Oracin a

Kuntuzangpo
La oracin que recomiendan recitar en das de eclipse lunar o solar,
terremotos, cuando la tierra retumba, en los solsticios o en el ao nuevo.

La oracin que recomiendan recitar en das de eclipses,

terremotos, aos nuevos, etc. es la que viene en el libro que
dan Garchen y los Drikung Kagyu en sus eventos (en los
empoderamientos de Chetsang Rinpoche). Proviene del
Dsogpa Chenpo Kuntusangpo'i gong pa sang thal" o
"Claridad sin obstruccin de la mente de Samantabhadra del
Tantra de Dsogpa Chenpo y lo pueden localizar en:
http://youtu.be/TSbldGbH3Ok

La que viene en la presentacin, la Aspiracin de

Samantabadra o La Reina de las Oraciones proviene del Sutra
Avatamsaka

Plegaria de Aspiracin de Samantabhadra, Kuntuzangpo.

HO

Todos los fenmenos, Samsara y Nirvana, tienen una base, dos caminos y dos resultados. La consciencia
y la ignorancia, ambas son manifestaciones mgicas. Mediante la aspiracin de Samantabhadra, que la
realizacin perfecta y la iluminacin puedan ser alcanzadas, en el Palacio del Darmadatu que todo lo
abarca.

La base de todos los fenmenos es no compuesta, auto-nacida, vasta e inefable, libre de los trminos
" Samsara " y " Nirvana", tal realizacin es, en s misma, iluminacin. Al no comprender esto, los seres
vagan en el Samsara . Que todos los seres de los tres reinos obtengan la realizacin de la base esencial
(la naturaleza de la mente).

Yo, Samantabhadra, proclamo as mismo que la base absoluta est ms all de causas y efectos. De
dicha base, surge espontneamente la consciencia libre de cualquier fijacin a la exageracin, la crtica,
los defectos y las manchas de la oscuridad de la ofuscacin irreflexiva. Por lo tanto, los fenmenos
aparentes estn libres de cualquier imperfeccin.

Al morar en la aguda consciencia intrnseca, aunque los tres reinos se destruyan (reino del deseo, de la
forma y no-forma), no hay miedo ni pnico, y no hay apego a los cinco placeres sensoriales. La
consciencia espontnea, libre de toda conceptualizacin, carece de forma material o de los cinco
venenos. En la consciencia radiante y libre de obstruccin (rigpa), la naturaleza de las cinco sabiduras (la
sabidura de: la vacuidad, del espejo, la igualdad, discernimiento y accin infalible) es una.

Mediante la maduracin de las cinco sabiduras, nacen los Budas primordiales de las cinco
familias. Luego, mediante la perfeccin de la sabidura primordial, nacen los cuarenta y dos Budas
pacficos. La habilidad de las cinco sabiduras surge como los sesenta Herukas airados. As, la base y la
consciencia se encuentran ms all de cualquier engao.

Yo, Kuntuzangpo, soy el Buda primordial de todo, a travs de mi aspiracin, puedan todos los seres que
viajan a travs de las tres esferas del Samsara alcanzar la realizacin de esta consciencia plena auto
surgida. Y pueda vuestra gran sabidura incrementar espontneamente.

Mis emanaciones son incesantes y envo millones de formas inconcebibles manifestando lo que sea
necesario para adiestrar a los seres. A travs de sta, mi aspiracin compasiva, que todos los seres en la
existencia cclica se liberen de los seis reinos.

Primero, los seres, confundidos al no ver la conciencia despierta en la base, caen en un trance de
ofuscacin irreflexiva; No se dan cuenta de que esto es, en s mismo, la causa del engao. Esta repentina
perplejidad genera confusin, miedo, percepcin, agitacin y aferramiento. De esto, surgen el "yo" y los
"otros", nace el enemigo y las tendencias habituales se desarrollan gradualmente. De esta manera,
el samsara se convierte en un sistema establecido.

Entonces, las kleshas y los cinco venenos se extienden y las acciones de los cinco venenos se
perpetan. Por lo tanto, la base de los engaos de los seres es la ignorancia inconsciente. Que a travs
de mi aspiracin, la de un buda, puedan todos los seres obtener la realizacin de la consciencia autocognisciente. La ignorancia innata en cada acto cognitivo es una percepcin ignorante y distrada.

La ignorancia discriminatoria es apego dualista al yo y a los otros. La ignorancia innata y la ignorancia

discriminatoria son la base del engao en todos los seres. A travs de mi aspiracin, la de un buda, que
todos los seres en la existencia cclica, se liberen del oscuro estupor de la confusin y obtengan la
realizacin de la naturaleza de rigpa que est libre de cualquier apego dualista.

La mente dualista hace surgir la duda, y nace un aferramiento sutil. Esto causa que se desarrollen
tendencias habituales de una forma gradual. El aferrarse a todo lo que agrada a la mente, tal como
comida, riqueza, ropa, refugio, compaeros, los placeres de los cinco sentidos y los queridos
amigos, conduce a los tormentos del aferramiento. De esta manera, todas las ilusiones del Samsara, y el
Karma que surge del perceptor y lo percibido, nunca se agotan. Cuando los frutos del aferramiento
maduren, nacerais como fantasmas hambrientos, atormentados por la ansiedad, famlicos y sedientos.
Que horrible! As, por mi plegaria, Yo el Buda Kuntuzangpo, vosotros seres sensibles con deseo y
aferramiento que ni rechazan la angustia del deseo, ni reconocen el aferrarse al deseo. Si relajis
vuestras mentes en su estado natural,
alcanzis la realizacin del estado natural de la consciencia. Que podis todos vosotros lograr discernir la
sabidura primordial.

La percepcin del fenmeno externo causa un fino y sutil pensamiento de terror. Entonces, debido a la
tendencia habitual a la agresin, se percibe al enemigo y se desarrollan acciones burdas de daar y
matar. Cuando madura el fruto de la agresin, se renace en el reino de los infiernos, atormentado por los
sufrimientos de hervir y arder.

Mediante mi aspiracin, la de un buda, cuando surja la ira, que los seres no rechacen ni cultiven la
agresin, que, al permitir que el pensamiento repose en si mismo, logren la realizacin del rigpa innato
y, de esta manera, obtengan la radiante sabidura como un espejo.

Cuando vuestra mente se vuelve arrogante, surgen pensamientos de rivalidad, humillacin y desdn
hacia los dems,
y vuestro orgullo crece fuertemente. Por lo tanto, experimentaris el sufrimiento de lucha y disputa entre
vosotros y los dems. Cuando los frutos de este karma maduren, nacerais en el reino de los dioses y
experimentaras el sufrimiento del cambio y caerais hacia los reinos inferiores.

Mediante mi aspiracin, la de un buda, que los seres que se sobre valoran a s mismos, permitiendo que
el pensamiento repose en s mismo, logren la realizacin del rigpa innato, y, de esta manera, obtengan la
sabidura de la ecuanimidad.

La tendencia dualista causa el alabarse a uno mismo y denigrar a los otros y fomenta competitividad,
lucha y conflicto. Esto lleva al renacimiento en el violento mundo de los asuras cuyo resultado es el
mundo de los infiernos.

Mediante mi aspiracin, la de un buda, que los seres con rivalidades, luchas y conflictos, sin aferrarse al
"enemigo", permitiendo que el pensamiento repose en s mismo, logren realizar el rigpa innato y de esta
manera obtengan la sabidura que todo lo logra.

Debido al extravo en la inconsciencia indiferente se desarrolla estupor, sopor, olvido, insensibilidad y

pereza; lo que resulta en un vagar como animales sin refugio.

Mediante mi aspiracin, la de un buda, pueda la sabidura no conceptual, que ilumina la mente, amanecer
para los seres perdidos en la oscuridad de la ignorancia.

Todos los seres sensibles de los tres reinos son lo mismo que yo, el Buda, la base universal. Sin
embargo, ellos se extravan inconscientemente en la base de las ilusiones y se complacen en acciones
intiles. Los seis reinos son como un sueo ilusorio; yo soy el Buda Primordial, que subyuga a los seis
reinos mediante mis manifestaciones.

Por la plegaria de Samantabhadra, que puedan todos los seres sin excepcin obtener la iluminacin en
el Dharmadatu.

AH HO

Cuando un yogui de gran poder y consciencia radiante libre de ilusiones recita esta poderosa
aspiracin, todos los seres que la oigan obtendrn la iluminacin en tres vidas.

En tiempos de eclipse solar o lunar, terremotos, solsticios o cambio de ao, cuando un yogui se visualiza
como Samantabhadra y recita esto de tal manera que todos lo oyen, a travs de la aspiracin del
yogui todos los seres de los tres reinos se liberarn progresivamente del sufrimiento y en ltima instancia
obtendrn la iluminacin.

As se ha dicho.

Esto proviene de "Dsogpa Chenpo Kuntusangpo'i gong pa sang thal" o de "La claridad sin obstruccin de
la mente de Samantabhadra del Tantra de Dsogpa Chenpo". Todos los seres que reciten esta poderosa
aspiracin, obtendrn la iluminacin. De esta manera ha sido dicho en el noveno captulo de Tantra.

Fuente:
Blog del centro Drikung Treloknath Ling de Sant Feliu de Guxols. Catalunya. Spain
http://drikungblog.weebly.com/blog-drikung-guiacutexols/plegaria-de-aspiracion-de-samantabhadra-kuntuzangpo

Otra Versin
Oracin a Kuntuzangpo

La Oracin a Kuntuzangpo
El Buda Primordial Samantabhadra
Todo -aparicin y existencia, samsara y nirvanatiene una nica Esencia, pero dos caminos y dos fruiciones,
y se muestra mgicamente como conciencia o inconsciencia.
A travs de la Oracin a Kuntuzangpo
que todos los seres se conviertan en Budas,
completamente perfeccionados en la morada de los Dharmadhatu.
La Esencia de todo es no-compuesta, auto-nacida, vasta y est ms all de la expresin, no tiene ni el
nombre de "samsara" ni "nirvana"
Al darse cuenta de esto simplemente eres un Buda;
sin darse cuenta de esto usted es un ser vagando en el samsara.
Rezo para que todos los seres de los tres reinos
puedan darse cuenta del verdadero significado de la Esencia inexpresable.
Yo, Kuntuzangpo, me he dado cuenta de la verdad de esta Esencia,
libre de la causa y condicin,
que es precisamente esta conciencia manifiesta por s misma.
Est es una Esencia sin mancha externa ni por el pensamiento interno, libre de afirmacin o negacin,
y no est contaminado por la oscuridad de la falta de atencin plena.
Por lo tanto los fenmenos aparentes estn libres de defectos o cualquier imperfeccin.
Yo, Kuntuzangpo, permanezco como Conciencia Intrnseca.
Y a pesar de que los tres reinos deban ser destruidos, no hay miedo.
No hay apego a las cinco cualidades deseables de los objetos de los sentidos.
En la conciencia manifiesta por s misma, libre de pensamientos,
no hay ni forma slida ni los cinco venenos.
En la claridad incesante de conciencia,
singular en esencia, all todava surge la visualizacin de las cinco sabiduras.

A partir de la maduracin de estas cinco sabiduras,

las cinco familias originales Budas surgen,
y a travs de la extensin de su sabidura
aparecen los 42 Budas pacficos.
A travs del poder que surge de las cinco sabiduras
los 60 Herukas colricos se manifiestan.
As, la conciencia de la Esencia nunca est equivocada o errnea.
Yo, Kuntuzangpo, soy el Budas primordial de todo,
y a travs de esta oracin ma
puedan todos los seres que deambulan en los tres reinos del samsara
darse cuenta de esta Conciencia manifiesta por s misma,
y pueda su gran sabidura espontnea aumentar!
Mis emanaciones se manifiesta continuamente
en miles de millones de maneras inimaginables,
apareciendo en formas para ayudarle a los seres que pueden ser entrenados.
A travs de mi oracin compasiva
Que todos los seres que deambulan en los tres reinos del samsara puedan escapar de las seis formas
de vida!
- ODesde el principio los seres son engaados
porque usted no reconoce la conciencia de la Esencia.
Siendo as lo que ocurre es la ilusin,
el estado de inconsciencia y la causa por la cual usted se ha desviado.
Desde este estado ilusorio llega un desmayo repentino de distancia
y luego una conciencia sutil de vacilante miedo.
A partir de esa vacilacin surge una separacin de uno mismo y la
percepcin de los dems como enemigos.

Poco a poco la tendencia de separacin se fortalece,

y de esto comienza el crculo del samsara.
Entonces las emociones de los cinco venenos se desarrollan y
las acciones de estas emociones son infinitas.
Usted seres carecen de conciencia porque se olvidaron de la Esencia;
y esta es la base de su extravo.
A travs de mi oracin,
Que todos los seres reconozcan su Conciencia Intrnseca!
Desconocimiento Innato significa falta de atencin plena y la distraccin.
Desconocimiento imputado
significa pensamientos dualistas hacia uno mismo y los dems.
Ambos tipos de inconsciencia
son la base para la ilusin de todos los seres.
A travs de la Oracin a Kuntuzangpo,
Que todos ustedes seres vagando en el samsara
despejen la niebla oscura de la falta de atencin plena,
despejen los pensamientos aferrados de la dualidad!
Que reconozcan su propia Conciencia Intrnseca.
Pensamientos dualistas crean dudas.
Desde apego sutil hasta esta vuelta dualista de la mente
Las tendencias dualistas se vuelven ms fuertes y ms intensas.
La comida, la riqueza, la ropa, el
hogar y los amigos, los cinco objetos de los sentidos y
su amada familia
todas estas cosas causan tormento mediante la creacin de anhelo y deseo.

Estos son los delirios mundanos;

las actividades de agarrar y aferrarse son infinitas.
Cuando el fruto del apego madura,
usted ha nacido como un fantasma hambriento,
atormentado por la codicia y el deseo, miserable, muerto de hambre y sed.
A travs de la Oracin a Kuntuzangpo
puedan todos los seres deseosos y lujuriosos que tienen apegos adjuntos,
ni rechazar el deseo anhelante,
ni aceptar el apego a los deseos.
Deja que tu conciencia se relaje en su propio estado natural,
entonces tu conciencia ser capaz de mantener su posicin.
Que puedas alcanzar la sabidura del discernimiento perfecto!
Cuando aparecen los objetos externos,
surgir la conciencia sutil de miedo.
De este temor, el hbito de la ira se vuelve ms fuerte y ms fuerte.
Por ltimo, la hostilidad viene, causando la violencia y el asesinato.
Cuando el fruto de esta ira madura,
vas a sufrir en el infierno por ebullicin y ardor.
A travs de la Oracin a Kuntuzangpo
ustedes seres de los seis reinos,
cuando surja una fuerte ira en ti,
ni la rechaces ni la aceptes.
En lugar de ello reljate en el estado natural de tu mente
y alcanza la sabidura de la claridad!

Cuando tu mente se llene de orgullo

surgirn pensamientos de competencia y humillacin.
Como este orgullo se vuelve ms fuerte y ms fuerte,
usted experimentar el sufrimiento de las peleas y los abusos.
Cuando la fruicin de este karma madure, usted va a renacer en los reinos de los Devas y experimentar
el sufrimiento del cambio y la cada en los renacimientos inferiores.
A travs de la Oracin a Kuntuzangpo,
Es posible que los seres que desarrollaron el orgullo
dejen que su conciencia se relaje en su estado natural.
Entonces su conciencia ser capaz de mantener su posicin.
Que puedas alcanzar la sabidura de la ecuanimidad!
Al aumentar el hbito de la dualidad,
alabndote a ti mismo y denigrando a los dems,
tu mente competitiva te llevar a los celos y la lucha,
y usted va a renacer en el reino de los ashuras celosos, donde hay mucha muerte y lesiones.
A partir del resultado de esa matanza, caers en el reino del infierno.
A travs de la Oracin a Kuntuzangpo,
cuando surgen los celos y pensamientos competitivos,
no los veas como enemigos.
Simplemente reljate con facilidad,
entonces la conciencia podr mantener su estado natural.
Que puedas alcanzar la sabidura de la accin sin obstculos!
Al estar distrado, descuidado y desatento,
ustedes se convertirn en seres sin brillo, con niebla y olvidadizo.
Al ser inconsciente y perezoso, usted aumentar su ignorancia
y el fruto de esta ignorancia ser vagar sin poder hacer nada en el reino animal.

A travs de la Oracin a Kuntuzangpo

Es posible que los seres que han cado en el pozo oscuro de la ignorancia
brillen de nuevo con la luz de la atencin plena
y lograr as la sabidura libre de pensamiento.
Todos los seres de los tres reinos
en realidad son idnticos a los Budas, la Esencia de todos.
Sin embargo, su falta de comprensin de la Esencia
los hace ir por mal camino, por lo que renacen sin fin.
Las seis acciones krmicas son el engao como un sueo.
Yo soy el Buda primordial
estoy aqu para entrenar a las seis clases de seres a travs de todas mis manifestaciones.
A travs de la Oracin a Kuntuzangpo
puedan todos los seres sin excepcin
Alcanzar la iluminacin en el estado de Dharmadhatu.
Ah Ho!
En lo sucesivo, cada vez que un muy poderoso yogui
con su conciencia radiante y libre de engao
recite esta oracin muy poderosa
entonces todos lo que oyen
alcanzarn la iluminacin en tres vidas.
Durante un eclipse solar o lunar,
durante un terremoto o cuando la tierra retumba,
en los solsticios o el nuevo ao,
usted debe visualizar a Kuntuzangpo.

Y si usted ora en voz alta para que todos puedan or,

entonces los seres de los tres reinos
a travs de la oracin al yogui,
sern liberados gradualmente del sufrimiento,
y finalmente alcanzarn la iluminacin.
Fuente:
La oracin de Kuntuzangpo (Subtitulado) ()
https://www.youtube.com/watch?v=TSbldGbH3Ok&feature=youtu.be

The Prayer of
Kuntuzangpo
The Primordial Buddha Samantabhadra

The Prayer of Kuntuzangpo

The Primordial Buddha Samantabhadra
Everything -appearance and existence, samsara and nirvana
has a single Ground, yet two paths and two fruitions,
and magically displays as Awareness or unawareness.
Through Kuntuzangpos prayer
may all beings become Buddhas,
completely perfected in the abode of the Dharmadhatu.
The Ground of all is uncompounded,
and the self-arising Great Expanse, beyond expression,
has neither the name samsara nor nirvana
Realizing just this you are a Buddha;
not realizing this you are a being wandering in samsara.
I pray that all you beings of the three realms
may realize the true meaning of the inexpressible Ground
I, Kuntuzangpo, have realized the truth of this ground,
free from cause and condition,
which is just this self-arising Awareness.
It is unstained by outer expression and inner thought, affirmation or denial,
and is not defiled by the darkness of unmindfulness.
Thus this self-manifesting display is free from defects.
I, Kuntuzangpo, abide as Intrinsic Awareness.
Even though the three realms were to be destroyed, there is no fear.
There is no attachment to the five desirable qualities of sense objects.
In self-arising consciousness, free of thoughts,
there is neither solid form nor the five poisons.
In the unceasing clarity of Awareness,
singular in essence, there yet arises the display of the five wisdoms.
From the ripening of these five wisdoms,
the five original Buddhas families emerge,
and through the expanse of their wisdom
the 42 peaceful Buddhas appear.
Through the arising power of the five wisdoms
the 60 wrathful Herukas manifest.

Thus the Ground Awareness is never mistaken or wrong.

I, Kuntuzangpo, am the original Buddhas of all,
and through this prayer of mine
may all you beings who wander in the three realms of samsara
realize this self-arising Awareness,
and may your great wisdom spontaneously increase!
My emanations will continously manifest
in billions of unimaginable ways,
appearing in forms to help you beings who can be trained.
Through my compassionate prayer
may all of you beings who wander in the three realms of samsara
Escape from the six life forms!
- oFrom the beginning you beings are deluded
because you do not recognize the Awareness of the Ground
Being thus unmindful of what occurs is delusion
the very state of unawareness and the cause of going astray.
From this delusive state comes a sudden fainting away
and then a subtle consciousness of wavering fear.
From that wavering there arises a separation of self and the
perception of others as enemies.
Gradually the tendency of separation strengthens,
and from this the circle of samsara begins.
Then the emotions of the five poisons develop
the actions of these emotions are endless.
You beings lack awareness because you are unmindful,
and this is the basis of your going astray.
Through my prayer,
may all you beings recognize your Intrinsic Awareness!
Innate unawareness
means unmindfulness and distraction.
Imputing unawareness
means dualistic thoughts towards self and others.
Both kinds of unawareness
are the basis for the delusion of all beings.

Through Kuntuzangpos prayer,

may all you beings wandering in samsara
clear away the dark fog of unmindufulness,
clear away the clinging thoughts of duality!
May you recognize your own Intrinsic Awareness.
Dualistic thoughts create doubt.
From subtle attachment to this dualistic turn of mind
dualistic tendencies become stronger and thicker.
Food, wealth, clothes,
home and friends, the five objects of the senses and
your beloved family
all these things cause torment by creating longing and desire.
These are all worldly delusions;
the activities of grasping and clinging are endless.
When the fruition of attachment ripens,
you are born as a hungry ghost,
tormented by coveting and desiring, miserable, starving and thirsty.
Through Kuntuzangpos prayer
may all you desirous and lustful beings who have attachments,
neither reject longing desire,
nor accept attachment to desires.
Let your consciousness relax in its own natural state,
then your awareness will be able to hold its own.
May you achieve the wisdom of perfect discernment!
When external objects appear,
the subtle consciousness of fear will arise.
From this fear, the habit of anger becomes stronger and stronger.
Finally, hostility comes, causing violence and murder.
When the fruition of this anger ripens,
you will suffer in hell by boiling and burning.
Through Kuntuzangpos prayer
you beings of the six realms,
when strong anger arises for you,
neither reject nor accept it.

Instead relax in the natural state

and achieve the wisdom of clarity!
When your mind becomes full of pride
there will arise thoughts of competition and humiliation.
As this pride becomes stronger and stronger,
you will experience the suffering of quarrels and abuse.
When the fruition of this karma ripens,
you will be reborn in the God realms and experience
the suffering of change and falling to the lower rebirths.
Through Kuntuzangpos prayer,
may you beings who developed pride
let your consciousness relax in the natural state.
Then your awareness will be able to hold its own.
May you achieve the wisdom of equanimity!
By increasing the habit of duality,
by praising yourself and denigrating others,
your competitive mind will lead you to jealousy and fighting,
and you will be reborn in the Jealous God realm, where there is much killing and injury.
From the result of that killing, you will fall into the Hell Realm.
Through Kuntuzangpos prayer,
when jealousy and competitive thoughts arise,
do not grasp them as enemies.
Just relax in ease,
then consciousness can hold its natural state.
May you achieve the wisdom of unobstructed action!
By being distracted, careless and unmindful,
you beings will become dull, foggy and forgetful.
By being unconscious and lazy, you will increase your ignorance
and the fruition of this ignorance will be to wander helplessly in the Animal Realm.

Through Kuntuzangpos prayer

may you beings who have fallen into the dark pit of ignorance
shine the light of mindfulness
and thereby achieve wisdom free from thought.
All you beings of the three realms
are actually identical to Buddhas, the Ground of all.
But your misunderstanding of the ground
causes you to go astray, so you act without aim.
The six karmic actions are delusion like a dream.
I am the primordial Buddha
here to train the six kinds of beings through all my manifestations.
Through Kuntuzangpos prayer
may all you beings without exception
Attain enlightenment in the state of Dharmadhatu.
Ah Ho!
Hereafter, whenever a very powerful yogin
with his or her Awareness radiant and free from delusion
recites this very powerful prayer
then all who hear it
will achieve enlightenment within three lifetimes.
During a solar or lunar eclipse,
during an earthquake or when the earth rumbles,
at the solstices or the new year,
you should visualize Kuntuzangpo.
And if you pray loudly so all can hear,
then beings of the three realms
through the prayer of the yogin,
will be gradually liberated from suffering,
and will finally achieve enlightenment.

Fuente:
The Prayer of Kuntuzangpo (Subtitled) ()
https://www.youtube.com/watch?v=TSbldGbH3Ok&feature=youtu.be