Juan Carlos Ponce

las Relaciones I

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Teora de

Tucdides
En los escritos de Tucdides, apunta hacia el concepto de la poltica del
poder, en la historia de la Guerra del Peloponeso uno de sus principales
argumentos es que el fuerte debe descartar a los dbiles, ya que
tienen el poder para hacerlo. Tambin recoge en temas como el dilema
de seguridad, el equilibrio de poder y el lugar de la justicia y de la
moral en las relaciones internacionales.
Los realistas
de
las relaciones internacionales enfatizan las
restricciones impuestas a la poltica por la naturaleza de los seres
humanos, a quienes consideran egosta, y por la ausencia de gobierno
internacional. En conjunto, estos factores contribuyen a un paradigma
basado en el conflicto de las relaciones internacionales, en los que los
actores principales son Estados, en que el poder y la seguridad se
convierten en los principales temas, y en el que hay poco lugar para la
moralidad. El conjunto de premisas relativas a los agentes estatales, el
egosmo, la anarqua, la energa, la seguridad y la moralidad que
definen la tradicin realista estn presentes en Tucdides.
La naturaleza humana es un punto de partida para el realismo poltico
clsico. Los realistas consideran seres humanos como inherentemente
egosta e interesada en la medida en que el inters supera los
principios morales. En el debate en Esparta, que se describe en el libro
I de la Historia de Tucdides, los atenienses afirman la prioridad del
inters sobre la moralidad. Dicen que las consideraciones de bien y el
mal tienen "Nunca volvi la gente al margen de las oportunidades de
engrandecimiento que ofrece una resistencia superior".
En tanto los realistas imaginan el mundo de los estados como
anrquica, pero tambin consideran la seguridad como un tema
central. Para lograr la seguridad, los estados tratan de aumentar su
poder y realizar con el fin de disuadir a los agresores potenciales de
equilibrio de poder. Las guerras se libran para evitar que las naciones
que compiten por convertirse militarmente ms fuerte. Tucdides,
mientras que distinguir entre las causas inmediatas y subyacentes de
la guerra del Peloponeso, no ve su causa real en cualquiera de los
eventos particulares que inmediatamente precedieron su estallido.
Segn l, el crecimiento del poder ateniense hizo que los espartanos
temieran por su seguridad, por lo que los llev a la guerra.
Tucdides, en gran medida est de acuerdo con el punto de vista
realista, diciendo que en un sistema donde no hay autoridad global, la
nica manera de mantener el orden es a travs de alguna forma de
equilibrio de poder.

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Teora de

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes, sobre todo en su Leviatn, se refiere a conceptos
similares. Su idea sobre el 'estado de naturaleza' incorpora algunos de
los principios ms realistas, tales como el estado de anarqua.
Partiendo de su teora sobre el "Estado de la Naturaleza ', admite que
sin un gobierno mundial, el sistema est sujeto a un estado de
anarqua y de" una guerra como es de todos contra todos ". Sin
embargo, Hobbes se opone a la idea de que en esas condiciones es el
fuerte, que determina el orden del sistema internacional. De acuerdo
con su teora del "estado de naturaleza", todo hombre es igual y por lo
tanto "el ms dbil tiene fuerza suficiente para matar al ms fuerte, ya
sea por maquinacin secreta o confederacin con otros que estn en el
mismo peligro que l.". El orden, segn Hobbes, est bien mantenido
por una "regla general de la razn", que es que "cada hombre debe
esforzarse por la paz" y como todo hombre es igual en fuerza y
deseos, no hay certeza de que este principio ser seguido, siempre y
cuando la propia seguridad no est en peligro. Esto nos lleva a la
afirmacin realista de una moralidad y el sistema internacional de libre
de valores. De acuerdo con el realismo poltico, que ve al Estado como
el principal actor racional y simplemente egosta, no puede haber un
conjunto universal de la moral o los valores.
Hobbes argumenta que los hombres tienen un deseo fuerte y
constante por la paz y por lo tanto, siempre van a usar su poder para
"obtener algn futuro aparente bueno" . Tambin afirma que la paz y la
seguridad en un sistema internacional sin una autoridad general slo
pueden lograrse mediante la cooperacin entre los Estados y entre
individuos.
En su "ley primera y fundamental de la naturaleza" afirma que el
objetivo principal de todos los hombres es: "buscar la paz y seguirla"
Esto sugiere que Hobbes no ve la guerra como un medio necesario en
un mundo de la anarqua, sino que si cada hombre se adhiere a esta
ley, no habr necesidad de la guerra, como "soberanos racionales no
actuarn de manera innecesariamente agresivo."
Hay tambin en el Leviatn de Hobbes un pasaje en el que describe las
circunstancias en que pueden justificar la guerra: "Cada hombre debe
esforzarse por la paz, por lo que l tiene la esperanza de obtenerla; y

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cuando y cuando no puede obtenerla, que podr recabar y utilizar,

todas las ayudas y ventajas de la guerra ". Por lo tanto, esto se refiere
de nuevo a la idea del estado interesada, como en este caso, Hobbes
parece guerra consideran justificada cuando no hay otra manera de
alcanzar la propia meta.

Maquiavelo
Maquiavelo en su famoso libro bsicamente nos dice cinco cualidades
importantes y necesarias de un prncipe con xito. La primera y ms
importante caracterstica de un prncipe debe ser la seguridad y el
poder de acuerdo a Maquiavelo. El poder es el aspecto ms dominante
de la teora de Maquiavelo y debe ser lo primero para un principado
unido a salvo. Un prncipe debe utilizar todos los medios para adquirir
y conservar su poder. Sin la existencia de una potente gestin, el
centro de un estado nunca debe mantener su existencia. Esto se debe
a un estado que carece de poder sera el blanco de dos enemigos
internos y externos. La gente de un principado deben tener respeto, la
lealtad y el miedo hacia el prncipe. Una sociedad unida que tiene el
respeto y la lealtad hacia su prncipe siempre actuar junto con
valenta contra los peligros y apoyar las polticas de su prncipe. Esto
se debe basar en la creencia y la confianza de los ciudadanos a sus
prncipes. El poder es la primera y absoluta condicin de seguridad. "A
partir de esto surge la siguiente pregunta: es mejor ser amado que
temido, o al revs. La respuesta es que a uno le gustara ser a la vez lo
uno y lo otro; sino porque es difcil combinarlos, es mucho mejor ser
temido que amado si no puede ser a la vez "(Maquiavelo, p. 54). Por
esta cita se entiende la pasin de Maquiavelo de un prncipe fuerte,
implacable, que crear la seguridad de su pas. Tambin afirma que un
prncipe debe evitar ser el odio al jugar tanto "el zorro y el len".
Maquiavelo piensa que la naturaleza humana es tan voluble, nose
puede creer en la gente. Un papel del prncipe no debe ser para
satisfacer todos los deseos cambiantes de su comunidad, pero en lugar
de crear un pas fuerte, seguro y unido. En el enfoque de Maquiavelo,
los deseos de los seres humanos son el resultado de su naturaleza
voluble y, por tanto, no podan predecirse. Otro aspecto de ser un buen
gobernante est relacionado con la fortuna. Segn Maquiavelo la
fortuna es la mezcla de suerte, eventos divinos (destino) y nuestra
preparacin para los prximos eventos. Aunque la mayora de las
personas creen que sus fracasos o satisfacciones estn relacionados

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con la fortuna, la suerte o destino que es el fruto de Dios, la mitad de

la creacin de la fortuna est en nuestras manos. Maquiavelo hace una
analoga perfecta para su emisin. l compara la suerte con un ro
desbordado que destruir todas las cosas que va a enfrentar. Acepta
que la fuerza del ro salvaje ser perjudicial para el medio ambiente y
las personas que viven alrededor, pero si una persona es consciente
del hecho de que el ro tiene oportunidad de desbordarse en las lluvias,
las malas condiciones meteorolgicas, esta persona tiene la
oportunidad de reducir los efectos negativos de la inundacin. La
cuarta caracterstica de un buen gobernante es su necesidad de tener
virtud. Por virtud, Maquiavelo lo identifica como habilidades y
virtuosismo. Esas son las cualidades, habilidades como artes de la
guerra que aparecern en condiciones especficas y ayudar a un
prncipe para tener legitimidad y el miedo. Estas habilidades pueden
ser negativas para las cuestiones morales, un prncipe debe pensar en
la seguridad del Estado antes de la moralidad. Como se puede
entender a partir de estos cuatro elementos, lo que es importante y
virtuoso de Maquiavelo es mantener el poder y la seguridad de la
sociedad.
Maquiavelo no trata de llevar una dimensin tica a la poltica, slo
hace un anlisis de lo real. Se puede afirmar que Maquiavelo se ocupa
de las caractersticas necesarias del prncipe porque es realista y que
quiere la unificacin de los principados italianos. Maquiavelo escribe
para una causa poltica especfica que se va a unir a todos los
principados italianos y crear un Estado fuerte, bien ordenado.