caracteristicas de olmeca

Organizacin Social:

Era de tipo Clasicista, estaba precedida por aristcratas y sacerdotes, por el mismo tipo
de organizacin social, los sacerdotes eran de origen aristocrticos, y estos se componan
de artesanos, altos jefes y artistas.

Organizacin Poltica:

Su gobierno era de tipo Teocrtico, pues este era regido con base a la religin de tipo
administrativa que rega todo el entorno geogrfico y social en el que se desarrollaba.

Aportaciones Culturales:

-Calendario Civil y Religioso.

-Uso e invencin del cero.
-Figuras y Vasijas con figuras de Jaguar.
-Centros ceremoniales.
-Escritura Jeroglfica.
-Cabezas colosales y gladiadores.
-Primeras edificaciones de piedra.
-Desarrollo de la astronoma.

Ciudades Importantes:

En Veracruz: San Lorenzo, Tres zapotes, Manat y Laguna de los cerros. En Tabasco: La
venta.

Economa:

Desarrollo de la agricultura; roza, quema y siembra con coa. Comercio local y con otros
pueblos por medio del Trueque. La caza y la pesca complementaban su alimentacin.

Caractersticas de cicilizaciones de maya

Organizacin social
En el artculo The Maya, children of time, el arquelogo Howard La Fay, dice que
desapareci la imagen del hombre maya como primitivo agricultor pacfico practicando
ritos religiosos esotricos en la quietud de la selva. El resultado es un pueblo guerrero
lleno de vida, en nmero insospechado anteriormente, que us tcnicas agrcolas muy
avanzadas. Y al igual que los vikingos, a medio mundo de distancia, comerciaban e
invadan con bro.76
La sociedad maya estaba organizada sobre la base de una marcada estratificacin social,
a la cabeza de la cual se encontraba la nobleza, los almenehoob (los que tienen padres y
madres). Este grupo privilegiado monopolizaba el poder y la autoridad al ostentar los
puestos polticos y religiosos. El gobernante supremo, el halach uinik (ohalach winik), era
en quien resida el poder absoluto sobre los asuntos terrenales y espirituales. Se le
llamaba tambin ahau; sus emblemas eran el escudo redondo y elcetro con
figura antropomorfa y cabeza de serpiente. El cargo de halach uinik era hereditario dentro
de una sola familia, y pasaba del padre al hijo mayor.
El halach uinik era, al mismo tiempo, el batab o jefe local de la ciudad en la que viva, y
tena bajo su mando al resto de los bataboob o jefes locales de las poblaciones que
conformaban la provincia. Como jefe supremo, reciba tributo, convocaba a
los guerreros y formulaba la poltica.
En la guerra cada batab comandaba a sus soldados, pero exista un comandante militar
supremo llamado nacom, que desempeaba el cargo durante tres aos y responda
directamente ante el halach uinik.

Organizacin poltica (gobierno)

Vanse tambin: Batab, Halach uinik y Cacicazgos mayas en Yucatn.
En el perodo Clsico (320 al 900 d. C.), los gobernantes supremos reciban el ttulo
de kinich (rostro solar), ahaw te(seor rbol), chul ahaw (seor sagrado)
o bakab (sostenedor del mundo). Otros nobles emparentados con l se
llamaban ahaw (seor).
Tambin haba gobernantes de centros o ciudades secundarios, quienes eran
llamados sahl (sahaloob, en plural) y le rendan fidelidad al ahaw te.
Durante el Clsico terminal (800 al 1000 d. C.) y Posclsico temprano (909 a 1451 d. C.)
hubo otra forma de gobierno en lapennsula de Yucatn: el multepal o gobierno
confederado, cuyas ciudades hegemnicas fueron primero Chichn Itz y
despus Mayapn. En el multepal no hubo un solo gobernante, sino que el gobierno se
ejecutaba por medio de varias personas a la vez, quienes se consideraban hermanos.
Cada uno de los integrantes del consejo de gobierno (multepal) reciba el ttulo de ah
tepal.
Despus de la destruccin de Mayapn (1451) la pennsula de Yucatn se fragment en
16 o 17 provincias independientes llamadas kuchkabal. Cadakuchkabal tena su capital,
donde resida el halach uinik (hombre verdadero), quien tena autoridad militar, judicial y
poltica. Cada kuchkabalse divida en batabilo ob (batabil, en singular) que estaban
regidas por funcionarios de alto rango, llamados batabo ob (batab, en singular).
Losbatab le rendan fidelidad al halach uinik y a veces eran sus familiares. A su vez,
el batabil estaba dividido en varias kuchkteel o unidades residenciales. Esta unidad
organizativa resida en un pueblo y estaba dividido en familias extensas. Sus lderes se
reunan en un consejo para solucionar los asuntos de gobierno y, segn parece,
el batab tambin formaba parte de ese consejo. Los consejos de cada batabil estaban
integrados por los representantes de los intereses de las familias: ah k ulo ub (ah k ul, en
singular) y los representantes nombrados por el batab: ah kuch cabo ob (ah kuch kob, en
singular).

Organizacin econmica
Siendo la agricultura una actividad central en la vida de los mayas, se ha especulado
mucho sobre las tcnicas agrcolas que utilizaban con ms frecuencia en la poca
prehispnica; si las de tipo extensivo, como el sistema de roza-tumba-quema, o las de tipo
intensivo, como el riego y las terrazas. Hay evidencias de que combinaban ambas
tcnicas con otras alternativas, como la recoleccin, las huertas domsticas, los
camellones o campos levantados, la arboricultura, la caza y la pesca. Es importante

recordar que fue principalmente la selva tropical el tipo de ecosistema en el que los mayas
vivieron y del cual obtuvieron su alimento. Sin embargo, las caractersticas del trpico
varan mucho y es posible que las diferencias en clima, suelo y vegetacin determinaran
la explotacin de los recursos naturales y el tipo de sistema agrcola utilizado. Las
tcnicas debieron, pues, adaptarse a la cantidad y calidad de la tierra disponible, al tipo de
cultivos y a diversos factores socioeconmicos.

cultural
Dominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religin,
siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrcolas, en las ceremonias
pblicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que
estuvo fuertemente ligada al control poltico, a la ideologa que sustent a la civilizacin
maya y que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo especializado, el
de los sacerdotes.79
La religin maya tena tres caractersticas fundamentales:

Politesmo: Se adoraba a varios dioses a la vez.

Naturalismo: Los dioses eran los elementos, los fenmenos atmosfricos y los
cuerpos celestes.

Dualismo: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente divinos. Los
dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal, pero eran tan
inseparables uno del otro como el da y la noche. Otros ejemplos son: el padre
fecundante y la madre fecundada; la vida y la muerte (lo ms parecido que podemos
encontrar es tal vez el yin y el yang). Los destinos de la humanidad se vean
afectados siempre por esta lucha. Los dioses benvolos producan cosas positivas,
como el trueno, el rayo, la lluvia, el maz y la abundancia. A los dioses malvolos en
cambio, se les atribua el hambre y la miseria causadas por los huracanes,
las sequas y la guerra sembradora de muerte y destruccin. Un excelente ejemplo de
esto es una representacin en un cdice en la que Chac, dios de la lluvia, planta
un rbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo arranca y lo rompe en
dos.80

Organizacin social de la cultura Teotihuacana

La sociedad Teotihuacana estuvo organizada de forma jerarquizada. En
la cima social se encontraba el gobernador con sus familiares "los nobles";
luego se hallaban los funcionarios administrativos y religiosos que apoyaban en

el gobierno (estos personajes tambin eran de origen noble). Estas capas

sociales superiores se encargaban de la administracin de las ciudades y el
mantenimiento del control social. La mayora de la poblacin teotihuacana
estaba conformada por los agricultores, y en menor medida de artesanos y
comerciantes.
Las estructuras monumentales teotihuacanas evidencian una estructura
social elitista en la cultura Teotihuacana. Los diferentes tamaos, la cantidad
de artefactos y diferencias de arquitectura de los complejos apuntan a la
conclusin de en la ciudad de Teotihuacn haba una estructura social dividida
por clase. Adems, los estudios biolgicos del material seo en los sitios
sugiere que los residentes dentro de los complejos arquitectnicas estn
estrechamente relacionados. Es decir la sociedad teotihuacana estuvo
gobernada por una elite religiosa y militar estrechamente relacionada.
Organizacin Poltica de la cultura Teotihuacana
La Poltica al igual que la religin eran regidas por los lideres religiosos, es
decir, tuvieron un gobierno teocrtico durante la mayor parte de su historia.
Los sacerdotes o especialistas eran las personas que acumulaban el
conocimiento cientfico-mgico que eran importantes para la sobrevivencia de
las culturas antiguas mesoamericanas. Los sacerdotes junto a la clase guerrera
mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana. El gobierno fue
centralizado donde la nobleza sacerdotal y guerrera ocuparon los ms altos
cargos del reino autnomo (cacicazgo) de Teotihuacan.
Economa de la Cultura Teotihuacana
LA AGRICULTURA: La pobladores Teotihuacanos basaron la mayora de su
economa en la agricultura, de donde obtenan la mayora de sus alimentos.
Cultivaban productos agrcolas como el maz, frjol, amaranto (planta de
cereales), pimientos, tomates y calabazas. Los mtodos ms comunes en la
agricultura teotihuacana fueron la agricultura en terrazas y de regado, aunque
ellas no proporcionaron los alimentos suficientes para los teotihuacanos, que
se vieron en la necesidad de importar alimentos de otras regiones. La
existencia de sistemas de regado hechos por los habitantes de Teotihuacn
fueron detectados por fotografa areas en el ao 1954. El agua necesaria para
los sistema de regado en la ciudad de Teotihuacan provenan de las
proximidades del actual estado mexicano de San Juan Teotihuacn, que era
alimentado por los ros subterrneos de Cerro Gordo
RECOLECCIN, CAZA Y CRIANZA: Tambin recolectaban plantas como
bayas de enebro, juncos, verdolagas, nopales y algunas hierbas. La proporcin
de estas plantas silvestres en la dieta Teotihuacana no es segura. Los
teotihuacanos para completar sus dieta practicaron la caza de animales como
el ciervo de cola blanca, conejos y aves acuticas. Domesticaron al pavo y
perro, pero no se sabe si los criaron para su alimentacin, aunque sea lo mas
probable. Los aztecas, sin embargo, si consuman la carne de perro que era
considerada un manjar, se cree posible que esto tambin era una caracterstica
de los habitantes de la ciudad de Teotihuacan.
RECURSOS ECONMICOS: Teotihuacan tuvo una importancia econmica,
particularmente, por la existencia de grandes depsitos minerales de Obsidiana
(El ms grande de los depsitos de obsidiana de mesoamerica se encontraba
cercana de la ciudad de Teotihuacan). La obsidiana era usada principalmente

en la fabricacin de herramientas. Los teotihuacanos Impulsaron la explotaron

de la obsidiana a las comunidades vecinas. Tambin en hallaron en su territorio
la esencial arcilla (basalto, adobe y toba) para sus cermicas y construcciones.
Explotaron tambin minerales como el estao de las minas del actual estado
mexicano de Queretaro.
COMERCIO INTERNACIONAL: El comercio en grandes territorios
especialmente habra jugado un papel importante en la economa de la cultura
Teotihuacan. Se intercambiaron en el comercio productos bsicos
Teotihuacanos, obtuvieron el algodn, cacao, hematita, jade, turquesa, el
cinabrio as como cermica de otras regiones, las exportaciones teotihuacanas
fueron la cermica, adems de herramientas de obsidiana. El comercio ha dado
lugar a una gran influencia cultural que evidencia de que los Teotihuacnos
estaban involucrados en las relaciones comerciales tan lejanas como las tierras
bajas mayas, altiplano guatemalteco, el norte de Mxico y la costa del Golfo de
Mxico.
Religin de la cultura Teotihuacana
La religin de los Teotihuacanos era similar a los de otras culturas
precolombinas de mesoamericana. La cultura teotihuacana fue
politesta lo que significaba la existencia de varios dioses, cada uno con
diferente funcin. Muchos de los dioses teotihuacanos ms importantes fueron
tomados de culturas anteriores, y luego de la desaparicin de los
teotihuacanos sus dioses serian asimilados y venerados por los habitantes del
centro de Mxico.

Dioses de
los Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados, se incluye a la
serpiente emplumada (el dios azteca "Quetzalcatl") y al Dios de la lluvia y
agricultura (dios azteca "Tlloc").
SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios
humanos y animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en las
pirmides de Teotihuacan. Estudios recientes creen que la gente de
Teotihuacan ofreca sacrificios humanos como parte de una conmemoracin
cuando los edificios administrativos (pirmides) eran ampliados. Las vctimas
eran probablemente prisioneros de guerra que eran llevados a la ciudades
teotihuacanas para el sacrificio ritual que asegurara la prosperidad de la
ciudad. En los sacrificios humanos las vctimas eran decapitadas, les quitaban
su corazn, tambin podan ser asesinadas por golpes en la cabeza o podan
ser enterrados vivos.
SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales que fueron considerados sagrados
por representar poderes msticos y militares tambin fueron sacrificados de
diversas formas. Los animales sagrados de los Teotihuacanos fueron
principalmente: el puma, lobo, guila, halcn, bho, serpientes, entre otros
animales.

Cultura zapoteca
La cultura Zapoteca o civilizacin Zapoteca era un pueblo indgena
mesoamericano precolombino que floreci en el Sur del Valle de Oaxaca y en el

istmo de Tehuantepec (Mxico). Hay evidencia arqueolgica que muestra que

su cultura se remonta desde hace unos 2500 aos. Los Zapotecas dejaron
evidencia arqueolgica en la antigua ciudad de Monte Albn, en forma
de edificios, campos de juego de pelota, magnficas tumbas y muestra de su
orfebrera ( joyas trabajadas finamente en oro). La ciudad de Monte Albn fue
una de las primeras ciudades principales en Mesoamrica y el centro de un
estado zapoteca que domin gran parte de lo que hoy conocemos como el
actual estado de Oaxaca.
Etimologa
El nombre zapoteca es un termino exnimo procedente del nhuatl , que
significa a "habitantes del lugar de Zapoteo pueblo de Zapote ". Los zapotecas
se refiere a s mismos por alguna variante del trmino "be'neza" que significa
"el pueblo de las nubes".
Manifestacin y desarrollo cultural de los Zapotecas

Los Zapotecas desarrollaron un calendario y un

sistema logofonetico de escritura que utiliza un glifo separado para representar
a cada una de las slabas de la lengua. Este sistema de escritura es uno de
varios candidatos de los que se piensa que han sido los primeros sistemas de
escritura de Mesoamrica y el predecesor de los sistemas de escritura
desarrollado por las civilizaciones maya, mixteco y Azteca.
Eran una cultura sedentario y avanzada como civilizacin, que vivan en
grandes aldeas y ciudades, en casas construidas con piedra y mortero.
Grabaron los principales eventos de su historia por medio de jeroglficos, y en
las guerra hicieron uso de unas armaduras de algodn. Las ruinas o zona
arqueologica conocida como Mitla se encuentran evidencias de ocupacin
humana desde principios de nuestra era (ao 0 a 200). Ante la desaparicin de
Monte Albn como ncleo de poder, Mitla se convirti en una poblacin muy
importante que funcion como centro de poder para los zapotecas del valle. Su
mximo crecimiento y apogeo ocurri entre 950 y 1521.
En la capital azteca, la ciudad de Tenochtitlan, Habitaban artesanos zapotecas
y mixtecas cuya ocupacin era la produccin de joyera para el emperador ya
que los zapotecas tenian gran prestigio en la orfebreria. Tambin se han

encontrado restos de barrios zapotecas en las ruinas de la ciudad de

Teotihuacan, Lo que sugiere que haba contactos entre los zapotecas y los
pueblos del centro de Mxico, mucho antes de la llegada de los aztecas en esta
regin.
En la poca de la conquista de Mxico los zapotecas eran independientes de
los aztecas. Los Zapotecas derrotaron a los espaoles durante las primeras
campaas el 1522 y 1527, Y no seran subyugados sino hasta el 1551.

Religin Zapoteca
Al igual que la mayora de los pueblos religiosos de Mesoamrica, la religin
zapoteca fue politesta. Ellos adoraban a sus antepasados y crean en la
existencia de un paraso subterrneo. De ah la importancia del culto a los
muertos.
Eran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses. Su dios principal se
llamaba Xipe Totec y este se le conoca por tres nombres:

Totec: es el dios mayor, el que los rega.

Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora.

Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.

Dos deidades principales incluyen a Cocijo, el Dios de la lluvia (similar al Dios

Azteca Tlloc) y Copijcha, el Dios de la luz. Se cree que los zapotecas
practicaban de forma peridica sacrificios humano en sus rituales.
Los Zapotecas dicen que sus antepasados surgieron de la tierra, de cuevas, o
que surgieron de rboles o Jaguares en personas, mientras que la lite que los

rige cree que descendieron de seres sobrenaturales que vivan entre las nubes,
y que a su muerte volveran a dicho estatus. De hecho, el nombre por el cual
los Zapotecas son conocidas hoy en da el resultado de esta creencia "El pueblo
de las nubes"
El pueblo Zapoteca Actualmente
El ms famoso zapoteca de la era moderna fue el ex Presidente de Mxico
Benito Jurez.
Actualmente, el pueblo zapoteca se divide en dos grupos principales; el ms
grande en los valles del sur de Oaxaca y otro en el sur del istmo de
Tehuantepec; hay todava pequeas aldeas en Veracruz, Guerrero y Chiapas.
Juntos, estos grupos son aproximadamente 400 000 personas. A pesar de que
la poblacin mayoritariamente se convirti al catolicismo, sobreviven algunas
de sus prcticas ancestrales, tales como el entierro de los muertos con
ofrendas.
El idioma zapoteca, forma parte de la familia de lenguas de Oaxaca y esta
entre las lenguas indgenas de Mxico con el mayor nmero de hablantes.

Caractersticas mixtecas
Organizacin social de los Mixtecas
En la poca precolombina, la regin mixteca estaba densamente poblada. Se
ha estimado que en 1522 cuando el conquistador espaol, Pedro de Alvarado,
viaj por la regin Mixteca y hallo un territorio densamente poblado con ms
de un milln de habitantes.
La sociedad Mixteca era estratificado y jerarquizada. En la cima de la
pirmide social se encontraba el gobernador de cada reino independiente
mixteca junto a los nobles mixtecas que se encargaban de la administracin.
Luego le seguan los comerciantes, artesanos, campesinos, siervos y esclavos.
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yya, ttulo otorgado al seor de cada reino mixteca.

dzayya yya, conformado por la nobleza mixteca.
tay uu, personas libres
tay situndayu, indios sin tierras.
tay sinoquachi, eran los siervos mixtecos
dahasaha, eran los esclavos

Organizacin Poltica de la cultura Mixteca

Los mixtecas se organizaron polticamente en reinos
independientes (Ciudades-Estado) gobernada por una elite hereditaria. El rey
o cacique mixteca era el gobernador supremo y jefe del ejrcito mixteca, era
apoyado por los funcionarios y consejeros, que eran de origen noble, en la
recoleccin de tributos y de servicios de la poblacin.
Este sistema poltico de reinos independientes o cacicazgos alcanzo su apogeo

durante el periodo post clsico temprano (800 d.c - 1200 d.c). Los reinos
mixtecas estaban interconectados entre si a travs de alianzas polticas y
matrimoniales. A menudo los reinos mixtecas luchaban entre si.
Escritura Mixteca
La escritura mixteca es un sistema de escritura logogrfica-pictogrfica.
Durante el perodo post-clsico en la historia meso americana. Los mixtecas
registraran la genealoga, los acontecimientos histricos y los mitos
precolombinos mixtecas "Los cdices mixtecas". La llegada de los europeos en
1520 dC causado cambios en la forma, el estilo y la funcin de los escritos
mixtecas. Hoy en da estos cdices mixtecos y otros escritos se utilizan como
fuente de estudio de la etnografa, lingstica e historia del pueblo para ayudar
a preservar la identidad de la poblacin mixteca. Los caracteres utilizados en la
escritura mixteca se pueden clasificar en tres tipos, smbolos pictogrficos,
smbolos ideogrficos signos fonticos.

Caractersticas toltecas
Religin de la Civilizacin Tolteca
Su religin parece haber sido de tipo chamnica, no requirieron de lugares de
culto permanente. Su religin fue pantesta ya que adoraban a las fuerzas de la
naturaleza a saber , cielo , agua, la tierra. Sin embargo, su mundo religioso ha
generado una gran figura divina Quetzalcatl. Los toltecas tenan un sistema
de creencias dualista. Lo contrario de Quetzalcatl (representa el bien) era
Tezcatlipoca (mal), que se supone que habra enviado al exilio a Quetzalcatl.
Otra tradicin declara que Quetzalcatl se habra ido voluntariamente en una
balsa de serpientes, prometiendo su prximo regreso.
Investigaciones sobre la sociedad Tolteca
Teora de verdadero grupo tnico o comunidad poltica genuina
En sus escritos, Miguel Len-Portilla, antroplogo e historiador mexicano ,
explica que de acuerdo a la leyenda de los nhuatl, los toltecas fueron los
creadores de toda civilizacin, por lo tanto el termino"tolteca" se convirti en
sinnimo de artista o artesano, y su ciudad, Tula, fue descrita como llena de
maravillas. Cuando los aztecas reescribieron su historia, trataron de demostrar
sus vnculos con los toltecas.
Una escuela de pensamiento popular en la primera mitad del siglo XX,
representada por Pedro Carrasco y Miguel Len Portilla, afirm que los toltecas
habran sido un grupo tnico real. Estas investigaciones suponen que gran
parte del centro Mxico estaba dominado por un "imperio tolteca" entre el siglo
X d.c y XII d.c. El trmino Tolteca tambin se ha asociado con la entrada de
ciertos rasgos culturales en el centro de Mxico en la esfera de dominio maya
que tuvo lugar a finales de los perodos clsico y postclsico temprano, las

civilizaciones mayas del Postclsico Chichn Itz, Mayapn y las tierras altas de
Guatemala han sido denominados "toltequizados" o "mexicanizadas" . Por
ejemplo, las sorprendentes similitudes entre la ciudad de Tula, Hidalgo y
Chichn Itz han sido a menudo citados como evidencia directa de la
dominacin tolteca de los mayas del periodo Postclsico.
Desafortunadamente, gran parte de la tradicin de los toltecas es leyenda, y ,
por ende, difcil de comprobar. Segn algunos informes, despus de la cada de
Tula, algunos de los toltecas se habran retirado a Cholula, que cay slo siglos
ms tarde, cuando fue saqueada y quemada por Hernn Corts y los
conquistadores espaoles.
La mayora de la historia tolteca es conocida por los registros de sus ltimos
descendientes (Los aztecas)

Teora escptica: Teora sobre una cultura tolteca de ficcin o mtica

La lnea de la teora de una verdadera cultura o comunidad poltica ha sido
abandonada en las ltimas dcadas a favor de un enfoque ms crtico e
interpretativo de la historicidad de los relatos mticos de los aztecas. Este
enfoque aplica una interpretacin diferente de la palabra tolteca, interpretarlo
como en gran parte de una construccin mtica y filosfica de los aztecas o
mesoamericanos en general, que sirvi para simbolizar el poder y la
sofisticacin de varias civilizaciones diferentes en la Mesoamrica el periodo
Postclsico. Entre los pueblos Nahuat la palabra "tolteca" era sinnimo de
artista, artesano o hombre sabio , y "toltecayotl" "Toltecness"significan el arte,
la cultura y la civilizacin y el urbanismo - y fue visto como el opuesto
de"Chichimecayotl" " Chichimecness " (Chichimecas), que simbolizan o
significan el salvajismo, estados o pueblos nmades que an no se haban
urbanizado. Esta interpretacin sostiene que cualquier gran centro urbano de
Mesoamrica podra ser denominado" Tollan "y sus habitantes como los
toltecas y que era una prctica comn entre los linajes gobernantes del

Postclsico en Mesoamrica ligarse con ellos para fortalecer sus pretensiones

de poder, alegando la ascendencia tolteca. Las reclamaciones de ascendencia
tolteca y una dinasta fundada por Quetzalcoatl han sido hechas por
civilizaciones tan diversas como los Aztecas, Quich e Itza Mayas.
Teora sntesis - Hbrida
La vista hbrida.- Algunos mesoamericanistas creen que ambos enfoques
anteriores son verdaderos en parte. Tomando en cuenta la etnohistria de
Mesoamrica se postula la existencia de una autntica civilizacin tolteca
histrica que se convirti en mitificada por otras civilizaciones del Postclsico.
Estos investigadores de esta Teora tratan de discernir el verdadero propsito
de los mitos, por ejemplo, a distinguir entre el gobernante tolteca histrico
llamado Quetzalcatl y la deidad del mismo nombre. Segn la segunda Teora
de tradicin escptica, esa distincin es imposible o muy difcil de conseguir
porque los pueblos mesoamericanos en s no haca ninguna distincin entre los
hechos histricos, mticos y representaciones metafricas del hecho histrico.
La Teora que afirma la existencia de una verdadera civilizacin Tolteca antes
mencionada, lee las fuentes etnohistricas y trata de encontrar la confirmacin
en estas historias a travs de la arqueologa, pero la escuela escptica no
acepta este mtodo tan fructfero, porque basar la comprensin de la historia
Mesoamericana de relatos mticos que no pretenden reflejar la historia real
puede dar lugar a interpretaciones sesgadas de los hallazgos arqueolgicos. En
su lugar, prefieren que la arqueologa hable por s mismo y al mismo tiempo
que interpretan las fuentes etnohistricas de una manera que corrobore ms
que defina los hallazgos arqueolgicos.

Cultura mexica
Religin
La religin mexica fue la sntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los antiguos
pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la
creacin del universo y la situacin del ser humano respecto a lo divino, ligada
estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El concierto humano tena en la naturaleza
divina su razn de ser e implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los
herederos de un ncleo religioso mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.
Segn lo expuesto por el estudioso Alfredo Lpez Austin, en la
concepcinmesoamericana la materia se integraba de una parte animada visible,
tangible y otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y
otra oscura, fra y hmeda, semejante a la nocin del cosmos (que sintetizaba una
creencia cosmognica en que la parte luminosa era la bveda celeste hasta el sitio donde
habitaba el sol de caracterstica masculina/paterna, productora de lluvia fecunda y la
oscura con el inframundo femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de
la concepcin humana y natural). Los dioses estaban integrados de forma variada por

esas dos materias y mantenan una comunicacin constante con los humanos, los que
podan llegar a "alojar" en los cuerpos mundanos de forma intensa (convirtiendo al ser
habitado en el dios mismo, como en las fiestas en que sacrificaban a un noble que era
habitado por Xipe Ttec) o de forma ligera provocando perversiones o virtudes.

Organizacin poltica Mexica

El estado mexica tena un gobierno militarista Oligrquico es decir una elite dominaba las
riquezas del estado con el apoyo del ejercito, los cargos y funciones que desempeaba
cada individuo en la pirmide poltica son los siguientes

Tlatoani: en este personaje se concentraba la vida religiosa, poltica y el mando sobre los
ejrcitos Tenochcas.
El tlatocan: eran los encargados de dar consejo en temas delicados al gobernante,
estaba integrado por miembros de la nobleza que desempeaban adems funciones
judiciales y administrativas
El Cihuacatl: daba al tlatoani ayuda en las actividades administrativas como lo eran la
recaudacin y la justicia este actor poltico tenia una importancia relevante ya que adems
de ser el jefe de los sacerdotes, este tomaba de forma temporal el lugar del tlatoani
cuando este se ausentaba al parta hacia el mando de los ejrcitos aliados.

Organizacin social
La organizacin social Mexica fue en la Mesoamrica cultural una de las ms complejas
as tambin lo fue su organizacin poltica. Dentro de la pirmide social cada individuo
realizaba tareas segn su estatus como ciudadano del imperio as tambin las diferencias

en los privilegios eran de ms a menos; las dos clases sociales que dividan la estructura
jerrquica del pueblo Mexica fueron fundamentalmente la de los privilegiados y la gente
del pueblo es decir los llamados pillis nombre dado a los nobles o ciudadanos de alta
jerarqua y macehuales que no eran otros mas que la gente del pueblo, dentro de estos
dos grupos se desprendan otro mas; de los pillis lospochtecas quienes eran mercaderes
privilegiados por el tlatoani, jueces, sacerdotes y recaudadores tambin estaba dentro de
este grupo cuya principal funcin era el gobierno del pueblo. Dentro de los macehuales se
encontraban los campesinos que realizaban tareas para el beneficio de la comunidad o
para los individuos de altos puestos como los sacerdotes o el mismo tlatoani. Los
mayeques fueron individuos al servicio de los nobles .