Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente

Repositorio Institucional del ITESO

rei.iteso.mx

Oficina de Publicaciones

ODP - Revista Renglones

2003-03

La globalizacin en clave cultural. Una mirada

latinoamericana
Martn-Barbero, Jess
Martn-Barbero, J. (2003) "La globalizacin en clave cultural. Una mirada latinoamericana". En
Renglones, revista del ITESO, nm.53: Los desafos de Amrica Latina: cultura y globalizacin.
Tlaquepaque, Jalisco: ITESO.

Enlace directo al documento: http://hdl.handle.net/11117/357

Este documento obtenido del Repositorio Institucional del Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de
Occidente se pone a disposicin general bajo los trminos y condiciones de la siguiente licencia:
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A RENGLN SEGUIDO

LA GLOBALIZACIN
EN CLAVE CULTURAL
Una mirada latinoamericana
JESS MARTN-BARBERO*

El curso que ha tomado el mundo despus de los acontecimientos del martes negro, el
11 de septiembre de 2001, ha introducido procesos que amenazan an ms el ya oscuro
horizonte de los pueblos latinoamericanos. Empujadas a la recesin econmica, a la
ingobernabilidad poltica y al desenraizamiento cultural por la implacable lgica de la
globalizacin mercantil, nuestras naciones padecen adems
la ms arcaica peste del miedo que fundamentaliza la seguridad al convertir todas las fronteras y las vas de comunicacin terrestres y areas, fsicas y virtuales en lugares de
legitimacin de la desconfianza como mtodo, la violacin
de los derechos a la privacidad y la libertad civil como com-

portamiento oficial de las autoridades, con el consiguiente afianzamiento de los prejuicios raciales, los apartheid tnicos
y los fanatismos religiosos.
Al fluir tan deprisa como las transacciones financieras,
los virus imaginarios amenazan ahora al orden global que
reacciona con el rearmamiento de las fronteras, y tornando

*Es sin duda un intelectual de referencia obligada en los temas de comunicacin y cultura en Amrica Latina. Es autor del libro De los medios a las mediaciones (Gustavo
Gili, Barcelona, 1987), entre otros. Doctor en filosofa, es profesor investigador del Departamento de Estudios Socioculturales del iteso.

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A RENGLN SEGUIDO

AL MISMO TIEMPO, LAS FIGURAS

NACIONALES DE NUESTROS PASES SE EMBORRONAN HASTA
DESFIGURARSE

cada da ms sospechoso de enemigo de ese orden al flujo

migratorio de las muchedumbres que l mismo empuja desde
las periferias pauperizadas hacia los pases del prspero pero
ahora desubicado y desconcertado centro. Al mismo tiempo,
las figuras nacionales de nuestros pases se emborronan
hasta desfigurarse. Ah est Argentina, que ha pasado de
la destruccin sistemtica de la memoria nacional-polticocultural, y sus instituciones por las dictaduras militares
de mediados de la dcada de los setenta, a la hiperinflacin de
los ochenta, que desquici de sus mnimos ejes tanto la vida
personal como colectiva, y al neoliberalismo ms puro y duro
en los noventa, que desmont los ltimos residuos del estado
social y precipit al pas en la ms brutal depresin econmica
y la ms honda desmoralizacin. Entretejido a esa debacle
est el paso de una identidad nacional argentina configurada,
segn Beatriz Sarlo, por el ser alfabetizado, ser ciudadano y
tener trabajo, al desmantelamiento de esa identidad, con las
implicaciones morales y polticas que entraa esa implosin
de lo social en la que se disuelven la razones de pertenencia
a una sociedad nacional, la idea de responsabilidad que, aun
precariamente, teja la trama de los muchos hilos que sostiene
a una comunidad.1
Pero tambin lo acontecido en ese cada da ms significativo
territorio del perifrico sur que es Porto Alegre, nos obliga a
rehacer la reflexin sobre la globalizacin. El ii Foro Social
Mundial2 se ha convertido en ese extrao escenario en el
que, frente al tramposo y excluyente mundo de la economa
financiera, hace su aparicin en la escena global la poltica, o
mejor, la utopa poltica de un mundo de los ciudadanos y de los
pueblos, en el que la comunicacin y la educacin han pasado
a tener una presencia no meramente temtica sino articuladora,
estratgica. Convergen ah, en esa otra mundializacin posible,
esfuerzos que venan de las grandes reuniones de la dcada de
los noventa Ro de Janeiro y Beijing, la generalizacin
de una educacin polivalente y los avances de la informacin y
la comunicacin comunitaria territorial y virtual. Bsquedas
y propuestas que fueron ah confrontadas a las tendencias y
recomendaciones dominantes emanadas de los organismos
econmicos mundiales la Organizacin Mundial de Comer-

cio (omc), el Fondo Monetario Internacional (fmi), el Banco

Mundial que someten a la lgica globalizadora del mercado
la cultura, la educacin y la comunicacin.
Si la educacin debe, segn esa lgica, ser concebida y
organizada en funcin del mercado de trabajo ya que lo
que en ella cuenta es la acumulacin de capital humano medido en trminos de costo/beneficio como cualquier otro
capital, en Porto Alegre la comunicacin es planteada como
lugar de una doble perversin. Primera, la que proviene de
la conformacin de unas megacorporaciones globales: aolTime Warner, Disney, Sony, News Corporation, Viacom
y Bertelsmann, cuya concentracin econmica se traduce
en un poder cada da ms inatajable de fusin de los dos
componentes estratgicos, los vehculos y los contenidos, con
la consiguiente capacidad de control de la opinin pblica
mundial y la imposicin de moldes estticos cada da ms
baratos; segunda, la que han introducido los acontecimientos
del 11 de septiembre, que enrarecen de controles y amenazas
las libertades de informacin y expresin hasta el punto de
poner en serios riesgos los ms elementales derechos civiles.
Pero la comunicacin aparece tambin en Porto Alegre como
lugar de dos estratgicas oportunidades: primera, la que abre
la digitalizacin que posibilita la puesta en un lenguaje comn
de datos, textos, sonidos, imgenes, videos, y desmontan la
hegemona racionalista del dualismo que hasta ahora opona
lo inteligible a lo sensible y a lo emocional, la razn a la
imaginacin, la ciencia al arte, y tambin la cultura a la tcnica
y el libro a los medios audiovisuales; segunda, la configuracin
de un nuevo espacio pblico y de ciudadana en y desde las
redes de movimientos sociales y de medios comunitarios, como
el espacio y la ciudadana que ha hecho posible, sostiene y
conforma el Foro Social Mundial mismo. Es obvio que se trata
de embriones de una nueva ciudadana y un nuevo espacio
pblico, configurados por una enorme pluralidad de actores
y de lecturas crticas que convergen sobre un compromiso
emancipador y una cultura poltica en la que la resistencia es
al mismo tiempo forjadora de alternativas.
Michel Serres apunta, a propsito de la filosofa, algo que
sucede tambin con buena parte de lo que se escribe sobre la

1. Sarlo, Beatriz. Ya nada ser igual, en Punto de vista, nm.70, Buenos Aires, 2001, p.28.
2.Pgina del Foro Social Mundial: www.forumsocialmundial.org.br; pgina de la Comunidad Web de Movimientos Sociales: www.movimientos.org

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globalizacin: que, demasiado embebida en su pasado, piensa

lo nuevo como si fuera viejo, tornndose incapaz de ayudar
a construir un mundo-hogar para las nuevas generaciones. 3
Y lo que as no resulta pensable es precisamente lo que hoy
ms necesitamos pensar: que la globalizacin no es un mero
avatar del mundo de la economa poltica sino la presencia
de mutaciones en las condiciones en que el hombre habita el
mundo, con lo que ellas entraan, como en otros momentos
epocales, de posibilidades de emancipacin, a la vez que
de catstrofe planetaria. Lo que segn Serres diferencia al
momento que vivimos es la inmersin de nuestro cuerpo en
un espacio y tiempo realmente nuevos en la medida en que ya
no derivan de la darwiniana evolucin selectiva sino que estn siendo introducidos por la mutacin producida por la tcnica del hombre, tanto en la biologa gentica como en la
comunicacin-tejido de la socialidad; de lo que se desprende
la urgencia de otro tipo de conocimiento y aprendizaje que nos
permita a los humanos descifrar, junto al mapa del genoma que
traza los avatares y resultados de nuestra evolucin biolgica,
ese otro mapa que dibuja junto a nuestros sueos/pesadillas
de inmortalidad individual y colectiva el de nuestra utopa de
comunidad solidaria; ahora contradictoria como nunca antes,
ya que junto a su creciente capacidad de erradicar a escala
mundial las discriminaciones que nos desgarran, lo que hoy
proyecta es un mayor cmulo de violencias y exclusiones hasta
hacer/dejar morir de hambre y otras crueles miserias a tres
cuartas partes de la humanidad.
LA NUEVA CENTRALIDAD DE LA CULTURA
EN LA SOCIEDAD GLOBALIZADA
Ligado a sus dimensiones tecnoeconmicas, la globalizacin
pone en marcha un proceso de interconexin mundial, que
conecta todo lo que instrumentalmente vale empresas,
instituciones, individuos al mismo tiempo que desconecta
todo lo que no vale para esa razn. Este proceso de inclusin/
exclusin a escala planetaria est convirtiendo a la cultura en

espacio estratgico de compresin de las tensiones que desgarran y recomponen el estar juntos, y en lugar de anudamiento
de todas sus crisis polticas, econmicas, religiosas, tnicas,
estticas y sexuales. De ah que sea desde la diversidad cultural
de las historias y los territorios, desde las experiencias y las
memorias, desde donde no slo se resiste sino se negocia e
interacta con la globalizacin, y desde donde se acabar por
trasformarla. Lo que galvaniza hoy a las identidades como motor
de lucha es inseparable de la demanda de reconocimiento y de
sentido.4 Y ni el uno ni el otro son formulables en meros trminos
econmicos o polticos, pues ambos se hallan referidos al ncleo
mismo de la cultura en cuanto mundo del pertenecer a y del
compartir con; razn por la cual la identidad se constituye
hoy en la fuerza ms capaz de introducir contradicciones en la
hegemona de la razn instrumental.
Y de ah tambin la estratgica necesidad de diferenciar,
por ms intrincadas que se hallen, las lgicas unificantes de
la globalizacin econmica de las que mundializan la cultura.
Pues la mundializacin cultural no opera desde afuera sobre
esferas dotadas de autonoma como lo nacional o lo local.
La mundializacin es un proceso que se hace y deshace
incesantemente. Y en ese sentido sera impropio hablar
de una cultura global cuyo nivel jerrquico se situara
por encima de las culturas nacionales o locales. El proceso de mundializacin es un fenmeno social total, que
para existir se debe localizar, enraizarse en las prcticas
cotidianas de los pueblos y los hombres. 5
La mundializacin no puede confundirse con la estandarizacin de los diferentes mbitos de la vida que fue lo que produjo
la industrializacin, incluido el mbito de la industria cultural. Ahora nos encontramos ante otro tipo de proceso, que se
expresa en la cultura de la modernidad-mundo, que es una nueva manera de estar en el mundo, de la que hablan los hondos
cambios producidos en la vida: en el trabajo, la pareja, la comida,
el ocio. Es porque la jornada continua ha hecho imposible
para millones de personas almorzar en casa, y porque cada
da ms mujeres trabajan fuera de ella, y porque los hijos se

3. Serres, Michel. Hominescence, Le pommier, Pars, 2001.

4. Taylor, Charles. Multiculturalismo. Lotte per il riconoscimento, Feltrinelli, Miln, 1998; vase tambin Fraser, Nancy. Redistribucin y reconocimiento, en Justitia

interrupta. Reflexiones crticas desde la posicin postsocialista, Siglo del Hombre/Universidad de los Andes, Bogot, 1997.
5. Ortiz, Renato. Mundializaao e cultura, Brasiliense, So Paulo, 1994, p.32.

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migraciones y movilidades,
autonomizan de los padres tempranamente, y porque la
de instantaneidad y desanfigura patriarcal se ha devaluado tanto como se ha valoriclaje. Antroplogos ingleses
zado el trabajo de la mujer, que la comida ha dejado de
han expresado esa nueva
ser un ritual que congrega a la familia, y desimbolizada
PERO AS COMO
identidad a travs de la esla comida diaria ha encontrado su forma en el fastfood.
con el estado-nacin
plndida imagen de moving
De ah que el xito de McDonalds o de Pizza Hut hable,
roots, races mviles o mejor
ms que de la imposicin de la comida estadunidense, de
no desaparecieron las
de races en movimiento.
los profundos cambios en la vida cotidiana de la gente,
culturas locales,
Para mucho del imaginario
cambios que esos productos sin duda expresan y rentatampoco
con
la
sustancialista y dualista que
bilizan. Pues desincronizada de los tiempos rituales de
todava permea la antropoantao y de los lugares que simbolizaban la convocatoria
globalizacin va a
loga, la sociologa y hasta la
familiar y el respeto a la autoridad patriarcal, los nuevos
desaparecer la
historia, esa metfora resulmodos y productos de la alimentacin pierden la rigiheterogeneidad
tar inaceptable, y sin embardez de los territorios y las costumbres, convirtindose en
6
go en ella se vislumbra alguna
informaciones ajustadas a la polisemia de los contextos.
cultural
de las realidades ms fecunReconocer eso no significa desconocer la creciente monodamente desconcertantes del
polizacin de la distribucin, o la descentralizacin que
mundo que habitamos: sin
concentra poder y el desarraigo que empuja las culturas
a hibridarse. Ligados estructuralmente a la globalizacin eco- races no se puede vivir, pero races muy rgidas impiden
caminar.
nmica, pero sin agotarse en ella, se producen fenmenos de
El nuevo imaginario relaciona la identidad mucho menos
mundializacin de imaginarios ligados a msicas, imgenes y
con mismidades y esencias y mucho ms con trayectorias y
personajes que representan estilos y valores desterritorializados
y a los que corresponden tambin nuevas figuras de la memo- relatos, para lo cual la polisemia en castellano del verbo contar
es muy significativa. Contar significa tanto narrar historias
ria. Pero as como con el estado-nacin no desaparecieron las
como ser tenidos en cuenta por los otros, lo que entraa que
culturas locales aunque cambiaron de forma profunda sus
para ser reconocidos necesitamos contar nuestro relato, pues no
condiciones de existencia tampoco con la globalizacin va
a desaparecer la heterogeneidad cultural, es ms, lo que cons- existe identidad sin narracin ya que sta no es slo expresiva
tatamos por ahora es su revival y su exasperacin fundamen- sino constitutiva de lo que somos.7 Para que la pluralidad de
talista!
las culturas del mundo sea polticamente tomada en cuenta
Entender esta trasformacin en la cultura nos est exigiendo
es indispensable que la diversidad de identidades pueda ser
asumir que identidad significa e implica hoy dos dimensiones
contada, narrada. Y ello tanto en cada uno de sus idiomas como
distintas, y hasta ahora opuestas. Hasta hace muy poco decir
en el lenguaje multimedial que hoy los atraviesa mediante el
identidad era hablar de races, de raigambre, territorio, y de
doble movimiento de las traducciones de lo oral a lo escrito, a
tiempo largo, de memoria simblicamente densa. De eso y
lo audiovisual, a lo hipertextual y de las hibridaciones, esto es,
slo de eso estaba hecha la identidad. Pero decir identidad
de una interculturalidad en la que las dinmicas de la economa
hoy implica tambin si no queremos condenarla al limbo
y la cultura-mundo movilizan no slo la heterogeneidad de los
de una tradicin desconectada de las mutaciones percepti- grupos y su readecuacin a las presiones de lo global sino la
vas y expresivas del presente hablar de redes y flujos, de
coexistencia al interior de una misma sociedad de cdigos y

6. Ibidem, p.87; vase tambin del mismo autor Otro territorio, Convenio Andrs Bello, Bogot, 1998.
7. Bhabha, Homi K. (ed.) Nation and narration, Routledge, Londres, 1977; Marinas, Jos Miguel. La identidad contada, en Destinos del relato al fin del milenio,

Archivos de la Filmoteca, Valencia, 1995, pp. 75-88.

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relatos muy diversos que conmocionan as la experiencia que

hasta ahora tenamos de identidad. Lo que la globalizacin
pone en juego no slo es una mayor circulacin de productos
sino una rearticulacin profunda de las relaciones entre culturas y pases, mediante una descentralizacin que concentra el
poder econmico y una desterritorializacin que hibrida las
culturas.
Si en lo individual como en lo colectivo las posibilidades de ser
reconocidos, de ser tomados en cuenta y contar en las decisiones
que nos afectan, dependen de la expresividad y eficacia de
los relatos en que contamos nuestras historias, ello es an ms
decisivo en este permanente laboratorio de identidades que
es Amrica Latina. Trazar a mano alzada algunas lneas con
las que se sitan los principales cambios en el mapa de las
identidades culturales: las formas de supervivencia de las culturas tradicionales, las oscilaciones de la identidad nacional y
las aceleradas trasformaciones de las culturas urbanas.
UN NUEVO MAPA CULTURAL
Antes de que se convirtiera en tema de las agendas acadmicas,
la multiculturalidad 8 nombra el despertar y el estallido con
que las comunidades culturales responden a la amenaza de lo
global; de los contradictorios movimientos que moviliza: la
resistencia como implosin y a la vez como impulso de construccin.
De un lado, estamos ante la conversin en trinchera de
todo aquello que contenga o exprese alguna forma colectiva de identidad: desde lo tnico y lo territorial a lo religioso, lo
nacional, lo sexual y sus mltiples solapamientos. La globalizacin exaspera y alucina a las identidades bsicas, a aquellas
que echan sus races en los tiempos largos. Lo que hemos visto
en Sarajevo y Kosovo es eso: una alucinacin de las identidades
que luchan por ser reconocidas, pero cuyo reconocimiento
slo es completo cuando expulsan de su territorio a todos los
otros, encerrndose sobre s mismas.

En la actualidad, tambin en los pases democrticos se

produce una fuerte irritacin de las identidades, como la que
se manifiesta en el trato de enemigo que los ciudadanos de los
pases ricos dan a los inmigrantes llegados del sur; incluso en
Latinoamrica nos encontramos con una creciente intolerancia
como la que en Colombia fusiona las diferentes violencias que
la desgarran, o la que en Argentina y Chile es ejercida por los
propios sectores obreros sobre los migrantes provenientes de
Bolivia y Paraguay.9
Como si al caerse las fronteras, que durante siglos demarcaron los diversos mundos, las distintas ideologas polticas,
los diferentes universos culturales por accin conjunta de
la lgica tecnoeconmica y la presin migratoria hubieran
quedado al descubierto las contradicciones del discurso universalista de que tan orgulloso se ha sentido Occidente. Y entonces
cada cual, cada pas o comunidad de pases, cada grupo social
y hasta cada individuo, necesitarn conjurar la amenaza que
significa la cercana del otro, de los otros, en todas sus formas
y figuras, rehaciendo la exclusin ahora ya no bajo la forma
de fronteras que obstaculicen el flujo de las mercancas y las
informaciones sino de distancias que vuelvan a poner a cada
cual en su sitio.
En Amrica Latina las culturas tradicionales campesinas,
indgenas y negras atraviesan una profunda reconfiguracin
que responde no slo a la evolucin de los dispositivos de
dominacin sino tambin a la intensificacin de su comunicacin e interaccin con las otras de cada pas y del mundo.10
Desde adentro de las comunidades, esos procesos de comunicacin son percibidos a la vez como otra forma de amenaza a la
supervivencia de sus mundos la larga y densa experiencia
de las trampas a travs de las cuales han sido dominadas, carga de recelo cualquier exposicin al otro, pero al mismo
tiempo la comunicacin es vivida como una posibilidad de
romper la exclusin, como experiencia de interaccin que si
comporta riesgos tambin abre nuevas figuras de futuro. Ello
est posibilitando que la dinmica de las propias comunidades

8. Para asomarse a la diversidad de posiciones que el multiculturalismo suscita, vase Kymlica, Will. Ciudadana multicultural, Paids, Barcelona, 1996; Monguin,

O. et al. Le spectre du multiculturalisme amricain, en Sprit, nm.6, Pars, 1995; Multiculturalismo: justicia y tolerancia, en Isegoria, nm.14, Madrid, octubre de
1996; Sartori, Giovanni. La sociedad multitnica. Pluralismo, multiculturalismo y extranjeros, Taurus, Madrid, 2001.
9. Grimson, Alejandro. Relatos de la diferencia y la igualdad. Los bolivianos en Buenos Aires, Eudeba/felafacs, Buenos Aires, 1999.
10. Bayardo, Rubens y Mnica Lacarrieu (comps.) Globalizacin e identidad cultural, Ciccus, Buenos Aires, 1997; Mato, Daniel et al. Amrica Latina en tiempos de
globalizacin: procesos culturales y transformaciones sociopolticas, Unesco/Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1996.

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A LA REVALORIZACIN DE LO LOCAL
SE AADE EL ESTALLIDO DE LA, HASTA HACE POCO UNIFICADA,
HISTORIA NACIONAL

tradicionales desborde los marcos de comprensin elaborados

por los antroplogos y los folcloristas: hay en esas comunidades menos complacencia nostlgica con las tradiciones y una
mayor conciencia de la indispensable relaboracin simblica
que exige la construccin del futuro.11 As lo demuestran la
diversificacin y el desarrollo de la produccin artesanal en
una abierta interaccin con el diseo moderno y hasta con
ciertas lgicas de las industrias culturales, el desarrollo de un
derecho propio a las comuni-dades, la existencia creciente de
emisoras de radio y televisin programadas y gestionadas por
las propias comunidades, y hasta la presencia del movimiento
zapatista que proclama por la Internet la utopa de los indgenas
mexicanos de Chiapas.12 A su vez, esas culturas tradicionales
cobran hoy para la sociedad moderna una vigencia estratgica
en la medida en que ayudan a enfrentar el trasplante puramente mecnico de culturas, al tiempo que, en su diversidad,
representan un reto fundamental a la pretendida universalidad
deshistorizada de la globalizacin y su presin homogeneizadora.
En cuanto a la identidad nacional: se halla hoy desubicada
por partida doble, pues de un lado la globalizacin disminuye
el peso de los territorios y los acontecimientos fundadores que
telurizaban y esencializaban lo nacional, y de otro la revaloracin de lo local redefine de la idea misma de nacin. Mirada
desde la cultura-mundo, la nacional aparece provinciana y
cargada de lastres estatistas y paternalistas. Mirada desde la
diversidad de las culturas locales, la nacional equivale a homogeneizacin centralista y acartonamiento oficialista.13 De modo
que es tanto la idea como la experiencia social de identidad
la que desborda los marcos maniqueos de una antropologa
de lo tradicional-autctono y una sociologa de lo modernouniversal. La identidad no puede, entonces, seguir siendo
pensada como expresin de una sola cultura homognea perfectamente distinguible y coherente.
El monolingismo y la uniterritorialidad, que la primera

modernizacin reasumi de la colonia, escondieron la densa

multiculturalidad de la que estaba hecha cada nacin y lo
arbitrario de las demarcaciones que trazaron las fronteras de
lo nacional. Hoy las identidades nacionales son cada da ms
multilingsticas y trasterritoriales, y se constituyen no slo de
las diferencias entre culturas desarrolladas de forma separada
sino mediante las desiguales apropiaciones y combinaciones
que los diversos grupos hacen de elementos de distintas
sociedades y de la suya propia. A la revalorizacin de lo
local se aade el estallido de la, hasta hace poco unificada,
historia nacional, por el reclamo que los movimientos tnicos,
raciales, regionales, de gnero, hacen del derecho a su propia
memoria,14 esto es, a la construccin de sus narraciones e
imgenes. Reclamo que adquiere rasgos mucho ms complejos
en pases en los que, como no pocos en Amrica Latina, el
estado est an hacindose nacin, y cuando la nacin no
cuenta con una presencia activa del estado en la totalidad de
su territorio.
Pero es en la ciudad y en las culturas urbanas, mucho ms
que en el espacio nacional, donde se encardinan las nuevas
identidades, ahora hechas de tradiciones locales y flujos de
informacin trasnacionales, y donde se configuran nuevos
modos de representacin y participacin poltica, es decir,
nuevas modalidades de ciudadana; que es a donde apuntan
los nuevos modos de estar juntos pandillas juveniles, comunidades pentecostales, ghetos sexuales desde los que los
habitantes de la ciudad responden a unos salvajes procesos de
urbanizacin, emparentados sin embargo con los imaginarios
de una modernidad identificada con la velocidad de los
trficos y la fragmentariedad de los lenguajes de la informacin.
Vivimos en unas ciudades desbordadas no slo por el crecimiento de los flujos informticos sino por esos otros flujos
que siguen produciendo la pauperizacin y emigracin de los
campesinos, con la gran paradoja de que mientras lo urbano
desborda la ciudad permeando de forma creciente el mundo

11. Garca Canclini, Nstor. Culturas hbridas, Grijalbo, Mxico, 1990, pp. 280 y ss; Gimnez, Gilberto y Ricardo Pozas (coords.) Modernizacin e identidades sociales,

Unam, Mxico, 1994; Rowe, William y Vivian Scheling. Memory and modernity. Popular culture in Latin America, Verso, Londres, 1991.
12. Quintero Rivera, ngel G. Salsa, sabor y control, Siglo xxi, Mxico, 1998; Snchez Botero, Esther. Justicia y pueblos indgenas de Colombia, Universidad Nacional

de Colombia/Unijus, Bogot, 1998; Alfaro, Rosa Mara et al. Redes solidarias, culturas y multimedialidad, ocic-al/uclap, Quito, 1998; Rojo Arias, Sofa. La historia,
la memoria y la identidad en los comunicados del ezln, en Identidades, nmero especial de Debate feminista, Mxico, 1996.
13. Schwarz, R. Nacional por sustraccin, en Punto de vista, nm.28, Buenos Aires, 1987.
14. Nora, Pierre. Les lieux de memoire. Vol.iii, Gallimard, Pars, 1992, p.1009.

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sos videos de Montesinos en

rural, nuestras ciudades viven un proceso de desurbani15
la ms mortal trampa para l
zacin que nombra al mismo tiempo dos hechos: la ruray sus secuaces, y en un cololizacin de la ciudad, que devuelve vigencia a viejas formas
sal instrumento de lucha conde supervivencia que vienen a insertar, en los aprendizajes
LOS
NUEVOS
tra la corrupcin en Per,
y apropiaciones de la modernidad urbana, saberes, sentihasta
la resonancia y legitimires y relatos rurales, y la reduccin progresiva de la ciudad
MODOS URBANOS
dad mundial que la presenque es realmente usada por los ciudadanos, pues perdidos
de estar juntos se
cia en la red del subcomanlos referentes culturales, insegura y desconfiada, la gente
producen en especial
dante Marcos ha generado
restringe los espacios en los que se mueve, los territorios en
para su utopa zapatista. Ah
que se reconoce, y que tiende a desconocer la mayor parte
entre las generaciones
est el Foro Social Mundial
de una ciudad que es slo atravesada por los trayectos
de los ms jvenes,
de Porto Alegre, que trainevitables.
ta de subvertir el sentido que
Los nuevos modos urbanos de estar juntos se produ- convertidos hoy en
el mercado capitalista quiere
cen en especial entre las generaciones de los ms jvenes, indgenas de culturas
dar a la Internet, e informar
convertidos hoy en indgenas de culturas densamente
densamente mestizas
por esa misma red los extremestizas en los modos de hablar y vestirse, en la msica
mos de la desigualdad en el
que hacen u oyen y en las grupalidades que conforman,
mundo, el crecimiento de la pobreza y la injusticia que la
incluyendo las que posibilita la tecnologa informacional. Es
orientacin neoliberal de la globalizacin est produciendo
lo que nos descubren a lo largo y ancho de Amrica Latina las
en nuestros pases. Mientras Microsoft y otros buscan monoinvestigaciones sobre las tribus de la noche en Buenos Aires,
polizar las redes, montones de gente, que son a la vez una
los chavos-banda en Guadalajara o las pandillas juveniles de
minora estadstica para la poblacin del planeta, son tambin
las comunas nororientales de Medelln.16
una voz disidente con presencia mundial cada da ms incLo complicado de la estructura narrativa de las identidades
moda al sistema y ms aglutinante de luchas y bsquedas sociaes que hoy se hallan entretejidas a una diversidad de lenguajes,
les, de puesta en comn de experiencias sociales, polticas
cdigos y medios que, si de un lado son hegemonizados,
y artsticas.
funcionalizados y rentabilizados por lgicas de mercado, de
Entonces, tanto o ms que objetos necesitados de polticas,
otro abren posibilidades de subvertir esas mismas lgicas
la comunicacin y la cultura son trasformadas por la globalidesde las dinmicas y los usos sociales del arte y de la tcnica
zacin en un campo primordial de batalla poltica: el estratgico
al movilizar las contradicciones que tensionan las nuevas
escenario que le exige a la poltica densificar su dimensin
redes intermediales. Por ms que los apocalpticos del
simblica, su capacidad de convocar y construir ciudadanos
ltimo Popper a Sartori atronen con sus lgubres trompetas
para enfrentar la erosin que sufre el orden colectivo. Que es
nuestros ya fatigados odos, ni la densidad de las visualidades
lo que no puede hacer el mercado 18 por ms eficaz que sea
y sonoridades de las redes son slo mercado y decadencia moral,
son tambin el lugar de emergencia de un nuevo tejido social
su simulacro, pues no puede sedimentar tradiciones, ya que
y un nuevo espacio pblico de un nuevo tejido de la sociali- todo lo que produce se evapora en el aire dada su tendencia
dad.17 Desde la contradiccin que ha convertido a los perver- estructural a una obsolescencia acelerada y generalizada, no
15. Martn-Barbero, Jess. De la ciudad mediada a la ciudad virtual, en Telos, nm.44, Madrid, 1996.
16. Margulis, Mario. et al. La cultura de la noche. Vida nocturna de los jvenes en Buenos Aires, Espasa Hoy, Buenos Aires, 1994; Reguillo, Rossana. En la calle otra

vez. Las bandas: identidad urbana y usos de la comunicacin, iteso, Guadalajara, 1991; Salazar, Alonso. No nacimos pa semilla. La cultura de las bandas juveniles
en Medelln, cinep, Bogot, 1990.
17. Varios autores. Redes, gestin y ciudadana, oclacc/Abyayala, Quito, 2002; Finquelievich, Susana (coord.) Ciudadanos a la red! Los vnculos sociales en el
ciberespacio, Ciccus/La cruja, Buenos Aires, 2000.
18. Brunner, Jos Joaqun. Cambio social y democracia, en Estudios Pblicos, nm.39, Santiago, 1990.

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slo de las cosas sino tambin de las formas y las instituciones.

El mercado no puede crear vnculos societales, esto es, verdaderos lazos entre sujetos, pues stos se constituyen en conflictivos procesos de comunicacin de sentido, y el mercado opera
de forma annima mediante lgicas de valor que implican
intercambios puramente formales, asociaciones y promesas
evanescentes que slo engendran satisfacciones o frustraciones,
pero nunca sentido. El mercado no puede engendrar inovacin social, pues sta presupone diferencias y solidaridades
no funcionales, resistencias y subversiones, ah lo nico que
pude hacer el mercado es lo que l sabe: cooptar la inovacin
y rentabilizarla.
Ah se sita la reflexin de Arjun Appadurai, para quien
los flujos financieros, culturales o de derechos humanos se
producen en un movimiento de vectores que hasta ahora fueron
convergentes por su articulacin en el estado nacional, pero que
en el espacio de lo global son vectores de disyuncin. Es decir
que, aun cuando son coetneos e isomorfos en cierto sentido,
esos movimientos potencian hoy sus diversas temporalidades
con los muy diversos ritmos que los cruzan en muy diferentes
direcciones. Lo que constituye un desafo colosal para unas
ciencias sociales que siguen todava siendo profundamente
monotestas, con la creencia de que hay un principio organizador y compresivo de todas dimensiones y procesos de la historia. Claro que entre esos movimientos hay articulaciones
estructurales, pero la globalizacin no es ni un paradigma ni
un proceso sino multiplicidad de procesos que se cruzan y
articulan entre s, pero que no caminan todos en la misma
direccin. Lo que se convierte para Appadurai en la exigencia de construir, pero a escala del mundo, una globalizacin
desde abajo: que es el esfuerzo por articular la significacin de
esos procesos desde sus conflictos, articulacin que ya se est
produciendo en la imaginacin colectiva actuante en lo que l
llama las formas sociales emergentes desde el mbito ecolgico al laboral, y desde los derechos civiles a las ciudadanas
culturales. Esfuerzo en el que juega un papel estratgico la
imaginacin social, pues sta ha dejado de ser un asunto de
genio individual, un modo de escape a la inercia de la vida
cotidiana o una mera posibilidad esttica, para convertirse

en una facultad de la gente comn que le permite pensar en

emigrar, en resistir a la violencia estatal, en buscar reparacin
social, en disear nuevos modos de asociacin, nuevas colaboraciones cvicas que cada vez ms trascienden las fronteras
nacionales. Appadurai escribe:
Si es a travs de la imaginacin que hoy el capitalismo
disciplina y controla a los ciudadanos contemporneos,
sobre todo a travs de los medios de comunicacin, es
tambin la imaginacin la facultad a travs de la cual
emergen nuevos patrones colectivos de disenso, de desafeccin y cuestionamiento de los patrones impuestos
a la vida cotidiana. A travs de la cual vemos emerger
formas sociales nuevas, no predatorias como las del
capital, formas constructoras de nuevas convivencias
humanas.19
GLOBALIDAD Y TECNICIDAD:
RECONFIGURACIONES DEL PODER
Y LA PROPIEDAD
El lugar de la cultura en la sociedad cambia cuando la mediacin tecnolgica de la comunicacin deja de ser meramente
instrumental para espesarse, densificarse y convertirse en estructural: lo que la tecnologa moviliza y cataliza hoy no es tanto la
novedad de unos aparatos sino nuevos modos de percepcin y
de lenguaje, nuevas sensibilidades y escrituras. Si se radicaliza
la experiencia de desanclaje producida por la modernidad, la
tecnologa deslocaliza los saberes al modificar tanto el estatuto
cognitivo como institucional de las condiciones del saber y de
las figuras de la razn; lo que est conduciendo a un fuerte
emborronamiento de las fronteras entre razn e imaginacin,
saber e informacin, naturaleza y artificio, arte y ciencia, saber
experto y experiencia profana. Un nuevo modo de producir,
inextricablemente asociado a un nuevo modo de comunicar,
convierte al conocimiento en una fuerza productiva directa: lo
que ha cambiado no es el tipo de actividades en las que participa
la humanidad sino su capacidad tecnolgica de utilizar como
fuerza productiva lo que distingue a nuestra especie como rareza
biolgica, su capacidad para procesar smbolos,20 afirma Cas-

19. Appadurai, Arjun. Grassroots globalization and the research imagination, en Public Culture, nm.30, Duke University Press, Durham, 2000, p.7.
20. Castells, Manuel. La era de la informacin. Vol.i, La sociedad red, Alianza, Madrid, 1997, p.119.

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dos, la desubicacin y recontells. La sociedad de la informacin no es entonces slo aquella

figuraciones de la propieen la que la materia prima ms costosa es el conocimiento
dad. La primera, tiene en
sino tambin aqulla en la que el desarrollo econmico, social
su base la convergencia tecy poltico se hallan muy ligados a la inovacin, que es el nuevo
EL
ESTADO
HABA
nolgica entre el sector de
nombre de la creatividad social.
las
telecomunicaciones (serPero esas trasformaciones se realizan de acuerdo con
COMENZADO A
vicios pblicos en acelerado
el ms que nunca hegemnico movimiento del mercado,
dejar de ser garante de
proceso de privatizacin) y el
sin apenas intervencin del estado, o ms an al minar
de los medios de comunicael sentido y las posibilidades de esa intervencin, esto es, la colectividad
cin, y se hizo especialmente
dejar sin piso real al espacio y al servicio pblico, y acrecen- nacional, en cuanto
visible a escala mundial en
tando las concentraciones monoplicas. Ya a mediados
sujeto poltico, y a
la fusin de la empresa de
de la dcada de los ochenta empezamos a comprender
convertirse
en
gerente
medios impresos Time con
que el lugar de juego del actor trasnacional no se hallaba
Warner de cine, a la que entra
slo en el mbito econmico la devaluacin de los esta- de los intereses
la japonesa Toshiba,
dos en su capacidad de decisin sobre las formas propias
privados trasnacionales ydespus
a la que se unir ms tarde
de desarrollo y las reas prioritarias de inversin sino
cnn, el primer canal internaen la hegemona de una racionalidad desocializadora del
cional de noticias; o en la compra de la Columbia Pictures por
estado y legitimadora de la disolucin de lo pblico. El estado
haba comenzado a dejar de ser garante de la colectividad nacio- la Sony. En Amrica Latina,21 a la combinacin de empresas
nal, en cuanto sujeto poltico, y a convertirse en gerente de
de prensa con las de televisin, o viceversa, adems de radio y
los intereses privados trasnacionales. Las llamadas entonces
discografa, O Globo y Televisa le han aadido ltimamente
nuevas tecnologas de comunicacin se constituan en un dis- las de televisin satelital. Ambas participan en la empresa conpositivo estructurante de la redefinicin y remodelacin del
formada por News Corporation Limited, propiedad de Robert
estado: a hacer fuerte a un estado al que refuerzan en sus
Murdoch, y Telecommunication Incorporated, que es el conposibilidades/tentaciones de control, mientras lo debilitan
sorcio de televisin por cable ms grande del mundo. Televisa
al desligarlo de sus funciones pblicas. A la vez que perdan
y O Globo ya no estn solos, otros dos grupos, uno argenticapacidad mediadora, los medios ganaban fuerza como nuevo
no y otro brasileo, se han sumado a las grandes corporaciones
espacio tecnolgico de reconversin industrial.
multimedia. El grupo Clarn, que parti de un diario y hoy
En gran medida la conversin de los medios en grandes
edita revistas y libros, es dueo de la red Mitre de radio, del
empresas industriales se halla hoy ligada a dos movimientos
Canal 13 de televisin, de la ms grande red de telecable que
convergentes: la importancia estratgica que el sector de las
cubre la ciudad capital y el interior, Multicanal, y de la mayor
telecomunicaciones ocupa en la poltica de modernizacin y
agencia nacional de noticias, adems de su participacin en
apertura neoliberal de la economa, y la presin que ejercen
empresas productoras de cine y de papel. Y en Brasil el grupo
las trasformaciones tecnolgicas hacia la desregulacin del
Abril que, a partir de la industria de revistas y libros, se ha
funcionamiento empresarial de los medios. Dos son las ten- expandido a las empresas de telecable y de video, y que hace
dencias ms notorias en este plano. Una, la conversin de los
parte del macrogrupo DIRECtv, en el que participan Hughes
grandes medios en empresas o corporaciones multimedia, ya
Communications, uno de los ms grandes consorcios conssea por desarrollo o fusin de los propios medios de prensa,
tructor de satlites, y el grupo venezolano Cisneros, el otro
radio o televisin, o por la absorcin de los medios de comu- grande de la televisin en Latinoamrica.
nicacin de la parte de grandes conglomerados econmicos, y
En un nivel de menor capacidad econmica, pero no menos

21. Mastrini, Guillermo y Csar Bolaos (eds.) Globalizacin y monopolios en la comunicacin de Amrica Latina, Biblos, Buenos Aires, 1999.

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NO PODEMOS PENSAR EN CAMBIAR

LA RELACIN DEL ESTADO CON LA CULTURA SIN UNA POLTICA
CULTURAL INTEGRAL

significativo, se hallan varias empresas de prensa que se han

expandido en los ltimos aos al sector audiovisual. As, El
Tiempo, de Bogot, que est ya en telecable, acaba de inaugurar
el canal local para Bogot Citytv y construye un conjunto
multisalas de cine; el grupo periodstico El Mercurio, de Santiago de Chile, es dueo de la red de telecable Intercom; el
grupo Vigil, argentino, que parti de la editorial Atlntida,
hoy posee el Canal Telef y una red de telecable que opera en
Argentina, Brasil y Chile.
De esa tendencia hace parte tambin la desaparicin, o al
menos la flexibilizacin de los topes de participacin de capital
extranjero en las empresas latinoamericanas de medios. Tanto
Televisa como el grupo Cisneros hacen ya parte de empresas de
televisin en varios pases de Sudamrica; en el grupo Clarn hay
fuertes inversiones de las estadunidenses gte y at&t; Rupert
Murdoch tiene inversiones en O Globo; el grupo Abril se ha
asociado con las compaas Disney, Cisneros y Multivisin con
Hughes, etc. En conjunto, lo que esa tendencia evidencia es que,
mientras la audiencia se segmenta y diversifica, las empresas de
medios se entrelazan y concentran, constituyendo en el mbito
de los medios de comunicacin algunos de los oligopolios
ms grandes del mundo. Lo que no puede dejar de incidir
sobre la conformacin de los contenidos, sometidos a crecientes
patrones de abaratamiento de la calidad y fuertes, aunque muy
diversificados modos de uniformacin.
La otra tendencia reubica al campo de los medios de
comunicacin como uno de los mbitos en los que las
modalidades de la propiedad presentan mayor movimiento.
Es ste uno de lo campos donde ms se manifiesta el llamado
posfordismo: el paso de la produccin en serie a otra ms flexible, capaz de programar variaciones cuasi personalizadas
para seguir el curso de los cambios en el mercado. Un modelo
de produccin as, que responde a los ritmos del cambio
tecnolgico y a una aceleracin en la variacin de las demandas, no puede menos que conducir a formas flexibles de
propiedad. Nos encontramos ante verdaderos movimientos
de desubicacin de la propiedad que, al abandonar en parte
la estabilidad que procuraba la acumulacin, recurren a alianzas y fusiones mviles que posibilitan una mayor capacidad de
adaptacin a las cambiantes formas del mercado comunicativo

y cultural. Como afirma Castells, no asistimos a la desaparicin

de las grandes compaas, pero s a la crisis de su modelo de
organizacin tradicional [...] La estructura de las industrias
de alta tecnologa en el mundo es una trama cada vez ms compleja de alianzas, acuerdos y agrupaciones temporales, en la que
las empresas ms grandes se vinculan entre s,22 y con otras
medianas y hasta pequeas en una vasta red de subcontratacin.
A esa red de vnculos operativos de relativa estabilidad corresponde una nueva cultura organizacional que pone el nfasis en
la originalidad de los diseos, la diversificacin de las unidades
de negocio y un cierto fortalecimiento de los derechos de los
consumidores. Lo que en esas reconfiguraciones de la propiedad
est en juego no son slo movimientos del capital sino las nuevas formas que debe adoptar cualquier regulacin que busque
la defensa de los intereses colectivos y la vigilancia sobre las
prcticas monoplicas.
Les queda entonces sentido a las polticas culturales y de
comunicacin? S, a condicin de que esas polticas:
Superen la vieja concepcin excluyente de lo nacional y
asuman que su espacio real es ms ancho y complejo: el de
la diversidad de las culturas locales dentro de la nacin, y el
de la construccin del espacio cultural latinoamericano.
No sean pensadas por separado desde los ministerios de
cultura, educacin y comunicaciones. No podemos pensar en
cambiar la relacin del estado con la cultura sin una poltica
cultural integral, esto es, que asuma en serio lo que los medios
tienen de, y hacen con la cultura cotidiana de la gente; del
mismo modo que no podemos desestatalizar lo pblico sin
reubicarlo en el nuevo tejido comunicativo de lo social, es decir,
sin polticas capaces de convocar y movilizar al conjunto de los
actores sociales: instituciones, organizaciones y asociaciones;
estatales, privadas e independientes; polticas, acadmicas y
comunitarias.
Sean trazadas tanto para el mbito privado como pblico.
En el privado, y en un tiempo en que la desregulacin es
la norma, la intervencin del estado en el mercado debe establecer unas mnimas reglas de juego que: exijan limpieza y
compensacin en las concesiones, preserven el pluralismo
en la informacin y la cultura, ordenen una cuota mnima
de produccin nacional, fomenten la experimentacin y la

22. Castells, Manuel. Op. cit, pp. 190-191.

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creatividad, en especial protegiendo la existencia de grupos

independientes de produccin. En el pblico, se trata ante
todo de alentar sostener, subsidiar e incentivar medios y
experiencias de comunicacin que amplen la democracia, la
participacin ciudadana y la creacin/apropiacin cultural, y
ello no slo en el plano nacional sino tambin en el regional
y local. Si el estado se ve hoy obligado a desregular el funcionamiento de los medios comerciales, debe entonces ser coherente y permitir la existencia de mltiples tipos de emisoras y
canales que hagan realidad la democracia y el pluralismo que
los canales comerciales poco propician. As como en el mbito
del mercado la regulacin estatal se justifica por el inegable
inters colectivo presente en toda actividad de comunicacin
masiva, la existencia de medios pblicos se justifica en la necesidad de posibilitar alternativas de comunicacin que den
entrada a todas aquellas demandas culturales que no caben
en los parmetros del mercado, ya sean provenientes de las
mayoras o de las minoras.
Tengan proyeccin sobre el mundo de la educacin. Lo que
tiene que ver menos con la presencia instrumental de medios en
la escuela, o de la educacin en los medios, que con la cuestin
estratgica de cmo insertar la educacin desde la primaria
a la universidad en los complejos procesos de comunicacin
de la sociedad actual, en el ecosistema comunicativo que conforma la trama de tecnologas y lenguajes, sensibilidades y escrituras. Se trata de la desubicacin y reubicacin de la educacin en
el nuevo entorno difuso de informaciones, lenguajes y saberes, y
descentrado por relacin a la escuela y el libro, ejes que organizan
an el sistema educativo.
LE QUEDA SITIO EN EL GLOBO AL
ESPACIO CULTURAL LATINOAMERICANO?
Tensionado entre los discursos del estado y la lgica del mercado, se oscurece y desgarra el significado de las siglas que
multiplicada y compulsivamente dicen el deseo de integracin
latinoamericana. Pues la integracin de los pases latinoame-

ricanos pasa hoy de forma ineludible por su integracin a una

economa-mundo regida por la ms pura y dura lgica del
mercado; lo que, al hacer prevalecer las exigencias de competitividad sobre las de cooperacin, est fracturando la solidaridad regional: los movimientos de integracin econmica se
traducen as, de un lado en la insercin excluyente23 de los
grupos subregionales (Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte, Mercosur) en los macrogrupos del Norte y de
Europa, y de otro en una apertura econmica que acelera la
concentracin del ingreso, la reduccin del gasto social y el
deterioro de la escena pblica.
De otro lado, la revolucin tecnolgica plantea claras
exigencias de integracin al hacer del espacio nacional
un marco cada da ms insuficiente para aprovecharla o
para defenderse de ella,24 al mismo tiempo que refuerza y
densifica la desigualdad del intercambio.25 Es a nombre de
una integracin globalizada que los gobiernos de nuestros
pases justifican los enormes costos sociales que la apertura
acarrea: esa modernizacin tecnoeconmica que amenaza otra
vez con suplantar entre nosotros al proyecto poltico-cultural
de la modernidad. Pues si hay un movimiento poderoso de
integracin entendida sta como superacin de barreras
y disolucin de fronteras es el que pasa por las industrias
culturales de los medios masivos y las tecnologas de informacin. Pero a la vez son esas mismas industrias y tecnologas
las que con ms fuerza aceleran la integracin de nuestros
pueblos, la heterognea diferencia de sus culturas, en la
indiferencia del mercado.
Las contradicciones latinoamericanas que atraviesan y
sostienen su globalizada integracin desembocan as de
manera decisiva en la pregunta por el peso que las industrias
del audiovisual estn teniendo en ese proceso, ya que juegan
en el terreno estratgico de las imgenes que de s mismos
se hacen estos pueblos y con las que se hacen reconocer
de los dems. Ah estn el cine y la televisin, indicndonos los
contradictorios derroteros que marca la globalizacin comunicacional. Mientras en Europa pasa al primer plano la excep-

23. Saxe-Fernndez, John. Poder y desigualdad en la economa internacional, en Nueva sociedad, nm.143, Caracas, 1996, pp. 62 y ss; vase tambin Ianni, Octavio

et al. Desafios da globalizao, Vozes, Petrpolis, 1998.

24. Sutz, Judith. Ciencia, tecnologa e integracin latinoamericana: un paso ms all del lugar comn, en David y Goliath, nm.56, Buenos Aires, 1990.
25. Castells, Manuel y Roberto Laserna. La nueva dependencia: cambio tecnolgico y reestructuracin socioeconmica en Amrica Latina, en David y Goliath,

nm.55, Buenos Aires, 1989.

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tualidad en Brasil, Argencin cultural con que se buscan defender los derechos
tina o Colombia.
de las culturas incluidas las de las naciones sin estado,
Lo anterior significa para
esas identidades diluidas o subvaloradas en el proceso
el cine la recuperacin de la
de integracin de los estados nacionales, impulsando
EL CINE SE HALLA
capacidad de experimentar
para ello un fortalecimiento pblico de su capacidad de
estticamente y de expresar
produccin audiovisual,26 la integracin latinoamericana, ACOSADO ENTRE
culturalmente la pluralidad
por el contrario, al obedecer casi slo al inters privado, la retirada del apoyo
de historias y memorias de
lleva su produccin audiovisual a un movimiento creestatal a las productoras que estn hechas tanto las
ciente de neutralizacin y borramiento de las seas de
que hizo descender
naciones como Latinoamidentidad regionales y locales.27
rica
en su conjunto. Y tamEl cine se halla acosado entre la retirada del apoyo
a menos de la mitad
bin del otro lado, el de
estatal28 a las empresas productoras que hizo descender
la produccin anual en
las formas de consumo, el
a menos de la mitad la produccin anual en los pases con
pases como Mxico
cine experimenta cambios
mayor tradicin como Mxico y Brasil y la disminucin
importantes en la actualide espectadores que, por ejemplo, en Mxico, signific
y Brasil y la
dad. Al cierre acelerado de
en la dcada de los ochenta la cada de 123 a 61 millones de
disminucin de
salas de cine para dediespectadores y en Argentina de 45 a 22 millones, debaespectadores
carlas en buena parte a temtindose entre una propuesta comercial slo rentable en
plos evanglicos! le ha
la medida en que pueda superar el mbito nacional y una
sucedido la aparicin de los conjuntos multisalas, que reducen
propuesta cultural slo viable en la medida en que sea capaz
drsticamente el nmero de sillas por sala pero multiplican
de insertar los temas locales en la sensibilidad y la esttica de
la oferta de filmes. Al mismo tiempo, la composicin de los
la cultura-mundo. Lo anterior oblig al cine a subordinarse
pblicos habituales de cine tambin sufre un cambio notable:
al video en cuanto tecnologa de distribucin, circulacin y
las generaciones ms jvenes a la vez que devoran videoclips
consumo: ya en 1990 haba en Amrica Latina diez millones
en la televisin parecen rencontrarse con el cine 30 en su
de videograbadoras, 12 mil videoclubes de alquiler de cintas
y 340 millones de cintas alquiladas al ao.
lugar de origen: las salas pblicas. Ello nos coloca ante una
Esa tendencia ha comenzado a cambiar de forma signifi- profunda diversificacin de los pblicos, que reabre las posibilidades a un cine capaz de interpelar culturalmente, de poner
cativa en los ltimos aos: 29 del lado de la produccin, la
desaparicin del cine nacional que pareca inatajable la des- a comunicar a las culturas y a sus pueblos. Tanto en la produccin como en su consumo, esos nuevos desarrollos del cine
truccin neoliberal de las instituciones que desde el estado
exigen una presencia de los estados y de los organismos interapoyaban ese cine as lo aseguraba se ve frenado por la forma
nacionales capaz de concertar con las empresas y los grupos
explcita o velada, esto es, con menor capacidad econmica,
independientes unas polticas culturales mnimas de reconspero con mayor capacidad de negociacin con la industria
truccin del espacio pblico y defensa de los intereses colectelevisiva e incluso con algunos conglomerados econmicos
multimediales, en que esas instituciones reaparecen en la ac- tivos.

26. Schlesinger, Philip. La europeidad: un nuevo campo de batalla, en Estudios de Culturas Contemporneas, nms. 16-17, Colima, 1994, pp. 121-140; Dosier fr3

region: du local au transfontier, en Dosiers de laudiovisuel, nm.33, Pars, 1990; Bechelloni, Giovanni. Televisione come cultura, Liguori, Npoles, 1995.
27. Martn-Barbero, Jess. Comunicacin e imaginarios de la integracin, en Inter-medios, nm.2, Mxico, 1992, pp. 6-13.
28. Getino, Octavio (comp.) Cine latinoamericano, economa y nuevas tecnologas, Legasa, Buenos Aires, 1989.
29. Getino, Octavio. La tercera mirada: panorama del audiovisual latinoamericano, Paids, Buenos Aires, 1996; Varios autores. Industria audiovisual, en Comunicao e

Sociedade, nm.22, So Paulo 1994; Instituto Superior Peruano-Alemn. El impacto del video en el espacio latinoamericano, ipal, Lima, 1990.
30. Garca Canclini, Nstor (coord.) Los nuevos espectadores: cine, televisin y video en Mxico, conaculta/Imcine, Mxico, 1994.

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de ficcin en los canales latiEn lo que atae a la televisin, como en ningn otro
noamericanos de televisin;
medio, en ella se hacen presentes las contradicciones de
lo que de una parte signifila globalizada modernizacin latinoamericana: la desprocaba que el promedio de proporcin del espacio social que ese medio ocupa tanto en
EN
LO
QUE
ATAE
gramas importados de Estael tiempo que las mayoras le dedican como en la impordos
Unidos en su mayora
tancia que adquiere lo que en l aparece es sin embargo
A LA TELEVISIN,
comedias y series melodraproporcional a la ausencia de espacios polticos de exprecomo en ningn otro
mticas o policiacas ocusin y negociacin de los conflictos y a la no representacin,
medio, en ella se hacen paba cerca de 40% de la
en el discurso de la cultura oficial, de la diversidad de las
identidades culturales. Son los largos empantanamientos
programacin, 31 y de otra,
presentes las
polticos, la debilidad de nuestras sociedades civiles y
esos programas ocupaban los
contradicciones de la
una profunda esquizofrenia cultural en las elites, los que
horarios ms rentables, tanto
globalizada
recargan de manera cotidiana la desmesurada capacidad
los nocturnos entre semana
de representacin que ha adquirido la televisin.
como a lo largo de todo el da
modernizacin
Desde Mxico hasta la Patagonia argentina la televilos fines de semana.
latinoamericana
sin convoca hoy a la gente como ningn otro medio, pero
A finales de esa dcada la
el rostro que de nuestros pases aparece en la televisin es
situacin comenz a cambiar
un rostro contrahecho y deformado por la trama de los intereses
y durante los ochenta la produccin nacional creci y entr a
econmicos y polticos que sostienen y moldean a ese medio.
disputar a las series estadunidenses los horarios nobles.
De modo que la capacidad de interpelacin que presenta la
En un proceso muy rpido, la telenovela nacional en varios
televisin no puede ser confundida con los ratings de audiencia.
pases Mxico, Brasil, Venezuela, Colombia, Argentina
No porque la cantidad de tiempo dedicado a sta no cuente, y en los otros la telenovela brasilea, mexicana o venezolana,
sino porque su peso poltico o cultural no es medible en el con- desplazan por completo a la produccin de ese pas norteametacto directo e inmediato: slo puede ser evaluado en trminos
ricano. 32 A partir de ah, y hasta inicios de la dcada de los
de la mediacin social que logran sus imgenes, y esa capaci- noventa, no slo en Brasil, Mxico y Venezuela, principales
dad proviene menos del desarrollo tecnolgico del medio, o de
pases exportadores, tambin en Argentina, Colombia, Chile y
la modernizacin de sus formatos, que de lo que de l espera la
Per, la telenovela ocupa un lugar determinante en la capacidad
gente y de lo que le pide. Esto significa que es imposible saber lo
nacional de produccin televisiva, 33 es decir, en la consolidaque la televisin hace con la gente si desconocemos las demandas
cin de esta industria en la modernizacin de sus procesos e
sociales y culturales que sta le hace. Demandas que se alimen- infraestructuras tcnicas y financieras y en la especialitan de, y se proyectan sobre los dispositivos y modalidades de
zacin de sus recursos: libretistas, directores, camargrafos,
reconocimiento sociocultural que la televisin ofrece. Es por
sonidistas, escengrafos y editores.
eso que en Latinoamrica el gnero meditico que ms densos
La produccin de telenovelas signific a su vez una cierta
entrecruces presenta de las matrices culturales populares con
apropiacin del gnero por cada pas: su nacionalizacin. Pues
los formatos industriales es sin duda la telenovela.
si bien el gnero telenovela implica rgidos estereotipos en su
Hasta mediados de la dcada de los setenta las series esta- esquema dramtico y fuertes condicionantes en su gramtica
dunidenses dominaban en forma aplastante la programacin
visual reforzados por la lgica estandarizadora del mercado

31. Varis, Tapio. International inventary of television programmes structure and the flow of the programmes between nations, University of Tempere, Tempere, 1973.
32. Schneider-Madanes, Graciela (dir.) LAmerique Latine et ses televisions. Du local au mondial, Anthropos/Ina, Pars, 1995.
33. Portales, Diego. La dificultad de innovar. Un estudio sobre las empresas de televisin en Amrica Latina, Ilet, Santiago, 1988; Ortiz, Renato et al. Telenovela: histria e

produo, Brasiliense, So Paulo, 1985; Gonzlez, Jorge. Las vetas del encanto. Por los veneros de la produccin mexicana de telenovelas, Universidad de Colima, Colima,
1990; Coccato, Mabel. Apuntes para una historia de la telenovela venezolana, en Videoforum, nms. 1, 2 y 3, Caracas, 1985.

30

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televisivo tambin lo es que cada pas ha hecho de la telenovela un particular lugar de cruces entre la televisin y otros
campos culturales, como la literatura, el cine y el teatro. La
telenovela se convirti entonces en un conflictivo pero fecundo
terreno de redefiniciones poltico-culturales: mientras en pases como Brasil se incorporaban a la produccin de este gnero
televisivo valiosos actores de teatro, directores de cine, prestigiosos escritores de izquierda, en otros pases la televisin en
general, y la telenovela en particular, eran rechazadas por los
artistas y escritores como la ms peligrosa de las trampas y
el ms degradante de los mbitos profesionales. Poco a poco,
sin embargo, la crisis del cine, por un lado, y la superacin de
los extremismos ideolgicos, por otro, han ido incorporando
a la televisin, sobre todo a travs de la telenovela, a muchos
artistas, escritores y actores, que aportan temticas y estilos por
los que pasan dimensiones claves de la vida y de las culturas
nacionales y locales.
En el momento de su mayor creatividad, la telenovela latinoamericana atestigua las dinmicas internas de una identidad
cultural plural. 34 Pero ser esa heterogeneidad de narraciones, que haca visible la diversidad cultural de lo latinoamericano, la que la globalizacin ha ido reduciendo. El xito de
la telenovela, que fue el trampoln hacia su internacionalizacin y que responda a un
movimiento de activacin y
reconocimiento de lo latinoLA PRODUCCIN
americano en los pases de la
regin, va a marcar tambin, DE TELENOVELAS
paradjicamente, el inicio
signific a su vez
de un movimiento de uniuna cierta
formacin de los formatos
apropiacin del
y borramiento de las seas
de aquella identidad plural.
gnero por cada
Pero, hasta qu punto la
pas: su
globalizacin de los mercanacionalizacin
dos significa la disolucin de

toda verdadera diferencia cultural o su reduccin a recetarios

de congelados folclorismos? Ese mismo mercado tambin est
reclamando la puesta en marcha de procesos de experimentacin e inovacin que permitan insertar en los lenguajes de una
tecnicidad mundializada la diversidad de narrativas, gestualidades e imaginarios en que se expresa la riqueza de nuestros
pueblos. Es lo que estn evidenciando ciertas producciones
brasileas, y lo que acaba de ejemplarizar el xito mundial de la
telenovela colombiana Caf y algunas nuevas series latinoamericanas.
La relacin entre medios y culturas, sobre todo en el campo
audiovisual, se ha tornado en la dcada de los noventa especialmente compleja. Como demostr, en la ltima reunin
del gatt ahora omc, el debate entre la Unin Europea y
Estados Unidos sobre la excepcin cultural, la produccin
y circulacin de las industrias culturales exige una mnima
puesta en comn de decisiones polticas. En Amrica Latina
ese mnimo de polticas culturales comunes ha sido imposible
de lograr hasta ahora. En primer lugar, por las exigencias y
presiones del patrn neoliberal que ha acelerado el proceso
de privatizacin del conjunto de las telecomunicaciones y desmontado las pocas normas que en algn modo regulaban la
expansin de la propiedad. A lo que ahora asistimos es a
la conformacin y el reforzamiento de poderosos conglomerados multimediales que manejan a su antojo y conveniencia, en unos casos, la defensa interesada del proteccionismo sobre la produccin cultural nacional, y en otros,
la apologa de los flujos trasnacionales. En los dos grandes acuerdos de integracin subregional la entrada de
Mxico al Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos y Canad y la creacin del Mercosur entre Brasil,
Argentina, Uruguay y Paraguay la presencia del tema
cultural es hasta ahora marginal: objeto slo de anexos o
acuerdos paralelos. 35 Los objetivos econmicos desarrollo de los mercados, aceleracin de los flujos de capital obturan la posibilidad de plantearse un mnimo
de polticas acerca de la concentracin financiera y el

34. Martn-Barbero, Jess y Sonia Muoz. Televisin y melodrama, Tercer Mundo, Bogot, 1992; Mazziotti, Nora. La industria de la telenovela, Paids, Buenos

Aires, 1996.
35. Galpering, Hernn. Las industrias culturales en los acuerdos de integracin regional, en Comunicacin y sociedad, nm.31, Guadalajara, p.12; Recondo, Gregorio

(comp.) Mercosur, La dimensin cultural de la integracin, Ciccus, Buenos Aires, 1997; Achugar, Hugo y Francisco Bustamante. Mercosur: intercambio cultural y
perfiles de un imaginario, en Garca Canclini, Nstor (coord.) Culturas y globalizacin, Nueva Sociedad, Caracas, 1996.

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A RENGLN SEGUIDO

punta en la regin. 36 Sin ser

ahondamiento de la divisin social entre los inforricos
y los infopobres.
de los ms avanzados en ese
La otra razn de fondo, que impide integrar un mnimo
terreno, Colombia cuenta ya
las polticas sobre industrias culturales en los acuerdos de
con 546 emisoras de radio
LAS
POLTICAS
integracin latinoamericana, estriba en el divorcio entre el
comunitaria y con cerca de
predominio de una concepcin populista de la identidad
400
experiencias de teleCULTURALES DE
nacional y un pragmatismo radical de los estados a la hora
visin local y comunitaria.
los estados han
de insertarse en los procesos de globalizacin econmica
Todas ellas hacen parte de
desconocido por
y tecnolgica. Concentradas en preservar patrimonios y
esas redes informales que,
promover las artes de elite, las polticas culturales de los
desde aldeas y barriadas va
completo el papel
estados han desconocido por completo el papel decisivo
los encadenamientos posibidecisivo de
de las industrias audiovisuales en la cultura cotidiana de
litados por el telecable y las
las
industrias
las mayoras.
antenas parablicas, poAncladas en una concepcin preservacionista de la
nen
a comunicar, mestiznaudiovisuales
identidad, y en una desarticulacin con respecto a lo que
dolas, sus propias configuen la cultura cotidiana
hacen las empresas y los grupos independientes ese
raciones culturales con la
de las mayoras
tercer sector cada da ms denso, las polticas pblicas
diversidad de las culturas del
estn siendo en gran medida responsables de la desigual
mundo que, aun descontexsegmentacin de los consumos y del empobrecimiento de la
tualizadas y esquematizadas, se asoman por las redes globales.
produccin endgena. Y ello en momentos en que la heterogeTambin entre las grandes industrias del rock pasan hoy
neidad y la multiculturalidad no pueden ser ms vistas como un
movimientos de comunicacin e integracin cultural nada
problema sino como la base de la renovacin de la democracia.
despreciables.
Y cuando el liberalismo, al expandir la desregulacin hasta
El movimiento del rock latino despierta creatividades insosel mundo de la cultura, exige de los estados un mnimo de
pechadas de mestizajes e hibridaciones de las estticas trasnapresencia en la preservacin y recreacin de las identidades
cionales con los sones y ritmos ms locales. En tanto afirmacolectivas.
cin de un lugar y un territorio, este rock es a la vez propuesta
Pero si del lado de los estados la integracin cultural sufre
esttica y poltica. Uno de los lugares donde se construye
de los obstculos que acabamos de enumerar, existen otras
la unidad simblica de Amrica Latina, como lo ha hecho la
dinmicas que movilizan hacia la integracin el escenario
salsa de Rubn Blades, las canciones de Mercedes Sosa y de
audiovisual latinoamericano. En primer lugar, el desarrollo
la Nueva Trova Cubana, lugares desde donde se miran y se
de nuevos actores y formas de comunicacin desde los que
construyen los bordes de lo latinoamericano, afirma una joven
se estn recreando las identidades culturales. Me refiero a las
investigadora colombiana. 37
radioemisoras y televisoras regionales, municipales y comunitaQue se trata de modos de recreacin de lo latinoamericano
rias, y a los inumerables grupos de produccin de video popular
como un lugar de pertenencia cultural y de enunciacin espeque estn constituyendo un espacio pblico en gestacin,
cfico, lo prueba la existencia del canal latino de mtv, en el que
representante de un impulso local hacia arriba, destinado a
se hace presente, junto a lo musical, la creatividad audiovisual
convivir con los medios globales. Convivencia que constituye
en ese gnero hbrido, global y joven por excelencia que es el
quiz la tendencia ms clara de las industrias culturales de
videoclip.

36. Roncagliolo, Rafael. La integracin audiovisual en Amrica Latina: Estados, empresas y productores independientes, en Garca Canclini, Nstor (coord.)

Culturas en globalizacin, Nueva Sociedad, Caracas, 1996, p.53.

37. Rueda, A. Representaciones de lo latinoamericano: memoria, territorio y transnacionalidad en el videoclip del rock latino, tesis, Univalle, Cali, 1998.

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CABALLO EN LA FUENTE. TINTA Y GOUACHE SOBRE PAPEL DE CHINA, ca. 1953. Coleccin Casa

Museo Luis Barragn.

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