Immanuel Kant

Biografia
(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo
alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En
1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa
y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa
racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la
ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton.

Kant

Su existencia transcurri prcticamente por entero en su ciudad natal, de la

que no lleg a alejarse ms que un centenar de kilmetros cuando residi
por unos meses en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedic
para ganarse el sustento luego de la muerte de su padre, en 1746. Tras
doctorarse en la Universidad de Knigsberg a los treinta y un aos, ejerci
en ella la docencia y en 1770, despus de fracasar dos veces en el intento
de obtener una ctedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras
universidades, por ltimo fue nombrado profesor ordinario de lgica y
metafsica.

La vida que llev ha pasado a la historia como paradigma de

existencia metdica y rutinaria. Es conocida su costumbre de
dar un paseo vespertino, a diario a la misma hora y con
idntico recorrido, hasta el punto de que lleg a convertirse
en una especie de seal horaria para sus conciudadanos; se
cuenta que la nica excepcin se produjo el da en que la
lectura del mile, de Rousseau, lo absorbi tanto como para
hacerle olvidar su paseo, hecho que suscit la alarma de sus
conocidos.
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo
inicial, denominado pre crtico, caracterizado por su apego a

la metafsica racionalista de Wolff y su inters por la fsica de

Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri un
lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la
tarea de construir su nueva filosofa crtica, despus de que el
contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera,
segn sus propias palabras, despertar del sueo dogmtico.
En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al
aparecer finalmente la Crtica de la razn pura, en la que trata
de fundamentar el conocimiento humano y fijar as mismo sus
lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir a la
filosofa consista en concebir el conocimiento como
trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de
principios a priori impuestos por el sujeto que permiten
ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado
de la intervencin del entendimiento humano son los
fenmenos, mientras que la cosa en s (el numeno) es por
definicin incognoscible.
Pregunta fundamental en su Crtica es la posibilidad de establecer juicios
sintticos (es decir, que aadan informacin, a diferencia de los analticos)
y a priori (con valor universal, no contingente), cuya posibilidad para las
matemticas y la fsica alcanz a demostrar, pero no para la metafsica,
pues sta no aplica las estructuras trascendentales a la experiencia, de
modo que sus conclusiones quedan sin fundamento; as, el filsofo puede
demostrar a la vez la existencia y la no existencia de Dios, o de la libertad,
con razones vlidas por igual.
El sistema fue desarrollado por Kant en su Crtica de la razn prctica,
donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado
imperativo categrico, derivado de la razn humana en su vertiente
prctica; en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no
sea posible demostrar tericamente la existencia de esa libertad. El
fundamento ltimo de la moral procede de la tendencia humana hacia ella,
y tiene su origen en el carcter a su vez noumnico del hombre.
Kant trat de unificar ambas "Crticas" con una tercera, la Crtica del juicio,
que estudia el llamado goce esttico y la finalidad en el campo de la
naturaleza. Cuando en la posicin de fin interviene el hombre, el juicio es
esttico; cuando el fin est en funcin de la naturaleza y su orden peculiar,
el juicio es teleolgico. En ambos casos cabe hablar de una desconocida
raz comn, vinculada a la idea de libertad. A pesar de su carcter oscuro y

hermtico, los textos de Kant operaron una verdadera revolucin en la

filosofa posterior, cuyos efectos llegan hasta la actualidad.

Corriente a la que
pertenece
Kant funda el llamado idealismo trascendental. No fue ni racionalista ni empirista, fue influido por
ambas corrientes y desarroll la propia. De forma general se le puede calificar como idealista, en
concreto, dentro del idealismo trascendental, que l mismo "fund". En general es complicado
situar a un autor en una sola corriente en tanto que los pensadores se suelen ocupar de varias
cosas, no slo de una, y no hay corrientes que recojan opiniones sobre todo. Desde el punto de
vista histrico, pertenece a la "filosofa de la Ilustracin" y ms ampliamente al periodo de la
filosofa moderna.
Dentro del idealismo y muy influidos por Kant estn Fitche, Schelling, Hegel, etc.

Kant es quien da lugar al llamado "idealismo alemn" que tuvo gran influencia en la cultura, sin
embargo antes haba pasado por el racionalismo y el empirismo. Pero lo caracterstico de l es el
idealismo trascendental, de este modo sostiene que el entendimiento es el legislador de la
naturaleza, en la cual encuentra lo que el mismo ha puesto en ella."Somos, pues, nosotros mismos
los que introducimos el orden y regularidad de los fenmenos que llamamamos naturaleza....."
Existen los postkantianos, el idealismo subjetivo(Fitche)el objetivo(Schelling) y el absoluto(Hegel)
Saludos.

Emmanuel KANT,filso alemn,uno de los grandes pensadores del siglo XVIII,perteneci a la

corriente filosoffica "racionalista",que rechaza

la revelacin y pretende explicarlo todo por medio de la razn.

En su obra "Crtica de la razn pura y la razn prctica" concibe
una teora del conocimiento idealista y crtica dirigida por la razn.
La ley moral presupone la libertad,la inmortalidad,la existencia de Dios,
aunque la razn no puede justificar estas nociones primordiales.
Kant fund una filosofa crtica,punto medio equidistante entre el
"dogmatismo" o certidumbre y el "escepticismo" o negacin.
El fundamento de de su pensamiento filosfico radica en nuestra
facultad de conocer por medio de la razn crtica.
Otros filsofos racionalistas: -Hegel.Para l lo racional es real y lo real racional.Su sitema lgico le
llev a crear las llamada "tradas" :
tesis,anttesis y sntesis.
-Voltaire,entre otras muchas obras public un Diccionario filosfico.
Funda su moral natural en la tolerancia y la razn.
-Diderot,otro filsofo francs fundador de la Enciclopedia.Materialista
y ateo fue uno de los propagandista ms importantes de las ideas
filosficas racionalistas del siglo XVIII.

En el Prlogo de su texto Antropologa en sentido pragmtico, Kant define al hombre como un ser
terrenal dotado de razn por su esencia especfica; es decir, para este filsofo encontramos en
todos los hombres las mismas disposiciones originarias pero lo que los distingue son las
capacidades de cada uno para ponerlas en practica.
Ahora bien, leyendo el artculo Idea de una historia universal en sentido cosmopolita, parecera ser
que el avance del hombre, su desarrollo histrico es concebido en tanto gnero humano como un
todo (especie humana), lo que a su vez se conecta con la nocin kantiana de ciudadano del
mundo.
Una de las preguntas que nos surgen a partir de esto es si Kant cae dentro de la definicin de
antropologa filosfica moderna postulada por Horkheimer, es decir, si busca encontrar una norma
o principio absoluto que le otorgue un sentido a la accin de los individuos junto con una
destinacin para toda la historia.
Como todos sabemos, Kant forma parte de lo que comnmente se conoce como filosofa
especulativa de la historia, lo cual nos hara pensar en una respuesta afirmativa para la consulta
previa, en tanto esta concepcin suele relacionarse con una idea de sujeto histrico pasivo que se
ve inmerso dentro de un progreso dirigido a una cierta meta que lo excede.
Postula realmente Kant una esencia del hombre invariable a lo largo de la historia, se refiere como
dira Horkheimer a un hombre en general sin importar su determinacin histrica? No s si estamos
en condiciones de responder a este cuestionamiento de manera tajante, pero s de dejarlo

planteado teniendo en cuenta distintas aristas.

Por un lado, es claro que Kant postula, por ejemplo, la idea de una sociedad civil universal y de la
paz perpetua, partiendo de su dialctica de insociabilidad/sociabilidad (recordemos la distincin
egosmo/pluralismo en el 2 de su Antropologa en sentido pragmtico), pero tambin es cierto que
parece sostenerlas como ideas regulativas, las cuales le sirven para guiar o motivar al hombre en
la prctica, en su propia prctica frente a una realidad catica, pero sabiendo de antemano su
inalcanzabilidad.
Tito hace 6 aos

Obras de Kant

Immanuel Kant

(1724-1804)
Biografa Obras Filosofa Textos Ejercicios Curiosidades

Obras
Se suele dividir la obra de Kant en dos perodos: el precrtico y el
crtico. El primero de ellos abarcara toda la actividad filosfica
kantiana hasta la "Disertacin" de 1770, y el segundo su actividad
filosfica posterior, en el que desarrolla su pensamiento en una
direccin distinta, cuyas lneas fundamentales expone en la "Crtica de
la razn pura". Algunos estudiosos de Kant, no obstante, distinguen
dos fases en el periodo precrtico: la primera, hasta 1755, segn unos,
o 1760, segn otros, en la que predominara en Kant el inters por la
fsica y las ciencias en general; la segunda, hasta 1770, coincidiendo
con su actividad como Privatdozent en la Universidad de Knigsberg,
dominada por preocupaciones metafsicas.

Perodo precrtico
1747 "Pensamientos sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas"
1755 "De igne" ("Sobre el fuego", presentada como tesis doctoral)
1755 "Historia natural general y teora del cielo"
1755 "Nueva dilucidacin de los primeros principios del conocimiento
metafsico"
1762 "La falsa sutileza de las cuatro figuras silogsticas"
1762 "El nico fundamento posible de una demostracin de la
existencia de Dios"
1764 "Investigacin acerca de la distincin de los principios de la
teologa natural y de la moral"
1764 "Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso y lo
sublime"

1766 "Sueos de un visionario, comentados por los sueos de la

metafsica"
1770 "De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et
principiis" ("Sobre la forma y principios del mundo sensible e
inteligible") ms conocida como la Disertacin de 1770.

Perodo crtico
1781 "Crtica de la razn pura"
1783 "Prolegmenos a toda metafsica futura"
1784 "Ideas para una historia universal en clave cosmopolita"
1784 "Qu es la Ilustracin?"
1785 "Fundamentacin de la metafsica de las costumbres"
1785 "Sobre los volcanes de la luna"
1786 "Primeros principios metafsicos de la ciencia natural"
1786 "Fundamentos metafsicos iniciales de la cosmologa"
1787 Segunda edicin de la "Crtica de la razn pura"
1788 "Crtica de la razn prctica"
1790 "Crtica de la facultad de juzgar"
1791 "Sobre el fracaso de todos los intentos filosficos en teologa"
1793 "La religin dentro de los lmites de la mera razn"
1793 "En torno al tpico: tal vez eso sea correcto en teora, pero no
sirve para la prctica"

1795 "Hacia la paz perpetua"

1797 "La metafsica las costumbres"
1797 "El conflicto de las facultades"
1798 "Antropologa desde el punto de vista pragmtico"

Opus Postumum
Recoge los escritos no editados por Kant en los que trabajaba antes de
su muerte y que manifiestan una evolucin de su pensamiento hacia
las posiciones que defender posteriormente el idealismo alemn.

Mas importantes
Obras principales:
La Crtica de la Razn Pura
La Crtica de la Razn Prctica
La Crtica del Juicio
La Metafsica de las Costumbres

Buenas Tardes amig@s de Taringa, en esta oportunidad les presento un gran filsofo
Alemn de la poca moderna llamado Immanuel Kant que investig la tica, la esttica, la
teologa y la metafsica de las costumbres espero les agrade mi aporte y valoremos el
tiempo y dedicacin al aporte, empecemos:

Vida Profesional

Fu un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del

criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los
pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.

Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen
Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y
el inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga la estructura misma de la razn.
As mismo se propone que la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de la
epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los
lmites del conocimiento.

Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica; la Crtica
del juicio, en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La metafsica de las
costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del Estado.

Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la

religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y el
racionalismo. Planteando la primera que todo se adquiere a travs de la experiencia
mientras que la segunda mantiene que la razn juega un papel importante. Kant
argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran
completamente subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y que usar
la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.

El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la

filosofa ms all del debate entre el empirismo y el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y
Schopenhauer se vieron a s mismos expandiendo y complementando el sistema kantiano
de manera que justificaban el idealismo alemn. Hoy en da, Kant contina teniendo una
gran influencia en la filosofa analtica y continental.

Biografa

Immanuel Kant fue bautizado como Emanuel pero cambi su nombre a Immanuel tras
aprender hebreo. Naci en 1724 en Knigsberg (desde 1945, Kaliningrado, Rusia). Era el
cuarto de nueve hermanos, de los cuales slo cinco alcanzaron la adolescencia. Pas toda
su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en esa
poca, sin viajar jams ms all de 150 km de Knigsberg. Su padre Johann Georg Kant
(16821746) era un artesano alemn de Memel, en aquel tiempo la ciudad ms al nordeste de
Prusia (ahora Klaipda, Lituania). Su madre Anna Regina Reuter (16971737), nacida en
Nremberg, era la hija de un fabricante escocs de sillas de montar. En su juventud, Kant
fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creci en un hogar pietista que pona
nfasis en una intensa devocin religiosa, la humildad personal y una interpretacin literal
de la Biblia. Por consiguiente, Kant recibi una educacin severa estricta, punitiva y
disciplinaria que favoreca la enseanza del latn y la religin por encima de las
matemticas y las ciencias.

Estudios

Desde el inicio de sus estudios, Kant mostr gran aplicacin en sus investigaciones.
Primero fue enviado al Collegium Fridericianum y despus se matricul en la Universidad de
Knigsberg en 1740, a la edad de 16 aos. Estudi la filosofa de Leibniz y Wolff con el
profesor Martin Knutzen, un racionalista que tambin estaba familiarizado con los
desarrollos de la filosofa y la ciencia britnica y que introdujo a Kant en la nueva fsica
matemtica de Newton. Tambin previno al joven alumno respecto del idealismo, visto
negativamente por toda la filosofa del siglo XVIII, e, incluso despus de la creacin de la
teora del idealismo trascendental, Kant refut el idealismo en la segunda edicin de su obra
principal: la Crtica de la razn pura.

Giro hacia la crtica

A la edad de 46 aos, Kant era un conocido erudito y un filsofo cada vez ms influyente. Se
esperaba mucho de l. Como respuesta a una carta de su alumno Markus Herz, Kant lleg a
reconocer que en la Disertacin inaugural no haba logrado dar cuenta de la relacin y
conexin entre nuestras facultades intelectuales y sensibles. Tambin reconoci que David
Hume le despert del sueo dogmtico (alrededor de 1770). Kant no public ningn
trabajo de filosofa en los once aos siguientes.
Kant dedic su dcada silenciosa a trabajar en una solucin para los problemas planteados.
Aunque amante de la compaa y la conversacin, Kant se aisl, pese a los intentos de sus
amigos de sacarle de su aislamiento. En 1778, en respuesta a una de esas peticiones de un
antiguo alumno, Kant escribi:

ltimas obras de Kant

Kant public una segunda edicin de la Crtica de la razn pura en 1787, revisando en
profundidad las primeras partes del libro. La mayora de sus posteriores obras se centraron
en otras reas de la filosofa. Continu desarrollando su filosofa moral, especialmente en la
Crtica de la razn prctica (Kritik der praktischen Vernunft, conocida como la segunda
Crtica) de 1788 y la Metafsica de las costumbres (Metaphysik der Sitten) de 1797. La Crtica
del juicio (Kritik der Urteilskraft, la tercera Crtica) de 1790 aplicaba el sistema kantiano a la
Esttica y la teleologa. Tambin escribi varios ensayos algo populares sobre historia,
religin, poltica y otros temas. Estas obras fueron bien recibidas por los contemporneos
de Kant y confirmaron su posicin preeminente en la filosofa del siglo XVIII. Haba varias
revistas dedicadas nicamente a defender y criticar la filosofa kantiana. Pero, a pesar de su
xito, las tendencias filosficas se movan en otra direccin. Muchos de los discpulos ms
importantes de Kant (incluyendo a Reinhold, Beck y Fichte) transformaron la posicin

kantiana en formas de idealismo cada vez ms radicales. Esto marc la aparicin del
Idealismo alemn. Kant se opuso a estos desarrollos y denunci pblicamente a Fichte en
una carta abierta9 en 1799. Fue uno de sus ltimos actos filosficos. La salud de Kant, mala
desde haca mucho tiempo, empeor, y muri en Knigsberg el 12 de febrero de 1804,
murmurando la palabra Genug (suficiente, basta) antes de expirar.10 Su inacabada
obra final, el fragmentario Opus postumum, fue (como su ttulo sugiere) publicada
pstumamente.

Tumba

De 1879 a 1881 se recolect dinero para construir una capilla a modo de monumento. La
tumba de Kant se encuentra fuera de la Catedral de Knigsberg actual Kaliningrado en
el ro Pregolya y es uno de los pocos monumentos alemanes conservados por los
soviticos despus de que conquistaran y anexionaran la ciudad en 1945. La tumba original
de Kant fue demolida por las bombas rusas a comienzos de aquel ao. Una rplica de una
estatua de Kant, ubicada en frente de la Universidad, fue donada por una entidad alemana
en 1991. Los recin casados llevan flores a la capilla, como hicieron antes para el
monumento de Lenin.
Cerca de la tumba se halla una placa con la siguiente inscripcin en alemn y ruso, tomada
de la Conclusin de Crtica de la razn prctica: Dos cosas me llenan la mente con un
siempre renovado y acrecentado asombro y admiracin por mucho que continuamente
reflexione sobre ellas: el firmamento estrellado sobre m y la ley moral dentro de m.

Pensamiento

Todo aquel que se ocupe de filosofa moderna no puede dejar de lado a Kant; tal vez haya
que decir lo mismo de todo aquel que se ocupe de filosofa. Su obra es tpicamente alemana,

muy elaborada y un tanto nebulosa. Encerrado en su gabinete, donde pas su larga vida de
casi 80 aos, cuidaba poco el filsofo del mundo banal, aun cuando lo frecuentaba con
placer.
Encasillado en su subjetividad, a la manera de Descartes, da a sus teoras una direccin
muy distinta a la del filsofo francs. Descartes se adentra en su yo, pero ha de encontrar el
camino para elevarse a Dios, y a un tiempo, para dar certidumbre al mundo fsico o de la
res extensa. Kant, encerrado en un mundo fenomnico, ha de descalificar la posibilidad de
contactar a las cosas en s mismas. Sean las del mundo, la de Dios, la del alma.

La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni la realidad pensable

de un mundo fsico. Lo que niega salvo en lo moral es que la razn humana pueda
trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el mundo, Dios o el alma.
Adems Kant constituy la idea de que el mundo, el sol y todos los planetas son
complementarios unos con otros.

Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo. Sean provenientes
del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un principio, a la esttica trascendental.
Kant entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la facultad representativa, en
cuanto somos afectados por l. Se entiende que se prescinde por completo de la naturaleza
del objeto afectante y que solamente se presta atencin al efecto que se produce en
nosotros, en lo puramente subjetivo.
La intuicin emprica es una percepcin cualquiera que refleja a un objeto, y as el
conocimiento es considerado como un medio. La intuicin emprica es la que se refiere a un
objeto, pero por medio de la sensacin. El fenmeno es el objeto indeterminado de la
intuicin emprica. El rbol puede afectarnos y de l tenemos una representacin
fenomnica. Nada podemos saber del rbol en s. La realidad de la cosa, en ella misma, es
un nomeno no alcanzable.

Pensamiento Kantiano

Kant se cuestion tres cosas:

Qu puedo conocer?
Que puedo hacer?
Qu puedo esperar?
Existe un libro para cada una de estas preguntas en los cuales se desarrollan cada una de
ellas por separado:
-Critica de la razn pura
-Critica de la razn practica
-Religin dentro de los lmites de la razn
El Idealismo Trascendental es la culminacin del pensamiento moderno, que comienza con
el planteamiento cartesiano del problema del conocimiento: para tener conocimiento
estricto es preciso remitirse al sujeto del conocimiento (al "cogito"

slo as

tendremos una evidencia tan poderosa como para fundamentar el resto del saber; pero esto
se consigue a costa de problematizar el conocimiento de la realidad externa. El empirismo
contina en esta misma lnea al considerar que el conocimiento inmediato versa sobre las
ideas o percepciones y no sobre las cosas en s mismas y al sugerir que los grandes
problemas de la objetividad (el mundo terico y el mundo prctico) han de resolverse tras el
anlisis de los procesos psicolgicos gracias a los cuales el sujeto tiene experiencia de los
objetos; pero el sujeto del que hablan los empiristas es un sujeto emprico.

Critica de la razn pura

Es la obra principal del filsofo prusiano Immanuel Kant. Tuvo su primera edicin en 1781.
El propio Kant lleg a corregirla, publicando en 1787 una segunda edicin.
Se trata de una indagacin trascendental (acerca de las condiciones epistmicas del
conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la
metafsica puede ser considerada una ciencia. Entre otras cosas, Kant intenta superar la
crtica al principio de causalidad (y por lo tanto al saber cientfico) que haba hecho David
Hume, que no tena una respuesta satisfactoria hasta su poca.

En esta obra, Kant intenta la conjuncin de racionalismo y empirismo, haciendo una crtica
de las dos corrientes filosficas que se centraban en el objeto como fuente de
conocimiento, y as, dando un giro copernicano al modo de concebir la filosofa,
estudiando el sujeto como la fuente que construye el conocimiento.
Entre las resistencias que encontr la obra se puede citar que Po VIII, antes de llegar a papa
catlico, como prefecto de la Congregacin del ndice prohibi bajo amenaza de
excomunin la lectura de la Crtica de la Razn Pura (decreto del 8 de julio de 1827).

Critica de la razn practica

La Crtica de la razn prctica (Kritik der praktischen Vernunft, abreviado en alemn como
KrP) es la segunda de las tres obras llamadas "crticas" de Immanuel Kant, publicada por
primera vez en 1788. Trata sobre su filosofa de la moral, y contina en la lnea de la Crtica
de la razn pura. La gran mayora de los argumentos de este libro estn expresados ms
extensamente en sus Principios fundamentales del conocimiento metafsico. La segunda
Crtica ejerci una enorme influencia en el desarrollo posterior en el mbito de la filosofa
tica y moral, empezando con la Doctrina de la Ciencia de Johann Gottlieb Fichte. Durante el
siglo XX se convirti en el principal punto de referencia para toda filosofa moral.

La religin dentro de los lmites de la mera razn

La religin dentro de los lmites de la mera razn (Die Religion innerhalb der Grenzen der
blossen Vernunft) es una obra filosfica de Immanuel Kant.
La primera parte del libro reproduce un ensayo Sobre el mal radical de la naturaleza
humana que Kant haba enviado en 1792 a la revista Berlinische Monatsschrift. Las otras
tres partes unidas a la primera para permitir su publicacin fueron publicadas en abril de
1793. Kant prepar una segunda edicin con prlogo propio e indicaciones de los cambios
realizados en 1794.

Frases Celebres

1. "Es absolutamente necesario persuadirse de la existencia de Dios; pero no es necesario

demostrar que Dios existe."
2. "Como el camino terreno est sembrado de espinas, Dios ha dado al hombre tres dones:
la sonrisa, el sueo y la esperanza."
3. "Obra de modo que la mxima de tu voluntad pueda ser en todo tiempo principio de una
ley general."
4. "El hombre slo puede ser hombre mediante la educacin."
5. "La libertad es aquella facultad que aumenta la utilidad de todas las dems facultades."
6. "La felicidad no es un ideal de la razn, sino de la imaginacin."
7. "El sabio puede cambiar de opinin. El necio, nunca."
8. "La mujer tiene un sentimiento innato para todo lo bello, bonito y adornado."