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5 Esto quiere decir que estoy dejando de lado la perspectiva algo distinta que nos
da del Tratado gorgiano el opsculo psuedoaristotlico Sobre Meliso, Jenfanes y
Gorgias (De M. J. G.). En esta exposicin, a diferencia de la de Sexto Emprico, es
ms notoria la confrontacin con Parmnides debido a que emula el orden de la
argumentacin del poema.
6 Barbara Cassin, El efecto sofstico, trad. Horacio Pons, FCE, Buenos Aires, 2008
p.33.
7 Sofistas. Testimonios y fragmentos, trad. Antonio Melero Bellido, Gredos,
Madrid, 2013.
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Con esto, creo, Gorgias pone en jaque la pretensin del poema de Parmnides como
discurso sobre la verdad. No expresa la verdad; slo es discurso como cualquier
otro. Y el discurso es maleable, cambiante, una herramienta peligrosa disponible
para cualquiera, sirviendo siempre a los intereses del que pueda manejarla mejor:
hace posible ganar pleitos, convocar a una guerra, condenar a un pueblo, tal vez
incluso refutar a la diosa
Pero no es necesario, porque tal vez la diosa se haya refutado a s misma al caer en
la trampa del discurso: habl de ms. La diosa, al contrario de Wittgenstein, no ha
sabido callarse: ni siquiera habra debido, para descartarlos, enunciar el segundo
camino (no es) y frasear la seudova de los mortales (ser de los no entes). 8
Puede ser que el mundo uno, real y completo est en sus pensamientos, pero lo que
sale de su boca son las paradojas a las que fuerza la ductilidad de la lengua: el
mero nombre (B8, 38) y nada ms.
Refuta Gorgias a Parmnides? Considero que no, pues su propia argumentacin
no est exenta de problemas y juegos semnticos un tanto tramposos. Pero s
plantea un desafo insoslayable para cualquiera que como Parmnides quiera
fundar o partir de una ontologa. As, no refuta a la ontologa, pero muestra sus
problemas internos, sus contradicciones si sus tesis ms fuertes se asumen al
extremo, la contingencia que siempre debe ignorar para sostenerse. Y esto lo hace
Gorgias desde el propio discurso de la ontologa, en un intento por desarticularla
desde dentro y no mediante un ataque frontal.
En este sentido, creo que ambos textos ensean algo. Con su realidad nica
Parmnides abri la va a casi toda la filosofa occidental posterior, pero Gorgias
ensea que esas supuestas vas nicas siempre son de doble filo y se les puede
forzar a mostrar su multiplicidad, es decir, la posibilidad de ser otra cosa.