A excomunho dos comunistas

por Rodrigo R. Pedroso

o dia 1 de julho de 1949, a Congregao do Santo Ofcio, desde 1965 denominada

Congregao para a Doutrina da F, publicou o chamado Decreto contra o
Comunismo, constante de respostas a quatro questes sobre a matria. Tais
respostas haviam sido confirmadas pelo papa da poca, Pio XII, aos 30 de junho, portanto,
no dia anterior publicao.
As congregaes so rgos da Cria romana que assessoram diretamente o papa
no governo da Igreja catlica. Fazendo-se uma analogia, elas esto para a Igreja catlica
como os ministrios esto para o governo federal brasileiro. Assim, a Congregao para a
Doutrina da F corresponderia ao ministrio do papa para a defesa da f, a Congregao
para o Culto Divino ao ministrio para assuntos de liturgia, a Congregao para as Causas
dos Santos ao ministrio das canonizaes, e assim por diante. Conforme o motu proprio
Praestantia Scripturae, de S. Pio X, todos os catlicos por dever de conscincia esto
obrigados a submeter-se (...) s sentenas das sagradas congregaes referentes a questes
doutrinais, aprovadas pelo Pontfice, e no podem evitar a nota de desobedincia e
temeridade e, portanto, no esto livres de grave culpa quantos, por palavra ou por
escrito, impugnarem estas sentenas. Destarte, as sentenas das congregaes romanas
em matria de doutrina, quando aprovadas pelo papa (como o caso do Decreto contra o
Comunismo), constituem magistrio autntico da Igreja e, como tal, vinculam a
conscincia dos fiis catlicos.
H algum tempo, no entanto, foi-se formando uma celeuma em torno da
interpretao do Decreto contra o Comunismo de 1949, o que vem inquietando a
conscincia de muitos fiis. A celeuma provocada particularmente por certos militantes
das redes sociais que usam o mencionado Decreto para dizer, com evidente exagero, que
todos aqueles que votam em partidos considerados de esquerda, ou apoiam propostas de
seus programas, esto automaticamente excomungados. O objetivo desta comunicao
repor a questo em seus justos termos e expor, com objetividade e evitando toda a
polmica desnecessria, os princpios e critrios que levam a uma interpretao correta do
Decreto de 1949.
Antes de mais nada, cumpre transcrever o texto do Decreto contra o Comunismo,
tal como se encontra na traduo brasileira do DENZINGER (pargrafo 3865, pp. 850-1):
Perguntas: 1. permitido aderir ao partido comunista ou favorec-lo de alguma maneira?

2. permitido publicar, divulgar ou ler livros, revistas, jornais ou tratados que sustentam a
doutrina e ao dos comunistas ou escrever neles?
3. Fiis cristos que consciente e livremente fizerem o que est em 1 e 2, podem ser admitidos
aos sacramentos?

4. Fiis cristos que professam a doutrina materialista e anticrist do comunismo, e

sobretudo os que a defendem ou propagam, incorrem pelo prprio fato, como apstatas da f catlica,
na excomunho reservada de modo especial S Apostlica?
Resp. (confirmada pelo Sumo Pontfice 30/06): Quanto a 1: No; o comunismo de fato
materialista e anticristo; embora declarem s vezes em palavras que no atacam a religio, os
comunistas demonstram de fato, quer pela doutrina, quer pelas aes, que so hostis a Deus,
verdadeira religio e Igreja de Cristo.
Quanto a 2: No, pois so proibidos pelo prprio direito (cf. CIC, cn. 1.399).
Quanto a 3: No, segundo os princpios ordinrios determinando a recusa dos sacramentos
queles que no tm a disposio requerida.
Quanto a 4: Sim.
Este, que vocs acabam de ler, o texto integral da traduo brasileira do Decreto
contra o Comunismo, publicado pela Congregao do Santo Ofcio (atual Congregao
para a Doutrina da F), no dia 1 de julho de 1949. Passemos agora a coment-lo.
A primeira coisa que salta aos olhos quando lemos o texto do Decreto contra o
Comunismo que ele no constitui um decreto no sentido em que usamos esta palavra
no direito secular (por exemplo, no direito constitucional ou administrativo brasileiro). A
ideia que geralmente temos de um decreto, no direito secular, a de um texto articulado
de determinaes imperativas, as quais impem novas normas, que revogam o direito
anterior ou que a ele se acrescentam. Ao contrrio, o Decreto contra o Comunismo consta
de respostas a quatro questes formuladas sobre a interpretao da doutrina moral da
Igreja e do direito cannico ento vigente. Destarte, a primeira constatao que podemos
fazer sobre o Decreto sobre o Comunismo que ele visa a esclarecer quatro possveis
dvidas sobre pontos particulares da doutrina e da disciplina da Igreja, no a estabelecer
novas normas. Trata-se, portanto, de um decreto interpretativo, e no de um decreto
constitutivo.
Uma segunda concluso que podemos inferir a partir da leitura do conjunto do
Decreto que ele trata de excomunho apenas na resposta quarta pergunta. Mais adiante
discutiremos se legtimo extrapolar o sentido desta ltima resposta a outras situaes
no explcita e estritamente nela previstas.
Passemos agora a um breve comentrio de cada uma das respostas em particular. A
primeira resposta declara que no lcito aderir ao partido comunista ou favorec-lo de
uma forma qualquer, porquanto o comunismo , de fato, materialista e anticristo; alm
disso, embora possam dizer, s vezes, que no atacam a religio, os fatos comprovam a
hostilidade da doutrina e das aes dos comunistas contra a religio catlica.
Esta resposta permaneceria vlida para o nosso tempo? Evidentemente que sim: se
uma associao qualquer professa uma doutrina materialista (ou seja, uma doutrina que
nega a existncia de Deus e a imortalidade da alma humana) e promove uma ao
anticrist, uma incoerncia que um fiel catlico se inscreva nessa associao ou a ajude
de qualquer maneira. Alis, o cnon 1.374 do vigente Cdigo de Direito Cannico,
promulgado por S. Joo Paulo II em 1983, manda punir com justa pena (mas no com

excomunho latae sententiae) quem se inscreve em alguma associao que maquina contra
a Igreja. Observe-se, entretanto, que tal norma vale no apenas para os partidos que se
autointitulam comunistas, como tambm para a Maonaria. Se uma incoerncia um
fiel catlico inscrever-se num partido declaradamente comunista, igualmente incoerente
apoiar ou prestar favor Maonaria, a pretexto de combater o comunismo.
A segunda resposta declara que publicar, divulgar ou ler livros, revistas, jornais ou
tratados que sustentam a doutrina e a ao dos comunistas, e tambm escrever neles,
estava proibido pelo prprio direito, com citao ao cnon 1.399 do Cdigo de Direito
Cannico de 1917. Nesse ponto houve, parcialmente, uma modificao. Por uma
notificao da Congregao para a Doutrina da F, de 14 de junho de 1966, a proibio da
leitura de textos contrrios f ou moral deixou de ser acompanhada de sanes
cannicas. Entretanto, como a prpria notificao fez questo de frisar, essa proibio, se
deixou de ter sano cannica, permanece com seu valor moral. Efetivamente, por direito
divino temos o dever de conservar a nossa f e evitar as ocasies de pecado. Por
consequncia, no devemos ler livros ou textos contrrios f catlica, como o so os
livros comunistas, se no temos o conhecimento necessrio para refutar seus erros e no se
deixar levar por eles. Ocorre, por outro lado, que h certos militantes anticomunistas que
falam tanto do comunismo que acabam sendo contraproducentes: terminam por fazer
propaganda da leitura dos textos comunistas, entre gente que talvez no esteja preparada
para l-los sem perigo.
Outra modificao disciplina exposta pela segunda resposta do Decreto contra o
Comunismo foi efetuada pelo cnon 831 do atual Cdigo de Direito Cannico. Este cnon
permite que os leigos catlicos possam escrever nos jornais, opsculos ou revistas
peridicas que costumam atacar abertamente a religio catlica ou os bons costumes (e,
portanto, nos jornais e revistas comunistas), desde que haja motivo justo e razovel (por
exemplo, se o jornal comunista abrir espao para um autor catlico contestar o comunismo
ou defender a f). Entretanto, segundo o mesmo cnon, os clrigos e religiosos s podem
fazer isso se primeiro obtiverem licena do bispo diocesano ou do vigrio geral ou
episcopal da diocese.
A terceira resposta declara que no podem ser admitidos aos sacramentos os fiis
cristos que: (a) adiram ao partido comunista ou o favoream de alguma forma; e/ou (b)
publiquem, divulguem ou leiam livros, revistas, jornais ou tratados que sustentam a
doutrina e ao dos comunistas, ou escrevam neles. A resposta se justifica pelos princpios
ordinrios que determinam a recusa aos sacramentos queles que no tm a disposio
requerida.
Observem que essa resposta no fala em excomunho, mas na falta das disposies
requeridas para a recepo dos sacramentos. So conceitos distintos, que no podem nem
devem ser confundidos. Excomunho uma pena eclesistica, imposta em razo do
cometimento de um delito (crime) cannico. As penas eclesisticas, entre elas a
excomunho, pertencem ao objeto do direito penal cannico. As disposies para a
recepo dos sacramentos, ainda que possam receber tratamento cannico, pertencem
primariamente ao objeto da teologia moral.

Todos os sacramentos so realidades sobrenaturais que requerem, da parte

daqueles que os recebem, determinadas disposies para que essa recepo seja vlida,
lcita e frutuosa. Assim, por exemplo, para aqueles que j chegaram idade da razo,
uma disposio necessria para a recepo vlida dos sacramentos a inteno de receblos. Se um adulto batizado fora, esse batismo no vlido pela falta de uma
disposio necessria para a sua validade: a inteno do sujeito. Outras disposies so
necessrias para a recepo lcita dos sacramentos. Neste caso, os sacramentos so vlidos,
mas so recebidos ilicitamente. A recepo ilcita dos sacramentos constitui pecado de
sacrilgio, pois trata-se da profanao de uma coisa sagrada.
Entre as disposies necessrias para a recepo lcita dos sacramentos inclui-se,
para aqueles que j alcanaram a idade da razo, a chamada atrio sobrenatural, que
compreende a vontade de deixar o pecado e mudar de vida. Alis, sem atrio
sobrenatural, a absolvio sacramental no sequer vlida. Em relao aos chamados
sacramentos de vivos (confirmao, Eucaristia, uno dos enfermos, ordem e matrimnio),
o estado de graa (isto , estar na amizade de Deus, sem pecado mortal na conscincia)
uma disposio para receb-los licitamente.
Como dissemos anteriormente, a recepo ilcita e indigna dos sacramentos
constitui pecado de sacrilgio. E dever dos que administram os sacramentos evitar o
sacrilgio. Por isso, um sacerdote pode recusar a absolvio se nota com certeza que
aquele que se confessa no est arrependido. Igualmente por isso o cnon 915 do Cdigo
de Direito Cannico determina que os sacerdotes recusem a sagrada comunho, no
apenas aos excomungados e interditados, mas tambm aos que obstinadamente persistem
no pecado grave manifesto, isto , os chamados pecadores pblicos. Os sacramentos so
realidades sobrenaturais, so coisas sagradas e, por isso, no podem ser administrados aos
que vivem publicamente numa situao de pecado grave, pelo menos enquanto no deem
mostras igualmente pblicas de arrependimento e converso.
pela mesma razo que os que publicamente vivem como marido e mulher sem
estar casados na Igreja no podem receber os sacramentos. No porque estejam
excomungados, mas porque de conhecimento pblico que lhes falta uma disposio
necessria para receb-los licitamente. De igual sorte, se de pblico conhecimento que
algum se inscreveu num partido declaradamente comunista ou lhe prestou qualquer
favor, ele tambm no pode ser admitido aos sacramentos. Quanto queles que publicam,
divulgam ou lem livros, revistas, jornais ou tratados que sustentam a doutrina e ao dos
comunistas, ou que escrevem neles, devem-se observar as modificaes no direito
cannico que apontamos mais acima, sempre dando ao prximo o benefcio da dvida e
evitando a injustia do julgamento temerrio.
Por outro lado, no se pode esquecer que a filiao a um partido declaradamente
comunista no o nico pecado grave que se precisa abandonar para algum ser admitido
aos sacramentos. S para ficar num nico exemplo, tambm exclui da recepo dos
sacramentos a prtica da astrologia, isto , a adivinhao de coisas futuras ou ocultas
mediante a observao do lugar e movimento dos astros. Como claramente ensina o
Catecismo da Igreja Catlica, promulgado por S. Joo Paulo II: A consulta aos horscopos, a
astrologia, a quiromancia, a interpretao de pressgios e da sorte, os fenmenos de viso, o recurso

a mdiuns escondem uma vontade de poder sobre o tempo, sobre a histria e finalmente sobre os
homens, ao mesmo tempo que um desejo de ganhar para si os poderes ocultos. Estas prticas
contradizem a honra e o respeito que, unidos ao amoroso temor, devemos exclusivamente a Deus
(n. 2116). Tambm o Primeiro Conclio de Toledo, que condenou as heresias dos gnsticos
priscilianos, definiu o seguinte: Si quis astrologiae vel mathesiae aestimat esse credendum,
anathema sit, que podemos traduzir assim: Se algum julga que se deve crer na astrologia
ou na numerologia, seja antema!
Passemos agora ao comentrio da quarta e ltima resposta do Decreto contra o
Comunismo. Ela trata da excomunho daqueles que professam a doutrina materialista e
anticrist do comunismo. Como foi dito anteriormente, temos de considerar que o Decreto
em questo interpretativo e no constitutivo. Ele no visa a instituir novas normas, mas a
esclarecer possveis dvidas sobre a doutrina da Igreja e a aplicao do direito cannico
vigente na poca. Assim sendo, a quarta resposta trata da possvel incluso dos
comunistas no delito cannico de apostasia.
Isso torna-se evidente pelo emprego das palavras como apstatas da f catlica,
tamquam apostatae a fide catholica, no texto original em latim. Os comunistas, segundo o
Decreto, no incorrem em excomunho na qualidade de comunistas, mas na qualidade de
apstatas da f. E em que medida incorrem na qualidade de apstatas da f? Na medida
em que professam a doutrina materialista e anticrist do comunismo. A traduo
brasileira do DENZINGER, inclusive, menos precisa que o original latino, que fala em
communistarum doctrinam materialisticam et antichristianam (doutrina materialista e
anticrist dos comunistas, e no do comunismo).
Para se compreender esse trecho preciso primeiro entender o que seja um
apstata da f. Conforme o cnon 751 do Cdigo de Direito Cannico vigente,
apostasia o repdio total da f crist. Enquanto a heresia importa a negao de uma
verdade da f em particular (por exemplo, a presena real do Cristo na Eucaristia), a
apostasia se caracteriza por uma rejeio de todas as verdades da f em seu conjunto.
Herege o que escolhe entre as verdades da f as que ele quer seguir; o apstata o que
rejeita a todas. Ora, se algum professa uma doutrina materialista (materialismo a
negao da existncia de Deus e da imortalidade da alma) e anticrist (o anticristianismo,
por definio, o combate contra a f crist), evidentemente ele um apstata da f
catlica, ou seja, algum que rejeitou todas as verdades da f em seu conjunto.
Portanto, para incorrer na excomunho mencionada no Decreto contra o Comunismo,
no basta defender uma reforma poltica, por mais comunista que ela seja ou parea ser.
No basta apoiar ou votar num partido declaradamente comunista. No basta inscrever-se
entre os filiados de um partido declaradamente comunista. No basta nem mesmo
autodeclarar-se publicamente comunista, em documento registrado em cartrio. Para
incorrer na excomunho mencionada no Decreto contra o Comunismo preciso professar
communistarum doctrinam materialisticam et antichristianam, a doutrina materialista e
anticrist dos comunistas ou seja, preciso professar o materialismo dialtico, negando a
existncia de Deus. Sem essa adeso ao materialismo, no h a excomunho referida no
Decreto.

Esta, que acabamos de expor aqui, exatamente a mesma interpretao que deram
os canonistas e telogos moralistas da poca em que o Decreto contra o Comunismo foi
publicado. Por exemplo, a 16 edio, publicada em 1950, da Theologia moralis dos famosos
padres redentoristas AERTNYS e DAMEN, em nota pgina 758 do tomo II, fazendo
referncia ao Decreto do Santo Ofcio contra o Comunismo, diz o seguinte: Non cadunt
sub hac excommunicatione simplices gregarii partium communistarum; non enim constituunt
sectam apostaticam, vel haereticam, vel atheisticam, sed politicam (No caem sob esta
excomunho os simples filiados aos partidos comunistas; estes, de fato, no constituem
seita aposttica, ou hertica, ou atesta, mas poltica). Ou seja, de acordo com AERTNYS e
DAMEN, aqueles que professam a doutrina materialista do comunismo incorrem em
excomunho por apostasia da f, porm o mesmo no ocorre com os simples filiados do
partido comunista, pois esse partido uma associao de carter antes poltico que
religioso.
Tambm o padre capuchinho Teodoro da Torre DEL GRECO, doutor em direito
cannico, em sua Teologia Moral, publicada no Brasil em 1959, esposa o mesmo parecer: A
simples inscrio no partido comunista (especialmente pelo fato de melhor reivindicar os direitos dos
operrios) no constitui, por si, nenhuma apostasia, nem acarreta a excomunho reservada speciali
modo. Com isto no se afirma no seja a inscrio ao comunismo proibida pela Igreja; ao contrrio,
os catlicos esto obrigados no s a no colaborarem em nenhum campo com o comunismo, mas a
combat-lo (n. 115, pp. 130-1). Na pgina 808 da mesma obra, o canonista capuchinho
explicita novamente o mesmo entendimento: Aqueles que somente se inscrevem e apoiam o
comunismo ou suas organizaes (Juventude Comunista, Unio das Mulheres, Associao Pioneira
etc.) pecam, mas no sero, por isto, considerados apstatas, nem incorrem nesta censura.
Alis, aos 27 de julho de 1949, LOsservatore Romano, o jornal oficioso da Santa S,
publicou um extenso editorial comentando o Decreto contra o Comunismo. Neste
editorial, deu-se excomunho referida na quarta resposta do Decreto a mesma
interpretao exposta agora nesta comunicao: Incorrem ipso facto na excomunho
reservada de modo especial Santa S os fiis que professam a doutrina materialista e anticrist dos
comunistas e sobretudo os que a defendem ou a propagam. O materialismo nega a existncia de um
Deus pessoal, a espiritualidade da alma, a liberdade da vontade e qualquer recompensa ou castigo
depois desta vida. Quem professa essa doutrina, pelo prprio fato de profess-la, se destaca da
comunidade e da f crist. , portanto, um apstata (cnon 1.325, 2, do Cdigo de Direito
Cannico de 1917). Ora, o apstata incorre na excomunho ipso facto quando manifesta
exteriormente essa sua apostasia, como faz aquele que professa o materialismo e, a fortiori, aquele
que o defende ou o propaga. A resposta clarssima. Por isso o Decreto no d para ela nenhuma
especial explicao. De outra parte, v-se facilmente porque dizemos que esta [quarta] resposta
muito menos importante que a primeira. No poucos catlicos sustentam o comunismo com o seu
sufrgio nas eleies, com seu dinheiro dado imprensa comunista, com seu apoio nas discusses
sociais ou polticas, sem querer com isso aderir doutrina materialista e anticrist do comunismo.
Por isso, estes no caem sob a excomunho (grifo nosso).
E por que essa interpretao a correta? Porque a excomunho uma pena
eclesistica e o cnon 18 do Cdigo de Direito Cannico vigente determina o seguinte: As
leis que estabelecem pena ou limitam o livre exerccio dos direitos ou contm exceo lei devem ser

interpretadas estritamente. Esta regra de interpretao, embora esteja no Cdigo de 1983,

no nova no direito cannico da Igreja. Ela procede do direito natural e igualmente
constava do Corpus Juris Canonici da Idade Mdia. Trata-se da 15 entre as regras do direito
(regulae juris), postas no ltimo ttulo do Livro Sexto das Decretais, promulgado pelo papa
Bonifcio IX: Odia restringi et favores convenit ampliari ( preciso restringir tudo o que
odioso e ampliar tudo o que favorvel). Conforme um intrprete do direito cannico
anterior codificao de 1917: Todas as leis que concedem uma graa ou uma vantagem
ou que do mais liberdade para as convenes, para os contratos, etc., chamam-se leis
favorveis; pelo contrrio, aquelas que restringem a liberdade ou que pronunciam penas,
so consideradas leis odiosas. Portanto, se numa lei desta espcie se encontra alguma
obscuridade, preciso apegar-se interpretao que torna esta lei menos odiosa. (...) O
mesmo deve dizer-se a respeito das leis penais, que se devem restringir na sua significao
mais estrita (Msr. Anselmo TILLOY, Tractado Theorico e Pratico de Direito Canonico, tomo I,
n. 319, editado em Viseu, Portugal, no ano de 1899, com aprovao eclesistica da Santa
S).
Como ao delito cannico de apostasia continua a ser cominada a pena eclesistica
de excomunho latae sententiae pelo cnon 1.364 do Cdigo de Direito Cannico vigente,
promulgado pelo papa S. Joo Paulo II em 1983, a excomunho referida pela quarta
resposta do Decreto contra o Comunismo continua perfeitamente vlida. Entretanto, como
dissemos, tal excomunho atinge apenas aos que professam a doutrina materialista e
anticrist dos comunistas, ou seja, o materialismo dialtico, negando a existncia de Deus e
do esprito. O que implica a excomunho no fato de algum se declarar comunista
(menos ainda o de ser declarado comunista pelos outros), mas a adeso ao materialismo e
a negao da existncia de Deus. Nesse sentido, o fiel catlico que adere ao atesmo de
Ayn Rand ou Ludwig von Mises, incorre na mesmssima excomunho prevista para os
comunistas que professam o materialismo dialtico, tamquam apostatae a fide catholica
(como apstatas da f catlica).
Embora hoje como na poca do Decreto contra o Comunismo o delito de apostasia
acarreta a pena de excomunho latae sententiae, um detalhe necessita ser esclarecido. O
Decreto fala textualmente em excomunho reservada de modo especial S Apostlica. No
direito penal cannico vigente na poca da publicao do Decreto, a apostasia era punida
com excomunho latae sententiae reservada de modo especial Santa S. Isto significava
que essa excomunho apenas poderia ser levantada (absolvida) pelo papa ou por um
sacerdote que obtivesse do papa a faculdade especial de levant-las. No Cdigo de Direito
Cannico de 1983, a excomunho por delito de apostasia deixou de ser reservada, de
modo que hoje pode ser desligada por qualquer sacerdote habilitado para remitir penas
eclesisticas.
Ex positis, nossa concluso que a excomunho referida pela quarta resposta do
Decreto contra o Comunismo, publicado pela Congregao do Santo Ofcio no dia 1 de
julho de 1949, ainda permanece vlida, porquanto o cnon 1.364 do Cdigo de Direito
Cannico vigente impe que o delito cannico de apostasia seja punido com excomunho
latae sententiae. Entretanto, tal excomunho no atinge indiscriminadamente os que
estejam inscritos em partidos comunistas ou que sejam seus eleitores, mas apenas aqueles

que professarem, defenderem ou propagarem o materialismo dialtico, negando a

existncia de Deus e a imortalidade da alma.
Sed contra (em contrrio). Santo Toms de Aquino, em seu mtodo dialtico
prprio da escolstica, ao abordar determinada questo, no se contentava em demonstrar
a sua tese, mas tambm se dava ao trabalho de refutar explicitamente as objees
contrrias. Seguindo com humildade o seu exemplo, examinemos agora a tese diretamente
contrria que demonstramos e defendemos: a tese de que o Decreto contra o Comunismo
no foi simplesmente interpretativo, mas introduziu uma excomunho especial contra os
comunistas, que atinge no apenas aqueles que se declaram formalmente como tais, como
tambm aqueles que apoiam ou votam em partidos polticos de esquerda, declarem-se
estes comunistas ou no. Ora, se tal interpretao do Decreto for a correta, ento
forosamente se dever concluir que a referida excomunho deixou de existir, pois o
cnon 6 do atual Cdigo de Direito Cannico expressamente revogou quaisquer leis
penais, universais ou particulares, dadas pela S Apostlica, a no ser que sejam acolhidas
neste Cdigo.
Por conseguinte, ou a excomunho prevista na quarta resposta do Decreto contra o
Comunismo que corresponde ao delito cannico de apostasia (e, nesse caso, ela apenas
atinge os que professam o materialismo dialtico, e no todos os que apoiam o
comunismo), ou ento essa excomunho teria maior extenso, mas foi revogada pela
entrada em vigor do Cdigo de Direito Cannico de 1983. Tertium non datur (no h
terceira opo).
___________
Rodrigo R. Pedroso advogado, mestrando em filosofia, membro da Unio dos Juristas
Catlicos de So Paulo (UJUCASP) e procurador da Universidade de So Paulo (USP).
livre a reproduo e publicao, conservada a integridade do texto e o nome do autor.
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