugar no imaginrio coleivo, como airma Dbora

Minuzzo (2008). A representao social a de uma doena considerada
como um casigo divino, em razo do comeimento do pecado original,
ou seja, a prica sexual desregrada. O doente de lepra no era apenas um
doente com compromeimentos sicos, mas acima de tudo moral, devido
suposio da origem do mal. Assim, o termo leproso passou a ser sinal
de ofensa, injria. Ainda nos dias atuais, h quem se reira hansenase
usando o termo lepra, inclusive os pacientes hansenianos recorrem a esse
termo, denotando a carga de preconceitos que teima em persisir.
O afastamento dos doentes das cidades no era apenas uma medida proilica, mas tambm uma punio devido ao pecado que teriam
comeido. O leproso representava uma ameaa sociedade, pois seria
algum poludo. Segundo Minuzzo (2008), o doente era alvo de caridade
da Igreja Catlica, numa situao favorvel para esta insituio demonstrar ao pblico modelos de compaixo. Seguindo os preceitos da Idade
Mdia, o cuidado e a dedicao aos leprosos eram tidos como a prtica
do bem supremo, devendo-se prestar assistncia s pessoas que viviam
s margens das cidades e em condies desumanas, sobrevivendo com
migalhas e desapropriadas de qualquer direito.
No caso da lepra na Europa, decorrente dos movimentos de tropas
em funo das Cruzadas, a crise inanceira se abateu sobre aquele coninente, acentuando os problemas j enfrentados por causa das guerras.
Como havia poucas condies sanitrias nas cidades, e no havendo como
tratar as pessoas doentes, a soluo foi recorrer a medidas de segregao
para poder ter melhor controle, mesmo que o discurso oicial fosse revesido de argumentos humanitrios (Gofman, 1982).
Em relao permanncia dos temores e das fantasias sobre a lepra da Aniguidade, Bakirtzief (1994, pp. 57-58) acrescenta:
223
A ignorncia sobre a doena, por exemplo, favorece a busca de teorias populares, fortalece os mitos, as fantasias, e enfaiza as impresses supericiais mais marcantes da doena, como a pele e suas deformidades, perpetuando, desse modo, as imagens icnicas a ela associadas, como o cone
de So Lzaro, cujas feridas so lambidas por um co, ou aqueles leprosos
vesidos em farrapos e habitando cavernas.
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A questo do medo do contgio e do nojo de entrar em contato

com as pessoas infectadas, pudemos tambm perceber nas queixas das
pacientes no campo de pesquisa. Falavam de conhecidos e parentes que
evitavam comer ou beber em suas casas quando sabiam que estavam
portando a doena. Alguns relatos mencionam afastamentos deiniivos,
mesmo quando os envolvidos conhecem a forma de transmisso da doena e sabem que a cura ocorreu, no havendo qualquer perigo.
De acordo com Michel Foucault (1987) a lepra comeou a desaparecer na Frana, Alemanha e Inglaterra no sculo XIV, no por moivos de
assistncia mdica de qualidade, mas como resultado da segregao que
essas pessoas sofreram durante sculos. Alm disso, nessa poca chegava ao im as Cruzadas e isso reduziu o luxo de viajantes entre o Oriente
Mdio e a Europa.
Aquilo que sem dvida vai permanecer por muito mais tempo que a lepra, e
que se manter ainda numa poca em que, h anos, os leprosrios estavam
vazios, so os valores e as imagens que inham aderido personagem do
leproso; o senido dessa excluso, a importncia no grupo social dessa
igura insistente e temida que no se pe de lado sem se traar sua volta
um crculo sagrado. (Foucault, 1987, p. 6)
O diagnsico de lepra condenava a pessoa morte social, uma vez

que no poderia mais conviver com seus familiares e todos os contatos
com outras pessoas passavam a ser restritos. Conforme Foucault (1987)
foi um mal a assombrar a humanidade at o sculo XV, quando apareceram as doenas venreas e passaram a ocupar esse lugar, deixando a
hansenase em segundo plano, principalmente por causa da descoberta das Amricas e o fato de a sfilis ter sido levada para a Europa pelos
marinheiros. Nasce uma nova lepra, que toma o lugar da primeira.
Alis, no sem dificuldade, ou mesmo conflitos, pois os prprios leprosos
tambm sentem medo (Foucault, 1987, p. 7). Na passagem do sculo XIV
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para o XV houve reduo no nmero de deteco de novos casos tambm

em funo da melhoria da infraestrutura das cidades.
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Nessa mesma poca houve a transformao dos lazaretos em hospitais, no mudando a natureza desse ipo de insituio, que coninuou
sendo ocupada por classes excludas, como os loucos (Ornellas, 1997).
Ainda nesse contexto, a Igreja coninuava sua polica dbia de caridade,
pois seus cuidados muitas vezes se transformavam em punio aos doentes, ainal, o isolamento racionalmente empregado, numa prica para
manter a ordem nas cidades, servia tambm para afastar os impuros.
Sem a pandemia da lepra, essa prica higienista era feita com os loucos,
liberinos, prositutas e criminosos com quaisquer caractersicas. Na realidade, no havia disino entre nenhum deles aos olhos dos opressores.
Todos eram considerados proscritos e deviam ser afastados da sociedade.
A prica de isolamento de pacientes com hansenase foi uilizada
por um longo perodo em vrios pases. No Brasil, at a dcada de 1920
o isolamento no era compulsrio, e sim voluntrio. Depois desse perodo, tornou-se a principal medida proilica. Nessa poca so criados os
asilos-colnias, cujo objeivo era abrigar e isolar os doentes sob o argumento de proteger a populao sadia. A situao da sade pblica no pas
agravava-se com o crescimento populacional e a prica do isolamento
compulsrio auxiliava na resoluo de alguns problemas socioeconmicos (Ornellas, 1997). Sendo assim, necessrio discorrermos sobre como
ocorreu tais medidas em territrio brasileiro.
Brasil: a contextualizao das policas pblicas voltadas para a
hansenase
As pricas higienistas das policas de sade no combate hansenase
No que concerne ao desenvolvimento de policas pblicas voltadas
para a hansenase, vale resgatar a forma como ela foi abordada e tratada
desde o surgimento dos primeiros focos no Brasil, possibilitando a compreenso do desenvolvimento das aes de sade no combate hansenase, retratando principalmente a singularidade do contexto amaznico no
bojo de polticas de sade.
225
Em sua obra A Morfa no Brazil especialmente na Provncia de So

Paulo, o mdico Jos Loureno de Magalhes retrata a preocupao com
o alastramento da lepra em algumas provncias do pas. De acordo com
o autor, aps estudos de Faivre, em 1844, sobre as guas termais da provncia de Gois, as quais eram consideradas terapuicas, o pesquisador
enviou a um ministro do Imprio os resultados de seus estudos e uma
carta na qual descrevia uma srie de medidas higinicas com a inteno de prevenir o desenvolvimento descontrolado da lepra em territrio
brasileiro.
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Faivre sugeria duas medidas urgentes a serem tomadas para que se

controlasse a lepra: fazer um levantamento estasico da doena no pas e
a lei do sequestro, pois como imaginava que o mal era de origem hereditria, preconizava que os infectados no deveriam se reproduzir. Dessa forma, acreditava que no ocorreria a perpetuao de uma prole morfica
e uma gerao inteira de moribundos. A Academia Imperial de Medicina
coadunava com as sugestes, julgando que esta medida, independentemente de quaisquer estudos e ilustraes ulteriores acerca da morfia
poderia produzir bens reais para o pas (Magalhes, 1882, p. 7).
A obra de Magalhes (1882) relata ainda que os europeus ocuparam-se de ixar os limites geogricos da lepra. Em uma referncia, datada de 1875, apresentava o Brasil como o pas que possua o maior foco
da doena e no qual ela era mais frequente. O autor julga os europeus
inexatos com base no levantamento estasico da morfia no Brasil, uma
vez que apenas trs provncias registravam com mais constncia o surgimento de pessoas infectadas: So Paulo, Mato Grosso e Minas Gerais.
Diante das anlises de documentos, com a descrio da isionomia dos
indgenas, concluiu que no havia lepra entre os ndios antes da chegada
dos europeus. Portanto, a lepra vinha mesmo da Europa e inha chegado
ao Brasil com os colonizadores. Em outras palavras, o problema estaria de
fato ainda no velho coninente.
Para Souza-Arajo (1946) citado por Ornellas (1997),3 o trfico de
escravos no teve significativa contribuio para a entrada da doena no
Brasil, apesar dos focos existentes na frica e muitas pessoas escravizadas
estarem infectadas pela lepra ao serem trazidas para o Brasil. A reduo
3
Souza-Arajo, H. C. (1946). A situao da lepra nos tempos dos vice-reis. In A histria da lepra
no Brasil (pp. 1680-1808). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional.
226
da lepra em Portugal, assim como em toda Europa no sculo XVI, no se

releiu nas colnias da Ilha de Aores e da Ilha da Madeira. A doena
permaneceu endmica e foram principalmente dessas ilhas que vieram
grande parte dos colonos para o Brasil. Foi, ento, que o Rio de Janeiro se
tornou a provncia com maior nmero de casos.
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Outro marco nas policas de sade que levaram s pricas de assistncia s pessoas vivendo com lepra ocorreu na dcada de 1920. Ornellas (1997) ressalta que tais aes foram marcadas pelo autoritarismo:
os pacientes eram obrigados a se internarem nos asilos e qualquer um
considerado suspeito inha que fazer exames sob fora policial. Alm
do mais, as mes eram obrigadas a se separarem de seus ilhos, vedando-se qualquer contato com eles. As policas pblicas eram voltadas para a
preservao da mo de obra, desinando-se aos cuidados com a fora de
trabalho. Nessa perspeciva, o intuito no era tratar os doentes de lepra,
era proteger quem no havia sido acomeido pela doena.
Ornellas (1997) lembra o quanto os problemas de sade pblica
sempre esiveram interligados com a situao socioeconmica e polica
do pas. A dcada de 1920 foi caracterizada pelas aividades cafeeiras que
inham aumentado consideravelmente a populao brasileira em funo da entrada de inmeros imigrantes. As mazelas sociais agravavam-se com a falta de infraestrutura e as polticas pblicas nesse contexto
socioeconmico eram de fundamental importncia para o controle do
espao, da mo de obra e na preveno das doenas endmicas que dizimavam grande parte dos trabalhadores. Dentre essas doenas, a lepra era
uma das que causava preocupao para o Estado, uma vez que a pessoa
contaminada era vista como um foco da molsia, sendo um potencial
transmissor do bacilo, portanto, eram considerados perigosos e deveriam
ser afastados impiedosamente. Repercuindo dessa maneira, a prtica
higienista era adotada frente a muitas outras situaes.
A segregao das pessoas que padeciam do mal de Hansen era defendida pelas autoridades governamentais, mdicas e acadmicas. Souza-Arajo (1933), mdico e responsvel por traar o peril epidemiolgico
da lepra no Brasil, foi um dos principais idealizadores dos projetos de
construo dos asilos-colnias, os quais caracterizavam-se pela produo
agrcola. A mudana de modelo asilar deu-se ao inal da dcada de 1920
e mais uma vez acreditava-se que o isolamento era a principal medida no
227
controle da epidemia, inclusive, com a torcida de que essa prica poderia

elimin-la. O benecio dessa excluso pautava-se no ideal de proteo
da coleividade, mas o discurso era atrelado aos interesses da classe dominante, disinguindo a maneira como seriam tratados os doentes ricos e
os pobres. Os ricos poderiam viver isolados em seus domiclios de acordo
com seus bens e os pobres deveriam obedecer a norma de internao nos
estabelecimentos para leprosos.
A hansenase no contexto amaznico
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Considerando a proposta deste trabalho, necessrio situar de qual

espao geogrico estamos falando. Rondnia est localizada na Amaznia
Legal. De acordo com H. Silva (2006, p. 78), a Amaznia Legal brasileira
formada por nove Estados, ocupa 61% do territrio nacional e tem 12.5%
do coningente populacional do pas. So mais de cinco milhes de quilmetros quadrados de terras e guas. Essa vasido amaznica denota as
disparidades existentes no acesso aos servios bsicos de sade, educao, entre outros fundamentais para promoo e manuteno de sade.
H. Silva (2006, p. 79) relata que, embora a Amaznia Legal tenha
o maior coningente populacional rural do pas, pouco se sabe sobre a
diversidade sociocultural dessas populaes e muito menos conhecido
sobre sua situao de sade.
Nesta pesquisa foi possvel entrar em contato com mulheres que
residiam ou residem em lugares muitos distantes, longe de qualquer assistncia, mnima que seja. Isso refora a sensao de abandono e a aitude
de postergar a procura por ajuda ou em seguir as recomendaes dos
proissionais de sade.
Cabe destacar o peril das mulheres entrevistadas e salientar o contexto socioeconmico e geogrico em que esto inseridas. Residem em
municpios do interior do estado de Rondnia ou do Amazonas. No geral,
so lugarejos afastados, sendo a maioria sios de dicil acesso, considerando o clima e as caractersicas da regio amaznica. So estradas que
no perodo das chuvas, que comumente duram seis meses do ano, icam
praicamente isoladas. Esse um aspecto que diiculta seguir corretamente o tratamento, sendo necessrias regulares consultas mdicas e/ou ses-
228
ses de isioterapia, destacando esta lima como primordial para pacientes de ps e pr-operatrio. Afetadas por essas condies, encontramos
Rita, que precisava caminhar horas em uma estrada que icava completamente inundada no perodo das chuvas sazonais.
difcil para uma mulher se cuidar, quando precisa ir at um riacho
lavar roupa, ficando com os ps sempre molhados e, depois disso, usar
um fogo lenha, podendo pisar em brasas sem a sensao da dor para
alertar dos perigos que enfrenta.
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Conforme H. Silva (2006), pouco se conhece sobre a populao ribeirinha, cabocla, ou melhor, as comunidades das reas rurais, pois pouco
ocupam as pesquisas e estasicas do mbito da sade. Este mesmo autor
uiliza a expresso de um antroplogo britnico para caracterizar essa parcela da populao, a qual denominada por tal pesquisador como populao invisvel. Destaca o quanto de nascimentos e mortes acontecem
nos rinces da Amaznia sem chegar ao conhecimento das estasicas,
denunciando o descaso ou a falta de aes viveis para essas populaes,
por parte do poder pblico.
O Brasil obteve melhores ndices e alcances de importantes metas
estabelecidas pela Organizao Mundial de Sade e demais esferas que
regulamentam as aes de sade no pas, contudo, percepvel que tais
alcances acontecem com maior efeividade nos grandes centros urbanos
e com maior diiculdade nas reas rurais. A Amaznia um retrato desses acontecimentos: as reas urbanas possuem maior ateno sade e
tambm em relao aos demais setores que a compe, em detrimento
da zona rural, que quando recebe tais invesimentos acontece de forma
irregular e descontextualizada.
Sobre a proliferao da hansenase na Amaznia, os autores D. Silva,
Souza-Santos, Hacon e Ignoi (2010, p. 268) destacam:
A Amaznia brasileira se caracteriza por ocupao recente e por um acelerado luxo migratrio, que levou, nas limas trs dcadas, ao desmatamento de cerca de 10% de sua rea (6, 7). A maior parte do desmatamento
na regio concentra-se ao longo de um arco que abrange desde o sudeste do Maranho at o norte de Tocanins, o sul do Par, o norte de Mato
Grosso, Rondnia, o sul do Amazonas e o sudeste do Acre. A hansenase
usualmente ainge populaes menos favorecidas. Entretanto, ainda que
a pobreza possa estar inimamente relacionada incidncia dessa doena,
229
outros fatores podem interferir na resposta adaptaiva do ser humano a

um agente nocivo. Segundo Woodward et al. (8), o crescimento econmico
destruivo, a reduo de estoques de capital, a rigidez polica, o isolamento
geogrico, a dependncia em relao a servios e informaes so fatores
que, total ou parcialmente, afetam a capacidade da populao de elaborar
respostas adaptaivas deteriorao da sade.
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A regio amaznica uma rea de fronteiras que recebeu no passado e que coninua recebendo - conforme as policas de habitao dessa
regio do pas - muitos luxos migratrios. Pode concentrar-se nesse aspecto uma das diiculdades de controle da hansenase, uma vez que os
servios de sade no atendem a demanda em funo das peculiaridades
da populao e do espao geogrico.
Para D. Silva et al. (2010, p. 271), os fatores citados acima contriburam sobremaneira para o aumento dos ndices de hansenase na Amaznia e para a diiculdade de controle e erradicao da mesma:
Tomou-se como premissa que o fenmeno migratrio prprio da regio da
Amaznia brasileira interfere na organizao social, no aumento acentuado
e rpido da demanda por servios pblicos e na infraestrutura local. Ficou
evidente a magnitude da hansenase na regio do arco do desmatamento,
que entendida como o caminho por onde avana a colonizao, e, consequentemente, a degradao da loresta amaznica no territrio brasileiro.
Sobre essa incidncia, a pesquisa de Lins (2010, p. 172) apresenta:

A despeito das muitas iniciaivas colocadas em curso para diagnosicar e
tratar os doentes, o aumento na deteco de casos novos aponta para a
permanncia das condies responsveis pela alta prevalncia da doena no Brasil, em especial na Amaznia. Na lima dcada, a expanso da
ateno bsica de sade, principalmente atravs do Programa de Sade da
Famlia (PSF), teve como um dos objeivos o enfrentamento da alta prevalncia de doenas endmicas, entre elas a hansenase, nos municpios que
contavam com menor infraestrutura de sade.
Nesse senido, Oliveira (1995, p. 104) defende que fatores socioeconmicos inluenciam tanto o nvel de vulnerabilidade s doenas como
a resposta que o sujeito infectado pode oferecer no senido de superar
a molsia. A pobreza, as ms condies de vida, de moradia, a desnu-
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trio, o estresse favorecem a acentuam as enfermidades j existentes,

sejam infecto-contagiosas ou no.
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A hansenase uma doena que afeta predominantemente as classes menos favorecidas. Deve-se considerar que as regies nas quais h
maior nmero de deteces de casos da molsia situam-se na regio
Centro-Oeste, Norte e Nordeste do pas, pois so exatamente nesses lugares que encontramos os maiores dicits em saneamento bsico, assim
como de acesso da populao rede pblica de educao e de sade.
A regio amaznica, com sua vasido coninental e os vrios obstculos
quanto aos meios de transporte e comunicao, favorecem que a doena
se croniique.
O redimensionamento da assistncia em sade no Brasil
Conforme Marcos Queiroz (1997), houve orientao em relao s

aes de sade, aliando medicina clnica com a sade pblica. Essa nova
perspeciva culminou na mercanilizao das medidas do setor sade. As
ideias mais intensamente propagadas neste perodo que a doena e a
misria no seriam controladas com maiores gastos em servios de sade,
mas com o desenvolvimento econmico que levasse maior independncia da sociedade (p. 28).
As propostas desse modelo tecno-assistencial, com base em servios integrados no mbito coleivo e individual, permanentes e planejados
pelo governo, foram rechaadas em 1964, inaugurando-se outra estruturao do modelo assistencial com o regime ditatorial implantado e o receio de que aes de tal ipo favoreceriam movimentos de massa e isso
incomodava os militares. Minimizava-se a fora de policas de sade pblica e ampliava a comercializao da assistncia mdica, incluindo o setor previdencirio. Essa nova caractersica do modelo mdico-assistencial
fortaleceu a prica de medicalizar e privaizar a sade, acontecendo os
movimentos sanitaristas, apenas, em algumas regies.
O perodo da ditadura militar caracterizou-se pela forte centralizao
do poder polico, inanceiro e da estruturao do sistema de sade. Houve grandes invesimentos na esfera privada, propiciando seu crescimento
e consequentemente houve o sucateamento da sade pblica. Esta am-
231
pliao do poder de interveno estatal permiiu um enorme crescimento do setor privado, provedor direto ou indireto de equipamentos e de
servios mdicos, propiciando a mercanilizao e o empresariamento da
medicina numa escala nunca antes aingida (Queiroz, 1997, p. 29).
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O aparecimento de Departamentos de Medicina Preveniva e Social

nas universidades brasileiras, segundo Queiroz (1997), foi fomentado pela
Organizao Pan-americana de Sade e pelo Centro Brasileiro de Estudos
e Sade (CEBES). Dessa maneira, foi possvel despertar para um pensamento crico da situao vigente na qual o sistema de sade estava engendrado. Essa criicidade permiiu repensar o modelo de sade, em meados da dcada de 1970, surgindo a ideia de uma reforma sanitria que
pudesse oferecer os servios de sade a uma maior parcela da populao
e com melhor qualidade.
Um movimento importante nessa resistncia foi o Movimento Sanitrio.
Esse movimento foi formado basicamente pelos intelectuais progressistas
do setor e inha como objeivos consituir-se enquanto um saber contra-hegemnico, de crica ao modelo dominante de ateno sade e produzir uma reforma nas policas e pricas de sade que vigoravam no Brasil,
de forma a possibilitar a obteno efeiva da sade por toda a populao.
Ou seja, buscava-se a democraizao e a insituio de um novo sistema
nacional de sade, uilizando-se para isso a tica da ocupao dos espaos
insitucionais e a paricipao aiva no processo de formulao e implementao das policas de sade. (Dimenstein, 1998, p. 5)
O nascimento dessas mudanas teve incio exatamente com o processo de redemocraizao no Brasil, na metade da dcada de 1970, permiindo uma maior paricipao da sociedade civil nos planejamentos e
nas decises relacionadas aos direitos e deveres do cidado, paricipando
aivamente na organizao e ampliao das policas relacionadas aos direitos civis. O retorno democracia, aps o perodo da ditadura, permiiu,
no mbito da sade, por meio das Conferncias Nacionais de Sade, uma
paricipao ampliada do cidado na busca da reorganizao do modelo
assistencial em sade (Queiroz, 1997).
Com a inteno de rever a conceituao de sade e a prpria forma de
lidar com o processo sade-doena, em 1978 aconteceu uma conferncia
232
sobre os cuidados primrios em sade. Nesse evento, houve a proposta de

ampliar a ateno primria e cuidar da sade tomando por base as questes
sociais e a famlia, abandonando o aspecto estritamente clnico (Rosa & Labate, 2005). Tal proposta veio a ser implementada no Brasil apenas em 1993
com o Programa de Sade da Famlia, cujo propsito fundamental trabalhar a Ateno Bsica, cuidando da sade integral da populao por reas
delimitadas, e que se ariculem a intersetorialidade, de um disposiivo de
extrema importncia para a ESF (Estratgia de Sade da Famlia), pois uma
polica de sade requer a interlocuo entre setores e espaos geogricos.
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Sobre esses setores disciplinares, Dina Czeresnia e Freitas (2003, p.

46) acrescenta:
As aes prprias dos sistemas de sade precisam estar ariculadas, sem
dvida, a outros setores disciplinares e de policas governamentais responsveis pelo espao sico, social, simblico. Essa relao entre intersetorialidade e especiicidade , no obstante, um campo problemico e deve ser
tratado com cuidado, pois sustenta uma tenso entre a demarcao dos
limites da competncia especica das aes do campo da sade e a abertura exigida integrao com outras mliplas dimenses.
Outro disposiivo lanado pela ESF o controle social, que consiste

na paricipao dos usurios de forma efeiva na elaborao de servios
e novas policas para o SUS. Por meio da criao dos Conselhos de Sade, nas esferas municipal, estadual e nacional, a populao pode se tornar capaz de paricipar de forma organizada e efeiva na iscalizao, no
planejamento de estratgias em sade e na execuo de novas policas
nesse setor. A implementao da estratgia de sade da famlia preconiza
a promoo de sade.
Czeresnia e Freitas (2003, pp. 47-48) tem uma importante conceituao de promoo de sade, que cremos ser essencial citar, tendo em vista
esta proposta. Nesse novo modelo de sade no basta orientar-se pelos
estudos epidemiolgicos que embasam as aes preventivas em sade.
A ideia de promoo envolve a de fortalecimento da capacidade individual e coleiva para lidar com a muliplicidade dos condicionantes da sade.
Promoo, nesse senido, vai alm de uma aplicao tcnica e normaiva,
aceitando-se que no basta conhecer o funcionamento das doenas e encontrar mecanismos para seu controle. Essa concepo diz respeito ao for-
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talecimento da sade por meio da construo de capacidade de escolha,

bem como uilizao do conhecimento com o discernimento de atentar
para as diferenas e singularidades dos acontecimentos.
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Assim, para que ocorra a promoo de sade, a territorializao

uma das bases da ESF, necessria para o planejamento de aes especicas e do cuidado com a populao, considerando o seu contexto histrico-cultural, polico-econmico e social. Permite ainda um olhar mais atento
s necessidades da comunidade, singularizando o atendimento. As estratgias de planejamento devem ou deveriam ser idealizadas e executadas
de acordo com as necessidades do territrio. Territrio deve ser entendido no apenas como um espao geogrico, mas sim como manifestao
de histria, cultura, caractersicas singulares de uma determinada populao e/ou comunidade.
A perspeciva sanitarista e de uma epidemiologia social, da qual a
ESF deriva, prope que as policas de sade devem traar e efeivar suas
pricas para a educao e preveno dos problemas, promovendo a autonomia dos sujeitos por meio da promoo de sade, subsituindo as
pricas higienistas e curaivas, por educao em sade, priorizando a
perspeciva construivista do processo sade/doena como destacado no
incio deste trabalho.
Discusso do panorama da Hansenase e as policas pblicas
Percebemos, ento, com este breve panorama das policas de sade pblica no Brasil, que as doenas que afetam sobretudo a populao
mais carente, como o mal de Hansen, foram tratadas desde seu surgimento no pas. Tal doena permanece sendo referenciada atualmente como
um problema de sade coleiva e muitas das medidas adotadas coniguraram-se como herana da lepra, sempre vista pela ica do preconceito
e de seus esigmas.
O tratamento da lepra, de modo geral, sempre priorizou a segregao, uma vez que no conheciam sua causa. Essa lgica de tratamento,
acentuadamente dolorosa e ineicaz, permaneceu por anos, mesmo com
a descoberta de remdios que podem cur-la, com o aparecimento da
sulfona em 1944.
234
A construo do modelo de sade brasileiro aconteceu num bojo

de grandes transformaes policas do pas, mudando o foco da ateno,
voltando-se aos poucos para uma ao preveniva, setorial e focada no
interesse coleivo. Entretanto, no deixa de ser um negcio, com forte
domnio do mercado que lucra com grandes volumes de medicamentos
e planos de assistncia, sempre se valendo de seus representantes policos e do forte corporaivismo. Conforme Santos (2006, p. 58), A ideologia neoliberal produziu um retrocesso histrico origem do bem-estar
social, que sai da esfera do pblico e passa para o mbito do privado.
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Com a Carta de Otawa (1986), inaugurou-se um novo conceito na

concepo de sade pblica, como o total bem estar biopsicossocial da
pessoa e no somente a ideia de sade como a ausncia de doena. Com
base nessa conceituao, era necessrio buscar atender o paciente em
sua integralidade a parir da ica mulifatorial para a compreenso do
doente e das patologias, uma perspeciva fundamental para a preveno,
o tratamento e a reabilitao da pessoa enferma.
A histria da hansenase demonstra, alm de pricas higienistas,
uma falta de conscincia do adoecer e da experincia de vida. A doena
concebida como uma realidade prpria e desconectada de toda complexidade e dos signiicados que compem esse universo, perfazendo
a prica mdica o modelo cartesiano de sade e vendo o paciente de
hansenase como um corpo doente, apenas com seus rgos e funes.
A reorganizao da assistncia em sade, de forma a ser orientada pelo
modelo biopsicossocial, parece ainda estar no plano da retrica, especiicamente com relao a esse grupo de pacientes.
possvel perceber que a hansenase uma patologia que tem uma
histria, inluenciada por ela e, consequentemente, recebe inluncias
da sociedade na qual se manifesta. O conceito biopsicossocial, viso integralizada de disciplinas, e a superao da fragmentao das cincias
inauguram uma nova perspeciva do processo sade/doena. Essa ica
viabilizaria melhor compreenso da patologia, considerando todos os fatores que a engendram, inclusive as representaes sociais que contribuem sobremaneira para o preconceito, esigma e a prica excludente
desses pacientes durante sculos. Contudo, a racionalidade cienica,
principalmente do campo da medicina, prioriza a causa, as explicaes e
as origens das patologias, transformando-as em amontoados de concei-
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tos cienicos, e desconsiderando o processo sade/doena como manifestao de vida.
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De um modo geral, em relao educao e considerando essa

importante ferramenta no combate de qualquer doena, veriicamos
que as mulheres entrevistadas enfrentaram muitas diiculdades para
obterem o mnimo de instruo formal. As diiculdades podem ser encontradas: nas limitaes impostas pela doena, como o caso de Jovita, que abandonou os estudos pelo medo do preconceito e pelas fortes
dores causadas pela hansenase; nos fatores sociais, como a localizao geogrica em que residem ou residiam; ou ainda no fato de serem
mulheres e como tal serem impedidas de desfrutarem do saber, como
podemos ver nas histrias de Joaquina, Rita e Tereza, que precisaram
trabalhar para ajudar os pais e, depois, os maridos.
Com Luzia e Rita a expectaiva era que a doena fosse algo passageiro, que em pouco tempo estariam livres. Luzia imaginava poder voltar
para o trabalho na roa e descobriu que a doena implicava cuidados, incompaveis com dias debaixo do sol ou com os ps dentro dgua, aividades laborais comum s mulheres campesinas ou ribeirinhas da regio
amaznica. Pensei que fosse tomar o remdio e icar normal, que no
fossem aparecer essas coisas tudo. Rita ansiava pelo im das manchas
e, por isso, desesperou-se ao descobrir as sequelas nos olhos e o aparecimento de lceras nos seus ps, que lhe ameaavam com o fantasma
da amputao: Se eu icar aleijada preiro morrer. Isso melhor que
icar dependendo dos outros. Somente aps dez anos da descoberta da
infeco em seu organismo que pde compreender que necessitar
de cuidados especicos por um longo tempo e que sua vida camponesa
havia icado limitada por uma doena.
Considerando as diiculdades apresentadas nos fragmentos das
histrias mencionadas acima podemos inferir que a reorganizao do
modelo de sade vigente teve importantes contribuies s populaes
que vivem em regies mais isoladas, de dicil acesso ao sistema de sade. Contudo, tambm possvel observar que h diiculdades na implementao das estratgias na regio amaznica. Segundo D. Silva et al.
(2010, p. 273):
Sabe-se que a organizao do espao geogrico em microrregies auxilia
no planejamento da rede de referncia do Sistema nico de Sade (SUS).
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Concluiu-se que o coeiciente de deteco de hansenase, que representa a

magnitude da doena, est associado a indicadores de condio de vida e
modo de ocupao territorial na Amaznia brasileira.
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Ao considerar tal airmao faz-se necessrio retomarmos a discusso de como o luxo migratrio nessa regio, desde o incio de sua
ocupao que ocorreu por meio de incenivos governamentais as quais
reforavam as policas de colonizao, impulsionou desordenamentos
ambientais e sociais que implicaram na falta de infraestrutura para as cidades, acarretando prejuzos para populao no que tange a educao,
sade, saneamento bsico, condies de vida que compe o processo de
sade/doena. Portanto, salienta-se que esse pode ser um dos principais
complicadores para erradicao e eliminao de doenas como a hansenase, tendo em vista o crescimento desordenado da populao e a diiculdade de abrangncia dos servios de sade.
Consideraes inais
Alm dos problemas inerentes vida das pessoas acomeidas pela

hansenase no contexto amaznico, ou os que lhes foram impostos, preciso considerar tambm questes relacionadas ao funcionamento do sistema de sade brasileiro, ou qualidade da formao acadmica de seus
proissionais. H vrios relatos de diagnsicos tardios, mesmo os pacientes tendo procurado ajuda proissional. Com isso, receberam tratamentos
inadequados, que podem ter mascarado o problema real. O diagnsico
errneo ou tardio acarreta prejuzos que podem ser irreversveis aos acomeidos por esta doena, num contexto em que deveriam ter acesso e
assistncia aos servios de sade.
No poderamos deixar de enfaizar a importncia da capacitao
dos proissionais de sade, principalmente aqueles que exercem suas
funes nos postos de sade, estratgia de sade da famlia (ESF) e nos
demais servios pblicos de sade que atendem prioritariamente pessoas
menos favorecidas. Considerando que a hansenase no exige a uilizao
de tecnologias soisicadas e que no geral acomete a populao menos
provida de recursos, as prprias insituies de ensino tm deixado-a em
segundo plano, causando um dicit na formao dos proissionais, uma
237
vez que bastante comum nos relatos dos pacientes uma verdadeira peregrinao em busca do diagnsico em funo da incapacidade de tais
proissionais detectarem a hansenase. Esse um aspecto que por sua vez
pode estar interferindo na falta de sucesso nos alcances das metas estabelecidas pela Organizao Mundial de Sade (OMS) e inaceitavelmente
em pleno sculo XXI desencadeando srias debilidades sicas queles que
so diagnosicados erroneamente ou tardiamente.
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O imaginrio social em torno da lepra ainda guarda muitos resqucios da Aniguidade, mesmo aps anos em que se recebe um tratamento
diferenciado ao de outrora, tanto no que se refere ao signiicante com o
qual nos dirigimos a ela, quanto ao emprego de uma terapuica eicaz.
Isso mostra que a representao social sobre a hansenase, mesmo com
as campanhas informaivas, ainda vincula-se lepra.
Essa questo leva-nos a pensar quais os efeitos de propagandas midiicas na populao brasileira e se elas tm obido os resultados esperados tanto para o pblico leigo quanto para os proissionais de sade.
Embora tenha ocorrido a desaivao dos lazaretos, o imaginrio de uma
molsia que causa ojeriza permanece. Sua histria diiculta a eliminao
do preconceito e das crenas que permeiam a simbologia da hansenase.
A hansenase marcada por sua histria e essas marcas muitas vezes so produzidas ou reforadas pela sociedade. Seu acomeimento extrapola-se dos corpos para as esferas relacionais, sendo responsvel por
prejuzos biopsicossociais.
No poderamos deixar de considerar o contexto no qual esto inseridas: a regio amaznica com seus dicits no acesso educao, sade
e sua peculiaridade geogrica, como j foi descrita no decorrer do texto.
Muitos vivem com o mnimo para a sobrevivncia, desprovidos de qualquer conforto. So fatores que inluenciam na manuteno e croniicao
das doenas vinculadas pobreza.
Embora haja esforos para minimizar o esigma da hansenase, encontramos representaes e fatores que contribuem negaivamente.
No geral, o impacto da doena na vida das pessoas infectadas pelo
mal de Hansen foi e coninua sendo permeado por uma srie de senimentos, sobretudo o medo e as incertezas, transparecendo suas dvidas
238
em relao ao xito do tratamento no que concerne a uma cura completa, livre de qualquer sequela que as impossibilitem de realizar alguma
aividade ou que lhes cause vergonha.
Diante das diiculdades impostas pela enfermidade relatada, torna-se evidente a necessidade de apoio, pois compreender as especiicidades de cada pessoa no contexto que est inserida pode ser fundamental
para o oferecimento de um servio de sade de qualidade, possibilitando
melhor adeso ao tratamento e, consequentemente, trilhando uma meta
segura para a eliminao da doena.
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necessrio que os idealizadores dos programas de combate

hansenase estejam atentos para as diferenas regionais, entre outros
fatores que influenciam as formas de vivenciar a doena. Talvez, assim,
as metas podero ser alcanadas e, sobretudo, os padecentes dessa enfermidade obtero um atendimento de acordo com suas peculiaridades,
facilitando a cura e prevenindo as incapacidades sicas ou o agravamento
das sequelas neurais que causam tanto desconforto, provocando at mesmo a invalidez.
Obviamente que os avanos no tratamento da hansenase so eicazes, os de cunho medicamentoso, ou os de reabilitao das incapacidades sicas por meio das isioterapias. Todavia, os desdobramentos na vida
das pessoas que vivem com hansenase no se restringem aos aspectos
biolgicos ou sicos. Isso nos faz pensar que para se cumprir as metas
estabelecidas pelas organizaes de sade para a reduo da prevalncia da hansenase, necessrio mais do que uma abordagem clnica e/
ou sanitria, pois o processo de adoecimento implica em outras questes
envolvidas, como a compreenso das representaes da doena, as quais
esto relacionadas ao contexto social, cultural e histrico do meio no qual
o indivduo est inserido.
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Conceito dinmico de juventudes e sua implicao na

polica pblica
Alcimar Enas Rocha Trancoso
Adlia Augusta Souto de Oliveira
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Introduo
A palavra inserida em uma relao social, deinida em um contexto
histrico-cultural, palavra-signo que comunica e representa, que permite agir sobre as pessoas e sobre si mesmo, produzindo mudanas nelas e em si prprio [exercendo] poder ... sobre as pessoas [comandando]
suas aes (Pino, 2005, p. 148). Os conceitos so palavras penetrantes,
tornadas social e culturalmente proprietrias de um poder especial, da
capacidade de mudar o rumo das coisas, em um senido dramico, de
permiir a vida ou autorizar a morte. No campo polico so capazes de
reforar a produo de certas subjeividades, de certos modos de ser, de
determinados modos de agir sobre os grupos sociais.
Estabelecer um conceito ter uma compreenso generalizante, ou
seja, buscar uma nica explicao para uma srie de coisas que se inter-relacionam em movimento. Juventude, ou juventudes, um conceito em
andamento, em constante construo, posto que tanto os processos de
relexo como os empricos se do em um contexto, no qual os discursos e contedos so produzidos na teia de senidos e signiicados que as
pessoas tramam, entretecem em meio ao vivido, em um territrio scio-histrico e cultural.
Este arigo resultante de dissertao de mestrado, que analisa 189
documentos acessados integralmente (37 arigos cienicos em sua ntegra, 32 teses e 120 dissertaes, em seus captulos sobre o conceito de
juventude), publicados no perodo de 2007 a 2011, no banco de teses da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) e
na biblioteca eletrnica SciELO, pelo Google Acadmico. Alm disso, discute as caractersicas dos conceitos de juventude presentes na produo
242
acadmica nacional vinculada s Cincias Humanas, Sociais e Sociais Aplicadas e a implicao de seu uso na produo de polica pblica referente
aos jovens e juventude.
As questes que se apresentam so: quais so as concepes de juventude produzidas no contexto do conhecimento cienico brasileiro?
Quais so as implicaes da adoo do conceito de juventudes para a polica pblica juvenil no Brasil?
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Os resultados dessa anlise apresentam o esforo de um exerccio

terico e metodolgico, ao mesmo tempo, de compreenso crica interna
e externa da produo de um campo de conhecimento e a apresentao
do que disintos pesquisadores produzem sobre o conceito de juventude.
A anlise se deparou com o constante labor dos autores de se aproximarem desse conceito de forma sucessiva, recorrente, em um processo duplamente interaivo: com o conceito em si e os pressupostos terico-metodolgicos para abord-lo, e com as demais pessoas que desenvolveram
essa mesma ao, atravs de suas obras.
Questes tericas e operacionais vinculadas produo desse conceito formam um substrato com capacidade ferilizadora. Essa pode reforar permanncias ou engendrar mecanismos de ruptura nas formas de
conceber, e, portanto, lidar com as juventudes. Formas essas que podem
estar expressas nas policas pblicas ou em suas epistemologias fundantes. A ampliao do conceito de juventude e os vnculos epistemolgicos
dos autores analisados representam formas de expresso desse grupo social como um amlgama de modos de ser jovem. A expresso juventudes
tambm se consitui enquanto categoria pragmica e operacional.
Mtodo
A metassntese teve como objeivo mapear e discuir o estado do

conhecimento da produo acadmica no Brasil, nas reas de Cincias
Humanas, incluindo Lingusica, Letras e Artes, e das Cincias Sociais Aplicadas, sobre o conceito de juventude, divulgada no site da CAPES, teses
e dissertaes, e no Google Acadmico, arigos cienicos, entre os anos
de 2007 e 2011.
Uilizou-se de trs etapas para a seleo dos documentos a serem
analisados. A fase exploratria, que se caracterizou por estabelecer o
243
banco de dados inicial. Para isso, uilizou-se como iltro restriivo nos trs
ipos de documentos buscados a presena obrigatria da palavra juventude / juventudes no tulo e, para as teses e dissertaes, tambm da
expresso conceito de juventude no resumo. Selecionaram-se 534 documentos, sendo 163 arigos cienicos, 68 teses e 303 dissertaes.
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Na segunda fase, garimpagem, que se caracterizou pela presena

do conceito de juventude, realizou-se a leitura dos resumos de teses e
dissertaes e leitura de arigos cienicos. Obteve-se um tratamento dos
534 documentos com base nos critrios: ideniicao geral da publicao,
tema, fundamentos tericos e mtodo uilizado (Zanella & Titon, 2005).
Adicionou-se o critrio de presena de discusso do conceito de juventude. Foram selecionados, portanto, por este critrio 213 documentos,
sendo 37 arigos, 35 teses e 141 dissertaes1.
Na terceira e lima etapa, denominada anlise de contedo, procedeu-se a leitura e anlise de 189 documentos acessados integralmente
(37 arigos cienicos em sua ntegra, 32 teses e 120 dissertaes, em seus
captulos sobre o conceito de juventude).
No processo de leitura e anlise da produo acadmica obida, foram estabelecidas as seguintes categorias para caracterizao das relexes dos autores: vinculao terica, ampliao do conceito de juventude,
caractersicas da condio juvenil, juventude e relao com a ideia de
tempo e devir. Para cada categoria, perspecivas foram atribudas e esto
presentes no contedo deste texto, fundamentando a relexo e a consequente associao de autores determinada perspeciva.
A vinculao terica adotada nos trabalhos analisados foi ideniicada nos itens em que os autores apresentaram o conceito de juventude. No se referem necessariamente, portanto, perspeciva terica da
obra como um todo, ainda que possa haver alguma coincidncia. Alm
da explicitao, pde ser ideniicada por deduo a parir dos enunciados produzidos, bem como dos autores uilizados para a discusso do
1
Todos os 37 arigos foram acessados integralmente. Trs teses e vinte e uma dissertaes
no iveram o texto integral acessado, por isso apenas o resumo delas foi lido. A no disponibilizao desse grupo de trabalhos nos bancos de dados virtuais, incluindo os repositrios
virtuais das bibliotecas depositrias e o insucesso no contato com os autores, foi a causa
do no acesso, j que esses foram os mecanismos uilizados para a obteno dos trabalhos
completos.
244
conceito. Esse exerccio de anlise pode resultar em redues e diicultar o trabalho de evidenciar a produo de determinadas concepes tericas e suas respecivas reas de conhecimento. No entanto, parimos
da descrio dos trabalhos consultados e analisados e, assim, estamos
nos referindo a eles. Desse modo, a anlise resultou em categorizaes
a parir das caractersicas conceituais apresentadas pelos autores sobre
juventude.
Juventudes: um conceito dinmico e em processo de ampliao
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A anlise empreendida permite airmar a ampliao do conceito de

juventude nas Cincias Humanas e Cincias Sociais Aplicadas a parir da
produo acadmica analisada. A insero de aspectos histricos, sociais
e culturais nas invesigaes preponderante nas relexes desse conceito. Os invesigadores destacam a crescente importncia adquirida pelo
fenmeno juventude no cenrio polico-operacional e acadmico. As razes dessa importncia podem ser consideradas como um dos efeitos de
ser uma construo social e histrica, uma herana histrica, resultante
de intermitncias interminveis da conluncia de condies materiais e
psicolgicas que se interpem na formao de um quantum criaivo (Vigotski, 2009). Como bem observa Dib (2007, p. 124), os impactos das
transformaes vm impondo novas formas de se conceber e instrumentalizar as noes sobre a juventude.
Nessa perspeciva, a ampliao do conceito de juventude tanto
uma imposio das transformaes sociais e culturais da contemporaneidade como um resultado da concomitncia de condies necessrias para
isso. Assim, destaca Gorczevski (2007, p. 81), a ampliao assume um
vasto leque conceitual e operacional e se torna um campo de disputas.
Na mesma direo de Geber (2010), para quem esta situao traz junto
no o consenso, mas a tenso, Ehlers (2007) airma haver uma diversidade de argumentaes tericas relacionadas categoria juventude e
seus signiicados e, na verdade, no h uma deinio conceitual nica,
mas aproximaes (p. 26), e Simes (2007) entende que o conceito se
amplia na durao desta etapa do ciclo de vida, na abrangncia do fenmeno para vrios setores sociais, incluindo os jovens trabalhadores, nos
elementos consituivos da experincia juvenil e nos contedos da noo
socialmente estabelecida (p. 13).
245
Esses apontamentos corroboram com a perspeciva de produo de

conceitos adotada aqui, baseada em Souza Santos (1997, 2012), Sawaia
(2001) e Vigotski (1999), que valoriza a ideia de conceito-processo.
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Outro fator que essa ampliao conceitual, no campo acadmico,

ocorre como forma de resistncia e superao ao fato de que as concepes de juventude mais prevalentes at ento se originaram, como observa Maia (2007, p. 53), da cultura e da sociedade ocidental capitalista,
burguesa e liberal, do sculo XIX, marcada por caracteres deinidores e
legiimadores cieniicistas. Essa gnese traz como uma de suas consequncias a cristalizao das divises etrias, que tem seu incio com o
nascimento e fortalecimento da era industrial, quando o Estado assume
mliplas funes de proteo ao indivduo. Esse era o contexto histrico
e social. Essa separao pelos grupos etrios cria a igura dos seres adultos, inais, e dos seres em formao: os jovens.
O estabelecimento da juventude como uma etapa especica do ciclo de vida, ento, consolida-se na modernidade, como tambm observa
Pires (2008). Alguns fatores como alongamento da vida escolar, retardo
da entrada no mundo do trabalho e o desenvolvimento de uma cultura juvenil, especialmente ligada ao consumo, contriburam para que isso ocorresse. Ainda segundo a autora, observa-se, no entanto, que esses fatores
variam de acordo com o contexto histrico e social (Pires, 2008, p. 24).
Podemos considerar ainda que o enfraquecimento das insituies
tradicionais de socializao escola, famlia, trabalho ; o fortalecimento
de posies contra-hegemnicas a respeito do comportamento das pessoas, como por exemplo os estudos de Margareth Mead (1975) sobre os
moradores de Samoa; as cricas s promessas no cumpridas pela modernidade iluminista, referentes especialmente evoluo e supremacia das
cincias na direo da construo de um mundo e de um homem melhor,
robustecem os argumentos a favor de uma compreenso mais histrica,
social e cultural dos processos de subjeivao e produo de signiicados
e senidos. Temos ento o fortalecimento da compreenso, pelo menos
no mbito das Cincias Humanas e Sociais Aplicadas, da supremacia cultural sobre a biologia.
Essa preponderncia cultural sobre os fatores biolgicos (Pino, 2005;
Vigotski, 1999) carrega em diiculdade a deinio da categoria juventude
(Rodrigues, 2009; Stamato, 2008), justamente pelo fato de envolver, alm
246
das questes biolgicas afeitas aos ciclos da vida, as questes sociais, histricas e culturais. Esse modelo plurilocular representa ordens e lgicas
disintas, que se complexiica ao se considerar que a estabilidade atribuda s divises etrias vigentes, apoiadas tanto pelo senso comum como
por correntes cienicas, no relete o que de fato ocorre nesse campo,
nos grupos sociais categorizados.
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Rodrigues (2009, p. 41) alerta que, alm da idade colocar a juventude e as demais fases do ciclo de vida em um quadro provisrio, essa
complexidade que d contornos difusos ao termo juventude est diretamente relacionada ao pressuposto de que a idade tambm um fenmeno social, e no apenas biolgico. Nessa mesma direo, Bourdieu (1983)
via o estabelecimento de limites iniciais e inais entre grupos de idade
como algo essencialmente arbitrrio, a parir, quase sempre, de quem detm o poder. A entrada, ou sada, da juventude do estado de, da idade
de aparece no decorrer da histria como disputa polica, manipulada
a parir dos interesses de quem deinha o poder e se beneiciaria ou se
prejudicaria com uma ou outra deinio: os pais em relao repario
da herana, os policos em relao sucesso das pessoas nos cargos,
por exemplo.
Portanto, a construo histrica e cultural, ou seja, a teia de senidos e signiicados que envolvem o conceito de juventude certamente diiculta o estabelecimento de categorias capazes de abarcar todas as formas
por meio das quais a sociedade percebe esse grupo geracional (Rodrigues, 2009, p. 94). Isso, por si s, jusiicaria o invesimento na ampliao
desse conceito, bem como em um processo permanente de crica a qualquer polica pblica estabelecida. Essa deve incorporar em suas proposies essa diversidade de concepes e de possibilidades de interveno.
Juventudes: a dinamicidade conceitual que impe mudanas s
polticas pblicas
O movimento de ampliao e de relexo do conceito de juventudes, em sua dimenso complexa, pontua avanos signiicaivos do ponto
de vista conceitual, ao tempo em que as juventudes se consituem no
alvo de determinada polica de Estado. Essa, por sua vez, se preocupa em responder aos aspectos pragmicos na implantao da polica
247
pblica e aos aspectos operacionais das pessoas abarcadas pelos seus

parmetros legais. Desse modo, sua airmao conceitual da diversidade
e pluralidade traz uma negao, no seu contraponto e crica, tomando
em conta a especiicidade da circunscrio a cdigos legais, quaisquer
que sejam.
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Dentre os 213 trabalhos selecionados na fase de garimpagem, 132

relacionam suas invesigaes s questes da polica pblica, sendo 98
de forma direta, tratando da avaliao de algum programa ou polica social, ou sugerindo diretrizes e abordagens para a elaborao de policas
pblicas especicas para os jovens; e 34 de forma indireta, tendo como
ambiente de pesquisa locais onde alguma polica pblica se materializa,
como escolas, assentamentos de reforma agrria e movimentos sociais,
abordando, a parir disso, aspectos de policas sociais referentes. Essa
relao foi observada tambm em Sposito (2009) e Weisheimer (2009).
Outros dois fatores interligados que tambm desencadeiam processos que corroboram para essa ampliao conceitual e sua consequente
incidncia, pelo menos a priori, sobre as policas pblicas de juventude,
so a proliferao de estudos sobre juventude e o fortalecimento das disputas policas dentro dos campos acadmicos e da gesto pblica. Isso
vem ocorrendo a parir de moivadores externos, advindos principalmente dos agentes governamentais e internos, provenientes diretamente dos
grupos juvenis.
Dentre os moivadores externos destaca-se o estabelecimento de
vrios programas sociais vinculados s policas pblicas de/com/para a
juventude, de acordo com a linguagem uilizada pelos documentos governamentais que tratam do tema. Com a insituio legal de populaes
prioritrias para as aes de Estado, nesse caso os jovens conforme entendidos pela respeciva polica (Lei n. 11.129, 2005, que cria o Conselho
Nacional da Juventude, CNJ, e a Secretaria Nacional de Juventude, SNJ),
aumenta o volume de estudos devido tanto demanda para fundamentar linhas governamentais de invesimento e avaliar projetos executados,
como academia que volta o olhar para esse tema.
Outro moivador externo a destacar o esforo de controlar ou governar as pessoas, traduzido naquilo que chamamos aqui de fazedores
de juventude. Para muitos, esse empenho em gerir as vidas juvenis est
diretamente relacionado com o estabelecimento de policas pblicas.
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Diante de uma excessiva valorizao, como classiica Silva (2011), os grupos juvenis chamam a ateno de muitos outros grupos. Dentre esses, os
governos policos que se esforam na normaizao de procedimentos,
linhas estratgicas de ao e de invesimentos pblicos de forma a direcionar aitudes no presente e em relao perspeciva de futuro. Lima
(2009) aborda essa mesma perspeciva airmando haver uma verdadeira
tecnologia de juventude conigurada pelos mecanismos insitucionais,
que objeivam claramente guiar e conduzir, no apenas esta populao,
mas tambm os adultos para a vida sob a gide da normaividade da sociedade moderna, repleta de valores e proposies sobre sade, raa, higienismo, correlatas aos iderios de progresso e desenvolvimento (Lima,
2009, p. 22).
No mesmo caminho, Gulo (2011) lembra que, a parir dos apontamentos de Michel Foucault, uma exploso discursiva evidencia ser este
um tema caro em relao ao invesimento polico e desenvolvimento de
instrumentos de tecnologia de governo. O mesmo papel de fazedores de
juventude jogado pelas insituies de educao, especialmente as que
atuam no processo socializador que ainge as pessoas saindo da infncia;
as exigncias em torno do mercado de trabalho; o discurso midiico2,
mormente subjugado por interesses mercadolgicos; a famlia e os grupos
de pares. Assim, o controle pode ser ideniicado, como um forte mote, na
relao de idenidade hegemnica desses grupos e o jovem.
A relao entre a juventude e a polica pblica pode ser tambm
vista a parir da efervescncia e a quanidade de cmaras e conselhos municipais de juventude. Podemos acrescentar ainda a quanidade de policas pblicas de juventude ideniicadas no Guia de Policas Pblicas de
Juventude, publicado pela SNJ em 20103. Essa realidade pode ser ampliada se considerarmos a possibilidade de serem estabelecidas outras tantas
a parir justamente dos conselhos que se estruturam localmente. Todas as
policas apresentadas pela SNJ estabelecem uma contraparida do jovem
para que paricipe, ainda que sejam questes inerentes prpria paricipao, como presena nas aividades oriundas de polica ou nos ndices
de avaliao do desempenho dessa paricipao.
2
Para Pais (1990), junto com os mass media, a sociologia funciona como fazedora de juventude ao reforar imagens do senso comum sobre os jovens.
Este documento trata de 18 grupos de policas, sendo que dois deles possuem desdobramentos, como se fossem subpolicas.
249
Portanto, a relao estabelecida entre os grupos juvenis em um

mesmo atendimento de polica pblica e entre os jovens e o Estado
dinmica. Tanto pode servir como espao de construo de uma paricipao polica proposiiva do jovem, como pode estabelecer novos ou
reforar anigos processos de dominao.
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J entre os moivadores internos, que contribuem para desencadear

processos que corroboram para essa ampliao conceitual e fortalecimento de sua importncia apriorsica, destacam-se dois. Em primeiro lugar, o
crescimento dos grupos juvenis e suas manifestaes dentro e fora da escola. Grupos juvenis de variados maizes ganham evidncia especialmente nos ambientes urbanos, subvertendo os usos do corpo, uilizando, em
alguns casos, a violncia como marca idenitria. Podemos considerar que
esses grupos juvenis colocam em evidncia uma espcie de fragmentao social, lanando dvidas sobre os agentes tradicionais de socializao,
quais sejam: a escola, o estado e suas autarquias, o mundo do trabalho/
emprego e a famlia (Andrade, 2007; Ceccheto, 2004; Digenes, 2008).
Um segundo moivador nesse mbito, diretamente ligado ao item
anterior, o crescimento do debate a respeito desses grupos juvenis,
conforme escrevem Dayrell (2003) e Sposito (2002, 2009). Esse crescimento foi tambm veriicado na crescente produo acadmica registrada no banco de dados da CAPES entre os anos 2007 e 2011 (Trancoso &
Oliveira, 2011).
Juventudes: uma mudana paradigmica em curso
Alguns direcionamentos conceituais evidenciados nos estudos de

juventude anteriores a 2007 (Groppo, 2000; Guerreiro & Abrantes, 2005;
Pais, 1990, 2003) e em nosso estudo, de publicaes de 2007 a 2011, evidenciam, a nosso ver, uma mudana paradigmica importante de ser
considerada na produo de policas pblicas. Destacam-se dois desses
direcionamentos conceituais. O primeiro diz respeito concepo da vida
como uma sucesso de fases que se encadeiam de forma linear, tendo
cada uma seu telos. Tavares (2009, p. 48), por exemplo, observava que
muitos dos estudos atuais sobre juventude, no Brasil, ainda trabalhavam
com abordagens lineares que se restringem a uma descrio supericial
dos esilos de vida jovem.
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Nesse sentido, parece haver um avano em relao a isso, apesar

das observaes a respeito de aspectos que tendem a homogeneizar
a condio juvenil, no aspecto da situao, de como se vive esta experincia, e tambm da fora que as marcas biolgicas ainda ocupam
em parte das definies. No entanto, os trabalhos analisados apresentam a opinio de que o conceito de juventude ultrapassa as questes
biolgicas, que no h linearidade na relao que possa guardar com
os momentos do ciclo de vida que possam ser localizados antes ou
depois dela. Apresentam ainda o argumento de que os modos como
se vive, representa e projeta a juventude esto diretamente ligados
ao contexto histrico, social e cultural dos grupos sociais, s disputas
de poder que ocorrem em todos os nveis e instncias do ambiente
vivido. Ressalta-se, entretanto, que h intensidades distintas em
relao a cada um desses aspectos nas proposies conceituais dos
autores estudados.
Groppo (2000) e Guerreiro e Abrantes (2005), em seus estudos,
observaram a ocorrncia do fenmeno de naturalizao e objeivao das faixas de idade pelas tcnicas sociais e pelas cincias mdicas,
que enfaizou principalmente a infncia e a juventude (Groppo, 2000,
p. 59). Do ponto de vista da naturalizao, essa compreenso no
encontra fora explcita na produo cienica analisada neste arigo.
Apesar de icar evidente nesta produo a importncia dada pela demarcao etria como parte integrante do conceito, sendo a juventude,
dentre outras coisas, uma experincia etria especica; esto presentes em toda ela a ideia e a airmao de que a idade uma varivel
insuiciente para se basear a deinio de juventude.
Alm disso, foi recorrente a observao de que a juventude
devir, ainda que, para a tentaiva de controlar comportamentos juvenis, se valha do paradoxo da previsibilidade do devir, ou do falso devir,
assumido como um conjunto de opes elegveis, que j foram pr-estabelecidas anteriormente em um cardpio oferecido juventude
pelos componentes da aniga gerao, muitas vezes reforados pela polica pblica. Ainda que se deva considerar as disposies e as posies
sociais que sustentam a aividade humana, a tomada de conscincia
sociolgica, a parir da produo de senidos, pode recuperar a ideia de
devir como parte da prpria condio humana.
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O segundo direcionamento vincula-se anlise de Pais (1990, 2003)

a respeito dos estudos sobre a juventude, que apontava para a concentrao dos autores em dois grandes eixos de teorizao: os que releiam
sobre juventude a parir dos aspectos geracionais e os que uilizavam a
perspeciva classista. A perspeciva geracional incide tanto sobre a condio como sobre a situao de juventude. Em outras palavras, pode-se deinir juventude como o conjunto de pessoas pertencentes a uma mesma
gerao, e buscar entender a inluncia direta nas maneiras como cada
pessoa ou grupo vive sua juventude, a parir do pertencer a esta ou aquela gerao. Por outro lado, a perspeciva classista incide somente sobre os
modos de viver a juventude e/ou sobre a situao de juventude.
Pode-se considerar que a conexo das questes ligadas classe social, gerao qual pertencem os jovens, e ao desenvolvimento biolgico
tem tomado espao na discusso nacional a respeito de juventude. H um
volume expressivo na produo analisada que aborda essa conluncia
de fatores como importantes para sua compreenso. Em torno de 52%
da produo analisada tem no conceito de gerao, especialmente como
abordam Mannheim (1961) e Weller (2010), um analisador importante do
conceito de juventude. Quanto relao das diferenas de classe social
com a experincia de juventude, aproximadamente 66% dos autores tomam isso em conta de forma explcita.
Em outra proposio sobre gerao e classe, Cardoso e Sampaio
(1995) observaram tambm duas tendncias nos estudos sobre juventude que analisaram. Aqueles que generalizavam as anlises, moda dos
estudos geracionais, e aqueles que as paricularizavam, moda dos estudos classistas. Aplicando outra categorizao binria, Gil (2009) fala de
conceptualizaes gerais e operaivas na produo de pesquisadores que
analisou4, sendo juventude numa conceptualizao geral uma categoria
no homognea, tendo a noo de jovem (sujeitos concretos) diferente
da noo de juventude. J a conceptualizao operaiva diz respeito
condio e situao juvenil; ao jovem abordado como sujeito consumidor; juventude como um conceito a consumir; a um perodo de mora4
Alberto Melucci (O jogo do eu: a mudana de si mesmo na sociedade globalizada, 1992),

Jos Machado Pais (Culturas juvenis, 1993), Angelina Peralva (O jovem como modelo cultural,
1997) e Marlia Sposito (Consideraes sobre a temaizao social da juventude no Brasil,
1997).
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tria. Consideram-se ainda elementos da esfera pblica, dos processos,

como a desinsitucionalizao dos ciclos da vida, e do tempo.
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Apesar da imensa maioria dos autores abordarem a juventude sob

duas perspecivas geracional e classista , ideniicadas atravs de disintos sobrenomes, devemos considerar ainda a existncia do uso de uma
terceira, que a abordagem das culturas juvenis. Todas essas categorias
de anlise aparecem nos estudos apreciados em maior ou menor grau,
com a caractersica de ocorrerem mais mescladas, e menos como abordagem uniicadora do conceito de juventude. Esse se conigura, em si,
o aspecto ligado ampliao do conceito de juventude, principalmente
considerando que o tema gerao no esteve preso viso posiivista e
romnica, como criica Mannheim (1961), mas como um determinado
grupo social, num momento histrico, numa relao tempo e espao,
criando senido para o mundo e as coisas do seu tempo.
Alm disso, coopera com essa abertura a diferenciao clara entre
juventude e jovens. Aquela se refere aos modos especicos de determinada sociedade representar esta condio componente do ciclo de vida.
Estes como os sujeitos concretos, atravessados por todos os condicionamentos e realidades histricas e sociais (Costa, 2009; Villar e Villar, 2007).
Juventude , ao mesmo tempo, uma condio pela qual se passa e na
qual se est ainda que temporariamente, uma situao concreta de vivncia das experincias decorrentes e uma representao social. Esse fato
inluencia diretamente os dois aspectos anteriores, podendo determinar
o valor de se estar nessa condio, experincias a serem vivenciadas, e as
formas insitucionais de se lidar com esse grupo social.
Concluso
As questes que se apresentaram no contexto deste arigo e que

contriburam para sua relexo so agora retomadas. A primeira delas,
acerca das concepes de juventude produzidas no contexto do conhecimento cienico brasileiro, entre os anos 2007 e 2011, nas reas das Cincias Humanas e Sociais Aplicadas, analisadas neste trabalho, podemos
compreender que se apresenta como um conceito estruturado em uma
perspeciva com gnese social, histrica e cultural, desaiando as policas
pblicas desinadas a essa populao.
253
As caractersicas operacionais e pragmicas podem responder parte da segunda questo, a saber: as implicaes da adoo do conceito de
juventudes para a polica pblica juvenil no Brasil. Nessa tentaiva aparece, com um peso deinidor, nos conceitos de juventude apresentados
pelos autores estudados, uma proposio em direo a uma categoria e
grupo social historicamente localizados, em que o corpo, a forma de estar
no mundo e a relao com o tempo delineiam concretamente os sujeitos
jovens.
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Est presente o modo de se entender a juventude como valor, a parir do qual as condies objeivas como as faixas etrias, o trabalho, o corpo natural, a demograia so vividas. Concomitante a essas condies deinidoras se expressam a muliplicao de idenidades mveis e nmades.
Essa postura pode auxiliar a compreenso da juventude no restrita
idade e a deinidores exteriores condio de ser jovem. Mudanas com
um espectro maior devem avanar na ruptura de deinies estanques entre o eu e o mundo, que so atribudas tacitamente juventude, como
se brotassem mais da idade do que de sua condio social. Numa perspeciva que permita ressigniicaes tanto s rupturas quanto s permanncias podem ser evidenciadas e analisadas para melhor intervir.
Nesse senido, as policas pblicas, alm do desaio de serem estruturadas a parir das concepes plurais, devem permanecer em estado de
constante prova a parir dos movimentos, lentos ou rpidos, a depender
da perspeciva e da dimenso considerada, que movem as juventudes.
A produo acadmica analisada permite ideniicar o lanar mo de
aspectos biolgicos, psicolgicos, sociolgicos e policos para buscar uma
compreenso do conceito de juventude. Nesse senido, as abordagens
psicolgicas apareceram consideravelmente vinculadas perspeciva de
um desenvolvimento humano dividido em fases mais ou menos lineares
e universalizadas.
Do ponto de vista terico, entende-se que o material analisado se divide em dois grandes grupos: aqueles que enfaizaram mais o biolgico, a
natureza humana, para a compreenso de juventude, defendendo a idade,
as mudanas hormonais, a energia em excesso como marcas que permanecem e universalizam o conceito, visto que todos passam por essas mudanas que resultam em caractersicas semelhantes (Baista, 2008; Meneses,
254
2007). Na outra ponta, aqueles que demarcam a nfase na raiz epistemolgica da cultura, associando o conceito experincia dos jovens, a elementos
da cultura que caracterizam a juventude (Barbalho, 2011; Prata, 2009).
O desaio de anlises psicossociais pode contribuir e problemaizar
essa falsa dicotomia, pois permite localizar as mudanas biolgicas na relao processual de um escopo cultural. Permite, ainda, estudar a signiicao da cultura a parir dos planos scio e microgenico. Contudo, nossa
anlise de 189 produes signiicaivas na produo nacional do conceito
de juventude mantm os polos de anlise em elementos culturais e biolgicos, de modo separado e conlitante.
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A edio de policas pblicas ligadas s juventudes tem se tornado

motor dos estudos sobre juventude, e estes, por sua vez, se transformam
em relexes tericas que fundamentam, reproduzem, criicam e propem alteraes nessas policas. Da a importncia fundamental de no
perder de vista as implicaes mtuas que vo se estabelecendo nesse
movimento, de considerar as ideias de juventude que vo sendo forjadas, no obstante o domnio hegemnico de uma ou outra perspeciva.
Retomando Sawaia (2001), jusiica-se a preocupao de querer aivas
perguntas que subvertam uma ordem mundial homogeneizada de forma
a reforar a ao dominadora do homem sobre o homem, que caminhem
na contramo dos fundamentos epistemolgicos e ontolgicos do saber
consitudo que brinca de excluir e incluir, conforme melhor aprouver aos
grupos que permanecem no poder nas sociedades contemporneas.
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Quem so as mulheres que entregam o ilho para adoo

na viso dos proissionais da sade e do judicirio?
Aline Cardoso Siqueira
Samara Silva dos Santos
Flavia Elso Leo
Suane Pastoriza Faraj
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Bruna Maria Corazza Marins

ngela Roos Campeol
Introduo
A adoo e o abandono de crianas esto presentes na realidade

brasileira, em seu coidiano, nas insituies de sade, nos rgos legais
e na mdia. A adoo de crianas existe desde os primrdios dos tempos,
mas, em algumas culturas, houve a discriminao e o sofrimento. Weber
(2008) aponta que, diante de uma parcela da populao que no pode ter
ilhos biolgicos e de um nmero signiicaivo de crianas que icam sem
uma famlia, a organizao social de inmeras culturas encontrou formas
de construir outros ipos de relaes familiares, alm das estabelecidas
atravs dos laos consanguneos.
No Brasil, por muito tempo, no se legislou sobre as crianas que
no eram criadas por suas famlias de origem, mas sim por famlias que
praicavam a caridade (Marclio, 2006; Paiva, 2004). A primeira legislao
sobre a adoo no Brasil surgiu em 1916, e as Santas Casas de Misericrdia eram um lugar para casais sem ilhos buscarem crianas para adotar, as
quais davam o nome de ilhos de criao. As mulheres da poca podiam
entregar anonimamente seu ilho em um disposiivo chamado roda dos
expostos, evitando que essas crianas fossem abandonadas em lugares de
risco e com risco de morte. A expresso ilhos de criao denominava a
260
falta de legalidade desta condio, deixando muitos ilhos na condio de

empregados da famlia. Nesse momento, a adoo visava somente suprir
as necessidades de casais infrteis e no era percebida como um meio de
dar uma famlia a uma criana abandonada (Weber, 2011). Essa forma de
adoo conhecida como adoo clssica.
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Outra prica tambm presente na sociedade brasileira a circulao de crianas, estudada pela antroploga Fonseca (1987, 1995). Esta
estudiosa, em suas pesquisas sobre dinmicas familiares em grupos populares brasileiros, encontrou em famlias de baixo nvel socioeconmico uma prica que poderia ser nomeada como adoo brasileira, a
qual consiste no fato de que grande nmero de crianas passa parte da
infncia ou da juventude em casas que no a de seus genitores (Fonseca, 1995). possvel que crianas sejam colocadas em casas de algum
parente prximo, como avs, ou no, como, por exemplo, uma cunhada.
Considerada uma prica comum, o cuidado de uma criana por pessoas
que no so seus progenitores esimula o fortalecimento da rede social.
Mesmo que no ivesse sido inteno da me entregar por muito tempo o ilho para algum da famlia ou outras pessoas criarem, em muitos
casos a criana passava a fazer parte de outra famlia, no voltando mais
para sua famlia biolgica.
Atualmente, a chamada adoo moderna visa garanir que a
criana abandonada tenha o direito de crescer e ser educada por uma
famlia. Nessa nova perspeciva, h uma mudana no foco de interesse e
de aes, que passa a contemplar no apenas os casais que no podem
ter ilhos biolgicos, mas, principalmente, a criana que foi desituda de
uma famlia (Weber, 2008). Muito se tem estudado sobre o fenmeno da
adoo, desde a perspeciva das crianas e adolescentes adotados quanto da dos adotantes (Brodzinsky, 2011; Jones & Hacket, 2012; Otuka,
Scorsolini-Comin, & Santos, 2012; Silva, 2009). Contudo, poucos estudos
tm se debruado sobre o outro lado da adoo, o lado da famlia que
entrega o ilho para ser adotado, ou seja, o lado da mulher que renuncia
a experincia da maternidade.
A maternidade uma experincia complexa, vista ao logo do tempo
como um determinismo para as mulheres. Badinter (1985) airmou que
a exaltao ao amor materno algo relaivamente recente na histria da
civilizao ocidental. Ao longo do tempo, a maternagem foi relacionada
261
com a maternidade1 e ambas passaram a ser entendidas como funes

exclusivamente femininas. A importncia do cuidado materno se destacou nos sculos XIX e XX devido responsabilidade delegada me de
assumir o papel de educadora e responsvel pelo desenvolvimento emocional dos ilhos (Aris, 1981).
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Tais construes sociais possibilitaram uma anlise crica em relao

maternidade, visto que at ento ela era atrelada noo de cuidado e
correlacionada com a feminilidade, oriunda da essncia do ser mulher.
A maternidade entendida socialmente como um desejo natural das mulheres (Boyle, 1997). Assim, a capacidade biolgica reproduiva da mulher
foi se tornando um determinante, adquirindo no social o tom de dvida
com a maternidade (Boyle, 1997; Heilborn, Arajo, & Barreto, 2010).
Por outro lado, segundo Badinter (1985), o amor materno um senimento adicional s mulheres e, como todos os senimentos, est sujeito
a imperfeies e oscilaes. H mulheres que geram uma criana e, logo
aps o parto, desistem de cri-la. H aquelas que abandonam a criana em situaes de risco ou em locais inspitos e h aquelas que entregam a criana s insituies. Sob inluncia da pr-concepo de que as
mulheres esto programadas biolgica e socialmente para amar e cuidar
de sua prole, as mulheres que desistem de seus ilhos so julgadas sem
que se compreendam os moivos implicados nessa ao e tomadas como
transgressoras do imperaivo biolgico que predetermina a maternidade
e o desejo da me de cuidar e nutrir o ilho (Badinter, 1985). Apesar do
julgamento social, a situao da mulher que entrega o ilho para adoo
pouco estudada no Brasil, o que potencializa a invisibilidade social e o
desamparo dessas mulheres, nomeadas como mes doadoras ou desistentes ou mulheres desalmadas, ms, sem insinto materno ou com
algum distrbio psicolgico (Souza & Casanova, 2011).
H uma tendncia de rotular toda a separao de me e ilho para a
adoo como abandono, mas torna-se importante diferenciar essas duas
aes (Marins, Faraj, Santos, & Siqueira, no prelo). O abandono consi1
H diferenas signiicaivas entre os termos, a maternidade pode ser compreendida como

o processo que envolve a gestao, o parto, o puerprio e a criao dos ilhos, implicando
adaptaes importante mulher, decorrentes tanto das alteraes do corpo como mudanas
dos papis que so desempenhados no contexto scio-familiar (Scavone, 2001). J a maternagem pode ser entendida como o conjunto de cuidados ofertados ao beb para suprir suas
necessidades (Bing & Crepaldi, 2004).
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derado crime e representa uma situao de risco vida da criana, incapaz

de defender-se sozinha das condies do abandono. J a entrega sinaliza o
desejo da me em preservar a vida do ilho, ao vislumbrar a possibilidade
de um futuro melhor para a criana (Marins, Faraj, Santos, & Siqueira, no
prelo; Menezes, 2007). Os moivos da entrega e os senimentos implicados nessa deciso muitas vezes no so considerados. Entretanto, existem
alguns fatores que podem contribuir para a deciso de entregar um ilho,
entre eles misria, desemprego, abandono do companheiro, violncia domsica, abuso sexual, seja por incesto ou estupro (Souza & Casanova,
2011). A literatura ainda aponta como moivadores da entrega: vivncias
de sofrimento, falta de apoio familiar, do parceiro e da equipe de sade,
assim como diiculdades econmicas e fatores sociais (Menezes, 2007; Soejima & Weber, 2008).
Com a promulgao da Nova Lei Nacional de Adoo, Lei n. 12.010
(2009), as gestantes ou mes que manifestarem o interesse em entregar o
ilho para a adoo passam a obter o direito de acompanhamento psicolgico e acolhimento judicial, oferecidos pelo poder pblico no perodo pr
e ps-parto. Esse apoio psicolgico as ajudaria a tomar a deciso sobre
a entrega. Segundo a lei, essas mulheres deveriam obrigatoriamente ser
encaminhadas Jusia da Infncia e Juventude, uma vez manifestando a
inteno de entregar o ilho, aceitando legalmente a adoo e assinando a
desituio do poder familiar junto s autoridades (Lei n. 12.010, 2009). O
reconhecimento desse fenmeno por parte dos juristas e o cuidado a ser
tomado com as mes que esto decidindo sobre a entrega de um ilho so
louvveis e ajudam a ir-las da invisibilidade.
Nesse senido, torna-se importante ampliar o debate sobre os possveis e diferentes fatores que podem estar subjacentes manifestao de
uma me sobre a deciso de entregar um ilho para adoo, e se ela est
recebendo a assistncia prevista na Lei n. 12.010. Os estereipos e preconceitos sociais so nocivos para as relaes humanas e para serem ultrapassados preciso apresentar e esclarecer os fatos, divulgando e debatendo em sociedade. A parir disso, devem-se problemaizar essas questes,
em vista das prerrogaivas da Nova Lei Nacional da Adoo, que vem dar
conta de uma lacuna de policas pblicas voltadas entrega de crianas,
com o objeivo de acolher e promover assistncia psicolgica e jurdica a
essas mulheres, garanindo tanto os seus direitos como os da criana.
263
O presente arigo teve como objeivo invesigar as caractersicas

das mulheres que entregam o ilho para adoo atravs de anlise documental de processos judiciais e de entrevistas, a parir da percepo de
proissionais da sade sobre o fenmeno da entrega do ilho para adoo.
A preocupao est em compreender o que perpassa o fenmeno da entrega de um ilho via sistema judicirio.
Mtodo
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Trata-se de um estudo descriivo, com abordagem qualitaiva, em

que a coleta de dados foi realizada em duas etapas do projeto guarda-chuva initulado Adoo e a renncia da maternidade. A primeira etapa foi realizada em dois hospitais pblicos de um municpio do Rio Grande
do Sul, da qual pariciparam sete proissionais da sade (trs tcnicas de
enfermagem, trs enfermeiras e uma mdica ginecologista e obstetra). O
critrio de incluso dos paricipantes foi ser tcnico de enfermagem, enfermeiro ou mdico de uma maternidade pblica. O critrio de excluso
foi o proissional ter ilho(s) adoivo(s). Os paricipantes responderam a
um roteiro de entrevista semiestruturada que invesigou a percepo dos
proissionais sobre as caractersicas das mes que renunciam maternidade.
A segunda etapa de coleta de dados ocorreu junto ao Juizado Regional da Infncia e Juventude (JRIJ). Os dados foram coletados a parir de
seis processos judiciais que envolviam a entrega de crianas, ocorridos no
perodo de 2010 a 2013. Para a coleta de informaes foi elaborada pela
equipe de pesquisa uma icha de registro com questes sobre os dados
biossociodemogricos da me da criana, como idade, estado civil, nvel
socioeconmico, proisso/ocupao, alm de questes sobre o processo
de entrega, dentre elas, o moivo.
Este estudo seguiu todos os procedimentos preconizados na Resoluo n. 466 do Conselho Nacional de Sade (2012) e na Resoluo n. 016 do
Conselho Federal de Psicologia (2000), que regulamentam a pesquisa em
seres humanos. O projeto de pesquisa foi apresentado nos dois hospitais
e no JRIJ. Aps a autorizao prvia desses locais, o projeto foi submeido
e aprovado pelo Comit de ica em Pesquisa com Seres Humanos da Universidade Federal de Santa Maria (CAAE nmero 04350412.0.0000.5346).
264
Os proissionais de sade que preencheram os critrios de incluso

foram convidados a responder entrevista. No momento da entrevista,
foi solicitada a assinatura do Termo de Consenimento Livre e Esclarecido aos paricipantes. As entrevistas foram realizadas individualmente, em
uma sala do hospital, e cada uma delas teve durao de cerca de uma hora
e meia.
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O acesso aos seis processos judiciais referentes entrega do ilho

para adoo ocorreu no prprio juizado e contou com a colaborao dos
proissionais para resgatarem na memria esses casos. No foi possvel
mensurar ao todo quantos processos sobre entrega de crianas ocorreram nessa cidade, pois o JRIJ no possua um sistema para levantar essa
informao. Os dados coletados em ambas etapas da pesquisa foram analisados qualitaivamente por meio da anlise de contedo proposta por
Bardin (1979). O foco da anlise dos dados foi sobre as caractersicas das
mulheres que entregaram o ilho para adoo, tanto do ponto de vista das
proissionais de sade das maternidades quanto dos processos judiciais
analisados.
Dados sociodemogricos
Para os proissionais de sade, as caractersicas sociodemogricas

das mulheres que manifestaram desejo de entregar o ilho adoo no
so diferentes das usurias das maternidades dos hospitais pblicos. Ou
seja, a maioria das mulheres jovem, tem mais de um ilho e possui nvel socioeconmico baixo, como pode ser observado nos relatos de duas
proissionais da sade: de classe social baixa, s vezes no tem nenhuma
roupa para o nen, com vrios ilhos n, 2 ou 3... esse mais ou menos o
peril (A, enfermeira); mas a maioria das pacientes que tu v so mes
que tm mais de um ilho (B, tcnica de enfermagem). A anlise dos seis
processos judiciais tambm revelou um quadro semelhante. As seis mulheres que renunciaram maternidade eram solteiras e jovens, com idade
entre 18 e 37 anos. Destas, duas mulheres consideraram-se pardas, duas
brancas e uma negra. Quatro apresentavam nvel socioeconmico desfavorecido e, em um processo, essa informao no constava. O nvel de
265
escolaridade variou do ensino fundamental (no inalizado por uma das

mes e completado por outra) ao ensino mdio, interrompido por uma
das mes e concludo por outras duas. Quanto ocupao, duas dessas
mulheres eram do lar, uma trabalhava como domsica, uma como garonete e domsica e uma como garota de programa. Em um dos processos analisados no constava nenhuma das informaes acima. Todas as
mulheres j inham um ou dois ilhos, sendo que em trs casos os ilhos
estavam sendo cuidados por familiares.
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Esses dados esto prximos aos achados do estudo de Freston e

Freston (1994), que encontrou que a maioria das mulheres que entregaram o ilho para a adoo, em uma enfermaria da cidade de Campinas, SP,
era solteira, jovem, com idade entre 20 e 29 anos, com ensino primrio
incompleto e sem trabalho ixo. Outros estudos apontaram que essas mulheres esto sob condies socioeconmicas desfavorecidas (Hollingsworth, 2005; Najman, Morrison, Keeping, Andersen, & Williams, 1990). O
peril sociodemogrico das mes que entregam seus ilhos para adoo,
destacado pelas proissionais da sade e veriicado nos processos analisados, relete as condies de cidadania de uma parcela das mulheres
brasileiras. No entanto, cabe ressaltar que plausvel que a entrega de
crianas para adoo no seja uma deciso tomada apenas por mulheres
jovens, com desvantagem econmica e escolar.
A entrega de crianas para adoo
A parir dos processos, pode-se ideniicar que o moivo da entrega do ilho para a adoo est relacionado falta de apoio familiar (um
processo), carncia de condies socioeconmicas (trs processos),
gestao ser fruto de um abuso sexual (um processo) e de uma relao
eventual (um processo). Em relao concepo dos proissionais de sade, esses fatores tambm esto implicados na deciso da entrega, no entanto acrescentaram que a dependncia qumica, os problemas de sade
mental e a prosituio tambm foram aspectos presentes no coidiano
de trabalho que inluenciam a entrega do ilho para adoo.
A falta de condies inanceiras no deveria ser moivo para que
mes colocassem seu ilhos para adoo. No entanto, veriicou-se nos relatos das proissionais da sade e nos processos analisados que a carncia
inanceira ainda atua como um fator que contribui para a deciso da me
266
de entregar sua criana, apesar da existncia de aes, programas e policas pblicas, que tm como foco a diminuio da desigualdade social
em nosso pas. Pode-se quesionar se essas mes manteriam sua deciso,
caso fossem dadas condies efeivas para superar a desvantagem econmica. A falta de recursos inanceiros pode ser um moivo aparente, por
vezes mais aceito socialmente, e que se antepe ao no desejo de exercer
a maternagem.
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Uma caractersica encontrada na anlise dos processos judiciais

refere-se ao desamparo familiar e assistencial em que se encontravam
essas mulheres. Percebeu-se que as mes no receberam apoio da famlia no momento da deciso de entregar o ilho. Ideniicou-se, ainda, que
nos processos judiciais no constavam informaes a respeito do pai da
criana, como idade, escolaridade, proisso, estado civil ou endereo,
seja porque a me no informou, seja porque no lhe foi perguntado, seja
porque a me no sabia tais informaes. A ausncia do pai no foi considerada e, dessa forma, o progenitor da criana no foi ouvido em nenhum
dos processos analisados. As mulheres declaravam nos processos que a
gravidez foi provida de um relacionamento breve, o pai desconhecia sua
gestao e tambm no fora informado do nascimento da criana (trs
casos). A anlise dos processos revelou que basta a palavra da genitora
para a colocao dessas crianas em adoo. Tal constatao demonstra
que o posicionamento do pai biolgico no considerado relevante para
o sistema judicirio.
Constatou-se que havia uma fragilidade familiar que impossibilitava o que Fonseca (1987, 1995) denominou como circulao de crianas, quando uma criana criada por pessoas que no so seus progenitores. Fonseca destacou que tal prica no afastava a me biolgica
da criana, mas poderia fazer com que a criana considerasse ter duas
mes, a que cuidava e a que a colocou no mundo. Pode-se inferir que, se
houvesse desejo da me de cuidar de seu ilho e se houvesse uma famlia extensa ou rede social apoiadora que pudesse cuidar da criana, essa
mulher poderia se reestabelecer inanceiramente e exercer a maternidade assim que alcanasse condies para tal. Nesse caso, o determinismo biolgico da maternidade estaria subjacente s aes dessa me.
Considerando a existncia de policas pblicas de ateno s famlias
em situao desfavorecida e a possibilidade de ajuda de uma rede de
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apoio social e familiar, pode-se concluir que essas mulheres que entregaram o ilho para adoo, de fato, estavam renunciando maternidade,
visto que, se desejassem icar com seus ilhos, havia alternaivas para
concreizar esse desejo.
Ateno recebida no processo de entrega
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Em relao assistncia na rea da sade, nos processos judiciais,

constavam que trs mulheres eram usurias do Sistema nico de Sade
(SUS), mas que apenas uma delas realizou acompanhamento pr-natal,
o que indica a pouca incluso dessas mulheres nas policas pblicas de
sade. Nessa perspeciva, as proissionais de sade apontaram que a
maioria das mulheres no faz o pr-natal, e as que realizam no sistema
pblico no recebem um atendimento adequado. De acordo com as entrevistadas, tem uma grande porcentagem que no faz n [pr-natal].
Tem bastante, que tem vrios ilhos e que no faz pr-natal, seguem no
fazendo pr-natal, n? E tem umas que fazem pr-natal, s que aquele
pr-natal que no orienta nada... (C, enfermeira); [As mulheres realizam] um pr-natal, no ideal, menos de seis consultas geralmente... (A,
enfermeira).
Observou-se que, diante de casos de entrega nos hospitais pblicos, as proissionais de sade, apesar de reconhecerem os procedimentos que deviam ser tomados, dentre eles encaminhamento ao Conselho
Tutelar e ao Juizado da Infncia e Juventude, no se seniam preparadas
nas suas pricas para intervir nesses casos. O acolhimento realizado pelas
proissionais de sade inha como base conversas, muitas vezes com a
inteno de fazer as mulheres reavaliarem a deciso de entregar o ilho.
Dessa forma, os atendimentos nos hospitais pblicos eram permeados
pela crena da impossibilidade de negar a maternidade, ou seja, a crena
de que as mulheres devem amar, cuidar e permanecer com os seus ilhos,
como pode-se perceber no relato: muito se reverte, j houve casos de
reverter... da mulher dizer que quer d, e... e acaba se sensibilizando e no
dando mais... (D, enfermeira).
A Lei n. 12.010 (2009), que dispe sobre a Nova Lei Nacional de
Adoo, preconiza a comunicao aos rgos competentes nos casos de
mes ou gestantes que decidirem entregar os ilhos para adoo, para
que todos os procedimentos legais sejam tomados, prevendo uma multa
268
ao mdico, enfermeiro ou dirigente de estabelecimento de ateno

sade de gestante que no efetuar imediatamente o encaminhamento autoridade judiciria dos casos de que tenha conhecimento (Lei n.
12.010, 2009).
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De acordo com a carilha da Associao dos Magistrados Brasileiros

(2008), que trata da ateno s mes que decidem entregar o ilho para
adoo, a escuta e anlise das moivaes da me que decide pela entrega necessria em um primeiro momento. Posteriormente, o proissional
de sade deve realizar os encaminhamentos de maneira breve a im de
diminuir a angsia diante da situao. Tais orientaes vo de encontro
ao descrita pela proissional de sade pois sensibilizar e reverter
uma deciso no deveriam ser aes de uma proissional. Esse comportamento, inicialmente altrusta, pode gerar grandes problemas para a criana, que crescer em um ambiente ao qual no bem-vinda, podendo ser
exposta situao de risco, como violncia, privao de cuidados e afeto,
privao de alimentao, entre outros aspectos.
No estudo, no foi possvel ideniicar nenhum servio de assistncia psicolgica e social oferecido no municpio s mulheres que decidiram
entregar o ilho adoo. Observou-se em apenas um processo o encaminhamento da me psicloga do Juizado Regional da Infncia e Juventude
no momento do seu consenimento, para que esta reairmasse se estava
segura de sua deciso. Dessa forma, observou-se que as mulheres no
estavam recebendo o encaminhamento e acolhimento psicolgico necessrio, o que vai de encontro s determinaes indicadas na legislao
vigente (Lei n. 12.010, 2009). Pode-se perceber que o acompanhamento
do Conselho Tutelar ocorreu na maioria dos casos de entrega do ilho
adoo, entretanto, muitas vezes ocorreu de forma breve, pouco efeiva
e consistente, como no deveria ser o esperado de tal rgo. Em apenas um dos processos analisados, ideniicou-se a assistncia do Conselho
Tutelar por perodo considervel, o qual possibilitou a busca de recursos
para amparar tanto a me quanto o beb. O Conselho Tutelar um rgo permanente e autnomo encarregado pela sociedade de assegurar
os direitos de crianas e adolescentes (Lei n. 8.069, 1990). Dessa forma,
fundamental que esse rgo acompanhe a me e o beb para que todos
os procedimentos legais e assistenciais possam ser realizados, visando ao
melhor interesse da criana.
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Consideraes inais
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A anlise das entrevistas realizadas com os proissionais da sade

de dois hospitais pblicos e dos seis processos judiciais de mulheres que
entregaram seus ilhos para adoo forneceu relevantes informaes sobre um panorama da imagem social que retratam essas mulheres, bem
como sobre reais caractersicas e fatores envolvidos no ato da entrega.
H concepes de valores e crenas que moldam a forma como a cultura determina a maternidade, sendo que esses aspectos reletem tambm
na atuao das proissionais da sade. Embora exista o entendimento da
maternidade como algo natural e universal s mulheres, pode-se pensar
no ato da entrega tambm como um ato de amor. Para tanto, preciso
que exista a disino clara entre abandono e entrega, uma vez que a diiculdade das proissionais em diferenciar essas condutas pode interferir
no atendimento s mulheres e na deciso de concreizar a entrega nos
hospitais de sade. H uma carncia de capacitao desses proissionais,
bem como de policas pblicas que propiciem um espao de escuta e acolhimento para que as mes possam tomar a deciso de entregar um ilho
ou no, sem o temor de um julgamento social pela sua deciso.
A anlise dos processos de entrega acessados em um JRIJ apontou
que fatores familiares, sociais e inanceiros contribuem para deciso da
entrega do ilho, assim como o fato de as mulheres senirem-se desamparadas, sem apoio familiar e de insituies assistenciais. O retrato encontrado foi o de mulheres que no receberam ateno psicolgica, que
esto invisveis em nossa sociedade e que esto marcadas por um ato que,
naquelas circunstncias, muitas vezes foi o melhor que puderam fazer pela
criana. Tais constataes explicitam a falta de implementao e efeivao das determinaes da legislao vigente e dos rgos responsveis do
direito. A Nova Lei Nacional de Adoo (Lei n. 12.010, 2009) preconiza o
acompanhamento psicolgico e acolhimento judicial s mes que manifestarem o desejo de entregar seu ilho para adoo, desde a gestao at
o momento em que a mulher se reorganize sica e psicologicamente. O
Conselho Tutelar se mostrou presente no decorrer dos processos, embora
sua atuao tenha sido efeiva em apenas uns dos casos. Espera-se ainda
um aperfeioamento de tal rgo, para que melhor se intere de cada contexto e busque recursos para melhor assisir me e beb.
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Outro achado importante desse estudo foi a constatao da invisibilidade paterna, que vai de encontro ao que proposto pelo ECA (Lei n.
8.069, 1990), que determina que o consenimento da adoo deve parir
de ambos os genitores exceto se os pais so desconhecidos ou se tenha
ocorrido a desituio familiar. No entanto, o que se observou na prica
foram mulheres com autonomia total para decidirem a entrega de seu
ilho, sem o consenimento do pai da criana. Ainda no se observou nenhuma ao por parte do poder judicirio para ideniicar ou buscar o pai
da criana entregue para adoo, assumindo uma posio conivente com
o discurso materno. Tal situao impede que o pai, a famlia paterna ou
at mesmo a famlia extensa possa se apresentar ou manifestar o interesse de cuidar da criana, pois, na maioria das vezes, no sabem de sua
existncia. Ainda, esse desconhecimento tambm impossibilita criana
adotada o acesso aos dados de seus pais biolgicos, conforme determinao do ECA (Lei n. 8.069, 1990). Parece haver um esquecimento de que
a criana um sujeito de direito e o objeivo maior a qualidade de seu
futuro.
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Entre redes de cuidado e circuitos aprisionantes: um

estudo sobre internaes psiquitricas de crianas e
adolescentes
Flvia Blikstein
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Maria Crisina G. Vicenin
Introduo
Este trabalho1 buscou invesigar como e em quais condies, apesar dos avanos da Reforma Psiquitrica Brasileira (Lei n. 10.216, 2001)
e da promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei n. 8.069,
1990; Lei n. 11.185, 2005; Lei n. 12.010, 2009), se mantm a internao
de crianas e adolescentes em hospitais psiquitricos no Estado de So
Paulo. Ou seja, interroga-se a distncia entre as diretrizes em sade mental que preconizam uma ao de cuidado de base territorial e comunitria
e as pricas de governo da vida de crianas e adolescentes que acionam
circuitos de excluso.
Buscamos evidenciar neste estudo, mais especiicamente, um aspecto do funcionamento do campo da sade mental infantojuvenil: os
percursos insitucionais que demandam internaes psiquitricas. Assim
como Scisleski (2006), entendemos que o estudo sobre a populao de
internos pode evidenciar pricas e discursos presentes no campo da sade mental infantojuvenil, na medida em que resultante do operar de
insituies, estabelecimentos e atores. Da mesma maneira, DellAcqua e
Mezzina (1991) sugerem que, para compreender a demanda psiquitrica,
necessrio estudar seus elementos consituivos: os agentes do encaminhamento, o percurso de chegada ao servio, as passagens insitucionais precedentes, etc. (DellAcqua & Mezzina, 1991, p. 57).
1
Este texto apresenta alguns dos resultados da pesquisa de mestrado Desinos de crianas:
estudo sobre as internaes de crianas adolescentes em Hospital Pblico Psiquitrico (Blikstein, 2012).
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A pesquisa realizou-se no Ncleo da Infncia e Adolescncia (NIA)

do Centro de Ateno Integrada em Sade Mental (CAISM) Philippe Pinel,
insituio de referncia para a internao de crianas e adolescentes no
Estado de So Paulo2. O procedimento metodolgico foi a caracterizao
do peril das crianas e dos adolescentes internados e de suas trajetrias
insitucionais at a internao3. Tal caracterizao se produziu por meio
de dados obidos nos pronturios arquivados no Servio de Assistncia
Mdica (SAME) do CAISM Philippe Pinel. Foram analisados 451 casos entre janeiro de 2005 e dezembro de 20094. Para a construo do peril das
internaes de crianas e adolescentes, trabalhamos com as seguintes
categorias: sexo; municpio de residncia; data de nascimento; idade no
momento da internao; data de entrada; data de alta; durao da internao; ipo de internao5; CID6 de entrada; CID de sada; procedncia;
queixa; encaminhamento.
Neste texto, apresentamos inicialmente alguns elementos sobre a
ateno crise e a rede de ateno que lhe corresponderia, tal como
formulada no mbito da Reforma Psiquitrica, assim como a noo de circuito (De Leonardis, 1998; Rotelli, De Leonardis, & Mauri, 2001) em que,
diferentemente da rede, as respostas so fragmentadas e pontuais. No
circuito, o hospital psiquitrico representa um ponto de passagem recorrente.
Em seguida, apresentamos as caractersicas das internaes pesquisadas. Estas coniguram dois percursos insitucionais disintos: as internaes encaminhadas por familiares e por outros servios de sade,
e as internaes encaminhadas por ordem judicial. Tais percursos so
2
A pesquisa foi apresentada e aprovada na Comisso de Ensino e Pesquisa do CAISM Philippe

Pinel, bem como no Comit de ica da PUC-SP e foram assegurados todos os parmetros
icos.
Foram adotados outros procedimentos como a anlise em profundidade de alguns casos
que, por suas condies singulares, evidenciavam dimenses importantes da internao.
Neste arigo, focalizaremos paricularmente o peril e as trajetrias do conjunto dos internos.
O critrio para tal recorte temporal foi o da complementaridade pesquisa similar (Joia,
2006), que trabalhou com o recorte de 2002 a 2004 no mesmo servio. Essa pesquisa ser
abordada mais frente.
As internaes no servio so distinguidas entre no compulsrias e compulsrias. As do
primeiro grupo so aquelas em que o encaminhamento feito pela famlia ou por outros servios de sade, como hospitais, prontos-socorros e Unidades Bsicas de Sade. As internaes
compulsrias so aquelas que acontecem por meio de determinao judicial.
Classiicao Internacional de Doenas.
275
analisados luz da tenso rede-circuito, quando so apresentadas certas

pistas para a modiicao dessa situao sob a perspeciva das diretrizes
em sade mental.
A ateno crise na Reforma Psiquitrica
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A Polica Nacional de Sade Mental, expressa na Lei n. 10.216/01

(2001), busca consolidar um modelo aberto de ateno sade mental
e de base comunitria. Isto , um modelo que garanta a livre circulao
das pessoas com transtornos mentais pelos servios, comunidade e cidade, oferecendo um conjunto de cuidados com base no territrio e na
ariculao em rede. Esse modelo conta com uma rede de servios e equipamentos variados, tais como os Centros de Ateno Psicossocial (CAPS),
os Servios Residenciais Terapuicos (SRT), os Centros de Convivncia e
Cultura e os leitos de ateno integral (em hospitais gerais e nos CAPS III)
(Ministrio da Sade, 2013).
No mbito da infncia preconiza-se que o cuidado em sade mental
ocorra por meio de uma rede ariculada de servios subsituivos ao hospital psiquitrico, de base comunitria, que tem como objeivo garanir
alternaivas de cuidado de acordo com as necessidades da populao adstrita. A rede de ateno e cuidado deve aricular-se de forma horizontal
e sistmica, assegurando s crianas e aos adolescentes a uilizao de
modo connuo de cada um dos nveis de ateno. Assim, a rede deve
consolidar-se com base na intersetorialidade para garanir o cuidado em
sade mental infantojuvenil, para o que se faz necessria estreita ariculao de diversos campos: sade, educao, jusia, assistncia social, habitao, entre outros (Comisso de Cuidados Sade Mental de Crianas e
Adolescentes no Estado de So Paulo, 2003).
A crise, nessa perspeciva, no concebida simplesmente como um
perodo de irrupo de sintomas, mas como um perodo que delagra uma
complexa situao e exige que os servios de intervenes abarquem essa
complexidade (DellAcqua & Mezzina, 1991). Assim, a internao, quando necessria nos perodos de crise, deve ser uma estratgia de cuidado
inserida no tratamento e no o tratamento em si (Kinoshita, 1997). Tampouco deve ocasionar rupturas de vnculos ou esigmaizao. Os conlitos expressos em uma situao de crise no devem ser desconsiderados,
276
pelo contrrio, devem ser trabalhados e signiicados junto ao paciente,

famlia e comunidade, a im de possibilitar transformaes (DellAcqua
& Mezzina, 1991).
Os servios subsituivos, ao contrrio do hospital psiquitrico, so
territorializados. Desse modo, tm como caractersica intrnseca a proximidade em relao famlia, comunidade e s insituies que compem
o contexto de vida do paciente. Dessa forma, nas palavras de DellAcqua &
Mezzina (1991), os servios subsituivos so capazes de:
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perceber, conhecer, entrar em contato e elaborar a rede de relaes e de

conlitos que consituem os limites da crise, de outra maneira escondidos,
fragmentados, banalizados e desprovidos de signiicado, graas quele processo de simpliicao que se veriica, via de regra, nos modelos baseados
na centralizao do hospital psiquitrico. (DellAcqua & Mezzina, 1991, p. 61)
Alm disso, os mesmos autores airmam que os servios territoriais

so capazes de efetuar a reconstruo da histria atravs dos mliplos
momentos de contato e de conhecimento entre o servio e os problemas
materiais e concretos. Isto , exatamente por estarem inseridos no territrio existencial, estes servios tm a potencialidade de dar signiicado,
dar um senso crise e assegurar que o paciente preserve sua coninuidade existencial e histrica (DellAcqua & Mezzina, 1991, p. 56).
Ainda, segundo Kinoshita (1997, p. 72), principalmente nos casos de
maior gravidade, faz-se necessrio, nas situaes de crise, que o usurio
possa se afastar de seu contexto familiar e social de forma a criar uma
distncia il, que permita uma percepo diferenciada da situao, seja
pelo paciente, seja por todos aqueles envolvidos. Dessa forma, segundo
o autor, o sistema de sade mental deve ser capaz de garanir espaos que
proporcionem essa condio sem promover segregao ou isolamento.
Ele chama essa situao de direito ao asilo (Kinoshita, 1997, p. 72).
As diretrizes da Reforma Psiquitrica no Brasil (Lei n. 10.216, 2001)
tambm reconhecem a necessidade de servios capazes de acolher as situaes de crise. O atendimento deve, entretanto, ocorrer em servios
extra-hospitalares e sob a lgica do atendimento territorial, conforme
preconiza a Polica de Sade Mental (Lei n. 10.216/01, 2001). No caso de
crianas e adolescentes, tal direo de trabalho torna-se crucial, seja em
funo da longa histria de insitucionalizao a que crianas e adoles-
277
centes foram sujeitados (Rizzini, 2005, 2008; Rizzini & Rizzini, 2004), seja
em funo da suposta condio de incapacidade sociopolica de crianas e adolescentes (Castro, 2008)7, seja ainda em funo dos direitos que
lhes so assegurados hoje em decorrncia dessa histria, principalmente
o direito convivncia familiar e comunitria, garanido pelo Estatuto da
Criana e do Adolescente (Lei n. 8.069, 1990) e pelo Plano Nacional de
Convivncia Familiar e Comunitria (Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, 2006).
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Vimos acima que a crise o momento de complexiicao da ateno e no de sua reduo lgica da segregao, demandando a construo/sustentao de redes no mbito do projeto singular do sujeito e
do seu territrio de insero. No entanto, essa direo de trabalho nem
sempre se consitui.
Como sinalizam Rotelli et al. (2001), a internao psiquitrica pouco
a pouco vai perdendo suas tradicionais funes de coero e segregao
esticas (com o coninamento duradouro ou ainda perptuo), sendo
subsituda pelo dinmico funcionamento em circuito. No circuito, os
usurios percorrem uma cadeia de servios especializados, cujas respostas so fragmentadas e pontuais, dentre os quais o hospital psiquitrico
representa um ponto de passagem de curta durao, mas recorrente.
De acordo com De Leonardis (1998), o circuito consitui-se de insituies pertencentes a reas disintas de atuao (psiquitrica, sanitria,
assistencial, judicial, etc.) que no se comunicam e trabalham isoladamente. Desse modo, essas insituies funcionam de forma independente
e de acordo com sua prpria lgica: cada uma delas tem seu iltro, seu
cdigo, seu procedimento (De Leonardis, 1998, p. 436). Como consequncia tem-se a produo de respostas pontuais, fragmentadas e pouco
eicientes. Ainda, segundo a autora, esse funcionamento dos servios no
s contribui para a ampliao a um s tempo do controle social e do abandono dos usurios, mas tambm no responde s suas reais necessidades
e demandas, o que resulta na sua croniicao.
Ou seja, nesses casos, a internao psiquitrica se perpetua por uma
relao de encaminhamento e reencaminhamento de uma insituio a
7
Entendemos a infncia como construo scio-histrica que se fundou na desigualdade estrutural de poder adulto-criana, conigurando a relao de idade como relao de poder
(Rosemberg, 1976).
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outra. Essa complementaridade entre as insituies de internao e os

agentes territoriais promove tanto a cronicidade quanto o surgimento de
situaes de emergncia.
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Assim, se a internao psiquitrica parecia perder sua importncia

e se deslocar (com a desospitalizao) aos servios subsituivos, na psiquiatria reformada a internao passa a encarregar-se, principalmente,
da gesto das situaes que excedem as respostas dos modelos insitucionais do circuito composto pelos setores sanitrios, assistenciais e judiciais (De Leonardis, 1998). com essa chave de anlise do funcionamento em rede e do funcionamento em circuito que os dados produzidos a
parir dos pronturios do NIA-CAISM sero problemaizados.
Caracterizao das internaes de crianas e adolescentes no CAISM
entre os anos de 2005 e 2009
A pesquisa colheu dados sobre 451 casos e 611 internaes no
NIA entre janeiro de 2005 e dezembro de 2009. Como algumas dessas
crianas foram reinternadas nos anos seguintes, colhemos tambm alguns dados referentes a essas internaes nos anos de 2010 e 2011.
Esse nmero evidencia a existncia de um coningente signiicaivo de
crianas e adolescentes encaminhados para a internao psiquitrica,
mesmo aps a vigncia da Lei n. 10.216 (2001), na direo da pergunta
colocada na Introduo.
As crianas e os adolescentes internados so, em sua maioria
(77,8%), do sexo masculino. Alm disso, a internao de adolescentes
(maiores de 12 anos) mais recorrente, representando 88% dos casos.
Em relao ao municpio de residncia, veriicamos que 60% dos pacientes internados residem na cidade de So Paulo. Em segundo lugar esto os
municpios da Grande So Paulo (Carapicuba, Osasco, Guarulhos, Taboo
da Serra, Francisco Morato e Itapecerica da Serra) e Baixada Sanista (Guaruj e Praia Grande). Por im, o terceiro lugar ocupado pelos municpios
do interior do estado: Registro, Guararema e Tatu so os principais encaminhadores. Importante observar que encontramos tambm crianas
e adolescentes provenientes de outros estados brasileiros, como Paran,
Gois e Mato Grosso do Sul.
279
Observamos que 79,1% dos casos referem-se a pacientes internados

uma nica vez no CAISM. Os demais casos apresentam de duas a sete reinternaes. Destacamos a ocorrncia de 14 casos que iveram 4 ou mais
internaes. As internaes tambm variam em relao sua durao. As
internaes tm em mdia a durao de 41,6 dias, com desvio padro8 de
74,9 e durao mxima de 1004 dias.
Tabela 1. Durao da internao por insituio de procedncia (01/200512/2009)
Mdia de dias
62,2
38,7
29,0
28,1
Desvio padro
133,8
57,0
26,5
34,0
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Insituies
Abrigo
PS
CAPS
Fundao CASA
Mx. durao
1004
489
127
211
Alm disso, pudemos observar que as internaes ocorrem por

meio de dois encaminhamentos disintos. Em 55% dos casos, as internaes foram solicitadas por familiares e por outros servios de sade e,
em 45% dos casos, as internaes ocorreram por ordem judicial. Fluxos e
desinos disintos decorrentes desses dois encaminhamentos, no que diz
respeito ao lugar da internao, nos levaram a analisar cada um desses
percursos separadamente: (a) o percurso 1, relaivo ao circuito acionado
nas internaes ocorridas por meio dos servios de sade; e (b) o percurso
2, o circuito acionado nas internaes por ordem judicial.
O percurso 1, acionado pelo sistema de sade
Esse percurso representa 55% das internaes, que se caracterizam

por:
Mdia de 30 dias de durao;
As crianas e os adolescentes deste percurso, em 83% dos casos,
so internados uma nica vez;
40% das internaes so de pacientes com 17 anos de idade;
8
O desvio padro uma medida de disperso estasica. Esse nmero aponta para a variao
dos dados em relao mdia.
280
Os trs grupos de diagnsicos mais recorrentes na internao

so, em ordem decrescente: esquizofrenia, transtornos esquizopicos e transtornos delirantes (F20-F29) representam 52%; transtornos do humor (F30-F39), 19%; retardo mental (F70-F79) aparece
com 7%;
Os servios de emergncia so os que mais encaminham para a
internao no CAISM;
Na alta, aproximadamente 60% dos casos so encaminhados aos
CAPS.
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Anlise do percurso 1
O primeiro analisador9 do percurso 1 que gostaramos de discuir

o da procedncia e encaminhamento das internaes. Aproximadamente
70% das internaes do percurso 1 so procedentes de servios de urgncia, sem a paricipao de servios territoriais. No momento da alta,
entretanto, pudemos constatar que 60% foram encaminhadas para CAPS
e 4% para UBS.
A Portaria n. 251 (2002) estabelece diretrizes e normas para a assistncia hospitalar em psiquiatria e deine que o hospital deve aricular-se
com a rede comunitria de sade mental, estando a porta-de-entrada do
sistema de internao situada no servio territorial de referncia para o
hospital (Item 2.2.1).
Apesar disso, observamos que apenas 8% dos casos foram encaminhados por Unidade Bsica de Sade (UBS) ou por CAPS. Essas informaes nos permitem releir sobre a relao internao e rede de ateno
territorial. Seja no senido de que a pouca paricipao de servios territoriais na trajetria de internao de crianas e adolescentes pode ter relao direta com a produo da necessidade de internao ou, ao contrrio,
que a maior paricipao dos servios territoriais na promoo da sade e
na acolhida da crise pode evitar a internao10.
9
10
Analisador aqui entendido, conforme Lourau (1993), como evento crico que permite explicitar o jogo de foras atuando numa determinada situao, bem como arguir determinadas
naturalizaes.
O estudo realizado no permiiu trabalhar essa direo de anlise, j que implicaria um
desenho mais detalhado das redes dos servios e das trajetrias desses casos.
281
Prosseguindo nossa anlise: os pacientes encaminhados pelos CAPS

apresentam a menor mdia de dias de internao (29 dias)11 e a menor
variao em relao durao das internaes representadas. Alm disso,
os pacientes encaminhados foram reinternados em apenas 3% dos casos.
Assim, esses dados nos possibilitam concluir que aps o encaminhamento para servios territoriais, as internaes tornam-se menos frequentes.
Nossa hiptese que isso se deve ao fato de que os servios territorializados podem responder s reais necessidades do usurio.
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Um segundo analisador importante refere-se durao das internaes: a mdia de 30 dias de internao indica que, para esses casos,
as internaes perduram apenas o tempo necessrio para a remisso de
sintomas e encaminhamento a servios de sade territoriais.
Dessa forma, podemos dizer que, para as crianas e os adolescentes do percurso 1, o NIA no funciona como insituio de asilamento,
mas como servio de atendimento crise. Os dados sobre a idade e o
diagnsico das crianas e dos adolescentes internados pelo percurso 1
corroboram a nossa hiptese. Ao veriicarmos que 80% das internaes
so de adolescentes entre 15 e 17 anos e que o principal diagnsico para
internao de esquizofrenia, podemos aventar que essas internaes
so de pacientes em seu primeiro episdio de crise psicica.
A pesquisa realizada por Bentes (1999) j sinalizava essa direo. A
pesquisadora levantou dados sobre as internaes de crianas e adolescentes do sexo masculino ocorridas no Centro Psiquitrico Pedro II, no Rio
de Janeiro, e expe as seguintes observaes:
H uma distino ntida entre adolescentes portadores de Psicose
no Especificada, segundo a origem de seus encaminhamentos. Para os
pacientes com tal diagnstico, encaminhados por familiares, a UHVR se
comporta como enfermaria de crise, ou seja, o tempo mdio de permanncia em torno de 18 dias. Para os de mesmo diagnsico, internados por
encaminhamentos judiciais, a UHVR funciona como asilo, com um tempo
mdio de permanncia de 88 dias de internao. (Bentes, 1999, p. 117)
Voltaremos a essa observao mais frente, na anlise do percurso 2.

11
Apresentam tambm o menor desvio padro. Um baixo desvio padro indica que os dados
tendem a estar prximos mdia. Isso signiica que as internaes desse grupo de pessoas
no apresentam discrepncia(s) em relao mdia de dias de sua durao.
282
O percurso 1 nos coloca as seguintes questes: h invesimentos suicientes em servios extra-hospitalares? De que modo as Unidades Bsicas de Sade (UBS) atendem a demanda de sade mental infantojuvenil?
Por que, nesses casos, a UBS e os CAPS no funcionam como porta de
entrada do sistema de sade mental?
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Podemos supor que o percurso 1 poderia sofrer alteraes no nmero de internaes, caso exisisse uma rede suiciente de servios subsituivos. O NIA, como vimos, tem, nesse percurso, a funo de porta de
entrada e de insituio para o atendimento de crise. Essas funes, entretanto, devem, segundo as diretrizes da Polica Nacional de Sade Mental
(Lei n. 10.216, 2001), ser exercidas pelos servios subsituivos. Isso signiica que, para alterar o percurso 1, necessrio que haja invesimento
para consolidao dos servios j determinados na polica nacional de
sade mental.
O percurso 2: o circuito das ordens judiciais
As internaes acionadas por este percurso representam 45% do

total de internaes no perodo estudado. Vejamos as principais caractersicas dessas internaes:
As internaes so, em mdia, de 55 dias;
27% das crianas e adolescentes apresentam mais do que uma
internao;
As internaes de crianas entre 9 e 12 anos representam aproximadamente 20% das internaes realizadas por este percurso;
Os trs grupos de diagnsicos mais recorrentes na internao
so, em ordem decrescente: esquizofrenia, transtornos esquizopicos e transtornos delirantes (F20-F29) somam 28%; transtornos mentais e comportamentais devido ao uso de substncias psicoaivas (F10
F19), 17%; e em terceiro lugar os transtornos do comportamento e
transtornos emocionais que aparecem habitualmente durante a infncia e a adolescncia (F90-F98), com 16% dos casos;
As insituies que mais encaminham para a internao no CAISM
so: abrigos, 30%; Fundao Casa, 18%; e servios de emergncia,
17%. Observamos tambm que em 9,1% das internaes encontramos apenas o encaminhamento das insituies judiciais;
283
Na alta, aproximadamente 40% dos casos foram encaminhados

para CAPS, 11% foram encaminhados para o ambulatrio de sade mental da Fundao Casa, 6,9% para comunidades terapuicas
e 6,1% no inham encaminhamento, pois, segundo avaliao do
CAISM, no havia necessidade de tratamento em sade mental.
Anlise do percurso 2
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Ao analisarmos comparaivamente os percursos, podemos perceber

que as internaes do percurso 2 tm maior durao e maior incidncia
de reinternaes do que as do percurso 1. Isso , 92% das internaes que
duram mais do que 150 dias e 85,7% das crianas e adolescentes internados de 4 a 6 vezes no NIA o so por ordem judicial.
Pesquisas realizadas por Bentes (1999), Scisleski (2006), Joia (2006)
e Cunda (2011) j sinalizavam a existncia dessa trajetria insitucional
no apenas no estado de So Paulo, mas tambm nos estados do Rio de
Janeiro e do Rio Grande do Sul. Apresentaremos brevemente esses resultados para compar-los aos dados por ns levantados.
A pesquisa de Joia (2006), tambm realizada no Hospital CAISM Philippe Pinel em So Paulo, apresentou como resultado que as internaes
de crianas e adolescentes ocorridas por via judicial so mais longas, e
representam 23% dos casos internados entre fevereiro de 2001 e dezembro de 2004. Ao comparar os dados por ns apresentados aos resultados
de Joia, podemos veriicar que h um aumento relevante de ocorrncias
desse ipo de internao no CAISM Philippe Pinel. A porcentagem de ocorrncias dessas internaes passou de 23%, entre os anos de 2001 e 2004,
para 45%, entre os anos de 2005 e 2009.
O estudo de Scisleski (2006) revela que, entre os anos de 2002
e 2005, o sistema judicirio foi responsvel pelo encaminhamento de
54% das internaes no Hospital So Pedro, em Porto Alegre. Em 2011,
Cunda realiza nova pesquisa na mesma insituio, com o objeivo de
veriicar o impacto causado nas internaes ocorridas no Hospital So
Pedro pelo surgimento do crack. Segundo o autor, A atuao judiciria
das varas da infncia e juventude e do ministrio pblico estadual na regulao das internaes a marca (Cunda, 2011, p. 19). Prova disso foi
observada com o aumento da paricipao dos Conselhos Tutelares nos
284
encaminhamentos, de 29% em 1998 para 64% em 2005 (Cunda, 2011).

Os registros indicam, segundo Cunda (2011), que a primeira internao
compulsria por meio de determinao judicial no Hospital So Pedro
ocorreu em 1993. A parir desse momento, esse ipo de internao passou a ser cada vez mais frequente e, atualmente, ocorre em quase metade dos casos internados.
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A pesquisa realizada por Bentes (1999) trabalha com um perodo

cronolgico anterior (1994 a 1997) e j apontava para essa tendncia.
A autora, como vimos, realizou a pesquisa no Centro Psiquitrico Pedro II, no Rio de Janeiro, e verificou que as internaes por Mandado
Judicial tornaram-se progressivamente mais numerosas, representando, no ano de 1997, um tero do total de primeiras internaes (Bentes, 1999, p. 6).
Esses dados demonstram que a internao por mandado judicial de
crianas e adolescentes em hospitais psiquitricos no situao pontual,
sendo, ao contrrio, uma prica ideniicada em trs grandes capitais do
pas, e em nmeros signiicaivos. Pudemos tambm observar algumas
semelhanas em relao ao peril das crianas e adolescentes internados
nos trs estados.
No estado do Rio de Janeiro, segundo Bentes (1999), os pacientes
encaminhados por ordem judicial, ao contrrio dos demais, tm predomnio de quadros no psicicos. Da mesma forma, averiguamos que os
diagnsicos de esquizofrenia, transtornos esquizopicos e transtornos
delirantes (F20-F29) no representam a maioria dos casos internados pelo
percurso 2, ocorrendo em apenas 28% das internaes.
Nosso estudo ideniicou que o segundo grupo de diagnsicos mais
frequentes nessas internaes o de transtornos mentais e comportamentais devido ao uso de substncias psicoaivas (F10-F19). Encontramos nas pesquisas realizadas no estado do Rio Grande do Sul um nmero
ainda maior de internaes por uso de substncias psicoaivas. Em 2005,
esse diagnsico foi responsvel por 50% das internaes (Scisleski, 2006),
chegando a 70% em 2007 (Cunda, 2011). Alm disso, veriicou-se que 50%
dos casos internados por uso de substncias psicoaivas tm como diagnsico associado os transtornos do comportamento e transtornos emocionais que aparecem habitualmente durante a infncia e adolescncia
(Cunda, 2011).
285
A ocorrncia desse grupo de diagnsicos tambm se mostrou relevante em nossos dados. Os transtornos do comportamento e transtornos
emocionais que aparecem habitualmente durante a infncia e adolescncia (F90-F98) so, no CAISM Phillipe Pinel, o terceiro grupo de diagnsicos de maior ocorrncia nas internaes pelo percurso 2. Observamos, a
parir da comparao com os resultados de Joia (2006), que h um crescimento gradual desses diagnsicos. Em 2002, representavam 5,26% dos
casos, em 2005 j ocorriam em 7,14% e, em 2009, veriicamos que houve
um aumento dessa porcentagem para 15,2%.
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Dentro desse grupo, temos como diagnsico de maior incidncia

(75%) os distrbios de conduta (F91). Observamos no estudo dados relevantes sobre esse diagnsico. ele o responsvel por 26% das internaes com durao maior do que 150 dias e por 36,4% dos casos de
crianas e adolescentes internados de 4 a 7 vezes.
Assim, a parir dos dados apresentados, podemos observar que o
diagnsico de transtorno de conduta caractersico do percurso 2 e bem
menos recorrente no percurso 1. Alm disso, parece-nos que, dentro do
percurso 2, os pacientes que permanecem por mais tempo na insituio
recebem esse diagnsico.
Ademais, pudemos perceber por meio da anlise das queixas registradas nos encaminhamentos que o diagnsico de transtorno de conduta tem sido atribudo de forma generalizada a crianas e adolescentes.
Vimos que, em muitos casos, o transtorno de conduta diagnosicado
em crianas com episdios de descontrole e agressividade, sem que haja
uma anlise sobre sua histria e contexto de vida. O relato encontrado
nas queixas bastante sucinto e privilegia a descrio de sintomas. Dito
de outra forma, o diagnsico e a internao psiquitrica so determinados, muitas vezes, apartados do contexto social, polico e econmico em
que crianas e adolescentes esto inseridos12.
Assim, o percurso 2 parece funcionar de acordo com uma lgica
de produo de subjeividade individualizante e, portanto, reducionista
acerca da doena mental na infncia. Isto , o diagnsico que encaminha crianas e adolescentes internao elaborado sem considerar
outros aspectos de suas vidas (escola, lazer, habitao, famlia, trata12
Na dissertao, essa discusso est apresentada com maiores detalhes (Blikstein, 2012).
286
mentos precedentes etc.), e a internao como conduta de tratamento,

da mesma forma, determinada sem considerar as reais necessidades
do paciente. Prova disso que a conduta mdica sugerida para os casos de F91 (distrbios de conduta) a insero comunitria e o no
asilamento.
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Esse fato tambm pode ser observado com a ocorrncia de internaes de crianas com compromeimentos orgnicos. Os CID F06, F70, F71,
F72, F73 e F7913 somados representam 18% das internaes pelo percurso
2 no CAISM. A ocorrncia de internaes dessa populao tambm foi
observada por Bentes (1999) no estado do Rio de Janeiro. Segundo a autora, interna-se tambm, atravs do poder pblico, o adolescente abandonado que apresente quaisquer condies psiquitricas ou neurolgicas,
inclusive o encefalopata portador de oligofrnia grave ou profunda, que
no se beneicia de um hospital com as caractersicas da UHVR14 (Bentes, 1999, p. 4).
A anlise dos dados evidenciou que, alm de semelhanas no
diagnsico, h outra caracterstica recorrente e semelhante nos
trs estados. Por meio da anlise das instituies de procedncia e
de encaminhamento, pudemos observar as trajetrias institucionais
realizadas por crianas e adolescentes at a internao. Vimos que, no
percurso 2, essa trajetria marcada por diversas intervenes do aparato jurdico, isto , antes de serem encaminhadas internao, as crianas e os adolescentes j haviam sido submeidos a outras determinaes
judiciais. Em nossos dados, observamos que aproximadamente 49% das
crianas e adolescentes internados no CAISM por via judicial j estavam
insitucionalizados em abrigos ou em unidades da Fundao Casa. Alm
desses, 9% dos casos foram encaminhados exclusivamente pelo sistema
judicirio. Observamos que nesses casos h pouco ou nenhum registro
de interveno de insituies educacionais, culturais, de lazer, sade ou
assistncia.
A pesquisa de Bentes (1999) j sinalizava esse mesmo peril. Segundo a autora, os adolescentes internados por ordem judicial j haviam
sido submeidos a medidas socioeducaivas ou medidas proteivas. Cun13
14
F06 - Outros transtornos mentais devidos leso e disfuno cerebral e doena sica; F70
- Retardo Mental Leve; F71 - Retardo Mental Moderado; F72 - Retardo Mental Grave; F73 Retardo Mental Profundo; F79 - Retardo Mental No Especiicado.
Setor desinado internao de crianas e adolescentes do Centro Psiquitrico Pedro II.
287
da (2011) tambm encontra caractersicas similares entre essas crianas

e adolescentes e airma que eles possuem antes de tudo trajetos semelhantes: transgresso s insituies famlia, escola, trabalho; manifestao de agressividade, exerccio de m conduta, comeimento de delitos
(p. 19), tendo a internao psiquitrica o objeivo de incidir sobre comportamentos desviantes.
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Esses dados sobre a trajetria insitucional das crianas e dos adolescentes nos permitem airmar que h uma estreita relao entre as
medidas de proteo e/ou socioeducaivas e a demanda em sade. De
acordo com Scisleski, Maraschin e Silva (2008), nessa lgica, as intervenes visam incidir sobre o prprio sujeito e no sobre a situao. Segundo a autora, baseado numa concepo desenvolvimenista, a lgica (que
vimos no percurso 2) prope s crianas e aos adolescentes intervenes
como mecanismos de adaptao a uma determinada conigurao social.
Isto , a soluo encontrada se aplica ao prprio sujeito internando-o,
por exemplo , mas sem oferecer-lhe verdadeiramente a chance de sair
desse iinerrio (Scisleski, Maraschin, & Silva 2008, p. 347).
Dessa forma, o hospital psiquitrico, as insituies jurdicas, assistenciais, pedaggicas e de sade, ao contrrio de formarem juntos uma
rede de ateno e cuidado, capaz de apoiar a potencializao das vidas
dos indivduos, formam um circuito de individualidades fracassadas
(Cunda, 2011). Na medida em que percorre esse caminho, a criana ou o
adolescente cada vez mais apartado de seus prprios direitos. As internaes por ordem judicial apontam para esse ponto de convergncia entre o sistema jurdico e de sade mental no qual, segundo Telles (2010),
uma leitura equivocada dos discursos dos direitos do doente mental e
das crianas pode recobrir outras formas de segregao.
Cabe destacar, ainda, que as internaes no CAISM persistem, muitas vezes, a despeito da indicao clnica. Ao contrrio, so moivadas
por uma combinao complexa de aspectos que constroem uma situao
de vulnerabilidade, para a qual a resposta exclusiva do campo da sade, principalmente aquela da internao psiquitrica, alm de redutora
da complexidade, ela mesma produtora de maior sofrimento. Ou seja,
a internao uma tentaiva de soluo individualizada e pontual para
uma situao de grande complexidade, resultado de um campo de vulnerabilidades.
288
Dessa forma, o percurso 2 mantm viva a funo histrica exercida pelos manicmios, que consiste em recolher indivduos considerados
perigosos e, portanto, impossibilitados de convvio social (Cunda, 2011),
acionando uma concepo de infncia e adolescncia pautada no medo e
no perigo. Em outras palavras, o manicmio se mantm como lugar de segregao ocupado pelos indivduos que representam a exceo da regra,
o limite, o negaivo da lgica de funcionamento das outras insituies
(De Leonardis, 1998, p. 433).
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Veriicamos, dessa forma, que as internaes por mandado judicial

exigem redobrada ateno no tocante necessidade de arguir a construo da rede de ateno e cuidado da infncia e adolescncia, bem como
de considerar diferenas e singularidades das crianas e de seus contextos, evitando respostas que reduzam crianas e adolescentes ao status de
pacientes psiquitricos perigosos, produzindo sua croniicao e esigmaizao (Cunda, 2011; Vicenin & Gramkov, 2010).
Podemos concluir, com Ota de Leonardis (1998), que no percurso
2 o CAISM cumpre o papel de administrao dos resduos insitucionais.
Isto , resduo como o produto de um circuito de respostas seleivas, codiicadas e fragmentrias dos servios nos quais o controle social se soma
ao abandono numa espiral de croniicao. Assim, podemos dizer que a
patologizao das crianas em situao de vulnerabilidade social evidencia a precariedade da rede de ateno e cuidado, e tambm a insuiciente
ariculao entre as policas pblicas nos campos da educao, sade,
habitao, lazer e assim por diante.
Consideraes inais
O presente texto teve como objeivo apresentar e discuir dois percursos insitucionais disintos percorridos por crianas e adolescentes at
a internao psiquitrica num servio de sade mental do estado de So
Paulo, o NIA do CAISM Philippe Pinel: o percurso 1, derivado de encaminhamentos da rede de sade, marcado pelas policas insitudas pela Reforma Psiquitrica (em que a internao breve e para situaes agudas),
no qual a criana e o adolescente encontram-se em situao de referncia
territorial e ateno das redes de sade e intersetoriais; e o percurso 2,
que se refere s internaes ocorridas via ordem judicial, no qual se ve-
289
riica o efeito de afastamento dos jovens dos contextos sociais e comunitrios e a patologizao de demandas sociais, produzindo na trajetria de
adolescentes a reairmao de um circuito aprisionante.
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Em relao ao percurso 1, pudemos veriicar que sua existncia se

perpetua em funo da insuicincia de servios territoriais. Segundo
nossa anlise, para subsituir a internao psiquitrica seriam suicientes
invesimentos em policas voltadas para a descentralizao, a territorializao e para a promoo da sade, como equipes de PSF e de sade
mental nas UBS, implantao CAPSi, CAPS III e leitos em hospitais gerais.
Possivelmente, muitas das crianas e adolescentes, principalmente aqueles advindos de municpios menores, poderiam deixar de ser encaminhados ao CAISM se houvesse servios em seu territrio.
O percurso 2, por outro lado, perpetua-se principalmente pela ausncia ou insuicincia de pricas e aes ariculadas entre os agentes
que atuam e as policas no campo da infncia e adolescncia. Vimos que
as insituies no trabalham na perspeciva da consituio de atendimento em rede, mas, pelo contrrio, trabalham sob a lgica da fragmentao, do encaminhamento e da desresponsabilizao. Por esse moivo,
tendo como base as concepes de De Leonardis (1998) e Rotelli et al.
(2001), consideraremos que o percurso 2 opera como um circuito.
O funcionamento em circuito, marcado muitas vezes pela ao imperaiva do sistema judicirio, alm de produzir a segregao dos indivduos, tem como consequncia o enrijecimento da rede de ateno e
cuidado, na medida em que parte de uma lgica excludente, com carter
disciplinar e manicomial (Scisleski, Maraschin, & Silva, 2008).
Melhor dizendo, o circuito destri a rede. Ao contrrio dessa lgica, o funcionamento em rede prope a desconstruo da compreenso
do sujeito a parir de dicotomias (sade x doena, indivduo x sociedade,
objeividade x subjeividade etc.) e considera que as intervenes devem
ser desenvolvidas a parir das vinculaes interpessoais do usurio, tendo
os atores insitucionais de diferentes campos envolvidos nesse processo
(Marinho, 2009).
A necessidade de invesimentos na ampliao dos servios territoriais, bem como em aes de sade mental na ateno bsica, nos parece
urgente para a construo de uma polica de sade mental infantojuvenil
290
congruente com as necessidades dessa populao. Retomamos aqui as

recomendaes do Relatrio da IV Conferncia de Sade Mental, realizada em 2010 (Comisso Organizadora da IV Conferncia Nacional de Sade
Mental Intersetorial, 2010), que aponta para a necessidade de interveno nessa rea e deine as seguintes recomendaes:
561. Garanir a educao permanente e fortalecer as aes em
sade mental das equipes da ateno bsica Unidades Bsicas de Sade
(UBS), Estratgia de Sade da Famlia (ESF), Ncleos de Apoio Sade
da Famlia (NASF) no cuidado a crianas e adolescentes em sofrimento
psquico.
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562. Criar incenivos inanceiros especicos para aes da ateno

bsica em sade mental dirigidas infncia, adolescncia e juventude.
563. Capacitar as equipes da Estratgia de Sade da Famlia (ESF)
para que ideniiquem precocemente o sofrimento psquico na primeira
infncia, de tal forma que os encaminhamentos e intervenes, quando
necessrios, possam acontecer em tempo hbil. (p. 96)
E, ainda:
360. Ampliar o nmero de CAPS nos Estados, paricularmente de

CAPS III e CAPSi nas regies de sade, reavaliando o ndice de cobertura
estabelecido pelo Ministrio da Sade e as demandas de cada rea, no
senido de acolher a crise e evitar internaes em hospitais psiquitricos.
(p. 70)
375. Garanir a implantao de CAPSi III, para atender a demanda
infanil e juvenil em crises e urgncias. (p. 72)
565. Assegurar a qualidade do cuidado e ateno crise na infncia e
na adolescncia no hospital geral, com equipe de sade mental em ariculao com o servio de referncia territorial, respeitando os princpios da reforma psiquitrica e do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). (p. 96)
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Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro.
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Bem-estar infanil e as percepes das crianas

Bibiana Ramos dos Santos
Fernanda Czarneski Borges
Jorge Castell Sarriera
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Bem-estar
O bem-estar foco fundamental da Psicologia Posiiva (Seligman &

Csikzentmihalyi, 2000), a qual se dedica aos aspectos posiivos do desenvolvimento humano, promotores de sade e de saisfao de vida, atuando
como fatores proteivos a esse desenvolvimento (Giacomoni & Hutz, 2008;
Seligman & Csikzentmihalyi, 2000). Muitos autores consideram o bem-estar
como um componente da qualidade de vida (Andelman, Atkisson, Zima, &
Rosenblat, 1999), porm no sendo um sinnimo desta. A importncia do
estudo dessa temica baseia-se no entendimento de que a compreenso
do bem-estar, especiicamente o psicolgico, socialmente benico, pois
os resultados dos estudos podem ser amplamente uilizados como referencial para policas pblicas e intervenes sociais (Diener, 2005).
Neste trabalho, ser abordado especiicamente o bem-estar subjeivo. Esse aspecto do bem-estar representa, de maneira geral, as crenas
e os senimentos que uma pessoa tem a respeito do que seria uma vida
desejvel e compensadora (Diener, 2012), considerando-se os aspectos
internos, as relaes com outras pessoas e tambm com o meio ambiente
em que vivem (Casas, 2009). , portanto, compreendido como a avaliao cogniiva, emocional ou afeiva que as pessoas fazem de suas vidas,
por exemplo: pessoas com elevado bem-estar subjeivo seriam saisfeitas
com suas vidas (componente cogniivo) e vivenciariam emoes prazerosas com mais frequncia do que experimentariam emoes desprazerosas
(componente afeivo) (Lucas & Gohm, 2000).
J o bem-estar infanil apresentado pela literatura como tendo diversos conceitos, indicadores e maneiras de ser medido e avaliado (Casas,
295
Gonzles & Navarro, 2014). Estudos preocupam-se em entender como ele

deinido, quais so seus domnios e indicadores (Pollard & Lee, 2003).
Alm disso, alguns pases tm considerado os estudos sobre bem-estar infanil como estratgia essencial para a construo de policas condizentes
com as necessidades apontadas pelas prprias crianas (Casas, Tiliouine
& Figuer, 2013; Goswami, 2012; Gray, Chamratrithirong, Pataravanich, &
Prasartkul, 2013; McAuley, McKeown, & Merriman, 2012).
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Por essa razo, este trabalho considera essencial ouvir as prprias

crianas sobre os aspectos que consideram relevantes tanto para a promoo quanto para a reduo do seu bem-estar. As crianas paricipantes foram consideradas, portanto, paricipantes aivas do processo de
pesquisa.
A perspeciva infanil
Estudos atuais tm considerado as perspecivas das prprias crianas sobre seu bem-estar, deixando de lado o foco adultocntrico na produo desse conhecimento (McAuley, McKeown, & Merriman, 2012). Essas pesquisas tm deixado claro o quanto as crianas tm a dizer sobre o
que lhes faz bem e o que se deve considerar quando pensamos em aes
voltadas a elas (Corsaro, 2009; Redin, 2009). Desse modo, os pesquisadores da rea entendem que a construo de policas pblicas voltadas s
crianas precisa passar pelo entendimento do que caracterizado por elas
mesmas como bem-estar (Casas, 2011). Essa escuta exige metodologias
alternaivas, como o uso dos grupos focais, desenhos e entrevistas com
as prprias crianas, a im de que seja considerada a opinio delas como
dado de pesquisa idedigno. Essa metodologia vai de encontro ao posicionamento tradicional uilizado para estudar a infncia, o qual atribui valor
opinio dos adultos (Rocha, 2008).
Objeivo
O objeivo deste estudo ideniicar signiicados e concepes de
bem-estar infanil atribudos por um grupo de crianas com idades entre
8 e 12 anos.
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Objeivos especicos
Compreender possveis relaes entre o bem-estar e a viso que
as crianas tm de si mesmas e dos diferentes ambientes nos quais se
relacionam; identificar como as crianas percebem suas relaes familiares, com amigos, com a comunidade em que vivem e com a escola;
e identificar como as crianas relacionam o bem-estar com seu prprio
futuro.
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Mtodo
Este estudo trata-se de uma pesquisa com metodologia qualitaiva,
de carter exploratrio-descriivo. O presente trabalho faz parte de uma
pesquisa maior, realizada pelo Grupo de Pesquisa em Psicologia Comunitria (GPPC), da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, initulado
Bem-estar subjeivo na infncia: percepes das crianas e fatores psicossociais associados.
O projeto maior iniciou-se em 2012 e conta com duas etapas: uma
de metodologia quanitaiva e outra de metodologia qualitaiva. A etapa
quanitaiva est inalizada e foi realizada a parir de quesionrios que
apresentaram um conjunto de variveis e escalas ains com o objeto de
estudo. Foi elaborado um quesionrio em parceria com um grupo de
pesquisa internacional avaliando dimenses do bem-estar, alm de itens
sobre aividades dirias e a vida das crianas (no contexto familiar, de amizade, escolar e entre vizinhos, por exemplo). O estudo foi realizado em diferentes grupos populacionais do estado do Rio Grande do Sul, tais como
na capital Porto Alegre e em quatro cidades do interior (Santa Cruz, Santa
Maria, Passo Fundo e Rio Grande).
Na segunda etapa da pesquisa, dentro da qual se enquadra o presente trabalho, esto sendo realizados grupos focais para conhecer a percepo das crianas sobre aspectos relevantes temica da pesquisa. At
o momento, j foram realizados dez grupos focais, totalizando 100 crianas paricipantes de escolas pblicas e privadas dos municpios de Porto
Alegre e Santa Maria. Em cada escola efeivaram-se trs grupos focais:
um feminino, um masculino e um misto. Cada grupo teve, em mdia, dez
paricipantes que foram alocados de acordo com sua faixa etria, ou seja,
297
grupos de crianas com idades de 8 a 10 anos, e grupos com crianas que

compreendiam a faixa etria dos 11 aos 12 anos.
Ao inal do estudo misto, pretende-se contribuir para a avaliao
do bem-estar em crianas e para formulao de policas pblicas. Alm
disso, espera-se validar instrumentos e medidas de bem-estar, adaptados
populao infanil brasileira. No presente recorte da pesquisa, foi analisado um desses grupos focais, pertencentes etapa qualitaiva do estudo,
composto por meninas residentes na cidade de Porto Alegre.
Aspectos icos
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Esta pesquisa foi aprovada pelo Comit de ica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, registrado na Plataforma Brasil sob o nmero
00674612.6.0000.5334.
Paricipantes
Sendo o presente estudo um recorte de uma pesquisa maior, contemplou um grupo focal realizado com 10 meninas, com idade entre 10 e
12 anos, estudantes de uma escola pblica da capital gacha.
Procedimentos
A coleta dos dados qualitaivos tem obedecido a trs pressupostos

estabelecidos por Minayo (1996): a compreenso dos dados coletados e
vivenciados em campo, a conirmao ou no dos pressupostos dos pesquisadores e as questes formuladas, e a ampliao do conhecimento
sobre a temica pesquisada, ariculando-o ao contexto cultural no qual
transcorre o estudo.
Nesse senido, foi realizado um primeiro contato com as escolas escolhidas, onde se solicitou aprovao para a realizao da pesquisa, atravs do Termo de Concordncia Insitucional. Aps o consenimento da escola, os pesquisadores apresentaram os objeivos do estudo nas salas de
aulas das sries do ensino fundamental que compreendiam a faixa etria
desejada aos paricipantes e convidaram os alunos a paricipar. Os Termos
de Consenimento Livre e Esclarecido foram enviados aos responsveis.
Aps a assinatura dos responsveis, o grupo focal foi realizado com
as crianas que foram autorizadas. O encontro foi realizado na prpria
298
escola das crianas, em horrio disponibilizado pela direo, e foi gravado,

de acordo com autorizao e cincia prvia dos informantes. O grupo foi
coordenado por duas pesquisadoras treinadas e teve durao de, aproximadamente, uma hora. Gibson (2007) prope alguns critrios a serem
considerados quando se conduz um grupo focal com crianas, tais como
idade dos paricipantes, composio e local de realizao do grupo.
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Neste ipo de estudo essencial que, alm de se obter sucesso na

coleta de dados, seja permiida aos paricipantes a vivncia de uma experincia posiiva. Ainda, o fato de os grupos serem realizados na prpria
escola dos paricipantes pode auxiliar a diminuir o desequilbrio de poder
entre pesquisadores e paricipante, j que as crianas esto imersas em
seu local habitual.
Posteriormente coleta dos dados, o udio foi transcrito para ser
analisado. A transcrio foi analisada atravs da tcnica de anlise de contedo de Bardin (1977/2004), com base nos pressupostos tericos da Teoria Bioecolgica (Bronfenbrenner, 1979/1996), considerando os contextos
dos quais as crianas paricipam: famlia, escola, amigos e vizinhana.
Os dados coletados foram agrupados em temicas para anlise, a parir da tcnica de Anlise de Contedo (Bardin, 1977/2004). A anlise do grupo revelou que os principais temas abordados pelas crianas e relacionados
ao seu bem-estar foram: famlia, amigos, vizinhana, escola e contato com a
natureza. Cada tema ser abordado detalhadamente na discusso a seguir.
Famlia
A famlia foi tema recorrente durante todo o desenvolvimento do

grupo focal, sendo abordada pelas crianas, inclusive, quando outros contextos estavam sendo discuidos. As crianas apontaram a famlia tanto
como um contexto promotor de bem-estar, como associado a mal-estar,
detalhando que essa condio depende da qualidade e do ipo de relao
estabelecida nesse contexto.
Em relao famlia como promotora de bem-estar, as crianas destacaram aspectos posiivos, tais como o apoio familiar recebido dos pais,
299
irmos e avs. A imposio de limites tambm foi aspecto interessante

destacado pelas meninas paricipantes, relatando-o como necessrio e
saudvel. Esses dados vo ao encontro com outros escritos da literatura, os quais airmam que as relaes posiivas com a famlia favorecem
o bem-estar subjeivo infanil e so as principais relaes interpessoais a
interferirem no bem-estar nessa faixa etria (Goswami, 2012).
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A conigurao familiar foi outro aspecto discuido pelo grupo. As

paricipantes discuiram sobre suas famlias, destacando famlias monoparentais, biparentais e parentes consituintes da famlia extensa. Foram abordadas relaes estabelecidas com os pais e especial destaque
foi dado aos avs como cuidadores e como uma das principais fontes de
apoio das crianas. Grande parte das crianas do grupo permanecia sob os
cuidados dos avs quando fora da escola, paricularmente em virtude da
carga horria de trabalho dos pais. Outros estudos tambm destacam que
a relao com os avs tem sido uma das relaes interpessoais mais prximas e mais importantes citadas pelas crianas (Goswami, 2012; McAuley,
McKeown, & Merriman, 2012).
Como referido anteriormente, os limites so percebidos pelas paricipantes do estudo como demonstrao de carinho e cuidado dos cuidadores em relao a elas. Alm de uma maneira de aprender a se relacionar com respeito com as outras pessoas, como colegas, professores e
pais (Arajo & Sperb, 2009). Foram citadas jusiicaivas para a imposio
de limites, como: uso de determinada vesimenta, horrios para permanncia fora de casa e pessoas com quem podem ter relaes prximas de
amizade.
Mas muitas vezes o que a gente gosta de fazer no o certo a fazer. A gente
no deve fazer aquilo. A gente pode gostar, mas no o certo a fazer, que
tem que ter algum pra nos controlar porque ento no vai dar certo. (Menina 10, 11 anos)
Os limites e as regras em relao ao uso de tecnologias foram discuidos, j que algumas das crianas paricipantes relataram ter pginas
pessoais na internet. Algumas meninas relataram ter o acesso e os contedos a serem postados iscalizados pelos pais e entendem essa aparente
intromisso como cuidado necessrio sua segurana, apesar de tambm
relatarem senimentos de falta de privacidade. Segundo o relato de par-
300
icipantes, as mes so as pessoas que mais controlam esses acessos e a

amizade, que se d tambm virtualmente. As responsveis visualizam os
contedos disponibilizados pelas crianas, como frases, dados de ideniicao e fotograias.
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Dentre os fatores relacionados famlia que foram relatados como

promotores de diminuio no bem-estar destacam-se as brigas familiares
entre os pais e entre pais e ilhos alm de preocupaes associadas
separao dos pais. Alguns estudos tambm encontram resultados semelhantes (Amaro, 2007; Barrera, Chassin, & Rogosh, 1993). Preocupaes
em relao sade dos avs tambm aparecem, assim como em estudos
anteriores (McAuley, McKeown, & Merriman, 2012). As brigas entre irmos so relatadas, porm percebidas como picas desse relacionamento.
Ainda, as preocupaes com as brigas familiares so contadas como
um risco estrutura familiar. Algumas meninas relataram lembrar da angsia em relao separao dos pais, ocorrida no incio de suas infncias. As prprias crianas discuiram coniguraes familiares, tais como
biparental, monoparental e reconsituda, destacando que o ambiente
familiar harmonioso e sem brigas promotor de senimentos de bem-estar, independentemente da conigurao familiar (Costa & Mota, 2012;
Wagner, Ribeiro, Arteche, & Bornholdt, 1999).
Dessa forma, a famlia apresentou-se como um contexto de referncia para as crianas do grupo, sendo fonte de apoio, cuidado e segurana
e necessitando de ateno para a manuteno da qualidade das relaes.
Amigos
Durante a realizao do grupo focal, os amigos foram destacados

como inluentes no bem-estar. Para as meninas, so considerados amigos
aqueles que possuem laos estabelecidos a parir da coniana, da proximidade e da inimidade. Os amigos foram, frequentemente, diferenciados
dos colegas a parir dessas caractersicas.
Essa diferenciao muitas vezes escapa aos pais, que podem confundir os colegas de escola com os amigos, mas fica muito bem estabelecida entre as prprias crianas. As principais diferenas apontadas
entre os amigos e colegas foram a confiana em contar seu segredos,
seus medos e poder contar com o apoio e compreenso dos amigos,
301
o que tambm aparece no estudo de McAuley, McKeown e Merriman

(2012). A proximidade fsica e a convivncia destacaram a escola e a
vizinhana como principais contextos de formao dos amigos, seguidas pela igreja e clube frequentados pela famlia, dos quais as crianas
participam ocasionalmente (Merizio & Rossetti, 2008; Silva & Garcia,
2008).
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Muitas das meninas paricipantes contavam com suas melhores

amigas ali no grupo focal, e seu entrosamento e proximidade so evidentes observao: completam as frases e histrias uma da outra, concordam com sua opinio e em alguns momentos explicaram ao grupo a razo
do posicionamento ou fala da amiga, especialmente quando envolviam
aspectos emocionais que diicultavam o prprio relato. As amigas paricipantes do grupo eram vizinhas ou colegas de escola h alguns anos, concordando com Silva e Garcia (2008) quanto importncia da convivncia
para o reforo do companheirismo e amizade. Os amigos das paricipantes tambm foram apontados como companhia para o tempo de lazer e
diverso, e como fontes de apoio (Garcia & Pereira, 2008) e proteo, seja
no contexto escolar (Sena & Souza, 2010; Sperb, 2009) ou na vizinhana
(Garcia, 2005), especialmente em situaes de doena (Ferreira & Garcia,
2008), insegurana ou viimao de bullying (McAuley, McKeown, & Merriman, 2012). Abaixo, alguns exemplos sobre a importncia dos amigos
para o bem-estar, relatados pelas prprias crianas:
Quando a gente t triste os meus melhores amigos tentam me ajudar. (Menina 3, 12 anos)
Quando os amigos to perto da gente pra nos ajudar... pra nos fazer as
coisas que a gente precisa. (Menina 10, 11 anos)
Eu ia dizer que muitas vezes eu tava triste ou no tava se senindo bem e
eu peguei o telefone ou entrei no face pra conversar com uma das duas duas meninas sentadas ao seu lado - e isso me fez me senir muito melhor.
(Menina 1, 12 anos)
Vizinhana
Em relao vizinhana, as crianas destacaram como um ambiente
importante de convivncia e desenvolvimento. Foram apontados como
aspectos posiivos a familiaridade com o local, com os vizinhos e a presen-
302
a de amigos, proporcionando sensao de apoio e segurana. Quando

relacionaram ao bem-estar, as crianas atriburam algumas caractersicas
importantes a essa vizinhana, tais como proximidade com amigos e locais
com natureza.
Eu tenho uma amiga de 14 anos [mais velha que a paricipante] que mora
bem perinho da minha casa tambm, a gente vive na pracinha, a gente
vai conversar, a gente vai na beira [do rio] s vezes que perto tambm...
(Menina 3, 12 anos)
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A vizinhana citada por Rogers (2012) como um dos principais contextos de desenvolvimento e de relaes interpessoais. Os vizinhos, sejam
adultos ou outras crianas, foram citados no grupo focal como pessoas
em quem se pode coniar, nas quais podem buscar apoio e segurana.
Especialmente em situaes que ocorrem quando as crianas esto longe
de seus pais, os vizinhos adolescentes ou adultos so considerados pelos
paricipantes como importantes pessoas de referncia (Goswami, 2012).
Alm da relao com as pessoas da vizinhana, as crianas destacaram o
local onde moram como espao disponvel ao lazer e encontro com amigos. A discusso trouxe diferentes contextos de moradia, algumas crianas
moravam em apartamentos com pouco espao externo para brincadeiras,
outras em condomnios ou bairros que inham reas verdes e espaos que
propiciavam a diverso.
Eu gostaria tambm de morar em condomnio, um lugar que tem, assim,
mais gente morando num lugar, tem mais criana, tem mais adolescente,
tem mais, mais pessoas. (Menina 6, 11 anos)
Eu acho bem legal, nunca morei, mas eu tenho vrios familiares, agora eles
moram em casa, mas anigamente eles tudo moravam em apartamentos,
condomnios, e eu gostava muito de ir. A gente inha bastante amigos, bastante pessoas, e tambm a rua era meio parada assim, ... e eu adoro sair,
icar na frente de casa conversando, brincando. (Menina 4, 11 anos)
Independentemente de onde moram, as crianas foram unnimes

em airmar que locais que ofeream espao para brincar, como parques,
praas pblicas ou campos para jogos, so importantes para seu bem-estar, proporcionando lazer e convivncia com outras crianas (Luz & Kuhnen, 2013; Muhajarine, Labonte, Willians, & Randall, 2008).
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Escola
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Em relao escola as crianas ressaltaram como aspectos posiivos:

local de aprendizado, de encontro com os amigos e onde estabelecem relaes posiivas com professores e funcionrios. As respostas das crianas
vo ao encontro da literatura, quando airmam que o contexto escolar
pode ser promotor de sade e bem-estar, ao proporcionar um ambiente agradvel, com clima escolar posiivo (Otova et al., 2012). As crianas
trouxeram suas vivncias com colegas de escola e professores como posiivas e enriquecedoras. Os relacionamentos posiivos com professores so
associados com melhor desempenho e engajamento acadmico (Forrest,
Bevans, Riley, Crespo, & Louis, 2013).
Tem coisas boas e coisas ruins, ipo, bom tu t todo dia com os teus amigos, bom tu ter aula do professor que tu gosta, da matria que tu gosta,
mas tambm tem, sempre vai ter aquela matria que tu no gosta tanto,
aquela... Aquela professora que no muito legal, essas coisas. (Menina
10, 11 anos)
A escola tambm oferece a oportunidade de estabelecer novas amizades, no mediadas pelos pais, sendo um dos primeiros contextos onde a
criana estabelece relaes com outras pessoas a parir de seu prprio julgamento e percepo (Merizio & Rossei, 2008; Mller, 2008; Silva & Garcia, 2008). A relao posiiva com colegas de escola ou amigos na escola
protege a criana contra agresses de outras crianas, o fato de pertencer
a um grupo atua como fator proteivo (Braga & Lisboa, 2010; Gini, 2006).
Os aspectos negaivos relacionados escola foram o estresse ocasionado por provas e avaliaes, assim como relacionamentos percebidos
como ruins com professores e colegas. O bullying tambm foi apontado
como um aspecto presente causador de mal-estar (Glew, Fan, Katon, &
Rivara, 2008; Reijntjesa et al., 2013). O relacionamento com os professores marcado por mudanas ao longo do desenvolvimento da criana,
desde seu ingresso na escola. Nas sries iniciais, os professores so as
primeiras iguras de autoridade fora da famlia, especialmente para crianas que convivem apenas com seus pais. O posicionamento dos pais pode
ajudar a criana a estabelecer uma relao de respeito e coniana com o
professor e a escola, ou pode desqualiic-los como autoridade (Bhering &
Siraj-Blatchford, 1999; Marcondes & Sigolo, 2012; Reis, 2008).
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A literatura aponta que, quando uma relao de respeito com o professor estabelecida, atravs da coniana e respeito pela hierarquia dessa relao, este proissional passa a ser visto como uma pessoa de referncia para a criana, juntamente com seus responsveis. Essa proximidade
permite que a criana conie no professor no apenas em questes educacionais, mas tambm quando precisa de auxlio para uma situao dicil,
diiculdades de aprendizagem ou bullying. Especiicamente em relao a
este limo, a importncia da escola e dos professores serem vistos como
apoiadores dos alunos essencial para que o aluno possa procurar ajuda
(Eliot, Cornell, Gregory, & Fan, 2010).
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Assim, a escola pode atuar como um contexto de desenvolvimento

posiivo, auxiliando as crianas a estabelecer relaes posiivas com pessoas de origens e valores diferentes dos seus.
Contato com a natureza
Os ambientes naturais vm sendo compreendidos como um importante contexto para o desenvolvimento de caractersicas importantes
para a maturao infanil. Estudos nessa rea apontam que o contato com
a natureza pode estar signiicaivamente relacionado ao desenvolvimento
de componentes sicos, afeivos, emocionais e morais das crianas (Kellert, 2002).
Um dos tpicos abordados espontaneamente pelas paricipantes do
grupo foi justamente a sensao de bem-estar que o contato com a natureza lhes causa. Os ambientes naturais foram relatados como fonte de
sensaes de tranquilidade e liberdade. Os locais relacionados a esses ipos de sensaes foram os que possuem gua, rvores, verde e ar puro.
J alguns aspectos como lixo e poluio foram mencionados como causadores de mal-estar. Alguns estudos vm ao encontro dessas airmaivas,
encontrando relao entre a quanidade de natureza prxima a crianas e
a diminuio do estresse (Corraliza & Collado, 2011; Wells & Evans, 2003).
Abaixo, alguns exemplos referidos pelas prprias crianas sobre a relao
entre o contato com a natureza e seu bem-estar:
Pra mim, gua, mar ou lagoa, qualquer coisa assim, me faz me senir bem ... o
ar muito melhor do que o daqui. A gente... vocs no sabem como a bom
ir l no p de pssego, ir l, pegar, lav e comer na hora, muito melhor [referindo-se casa de sua av, em uma cidade do interior]. (Menina 9, 10 anos)
305
um lugar que tem muita rvore de fruta, muita lor, e muito bonito.
o nico lugar que eu posso sair da casa da minha av e andar um pouco
sozinha pra descansar minha cabea, pra icar um pouco sozinha num lugar
aberto, em vez de trancada no meu quarto. (Menina 10, 11 anos)
Eu gostaria de morar num lugar calmo, cheio de rvore, assim, porque eu
gosto bastante de natureza. (Menina 7, 11 anos)
Ajuda a ter calma, ter calma, a relaxar... (Menina 2, 12 anos)
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Esses achados, os quais apontam que o contato com a natureza associam-se signiicaivamente ao desenvolvimento infanil, atentam-nos para a
necessidade de maior compreenso e divulgao dos resultados encontrados.
Concluso
A escuta das crianas foi crucial para observarmos sua prpria percepo das questes que interferem em seu bem-estar. Mostraram-se
aivamente conscientes do que necessitam para senirem-se bem. E ica
claro que os diferentes contextos dos quais fazem parte tm inluncia
direta nas suas vidas.
O presente estudo procura proporcionar subsdios ancorados na
perspeciva infanil, em detrimento da perspeciva adultocntrica, sobre
o que contribui para seu bem-estar e qualidade de vida. Para atender a
esse objeivo fomos escutar as pessoas que acreditamos ser as mais aptas a compreender as necessidades infanis: as prprias crianas. Todas as
paricipantes mostraram muito interesse em contribuir com suas ideias e
opinies, e a discusso decorrente no grupo foi considerada por elas uma
tarefa sria, trazendo contedos acessveis somente a parir de conversas
entre as prprias crianas, quando os adultos atuam somente como mediadores. Foram explorados pelas crianas diversos contextos importantes para seu desenvolvimento, como famlia, escola e comunidade, onde
pode haver intervenes e propostas de policas pblicas executadas por
proissionais de diversas reas, como educao, sade, sociologia e psicologia. Espera-se que os dados coletados e analisados na pesquisa possam
subsidiar propostas de ateno s necessidades apontadas pelas crianas,
contribuindo para melhora de sua qualidade de vida e bem-estar.
306
Referncias
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Desaios da incluso escolar/social de jovens no ensino

superior
Ana Claudia Rodrigues Fernandes
Maria Cludia Santos Lopes de Oliveira
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Introduo
Nas limas dcadas, a incluso social de jovens com deicincia e/
ou necessidades educacionais especiais tem se feito relevante nos diferentes espaos acadmicos, policos e sociais, dada a polica de incluso
vigente. A despeito da reconhecida relevncia da incluso, sua complexidade leva necessidade de estudos e pesquisas capazes de ampliar a
compreenso dos processos de desenvolvimento e as demandas desses
jovens como parte de disintos contextos de incluso social, dentre eles
a Universidade.
No presente trabalho, discuimos concepes e pricas inclusivas
no ensino superior, considerando as relaes sociais e pedaggicas que se
estabelecem no espao da Universidade. O texto aricula consideraes
tericas sobre incluso educacional e dados empricos. A anlise que se
apresenta parte da pesquisa de doutorado (em andamento) da primeira
autora, sob a orientao da segunda. A pesquisa problemaiza a incluso
escolar no ensino superior, e toma como lcus a Universidade de Braslia
(UnB). So invesigadas as signiicaes dos estudantes com deicincia e/
ou necessidades educacionais especiais que frequentam essa Universidade acerca de sua trajetria acadmica, e do papel do Programa de Apoio
Pessoa com Necessidades Especiais (PPNE) na promoo de condies de
permanncia e sucesso do estudante. O PPNE uma iniciaiva inovadora,
mesmo em insituies federais de ensino superior, a qual ser objeto de
uma seo adiante.
Como ponto de parida, acatamos o conceito de deicincia adotado pelo Ministrio da Educao (MEC) em sua instruo normaiva mais
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recente, os Marcos Polico-Legais da Educao Especial na Perspeciva da

Educao Inclusiva (MEC, 2011). Nesse documento, a deicincia caracterizada como impedimento de longo prazo, que pode restringir a paricipao do indivduo no meio social. Essa compreenso est expressa
de modo mais completo na Lei n. 12.470, de 31 de agosto de 2011, que
deine pessoa com deicincia como aquela que tem impedimentos de
longo prazo (pelo menos 2 anos) de natureza sica, mental, intelectual,
ou sensorial. Tais impedimentos podem obstruir sua paricipao plena
e efeiva na sociedade, em igualdade de condies com as demais pessoas. J por necessidades educacionais especiais, segundo Figueiredo et al.
(2011), entendem-se as demandas a serem sanadas pela escola para que
o estudante possa realizar suas aividades e obter resultados acadmicos
em condies de igualdade com os pares1, podendo ou no estar associadas presena de deicincias.
Deicincia e desenvolvimento humano: um olhar a parir das
possibilidades
O estudo prope, a parir do paradigma do desenvolvimento humano, a relexo crica da incluso das pessoas com deicincia e/ou necessidades educacionais especiais no ensino superior. Nesse senido, a educao compreendida como a oportunidade de promoo da autonomia
e paricipao social. O texto perpassa os estudos de Vygotsky (1998),
Zitoun (2009), Mantoan (2008), Fleith (2011), Lopes de Oliveira (2003)
e tantos outros autores, para fundamentar as contribuies da Psicologia
do Desenvolvimento e os estudos sobre incluso. O propsito subsidiar
a compreenso do fenmeno da incluso nas trajetrias acadmicas de
jovens estudantes, tendo por foco no apenas questes de aprendizagem,
mas a promoo do desenvolvimento humano integral.
A perspeciva sociocultural tomada como norteadora, ao propor
uma viso de sujeito que, por meio dos processos de signiicao, das
relaes de signiicados construdas, ao se inserir nos diferentes espaos
e bens culturais, como famlia, escola, trabalho e demais grupos com os
quais interage, amplia sua paricipao. A paricipao social se concrei1
No h consenso na literatura sobre os conceitos de deicincia e necessidades educacionais

especiais, assim como sobre os limites entre eles, mas esse debate foge ao escopo deste
trabalho. Aqui optamos por uilizar ambos os termos.
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za quando o indivduo consegue atuar com crescente autonomia e pode,

assim, responder de modo cada vez mais competente s demandas de
cada contexto.
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O processo de desenvolvimento aqui concebido como a dinmica

e connua transformao, na linha do tempo, onde esto inter-relacionados fatores internos e externos, num processo complexo e no linear
(Zitoun, 2009). Uma tal compreenso busca romper com vises fragmentadas, que entendiam o desenvolvimento como estgios pelos quais
todos os indivduos deveriam passar. Trata-se de um modelo que teve
forte inluncia de tericos como Lev Vygotsky (1998), por sua contribuio para a concepo de desenvolvimento humano como transformao
connua (Fvero, 2005), e autores contemporneos que seguem sua trilha (Valsiner, 2012; Zitoun, 2009).
Considerando o desenvolvimento como dinmico e connuo, Zittoun (2009) se detm sobre o desenvolvimento humano adulto, marcado
pela existncia de mudanas, num sistema no linear, em que o desenvolvimento considerado ao longo do curso de vida pelo estabelecimento de
regularidades e coninuidades, mas tambm por interrupes, reorientaes e mudana, consituindo um fenmeno complexo, que envolve processos biolgicos, psicolgicos, interpessoais e sociais.
Assim, se torna importante perceber que o processo de desenvolvimento se d pela presena de marcadores bem deinidos: interao, inluncia, coninuidade, mudana, estando todas essas deinies materializadas em aes que esto em constante negociao na vida do indivduo
coidianamente. Dias e Lopes de Oliveira (2013) nos alertam para esse
carter dinmico da vida, ressaltando que o senido de desenvolvimento na perspeciva scio-histrica no se centra no progresso, mas sim no
movimento, na dinamicidade em que tais fenmenos se materializam nas
condies de vida, tendo como pano de fundo a cultura e os sistemas
simblicos consitudos.
Incluso educacional: aspectos histricos, normaivos e conceituais
A incluso escolar representa uma proposta para a Educao Especial, que resultou de uma srie de movimentos e relexes internacionais
313
sobre o papel da escola na promoo de igualdade de condies sociais

para pessoas com diferentes pontos de parida, em termos de desenvolvimento e aprendizagem (Anache, 2009; Carvalho, 2006; Fleith, 2011). O
paradigma da incluso visa ultrapassar a condio de excluso que pode
advir quando a sociedade e a escola, de modo paricular, no se orientam
por uma perspeciva ica e respeitosa diversidade (Falsarella & Silva,
2002; Mantoan, 2008).
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O tema da incluso surgiu h cerca de duas dcadas como alternaiva a uma histria de pricas de excluso, sofridas por pessoas com
deicincias e/ou necessidades especiais ao longo dos tempos, salvo raras
iniciaivas locais. O movimento inclusivo internacional, hoje vigente, resulta de uma construo histrica marcada pela resistncia s pricas segregatrias seculares em relao s pessoas com deficincia (Molon, 2008).
A histria da deicincia envolve desde o extermnio, na Aniguidade, dos considerados amaldioados, em seguida passa pela segregao
e dependncia de caridade, na Idade Mdia, e depois, ao longo de vrios
sculos, por modelos de normalizao dos indivduos considerados diferentes, defeituosos, por meio de pricas excludentes e subesimadoras
(Gofman 1963/1988; Mitler, 2003). Nos limos 50 anos, ocorreram diversas conquistas, que vm sendo consolidadas desde o inal da segunda
grande guerra. O desenvolvimento da cultura de direitos humanos, assim
como o crescente reconhecimento da diversidade como condio humana, contribuiu para a elaborao e efeivao de um modelo de educao
que concedesse espao aos alunos com deicincia e/ou necessidades
educacionais especiais.
No inal do sculo passado, embora ainda coerente com o paradigma da normalizao, surge um conjunto de tratados, convenes e
mobilizaes que inluenciaram a proposio de um modelo educacional
voltado aos alunos deicientes. Foram iniciaivas, no mbito das relaes
internacionais, a Declarao Universal dos Direitos Humanos, em 1948, e
a Declarao Universal dos Direitos da Criana, em 1959. O impacto das
iniciaivas repercuiu nos modelos educacionais de vrios pases, dentre
eles o Brasil. Com isso, surgiu inicialmente a proposta de integrao das
pessoas com deicincia ao ambiente escolar.
O movimento da integrao visava ampliar a garania de direitos e
representava uma alternaiva para inserir em espaos sociais diversos e,
314
em especial, na escola, as pessoas com deicincia. A proposta de integrao impunha como condio a ideniicao no indivduo a ser integrado
da presena, ou o desenvolvimento prvio, de algumas capacidades bsicas requeridas para a atuao bem-sucedida em cada contexto paricular
(Duarte, Rafael, Filgueiras, Neves, & Ferreira, 2013).
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Em outras palavras, na perspeciva de integrao caberia ao indivduo a obrigao de exibir ou desenvolver habilidades e capacidades pelas quais pudesse viver, aprender e trabalhar de forma semelhante aos
demais indivduos. Somente nessas condies poderia ele/a alcanar a
oportunidade de ser inserido nas insituies educacionais e de trabalho,
entre outras. importante destacar que o modelo de integrao permanece como um modelo excludente e discriminatrio, que se baseia em
concepes adaptaivas, seleivas e normaizantes da relao pessoa-sociedade, de acordo com uma viso orgnica e posiivista da dinmica
social (Mantoan, 2008).
Apenas no inal dos anos 1980 e incio dos anos 1990, surgiram na
esteira de movimentos sociais anicolonialistas e de airmao de minorias, e no caso da educao de novas iniciaivas, como a Declarao de
Jomien em 1990, a Declarao de Salamanca em 1994, a Conveno da
Guatemala em 1999 e a Declarao de Montreal em 2004. A parir da,
foram criadas as condies culturais que favoreceram a relexo crica
acerca dos valores vigentes na sociedade at ento, e que se releiam,
em especial, na educao escolar. As anlises decorrentes do processo
possibilitaram que, em meados dos anos 1990, ganhasse vigor a perspeciva da incluso escolar. O paradigma inclusivo representa uma tentaiva
de romper com o modelo pautado na integrao, irando do indivduo a
responsabilidade por possuir habilidades que o tornem apto a se integrar
aos grupos sociais (Mantoan, 2008). Com isso, transferiu-se para a sociedade a responsabilidade por acolher a diversidade, respeitar as diferenas
e garanir espao e oportunidade de existncia plena a todos os indivduos, independentemente das condies.
O paradigma inclusivo tem nas escolas um importante ator na
promoo de acolhimento diversidade e transformao de valores.
De acordo com o artigo 24 do Decreto n. 6.949 (2009), para caracterizar-se como inclusiva, uma escola deve, no mnimo, conter as condies fsicas, pedaggicas e relacionais para acesso, permanncia e
315
plena participao do estudante com deficincia e/ou necessidades

educacionais especiais.
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Nesses 20 anos, possvel veriicar avanos do paradigma, ainda que nem todos os espaos educacionais tenham sequer adequadas
condies de acessibilidade e a demanda de vagas para estudantes com
necessidades educacionais especiais no seja plenamente atendida. Ao
mesmo tempo, muito h por ser feito quanto a qualiicar as condies de
permanncia e desenvolvimento das pessoas no sistema educacional inclusivo, em especial nas sries inais da educao bsica e ensino superior
(Marinho-Arajo, 2009, 2011; Martnez, 2007). Para avanar no processo
de incluso, torna-se importante no momento compreender as pricas
da incluso no espao educaivo, as condies que a favorecem e, ainda,
como faz-la vivel (Martnez, 2007).
Cabe destacar que a pessoa com deicincia, em outros tempos e
contextos culturais, j foi alvo de legima excluso social, passou por disintos disposiivos de normalizao (sob a alcunha de integrao) e, recentemente, conquistou o direito sua incluso escolar em escolas regulares. Sabe-se que foram alcanadas muitas conquistas de direitos sociais,
embora ainda haja muito por construir (Mitler, 2003). Aps considerar os
vinte anos em que o paradigma da incluso norteia a educao especial,
o desaio que se percebe no momento de compreenso do processo e
pricas inclusivas insitudas e qualiicao destas.
No Brasil, na lima dcada, os processos educaivos das pessoas
com deicincia no espao universitrio comeou a chamar a ateno de
pesquisadores, a exemplo de Duarte et al. (2013), mas o interesse tem se
dado de modo ainda pontual e incipiente, carente de mais pesquisas e
relexes capazes de ampliar atendimentos, qualiicar pricas, promover
desenvolvimento, exercitar cidadania e respeitar direitos.
Pricas inclusivas no ensino superior: desaios e perspecivas
Chegar universidade e conseguir permanecer at a concluso do
ensino superior um desaio para todos os estudantes (Coulon, 2008; Figueiredo et al., 2011; Ressurreio, 2013), em especial para os que detm
deicincia e/ou necessidades educacionais especiais (Marcondes & Caia316
do, 2013). A experincia universitria um importante marcador pessoal

e social, tanto pelas oportunidades de formao acadmica, quanto pelas
relaes sociais estabelecidas, que se espera sejam pautadas em posturas
icas e humanizadas (Marinho-Arajo, 2009, 2011) e, ainda, que diminuam as diferenas impostas pelos padres potencialmente desiguais estabelecidos historicamente na sociedade.
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O ensino superior tem como caractersica ser um tempo e espao

de interaes e transies na vida dos estudantes, demarcado por regras,
valores e crenas prprias. O sucesso no ensino superior demanda do estudante o desenvolvimento de habilidades pessoais e sociais (Del Prete
& Del Prete, 1998), que abrem possibilidades para que ele se aproprie
do espao simblico da universidade, reconhea seu ocio em meio a ele
(Coulon, 2008), e se sinta includo. Da mesma forma, a experincia universitria tem um papel importante no desenvolvimento dos estudantes,
ao conferir-lhes novas vises de realidade, que possibilitem (re)posicionamentos idenitrios e recolocaes espao-temporais, transformaes
essas que ocorrem de forma dinmica e negociada (Ressurreio, 2013).
Diante do exposto, interessa-nos entender de que forma as relaes
e experincias desenvolvidas no contexto universitrio afetam a subjeividade dos estudantes com deicincia e/ou necessidades educacionais
especiais. Importa conhecer como os estudantes constroem histrias
escolares de enfrentamento e superao, as muitas lutas que enfrentam
para alcanarem nveis mais elevados de ensino, considerando-se a incapacidade ainda predominante na maioria dos espaos educacionais (Mantoan, 2008).
A universidade, como contexto promotor de desenvolvimento, representa um perodo importante na trajetria de vida dos indivduos, vista
por Coulon (2008) como uma passagem, na qual preciso fazer a transio do estatuto de aluno ao de estudante. A universidade pode favorecer
o desenvolvimento do senso crico e levar paricipao social aiva dos
estudantes. Entretanto, por sua caractersica de um ensino especiicamente voltado a adultos e proissionalizao, vrias rupturas simultneas ocorrem e exigem do indivduo adequao e ailiao ao novo contexto.
No Brasil h aes airmaivas voltadas incluso de minorias nos
espaos de ensino superior, a exemplo do sistema de cotas. A Lei n. 12.711
(2012) reserva vagas para estudantes provenientes de escolas pblicas,
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considerando tambm quesitos de raa/cor. Tambm h a iniciaiva de

algumas universidades que reservam cotas para estudantes indgenas ou
com deicincia, bem como programas voltados ampliao do acesso ao
ensino superior, como o Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e
Expanso das Universidades Federais (REUNI) e o Programa Universidade
para Todos (PROUNI). H ainda iniciaivas provenientes de movimentos
sociais, como a Carta do Rio: celebrar, consolidar e ampliar as policas de
ao airmaiva, ao de pesquisadores, gestores e aivistas, em seminrio de dez anos de aes airmaivas, realizado em 2012. No documento
destacada a importncia das policas airmaivas que ampliam o acesso
e a permanncia de jovens de menor renda, negros e indgenas na educao superior.
As diiculdades e barreiras permanncia de grupos menos favorecidos so comuns no espao universitrio e, por isso, jusiicam-se as
iniciaivas do Estado e dos movimentos sociais. No tocante incluso das
pessoas com deicincia e/ou necessidades educacionais especiais, as diiculdades tendem a ser ainda mais agudas (Duarte et al., 2013). Por um
lado, merece destaque a importncia de aes j consolidadas no propsito inclusivo, mas, por outro, a complexidade e as demandas prprias
desse contexto, bem como a luta de jovens com deicincia merecedora
de urgente e signiicaiva interveno, a im de melhorar as condies de
permanncia e promover aproveitamento qualiicado dos estudos.
Mesmo com aes airmaivas no ensino superior avanando, estas
ainda no se mostram capazes de responder plenamente questo dos
estudantes com deicincia e/ou necessidades educacionais especiais. Sabemos tratar-se de uma parcela de estudantes que ainda sofre invisibilidade, pois no raramente deixa de ser contemplada como pblico-alvo
de policas e aes airmaivas. A excluso ou invisibilidade diiculta a
superao de situaes de esigmaizao (Gofman, 1963/1988), como a
discriminao, ausncia de perspecivas, barreiras que vo se interpondo
ao desenvolvimento de habilidades e funcionamento aivo do indivduo
(Mantoan, 2008).
A incluso de jovens com deicincias no espao universitrio denota a necessidade de construo de valores, aitudes que se baseiem
na superao dos paradigmas normaizantes que ainda preponderam na
sociedade e em suas escolas. O modelo de incluso que se pretende deve
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superar a mera garania de acesso ao ensino superior e a acessibilidade

a espaos e materiais. So pricas capazes de valorizar papis, releir e
transformar valores e crenas num exerccio mais amplo de democracia,
jusia, respeito s diferenas e aceitao da diversidade.
As pricas de incluso precisam ser entendidas numa perspeciva
ica, que se estabelea nas relaes com o outro, ao longo da histria,
favorecendo a colaborao, o dilogo, a valorao posiiva que resulta em
aceitao (Valsiner, 2012). Numa perspeciva inclusiva e ica, a nosso ver,
a pessoa deve ser compreendida por suas potencialidades e no em funo de suas possveis limitaes.
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Na prxima seo pariremos das consideraes tericas anteriores

para buscar compreender signiicaes de estudantes de graduao com
deicincias e/ou necessidades educacionais especiais que frequentam a
Universidade de Braslia. Como j mencionado, o estudo emprico parte
de um projeto de doutorado em andamento.
A experincia inclusiva na Universidade de Braslia
A pesquisa em realizao na Universidade de Braslia prope a invesigao da experincia inclusiva no ensino superior, considerando as oportunidades de incluso escolar e social que a universidade oferece, e as relaes humanas que se estabelecem nesse espao insitucional. O estudo
envolve uma anlise hologrica que considera as inter-relaes entre o
panorama nacional e local da educao superior inclusiva, considerando o
desenvolvimento de pricas inclusivas em insituies de ensino superior
do Distrito Federal e o caso especico da UnB. Neste arigo, o foco incide
sobre o estudo de caso realizado na Universidade de Braslia.
A escolha dessa Universidade fundamentou-se no critrio de ideniicao de um programa de ateno s pessoas com necessidades educacionais especiais, que acompanha os estudantes desde a dcada de 1990,
sendo formalizado em 1999. Assim sendo, a UnB conta com uma polica
insitucional de incluso relaivamente consolidada, organizada em torno
do Programa de Apoio s Pessoas com Necessidades Especiais (PPNE). O
objeivo do estudo foi invesigar o impacto desse programa nos processos
de desenvolvimento dos estudantes, luz de narraivas de entrevista.
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O Programa de Apoio s Pessoas com Necessidades Especiais (PPNE)
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A Universidade de Braslia comeou a receber estudantes com deicincia e/ou necessidades educacionais especiais na dcada de 1980,
numa iniciaiva de responder aos anseios de pessoas que almejavam ingresso, acesso e uso dos espaos e instalaes acadmicas (Souza, Soares,
& Evangelista, 2003). Os servios e as primeiras iniciaivas foram frutos
de discusso e disposiivos legais emiidos pelo Ministrio da Educao,
Ministrio da Jusia, Presidncia da Repblica e pela prpria UnB. No ano
de 1989, o Ministrio da Jusia, por meio da Lei n. 7853 e, anos mais tarde, pelo Decreto n. 3298 (1999), determinou aes para a integrao da
pessoa portadora de deicincia ao ensino superior. Assim, a Universidade comeou seu esforo em tornar-se inclusiva, promovendo aes para
atender o pblico-alvo da incluso com iniciaivas movidas pelo Sistema
de Orientao ao Universitrio (SOU), rgo do Decanato de Ensino de
Graduao (DEG).
Ao longo dos anos, as iniciaivas inclusivas no espao da Universidade contaram com o envolvimento de diversos setores, na elaborao e
execuo de trabalhos voltados acessibilidade de estudantes com deicincia (Souza, Soares, & Evangelista, 2003). No ano de 1994, coincidindo
com a Declarao de Salamanca, a Universidade de Braslia props, atravs da Resoluo DEG n. 002/94, a instalao de comisses especiais para
tratar de questes de pessoas com necessidades educacionais especiais. A
Universidade se viu diante da necessidade de insitucionalizar suas aes
de incluso. Assim, seguiram-se vrias aes, como elaborao de relatrios de avaliao, composio de comisses, apresentao de propostas,
elaborao e execuo de projetos de incluso, planejamento de aes
(Imperatori, Vieira, & Renault, 2012).
As aes caminharam para a criao, em outubro de 1999, por Ato
da Reitoria, do PPNE da UnB. A iniciaiva visou criar uma polica de ao
insitucionalizada e permanente de ateno pessoa com deicincia no
espao universitrio, visando favorecer a integrao vida acadmica e
atender a necessidades pedaggicas e didicas especicas. A criao do
programa concorreu para que a Universidade passasse a oferecer igualdade de condies aos estudantes, bem como buscasse garanir a formao
proissional necessria para o atendimento s demandas.
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A implantao do Programa foi orientada pelo marco legal da Consituio Federal, da Polica Nacional de Integrao da Pessoa Portadora de
Deicincia, da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, e demais legislaes.
O referido programa ainda conta com legislao especica, a Resoluo
do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso n. 48/2003 (2003), emiida
pela Universidade, a qual dispe sobre os direitos acadmicos de alunos
regulares com deicincia e/ou necessidade educacional especial. O PPNE
tem o objeivo de estabelecer uma polica permanente de ateno s
pessoas com necessidades especiais na UnB e assegurar sua incluso na
vida acadmica, por meio da garania da igualdade de oportunidades e
condies adequadas para o seu desenvolvimento na Universidade.
Em seu pblico-alvo, o PPNE atende aos membros da comunidade
acadmica que se autodeclaram com deicincia sensorial, sica ou intelectual, dislexia, transtornos globais do desenvolvimento ou transtorno
de dicit de ateno e hiperaividade. O cadastramento do estudante
feito por equipe de acolhimento, mediante a apresentao de relatrio
mdico comprobatrio de sua necessidade especial. A equipe de trabalho
envolvida composta por coordenador, vice-coordenador, assistentes sociais, psiclogo escolar e tcnicos em assuntos educacionais, bem como
por professores colaboradores.
Os projetos e as aividades atualmente desenvolvidos so: o acompanhamento acadmico dos estudantes, em suas aividades de vivncia,
com inteno de criar estratgias e propor adequaes s demandas individuais dos estudantes; interao com os diferentes agentes da Universidade (coordenadores, professores, servidores) para promoo de adequao de espaos, pricas e estratgias; interao com a prefeitura do
campus visando assegurar condies de acessibilidade e eliminao de
barreiras arquitetnicas; parceria com o Laboratrio de Apoio ao Deiciente Visual (LDV) da Faculdade de Educao, com vistas adequao e impresso de materiais e recursos de acessibilidade; parceria com a Biblioteca Digital e Sonora (BDS), para democraizao do acesso informao e
cultura por meio do uso de equipamentos e recursos tecnolgicos; disponibilizao de servio de transporte no campus, para facilitar a locomoo
de estudantes; realizao de um Programa de Tutoria Especial (PTE) que
oferece um monitor, estudante da Universidade que realiza ou realizou
a mesma disciplina, como apoio ao estudante com deicincia dentro e/
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ou fora de sala, para sanar ou minimizar suas necessidades acadmicas;

realizao de cursos e palestras versando sobre pricas inclusivas para a
comunidade interna e externa.
O programa hoje atua, prioritariamente, no suporte permanncia qualiicada de jovens no espao universitrio, frente s demandas que
envolvem a incluso, consideradas as especiicidades de diferentes necessidades educacionais especiais. Para isso, conta com laboratrios de adaptao de materiais didicos, sistemas de apoio pedaggico, cursos de extenso para formao de professores e tcnicos em pricas inclusivas.
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A atuao do PPNE na ica da coordenao e dos estudantes
Conforme j explicitado, a Universidade de Braslia tomada como

contexto da pesquisa por apresentar uma polica de incluso organizada
em torno do servio especiicamente orientado a esse im, o PPNE. Para
maior compreenso do programa e sua atuao junto Universidade e
aos estudantes, a pesquisa uilizou como instrumento a entrevista individual.
Foram realizadas entrevistas com a coordenao do PPNE, para conhecer as demandas apresentadas pelos jovens estudantes e os servios
realizados na promoo da incluso; e tambm entrevistas com jovens
universitrios com deicincias e/ou necessidades especiais, com a inalidade de conhecer as signiicaes desses jovens sobre o tema da incluso
e a atuao do programa em sua trajetria acadmica. Aqui apresentamos
trechos de suas falas sobre as aes do referido programa.
A entrevista realizada com o coordenador do Programa, Cludio Silva (nome iccio), trouxe como resultados alguns indicadores da iniciaiva
do Programa em atender as demandas dos estudantes ao ingressarem na
Universidade. Seguem alguns trechos dessa entrevista. De incio, interessou-nos conhecer a forma de contato do Programa com o pblico-alvo de
suas aes:
A parir do momento que a pessoa entra na Universidade, ela no automaicamente cadastrada no Programa, porque o Programa facultaivo,
no uma coisa compulsria. Quando sai a lista dos vesibulandos, a gente
[PPNE] confere quem pediu atendimento especial junto ao CESPE e quem
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est nesta lista, quem passou. A parir da a gente estabelece um primeiro

contato, explica como o programa, em que ele pode ajudar, deixa disposio para que, a qualquer momento, o universitrio faa seu cadastro, sendo uma deciso dele se cadastrar. Porque esta questo um pouco pessoal,
a forma de reconhecimento, de ser ou no ser deiciente. (Cludio Silva,
Coordenador do PPNE, relato de entrevista, 04 de julho de 2012)
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A exposio aponta como o programa se aproxima dos estudantes

para apresentar-lhes as oportunidades e os servios oferecidos em apoio
permanncia na Universidade. A iniciaiva representa aos estudantes
mecanismo de apoio, auxlio em seu processo de adaptao, desenvolvimento de capacidades, visando sua melhor insero social e individual
(Arantes, 2006; Coulon, 2008). Cabe destacar que a adeso voluntria,
em respeito deciso do estudante em se declarar deiciente, e mais,
com demandas a serem acolhidas, o que consitui uma premissa de atuao pautada na ica e no respeito individualidade dos estudantes. A
seguir, no trecho citado, a entrevista focou-se em conhecer as aes do
Programa:
Aqui a gente trabalha com o indivduo, porque um estudante cego no vai
ter a mesma necessidade de outro cego, e isso no os coloca como iguais,
porque cada um um indivduo. A gente trabalha a individualidade, a histria dessa pessoa, um cego, por exemplo, pode ter ido condies melhores
e por isso est mais adaptado ao meio do que o outro. Isso a gente no
pode desconsiderar, ento talvez este que est mais adaptado vai precisar
de menos apoio do que aquele que est menos adaptado, mas o ideal
que eles cheguem a uma baliza, entendeu? Isso que o ideal, isso que
a gente tem que promover. E queremos que esta baliza no seja baliza de
cego, seja baliza de pessoa, para qualquer estudante. (Cludio Silva, 04 de
julho de 2012)
As consideraes feitas pelo coordenador denotam os princpios do

atendimento proposto pelo Programa, que busca levar em conta, sempre
que possvel, a individualidade dos jovens estudantes e suas demandas
no que se refere permanncia e aproveitamento acadmico na Universidade. Marinho-Arajo (2009) destaca que, no ensino superior, as concepes de sujeito, de desenvolvimento humano, bem como dos processos
de ensino e aprendizagem precisam responder s urgncias sociais resultantes das faltas de oportunidade, discriminao, injusias, e outros pro-
323
blemas que as universidades so convocadas a enfrentar. Nesse intuito,

devem pautar sua ao no reconhecimento s diferenas e no compromisso em diminuir as desigualdades. A inteno expressa na narraiva acima
apresentada pelo coordenador do PPNE vai ao encontro dessas prerrogaivas. importante salientar, por outro lado, que atender ao objeivo
de promover igualdade no ambiente universitrio representa um tema
complexo, um conjunto de aes de mudana cultural que devem abraar
a insituio como um todo e no apenas trabalhar com foco nas pessoas
com necessidades especiais.
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Conforme destaca Mantoan (2008), interessa-nos um novo ambiente educacional em que as ambiguidades, ambivalncias e diferenas no
so mais negadas e desvalorizadas. Entretanto, consideramos perinente
destacar que o modelo proposto pelo referido programa pode apresentar limitaes, tendo em vista a diiculdade de manter um atendimento
personalizado e coninuado aos estudantes com necessidades especiais,
dada a atual estrutura sica e de pessoal disponvel. Do mesmo modo, so
necessrias mais iniciaivas insitucionais, a parir do PPNE, que envolvam
a comunidade universitria, como um todo, na relexo sobre cultura da
diferena e a construo de um ambiente acadmico em que as barreiras
simblicas plena insero de todos sejam minimizadas.
Na realizao de entrevistas individuais com jovens universitrios
com deicincias e/ou necessidades especiais, objeivamos conhecer as
signiicaes dos jovens sobre a dinmica da incluso na UnB. Aqui so
expostos trechos de duas entrevistas realizadas nos meses de novembro
e dezembro de 2013, nas quais, entre outras questes, os estudantes responderam sobre o papel do PPNE em apoio e acompanhamento sua
permanncia na Universidade.
As entrevistas foram feitas, respecivamente, com Ellen (nome iccio), uma estudante de vinte anos, do 5 semestre do curso de Psicologia,
com deicincia sica e que faz uso de cadeira de rodas; e Gabriel (nome
iccio), um estudante de vinte e trs anos, do 5 semestre do curso de
Geologia, com dficit de ateno. Ao serem perguntados sobre a atuao
do PPNE durante o tempo de sua permanncia na Universidade, os estudantes informaram:
O PPNE me ajudou em mudana de sala, fazendo a comunicao entre a
reitoria e o departamento. J peguei matrias em espaos longes da Uni-
324
versidade e eles conseguiram me ajudar a no mudar de prdio, tambm

ajudam com o pessoal que monitor, embora eu ainda no precisei. So
bem abertos, voc quando precisa, vai l, liga e conversa. Mas eu acho que
um grupo que ainda no tem muita fora na UnB, porque dependem de
autorizao da Prefeitura e Reitoria para atuar. (Ellen, relato de entrevista,
28 de novembro de 2013)
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No meu caso, nas situaes em que eu precisei, procurei, o PPNE me ofereceu um monitor para me ajudar. Eu precisei numa matria e me ajudou
com a disciplina Fsica II, em que eu inha acompanhamento semanal. Tambm consegui que me ajudassem em um tempo maior para realizar minhas
avaliaes e trabalhos. Tambm existe um acompanhamento de estudos,
encaixando meus horrios de estudo, minha organizao. Mas eu acho que
precisava de um especialista, l precisava de uma psicloga, inha uma,
mas ela saiu. E eu acho que precisaria de uma psicloga, especialista, para
acompanhar pessoas como eu, seria mais adequado. Eu acho que ele o
[PPNE] poderia, para minha necessidade, um acompanhamento melhor,
um proissional especializado, seria bom. (Gabriel, relato de entrevista, 10
de dezembro de 2013)
As aes do programa, na opinio dos entrevistados, so posiivas

ao resolver questes pricas tais como adequao da localizao de salas para facilitar o acesso de estudantes, mudana de salas para diminuir
distncia e facilitar o deslocamento deles entre as aulas. Ainda destaca-se
o apoio junto a professores na ampliao/adequao de tempo para realizao das aividades escolares e avaliaes, bem como a disponibilizao
do programa em oferecer o apoio da monitoria especial2.
Ao analisar as informaes construdas por meio das entrevistas,
sumariadas acima, algumas questes so merecedoras de ateno. Ideniica-se a percepo de que o PPNE atuante no apoio permanncia do
estudante na Universidade. Assim que so aprovados para o ingresso, os
estudantes autodeclarados com deicincia e/ou necessidades especiais
so contatados, acompanhados e apresentados aos docentes pela equipe do PPNE, que tambm indica, conforme o caso, um monitor especial
2
A monitoria especial a monitoria exercida por estudante regularmente matriculado na disciplina em que existam estudantes com necessidades especiais, o qual passa a ter a responsabilidade de fornecer apoio tutorial a esses limos, alm de favorecer seu acesso ao material didico. O monitor especial recebe uma remunerao compavel com a do monitor de
graduao.
325
para o estudante. A equipe mostra-se igualmente preparada para acolher

demandas especicas por eles apresentadas, por meio de aes pontuais
que visam minimizar diiculdades diversas que emergem no coidiano da
vida universitria. Com esse apoio, os estudantes reconhecem o valor da
mediao do PPNE para equacionar alguns dos problemas e buscar igualar
oportunidades.
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Apontam, ao mesmo tempo, a necessidade de que o PPNE atue de

um modo mais sistmico do que a mera ateno s questes pontuais,
com o objeivo de prover o acompanhamento coninuado e sistemico
dos estudantes at que estes alcancem maior autonomia e agncia, dispensando eles prprios esse apoio.
Considera-se que a busca de igualdade de oportunidades e o foco na
singularidade dos estudantes condio necessria, mas no suiciente,
para que situaes e pricas efeivamente inclusivas sejam alcanadas. A
Universidade de Braslia, cujas caractersicas e valores insitucionais, no
senido amplo, no so nosso objeto neste arigo, tem caminhado e obido avanos importantes como insituio inclusiva. Tais avanos no so,
at o momento, bastantes para neutralizar os elementos normaizantes e
homogeneizadores que tendem a presidir os sistemas de signos dominantes em um contexto meritocrico, conservador e seleivo, como tendem
a ser as universidades.
Nesse senido, entendemos as iniciaivas em curso como importantes no enfrentamento esigmaizao dos estudantes com deicincia e/
ou necessidades educacionais especiais. Da mesma forma, reconhecemos
que ainda h importantes desaios para tornar o espao universitrio amplamente democrico e capaz de incluir em seu bojo as diferenas e demandas de todos os estudantes, dentre eles os que detm deicincia e/
ou necessidade educacional especial (Sousa, Soares, & Evangelista, 2003).
Aes que favoream o reconhecimento da igualdade de direitos e a
promoo da cidadania so necessrias. Aproximadamente 50% dos estudantes itulados pela UnB recebem diplomas de licenciatura. Desse modo,
a universidade desempenha importante papel como espao de formao
inicial dos professores que atuam na regio. Compreendemos esse espao
como de fundamental importncia para a formao de conscincias inclusivas com impacto nas escolas e diferentes contextos sociais.
326
Percebemos que a cultura da incluso est insuicientemente disseminada entre os docentes da UnB. Conciliar pricas inclusivas e a vocao
meritocrica que orienta a ao docente demanda iniciaivas criaivas e
problemaizadoras para a formao coninuada de professores e proissionais que nela atuam. Os responsveis pelo trabalho coidiano com os
estudantes devem ser envolvidos no crescente debate e relexo sobre o
papel da incluso no desenvolvimento pessoal e social (Mantoan, 2008).
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Os estudantes entrevistados foram instados tambm a releir sobre

o futuro e apresentaram os principais desaios a serem enfrentados pelo
PPNE. Destaca-se, na percepo destes, a necessidade de uma maior autonomia e voz do Programa junto aos rgos administraivos da Universidade, como a Reitoria e Prefeitura do Campus, e ainda a necessidade de
ampliar o quadro de proissionais no Programa, voltados ao acompanhamento especializado dos estudantes.
Outros aspectos se desprendem de seus relatos de entrevista e devem ser aqui enfaizados. Uma universidade plenamente inclusiva necessita lidar com um peril muito diferenciado de demandas, negando categorizaes atribudas universalmente (Mantoan, 2008). As demandas
precisam ser acolhidas considerando-se as especiicidades e necessidades
individuais dos estudantes.
No menos importante o desaio de ajustar o ambiente universitrio para uma incluso que exceda a simples acessibilidade. O campus Darci Ribeiro, situado no Plano Piloto de Braslia, uma vasta rea, tombada
pelo Patrimnio Histrico da Unio, o que resulta em diiculdades adicionais para reformas e adequao dos espaos e meios para que o jovem
estudante possa atuar com autonomia. Alm dele, a UnB tem trs outros
campi (Planalina, Ceilndia e Gama), os quais, por ainda funcionarem de
modo precrio, levam necessidade de deslocamento de estudantes para
aulas no campus principal, tarefa diicultada para alguns ipos de necessidades especiais.
Discusso
Vemos como necessria a disponibilizao de meios mais eicazes
para que o estudante possa adequadamente exercer seu ocio de estu-
327
dante (Coulon, 2008), e que qualiiquem sua permanncia e aproveitamento no ensino superior. Isso envolve, conforme destacado pelos estudantes, a ampliao dos servios do PPNE, sua maior autonomia nas
aes, bem como a ampliao da equipe de apoio especializada que atua
diretamente junto aos estudantes.
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Consideramos da mesma forma fundamental que o estudante universitrio com deicincia e/ou necessidades educacionais especiais seja
respeitado, como pessoa com potencialidades e cuja posio acadmica
foi conquistada por mrito, do mesmo modo como os demais estudantes
(Zanella, Lessa, & Da Ros, 2002). Tal reconhecimento precisa se sobrepor
ao de seus possveis impedimentos, sendo que estes limos no podem
ser converidos em barreira ao alcance do sucesso escolar.
O reconhecimento, assim como a promoo de aitudes sociais favorveis incluso, apoia a permanncia dos jovens estudantes na Universidade. As aitudes favorveis organizam ou reorganizam crenas e cognies sobre diferenas, direcionando para a aceitao, criando espaos
para a promoo de aitudes inclusivas (Xavier, 2012).
A pesquisa aponta que iniciaivas de incluso so essenciais quando se visa proteo dos direitos humanos em todos os espaos sociais,
dentre eles a Universidade. Embora a Universidade de Braslia, por meio
de seu Programa de Apoio s Pessoas com Necessidades Especiais, tenha
adotado aes importantes para esse im, muitos desaios ainda se colocam no intuito de tornar esse um espao de igualdade de oportunidades
a todos os estudantes, indisintamente. Assim, para que a UnB possa ampliar e qualiicar efeivamente a incluso, vemos como necessrios maiores invesimentos em aes capazes de ampliar a atuao do PPNE, e que
envolvam professores e demais servidores, o que implica um esforo bem
mais signiicaivo do que tornar acessveis os bens, as aividades e os espaos do campus.
Os estudantes entrevistados no esperam da Universidade aitudes
baseadas em protecionismo, mas tambm no gostariam de admiir a
submisso ou subesimao de suas potencialidades intelectuais e socioemocionais. As expectaivas dos estudantes se concentram em encontrar
apoio na Universidade para superar diiculdades e eliminar disposiivos de
normaizao e excluso.
328
No espao da Universidade, marcador social, acadmico e proissional na vida dos jovens e adultos que a procuram, todos os estudantes
precisam encontrar experincias sociais e acadmicas ampliadas, relaes
mais icas e igualitrias e, assim, oportunidades de desenvolvimento.
Nesse contexto, os indivduos com deicincia, ao assumirem seu ocio de
estudante, exercem os mesmos direitos e deveres que todos.
Algumas consideraes parciais
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Algumas consideraes que se pode extrair da pesquisa apontam

para a necessidade de se encontrar nas insituies de ensino um ambiente verdadeiramente acolhedor diversidade em todas as suas expresses.
Para tanto, emerge o desaio de tornar o espao acadmico democrico,
emancipador, crico e paricipaivo, superando modelos idealizados que
tendem a segregar determinados grupos de estudantes, especialmente
aqueles que podem deter alguma desvantagem, como no caso da deicincia e/ou necessidade educacional especial.
O ensino superior inclusivo ao contar com a acessibilidade de espaos e materiais, e tambm com iniciaivas inclusivas aitudinais, capaz
de qualiicar pricas, potencializar papis, releir e transformar valores
e crenas. Na Universidade isso pode se traduzir nas aes de ampliao
do envolvimento de professores, servidores e demais atores em modelos
de formao permanente cada vez mais signiicaivos e qualiicados. As
proposies exigem o exerccio amplo de democracia, jusia, respeito s
diferenas, aceitao e valorao posiiva da diversidade, e, assim, promoo de desenvolvimento (Valsiner, 2012).
O PPNE trouxe avanos incluso no ambiente universitrio, mas
sua atuao precisa ser ampliada, conforme as expectaivas dos estudantes e as demandas da incluso. Espera-se uma atuao mais autnoma e,
assim, efeiva nas demandas, bem como a citada ampliao da formao
dos professores e demais servidores. Com isso, a Universidade de Braslia coninuar avanando em sua trajetria de incluso e oportunizando
aos estudantes com deicincia e/ou necessidades educacionais especiais
maior apropriao do acesso aos meios sociais, nesse caso o meio educacional, e, como resultado, melhor aproveitamento da experincia universitria.
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Referncias
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para o microempreendedor individual e do segurado facultaivo sem renda
prpria que se dedique exclusivamente ao trabalho domsico no mbito
de sua residncia, desde que pertencente a famlia de baixa renda; altera
os arts. 16, 72 e 77 da Lei n. 8.213, de 24 de julho de 1991, que dispe
sobre o Plano de Benecios da Previdncia Social, para incluir o ilho ou
o irmo que tenha deicincia intelectual ou mental como dependente e
determinar o pagamento do salrio-maternidade devido empregada do
microempreendedor individual diretamente pela Previdncia Social; altera
os arts. 20 e 21 e acrescenta o art. 21-A Lei n. 8.742, de 7 de dezembro de
1993 - Lei Orgnica de Assistncia Social, para alterar regras do benecio
de prestao coninuada da pessoa com deicincia; e acrescenta os 4o e
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5o ao art. 968 da Lei n. 10.406, de 10 de janeiro de 2002 - Cdigo Civil, para

estabelecer trmite especial e simpliicado para o processo de abertura,
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Escolarizao de jovens em conlito com a lei: senidos

construdos por professores da rede pblica
Dbora Crisina Fonseca
Fernanda Lustosa Almeida Damm
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Introduo
Atualmente, conceber a criana e o adolescente como sujeitos de

direitos parece estar naturalizado na fala da populao em geral, pois so
vrios os atributos que contribuem para esse pensamento comum. Entretanto, foi somente com a Consituio de 1988 que os direitos especicos
voltados para esse grupo foram conquistados legalmente, o qual se deu a
parir de ampla movimentao popular proveniente dos mais diversos setores da sociedade civil, acompanhando o processo de redemocraizao
do pas, reivindicando o status de sujeitos de direitos a todas as crianas
e adolescentes.
Tambm foi acompanhado pela promulgao do Estatuto da Criana
e do Adolescente (ECA) (Lei n. 8.069, 1990) que passou a assumir legalmente a criana e o adolescente como sujeitos de direitos, expressando
a necessidade de quebra de um padro nas policas pblicas assistencialistas voltadas para esse grupo. O ECA legalmente rompeu com a tradio do menor, expressa no Cdigo de Menores de 1927, que se desinava
especiicamente a legislar sobre crianas e adolescentes de 0 a 18 anos
em estado de abandono, e com a Doutrina de Situao Irregular consubstanciada no Cdigo de 1979, ao adotar a Doutrina da Proteo Integral
(Francischine & Campos, 2005).
A previso em atender os direitos desse grupo tambm direcionou
orientaes e novas referncias quanto ao cuidado com adolescentes (entre 12 e 18 anos de idade) que transgridem as normas sociais e legais
estabelecidas, ou seja, que cometem atos infracionais. Nesse caso, cabem
medidas socioeducaivas, como est previsto no Art. 112 do ECA:
334
Veriicada a prica de ato infracional, a autoridade competente poder aplicar ao adolescente as seguintes medidas:
I - advertncia;
II - obrigao de reparar o dano;
III - prestao de servios comunidade;
IV - liberdade assisida;
V - insero em regime de semiliberdade;
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VI - internao em estabelecimento educacional;

VII - qualquer uma das previstas no art. 101, I a VI. (Lei n. 8.069, 1990)
Legalmente, somente em situaes graves, considerada como lima possibilidade deveria ser aplicada a VI medida, a que priva de liberdade os adolescentes autores de atos infracionais, no entanto, em alguns
relatos, esta foi a primeira medida tomada, visto a ausncia de programas
para a execuo das demais medidas socioeducaivas (Fonseca, 2013).
Considerando o objeivo da pesquisa, que consisiu em releir sobre
o processo de escolarizao de adolescentes em privao de liberdade e
sobre as percepes de violncia e adolescncia dos professores que ministram/ministraram aulas em Unidades da Fundao Casa, consideramos
importante ilustrar, a parir do relato de um professor entrevistado, o caso
de um jovem que, a pedido de sua me, furtou um saquinho de bexiga
para a festa de aniversrio do irmo mais novo. Ele foi preso e, ao ser
julgado, foi aplicado sobre ele a VI medida socioeducaiva, desituindo-o
de seu direito s medidas anteriores garanidas por lei. Releindo sobre
o moivo que levou esse jovem a tal ato e as consequncias com a aplicao dessa medida socioeducaiva, provavelmente o jovem, ao chegar
unidade de internao, passar a conviver com meninos mais velhos e
mais experientes, comparilhando vivncias antes no imaginadas por ele.
Metodologia
O estudo foi desenvolvido por meio de pesquisa qualitaiva, com a
realizao de entrevistas individuais, semiestruturadas, com dez profes-
335
sores que ministram, ou ministraram, aulas para adolescentes em cumprimento de medidas socioeducaivas de privao de liberdade, realizadas em Unidades de Internao da Fundao Casa, de trs municpios do
interior do Estado de So Paulo, os quais, por questes de sigilo, sero
denominados de Unidades 1, 2 e 3, alm disso os nomes dos professores
foram trocados.
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Os referenciais tericos uilizados para fundamentar a anlise dos

dados esto baseados nos pressupostos da Psicologia Scio-Histrica (Leoniev, 1978; Vigotski, 2006), que compreendem o indivduo e a condio
humana como socialmente construdos.
Anlise e discusso
Aps a realizao das entrevistas, elas foram transcritas literalmente

e organizadas por categorias, buscando no fragmentar a fala dos sujeitos,
conforme a proposta de Bardin: a Anlise de Contedo aparece como
um conjunto de tcnicas de anlises das comunicaes, que uiliza procedimentos sistemicos e objeivos de descrio do contedo das mensagens (1977, p. 38). A autora complementa que esse mtodo emprico
depende da fala a que se dedica e da interpretao que se pretende
como objetivo, existindo somente algumas regras de base, quase nunca
transponveis.
Segundo os professores entrevistados, dentro da conjuntura da Insituio Fundao Casa, existe uma roina estabelecida, com horrios para
cada aividade, que contam com a presena dos agentes de segurana
no desenvolvimento de cada uma delas. No horrio de aula, o agente de
segurana permanece na porta da sala e, se for observado qualquer comportamento mais agressivo dos internos com relao ao professor ou com
os demais colegas, o professor solicita auxlio e o segurana pode intervir.
Os agentes de segurana detm o controle sobre o material uilizado em
aula, assim como tambm no devem permiir que dilogos associados
ao mundo do crime ocorram, ou mesmo desenhos associados ao tema.
Aps o perodo de aula, como os adolescentes permanecem 24
horas internados, outras aividades pedaggicas so desenvolvidas pelos agentes de educao, o que est previsto no Estatuto da Criana e do
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Adolescente. Entretanto, segundo os professores entrevistados, elas no

tm qualquer vinculao e/ou ariculao com o que foi trabalhado em
sala de aula.
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Com relao aos critrios de seleo para os professores que se

candidatam a ministrar aulas na unidade, eles no so muito claros, pois
cada Diretoria de Ensino estabelece os seus, fato conirmado pelos professores entrevistados que indicaram desconhecer os critrios de avaliao, ou mesmo as informaes a respeito das regras da Insituio.
Alguns professores airmaram que aprenderam as regras no coidiano,
geralmente com os agentes de segurana, pois, na leitura dos documentos oiciais, nenhuma dessas regras explicitada, assim como no
receberam qualquer orientao/formao/treinamento antes de iniciarem seu trabalho na Unidade. Apenas duas professoras informaram que
visitaram a Unidade e puderam conhecer antes de iniciarem as aulas
efeivamente com os alunos, mas que esta visita foi apenas para conhecimento das instalaes.
Diante dessa breve contextualizao, pode-se observar que diferentes formas de manifestao de violncia parecem presentes no coidiano
da Insituio, mesmo os professores no relatando situaes de violncia
direta, mencionam a violncia simblica, como expresses faciais, palavras inimidadoras, levando-nos a releir sobre o que signiica estudar,
qual senido tem a escola quando se tem que icar trancado, isolado?
(Leme, 2007). Conforme nos lembra Foucault (1987, p. 134), o trabalho
de privar um homem de sua liberdade e vigi-lo na priso um exerccio
de irania.
Considerando a limitao de um arigo, neste texto analisaremos
os dados, tendo como foco principal as concepes de adolescncia, de
violncia e de ensino/aprendizagem construdas e parilhadas pelos professores.
Concepes de adolescncia
Em nossa cultura h predominncia de uma viso naturalizada das
fases da vida e uma concepo de desenvolvimento humano linear e evoluiva, cabendo ao homem a responsabilidade por seu crescimento e o
337
esforo necessrio para que a sociedade seja um espao de incenivo para

seu desenvolvimento (Bock, 1999), ou seja, as condies esto dadas para
todos os indivduos e compete exclusivamente a eles a autoria de suas
escolhas.
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Essa concepo naturalizante contraposta por autores que parilham da perspeciva scio-histrica, tal como Leoniev (1978), que entende que o ser humano no nasce dotado de apides e habilidades,
visto que elas so conquistadas e criadas. Portanto, concebe que ele nasce
candidato a essa humanidade, que est no mundo material, cristalizada
nos objetos, nas palavras e nos fenmenos da vida humana. Dessa forma,
contrape-se a viso de que o homem j possui caractersicas pr-estabelecidas desde o nascimento que o faa ser homem, mas compreende-se
como um produto social construdo ao longo da histria, de cada cultura,
podendo ser mais bem explicado segundo as relexes do autor, quando
airma que: O que a natureza lhe d quando nasce no lhe basta para
viver em sociedade. -lhe ainda preciso adquirir o que foi alcanado no
decurso do desenvolvimento histrico da sociedade humana (Leoniev,
1978, p. 267).
Tratando mais especiicamente de adolescncia e juventude, segundo Aguiar e Ozella (2008), a concepo de adolescncia criada historicamente pelo homem, como representao e como fato social e psicolgico,
sendo consituda com signiicado na cultura e na linguagem que permeia
as relaes sociais. Nessa perspeciva, Bock (2004, p. 33) airma que um
carter universal e abstrato foi dado a ela, tornando-a inerente ao desenvolvimento humano. Dessa forma, a adolescncia foi sendo naturalizada e tomada como uma fase dicil. Segundo a autora, passou a igurar
socialmente como uma fase do desenvolvimento, semipatolgica, que se
apresenta carregada de conlitos naturais.
A viso naturalizada e semipatolgica destacou-se nos relatos dos
paricipantes da pesquisa. Quando perguntado aos professores como eles
entendiam adolescncia, alguns signiicados foram apresentados como
sendo uma fase dicil, repleta de crise, de confronto, transformaes,
de solidiicao da personalidade, como um desabrochar para a vida. O
relato de Joo da Unidade 1 ilustra esse entendimento: uma fase de
adaptao, transformao, fase de confronto. Confrontar o que sabe com
a realidade.
338
Esse mesmo entendimento aparece na fala de duas professoras entrevistadas, Elisngela e Juliana, ambas da Unidade 1, que expem a seguinte relexo:
Eu acho que adolescncia um processo do indivduo, faz parte de um processo do indivduo, que ele ainda est em desenvolvimento, ele est se desabrochando para o mundo adulto. ... Ento, para mim, adolescncia isso:
um marco do desabrochar para o mundo adulto. (Elisngela, Unidade 1)
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Eu acho que a adolescncia um lorescer assim da vida, eu acho que eles

esto em um monte de descobertas, de mundo, do corpo, da sexualidade,
de tudo aquilo que os rodeia, eles esto comeando a formar opinio sobre
as coisas, eu acho que uma fase fundamental de solidiicao da personalidade, acho que no nem de construo, voc constri desde pequeno,
mas de consolidao da personalidade, e a quando dizem ah o adolescente infrator ... Mas eu acho que tambm alguns foi uma necessidade de
aceitao social que aconteceu, por exemplo, todo mundo em minha volta
traicante, se eu no for, quem vai ser ridicularizado sou eu. Na adolescncia
isso importanssimo, ento eu seni um pouco isso. (Juliana, Unidade 1)
Conceber a adolescncia como desabrochar natural da vida parece ser um entendimento parilhado pelos professores entrevistados. Contudo, Leoniev (1978) quesiona essa forma de compreender e disingue
a adolescncia como um momento signiicado, interpretado e construdo
pelos homens, e no como um perodo natural do desenvolvimento, mas
uma construo social que tem suas repercusses na subjeividade e no
desenvolvimento do homem moderno.
Fonseca (2011), ao buscar compreender como se consitui essa forma de signiicar a adolescncia por parte de proissionais de sade, considera que:
Analisando seu discurso, parece-nos que o senido de adolescncia construdo ... permeado pelas contradies decorrentes da internalizao dos
valores pressupostos em sua vida pessoal, do aprendido e vivenciado em
sua formao profissional e da simbolizao de sua prpria adolescncia.
Desta forma, percebemos que tende a naturalizar e universalizar a
adolescncia, considerando que existem conflitos e emoes que seguem
prprias da adolescncia; ao mesmo tempo, contextualiza e atribui famlia certa responsabilidade pelas diiculdades que o adolescente vivencia.
(Fonseca, 2011, p. 10)
339
No raciocnio de que jovem no sujeito por natureza, Vigotski

(1995) ressalta que a incapacidade em considerar o desenvolvimento humano como um processo histrico e social um dos principais entraves
das concepes tradicionais, pois as perspecivas desenvolvimenistas
simpliicam o processo considerando-o como natural e mecnico. Segundo o autor, para o pleno desenvolvimento humano so necessrios
amplos e ricos processos educaivos do ponto de vista social e cultural,
que permitam a apropriao da cultura e dos processos sociais de forma
crica.
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Para compreender a adolescncia preciso, ento, entender primeiramente seu processo social, para depois compreend-la na forma como
acontece para os jovens. Esse modo de compreender a adolescncia aparece, de forma rudimentar, na fala da professora Lecia, que faz parte do
corpo docente da Unidade 3, quando ela airma que os Adolescentes no
pensam no futuro, somente no imediato, vivem o hoje e no pensam no
amanh.
A fala do professor Jonas acerca da deinio de adolescncia, diferentemente dos demais, aparece de modo quesionador, no corroborando diretamente com a concepo naturalizada predominante, porm
controversa em relao realidade, pois ele aponta, por outro lado, a
barbaridade que os adolescentes esto fazendo e que os adultos hoje esto numa boa.
Eu acho esse negcio meio estranho. Eu ouo falar em adolescente, esipula-se uma idade para a adolescncia, mas eu no sei, eu no consigo ver as
pessoas de forma diferenciada, de repente esse aqui mais novo, no sei...
eu no aprendi esse negcio, gostaria de aprender esse tal de adolescente,
porque a gente est vendo uma barbaridade que os adolescentes esto fazendo, que os adultos hoje esto numa boa. (Jonas, Unidade 2)
Esta fala contraditria aponta que as experincias vivenciadas por

esse professor o levam a consituir um modo de pensar a adolescncia
que, de certa forma, culpabiliza os adultos e os prprios jovens.
Na perspeciva de que os adolescentes/jovens so frutos da
sociedade emergente, a conduta referida aos adultos poderia ser
facilmente trocada e associada ao procedimento das polticas pblicas,
que esto atreladas a uma viso assistencialista e que pouco se reletem
340
nas pricas voltadas populao em desvantagem social. Em analogia

frase do professor, veriica-se que quem est numa boa so as policas
pblicas ou os governantes responsveis por sua implementao e no
propriamente os adultos.
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Tambm interessante notar que esse professor aponta que no

aprendeu e que gostaria de aprender sobre adolescncia. Entretanto,
estudar teorias sobre o desenvolvimento e sobre a adolescncia em sua
formao proissional no signiica, necessariamente, garanir uma maior
compreenso sobre a adolescncia/juventude. Muitos cursos de formao de professores introduzem teorias sem o devido quesionamento, o
que leva, em muitos casos, os ouvintes a terem uma viso idealizada sobre
a adolescncia e, consequentemente, no conseguirem se relacionar com
os sujeitos concretos presentes nas escolas.
Ao analisar a formao de proissionais de sade, Fonseca (2011)
aponta que, para esses proissionais, o senido pessoal de adolescncia
parece estar permeado pela concepo naturalizada, universal e patolgica, eles tambm apontam as insituies formadoras como responsveis
pela deicincia na formao e pela excluso do adolescente nos servios
de sade (Fonseca, 2011, p. 419).
Na fala da professora Ceclia h uma crica viso de adolescente
dos anos 90, na qual o jovem era associado violncia, s drogas, ao individualismo: Adolescente acha que tem razo em tudo, no admitem um
no, no tem disciplina. Eles chegam aqui sem regras e sem valor nenhum,
voc tem que trabalhar os valores e dizer que aqui dentro tem regras
(Ceclia, Unidade 3).
Essa crica tambm foi analisada por Aguiar e Ozella (2008), que
reconhecem que os adolescentes esto reproduzindo, de uma forma
prpria, as signiicaes sociais do que vem a ser essa fase da vida em
nossa sociedade, ou seja, como momento de crise, de transitoriedade,
turbulncia, tenso, conlito, de instabilidade. Esse senido tambm est
presente na fala da professora Las: Na realidade assim, eu vejo adolescncia logicamente pela faixa etria, mas eu acredito que um momento de grandes transformaes e descobertas, um momento ainda que
oscile a questo psicolgica deles, ento, uma oscilao muito grande
(Las, Unidade 2).
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Diferentemente da concepo presente nos discursos dos professores, parilhamos do entendimento de adolescncia como:
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um momento de um processo e, como tal, em construo, que pode ser diferente do que est sendo para o prprio adolescente e para uma sociedade. entendido como no natural e universal, mas produto de sua histria
de vida, enquanto sujeito pertencente a um grupo social, a uma cultura,
da qual recebe inluncia e sobre a qual age dialeicamente; no desenvolvimenista, pois cada sujeito o vivenciar de uma maneira, dependendo
de suas interaes sociais, do desenvolvimento de seus interesses, de suas
necessidades e da signiicao que as mudanas biolgicas tm ou iveram;
e no patolgico, no senido de que no vivenciar as mesmas coisas que
outro adolescente por exemplo, a chamada crise da adolescncia pode
ser saudvel, possibilitando que cada um seja sujeito de sua prpria histria, capaz de fazer suas escolhas dentro de suas possibilidades objeivas
e subjeivas, desenvolvendo uma autoconscincia e autonomia diante do
contexto. (Fonseca & Ozella, 2010, p. 413)
Dessa forma, na anlise das falas dos professores paricipantes da

pesquisa, observa-se que, ao pontuarem problemas relacionados adolescncia, no se toma as questes sociais como referncia. Consideramos relevante releir sobre o fato de que a adolescncia/juventude est
imersa numa realidade em que faltam policas pblicas que a contemplem, que considerem os adolescentes/jovens como sujeitos no processo,
de modo a construir novas necessidades e interesses. Esta necessidade
comea pelos contedos escolares, geralmente pouco interessantes para
eles, por no terem senido em sua experincia concreta de vida.
Ensino e aprendizagem
Ao perguntar-se aos professores se a Insituio assegura um ambiente de reeducao e se de fato eles consideram que os jovens aprendem, obivemos as seguintes respostas:
Acredito que eles devem sair daqui sabendo pelo menos o mnimo, o nome,
as 4 operaes. ... Eu tenho um jogo de cintura com eles, digo sempre que
eles esto tendo uma oportunidade aqui dentro, pois eu estou com 43 anos,
curso a segunda faculdade, e no preciso mais dos estudos, eles sim, pois l
fora est dicil para quem no tem emprego. (Ceclia, Unidade 3)
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A viso apresentada pressupe a postura assumida pela professora

enquanto educadora de assentar-se em uma tendncia mais tradicional
de ensino, na qual o aluno educado para aingir, por esforo prprio,
sua plena realizao como pessoa. Assim os contedos so separados da
experincia do aluno e das realidades sociais (Libneo, 1984), ou seja, os
problemas sociais pertencem sociedade, e o sucesso depende unicamente da disposio dos prprios jovens se prepararem para o mercado
de trabalho. Desse modo, desconsideram-se falhas no processo educaivo
e, consequentemente, do Estado, em atender a esses jovens que, em tese,
deveriam ser sujeitos das policas pblicas de qualidade.
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A seguir a fala de um professor sobre sua concepo de ensino ministrado na Fundao Casa, em correspondncia com o fator de interesse
e real aprendizagem dos jovens:
Quando cheguei aqui inha uma viso daquele ilme Ao mestre com carinho, mas a materializao desse ideal no aconteceu, na verdade, gostaria que eles soubessem escrever melhor. Trabalhei em escola estadual,
mas aqui emburrecedor, pois os alunos no exigem muito do educador.
Quando entrei, as salas eram mulisseriadas, eu me baseio nos contedos
mais importantes dos PCNs, tenho liberdade para fazer as coisas, mas o
interesse pequeno, principalmente em ilmes de histria, msicas... (Joo,
Unidade 3)
Esse professor acaba declarando, aparentemente, sua posio de

omisso e conformismo enquanto educador, pois assumir que o local
emburrecedor, e que os jovens tm pouco interesse, descarta a possibilidade de suas aulas no fazerem senido, ser pouco ou nada esimulante
para os educandos. O professor no parece considerar que o desinteresse dos jovens possa ser uma resposta sua omisso. Em contraparida,
tambm foi possvel veriicar propostas como de uma professora que se
mostrou bastante preocupada com o contedo que ela ensina fazer senido para os alunos e, por consequncia, despertar a interao objeivando
a aprendizagem.
a gente percebe dois ipos de adolescente, o adolescente que est ali porque
de fato fez uma besteira e est querendo mudar de vida, e ele vai fazer tudo
direiinho para que isso acontea ento ele vai pra aula, presta ateno, vai
fazer as aividades com interesse ... eu observei aquilo que faz senido pra
eles, eles paricipam mais, perguntam, interagem, eu acho que isso tam-
343
bm um trao importante da aprendizagem. Quando ele comea a tomar

gosto por aquilo que a professora est falando, no uma chaice, aquilo
faz parte da minha vida, e tem o outro menino que do crime, que a me
do crime, o pai do crime, ele vai sair e vai voltar para o crime, ele tem
conscincia disso, ento ir cumprir daquele jeito para conseguir sair logo,
vai copiar da lousa o que iver que copiar, mas no paricipa, ento a aprendizagem tambm ica prejudicada. (Juliana, Unidade 1)
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O olhar dessa educadora sobre os educandos nos mostra que ela

parece incluir as mudanas evoluivas, os retrocessos, as falhas, as contradies, no tomando os jovens como naturalmente desinteressados,
mas de forma contextualizada, como um sujeito social e histrico, com
necessidades e interesses coadunados sua realidade. Parece considerar a histria familiar e o aprendizado de formas de sobrevivncia nas
insituies, tal como na Fundao Casa. Portanto, parece assumir a adolescncia/juventude no como parte de um processo natural de desenvolvimento, mas sim na perspeciva apontada por Vigotski (1995).
Pero basta ampliar el concepto de desarrollo hasta sus legimos limites,
basta saber que no slo se incluyen en l los cambios evoluivos, sino tambin los revolucionrios, diversos retrocesos, fallos, movimientos em zig-zag y conlictos para ver que el arraigo del nio en la cultura equivale al
desarrollo e el verdadero senido de la palabra, aunque disinto al del feto
humano. (Vigotski, 1995, p. 303)
O ato de um educador releir sobre a relao que estabelece com

seus educandos pode dizer muito sobre a concepo de educao que ele
acredita. Como no caso dessa professora, sua tentaiva de compreender
a moivao das aitudes de determinados grupos e assim conseguir fazer
uma interveno, pedaggica e solidria, no senido de faz-los releir
sobre sua prpria condio, pode fazer toda a diferena. Essa diferena se
relete na prica pedaggica, na relao professor-aluno e no ensino de
conhecimentos historicamente acumulados e insitucionalizados.
Assim, os adolescentes em conlito com a lei, autores de atos infracionais, so privados de liberdade com o objetivo de reeducar-se para
a vida em sociedade. Nesse processo de reeducao, imagina-se que os
direitos bsicos de sobrevivncia com dignidade sejam respeitados, com
acesso educao, alimentao e a um ambiente livre de constrangi-
344
mento e de tortura/espancamento. Entretanto, na fala dos professores,

a privao de liberdade de adolescentes/jovens parece, em muitos casos,
estar se consituindo em um aparato do Estado, que a im de cumprir os
deveres disciplinares desrespeita direitos fundamentais do cidado (Fonseca, 2013).
Concepes de violncia
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A violncia uma prica conhecida desde a Aniguidade, que varia

de sociedade para sociedade. Passou a ser caracterizada como fenmeno
social, moivo de grande preocupao do poder pblico, sendo as primeiras discusses acerca do assunto registradas a parir do sculo XIX. Diferentes autores a estudaram, tal como Marx, Hegel e Nietzsche (Hayeck,
2009). De acordo com Filho (2001, p. 10), para Marx a violncia passou
a ser algo supervel e no inerente ao homem, e para Nietzsche ela
algo que pertence ao homem. Portanto, trata-se de um fenmeno com
compreenses e explicaes bastante dicotmicas, que perduram at os
dias atuais.
A realidade da cidade de So Paulo, no sculo XIX, marcada pela
elaborao de estasicas criminais precisas acerca da ocorrncia de crimes na cidade. Nesses dados, poca, se notou que o menor de idade
sempre estava presente. Conforme Santos (2010), entre os anos de 1900
e 1916, o coeiciente de prises por dez mil habitantes era distribudo da
seguinte forma: 307,32 maiores de idade e 275,14 menores de idade, sendo os crimes comeidos por estes muito diversos daqueles comeidos por
adultos. Esimaivas relacionadas priso de menores entre os anos de
1904 e 1906 apontaram que das prises 40% eram moivadas por desordens, 20% por vadiagem, 17% por embriaguez, 16% por furto ou roubo.
Levando-se em considerao a hiptese de Filho (2001) sobre esse
assunto, h uma violncia que est relacionada a uma cultura tradicional
herdada, baseada na colonizao e no passado escravocrata da sociedade brasileira. Tais ndices presentes nesse recorte da sociedade brasileira
do sculo XIX apontam para a necessidade de se veriicar as condies
sociais, policas e econmicas quando se pretende estudar assuntos relacionados violncia.
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Nessa mesma perspeciva, Waiselisz e Maciel (2003) apontam duas

questes que diicultam a deinio do conceito de violncia, sendo:
A primeira refere-se ao fato de que os signiicados do termo violncia so
socialmente construdos, modiicando-se de acordo com o momento histrico ou o contexto social. A segunda est relacionada ao fato de que a palavra violncia pode se referir a situaes bastante diversiicadas, tais como
a domsica, juvenil, blica, contra a criana, simblica, que se associam a
modos de manifestao e de entendimento diferentes. (Waiselisz & Maciel, 2003, pp. 15-16)
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Com relao palavra violncia, arriscado formular um conceito,

pois ela pode ter vrios senidos. No dicionrio francs Le Peit Robert
(Robert, 1964), a violncia o ato atravs do qual se exerce a violncia; o
ato de agir sobre algum ou de faz-lo agir contra a sua vontade empregando a fora ou a inimidao; uma imposio natural para a expresso
brutal dos senimentos; a fora irresisvel de uma coisa, o carter brutal
de uma ao.
Nas entrevistas realizadas com os professores, ao tratarmos da
questo da violncia, foi possvel colher algumas impresses que se fazem
perinentes para anlise. O professor Joo, da Unidade 3, airma que violncia um mal necessrio. ... Uma criana que recebe maus-tratos desde pequeno, quando adulto, se torna tambm violento. Percebe-se que
ele considera a violncia como um fenmeno socialmente construdo no
seio da famlia, na qual o indivduo vai agir inluenciado por suas vivncias.
O mesmo aparece no discurso da professora Las, que diz que a famlia
responsvel por mostrar o limite aos ilhos:
Violncia para mim no seria somente violncia sica, mas extrapolar o limite social. Por exemplo, na escola no vemos tanto a agresso sica, nem
l dentro com os meninos, mas vemos muito a agresso psicolgica. ... O
que eu percebo s vezes, como j percebia fora da escola, quando eles no
tm, vamos dizer assim, cuidado, a famlia no tem cuidado deles, s vezes
eles no sabem o limite, at mesmo o limite de voz, o fato gritar ou estar
respondendo uma coisa para voc parecendo estar bravo, o jeito deles, e
a voc vai trabalhando que deve-se pedir licena tal e tal. (Las, Unidade 2)
Com relao ao apontamento de violncia psicolgica, Koehler

(2003) fez o estudo do fenmeno na relao professor-aluno e registrou
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que o silncio das insituies com relao s pricas escolares classiicadas como violncia psicolgica vem sendo praicado no Brasil desde
o tempo colonial, contudo, por serem ideologicamente jusiicadas em
nome da boa educao, icou dicil ideniicar essa prica como violncia, principalmente quando usadas para corrigir crianas e adolescentes.
Enquanto a professora Las acredita que a violncia fruto do meio
em que o adolescente est inserido, para a professora Lecia:
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Ningum nasce mau, as pessoas se tornam mau ... Submisso violncia.

... Um menino que sai, isolado, e estar no mundo do crime sinal de respeito, bonito, ento ele no tem medo de nada. Nas escolas a direo
fala: Cuidado, esse saiu da Fundao Casa. Desse modo, eles acabam se
tornando modelo, o cara o cara, no s dentro do regime como tambm
l fora. (Lecia, Unidade 3)
Assim, observamos que esses professores parecem ter uma viso

mais social sobre a origem da violncia. Entretanto, possvel destacar
que nesses trs exemplos de falas, os professores tendem a responsabilizar a famlia, sem considerar que essa mesma famlia est inserida em
uma sociedade produtora de violncia, assim como desconsideram o papel do Estado, com suas formas suis de violncia que inluenciam no desenvolvimento da subjeividade de todos.
De acordo com Chau (1985), a violncia no seria violao e transgresso, mas uma violao das diferenas hierrquicas com a inalidade
de opresso e dominao, decorrente da passividade e do silncio dos
sujeitos.
A professora Juliana, que atuou como professora na Unidade 1 por
aproximadamente dois anos, parece parilhar dessa concepo, pois estando inserida numa sociedade, ela se coloca tambm como responsvel
pela questo social em que os adolescentes autores de ato infracional esto inseridos.
Acho que a violncia meio, meio no completamente guich, a gente
fala isso, mas a violncia no um ato em si, ela um conjunto de aes
e um fruto da sociedade, ela um fruto do sistema que a gente vive, os
atos que os meninos cometeram so frutos do sistema que estamos inseridos ... Eu acho que a violncia uma questo social, no uma questo
de criminalidade, nem de segurana pblica, nem de nada disso. Eu acho
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que uma questo social, que deve ser tratada desde a base. (Juliana,
Unidade 1)
A violncia tambm pode ser deinida como a fronteira entre a racionalidade e a destruio, ou ainda deinida em termos sociolgicos, no
qual a lgica excludente do capitalismo exclui a condio dos cidados e
os considera como clientes (Carbonari, 2002, citado por Hayeck, 2009).
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Sobre os adolescentes que cometem atos infracionais e em nome

do Estado e da sociedade so privados de liberdade, podemos lembrar
que Foucault (1987, p. 196) aponta que a priso fundamentada para
transformar os indivduos: Como no seria a priso imediatamente aceita, pois se s o que ela faz, ao encarcerar, ao retreinar, ao tornar dcil,
reproduzir, podendo sempre acentu-los um pouco, todos os mecanismos
que encontramos no corpo social?.
Logo, entende-se que violncia um fenmeno complexo que pode
ter muitas faces, entre elas a familiar, a social, a insitucional e a de Estado,
e o jovem privado de liberdade est submeido a todas elas. Nesse contexto, problemaizamos como ocorre o envolvimento dos adolescentes/
jovens com atos de violncia. Como no se consituir como agressivo sendo vilipendiado e submeido a formas de violncia ainda que veladas nas
diferentes insituies em que est inserido?
Das formas de violncia apontadas pelos professores entrevistados,
a mais evidenciada foi violncia implcita/simblica, sendo assim a mais
frequentemente observada entre os paricipantes. Entretanto, deparamo-nos com falas que sustentaram haver a prica de violncia explcita na
relao adolescente-segurana, como consolidado no trecho a seguir:
Violncia o que fez esse jovem que abriu a tesoura e pariu para cima do
outro, isso uma violncia. Violncia o agente pegar o adolescente e empurrar contra aquela porta de ferro l que acaba machucando o brao, cabea, porque um ferro grosso. Violncia tudo isso, agresso fsica para
mim, mas tambm existe a agresso que eu ouvia no primeiro ano quando
entrei, mas que no ouo mais, meus ouvidos no ouvem mais, quando os
seguranas chamavam os meninos de vagabundos. (Elisngela, Unidade 1)
Interessante notar a observao de que seus ouvidos no ouvem

mais. Ser que deixou de exisir ou a professora no quer mais ouvir,
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pela impotncia diante de tais atos. Talvez essa forma defensiva de se relacionar com o lugar tambm contribua para a manuteno de situaes
de violncia explcita e/ou implcita.
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Sobre a violncia simblica, vale ressaltar que ela exclui e domina por meio da linguagem (Leal & Zaluar, 2001, p. 148). Tavares
dos Santos (2009) define violncia como uma forma de dispositivo de
excesso de poder que se instaura com uma justificativa racional, desde
a prescrio de estigmas at a excluso, efetiva ou simblica. uma
prtica que produz um dano social, sendo um ato de excesso presente
nas relaes de poder, considerando-se tanto o nvel macro ou micro
das relaes sociais.
Bourdieu (1989, p. 146) conceitua de forma ampla e difusa a violncia simblica que, segundo ele, uma violncia que se exerce tambm
pelo poder das palavras que negam, oprimem ou destroem psicologicamente o outro, sendo muitas vezes operada pelos mandatrios do Estado, detentor do monoplio da violncia simblica legima, o que, de
certa forma, se opera sobre o professor.
A professora Ceclia, entrevistada na Unidade 3, parece reconhecer
a violncia simblica como um disposiivo tambm de violncia e, em sua
fala: A violncia no s roubar, matar, mas gritar, desrespeitar, faltar
com valores, ou seja, agresso verbal.
Jonas, professor da Unidade 2, tambm considera que aquilo que
oprime ou destri psicologicamente o outro um disposiivo de violncia:
Nossa tem tanta violncia hoje, chamar o outro de gordo, ou cham-lo de
magro, de isso ou daquilo. Eu vejo que muitas coisas faladas que so violncia ... Violncia no s aquela que vai machucar, mas aquela que vai ferir
a moral, a ica da pessoa. Violncia para mim isso, tudo que foge do padro normal que a sociedade pode viver bem em que todos so pensantes,
em que todos tm direitos e deveres. (Jonas, Unidade 2)
A fala retratada acima pode ser pensada pelas relexes de Zaluar

(2004, p. 229) que consideram violncia um termo polissmico e a deinem como uma fora que se torna violncia quando perturba acordos tcitos ou ultrapassa um limite e regras que ordenam relaes, adquirindo
assim carga negaiva ou malica. Portanto, a percepo do limite e da
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perturbao e do sofrimento causado que vai caracterizar um ato como

violento, percepo que varia cultural e historicamente.
interessante ressaltar a concepo da professora Las que coloca o
espao, o meio em que os jovens esto inseridos e a famlia como moivos
inluentes de violncia presentes no comportamento desses jovens privados de liberdade, j que atualmente o crime organizado representa uma
instncia de poder que no pode ser mais ignorada (Zaluar, 2004, p. 153).
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Para muitos adolescentes/jovens a opo de trabalho no mercado

ilegal do trfico consitui-se como a possibilidade de ser algum, muito
mais que a escola, e assim tambm contribui para diminuir a importncia
da escolarizao formal.
Para mim, a maior parte ali pelo espao onde eles esto inseridos, a
convivncia familiar que tem a maior parte, o pai era bandido e morreu
e acaba sendo criado pela me ou na rua. A droga, ento ali, vamos dizer
assim, adolescentes que esto no mundo do trico, no usurios de droga,
tem alguns usurios, mas pouqussimos. No que eles no usem. mais o
trico mesmo, em funo de ter a aquisio, os bens e tal, mas eu acho que
muito pelo local onde esto inseridas, as pessoas. (Las, Unidade 2)
De forma geral, a parir dos dilogos com os professores entrevistados neste estudo, percebe-se que eles consideram violncia como uma
conduta que vai alm da agresso sica, podendo ser tambm o que alguns autores denominam de violncia simblica/implcita ou psicolgica.
Muitos airmaram a existncia de violncia sica em momentos pontuais,
o que, no imaginrio social, parece no fazer parte da roina de uma unidade de privao de liberdade justamente pelo grande aparato de segurana, mas que na realidade se faz presente.
Consideraes inais
No desenvolvimento da pesquisa foi possvel ouvir, mesmo que de
forma concisa, a experincia de professores que ministram ou ministraram aulas no contexto de privao de liberdade, e observar a viso que
esses educadores tm sobre seus educandos e como concebem violncia,
j que esto inseridos em uma escola entre as grades de medida fechada,
uma verdadeira cela de aula (Leme, 2007).
350
De forma geral, as concepes de adolescncia/juventude coadunam-se s vises hegemnicas, que tomam a adolescncia como uma
fase da vida, natural e universal. Alguns professores parecem releir
sobre essas concepes, apontando as questes sociais e familiares
como elementos consituivos e responsveis pelo modo de ser de cada
jovem. Quanto s concepes de violncia, os paricipantes da pesquisa
parecem estabelecer uma relao mais social, apontando para o contexto de vida dos jovens e no como algo por natureza e, portanto,
socialmente produzida, ainda que culpabilizem a famlia e o prprio jovem pelo envolvimento.
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Com essas relexes e considerando a condio peculiar de desenvolvimento em que os adolescentes/jovens em conlito com a lei vivenciam, j que so privados do direito de ir e vir, do apoio de suas famlias
e dos recursos da comunidade, quesionamos se tal condio no seria
merecedora de um planejamento adequado realidade de manter-se
24 horas no mesmo lugar. Ser que os professores e demais proissionais
(educadores da insituio) consideram que adolescentes/jovens que cometem atos infracionais so merecedores de direitos que possibilitem o
seu desenvolvimento pleno? Ou, ainda, como compreendem Direito Humano no contexto de privao de liberdade?
Pensamos que para a escolarizao desses sujeitos, seria necessria
uma proposta ariculada ao contexto, que lhes possibilitassem a formao
de uma conscincia crica e um contedo que izesse senido para esses
jovens. Dessa forma, pensamos que este texto pode contribuir para se
pensar em propostas de educao/escolarizao que considere os adolescentes/jovens em seu contexto e de forma mais abrangente do que a
tradicional e ultrapassada escola regular.
Na grade curricular dos cursos de Licenciaturas no se encontram
disciplinas especicas que preparem professores para atuarem em contextos escolares diferenciados, assim como no se discute o que signiica
ser professor/educador entre grades. Provavelmente esse cenrio no se
modiique pelo fato de que para muitos, inclusive educadores, a priso
ainda a melhor e nica alternaiva de isentar a sociedade de violncia,
sendo uma forma de irar o problema das ruas e aloc-lo longe dos
olhos humanos. Dessa forma, como apontou um dos professores, ministrar aulas nesse contexto emburrecedor.
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Conforme Foucault (1987) aponta, com a insituio da priso em

meados do sculo XIX, a punio no foi mais dirigida ao corpo em suas
formas mais duras, mas a alma do indivduo deve suceder um casigo
que atue, profundamente, sobre o corao, o intelecto, a vontade, as disposies (p. 20). Tais apontamentos levam-nos a releir sobre o quanto
essa medida to clssica melhorou a sociedade em termos de preveno/
eliminao da violncia? E como considerar que os indivduos que passam
por prises vo sair cidados justos e autnomos?
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Pensar em privao de liberdade como meio de reeducao parece

uma verdadeira incoerncia, pois como possvel ser educador, construir
um conhecimento junto com os alunos de modo que ambos possam trocar experincias, quando professores precisam se submeter autoridade
dos agentes de segurana, no permiindo que dilogos associados ao
mundo do crime ocorram, quando na verdade esse o mundo que os
adolescentes conhecem e com o qual toda a sociedade convive.
Pode-se compreender que, de modo geral, os jovens que cometem
atos infracionais certamente sofreram um processo de excluso social. No
padro imposto pelo sistema capitalista, segundo a ica da capacidade
de consumo, esses indivduos no tm valor, e so reduzidos no paricipao na sociedade (Marques, 2013), o que pode predisp-los, muitas vezes, ao envolvimento em condutas delituosas, tal como o trfico no bairro.
Na totalidade do contexto, pode-se dizer que uma srie de fatores
sociais, histrico, familiar, psicolgico, polico, econmico, condicionam
um jovem a cometer alguma infrao. No entanto, h uma evidncia relacionada associao entre baixa escolarizao e o envolvimento com o
ato infracional (Zanella, 2010), o qual em algumas falas dos professores
icou evidente, ao julgar a famlia como a responsvel em potencial. Sendo
assim, como esses culpados pais poderiam dar a seus ilhos algo que
no iveram?
As pessoas necessitam do atendimento nas policas pblicas e estas
no tm se releido na prica e pouco aingem a populao marginalizada, descumprindo o que sinaliza o arigo 3 do ECA: A criana e o
adolescente gozam de todos os direitos fundamentais inerentes pessoa
humana, ... a im de lhes facultar o desenvolvimento sico, mental, moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade (Lei n.
8.069, 1990).
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php/RBAC/aricle/viewFile/169/128
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Excluso e incluso da juventude da/na universidade

pblica expandida e precarizada do norte luminense
Eduardo Pinto e Silva
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Introduo
No presente arigo retomamos algumas relexes sobre a clivagem
juvenil e fratura social no Brasil (Silva, 2011; Silva & Trajber, 2011a, 2011b,
2011c; Takeui, 2002), assim como a infeliz e problemica constatao da
existncia de jovens condenados e relegados das/nas cidades (Wacquant,
2001). E, sob a mediao da discusso crica da dialica da excluso-incluso (Marins, 2008, 2009), apresentamos um recorte de uma das
anlises desenvolvidas, de forma mais ampla e aprofundada, no Relatrio
de Pesquisa initulado Trabalho, subjeividade e sade do professor no
contexto de expanso da universidade pblica: estranhamento, sofrimento e prazer (Silva, 2013).
Em relao ao recorte de uma das anlises de nossa pesquisa, ora
apresentamos, paricularmente, algumas das consideraes explicitadas
por um dos 28 professores por ns entrevistados. Procuramos, por meio
de tais consideraes, caracterizar o peril do aluno universitrio da regio norte luminense, enfocando as possibilidades e limitaes de sua
formao no contexto de uma expanso precarizada e desordenada da
universidade pblica. Trata-se de professor lotado no polo interiorizado
de Rio das Ostras, da Universidade Federal Fluminense (UFF), cujo ideal
ico-polico, como o de vrios outros colegas, imbudos da inteno de
contribuir para transformaes sociais, encontrava uma srie de impedimentos. Os obstculos materializao dos seus ideais de transformao social, por meio da sua aividade proissional (pesquisa, extenso,
ensino), eram engendrados, em parte, pela organizao polica, insitucional e organizacional da universidade qual pertence e das condies
objeivas de trabalho do/no referido polo, e, de outra, pelas prprias
caractersicas de crescimento urbano e econmico do municpio; ou
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ainda, de forma mais ampla, pelas formas histricas da sociabilidade capitalista brasileira.
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Procuramos, desse modo, considerar, ainda que brevemente, algumas dimenses do padro de desenvolvimento urbano, recorrendo a
consideraes histricas (Fernandes, 2008; Marins, 2009) e a aspectos
especicos da economia e mercado de trabalho na regio norte luminense (Carvalho & Toi, 2006; Pessanha & Silva Neto, 2004; Sirelli, Oliveira,
Campos, & Silva, 2012; Souza & Ponciano, 2006). Ao faz-lo, recorremos
tambm s contribuies da economia polica de extrao marxista, paricularmente s do materialismo histrico-geogrico (Harvey, 1994, 2004,
2012).
O jovem, sujeito ontolgico inserido em formas histricas de
sociabilidade
O jovem um sujeito ontolgico, existente numa objeividade histrica fundada em aspectos econmicos e extraeconmicos (Lukcs, 2010,
2012), ser social e singular do coleivo juventude, co-produtor de pricas
sociais e insitucionais e, no raramente, presa relaivamente fcil de suas
grelhas, sobretudo quando emaranhado numa situao societria de vulnerabilidade, para nos referirmos a um termo to em voga, aps certo desuso do conceito de excluso. E de pronto indicamos que, de nossa parte,
compreendemos ser necessrio apontar para os limites do termo vulnerabilidade. Dito de outra forma, entendemos ser necessrio defender e
resgatar o conceito de excluso, pautados por uma relexo crica propiciada por relevantes estudos e proposies sobre a persistente realidade
da excluso e da pobreza das classes e segmentos sociais que vivem do
outro lado do espelho da sociedade das mercadorias (Demo, 2002; Freire
& Pereira, 2009; Marins, 2009, 2008; Takeui, 2002; Wacquant, 2001).
A fragmentao e heterogeneidade da juventude brasileira pode
engendrar a aparncia de que no h fronteiras relaivamente deinidas
ainda que estas sejam relaivamente desitudas de rigidez, isto , no
sejam imveis nem imutveis entre excludos e includos. Ou ainda, a
relaiva luidez nas trocas de posies do sujeito ontolgico do jovem, de
uma rea de prica social mais, para uma menos, clivada e/ou integrada,
esta lima relaiva condio de sujeito do poder disciplinar (Takeui,
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2002), pode barrar a percepo da existncia ou materialidade da condio (real) de excluso, ou melhor, do processo excludente.
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A condio de excluso da juventude, ou da incluso da juventude,

nos inmeros espaos sociais existentes na realidade do coidiano de uma
cidade em franca expanso, como Rio das Ostras e outras congneres do
norte luminense (Freire & Pereira, 2009; Pessanha & Silva Neto, 2004;
Sirelli, Oliveira, Campos, & Silva, 2012; Souza & Ponciano, 2006), social
e historicamente construda. Nos diversos espaos e fenmenos sociais
nos quais o jovem se insere na comunidade, na rua, no subemprego,
no trabalho, nas escolas, na universidade, na informalidade, na violncia,
nos atos infracionais e/ou delinquenciais etc. h a marca de uma sociabilidade, ao mesmo tempo, disciplinadora e excludente. Desse modo, sua
condio social e cultural, e, destacamos, formaivo-universitria, no
gratuitamente consituda. Outrossim, relaciona-se a um desenvolvimento desigual e combinado de uma economia capitalista com determinadas
paricularidades e fragilidades (Fernandes, 2008; Harvey, 2004).
Esse desenvolvimento desigual, eicamente deplorvel, e socialmente injusto, fundamental reproduo da mquina econmica mundial,
fortemente inanceirizada (Chesnais, 1996; Harvey, 1994). As disparidades
das condies sociais, econmicas e culturais das disintas regies brasileiras so parte das desigualdades mais amplas entre pases e naes. A
condio dependente do Brasil no processo de mundializao e sua subservincia aos pases dominantes se reletem na condio de ampla desigualdade de determinadas regies de disintos Estados, e de disintas
regies do interior de um mesmo Estado. Mesmo nas regies de estados
ricos, como o do Rio de Janeiro, e com apelos para um crescimento aparentemente inclusivo e enriquecedor de municpios, como no caso dos do
norte luminense, a chegada de classes sociais mais bem remuneradas,
qualiicadas e integradas economia de mercado e s inovaes tecnolgicas, se d pari passo com a (re)criao, se no intensiicao de bolses
de misria (Freire & Pereira, 2009; Pessanha & Silva Neto, 2004; Sirelli,
Oliveira, Campos, & Silva, 2012).
Excludos dos grandes centros, so deslocados para o interior, includos em pricas sociais sob promessas imaginrias e ideolgicas, habitantes de uma espcie de cidades de esperana (Sirelli, Oliveira, Campos, & Silva, 2012), onde se (des)iludem em relao a um (sobre)viver
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em melhores condies das que de seus espaos antes ocupados, no qual

malogravam formas instveis de excluso e incluso social, insitucional,
laboral etc. De outro lado, h os jovens que se integram universidade,
geralmente por no terem obido sucesso em suas tentaivas de ingresso
nos campi das matrizes das universidades pblicas do Estado do Rio de
Janeiro (UFF Niteri, UERJ, UFRJ, UNIRIO).
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A juventude no Brasil uma juventude clivada, inserida numa fratura social (Takeui, 2002), produtora de disintas formas histricas de subjeividades forjadas (Silva & Trajber, 2011a, 2011c). A juventude efeivamente excluda a juventude nadiicada, deriva dos movimentos histricos
de expanso, desenvolvimento, morte e vida de grandes cidades (Candido, 2010; Jacobs, 2000; Vainer, 1998), em um pas cujo desenvolvimento
do capitalismo, que se caracterizou como dependente e subdesenvolvido
(Fernandes, 2008), se reatualiza nas mudanas histricas mais recentes e
na atual condio do Brasil de plataforma de valorizao do capital inanceiro internacional (Paulani, 2008).
Consideramos, portanto, que conceitos como excluso e incluso
no devam ser desconsiderados, ou plasmados por outros, como vulnerabilidade e instabilidade, como se fossem engessados em si mesmos. A
objeividade histrica clama por um retomar problemaizado desses conceitos (Demo, 2002; Marins, 2008), para que se possa realizar uma anlise crica das relaes entre juventude, sociedade, trabalho e educao.
O movimento das cidades, da urbanizao, do dito crescimento
dos municpios, os fatores econmicos e extraeconmicos das mudanas e da caracterizao da populao jovem de uma regio em paricular, como no caso da regio norte luminense, podem nos fazer elucidar
importantes aspectos sobre a excluso da juventude da universidade/na
universidade. Ou ainda: incluso da juventude da universidade/na universidade.
As formas histricas de reatualizao da excluso includente e da
incluso excludente envolvem uma refuncionalizao do velho ou arcaico
(Fernandes, 2008), mas sob os auspcios eufemsicos do termo novo,
da cidade promessa, dos feiches em torno dos royalies, do petrleo,
e de outros elementos do imaginrio socialmente construdo (Sirelli, Oliveira, Campos, & Silva, 2012). A juventude da regio pesquisada, em sua
maior parte imersa na sociabilidade do homem simples (Marins, 2009),
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, na sua maioria, excluda da universidade, e empurrada para bairros perifricos e violentos (Costa, 2009). Portanto, imprescindvel se fomentar o debate sobre os jovens includos e excludos da/na universidade na
sociedade da excluso includente e da incluso excludente, problemaizando situaes reais (Silva & Trajber, 2011b) e dados de relatrios de
carter oicialesco, tais como os do Relatrio de Desenvolvimento Juvenil
que, se lidos a contrapelo, revelam ser apressados, se no equivocados
os oimismos nele assumidos em relao dita sociedade do conhecimento (Silva, 2011).
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Na condio de modos de vida, ao mesmo tempo coleivos e pariculares, de ethos, de esilo de existncia e de reproduo social, se deine a classe social tanto dos jovens integrados-disciplinarizados como
dos excludos-nadiicados. Os contornos e a situao de excluso ou
incluso dos/nos modelos insitucionais hegemnicos e na economia de
mercado so mais ou menos estabelecidos ou luidos conforme o jovem
em questo. Mas no podemos ignorar a evidente segmentao ou segregao socioespacial dos espaos urbanos, da cidade parida em
bairros de elite e subrbios; estes limos caracterizados pela violncia
e sangue negro, que, no caso que nos especico, sofre relegao real
e simblica, no interior da suposta virtuosidade da capital brasileira do
petrleo (Costa, 2009, pp. 145-146). E nas especiicidades das suas condies objeivas e de suas classes sociais em paricular, dos modos de sociabilidades que lhes so singulares, se consituem subjeividades cujas
dimenses polica e desejante so, no obstante, inalienveis, pulsantes, sempre tensionando, desse modo, a objeividade e o fazer histrico
na prica social e coidiana.
A excluso e a degradao que acompanha a juventude dita nadiicada e simblica e concretamente relegada geralmente se materializam
nos conins do humano, incluindo classes sociais (campesinato, indgenas) que no alcanaram a condio proletria, e por vezes nem tampouco a de marginalidade na vida citadina (Marins, 2009). Mas, no caso
da regio que tomamos para elaborar relexes e algumas anlises sobre
juventude e excluso/incluso, podemos lanar a hiptese de que nela
a excluso se d dentro da cidade, incluindo um crescente nmero de
jovens situados no de fora da universidade, ou mesmo no de fora do
trabalho (informal ou assalariado). No obstante, se colocam desde um
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de dentro de uma notria segregao socioespacial existente na cidade

(Costa, 2009, p. 57), e a parir de um ethos, de uma prica, cujo coleivo
aderiu de forma peculiar, neste ou naquele bairro, vila, pedao de terra,
imvel desocupado etc., numa condio histrica dada, com seus movimentos e contradies, isto , nos fragmentos e subdivisrias do espao
urbano, cuja materialidade interpola o novo e o anigo.
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Na regio norte luminense nos deparamos com apelos e promessas

de um crescimento inclusivo e enriquecedor. Mas, como apontamos, a
chegada de classes sociais mais bem remuneradas, qualiicadas e integradas economia de mercado e s inovaes tecnolgicas tem efeitos como
os da atrao de jovens excludos dos grandes centros. Veriica-se, assim,
uma intensiicao de bolses de misria. Excludos dos grandes centros,
deslocados para o interior, includos em pricas sociais sob promessas
imaginrias, ideolgicas ou discursivas, oiciais e extraoiciais, pois tambm produzidas por seu grupo ou classe de pertena de encontrar uma
salvao nas ditas cidades de esperana (tal como um dia foram representados os grandes centros e metrpoles, hoje to saturados, ou, intensiicados em sua saturao, de certo modo, original). Cidades de esperana,
de um poder (sobre)viver minimamente em melhores condies que de
seus espaos antes ocupados, no qual tambm malogravam formas relaivamente instveis de excluso e incluso social, insitucional, laboral etc.
A juventude disciplinada, eis a que inclusa, de forma normaizada, inevitavelmente; podendo o ser de forma excludente em comparao
a outras formas de incluso de classes ou segmentos sociais outros (os
de elite, geralmente nos grandes centros urbanos), mas, de certa forma,
inclusa. E pode, mesmo sendo normaizada, tambm expelir o insitudo,
transformando-o desde dentro, e vir a objeivar uma nova prxis, que no
seja mero fac simile do social e da sociabilidade que tendem a feichizar
as mercadorias e a reiicar as existncias humanas.
A juventude no Brasil, portanto, a despeito de certo entusiasmo despropositado de alguns estudos-relatrios, tal como o referido Relatrio de
Desenvolvimento Juvenil (Silva, 2011), , segundo nosso argumento, uma
juventude clivada, construda numa fratura social (Silva & Trajber, 2011b,
2011c).
A juventude excluda de cidades como Maca e Rio das Ostras fruto de movimentos histricos de expanso, desenvolvimento, morte e vida
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de grandes cidades (Jacobs, 2000), em um pas cujo desenvolvimento do

capitalismo aliou uma frgil sociedade de classes e uma condio de sociedade nacional pseudo-moderna. Sociedade na qual, como bem apontou
em outro momento histrico nosso reconhecido mestre socilogo, Florestan Fernandes (2008), se forjou um capitalismo dependente e subdesenvolvido, e uma fragilidade to intensa de formas de integrao economia
capitalista que o levou at mesmo a quesionar se haveria de fato classes
sociais na Amrica Laina (Fernandes, 2009, p. 45). Juventude excluda
que envolve, no caso da regio norte luminense, tanto os excludos dos
grandes centros como uma parcela pobre e original dessas cidades do interior, e que se v deslocada de suas moradias e bairros de outrora. Vivem
condies muitas vezes sub-humanas, ainda que relaivamente passveis
de sofrer disintos desdobramentos, de cunho mais ou menos favorvel
e/ou desfavorvel face s variaes da dialica dinmica dos processos,
histricos e contraditrios, de excluso includente e incluso excludente.
Isso signiica dizer, ou ponderar, que o devir histrico pode produzir relaiva integrao e/ou apaziguamento de desigualdades gritantes de nossa
fratura social; desigualdades estas que, ao menos potencialmente, podem
vir a ter dias melhores em determinados setores, regies, nos quais temos
avanado em termos de tecnologia, como o da regio que ora brevemente
analisamos, ainda que custa de outras.
Consideramos, portanto, que os velhos e bem conhecidos termos,
excluso e incluso, no devam ser desconsiderados e tampouco plasmados por termos como vulnerabilidade e instabilidade. A objeividade histrica clama por um retomar problemaizado desses conceitos para que
possamos realizar uma anlise crica das relaes entre juventude, sociedade, trabalho e educao no Brasil. Em prol de uma anlise que no caia,
assim, nas grelhas da ideologia importada de uma sociologia enlatada
que preconiza e holofoteia o empreendedorismo, a empregabilidade, as
parcerias pblico-privadas e os eufemismos como empowerment e sociedade do conhecimento, por vezes sob um dourar lingusico pretensamente crico.
Se temos no Brasil uma juventude cindida entre, grosso modo, nadiicados e disciplinarizados, h sempre movimento no seu fazer histrico,
coninuidades, coninuidades com diferenas, e at mesmo, ainda que
potencialmente, coninuidades com rupturas e novas ligaes, vnculos,
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que, de alguma forma, se contraponham degradao histrica dos vnculos de grande parcela da juventude brasileira no seu permanente devir
histrico.
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Fechamos o presente item apontando que a universidade que, nas

suas pricas, no interior de si, tanto inclui como exclui, que inclui mas
tambm produz novas formas de desigualdade (em funo das disines
entre Ifes, imagicas e reais), que inclui disciplinando, normaizando,
a mesma da qual muitos jovens so excludos. Muitas de suas unidades
chegaram mais recentemente s cidades em desenvolvimento, como a
do Polo de Rio das Ostras (PURO), relaivamente prximo de outras unidades da mesma Insituio federal de ensino superior (Ifes), a Universidade Federal Fluminense (UFF), como as localizadas em Maca, Campo
dos Goyatacazes, Santo Antonio de Pdua e Nova Friburgo; ou ainda, da
Universidade Estadual Norte Fluminense (UENF), para no mencionar outros polos ou campi interiorizados de desenvolvimentos e longevidades
disintos, que h em outras regies e cidades relaivamente prximas do
Estado do Rio de Janeiro.
O tempo dir o que prevalecer nesses campi interiorizados e nas
cidades onde se implantam, e qual ser a tnica imperante nas dimenses
de excluso e incluso dentro e fora da insituio universitria. Tendo
j sido apontado para os srios problemas de segregao e excluso nas
cidades em franca expanso populacional na regio norte luminense e
suas relaes com o desenvolvimento capitalista desigual e combinado,
por ora, e a seguir, traremos alguns apontamentos adicionais acerca do
jovem universitrio e suas possiblidades e limites de formao na viso
de um dos professores entrevistados em nossa pesquisa. Esse professor
foi por ns escolhido, de modo a podermos destacar suas consideraes
neste texto, por ter ele proferido um discurso emblemico, isto , ecoado
em outras entrevistas, mormente por professores cujo ideal ico polico
se caracterizava pela utopia da transformao social.
Sobre os jovens includos na universidade da sociedade da excluso
includente e incluso excludente: (im)possibilidades formaivas
Primeiramente se faz necessrio ressaltar que o foco de nossa pesquisa no foi o peril do jovem e de sua formao na universidade em ex363
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panso, mas sim as repercusses das mliplas demandas da universidade

em expanso da graduao que se amplia mediante Planos de Expanso,
como o Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e Expanso das
Universidades Federais (REUNI); da ps-graduao, cuja intensiicao do
trabalho paradigmica; da Educao a distncia (EAD), vertente de docncia que tambm cresce veriginosamente nas Ifes, por intermdio da
Universidade Aberta do Brasil (UAB) e de cursos para gestores, coordenadores e conselheiros escolares, propiciando formas de recompor perdas
salariais dos professores, mas custa da intensiicao e extensiicao
de seu trabalho sobre o trabalho, sade e subjeividade do professor
(Silva, 2013). Procuramos na pesquisa contrapor disintas repercusses
do incremento e sobreposio do trabalho na sua sade e subjeividade
docente entrevistando professores de todas as reas dos campi da UFF da
matriz (Niteri RJ) e do polo PURO, este j antes apontado por outros
pesquisadores (Gregrio, 2011; Lima, 2009) como ipicamente precarizado e com srios problemas de infraestrutura, alm de, como outros polos
interiorizados (Rodrigues, 2011), restritas possiblidades de consolidao
de pesquisa, dada a alta demanda por aividades de gesto e de ensino.
Pudemos ideniicar que as defesas patognicas e um processo de
adoecimento surdo e insidioso ocorrem com os docentes, com destaque
para os distrbios afeivos e de humor, conforme dados de levantamento
dos diagnsicos prevalentes em docentes atendidos nos casos de licena e junta mdica. As defesas patognicas e o processo de adoecimento
latente, conforme se demonstrou em nossas anlises (Silva, 2013), envolviam as dimenses afeivas e ico-policas.
Havia professores que se seniam por vezes trados nas relaes com
seus colegas, a quem tomavam inicialmente como parceiros, e que, no
contexto de alta demanda de trabalho e de induo compeio e individualismo, relatavam uma degradao da solidariedade e da cooperao, o
que ocasionava sofrimento, decepo e vulnerabilidade ao estresse e/ou
adoecimento. Vale, porm, ressaltar que tal nem sempre ocorria, sendo
que alguns grupos preservavam seus vnculos e laos, o que lhes parecia ser uma fonte ou escudo ao sofrimento e ao desgaste bio-psquico
evidenciado em outros. Mas, como pudemos constatar, mesmo nesses
grupos supostamente mais unidos havia casos ou relatos de professores
que icavam ou se seniam alijados desse coleivo, digamos, protetor. Eis
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a a dimenso afeiva do adoecimento, implicado em casos de depresso,

distrbios de humor, entre outros.
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J a dimenso ico-polica do adoecimento se relaciona aos entraves para, no contexto da universalidade mercanilizada, precarizada e expandida de forma desenfreada e desorganizada, haver situaes efeivas
de se concreizar ideais de transformao social. Estamos nos referindo a
um segmento de professores de posio que, grosso modo, poderamos
denominar como de esquerda, e que, tal como Bobbio (2011), acredita
na permanncia da validade das razes e dos signiicados de esquerda e
direita como disino de projetos policos e societrios. Muitos haviam
deixado carreiras proissionais mais promissoras e trajetrias de trabalho
anteriores por acreditarem na diferena do contexto da universidade e
da maior possibilidade desta insituio fazer frente crica e engendrar
aes efeivamente tensionadoras da sociabilidade capitalista. Mas, ao se
depararem com a sociabilidade produiva, com o saber instrumentalizado, mensurado e quaniicado, e, ademais, hegemonicamente distanciado
de sua funo social, assim como com a relaiva absoro nos grupos de
pertena e nas relaes intergrupos (departamentos, unidades acadmicas diversas, grupos de pesquisa etc.) da pequena polica da insituio,
caracterizada por jogos interesseiros e corporaivistas, sofriam, se decepcionavam, e, no limite, se deprimiam (Entrevistas 12 e 20).
De outra parte, pudemos perceber, no obstante, possibilidades da
sade docente se sustentar mesmo diante de fatores patognicos produzidos no coidiano organizacional e insitucional, tal como mediante a preservao de alguns processos criaivos que no se eliminam do trabalho
imaterial, das relaes de professores com certos segmentos e grupos de
alunos, e, at certo ponto, e sob certa ressalva, como antes apontado, das
relaes de amizade em grupos de professores que comparilhavam determinados ideais, ideologias e ainidades epistemolgico-policas.
Ademais, a assuno aiva do que geralmente imposto tambm
pode ser uma dimenso preservadora da sade em contextos adversos ou
de muita demanda de trabalho. Estamos nos referindo a um entrevistado
que se referiu ao trabalho intensiicado e que o diferenciou da situao
no qual ele predominantemente heternomo daquela na qual se d o
inverso. Trata-se do caso da Entrevista 5, que no iremos aqui aprofundar, mas no qual houve a indicao da diferena entre o que o professor
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expressou (ser) o meu trabalho intensiicado (no caso, em aividades

de pesquisa que lhe eram moivantes, j em unidade da sede da UFF), e
o que lhe era impingido (aividades organizaivo-administraivas e sobrepeso de aividades de ensino, em detrimento das de pesquisa, quando de
sua insero anterior no PURO).
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No presente trabalho se faz importante salientar umas dessas possveis espcies de andoto ao adoecimento (ainda que no sejamos capazes de avaliar at quando perdura a validade dessa vacina), a saber:
a realizao de funes, pelo docente a despeito das condies objeivas de precarizao do polo e do individualismo-compeiivo nele induzido de pricas de formao polica dos alunos. Tratamos aqui do caso
emblemico da Entrevista 2. Este professor airmava que a prica social
da formao polica dos alunos se caracterizava por ir muito alm das
meras pricas educacionais de formao tcnico-proissionais. Essa prica encontrava eco na sua singularidade ico-polica e ico-afeiva. Se
em vrias outras situaes esse eco no se concreizava, nessa dimenso
do trabalho docente, sim, ela ocorria, tanto para este como para alguns
outros professores que valorizavam a conscienizao dos estudantes e
seu engajamento na luta por projetos societrios e universitrios alternaivos ao da universidade quase mercado.
A prica social da formao polica dos alunos era contraditoriamente ensejada pela prpria situao precarizada do polo em termos de
infraestrutura de modo geral, de sobrecarga de trabalho docente e insuicincia de professores e tcnicos, de condies de realizao de pesquisa
praicamente inexistentes, ou, no melhor dos relatos, insuicientes. Formao polica e ao reivindicaiva assaz intensiicada, numa luta conjugada de professores do PURO e alunos, quando do que denominamos, em
nosso Relatrio de Pesquisa (Silva, 2013), como apago de cursos. Estamos nos referindo ocasio na qual, por insuicincia de condies de trabalho e professores, e sob inluncia do descaso dos dirigentes em relao
aos problemas do interior e aos frgeis pactos (ento quebrados) entre
prefeituras e UFF, no houve vesibular para vrios cursos do PURO, e a
formao dos j includos na universidade foi temporariamente interrompida, por um ano em alguns cursos, e por dois anos em um curso especico (mais agudamente aingido pela insuicincia e precarizao, que,
tal como a economia capitalista, se demonstra desigual e combinada).
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Podemos considerar que o exerccio da funo docente de formao polica possibilitava uma reao micropolica parcialmente bem-sucedida. Micropolica, pois no efeivamente transformadora do projeto universitrio hegemnico, privaista e subsumido aos imperaivos da
ordem econmica e polica. O que queremos apontar que, a despeito
dessa tenso desejvel e saudvel, em vrios senidos, ela se efeiva num
horizonte de possibilidades e causalidades postas um tanto circunscritas
(Lukcs, 2010). Como aponta Mascaro (2013), a forma polica do Estado
se caracteriza por ser uma forma mercadoria. E Oliveira (2010) corroboraria tal anlise, ao indicar como a hegemonia s avessas do democraismo-populista integrado ao capitalismo do lulismo engendra pricas
universitrias prevalentemente subsumidas ao mercanil, e no ao humano-genrico que norteia o iderio (e pricas) ico-polico do professor
em pauta e de outros que com ele comparilham desse ideal (e aes).
Mas nem tudo se sustenta. Das 28 entrevistas por ns realizadas, 6
delas foram com professores que prestaram novos concursos aps longo
e/ou intenso perodo de invesimento no polo interiorizado (E5, E6, E7,
E10, E17, E21). E havia outros que desejavam sair do PURO, apesar da boa
relao com o estudante no polo interiorizado (mais prxima e saisfatria
do que a existente na matriz, segundo relato de professor que vivenciou
as duas situaes, caso da Entrevista 5).
E havia outros que gostariam de faz-lo, mas que o temiam, e que se
referiram a processos de desencantamento, estresse e/ou adoecimento. Por
vezes, conseguiam engendrar reaes pontualmente posiivas para seu equilbrio. Mas tal se dava ao lado de certa regresso das condies ideais para se
realizar novo concurso em funo da prpria situao vivenciada no PURO:
Eu vivo pensando em me transferir ou fazer concurso pra outro lugar, mas
ico achando que eu no conseguiria, porque eu publiquei pouco, e publiquei to pouco porque iquei sobrecarregado, estressado, doente, e depois
deprimido. O que fez com que eu ressuscitasse um pouco foi que eu comecei a escrever denncias e textos militantes, e da me aproximei muito de
outras pessoas que tambm estavam muito incomodadas com a situao
do polo e tentando mud-las... E agora eu ico com medo de me transferir
para um outro lugar e ele ter problemas estruturais parecido com os daqui,
e eu ainda por cima no conseguir me entrosar l. De vez em quando eu
penso em abandonar a vida acadmica e ir pra outro pas. (Resposta de
docente do PURO no Quesionrio do Peril Docente)
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Assim, apesar das possiblidades de formao do aluno no senido

de sua formao polica e crica para alm da formao tcnico-instrumental, e das possibilidades de relaes pessoais e afeivas mais estreitas
e genunas no polo interiorizado e de menor porte, como no PURO, vale
dizer que nem tudo eram lores quando professores avaliavam aitudes
de estudantes. Segundo relato dos professores, alm do peril do aluno
que se engajava e comparilhava com seus iderios de posies de esquerda, havia os que lhes geravam relaes conliivas, pois se encontravam j
normalizados, naturalizavam a pequena polica, se disciplinavam sob
seus auspcios, e forjavam que professores e universidade em certa medida se curvassem aos seus propsitos individualistas, por meio de pricas
reproduivas e no transformadoras. Fazemos referncia aos estudantes
que, imersos na mentalidade clientelista do poder municipal, se enredavam na sua lgica. Um dos professores (Entrevista 20) relatou que uma
vez um aluno, prepotentemente, lhe disse que no cumpriria determinada obrigao de estgio, pois a professora, segundo ele, inha que entender que ele no o faria, pois ele j trabalhava na Prefeitura, e prximo
ao prefeito, como se tal condio lhe deixasse em posio de no ter que
arcar com tudo o que todos os demais deveriam arcar no cumprimento de
crditos e aividades de estgio.
O professor da Entrevista 2, no obstante, relatou que havia situaes nas quais interesses dos alunos (no caso, estagirios) se ainavam
aos dos professores, e em mobilizaes comparilhadas conseguiam obter
algumas vitrias, ainda que fossem vitrias que se desenhavam no terreno do que era, de parida, adverso. Mas que, doutra parte, poderiam
moivar e aprofundar aes policas transformadoras do insitudo:
Uma coisa a aula. A superviso tem outro grau de exigncia. E nosso estgio
tem uma polica complexa, e tem uma intensidade de trabalho. Ento a gente conseguiu, por exemplo, no ano passado, a diminuio [do nmero de alunos por supervisor], no [processo de deciso do] colegiado. Ns amos dividir
as turmas: acontea o que acontecer, ns vamos dividir as turmas; isso
um compromisso do colegiado. Ns no vamos ter mais turmas de estgio
com 45 alunos. Ns vamos dividir as turmas. E a, se o impacto disso for, ns
vamos ter que cancelar a disciplina, ns vamos ter que cancelar pra no criar
problema. E quem sabe a gente mobiliza poliicamente, porque isso, a gente
vai assumindo, a gente vai absorvendo os impactos do no invesimento, e
quem paga esse preo somos ns e os alunos. (Entrevista 2)
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Segundo o docente, a gente comeou a colocar os limites. Este

reconheceu que os impactos dos no invesimentos aingem negaivamente os docentes e os alunos, ao que acrescentou: ainda tem muita
coisa que a gente absorve com o nus de no poder fazer uma pesquisa,
de no ter uma ps-graduao. Assim, evidenciou um dos problemas da
formao do aluno, que ica disinta e desvalorizada em comparao aos
das Ifes e campi nos quais a pesquisa de fato se concreiza, conferindo
maior valor simblico aos diplomas dos estudantes e maior amplitude de
apropriao do conhecimento historicamente produzido. Nesse senido,
trata-se de uma formao que, em certa medida, tambm precariza, ou
de uma incluso universitria que no se divorcia de processos de produo de novas formas de desigualdade.
Para o docente, o projeto de expanso da universidade brasileira
no est descolado do projeto de sociedade que est vencendo historicamente nos limos anos. Segundo sua crica, da qual comparilhamos,
trata-se de um projeto de universidade voltado para uma minoria que
uma elite empresarial. Assim, coninua, trata-se de um projeto de sociedade que extremamente conservador e que se desresponsabiliza
do ponto de vista da seguridade social. Na sua funo de formador da
conscincia polica, desse modo, o professor busca que o coleivo de alunos possa compreender que a sociedade [capitalista] est preocupada
to somente em assegurar crescimento econmico que tem um custo
social elevadssimo, e que, como argumentvamos de incio, em nossas
relexes da dinmica contraditria da incluso-excluso, est produzindo misria. E a lgica para responder ao mnimo das necessidades da
misria no uma responsabilidade pblica, sustentada pela cidadania.
a da mercanilizao da vida, complementou.
O docente ento considerou que o modelo de expanso opera num
senido ideolgico, de modo a no assegurar qualidade nem a democraizao do acesso, alm de transformar a responsabilidade pelo sucesso disso na comunidade acadmica, ao que completou: Isso extremamente perverso, pois vai ao encontro da individualizao e no ao
da formao propriamente dita. Da formao polica, humano-genrica, acrescentamos ns.
A questo da Cincia e da Tecnologia, to apregoada no imaginrio
que coloca Rio das Ostras, para muitos jovens, como cidade esperana
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quer sejam os nadiicados, entregues aos novos bolses de misria,

quer sejam os normaizados, includos na universidade-instrumentalizada , foi considerada sob o vis da matriz conceitual da economia polica pelo docente em sua tenaz crica. Considerou que a rea chamada
da cincia, tecnologia e inovao poder vir abrir mo do dinheiro, do
inanciamento pblico diretamente, uma vez que os professores so empreendedores, e, assim, vo conseguir coninuar fazendo sua pesquisa.
Percebe-se, desse modo, uma dimenso de seu discurso potencialmente formador da conscincia crica dos estudantes acerca da excluso e
da forma mercadoria da polica e do Estado: o mercado est usando a
estrutura da universidade pblica, est usando o capital cultural da universidade pblica pra transformar isso em capital. Ao que sentencia: o
projeto de universidade pblica e a expanso da universidade pblica federal hoje so resultado de uma polica econmica. E, desse modo, indica elementos para compreenso da precarizao qual so submeidos
docentes e alunos: a gente est sofrendo os impactos de uma polica
econmica, onde h um modelo [privaista, ideolgico, produivista] de
universidade.
Tais aspectos se materializam nos espaos diminutos oferecidos aos
estudantes includos na promessa integradora da universidade:
Ento, voc olha a nossa biblioteca, ela superpequena. Nossos alunos
no tm espao pra ler, no tem espao pra estudar. Porque quando ns
estamos em aula, somos seis cursos, todos diurnos, s Servio Social que
noturno. Diurnos integrais. Ento, tem aula manh, tarde e noite aqui.
Quando os alunos esto aqui tem muito barulho, porque um prdio aberto, ele faz eco etc. Ento, no tem nem espao pra todo mundo, no d pra
voc sentar e ler. A nossa biblioteca no cabe, tem uma salinha de leitura,
deve ter meia dzia de lugares, sei l, doze vai, meia dzia pra c, meia
dzia pra l. Ou seja, ns estamos falando de um polo universitrio, de uma
universidade pblica em que voc no oferece o mnimo de condies para
o estudante estudar. Estudar, sentar, ler um livro, fazer uma consulta na biblioteca, estudar, fazer grupo de estudo, desenvolver pesquisa. Ns professores no temos lugar para atender aluno. Eu atendo aluno na lanchonete,
ali fora, [debaixo de] um toldo, com algumas mesas, e eu atendo l, por
qu? As salas dos professores elas so divididas, a gente tem um continer que a gente chama de sala dos professores. No continer que eu estou
instalada, so doze professores, cada um tem sua mesa, que no sua, a
gente comparilha. Isso no um problema, porque ns estamos falando de
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universidade pblica, o problema no comparilhar. O problema que se

esivermos todos ali, naquela sala, atendendo [cada um] um aluno, pronto,
inviabilizou! Voc no consegue dar uma orientao porque no cabe, no
tem cadeira pra todo mundo, e voc acaba atrapalhando o colega. Ento,
se voc est estudando e eu chego pra dar uma orientao, por mais baixo que eu fale, eu estou no mesmo ambiente que voc, uma hora eu vou
desconcentrar o colega. Quando tem trs, quatro alunos... Ento, assim,
no temos espao para orientar, no tem espao pra orientar TCC, orientar
pesquisa, orientar monitoria, e a gente faz tudo isso. Cada um de ns tem
projeto de extenso, monitoria, a gente faz, no que a gente no faa
no! Ento, eu dou orientao no teatro de arena; ento, no tem lugar,
eu sento l. Quando est sol gostoso, um clima gostoso, tudo bem. Mas...
tem dia que est chovendo e voc no tem pra onde ir, e desconfortvel
... Voc no tem espao pra desenvolver nenhuma das suas aividades docentes porque na verdade a sala dos professores no uma sala, ela uma
improvisao. As nossas salas so pequenas. Ento, se eu tenho uma turma
lotada, as cadeiras so cadeiras pra criana, voc no pode nem se mexer.
As cadeiras so cadeiras pra crianas, se voc for uma pessoa um pouquinho maior, no cabe. As salas so pequenas, e os equipamentos, por falta
de manuteno, vivem quebrando. (Entrevista 2)
E as condies precrias so senidas, tanto dentro como fora da

universidade, tendendo a ser banalizadas, se no naturalizadas, tais como
o so as injusias sociais (Dejours, 1999):
Tem uma precarizao, e tem uma banalizao disso, as pessoas entram
aqui e... Quer dizer, hoje est sem gua. A gente no tem gua tratada na
cidade, que foi outra coisa que eu tomei um susto. Eu cheguei aqui e no
sabia. Eu no sabia que no inha gua tratada na cidade. A eu mudei
pra c e a primeira vez que eu abri a torneira e seni o cheiro e fui falar
pra pessoa que inha alugado a casa pra mim, e ele falou: gua de
poo. Eu quase morri. gua de poo quando eu era criana no interior
de So Paulo. Eu tenho quase cinquenta anos. Ento eu tomei um susto,
ento tem essa falta de infraestrutura e invesimento no quadro docente.
E tem a banalizao. Se ivesse tendo aula [a entrevista foi concedida no
polo, durante a greve dos professores, no segundo semestre de 2012] as
pessoas icariam dando aula sem gua no banheiro. uma questo de
sade pblica! Isso me assusta um pouco. E as pessoas fariam normalmente suas aividades, com muita gente aqui, com o banheiro sem gua.
Banheiro sem gua para fechar o prdio. Ou voc providencia o conserto
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imediatamente, ou se voc no tem a possibilidade de consertar, voc fecha o prdio. (Entrevista 2)
E as questes policas no icam de fora de seu discurso crico e

inconformado: No d pra ter aula, no d pra fazer nada [sem gua].
Na greve a gente vem, claro, at porque uma questo de resistncia, a
gente tem trazido a prpria gua pra beber. Mas, como foi argumentado,
h uma banalizao dessas condies.
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O docente tambm se referiu ao desperdcio de dinheiro pela falta

de planejamento, pela barganha polica, ao que acrescentou: como o
recurso pouco, como no tem transparncia na aplicao do recurso
e como a distribuio do recurso meritocrica, quem fez um determinado projeto, leva o dinheiro. Ento, comenta o docente, voc vai aprofundando a desigualdade que existe nas reas, e vai tendo descontrole do
uso [de verbas]. Em seguida, apontou para os prdios em construo ao
lado da pequena casa onde estvamos, uma ex-escola municipal infanil
que ento abrigava o polo. Prdios inacabados e j totalmente fora dos
prazos de trmino de concluso: para mim o exemplo desses dois prdios a em frente.
O docente ainda ponderou que as diiculdades no seriam um
grande problema se elas efeivamente fossem uma diiculdade passageira, temporria. Mas, argumentou, ns estamos aqui desde 2004 e o que
era para ser temporrio est virando deiniivo, e sem nenhuma expectaiva de mudana, explicando que acabou o dinheiro, o repasse do REUNI
acabou.
Para o docente a luta polica no uma luta dos polos, da expanso, mas sim uma luta [em prol] da universidade pblica, na acepo radical deste adjeivo. Trata-se, no seu modo de ver, de uma luta que tem
que estar no bojo da luta pelas melhorias da condio de trabalho da carreira docente. E, por extenso, dos jovens excludos e includos, acrescentamos ns, estudantes ou no. Jovens esses excludos da universidade ou nela
includos de forma precria ainda que, como procuramos indicar, estes limos tenham possibilidades de, nessa situao, receberem uma formao
polica e, sob as diretrizes da conscienizao e da crica, virem a compor
e intensiicar a necessria luta coleiva da classe trabalhadora brasileira de
modo geral, assim como da massa de desalentados e desempregados.
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Consideraes inais
No presente texto procuramos resgatar a importncia de um resgaste crico, contextualizado e atualizado do conceito de excluso e de
suas relaes com as formas histricas e contraditrias de sociabilidade,
educao e incluso, enfocando a clivagem juvenil e suas relaes com a
fratura social brasileira.
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Por meio de um recorte de uma das anlises de nossa pesquisa sobre trabalho, sade e subjetividade do professor da universidade
pblica em expanso, pudemos, sob a mediao de algumas falas de
um dos professores entrevistados, e de aluses a aspectos centrais do
contedo de relatos de outros, contribuir com o debate acerca dos
processos de excluso includente e incluso excludente de jovens brasileiros.
Enfaizamos algumas peculiaridades dos jovens situados na regio
norte luminense, nosso campo emprico, em um municpio em franco
processo de crescimento populacional, de certo modo desordenado, desigual e combinado. Pudemos ideniicar potencialidades de formao
polica dos jovens integrados universidade. Tais potencialidades se
inserem, vale ressalvar, em reaes micropolicas de alcance ainda limitado, ao menos em seus desdobramentos mais imediatos. E, por outro lado,
pudemos apontar para aspectos negaivos dos processos formaivos desses jovens do polo PURO da UFF. Suas condies de estudo e formao so
precrios, de forma que as condies de apropriao do conhecimento e
de valorizao dos seus diplomas se caracterizam, supostamente, como
um tanto disintas das dos alunos das universidades e campi da UFF Niteri e de outras universidades pblicas da capital do Rio de Janeiro. Estas
tm estrutura de quadro docente melhor equalizada, e de pesquisa bem
melhor estruturada. Assim, pela via da incluso se criam novas formas de
reproduo da desigualdade.
Esperamos que as anlises e relexes ora apresentadas possam vir
a contribuir com as discusses que problemaizam as relaes, to necessrias quanto insuicientes (Segnini, 2002), da relao trabalho e educao, e, paricularmente, para os estudos sobre educao e juventude
brasileiras.
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Referncias
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Juventudes: paisagens perifricas e de periferias

em devir
Silvana Mendes Lima
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Introduo
O debate a parir do qual se sustenta o presente arigo emerge das
experincias desenvolvidas no Laboratrio de Subjetividade e Poltica
(LASP), do Departamento de Psicologia da Universidade Federal Fluminense (UFF), do qual fazemos parte integrando a linha de pesquisa Subjeividade, Polica e Cultura. Nossas intervenes se do na esfera das
policas dirigidas a crianas e jovens perifricos e que tm como foco a
trade: trabalho, arte e subjeividade.
Trata-se de intervenes, estudos e pesquisas que objeivam criar
um espao coleivo de debate e de construo de estratgias frente ao
processo de insitucionalizao das chamadas juventudes perifricas, avaliando os seus efeitos em relao aos projetos, movimentos e coleivos
que se uilizam do enlace arte-cultura, como sada para os problemas que
envolvem esse segmento social na contemporaneidade.
Assim, de uma maneira mais geral, acompanhamos os processos
de produo de subjeividade de uma juventude perifrica, de modo a
acessarmos as linhas de transformao engendradas pelos aprendizes na
contemporaneidade. Mais do que apontar uma especiicidade do jovem
ou da sua condio de aprendiz a parir de uma conotao etria ou, ainda, referida aos segmentos das classes populares, acepes circunscritas,
de forma dominante, sociedade industrial, buscamos explorar, nesses
estudos, as mliplas facetas que se encontram em jogo na experincia
aprendiz.
Neste percurso, retomamos, como uma das fontes de inspirao, o
pensamento grego e suas formas de confeccionar pricas que compreendiam a experincia aprendiz a parir das relaes estabelecidas com a
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polica, a pedagogia e as inmeras funes da depreendidas: de crica,

de luta, curaiva, terapuica, entre outras (Foucault, 1986).
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Esse carter mliplo de conceber a condio de aprendiz, fundada

nas pricas que os gregos denominaram ocupar-se de si, traz concomitantemente a fora de pensar o aprendiz para alm das signiicaes
ou representaes prvias. Assim, o aprendiz passa a ser abordado como
um ser precrio, na medida em que no possui respostas ou aitudes j
formadas para reagir a determinadas situaes: um aprendiz lanado em
experimentaes por meio das quais ir provar, ou seja, saborear, o que o
torna aprendiz. Nesse lanamento o aprendiz abre mo de frmulas prontas, fazendo valer um aprendizado vivo, no qual as solues sero efeitos
desse aprendizado e nunca as causas.
Tomando o aprendiz em seu senido inacabado, provisrio e indeterminado, situamos, neste arigo, a condio do aprendiz dando visibilidade, por meio de suas trajetrias, a alguns dos embates em que se veem
lanados para dispor de suas vidas no como sobreviventes, mas, fundamentalmente, como maneiras peculiares de viver os vrios senidos que
uma existncia pode comportar.
Buscamos, ento, acompanhar os processos de subjeivao do
aprendiz na sua relao com a arte: musical, circense, teatral, atentando
aos senidos e valores que os jovens conseguem criar a parir do convvio dirio junto aos programas, projetos e iniciaivas que os tomam como
alvo de suas intervenes. Acompanhamos e analisamos suas formas de
engajamento, sempre singular, ao que nomeamos como laboratrios de
experimentao social.
A ideia de laboratrio social encontra-se referida a toda e qualquer
tentaiva de criao de espaos-tempo aptos a muliplicar experimentaes que assumam os riscos de alar o inusitado e, portanto, alternaivo,
conigurando novos modos de existncia, sejam eles grupais, individuais,
comunitrios, arsicos, entre outros tantos.
Acerca das questes-problema que envolvem a trade: jovens, arte
e cultura na contemporaneidade, busca-se analisar, junto aos aprendizes,
os embates presentes nos modos de subjetivao dominantes com os
quais se deparam cotidianamente e avaliar sobre, em que medida, o
encontro com arte e cultura viabilizam a criao e transformao de uma
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realidade perifrica na sua verso excludente, modulando-a e engendrando movimentos que nomeamos neste estudo de periferias em devir.
Acerca de periferias em devir
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A parir dessa ideia de laboratrios de experimentao social e na

convivncia diria com jovens residentes nas periferias da cidade do Rio
de Janeiro urge pensar como se conigura, na contemporaneidade, a criao de alternaivas aos seus embates frente s formas de vida atuais. Formas que portam uma tenso consituinte que reduz, por um lado, a vida
a uma sobrevida e, de outro, tendem a criar o imprevisvel atualizando
processos de subjeivao disintos, originais e singulares. Essa urgncia
ganha contornos especicos quando atravessada pela imerso desses jovens em aes educaivas ligadas arte e cultura.
Isso porque trabalhar com policas pblicas ligadas arte traz seus
desaios. Desaios que se expressam por meio do seguinte embate: da
arte enquanto produto para o mercado e da arte como um operador potente de transformao dos modos de vida. Uma transformao que combate a clausura da arte a uma perspeciva meramente mercadolgica.
Nessa direo e corroborando com Pelbart (2000), sabemos acerca
do quanto desempenhar e desenvolver aividades marcadas pela interferncia da arte e da cultura comporta de trabalho imaterial, j que nesse
campo no se trata apenas de executar tarefas, mas, especialmente, cri-las. As matrias criadas produzem, por conseguinte, coisas imateriais:
sons, ritmos, performances, imagens, servios, incidindo sobre algo imaterial: a subjeividade humana. nessa direo que o autor aponta que a
condio de trabalho imaterial, assim como o seu contedo e resultado,
consiste, eminentemente, na prpria produo de subjeividade que atravessa tanto o processo de trabalho como o seu produto. Nisso conclui-se
que o trabalho necessita da vida como nunca, e seu produto afeta a vida
numa escala sem precedentes (Pelbart, 2000).
Um dos efeitos analicos se apresenta a parir de um outro dilema.
Dilema que aparece estampado e presente entre os jovens e consiste, de
um lado, em traar uma perspeciva arsica que porta uma forma de trabalho pautada em valores coleivos e de ajuda mtuos e, de outro, que
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tende a garanir nichos de mercados relaivos ao oicio de msico, ator,

arista de circo pautados na lgica do cada um no seu quadrado. Uma
lgica arsica orientada e restrita ao eixo consumidor-mercadoria que,
por vezes, coloca em risco a construo de um projeto comum.
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Encontrar tal dilema, sobretudo em um territrio consitudo por

uma populao que, dominantemente, vive alijada dos servios bsicos
como sade e educao, e de jovens na sua grande maioria alvos da escassez de bens culturais e de lazer e que, alm disso, no logram insero no
mercado de trabalho, nos co-move imensamente. Parte dessa co-moo
deve-se constatao de que, apesar de tantos obstculos e disparidades,
seus embates trazem a fora de no sucumbir, de vez, tentao crescente, aos valores individualistas, compeiivos e de consumo apregoados nos
modos de vida vigentes, fora que resiste, altera e resgata, nas formas de
trabalho por eles implementadas, sua potncia criadora.
Caberia aqui assinalar para outro aspecto analisado e comungado
junto aos aprendizes sobre um senido comumente apontado nos projetos dirigidos a esses jovens que os colocam na condio de vulnerabilidade social ou em situao de risco. Airmam os jovens que tais categorias
no abarcam o que eles compreendem acerca do que implica viver em
territrios perifricos. Ou seja, as condies precrias de existncia no
necessariamente se coadunam com tais categorias. Isso porque a prpria
convivncia comunitria aponta para a criao de outras redes de produo do comum que tais categorias invisibilizam.
Nessas redes quentes, a situao de vulnerabilidade convertida
em formas de solidariedade que inventam outras maneiras de integrao
vida social que se expressam nos modos de comparilhar os cuidados
com os ilhos, de se relacionar entre eles, de trabalhar e de morar e que
produzem um coidiano que escapa das formas de trabalho e vida que
o capital reproduz. Desse modo, a misria no condiciona apenas uma
experincia de falta e da carncia, mas tambm de produo que arranja
outras formas materiais e imateriais de se sustentar e se reinventar.
Quando operada essa inverso de uma periferia lanada em guetos de excluso para uma periferia formada por redes em que a falta ou
carncia converida em excesso, o senido de perifrico ganha nova expresso. Uma expresso de uma periferia em devir na sua potncia minoritria. Vale esclarecer aqui as diferenas entre marginal e minoria a
380
parir das contribuies de Guatari e Rolnik (1986). Para o autor, marginal refere-se a pessoas que vivem margem de um sistema de produo
dominante, no qual passam a ser cada vez mais segregadas. Com relao
ideia de minoria, ela estaria mais ligada a um senido de devir.
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Sobre a noo de devir importante, neste estudo, diferenci-la do

modo como a histria da ilosoia a concebe quando ope Ser e Devir.
Nessa direo, devir passa a ser concebido como vir a ser, ou seja,
algo deixa de ser o que era para se tornar o que no . De modo avesso a
essa acepo clssica, presente na Histria da Filosoia, e tomando Nietzsche (Deleuze, 2007) como inspirao, Devir e Ser deixam de se opor e,
portanto, Devir no um vir a ser, como se o Ser se consitusse em algo
a ser alcanado. Nem o Devir Devir de um Ser, j que no h Ser eterno
do qual o Devir seria a expresso. Dito de outro modo, no h ser em si
separado do que devm. No mundo onde tudo muda, nada , exceto a
mudana. No mundo onde tudo devm, nada , exceto o Devir.
Deleuze (Deleuze & Guatari, 1997) airma acerca da noo de Devir
de que no se trata de uma semelhana, de uma imitao, de uma metfora simblica ou de um analogismo. Seria algo que mais da ordem
de um princpio de proximidade ou de aproximao que ele e Guatari
nomeiam como uma espcie de zona de vizinhana ou de co-presena de
uma parcula, o movimento que toma toda parcula quando entra nessa
zona (p. 64). O mais fundamental para os autores que sempre nos tornamos algo diferente do que somos molecularmente.
Devir remete a tudo que de ordem processual, daquilo que escapa
aos sistemas de integrao dominantes um novo ipo de sensibilidade,
de raciocnio, de ver e senir o mundo e que viabiliza outros meios de
semioizao possveis. Sobre esse aspecto, conjetura-se que h uma experimentao subjeiva que acontece nos grupos marginalizados ou oprimidos que, por manterem uma distncia, ao mesmo tempo desejada e
forada em relao aos focos de poder, se descolam mais facilmente da
subjeividade normalizada (Caiafa, 2000, p. 68).
Um devir minoritrio que atenta para os nveis microssociais, microinsitucionais, familiares, afeivos e existenciais a parir dos quais se conecta ou coexiste com as pricas sociais mais amplas em todos os nveis
(do urbanismo, da cidade, da vida coidiana, do trabalho, entre outros).
381
Juventudes: produzindo valores e senidos de cultura

Tratamos, ento, de paisagens perifricas que transitam, de um
lado, entre uma produo que inclui fora de uma grande excluso as
camadas pobres da populao e, de outro, paisagens de uma periferia
em devir quando fazem frente aos processos de excluso que as formas
materiais e sociais de existncia vigentes os colocam, dando passagem s
foras minoritrias que escapam e, ao mesmo tempo, inventam modos
inauditos de experimentaes perifricas.
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A noo de devir em sua expresso perifrica de valor inesimvel quando opera e engendra, nas experincias e aes que tomam a
arte e a cultura como instrumento privilegiados junto aos jovens, formas de escape e de contraposio mquina de produo de subjeividade capitalista. Trata-se de uma tentaiva, por parte de algumas
dessas experincias, de criarem modos de subjeivao singulares, que
se referem a:
modos de sensibilidade, modos de relao com o outro, modos de produo, modos de criaividade que produzam uma subjeividade singular. Uma
singularizao existencial que coincida com um desejo, com um gosto de viver, com uma vontade de construir o mundo no qual nos encontramos, com
a instaurao de disposiivos para mudar os ipos de sociedade, os ipos de
valores que no so nossos. (Guatari & Rolnik, 1986, p. 17)
Mas, no basta que enunciemos as palavras arte e cultura para

que estejam dadas as condies propcias criao de processos de
singularizao. Isso porque ambas, no decorrer dos processos histricos,
aparecem articuladas a valores e sentidos diversos.
Em seu senido mais anigo, o campo da arte e da cultura surge como
aividades desinteressadas, promotoras do espetculo do belo em si, ou
ainda como catarse, sublimao, puriicao em direo quilo que nasce
no horizonte como um modelo a ser seguido. Arte e cultura corresponderiam, nessa acepo, a uma categoria geral de valores que designariam os
diferentes nveis arsicos e culturais, divididos entre os que pertencem
aos meios cultos e aqueles que pertencem aos meios incultos (Guatari &
Rolnik, 1986).
382
Um outro senido advm da renncia a uma referncia geral de arte

e cultura, tal qual esboada anteriormente, reivindicando uma espcie de
policentrismo arsico e cultural, sendo que a cada etnia, povo, grupo social ser atribuda uma idenidade que lhe prpria, tentando isolar a esfera da cultura e da arte da maneira como cada etnia, povo ou grupo social
produz bens e relaes sociais. Esse senido deve-se, em paricular, ao desenvolvimento da antropologia cultural e das correntes estruturalistas e
culturalistas que, ao tentarem escapar aos sistemas de apreciao etnocntricos, acabaram, em certa medida, muliplicando os etnocentrismos:
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Da mesma maneira que o burgus idalgo de Molire descobre que ele faz
prosa, as sociedades primiivas descobrem que fazem cultura ... E descobrem isso, sobretudo no momento em que as pessoas vm lhes tomar a
produo para exp-la em museus ou vend-la no mercado da arte ou para
inseri-las nas teorias antropolgicas cienicas em circulao. Mas elas no
fazem nem cultura, nem dana, nem msica. Todas essas dimenses so
inteiramente ariculadas umas s outras num processo de expresso ... Ou
seja, elas no assumem, absolutamente, essas diferentes categorizaes
que so as da antropologia. (Guatari & Rolnik, 1986, pp. 18-19)
Por limo, arte e cultura comungam do senido que as tomam

como mercadorias (equipamentos, pessoas, ilmes, livros, entre outros), a
serem produzidas e difundidas no mercado de capitais e que se modiicam
incessantemente.
Atualmente, esses diferentes senidos, historicamente enunciados
e, sucessivamente, designados por Guatari e Rolnik (1986) de cultura-valor, cultura alma-coleiva e cultura-mercadoria, no so excludentes,
mas simultneos e mantm relao de complementaridade:
A produo dos meios de comunicao de massa, a produo da subjeividade capitalsica gera uma cultura com vocao universal. Esta uma
dimenso essencial na confeco da fora coleiva de trabalho, e na confeco daquilo que eu chamo de fora coleiva de controle social. Mas, independentemente desses dois grandes objeivos, ela est totalmente disposta a tolerar territrios subjeivos, que escapem relaivamente a essa cultura
geral. preciso, para isso, tolerar margens, setores da cultura minoritria
subjeividades em que possamos nos reconhecer, nos recuperar entre ns
numa orientao alheia ao Capitalismo Mundial Integrado. (Guatari & Rolnik, 1986, p. 19)
383
Mais do que tolerar essas margens, os processos capitalistas tm se

esforado em ampli-las, instaurando e propagando, por meio de um falso
democraismo, arte e cultura segundo a lei de liberdade de trocas. Porm,
omite-se que o campo social que recebe a cultura difundida no paricipa,
igualmente, da cultura capitalista dominante.
Contudo, para alm de buscar uma legiimidade dessa cultura, engendrada pelas leis do mercado e de capitais, impregnada nos mais diversos nveis sociais e produivos, o que signiicaria agenciar outros modos
de produo semiica que escapem aos senidos de arte e de cultura
produzidos no percurso da histria?
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Trata-se, por conseguinte, de trabalhar os campos da arte e da cultura a parir de uma sensibilidade estica, na sua dimenso de criao em
estado nascente. Uma criao em estado nascente corresponde, igualmente, a uma aitude que aposta no devir, no tempo e na mudana dos
modos de vida.
Nessa direo que retomamos a acepo de periferias em devir que
em nossos estudos delineada e encarnada pelo jovem/aprendiz enquanto um problemaizador de si e, portanto, vido na produo de senidos
que coloquem em anlise as signiicaes dominantes tornadas verdades
eternas quando no seu encontro com o mundo. E ao produzir senidos,
que , do mesmo modo, colocar-se na disposio de criar, o aprendiz estar fazendo consisir mundos por vir.
Entretanto, tal disposio, intrnseca ao campo da criao, somente
se realiza por agenciamentos concretos operados por experimentaes
sociais que tenham a capacidade de travar uma briga encarniada contra
a pobreza de opes disponveis no mercado da vida (Pelbart, 1993).
Nessa direo, no trabalho que temos realizado com os diferentes
jovens aprendizes, salta aos olhos a pobreza de modelos que lhes so
ofertados. Destarte, um combate urge ser travado e acirrado, coninuamente, pelo senido aprendiz que traz consigo a esfera da criao como
companheira de viagem. Para tanto, algumas indagaes problemaizadoras se fazem, sempre, necessrias para as experimentaes sociais que
uilizam ferramentas no campo da arte e da cultura.
A que perspeciva os modelos eleitos no campo da criao, mesmo
na sua provisoriedade, correspondem? Que foras so aivadas no apren384
diz e seu encontro com experimentaes de natureza arsico-cultural

em seu aspecto criador? Que foras reaivas so, do mesmo modo, instauradas no corpo aprendiz e que tramam restringi-lo e submet-lo a valores estabelecidos de modo alheio a suas inquietaes mundanas? Com
que interesses essas foras se apresentam, ou seja, no interesse de qual
ipo de vida? Que ipo de sade produz essas diferentes foras, aivas e
reaivas, que se instrumentalizam na trade juventude, cultura e arte?
(Pelbart, 1993).
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Com essas indagaes decorrentes de um percurso orientado por

aquilo que nomeamos de laboratrio de experimentao social, um dos
indicaivos posiivos que os jovens, ao sofrerem a interferncia da arte,
possam extrair suas conexes anrquicas, o radicalmente novo, o impensvel, a ponto de torn-lo um plano de sustentao de modelos, mesmo
que provisrios, mas consistentes para suas vidas e para as insituies
que, de algum modo, o tomam como alvo.
Cabe indagar e avaliar se as insituies e suas pricas desejam forjar modelos provisrios, pautados em experincias que se interessam em
fomentar processos criadores, se elas so, de fato, capazes de provocar
tais modelos e, mormente, se os suportam (Pelbart, 1993).
No convvio dirio com os aprendizes inscritos em projetos de natureza social, damo-nos conta da importncia de espaos que permitam e
acolham o que jovens aprendizes trazem de diferenciao. Acolher seus
jeitos apicos, sons estridentes, saltos inusitados, grias, trajes extravagantes, corpos tatuados, rebeldia, alegria e invenes so possibilidades
que, acreditamos, devam ser, ininterruptamente, valorizadas.
Algumas consideraes inais
Comparilhamos, em nossos estudos e pesquisas, a aposta travada

por algumas experincias que vm conseguindo instrumentalizar jovens
que delas paricipam, quando trazem consigo a esfera da criao como
companheira de viagem e, por isso, do consistncia ao aprendiz de mundos por vir. O que advm em seus afazeres dirios a inveno de um tempo que abarca senidos prprios aos rituais de passagem de um aprendiz
experimentador de si. Tais senidos so tecidos s avessas daqueles que
385
os sentenciam, diariamente, tornando-os, quase sempre, suspeitos para

a polcia, aparecendo na mdia apenas nas estasicas de violncia ou,
ainda, como mera fora de trabalho precarizada.
No entanto, a composio de espaos que abrigam e, at mesmo,
incitam a criao de novas formas de relaes sociais desaia os modos de
vida vigentes, por isso demanda um campo de experimentao que deve
ser avaliado e analisado luz do confronto com suas realidades locais e
nacionais, principalmente quando se trabalha com matrias no campo da
arte e da cultura.
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Isso signiica dizer que, embora a subjeividade capitalista tenda a

produzir uma cultura com vocao universal, premente atentar que setores da cultura marginal podem confeccionar outros modos de produo
semiica, no apenas se contrapondo s signiicaes dominantes, mas
fazendo consisir senidos que abarquem suas diferenas e modos de existncia.
Os movimentos culturais perifricos na dcada de 90 trazem em
suas inmeras manifestaes arsicas uma forma de crica social que
retrata o dia a dia de uma juventude gueiicada. Esse processo de gueiicao se expressa, por exemplo, no gnero musical presente no rap, com
letras que do visibilidade e tambm denunciam as injusias sociais que
so perpetradas a jovens residentes nas regies perifricas da cidade. De
modo outro, o funk, atualmente capitalizado pela indstria fonogrica,
desde a dcada de 80 rene jovens dos subrbios cariocas que reverenciam, em seus ritmos, gestos e letras, vises pariculares de viver, senir e
estar no mundo.
Nesse aspecto, notamos a fragilidade como se inscrevem as policas
pblicas voltadas para a juventude no pas e sua indiferena quanto s expresses culturais locais. Aliadas a essa fragilidade, as parcerias, em geral,
estabelecidas atualmente entre as ONGs e as policas de atendimento
a esse grupo especico exigiriam uma reavaliao dos critrios que norteiam os projetos tecidos conjuntamente.
O carter meramente formal de avaliao cria um fosso ainda maior
em termos de ainidade entre o que, de fato, esse grupo demanda e aquilo que lhe ofertado. Interessa-nos atentar como vm sendo endereadas
tais propostas e como estas so processadas por aqueles que as recebem.
386
Mesmo considerando todas as adversidades presentes na produo

da condio e do corpo de aprendiz, talvez um dos argumentos convincentes seja o de que os programas e projetos voltados para os jovens possam exercitar pricas mais prximas a um paradigma ico-estico.
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Trata-se de pricas que portam uma ica, porque referendadas

na criao de uma rede de sustentao baseada em alianas (policas,
insitucionais, familiares, entre outras) capazes de abrigar os jovens que
sofrem um connuo processo de ruptura com o vnculo social. Tambm
portam uma estica, porque tomam essa produo histrica de susceibilidades das mais diferentes ordens (econmica, ocupacional, social,
familiar e subjeiva) como matria a ser transformada em aitudes e movimentos que intervenham nesse processo contemporneo de subjeivao
dominante, dando passagem ao novo, ao que advm.
Referncias
Caiafa, J. (2000). Nosso sculo XXI: notas sobre arte, tcnica e poderes. Rio de
Janeiro: Relume-Dumar.
Deleuze, G. & Guatari, F. (1997). Devir-intenso, devir-animal, devir-impercepvel. In Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia (Vol. 4, pp. 11-114). So
Paulo: Editora 34.
Deleuze, G. (2007). Nietzsche. Lisboa: Edies 70.
Foucault, M. (1986). Histria da sexualidade 1 a vontade de saber. Rio de
Janeiro: Edies Graal.
Guatari, F. & Rolnik, S. (1986). Micropolica: cartograias do desejo. Petrpolis, RJ: Vozes.
Pelbart, P. P. (1993). A nau do tempo rei: 7 ensaios sobre o tempo da loucura.
Rio de Janeiro: Imago.
Pelbart, P. P. (2000). A verigem por um io: policas da subjeividade contempornea. So Paulo: Iluminuras.
387
Violncia de Estado e juventude: problematizando

atos infracionais
Leicia Eli Pereira de Campos
Willian Mella Giroto
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Introduo
Em tempos em que para nos senirmos seguros das agresses alheias

autorizamos que a jusia seja feita com as prprias mos, antecipamos
a violncia violentando. Como contraponto aos mpetos de cometermos
nossos crimes pariculares, para uilizar uma expresso de Clarice Lispector em O Mineirinho, em nome de um bem demasiado escuso, prope-se aqui uma parada para pensarmos nas implicaes coleivas de nossas
aes.
No Brasil os direitos humanos vm sendo no somente violados, mas
negligenciados. A urbanidade nos tem mostrado que enfrentamos muitas
iniquidades, isto , os direitos para uns so preservados em detrimento de outros, dependendo do status socioeconmico. Essas iniquidades
se expressam frequentemente, quando muitos sujeitos no tm acesso
a uma educao de qualidade, pluralizada, que considera a diversidade;
ou a uma sade que pense as paricularidades de cada situao humana,
e aqui referimos sade como moradia, saneamento bsico, alimentao
adequada, entre outros (Lei n. 8.080, 1990). E, ainda, por contraditrio
que parea, no tem de fato direito cidade, a habit-la.
Parimos de situaes coidianas para produzir essa relexo, no intento de colocar luz sobre algumas invisibilidades acerca da violncia perpetrada pelo Estado em relao juventude pobre, com a legiimao da
sociedade. No inal do ano de 2013 e no incio de 2014, ivemos dois acontecimentos que convocamos em nossa anlise por enunciarem agresses
banalizadas. O primeiro icou conhecido como rolezinho, em que alguns
jovens, pobres, grande parte negros, foram tomados como bandidos ao
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visitar um shopping, pois com seus corpos e com seus ritmos1 borravam
a ordenao do espao de consumo de alguns. No segundo, um jovem
negro foi espancado, desnudo, teve a orelha muilada, acorrentado pelo
pescoo, em funo de ter sofrido uma acusao de furto. Os jusiceiros,
como foram chamados aqueles que iveram tal iniciaiva, se seniram no
pleno direito de faz-lo com o aval de uma parte considervel da mdia
brasileira.
Convocamos esses acontecimentos, experienciados por alguns jovens, no senido de provocar uma anlise desnaturalizante sobre os modos de subjeivar a juventude. Entendemos a experincia como aquilo que
vivenciado pelos sujeitos como modo de subjeivao. Experincia ariculada e situada em contextos histricos, socioeconmicos e culturais especicos. Por estarmos inseridos em um tempo e espao prximos a esses
acontecimentos, ainda no temos uma dimenso do que realmente foram
e so, j que seguem durando, seguimos a pista de Agambem (2009). Para
o autor, ser contemporneo interpelar o escuro de nossa poca, mais do
que seus excessos de luzes, sobretudo tendo em vista que a problemica
que abordaremos aqui muitas vezes se refere a vidas condenadas a passarem em branco, silenciadas, sentenciadas a um no lugar.
Foucault (1996, p. 31) nos presenteia em sua aula inaugural, que
resulta em A ordem do discurso, com a seguinte frase: h mais; e h mais,
sem dvida, para que haja menos. Parindo dessa enunciao foucauliana, aos psiclogos convocados a dirigir suas aes aos jovens em conlito
com a lei, oferecendo uma escuta que ultrapasse e mesmo no se limite
ao gesto infracional, necessrio ainda colocar em anlise os processos
de criminalizao dessa populao. Essa escuta pode oportunizar a emergncia de subjeividades naquilo que elas portam de diferena, no senido
deleuziano. Diferena que escapa via, tornada dominante, da marginalizao desses corpos, de modo que o pensamento e as aes humanas
no sejam apenas passveis de interpretaes, mas de pluralizaes, de
desnaturalizaes como aposta na singularidade.
Nessa escuta implicada, importam as mais diversas formas de manifestaes das subjeividades. Nessa direo, se faz igualmente necessrio
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Ritmos relacionados ao funk, o qual aricula msica sincopada de baidas fortes e repeidas e
expresso corporal, sendo a airmao polica de um modo de vida. O funk atravessa outras
classes sociais, embora seja muito associado periferia, uma vez que grande parte dessas
produes da se origina.
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no nos paralisarmos diante das barbries que o coidiano oferece. Vale,

ento, tomar a contestao/transgresso que os jovens expressam como
linha de fuga2, ato em devir e, desse modo, sair do mbito de uma escuta do ato infracional como de natureza exclusivamente individual. Esse
caminho pode apontar para potencializaes de processos singulares, de
modo a viabilizar processos invenivos.
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Nietzsche (1945, p. 7), em Vontade de potncia, coloca que a impotncia em face dos homens, e no a impotncia em face da natureza,
que produz o amargo desespero de viver. Com isso, apontamos que no
a cidade que oferece riscos, enquanto estrutura sica, mas sim os afetos
tristes que segregam e marginalizam quem circula por ela. Porm, uma
vez que se possa apostar nas linhas de fuga, linhas lexveis por onde o
desejo possa se manifestar de outros modos, relacionando-as criao
e singularizao, os atos podem ser outros, no somente infracionais.
A populao de zero a dezoito anos no Brasil
Para problemaizarmos os atos infracionais e suas implicaes,

necessria uma retomada de marcos legais que expressam como as foras sociais insitucionalizam a juventude no Estado brasileiro. Somente a
parir do sculo XIX que a infncia se construiu enquanto alvo de aes e
intervenes na realidade brasileira. Arantes (2004) aponta as Casas da
Roda ou Casa dos Expostos, criadas na Bahia (1726), no Rio de Janeiro
(1738), em So Paulo e Minas Gerais (1831) como uma prica em que
bebs eram abandonados junto a insituies religiosas durante o perodo
colonial brasileiro. Nesse perodo, o Estado delegava a responsabilidade
e inanciamento a estabelecimentos religiosos que voltavam sua ateno
para os abandonados (Arantes, 2004, p. 162).
Na passagem para o sculo XX, a disputa entre a caridade e a ilantropia sobre as classes menos abastadas se tece. Sendo assim, a questo
da infncia sai das mos da Igreja e passa para dos higienistas, que ui2
Para Deleuze, as linhas de fuga fazem vazar, escapar s imposies dos territrios existenciais. No fugir de algo ou de algum, mas fazer fugir de estados de dominao com a criao de novas cartograias, desvios possveis. Fugir entendido nos dois senidos da palavra:
perder sua estanquidade ou sua clausura; esquivar, escapar e traar uma linha sobre um
plano fornece um outro ponto de vista sobre o conjunto de uma situao (Zourabichvili,
2004, pp. 30-32).
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lizaram mecanismos disciplinares para uma melhoria da populao. A

ordem e a disciplina que atravessavam famlias e internatos exisiam ainda na rua cuja polcia visava limp-las. A ilantropia passa a se ancorar no
discurso cienico, ampliando as intervenes caritaivas, ainda que as
pricas pouco se modiiquem. Fundamentada pela cincia, a ilantropia
atribuiu-se a tarefa de organizar a assistncia no senido de direcion-la
s novas exigncias sociais, policas, econmicas e morais, que nascem
juntamente com a Repblica (Rizzini, 1990, p. 82).
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Nesse senido, a educao compe-se com uma forma de governar, conduzir condutas. Enquanto instrumento da ao ilantrpica, visava impedir a deteriorao moral atravs da preparao para o trabalho,
que se insere enquanto estratgia para o desenvolvimento econmico
do Brasil. O pas passava por um momento de expanso desordenado
das cidades o que, por sua vez, colocava novas questes sociais para o
Estado dar conta. Desse modo, o invesimento na educao da infncia
desviante passa a ser antes de tudo, uma questo de cunho polico e
econmico (Rizzini, 1990, p. 77). A autora situa que h uma defasagem
de dois sculos do processo descrito por Philippe Aris da sada do anonimato da infncia passando a ser objeto para moralistas, educadores,
mdicos e juristas na realidade brasileira.
somente no incio do sculo XX que o Estado passa a se ocupar
da infncia e juventude, o que culmina na criao do primeiro Cdigo de
Menores em 1927, criado pelo juiz Mello Matos. De objeto de caridade a
objeto de polica de Estado, o Estado brasileiro conjugava criminalidade
e pobreza sobre o eixo menor que se desdobra em outras categorizaes:
abandonados, delinquentes, desviados e viciados. O menor que perambulava pelos grandes centros urbanos tomado potencialmente como
criminoso, o que demandava pricas puniivo-repressivas e correivas.
A im de dar conta do objeivo de correo, a paricipao mulidisciplinar de diferentes saberes operava. Cabia ao higienista os cuidados com
sade, nutrio e higiene; ao educador, a disciplina e instruo; e ao jurista, conseguir que a lei garanisse essa proteo e assistncia (Oliveira,
1999, p. 76). Desse modo, a problemica jurdica do menor conigurava-se dentro do campo policial sendo equacionada com a polica social.
possvel visualizar isso no Servio de Assistncia ao Menor (SAM), criado
em 1942, que possua funcionamento anlogo ao sistema penitencirio.
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Isto , pela via da disciplina e do trabalho era possvel corrigir a conduta

dos delinquentes.
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Desde o incio das aes direcionadas infncia e adolescncia se

pensava em recuperao pelo trabalho, tomado como um disposiivo estratgico importante na regulao da moralidade das famlias brasileiras,
como uma estratgia polica que ganha grande destaque a parir da Era
Vargas, sobretudo com a consolidao dos direitos trabalhistas. Nessa
poca, o Brasil vive em plena ditadura instaurada pelo golpe de 1937 e
marcada por estratgias populistas, paternalistas, e autoritrias (Carneiro,
1999, p. 331).
Em 1964, ano do Golpe Militar no Estado brasileiro, o SAM exinto,
havendo uma uniicao das aes voltadas ao menor com a criao da
Polica do Bem-Estar do Menor (PNBEM). A responsabilidade pela formulao e execuo dessa polica icou sob a responsabilidade da Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (FUNABEM), e a nvel estadual
foram sendo criadas as unidades da FEBEM (Fundao para o Bem-Estar
do Menor), que efeivavam o atendimento direto. Nessa poca crianas e
adolescentes eram abrigados em complexos de atendimento, contendo
escola, quadra esporiva, piscina, ncleo proissionalizante, afastados dos
grandes centros urbanos.
Nascimento, Lacaz e Travassos (2010) colocam que esses estabelecimentos voltados ao atendimento da populao infanto-juvenil estavam estruturados segundo a lgica das insituies totais (manicmios,
prises, asilos, conventos). Eles emergem durante o sculo XIX, fazendo
parte de um aparato mdico-jurdico-assistencial, que buscava a preveno, a reeducao e a recuperao dessa parcela da populao quando
vista como perigosa ou em perigo (Nascimento, Lacaz, & Travassos, 2010,
p. 20). Operavam a parir da vigilncia e do controle a im de promover a
correo dos internados e o saneamento social.
O ano de 1979 foi declarado como o Ano Internacional da Criana,
conforme deciso da Assembleia das Naes Unidas. O Estado Brasileiro
reformula seu Cdigo de Menores, em que a insitucionalizao passa a
se fazer no mais no indivduo-menor, mas a parir da Situao Irregular
em que o menor se encontrava. No entanto, pouca mudana houve nas
lgicas de atendimento, o que pode indicar somente uma legiimao do
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que j vinha sendo efetuado enquanto pricas dirigidas ao atendimento

dessa populao, em especial. Ao mesmo tempo, proliferam pesquisas
sobre a criana no Brasil e diversos grupos comeam a se aricular na defesa dos direitos de crianas e adolescentes, com cricas ao Cdigo de
Menores promulgado naquele ano. Sendo assim, j possvel vislumbrar
algumas condies de possibilidade para outro estatuto para a infncia e
juventude.
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O trmino da ditadura, a reabertura democrica e os diferentes movimentos sociais durante a dcada de oitenta culminam na promulgao
da Consituio Federal de 1988, indicando novos tempos para a cidadania brasileira. Nessa direo, a populao de zero a dezoito anos ganha
outro lugar na sociedade brasileira com o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), Lei n. 8.069 de 13 de julho de 1990: crianas e adolescentes,
sujeitos de direitos e na condio de estarem em desenvolvimento. O
ECA marca legalmente um novo modo de conceitualizar e operar com a infncia e juventude, derivando em outras estratgias na polica de Estado.
Com Fonseca (2004) temos elementos para situar historicamente o
ECA, que promulgado no enlace dos movimentos policos brasileiros
e das presses internacionais, bem como da invesida neoliberal que vai
permeando o Brasil. A autora aponta a similitude de legislaes de outros
pases com a brasileira no campo dos direitos criana e ao adolescente,
convocando a pensar nas peculiaridades locais frente a esse movimento
global. A legislao que lida com o bem-estar da criana envolve muito
mais do que valores humanitrios consensuais. Longe de ser a consequncia espontnea de uma preocupao objeiva, envolve ilosoias econmicas e negociaes policas que no devem ser subesimadas (Fonseca,
2004, p. 111).
Se o ECA assegura direitos s crianas e aos adolescentes, num movimento de ruptura com os paradigmas do Cdigo de Menores, tom-lo descontextualizado nos faz incorrer em uma ingenuidade, j que ele
emerge nos movimentos da sociedade civil e dos fruns internacionais de
debate, bem como relete um momento especico da histria dos direitos
criana e ao adolescente. No mais sob a gide do paradigma da Situao Irregular, as policas de atendimento infncia e adolescncia ancoram-se na Proteo Integral, tentando subsituir as pricas tutelares, ao
mesmo tempo em que o controle estatal vai ganhando outros contornos.
393
Da questo jurdica do menor, sujeito de direito e em desenvolvimento, o modelo de ateno infncia e juventude sofreu vrias modulaes
ao longo da histria brasileira. Por exemplo, as estratgias disciplinares,
marca dos internatos, no deixaram de exisir, apenas sofreram modulaes, rupturas e coninuidades inseridas em uma estratgia biopolica
de governamento da vida de sujeitos atravessados por essa problemica,
sejam eles trabalhadores, crianas e adolescentes, famlias, entre outros.
Modulaes e rupturas percebidas, igualmente, nos agentes envolvidos:
menor e monitores, criana e adolescente e orientadores socioeducaivos, como veremos a seguir.
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Os diferentes modelos de interveno se apresentam ariculados a

saberes e poderes, incidindo na produo de modos de ser, senir e viver
a infncia e juventude, inclusive a pobre, no pas. Schuch (2009) airma
a coexistncia no contemporneo de trs modos de interveno junto
infncia e juventude: pricas com uma preocupao higinico-sanitarista
com o objeivo de produzir populaes saudveis e civilizadas; pricas ancoradas no iderio modernista de desenvolvimento da nao; e, por im,
pricas que colocam a infncia e juventude enquanto sujeitos de direitos
e em desenvolvimento. Podemos encontrar um exemplo dessa tenso nas
acaloradas tentaivas de reduo da maioridade penal, a despeito de todas as conquistas que vm se insitucionalizando nos modos de atender
os jovens em conlito com a lei pelo Sistema Nacional de Atendimento
Socioeducaivo (SINASE) (Lei n. 12.594, 2012).
Contra-verses para problemaizaes
Mesmo diante de avanos nos marcos legais, h que se considerar

que os pilares da jusia brasileira se constroem desde formas de agir e de
punir e variam historicamente. Desse modo, faz-se necessria uma discusso acerca da juventude brasileira, levando em considerao as aes
do Estado pelas vias da jusia e da polcia que se uiliza de violncia sob a
insgnia de correo. Vivemos em um pas no qual passado e presente so
marcados por muitas violaes de direitos; em que a democracia se instaura a parir de ditaduras. O discurso social toniicado no apenas por
moralismos, mas tambm por ideais de juventude pr-estabelecidos que
visam ao protagonismo. Por um lado, regimes de verdade deinem esses
394
jovens como o futuro da nao e neles so depositadas as ichas. Ao

mesmo tempo, so ainda capturados/produzidos sob o signo da rebeldia
e da transgresso. A juventude brasileira est em um plano onde os erros
e os acertos so milimetricamente visibilizados, estudados e invesigados.
H uma intensiicao da binarizao (futuro da nao - transgressor) nos
corpos dos jovens pobres, tomados um a um como parte de um grupo
homogneo para quem leis, policas de Estado, programas e aes so
fabricados.
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Dentro da estratgia de biopoder, maximizando a amplitude do

poder disciplinar, como proposto por Foucault (1999), sujeitos tomados
como massa, objeiicados sob o estatuto de potenciais perigosos, precisariam de uma regulagem instrumentalizada por aes de controle, tendo
como jusiicaiva a segurana da populao. Aquele(s) que foge(m) dos
parmetros pr-estabelecidos pelo Estado deve(m) ser reconigurado(s),
reordenado(s), corrigido(s). Ou seja, h produo de um desejo pelo social
de que a lei opere sobre o corpo do sujeito que pe em xeque, com seus
atos, a mquina do capitalismo que fabrica excludo.
Alguns signos vo marcando a vida dos jovens que entram em conlito com a Lei: roubo ou furto, trico de drogas, pichao, vandalismo,
entre outros muitas vezes interligados. Para o jovem pobre as alternaivas
esto colocadas: ou ele se insere no mercado de trabalho, em lugares j
deinidos, ou inventa outros caminhos prprios e singulares, quase sempre tomados como desviantes, no havendo (inter)mediaes entre essas
polaridades produzidas. Assim, o sujeito reduzido ao ato infracional em
uma negao de sua dimenso coleiva, por meio de procedimentos de
individualizao dentro do modo de vida capitalista que se procede por
dicotomias.
A mquina binria s existe por razes de comodidade ... uma pea importante dos aparelhos de poder. Ficar estabelecido tantas dicotomias,
quanto for preciso para que cada um seja ichado sobre o muro, jogado no
buraco. At mesmo as margens de desvio sero medidas segundo o grau da
escolha binria: voc no nem branco nem negro, ento rabe? (Deleuze & Parnet, 1998, p. 36)
Ora, ou so bandidos ou so mocinhos. H elementos outros que

precisam ganhar visibilidade: no fazer parte de padres socialmente
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preconcebidos, isto , ser pobre, no branco, no intelectualizado, entre

outros aspectos considerados desvios. A existncia marcada pelo peso de
diferir da norma situa-os margem como quem pode/deve ser objeto de
correo. A lgica puniiva que se incide nessa juventude perpassa a tessitura social, de modo que h quem exija punies, provocando e efetuando
a criminalizao, o que aparece nas insituies, organizaes e estabelecimentos produtores de modos de ser jovem. Sob os signos que lhes so
ofertados, ao vesi-los legiimam-se enquanto jovem ou como bandido.
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H, ainda, reverberaes do Cdigo Penal que fazem eco nos modos como o disposiivo-policial e a insituio judiciria estabelecem suas
pricas diante das situaes virtualmente perigosas de jovens pobres. A
virtualidade perigosa, cabe explicar, est, nesse contexto, diretamente relacionada aos esigmas que negros, pardos e mesmo brancos manifestam
atravs de seu comportamento e/ou imagem, esta lima ligada, predominantemente, ao fora-da-norma, seja pela vesimenta, pela linguagem,
e at pela presena em si. Reprimir e criminalizar qualquer ato expresso
por esses jovens, sendo ele transgressivo ou no, fazendo uso da violncia
sica e psicolgica aparece como uma sada fcil para aquele que executor da dita correo, na medida em que combate a periculosidade (su)
posta no jovem com violncia.
No caso das punies/correes, estas comeam com uma srie de
procedimentos jurisprudentes, uma vez que, se carem na malha judiciria, cada juiz pode julg-los conforme a sua interpretao dos fatos,
que vo se guiar na maior parte das vezes mais no senido da punio
do que no de pensar sobre a transgresso. Se a jurisprudncia se baseia
muito mais na punio como forma de intervir/casigar, se valendo de
uma lei fundamentalmente autoritria e de ordem paternalista, abre-se
precedente para que a violncia seja maquinada desde a captura desse
jovem pela polcia. Uma violncia que se inscreve no senido de bater, de
espancar, de marcar o corpo do adolescente com a fora do brao que
desce o cassetete. Mas no s isso: h, coadunado violncia sica, outra
bem mais suil e no menos eicaz: a psicolgica, que esigmaiza, delega
papis (bandido, agressor, entre outros). Essa lima imprime no sujeito
marcas muitas vezes indelveis minando, por meio de tatuagem macabra,
a potncia de vida. Faces da mesma moeda, a polcia os apanha e os faz
apanhar. Ferindo corpos e almas, violando direitos, a violncia policial faz
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com que alguns humanos sejam menos humanos que outros, sendo legimo sofrer agresses.
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Esses mecanismos perversos s podem se estabelecer devido s invisibilidades a que os jovens pobres esto marcados. A passagem ao ato
da fora policial, em geral, pode estar a servio daquilo que no verbalizado, colocado em palavra. Para a psicanlise lacaniana, na diiculdade
de falar ou entender o que paralisa, tende-se a transbordar para o ato em
si. Violentar um corpo em relao ao ato criaivo de uma transgresso
norma estabelece-se uma distncia minimamente segura para a tenso
gerada pelo sujeito que desvia. O que foge norma deve ento sofrer regulao. Apoiando-se em regimes de verdades, a polcia se situa em uma
categoria interveniva que est a servio do bem da sociedade.
Se tomarmos as intervenes policiais como estritamente perversas, no conseguimos avanar na discusso, tendo em vista que camos
novamente na lgica binria. No intento de caminhar por veredas em que
anlises sejam menos reducionistas, lanamos aqui algumas indagaes
que demandam ser pensadas coleivamente, para alm de respostas simplistas e demonizadoras: como escutar as expresses juvenis sem preconceber que o jovem meramente ocupa o lugar ao qual lhe demandado?
Como escutar as expresses juvenis existentes em nosso socius sem reproduzir as lgicas puniivo-repressivas?
importante frisar que muitos jovens pobres esto dentro do estereipo de potenciais criminosos. Seguindo essa linha do que /pode
ser criminalizvel, podemos tomar a polica anidrogas como um modo
predominante do Estado dar conta dessa problemica, inviabilizando
uma discusso ampla e franca a respeito das drogas e suas implicaes
policas na vida de jovens penalizveis. Temos como resultado da negao das relaes que a sociedade estabelece com as drogas consideradas
ilcitas o trico de drogas como crime organizado, invesindo crianas e
adolescentes envolvidos com essa organizao como atores infracionais.
A polica de guerra s drogas resulta em distores, ilegalidades, morte
subjeiva (pois ao serem presos se criam outras realidades de excluso, de
sofrimento e se forjam indivduos ainda mais criminalizveis) e objeiva.
Alm disso, diversas situaes encontram eventualmente suporte
nas discursividades moralizadas, mas, sobretudo no anonimato, pricas
de natureza perversa ganham materialidade no coidiano das vilas e bair-
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ros pobres, como baidas policiais nas periferias, enxerto de provas, guerras de faces, punies corporais tanto pela polcia quanto pelos agentes
do trico, prises arbitrrias, execues, prises prevenivas que fazem o
preso aguardar meses sem julgamento ou o adolescente passar a ser um
mero joguete nas mos da polcia, passando a enfrentar uma via de mo
dupla: delatar seus companheiros ou no abrir a boca e correr os riscos
de negar informaes.
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conveniente explicitar que o ato infracional se impe algumas vezes como nica sada para conlitos. Seja ele relacionado aos preconceitos vivenciados por meninos e meninas pobres, seja aos bens durveis
ou no durveis que se tem necessidade de adquirir, o ato est sempre
inscrito nesse grande quadro de desigualdade social, atravessado pela
cultura do mercanil, em que aquele que pode pagar por uma representao de seus interesses tem vantagens em relao quele que no pode,
o que evidencia uma capitalizao dos direitos. H situaes em que o
ato sequer ocorreu, como no caso do rolezinho, ou uma suposio,
como no caso do jovem preso ao poste, e a questo se reduz palavra
do jovem contra toda a parafernlia social e insitucional. Uma pergunta
que se faz mais do que necessria : que fazer para modiicar tal situao,
quando o panorama da polis tem como regra que o marginal sequer pode
ser considerado algum digno de compaixo? (mesmo que aqui no se
esteja tratando disso).
Em nosso cenrio polico, urge que se lance outros olhares, no coniventes e conformistas com a violncia praicada coidianamente com a
juventude brasileira, tendo em vista que violentar o jovem pobre violentar toda a juventude brasileira. No somente a polcia e a jurisprudncia so responsveis pela criao dos indivduos penalizveis, mas todos
aqueles que se valem do saber e da cultura como forma de fazer operar
a segregao. Podemos mencionar alguns exponenciais: a mdia, a medicina, a psicologia, a pedagogia, entre tantos outros saberes, que operam
um poder sobre a vida. No nosso campo de saber, h a linha da psicologizao, a servio de um jogo de foras que pode operar amenizando as
crises vivenciadas pelos jovens.
Porm, se tomarmos a infrao como uma produo do sistema penal/capitalista remeida a um indivduo que se torna penalizvel, a psicologia pode (e deve!) interessar em sustentar um movimento de abertura
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s coningncias, acolhendo e acompanhando os jovens tomados como

desviantes, airmando a vida que resiste.
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Entendendo as aes em termos de agenciamento coleivo3, podemos pensar que a polcia, ao maltratar jovens parindo de coniguraes
especicas de existncia (negro, pobre, marginalizado), responde ao desejo social microfascista de expurgar o mal com essa tendenciosa interveno individualizante. Mas, por outro lado, como alternaiva, podemos
pensar tambm em uma produo desejante que no oferea a violncia
e a estupidez de quem a praica, nem a viimizao, mas acolhimento para
situaes violentas, o que implica a garania de direitos bsicos e inalienveis, como acesso a sade, educao, cultura, entre outros.
Consideraes inais - abrir caminhos entre duras pedras
Desigurar um pouco a mscara moriicadora que se mostra para

a juventude, introduzindo nela algumas issuras para a passagem de algum respiro. preciso acreditar nas possibilidades de operar na diferena, tomando as palavras e as coisas como nunca acabadas. Propomos
pensar a transgresso, quando de fato ela ocorre, como uma invenividade mal interpretada, tendo em vista que essa produo em contato com
as mquinas do poder somente tomada como algo ruim, e no como
uma expresso singular, muito menos como expresso da desigualdade
produzida no tecido social capitalista. preciso ir alm, como podemos
encontrar nas palavras do escritor brasileiro Jorge Amado, que ilustra o
esforo de vida que insiste em negar a moriicao que a violncia tenta
impor:
No o levaro. Vm em seus calcanhares, mas no o levaro. Pensam que
ele vai parar junto ao grande elevador. Mas Sem-Pernas no pra. Sobe
para o pequeno muro, volve o rosto para os guardas que ainda correm, ri
com toda a fora do seu dio, cospe na cara de um que se aproxima estendendo os braos, se aira de costas no espao como se fosse um trapezista
de circo. (Jorge Amado, 1998, p. 238)
Para Deleuze e Parnet (1998, p. 84), agenciamento uma muliplicidade que comporta muitos termos heterogneos e que estabelece ligaes, relaes entre eles, atravs das idades,
sexos, reinos - de naturezas diferentes. Assim, a nica unidade do agenciamento o cofuncionamento: a simbiose, uma simpaia.
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Ao cometer um ato infracional pode ser que o jovem esteja visando obter amizades; ou um modo de ocupar, de apropriar-se, de pertencer
fazendo na supercie da cidade um trao por onde possa se reconhecer
como agente. Talvez precise cometer um crime por ser um modo de expressar uma sada para uma vida que s oferece misria e privao. Independentemente das origens e causas/moivaes, a criaividade juvenil
est na produo de linhas de fuga, por onde pode escapar das arimanhas
que capturam e impossibilitam qualquer manifestao da diferena. Produtor de linhas de fuga, porque desvia. Parece-nos que s se constroem
desvios a parir do que est dado como certo. Foge-se, no desvio, na ruptura, da massiicao, dos sofrimentos engendrados pela vida em uma sociedade extremamente desigual. Segundo Deleuze e Parnet (1998, p. 49), fugir no renunciar s aes, nada mais aivo que uma fuga. o contrrio
do imaginrio. tambm fazer fugir, no necessariamente os outros, mas
fazer alguma coisa fugir, fazer um sistema vazar como se fura um cano.
Nesse senido, se de algum modo pudermos tomar, no horizonte do
Estado, nos meandros da governabilidade, o ato infracional como tambm um ato criaivo e quesionador da modalidade capitalsica em que
vivemos, poderemos (talvez) fazer tores com o que est insitudo como
norma, produzindo novos desvios, novas derivas. E quem sabe possamos
ver nossos jovens de um modo menos reducionista e limitador mesmo
que no meio dos caminhos muitos lances inteligentes e furivos do jovem
no sejam sacados, mas capt(ur)ados pelo imperaivo da violncia.
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Mulheres, prises e outras histrias: clnica, corpo e

devir
Gabriela Pinheiro Soares
Antonio Vladimir Flix-Silva
Martha Emanuela Soares da Silva Figueir
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Conspirar quer dizer respirar junto e disso que somos acusados; eles querem nos impedir de respirar porque ns nos recusamos violentamente a respirar em seus locais de trabalho asixiantes, em suas relaes individuais,
familiares, em suas casas atomizantes. H um atentado que confesso ter
comeido. o atentado contra a separao da vida e do desejo. (Guatari,
1981, p. 59)
J contei esta histria tantas vezes e ningum quis me acreditar. Vou agora contar tudo especialmente para a senhora que se no pode ajudar pelo
menos no ica me atormentando como fazem os outros. que eu no sou
mesmo essa que toda gente diz. O jornal me chama de assassina ladrona e
tem um que at me deu o retrato dizendo que eu era a Messalina da boca
do lixo. (Telles, 2010, p. 75)
Leonina quer contar a sua histria e ningum a escuta. Leonina

com seus sonhos, com seus desejos, Leonina apagada nas letras negras
dos jornais a tatuar seu corpo com outros nomes: ladra, assassina, traicante, estelionatria. A muliplicidade dos corpos de mulher presa nas
prises das palavras, presa nas amarras da subordinao. As Leoninas do
presdio em que izemos a pesquisa tambm no eram o que os jornais
diziam, no eram o que os pronturios e as ichas de registro as nomeavam; eram mais, eram uma e, ao mesmo tempo, muitas, eram mliplas.
A Leonina do conto de Lygia Fagundes inha sado do interior para tentar
melhores condies de vida na cidade. Na cidade, Leonina conheceu o
amor, conheceu a violncia, a solido, conheceu os homens e seus desejos, conheceu palavras, conheceu o desejo de voltar. Leonina foi presa num ato de violenta resistncia. No presdio, ela relata sua vida, seus
sonhos, suas diiculdades, sua fria tecida no calor do ventre violado,
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na fora bruta de um corpo violentado, de um corpo que no consegue

mais calar. No presdio feminino, onde realizamos o estgio, conhecemos
muitas mulheres-Leoninas. Mulheres sem famlia, abusadas sexualmente, usurias de drogas, mulheres que iveram que se prosituir. Mulheres
presas por amor, por cimes, presas por desejos. Mulheres que, com o
bordado de cada dia, vo traando os pontos das linhas necessrias para
fazer fugir, mesmo atrs das grades.
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Puxa vida que cidade. Que puta de cidade esta, a Rubi vivia dizendo. E
dizia ainda que eu devia voltar pra Olhos dgua porque isto no passa de
uma bela merda e se nem ela que tem peito-de-ferro estava se agentando
imagine ento uma boc-de-mola feito eu. Mas como eu podia voltar? E
voltar pra fazer o qu? ... Voltar voltar pra casa de dona Gertrudes que s
faltava me espetar com o garfo. E nem me pagava porque mal sei ler e por
isso meu pagamento era em comida e uns vesidos que ela mesma fazia
com as sobras que guardava numa arca. (Telles, 2010, p. 76)
Nossa reunio com as mulheres-Leoninas do campo de estgio era

semanal. Comeamos o trabalho com um grupo de dez mulheres indicadas pela gestora da Unidade Prisional. A gestora havia escolhido as Leoninas-problema para paricipar do grupo. Ela precisava de psiclogos para
dar um jeito nas Leoninas-problema; precisava do exrcito psi e suas
pricas- Mquinas de Estado prontas a avaliar e descobrir a verdade
sobre as patologias e desvios das mulheres. No entanto, ns apenas
usvamos as pricas psi naquilo que elas servissem para criar espaos de
encontros, sem nada querer descobrir, a no ser a intensidade que pulsava na nossa relao, as trilhas que poderamos percorrer na imprevisvel
interao entre os corpos. Os encontros nada mais eram do que vibraes
de parculas que se davam ao acaso, no calor do contato entre os corpos.
Trabalhvamos com a arte como io condutor para o calor circular. Nada estava previsto nos nossos encontros, embora ivssemos um
objeivo a alcanar: aquecer os nossos corpos e os corpos das mulheres. Esses encontros que se produziam no e pelo territrio existencial eram alegrias, que, tal como nos lembra Roberto Freire (2001), no
se produzem a toda hora, no se do sempre da mesma forma, com a
mesma intensidade. Freire nos chama a ateno para o fato de que a alegria no um estado, porm uma sensao, e, como tal, por natureza
instvel, furiva, luda, como acontecem com as coisas que no existem
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por si mesmas, mas que dependem da relao imanente com o outro,

com o outro lado da mesma coisa.
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Os nossos encontros com as mulheres, mais do que encontros de

corpos, eram encontros de potncia desejantes, potncias desejantes
de novelos de linhas de fuga, de devires, de produo de acontecimento. Acontecimento que, para Deleuze (1974), uma vibrao, tal como
uma onda sonora, uma onda luminosa, que se propaga, que se estende
convergindo para limites. Acontecimentos que so intensidades que podem ser produzidas no encontro com uma histria, com um personagem,
com uma msica, com uma palavra, com uma cor, com um toque. No
perguntaremos, pois, qual o senido de um acontecimento: o acontecimento o prprio senido (Deleuze, 1974, p. 23). Nesse senido, contrariando o pedido da gestora, dispensamos os Manuais de Diagnsicos e
os Instrumentos de Avaliao Psicolgica. Pensando com Deleuze (1974)
citando Paul Valery: O mais profundo a pele.
Ou ento ser que todo acontecimento no deste ipo, loresta, batalha
e ferimento, sendo tudo tanto mais profundo quanto mais isso se passa na
supercie, incorporal de tanto margear os corpos? A histria nos ensina
que os bons caminhos no tm fundao, e a geograia, que a terra s
fril sob uma tnue camada. (Deleuze, 1974a, p. 11)
Manchetes de jornais estampando os rostos das mulheres-Leoninas, rostos marcados pelas cicatrizes do esquecimento social. Nos jornais,
os rostos no tm colorido, o gesto capturado pela pose forada, violentas fotograias de desespero. Um mesmo rosto que se reconhece nas
esquinas solitrias da carne, nos semforos, nos becos dos guetos onde
empurramos para debaixo do tapete o lixo social.
Ele (o policial) chegou e disse que a gente podia fazer um rolo. Eu inha ido
na casa de um vizinho e a polcia bateu. O polcia disse que a gente podia
resolver aquilo de outro jeito e foi pegando em mim. Eu disse que podia me
levar que eu no ia fazer rolo nenhum. (Luana)
Quando a gente sai da cadeia quer ir dar um rol. Eu inha ido numa lanchonete comer uma coxinha. O polcia parou; eu no sei como ele me conhecia.
Os polcias seguem a gente quando a gente sai da cadeia. Alguns a gente
conhece, outros eu no sei como descobrem, mas eles sempre acham onde
a gente est. (Fernanda)
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Fernanda est estampada no jornal. Mos tentando esconder os

olhos: sua relao com o mundo. Fernanda no tem direito ao princpio
magno da presuno de inocncia. Fernanda tem sua face exposta, a face
do perigo social. Fernanda cumpre pena. Um, dois, seis anos esquecida no
ferro e concreto do presdio. Ela chora a ausncia da famlia que ela no
tem. Fernanda chora a violncia sexual vivida quando ainda era criana;
chora os seus sonhos descoloridos como seus cabelos. Fernanda sai da
priso com o passado na lembrana e na bagagem uma icha suja. Ela s
quer se diverir, comer uma coxinha. Mas a face de Fernanda ainda est
estampada nas letras negras do que est por vir: Fernanda um rosto
pobre na mulido.
Um outro rosto encontrado nesta caminhada foi o das classes perigosas, dos territrios dos pobres, apresentado como homogneo, idenitrio, uno e, portanto, imutvel. De forma unilateral e simplista esse rosto
aparece referindo-se queles que tm um desino conhecido e previsvel.
... Aqueles que, por no conseguirem ser domesicados, docilizados e tornados produivos, so mostrados como perigo social, fardo social e, por
extenso, dispensveis. (Coimbra, 2011, p. 250)
Fora da fotograia, contudo, vemos outros rostos. Para alm do enquadre, os rostos no tm pose, nem close, nem homogeneidade. As mesmas mulheres que com seus rostos idenitrios infringem as leis, quando a
fotograia no programada, quando o gesto no domesicado, revelam
um negaivo fotogrico que a prpria posiividade como airmao de
rostos menores, criaivos em sua no-forma, em sua molecularidade. Rostos de mes com saudade de suas crianas; rostos de usurias de drogas;
rostos de mulheres violentadas pelos maridos, abandonadas; rostos de
meninas abusadas sexualmente; rostos desigurados pela solido; rostos
que aprenderam a defender-se violentamente, rostos de mulheres que
velam a noite cuidando de suas parceiras presidirias adoecidas, que abrigam outros rostos que no tm para onde ir quando saem da priso; rostos que no cabem nas nocias em preto e branco.
Foi nessas aberturas da pele, nessa abertura espontnea de paisagem-rosto, nesses respiros dos poros que descobrimos que as Leoninas-problema, com suas grias cortantes e seus incisivos quesionamentos, eram, sobretudo, mulheres marcadas por mliplos histricos de
encarceramentos e ausncia familiar. Mulheres marcadas por relaes de
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classe, mulheres que desde cedo iveram que se virar para ajudar a famlia, mulheres jovens com muitos ilhos para cuidar.
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O retorno d-se para um lugar inesperado, criam-se gestos imprevisveis,

sem referncia, nem sujeito. Compe-se, portanto, uma produo aiva do
ser, composio de foras, nomadismos, territrio povoado de singularidades pr-individuais: intensidades, profundidades, hecceidades ... Torna-se passional, intensivo, impulsivo, produz diferenciaes constantes que o
conduzem ao caos, ao acaso. O encontro com o caos faz o corpo exceder de
si mesmo. Algo cavado no corpo e no pensamento para que o caos possa
entrar. E como um furaco ou uma vassoura de bruxa, a supercie liberada, o rosto desigurado. Rosto e corpo so desconstrudos e arrastados
para uma regio a-signiicante, a-subjeiva, a-rosiicada. (Munhoz, 2012,
p. 163)
A autora nos faz o seguinte quesionamento: Como escapar das

insituies que nos rosiicam? Nos nossos encontros com as mulheres
tentvamos produzir um espao de criao, no qual outros modos de
subjeivao pudessem ser produzidos, e o rosto no fosse um lugar de
aprisionamento, de codiicao, de naturalizao, todavia uma mscara
dentre tantas outras mscaras que criamos para compor intensidades, experincias, acasos.
Abandonar o rosto demasiado humano, desfaz-lo libertando as linhas de
devir. Furar o muro ou limiar o muro. Furar o muro ou limiar o muro, como
dizia Van Gogh. Passar o muro sem ser esmagado por ele, sair do buraco
negro ao invs de icar girando no fundo. Achar um furo que d acesso ao
fora. ... Desconstruir o corpo subserviente e mostrar os corpos desigurados
que se encontram escondidos no igurino dirio. (Munhoz, 2012, p. 163)
Para alm das nocias dos jornais, dos crimes comeidos e das informaes conidas nas ichas policiais, a relao que tentvamos estabelecer com as mulheres era baseada na experincia, ou seja, naquilo que nos
passavam (Larrosa, 2011). Era um pensamento, um gesto de cuidado, um
gesto de coniana, um riso fora de hora, uma desordem alegre, uma
msica, uma poesia, uma histria. E tudo isso era vida.
Mas supe tambm, em segundo lugar, que algo me passa. No que passe
ante mim, ou frente a mim, mas a mim, quer dizer, em mim. A experincia
supe, como j airmei, um acontecimento exterior a mim. Mas o lugar da
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experincia sou eu. em mim (ou em minhas palavras, ou em minhas ideias,

ou em minhas representaes, ou em meus senimentos, ou em meus projetos, ou em minhas intenes, ou em meu saber, ou em meu poder, ou em
minha vontade) onde se d a experincia, onde a experincia tem lugar. ...
Poderamos dizer, portanto, que a experincia um movimento de ida e
volta. Um movimento de ida porque a experincia supe um movimento de
exteriorizao, de sada de mim mesmo, de sada para fora, um movimento
que vai ao encontro com isso que passa, ao encontro do acontecimento. E
um movimento de volta porque a experincia supe que o acontecimento
afeta em mim, no que eu sou, no que eu penso, no que eu sinto, no que eu
sei, no que eu quero, etc. (Larrosa, 2011, pp. 6-7)
Os encontros com as mulheres mobilizavam acontecimentos-experincias em nossos corpos e nos delas. Um movimento de afetar e ser
afetado: um movimento de ida e volta: afetvamos as mulheres com o
nosso trabalho por meio das oicinas com arte (seja atravs de um ilme,
de uma poesia, de uma obra de arte, de uma tcnica de dramaizao, de
um trabalho com argila), afetvamos atravs de uma escuta, um pensamento, uma histria, um personagem ou uma relexo; e ramos afetadas
no que pensvamos, no que senamos, no que sabamos. Aprendemos
com a experincia se fazendo corporal, circulando feito sangue quente
nas nossas veias, nos afetos alegres mobilizados nos encontros.
Aos poucos, os grupos foram crescendo, sobretudo, devido entrada de outras convidadas pelas prprias mulheres. Levavam as amigas,
as namoradas, as mulheres que em seu entender gostariam de paricipar
de nossos encontros. A cada semana uma nova lista de nomes nos era
entregue. Tivemos que ocupar um espao maior, o salo em que aconteciam os cultos religiosos. Os nossos encontros eram espaos para que
elas pudessem se expressar sem o receio de serem repreendidas, casigadas. Eram tambm espaos para que, por meio da arte, o pensamento
fosse forado se expressar, e as linhas de fuga pudessem ser maquinadas,
produzidas.
Nossa experincia no campo de estgio mostrou que a passagem
das mulheres pela priso talvez ainda mais dolorosa que a dos homens,
uma vez que as mulheres, em razo de serem histrica e culturalmente
responsveis pelo cuidado com os ilhos, preocupam-se com eles (a situ-
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ao se agrava devido ao afastamento familiar promovido pela priso1).

Muitas vezes, ramos ns os canais de comunicao com essa famlia, e
que, atravs desse contato, passvamos informaes e comunicvamos
nocias s mulheres-Leoninas (normalmente elas pediam para saber
como estavam os ilhos, pediam para a famlia visit-las, trazer os ilhos
nas visitas, pediam para passar informaes sobre estado de sade, etc).
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Em um dos nossos encontros, izemos uma oicina tendo como

recurso o ilme o cu de Suely2. O ilme sobre uma jovem pobre, de
nome Hermila, e tem como ponto de parida o relacionamento entre ela
e Mateus, um namorado. Essa relao amorosa e o posterior abandono
desencadeiam uma srie de mudanas e rompimentos: a sada de Iguatu,
cidade do interior do Cear, com o namorado, para tentar a vida em So
Paulo; o retorno sozinha, cidade natal, com um ilho, na esperana e
espera por Mateus, que viria em seguida fato que no se concreizou; e,
por im, a sada de Iguatu para Porto Alegre.
Quando escolhamos um ilme ou outro recurso, icvamos sempre
com receio de como as mulheres iriam receber, de como isso afetaria seus
corpos, potencializando a fala, a relexo, a vida das mulheres. Tnhamos
sempre o cuidado de levar um artefato arsico relacionado vida delas
e que pudesse gerar algum ipo de quesionamento. No entanto, nossa
inteno no era didica, muito menos educaivo-moralista, mas de possibilitar que o afeto circulasse. Os recursos que levvamos eram aqueles que
ns tambm aprecivamos, nos afetavam e que gostaramos de comparilhar com todas. No nos colocvamos como detentores do saber, nem dar
respostas ou solues, mas como algum que estava ali para comparilhar
experincias (tanto que, tambm colocvamos nossas experincias, nossas
compreenses como membros do grupo).
Nesse encontro em que trabalhamos o cu de Suely, as mulheres-Leoninas apontaram que, por mais que desejem ver a famlia, por mais
que tenham que suportar o moriicante ambiente prisional, no pensam
1
Esse afastamento familiar se d, sobretudo, pela proibio dos maridos que j esiveram
presos, mesmo aps cumprida a pena, irem visitar suas mulheres na priso. Ademais, existe
uma srie de restries em relao entrada de familiares, limitando-se, muitas vezes, a
entrada apenas de parentes de primeiro grau, por exemplo, me, pais e irmos. As mulheres
reclamavam, pois, algumas vezes, eram outros familiares que eram mais prximos delas.
Tambm seniam falta da visita de amigos que no era permiida.
O cu de Suely, 2006 [documentrio]. Direo: Karim Anouz.
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em fugir. Elas destacaram que o presdio masculino tem fuga, j que os

homens no tm responsabilidade com o cuidado dos ilhos, de modo
que podem icar foragidos sem prejudicar o funcionamento familiar. Uma
das mulheres-Leoninas aimou que, no presdio feminino, as mulheres
querem sair pela porta da frente, pois sabem da responsabilidade que
as espera e do prejuzo que signiica sua ausncia: ilhos sendo criados por
terceiros, que nem sempre tm condies de mant-los.
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Apesar dos ilhos serem um elemento que diiculta a mudana e o

movimento das mulheres no mundo, as mesmas encontram estratgias
para lidar com tais diiculdades mesmo que essas estratgias recaiam
em pricas ilcitas. Ou seja, paradoxalmente, as mulheres necessitam
cuidar dos ilhos, desenvolvendo uma postura reconhecida socialmente
como de me responsvel. Contudo, de outro lado, necessitam movimentar-se no espao, construir outras possibilidades de vida, o que, devido
excluso e esigmaizao, algumas vezes acabam recaindo em pricas
criminosas. O nosso propsito em discuir o ilme era avaliar as inmeras
prises das quais ns mulheres somos vtimas, em funo de nossa condio de gnero, e como podemos vislumbrar outras sadas ou linhas de
fuga que possam romper com tais prises.
Na discusso, o amor apareceu. Para as mulheres, o amor um elemento primordial para a transformao da vida, para a mudana de perspecivas. Elas reclamaram: um ilme muito triste, ela deveria ter icado
com quem gostava dela. O ilme no tem o inal romnico que elas esperavam. Discuimos que, do mesmo modo que elas esto presas, Hermila
tambm estava presa a um lugar que ela no desejava e esse era o mote
da parida, da mudana; presa a um senimento doloroso de abandono,
presa a um territrio sem perspecivas.
Algumas mulheres discordaram dessa necessidade de sair da Cidade, apontando que ela poderia ter permanecido l, com o ex-namorado
personagem que no ilme nutre uma paixo por Hermila, montado um
negcio de venda de DVD, por exemplo; viver dos recursos do trabalho
do ex-namorado que trabalhava como moto-taxi ou, at mesmo, coninuar rifando seu corpo (no ilme, a personagem rifa o corpo como forma
de libertar-se da priso a que estava submeida). As mulheres-Leoninas
quesionaram que Hermila estava trocando o certo pelo incerto, no senido de que na Cidade ela inha o ex-namorado que a amava.
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Segundo Soares (2009), o ilme o cu de Suely traz a reinveno

de Hermila, pois, no momento em que ela se transforma em Suely rifando seu corpo ela constri um outro caminho, que lhe deu possibilidade
de seguir adiante, de no se imobilizar. No campo de estgio, percebemos que as mulheres tambm constroem estratgias para no se imobilizarem, seja na vida dentro ou fora da priso. Para vencer as diiculdades
do dia-a-dia fora da priso, as mulheres negociam seus corpos, vendem
drogas, fazem servios domsicos, realizam contravenes; para no sofrer abusos, elas fogem de casa desde criana para viver na rua, a im de
no se imobilizarem na dor e na solido da priso. Por estarem longe de
sua famlia, de seus companheiros e ilhos, acabam estabelecendo alianas de amizade e de afeto.
Quando problemaizamos o que seria o cu para elas, as mulheres
responderam que seria encontrar algum para gostar e que fossem
correspondidas; sair da priso e encontrar-se com a famlia. A ideia do
amor romnico est muito presente na vida das mulheres, amor como
soluo para todos os problemas, amor capaz de superar qualquer adversidade.
No confessava nem a Rubi, mas no fundo do corao cheguei a esperar
que de repente aparecesse algum que gostasse de mim de verdade e me
levasse embora com ele. Podia at ser algum que falasse em casamento.
E em toda a minha vida nunca quis outra coisa. Mas Rubi que parecia adivinhar meu pensamento me avisou que irasse o cavalo da chuva porque
nenhum homem quer casar com uma mulher que ica trancada a noite
inteira com tudo quanto cristo que aparece. (Telles, 2010, p. 100)
As mulheres esperam o amor-acontecimento em suas vidas. Acontecimento-amor expresso em encontrar algum, sair da priso, encontrar
a famlia. Amor que muda; amor que muda amor. Amor como possibilidade de vida, amor que supera as adversidades; amor que muda amor
romnico, amor que muda, amor platnico, amor de carne, osso, supercie. Amor sem profundidade. Nos ilmes que elas assistem, o amor romnico brilha em cores luminosas. Elas sorriem. Nas suas vidas, todavia,
mantm relaes com homens mais velhos, os quais representam conforto material e afeivo para elas. Entre as grades da priso, o simulacro
de amor romnico briga para acontecer.
410
Os conlitos moivados pelo amor, tm como pano de fundo interesses

outros: formar alianas de sobrevivncia no crcere, encontrar suporte
afetivo-sexual, manter poder-dominao sobre o corpo do outro. Amor
e poder, amor e sobrevivncia, amor e liberdade sexual. Com as visitas
ntimas limitadas, o simulacro de amor acontece. Algumas mulheres que
no haviam experimentado relao com outra mulher antes da priso,
acabam se envolvendo por necessidade de afeto, de cuidado, de prazer
ou experimentao.
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A gesto da Unidade Prisional tentava inibir as relaes afeivas, as

paixes alegres das mulheres-Leoninas. Limitava as visitas nimas, mas
no conseguia. Limitava as relaes entre as mulheres e no conseguia.
Os corpos teimam em resisir. O simulacro de amor sobrevive. As mulheres reclamam da liberdade que existe nos presdios masculinos. Mulheres
vo e mulheres vm nas visitas nimas dos presdios masculinos. Corpo
masculino - liberdade. No presdio feminino, sobretudo quando controlado por mulheres, a represso do corpo feminino evidente.
O corpo feminino quer respirar e respira. O vrus do amor simulacro se proliferou, outras mulheres quiseram experimentar. A gesto da
Unidade se incomodou com o afeto entre as mulheres, com a vida que
agora respirava, que agora vivia. Proibiram as mulheres de entrar nas celas umas das outras, assim limitando os encontros. As mulheres, contudo,
transgridem e inventam outros modos de relacionamento. As mulheres
sobrevivem como podem e, para tanto, fundamental o apoio umas das
outras. Como no se podem perder aliados, qualquer aitude que fragilize
e ou ameace as relaes vista como grave. Elas brigam com frequncia
para se protegerem e fazem novas alianas na mesma velocidade com
que desfazem as primeiras. E tudo lor da pele, pois a vida l dentro
tambm tem que acontecer. Elas amam e odeiam numa mesma orao.
Elas sobrevivem.
Eu gosto da pessoa que eu sou agora, a pessoa que eu era antes era muito
triste, porque no vivia na minha casa, mas no mundo. Mas hoje, apesar de
estar aqui dentro, Deus est me mostrando maravilhas, Deus ensina como
o mundo. E tambm porque tem uma mulher que est do meu lado, sempre
me dando foras. E tambm tenho a certeza que vou sair daqui para cuidar
dos meus ilhos. Eu gosto de icar perto dela, porque ela me faz bem. O nome
dela Ana. Eu amo muito ela. Ela sabe disso, s no quer acreditar. (Gil)
411
Muitas das escutas realizadas no campo de estgio estavam relacionadas s demandas envolvendo questes afeivas normalmente diante
de nocias de maridos envolvidos com outras mulheres. Percebemos que
notrio o abandono dos homens em relao s mulheres presas, o que
termina por contribuir para o relacionamento afeivo entre as mulheres
na priso o aprisionamento atravessando a vida, o desejo transversalizando o corpo (o corpo aprisionado pelo abandono escapa pelas vias do
desejo).
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Uma mulher- Leonina nos procura, muito alita, pois sua companheira est prestes a ir embora do presdio. Essa mulher, com uma rgida
criao religiosa, no aprovava a relao entre mulheres. O amor-acontecimento, todavia, aconteceu. E agora ela temia perder o inesperado acontecimento. A amizade como forma de vida, eis o que as experincias das
mulheres nos ensinam. Amor que desconhece sexo, idade, que desconhece histria. Amor que s geograia do toque, do cuidado, do conforto.
Algumas vezes, o amor s um quarinho numa ruinha estreita cheirando
a caf. O amor cuidado e sobrevivncia. Resistncia e aprisionamento.
As mulheres-Leoninas aprendem, com o desejo que sabota as veias,
que airmar no carregar; airmar-se mulher no carregar o fardo de
uma existncia marcada pela heteronormaividade de gnero; carregar o
peso do desejo violentado pelo abandono, pela exigncia de no desejar.
Elas aprendem no calor da prpria carne que queima na espera, e que
se airmar mulher, ao contrrio, desatrelar-se, livrar-se, descarregar-se
dos aprisionamentos que impedem a potncia do corpo de agir. Deleuze
(1997) ressalta: No carregar a vida com o peso dos valores superiores,
mesmo heroicos, porm criar valores novos que faam a vida leve e airmaiva (p. 115). Depois acrescenta: Abandonada por Teseu, Ariadne
sente que Dionisio se aproxima. Dionisio-touro a airmao pura e mlipla, a verdadeira airmao, a vontade airmaiva; ele nada carrega, no
se encarrega de nada, mas alivia tudo o que vive. Sabe fazer aquilo que
o homem superior no sabe: rir, brincar, danar, isto , airmar (p. 117).
Para as mulheres-Leoninas que vm Ariadne passar de Teseu a Dionisio,
uma questo de clnica de sade e de cura (Deleuze, 1997) haja vista
que permanecer com Teseu que se acredita touro, forte, nada mais do
que um fardo para Ariadne que segura o io do labirinto com medo de
se perder. Encontrar outros corpos, criar outros valores, inventar um corpo, em que a questo de gnero seja movida apenas pelo devir-Ariadne
412
no encontro com Dionisio. Potncia do desejo. O acontecimento-amor,

o acontecimento-amizade sopra e faz respirar os pulmes das mulheres-Leoninas, faz vibrar suas mquinas desejantes, faz vibrar nossas mquinas desejantes.
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Entretanto, at mesmo a prica da sexualidade entre as mulheres

, em certa medida, limitada pelas gestes da instituio. Para dificultar a
prtica da sexualidade na priso, durante o perodo em que realizamos o
estgio, exisia uma norma proibindo a entrada das mulheres nas demais
celas. Assim, a entrada icava restrita apenas cela a que a detenta pertencia isso em razo das celas icarem abertas todos os dias, exceto aos
domingos, das oito ao meio dia, o que possibilita o contato entre as presas
e, inclusive os encontros sexuais. Uma vez que nem sempre as companheiras residem na mesma cela, os encontros sexuais icavam limitados
diante dessa proibio.
A jusiicaiva para tal proibio era uma norma do Regimento Interno do presdio, que estabelecia a proibio da entrada das mulheres presas nas outras celas, sem a prvia autorizao das moradoras. Ocorre que,
como uma das mulheres apontou durante o encontro em que discuamos
o curta visita nima3, isto no se jusiica, na medida em que o Regimento Interno estabelece que, quando autorizada, a entrada permiida. Todavia, elas no quesionavam esse fato sob o temor de serem casigadas.
Alm do aprisionamento do corpo das mulheres nas grades de ferro, nas duras camas de concreto, no feijo frio e na mistura azeda, nos
corpos, muitos corpos a se amontoarem numa cela de poucos metros
quadrados,4 constatamos a existncia de uma outra priso em paralelo
a priso da medicalizao. Observamos durante o estgio um excesso
de medicalizao das mulheres presas. As histrias de loucura relatadas
por elas nos faziam imaginar a produo da loucura no sistema prisional,
de uma loucura produzida por essa claustrofbica disciplinar do medo,
da violncia, da individualidade. Uma mquina que produz um estado
de desconiana sempre crescente gerado por essa vigilncia e esse controle onipresentes, que, somada s diiculdades vivenciadas pelo afastamento familiar, pela precariedade das condies do encarceramento
3
4
visita nima, 2005 [curta-metragem]. Direo: Joana Nin.

O estabelecimento prisional pesquisado inha, no ano de 2012, no qual foi realizado a pesquisa, uma populao carcerria de, aproximadamente, cento e quarenta apenadas distribudas em treze celas.
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superlotao, ausncia de privacidade, abandono produzia uma fuga-louca, uma louca-fuga para outros mundos, o mundo da desrazo que
faz esquecer o tempo e o texto, inventar lnguas que podem fazer devir-linguagem.
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Pelbart (2009) discute que o primeiro aspecto do trao esquizofrnico o que Deleuze enuncia como corpo-coador, corpo que tudo passa,
pele-buraco perfurada, iniltrada. o colapso da supercie acarreta a falncia do senido, e as palavras perdem sua capacidade de recolher ou
de exprimir um efeito incorporal disinto das aes e paixes do corpo.
Todo acontecimento efetuado ainda que sob a forma alucinatria (Plbart, 2009, p. 128). Paralelamente, um outro movimento, o movimento de
consituir um corpo sem rgos, um movimento de dar senido palavra,
de torn-la menos dura, penetrvel.
No nas profundezas, no sofrimento, no corpo-coador esburacado
que vamos buscar falar das experincias das mulheres com a loucura, mas
na supercie da pele, na supercie onde os encontros se do. Todavia,
no queremos contrapor a profundidade supercie, desejamos chamar
ateno ao que essa loucura enuncia, o que se enuncia sobre essa loucura
e, principalmente, os agenciamentos coleivos de enunciao produzidos
por ela.
Joana, presa h dez anos, louca, vive sozinha, isolada em uma cela;
no sai para banhos de sol, nem visitas. Muila-se. O nico tratamento
recebido o medicamentoso. Ningum cuida de Joana, exceto algumas
mulheres presas que ajudam com os cuidados de higiene. Certa vez foi
transferida para um hospital psiquitrico: praicou ato obsceno, voltou
para a priso. Joana matou o pai e recebeu pena de morte, morte da mulher-Joana.5
Fima, artes, exmia costureira. Vive na priso h trs anos. Enlouqueceu. Criou um mundo de palavras s seu, poucos a entendem. Ela quer
falar e fala muito e ns queremos entend-la. Suas amigas sentem
falta da Fima-artes. Fima vendeu droga e recebeu pena de morte,
morte da mulher-linguagem-Fima.
5
Joana faz parte dos dados estasicos da Unidade Psiquitrica de Custdia e Tratamento,
onde realizamos uma pesquisa-interveno. Como no h manicmio judicirio feminino no
Rio Grande do Norte, ela cumpre, eternamente, medida de segurana no centro de Deteno
Feminino Dr. Joo Chaves.
414
Diana, vrias vezes reincidente. As agentes carcerrias a apelidam

de Psicopata. Diana doce e linda. Louca, inventa vidas. querida pelas
demais presas. Quer esquecer seu passado e inventa um presente. Diana
matou dois homens. Moivo desconhecido. Diana no fala desse assunto.
Recebeu pena de morte, morte da mulher Diana.
Como elas, outras tantas Joanas, Fimas e Dianas encontramos nas
prises. Muitos roteiros, vrias histrias, um mesmo desfecho: corpos que
se negam a morrer e inventam na loucura outros corpos e outras vidas.
Mulheres que encontraram na loucura uma fuga do aprisionamento do
senido, do aprisionamento da palavra, do aprisionamento do corpo.
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Em uma dos encontros, uilizamos o documentrio O crcere e a

rua6 como ferramenta. O documentrio narra a histria de trs mulheres
que tm suas vidas marcadas pelo crcere, pelas privaes, pelo afastamento do mundo externo, mas tambm pela amizade, pelo amor e pela
cumplicidade que conseguem estabelecer no lugar. Uma das coisas que
nos chamou a ateno que, a certa altura, o documentrio traz o depoimento de uma mulher presa airmando que no tem como passar pela
priso sem medicamento. No mesmo momento em que a fala aparecia,
surgia um discurso em paralelo, conirmaivo desse primeiro por parte das
mulheres presas de nosso grupo.
Medicamentos como Rivotril e Diazepan so os mais uilizados: medicamentos para dormir como elas conceituam. As queixas de perturbao e problemas na cabea eram recorrentes. Quando quesionvamos
as razes dessa perturbao, apesar de tentarem colocar no plano patolgico, seus discursos acabavam denunciando preocupaes com ilhos,
com maridos e ou a prpria condio do encarceramento a superlotao
das celas, a ociosidade, a falta de privacidade, os conlitos.
A Assistente Social do estabelecimento prisional queixava-se do aumento no consumo de psicotrpicos na unidade. Segundo ela, o aumento
da uilizao de psicotrpicos relacionava-se comercializao desse produto entre as mulheres presas, sobretudo de alguns medicamentos com
efeitos semelhantes a outras drogas. O pr-texto para ns estava claro:
a medicalizao do coninamento faz suportar o insuportvel, preservar
a sanidade num sistema louco, faz suportar as ausncias, e as horas e as
horas e as horas...
6
O crcere e a rua, 2004 [documentrio]. Direo: Liliana Sulzbach.
415
No estamos fazendo apologia medicalizao do coninamento,

tampouco defendendo o arrebatamento incondicional muitas vezes provocado pela loucura, entretanto, estamos chamando a ateno para uma
das formas de violncia de ordem econmica, cultural e social, isto ,a
perverso do sistema que, ou medicaliza ou faz enlouquecer, que medicaliza e faz enlouquecer, que produz essa loucura fabricada.
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Nos nossos encontros com as mulheres elas se queixavam da tristeza ali vivenciada: tristeza pelas coisas mnimas perdidas, como poder
vesir a roupa desejada; ouvir uma msica que as izesse viajar no tempo,
recordar bons momentos; uma maquiagem para cobrir a marca das dores, etc. As alegrias eram todas cortadas, como uma sobrepunio como
se no fosse suiciente a punio da privao. Nada de msica, apenas
a trilha sonora dos passos, das grades e dos cadeados. O arrastar-se das
horas. Essas estratgias disciplinares contribuam para reduzir a potncia
do corpo, mantendo a fora de resistncia aprisionada.
Entretanto, as hbeis artess de redes de apoio logo teciam redes
de canto, de dana; logo inventavam algum som diferente no homogneo
som da priso e ouvamos o seu alegre canto. Ns tambm percebamos
que a direo nos demandava matar a alegria. Em certa ocasio, em que
assisamos a um ilme, ivemos que jusiicar a razo das mulheres estarem rindo e falando alto; outras vezes ivemos que jusiicar as danas e os
cantos; ivemos que jusiicar a alegria, e jusiicar o injusiicvel. Todavia,
ns e as mulheres presas reagamos com novas danas, cantos, com a
inveno da alegria de experimentar outras vidas em nossos corpos um
novo momento de respiro.
Em razo desse modelo repressor adotado pela gesto da Unidade
Prisional, com seu sistema de controle e casigo, exisia uma cultura de
desconiana por parte das mulheres-Leoninas. A regra era: no se pode
coniar em ningum, porque todas ns somos vigias e vigiadas. Paradoxalmente, as mulheres cuidavam umas das outras, dividiam seus pertences,
trocavam palavras de conforto, eram amantes, companheiras. Num contexto de privao, as relaes de afeto e amizade eram fundamentais para
sobreviver. E eram muitas as privaes: proibiam-se as mulheres de usarem roupas prprias, impondo o uso de fardamento; limitava-se a visita
social e nima - na visita social apenas pais, maridos e irmos, e na visita
nima apenas pessoas legalmente casadas; proibia-se a entrada de cer-
416
tos alimentos e materiais de higiene. As mulheres eram afastadas de seus

amigos, companheiros, eram impedidas de se arrumarem, e submeidas
a uma rgida dieta; tentava-se apagar seus corpos de mulher. Mas, mais
uma vez, na luta entre Teseu e Dionisio, Dionisio mostra sua potncia airmaiva da vida. O io da amizade pra sair do labirinto. O labirinto j no
mais arquitetnico, todavia musical, uma msica que se dana movendo o
corpo, hora indo e hora vindo; hora prendendo-se, hora desprendendo-se.
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Pelbart (2006) cita um trabalho do dramaturgo argenino Tato Pavlovski, o qual criou um personagem chamado Poroto (que em portugus
signiica feijo). Poroto tem uma preocupao constante em saber como
vai escapar das situaes que se apresentam o tempo todo, por exemplo,
se vai a uma festa, a primeira pergunta que faz onde vai sentar para sair
sem ser notado ou, se v um conhecido na rua, procura logo arranjar um
jeito de escapulir sem ser notado, etc. Poroto diz o seguinte: Basta de
vnculos, apenas coniguidades de velocidades.
As mulheres-Leoninas desconiam umas das outras pelo prprio
mecanismo de controle do disposiivo disciplinar; brigam, afastam-se
e, paradoxalmente, aproximam-se, cuidam-se, amam-se. Elas airmam:
No existe amizade, somos parceiras. Ns icvamos intrigados quando
vamos as expresses de afeto que contradiziam a airmaiva recorrente.
O que elas queriam dizer, em outras palavras, que existem vnculos demais, formas (e frmas) demais de prenderem-se, correntes demais nos
aprisionando. O importante, elas pensam como Peroto, so as coniguidades de velocidades, so os aproximar-se e afastar-se; so as intensidades
que pulsam nos corpos livres dos excessos de vnculos.
Uma subjeividade ento mais esquizo, mais luxonaria, mais de vizinhana
e ressonncia, mais de distncia e encontros do que vinculao e perinncia. Expresso talvez paradoxalmente de uma sociedade de controle e seus
mecanismos lexveis de monitoramento dos luxos, muito mais disso do
que uma sociedade disciplinar com a sua lgica rgida da perinncia e da
iliao. (Pelbart, 2006)
A potncia dessa subjeividade mais esquizo, segundo Plbart (citando Agamben), que ela evoca uma resistncia singular, mida, molecular. Uma resistncia vinda no como antes de uma classe, parido, grupo, ou seja, de uma minoria, porm de uma singularidade qualquer, sem
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idenidade ou vinculao especica. A potncia do encontro das mulheres-Leoninas est no seu poder de resisir aos aprisionamentos, a criar,
dentro do prprio disposiivo de controle, formas de escapar (mesmo que
escapar no signiique fugir). Escapar do controle, da insituio do medo,
escapar do machismo, do autoritarismo, dos aprisionamentos do corpo,
escapando, como escapa Gregor Samsa, na metamorfose de Kaka. Devir
outros, devir muitos como via de escape.
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Foi na tarde que eu inventei de comprar, sapato porque o meu estava esbagaado, e quando chovia meu p icava nadando na gua. No comprei
porque o dinheiro no deu e ento como no inha o que fazer fui olhar as
vitrines. Foi quando eu dei com o vesido marrom. Amaldioada hora essa.
Amaldioada hora que enveredei por aquela rua e parei naquela vitrine.
O vesido estava numa boneca e inha meu corpo. E pensei que decerto
ia servir pra mim e que era o vesido mais lindo do mundo. Foi quando
ouvi uma voz perguntando, bem baixinho, se eu no queria aquele vesido.
(Telles, 2010, p. 80)
Quantos vesidos-sonho as mulheres- Leoninas desejaram: vesido

sonho de ter uma casa, educar seus ilhos, encontrar um amor. Na priso,
elas teciam novos sonhos: sonhos de uma vida diferente, de abrir um negcio, de trabalhar como empregada domsica, sonho de estudar. Mas,
no sabiam como ia ser l fora e, l fora, o mundo engole seus frgeis
sonhos de mulher. Abandonadas pelos companheiros muitos deles tambm presos a priso se torna ainda mais dolorosa para as mulheres. Preocupam-se com os ilhos, que normalmente icam sob cuidado das mes,
avs ou irmos. Elas inham medo dos ilhos se envolverem com drogas e
orgulhavam-se de dizer que eles no seguiram esse caminho. Caminho
estreito, o qual poucas inham o privilgio de adentrar. Vidas perifricas.
O mundo est l fora e acontece. L dentro, tudo incerteza. Os
jornais policiais comunicam as mortes, as prises, comunicam o medo.
Priso e morte de ilhos, maridos, familiares, medo do inesperado. A priso aprisiona a ao. Elas esperam a sorte pra quem a sorte nunca vem.
Uma mulher- Leonina, que se encontrava presa h dez anos e perdeu todo o processo de desenvolvimento do ilho foi presa quando o
menino inha apenas cinco anos de idade assisiu pela televiso a priso
do menino, ento com quinze anos. Pouco tempo depois, o mesmo jornal
noicia a fuga do ilho e, na fuga o ferimento que o levou a bito. A mulher
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nos contou que icava com o corao na mo receando nocia ruim

no jornal. Temia que o pior pudesse acontecer. E o pior aconteceu. Na tristeza, um io de esperana: um sobrinho, que ela considerava como ilho,
que tambm se encontrava preso, estava prestes a sair em liberdade. Ela
tambm j inha cumprido a pena e logo poderia encontr-lo na rua,
como elas chamam. Ela constri o sonho de cuid-lo, isso mantm seu
corpo magro e seu triste olhar ainda com vida. As mulheres esperam a
liberdade, com seu cheiro volil de sonho.
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Juro que estava disposta a aturar tudo porque sabia muito bem que a gente
no ganha nada fcil no senhora ... E quando veio aquela mozona me
apertando de novo e me levantando o vesido endureci o corpo e fechei
a boca bem na hora em que me beijou. Sai daqui sua puta, ele gritou ... O
bofeto veio nessa hora e foi to forte que quase me fez cair no banco. Meu
ouvido zumbiu e minha cara ardeu que nem fogo. Outro bofeto me fez
bater com a cabea na porta e a cabea rachou feito um coco ... Nessa hora
achei uma coisa fria e dura no cho. Era o ferro ... Num salto me levantei e
quando ele me puxou de novo pelo cabelo e me sacudiu assentei o ferro na
cabea dele. Assim que comecei a bater fui icando com tanta raiva que bai
com vontade e s parei de bater quando o corpo do velho foi vergando para
frente e a cabea caiu bem em cima da direo. (Telles, 2010, pp. 107-109)
A histria de Leonina, de Lygia Fagundes Telles, comea como a de

muitas mulheres- Leoninas do campo de estgio: com violncia, com dor,
com sofrimento. O conto no conta, mas as mulheres-Leoninas so fortes
e, na certa, a Leonina de Telles vai tambm conhecer o sopro de algum
acontecimento em sua vida, o som do corpo de Dioniso. a maneira mais
radical de matar no atravs da clera, mas por meio do riso (Ferraz,
2002, p. 83). As mulheres-Leoninas riem e fazem do riso e dos encontros
alegres sua arma de resistncia.
Referncias
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em htp://www.youtube.com/watch?v=-8wh6LKLR1Y
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(pp. 75-112). So Paulo: Companhia das Letras.
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O conlito com a lei pela gestalt-terapia e sua

epistemologia
Lusmar Roosevelt Passos Ibiapina
David Vieira de Araujo
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Introduo
O presente trabalho surgiu a parir da insero na comunidade do
Lagamar, onde foram realizadas aividades de extenso do projeto LagamARTE: Conscincia atravs da Arte do Laboratrio de Estudos sobre
a Conscincia (LESC-Psi), vinculado Universidade Federal do Cear. O
trabalho pretende levar uma relexo, a parir do contexto do Lagamar,
acerca de possveis geradores do conlito com a lei entre as crianas. Com
o trabalho, buscamos o fortalecimento da discusso sobre a infncia em
conlito com a lei de forma a subsidiar modelos de trabalho com esse pblico, a insero social consciente e a promoo de cidadania, no senido
da emancipao humana.
Mediante a observao paricipante, foram observadas cerca de
trinta (30) crianas do Ponto de Cultura, projeto realizado na Fundao
Marcos de Bruin no Lagamar, que consisia em grupos onde as crianas
praicavam teatro, percusso e violo.
A Fundao Marcos de Bruin (s.d.) uma Organizao No Governamental - ONG atuante na comunidade h mais de 20 anos. Nasceu de
um desejo dos pais do jovem Marcos de Bruin e da comunidade de darem
coninuidade a um trabalho desempenhado por ele na comunidade do
Lagamar na prica da Teologia da Libertao.
Acomeido por uma grave infeco, Marcos faleceu em Lisboa-Portugal antes de chegar a sua terra Natal. E assim, fruto do amor, de esperana, f e solidariedade e com o apoio de diversos parceiros, a sede
da Fundao Marcos de Bruin foi construda em regime de muiro pelos
moradores e inaugurada, como Escola Proissionalizante, em 17 de maio
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de 1992, recebendo o nome do jovem alemo em homenagem ao trabalho realizado.

Durante esses anos, a FMB teve diferentes enfoques de trabalho:
foi uma escola proissionalizante, um insituto eminentemente de cultura
e arte, alm de agregar caractersicas de ambos. Outro aspecto da FMB,
apesar de no possuir nenhuma diretriz religiosa, a boa relao com a
igreja catlica, desde sua fundao, j que surgiu junto com os movimentos CEB (Comunidades Eclesiais de Base).
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Em seu site oicial a Fundao Marcos de Bruin (s. d.), tambm consta a misso da Fundao: Promover a formao social, proissional, cultural e o desenvolvimento comunitrio, esimulando as potencialidades e
visando ao enfretamento das violaes dos direitos humanos.
No momento em que este estudo se efetuava, a FMB inha suas aividades centradas, principalmente no projeto Ponto de Cultura do municpio de Fortaleza, em parceria com o Banco do Nordeste do Brasil (BNB),
e suas aividades eram principalmente voltadas Arte e cultura. Foi uma
destas aividades a acompanhada diretamente, e as demais foram acompanhadas por meio de relatos e parilhas em reunies.
O objeivo geral do trabalho, releido neste arigo, compreender
a relao entre o ser humano e o conlito com a lei a parir do aspecto da
sujeit-ao. Dentre os objeivos especicos, consideramos que o presente trabalho permite um novo olhar questo da relao entre o jovem
e o princpio do conlito com a lei. A busca por compreender um dos
seus possveis geradores, os esigmas. Buscamos tambm iniciar um trabalho de teorizao dos mliplos fatores envolvidos no conlito com a lei,
deixando para trs as relaes diretas, que so de competncia de quem
julga o ato infracional/criminoso. Para tanto, buscaremos trazer tona a
muliplicidade das relaes entre o ser humano e a lei, abordando um dos
seus aspectos: a limitao das possibilidades de ser humano.
A fenomenologia gestaliicaiva
Dentre as diversas maneiras de observar os processos humanos,
abordaremos aqui a fenomenologia e o existencialismo em interface.
Cabe, porm, esclarecer que a fenomenologia, como colocada aqui,
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uma proposta moderna em relao ao que desenvolvido, principalmente no Nordeste, por meio dos estudos de Afonso Fonseca e da Escola de
Gestalt. Buscaremos a relao existente entre a fenomenologia gestaliicaiva, nome que daremos nova proposta de fenomenologia, e, principalmente, o existencialismo nietzscheano no tocante ao nascimento da
tragdia.
Primeiramente, importante explicar o porqu de uilizar o termo
gestaliicaiva. Ainal de contas, por que compreender a fenomenologia
atravs desse olhar gestaliicaivo? O que ele representa?
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O que signiica gestalt como uma abordagem metodolgica? Temos

preferido uilizar o termo gestaliicao, porque exatamente disso que
se trata: ao da essncia da vivncia formaiva, fenomenolgico existencial e dialgica, compreensiva e implicaiva, meramente cogniiva, ou cogniiva e muscular (Fonseca, s. d.)
Gestalt aparece no senido de uma forma que se apresenta, e o suixo ao no intuito de entender a forma em um senido dinmico,
do acontecer, do devir, compreendemos ento a forma, no senido de
form-ao. Ou seja, estamos lidando com a forma no acontecer, da maneira como ela se apresenta. Fonseca tambm uiliza os temos dialgica,
compreensiva e implicaiva, podendo ela ser cogniiva ou cogniiva e
muscular.
Explicando melhor, o dialgico se d no senido de que uma vivncia prxima, que possui um dia-logos, ou seja, um senido comparilhado, e tambm pode ser traduzido da dialgica buberiana, tratada durante
toda sua obra Do dilogo e do dialgico de 1983, em outras palavras, entrando na relao Eu-Tu. O compreensivo se d, principalmente, pelo fato
de ser uma relao dialgica, e implicaivo, porque o Eu est implicado
na vivncia, isto , prximo, junto, compreendendo e dialogando com o
mundo ao redor.
J a ao, ocorrendo de forma cogniiva e muscular, efetua-se pelo
fato de poder acontecer unicamente de forma emocional, ou racional,
como tambm pode se dar no mbito da ao muscular. Sendo assim,
pode mobilizar tanto a cognio quanto a matria.
Fonseca introduz dois modos de exisirmos que se alteram; a parir
deles, possvel compreender melhor como se d a Gestaliicao.
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De uma perspeciva fenomenolgica e existencial, em termos da experincia de nossos modos de ser, temos duas alternaivas, basicamente
de modos de sermos que ontologicamente se alternam de maneira regular, uma ensejando a alternncia da re-emergncia da outra. So elas:
(a) A experincia de um modo explicaivo de sermos; (b) A experincia e
experimentao - a ao, e interpretao (compreensiva, fenomenolgica
e existencial, dialgica) - do modo implicaivo, modo, compreensivo, de
sermos, fenomenolgico, existencial, e dialgico. (Fonseca , 2012)
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A gestaliicao, portanto, ocorre no modo da experincia implicaiva, e a signiicao dessa experincia, depois de vivida, explicaiva, ou
seja, de algo que no est em contato com a pessoa. Nesse caso, j no h
mais a presena da relao Eu-Tu, e a acontece a relao Sujeito-Objeto,
uma relao contemplaiva do que aconteceu.
Exempliiquemos desta maneira: um homem jogando futebol. No
momento em que ele est jogando e tem a posse da bola, precisa agir
para poder avanar no campo, v um adversrio a sua frente. Ele executa
uma ao com um intuito, porm uma ao no modo implicaivo, da relao Eu-Tu, vindo de uma conscincia pr-relexiva (antes da relexo), no
modo do acontecer num ato tanto cogniivo quanto muscular, no qual ele
escolhe uma possibilidade e desdobra, executando o movimento. Depois
de executado o movimento, ele pode pensar, rever num vdeo o movimento, agora lana sobre ele a conscincia do acontecido, a conscincia
relexiva no qual ele pensa o que pode ser melhorado, ou se foi bem executado, ou mesmo a reao de seu adversrio, porm agora ele est na
relao Sujeito-Objeto, no modo contemplaivo, no modo da explicao,
no qual no h emergncia de possibilidades que ele possa desdobrar sobre aquela situao.
Tais modos de exisir tm um embasamento na tragdia nietzscheana, mas qual seria a relao desstes dois modos de exisir com o nascimento da tragdia? Tudo. Fonseca parte tambm de Nietzsche, quando
elabora essa teoria dos dois modos de exisir. Ele classiica o modo implicaivo como o dionisaco, e o modo explicaivo como o apolneo.
Para tanto, usaremos a explicao de Machado (2005) e assim poderemos desenvolver a relao que Nietzsche trouxe, e que a fenomenologia
gestaliicaiva se props a aprimorar.
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O apolneo o princpio de individuao, um processo de criao

do indivduo, que se realiza como uma experincia da medida e da conscincia de si. E se Nietzsche d a esse processo o nome de apolneo
porque, para ele, Apolo deus da beleza, cujos lemas so Conhece-te
a i mesmo e Nada em demasia a imagem divina do princpio de
individuao (Machado, 2005).
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Apolo representa a postura contemplaiva do individual como relao sujeito e objeto, Eu (sujeito) e o Mundo (objeto). A beleza e perfeio
como se produzidos de maneira ideal, representao da racionalidade.
Modelos bem deinidos.
J para o dionisaco, temos outras caractersicas completamente
opostas ao apolneo. Machado o deine da seguinte maneira:
J o dionisaco, tal como se d no culto das bacantes cortejos
orgisicos de mulheres, vindas da sia, que, em transe coleivo, danando, cantando e tocando tamborins, nas montanhas, noite, em honra de
Dionsio, invadiram a Grcia , em vez de um processo de individuao,
uma experincia de reconciliao das pessoas umas com as outras e com
a natureza, uma harmonia universal e um senimento msico de unidade.
A experincia dionisaca a possibilidade de escapar da diviso, da individualidade, e se fundir ao uno, ao ser; a possibilidade de integrao da
parte totalidade (Machado, 2005).
Dionsio representa a muliplicidade, a vivncia das possibilidades. A
relao Eu-Tu perfeitamente visvel quando falamos de harmonia universal e senimento de unidade. deixada para trs a perfeio apolnea.
a superao da medida, dos modelos, e principalmente na superao dos
modelos e da muliplicidade que vamos nos ater para meditar neste estudo.
Por im, importante perceber que o apolneo e o dionisaco, por
mais diferentes que possam ser e partes diferentes que possam representar, como haviamos falado anteriormente, um enseja o outro, um s existe
na espera do outro, como denotado por Machado na inalizao deste
pensamento, ao airmar: Entretanto, a lima palavra de Nietzsche a respeito do nascimento da tragdia no o antagonismo entre o apolneo e o
dionisaco: a aliana entre os dois princpios metasicos, a reconciliao
entre as duas pulses esticas da natureza (Machado, 2005).
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Metodologia
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Este estudo se deu a parir de uma observao paricipante. O autor esteve inserido na comunidade do Lagamar, entre agosto de 2011 e
setembro de 2012, paricipando de aividades da Fundao Marcos de
Bruin (FMB), situada na comunidade do Lagamar, em Fortaleza, Cear. As
aividades ocorreram mediante um projeto de extenso da Universidade
Federal do Cear por meio do LESC-Psi (Laboratrio de Estudos sobre a
Conscincia). O projeto em questo inha por tulo LagamArte: Conscincia atravs da Arte..
O autor no inha nenhuma outra vivncia na comunidade, sendo
ela iniciada atravs do projeto, que contava na poca com cerca de trinta
crianas e adolescentes. Portanto, importante salientar que o processo
de insero ocorreu coninuamente durante esse perodo, j que o autor
era algum que, alm de no estar inteirado daquela realidade por no
ser morador, sempre reairmava sua postura, negando a neutralidade de
sua presena, como tambm a completa e perfeita insero igualando-o a
um morador da localidade.
Foi um processo de intenso envolvimento. Os trabalhos desenvolvidos pelo autor eram tanto focais quanto globais na realidade da FMB. O
trabalho principal se dava no acompanhamento de um grupo de ensino da
tcnica para tocar violo. O autor paricipou do grupo, inclusive como um
dos aprendizes, mas sempre tendo papel de problemaizar as conversas
e fortalecendo os momentos vivenciais para ouvir mais relatos. O grupo
era composto por trs adolescentes, com 13, 14 e 15 anos de idade e o
facilitador, um jovem de 22 anos de idade. Tambm havia atribuies paralelas dadas pela prpria insero junto ONG, como o de acompanhar
as reunies semanais com a direo, Paricipar na construo e execuo
de eventos e espaos.
O projeto Ponto de Cultura contava com uma mdia de 25 paricipantes entre crianas e adolescentes, que paricipavam de aividades de cultura.
Alm disso, o autor estava o tempo inteiro em contato com esses outros paricipantes, bem como do grupo do qual era paricipante efeivo, alm de ter
contato direto com os supervisores dos grupos e seus relatos, que tanto levavam para a reunio geral, quanto tambm traziam em conversas pariculares.
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Os dados coletados para este estudo iveram base nessa convivncia

de pouco mais de um ano, nos relatos ouvidos, na vivncia comunitria,
j que tambm havia certa proximidade com os problemas e potencialidades comunitrios. Houve produo de dirios de campo que igualmente
ajudaram na elaborao deste estudo.
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Nas conversas, principalmente no grupo de violo, buscamos fortalecer os momentos de conversa livre, a im de que os adolescentes pudessem se expressar livremente sobre seu coidiano. A inteno era conhecer
a comunidade pelos seus olhares e compreender o processo de subjeivao de cada um dentro da comunidade, bem como do olhar que eles
inham sobre a mesma.
Resultados
Observou-se que os jovens da comunidade tm de lidar com muitas limitaes impostas por meio de esigmas. muito comum ouvir-se a
palavra no. Essa negaiva est muito presente nos discursos, e, muitas
vezes, naqueles que se pretende educar. Muitas frases eram ariculadas
na seguinte forma: Voc no deve fazer isso..., Voc no pode fazer
isso..., Eu no consigo..., Eu no posso..., No d pra fazer. Este,
em geral, seguido de uma jusiicaiva. Logo, muitas vezes o discurso
seguido de porque. No d pra fazer porque..., Voc no deve fazer
isso porque..., entre outros.
Alm disso, existe tambm a idenidade urbana da juventude da
comunidade do Lagamar. Foi colocado em um dos espaos da FMB, por
exemplo, que o Lagamar terra de gente que no presta. Gente de bem
quando cresce vai embora, ou: No Lagamar s tem traicante e prosituta.. Isso tambm se d pelo fato de a comunidade ser conhecida na
cidade como um lugar perigoso, principalmente por veiculao da mdia
policial em especial a televisiva.
Existem tambm algumas crianas e adolescentes que tm, em seu
histrico familiar, parentes presos ou foragidos e por isso caem em um
universo simblico ainda mais complexo, alvejados diariamente com esigmas e simbologia picos da vivncia do conlito com a lei como por
exemplo o trico de drogas. Esse o caso de dois irmos: uma criana
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e um adolescente cuja me est presa por trico. Tambm de um dos

adolescentes do grupo do qual o autor foi paricipante, que teve o irmo
preso em um assalto para pagar dvida referente ao uso que faz de drogas.
Para tais casos, o envolvimento indireto no conlito com a lei j os faz se
aproximar dos esigmas.
Esigmas so relatos distantes da realidade concreta do aqui-agora.
Eles so consitudos como forma racional e em geral embasados em signiicaes de experincias vividas. Porm, cada olhar sobre uma vivncia
singular, e o esigma surge como uma generalizao e se coloca como a
resposta para o resultado de um certo ipo de experincia.
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Resgatamos outro relato de experincia que busca temaizar o trabalho em gestal-terapia referente ao conlito com a lei. importante compreender nele tambm o processo de lida com o esigma, e de como ele surge
como umas das bases norteadores do trabalho a parir do mtodo gestalico.
Portanto, o gestalt-terapeuta auxilia o adolescente em conlito com
a lei na reviso de sua histria de vida, na ressigniicao do esigma de
infrator e no encontro de sua ica. Com essa ressigniicao, ocorre a
desconstruo da destruividade e, em seu lugar, construdo um funcionamento construivo, voltado para a ao ica (Leo, 2007).
Apesar de o arigo fazer referncia direta ao esigma do conlito com
a lei, admiimos que os outros esigmas encontrados durante a observao tambm tm funo similar aos esigmas de pessoas em processo
de conlito com a lei. Acreditamos que o esigma, ento, a negao da
experincia, no senido de que j possui uma resposta explicaiva para
essa negao. Por exemplo: viver no Lagamar pode despertar inmeras
experincias a serem desdobradas, vividas. Viver no Lagamar pode trazer
perspecivas singulares de vivenciar o mundo. Porm, o esigma j determina que viver no Lagamar ruim. Isso uma negao de outras formas
de vivenci-lo.
Alm do Lagamar em si, existem os esigmas sobre o prprio corpo
da pessoa. Pois, se o Lagamar, por exemplo, lugar de bandido e prosituta, existe uma dimenso at mesmo de agresso vivncia daquele
adolescente, que pode ser diferente daquilo que surge como explicao.
Sua implicao na vivncia coidiana pode acontecer, e diferente da explicao esigmica, ainal, nenhuma experincia simplesmente se repe-
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te. Estamos sempre em contato com o novo. As signiicaes de si diante

das vivncias implicaivas, so conlitantes com as explicaes/esigmas.
Essa uma crise que, acreditamos, deve ser melhor estudada em trabalhos posteriores.
A dimenso apolnea, formal, individual acaba por dominar a dimenso dionisaca de vivncia da muliplicidade. Aspectos estanques como a
explicao na forma de esigma demonstram o pensamento uniforme de
uma experincia.
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Acreditamos que o conlito com a lei pode ento surgir como uma
busca de superao das negaes das vivncias. O conlito com a lei seria
ento uma forma de resgate dessa muliplicidade: o ser fora da forma
imposta e o resgate, portanto, da to desejada e necessria tragdia entre
Dionsio e Apolo. Nesse senido, o conlito com a lei consitui-se resgate
do ser humano por trs do esigma. O senir-se potente, ter possibilidades e desdobr-las, para a a experincia implicaiva signiicar a prpria
existncia. Ou seja, o conlito com a lei a fuga das impossibilidades e a
chance de consituir-se a si mesmo, fugindo de explicaes distantes da
realidade e negadoras das experincias. Essa uma forma de ser presente
e no ser passado.
No estamos aqui com uma airmao absoluta desse princpio do
conlito com a lei, mas acreditamos que diante dos inmeros aspectos que
podem estar envolvidos nesse princpio de conlito com a lei, o aspecto de
criao simblica de si um fato que pode estar associado a esse princpio
no conlito com a lei.
Observamos tambm que nesse aspecto que age a insero da
arte e do esporte. Ouve-se muito o discurso de uilizar a arte e o esporte
como ferramentas para insero social. Acreditamos, porm, que a arte
e o esporte surgem como uma possibilidade de criao de si e superao
das limitaes impostas. Representa esse resgate da potncia, o despertar o dionisaco. O esporte e as artes no necessariamente esto ligadas
a uma futura possibilidade de proventos; no entanto, surgem como uma
possibilidade de superao da forma e representam a transgresso atravs de outro modelo.
Todas as vivncias implicaivas depois de desdobradas desguam
em uma signiicao. E as signiicaes provenientes das experincias ar-
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sicas e desporivas fortalecem signiicados que, ao invs de fortalecer

o domnio dos esigmas relacionados violncia, ressigniicam a vivncia
das pessoas, dando-lhes novas perspecivas de existncia fora da forma
esigmaizada.
A transgresso, nesse caso, acontece de forma ldica e simblica.
Tambm uma transgresso de si prprio, na tentaiva constante de
consituir um novo Eu, porm agora ela se d num mbito diferente. Um
ser humano constantemente negado, que v seu potencial ceifado pela
esigmaizao, consegue ressigniicar sua existncia exisindo para alm
daquilo que se colocou como seu limite.
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As crianas e adolescentes observados encontravam no espao arsico da FMB um ambiente diferente daquele encontrado na sua rua ou
em sua prpria casa. L era um ambiente vivencial, propcio para a manifestao de cada um. Durante muito tempo, houve um debate na ONG
para tentar encontrar um equilbrio sobre o controle necessrio dentro da
insituio e ao mesmo tempo no ceifar mais possibilidades dentro do
seu espao, j que se entendia que o espao fora da FMB era uma realidade cercada de negaes e cerceamentos.
Como resultado do Ponto de Cultura, cujo projeto deu um novo flego
Arte dentro da insituio, ivemos a muliplicao dos espaos vivenciais.
Consideraes inais
fcil perceber na FMB relatos no senido de tentar mostrar uma

nova perspeciva de vida por meio da Arte e do Esporte. A tentaiva deste
estudo de esclarecer como esse mecanismo tem impacto na existncia
dos jovens e crianas que vivem no contexto do Lagamar. Acreditamos
que ainda h muito o que avanar no estudo dessa perspeciva da transgresso.
Consideramos, ainda, muito importante a produo de outros estudos que visem invesigar tais processos de transgresso a parir desta
abordagem, para que se tenha um olhar mais preciso sobre esse fenmeno. Especiicamente no campo das psicologias fenomenolgico-existenciais humanistas, existe pouco material que pretenda ter um olhar sobre a
questo da transgresso vista no mbito social. Este estudo tambm tem
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o objeivo de contribuir para a nova leitura temica, bem como mostrar

a potncia que emana das abordagens fenomenolgico-existenciais humanistas sobre os temas para alm da psicoterapia.
Outra considerao a ser feita a respeito da fenomenologia
gestaliicaiva, que a cada dia mostra ter mais potncia no trabalho em
Psicologia. Recomendamos tambm o aprofundamento na temica da fenomenologia gestaliicaiva para aqueles que tm o intuito de trabalhar
com fenomenologia e existencialismo, pois uma forma muito efeiva de
entender esse fenmeno nos mais diversos trabalhos.
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Referncias
Buber, M. (2003). Eu e Tu (6 ed.). So Paulo: Centauro.

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Fonseca, A. H. L. (2012). Explicao & a Implicao Compreensiva. Ao. Eksistencia: escola experimental de psicologia e psicoterapia fenomenolgico
existencial gestalt terapia abordagem rogeriana . Acesso em 12 desetembro, 2013, em htps://sites.google.com/site/eksistenciaescola/eksistencia/explicacao-a-implicacao-compreensiva
Fundao Marcos de Bruin FMB. (s. d.) Sobre a Fundao. Acesso em 14
de setembro, 2013, em
htp://www.fmblagamar.com.br/fmb/sobre-a-fundacao.html
Fundao Marcos de Brun FMB. (s. d.) Misso e Viso. Acesso em 14 de setembro, 2013, em htp://www.fmblagamar.com.br/fmb/missao-e-visao.
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Leo, N. C. (2007). Incrveis infratores: adolescentes esigmaizados em encontro com a Gestalt-Terapia. Revista da Abordagem Gestlica, 13(1), 5161. Acesso em 26 de setembro, 2013, em htp://pepsic.bvsalud.org/scielo.
php?pid=S1809-68672007000100004&script=sci_artext
Machado, R. (2005). Nietzsche e o renascimento do trgico. Kriterion: Revista
de Filosoia, 46(112), 174-182. Acesso em 26 de setembro, 2013, em htp://
www.scielo.br/scielo.php?pid=S0100-512X2005000200003&script=sci_
artext
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Sobre os autores, organizadores e coordenadoras
Autores
Adriana Eiko Matsumoto Doutora em Psicologia Social. Professora do
Departamento de Psicologia Social da PUC/SP.
E-mail: amatsumoto@pucsp.br
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Alcimar Enas Rocha Trancoso Doutorando em Educao pela Universidade Federal de Alagoas.
E-mail: osocnart@gmail.com
Aline Cardoso Siqueira Doutora em Psicologia pela UFRGS. Docente do
Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Maria.
E-mail:alinecsiq@gmail.com
Alusio Ferreira de Lima Ps-Doutor em Psicologia pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. Professor Adjunto III do Departamento
de Psicologia da Universidade Federal do Cear e Professor Permanente
(M/D) do Programa de Ps-Graduao em Psicologia e do Mestrado
Profissional em Sade da Famlia UFC/FIOCRUZ/RENASF.
E-mail: aluisiolima@hotmail.com
Ana Claudia Rodrigues Fernandes Doutoranda em Processos de Desenvolvimento Humano no Insituto de Psicologia da Universidade de Braslia.
E-mail: anacrf@ibest.com.br
ngela Roos Campeol Graduanda em Psicologia da Universidade Federal
de Santa Maria.
E-mail: angela13_07@hotmail.com
Antonio Vladimir Flix-Silva Doutor em Cincias Psicolgicas pela Universidad de La Habana - Cuba. Professor da UnP- Universidade Potiguar.
E-mail: wladyfelix@hotmail.com
432
Bibiana Ramos dos Santos Doutoranda em Psicologia do Desenvolvimento na Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: bibianarsantos@hotmail.com
Bruna Maria Corazza Marins Psicloga, formada pela Universidade Federal de Santa Maria.
E-mail:bruna_9_@hotmail.com
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Bruno Gonalves Medeiros Graduando em Psicologia da Universidade

Federal da Paraba.
E-mail: brunogonk@hotmail.com
Clara Miranda Santos Mestre em Psicologia pela Universidade Federal
de Rondnia. Psicloga do Instituto Federal de Educao Cincia e
Tecnologia da Bahia.
E-mail: clara.miranda@ifro.edu.br
David Vieira de Araujo Graduado em Psicologia pela Universidade Federal do Cear e Psiclogo da Fundao Marcos de Bruin.
E-mail: dvaraujo1988@yahoo.com.br
Dbora Cidro de Brito Mestre em Cincias pelo Programa de Ps
Graduao em Mudana Social e Participao Poltica na Universidade de
So Paulo.
E-mail: dcidro@gmail.com
Eduardo Pinto e Silva Ps-Doutor em Polticas Pblicas e Formao
Humana pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro. Professor Associado
do Departamento de Educao e do Programa de Ps-Graduao em
Educao da Universidade Federal de So Carlos.
E-mail: dups@ig.com.br
Erlayne Beatriz Flix de Lima Silva Graduada em Psicologia e Mestranda
em Psicologia Social pela Universidade Federal da Paraba.
E-mail: erlayne.beatriz@gmail.com
289
Fernanda Czarneski Borges Mestranda do Programa de Ps-Graduao

em Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Email: fernanda.cborges@yahoo.com.br
Fernanda Lustosa Almeida Damm Graduanda em Pedagogia pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho.
E-mail: ferlustosa.al@gmail.com
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Flvia Blikstein Mestre pelo Programa de Estudos Ps-graduados em Psicologia Social da PUC/SP. Doutoranda em Sade Pblica pela Faculdade de
Sade Pblica da USP. Docente na Universidade Paulista.
Email: lavia.blikstein@gmail.com
Flavia Elso Leo Mestra em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Maria.
E-mail:lavia.el@hotmail.com
Gabriela Pinheiro Soares Ps-graduanda na Fundao Gregrio Baremblit e Insituto Flix Guatari.
E-mail: gabypsoares@hotmail.com
Jorge Castell Sarriera Ps-doutor pela Universidade de Barcelona. Professor Adjunto no Insituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul.
E-mail: jorgesarriera@gmail.com
Juliana Ferreira da Silva Psicloga. Mestre e Doutoranda em Psicologia
pela Universidade Federal do Rio de Janeiro e Especialista em Policas
Pblicas de Jusia Criminal e Segurana Pblica pela Universidade Federal Fluminense. Professora da Universidade Catlica de Braslia e Oicial
Psicloga da Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro.
E-mail: jumeil@hotmail.com
Juliane Neves Silva da Costa Graduanda em Psicologia da Universidade
Federal da Paraba.
E-mail: j_costa92@hotmail.com
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Larissa Leo de Castro Bacharel em psicologia pela Ponicia Universidade Catlica de Gois (PUC- Gois).
E-mail: larissaleao.leo@gmail.com
Leicia Eli Pereira de Campos Graduada em Psicologia pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: lcampospoa@gmail.com
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Lisandra Espndula Moreira Doutora em Psicologia pela Universidade

Federal de Santa Catarina (2013). Atualmente professora adjunta da
Universidade Federal de Alagoas
E-mail: lisandram@ig.com.br
Lusmar Roosevelt Passos Ibiapina Graduando do curso de Psicologia da
Universidade Federal do Cear. Estagirio do Servio de Psicologia e Servio Social - Departamento Nacional de Obras Contra as Secas.
E-mail: roosevelibiapina@hotmail.com
Mrcia Esteves de Calazans Psicloga Social. Ph.D em Violncia, Democracia e Segurana Cidad- INCT/USP/UFRGS. Doutora em Sociologia
- UFRGS. Mestre em Psicologia Social e Insitucional - UFRGS. ProfessoraPesquisadora no PPG Policas Sociais e Cidadania, Universidade Catlica
do Salvador, Bahia/Brasil.
E-mail: mrcia_calazans@hotmail.com
Maria Cludia Santos Lopes de Oliveira Doutora em Educao pela Ponicia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Professora Associada da
Universidade de Braslia.
E-mail: mcsloliveira@gmail.com
Maria Crisina G. Vicenin Doutora em Psicologia Clnica pela Ponicia
Universidade Catlica de So Paulo. Professora Doutora do Programa de
Ps Graduao em Psicologia Social da Ponicia Universidade Catlica de
So Paulo.
E-mail: crisinavicenin@gmail.com
289
Maria Juracy Filgueiras Toneli Ps-doutora em Psicologia Social pela

UFMG e Universidade do Minho/Portugal. Professora Titular do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Federal de Santa Catarina.
E-mail: juracy.toneli@gmail.com
Martha Emanuela Soares da Silva Figueir Doutoranda do curso de Ps-graduao em Psicologia da UFRN. Professora do curso de graduao em
Psicologia da Universidade Poiguar UnP.
E-mail: marthaess@gmail.com
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Melline Ortega Faggion Graduanda em Psicologia na Universidade Estadual de Maring (UEM).

E-mail: mellinee@hotmail.com
Mrly Luane Vargas do Nascimento Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Psicologia pela Universidade Estadual de Maring. Professora
da Universidade Estadual de Maring.
E-mail: mrly_nascimento@hotmail.com
Nelson Gomes de SantAna e Silva Junior Doutorando em Psicologia pela
UFRN e Docente na Universidade Federal da Paraba.
E-mail: nelsonjunior77@gmail.com
Norton Godinho Leo Mestre em Sociedades Ocidentais: Tempo, Espaos e Civilizaes pela Universidade de Paris.
E-mail: ngl@terra.com.br
Samara Silva dos Santos Doutora em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Professora Adjunta do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade
Federal de Santa Maria.
E-mail:silvadossantos.samara@gmail.com
Silvana Mendes Lima Doutora em Cincias da Sade pela Fundao
Oswaldo Cruz - Escola Nacional de Sade Pblica. Professora Adjunta do
Departmento de Psicologia da Universidade Federal Fluminense.
E-mail: sm.lima1960@uol.com.br
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Suane Pastoriza Faraj Mestre em Psicologia pela Universidade Federal

de Santa Maria.
E-mail:suanef@yahoo.com.br
Vnia Damasceno Costa Mestre em Psicologia pela Universidade Federal
de Rondnia. Docente no Insituto Luterano de Ensino Superior de Porto
Velho - ILES/ULBRA.
E-mail: psicologiapvh@ulbra.br
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Willian Mella Giroto Mestre em Psicologia Social e Insitucional pela

Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: williangiroto@gmail.com
Organizadores
Adlia Augusta Souto de Oliveira Doutora em Psicologia Social pela

Ponicia Universidade Catlica de So Paulo e docente pesquisadora do
Programa de Ps-Graduao em Psicologia (mestrado) na Universidade
Federal de Alagoas.
E-mail: adeliasouto@ip.ufal.br
Angela Maria Pires Caniato Doutora em Psicologia e Professora do Mestrado em Psicologia da Universidade Estadual de Maring.
E-mail: angelacaniato@gmail.com
Dbora Crisina Fonseca Doutora em Psicologia Social pela Ponicia
Universidade Catlica de So Paulo. Docente do Dep. de Educao e do
Programa de Ps-Graduao em Educao na Universidade Estadual
Paulista (UNESP/Rio Claro).
E-mail: deboracf@rc.unesp.br
Juracy Armando Mariano de Almeida Mestre e Doutor em Psicologia
(Psicologia Social) pela Ponicia Universidade Catlica de So Paulo. Pesquisador colaborador na Ponicia Universidade Catlica de So Paulo.
E-mail: juracyam@hotmail.com
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Kleber Prado Filho Doutor em Sociologia pela Universidade de So Paulo

e Ps-doutor em Histria pela Unicamp. Professor aposentado do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina. Professor efeivo da Fundao Universitria Alto Vale do Rio do Peixe - UNIARP,
Caador/SC.
E-mail: kleberprado.psi@gmail.com
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Maria Lucia Boarini Doutora em Psicologia. Professora do Programa de

Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring.
E-mail: mlboarini@uol.com.br
Coordenadoras da Coleo
Ana Ldia Campos Brizola Mestre em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina. Pesquisadora do INCT CNPq Brasil Plural - IBP. Editora execuiva do Ncleo de Publicaes do Centro de Filosoia e Cincias
Humanas - CFH/UFSC e da ABRAPSO Editora. E-mail: ana.lidia@ufsc.br
Andrea Vieira Zanella Doutora em Educao pela Ponicia Universidade Catlica de So Paulo. Professora do Programa de Ps-graduao em
Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina e bolsista em produividade do CNPq. E-mail: avzanella@gmail.com
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Psicologia Social, Violência e Subjetividade

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