ANLISIS MARXISTA

Para la filosofa de Marx, que ha encontrado su expresin ms articulada en los

manuscritos econmicos-filosficos, el problema central es el de la existencia del individuo
real, que es lo que hace, y cuya naturaleza se desarrolla y se releva en la historiaMarx
contempla al hombre en toda su concrecin, como miembro de una sociedad y una clase
dada y, al mismo tiempo, como cautivo de stas
(Erich Fromm, 1994. Marx y su concepto de hombre. Mxico: Fondo de cultura
econmica)
Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo; ahora se trata de transformarlo (lo
que denominamos Praxis) .Marx rescata una concepcin filosfica que se caracteriza
fuertemente por su oposicin a los idealismos y a las abstracciones, cuya orientacin es
siempre prctica. Su objetivo principal es dar cuenta una fuerte crtica al capitalismo y a
una elaboracin de un nuevo sistema que lo sustituya: Es aqu, en sus manuscritos
econmicos-filosficos en donde aparece el concepto de alienacin aclarndola como un
fenmeno socio-econmica y no interno como lo declaran otros autores, el proletario se ve
obligado a vivir en forma alienada en aquello que constituye la esencia del hombre: el
trabajo.

La concepcin materialista de la historia

1.
Esta concepcin de la historia consiste, pues, en exponer el proceso real de produccin,
partiendo para ello de la produccin material de la vida inmediata, y en concebir la forma
de intercambio correspondiente a este modo de produccin y engendrada por l, es decir, la
sociedad civil en sus diferentes fases, como el fundamento de toda la historia,
presentndola en su accin en cuanto Estado y explicando en base a ella todos los diversos
productos tericos y formas de la conciencia, la religin, la filosofa, la moral, etc., as
como estudiando a partir de esas premisas su proceso de nacimiento, lo que, naturalmente,
permitir exponer las cosas en su totalidad (y tambin, por ello mismo, la accin recproca
entre estos diversos aspectos). No se trata de buscar una categora en cada perodo, como
hace la concepcin idealista de la historia, sino de mantenerse siempre sobre el terreno
histrico real, de no explicar la prctica partiendo de la idea, de explicar las formaciones
ideolgicas sobre la base de la prctica material, por donde se llega, consecuentemente, al
resultado de que todas las formas y todos los productos de la conciencia no brotan por obra
de la crtica espiritual, mediante la reduccin a la "autoconciencia" o la transformacin en
"fantasmas", "espectros", "visiones", etc., sino que slo pueden disolverse por el
derrocamiento prctico de las relaciones sociales reales, de que emanan estas quimeras

idealistas; de que la fuerza propulsora de la historia, incluso la de la religin, la filosofa, y

toda otra teora, no es la crtica, sino la revolucin. Esta concepcin revela que la historia
no termina disolvindose en la "autoconciencia ", como el "espritu del espritu", sino que
en cada una de sus fases se encuentra un resultado material, una suma de fuerzas de
produccin, una relacin histricamente creada con la naturaleza y entre unos y otros
individuos, que cada generacin transfiere a la que le sigue, una masa de fuerzas
productivas, capitales y circunstancias, que, aunque de una parte sean modificados por la
nueva generacin, dictan a sta, de otra parte, sus propias condiciones de vida y le
imprimen un determinado desarrollo, un carcter especial; de que, por tanto, las
circunstancias hacen al hombre en la misma medida en que ste hace a las circunstancias.
El modelo marxista
En primer lugar, el COMUNISMO es el estado LTIMO de la evolucin de la
Sociedad, conforme la teora Marxista. Por lo tanto, OBVIAMENTE, el
Comunismo NUNCA lleg a plantearse en el Mundo post-capitalista tal como lo
imaginaba Marx.
Hablar de "Comunismo" para referirse a la experiencia Sovitica, por ejemplo,
manifiesta una profunda ignorancia respecto del Marxismo.
NUNCA EXISTI LA FASE "COMUNISTA" PLANTEADA POR LA TEORA MARXISTA
porque el Capitalismo NO EVOLUCION, hasta ahora, en el sentido que Marx
supuso que evolucionara.
El Comunismo, segn Marx, implica una Sociedad SIN CLASES SOCIALES Y SIN
ESTADO, pero para llegar a este objetivo ultimo de Marx en cuanto a Modelo de
Sociedad a alcanzar, el Capitalismo evolucionara PRIMERO hacia el
SOCIALISMO, es decir un Modo de Produccin basado en la PROPIEDAD ESTATAL
DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN, lo que supone la ELIMINACIN TOTAL de la
posibilidad de que NINGN PARTICULAR pueda detentar la propiedad de los
mismos.
Al Socialismo se llegara a travs de la Revolucin Socialista, cuyo protagonista
y sujeto revolucionario sera el PROLETARIADO MUNDIAL, categora conformada
por los TRABAJADORES INDUSTRIALES del Mundo, y NO por cualquier
trabajador.
Producida la revolucin socialista se instaurara el Modo de Produccin
Socialista, lo cual implica un Estado fuertemente intervencionista en las
relaciones sociales y planificador de las mismas, el cual a su vez debera
evolucionar hacia una Sociedad donde el Estado resultara prescindible y por lo
tanto ELIMINADO, teniendo en cuenta que la eliminacin de las Clases Sociales
se habra producido previamente, en la fase Socialista del proceso.

MATRIX EPISTEMOLOGICA DE LA SOCIEDAD POSITIVA

La sociologa de la cultura surge propiamente con Marx. La sociologa del conocimiento
constituye una parte fundamental de la sociologa de la cultura.

Si se identifica la cultura con el medio biolgico de la especie humana, puede afirmarse que
la sociologa de la cultura, la sociologa del conocimiento y la sociologa de la educacin
surgen histricamente con la obra de Carlos Marx (1818-1883). Marx se aplic
sistemticamente al dominio crtico de lo ms significativo del conocimiento previo del
hombre y de la cultura:
1. La filosofa de Hegel y de Feuerbach, como culminacin dialctica de la historia de la
filosofa occidental hasta su poca;
2. La teora social de los historiadores de la Revolucin Francesa y de los socialistas
utpicos ms notorios de su tiempo; y
3. La tradicin clsica de la economa poltica, fundamentalmente.
Marx analiz la historia mundial de cada da, construy una economa poltica con una
capacidad explicativa muy potente y orient poltica e ideolgicamente a la nueva clase de
los trabajadores asalariados y a sus principales dirigentes con un xito histrico sin
precedentes.

Sociologa interpreta
eber es conocido como uno de los fundadores de la moderna sociologa pero tambin
realiz aportaciones interesantes conectando los mbitos religioso, poltico y econmico.
Entre 1904 y 1905 public "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus", La
tica Protestante y el Espritu del Capitalismo. La tesis de este libro que vinculaba el
nacimiento del capitalismo al desarrollo de la doctrina calvinista de la predestinacin y a la
consiguiente interpretacin del xito econmico como garanta de la gracia divina. Realizo
estudios profundizados y con cimientos ticos humanistas relacionados en la doctrina
interpretativa.
-La doctrina de la sociologa interpretativa es bien conocida y debatida dada su
controversia. Esta tesis asegura que la investigacin social, econmica e histrica no puede
nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella
con un aparato conceptual. Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal. Se
basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de caractersticas y elementos de ciertos
fenmenos dados, pero no intenta corresponderse con todas las caractersticas de un caso
particular. Es interesante compararlo con el concepto de Ferdinand Tnnies de tipo normal.