Resumen de Maestros, mistis y campesinos en el Per del siglo XX

Habiendo ledo previamente el texto de Carlos Contreras se proceder a hacer un resumen del
mismo, en el cual se demuestre por qu el autor postula los motivos de las diferencias entre la
sociedad costea y campesina en cuanto a los intentos del Estado por expandir la educacin a lo
largo y ancho del Per durante comienzos del siglo XX hasta 1960 aproximadamente.
Asimismo, se tienen en cuenta dos proyectos educativos: el civilista y el indigenista.
Contreras seala que el Estado tomaba en cuenta a la educacin como una tctica para alcanzar
la prosperidad con justicia de los peruanos y la inclusin nacional de los mismos. Asimismo, el
autor dice que la lite civilista es quien plantea dicha iniciativa educativa como parte de su
proyecto nacional: convertir al Per en un pas moderno, europeo, prspero y culto. No
obstante, tienen un gran obstculo, la existencia de la poblacin indgena como peso
muerto, es decir, no son vistos como ciudadanos ante los ojos del Estado, en tanto mantenan
una economa de autosubsistencia, eran carentes de vida civil y espritu de progreso. Por
esta razn que el Estado toma como primera medida traer inmigrantes europeos alfabetos que
puedan cambiar dicha situacin, pero esta medida no mostraba progreso inmediato. De esta
manera, surge el partido de la autogenia que apuesta por la civilizacin de los indgenas. Se
sostena que los esfuerzos se deban concentrar en mejorar las condiciones y caractersticas de
dicho grupo humano.
Con dicha finalidad, el plan con el que los maestros y funcionarios fueron enviados por el
Estado al campo, era el de trasmitir el castellano, la historia y geografa nacional, inculcar
hbitos alimenticios y algunas nociones de higiene, todo con el fin de civilizar al indio. No
obstante, gracias a un censo realizado en 1902, el Estado puede dar cuenta que eran los
departamentos de la sierra donde el porcentaje de nios analfabetos era muy alto, el plan
propuesto no estaba funcionando. Esto gener que una de las nuevas medidas que tomara el
gobierno fuera la de disponer la educacin elemental gratuita y unidocente. Empero, la llegada
del profesor a las zonas rurales combin tanto rechazo como aceptacin. Contreras da a
entender que el proyecto civilista tena una brecha enorme entre lo que propona y sus objetivos.
Una de las grandes fallas de dicho proyecto fue que los maestros (que no eran los mejores, ya
que los egresados de las Normales preferan irse a las escuelas privadas) aplicaron la enseanza
con autoritarismo e imposicin.
El autor seala que, es as que para 1940, surge un nuevo proyecto educativo, el indigenista,
cuando se constata que el civilista fue un relativo fracaso. Dicho proyecto planteaba una nueva
metodologa propuesta por Arguedas: alfabetizar en la lengua del indgena como estrategia. De
esta manera, dicho proyecto cuenta con las siguientes medidas: mejorar el salario de los
maestros (quienes en principio deben ser quechuahablantes), democratizar la Secundaria (para
todos y no solo para la lite) y ampliar la gratuidad y obligatoriedad de la enseanza. Pese a
dichos esfuerzos, es en los censos donde se nota que la regin sierra no consegua cambios
notorios como s los consegua la regin costea. Contreras seala que esto se deba a que no
haba intereses por la alfabetizacin ni por parte del Estado, ni por la sociedad campesina. Para
la dcada de 1950, el proyecto indigenista haba hecho escasos progresos en los departamentos
ms necesitados de la sierra y comenzaba a ser cuestionada desde diferentes ngulos. Al igual
que el proyecto civilista, el indigenista se vea obstaculizado por culpa de la falta de preparacin
de los docentes: Ellos quieren decir que se siente, y lo demuestran, superiores. Tratan a los
alumnos despectivamente. Adems, el autor afirma que un factor a tomar en cuenta sobre el
fracaso de dicho proyecto, es el hecho de que los padres comienzan a rechazar la manera en que

sus hijos son educados. Para ellos, el quechua retarda el aprendizaje del castellano, que es la
verdadera seal de progreso.
Una de las reflexiones finales que plantea Contreras es que si bien en un comienzo la educacin
haba sido vista como una manera de civilizar y reivindicar al sector campesino, este, con el
tiempo se haba convertido en un factor de contradiccin, ya que creaba aspiraciones de
movilidad social. La poblacin indgena comienza a apreciar y sobrevaluar la educacin como
clave de progreso, en el sentido que la educacin cambia el estrato social: () sectores del
estrato indgena y campesino, que al pasar por el tamiz de la educacin secundaria
comenzaron a ser considerados como mestizos en trminos culturales.