Ezequiel (profeta)

Ezequiel fue un sacerdote y profeta hebreo, exiliado a Babilonia, que ejerci su ministerio entre el 595 y el
570 a. C., durante el cautiverio de Israel en Babilonia. A diferencia de otros profetas, Ezequiel deca captar
importantes revelaciones en forma de visiones simblicas de parte de Dios (Yahv).
Su nombre Ezequiel (en hebreo Ieyezkjl) significa "l [Dios] fortalece".
Ezequiel se caracteriza por las descripciones detalladas de sus visiones. Una primera aparicin acerca de un
vehculo celestial mencionada en el Libro de Ezequiel 1, 4-28 ha sido interpretada en varios estudios sobre
ufologa.
Sus profecas advirtieron de la destruccin inminente de Jerusaln. Tambin fue uno de los agoreros sobre la
condenacin de las naciones extranjeras y de la restauracin de Israel.
Ezequiel vivi en la misma poca de los profeta Jeremas, Daniel y Esdras. Estaba casado (Ezequiel 24, 18), era
hijo de Buz, de linaje sacerdotal, fue llevado cautivo a Babilonia junto con el rey Jeconas (Joaquim) de Jud
(597 a. C.) e internado en la regin de Caldea, en el actual Tel-Aviv a orillas del ro Cobar o Queb-ar. Cinco
aos despus, a los treinta de su edad (cf. 1, 1), Dios lo llam al cargo de profeta, que ejerci entre los
desterrados durante 22 aos, es decir hasta el ao 570 a. C.
A pesar de las calamidades del destierro, los cautivos no dejaban de abrigar esperanzas de que el cautiverio
terminara pronto y de que el Dios Yahv no permitira la destruccin de la santa ciudad de Jerusaln y de su
Templo (vase Jer. 7, 4 y nota), hechos que ya haban sucedido.
Haba, adems, falsos profetas. Estos engaaban al pueblo prometindole, en un futuro cercano, el retorno al
pas de sus padres. Tanto mayor fue el desengao de los infelices cuando lleg la noticia de la cada de Jerusaln
y la destruccin del Templo. Muchos perdieron la fe y cayeron en la desesperacin.
La labor del profeta Ezequiel consisti, principalmente, en someter a la amonestacin, llamar al
arrepentimiento, y combatir el paso de los judos a la religin de los conquistadores. Predic contra la
corrupcin moral y la prctica de costumbres babilnicas (que l consideraba brbaras). Y proclam contra
ideas errneas acerca del pronto viaje de retorno a Jerusaln. Para consolarlos pinta el Profeta, con los ms
vivos y bellos colores, las esperanzas del tiempo mesinico.
El libro se divide en un prlogo, que relata el llamamiento del profeta (caps. 1-3), y tres partes principales. La
primera (caps. 4-24) comprende las profecas acerca de la ruina de Jerusaln; la segunda (caps. 25-32), el
castigo de los pueblos enemigos de Jud;1 la tercera (caps. 33-48), la restauracin.
Es notable la ltima seccin del profeta (40-48) en que nos describe de manera verdaderamente geomtrica la
restauracin de Israel despus del cautiverio: el Templo, la ciudad, sus arrabales y la tierra toda de Palestina
repartida por igual entre las doce tribus.
Ncar-Colunga
Las profecas de Ezequiel descuellan por la riqueza de alegoras, imgenes y acciones simblicas de tal manera
que san Jernimo las llama "mar de la palabra divina" y "laberinto de los secretos de Dios".
Ezequiel es reconocido como profeta en el judasmo, cristianismo, islam y bahasmo.

Daniel (profeta)
En el judasmo Daniel es considerado el autor del libro homnimo, pero no un profeta. Los cristianos, en
cambio, lo incluyen entre los Profetas Mayores. En las Iglesias Catlica y Ortodoxa tambin es venerado como
santo.
En la tradicin islmica, aunque no sea mencionado por el Corn, se le considera igualmente un profeta.

Vida de Daniel
Las nicas referencias a Daniel se encuentran en el libro bblico que lleva su nombre las cuales pueden
complementarse con los datos suministrados por Flavio Josefo cuya fuente ltima se ignora. Segn estas
tradiciones; Daniel perteneca a una familia noble del Reino de Jud, tal vez emparentada con la realeza.4

Formacin
Nabucodonosor II, segn el relato bblico, orden escoger un grupo de jvenes hebreos para ocupar puestos en
la corte. Los elegidos fueron Daniel y tres jvenes de su misma tribu: Hananas, Misael y Azaras quienes
fueron confiados al cuidado de Aspenaz7 jefe de los eunucos.
Los jvenes fueron introducidos en la cultura mesopotmica, aprendiendo su lengua, su escritura y su tradicin
literaria motivo por el cual recibieron nombres en lengua acadia tarda, el texto bblico los transcribe como
Beltsasar o Baltasar (Baltsu-usur, 'Bel protege al rey'), para Daniel, y Sadrac, Mesac y Abednego, para los
otros tres jvenes respectivamente. Fueron alojados en el palacio real, hoy identificado con la zona arqueolgica
de Kasr, en la margen occidental del Efrates.
La tradicin juda asegura que estos jvenes tambin fueron convertidos en eunucos, pero tal conclusin no es
la nica posible.
Daniel y sus compaeros, no obstante residir en la corte, mantuvieron sus prcticas kosher de alimentacin
revelndose, siempre segn el relato de su libro, que este rgimen los haca ms saludables que los dems
jvenes que vivan en el palacio. Despus de una formacin de tres aos, Daniel y sus tres compaeros, fueron
presentados ante Nabucodonosor quien, dice el texto: los hall diez veces mejores que todos los magos y
astrlogos que haba en su reino.8

En la corte de Babilonia
En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor (as seala el texto bblico pero, dada la imposibilidad de esta
fecha algunas versiones la corrigen como duodcimo ao) ste tuvo un sueo que lo dej hondamente
angustiado por lo cual convoc a los expertos en artes adivinatorias para que lo interpretasen, sin embargo,
haba una dificultad; el rey haba olvidado el sueo.
Ante la impotencia de sus sabios, el rey se irrit y orden que los ejecutasen. Daniel, que no haba estado
presente en la entrevista, fue tambin arrestado pero, al conocer el problema, habl con Arioc, jefe de la
guardia, solicitando un plazo para responder al soberano. La peticin fue concedida; entonces Daniel y sus
compaeros oraron a Yahveh pidiendo les revelase el misterio.
Esa noche, en una visin, le fue revelado el sueo del monarca y al da siguiente se present en la corte con el
relato del mismo y su interpretacin.9 Este hecho marc el engrandecimiento de Daniel quien fue nombrado
gobernador de la provincia de Babilonia y jefe de los sabios; del mismo modo los tres jvenes judos recibieron

importantes cargos en la administracin imperial. Estos hechos, no obstante, slo cuentan con el testimonio del
mismo libro bblico, pues no existen referencias en la documentacin babilnica que ha sobrevivido, ni en
ninguna otra fuente externa.
Daniel permaneci en la corte real durante todo el reinado de Nabucodonosor y continu ligado a ella cuando
Belsasar10 11 le sucedi en el trono.En esos aos los relatos mencionan un episodio, el dolo de oro,15 en el cual
Daniel y sus amigos son arrojados a un horno ardiente y otro que, presentado como un testimonio del propio
rey, narra la transformacin de Nabucodonosor en bestia

El banquete de Belsasar
El siguiente episodio de la vida de Daniel registrado en el libro de su nombre es el banquete de Belsasar. En esa
ocasin el soberano corregente de Babilonia ya que el monarca primero era su padre Nabnido celebraba
un festn en compaa de sus nobles cuando tuvo la ocurrencia de beber en los vasos sagrados substrados del
Templo de Jerusaln. De inmediato una misteriosa escritura apareci en la pared, trazada por una mano
espectral, la cual ninguno de los sabios fue capaz de interpretar. Llamado Daniel, por sugerencia de la reina
quien recordaba su desempeo de otrora, ste censur al rey y, sin aceptar sus promesas de obsequios, descifr
la escritura. El texto anunciaba, en arameo, la cada de Babilonia en manos de los persas.
Belsasar cumpli lo prometido y nombr a Daniel tercer seor del reino, pero esa misma noche la ciudad fue
tomada y el rey, muerto.

En el foso de los leones

A tenor de lo narrado por el libro de Daniel, el conquistador de Babilonia y sucesor de Belsasar, fue Daro, el
medo, personaje desconocido por la historia. Bajo el reinado de este soberano tiene lugar el complot de los
strapas contra Daniel que deriv en su encierro en el pozo de los leones; esta intriga se vali de la religiosidad
del protagonista pues, un edicto caprichoso sugerido al rey por aquellos prohiba cualquier peticin, fuera a un
dios o a un hombre excepto el soberano, durante treinta das. Daniel, como era su costumbre, oraba cada da y
fue denunciado.
Arrojado al foso, el profeta no recibi dao alguno. A la maana siguiente, cuando Daro comprob el portento,
orden liberar a Daniel y echar al foso a sus acusadores que perecieron devorados por las bestias.

El profeta
Durante gran parte de su vida, cuenta el libro homnimo, Daniel recibi diversas visiones apocalpticas que
anunciaban, por medio de smbolos y claves numricas, la instauracin del Reino de Dios sobre la tierra.

Muerte de Daniel
Acerca de la muerte de Daniel no existen testimonios bblicos y las tradiciones posteriores no aclaran si regres
al territorio de Judea o permaneci en Mesopotamia, pero esto ltimo parece lo ms seguro.
Dado que an viva durante el reinado de Ciro (que comienza en Babilionia en 539 a. C..) es posible que
alcanzara una edad centenaria. Su muerte se sita, entonces, entre el tercer ao del soberano persa, es decir
hacia 536 a. C. y el 530 a.C. cuando muere el propio Ciro, ya que no se menciona su presencia en tiempos de
Cambises. Es muy probable que tuviera lugar en Babilonia pero, dado que su tumba se veneraba en Susa,
algunos autores se inclinan por esta ltima ciudad.