CULTURA TIAHUANACO

Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la actualidad

por indios aymaras y mestizos. Se encuentra aproximadamente a la misma altitud que
el lago Titicaca, de cuya orilla meridional la separan muy pocos kilmetros. Frente a la
iglesia de estilo colonial all erigida, a ambos lados de la portada, vemos la estatua de
piedra de un dios primitivo.
Las dos estatuas se parecen como dos mellizos. Su estilo es muy realista, los pmulos
muy salientes y las costillas claramente visibles. Sorprenden sin embargo por su
hieratismo, aunque estas dos figuras se distinguen del resto de las esculturas de
Tiahuanaco por estar mucho menos arraigadas en el bloque de piedra.
La zona del altiplano alberg a una de las tradiciones que aportara las semillas del
primer fenmeno imperial en esta parte del continente. La Cultura Tiahuanaco (100 a.C.
- 1200 d.C.), gracias a que ha dejado impresionantes vestigios arqueolgicos a lo largo
de gran parte de territorio, ha sido uno de los fenmenos ms mencionados por los
investigadores, pero se cuentan con pocas investigaciones clarificadoras a la fecha.
Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de Tiahuanaco es
el medio geogrfico en el cual se desenvolvi. La hoya del lago Titicaca y gran parte del
Altiplano presentan una geografa bastante uniforme y diferente con respecto al resto
de los Andes.
La altura (sobre los 3,000 m.s.n.m.) y las condiciones climticas (alternancia climtica,
inundaciones, sequas, impiden un desarrollo extensivo de la agricultura, reducindola
a tubrculos y quenopodiceas (quinua); mientras fue de suma importancia el uso del
ganado camlido andino. Si bien queda claro que esta zona es separable de los Andes
Centrales, es por dems interesante que el Altiplano haya sido una zona donde se
gestaron muchos de los procesos econmicos, sociopolticos e ideolgicos que luego
tendran repercusin en las culturas andinas hasta los Incas, cuyos gobernantes
fundadores reclamaban proceder de esta zona.
Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892, estableciendo que
se trataba de una cultura anterior a la de los Incas. En 1932, Wendell Benett establece
una secuencia de tres pocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano, Clsico y
Decadente. Investigaciones posteriores han llegado a la conclusin que esta
clasificacin es incompleta y hasta errada, pero lamentablemente a falta de otras que la
esclarezcan, se sigue usando, no sin reparos.
ORGENES DE LA CULTURA TIAHUANACO

No se ha podido explicar con claridad el significado de la palabra Tiahuanaco. En

Bolivia se ha impuesto en parte la ortografa ms; simple de "Tiwanaku". El nombre no
se ha conocido nicamente por la pequea localidad de escasa importancia sino que lo
han hecho famoso las ruinas situadas a medio kilmetro de la aldea, enmarcadas por
una serie de colinas en el horizonte y extendidas por la altiplanicie en una zona de
varias millas cuadradas. Seguramente podramos tener una idea ms aproximada de
su extensin real si se tomaran fotografas areas. En el ao 1533 aparecieron los
primeros soldados espaoles en el Altiplano boliviano. Preguntaron a los indios quines
fueron los constructores de los edificios, ya en ruinas, y los indgenas respondieron que
ellos "no podan decir ni explicar quin los haba construido". Haca apenas un siglo
que los incas haban conquistado el Altiplano de Bolivia. Las leyendas incaicas cuentan
que los hombres y los astros fueron creados en estas alturas. Pero en la poca de los
incas los templos ya estaban arruinados y casi cubiertos por la tierra. Todo lo que
acabamos de decir no viene a dar la razn en modo alguno a ciertos autores que
pretendieron descifrar los misterios de Tiahuanaco recurriendo a la fantasa y
atribuyeron a la ciudad, emplazada a 3800 metros sobre el nivel del mar, la antigedad
de quince milenios o ms; la relacionaron con la leyenda de la Atlntida o afirmaron que
fue construida por gigantes. Heyerdahl, el audaz navegante que cruz el Pacfico en
una balsa, ha llegado a poblar las islas de Polinesia con fugitivos de Tiahuanaco. Pero
los colosos de piedra de la isla de Pascua no tienen nada en comn con las estatuas
del Altiplano
BICACIN GEOGRFICA CULTURA TIAHUANACO

La cultura Tiahuanaco, mxima expresin

del antiguo pueblo aymara, surgi a orillas del lago Titicaca alrededor del ao 200 a.C y
se prolongo hasta el ao 1000 de nuestra era. A pesar de haber dejado unos
impresionantes restos arquelogos, son pocas las investigaciones que se han llevado a
cabo de manera sistemtica en ellas.
Esta cultura estuvo ubicada a una altura de 3842 m.s.n.m. Por su carcter expansivo
Tiahuanaco abarco territorios de Per, Chile y Bolivia pero principalmente se desarrollo
en el Altiplano Per - boliviano.
Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadera. Destacaron
especialmente en la arquitectura y escultura, el monumento ms conocido de la cultura
Tiahuanaco es la Portada del Sol en el conjunto monumental de Kalasasaya, los
Tiahuanaco alcanzaron tambin gran perfeccin en la arquitectura en piedra, lo que
puede comprobarse especialmente en el templo de Pumapunku as mismo en la
litoescultura, cuyo mximo exponente es el monolito de Ponce que representa a un jefe
divinizado con sus atributos tpicos: tocado cuadrangular, collar, un kero en las manos y
una figura extraa, quiz un pututu o caracola utilizada como instrumento musical, lleva
cinturn, tiene las piernas separadas, de la cabeza descienden trenzas y en su espalda
hay tres rostros.
No se han encontrado sectores de habitacin, por ello se cree que fue un importante
Centro de Peregrinacin. Mucho despus de su abandono Tiahuanaco aun continuaba
siendo un lugar de respeto. Hacia el 550 d.C. Tiahuanaco dejo de ser centro religioso y
se convirti en centro urbano. Era la poca de convivencia i coexistencia pacfica con la
Cultura Huaro.
De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, la religin fue uno de los ms
importantes. Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la cermica,
es la figura central del la Portada del Sol. Su vinculacin con los Chavn es innegable.
Es la misma divinidad representativa en la Estela Raymondi, llamado Dios de las Varas.
Esto mas la presencia del felino, el guila y otros elementos, sugiere que Tiahuanaco
fue un renacimiento de la Cultura Chavn.

EXTENSION TERRITORIAL DE LA CULTURA TIAHUANACO

Tiahuanaco como Cultura regional tuvo su

centro en el Altiplano Per-Boliviano, inmediato al lago Titicaca. El sitio principal, que da
nombre a la cultura, est muy cerca a la frontera entre los dos pases. Por encima de
los 3,800 m. de altura ocupa parte de un valle alto andino entre las cordilleras de
Kimsa-Chatta y Achuta. Las edificaciones hoy da en ruinas estn casi 35 m. por
encima del nivel actual del lago; pero quizs en pocas anteriores las aguas llegaban
ms cerca. Por eso algunos han pensado que Tiahuanaco pudo ser un puerto lacustre.
Tiahuanaco es una cultura local del Intermedio Temprano y no debe ser confundida con
la Cultura Wari-Tiahuanaco peruano que domin durante el Horizonte Medio como
estilo Pan-andino.
Tiahuanaco es una de las culturas de mayor importancia en la historia Andina. El
arquelogo Kroeber deca que Tiahuanaco es uno de los estilos (junto con Chavn e
Inca) que marcan la cronologa andina. Estticamente, aada, Tiahuanaco rivaliza con
Chavn. "Ambos poseen un elemento de grandeza; en un grado que no se encuentra
en otras partes del Per. Pero Tiahuanaco est libre del elemento de monstruosidad
que frecuenta Chavn. Tiahuanaco es verdaderamente severo pero no se desliza hacia
el terror".
Es posible que Tiahuanaco contase producciones muy diversificadas procedentes de
varias regiones que se encontraban bajo su influencia o su administracin:
1.- El rea central alrededor del lago con excepcin quizs en sus primeros tiempos
de la zona norte bajo la influencia Pukar.
2.- El Altiplano al sur del Lago con sus grandes recursos ganaderos y una
agricultura especializada en quinua y tuberosas (papa, etc.).
3.- Los valles yungas orientales de la actual Bolivia.

4.- Los recursos agrcolas de la sierra occidental del actual Per, en los actuales
departamentos de Moquegua, Tacna y Arequipa; as como en las zonas de Arica y
Tarapac.
5.- Los recursos martimos de la costa sur peruana entre Caman-Iquique.
El control sobre este marco geogrfico debe haber ocurrido en el curso de un largo
proceso. Es posible que no siempre ese control significara conquista ni administracin
poltica directa. Algunos historiadores suponen que ya desde entonces Tiahuanaco
practicaba la tcnica de los Archipilagos. Es decir controlar diferentes pisos ecolgicos
para complementar la produccin de cada uno de ellos. Algunas islas de este
archipilago Tiahuanaco podran haber sido las colonias de pescadores en la costa del
Pacfico.
La capital o el foco principal de esta cultura en la zona arqueolgica de Tiahuanaco
habran tenido aproximadamente 2,4 km. cuadrados y fue, segn el arquelogo
Personas un rea densamente habitada durante el Intermedio Temprano. Quizs tuvo
entre 5,200 - 10,500 habitantes. Ms tarde, durante el Horizonte Medio, pudo llegar a
un mximo de
ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO
LA PORTADA DEL SOL

Es muy poco lo que se puede ver en la

actualidad sobre esta superficie; el primer contacto con unas ruinas de las que tanto se
han hablado y cuyo renombre como santuario nacional de los bolivianos es tan
considerable, resulta verdaderamente decepcionante. Lo que realmente impresiona es
la magnificencia del paisaje montaoso, el aire tenue y fresco, recalentado por el sol
tropical de los das buenos, y algunas estatuas de piedra de aspecto ms o menos
arcaico; pero por encima de todo la famosa Puerta del Sol, tallada en un solo bloque de
andesita, el smbolo de Tiahuanaco tantas veces descrita. No ha faltado quien ha visto
en ella la obra de una raza de gigantes antediluvianos. Esta puerta monoltica fue
colocada en el lugar que hoy ocupa en poca muy reciente, el ao 1903, y
seguramente cambi de lugar otras veces. Es probable que se tratara de la entrada de
un gran templo, desaparecido hace ya muchos aos. En la parte superior, muy extensa,
sobre la angosta y baja apertura de la puerta, est esculpido un relieve llano, cuyo

dibujo recuerda los tapices de esta misma poca. En el centro vemos una divinidad
erguida sobre un trono escalonado y con cetros en ambas manos. Los bordes de sus
ropajes estn adornados con cabezas humanas reducidas; en esta figura central se ha
querido ver al dios del Sol, porque su rostro, de mirada fija despide rayos en todas
direcciones, terminados en una cabeza de animal. En tres frisos, colocados uno sobre
otro, se representan seres mitolgicos alados, con una rodilla doblada y coronas
dentadas en sus cabezas, avanzando hacia la divinidad central. En sus manos sostiene
algo que semeja tambin un cetro. La figura de los frisos superior e inferior tiene
cabezas humanas con grandes ojos redondos, mientras que las del friso central elevan
hacia el sol sus cabezas de cndor o de guila. En los tres frisos los personajes tienen
extremidades humanas.
En la soledad del inmenso Altiplano encontramos otros portales monolticos ms
pequeos y aislados; carecen de ornamentacin. La Puerta del Sol es con mucho el
ms importante y el de ms inters para la historia del arte. Algunos elementos de su
iconografa se propagaron por todo el Per y parte de Bolivia; los relieves que decoran
su entrada propiamente dicha simbolizan sin duda fenmenos csmicos, expresados
plsticamente. Se han dado innumerables interpretaciones de la Puerta del Sol;
muchas de ellas parten de la hiptesis de que se trata de un calendario.
Posteriormente aparecen figuras aisladas de la Puerta del Sol en la decoracin
cermica y los tejidos del perodo expansivo de Tiahuanaco, en Per y Bolivia; adoptan
distintas forman y variables locales. A veces se reproducen fragmentos difcilmente
reconocibles. Las ruinas de Tiahuanaco, emplazadas en el Altiplano de Bolivia, cerca
del gran lago Titicaca y de la actual frontera con el Per han dejado de ser
consideradas por algunos autores modernos como un punto de partida del estilo panperuano; es indudable sin embargo que en este lugar se pueda distinguir claramente un
estilo importante, que influy de manera decisiva en los estilos posteriores de la costa y
del interior Bennett fue el primero en sealar tres fases estilsticas para la cermica
Tiahuanaco. Pero nicamente los hallazgos estratigrficos que resulten de
excavaciones ms extensas, como las iniciadas en la actualidad por el gobierno
boliviano, permitirn establecer una serie de fases estilsticas bien definidas. El
americano Bennett slo obtuvo licencia para abrir diez fosos de prueba, y el sueco
Rydn tuvo que limitarse a una cantidad reducida de intentos y pruebas dentro del
complejo de ruinas. Con anterioridad a ambos investigadores, nadie haba escavado
sistemticamente aquellas altitudes. No han faltado en cambio los buscadores de
tesoros desde los primeros tiempos de la Conquista. Hoy siguen apareciendo de vez en
cuando joyas de oro en Tiahuanaco. Bennett incluye en un estilo "primitivo" los
incensarios monocromos decorados con estras y los platos para quemar incienso, con
decoracin en ngulos y en zig-zag a dos colores. Los bordes son ondulados suele
esculpirse una cabeza de fiera de rasgos angulosos. Ni la forma ni la decoracin
producen en general la impresin de que se trata de objetos primitivos. Existen
fundadas razones para considerarlos como tardas frustradas de una fase anterior
desconocida. Otros escenarios semejantes a los que acabamos de describir, pero de
superficie mas lisa, se incluye en el llamado perodo clsico de Tiahuanaco. Su colorido
es ms variado y ms brillante: amarillo, pardo o gris claro sobre fondo amarillento o
pardo-rojizo claro. Las figuras pintadas, principalmente los dos animales sagrados, el

puma y el cndor, o solamente sus cabezas, y a veces tambin cabeza humanas,

poseen contornos blancos o de color oscuro. La cermica Tiahuanaco tiene en comn
con Nazca la acentuacin de los contornos, con la diferencia de que el estilo del
Altiplano las figuras son ms simples y rgidas. Las abstracciones simblicas, que
aumentan en la poca tarda, empiezan a aparecer espordicamente en la poca
clsica como "glifos" sagrados. La gama de colores no es tan rica como en la cermica
Nazca aunque la recuerda vagamente. La escultura en barro es parecida a la escultura
en piedra; encontramos a menudo incensarios en figura de animal, aunque no se
representan animales reales sino fantsticos, con elementos de la llama y de animales
dainos. Los pumas llevan generalmente una esquila colgada al cuello y una guirnalda
que les sirve de corona. Los signos simblicos se pintaron sobre el cuerpo del animal.
La ornamentacin en ngulos y otras decoraciones geomtricas se encuentran tambin
independientes en algunas vasijas. Es menos frecuente la cermica pulimentada de
color negro. Un tipo de cermica muy caracterstico, que aparece en la poca
postclsica en todo el litoral peruano, lo constituyen los cuencos ensanchados hacia los
bordes y las copas para beber, parecidas a ellos. El trazado de las lneas, muy simple y
rgido en las operaciones, est sujeto a un simbolismo dogmtico, que tiende a eliminar
todo rasgo individualizado. A escasa distancia de Akapana, en direccin nordeste, se
extiende la llamada Kalasasaya, cuadrado de 130 metros de longitud, orientado de este
a oeste. Hoy pueden verse solamente pilares de piedras aislados, toscamente
esculpidos, que circundan el recinto a distancias irregulares. Estos pilares estaban
unidos unos con otros por material de construccin, al que servan de sustento. Los
restos de la muralla estn ahora derrumbados y mezclados con la tierra caticamente.
Es muy probable que fuera alguna tribu o pueblo enemigo quien perpetrara esta obra
de destruccin; lo mismo se dice, por lo menos, de la ciudad de Teotihuacn en el
centro de Mxico. Si efectivamente sucedi algo semejante en Tiahuanaco, no
poseemos el menor punto de referencia sobre la fecha en que pudo ocurrir. Conozco
tan slo una fecha, obtenida con el mtodo C14, de la poca clsica de Tiahuanaco;
correspondera aproximadamente al ao 500 despus de J.C. Una slo fecha poco
puede aclarar, no constituye un punto de referencia. El hecho es que en muchos
sectores de Tiahuanaco parece como si todo se hubiera revuelto y destrozado
sistemticamente. Los incas se sentan intimidados ante los dioses extranjeros y no se
hubieran atrevido a hacerlo, y los buscadores de tesoros de los primeros tiempos de la
conquista jams hubieran podido completar la destruccin de manera tan sistemtica y
total, no era as como actuaban. En la parte oriental de Kalasasaya una magnfica
escalera de piedra asciende hasta un cuadrado de menores dimensiones, del que se
afirma que en la poca de los espaoles estaba an rodeado de murallas con
esculturas de cabezas humanas aplicadas en ellas. En este lugar consigui Bennett
sacar a la luz hace algunos aos una estatua de piedra, la mayor entre todas las que
se conocan hasta entonces. Fue llevada a la Paz. Otra figura ms pequea, de
aspecto ms primitivo, descubierta tambin por Bennett, permaneci en el lugar donde
fue hallada. Sirvi de modelo a Heyerdhal para su "Kontiki": pero cay en el error de
creer que el anillo nasal era la barba del "dios blanco" Se ha llamado "Palacio de
sarcfagos" a los restos de un edificio que se alzaba al oeste de Kalasasaya. Su
existencia viene atestiguada nicamente por los cimientos, que se hallan bajo tierra. El
edificio tena cuarenta y ocho metros de longitud y cuarenta de anchura. En los ltimos

aos los bolivianos excavaron el lugar con tanta habilidad que consiguieron poner al
descubierto los cimientos. Alrededor de un espacioso patio interior se alinea una serie
de recintos ms o menos grandes, y no se requiere mucha fantasa para ver en el
"palacio" a juzgar por su grandeza, la residencia del sacerdote ms importante y de sus
ayudantes o aclitos, que celebraban las ceremonias del culto. No sabemos a qu
dioses se adoraba; es muy posible que cada uno de los templos estuviera dedicado a
un dios determinado. En el palacio se encontraron adems suelos con una blanca capa
de estuco a diferentes alturas, circunstancia que permite obtener datos cronolgicos de
relativa seguridad. Es posible que a lo largo de los trabajos de excavacin surjan
nuevas moradas de sacerdotes que, como en el caso descrito, conserven los cimientos
sepultados bajo tierra.
ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

En la arquitectura realizaron tcnicas cuidadosamente planificadas, sus construcciones

por el material empleado (piedras) denotan aplicaciones de ingeniera y tcnicas
artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras culturas, denotando una
planificacin cuidadosa. Un ejemplo claro de estas caractersticas fue el que los
constructores emplearon en sus construcciones clavijas de metal o grapas, un
procedimiento ingenioso para asegurar que los grandes bloques de piedras se
ensamblen perfectamente. Entre los ms importantes conjuntos monumentales de esta
cultura encontramos Monumentos ciclpeos (grandes proporciones) entre los que
figuran:
- El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).
- La fortaleza de Akapana, con su forma de pirmide.
- Pumapunku, con plataformas y pirmide.
Akapana con su forma de pirmide aprovecha una elevacin natural. En su enorme
estructura (180 X 15m. de altura) existan canales de desage. Hacia el norte de

Akapana se encuentra Kalasasaya (Piedra Parada). De dimensiones menores a las de

Akapana (135 X 130) es el recinto ms clebre por haberse encontrado all un templete
subterrneo. Pero sobre todo por estar ubicada dentro de l la Puerta del Sol, pieza
maestra de todo el arte andino. Apartado de Kalasasaya y Akapana existe un grupo de
ruinas conocidas como Pumapunku
CERMICA DE LA CULTURA TIAHUANACO

La cermica Tiahuanaco desarroll dentro de su propio estilo, algunos de los grandes

temas comunes a todas las culturas andinas: Felinos, Serpientes y Falcnidas o
Cndores. Era policroma (de varios colores) el color dominante es el anaranjado. En
sus combinaciones los colores ms empleados fueron el negro, rojo, anaranjado y
blanco, llegando a combinar hasta cinco colores.
Dentro de los motivos geomtricos figura el dibujo escalonado y la espiral. Entre los
dibujos zoomorfos predomin el cndor (31.66%) y la representacin humana
(18.84%).
Se observa una estrecha relacin entre el nmero de colores y la complejidad del
dibujo. En las vajillas de un solo color predominaba el dibujo geomtrico (98%). A
medida que se empleaba ms colores disminua la proporcin del dibujo geomtrico y
aumentaba en cambio el dibujo zoomrfico.
En las vajillas de cuatro colores por ejemplo el 82.22% de los dibujos son zoomrficos.
Bennett observ asimismo que existe una cierta coincidencia entre los dibujos de las
piedras y los dibujos de los tejidos; mientras que los dibujos de las cermicas
constituan un grupo aparte.
Lo que decimos vale para el Tiahuanaco del Altiplano y no para la poca Expansiva del
Horizonte Medio. No se encuentra en la cermica de Tiahuanaco Regional la

representacin del Dios que figura en la famosa Portada. En cambio esta imagen ser
la representacin dominante en algunos estilos del Horizonte Medio como puede verse
en los hermosos cntaros de Pacheco.
La forma que caracterizaba su cermica eran los keros (vasos ceremoniales).
ESCULTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

Con excepcin de las dos estatuas de

dioses arrodillados que flaquean la portada de la actual iglesia de Tiahuanaco, el resto
de la escultura en piedra es siempre de apariencia arcaica y resalta apenas del bosque
en que est esculpida. Y sin embargo puede decirse que ningn otro pueblo andino
dominaba el arte de tallar la piedra como los escultores del Altiplano. Prueba de ello
son ciertos trabajos, muchas veces en miniatura, que parecen maquetas
arquitectnicas; se trata de nichos y pequeas escaleras, cruceros escalonados e
incluso pequeas columnas redondas. Junto a estas miniaturas existen monolitos que
pesan toneladas, tallados igualmente con gran delicadeza. La cantidad de pequeas
maquetas arquitectnicas que se han perdido es incalculable. Las que no se usaron en
la construccin de la iglesia o de las casas aldeanas, tuvieron un final oscuro y sin
gloria en el tendido del ferrocarril que va desde el lago Titicaca a la ciudad de la Paz. El
relieve llano es tpico de casi todas las estatuas conservadas. A veces se limita a una
simple incisin de muy poca profundidad, y envuelve como un manto a algunas de las
grandes figuras. Se ha mencionado muchas veces la influencia de los dibujos de los
tejidos, incluso en los relieves de la Puerta del Sol y, en efecto, dicha influencia parece
indudable.
Adems de las construcciones en piedra que han sido encontrados en Tiahuanaco,
existen otros trabajos en piedra, entre las cuales destacan las grandes estatuas, cuya
altura vara entre 2 a 5,50 m. tambin trabajadas en piedra, entre las que destaca la
mayor de todas conocida como el monolito Bennett, que llega a tener 7,30 m, trabajada
en una arenisca roja. La cabeza comprende el 28 - 40% de toda la estatua. Son
frecuentes los adornos frontales, cinturones y faldellines decorados. Hay tambin otras
escultoras de tipo zoomorfo.
Otra pieza muy importante es la Portada del Sol, pieza maestra de esta cultura,
encontrada en el interior del Palacio de Kalasasaya, en donde aparece esculpida la

imagen del dios Viracocha (Sol). La Portada del Sol es un enorme monolito (4 m. de
largo por 2,18 m. de alto) con un vano central a modo de puerta (1,37 X 83 cm.). En su
parte superior hay cuatro hileras de esculturas en bajo relieve y en medio de ellas una
figura central en alto relieve. En el reverso han esculpido frisos, cornisas y nichos. Todo
el trabajo resulta ms admirable porque la piedra empleada es una traquita muy dura.
La figura central mide 81 X 54 cm. Las tres hileras de personajes que la rodean han
sido divididos en cuadrados de 20 cm. Todas ellas aparecen de perfil, mirando a la
figura central y en una posicin que podra ser interpretada como la genuflexin o el
acto de correr o acudir. En estas 48 figuras o "ngeles" el cuerpo y extremidades son
humanos pero poseen alas. Algunas de ellas tienen cabezas de cndores. El personaje
central est cuidadosamente trabajado. En cada mano tiene dos bastones o cetros que
rematan en cabezas de cndores. Los rayos que coronan su cabeza alternan el felino
con los crculos.
En la cara del Dios aparecen dos "lagrimones" que Yacovleff interpret como las
manchas que se ven bordeando el ojo de los halcones, la aparente serenidad o
humanizacin de la figura queda en parte rectificada por las cabezas humanas con que
remata su faldelln as como aquella otras cabezas que parecen colgar de su codo.
Diferentes estudiosos han sugerido que existe alguna relacin entre este personaje de
Tiahuanaco que aparece en la Portada del Sol y el personaje Chavn de la Estela
Raimondi. La diferencia fundamental consiste en que el personaje Tiahuanaco
humaniza los rasgos felnicos Chavn. Esa humanizacin puede deberse a preferencias
artsticas de estilo, pero tambin puede estarnos indicando que efectivamente las
relaciones sociales y religiosas en Tiahuanaco producan menos terror que en Chavn.
El dios Chavn tiene la figura de una fiera de la selva, y el Dios Tiahuanaco es un Ser
ms Humano.
CULLPAS, MONUMENTOS FUNERARIOS
Estos monumentos pertenecan a la etapa de la decadencia de Tiahuanaco. Los
Chullpas, son torreones de piedra, consideradas como monumentos funerarios.
Edificadas algunas con ms de 12 metros de alto y labradas en piedra volcnicas,
constituyen un reto a las leyes de la gravedad terrestre, por tener menor dimetro en la
base que en la parte superior. En su interior se han hallado restos momificados y en
posicin fetal, presumiblemente pertenecientes a miembros de la realeza altiplnica.
COMUNIDAD TIAHUANACO (RECONSTRUCCIN HIPOTTICA)
La mampostera (trabajos con piedra sin labrar) en Tiahuanaco revela uno de los ms
hbiles trabajos constructivos de Sudamrica. Algunos sistemas de unin de los
bloques de piedra reflejan un muy antigua uso del metal con fines constructivos.
El complejo de Tiahuanaco entubo formado por un centro cvico ceremonial y una serie
de sectores vecinos, que cubran un rea de cuatro kilmetros cuadrados.
La magnificencia de su monumental arquitectura pblica y su escultura ltica
demuestran que fue necesaria de una apreciable cantidad de poblacin para su

construccin y mantenimiento. Algunos grupos aportan la mano de obra, otros sus

conocimientos tcnicos u un grupo de profesionales que debi dirigir los trabajos.
La gente del lago contaba con una provisin alimenticia local, compuesta por
tubrculos y gramneas de altura, productos de caza y recoleccin lacustre y una
floreciente ganadera de llamas y alpacas. Sin embargo, esta requera de una dieta
alimenticia variada y de una cantidad de materias primas necesarias para la
mantencin de sus poderosos gobiernos. Con estas motivaciones, la gente del altiplano
presiono por el acceso a los recursos en los ambientes costeros y en los valles del
norte grande y en el rea altiplnica de San Pedro de Atacama, inicindose un fuerte
proceso de trasformacin en estas comunidades.
TEXTILERA DE LA CULTURA TIAHUANACO

Desgraciadamente no se ha conservado ninguna muestra de

tejidos antiguos, perdidos a causa de las lluvias, frecuentes en el Altiplano. Los
magnficos tapices y los mantos pintados, que se encontraron en las tumbas del litoral,
deben pertenecer casi todos ellos a una fase tarda de la cultura Tiahuanaco. Conozco
como nica muestra de tejido equiparable al estilo clsico de la cermica de
Tiahuanaco. Por desgracia se desconoce su procedencia. Las figuras de la Puerta del
Sol pueden reconocerse en otros tejidos pero casi siempre se reducen a partes
aisladas, estilizadas; esto puede deberse a las exigencias de la tcnica textil, aunque
casi siempre se busca intencionadamente la abstraccin Agricultura Las difciles
condiciones geogrficas y climticas colindantes a la zona del Titicaca obligaron a que
los pobladores de Tiahuanaco desarrollaran una serie de tcnicas y tecnologas que les
permitieran no slo una supervivencia, sino la posibilidad de desarrollarse y consolidar
una cultura por ms de un milenio.
Acueductos, sistemas de canales, diques y campos elevados son las tcnicas
utilizadas en la zona de Koani. Los campos elevados, llamados camellones o waruwaru, son plataformas artificiales rodeadas por canales que alcanzan alturas de 1.50 m.
por 20 m. de ancho y hasta 100 m. de largo. El agua que las rodeaba capturaba la
energa solar durante el da y la liberaba en la noche, creando un efecto trmico que
protega a los cultivos. Otro mtodo utilizado fue el de las cochas o lagunas artificiales
de forma rectangular u ovalada, que creaban un clima favorable para sembrar
tubrculos, ollucos, tarwi, habas, oca, quinua, entro otros.

Estas tcnicas permitieron que el vertiginoso desarrollo de la tradicin Tiahuanaco

fuera posible, abasteciendo a grandes centros poblados y, luego, logrando
complementar su produccin gracias a la expansin y sistemas de distribucin.
Inclusive el Tiahuanaco consigui excedentes agrcolas que, bajo la batuta del Estado,
dieron sustento a una naciente burocracia. Ganadera Si bien la agricultura les permiti
desarrollarse, fue la ganadera la real fuente de riqueza del Tiahuanaco, integrando
ambos sistemas productivos. Ello se ve en los grandes rebaos que manejaba esta
cultura, y la manufactura de sus fibras, que llegaron a ser de gran calidad y les permiti
incluirlos en el complejo de intercambios que se realizaban con otras culturas. Esos
tapices polcromos fueron una muestra de poder y un medio de difusin ideolgica que
utilizaron los Tiahuanaco con sus aliados comerciales.
Variantes de la cultura Tiahuanaco
No puede hablarse de un estilo unitario sino de diferentes estilos emparentados entre s
que, de algn modo, poseen todos ellos elementos caractersticos de Tiahuanaco. Las
famosas ruinas del Altiplano, cuyo misterioso origen tantos quebraderos de cabeza
viene provocando, no fueron seguramente el nico centro de la cultura de Tiahuanaco,
ni el nico foco desde el cual se propag dicha cultura en todas direcciones. Muchos
investigadores consideran como punto de partida de una expansin cultural otras
ruinas menos conocidas situadas al Norte del Lago Titicaca, a considerable distancia
del mismo. All, en los alrededores de la localidad de Huari, cerca de Ayacucho, se
encuentran fosas de piedra profundas y rodeadas de losas talladas con gran habilidad,
tpicas del estilo Tiahuanaco, junto a murallas de grandes rocas. Existe un parentesco
muy lejano entre las estatuas de piedra de Huari y la escultura clsica de Tiahuanaco.
Por el contrario la cermica policromada de Huari muestra un claro paralelismo con el
estilo de los valles de Nazca, derivado de Tiahuanaco. Es posible que algunas
provincias de la costa peruana fueran en efecto influenciadas por nuevas ideas
religiosas procedentes de Huari, reflejadas en el estilo de la cermica; mientras que del
propio Tiahuanaco partieron corrientes de una cultura superior hacia regiones
meridionales, como el Departamento de Arequipa en el Sur del Per, hacia el Norte de
Chile y algunas provincias de Bolivia. Tampoco hay que excluir la posibilidad de que las
corrientes culturales del Altiplano boliviano influyeran directamente sobre la Sierra,
hacia el centro y el Norte del Per. Parece ser que en Bolivia, donde se encuentran los
mayores yacimientos de Estao, se descubri la aleacin estao-cobre; as lo admiten
la mayora de los autores. Desde all se extendera la fundicin del bronce en todas
direcciones. No obstante, las ncoras, que se aplicaban a la arquitectura de
Tiahuanaco, se componen casi siempre de cobre puro. El problema de Tiahuanaco es
uno de los ms complejos de toda la arqueologa andina, y no se ha dado an una
solucin bien fundamentada a muchas de las cuestiones que plantea. Es muy
codiciada por los museos y coleccionistas una cermica que, hasta ahora, se ha
encontrado en un solo lugar y en cantidad muy escasa. Hasta el momento se han
descubierto poqusimos recipientes completos de este estilo especial emparentado con
el de Tiahuanaco. El lugar de donde procede se llama Pucar y se encuentra en
territorio peruano, al Noroeste del lago Titicaca, aproximadamente a la misma altura
que Tiahuanaco. No puede comprenderse por qu motivos se ha dicho que el estilo de
la cermica de Pucar es un precedente del estilo clsico de Tiahuanaco. No

disponemos por desgracia de fechas estratigrficas, pero el parentesco con

Tiahuanaco no aparece, en mi opinin, por ningn lado. La cermica de Pucar se
distingue por gruesas capas de color negro y amarillo sobre fondo rojo oscuro. Las
zonas coloreadas tienen los contornos incisos como en el primer estilo de Paracas. Son
caractersticas de esta decoracin las cabezas de animales en posicin frontal, que
resaltan de manera muy plstica en los fragmentos encontrados. Las zonas prximas a
los bordes estn decoradas a menudo con ornamentaciones en ngulos o perfiles de
rostros humanos. La palabra "Pucar" significa fortaleza, aunque en el lugar en que se
encontr la cermica no hay indicios de fortificaciones. A la sombra de una pared
rocosa, muy abrupta, debi existir un templo; as lo atestiguan de manera inconfundible
los cimientos de los muros. En el centro del complejo de edificaciones haba un patio
interior. Tambin se encontraron en Pucar estatuas de piedra de un estilo propio;
aunque no puede negarse su parentesco con las dos figuras arrodilladas de
Tiahuanaco. Nos afirmamos cada vez ms en la idea de que no se ha prestado la
atencin suficiente a la posible existencia de distintos talleres, cuando se estudia el arte
del Per precolombino. El estilo de Pucar no es de ningn modo ms primitivo que el
de Tiahuanaco; su cermica no posee evidentemente una forma primitiva. Los restos y
fragmentos descubiertos por Bennett en una colina habitada, situada en la orilla
meridional del lago, lo demuestra palpablemente. "Chiripas" es el nombre de la antigua
residencia de los seores espaoles; en ella apareci un nuevo estilo que se
caracteriza por el empleo de dos nicos colores, el rojo y un amarillo difuso. En
contraste con las vasijas de Pucar aparece junto a la decoracin con contornos
incisos, la simple pintura de los mismos. Los descubrimientos estratigrficos slo
demostraron que el estilo de Chiripa es anterior al Tiahuanaco expansivo. Sin duda se
descubrirn otras derivaciones del estilo de Tiahuanaco cuando se efecten
excavaciones ms intensas en la cuenca del lago y en otros lugares de la montaa
peruana. El reinado de los dioses de Tiahuanaco debi extenderse durante varios
siglos a amplios sectores del pas de los incas; al Sur, desde Bolivia hasta el Norte de
Chile y Noroeste de Argentina; y al Norte hasta las provincias ms septentrionales del
Per. Posiblemente siguieron manteniendo su poder en el Altiplano durante la poca
incaica. A fines del siglo IX, a juzgar por la iconografa de los vasos cermicos y por los
dibujos de los tejidos, existan pueblos y grupos nicos muy distantes, que tenan la
misma religin. En cuanto a los sistemas polticos es muy difcil conocerlos y
estudiarlos, por la gran mezcla de pueblos y razas. A pesar de la comunidad de religin,
parece haber reinado un gran desorden en el aspecto poltico, que se traduce en la
ausencia de grandes construcciones y en la prdida de las instalaciones de regado en
la regin litoral. Los tejidos de riqusimo colorido se cuentan entre las ms bellas
manifestaciones artsticas que nos han legado los artesanos indios; en los tapices con
decoracin abstracta, se ocultan en realidad los elementos tpicos de Tiahuanaco. Por
lo que respecta a las artes menores hay que destacar los amuletos y objetos de culto;
incrustaciones de conchas de diversos colores, oro y turquesa sobre maderas
preciosas, cuerno o hueso; artsticos recipientes para polvo de cal, que se usaban en
las ceremonias donde se masticaba la coca; coronas de cuatro puntas con signos
sagrados, para el culto de algn rito misterioso, y otros objetos de considerable belleza.
LA COSMOLOGA DE LOS TEMPLOS TIAHUANACO

Slo recientemente han llegado hasta la imprenta descripciones del ncleo ceremonial
de Tiahuanaco. Todo el complejo ceremonial de Tiahuanaco se halla rodeado por un
foso cuyo propsito, por utilizar las palabras de Alan Kolata, fue el de evocar la imagen
del ncleo de la ciudad como una "isla", es decir, el de separar el mundo ordinario y
cotidiano del "espacio y tiempo de lo sagrado". Eliade ha documentado esta misma
utilizacin simblica en el Viejo Mundo, as como en el mundus romano o foso circular,
que "constituy el punto donde se encontraban las regiones bajas y el mundo
terrestre". El propsito de tales cercos era el de crear el espacio sagrado dentro del
cual pudiera construirse el templo o modelo del cosmos, es decir, la zona donde se
cruzaban los mundos terrestre superior (divino) y subterrneo. Como hemos visto en la
explicacin de Eliade, el simbolismo central de tales estructuras de templos era el de la
montaa csmica que representaba el ombligo de la Tierra que conectaba las tres
regiones.
La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la Akapana, una
pirmide truncada de ms de unos diecisiete metros de altura, llamada por Kolata "la
montaa sagrada de Tiwanacu". La pirmide Akapana tena siete niveles. El nmero
siete, como ya se ha indicado, aparece asociado con el "padre cielo", que equivale al
uso de las coordenadas polar y ecuatorial, expresadas mediante referencia a las
direcciones cardinales. El antiguo sistema aymar de orientacin tena siete
direcciones, empleando cuatro direcciones cardinales junto con el centro y el nadir. La
Akapana est orientada en las direcciones cardinales. La misma idea encontramos en
la relacin entre el contiguo complejo de estructuras llamado el templo
Semisubterrneo y el Kalasaya. Aparecen trazados a lo largo de un eje este-oeste, que
habla de los puntos de salida y puesta del Sol en los equinoccios, cuando el Sol cruza
el ecuador celeste. Las estrellas que van hacia arriba y hacia el oeste desde el templo
Semisubterrneo hasta el nivel del suelo conducen directamente a una segunda
escalera que se eleva en los recintos situados por encima de la planta baja del
Kalasaya, donde la estatua monoltica de un dios ( la llamada Estela Ponce) miraba
hacia el este, de espaldas al templo Semisubterrneo.
La configuracin mental de la lnea del equinoccio como una escalera no hace pensar
inmediatamente en la constelacin andina chacana (escalera), las tres estrellas del
Cinturn de Orin, que estn sobre el ecuador celeste.
Estas estructuras relacionadas axialmente tambin se relacionan con la cosmologa
religiosa asociada con el mito de emergencia surgido en el Titicaca. Como ya hemos
visto, en el simbolismo arquitectnico celeste, el suelo de la casa, que representa el
trpico meridional debera estar, estrictamente hablando, por debajo de la planta baja,
as que sta represente el ecuador celeste. Tal como indica su nombre, el templo
Semisubterrneo fue construido a unos dos metros por debajo del nivel de la planta
baja, abierto al aire. En consecuencia y nuevamente en trminos estrictos, el
subterrneo tena que representar el trpico meridional y el acceso a la tierra de los
muertos. (Del mismo modo, se deca que el suelo del patio del juego de pelota de
Quich descansaba sobre el tejado de la casa de los seores del inframundo.)
Concuerda con esta interpretacin el hecho de que las huacas de linaje de las tribus
agrcolas que participan de la esfera de influencia tiahuanacano se encontraron

hundidas en el suelo del templo Semisubterrneo. En medio de esta disposicin, una

segunda estela, llamada la Estela Bennett, que contiene una compleja informacin
relativa al ao agrcola, miraba hacia el oeste (la direccin celeste asociada con la
Luna, la noche, la lluvia y la muerte), de espaldas a la Estela Ponce, en el recinto
elevado del Kalasaya. Y, a la inversa, la Estela Ponce, por encima del Kalasaya,
dominaba una vista del horizonte oriental.
Un segundo patio hundido ms pequeo apareca situado en lo alto del sptimo nivel
de la pirmide Akapana. Lo mismo que con el modelo del Viejo Mundo, en el que lo alto
de la montaa del templo sagrado representa el "ombligo de la Tierra", el patio hundido
de Akapana era, simblicamente hablando, un omphalos. Este patio hundido fue
trazado en forma de una plaza sobrepuesta a una cruz griega (ver abajo derecha). La
cruz, que representa las direcciones cardinales y est orientada hacia ellas (y por lo
tanto hace referencia a las coordinadas polar y ecuatorial) representa el mbito celeste,
o padre cielo. La plaza, tal como ya hemos encontrado en la forma de las maras
cuadrangulares, o piedras de amolar "femeninas" (que toman su nombre de la palabra
aymar que significa "ao"), marcan en sus esquinas los puntos cardinales que
representan los lugares de salida y puesta de los soles solsticiales, es decir, los
parmetros de la "tierra celeste" segn vienen determinados por el plano eclptico. Si
conectamos las esquinas, se forma las diagonales, y la X marca el lugar, el centro, el
ombligo de la diosa tierra. Este simbolismo ya se ha observado en el unanacha de
Viracocha en el diagrama de Pachacuti Yamqui, situado como est por encima de la
cruz intercardinal, designada como femenina, que encontramos por debajo; y, tambin,
precisamente este mismo simbolismo se encuentra entre los quich, donde el DiosSiete, representado jeroglficamente como Osa Mayor y Orin, aparece trazado sobre
el ombligo de la Diosa tierra.
Una segunda caracterstica singular del patio hundido de Akapana slo ha sido
descubierta recientemente. Este patio sirvi como un dispositivo de recogida del agua
de lluvia, y estaba conectado con un sistema de drenajes que vertan el agua fuera de
los muros verticales de cada nivel, que llevaban el agua horizontalmente por debajo de
la superficie de cada tramo y luego la vertan de nuevo, hacindola caer as en cascada
por todos los niveles de la pirmide.
As pues, los constructores de Tiahuanaco construyeron una "montaa llena de agua" a
la vista de un lago y de una isla llamados Titicaca, o "Acantilado del Len", donde el
agua brotaba desde un acantilado y cuya jeroglfica en Mxico (una montaa con
colmillos y una cueva en la base) representaba el pueblo, alteptl, que significaba
literalmente "montaa llena de agua". Y como cualquier verdadera montaa csmica, la
Akapana reciclaba tambin las aguas de la vida espiritual, cuyo nacimiento se
encontraba en lo alto de la montaa csmica, en el solsticio de junio, en el mbito de la
Va Lctea.
ACTIVIDAD ECONMICA TIAHUANACO
GANADERA

La abundancia de pastos naturales facilito la crianza masiva de camlidos andinos.

Esta condicin impidi la agricultura intensiva, aunque utilizaron ingeniosas tcnicas
similares a los andenes incaicos para cultivar papa y quinua en las zonas ms altas. La
mayora de productos los obtenan a travs de una ingeniosa red comercial conocido
como trueque (intercambio) entre los pueblos y regiones con los que establecieron
contacto con estas comunidades, especialmente las del medio martimo del norte de
Chile y Per, llevaron productos deshidratados como chuo (papa) y el charqui (carne
de auqunido) que pudieron ser conservadas por mucho tiempo gracias al fro clima del
antillano.