ETNIA YURACARE

DATOS GENERALES

Poblacin Total: 2755 habitantes

Ecoregin: Amazona
Departamento: Cochabamba y Beni
Provincia: Chapare, Carrasco y Moxos
Municipio: Villa Tunari, Chimor, Puerto Villarroel
Comunidad: Ibare, Nueva Cotoca, Galilea, La Misin, La Boca, Santa Mara,
Puerto Cochabamba, Nueva Esperanza, y otras.
Familia lingstica: Yuracar
Actividad principal: Agricultura

Productos: Maz arroz, ctricos, caf, man, frijol, zapallo, yuca, pltano

Vas de Acceso: Terrestre: Desde Sinahota hasta Puerto Cochabamba y de

Puerto Cochabamba a la Comunidad la Misin, camino de tierra. Fluvial: La
va de acceso fluvial se realiza, desde Puerto Cochabamba, navegando por
el ro Chapare; las comunidades Yuracar de la zona baja, se conectan con
la ciudad de Trinidad a travs del ro Mamor.

SITUACION DEMOGRAFICA

Evolucin: El ndice de crecimiento de la poblacin Yuracar es positivo.

Migracin: Los Yuracar, se desplazan: para sobrevivir, en busca de trabajo

o de nuevas tierras potencialmente cultivables, para realizar el comercio de
sus productos, abastecimiento de vveres, dentro de su regin o fuera de
ella, migraciones que generalmente son temporales.

Ubicacin: Departamentos de Cochabamba y Beni; provincias Chapare,

Carrasco y Moxos; municipios Villa Tunari y Chimor (Dpto. de Cochabamba)
y San Ignacio de Moxos (Dpto. de Beni). Principales ncleos de
asentamiento, Santa Rosa y Boca del Chapare.

HISTORIA

Sntesis Histrica: Segn la Antroploga Eva Knig, las primeras referencias

sobre los Yuracar se encuentran en 1548, mencionndolos como afiliados
de los Chiriguanos.

La primera noticia explcita, la da el P. Dominico Toms Chvez, en 1639. El

P. Jos Castillo en 1676 da noticias ms amplias sobre este grupo,
habindolos encontrado sobre el ro Yapacan. La regin descubierta
entonces, el actual TIPNIS, era la ruta que prefirieron utilizar los misioneros
espaoles, para dirigirse a Moxos desde Cochabamba y lograr comunicacin
directa con las misiones jesuitas del ro Mamor.

El Obispo de Santa Cruz, Hervoso, propici la apertura de esa ruta y el P.

Franciscano Marcos Melndez, fund Asuncin de Yuracar, en1768, cien
aos despus del primer contacto, con los indgenas que vivan en los ros
Secur, Chapare e Ichilo, en el Chapare Cochabambino.

En la vertiente oriental, en la provincia Ichilo Santa Cruz, hacia 1793 se

haban fundado las misiones de San Carlos, Buena Vista y Santa Rosa
(actualmente del Sarah), pero antes, en 1788 la Audiencia de Charcas,
haba dispuesto que el comercio con Moxos se desarrolle a travs de Santa
Cruz, con lo que se conden la prosperidad de las misiones de la regin
Yuracar, volviendo rpidamente los indgenas a recuperar su
independencia y vida nmada en las selvas. Por el ao 1795, el explorador
cientfico Tadeo Hanke, report las luchas intertnicas de los Yuracar con
los Sirion y otras tribus.

En 1796 se fund el Colegio Franciscano de Tarata, con lo que dieron

comienzo los intentos por reducir a los indgenas en misiones al estilo de los
jesuitas, pero una a una fracasaron por la resistencia natural de los Yuracar
a ser concentrados en un solo lugar.

A partir dl siglo XIX, se fundaron varias misiones franciscanas para la

cristianizacin de los Yuracar: Misin de Mamor, Chimor, Coni, Vista
Alegre, Concepcin, San Carlos, Bibos.

Desde la segunda mitad del siglo XX, empez la colonizacin del Chapare,
formndose varios pueblos; los Yuracar fueron ya desde entonces
empujados hacia las tierras ms selvticas y difciles de habitar, al norte.

Los Yuracar, siempre fueron utilizados como peones en la apertura de

caminos, construccin de puentes y como cazadores-pescadores para los
colonizadores quechuas y con la fundacin de Todos Santos, en 1920, esta
situacin recrudeci, hasta que cansados de los abusos, los indgenas
empezaron a meterse a los montes de las tierras bajas para no volver ms a
esa parte de su territorio ancestral.

A finales de la dcada del 50 y 60 del siglo XX, los miembros del ILV,
tomaron contactos prolongados con ellos, para elaborar vocabularios,
gramtica y traducir la Biblia a su lengua materna, pero la renuencia y la
aspiracin de libertad de los Yuracar pudo ms que la tentativa de nueva
reduccin, aunque la dispersin actual reclama un reordenamiento, en la
perspectiva de la defensa de sus derechos indgenas y territoriales.

ORGANIZACION SOCIAL

Antecedentes Y Organizacin Social:

En el ao 1676, el P. del Castillo da noticias de la existencia de este grupo
sobre el ro Yapacan, primera ruta de los misioneros espaoles hacia Moxos.
En 1795, Tadeo Haenke report luchas intertnicas que involucraban a los
Sirion y a otros grupos de la regin, entre los que se contaba a los
Yuracar. A partir del Siglo XVIII, se fund varias misiones franciscanas para
cristianizar a los Yuracar. La colonizacin republicana del Chapare presion
a este grupo hacia tierra adentro, y de esta manera hacia su dispersin. Los
Yuracar tuvieron contactos con el ILV entre 1950 y 1960. Su matrimonio era
monogmico con fuerte tendencia a la endogamia, pero hay que considerar
que hoy viven en aldeas multitnicas, lo que conduce a la exogmia. En su
sistema de residencia, se dan formas tanto patrilocales, cuanto matrilocales
y neolocales.

La organizacin social de los Yuracar, se basa en la familia nuclear, a

travs de lazos de parentesco consanguneo y de alianza, constituyndose
la familia nuclear en la base de la red de relaciones, que empieza
agrupando de dos a cinco familias en un asentamiento, el que tena
autosuficiencia para la produccin y la subsistencia del grupo.

La relacin entre los diferentes asentamientos es la expansin de las redes

de parentesco, que se desplazan a lo largo de los ros de la regin. Los
asentamientos son de carcter semi-permanentes. Se dan las formas de
residencia patrilocal, matrilocal o neolocal, pero cada familia nuclear es
celosa de su independencia, aunque comparten una misma localidad,
residencia o asentamiento.

Organizacin Poltica:

Se dice que este grupo tnico no reconoce a un jefe nico, debido,

principalmente a su dispersin geogrfica. Eventualmente, surgen lderes
locales como producto de situaciones conflictivas. Sin embargo, y ante una
serie de necesidades, actualmente, los Yuracar se han organizado en varias
subcentrales, que agrupan, adems, a otras etnias, todas ellas afiliadas al
CIDOB.
Organizacin Econmica:

Las actividades econmicas de los Yuracar se estn diversificando en los

ltimos tiempos. La agricultura es de subsistencia, con cultivos como maz,
arroz, caf, man, frejol, etc. La caza, la pesca y la recoleccin se combinan
estacionalmente con las labores de la agricultura. Parte de su produccin
agrcola est destinada a la venta, que se realiza en diversos mercados,
considerando la gran dispersin geogrfica de sus asentamientos.

Su necesidad de ingresos adicionales y la gran demanda externa de su

mano de obra, impulsa a los Yuracar a vender su fuerza de trabajo
regularmente.

SIMBOLISMO:

Se habla sobre la prdida que hubieran sufrido los Yuracar de su bagaje

cultural (cosmognico, mitolgico y de creencias ancestrales) merced,
principalmente, a la sistemtica aculturacin a la que han sido sometidos en
las ltimas dcadas, por la Misin Nuevas Tribus; sin embargo, ste es un
ema que no ha sido investigado con la profundidad requerida.

ASPECTOS CULTURALES

Religin y Mitologa: A los Yuracar, se los considera un pueblo cristianizado

y no slo eso, sino que ha perdido en las ltimas dcadas mucho de sus
aspectos culturales, cosmognico, mitolgico y de creencias ancestrales que

organizaban su identidad profunda, merced a la sistemtica aculturizacin a

que han sido sometidos por Misin Nuevas Tribus.

TIERRA Y TERRITORIO

Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: El acceso a su territorio est

seriamente amenazado por colonizadores, cazadores y madereros, por lo
que los recursos naturales, se encuentran en franca disminucin. El
territorio Indgena del Parque Isiboro Secur, ha sido otorgado a los
Yuracar, Mojeo, Movima, por DS. 22610 con una cantidad de 1.236.296
has. Otras tierras que los Yuracar comparten son las del Bosque de
Chimanes y del territorio Indgena Multitnico, dotadas por el Decreto
Supremo 22611. Ambos territorios han sido titulados como Tierras
Comunitarias de Origen.

Estado Territorio Indgena: Los Yuracar en el marco de la Ley 1715, han

solicitado al Gobierno, la dotacin de tierras Comunitarias de Origen,
exclusivamente para ellos, las mismas que se encuentran.

Autonoma indgena
Los pueblos indgenas originarios campesinos en ejercicio de su derecho a la
libre determinacin conforman las autonomas indgenas originarias
campesinas.

La conformacin de las entidades territorial indgena originaria y campesina

autnoma se basa en la consolidacin de sus territorios ancestrales y en la
voluntad de su poblacin expresada en consulta, conforme a sus normas y
procedimientos propios, y de acuerdo a la constitucin y a la ley.

Las autonomas indgenas son una forma de gobierno que surge de la libre
determinacin de las naciones y pueblos indgenas ordinario campesino con
las facultades deliberativa, legislativa normativa, ejecutiva y fiscalizadora,
en el mbito de sus competencias exclusivas.

La base de la autonoma Indgena est en la identidad, la historia, saberes y

conocimientos y los valores heredados de los antepasados y se ejerce en el
mbito de los territorios ancestrales y/o tradicionales.

Las autonomas indgenas se dan debido a que:

Es un derecho y deber fundamental de los pueblos indgena originario

campesino.
Porque buscan la aplicacin legal de sus normas por la inclusin social.
Por una identidad propia (administrativa, orgnica y econmica).
Porque las formas jurdicas en nuestro pas no se adecuan a la realidad de
nuestros pueblos indgenas.

Por el respeto a nuestra identidad cultural y prcticas interculturales

(educacin, cultura, vestimenta, msica, salud, etc.)

Antecedentes de las autonomas indgenas

La demanda de autonomas indgenas es reivindicacin permanente de los

pueblos indgenas originarios (Tupac Katari, Pablo Zrate Willca, Apiaguaiki
Tpa y otros).
Desde los pueblos indgenas de tierras bajas fue oficializada en 1982 en la
fundacin de la CIDOB y expresada en la propuesta de Ley Indgena
presentada al H. Congreso Nacional.

Posteriormente, a la autonoma indgena fue la bandera de la lucha de la

CIDOB, CONAMAQ, CSUTCB, FNMC-BS, CSCB y en la marchas indgenas de
1990, 1996, 2000, 2002 y 2006.

Propuesta de los pueblos indgenas originarios

En 1993 a travs de un Proyecto de Ley se plante la autonoma indgena
integral y participativa, ejercida en nuestros territorios ancestrales, con
administracin y gestin directa.

Autonoma territorial: Que el Estado reconozca a los territorios indgenas,

como una unidad poltica administrativa del Estado.

Autonoma Cultural: Reconocimiento de todas sus prcticas, principios y

valores culturales.

Autonoma poltica: Ejercer las propias formas de gobierno y Organizacin

Social.

Autonoma administrativa: Administrar recursos econmicos destinados por

el Estado y los recursos naturales.

Principios de las autonomas indgenas

La identidad, como la adscripcin consciente y voluntaria a las

caractersticas culturales y lingsticas de una sociedad.

La interculturalidad, que propicia la relacin de complementariedad y

equilibrio entre personas y grupos sociales que conviven en sociedades
diversas.

La autodeterminacin, que consiste en la determinacin de sus propias

normas de convivencia social, poltica y econmica.

La igualdad, donde no existe discriminacin, marginacin ni exclusiones

entre personas y grupos sociales entre s.

La complementariedad, que es un proceso social que coadyuva al

fortalecimiento de una convivencia personal y social.

La reciprocidad, como la prctica cultural de los pueblos indgenas

originarios campesinos donde se desarrolla la ayuda mutua, dentro de la
lgica de hoy por ti y maana por m.

Bases de las autonomas indgena originaria campesina

Estas bases son porque tienen:

Culturas: lengua, comunicacin, vestimenta, alimentacin, arte, saberes y

conocimientos, medicina, principios valores y otros.

Un territorio desde antes de la llegada de los invasores (capitanas, ayllus,

cacicazgos y otros).

Propias formas de administracin.

Propia justicia.

Forma de educacin.

Formas econmicas.

Propias formas de gobierno.

Las autonomas indgenas estn sustentadas en:

Constitucin Poltica del Estado

Artculo 171

Se reconocen, respetan y protegen en el marco de la ley, los derechos

sociales, econmicos y culturales de los pueblos indgenas que habitan en el
territorio nacional, especialmente los relativos a sus tierras comunitarias de
origen garantizando del u so y aprovechamiento sostenible de los recursos
naturales, a su identidad, valores, lenguas y costumbres e instituciones.

II.- El Estado reconoce la personalidad jurdica de las comunidades indgenas

y campesinas y de las asociaciones y sindicatos campesinos.

III.- Las autoridades naturales de las comunidades indgenas y campesinas

podrn ejercer funciones de administracin y aplicacin de normas propias
como solucin alternativa de conflictos, en conformidad a sus costumbres y
procedimientos, siempre que no sea n contrarias a esta Constitucin y las
leyes.

Convenio 169 de la OIT- Ley 1257

La OIT es un organismo internacional creado en 1919 conformado por los

Estados, representantes de los patrones y de los trabajadores. Por tener
representacin de estas tres partes se denomina tripartita su funcin es
establecer normas sobre los derechos de los trabajadores y las relaciones de
trabajo asalariado y vigilar su cumplimiento.

Artculo 14

1. Deber reconocerse a los pueblos interesados el derecho de propiedad y

de posesin sobre las tierras que tradicionalmente ocupan. Adems, en los
casos apropiados, debern tomarse medidas para salvaguardar el derecho
de los pueblos interesados a utilizar tierras que no estn exclusivamente
ocupadas por ellos, pero a las que hayan tenido tradicionalmente acceso
para sus actividades tradicionales y de subsistencia. A este respecto, deber
prestarse particular atencin a la situacin de los pueblos nmadas y de los
agricultores itinerantes.

2. Los gobiernos debern tomar las medidas que sean necesarias para
determinar las tierras que los pueblos interesados ocupan tradicionalmente
y garantizar la proteccin efectiva de sus derechos de propiedad y posesin.

3. Debern instituirse procedimientos adecuados en el marco del sistema

jurdico nacional para solucionar las reivindicaciones de tierras formuladas
por los pueblos interesados.

Partiendo del reconocimiento del carcter de pueblos, el convenio 169

establece los derechos de los pueblos indgenas - la mayora como derechos
colectivos - es decir que se ejercen por la totalidad del grupo y no por los
individuos. Estos derechos se pueden clasificar en tres grupos:

a) Derechos culturales, econmicos y sociales.

b) Derechos territoriales.

c) Derechos a la autonoma.

Declaracin de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, ley

3760

Artculo 3

Los pueblos indgenas tienen derecho a la libre determinacin. En virtud de

ese derecho determinan libremente su condicin poltica y persiguen
libremente su desarrollo econmico, social y cultural.

Artculo 4

Los pueblos indgenas, en ejercicio de su derecho de libre determinacin,

tienen derecho a la autonoma o al autogobierno en las cuestiones
relacionadas con sus asuntos internos y locales, as como a disponer de los
medios para financiar sus funciones autnomas.

Artculo 5

Los pueblos indgenas tienen derecho a conservar y reforzar sus propias

instituciones polticas, jurdicas, econmicas, sociales y culturales,
manteniendo a la vez su derecho a participar plenamente, si lo desean, en
la vida poltica, econmica, social y cultural del Estado.

Artculo 26

1. Los pueblos indgenas tienen derecho a las tierras, territorios y recursos

que tradicionalmente han posedo, ocupado o de otra forma utilizado o
adquirido.

2. Los pueblos indgenas tienen derecho a poseer, utilizar, desarrollar y

controlar las tierras, territorios y recursos que poseen en razn de la
propiedad tradicional u otra forma tradicional de ocupacin o utilizacin, as
como aquellos que hayan adquirido de otra forma.

3. Los Estados asegurarn el reconocimiento y proteccin jurdicos de esas

tierras, territorios y recursos. Dicho reconocimiento respetar debidamente
las costumbres, las tradiciones y los sistemas de tenencia de la tierra de los
pueblos indgenas de que se trate.

Funciones y competencias

La autonoma indgena es la condicin y el principio de libertad de los

pueblos y naciones indgenas originarias campesinos como una categora

fundamental de descolonizacin y autodeterminacin en consecuencias

tiene las siguientes funciones y competencias:

Derecho al reconocimiento y proteccin de los derechos individuales y

colectivos de los pueblos indgenas y la comunidad como otro fundamento
del Estado.

Derecho a la propiedad privada, individual y colectiva que garantice el

vivir bien en un ambiente sano y compatible con una relacin armnica y
de equilibrio con la naturaleza.

Derecho al dominio originario del suelo, subsuelo, sobresuelo y dems

elementos y fuerza fsicas susceptibles de aprovechamiento.

Derecho al gobierno propio o al autogobierno de los pueblos y naciones en

el marco de la unidad territorial.

La aplicacin de las facultades y competencias propias, claramente

establecida con un sentido de jurisdiccin, como el de ejercer justicia.

La eleccin de autoridades segn formas propias de organizacin.

Derecho participar en los beneficios (impuestos, regalas, etc.) de los

proyectos de extraccin de todos los recursos naturales que se hallan en
nuestros territorios.

Derechos a ser tomados en cuenta, obligatoriamente y no silenciados,

ignorados e invisibilizados, como ha sucedido bajo todos los gobiernos
republicanos.

Derecho al reconocimiento y uso oficial de los idiomas indgenas en los

diferentes mbitos de la vida.

Derecho a la equidad social, desarrollo productivo, equilibro ambiental,

independencia nacional y existencia digna.

En sntesis la autonoma de los pueblos indgenas nos revela:

Derecho de autogobierno.

Toma de decisiones en forma independiente de los poderes pblicos de los

pueblos indgenas.

Las decisiones son administrativa, poltica, econmica, culturales, recursos

naturales.

La autonoma indgena busca mejorar las condiciones de vida de los

pueblos indgenas.

La autonoma de los pueblos indgenas se sustenta en la identidad, historia

y valores colectivos.

Su jurisdiccin son los territorios ancestrales.

La demanda de autonoma indgena responde a las siguientes motivaciones:

La necesidad de promover el desarrollo de los pueblos indgenas segn sus

propios referentes culturales.

La expectativa de eliminar la manipulacin, burocracia y corrupcin.

Se trata de un derecho fundamental de los pueblos indgenas.

La necesidad de transformar la estructura econmica, poltica y social del

pas.

Para efectivizacin de los derechos consuetudinarios, la inclusin social y

los derechos colectivos en general.

La contraposicin entre formas jurdicas y realidad indgena.

La imposicin de sistemas excluyentes por empresarios y partidos polticos

tradicionales.

La expectativa de administrar los recursos naturales en las jurisdicciones

territoriales indgenas de acuerdo a sistemas comunitarios.

YURACARE

DATOS GENERALES
Familia Lingustica: El yuracar es una lengua aislada, que no
mantiene relaciones con las familias lingsticas conocidas.
Nombre atribuido: Yuracar.
Autodenominacin:

Yuracar.

Ubicacin: Departamentos Beni y Cochabamba; provincias Chapare,

Carrasco y Mojos.

Poblacin:

2.500 hab.

1. HBITAT
Los yurakar viven en las riberas de los afluentes del ro Mamar: los
ros Chapare, Scure, Chipiriri e Ichilo, entre otros. La regin habitada por
los yurakar muestra una ecorregin boscosa, que limita al este con
bosques ribereos, alejndose de los ros por pampas abiertas. Los suelos
de los bosques ribereos son frtiles y preferidas para la agricultura. Los
ros son ricos en peces y tortugas, ofertando una buena base para el
sustento. Aparte de su regin central, los yurakar se encuentran en
regiones como el Bosque de Chimanes, resultado de su participacin en el
movimiento de la 'Loma Santa'.
2. HISTORIA
La primera referencia sobre los yurakar data del ao 1548, donde
son mencionados como aliados de los chiriguano. Los yurakar eran el
pueblo que constantemente hostigaba la ruta Santa Cruz - Samaipata Cochabamba, acudiendo desde las cercanas planicies del Chapare a los
valles bajos cruceos. Despus de la fundacin de las reducciones de Mojos
creci el inters de encontrar un camino que una a la regin de
Cochabamba con Mojos, pasando por las tierras habitadas por los yurakar.
Los intentos por reducir a los yurakar fracasaron largo tiempo. A
partir de 1765 comenzaron las iniciativas de abrir el anhelado camino. En
1776, el padre Marcos Melendes, presbtero de Punata, fund Nuestra
Seora de la Asuncin, la primera Misin entre los yurakar. La Misin fue
apoyada con recursos por ngel Mariano Moscoso, ms tarde obispo de
Crdoba del Tucumn. En 1784, ngel Moscoso contrat al padre
franciscano Francisco Buyn para que atienda a la Misin. En 1788 fue
destituido por los franciscanos, influidos por las nuevas doctrinas
econmicas liberales que reinaban en esa poca despus de las reformas
borbnicas. stos exigieron a los yurakar mayores esfuerzos para el
aumento de la produccin, intento que terminara con la retirada al bosque
de todos quienes vivan en la Misin, que se qued por cuatro aos sin
indgenas. Un juicio interno daba razn al padre Buyn, que en 1792, el ao
de la fundacin del Colegio Franciscano de Tarata, fue restituido al cargo de
la Misin, la cual dirigi hasta el ao 1803.
A finales del siglo XVIII, el cientfico alemn Tadeo Haenke visit a los
yurakar, dejando varias descripciones del pas y de sus habitantes.
Finalmente, los franciscanos no pudieron mantener las misiones. Despus
del saqueo y la quema de la Misin San Francisco de Mamar en 1805, los
yurakar se retiraron definitivamente al bosque.
Durante la segunda mitad del siglo XIX aumentaron las entradas de
colonos en la regin, fenmeno que an contina en el presente. Con el
avance de la colonizacin, los yurakar fueron contratados para la abertura
de caminos y trabajos en la madera. Desalentado por los abusos de los
patrones, la gran mayora se retir a partes ms alejadas de su territorio .
No quedaron muchos aspectos de la influencia franciscana, lo que facilit
significativamente la entrada de los misioneros del Instituto Lingstico de
Verano y ms tarde de la Misin Nuevas Tribus, que en la actualidad ejerce

un dominio casi absoluto sobre los asentamientos yurakar. Toda la parte de

su territorio cercana al Chapare se encuentra en la zona del avance de
colonos y del narcotrfico.
3. ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL
Los yurakar viven en pequeos asentamientos dentro de los bosques
ribereos que acompaan a los ros de la regin. Los asentamientos son
formados por familias con relaciones de parentesco consanguneo o de
alianzas por matrimonio. Entre estos grupos existen fuertes lazos de
intercambio, y el grupo funciona como una sola unidad de produccin y
ayuda mutua.
No existe el cargo de un lder. El grupo se constituye en forma
igualitaria, lo que no excluye que personalidades fuertes lleguen a tener una
autoridad reconocida. Las aldeas cambian de lugar despus de ciertos
tiempos, instalndose de nuevo en una zona de bosques con suelos
vrgenes.
4. ECONOMA
La caza, la recoleccin y la pesca constituy la actividad econmica
principal del pueblo yurakar. En la actualidad, la agricultura ocupa el lugar
principal que aporta la mayor parte del sustento al pueblo yurakar. En las
chacras, preparadas con el sistema dominante en toda la Amazonia, la roza
y la quema, donde la ceniza sirve como fertilizante para lo sembrado, se
produce la yuca , arroz, maz, pltano, caa y otros productos en menor
grado.
En los asentamientos se cra animales domsticos. La produccin est
destinada al autoconsumo. All donde el acceso a los mercados es posible,
se destina parte de la produccin a la comercializacin . Para generar
ingresos en dinero, los yurakar venden su fuerza de trabajo a los
colonizadores, comerciantes y narcotraficantes de la regin.
Aparte de la agricultura tiene importancia la pesca, actividad que se
practica en el ro cercano al asentamiento, aunque las familias yurakar
emprenden tambin largos viajes con la canoa hasta lugares donde la pesca
es abundante. Si bien tiene menor importancia, tambin se practica la
recoleccin de miel y frutos del bosque, pero las posibilidades han
disminuido grandemente por la degradacin de los bosques por los
madereros.
5. COSMOVISIN
No se sabe mucho sobre la cosmovisin de los yurakar, porque
incluso antes de la entrada de los misioneros evangelistas, ningn
antroplogo estudi la cultura de este pueblo. Lo que queda en el recuerdo
son los hermosos diseos estampados sobre la vestimenta yurakar,
fabricada de la corteza de ciertos rboles, de las cuales se quedan unos
pocos en los museos. Igualmente se recuerda de los duelos de flechas,
pruebas de coraje, entre los hombres, dibujados por D'Orbigny y descritos
por Heinz Kelm .
6. SITUACIN ACTUAL

En varias regiones, los yurakar conviven con mojeos que muestran

cierto menosprecio frente a ellos. Los mojeo entraron en la zona movidos
por el movimiento de la 'Loma Santa'.
Los que viven cerca de los centros de colonizacin del Chapare son
acosados por colonizadores o narcotraficantes. Parte de la juventud
yurakar, atrada por las posibilidades del consumo, ingresa en los crculos
del narcotrfico. Se dice que existen yurakar sin o con poco contacto en las
zonas inaccesibles, en zonas del territorio multitnico TIPNIS y del Parque
Isidoro-Scure.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Fischermann, Bernd. Pueblos Indgenas y Nacionales Originarios en
Bolivia Tierras Bajas Pueblo Yuracar. . En: Atlas Territorios Indgenas y
Originarios en Bolivia La Paz: MDRyT-Viceministerio de Tierra; 2010, p 79-80