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Simbitica, Ufes, v.n., n.01.
junho - 2012
Os estabelecidos e os outsiders
Um convite para repensar heranas Histrico-sociolgicas
Ludmila Gonalves Martins1
Resumo: Em Os Estabelecidos e os Outsiders, Norbert Elias discorre acerca das normas de

socializao e relaes de poder estabelecidas numa pequena comunidade da Inglaterra nos
arredores de uma zona industrial composta de trs setores; que, apesar de no diferirem quanto ao
aspecto econmico, sustentavam uma pluralidade latente em suas prticas e preceitos de
socializao, reproduzindo sentimentos de discriminao, delinquncia e excluso entre os
moradores de diferentes grupos. A partir de tais concluses, este artigo prope uma anlise das
relaes de convivncia que se constituram naquela localidade levando em considerao a forma
como se deu a construo do imaginrio social dos moradores, sobretudo dos jovens, frente
percepo que esses tinham de si e de sua vizinhana.
Palavras-chave: Relaes de poder; Discriminao; Delinquncia; Excluso; Jovens.
Abstract: In "The Established and the Outsiders," Norbert Elias talks about the rules of socialization
and power relations established in England in a small community on the outskirts of an industrial
zone composed of three sectors, which, although not differ as to the economic, held a plurality latent
in their practices and precepts of socialization, reproducing feelings of discrimination, exclusion and
delinquency among residents of different groups. Based on these findings, this paper proposes an
analysis of the relations of coexistence that formed in the locality considering the way they gave the
construction of the social imaginary of the residents, especially young people, compared to the
perception that they had of themselves and their neighborhood.
Keywords: Power relations; Discrimination; Delinquency; Exclusion; Juvenile.
A construo de uma cidade no se d somente pela expanso de seus espaos geogrficos

em ao e concreto. Intrnseca dinmica de ocupao, possvel caracterizar processos de
(re)produo e apropriao dos espaos urbanos por diferentes grupos sociais; que
observados a partir de sua pluralidade fecundam distintas normas de socializao, que por
sua vez definem vrias formas de relaes sociais no que se refere convivncia entre as
atores locais.
Sendo assim, a ao educativa, em sua esfera formal ou no-formal2, se qualifica atravs da
construo de estados intelectuais, psquicos e morais aceitos pela sociedade poltica por
1
Bacharel em Cincias Sociais e Mestranda em Histria Social das Relaes Polticas pela Universidade Federal
do esprito santo (UFES).
Revista Simbitica - Universidade Federal do Esprito Santo - Ncleo de Estudos e Pesquisas Indicirias.
Departamento de Cincias Sociais - ES - Brasil - revistasimbiotica@gmail.com
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meio das normas e regras de convvio social; e sua realizao se manifesta na influncia das
geraes adultas sobre as geraes que ainda esto em desenvolvimento de seu papel ativo
na vida social.
No estudo realizado por Elias, Os Estabelecidos e os Outsiders: sociologia das relaes de
poder a partir de uma pequena comunidade (2000), o autor nos revela que sua pretenso
naquela pesquisa de campo, num primeiro momento, era estudar os desnveis de
delinquncia juvenil e violncia numa pequena comunidade da Inglaterra no final dos anos
de 1950. Contudo, seu estudo acabou ganhando novos arranjos ao perceber que o foco de
observao pretendido era sim necessrio, mas implcito a tal problema estavam latentes
relaes de poder que iam alm da violncia no seu esteretipo mais evidente.
Porm antes mesmo de Elias retratar os aspectos que permeavam as relaes de poder que
produziam status de estabelecidos para uns e de outsiders para outros, alguns indcios
evidenciam a presena de fantasmas em sua prpria biografia; e que talvez tenham
contribudo de forma significativa para sua percepo de emoo e sensibilidade no
tratamento das relaes entre poder e comportamento.
Nascido na Alemanha, mas de famlia judaica, Norbert Elias teve que fugir de sua terra natal
quando as tropas nazistas avanaram seu poderio. Exilando-se na Frana em 1933, e,
posteriormente se estabelecendo na Inglaterra, seus trabalhos em alemo no foram
reconhecidos de imediato, vivendo precariamente em Londres at 1954.
Tendo construdo grande parte de sua carreira na Inglaterra, sobretudo, lecionando na
Universidade de Leicester (1945-1962) e em outros pases como professor visitante
(Alemanha, Holanda e Gana), Elias teve seu reconhecimento tardio, conquistado apenas na
dcada de 1970 com a publicao de A Sociedade de Corte 3; cuja vertente analtica aborda
o perodo de reinado do Rei Lus XIV observando as relaes sociais e suas
Classifica-se aqui de educao formal aquela recebida nas escolas pertinentes ao nvel do processo de
socializao secundria. Portanto, entende-se, por sua vez, como educao no-formal aquela praticada no
ambiente familiar, de convivncia do indivduo com os seus, sendo compreendida pela esfera da socializao
primria.
3
Copyright de 1969.
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interdependncias a partir do estudo dos smbolos de status e prestgios daquela

organizao social (Elias, 2001).
Nesse sentido, interessante ressaltar que no s a vida pessoal de Elias tem aspectos
outsiders4, mas sua prpria trajetria profissional. Na contramo do pensamento
hegemnico do estrutural-funcionalismo de que a sociedade se organiza tal qual organismos
com estruturas e funes sociais regidas por atributos coercitivos como forma de orientao
do comportamento dos indivduos, ele adota como metodologia de pesquisa a noo de
interdependncia entre os indivduos, cujo aporte se sustenta na perspectiva de que tal
ligao origina configuraes de diversas instituies que relacionadas imbricam numa teia
de interdependncia da sociedade.
Na obra O Processo Civilizador (1990), Elias narra a histria dos costumes atravs das
mudanas das regras sociais observando o modo como os indivduos as percebiam e
modificavam seus comportamentos e sentimentos a partir dessas transformaes. Segundo
o autor, a civilizao que estamos acostumados a considerar como uma posse que
aparentemente nos chega pronta e acabada, sem que perguntemos como viemos a possula, um processo ou parte de um processo em que ns estamos envolvidos (Elias, 1990,
p.73).
Para tanto, ele usou como uma de suas fontes de pesquisa, manuais de etiqueta e boas
maneiras, demonstrando assim que nossos hbitos foram modificados e, at certo ponto,
enclausurados pelo controle de nossas pulses. Deste modo, demonstrou como a apreenso
de determinados saberes e valores sociais podem se converter em um lugar simblico de
poder5.
De famlia judaica, Elias teve que fugir da Alemanha nazista exilando-se na Frana em 1933, antes de se
estabelecer na Inglaterra onde construiu grande parte de sua carreira. Seus trabalhos em alemo no foram
reconhecidos de imediato, e ele viveu precariamente em Londres at 1954, quando passou a lecionar na
Universidade de Leicester.
5
Renato Janine [200-?] ao tratar desse aspecto caracterizou que a etiqueta configura dentre suas
competncias a ideia de hierarquia entre as pessoas. Em sua descrio ele diz: Os bons modos podem ser
tambm um meio de reforar a desigualdade social. Trato de maneira diferente meu superior e meu inferior.
Para exemplificar sua fala ele se apropria de histrias contadas pela camareira da Rainha Maria Antonieta
donde retrata que A rainha Maria Antonieta, da Frana, era excelente nisso. Conseguia, encontrando um
grupo de pessoas, saudar cada uma de um jeito diferente digamos, tocava com o dedo o chapu para
cumprimentar a menos importante, a se virava para a segunda e retirava levemente o chapu da cabea,
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Assim, retomando a anlise inicial, caracterizamos os estabelecidos e os outsiders como

uma hiptese de estabelecimento de um modelo explicativo que traasse potencialidades de
diferenciais de integrao entre grupos aparentemente semelhantes de uma pequena
comunidade quanto ao enfrentamento da violncia fsica e simblica daquele local. Para
tanto, o autor prope analisar a interao social entre esses grupos a fim de entender as
relaes de poder estabelecidas naquela regio segundo as normas de socializao
constitudas por cada grupo daquela comunidade.
Deste modo, em sua metodologia, Elias (2000) adota como postura epistemolgica a
observao participante, e, como partcipe dessa realidade percebe que o grupo no se
mostrava homogneo; assim, o autor nos revela que uma mesma comunidade se divide em
trs zonas de convivncia, sendo que duas delas estavam muito prximas quanto aos valores
e prticas de convvio, porm uma terceira zona se mostrava expurgada pelas duas primeiras
sob o argumento de seus moradores perturbarem a ordem estabelecida naquela regio.
Neste sentido, o autor procurou levantar as caractersticas estruturais daquela comunidade
em desenvolvimento e atribuir categorias de identificao a partir do olhar do nativo
segundo sua posio naquele espao social. Objetivando constituir tal observao, Elias
(2000) caracterizou tanto a situao geogrfica das trs zonas, como tambm se atentou
para as reas de lazer, principalmente os bares prprios de cada grupo.
Em consonncia observao de Elias (2000), Soares (2008) faz uma comparao acerca das
vtimas de homicdio tendo como aporte uma srie histrica do sculo XVII ao XX, onde
destaca: O assassinato modal poderia ter sado das pginas policiais de um jornal de hoje,
com poucas diferenas: aconteceu ao escurecer (...), dentro ou perto de uma taverna (...);
tanto a vtima quanto o algoz eram homens e jovens (...) (p. 18).
Outro aspecto interessante da pesquisa de Soares (2008) que seu estudo estatsticoanaltico das sries histricas do homicdio constatou ser este um fenmeno que, em todas
as sociedades e pocas e para as quais h dados minimamente confiveis, se verificou uma
diante da terceira tirava-o um pouco mais e inclinava o corpo discretamente para a frente para mostrar maior
respeito pela quarta pessoa.
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relao entre gnero masculino e homicdio e entre juventude e homicdio. E nessa relao,
segundo o autor, os jovens participam tanto como vtima quanto como autor 6.
Argumentos como estes de Elias (2000) e Soares (2008) reforam hipteses de que sendo
fenmenos histricos tanto o crime quanto o homicdio, em especial no estudo do ltimo
autor, h de se considerar caractersticas no tempo e no espao, que abarcam outras
motivaes que no apenas as de ordem socioeconmica. Conforme destaca Durkheim
(2001), o crime um fato social normal a sociedade, pois observado em todas as
sociedades de todos os tipos.
Nesse entendimento a violncia tambm se destaca como um fato social normal a
sociedade, e, diante de tantas outras pesquisas que j haviam tentado sem sucesso explicar
esse fenmeno naquela localidade, Elias (2000) se deparou com a necessidade de se buscar
outros olhares para explicar aquela realidade.
Sendo assim, para explicitar a complexidade da regio estudada segundo seus aspectos
particulares, Elias (2000) adotou uma metodologia que fosse alm das explicaes pautadas
nas instituies formais. Em seu trabalho ele d bastante nfase aos aspectos psquicos
como uma varivel importante na configurao da sociedade.
Em consonncia a isso, Berlinck em Psicanlise da Clnica Cotidiana (1988) ao retratar uma
tentativa de terapia com menores delinquentes descreve uma relao entre imagem
corporal e cidadania, tratando a delinquncia como um sintoma/causa do abandono que se
amplifica pela sensao de desproteo e desamparo.
Alm disso, Berlinck (1988, p.33) ressalta a problemtica de que o jovem um indivduo em
formao e, portanto, ainda no desenvolveu por completo sua estabilidade emocional.
Sendo assim, a ausncia ou fragilidade das instituies de socializao Famlia, Escola e
Estado em seu processo de cidadania pode acarretar numa viso arbitrria de conduta
Se h um mal estar na civilizao, suas manifestaes mais pungentes situam-se entre os jovens que sofrem
sem saber disso, sem dispor de linguagem para expressar suas dores, num mundo que os confinou no lugar do
prazer e da alegria. O sofrimento dos jovens faz rudo, mas no fala de si mesmo; exibe-se em atos extremos,
mas no se enxerga (KHEL, 2008, p. 6).
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social, e, portanto, numa transgresso das normas e regras, at mesmo, culminar no conflito
com a Lei.
Voltando realidade observada por Elias (2000), a relao de poder pautada numa
interdependncia entre indivduos e nas possibilidades de alternativas a seguirem, expressa
o modo como as configuraes sociais remontam limitaes enfrentadas por indivduos que
residem na terceira zona da pequena comunidade da Inglaterra, alvo de seu estudo.
Semelhante a esta ideia, Misse (2008) ao discorrer sobre a percepo da sociedade quanto
ao seu imaginrio frente ao crime recoloca como questo social o debate sobre os direitos e
as desigualdades ante a questo criminal. Seus apontamentos refletem uma justaposio do
conceito lombrosiano7 do perfil criminoso no que concerne construo identitria e social,
dando ento origem ao conceito de sujeio criminal.
Ao discorrer sobre o conceito de sujeio criminal, Misse relata como determinados atores
so identificados como criminosos pelo imaginrio social; e como consequncia disso,
promove a associao de determinados tipos sociais a um estigma criminal.
Extrai-se dessa discusso a forma como o estigma evocado enquanto atributo de um lugar
social. Nessa perspectiva, a noo do estigma est para alm do que se pode ser visto e,
portanto, se emana num lugar simblico que a sociedade reservou a dado tipo de sujeito.
Assim em consonncia s consideraes de Misse, Elias (2000) ao adotar como metodologia
a observao participante incorpora a sua pesquisa aspectos antropolgicos aliados
atributos psquicos, valorizando a interdisciplinaridade como forma de compreenso dos
fenmenos sociais, que amparados num tempo e num espao compem a narrativa da
historicidade da violncia/delinquncia na realidade estudada.
Cesare Lombroso, professor universitrio, criminologista e respeitvel mdico psiquiatra italiano. Nasceu no
dia 6 de novembro de 1835, em Verona, na Itlia, e faleceu em 19 de outubro de 1909. Desempenhou
importantes estudos, destacando-se os realizados no campo da antropologia criminal. () Lombroso foi o
responsvel por definir o perfil do criminoso. Apregoava que o delinquente possua caracteres prprios, tais
como: protuberncia occipital, rbitas grandes, testa fugidia, arcos superciliares excessivos, zgomas salientes,
prognatismo inferior, nariz torcido, lbios grossos, arcada dentria defeituosa, braos excessivamente longos,
mos grandes, anomalias dos rgos sexuais, orelhas grandes e separadas, polidactia.
A teoria lombrosiana foi desenvolvida a partir de um estudo realizado dentre os prisioneiros dos crceres e dos
manicmios. Para Lombroso a pessoa punida pelo que ela () (SIRENA, 2011).
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Elias (2000) conta aos seus leitores que alm de desenvolver atividades de pesquisa ele
tambm lecionou numa escola daquela comunidade. Convenientemente sua turma era
composta por alunos caracterizados entre as faixas etrias de jovens e adultos. Sendo assim,
infere-se que sua presena naquela comunidade fora amenizada pelo imaginrio de
confiana que este tentava construir junto aos membros dela. Pois um de seus mtodos para
atender aos seus objetivos era ater-se s histrias8 contadas pelos informantes.
Segundo essa abordagem, Elias (2000) tinha por objetivo entender quais conflitos
motivavam a manuteno dos altos ndices de deliquncia local, uma vez que, do ponto de
vista econmico, a comunidade tinha caractersticas semelhantes entre seus indivduos; da
o interesse do autor em ouvir, ler e interpretar outras histrias que as verses das
estatsticas oficiais no contavam. Para tanto era preciso se envolver com a comunidade e
estar atento s vivncias do cotidiano e de como a prpria comunidade concebia seus
indivduos.
Como argumentos importantes justificativa para a realizao da referida pesquisa, Elias
(2000) tomou por base questionar as vrias pesquisas quantitativas que j haviam sido feitas
a respeito da alta taxa de violncia local e que no haviam dado conta de resolver o impasse.
Para ele, as pesquisas estatsticas revelam parcialmente a realidade social, por isso, apesar
de tantos outros j terem produzido um estudo quantitativo anterior sobre a violncia e
delinquncia juvenil naquele local, o autor nos informa a necessidade de dar vida queles
nmeros e tornar a realidade local passvel de experimentao.
Pois, atravs da anlise das referncias que se estruturaram ao redor destes jovens, que se
esperam respostas capazes de explicar o fenmeno da delinquncia juvenil, questionando os
elementos que subverteram a lgica da sociedade disciplinar9.
Em O fio e os rastros. Verdadeiro, falso, fictcio, Ginzburg (2007) questiona o leitor a pensar numa srie de
vestgios que, as estrias que compem a histria oficial ou as narrativas que no embate poltico se
constituram como aquela predominante no imaginrio social, por determinado contexto histrico-social foram
relegadas a pginas menores ou nem contadas, mas que tambm fazem parte do processo.
9
A partir da anlise dos sculos XVII e XVIII, Foucault (1985) percebe a emergncia de uma sociedade
caracterizada pela organizao do espao, controle do tempo e vigilncia pelo olhar; cujo objetivo, naquele
momento, era promover o adestramento dos indivduos, isto , construir uma disciplina em seus corpos para
torn-los submissos, corpos dceis fabricados obedincia da Lei e ao trabalho.
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Segundo o autor, olhar para o objeto apenas pela lgica quantitativa era insuficiente.
Tambm era muito pouco o esforo emprico de pensar as questes locais, sem interpelar os
atores sociais, e, por isso que ele destaca a observao participante como metodologia
escolhida. At porque, segundo as concluses de Elias (2000), os indicadores
socioeconmicos dos habitantes das trs zonas no se diferenciavam muito. Logo, para
identificar o motivo da dissonncia observada entre essas localidades era preciso
desenvolver outro olhar.
Das conversas junto populao local, Elias (2000) constatou que a existncia de bolses de
trabalhadores imigrantes se configurava como um fator de perturbao e/ou rompimento
com algumas tradies e normas dos grupos estabelecidos, uma vez que os recm-chegados
possuam fraca coeso social. Em especial os jovens da Zona 3 que, do ponto de vista dos
estabelecidos, carregavam certo presentismo em suas aes.
Os jovens comuns, em outros meios sociais, cedo aprendem a pensar em si em
termos de futuro. Para a maioria dos jovens indisciplinados do loteamento, porm,
era difcil ter qualquer viso de si mesmos a longo prazo. Eles viviam no presente e
para o presente. Essa era outra diferena que contribua para erguer barreiras
entre eles e os demais (ELIAS, 2000, p.144).
Trazendo este argumento para uma discusso contempornea desta temtica, tambm
possvel traar uma relao entre os campos do jurdico e da psicanlise. O processo de
fragmentao jurdico-corprea tem como espectro a ausncia e/ou degradao das figuras
de autoridade tanto paterna quanto materna, ou quaisquer outros motivos que cabem a
uma investigao contextual. O que interessa a essa discusso que o resultado de
sucessivos abandonos leva a um estado de deriva10 por parte desses jovens, que desvalidos
de uma figura de autoridade entram em conflito com a Lei.
Com estado de deriva se quer salientar a problemtica dos jovens quanto fragilidade do
protagonismo de vidas e com a construo de perspectivas do futuro. Adicional a essa
10
Expresso cunhada do livro Jovem em Tempo Real organizado por Paulo Csar Pontes Fraga e Jorge Atlio
Silva Lulianelli (2003).
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discusso, em A frtria rf, Kehl (2008, p. 6) marca que os jovens so depositrios da

virtualidade contida no presente, a eles so atribudas a esperana e a descrena; so
tantas as responsabilidades imputadas aos mesmos, que sobre a capacidade de tomada de
decises a autora diz:
Sempre Mais Difcil Ancorar Um Navio No Espao Escreveu A Poeta Ana Cristina
Cezar (Recuperao Da Adolescncia). Tentemos Preencher, Com O Pensamento
E Dilogo, O Inquietante Vazio Em Que Os Jovens Tentam Aportar Suas Frgeis
Embarcaes (KHEL, 2008, p.7).
interessante dizer tambm que, apesar de terem sido desenvolvidos vrios estudos sobre a
problemtica aqui tratada, so comuns os mesmos se preocuparem em traduzir as questes
sociais que mais afligem aos jovens e deixarem de forma implcita outras carncias que no
as sociais, aquelas de ordem subjetiva como, por exemplo, angstia e transformaes, fsicas
e psicolgicas. Carncias essas que podem ser apreendidas quando so oportunizadas outras
falas alm daquelas acerca da marginalizao econmica e social.
Sendo assim, o que se pretende com esse artigo propor o levantamento de discusses que
possam subsidiar uma abordagem sobre a temtica de jovens infratores para alm da teoria
do desenvolvimento econmico. Entendendo assim, que h outros fatores de ordem
psicolgica, histrica e sociolgica que contribuem a este fenmeno.
Nesse sentido, vlido destacar que o reforo e reproduo dos modos pejorativos de
classificao dos atores sociais, no estudo de Elias (2000), eram passados desde a
socializao primria, isto , de pais para filhos, sendo que at na estigmatizada Zona 3 estes
reforos negativos eram passados como algo natural daquele lugar, como uma herana
histrico-sociolgica.
Pertinente a essa discusso, Berlinck (1998) ao descrever sobre impactos do estado psquico
na organizao estrutural da sociedade, salienta que o indivduo se v num emaranhado de
elementos que estruturam o sujeito, que fragmentado, no encontra ordem alguma.
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Como exemplo de arbtrio simblico acerca dessa fragmentao no processo de socializao

de jovens em risco social, Cerqueira Filho (1993) salienta a fragmentao corporal como
colaboradora para a prpria perda de identidade, o que os torna mais vulnerveis.
Nas relaes onde prevalece o arbtrio o ser humano tratado como mo-de-obra,
bunda-mole, brao para a lavoura, cabea-dura, etc. () expresses reveladoras
presentes seja nos discursos das crianas e adolescentes em situaes de risco, seja
nos discursos da polcia, imprensa, educadores, agentes sociais, etc. (p. 39).
Apelidados como Barriga, Beiola, Orelha, Dentinho, Cabea, Cabeleira, Queixada,
etc. () reificam permanentemente a fragmentao corporal e promovem a
anulao da integridade e da identidade (p. 45. grifo do autor).
Consonante a essas argumentaes, Elias (2000, p.185) apontou que () a estrutura de uma
comunidade/bairro pode influenciar no desenvolvimento da personalidade dos jovens que
ali cresciam. Isto pode ser experimentado at pela nomenclatura dada s divises da regio
pelos moradores das duas primeiras zonas, compostas por geraes de famlias comuns, que
se autodeterminavam os aldees. As falas abaixo so particularmente esclarecedoras sobre
a distino feita entre os moradores das Zonas 1 e 2 em relao aos moradores da Zona 3.
UMA DONA DE CASA: Eles simplesmente no tm os mesmos padres que ns.
UMA DONA DE CASA: Eles no tem a menor autoridade sobre os filhos.
UMA DONA DE CASA: L eles esto sempre brigando.
UMA DONA DE CASA: Aquele lugar no como a aldeia.
UMA DONA DE CASA: Eles tm uma moral muito baixa.
UMA DONA DE CASA: O pessoal daqui no fica brigando e criando casos.
UM MECNICO APOSENTADO: Eles so refugiados, um bando de beberres, isso
o que eles so.
UM FERROVIRIO: gente do East End que no est acostumada a nada melhor.
UM OPERRIO NO-QUALIFICADO: Eles so diferentes como gua e vinho.
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UM CONTRAMESTRE: Vamos ser francos, eles so gente de outra classe.

UM COMERCIANTE: Egressos das favelas irlandeses, cockneys, sei l o qu
(ELIAS, 2000, p.112).
Os habitantes da Zona 3 eram mais conhecidos como moradores do loteamento, ou beco

dos ratos (ELIAS, 2000, p.112-3). Inclusive as pessoas da Zona 3 eram chamadas pelos
aldees (habitantes das duas primeiras zonas) de cockneys, cuja traduo se refere mulher
afetada ou linguagem da classe baixa de Londres. Eis alguns exemplos de falas dos
moradores do loteamento sobre seu prprio bairro.
UM MECNICO: Tem um bocado de gente esquisita por aqui. Toda sorte de
estrangeiros, de modo que no lhes dou confiana.
UM OPERRIO DE MALHARIA: "Eles nos chamam de beco dos ratos!.
UMA JOVEM DONA DE CASA: No gosto daqui. Estou economizando para ir
embora.
UMA JOVEM DONA DE CASA: Quando eu disse s operrias onde eu morava, elas
me deram um olhar esquisito e disseram: Ah, l.
UMA JOVEM DONA DE CASA: Gostaramos de nos mudar antes da chegada do
bebe, porque no queremos que ele cresa com esses garotos desbocados daqui.
UM TIPGRAFO: Os cockneys so cerca de metade das pessoas do loteamento, e
so eles que criam todos os problemas (ELIAS, 2000, p.113).
Sendo assim, das configuraes estudadas a partir das normas de socializao, Elias (2000)
salienta que enquanto os aldees se tratavam e se organizavam como parte de uma
parentela11, aos habitantes da Zona 3 restava o status de cockneys e papel de algozes. Limite
11
Segundo Saraceno (1992), a parentela o conjunto de parentes, atores sociais que em relao aos outros
pertencem mesma famlia seja por laos consanguneos ou laos afetivos de afinidade, nesse caso, observe
que at membros da vizinhana podem constituir a parentela.
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e ordem se manifestavam como aes legtimas dos aldees a serem impostas aos que
moravam no loteamento.
Se por um lado, a parentela enreda a famlia numa teia de relaes compostas no apenas
de regras determinadas e rgidas, mas tambm por necessidades e escolhas; assim, o termo
rede sugere trocas diretas e indiretas, alm de apoio e proteo (social); de forma que esta
parentela confere dinamismo estrutura familiar/vizinhana, cuja organizao social
perpassa pelo regulamento das trocas e das reciprocidades. Por outro, os que no fazem
parte de uma mesma rede precisam buscar outros cdigos de criao e recriao do pacto
social.
Tendo como aporte os trs registros indissociveis do funcionamento psquico, apresentado
na teoria lacaniana, na qual a relao entre o real, o imaginrio e o simblico se mesclam
fundamentando um imaginrio social12. Cria-se uma rede de interdependncia entre os
atores sociais daquela localidade, em que os esteretipos iam da sujeio criminal sujeio
de vtima; donde se traduz que o local no corrompe as pessoas, mas a forma como se d a
concepo identitria aliada s normas que so introjetadas em suas mentes e corpos,
transpassam atravs de marcas fsicas, comportamentais e psquicas tomando mentes e
coraes.
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12
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Resumo: Em Os Estabelecidos e os Outsiders, Norbert Elias discorre acerca das normas de

A construo de uma cidade no se d somente pela expanso de seus espaos geogrficos

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interdependncias a partir do estudo dos smbolos de status e prestgios daquela

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Assim, retomando a anlise inicial, caracterizamos os estabelecidos e os outsiders como

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discusso, em A frtria rf, Kehl (2008, p. 6) marca que os jovens so depositrios da

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Como exemplo de arbtrio simblico acerca dessa fragmentao no processo de socializao

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UM CONTRAMESTRE: Vamos ser francos, eles so gente de outra classe.

Os habitantes da Zona 3 eram mais conhecidos como moradores do loteamento, ou beco

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ELIAS, Norbert; SCOTSON, John L. Os Estabelecidos e os Outsiders: sociologia das relaes de

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