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CASTORIADIS
Tiempo y creacin significa tambin tiempo y destruccin.
No hay destruccin sino solamente descomposicin de las entidades
compuestas; y en el nivel de la reflexin ordinaria
El paso del tiempo acompaa siempre la destruccin.
La muerte es el conjunto de funciones que ocasiona el fin de la vida. Pero
la muerte tambin es la destruccin de las funciones que resisten a la muerte.
Entendemos por destitucin el movimiento del imaginario social que se
reir de las instituciones y de las significaciones imaginarias sociales existentes,
al menos en parte, y las desinviste, las destituye, quitndoles lo esencial de su
validez efectiva o de su legitimidad, si por ello proceder a la creacin de otras
instituciones que tomaran su lugar o de otras significaciones imaginarias
sociales.
Deberemos volver sobre la sociedad contempornea bajo el ngulo de la
temporalidad creadora y destructora.
Cmo considerar lo histrico-social?
Una concepcin funcionalista supone que todas las instituciones de una
sociedad realizaran cierta funcin y todos los individuos estaran adiestrados
para cumplirla. Todas estas funciones deben estar coordinadas en vistas de algo;
estamos obligados, pues, a establecer una finalidad suprema a cuyo servicio han
sido establecidas, tienen lugar, se desarrollan, todas estas funciones.
(Produccin y reproduccin de la vida material, en el caso del marxismo)
Por ejemplo, en el marxismo, si todo es funcional en la vida social, incluso
contradictoriamente, porque todo lo que pasa all est determinado por esta
funcin central que es la produccin y reproduccin de la vida material, nos
preguntamos por qu la sociedad no permaneci en el estado de los primero
guijarros que permitan defenderse, practicar la recoleccin e incluso cierto tipo
de caza, etc. Estamos obligados a reemplazar entonces esta produccin y
reproduccin de la vida material por otra finalidad: produccin y reproduccin de
la vida material siempre ms elevada1
Las intenciones del mismo Marx es claro que no se trata de producir y
reproducir siempre mejor la vida material sino de establecer una dominacin
ilimitada sobre la naturaleza.
En el estructuralismo, debemos recordarlo, quiso eliminarse la historia: en
Francia, hace veinte aos, la gente crea responderle a uno diciendo: pero lo que
ustedes dice son consideraciones diacrnicas sobreentendido: son inferiores,
no tienen inters, no se refieren a la estructura, etc.-.
Para que el estructuralismo pueda tomarse en serio, debemos suponer
que en cada sociedad, en todas partes en donde hay seres humanos, existe un
alfabeto elemental idntico en todas partes- de elementos incambiables,
increados (puesto que increables en el futuro, inalterables: futuro retrospectivo)
No puede ser as porque el mundo humano se caracteriza de entrada por
algo que crea un abismo con la naturalidad y la animalidad cualesquiera que
sean, adems, las relaciones que mantiene con stas-; es decir, la aparicin en
Dos cuestiones:Toma a los seres humanos como seres sociales pasivos, no toma
en cuenta el papel activo que cumple dentro de la sociedad. Esto hay que tomarlo
con cuidado, es pasivo o activo de acuerdo con las relaciones sociales que haya
establecido y las circunstancias en que se est desarrollando como ser social.