Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
_______________________________________
La casa tambin sale a la calle al ser "tomada" la zona verde pblica, donde
construyen por lo general un cuarto hecho con latas, madera, plstico o cualquier
material provisional; en algunos barrios lderes de organizaciones comunitarias o
Juntas de Accin Comunal por tener el privilegio de escoger lotes mejor ubicados
(esquineros, en calles comerciales, con servicios, etc.) se toman estas reas
haciendo una apropiacin lenta y disimulada para evitar sanciones estatales o la
recriminacin de vecinos, pues primero los emplean transitoriamente como
bodega, venta de comida, cancha de tejo, asaderos, parqueadero, y
paulatinamente los van encerrando hasta construir algo definitivo.
Sin embargo no solamente hay tomas de zonas verdes pblicas, tambin se
ampla la propiedad construyendo el antejardn, la parte posterior de la vivienda o
se toma un pedazo de andn o de va, sobresaliendo la casa en el trazado de la
calle, estrechando la cuadra. Estos elementos junto con las viviendas en
diferentes procesos constructivos (transitorias, primeros pisos con placa o
cubierta, varios pisos, lotes vacos con o sin cimentacin) permiten ver la calle de
barrio popular heterognea e inacabada.
Otra Fuga producida en esta frontera se da en el uso del poste que se privatiza al
colocrsele avisos publicitarios de negocios privados, al colgarle vallas y
megfonos y al usarlo como tendedero de ropa; ste ltimo uso tambin lo tienen
antejardines, patios y terrazas, prolongaciones que salen por las ventanas (tubos y
palos), las torres de energa y antenas parablicas, las cercas divisorias de lotes,
piedras en las rondas de ro, rboles... haciendo que la casa salga a la calle no
solo por la prenda en s (puede verse desde ropa interior hasta cobijas y tapetes)
sino tambin por el colorido y las nuevas formas creadas al ser cubiertas.
Hay familias o conocidos que salen a la calle a discutir sus diferencias,
formndose peleas por chismes, invasin de espacios, problemas entre nios...
involucrando a los vecinos e impidindoles dormir: "algunas mujeres pelean por
hombres, se mechonean y se sacan cuchillo, machete o lo que sea..." creando
territorios por donde no se puede pasar a riesgo de ser insultado, golpeado o
ignorado; "paradjicamente" muchas de estas rivalidades se producen en las
cuadras ms unidas.
Yo soy el nico espectador de esta calle, si dejara de verla se
morira.
J.L.Borges.
En esta Frontera la CALLE entra tambin a la CASA, pues la fachada es no solo el
lmite con el espacio exterior sino como dira Prgolis (9) "La piel de la arquitectura
como conformadora de ciudad"; esa que se puede tatuar con el grafitti, los
carteles, las cajas de contadores de gas y luz, imgenes de vrgenes y santos,
banderas patrias y religiosas, ornamentacin, rombos y calados , texturas y
colores.... convirtindose en elementos homogenizadores de identidad barrial, o
en huellas individuales.
La calle tambin entra por el sitio de renta, el jardn comunitario, el negocio (la
tienda, el taller, la peluquera), las reuniones comunitarias, cadenas de solidaridad
y en otros casos personas ofreciendo mercancas y arreglos, o empleados de
empresas de servicios pblicos en donde se producen relaciones fugaces que
pueden dejar huellas tan profundas como amistades, amores, crticas y rencores.
Aunque la casa se permea al nuevo uso el poblador siente la intromisin dentro de
su territorio al tener que modificar sus relaciones obligndolo a reterritorializar los
espacios (la carpintera y el taller toman una parte del frente de la casa para su
uso exclusivo); a darle nuevas significaciones ( el zagun se convierte en bodega,
la sala en saln de belleza); a involucrar la vida familiar en el negocio ( cuando
dejan algunos nios en el jardn comunitario hasta altas horas de la noche o
durante toda la semana o cuando se tiene tienda y mientras se atiende se cocina,
se cose o se hacen actividades manuales).
En esta frontera la calle tambin entra a la casa por la ventana, la terraza y el
televisor como pantallas de lo pblico as, todo lo que veo, dira Merleau-Ponty
(10), por principio se encuentra a mi alcance, al menos al alcance de mi mirada,
permitiendo que yo pueda comprarlo, saber de l, conocerlo; naciendo as los
imaginarios de consumo, de historias que se vuelven chismes, del deseo de ser o
poseer lo que est en la pantalla. El poder de la mirada es tan fuerte que al
"sealar a alguien con el dedo" se amenaza, se designa, se mata simblica o
realmente; como dira P. Virilio que confunden con alguien de una gallada y es
sentenciado a muerte por estar en la
Hay sonidos de la calle que tienen un significado especial para el poblador, ya sea
por horario (el parlante como despertador de sbados y domingos, el paso del tren
en Bosa y Comuneros); la campana del carro de la basura, de la gaseosa, la
cerveza y el gas; la algaraba, el pito y los gritos de !gol! de los partidos de "micro";
por un acontecimiento (gritos de los nios o sirenas anunciando tomas guerrilleras,
heridos, enfermos, entierros, incendios, persecuciones, robos, defensa
ciudadana); por compra, venta y trueque de servicios o mercancas (voceadores
de material reciclable, venta de helado, frutas, utensilios para el hogar y arreglo de
electrodomsticos); por atracos, rias, encuentro de pandillas en lugares como
callejones, caos y rondas de ro; por rezos, msica y plvora proveniente de
procesiones o desfiles en la celebracin de fiestas religiosas, patrias y barriales.
Otros sonidos son caractersticos de algunos sectores: las explosiones de
dinamita en las canteras de Usaqun, Usme, Ciudad Bolvar; el ruido continuo de
los aviones en Fontibn y Engativ.
A la casa llega tambin la msica del parlante de la Junta de Accin Comunal y la
iglesia, las tiendas, discotecas, buses parqueados en el paradero molestando al
poblador especialmente en las noches; el ruido al "totiar" la mecha en la cancha
de tejo; el bullicio de los estudiantes a la salida de los colegios; los mensajes de
colaboracin de organizaciones comunitarias pidiendo ayuda econmica,
recolectas para entierros, sangre para enfermos, aviso de llegada de un familiar,
nios perdidos, llamados a reuniones o a cumplir jornadas de autoconstruccin,
Algunas constan de dos calzadas una en cada sentido, sin separador central
(Avda. Lucero, Avda. Quirigua-Suba, Avda. Corpas, Va Molinos, Antigua Va al
Llano, Va los Laches, etc), otras en donde el separador central y el doble carril se
encuentran por tramos (Va Usme, Va Patio Bonito). En otros casos puede verse
una va principal de entrada al sector y otra de salida separadas por una o dos
manzanas de vivienda (Bosa-Estacin y Bosa-Centro, San Cristobal Norte)
caracterizadas por tener una calzada de un solo sentido sin separador, con dos o
tres carriles.
Esta infraestructura es relativa, pues hay vas no pavimentadas, con un mximo
de 8 mts. de ancho usadas en los dos sentidos (Avda. Sptima.-Cerro Norte, Avda.
Sptima.-Sta.Cecilia), mientras que otras tienen ms infraestructura de Troncal,
pero debido a su localizacin y uso son Principales (Suba-Compartir, Avda.
Boyac-Candelaria La Nueva). Para el poblador estas vas son de especial
importancia, pues son las que le permiten el acceso y salida al sector, debido al
gran flujo de transporte de servicio pblico (buses, busetas, colectivos, taxis)
particular y de carga (camiones transportadores de cerveza y gaseosa, lchigo,
animales; repartidores de gas, volquetas,etc).
La alta densidad de vehculos de transporte de todo tipo, su infraestructura
deficiente, el parqueo de carros (de suministros, recolectores de basura,
transporte de valores), los continuos choques y accidentes de trnsito, hacen que
el flujo vehicular sea lento, que se deteriore el estado de las vas, y que se creen
"trancones" obligando a desviar el trfico por vas secundarias aun menos aptas.
Las personas que usan estas vas sienten desespero por la lentitud, el ruido
vehicular, el vendedor ambulante que obstaculiza el paso, la propaganda y la
msica que sale de los almacenes, el trfico... hay una sensacin de opresin, de
alteracin, "ganas de salir corriendo". Sin embargo es importante vivir cerca a "la
avenida" no solo por la cercana a los buses: "cuando uno tiene pereza se evita
esfuerzos" o "el barrio se valoriza cuando tiene buen transporte", sino
fundamentalmente por la posibilidad comercial que tienen estas calles: "La
Candelaria es mejor, son casas un poco ms pequeas, pero es ms cerca el bus
y es ms comercial".
Estas vas principales atraviesan el sector delimitando barrios, siendo como tal un
punto de referencia usado ms que la nomenclatura; tambin determina recorridos
y divide o une sectores. Aunque estn destinadas al desplazamiento de peatones
y vehculos particulares y eventualmente de servicio pblico (28) en lo cotidiano el
uso principal lo hace el transporte pblico y en menor proporcin el de carga y el
particular.
La calle principal barrial tiene entre 8 y 12 mts. de ancho con dos andenes
laterales en algunas ocasiones sin pavimentar, su flujo vehicular es menor que el
de la va principal del sector y se caracteriza por dar acceso y salida al transporte
urbano y particular, por ser una va comercial y por albergar instituciones como la
iglesia, los parques, los centros mdicos. La gente circula por ella en el transcurso
constituidas por pasto y tierra, sin lmites muy definidos con las viviendas y
andenes vecinos, cuya dimensin es irregular al depender de la topografa del
terreno; a lado y lado de la calle se sitan regularmente los postes de luz y
espordicamente se observan muros de aprox. 2 mts. de alto que contienen los
contadores.
Las calles peatonales que tienen menos de 1.0 mt. de ancho son lo que los
pobladores denominan callejones; algunos estn delimitadas por culatas de las
viviendas, otros estn entre dos hileras de casas que se van ampliando
reduciendo el tamao de la calle a nivel del andn o en los segundos pisos;
pueden conectar dos calles, ser cerrados, poco iluminados, con escaleras,
pavimentados o con piso en tierra o pasto. Hay algunos sinuosos y otros rectos, la
mayora son usados por habitantes de la cuadra porque para los que no conocen
el sector el imaginario de inseguridad les impide recorrerlo con tranquilidad pues
son catalogados como sitios estratgicos donde se guarnece el delincuente, o no
es permitida la entrada por los perros que custodian las casas.
Las calles ya no se pueden ver desde la lgica de la generalidad , como
ramificacin jerrquica del detalle que las articula a un eje vial, pues no son una
reproduccin calcada de las vas principales de donde se van desprendiendo; ellas
son ms bien una recomposicin de fragmentos (32) abiertos y conectables en
todas sus dimensiones produciendo un marco de multiplicidades, en donde las
fugas, las rupturas, las reterritorializaciones se conectan ya no secuencialmente
sino transversalmente, es decir de manera aleatoria (33).
Por lo tanto necesitamos cdigos que permitan acceder a ese mapa invisible en el
que est escrito el uso, el territorio, los recorridos, la funcin, las referencias, es
decir la vida que tiene una calle, la multiplicidad de formas que tiene de ser leda:
cdigos a los que tenemos que acceder no solo para poder recorrerla sino
fundamentalmente para permitir nuevas conexiones.
REFERENCIA DE UN EXTRAVIO CONOCIDO.
En un desierto lugar del Irn hay una no muy alta torre si n puerta ni
ventana...
J.L.Borges.
Para el poblador del barrio popular el punto de referencia es ms importante que
la nomenclatura (usada solamente en escrituras, recibos de servicios, carnet de
afiliacin) pues sta no les permite una ubicacin espacial en el sector, a
diferencia de algunos elementos que tienen relacin y significado con su cotidiano
que s consiguen ubicar y orientar al visitante, demarcar territorios (comerciales,
de alta peligrosidad, de "tal" gallada, residenciales), darle identidad a un sector
determinado y establecer nuevos recorridos.
Estos puntos pueden ser sitios de encuentro donde convergen rutas de buses,
ventas callejeras, comercio, mientras que para otros la referencia se da para que
no se transite por all (caos, rondas de ro, callejones formados por culatas de
viviendas ) argumentando un peligro real o imaginario de atraco, miedo, violacin,
consumo de droga.
Los puntos de referencia se vuelven importantes para el poblador porque
representan para l situaciones u objetos que lo afectan, creando imgenes
mentales que son su referente, es lo que llama G.Deleuze (34) objetos
esterotipados, con valores establecidos, y un sentido preconcebido, que ms que
ser objetos de encuentro - como si son los objetos artsticos - son objetos que se
reconocen por una forma que debi haber sido vista, oda, imaginada o pensada a
partir de una memoria emprica, de un sentido comn universal.
La lectura de estos objetos hecha a partir del sentido comn, opera
deductivamente: el objeto-detalle, est pensado como la porcin de un todo; as, el
primer elemento que nos ubica dentro de la ciudad es la localidad para continuar
con las vas principales sectorial y barrial que adems de permitir el acceso son
puntos estratgicos de reconocimiento usados por el poblador, ms que las
direcciones, pues sobre ellas se localizan edificaciones institucionales y
comerciales muy reconocidas: Abastos- Patio Bonito, el Ley - Kennedy, Centro
Comunitario - La Victoria, Crcel La Picota - Molinos.
Luego vienen unos elementos especficos del sector como los paraderos,
imgenes religiosas -vrgenes, cruces, altares, la topografa - potreros, lomas,
canteras, bosques, caos, rondas de ro, culatas o muros de edificaciones
construcciones institucionales (DABS, CAMI, CAI, entidades financieras, colegios,
hospitales), grandes negocios ( asaderos, supermercados, ferreteras, drogueras,
Central de Abastos), esquinas e intersecciones - La "Y", las glorietas -, o
estructuras que sobresalen por su forma, color, tamao, localizacin (vallas
publicitarias, fachadas de colores vivos, molinos, torres de energa, tanques de
agua, telfonos pblicos).
La siguiente referencia es la cuadra comenzando por la esquina, en donde por lo
general existe un negocio que, dependiendo de su localizacin (calle comercial
principal o secundaria) tiene o no "engallada" la fachada con un aviso, las paredes
y ventanas empapeladas de afiches publicitarios, un color llamativo o expuesta la
mercanca sobre el andn o la pared; para continuar con otros referentes como
postes, piedras de gran tamao, andenes y calles pintadas. Sobre el andn
pueden encontrarse materiales de construccin, carros abandonados,
prolongacin de negocios, canecas rellenas de tierra, tubos enterrados... lo que
permite una localizacin ms precisa de la casa.
El detalle ltimo nos lleva a las caractersticas externas de la casa, su cerramiento
(palizadas de madera, piedra, latas y cartones), la fachada (colores; diseos en
piedras, azulejos, espejos y esculturas ), el tipo de material (bloque y ladrillo con
diseos a la vista, paete, placas prefabricadas), el nmero de pisos ( si estn o
Para los que viven alrededor del paradero la calle se impregna de las
caractersticas de los buses; el color de la calle es el de ellos: blanco-rojo, verdeamarillo; huele a gasolina, polvo y tierra; su colocacin hace que "todo lo tapen" y
obstaculicen; el sonido es el del arranque, el de los pitos y la msica a "todo"
volumen en la madrugada especialmente rancheras y carrilera, esto hace que los
buses sean "casi" un elemento constitutivo de la cuadra.
En los barrios populares las imgenes religiosas nos conmueven, como dira
G.Deleuze (36) porque "pretenden valer" por su sentido histrico, su significado
cultural, su identidad: lo predicho. Anulan el pensamiento y la accin,
declarndose suficientes, pues su lectura dice lo que son y no sugieren; son las
vrgenes, el Divino Nio, las cruces a las cuales se les construyen pedestales,
urnas, grutas y cerramientos de hierro y en muchos casos les ceden una zona
verde aledaa crendoles un altar donde les llevan ofrendas florales, lmparas de
vehculos, veladoras, papeles con peticiones; de su mantenimiento se encargan
los vecinos de la cuadra, comits cvicos y conductores.
Muchos de los sitios donde son colocadas estas imgenes toman el nombre de la
que representan: Alto de la Cruz, Virgen de Patio Bonito... son sitios de oracin,
peregrinacin, entrada y salida de procesiones y eventos deportivos. Sin embargo
el poblador realiza fugas desplazndolas hacia otros cdigos de lectura: es el
punto de referencia que gua hacia intersecciones de vas importantes para el
sector, lmites de barrios, calles peatonales y parques comunales, lo alto de un
cerro, fachadas de casas, CAI e iglesias.
La topografa es tambin un referente, en determinados sectores (Usme,
Usaqun, San Cristobal sur, Ciudad Bolvar) las canteras con su color y su gran
estructura irregular hacen que se produzca una ruptura en el paisaje, adems sus
calles aledaas tienen un trfico permanente de volquetas llevando a los
pobladores a colocar en algunas esquinas "barricadas" con grandes piedras para
evitar que al quedarse sin frenos estos vehculos choquen con sus casas.
Las permanentes explosiones con dinamita adems de afectar, especialmente a
los nios por el ruido ensordecedor, producen tambin el lanzamiento de trozos de
piedra que rompen las tejas de las casas, por ello los dueos de las canteras
deben pagar los daos ocasionados, previa presentacin de la piedra y la teja
quebrada (sector Villas del Diamante-Ciudad Bolvar).En estas canteras la
remocin de arena en pocas de lluvia provoca deslizamientos derrumbes e
inundaciones afectando las viviendas del sector.
En los barrios populares por la escasez de zonas verdes y arborizadas, los
bosques, lomas y cerros, se convierten en puntos de referencia; aunque son
consideradas reserva natural y est prohibida su entrada e intervencin, de un
lado los pobladores las usan para el paseo de novios o llevar piquete (paseo de
olla), caminar, hacer deporte, jugar (en algunos sectores ms que en canchas y
polideportivos), elevar cometa. De otra parte los urbanizadores se apropian
En el barrio popular el comercio crea una frontera que flucta entre la oposicin
formal e informal, tensin de fuerzas entre la utopa moral como intencin
colectiva, global y ordenada (empresas comunitarias, cooperativas, fundaciones) y
la fantasa fragmentada de anhelos individuales inmediatos (40). Es as como
cualquier forma de comercio le permite al poblador trascender la subsistencia
entrando a un mercado donde es posible el trabajo poco calificado en el que
participa toda la familia, no requiere aprobacin colectiva y va dirigido hacia el
consumo, al decir de P.Virilio: (41) "compren y gocen. Se entrega el goce bajo la
condicin de ser intercambiable".
Para algunos la fantasa y la utopa se desarrollan en un comercio formal y
organizado cuyo espacio se sita sobre las vas principales sectorial y barrial dada
su gran importancia como vas de penetracin al sector, logrando establecer una
red mltiple de recorridos diarios. Sus viviendas localizadas sobre estas vas se
han adaptado a estas funciones, transformando espacios residenciales como el
garaje, la alcoba de renta "el apartamentico", el espacio social, en espacios
comerciales de todo tipo: centros mdicos, almacenes de cadena (supermercados,
drogueras, confecciones), corporaciones, restaurantes, cafeteras y fruteras,
depsitos de materiales de construccin, etc.
Es un comercio que aunque tiene un local definido se prolonga tomndose el
andn con bultos, mesas, carritos de supermercados y avisos publicitarios
( colocados en colombinas, pasacalles, postes, pendones, carteles, canecas); con
materiales de construccin, hierro y madera en depsitos, talleres de
ornamentacin, carpinteras y ventas de chatarrra y deshecho; con vehculos en
talleres de mecnica y lavado de carros, retales para la fabricacin de colchones.
La fachada en este tipo de comercio est cubierta por innumerables avisos,
pancartas, techos, toldos y artculos que la convierten en una vitrina.
El comercio formal se extiende a la calle auditivamente con la msica, el parlante
de las ofertas, el carro-parlante y en lo olfativo con toda suerte de olores para
promocionar la mercanca (comida, hierbas aromticas, perfumes).
Aunque el comercio de la calle principal es muy variado, cuando los pobladores
necesitan algo especial o muy especfico van a sectores que tiene un comercio
ms grande dentro de su zona (Veinte de Julio, La Victoria, el Centro: para los del
sector de Juan Rey; Venecia para los sectores de Bosa Y Ciudad Bolivar; el Tunal
para los del sector de Usme, Ciudad Bolvar, Tunjuelito; el centro de Suba para los
que viven en el Rincn ,Tibabuyes, Corpas). Ya no necesitan desplazarse al centro
de la ciudad "nosotros ya no nombramos El Centro" y al decir de Lyotard si no se
nombra...no existe (42).
En las calles secundarias y peatonales del barrio popular aunque tambin existe
un comercio formal, este es de otro tipo pues la tiendas son ms pequeas (donde
toman cerveza y juegan rana o tejo, miscelneas, cafeteras, venta de lchigo,
maquinitas o combinadas en una sola), los negocios ocupan con el mercado la
con el negocio formal y paga un "impuesto" a los comerciantes formales bien sea
en dinero o en aseo del lugar que usan. De otro lado el negocio callejero usa el
formal y el espacio pblico para lavar sus utensilios de trabajo, conectar aparatos
elctricos o iluminar los puestos, entrar al sanitario, el suministro de almuerzos,
guardar las mercancas y carretillas, llamadas telefnicas, huir de la lluvia.
Las calles secundarias y peatonales son territorios recorridos por los vendedores
ambulantes que ofrecen sus artculos (frutas, leche, electrodomsticos, muebles y
enseres) y servicios ( arreglos caseros y de electrodomsticos, compra de material
reciclable) de casa en casa.
La alternativa estatal de organizacin y control para despejar el espacio pblico es
la reubicacin de los vendedores ambulantes en lotes, locales, o puestos en la
plaza de mercado, es el Tercer Espacio creado en la frontera de lo formal e
informal, por un ente externo que desconociendo las caractersticas de este tipo
de comercio intenta reterritorializarlo dndole un nuevo orden; no obstante el
poblador se fuga de esta imposicin volviendo a los cdigos del comercio
ambulante, volviendo a la calle.
Otro Tercer Espacio creado como alternativa es el Centro Comercial, territorio que
aisla el afuera (la inseguridad, la congestin, la agresin, la dispersin)
concentrando la vida y por tanto reducindola a un solo lugar (45). All se
encuentran los servicios, los bancos, el comercio de moda, los "papitos", la iglesia,
los restaurantes, las maquinitas y juegos infantiles... la diversin; es en l donde
se establece la relacin con el otro, sitio del paseo familiar del encuentro con los
pares, posibilidad de escape a la "limpieza social" de la esquina del barrio, de la
mirada de vecinos chismosos.
Hay una clase de comercio muy influido por horarios semanales como es el de las
tiendas de los paraderos (en la maana y la noche), tiendas cercanas a los
colegios (entrada y salida de clase), tiendas donde se bebe (especialmente en las
noches y fin de semana) como tabernas, "tienda de la esquina"; muchas de las
cuales funcionan a puerta cerrada. Otros negocios solo abren los fines de semana
como las fritangueras, canchas de tejo, discotecas, llenando el aire de olores y
sonidos caractersticos; venta de electrodomsticos que toman la luz de casas
cercanas, usan sus baos; toldos y oficinas transitorias situadas en andenes de la
avenida principal y cruce de vas del sector, las cuales ofrecen lotes y planes de
vivienda.
Hay un comercio nocturno situado en los paraderos, son los puestos de chusos,
perros calientes, chorizos, mazorcas, pizza, empanadas, arepas... haciendo que la
calle "nunca duerma", pues a los borrachos, celadores insomnes y clientes de la
madrugada se les ofrece tinto con aguardiente, jugo de naranja y aromtica.
las galladas son muy "colaborativas"; son ellos los que organizan las novenas
bailables en donde cada casa contribuye con algo, hay concursos de pesebres,
algunos "en vivo" y en algunos barrios el premio es la pavimentacin de la cuadra;
hay otros pesebres que se hacen en el CAI, en organizaciones comunitarias o en
determinadas cuadras que convocan a rezar novenas y cantar villancicos.
Cada vez estas fiestas se viven ms en la casa que en la calle ya sea por el temor
a la agresin, por pertenecer a otra religin, por enemistades, por que la gente se
va a sus sitios de origen o donde viven familiares cercanos.
En celebraciones religiosas (semana santa, mes de mayo, fiestas patronales), se
hacen peregrinaciones y procesiones hacia iglesias, monumentos, estaciones,
imgenes; en algunos barrios los viacrucis son en vivo, donde se permite el
"espectculo" de la flagelacin, la colocacin de la corona de espinas y la
crucifixin de Cristo y en otros las imgenes son dejadas en casas haciendo misas
campales.
En ellas participan especialmente adultos, nios y grupos juveniles de iglesias: es
la oportunidad de saludarse y conversar en la calle; estas procesiones pueden
durar hasta 4 horas, debido no solo a las estaciones y a la cantidad de gente que
convocan sino tambin a la extensin, pues su recorrido cubre las calles
principales de muchos barrios del sector, por ejemplo en Bosa el viacrucis sale en
circuito desde el Barrio San Bernardino hasta la Estacin; estas son aprovechadas
por los penitentes para cumplir sus promesas (recorrido descalzos, cargar santos,
caminar arrodillados).
Otra celebracin es la de los conductores de buses el 16 de julio da de la Virgen
del Carmen cuando decoran altares y vehculos de manera especial (banderas,
cintas y bombas blancas - azules) haciendo procesiones que alteran el trfico en
vas principales y en paraderos, donde se llevan a cabo las misas en su honor.
El "da de los nios o de las brujas" es una fiesta infantil celebrada el 31 de
octubre, cuando desde la maana los nios con sus disfraces invaden las calles
pidiendo dulces en las tiendas del barrio y en la noche van de casa en casa; en
escuelas y jardines infantiles organizan fiestas especiales donde los helados y
perros calientes, payasos, tteres y el baile son invitados de honor.
La calle intempestivamente puede vestirse de fiesta cuando algunos vecinos
cierran la cuadra para celebrar un cumpleaos, la llegada de un beb, la
finalizacin de una jornada de trabajo colectivo ( embellecimiento de la cuadra,
autonstruccin, la "echada de la placa") , la culminacin de una construccin
comunitaria... entonces cantan el happy birthday, dan regalos, rompen huevos,
hacen comida entre todos, toman cerveza o aguardiente, sacan el equipo de
sonido o prenden el radio de algn carro y bailan.
TERRITORIO, EMOCION DESAFIANTE DE BORDEAR EL LIMITE.
Los jvenes ocupan la calle mucho ms que otras poblaciones, les "pica" la casa,
el da es de los adultos... la noche de ellos; sus lugares de encuentro son las
esquinas, tiendas, billares, panaderas, canchas, rondas de ro, potreros, caos,
locales vacos... territorios demarcados por signos especficos que excluyen al
extranjero pues no pertenecen a su mundo, ni pueden ser descifrados a partir de
un cdigo nico (50) signos que tratan de imitar los ms jvenes (8 - 12 aos)
como son "la jerga del parcero" (lenguaje), la msica, "la pinta", las actividades, la
hora, la edad y las reglas concertadas al interior del grupo.
"Para poder dialogar con el extranjero hay que aprender su lengua".
J.F.Lyotard.
Los jvenes hacen que estos territorios estn en permanente mutacin (51) que
existan acelerada e intensamente por un instante; son los lugares creados por los
nuevos nmadas urbanos que recorren la ciudad atravesando otros territorios
tambin delimitados, cruzados por la fuerza de grupo, pues si alguien se atreve a
hacerlo individualmente "le caen encima" dndole un tiempo determinado para
salir, de lo contrario le dan "chichada", "lo levantan a pata", a piedra o a
"puntazos"(al cuchillo le colocan una medida y chuzan de acuerdo a esta).
La luz y la oscuridad son cdigos que permiten nuevas lecturas de un territorio; en
algunos sectores cuando se va la luz los vecinos salen a la calle o se asoman a
las ventanas buscando compaia, en otros sitios, en la madrugada se ven
"galladas" de chicos entre 14 y 15 aos, haciendo graffitis, rompiendo vidrios con
piedras, conllevando a que los vecinos dejen muros dibujados y vidrios rotos
despus de sucesivos arreglos.
Para muchos la oscuridad es el territorio del atraco, el beso, el amor, la droga, el
reto de la gallada, de la matanza, de lo que est fuera de la norma... "All donde
hay luz hay una multitud" en las palabras de Virilio (52), el jven "carga" su
territorio, desplazndolo a lugares iluminados: el centro comercial, la tienda, la
discoteca "buena" (no se puede entrar armado, ni con zapatillas, ni cachuchas
-Vascas-), los "huecos"(bailaderos menos controlados donde generalmente hay
peleas), sitios de maquinitas y billares, tiendas y cafeteras donde juegan rana y
toman cerveza, locales desocupados (bodegas)... habitante ligero que al no
mantenerse en un sitio toma la noche por el da (53) . De todos estos territorios,
ellos dependen al tener que defenderlos, fortalecerlos, camuflarlos, normatizarlos,
es decir reterritorializarlos.
...O si dos hombres, dos especies contrarias, sin historia comn, sin
lenguaje familiar, se encuentran por fatalidad frente a frente; ah no
puede existir entre ellos sino hostilidad, algo que no es un
sentimiento, sino un acto, un acto inmotivado de guerra.
B.M.Kolts
Hay otros grupos que tambin crean territorios e imponen " su ley" por la fuerza,
son las milicias y grupos de autodefensa; armados, uniformados y pagados por
comerciantes y vecinos del sector, para hacer "limpieza social" utilizando mtodos
como las listas tachadas junto al cadver, los sufragios a los familiares, las
llamadas de atencin, la golpiza y finalmente la muerte como escarmiento pblico
para atracadores, ladrones, expendedores de droga, recicladores, homosexuales,
prostitutas, etc. Hay barrios en donde un grupo de chicos "bien vestidos" y con
"buenas caras" atracan a la salida de colegios a los que montan en cicla o hacen
deporte.
Los pobladores de los barrios populares entablan una relacin de reconocimiento
hacia estos grupos, pues segn ellos los conocen desde pequeos y adems son
amigos de sus padres, esto hace que los respeten, los saluden, los protejan y les
colaboren aunque no estn de acuerdo con lo que hacen, por lo que no permiten
que sus hijos se junten con ellos: "uno cataloga a la gente por los amigos". De
esta manera se establecen pactos silenciosos de no robar ni atracar en el barrio,
por el contrario muchos de estos muchachos protegen y ayudan a sus vecinos.
Debido a la presin que los grupos sociales, familiares y de amigos ejercen sobre
los jvenes por conseguir dinero, muchos de ellos dejan la escuela o el colegio,
buscando trabajos temporales (cargadores en Abastos, meseros, vendedores,
lavadores de carros, albailes, aseadoras, "jardineras",mecnicos), robando ,
prostituyndose ( se "pierden" una semana de la casa, trabajan en prostbulos y
luego vuelven), ingresando al ejercito o a la polica, convirtindose en madres
solteras o constituyendo hogares temporales con compaeros diferentes a los
cuales les suman los hijos de relaciones anteriores, o formando galladas o
pandillas ... La calle se convierte en una opcin para ellos.
Algo similar ocurre cuando hay pugnas entre familias o conductores por mejores
rutas y paraderos: "usted mata y a usted lo matan... se salda la deuda", o por la
obligacin de "tomar conciencia" religiosa o poltica si se quiere militar en algn
grupo de esta ndole; se toma la autoridad de un territorio, asegurando un nuevo
poder.
Esto hace que haya territorios por donde no se pueda transitar sino bajo
determinadas condiciones como son la de tener un amigo que pertenezca all,
mandar razones, pasar a ciertas horas, es decir conocer los cdigos que marcan
estos grupos, los smbolos y sus leyes, pues de ello depende la vida. Es as como
el barrio se convierte en un campo de batalla, en un terreno de maniobras de
entrenamiento (54), en una maraa de recorridos especficos, se evita entonces
pasar por aquella cancha donde meten los eros, por el potrero donde atracan,
por aquella calle de la loma desde donde vigilan, por la casa de ventanas azules o
la de ventanas cerradas con ladrillos en donde venden droga... o quiz es aquel ,
el de la moto o el que va a pie con la vasca es all, son ellos, los jbaros.
Cap.
IV.
Polticas,
pg.144(14)
G.DELEUZE.
(13) Aqu se hace una analoga con el Juego Funcional concepto del positivismo, en el cual se
juega para: descansar, aprender, usar adecuadamente el tiempo libre y por ello se construyen
escenarios que dependen de la funcin, as la calle es para transitar, el parque para jugar, la plaza
para reunirse,etc. Ver Cartones sobre juego. E. Velsquez. Primer Cartn, pg.1
(15) Ibid (1).
(16) CARTILLA DEL ESPACIO PUBLICO. Planeacin Distrital. Cap.VII. Zonas Viales ZV.02.
(17) Ibid (16)
(18) DELEUZE G. Rizoma, pg.16 y 17.
(19) CALABRESE,O. La Era Neobarroca. Cap. Detalle y fragmento, pg. 91-92
(20) AUGE, M. Los No Lugares del Anonimato. Cap.De los lugares a los no lugares, pg. 101-102.
(21) VILLORO, Juan. La Ciudad es el Cielo del Metro. Revista Nmero No.10, pg.44
(22) CANCLINI, Nestor. La Ciudad de los Viajeros. Cap.Los viajes metropolitanos, pg. 24
(23) GODARD, Francois.Pensar en la Ciudad de Hoy y de Maana. Cuadernos del CIDS. Cap.3
Hacia Nuevas Espacio-Temporalidades Urbanas, pg. 37.
(24) CERTEAU, Michel. Referenciado por Auge, M. Los No Lugares del Anonimato.Cap.De los
Lugares a los No Lugares, pg.89.
(25) CANCLINI, Nestor. La Ciudad de los Viajeros. Los viajes metropolitanos, pg. 24
(26) CERTEAU, M.ichel. Citado por Auge en los No Lugares del Anonimato, pg.104.
(27) AUGE, M. Los No Lugares del Anonimato, pg. 85-86
(28) CARTILLA DEL ESPACIO PUBLICO, Planeacin Distrital. Cap.VII. Zonas Viales ZV.06.
(29) Ibid (28). Captulo VII, Zonas Viales. ZV.09
(30) LYNCH,Kevin. La Imgen de la Ciudad. Pg. 63 y 92-98.
(31) CARTILLA DEL ESPACIO PUBLICO.Planeacin Distrital. Cap.VII Zonas Viales ZV. 06
(32) Se trae la analoga del Cuerpo Sin rganos de G.DELEUZE y F.GUATTARI, cuerpo que se
abre a "concxiones que suponen circuitos, conjunciones, niveles y umbrales, pasos y
-------------------------------------------------------------------------------METODOLOGIA
El mago ve versiones infinitas de cada suceso. No trata de resolver el
misterio de la vida, est aqu para vivirla.
D.Chopra
A partir de trabajos realizados por Barrio Taller previamente cuyo nfasis principal
era la espacialidad de la vivienda en el barrio popular, se vio la necesidad de
ampliar la mirada hacia el "afuera" de esa vivienda surgiendo as una serie de
preguntas sobre lo constitutivo del entorno, el espacio pblico, los parques, hasta
definir el problema sobre el que finalmente se trabaj.
La primera herramienta que se us fueron los CARTONES (1) que permitieron
superponer, vincular y sumar diversas series de fragmentos registrados como
huellas, en el transcurso de la investigacin; en este acto escritural se plasmaron
vivencias que ayudaron a la conceptualizacin, textos a los cuales se les
preguntaba, creando puentes y nuevas asociaciones.
Una serie fue la ESCRITURAL, constituida por discursos de varios autores, sobre
espacio pblico, casa, ciudad, barrio popular, cultura, comunicacin, semiologa,
filosofa y metodologas de algunas pragmticas arquitectnicas. En esta serie se
incluyeron igualmente investigaciones previas hechas en barrios populares por
otros autores; conversaciones y recorridos con diversos pobladores de algunos
barrios populares localizados en los cuatro puntos cardinales de la periferia de la
ciudad de Bogot, registrados en fichas, fotografas y dibujos; opiniones no solo de
pobladores de estos barrios sino tambin de agentes externos y lderes
comunitarios; observacin directa de algunas calles en varias horas del da. La
otra serie fue la CONCEPTUAL formada por conceptos que desde la filosofa (2)
se separaron de las teoras.
Formular una pregunta significa desmontar la respuesta que le
haba impedido formularse
G. Bustamante.
Estas dos series aunque son diferentes e independientes entre s, se conectaron a
partir de un puente que fue LA PREGUNTA, esa que no busc una solucin sino
comprensiones parciales conllevando a nuevas preguntas, que fueron clarificando
EL PROBLEMA: LA CALLE EN EL BARRIO POPULAR. Nos conectamos
entonces con fuerzas, conceptos, imgenes y acontecimientos insospechados, as
surgi la frontera, el detalle, el fragmento, las lneas de fuerza, las redes de
CARA B.
Para Lynch, K., la calle es la senda, elemento urbano predominante que organiza
y conecta los dems elementos constitutivos como los bordes, los barrios, nodos y
mojones. Son importantes por su recorrido habitual, su trfico, por la
concentracin de un uso o una actividad especial, por su dimensin, las fachadas,
la proximidad a rasgos estructurales especiales de la ciudad. Kevin Linch. La
imagen de la ciudad . Pg. 64, Ediciones G.Gilli, Mxico 1984.
Segn la ley 09 de Enero 11 de 1989- De reforma urbana. Captulo 11 Del espacio
pblico. Art.5o. "Entiendese por espacio pblico el conjunto de inmuebles pblicos
y los elementos arquitectnicos y naturales de los inmuebles privados, destinados
por su naturaleza, por su uso o afectacin, a la satisfaccin de necesidades
urbanas colectivas que trasciende, por tanto, los lmites de los intereses
individuales de los habitantes. As, constituyen el espacio pblico de la ciudad las
reas requeridas para la circulacin, tanto vehicular como peatonal,..." Art. 6o"...
las vas pblicas, no podrn ser encerradas en forma tal que priven a la
ciudadana de su uso, goce, disfrute visual y libre trnsito."
Para C. Nio el espacio pblico es uno de los tres componentes fundamentales de
la ciudad, es el lugar geogrfico del asentamiento junto con la red viaria y
peatonal, la estructura de recorridos y lugares abiertos para la vida social. Carlos
Nio. El espacio pblico en la historia. Memorias del ciclo de conferencias:
Espacio y cultura. Universidad La Gran Colombia, Fac. de Arquitectura Bogot,
Octubre de 1991.
Para cada ciudad existe un plan que constituye la malla vial destinada al
desplazamiento de peatones y vehculos para transporte pblico, privado y de
carga. Esta malla est conformada por vas arterias o troncales y vas locales
principales construidas por el Estado y otras que dan continuidad e integracin a la
malla como son la vas locales secundarias. Cartilla del Espacio Pblico.
Planeacin Distrital Captulo VII. Bogot 1993.
Las calles son los lugares donde se desarrollan las prcticas colectivas de una
comunidad, debe garantizar la libre apropiacin, el disfrute y goce individual. En
ellas hay simultaneidad y multiplicidad de actividades, ellas tienen sus tiempos
pues estn sometidas a horarios de oficinas, almacenes, colegios, fiestas y tiempo
la madrugada msica a todo volumen y pitan". Pobladora del barrio Antonio Jos
de Sucre (Usme).
*Dibujos de la calle hecho por los pobladores.
Inicialmente fueron importantes los elementos constitutivos de las calles, sus usos,
sus lmites, tipos de relaciones, imgenes de cada calle, informacin que llev a la
estructuracin de la ficha.
Aqu se va a ejemplicar los conceptos DETALLE y FRAGMENTO, aunque se
hayan trabajado otros.
Estas son formas de anlisis, estrategias de explicacin, investigacin y
descripcin de los fenmenos. A esta binariedad corresponde una manera de
separarlos o unirlos a una totalidad, a travs del corte o a travs de la ruptura.
Omar Calabrese. La Era Neobarroca. Ediciones Ctedra, Madrid.1989.
Lo cortado es escogido por el sujeto, es el resultado de un apriori, con la certeza
de reconstitucin de la unidad a partir de partes con bordes ntidos, fcilmente
reinsertables en el todo. El fragmento, lo roto, es irregular, arbitrario, tiende a
independizarse de la totalidad de la cual proviene, su reconstruccin es hipottica
pero no cierta. Un fragmento puede ser equivalente a otro o a otros, un detalle es
nico. Juan Carlos Prgolis. Express Arquitectura, literatura, ciudad. Universidad
Catlica de Colombia. Facultad de Arquitectura. Bogot.1995.
A las anotaciones de las series escritural y conceptual del Cartn B se les
pregunt producindose nuevas asociaciones, conexiones... Es posible no ver la
calle desde la totalidad de la red vial? hay otras lecturas diferentes a la constitutiva
y descriptiva? El poblador relaciona la calle con la ciudad? Qu tanto los estudios
y clasificaciones de las vas tienen en cuenta el barrio popular? Qu son los
recorridos para el poblador? Qu signos se leen en la escrituracin de las vas?
Fuera de lo constitutivo, qu otros elementos igualan y diferencian las calles? hay
una tipologa de calles?
A Cada instante los descubro por primera vez y nada empaa su
mgica novedad.
M.Tournier
La resolucin de estas preguntas nos abrieron la posibilidad de construir el
problema desplazando el sentido comn, las imgenes que se presuponan y los
conceptos rgidos y nicos permitiendo la incertidumbre y abandonando el proceso
sistemtico, con objetivos y metas precisas. La creacin del problema permiti la
vinculacin de discursos con el trabajo cotidiano, posibilitando un nuevo espacio
para la investigacin pues el problema sigue funcionando ms all de la solucin a
travs de la pregunta.
El cruce de estas dos series a partir de las preguntas hechas en el Cartn B nos
lleva al Cartn A, donde tomando fragmentos de los cartones, uniendo y
trasladando prrafos, se llega a la elaboracin del texto que sin ser definitivo se
expone a la lectura con un sentido no terminado, de respuesta, sino por el
contrario como insumo a nuevas investigaciones y propuestas de intervencin.
CARTON A
El detalle permite entonces hacer una mirada descriptiva y funcional de la calle
como una totalidad plasmada en la malla vial, donde la conexin siguiente nos
lleva a una calle de menor jerarqua, la va principal como elemento coordinador
que constituye la base del plan vial local: de la va principal sectorial se
desprenden y convergen las vas principales barriales, las calles secundarias
vehiculares y peatonales hasta llegar a los callejones.
Sin embargo la calle se puede mirar no solo como una parte que pertenece a una
totalidad, sino como un fragmento que subsiste por s mismo, por lo tanto no tiene
como referencia un centro que lo jerarquiza y por ello se abre a otras conexiones
perdiendo la continuidad e integridad (ruptura casual en contraposicin al corte
planificado del detalle), propiciando un sistema aleatorio de probabilidades; la calle
entonces sale de su contexto de pertenencia y se recompone dentro de un marco
de variedad y multiplicidad, producindose una red que insina relaciones con
nuevas lecturas y no una malla que organiza y ordena.
-------------------------------------------------------------------------------BIBLIOGRAFIA
ALAPE, Arturo. Ciudad Bolivar. La Hoguera de las Ilusiones. Ed.Planeta.Santa Fe de Bogot 1995.
AUGE, M. Los No Lugares del Anonimato.Ed. Gedisa. Barcelona 1993.
CALABRESE, Omar. La Era Neobarroca. Ediciones Ctedra. Madrid. 1989
CANCLINI, Nestor, Castellanos Alejandro y Rosas Ana. La Ciudad de los Viajeros. Travesias e
Imaginarios Urbanos: Mxico, 1940-2000. Editorial Grijalbo. Mxico D.F. 1996.
CARTILLA DEL ESPACIO PUBLICO. Planeacin Distrital, Sociedad Colombiana de Arquitectos.
Alcalda Mayor de Santa Fe de Bogot. 1993.
DECRETO No. 295 de Junio 1 de 1995 en FORMAR CIUDAD. Plan de Desarrollo Econmico,
Social y de Obras Pblicas para Santa Fe de Bogot D.C.1995-1998. Departamento Administrativo
de Planeacin Distrital.
DELEUZE, Gilles, Claire Parnet. Dilogos.
DELEUZE, Gilles. Proust y los Signos. Ed. Anagrama. Barcelona 1970.
PERGOLIS, Juan Carlos. Las otras Ciudades. Editorial Universidad Nacional. Santa Fe de Bogot.
1995.
REY, Germn. Puertas y Umbrales de la Ciudad. Serie Documentos Universidad Javeriana.
Facultad de Comunicacin Social. Santa Fe de Bogot. 1993.
ROJAS, Edilsa. Martha Guerrero y otros. Preguntar la Escuela. Serie Prevenir es Construir Futuro
No.5. UCPI. Unidad Coordinadora de Prevencin Integral .Alcalda Mayor de Santa Fe de Bogot.
1993.
RUBIANO, Gustavo. Fractales, en el proyecto "Utilizacin del Computador para el Mejoramiento de
la Enseanza de la Matemtica". Universidad Nacional de Colombia. Departamento de
Matemticas y Estadstica. Santa Fe de Bogot. 1993.
SANCHEZ, Leonor. La Tienda como Sector Socio-Cultural (Usme, Municipio Anexo al D.C.) en
Pobladores Urbanos. T.M. Editores. ICAN, Colcultura. Santa Fe de Bogot.1994.
SILVA, Armando. Imaginarios Urbanos. Bogot y Sao Paulo: Cultura y Comunicacin Urbana en
Amrica Latina. Tercer Mundo Editores. Santa Fe de Bogot 1992.
SIBYL, Moholy-Nagy. Urbanismo y Sociedad. Editorial Blume. Espaa. 1970.
ULRICH, Conrads. Arquitectura: Escenario para la Vida. Curso Acelerado para Ciudadanos. Blume
Ediciones. Madrid. 1977.
VELASQUEZ, Enrique. Cartones Sobre el Juego. Santa Fe de Bogot. Enero 1995.
VILLORO, Juan. La Ciudad es el Cielo del Metro en Revista Nmero. No.10. Santa Fe de Bogot.
Junio-Agosto de 1996.
VIRILIO, Paul. La Mquina de visin. Ediciones Ctedra,Signo e imgen. Madrid. 1989.
VIRILIO, Paul. Velocidad, Guerra y Video. Reflexiones recogidas por Francois Ewald en, Revista
Nmero No.10. Santa Fe de Bogot Junio-Agosto 1996.
www.barriotaller.org.co
POBLADORES
Claudia Celis. Pueblo de Usme.
Alejandra Romero, barrio Antonio Jos de Sucre. Usme.
Milena Martnez, barrio Mxico. Ciudad Bolivar.
Gustavo Fonseca, barrios Cerro Norte, Santa Cecilia. Usaqun.
Lucero Betancourt, barrio Santa Librada. Usme.
Luis Mendoza, barrios Quintas del Sur, Trigal, Cafam, Acacias, Ciudad Milagro, Jalisco, Lucero
Bajo. Ciudad Bolivar y Tunjuelito.
Irma Cortez, barrios Juan Rey, La Flora. San Cristobal Sur, Usme.
"Era mejor cuando la calle estaba toda destapada porque cuando llova el agua la lavaba y no
como ahora que toca salir al otro da a barrer toda la tierra de las otras calles porque tapan las
alcantarillas y ensucian todo".
"El paradero genera violencia, de noche el que est en San Victorino est "marcando", de Beln
para arriba es pesado, incluso hay choferes que los han matado con gente adentro de "la loca".
"El Centro es una mamera, es horrible, hay tumulto, trancones, solo voy cuando es necesario
porque me da miedo y le tengo respeto; hay congestin, peligro y se gasta mucho tiempo".
"Me gusta la cercana del parque, porque llama ms a la gente y sobretodo el domingo se llena".
"El ro Bogot es una "pichera ttrica", pero tambin es la fachada de Bogot, es un desastre, le da
mala personalidad".
"Las personas le dan a uno una direccin y se pierde, la nomenclatura est mal distribuida".
"Me alegro cuando veo gente del Acueducto porque espero que pongan lo del alcantarillado este
ao".
"Lo nico que puede salvar al barrio es como en Bellavista, el Parque Entre Nubes".
"Rico que la casa quede cerca a la fama, pero no a la cancha de tejo porque a veces estoy
dormida y las mechas hacen mucha bulla".
"El barrio se valoriza porque hay muy buen transporte, servicios, hospital, centro comunitario".
"Nosotros conversamos en la calle, en las tiendas, jugndo rana y maquinitas, tomando cerveza;
en el parque o en casa de amigos.Las mujeres chismocean..."tiran rulos" en la ventana y en la
calle, sobre los vestidos, los amores".
"El barrio me parece tan comn que no le veo sitios bonitos, por ac es lo mismo de siempre, nada
cambia, ocurre lo mismo, ya se sabe que va a pasar; me gusta ms La Candelaria, se sale de la
rutina".
"Por la acera del frente nunca paso porque en una de las casas mataron a un seor y pasar por all
tiene mal agero".
"Me gusta el barrio porque all viv mi niez, est mi colegio y compart con mis primeros amigos;
sueo con vivir en un apartamento en Castilla".
"Prefiero tener novio lejos de la casa por los chismes y adems son "eros", atracan y roban, les
gusta el rap, se distinguen por la ropa; se la pasan en la esquina de la panadera por las noches
menos los sbados que se van a atracar al Centro pues es el mejor da porque la gente sale a
rumbiar".
"Las "eras" se notan por su vestido: zapatillas, pantalones escurridos, cabello alto, imitan a los
hombres; ellas toman en la tienda con el novio, no solas y se drogan en la calle".
"La gente mayor nos dice eros por oir rap, por la bulla y la risa... una vez nos sacaron a bala del
parque".
"Aqu es "durito",despues de las seis o siete de la noche, no se puede dejar el negocio solo con
mujeres y ancianos porque aprovechan las pandillas".
"Al lado donde hay hartos hombres, no pasan las mujeres.Ellos "piropean", saludan, y si ellas no
les contestan les dicen que son orgullosas... comienzan a molestar".
"Desde hace siete aos la calle est dividida: de aqu para all "sano" y para all "ollas". A partir de
la esquina no se puede pasar ni mirar a nadie porque piensan que los estn fichndo o
fiscalizando, despus les cae la patrulla y salen en El Espacio; lo mximo que he ido son cinco
casas para abajo".
"La gente de afuera son las que vienen a hacer el desorden aqu ,en el barrio, ellos atracan,
molestan y violan a las muchachas, toca llevarlos bien porque llega uno de madrugada y lo bajan".
"Esperamos que echen un muro o una reja por seguridad y aislamiento del otro sector que es
peligroso, sobretodo despus de las diez y once de la noche".
www.barriotaller.org.co