EL REGRESO DE QUETZALCOALT....

por
Jorge E. Valero
reflexiones

Conferencia, ao 1992.
El siguiente es el texto resultado de una exposicion con motivo de la celebracion de
los 500 aos de encuentro de dos culturas, el hombre occidental, y el hombre
americano, expresada en el Municipio de Chiscas (Boyaca), en el Auditorio del
Colegio NN, en el mes de Octubre de 1992, con el apoyo de Ral profesor
organizador del evento, y de la profesora de C. Sociales, quien tuvo la acertada
propuesta de solicitar la presentacion de un documento escrito a partir de lo
hablado all.
El autor, Jorge Valero, haba terminado en 1988, sus estudios de pre grado en
Filosofa, en la U. Nal de Colombia; su intencin monogrfica habra girado de un
estudio fenomenolgico del pensamiento Heideggeriano, hacia un reencuentro de
occidente con el pensamiento americano, Haban servido para emprender este
camino, otros ejemplos, se haba comprendido con Nietszche, y "As hablaba
Zarathustra", que la crisis del hombre europeo, expresada en su filosofa, bien
poda, beber el encantamiento del hroe mtico oriental, tambin filosofo a su
manera, Zarathustra, Hombre, Mito y Demiurgo, lleno de astucia y espiritualidad,
dualidad, que haba monopolizado el poder de lo material y haba condenado la
espiritualidad a una experiencia vaga, meramente justificadora. El propio
Heiddeger tenda un puente hacia Oriente, a travs de aquellas constelaciones
metafsicas, que bien podan ser mticas; si comprendiramos su metafsica como
un antropologa del hombre europeo. as como por la resonancia del discurso
originario, del sentir en el palabra, del apropiarse el lugar, y la misma tierra, como
centro de la manifestacin de la vida. As mismo Artaud, haba venido a Mxico a
curarse del desencanto europeo y de la persecusion cultural ideolgica de los
siquiatras, que solo los Tarahumara, podran circunscribir en el nacimiento o
renacimiento de Artaud como hijo del espritu del peyote. Y como ellos quiz
muchos mas ejemplos del encuentro de otras culturas distintas a la europea
occidental, donde incluso esta no habra sido la mas sobresaliente, sino muy al
contrario, la parte negativa y oscura; todo lo contrario de lo que se auto-postulaba.
Literariamente empezaba a resonar un canto negro, expresado en Las Mil y una
Noches, como resistencia de los musulmanes a una cultura apocalptica de
occidente, donde el robo, el secuestro, era los valores dominantes, como vivimos
aun en la posmodernidad, y frente a este hecho, la burla y recreacin mgica del
encantamiento del negro, sus dioses y sus 5000 aos de historia. Igualmente,
senta que el mundo rabe haba sufrido igual situacin con el europeo, su espritu
religioso y cultural, haban sido sometidos por el afn comercial e histrico del
hombre europeo, quiz con alguna resistencia acultural y la ventaja de su

proximidad, par evitar los desmanes imperiales espaoles, pero con no menos
resultados, humanos en la provocacin histrica europea..
Podemos decir, que existi un sentimiento de reencuentro, que fortaleci esta
palabra, y que ha abierto los ojos para una distinta comprensin del mundo
postmoderno, que poco a poco vamos a atisbar.
Se escribi con algn afn contestatario sobre todo de las versiones histricas, por
cuanto el punto de vista del cientfico, siempre impregnado de valores, nunca
podra interpretar una cultura milenaria, que trascenda el mundo inmediato, y
meramente progresista, del comercio y el capitalismo, y que no manipulaba lo
espiritual para dominar sino estrictamente en su verdad.
Su nombre lo inspiro la alegra de los anfitriones, su esperanza; No haba
preparado ningn titulo, y ante la efusividad de Raul, sobre como presentar la
conferencia, apenas nos encontramos en la puerta del Auditorio, se concreto el
Titulo.,

EL REGRESO DE QUETZALCOALT.
Podemos ver el espritu de esta fiesta, como el rescate de nuestra historia olvidada y
desde el compromiso reflexivo con el presente. No queremos repetir hazaas
heroicas de quienes sojuzgaron el pasado aborigen americano sino comprender la
resistencia tnico-cultural de nuestros pueblos y lo que tenemos que decir de cara
al futuro.
Creemos que la Utopa no esta lejos, por lo menos no dudamos de su influencia en
un nuevo pensar: por esto recogemos nuevas fuentes, buscamos las an ocultas y
nos acercamos a la vivencia histricas.
As esta fiesta es el reconocimiento, el descubrimiento de nosotros mismos, no
como nostalgia por un pasado del que fuimos separados sino como constancia en la
dificultad, como reflexin sobre el origen, de los valores, de los saberes, de los
poderes.
Amrica fue una UTOPIA, basta recordar aquellos hermosos y seductores relatos
de Tomas Moro (en "Utopa"), de Voltaire ( en "Candido"), la realidad de los
ideales humanistas despertados en el Renacimiento. Lo mismo nos muestran
apreciaciones como aquellas de los cronistas como Torquemada cuando afirma que
"se gobernaban por leyes y buenas costumbres, y vivan en paz y justicia" (1), o por
boca de los mismos indgenas, donde vuelve a resonar su recuerdo, comentado en
un historiador como Von Hagen, "con anterioridad a la venida de los Espaoles no
haban robos, ni violencias. La invasin Espaola fue el principio de las
contiendas". (2).

No debemos sin embargo negar aquella voluntad de "viajeros", de aquellos que

como Coln, se atreven al encuentro con lo desconocido, pues los mismos
vagabundos neolticos que mas o menos 3000 aos a. de c. pueblan las tierras de
los Apalaches hasta la Patagonia, ensean la conquista de un territorio donde
hechar semillas y races.
Y ese largo camino, no haba sido infructuoso pues " La perfeccin del calendario,
el progreso de la escritura por medio de glifos, la produccin y uso del papel, el
calendario ritual y los monumentos fechados son todos comunes a los pueblos
avanzados." (3) Y estos estn presentes por ejemplo en las culturas
mesoamericanas (Azteca y Maya) y con relativa afinidad en las restantes: Aymara,
Quechua, Inca,Chibcha.
Todava resuena para nosotros como el hombre Europeo no puede sostener su
asombro y cay implacable sobre ese sueo del "Dorado" y ante la compulsin
destructora de lo Demonaco. Elementos con los cuales se afianzara la expansin
cristiano occidental, favoreciendo la acumulacin de capitales, y que al lado de la
reforma protestante y el renacimiento humanista, han favorecido el surgimiento de
la poca moderna.
Quetzalcoalt tambin fue un hroe cultural de una civilizacin perdida. Queremos
hallar en l, el engao de aquel "DESCUBRIMIENTO" Europeo. haba surgido de
un mestizaje amerindio, del pueblo Maya Y Azteca, dentro del pueblo tolteca, del
cual conocemos su presencia desde el ao 2000 a. de c. hasta el 900 d. de J.C.
quienes haban integrado la cultura maya antigua florecida en Teotihuacan,
constructores de Tula (ciudad natal de Quetzalcoalt) y re-constructores de
Chichenitza. De Quetzalcoalt, se deca que haba sido concebido por nacimiento
virginal poco despus de la muerte de su padre y habiendo, su madre quedado
preada al tragarse un pedazo de jade. es la misma piedra que ponan a los muertos
en la boca, para que tomara el lugar de su corazn, y que nos rememora el don de la
palabra del hroe. Rigi 22 aos como sacerdote, gobernante y Demiurgo, lucha
por la paz ante los otros pueblos toltecas que quieren dominar a los mayas y por la
unidad americana. derrotado se refugia en Tabasco (lugar donde la lengua cambia)
en el 987 d.. de J.C. desapareci finalmente dejando cifrado su regreso. Desaparece
en una balsa de serpientes, o se incinera en la orilla del mar adonde sobrevuelan las
aves de todos los colores para acompaarlo al viaje de regreso a casa.... relatan los
mitos.
De esa historia pre-europea Maya-Tolteca y de la invasin azteca conocemos un
valioso testimonio en las inscripciones de los edificios, en forma de glifos; o en los
cdices que sobrevivieron, bien a la revuelta amerindia, pues el predominio azteca
de 1428 a 1440, "se tom la resolucin: no conviene que toda la gente conozca las
pinturas, los que estn sujetos ( el Pueblo) se echarn a perder y andar torcida la
tierra, porque all se guarda mucha mentira y muchos en ella han sido tenidos por
dioses" (4), o los que sobrevivieron a la compulsin destructora de lo demonaco de
monjes y cronistas. as encontramos de los ms antiguos los cdices de Badiano, de

Aubin, y de Dresden, o los manuscritos Tizimin (Chilam Balam) y el Popol Vuh.

Solo que debemos advertir que si bien " la escritura jeroglfica de los mayas, que era
lo suficientemente elaborada como para contar las fases de la luna, guarda silencio
en cuanto a los detalles de sus vidas" (5).
Continua....