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I. INTRODUCCION
Se ha dicho innumerables veces que el conocimiento humano es inconcluso,
errtico, perfectible y, luego del trnsito de Albert Einstein sobre la Tierra,
relativo. Largas horas de trabajo filosfico y meditacin epistemolgica,
jornadas completas de discusin entre grandes sabios, libros escritos por
expertos en el tema, nos han hecho saber algo difcil de aceptar para unos y
demasiado complejo para otros: El conocimiento que decimos tener sobre las
cosas, los animales, los fenmenos fsico-qumicos, el dinero, el aparato
digestivo, las ideologas y la mente humana, no es tal, es slo una
aproximacin ms o menos acertada a la "esencia" de la realidad que nos
circunda. Es esto cierto? Sern acaso trampas creadas por los sabios para
no dejarnos acceder a su terreno? Es lo ignoto algo privilegiado, o es la
manera de dar privilegios a los "hombres de ciencia"? Puede negarse un
gran mago a transmitir a sus aprendices el secreto del arte arcano o preferir
que la magia no se pierda con su desaparicin?
Las respuestas -si existen- son difciles de formular y no son el punto central
de este trabajo, sin embargo, servirn de punto de partida para un anlisis
general y, por dems breve, de una parcela de ese conocimiento humano al
que hemos hecho referencia: La Psicologa Clnica. Sern retomadas antiguas
disyuntivas sobre el carcter cientfico de sus procedimientos, el alcance
terico de las distintas formulaciones y supuestos que en ella trashuman y se
enfrentan y, finalmente, la aplicabilidad de su(s) mtodo(s).
Si bien esto se presenta como un objetivo casi pico, se pueden realizar
aproximaciones serias a la definicin de ciertos aspectos que no requieren
del manejo de un arte -menos del arcano- para poder ser precisados.
Igualmente se tratarn los aspectos curriculares, profesionales, sociales y
ticos que aparezcan imbricados como problemticas determinantes en la
estructuracin de la Psicologa Clnica como rea de conocimiento.
Por otra parte, se har un intento por destacar las caractersticas particulares
que adquiere esta temtica en el marco de una realidad sociocultural
especfica: Venezuela. Ms all de justificar algunos errores y desaciertos -de
los cuales no han estado exentos muchos pases- y, de explicar la reducida
importancia social y poltica que posee la Psicologa, y en especial la Clnica,
en el pas, se proponen vas de penetracin, persuasin y divulgacin que
tiendan a favorecer el ajuste social de la profesin. Estos planteamientos no
conducen directamente hacia una prdida de identidad o a una
transformacin "peligrosa" y anti-tica del rol del psiclogo clnico, pero si
implican una re-visin de sus preceptos fundamentales.
An cuando estas acepciones responden a los principios del sentido comn vox populi vox dei- pueden ser muy tiles para demostrar algunos elementos
del tema que nos ocupa.
En primer lugar, el trmino modelo puede referirse a un "Ejemplar o forma
que uno se propone y sigue en la ejecucin de una obra artstica o en otra
cosa". Esta definicin presenta cuatro aspectos fundamentales de un
modelo: 1) Es un ejemplar, por lo tanto pueden existir varios, 2) Es algo
propuesto no definitivo, por lo cual es modificable y mejorable y 3) se sigue
en la ejecucin, funciona como gua, no como grngola y 4) puede ser
empleado en una obra artstica o en otra cosa, esto seguramente permite
incluir a muchas disciplinas.
Una segunda definicin lo considera como un "ejemplar que por su
perfeccin se debe seguir e imitar". Esto "en las obras de ingenio y las
acciones morales". Aqu encontramos una gran contradiccin y un nuevo
elemento definitorio. La contradiccin se ubica en considerar que una "obra
de ingenio" puede realizarse siguiendo un modelo que, adems, se considere
perfecto. La imitacin y el ingenio se presentan como antnimos en la
mayora de los casos y la idea de la perfeccin es un obstculo para el
ingenio. El nuevo elemento se refiere a la moral. Es evidente que en las
"acciones morales" las personas siguen -o al menos eso dicen hacer- modelos
considerados como ideales y/o perfectos. Pero tambin es cierto que los
modelos cientficos de cada sociedad, responden a los valores morales -en el
sentido amplio del trmino- de una poca, de un momento. Si no Por qu
hablar de paradigmas, heridas al narcisismo, revoluciones copernicanas y
obstculos epistemolgicos?
Finalmente, una tercera definicin presenta al modelo como la
"Representacin en pequeo de alguna cosa". Esto no slo referido a los
modelos de aviones a escala, sino a cualquier aspecto susceptible de
conocimiento. Es decir, es un recurso analtico-expositivo que re-crea una
parcela de la realidad. As, existen modelos econmicos, socio-polticos,
fsicos, matemticos, biolgicos y psicolgicos. Si bien estos modelos
constituyen una de las mejores herramientas del hombre en su bsqueda de
conocimiento y sabidura, as como en la estructuracin de las sociedades, en
el alivio de las enfermedades y en el dominio de la naturaleza, presentan
extremo del conocimiento y, a las que se ocupan del estudio del cuerpo
humano, es decir, del ser humano como organismo, en el otro. Este artificio
expositivo nos permitir plantear en forma globalizante los elementos a
considerar.
Por una parte, los modelos econmicos y sociopolticos se enfrentan a la gran
barrera del hombre como individuo, como organismo nico e irrepetible. Una
buena parte de las razones del fracaso de las medidas econmicas, de los
proyectos polticos y de las innovadoras formas de organizacin social se
debe a la falta de perspectiva de quienes pretenden aplicarlos. Esta falta se
deriva de la omisin de una caracterstica, por as decirlo, constitutiva del ser
humano: La Individualidad.
Incluso el sistema capitalista (y sus respectivos sub-modelos) defensor y
propulsor del individualismo a ultranza, deja escapar entre sus supuestos las
modalidades de la praxis humana derivadas de las caractersticas biolgicas y
psicolgicas de cada sujeto. Es cierto que el proceso de socializacin moldea
al hombre, lo condiciona. Pero lo que es ms o menos estable es la
socializacin, no el hombre. Las manos de un mismo escultor, sus mismas
viejas herramientas no pueden obtener la misma belleza de diferentes trozos
de una gran roca de mrmol.
Las diferencias individuales se convierten entonces en una especie de "Taln
de Aquiles" para las ciencias sociales. Una de sus ms claras formas de
expresin fue definida hace ya algn tiempo, por un estudioso cuyos
planteamientos han sido criticados desde las tribunas de casi todas las
corrientes de pensamiento que le sucedieron. Durkheim la denomin anomia
y su manifestacin conductual ms representativa y terrible es el suicidio (2).
Por otra parte, en la biologa y sus disciplinas satlites ocurre algo similar. El
cientfico dedicado a investigar los cambios bioqumicos de una clula, a
detectar cambios endocrinos o a investigar el deterioro de las paredes del
estmago, generalmente olvida u omite aquellas variables psicolgicas y
sociales que pueden estar interviniendo en los resultados de su estudio. As,
una situacin de tensin sociopoltica puede estar alimentando el manantial
del cual fluyen los funcionamientos fisiolgicos atpicos descubiertos por un
bilogo, inexplicables a travs de las teoras existentes.
Existen dos "vertientes" a travs de las cuales puede una profesin desplegar
mecanismos de ajuste social tendentes a proporcionarle mayor presencia
social en su contexto. Una que podramos denominar gremial, externa al
profesional como individuo y referida al grado de organizacin y cohesin de
la profesin en la sociedad, implica la existencia de instituciones que operen
como representacin de los profesionales que ejercen en el campo de una
determinada disciplina. Otra que podramos denominar individual, inherente
al profesional y vinculada a la capacidad de autogestin de los miembros de
una profesin. Ambas vertientes deben engranarse para que una profesin
pueda captar y comprender las caractersticas del medio en el cual se ubica e
implementar acciones que le aseguren un mejor ajuste y, en consecuencia,
una mayor presencia social.
La vertiente gremial es la ms indicada para integrar y socializar los intereses
de los profesionales dedicados a una disciplina en particular. Como
representacin de la identidad profesional de varios individuos, su principal
funcin debera ser la de definir el espacio social de la profesin. Esto
permitira, a su vez, desarrollar una justificacin de la presencia social de la
profesin y asegurarle una mayor cuota de poder dentro del modelo
sociopoltico que la enmarca. Esto es, la organizacin gremial debera
participar responsablemente en el desarrollo de actividades de intercambio y
mecanismos de divulgacin de informacin, as como de procesos de
formacin y actualizacin de los profesionales que la integran. Tambin
debera funcionar como una especie de "puente" entre la realidad social y sus
miembros, para generar mecanismos de ajuste social que proporcionen un
mayor status a la profesin en el contexto en el que est ubicada.
En nuestro contexto, la Psicologa Clnica se encuentra en una situacin muy
particular. La primera vertiente es prcticamente -por no decir totalmenteinoperante. El Colegio de Psiclogos no constituye una verdadera
representacin de quienes en l se inscriben y tampoco existen
organizaciones capaces de sustituirlo, ni siquiera a nivel de las diferentes
"ramas" de la Psicologa.
En Venezuela, el trabajo psicolgico -inclusive dentro de la Psicologa Clnicano est respaldado por organizaciones capaces de definir y/o defender las
caractersticas especficas del rol del Psiclogo, sus reas de competencia, las
distintas especialidades que puedan existir, el proceso formativo a nivel de
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NOTAS
(1) Ramn Llull (1235-1315), estudioso cataln del siglo XIII, al referirse a las versiones
abreviadas de la Biblia que un prroco quera realizar para hacer ms "llevadero" el
camino de la fe y el temor a Dios.
(2) Durkheim, Emile (1858-1895) emple el trmino anomia para definir un tipo de
suicidio en el cual la persona pareca desvincularse de toda raigambre social y perder
el "sentido de la vida" como consecuencia de un proceso derivado de la propia
dinmica de la sociedad. Sin embargo la consideraba como una desviacin social en
tanto no tena justificacin concreta en la realidad social del individuo.
(3) Hacemos referencia a la palabra psiclogo en el ms amplio sentido del trmino, por
eso las comillas. Se incluyen psiclogos clnicos, psicoanalistas, conductistas, gestaltistas,
psiclogos sociales, etc.
(4) No podemos asegurar que esta haya sido la intencin del autor al acuar el
trmino, pero tampoco creemos que la contradiga, en tanto, propone el abordaje de
"todos los sectores de la conducta humana, adaptada o inadaptada" como objetivo
de la Psicologa Clnica.
(5) Recurriendo nuevamente a las enciclopedias, una definicin general de la
palabra sincretismo es: "Sistema filosfico o religioso que intente conciliar en su seno
diferentes doctrinas". Si trasladamos el trmino al problema de los modelos
resulta muy til emplearlo como recurso explicativo.
(6) Fiorini no utiliza el trmino dimensiones, sino niveles de diagnstico. Sin embargo, el
primero parece representar la lectura ms acertada de su propuesta.
(7) Max Born. Director de la ctedra de fsica de la Universidad de Gotinga entre 1921
y 1933. El comentario es recogido por Bronowski en su libro El Ascenso del Hombre
(pag. 364).