Teologia Bblica 1, pgina 1

O Antigo Testamento era bem conhecido a Jesus. No Evangelho de Lucas, lemos que,
quando ele andava com os dois discpulos no caminho de Emas, Ele lhes disse,
quase com uma exibio de um pouco de impacincia,
"Isto o que eu disse a voc enquanto eu ainda estava com voc. Tudo deve ser
cumprido o que foi escrito sobre
Me na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos. E ento Ele abriu as suas mentes
para que pudessem
compreender as Escrituras. "
Esses versos de Lucas 24 so muito bons versos conjuntivo entre os Velho e Novo
Testamentos.
Jesus, que apresenta o Novo Testamento, nos diz que Ele um dos principais
assuntos, de fato, o
figura de central do Antigo Testamento, e eu confio que ns vamos ver isso medida
que passar por este curso de
teologia bblica.
Uma vez que este um curso de teologia bblica, devemos antes de tudo tentar definir
o que queremos dizer com bblica
teologia. H muitos livros sobre o assunto. Na verdade, eu tenho cerca de 25 livros na
minha mesa que
todos afirmam ser a teologia do Antigo Testamento e Novo Testamento e incrvel o
quo diferente
teologia bblica definido em um nmero desses. Philip Watson escreveu um artigo no
The Times expositivas
h algum tempo em que ele colocou trs pontos de vista e ele foi muito positivo ao
rejeitar um nmero deles.
A primeira vista ele rejeitou foi a abordagem liberal, que diz que a Bblia contm
escritos religiosos
que as idias atuais sobre Deus, o Criador, que era santo e justo e ordenado as
pessoas a amar
um outro. Na viso liberal, a teologia bblica tem apenas uma tarefa descritiva. Ele
simplesmente descreve o que
idias sobre Deus esto na Bblia. A Bblia um registro de antigas crenas, no uma
revelao. Alguns bblica
telogos aproximar a Bblia dessa maneira, mas Philip Watson rejeita essa
abordagem.
Watson, em seguida, fala sobre a abordagem fundamentalista teologia bblica. Os
fundamentalistas acreditam
que a Bblia verbalmente inspirada. um registro da revelao de Deus em palavras
e atos, inerrante em todos os
parte. Esta posio, segundo ele, baseia-se em um dogmatismo que deve ser
completa e absolutamente rejeitado.
Segundo Watson, a teologia bblica impossvel, se levarmos esta abordagem
fundamentalista para o
Escrituras. (Espero que para mostrar que ele muito incorretas sobre isso.)
As conversas terceira abordagem de Watson sobre a abordagem cristocntrica.
Como a abordagem liberal, que v
a Bblia como o registro da crena, a crena dos israelitas que eles tinham um
relacionamento especial com Deus,
ea crena da igreja do Novo Testamento que eles substituram os israelitas nessa
relao. O Velho
Testamento registra promete a respeito de Jesus Cristo para entrar e os shows do
Novo Testamento que Jesus
o cumprimento dessas promessas.

H algo bastante atraente sobre a apresentao de Watson da abordagem

cristocntrica, mas
embora ele gira em torno de Cristo, ele se recusa a aceitar a Bblia como um registro
infalvel da revelao. O
Antigo Testamento registra uma srie de crenas relativas ao Cristo e,
surpreendentemente, muitos dos
crenas do Antigo Testamento, revelou-se correta, como Jesus mesmo disse. Mas a
abordagem Philip Watson
a teologia bblica ler o Antigo Testamento eo Novo Testamento como um registro de
Cristo como Ele
se acreditava em por Israel ea igreja. Sua definio da teologia bblica, ento,
"discurso sobre
Deus. "A teologia bblica o que se pensa e diz sobre Deus. uma disciplina
cientfica, puramente
descritiva, e cumpre um papel normativo, em nome da teologia dogmtica. Ento, se
fssemos seguir
Philip Watson, que seria simplesmente descrever o que as pessoas pensavam e disse
a respeito de Cristo no Antigo e
Novos Testamentos.
Frank Anderson, um estudioso muito culto evanglico no mundo Anglicana na
Austrlia, escreveu um
artigo na Encyclopedia of Christianity (volume 2, pgina 63) no qual ele descreve o
que ele considera
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teologia bblica de ser. Sua descrio muito melhor do que Watson e peo que voc,
se voc for
capaz, para pegar a enciclopdia e ler o que ele tem a dizer.
William Dyrness, uma professora missionria no Extremo Oriente, descreve a teologia
bblica como um estudo de temas.
Dyrness um estudioso evanglico que aceita a veracidade das Escrituras, mas seu
livro quase como
um estudo sistemtico. Ele explica os principais temas da Bblia e se voc olhar para o
seu ndice, voc vai encontrar
que ele lida com a revelao, a auto-revelao de Deus, a natureza de Deus, criao,
providncia, o homem
e mulher, o pecado, a aliana, a lei, o culto, a piedade, a tica. Soa quase como uma
sistemtica
teologia, que, como voc sabe, trata em primeiro lugar com a revelao, ento Deus,
ento o homem, ento, Cristo e, em seguida,
salvao.
George Ladd, em um dos livros que estamos utilizando para este curso, observa que a
teologia bblica tem de lidar
com a histria. Voc no pode fazer um estudo na teologia bblica corretamente a
menos que voc d uma ateno especial para
histria. Na pgina 25, ele diz: "A teologia bblica que a disciplina que define a
mensagem do
livros da Bblia em seu contexto histrico. "Ele muito correto. Devemos olhar para o
cenrio histrico
cada aspecto da revelao de Deus na Bblia.
Para Ladd, teologia bblica essencialmente uma disciplina descritiva. Lembre-se que
Philip Watson disse isso
to bem. Isto significa que Ladd e Watson ver teologia bblica como no estar
preocupado com a final
significado dos ensinamentos da Bblia ou de sua relevncia para hoje, que a tarefa

da teologia sistemtica.
Aqui onde eu faria parte da empresa com o meu bom amigo, George Ladd, porque
eu acho que para ensinar esta
Claro, eu vou ter que dar-lhe o sentido e algum significado para hoje, bem como o que
o
Bblia significava para eles naquela poca. Mas, no geral, o livro de Ladd um livro
vale a pena ter em suas prateleiras
para a teologia do Novo Testamento.
Finalmente, temos Gerhardus Vos, o homem que me apresentou a teologia bblica. Eu
desejo que ele tinha
aprendeu a sua teologia no idioma Ingls. Infelizmente para ns, ele fez a maior parte
de seu estudo em alemo
Configuraes holandeses e um dos ditos entre o alemo eo holands : "Se eu posso
dizer que um complexo
forma, por que eu deveria dizer isso de uma maneira simples? "
Este livro contm trs conjuntos de palestras que o Dr. Vos deu na dcada de 1920 em
Princeton Theological
Seminrio. Os primeiros seo trata da revelao de Moiss, os A segunda seco
trata o proftico
revelao, e os terceiro ponto com Jesus e os Evangelhos. O livro no um bblico
completo
teologia, mas Vos tem estabelecido um bom exemplo de como devemos compreender
e abordagem bblica
teologia.
Em pginas de cinco a nove, ele apresenta o seu caso. Na pgina cinco, Vos escreve:
"A teologia bblica que
ramo da teologia exegtica que lida com os processos de auto-revelao de Deus. "E
ento ele
usa um verbo singular, "depositado", na Bblia. Agora, algumas pessoas j fazia meros
jogos sobre esse termo,
"Depositado", como voc ir ao banco e depositar algum dinheiro na sua conta. Eu no
vou discutir
sobre isso. Voss falou em 1920 e talvez o termo "depositado" tinha um pouco menos
de um comercial
conotao depois do que agora. Ele certamente acreditava que a Bblia foi o recorde
de Deus infalvel
revelao para ns como Ele Se revelou em palavras e atos. Este foi gravado e isto
que o
Escrituras so.
Este processo, de acordo com Vos, tem de ser entendido como tendo quatro
caractersticas principais. Eu no quero voc na
alguma maneira de perd-las. O primeiro dos quatro caractersticas o carcter,
histrico progressiva da revelao
processo. Por isso ele quer dizer que a revelao foi um processo que moveu atravs
da histria. As Escrituras fez
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no cair readymade do cu. Deus revelou-se progressivamente nas Escrituras desde a
poca de
criao de at 100 dC
A segunda caracterstica principal desse processo de revelao que ela se
materializa na histria. Voc deve se lembrar
que Ladd disse que devemos considerar com muito cuidado a dimenso histrica da
revelao. Deus nunca
se fez conhecido por palavras ou por obras fora da histria. Deus sempre

condescendeu. Deus sempre veio

para o homem. Ele veio para Ado no jardim antes do pecado. Ele andou com ele. Ele
veio a Ado depois do pecado.
Deus veio a Caim, o assassino. Deus veio para Noah. Ele veio a Abro, Isaac, Jac,
Moiss, o
filhos de Israel, Josu. Deus veio a eles como eles eram agentes da histria. Deus
nunca separou Seu
pessoas do mainstream da histria. Deus no tirar as pessoas da histria. Ele entrou
na histria. Ele
deixou o seu povo exatamente onde eles estavam, como Ele veio at eles para falar
para eles e para lidar com eles. E
assim Sua revelao sempre encarnada na histria.
Agora uma das coisas que me perturbou muito no curso de meus estudos na
evanglica
Reformada contexto que muitos, muitos escritores foram para a Bblia e ter pensado
que, se eles fizeram um
estudo gramatical simples, olhando para a gramtica do hebraico e grego, que seria
suficiente para
interpretao e eles no teriam necessidade de prestar ateno ao contexto histrico
em que o texto foi
pela primeira vez. No entanto, muito difcil de fazer a sua mensagem significativa e
significativa para o
pblico moderno para quem est pregando, se voc no entender primeiro o
significado ea importncia
do texto para as pessoas a quem foi dada pela primeira vez. Se voc levantar o texto
de seu contexto histrico, como um
pregadores minha costumava dizer, torna-se como uma vaca que fica solto em pastos
interminveis onde no h
cercas. Voc pode ir a qualquer lugar porque voc no tem limites. Histria serve
como uma fronteira a um grande
extenso. Para interpretar bem a Bblia, voc deve conhecer a histria do Antigo
Testamento.
A terceira dessas quatro caractersticas a natureza orgnica da revelao. O que
progressivamente revelado
como uma pequena semente ou uma bolota, que contm o carvalho inteiro em sua
essncia. Se voc plantar uma semente, voc
vai ter uma rvore de carvalho, embora possa demorar um pouco. Quando dizemos
que a revelao de Deus orgnico neste
forma, entendemos que o que Deus revelou a Ado e Eva antes da queda e depois da
queda eram como base
bolotas de verdade. E pelo tempo que Moiss tinha sido na terra e tinha feito seu
trabalho, pode-se dizer que o
revelao inteira de Deus havia sido dada em forma germinal. Algumas delas j
haviam sido bastante desenvolvida.
Mas permanece o fato, a verdade estava l. Ado e Eva sabia o suficiente para ser
salvo porque ele foi dado
em forma de semente para eles. De um certo ponto de vista, poderamos dizer que
Ado e Eva no poderia ser realizada
to responsveis como ns somos hoje, uma vez que temos a completa revelao em
Jesus Cristo como est registrado em
o Novo Testamento para ns, mas a promessa era l em Gnesis 3:15 em forma de
kernel. Ento Deus
revelao foi orgnico, incorporada na histria e sempre se desdobrando.
Um dos problemas, portanto, que temos na leitura da Bblia por onde comear.
Lembro-me de encontrar um

jovem na Austrlia. Um jovem em nossa igreja apresentou-a a mim. Ele nasceu na

Indonsia e
ele ouviu falar sobre a nossa igreja. Ele estava sozinho e queria amizade, ento ele
veio para a nossa igreja e
tornou-se ativo no trabalho com jovens, mas ele ainda estava solitrio. Ento um dia
ele me disse: "Eu encontrei uma senhora de
meu gosto, mas ela nunca leu a Bblia. O que devo fazer? "Eu disse," Traga-a para
mim. Vou ver o que eu
pode fazer sobre isso. "E eu conheci Claudia. Ela tinha 23 anos ea nica vez que ela
j tinha lido o
Bblia era para uma atribuio Ingls na escola onde ela tinha sido dito para ler Lucas
2:1-25, e em
suas prprias palavras "escrever o que aconteceu." Essa foi a nica vez que ela j
tinha uma Bblia na mo. Eu
no duvido que h pessoas assim nos Estados Unidos tambm. Mas ela estava
ansioso para aprender. Onde
devo dizer-lhe para comear a ler? Devo dizer-lhe para comear com a criao? Ela
tinha ouvido tudo sobre
evoluo e ela no se importava de entrar nesse problema de imediato. Devo dizer-lhe
para comear com o
Evangelho de Joo? Ou com o nascimento de Jesus? Perguntei-lhe amigo, Philip,
"Onde eu deveria ter Claudia comear
? ler "Ele disse:" No comece a ela no fundo do poo, algum tentou iniciar-me l e eu
quase
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se afogou. "Eu disse," Qual o fundo do poo? "Ele disse que era o livro de Romanos
e Isaas e Levtico. Eu
definir uma agenda pouco de leitura para ela, comeando com Gnesis captulo um a
vida de Abro no captulo
26, e depois de ler nos Evangelhos e os Salmos. Eu tinha o seu olhar em sete
importantes "nascimentos", o nascimento
do universo, o seu renascimento com No, o nascimento do povo de Deus com
Abrao, o nascimento do povo de
Israel em xodo, e do nascimento de Cristo e, em seguida, eu recuei at o nascimento
da aliana davdica e
depois fui para o nascimento da Igreja. Existem diferentes maneiras de tentar pegar os
gros bsicos.
Mas este mtodo concentra-se na natureza orgnica da revelao de Deus.
Finalmente, quarto longa Vos 'major a adaptabilidade. Tudo o que Deus nunca disse
que era adaptvel, ou seja,
aplicvel situao em que Ele veio e que Ele se dirigiu. Quando Ele falou com Ado
e Eva
aps o pecado no jardim, que era muito aplicvel, muito adaptvel a eles. Quando Ele
falou com No
antes do dilvio e aps o dilvio, foi muito adaptvel a No, seus filhos, suas esposas
e filhos.
Deus no fala bobagem. Como voc seguir este estudo atravs das Escrituras, voc
vai achar que em tudo
vezes Deus tinha uma mensagem significativa, uma mensagem til, uma mensagem
que realmente significou muito para a
as pessoas de ento. E, se sabemos que a inteno das Escrituras era quando foi
primeiro dado, que nos ajudar a
entender a importncia eo significado que tem para ns hoje. A situao histrica
mudou.

A histria est em curso.

Agora eu quero salientar que todas essas abordagens Ns olhamos-Philip Watson,
Frank Anderson,
William Dyrness, George Ladd, Gerhardus Vos-cada um deles tem elementos teis,
mas eu certamente
preferncia abordagem Dr. Vos 'para o estudo da teologia bblica. Ela me ajudou
imensamente para manter minha mente
na situao histrica, para manter o aspecto contnuo desenrolar diante de mim, para
lembrar que a revelao
orgnico e que, para entender Gnesis 3:15, eu tenho que ler Mateus 1 e Lucas 2,
bem como
Exposio de Paulo do que nascimento e morte de Cristo significa.
Agora vamos passar para o delineamento de teologia bblica e vamos avanar muito
rapidamente aqui. Como eu mencionei
j, h a abordagem temtica. Esta abordagem leva temas individuais e, em seguida,
segue cada
tema de Gnesis at Apocalipse. Algumas pessoas gostam de fazer teologia bblica
tematicamente. O que
que a Bblia diz sobre Deus aps a progresso? O que diz sobre o homem? O que
dizer
sobre o pecado? O que dizer sobre todos os outros temas importantes? Esta
abordagem dar a voc uma boa
compreenso das vrias doutrinas, mas de certa forma, mais como teologia
sistemtica do que aquilo que
chamar aps o processo de revelao onde Deus est interagindo com o homem,
dando promessas sobre
a vinda do Messias, e sempre trabalhando a Sua aliana com Seu povo. Para ver
todas
estes temas em conjunto bastante complicado. Eu no acho que nenhum botnico
jamais tentar entender uma rvore
seguindo uma vertente da primeira rvore e, em seguida, uma outra vertente e, em
seguida, uma outra vertente. No, eles olham para
a rvore como se desenvolve na sua totalidade. No entanto, a forma como temtica de
traar teologia bblica pode ter
algumas vantagens. Como assinalei antes, Dyrness Sr. seguiu essa abordagem e,
evidentemente, ele
pensamento de que era a melhor abordagem no contexto da misso, onde ele estava
ensinando no Oriente Mdio.
O mtodo histrico-crtico liberal pode se tornar muito, muito confuso. Voc j ouviu
falar sobre o JEDP
teorias, fontes, etc? Um exemplo clssico disso o Testamento de Gerhard von Rad
em dois volumes Velho
Teologia. Ele primeiro reorganiza toda a Bblia de acordo com a maneira como ele
acredita que deveria ter sido
escrito. Isso me lembra um estudioso muito notado judaica, Cyrus Gordon, com quem
tive o privilgio
para estudar. Gordon disse: "Quem que estes estudiosos alemes, americanos e
Ingls acho que eles devem dizer ao meu
antepassados, o povo judeu, como devem ter escrito? Eu nunca ouvi falar de orgulho
pomposo tal. "
Alguma vez voc j pensou nisso? Que direito crticos alemes, americanos e Ingls
tm a dizer como
a Bblia deveria ter sido organizado e dizer que a maneira que a Bblia organizado
agora basicamente
enganoso? Cyrus Gordon, um judeu muito devoto, foi extremamente chateado com os

crticos liberais que tm

completamente reorganizada a Bblia de acordo com fontes e tradies, dizendo por
exemplo que tudo
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escrito por P (incluindo Gnesis 1 a 11 e no Livro de Levtico) foi escrito cerca de 400
aC,
aps o tempo de Esdras. Isso, para Gordon, foi o pice absoluto da loucura e do
orgulho.
Se voc de alguma maneira seguir algumas da bolsa mais liberal, voc pode se tornar
muito confuso. Eles
no seguem a abordagem histrica. Eles no acreditam que a Bblia foi escrita como
se l-lo
hoje, mas que ele foi reescrito e re-editado tantas vezes que muito difcil determinar
a
fonte ou descrever o processo de crena. Cada estudioso que segue este mtodo
organiza o bblica
material de acordo com suas ownpresuppositions.
Eu quero ressaltar que eu aprendi, e espero voc tambm pode, a partir da teologia
bblica de alguns dos
desses acadmicos liberais. Se voc ficar fora do seu sistema e simplesmente ler o
que eles dizem sobre um certo
passagem, s vezes essas pessoas tm algumas coisas muito teis para dizer. Por
exemplo, tem sido Eichrodt
muito til para mim em compreender o que a Bblia diz sobre a natureza da pessoa
humana-relacionar
alma, esprito, carne, corpo, intestinos, rins, etc
Outra abordagem a abordagem citao do Novo Testamento. Alguns estudiosos
dizem que a nica maneira de
entender o Antigo Testamento ver como os negcios do Novo Testamento com ele,
assim que pegar o principal
Citaes do Novo Testamento no Antigo Testamento. E a partir do contexto do Novo
Testamento, eles
tentar determinar como o Antigo Testamento foi escrito e como ele deve ser entendido.
Mas, estudando
Antigo Testamento atravs da lente do Novo Testamento, eles realmente no permitir
que o Antigo Testamento
Escrituras para falar por si.
Gerhard Hasel pode lhe dar muito mais informaes, em sua Teologia Testamento livro
do Antigo: Questes bsicas em
O debate actual. Ele descreve os mtodos diferentes. Eu recomendo este livro pouco
para voc, se voc
no tenham lido antes. Este homem, Hasel, um evanglico do Stimo Dia ensino
erudito adventista em St.
Universidade de Andrew, que uma universidade Adventista do Stimo Dia, em
Michigan. Ele cr no Senhor
Jesus Cristo, mas ele expe sua teologia da crena no cenrio Adventista do Stimo
Dia. Seu stimo
Teologia adventista do stimo dia no vem atravs deste livro. Uma coisa que eu estou
um pouco triste que cerca de
Gerhard Hasel d crdito demais para alguns dos estudiosos histrico-crticos
literrios. Ele
no acredita que a Bblia tem um tema principal central.
Fala Hasel sobre o descritivo, o confessionrio, o transversal, e as abordagens
diacrnicas para

o estudo. Agora todos estes so termos bastante pesados e eu no quero entrar em

detalhes sobre estes, voc pode ler
sobre eles em seu livro. Vou citar algumas coisas brevemente. Pela abordagem
descritiva, Hasel significa
a idia de que uma pessoa pode ser totalmente objetivo e simplesmente descrever o
que o povo acreditou e pensou.
No entanto, a objetividade, nesse sentido, impossvel, porque todos ns viemos com
as Escrituras com a nossa prpria
lentes coloridas e as nossas prprias mentalidades. No h maneira de contornar isso.
Nem sequer tentar esse objetivo,
abordagem descritiva, porque impossvel.
A abordagem confessional, basicamente, pergunta: "Com o que a Bblia ajuda-me a
confessar?" O que fez o
pessoas confessam no passado? Hasel explica esta abordagem confessional, dizendo
que se a Bblia um livro
das confisses, ele poderia nos ajudar a fazer a nossa confisso de hoje. Agora, h
alguma verdade nisso, mas a Bblia
mais do que apenas uma confisso do passado. Ns aprendemos com a Bblia
como as pessoas reagiram a
grande parte da revelao de Deus, mas muitas vezes a resposta deles foi a rebelio
no, a confisso! E assim a Bblia
no pode ser abordado a partir de que ponto de vista confessional, porque muito da
Bblia no
confessional. Gerhard Hasel tambm explica a seo transversal e as maneiras de
abordar o diacrnicos
Bblia, mas no vou falar sobre as actuais.
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Vero de 2006, Gerard Van Groningen & Covenant Theological Seminary
Depois, h a abordagem dispensacionalista. Ns vamos lidar com isso em maior
detalhe mais tarde. O. Palmer
Robertson, em O Cristo dos Pactos, faz a pergunta: "O que estrutura as Escrituras?"
Em que
estudo, ele te d uma boa idia das abordagens dispensacionais para a Escritura. Eu
digo abordagens,
porque no h uma nica abordagem dispensacionalista. H a velha escola, a escola
nova, ea
mediao escolar entre os dispensacionalistas. Eles esto to divididos como os
telogos da aliana ou quaisquer
outro grupo de telogos que voc poderia pensar. Mas o que basicamente Escritura
estruturas? Robertson opta
para a abordagem da aliana, pela qual sou grato.
Agora Vos, eu acredito novamente, deu-nos uma boa abordagem. Na pgina 16, em
seu livro, ele explica como Deus
fez uma srie de convnios. esse o caminho certo para dizer isso? Ou veio Deus e
renovar e confirmar e
expandir a sua relao de aliana com o Seu povo? Como voc vai atravs da Bblia,
voc vai descobrir que Deus
falou pela primeira vez a Ado o proto-evangelion (Gnesis 3:15), ento ele veio a No
e lhe disse: "Meu
aliana com voc e vai continuar com voc. "Ento Ele veio para Abro e, em
seguida, a Moiss, Josu
e os juzes. Ento chegamos ao tempo de David e dos profetas pr-exlicos. Em 2
Samuel 7, Deus
veio e falou para David e convieram com ele. Ento, ns encontramos os profetas psexlio-que temos uma

exploso de revelao e, em seguida por 400 anos no havia nenhum. Mas com o
nascimento de Cristo, que uma exploso de
revelao! A nova aliana estabelecida no ministrio de Cristo. Em seguida, vem
Pentecostes eo Novo
Testamento igreja se desenrola. Haver uma outra grande exploso de revelao
quando o Senhor Jesus vem para
uma segunda vez. Assim, vemos que houve um nmero de perodos na histria em
que houve grande
expanses de revelao.
Passando para reas problemticas, o que histria? Especialmente, que tipo de
histria que temos na Bblia?
Algumas pessoas dizem que apenas a histria de Israel como nao. Isso
verdade? Ser que a Bblia apenas nos d uma
registro do que aconteceu ao povo tnico chamado Israel? Ou a Bblia, basicamente,
um registro de
acreditando que as pessoas? Por exemplo, Ado e Eva indicado respostas crentes
quando Eva disse: "Eu tenho um
o homem do Senhor ", e quando Ado nomeou sua esposa Eva, me dos viventes. A
Bblia um registro de
acreditar ou a Bblia, basicamente, apenas um registro das idias religiosas
separadas de quem pode ter
Acredita-los? Assim a Bblia a histria de Israel como uma nao, uma histria das
pessoas que acreditam, ou um
histria das crenas religiosas? Ou uma histria da revelao? Isso est ficando
mais perto. A Bblia nos d uma
histria do processo de Deus est se revelando. Mas a Bblia tambm nos d uma
histria de apropriao,
uma histria de como as pessoas acreditaram ou no acreditar.
Agora peo-lhe que por sua vez, se voc capaz, a tabela chamada "Desenhando a
Revelao de Deus." O que temos
aqui a histria da apropriao. No topo, temos a revelao de Deus, que verbal,
antes da queda
e depois h a revelao verbal de que est escrito na histria. Deus continua a realizar
grandes atos, como Ele
fala ao Seu povo. H uma ruptura entre o Antigo eo Novo Testamento, mas o tempo
todo que Deus
estava agindo e falando, as pessoas estavam respondendo. Eles foram se
apropriando Sua revelao na f
e obedincia ou foram rejeit-la. A Bblia tambm inclui muito um registro de como as
pessoas responderam
e se apropriou ou no. Esta dotao nunca pra porque a revelao de Deus
ainda bem aqui conosco nas Escrituras. Na Bblia h um registro parcial de
apropriao, h uma
histria da redeno, a histria de como as pessoas foram salvos ou perdidos. H
tambm a histria do
desenvolvimento do registro escrito. Como a Bblia foi escrita?
Ento voc pode olhar para a Bblia a partir de seis ou sete pontos de abordagens
histricas. Temos de prestar ateno
a forma como a Bblia foi escrita, ao longo do tempo, como as pessoas reagiram. Em
nosso lugar agora, queremos
enfatizar que a Bblia nos d a histria de Deus revelando-se na histria, no tempo,
com o Seu
pessoas. A Bblia nos diz que Deus disse, como Ele se revelou, por que Ele fez isso e
como ela se desenrolou.
A relao do Antigo Testamento com o Novo Testamento continua a ser uma outra

questo desafiadora.
Ladd em sua introduo mostrou que voc no pode separar o Antigo Testamento, do
Novo Testamento
porque Jesus foi completamente imerso no Antigo Testamento, como foi Joo Batista.
Ridderbos na sua
livro, A Vinda do Reino, ressaltou fortemente que se voc vai entender o Novo
Testamento, voc tem que entender que as pessoas do Novo Testamento realmente
sabia o Antigo Testamento.
Por isso, a relao entre os dois ea unidade dos dois no pode de forma alguma ser
negado.
Falaremos muito mais sobre isso.
Finalmente, o segundo para o ltimo ponto do contorno a questo da mitte. Existe
uma central unificador
tema com a Bblia? A palavra "mitte" a palavra alem para o meio, central, e eu vou
mostrar em
prxima palestra que h trs temas bsicos que formam o ncleo da Bblia-reino, os
aliana, eo mediador. Estes trs so inseparveis um do outro.
Finalmente, precisamos falar sobre a praticidade da teologia bblica. Em seu livro, Vos
diz que um dos
coisas que realmente nos ajuda o seguinte: teologia bblica ajudar voc a entender
que voc nunca pode separar
o que Deus disse de que Deus fez. Vou repetir: voc nunca pode separar o que Deus
disse de que Deus fez.
Quando Deus disse algo, Ele o fez, mas ele raramente fez algo sem primeiro falar
sobre isso. ns
ver mais sobre isso medida que seguir em frente.