CREBRO CIBORGUE

INDIVIDUAO E CONSCINCIA NO PS-HUMANO

Rui Matoso

Resumo
Retomando Foucault, parece-nos claro que as interferncias
psicotecnolgicas na estrutura da rede neuronal (neuropoder) e
nas formas de conscincia (noopower/noopoltica), requerem
novas formas de resistncia cultural antagonistas das formas de
governamentabilidade ancoradas na sujeio e submisso das
subjectividades. Prope-se neste ensaio um debate em torno da
construo social da subjectividade ps-humana e da
incorporao ciberntica da mente. Neste sentido, defendemos
que a esperana daqueles que pretendem uma poltica
radicalmente democrtica reside na expectativa de que a
subjectividade poltica do ciborgue, enquanto sujeito pshumano, possua caractersticas totalmente distintas de modo a
no poder ser reinscrito na histria do humanismo, em sentido
estrito.

Palavras-chave:
Ciborgue Neuro-ciberbehaviourismo Ciberntica - Ps-Humano

Julho 2015
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
Doutoramento em Cincias da Comunicao

Rui Matoso 2015 | rui.matoso@gmail.com | http://grupolusofona.academia.edu/ruimatoso

Anncio da cmara fotogrfica Hasselblad 205 TCC (1991)

1. INTRODUO: CREBRO, CONSCINCIA E INCORPORAO

No h virtualidade da conscincia; h conscincia da virtualidade.
J.P. Sartre
In adopting/adapting a prosthesis, the person creates (or is created by) a self-identity that is no longer defined by the
edict I think, therefore I am; rather, he or she is constituted in the relation I can, therefore I am.
Celia Lury

A elaborao deste ensaio visa reflectir acerca da relao entre o meio-ambiente

ciberntico e os processos de individuao da mente (self) no contexto sociocultural
contemporneo, marcado por dinmicas polticas, tecnolgicas e culturais concretas.
Neste sentido, no procuramos abarcar a reflexo ontolgica em torno da conscincia-emsi, mas antes uma aproximao epistemolgica existncia da mente incorporada e
historicamente situada no horizonte temporal que denominaremos genericamente como
capitalismo tardio1 e na sua actual declinao como capitalismo semitico2.
Sendo assim, no nosso objecto de estudo a mente solipsista enclausurada no crebro e
na caixa negra craniana, mas antes a mente conectada dos colectivos sociotcnicos, na sua
existncia material concreta e histrica.
No nos parecer descabido este ponto de partida, se entendermos o self (Eu: O prprio)
como um modo de ser e enquanto processo do saber - conhecer e pensamento 3 - em vez de
procurar conferir-lhe um ser, para evitar cair no idealismo e no solipsismo. Neste caso, o exame da
1 Fazendo uso da reconhecida frmula das trs fases do capitalismo de Ernest Mandel, Fredric Jameson, em Culture
and Finance Capital, descreve o capitalismo tardio estdio especulativo da expanso financeira- como uma
espcie de vrus desenvolvendo-se numa epidemia lanada pela mquina capitalista, ou seja, pela descodificao
generalizada de fluxos, pela desterritorializao massiva e pela conjugao de fluxos desterritorializados (Deleuze
e Guattari: 232), refletindo-se na descodificao dos Estados pelo capital financeiro e pelas dvidas pblicas
(idem: 234). Neste entrelaado semitico entre linguagem, imagem, cdigo e capital vejam-se ainda as seguintes
ideias: O espetculo o capital a um tal grau de acumulao que se torna imagem. (Guy Debord, A sociedade do
espetculo); A linguagem um vrus do espao extra-terrestre (William S. Burroughs, A revoluo eletrnica);
Because of its cognitive power, code is uniquely suited to perform this mediating role across the entire spectrum
of the extended human cognitive system. (N. Katherine Hayles, Traumas of Code); Dinheiro e linguagem tm
algo em comum: eles no so nada e mesmo assim movem tudo (Franco Berardi Bifo, Emancipation of the Sign);
2 Atualizando a concepo inicial de Marx, Franco Berardi Bifo incide a sua anlise nos excessos do trabalho
semitico nas redes telemticas em torno da linguagem e da informao, i.e., na produo daquilo que designa
como info-mercadoria ou semiocapital: O semiocapital apropria-se das energias neuro-psquicas e coloca-as ao
seu servio, submetendo-as s velocidades maqunicas e compelindo a atividade cognitiva a seguir o ritmo da
produtividade das redes telemticas. (Bifo, 2010, traduo nossa)
3 Levinas (1991:14): Enquanto saber, o pensamento o modo pelo qual uma exterioridade se encontra no interior
de uma conscincia que no cessa de se identificar, sem ter de recorrer para tal a nenhum signo distintivo e Eu:O
Prprio. O saber uma relao do Prprio com o Outro onde o Outro se reduz ao Prprio e se despoja da sua
alienabilidade (...). Por outro lado, no nos parece que a leitura de Levinas seja incompatvel com a noo de um
sujeito cognoscente (self) fragmentado, dividido ou no unificado, nomeadamente, como veremos, devido s
incorporaes maqunicas da mente (Cf. Turkle,Sherry (2005). The Second Self: Computers and the Human Spirit.
The MIT Press)

conscincia no-ttica revela um certo tipo de ser a que chamaremos de 'existncia'. A

existncia a distncia relativamente a si, deslocao (Sartre: 86). Estamos portanto mais
prximos da esfera da psique, ou dito de forma prosaicamente heideggeriana, do homem.
Pretendemos tambm contornar a tendncia reducionista implcita na neurocincia de
matriz biolgica, que faz residir as explicaes do comportamento e da cognio no nvel
elementar da biologia, nas clulas neuronais e suas reticulaes (neurocorrelao). A crtica da
correlao fisiolgico-cognitiva entre a estrutura biolgica neuronal e um determinado
comportamento ou estado psquico j havia sido assinalada por Henri Bergson em 1904: the
dogmatic affirmation of psycho-physiological parallelism is another matter altogether. It is no
longer a scientific rule, but a metaphysical hypothesis. (Bergson, 1904).
Consequentemente, no nos parece ser possvel formular uma teoria adequada acerca da
actividade do crebro, se no dispusermos, tambm, de uma teoria adequada dessa actividade,
ou, como refere Howard Gardner, no sensato falar sobre a mente, o self, ou a aco sem um
conhecimento considervel dos perigos iminentes do mentalismo: podem conhecer-se todas as
conexes cerebrais envolvidas na formao de conceitos, mas isso no ajudar, minimamente, a
perceber o que um conceito (Gardner: 386).
Apesar de tudo, no se pretende negar a evidncia de que os fenmenos mentais sejam
biologicamente fundados pelos mecanismos cerebrais, a mente e o corpo interagem mas no so
duas coisas diferentes, visto que os fenmenos mentais so justamente caractersticas do crebro
(Searle: 33).
Diramos, portanto, que o enfoque cognitivo e problemtico deste ensaio procura ir ao
encontro do mundo-da-vida (Lebenswelt, Husserl), do mundo social e da experincia humana
(Dasein), onde a mente, para alm da incorporao biolgica individual, tem existncia como
intersubjectividade e intencionalidade, como entidade relacional que expande a sua presena
com e atravs de outros crebros biolgicos e artificiais (telepresena). Neste sentido partilhamos
as convices de Francisco Varela, Evan Thompson e Eleanor Rosch, apoiadas em Merleau- Ponty,
de que as novas cincias da mente precisam de alargar o seu horizonte para poderem
acompanhar tanto a experincia humana vivida como as possibilidades de transformao
inerentes mesma (Varela, Thompson e Rosch: 15). Poderemos assim postular a
interdependncia e consubstancialidade entre os fenmenos de cultura, poder, comunicao e
sociedade, uma vez que os estados mentais de um indivduo se dirigem maioritariamente a um
outro4.
4 Este pressuposto vlido no contexto da comunicao mediada ou relacional, i.e., sem recurso a tecnologias de
telepatia sinttica - Neural Decoding Artificial Telepathy - (comunicao crebro-crebro). Vide, p.ex:

Quanto ao problema da incorporao ciberntica da mente, este remete desde logo para a
necessidade de se verificar que a tecnognese, aps o advento da ciberntica protagonizado por
N. Wiener, favoreceu a extenso telemtica do sistema nervoso (McLuhan, 1964) 5 e o seu
entrelaamento protsico com mltiplas tecnologias sensoriais, analisados por Gilbert Simondon
ou Bruno Latour, entre outros.
Foi Simondon quem definiu o termo conjunto sociotcnico (socio-technical ensemble) para
se referir fuso entre o homem e os computadores como relao transdutiva, i.e., relao de
modulao entre o potencial e o atual atravs da operao transdutiva gerada pela conservao
da informao (Simondon, 2007: 158-160). Bruno Latour concebeu essa mediao como
paradoxo da dualidade do composto actor-rede, usando inclusive a metfora quntica da ondacorpsculo6 para explicitar a originalidade da Actor-Network Theory.
Quanto ao corpo, no que se refere aura histrica da natureza humana, o pensamento
de Walter Benjamim acerca da perda da aura na obra de arte na era da sua reprodutibilidade
tcnica, se aplicado ao humano, levar-nos-ia igualmente a concluir que o original biolgico
humano j no existe na poca do humano reproduzido e modificado biotecnologicamente, e se
as prteses da era industrial eram exotcnicas, as da era contempornea so esotcnicas. Estamos
assim na era das tecnologias moles, do software gentico e mental (Baudrillard: 129).
H muito que o ciborgue deixou de ser apenas o organismo ciberntico da fico cientfica,
entrando definitivamente na esfera da realidade social, a qual significa relaes sociais vividas,
significa a nossa construo poltica mais importante, significa uma fico capaz de mudar o
mundo (Haraway: 36). Neste enquadramento, a noo de ps-humano assume a dupla
transmutao do potencial plstico da espcie: a) ao nvel biotecnolgico 7 o processo de
replicao sinttica do ciborgue est desvinculado do processo de reproduo sexual-orgnica; b)
ao nvel dos fenmenos mentais, i.e., da subjectividade individual e colectiva (individuao e
transindividuao) como lugar de desconstruo da categoria de humano proveniente do

http://harvardsciencereview.com/2014/05/01/synthetic-telepathy/. Contudo seria muito pertinente a breve trecho

investigar as consequncias e efeitos da telepatia sinttica nos modos de representao da alteridade.
5 During the mechanical ages we had extended our bodies in space. Today, after more than a century of electric
technology, we have extended our central nervous system itself in a global embrace, abolishing both space and
time as far as our planet is concerned. (McLuhan , 1964)
6 To try to follow an actor-network is a bit like defining a wave-corpuscle in the 1930s: any entity can be seized
either as an actor (a corpuscle) or as a network (a wave). It is in this complete reversibilityan actor is nothing but
a network, except that a network is nothing but actorsthat resides the main originality of this theory. Here again,
network is the concept that helps you redistribute and reallocate action. (Latour, 2011)
7 Matoso, Rui (2015). Biotransdues. https://www.academia.edu/6966572/Biotransdu%C3%A7%C3%B5es

iluminismo,

por

exemplo

atravs

de

Michel

Foucault 8

da

sua

crtica

da

racionalizao/normalizao das sociedades disciplinares e da biopoltica; ou por via da obra de

Katherine Hayles (Hayles, 1999) e da sua crtica ao individualismo humanista liberal e do livre
arbtrio auto-proclamado, qual a categoria de ps-humano permite contrapor o
reconhecimento da agncia relacional e distribuda, corrigindo assim a excessiva nfase na
autonomia da conscincia ensimesmada com uma proposta ciberntica dos processos cognitivos
incorporados na carne e simultaneamente expandidos envolvente sociocultural e tecnolgica.

8 Entre outros textos, Cf. Foucault, Michel (1982). The Subject and Power. In Critical Inquiry, Vol. 8, No. 4,
(Summer, 1982),The University of Chicago Press. Pp. 777-795.

2. MEIO-AMBIENTE, TRANSDUO E INDIVIDUAO

New technologies foster efficiency and madness in the same flow.
Flix Guattari
In the biotechnological age, life has taken a dramatic form;
todays life is not only concerned with technology, it co-emerges with it.
Marie-Pier Boucher

MEIO- AMBIENTE
A ideia de que o ser humano vive e interage em ambientes que o condicionam contm
perspectivas distintas e complementares. No contexto da sociologia da cultura usual afirmar-se
que o seres humanos vivem imersos como peixes num aqurio de guas semiticas, tomando
como naturais os fluxos e as foras culturais que atravessam o quotidiano. No quadro da
modernidade, o diagnstico avanado por Georg Simmel em As Metrpoles e a Vida Mental 9
(Simmel, 2004: 76). No ter sido por acaso que a noo de meio, derivada do latim medium, se
imps como factor estruturante nos estudos das cincias da comunicao.
Historicamente considerado, o termo foi importado da mecnica para a biologia, na
segunda metade do sculo XVIII, surgindo na Enciclopdia, de dAlembert e Diderot. Os
mecanicistas franceses designaram por meio o que Newton e antes dele, Christian Huygens entendia por ter, o fluido (veculo da ao) que permeava os corpos e permitia a interao
distncia (Lei da Atrao Universal). Na sua ptica, Newton considera o ter como estando em
contiguidade no ar, no olho, nos nervos e nos msculos. Desse modo, seria pela aco de um
meio que se garantia a ligao de dependncia entre a fonte luminosa percepcionada e os
movimentos orgnicos atravs dos quais o homem reage a essa sensao.
Auguste Comte, ao propor uma teoria biolgica geral do meio (Cours de Philosophie
Positive, de 1838) desenvolve aquela noo como sendo o conjunto total das circunstncias
exteriores necessrias existncia de cada organismo (Canguilhem, 2011: 143) , salientando a
relao de reciprocidade entre o meio e o organismo, ainda de acordo com o princpio
newtoniano da aco e da reaco.
A partir de 1859, com a publicao de Origem das Espcies, Charles Darwin prope mais
variveis privilegiando a relao entre o vivente e o meio, concebida como conjunto de foras
9 A publicao original Die Grostdte und das Geistesleben de 1903.

fsicas, a concorrncia vital e a seleo natural. Devido s suas viagens exploratrias, Darwin est
mais prximo dos gegrafos, reconhecendo a importncia da diversidade biogeogrfica do meio e
a sua influncia na constituio das circunstncias concretas que suportam a vida.
A extenso da noo de meio escala planetria d-se por via do naturalista Alexander
von Humboldt, na sua obra Kosmos (1845) apresentada uma sntese dos conhecimentos tendo
por objecto a vida sobre a Terra e as relaes da vida com o meio fsico envolvente. Esta
mundiviso da totalidade denota a abertura de um pensamento geofilosfico e da relao entre a
humanidade e o planeta, abrindo assim caminho histria universal e geopoltica.
Contudo, ser John B. Watson, que pela sua investigao no campo do comportamento
animal estar na origem dos postulados da psicologia behaviorista, Watson tinha como propsito
a objectividade cientfica e o estudo dos comportamentos observveis e que pudessem ser
descritos atravs do conceito de estmulo e resposta, desprezando o estudo da conscincia:
Psychology as the behaviorist views it is a purely objecve experimental branch of natural science.
Its theoretical goal is the predicon and control of behavior (...) It is granted that the behavior of
animals can be invesgated without appeal to consciousness (Watson, 1913). Deste ponto de
vista, o meio define-se como um apriori investido de todos os poderes na relao com os
indivduos que o habitam, e assim, a situao do vivente equivale a uma condio imposta, ou a
um condicionamento pr-determinado pelo estmulo10.
A articulao entre as formulaes oriundas do darwinismo, behaviorismo e mecanicismo,
continuam ainda hoje operacionais na investigao das redes telemticas e da interao homemmquina, sendo o conjunto de prticas experimentais e teraputicas designado como
neurofeedback aquele que actualmente se evidencia como resultado de um determinismo
tecnolgico behaviorista, designadamente no que respeita aos fenmenos de condicionamento
desencadeados pela activao dos centros neuronais de recompensa e pelo reforo do
feedback11; ou nas experincias de manipulao das emoes contgio emocional - dos
utilizadores da rede social Facebook12.
10 The psychology which I should attempt to build up would take as a starting point, first, the observable fact that
organisms, man and animal alike, do adjust themselves to their environment by means of hereditary and habit
equipments. These adjustments may be very adequate or they may be so inadequate that the organism barely
maintains its existence; secondly, that certain smuli lead the organisms to make the responses. In a system of
psychology completely worked out, given the response the smuli can be predicted; given the smuli the response
can be predicted. (Watson, 1913)
11 Tal como refere Dwight E. Fultz, behaviorists are well-positioned to develop a neuroscience-based source code in
which neural activity is described in behavioral terms, providing a basis for behavioral conceptualization and
education of neurofeedback providers and their clients. (Fultz, 2009: 160)
12 Cf. o estudo Experimental evidence of massive-scale emotional contagion through social networks (Kramer e
outros, 2014).

Apesar de ridicularizado por John B. Watson (1913), Jakob von Uexkll tornou-se um dos
primeiros bilogos cibernticos e um dos pensadores fundamentais para a teoria biosemitica
atravs do seu conceito Umwelt. Por um lado, Uexkll rejeitou em grande medida a teoria da
seleco natural de Darwin, porque esta no lhe permitia observar a interligao harmoniosa
entre espcies e organismo. Por outro, contrariou o behaviorismo ao defender a importncia da
conscincia (o mundo interior) do animal na sua relao com o ambiente: Behaviorism in
psychology, such as Pavlov's experiments on dogs, investigated animals as mechanisms without
attending to their inner processes. (Sagan, 2010: 12). Uexkll entendia que a percepo e a
comunicao, enquanto fenmenos de criao de significado, no so exclusivos da espcie
humana, pois cada organismo tem o seu prprio umwelt13, mais simples ou mais complexo de
acordo com a prpria complexidade orgnica. O processo hermenutico de relao do umwelt
dos organismos com o mundo exterior das sensaes (envolvente) designado como semiose,
denotando a capacidade dos animais em geral para lidar com signos, mas diferenciando-a da
semitica, correspondente criao humana14.
A valorizao dos processos internos na realizao das interaes dos organismos
sencientes nega os postulados behavioristas que apenas explicam o comportamento externo
(mecnico) atravs de simplificaes deterministas: According to the behaviorists, our sensibility
and our will are mere appearance. In the best case, they are to be valued only as background
noise (Uexkll, 2010: 42).
No caso dos ciclos de regulao trmica nos sistemas complexos, como em certas plantas
ou no sistema Terra, a temperatura e o comportamento termodinmico (entropia) so igualmente
vistos como signos num processo holstico e homeosttico de feedback (cyber-Umwelt), e por
este motivo Uexkll tido como percursor da biologia sistmica e da ciberntica 15.
O organismo assim considerado como um ser ao qual nem tudo pode ser imposto,
essencialmente porque a sua existncia enquanto organismo consiste em se propor ele mesmo s
coisas e ao ambiente envolvente, i.e., aquilo que prprio do vivente este construir o seu
prprio meio (Canguilhem, 2011: 154).

13 Universo subjectivo, mundo fenomnico, mundo-prprio, esfera significante,...so algumas das tradues possveis
que devem permitir diferenciar do termo Umgebung, meio-ambiente em sentido lato.
14 All animals employ signs, but only humans are aware of the nature of signs as triadic relations (cf. Poinsot,
Maritain and Peirce). All animals are semiosic, but only human animals are semiotic. (Sagan, 2010: 28)
15 Para uma aproximao entre o conceito de Umwelt e a ciberntica aplicada robtica , cf. CLAUS EMMECHE
(2001). Does a robot have an Umwelt? Reflections on the qualitave biosemiotics of Jakob von Uexkll. Semiotica
vol. 134 (issue 1/4): pp. 653-693; 2001. (A special issue on Jakob von Uexkll)

(Uexkll, 2010: 49)

A passagem de uma anlise centrada no condicionamento pelo meio (behaviorismo) a

uma outra perspetiva que valoriza o agenciamento do vivente na construo da experincia de
imerso ser igualmente promovida por John Dewey no mbito do desenvolvimento dos estudos
da interao social e da comunicao interpessoal.
Ainda do ponto de vista de uma afeco pr-simblica na interaco com o meioambiente, Dewey define meio da seguinte forma: um meio constitudo pelas interaes
existentes entre as coisas e uma criatura viva. Ele , em primeiro lugar o teatro das aes
realizadas e das consequncias suportadas no decurso da interao; no seno em segundo
lugar que partes e aspectos do meio se tornam objetos de conhecimento. Os elementos que o
constituem so objetos de utilizao, de satisfao e de sofrimento, no objetos de
conhecimento16.
No se trata portanto de uma adaptao (darwinista) ao meio, mas de uma formulao da
experincia como resultado da interao entre os seres vivos e a sua envolvente. A experincia,
no sentido formulado por Dewey, portanto resultado de uma funo biolgica de interao
entre o organismo e o seu meio, implicando adaptao ou ajustamento mas tambm
transformao do meio natural, social e cultural.
Posteriormente Dewey utilizar o termo transao de modo a salientar que a
experincia modulada na transao com um contexto que pode ser designado de situao e
combina atividade e receptividade, fazer e afeo.
16 Traduo de Isabel Babo-Lana (John Dewey, Logique, p.220-221, apud Bidet, Qur et Truc (2011) , In John
Dewey, La formacion des valeurs, Paris:La Dcouverte, p.42.)

Na experincia h uma associao entre interior e exterior, sujeito e objeto, agir e padecer
() Na transao, os constituintes das entidades interatuantes so eles prprios susceptveis de
sofrerem alterao (Babo, 2013: 227-228). Conclui-se portanto que nesta interao (transao) o
equilbrio surge no de forma mecnica mas devido tenso inerente a essa dinmica, na qual o
ser vivo perde e restabelece ciclicamente o equilbrio com a envolvente (Dewey, 1934: 19-22).
Transposto para um contexto de esfera pblica e de comunicao mediada, a noo de
experincia humana desenrola-se num meio sociocultural, repleto de instituies, padres
culturais e num quadro de interao suportado em medias electrnicos ubquos. neste medium
que o individuo constitui o seu processo de individuao psicolgica e colectiva, atravs das
mltiplas dimenses da experincia (simblica, afectiva, biolgica, etc.).
A experincia o resultado, o sinal, e a recompensa de que a interao do organismo e
ambiente uma transformao de interao em participao e comunicao, pois, o fruto da
comunicao deve ser a participao. Este resultado equivale assim ao significado de cultura, ou
seja, o produto no dos esforos dos indivduos perante um vazio, mas da interao prolongada e
acumulativa com o meio ambiente (idem: 33).
A linguagem e a mente como mediuns culturais- emergem assim como amplificao das
energias empregues pelo humano na interao com o meio e os indivduos e as coisas nele
presentes. A experincia, ao mesmo tempo biolgica e simblica, resulta de uma dinmica de
trocas de energia e tenses que configuram um padro de associaes, de entrelaamentos entre
indivduos, objectos, eventos e mundo, isto , de uma assemblage of things da qual faz parte a
assemblage of organic human beings (Dewey,1929 :175).

TRANSDUO / INDIVIDUAO
Se o processo de individuao ocorre nos objetos tcnicos (tecnicidade), mas tambm nos
sujeitos humanos nos nveis individual e coletivo, esses processos so entre si recprocos e do
origem a uma dimenso transindividual dos conjuntos tcnicos (interconexo homem-mquina),
atravs de mediaes meta-estveis, as quais por sua vez geram permanente actividade de
individuao (ressonncia interna, iterao progressiva).
Contudo, importa ter em considerao que existe uma distino bsica entre o vivo e o
no-vivo nos respetivos processos de individuao transdutiva: topologicamente a individuao
transdutiva do no-vivo17 ocorre superfcie de fronteira mantendo estveis as camadas
17 Um cristal que, a partir de um pequeno fragmento, amplia e espalha-se em todas as direes na soluo aquosa,
fornece a imagem mais simples da operao transdutiva: cada camada j constituda serve como base estrutural

anteriores; enquanto que nos processos transdutivos em elementos vivos, quer o interior quer a
superfcie crescem pela regenerao e de forma interdependente, e, no caso das clulas replicamse (mitose celular) ao mesmo tempo que reproduzem o interior cromossmico, da a importncia
da noo de membrana para pensar os interfaces18.
A interconexo homem-mquina para Gilbert Simondon a verdadeira escala de anlise
de uma filosofia da tcnica, e onde surgem as problemticas da auto-regulao, da informao
e sinergia. Depois da fase tcnica regulada pela termodinmica e pela energtica, a
codificao/descodificao da memria magntica (arquivo) assinala a passagem do uso da noo
de forma de informao, sendo este para Simondon o estgio em que o acoplamento entre os
dois seres (maqunico e humano) existe concretamente.
A relao entre o homem e as mquinas abertas que funcionam com margens de
indeterminao, i.e, que recebem e enviam informao, resultante de um processo de
modulao entre o potencial e o atual atravs da operao transdutiva gerada pela conservao
da informao (Simondon, 2007: 158-160).
Quando aps a fase industrial das tecnologias exotcnicas, as neotcnicas assumiram
formas protsicas do crebro/mente e devieram aparelhamento racional (inteligncia artificial) e
emocional (computao afectiva), o processo transdutivo da individuao mudou de fase
(desfasagem) na relao meta-estvel com o meio interior (umwelt), doravante colonizado por
novas potncias tcnicas inauditas : biotecnologias e psicotecnologias.
A ideia de que o humano vive e interage em ambientes que o condicionam contm
perspectivas distintas e complementares: em Heidegger - Dasein (ser-a-no-mundo) - ou em
Simondon na trade individuo, meio-pr-individual e colectivo transindividual. Em Foucault e em
Deleuze, o contexto da individuao psquica marcado pela sociedade de controlo e pela
biopoltica, mas com o desenvolvimento universal de uma metacincia ciberntica (Kline: 353), a
noo de ps-humano tem vindo a ganhar relevo de tal modo que no existem j diferenas
essenciais ou demarcaes absolutas entre existncia corporal e simulao digital, mecanismo
para acamada exterior que se vai formando; o resultado uma estrutura reticular amplificante (Simondon, 2009:
38).
18 A noo de membrana (e de interface) torna-se fulcral na topologia simondoniana, uma vez que constitui o mais
importante elemento de mediao da vida: a permeabilidade celular, polarizada e assimtrica, est na base de todas
as suas funes. Alm de ser um elemento vivo, a membrana mantm o ambiente de interioridade em relao ao
meio exterior, atuando como fora de conexo, como ligao e como nexo. Importa ainda ter em mente que a
noo tcnica e filosfica de transduo deve tambm a sua prpria ontognese, por um lado ao campo da
engenharia eletrnica que atravs das propriedades transdutivas dos componentes converte formas de energia em
impulso elctrico e informao (p.ex: Microfone - converte vibraes sonoras em sinais eltricos), e que
poderamos hoje enquadrar sob o termo generalizado de interface enquanto mecanismo transdutor de informao
(mediao transdutiva), i.e., o processo transdutivo que ocorre no interface entre o tcnico e o notcnico, humano
e no-humano, vivo e no-vivo.

ciberntico e organismo biolgico, teleologia automatizada e objectivos humanos (Hayles, 1999:

3).
Todavia, esta fuso carne-mquina, apesar da sua sublimao no imaginrio ciborgue scifi, no requer obrigatoriamente o fetichismo do autmato, do androide ou sequer do
homem/mulher binico(a). O evento da conexo entre ciberntica, crebro e organismo humano
j se deu h vrias dcadas 19, somos j ciborgues de nascena 20 sem necessariamente termos
circuitos electrnicos incorporados na carne ou implantes no crebro.
De facto, quando o meio-envolvente forma ele mesmo uma bio-electro-esfera ciberntica
e quando o regime de computao penetra todas as esferas da vida, social, biolgica ou
econmica, alterando paradigmas de governao poltica21 e constituindo-se globalmente como
realidade computacional ou cognisfera, o ps-humano emerge como categoria para pensar este
admirvel mundo novo, sob duas perspetivas polticas antagnicas: i) um mundo de ciborgues
como imposio final de uma matrix de controlo hegemnico sobre o planeta que significa a
abstrao final corporificada na ciberguerra preventiva travada em nome da defesa, e jogada em
simuladores de realidade virtual22; ii) de uma outra perspectiva, um mundo de ciborgues pode
significar realidades sociais e corporais vividas, nas quais as pessoas no temam sua estreita
afinidade com animais e mquinas, que no temam identidades parciais, posies contraditrias
e a valorizao da afinidade em vez da identidade (Haraway, 1991:295).
Nesta quarta vaga dos regimes cibernticos da computao (Hayles 2007: 161) -e depois
da second order cybernetics23 - , tambm denominada, entre outras, como computational turn24
ou affective computing25, a noo de cibercultura que emergiu da Galxia Gutenberg (M.
McLuhan) como nova fase de interdependncia imposta pela electricidade que recria o mundo
19 Segundo Katherine Hayles existem trs fases de expanso da ciberntica: a de primeira ordem (1945-1960); a de
segunda ordem tambm por si denominada como autopoitica (1960-1985); a de terceira ordem ou da virtualidade
(1985-1995); e a fase actual um quarto nvel nomeado como regime da computao (Hayles, 2007: 161).
20 Clark, Andy (2003). Natural-born cyborgs: Minds, Technologies, and the Future of Human Intelligence. Oxford
University Press.
21 A este novo regime de governamentabilidade e controlo das subjectividades, capaz de instaurar simultaneamente
uma realidade virtual, a codificao digital da vida e a reduo das incertezas pelo tratamento algortmico da
informao acumulada, Antoinette Rouvroy caracteriza-o por se fundamentar em dois processos complementares:
o data-behaviourism e a governao algoritmca (Rouvroy, 2012).
22 The Military-Entertainment Complex. Vide Serious Games, Harun Farocki (https://youtu.be/TcKL-_RtU5Y )
23 https://en.wikipedia.org/wiki/Second-order_cybernetics
24 Cf. Berry, David M. (2011). The Computational Turn: Thinking About the Digital Humanities.
(http://www.culturemachine.net/index.php/cm/issue/view/23 )
25 Cf. Affective computing: challenges (Rosalind Picard - MIT Media Laboratory).

imagem de uma aldeia global, vem sendo reconhecida como noosfera (Teillard de Chardin26),
semiosfera (Yuri Lotman27) ou cognisfera (Thomas Whalen28), cuja capacidade para distribuir a
realidade sensvel ao domiclio, que Paul Valry j antevia em 1928 29, se encontra hoje
expandida na ubiquidade do acesso Internet. A cognisfera assim um termo que permite
identificar um ecossistema de interconexo cognitiva, no qual as mquinas e os organismos
humanos esto cada vez mais integrados.
Por outro lado, a vida biolgica e o seu contexto (biosfera) desenhada pela engenharia
gentica, tornou-se um imenso estaleiro tecnolgico. Com o advento da bioinformtica e da
biotecnologia, a (bio)transduo d-se no entrosamento entre molculas e informao/cdigo. A
bioinformtica que reduz a vida a cdigo binrio resulta na aplicao da gramtica da informao
biologia. A biotecnologia traz o problema de se pensar transdutivamente o encontro entre a
vida e a informtica, sendo a transduo o atractor estranho comum entre a tecnologia, o homem
e a vida. O ADN e a sua manipulao descrito em linguagem informtica: cdigo, mensagem,
erro, transmisso de informao. A noo de genoma como software e de clula como
computador, integra o vocabulrio da biologia desde os anos 40 do Sc. XX, gerando a fuso
semitica entre informao gentica e informao ciberntica (Mackenzie: 177).
A fuso gentica-ciberntica, bem como a conceo de gene como software, tem
persistido como dogma operacional da biologia gentica. As sequncias de caracteres resultantes
da codificao de protenas ou de ADN equivale assim manipulao de texto editvel 30, pelo que
aps algumas operaes de insero, substituies e apagamentos possvel gerar sequncias
inditas de genes ou novas protenas, passveis de serem teis no desenvolvimento de novos
produtos biofarmacuticos, organismos transgnicos ou alimentos geneticamente modificados.
De facto agora possvel no apenas armazenar o ADN transcrito e codificado em memrias
digitais, mas tambm o inverso, i.e., usar a serpente da vida como suporte de armazenamento de
informao digital, completando assim a mediao biotransdutiva no coletivo sociotcnico
(dispositivo biotecnolgico).
Em suma, como j anteriormente tnhamos aflorado, a condio ps-humana assenta
26 Chardin, Pierre Teilllard de (1955). Le Phnomne Humain. Paris. ditions du Seuil.
27 Lotman, Yuri M. (2005). On the semiosphere. (Translated by Wilma Clark) Sign Systems Studies, 33.1 .
28 Whalen, Thomas (2000) Data Navigation, Architectures of Knowledge, paper presented at the Banff Summit on
Living Architectures: Designing for Immersion and Interaction, Banff New Media Institute, 23 Sept.
29 Valry, Paul (1993). La conqute de lubiquit, in uvres, Vol. II. Paris, Gallimard. (original de 1928).
30 Vide reportagem : http://www.wired.com/2015/07/crispr-dna-editing-2/

nesta convergncia digital das esferas biolgica e cognitiva. Afinal o ciborgue isso mesmo, um
organismo ciberntico e biotecnologicamente modificado, doravante confrontado com a
crescente presena de inteligncias sintticas e computadores orgnicos que abalam a convico
acerca do humano, da poca humanista.
tambm esse o sentido do termo ps-humano usado por Robert Pepperell, quando diz
que o termo se refere convergncia geral de biologia e tecnologia ao ponto de se tornarem
indistinguveis num horizonte ps-tecno-biolgico e num meio-ambiente propcio emergncia
de vida e de inteligncia artificial. Portanto, se aceitarmos, que a mente, o corpo e o ambiente
no podem ser absolutamente separados, teremos que concluir que a conscincia e os processos
de individuao psquica, ou formao do self, no podem ser tambm totalmente isolados do
ambiente biotecnolgico em que se encontram imersos (Pepperell: 22), e, desde a epignese no
caso dos natural-born cyborgs31. Ainda assim, esta ideia no to recente como possa
eventualmente parecer, McLuhan j havia referido que um dos principais aspectos da era da
electricidade o de estabelecer uma rede global expandida do sistema nervoso, o qual no
meramente uma rede elctrica mas que se constitui como conscincia ou campo unificado de
experincia (McLuhan: 384)32.
Jake F. Dunagan, resume bem a ecologia a que nos pretendemos referir:

The brain is the biological organ that sits in our heads. It is the organ that processes
perception, sensation, attention and thought. It houses (for now) our conscious minds. The
mind, while enabled by the brain, extends beyond the brain and is part of an ecology that
includes the body, the world, and the technologies we use to think, remember, and do things.
The mind is embodied thought, and the process of how our brain-body-world system constructs
an identity, a will, and a self. (Dunagan, 2010: 52)

De forma pragmtica, e no que se refere actualidade da vida urbana sociotcnica, o

modelo ciber-urbanstico das Cidades Inteligentes (Smart Cities), assente sobre a ideia de
pretender controlar as cidades atravs de centros de operaes cibernticos (urban computing33)31 Cf. Andy Clark
32 Any process that approaches instant interrelation of a total field tends to raise itself to the level of conscious
awareness, so that computers seem to "think (...) Obviously, they can be made to simulate the process of
consciousness, just as our electric global networks now begin to simulate the condition of our central nervous
system. (McLuhan: 387).
33 http://research.microsoft.com/en-us/projects/urbancomputing/ ;
http://www.spaceandculture.org/2009/05/13/models-of-urban-computing/
; http://en.wikipedia.org/wiki/Urban_computing ; http://www2.cs.uic.edu/~urbcomp2013/urbcomp2014/index.html ;

desenhados e produzidos pela IBM (unidade Smarter Cities34)- torna evidente a viragem
computacional nos modelos de governao com a qual j interagimos constantemente. Rem
Koolhaas, na conferncia Digital Minds for a New Europe 35, organizada pela Comisso Europeia,
questiona se as cidades inteligentes esto condenadas estupidez, enquanto afirma que os
cidados que a cidade inteligente diz servir so afinal tratados como crianas. Um das
preocupaes referidas pelo arquitecto, prende-se com a forma apoltica do modelo de Cidade
Inteligente, segundo o qual, os tradicionais valores europeus de liberdade, igualdade e
fraternidade foram substitudos no sculo XXI por conforto, segurana e sustentabilidade.
No quadro da modernidade, o diagnstico avanado por Georg Simmel em As Metrpoles
e a Vida Mental36, elucidativo do quanto o meio urbano contribuiu para a intensificao da
estimulao nervosa () exigindo uma quantidade diferente de conscincia que aquela que lhe
exigida pela vida rural (Simmel, 2004: 76). Este ser tambm o ponto de partida de McLuhan
quanto ao seu entendimento da simbiose organismo-ambiente e da sua mutua transformao,
pois se num primeiro momento o ser humano constri o ambiente social como extenso do seu
corpo fsico; num segundo momento a cidade enquanto corpo poltico responde atravs da
regulao e controlo dos fluxos de informao e dos mecanismos de feedback - aplicados pela
ciberntica investigao dos mecanismos de regulao homeosttica nos seres humanos,
constituindo-se por isso num dos eixos principais da cibernetizao do ps-humano e dos seus
ambientes.
Se o crebro o lugar de integrao e traduo das impresses, da percepo e da
experincia humana, permitindo-nos a interpretao dos contextos em que nos situamos, e se o
contexto envolvente psicotecnolgico, na interao entre o crebro e o ambiente digital das
tecnologias transparentes37 que se formam sinergias automatizadas e a simulao de estados de
conscincia (fenmenos mentais) pelos computadores.
portanto na interao entre crebro e psicotecnologias, que operam como extenses da
psique (Kerchov, 1997: 33), que emergem alteraes na conscincia (enquanto campo unificado
de experincia) e na prpria rede neuronal (enquanto estrutura biolgica do crebro), pois o
http://www.situatedtechnologies.net/?q=node/77
34 http://www.ibm.com/smarterplanet/us/en/smarter_cities/overview/
35 http://ec.europa.eu/archives/commission_2010-2014/kroes/en/content/digital-minds-new-europe.html
36 A publicao original, Die Grostdte und das Geistesleben, data de 1903.
37 A transparent technology is a technology that is so well fitted to, and integrated with, our own lives, biological
capacities, and projects as to become almost invisible in use. (Clark: 48-49)

crebro tem de se calibrar segundo as mtricas do ambiente em que vive, e as suas conexes
internas modificam-se dinamicamente em sintonia com as perturbaes externas. neste
trabalho de adaptao constante da rede neuronal (neuroplasticidade) que reside, de acordo com
Warren Neidich a operacionalidade do neuropoder (Neidich, 2010: 545).
tambm neste fluxo contnuo que atravessa a mente, o corpo e a bioesfera que
acontece o processo de individuao transdutiva dos ps-humanos, sem que se consiga
determinar com exactido as suas fronteiras materiais e mentais. Isto significa que nada pode ser
completamente externo ao humano, porque a sua extenso protsica e ubqua no pode ser
fixada. Esta parece-nos ser uma das condies do ps-humano 38, j que o ser humano deixou de
existir tal como estvamos comummente habituados a pensar que existia, como um entidade
separada e em perptuo antagonismo com o ambiente que lhe externo (Cf. Pepperell: 22)39.
Esta viso da interaco complexa entre meio-ambiente, conscincia e individuao
psquica requer modelos conceptuais e quadros tericos no-lineares da conexo mente-corpo,
de modo a relacionar fenmenos mentais e a emergncia da conscincia em contexto
cibernticos, mas requer tambm uma teoria da complexidade e dos sistemas complexos 40 de
modo a compreender o comportamento e o agenciamento como resultado holstico da dinmica
entre vrios elementos.
Consequentemente, as teorias do ps-humano41 opem-se s de um certo reducionismo
neurocientfico que tende a insistir na explicao dos fenmenos mentais /conscincia atravs da
correlao e da causalidade necessria e suficiente localizada no interior do crebro. As tentativas
levadas a cabo para visualizar e mapear a conscincia nas redes neuronais so disso exemplo. J o
modelo do denominado construtivismo neural proposto por Steven R. Quartz (1999), favorece a
construo das representaes inerentes aos processos cognitivos e s estratgias flexveis do
crebro para lidar com meio-ambientes dinmicos: the dynamic interaction between intrinsic
38 Nota: O debate pblico em Portugal teve incio em 2004, com o Ciclo de Conferncias 'A Condio Ps-Humana.
Tcnica, Cincia e Cultura no sculo XXI' http://www.cecl.com.pt/redes/cph/cph-home.html
39 Para alm do manifesto elaborado pelo prprio Robert Pepperell, The Posthuman Manifesto
(http://www.robertpepperell.com/Posthum/cont.htm), identificmos ainda o A Metahumanist Manifesto de Jaime
del Val e Stefan Lorenz Sorgner (http://www.metahumanism.eu/ ); a Transhumanist Declaration do colectivo
Humanity+ (http://humanityplus.org/philosophy/transhumanist-declaration/ ); as posies tecnoprogressivas do
Institute for Ethics and Emerging Technologies (http://www.ieet.org/); o Manifesto Transhumanista The Singularity
is Near, de Ray Kurzweil (http://www.kurzweilai.net/ ).
40 Vide: Complex Systems Laboratory: http://complex.upf.edu/
41 In posthuman terms, both consciousness and human existence can be considered as emergent properties arising
from the coincidence of a number of complex events. (...) This might be called, as it sometimes is, an embedded,
enworlded or embodied conception of human existence, an approach that has huge implications for areas of
study such as cognitive psychology, social psychology and neurology as well as artificial intelligence and neural
networking. (Peperrell: 29-30).

brain properties and experience-dependent neural activity in the construction of the neural
structures underlying cognition (Quartz: 56).

3. NEURO-CIBERBEHAVIOURISMO42, NEUROPOLTICA, TRAUMA E VIGILNCIA

The mode of production of material life conditions the general process of social,
political and intellectual life. It is not the consciousness of men that determines
their existence, but their social existence that determines their consciousness.
Karl Marx
The brain is a work, and we do not know it.
We are its subjects -authors and products at once- and we do not know it.
Catherine Malabou

A fase inaugural da cincia cognitiva moderna, designada como ciberntica, produziu um

impressionante conjunto de resultados concretos ainda hoje em expanso 43. Sabe-se contudo que
o intuito deste movimento inicial, constitudo por cientistas como Jon von Neumann, Alan Turing,
Norbert Wiener, Warren McCulloch ou Walter Pitts, era o de criar uma cincia da mente. No
artigo seminal de 1943, intitulado A logical Calculus of Ideas Immanent in Nervous Activity
(McCulloch e Pitts) foram dados os passos fundamentais para a investigao do crebro e da
actividade mental segundo as propriedades das operaes lgicas, e, simultaneamente, para o
surgimento do computador digital (Neumann).
Nunca demais salientar a simultaneidade da emergncia do paradigma fundador do
estudo cientfico-matemtico da mente com o desenvolvimento tecnolgico das mquinas
digitais, bem como dos desenvolvimentos posteriores no que concerne homologia estrutural
entre as redes neuronais e as redes neurais artificiais.
Com o advento da ciberntica a distino dualista entre meio-ambiente e indivduo
dissolve-se a favor da predominncia da interao e da interatividade controlada por ciclos de
feedback que procuram garantir a homeostase do sistema/rede. Para este fim foi necessrio
constituir as duas esferas de aco (pblica e privada) em sinergia e interdependncia, sendo que
42 "Neuro-Ciberbehaviourismo" um neologismo criado pelo autor para se referir incluso da racionalidade
instrumental promovida pelos dispositivos actuais da tecnocincia (vigilncia, bigdata, biopolticas, algoritmos..)
no percurso histrico do behavorismo e da sua relao com outras correntes de pensamento prximas:
mecanicismo, positivismo, determinismo e darwinismo.
43 Uma parte substancial do desenvolvimento histrico da ciberntica at actualidade foi registado no filmedocumentrio All Watched Over by Machines of Loving Grace, do realizador Adam Curtis. Quer a naturalizao do
societal, quer a determinao do tecnolgico, enquanto totalizaes das teorias dos sistemas complexos pela
ideologia californiana promovida pelos digerati (tecnolibertrios), bem como desde desde a Ciberntica de Wiener
ao Silicon Valley, est ancorada na propaganda da automatizao global como valor absoluto da economia psindustrial. (Matoso, 2015)

 poltica contempornea (esfera pblica) coube a tarefa de implementar a governao

algoritmca44, fundamentada na anlise estatstica e preditiva dos dados, desviando-a do
conhecimento impuro, emprico e incerto da realidade material e das condies de vida concretas
das populaes. E s tecnologias cibernticas cabe a misso de instalar interfaces que permitam
codificar a natureza como informao, i.e., digitalizar e recompor a matria sob a forma de
hipstases computacionais (Martinho, 2011: 157), onde o ambiente/contexto se d como matrix
desenhado para a imerso osmtica do ser digital45.
A aplicao das ideias oriundas da ciberntica ao aumento da performance do ser humano
foi inicialmente desenvolvida por Manfred Clynes e Nathan Kline, em 1960 e em plena guerra
fria46, no campo da bioastronutica, mais precisamente no desenvolvimento de ambientes
homeostticos artificais desenhados para a adaptao humana, transformando os corpos em
organismos cibernticos - ciborgues (Kline: 339).
A relao instrumental e ideolgica entre ciberntica e a corrida conquista do espao 47
era tida por Clynes e Kline como processo de evoluo biolgica e desafio espiritual: The
challenge of space travel to mankind is not only to his technological prowess, it is also a spiritual
challenge to take an active part in his own biological evolution (Kline: 340).
Numa fase seguinte a ciberntica aplicada ao organismo humano d lugar ao
desenvolvimento da binica protagonizado Heinz von Foerster e pelo Biological Computer
Laboratory48, amplamente financiado pelas agncias militares norte-americanas, cujo programa
se apoiava nos estudos sobre redes neurais de McCulloch e Pitts, e no objectivo de mimetizar o
processamento de informao nas funes dos organismos biolgicos. J na dcada de 1970, a
popularizao do ciborgue (masculino) d-se atravs srie The Six Million Dollar Man49, e pelo seu
spin off produzido pela srie binica (feminina) The Bionic Woman50.
A aproximao da investigao cientfica no campo da ciberntica aos interesses da
44 Rouvroy, Antoinette (2014). Privacy, Due Process and the Computational Turn. Philosophers of Law Meet
Philosophers of Technology, Mireille Hildebrandt & Ekatarina De Vries (eds.), Routledge.
45 Cf Negroponte, Nicholas (1995). Being Digital. New York. Alfred A. Knopf
46 Cf. Kline, Ronald (2009). Where are the Cyborgs in Cybernetics? Social Studies of Science 39/3 (June 2009).
SAGE Publications. P. 339.
47 http://cyberneticzoo.com/bionics/1960-cyborg-kline-and-clynes-american/
48 http://bcl.ece.illinois.edu/
49 https://en.wikipedia.org/wiki/The_Six_Million_Dollar_Man
50 https://pt.wikipedia.org/wiki/The_Bionic_Woman

governao poltica e dos poderes militares foi afinal idntica das outras disciplinas, da
comunicao, da biologia, da informtica, da neurocincia, etc. A excepo moral deu-se no
entanto pela interveno de Norbert Wiener em The Human Use of Human Beings (Wiener,
1950). Todavia, o projecto ciberntico vem sendo, desde a segunda metade do sc. XX,
alimentado pelas industrias dos media e das tecnologias de rede, mas tambm pela infraestrutura
militar, correspondendo a uma viso do Government is the Entertainment division of the militaryindustrial complex (Frank Zappa), ao Military-Entertainment Complex51 ou ao Complexo Industrial
Militar Museogrfico Necrocapitalista52; e que Julian Assange designa como militarizao do
ciberespao: como ter um tanque de guerra dentro do quarto ou um soldado debaixo da
cama, ironiza Assange para evidenciar a infiltrao das agncias de inteligncia militares na
nossa privacidade (Assange, 2013: 10).
Do lado da esfera pessoal, e no que respeita s dinmicas da individuao, as questes
que se colocam desde os primeiros momentos da ciberntica so, por um lado, a da emergncia
da inteligncia artificial (incorporao maqunica da mente) e a da produo indutiva de
subjetividades dceis e submissas aos dispositivos tecnobiopolticos, cuja psicopoltica digital e
big data se apoderam das emoes para influenciar aces a nvel pr-reflexivo (neural turn), pois
, atravs das emoes que se chega s profundezas do quantified self (Han, 2014: 36), ou seja, a
emoo representa um meio eficiente para estabelecer o controlo psicopoltico do individuo.
A fuso ciberntica entre o crebro (e sistema nervoso central) e a emergncia
fenomenolgica da mente53 referida em diversos momentos por Wiener representa desde
ento uma nova linha de actuao do behavorismo ciberntico (ciberbehaviourismo), o qual tem
vindo a implementar-se como meio-ambiente ciberntico imersivo e holstico (totalitrio ?), isto
, que procura agir em todo o ciclo do processo de feedback, automatizando a administrao de
inputs lgicos e afectivos (racionalidade e emoo) na expectativa de recolher outputs calculveis
e preemptivos54 atravs do uso de algoritmos evolutivos, e assim exercer uma forma de controlo
51 http://one.fibreculturejournal.org/fcj-004-the-military-entertainment-complex-a-new-facet-of-information-warfare
52 http://salonkritik.net/10-11/2015/06/necrocapitalismo_y_arte_contem_1.php
53 Neste ponto no podemos esquecer os contributos de Walter Pitts e Warren McCulloch (Embodiments of Mind,
1970 ed.Cambridge: MIT Press) para o aprofundamento da ideia ciberntica de rede neuronal artificial. Cf Orit
Halpern, The Neural Network: Temporality, Rationality, and Affect in Cybernetics (artigo indito cedido pela
autora)
54 Brian Massumis definition of preemption. Preemption, he argues, is not prevention, it is a different way of
knowing the world. Prevention he claims assumes an ability to assess threats empirically and identify their
causes. Preemption on the other hand is affective, it lacks representation, it is a constant nervous anticipation, at a
literally neural if not molecular level, for a never fully articulated threat or future. (Brian Massumi, "Potential
Politics and the Primacy of Preemption," Theory & Event 10, no. 2 (2007): 4.)

difuso e manter a homeostase nos colectivos sociotcnicos (redes telemticas).

O entendimento de que o mecanismo de reflexo condicionado (Pavlov), ou de affective
tone como Wiener prefere designar (Wiener, 1948: 150-151), um mecanismo biolgico de
feedback relacionado com os sistemas de aprendizagem e de associao de ideias, permitiu a
Wiener especular acerca das capacidades de aprendizagem dos computadores, levando-o a firmar
que a nova revoluo industrial consiste em substituir o juzo e o discernimento humano pelo das
mquinas, e neste sentido o computador surge j no como fonte de poder, mas como fonte de
controlo e de comunicao (Wiener, 1954: 71). Skinner (1981) aprofunda a noo behaviourista
pavloviana, atravs do condicionamento operativo (operant conditioning), o qual incide nas
estruturas cognitivas e culturais dos processos de aprendizagem atravs de reforo positivo 55 ou
do reforo negativo56.
Nas sociedades contemporneas e no contexto neoliberal ps 09/11, subjugadas pela
tecnocracia da iron cage57 (Max Weber), onde a burocracia de Estado enclausura as
possibilidades polticas emancipatrias58, todo o comportamento humano determinado por leis
que governam a actividade neuronal e a forma como esta organizada no crebro. Neste
contexto neuro-ciberbehaviourista, Ewa Hess e Hennric Jokeit identificam a emergncia de um
novo tipo de capitalismo sustentado na explorao neuronal, o Neurocapitalismo (Hess e Jokeit,
2009). A aliana entre a neurocincia e as indstrias farmacuticas financiadas por capital pblico
e privado, formam a base do neurocapitalismo na produo de substncias neurotransmissoras
vendidas num mercado altamente lucrativo59.
Tal como acontece com a acelerao tecnolgica do capitalismo na era da globalizao
financeira, as substncias neurotrpicas que permitem o neuro-aprimoramento (neuro
enhacement) interferem biolgica e culturalmente na determinao dos ciclos de actividade e de
55 Fortalece a probabilidade do comportamento pretendido que segue. O seu registro a presena (positividade) de
uma recompensa.
56 Enfraquece um determinado comportamento em proveito de outro que faa cessar o desprazer com uma situao.
Portanto, o seu registro a ausncia (retirada) de um estmulo que cause desprazer aps a resposta pretendida.
57 relevante e indiciadora de uma passagem da "sociedade disciplinar" "sociedade de controlo" que a metfora de
Weber da "iron cage" tenha sido actualizada pela neurocincia por uma "Skinner box" electrificada, onde o rato
isolado sujeito a programas de condicionamento.
58 No contexto poltico evidente que a Unio Europeia transformou-se numa ditadura de contrato social blindado,
onde no possvel que partidos de esquerda governem, ser que vivemos num universo poltico-social totalmente
manipulado e doutrinado pelo fascismo financeiro ? Nota: "fascismo financeiro" um termo cunhado por
Boaventura de Sousa Santos ( http://www.ces.uc.pt/publicacoes/opiniao/bss/231.php ).
59 In 2007 one hundred million prescriptions were issued for these drugs with sales worth more than sixteen billion
dollars. These figures illustrate how, in an environment that is regulated but difficult to control, supply and
subjectively perceived need can create a market turning over billions of dollars. (Hess e Jokeit, 2009)

descanso, condicionando e adaptando a capacidade neurolgica natural s exigncias dos ritmos

de trabalho o que o capitalismo seno uma estrutura de distoro temporal (arritmia)60?
Na esfera pessoal das emoes, a neurocincia vem descrevendo e representando
visualmente61 a correlao neuronal de estados mentais - o amor, dio, alegria, altruismo ou a
mentira - reconceptualisando fenmenos mentais complexos e reduzindo-os actividade de
neutrotransmissores como a dopamina ou a serotonina, promovendo um entendimento
reducionista e solipsista da experincia emocional e subjectiva do self62.
O que alarmante, segundo Hess e Jokeit, que muitas das descobertas neurocientficas
que produzem uma transformao radical na percepo de si mesmo dos indivduos estejam
ligados a interesses comerciais e a uma crescente explorao das patologias das emoes,
instrumentalizadas pelo neuromarketing do capitalismo mental-emocional63. neste preciso
ponto que Martijn Konings64 analisa a lgica emocional do capitalismo que opera atravs da
imbricao da moralidade, da f, do poder e das emoes, interiorizando as qualidades distintivas
da associao humana, a organizao da conectividade, na lgica da economia produtiva.
Estaremos a testemunhar uma racionalizao tcnica e epistmica das fundaes
neuronais do self, i.e., a abstrao cientfica da subjectividade induzida pela individuao
neuronal ?
At agora demos a entender que o dispositivo (apparutus)65da neotcnica emergiu como
60 Cf. Daniel Bensaid. A New Appreciation of Time
61 Magnetic Resonance Imaging (MRI) e Positron Emissions Tomography (PET)
62 By viewing emotions in general terms rather than as singular events taking place in a unique temporal and spatial
context, the neurosciences have created a rational justification for trying to influence them in ways other than by
individual and mutual care. (Hess e Jokeit, 2009)
63 It is already clear that global capitalism will make excessive demands on our material, and even more so on our
humanmental resources. This is evident from the oftused term "information society", since information can only
function as a commodity if it changes human behaviour, and it can only do this if we accord it our attention and
engage with it emotionally. It is not by chance that feelings and the attention on which they are based form the
focus of two more recent theories of capitalism: Eva Illouz's Cold Intimacies. The Making of Emotional Capitalism
and Georg Franck's Mental Capitalism. Mental capitalism is an economy of attention that is controlled (i.e.
generated, intensified or made scarce) via the mass media. That this volatile resource can be marketed as a
commodity is only thanks to its channelling through the available channels(...) By contrast, writings on emotional
capitalism describe how emotions are exploited, the shifts that have taken place in the way they are interpreted, and
how they become pathologised under modern capitalist conditions (Hess e Jokeit, 2009)
64 Konings, Martijn (2015). The Emotional Logic of Capitalism. What Progressives Have Missed. Stanford University
Press.
65 Foucault: The apparatus is thus always inscribed into a play of power, but it is also always linked to certain limits
of knowledge that arise from it and, to an equal degree, condition it. The apparatus is precisely this: a set of
strategies of the relations of forces supporting, and suported by, certain tyes of knowledge. (Michel Foucault.
Power/Knowledge: Seleted Interviews and Other Writings). Agambem: Let me briefly summarize three points:
a. It is a heterogeneous set that includes virtually anything, linguistic and nonlinguistic. under the same heading:
discourses, institutions, buildings, laws, police measures, philosophical propositions, an so on. The apparatus itself

potncia reticular de computao e recomposio/enquadramento (Ge-stell)66 sobre trs aspectos

cruciais da vida humana: a gentica, a comunicao e o crebro. O biopoder da biotecnologia
possibilita enxertar cdigo na carne e criar vida sinttica; o ciberpoder 67 da ciberntica permite
inserir vrus na linguagem e disseminar gramticas de controlo; o neuropoder da neurocincia
permite induzir conscincias artificiais - campos unificados da experincia (como diz McLuhan).
Esta nova indstria bio-tecno-neurolgica simultaneamente geradora de especulao e de
financeirizao da investigao cientfica, mas tambm indutora de uma nova cultura produtora
de um novo estado de linguagem e de escrita: Falar e escrever na idade de cdigos digitais e
transcries genticas j no possui qualquer sentido familiar. (Sloterdijk).
O denominador comum a explorao alotecnolgica (idem) e o exerccio invisvel do
controlo; computao do cdigo e recomposio do ser atravs do aparelhamento esttico da
experincia (Miranda: 101): neuroesttica e neurociberntica 68. Steven Shaviro vai mais longe na
crtica: such is the soft fascism of the corporate network: it reconciles the conflicting imperatives
of agressive predation on one hand, and unquestioning obedience and conformity on the other.
(Shaviro, 2003: 4).
A complexidade relacionada com a investigao da mente no ps-humano deve-se
essencialmente ao facto de vivermos numa poca neurocntrica (neurocentric age) e na
passagem de um modelo black-box da caixa-negra-craniana sua abertura completa. Existem
diversos

laboratrios a usar interfaces crebro-computador que permitem a comunicao

bidirecional, i.e., permitem ler e escrever informao no crebro e manipular a mente, de forma
invasiva ou no-invasiva, traduzindo (codificao/descodificao 69) pensamentos e imagens
mentais70 em cdigo digital, o que nos coloca perante uma nova dimenso da problemtica da
is the network that is established between these elements. b. The apparatus always has a concrete strategic function
and is always located in a power relation. c. As such, it appears at the intersection of power relations and relations
of knowledge. ( Giorgio Agamben, What Is an Apparatus? and Other Essays)
66 Por toda a parte, assegura-se o controle. Pois controle e segurana constituem at as marcas fundamentais do
desencobrimento do explorador (...) Chamamos aqui de com-posio (Ge-stell) o apelo de explorao que reune o
homem a dis-por do que se des-encobre como dis-ponibilidade. (Heidegger: 20-23)
67 Vide: Matoso, Rui (2015). Redes, Ciberntica e Neuropoder - breve estudo do contexto ciberntico actual.
(https://www.academia.edu/11837553/Redes_Cibern%C3%A9tica_e_Neuropoder__breve_estudo_do_contexto_cibern%C3%A9tico_actua ) l
68 https://en.wikipedia.org/wiki/Neurocybernetics
69 Cf. Stuart Hall, 'Encoding/Decoding'
70 Jack Gallant do laboratorio da Universidade da California, Berkeley, construiu um mtodo de visualizao de
imagens mentais (cinema neuronal) para representar e estudar o modo como o crebro processa informao
sensorial e cognitiva. http://gallantlab.org/ . Vdeo: https://youtu.be/6FsH7RK1S2E

neuropoltica71:
Translate thought directly into digital code, will change how we communicate and
create new avenues for mental surveillance, self-modulation, and control. They will create new
dilemmas and new roles for those in power. They will be part of the evolution of
governmentalitythe mindset that determines the rules and responsibilities of government
that sees the continuous surveillance, regulation, and modulation of the mind as its
responsibility and duty(...) The governance of thought, cognitive enhancement, neurodiversity,
and the re-mapping of mental spaces is happening now, as the transformative power of
neuroscience has already woven itself into the fabric of our cognitive environments, into mindbody-world relations, and indeed, into the fabric of our imaginations. (Dunagan, 2010: 52)

Ora, se a neurocincia se props a descodificar e a representar a correlao neuronal da

mente e dos fenmenos mentais, o papel de uma neuropoltica 72 progressista o de
reconceptualizar essas funes e os efeitos polticos das interaes crebro-cultura-individuao,
tendo em considerao o sentido que merece a questo do potencial de transformao do pshumano pelas tecnologias e ambientes cibernticos por si desenvolvidos: man is the animal who
shapes the environment that shapes his brain () Infosphere is the environment where this mindshaping occurs (Bifo:10).
A constituio da neuropoltica, enquanto antagonista da neuropolcia e do neuropoder73,
tem de considerar igualmente uma poltica da esttica, uma economia poltica da imagem e uma
ecologia dos media, partindo por exemplo de Jacques Rancire e da sua noo de poltica como
partilha e distribuio do sensvel: attention to disruptions in the sensible order: seeing what
was not seen before, hearing what was not heard before, counting what was not counted before
(Dunagan, 2010: 58).
No captulo dedicado a Noopower and the Social Media State(s) of Mind, Robert W. Gehl
conclui que as redes sociais digitais so instncias do noopower, pois induzem interaces
71 Neuropolitics is a framework that allows us to re-imagine culture, power, and political subjectivity in the light of
our increasing knowledge about the human brain and extended mind. (Dunagan, 2010: 56)
72 Comparar com a noo de "Psicopoltica". Han, Byung-Chul (2014). Psicopoltica - Neoliberalismo y nuevas
tcnicas de poder. Barcelona. Herder Editorial.
73 Neuropower is a form of knowledge-power that works through the modulation mental processes, functions, and
expressions, for individuals and aggregate populations. Through brain imaging, medical treatments and
neuroceuticals, augmentation technologies, digital networks, legal regimes, and guiding conceptual paradigms,
neuropower acts on mental functions that were previously unseen, ignored, off-limits, or ungovernable.
Neuropower is the enabling logic of a governmentality that sees the regulation of cognition, sensation, attention,
mood, and mental fitness as part of its purview and responsibility. (Dunagan:59)

preditivas ou seja baseadas na inter-relao entre metadata e big data e respectivos perfis
agregados a cada utilizador- que por sua vez modulam a ateno e a memria dos sujeitos (Gehl,
2014:23). Uma outra forma de o dizer usando a noo de polticas da conscincia de Michel
Foucault aplicado-a quilo que Gehl denomina confessional medias, estaramos assim deparados
com uma forma de poder fundada pelo cristianismo: this form of power cannot be exercised
without knowing the inside of people's minds, without exploring their souls, without making
them reveal their innermost secrets. It implies a knowledge of the conscience and an ability to
direct it. (Foucalt, 1982: 783).
No contexto ciberntico que aqui abordamos, os objectos do noopower (poder cognitivo)
so, por um lado os produtos imateriais da inteligncia, e por outro a formao da subjectividade
(self). O foco do noopower na mente humana, por sua vez, efeito da emergncia da noopoltica
enquanto paradigma das sociedades de controlo (Deleuze), tal como a biopoltica a forma de
governamentabilidade associada s sociedades disciplinares (Foucault). nesta transio que as
tecnologias disponveis e os mecanismos de poder so redireccionados do corpo (alvo da
biopoltica) para a mente (alvo das noopolticas), i.e., da vida material para a vida psquica,
particularmente para a gesto das memrias e para a economia da ateno.
O processo de individuao psquica do ps-humano vem sendo afectado por dinmicas
de auto-vigilncia74, do qual o superego (ego idealizado) edipiano funciona ainda como estrutura
psquica e moral75; e por sistemas de exovigilncia mental e neuronal cuja lgica se vem
propagando em torno da predio generalizada dos comportamentos de risco, e implementados
por agncias secretas de inteligncia - vide o caso Snowden 76. O conjunto de dados recolhidos
pelos sistemas de vigilncia no se confina apenas informao que disponibilizamos via
Internet, inclui ainda os movimentos com carto de crdito, posicionamento GPS, cartes
promocionais, autoestradas, uso de telemvel, elementos biomtricos (biometric scanning),
reconhecimento facial, reconhecimento emocional77, vdeo vigilncia, etc.
74 Cf. Foucault, Michel (1988). Technologies of the Self.
75 O ego ideal o herdeiro com complexo de dipo, e por isso tambm a expresso dos impulsos mais fortes e das
vicissitudes libidinais mais importantes do id (...) Enqaunto que o ego essencialmente representande do mundo
exterior, da realidade, o superego est em contraste com ele na medida em que representante do mundo interior,
do id. (Freud: 37)
76 Cf. Surveillance and Society Journal (http://www.surveillance-and-society.org/journal.htm ). Surveillance Studies
Network (http://www.surveillance-studies.net/). Julian Assange (Cypherpunks). Edward Snowden e Glen
Greenwald - The Guardian NSA files (http://www.theguardian.com/us-news/the-nsa-files ) . Felix Stalder, Opinion.
Privacy is not the antidote to surveillance (http://library.queensu.ca/ojs/index.php/surveillance-andsociety/article/view/3397/3360)
77 Cf Affective computing and emotion recognition systems: The future of biometric surveillance? (Joseph
Bullington)

Os dilemas de ordem pragmtica que se nos colocam so diversos, mas focam-se

essencialmente nas problemticas de privacidade, intimidade, subjectividade e corporalidade
(data body)78.
A expanso emprica da ciberntica na configurao das redes telemticas atuais reificouse efectivamente como infraestrutura e potncia de controlo, ou como afirmam Galloway e
Thacker, the network, it appears, has emerged as a dominant form describing the nature of
control today (...) Perhaps there is no greater lesson about networks than the lesson about
control: networks, by their mere existence, are not liberating; they exercise novel forms of control
that operate at a level that is anonymous and nonhuman, which is to say material. (Galloway e
Thacker: 4-5).
Diante um contexto civilizacional paranoico79 onde a vigilncia activa (24/7) sobre os
cidados se torna ubqua e omnipresente80, a individuao psquica e a transindividuao
colectiva requerem novos espaos onde a privacidade seja possvel. Para Michel Foucault a
privacidade essencial enquanto espao de resistncia face ao poder hegemnico dos Estados e
das corporaes, alertando-nos para a necessidade do reconhecimento das estruturas e dos
modos atravs do qual o poder disseminado pelas relaes sociais, comportamentos, hbitos,
estruturas de conhecimento e instituies (Hayles, 2009).
Ao relacionarmos, numa perspetiva histrica, a vigilncia (escuta) ao potencial de
disseminao e inculcao de palavras-de-ordem geradoras de medo e pnico social, porque
concordamos com a anlise de Byung-Chul Han quanto ao facto de a liberdade de comunicao
ilimitada se converteu hoje num mecanismo de controlo e vigilncia total panptico digital:
Nos dirigimos a la poca de la psicopoltica digital. Avanza desde una vigilancia pasiva hacia un
control activo. Se trata de un conocimiento de dominacin que permite intervenir en la psique y
condicionarla a un nivel prerreflexivo. (Han: 12).
Se hoje mais fcil e eficaz aos sistemas polticos criarem sujeitos polticos sintonizados
78 Exemplos: 1) o clculo dos seguros de sade podem ser baseados em dados relativos ao nosso historial clnico e
outros de sade que j tenham sido disponibilizados previamente s companhias de seguros. Para nossa
convenincia, dizem-nos, as empresas j sabem tudo o que precisam de saber sobre ns. O problema que ns no
sabemos o que eles j sabem sobre ns, e nem sequer temos a certeza de que as informaes esto corretas,
desconhecendo assim como so tomadas as decises sobre o nosso corpo, sade e doena. 2) A empresa qual nos
candidatmos exclui-nos da seleo prvia de candidatos devido a possuir informao errada sobre o nosso
historial clnico e potenciais problemas de sade, ou no quer contratar empregados que fiquem doentes no futuro.
79 Vide notcia de 2/7/2015, Ator portugus confundido com terrorista e foi detido em Paris
http://observador.pt/2015/07/02/ator-portugues-confundido-terrorista/
80 Para uma anlise, redigida por N. Katherine Hayles, do relatrio Surveillance: Citizens and the State., do Reino
Unido, Cf. Hayles (2009).

com as suas demandas, atente-se por exemplo imposio neoliberal das polticas de
austeridade em solo europeu, o nosso maior receio ps-humano claramente que o crebromente fique sob controlo de instituies com tecnologias virtualmente ilimitadas no seu poder
de perscrutao e inscrio neuronal 81, nesse sentido urge preservar espaos de democracia
poltica e subjectividades ciborgue, ps-humanas, no colonizadas:
The hope for those who want a radically democratic politics is that cyborgs and posthuman
subjects will remain too "different" to be re-inscribed into narrow humanism. The foundational
epistemological assumptions that generated cybernetics were consistent with liberal humanist
values. Technologies, however, carry potentially subversive elements, and unintended
consequences (Dunagan, 2004: 7).

Apesar de tudo, ao contrrio do que afirma uma certa hermenutica freudiana do pshumano assente numa viso ontolgica do trauma, da debilidade fsica ou da ansiedade da
finitude: O melhoramento da espcie do iderio ps-humano apresenta-se, assim, como uma
manifestao daquilo que Freud chamou o regresso do reprimido, isto , uma tentativa de
resoluo complementar do trauma da incompletude (Gil: 75). Contudo, o ciborgue no faz
parte de qualquer narrativa que faa apelo a um estado original, sendo alis tambm um esforo
de contribuio para a teoria e para a cultura emancipatria socialista-feminista, na tradio
utpica de se imaginar um mundo sem gnero, que ser talvez um mundo sem gnese, mas,
talvez, tambm, um mundo sem fim, ou seja, a encarnao ciborguiana est fora da histria da
salvao, e assim, diferentemente das esperanas do monstro de Frankenstein, o ciborgue no
espera que seu pai v salv-lo por meio da restaurao do Paraso, isto , por meio da fabricao
de um parceiro heterossexual, por meio de sua complementao em um todo, uma cidade e um
cosmos acabados (Haraway: 39).
Mas se optarmos por uma outra funcionalidade do trauma e o entendermos como dano
emocional que ocorre como resultado de um algum acontecimento ou experincia dolorosa,
aproxima-nos da ideia de inconsciente tecnolgico ps-humano, acerca do qual Hayles, na esteira
de Nigel Thrift82, se refere como lugar de afinidade e intercesso entre cdigo informtico e
trauma: These similarities suggest that code can become a conduit through which to
understand, represent, and intervene in trauma (Hayles, 2007: 141).
81 Por exemplo: tecnologias de telepatia sinttica - Neural Decoding Artificial Telepathy - (comunicao crebrocrebro). Vide: http://harvardsciencereview.com/2014/05/01/synthetic-telepathy/.
http://www.wired.com/2008/08/army-funds-synt/
82 Nigel Thrift, Remembering the Technological Unconscious by Foregrounding Knowledges of Position,
Environment and Planning D: Society and Space22, no. 1 (2004): 17590

Talvez possamos ento propor duas abordagens distintas da neurocincia cognitiva:

i) Abordagem conservadora: a neurocincia da cognio partilha da mesma viso poltica
neoliberal que consiste em equacionar o individuo isoladamente (atomismo social), o
crebro isolado e manipulado dentro da caixa craniana e o individuo como consumidor
egosta;
ii) Abordagem progressista: a neurocincia da cognio partilha da mesma viso poltica da
democracia radical, o crebro conectado em rede (colectivo sociotcnico), o individuo em
processo de transindividuao e tecnologicamente expandido.

CONCLUSO: NEUROPLASTICIDADE E INDIVIDUAO DO CIBORGUE IRREVERENTE

The cyborg is not subject to Foucault's biopolitics;
the cyborg simulates politics, a much more potent field of operations.
Donna Haraway

Os estudos dos campos da cincia e da tecnologia tendem, segundo Rosi Braidotti, a

desprezar as implicaes das suas hipteses e posies no que se refere s implicaes nos
sujeitos. Nestes campos de investigao a subjectividade fica fora do enquadramento, e com isso
tambm se perde a possibilidade de sustentadamente analisar politicamente a condio pshumana (Braidotti, 2013:42).
Retomando Foucault, parece-nos claro que as interferncias psicotecnolgicas na
estrutura da rede neuronal (neuropoder) e nas formas de conscincia (noopower/noopoltica),
requerem novas formas de resistncia cultural antagonistas das formas de governamentabilidade
ancoradas na sujeio e submisso das subjectividades. Tornam-se cada vez mais importantes,
mais at do que as resistncias contra os mecanismos de dominao e explorao. Neste aspecto,
das formas de governamentabilidade, Antoinette Rouvroy, no artigo j citado, invoca a expresso
algorithmic governmentality como aquela que no permite processos de subjectivao humana,
pois, a algorithmic governmentality is without subject: it operates with infra-individual data and
supra-individual patterns without, at any moment, calling the subject to account for himself.
(Rouvroy, 2012: 2).
No artigo de Jake F. Dunagan - Neuro-Futures: The Brain, Politics, and Power
encontramos o cerne de um debate em torno da construo social da subjectividade ps-humana
que nos permita lidar com as condies do ps-humano, de tal que possibilite ultrapassar o
status quo do actor poltico do antropoceno:

The ubiquitous political actor in the western bourgeois mindset has been the liberal
humanist subject, deemed the "phallic citizen." This subject represents the impermeable, rigid,
self-regulating, reasonable, and modest political actor who has the ability to erase the
distortions his body makes in the public sphere (Dunagan, 2004: 6).

Neste sentido, a esperana daqueles que pretendem uma poltica radicalmente

democrtica reside na expectativa de que a subjectividade 83 poltica do ciborgue, enquanto

sujeito ps-humano, possua caractersticas totalmente distintas de modo a no poder ser
reinscrito na histria do humanismo, em sentido estrito.
Para Rosi Braidotti, uma teoria do ps-humano seria identicamente uma generative tool
to help us re-think the basic unit of reference for the human in the bio-genetic age known as
anthropocene, the historical moment when the Human has become a geological force capable of
affecting all life on this planet (Braidotti, 2013: 5).
Trata-se portanto, para Braidotti,

da necessidade de repensar uma outra figura do

humano e de imaginar uma subjectividade que expresse e incorpore um sentido forte de

colectividade, relacionalidade e

capacidade de construo de laos comunitrios localizados,

mas nomdicos (nomadic subjectivity):

The posthuman subjectivity I advocate is rather materialist and vitalist, embodied and
embedded, firmly located somewhere, according to the feminist politics of location (...) Because
a theory of subjectivity as both materialist and relational, naturecultural and self-organizing is
crucial in order to elaborate critical tools suited to the complexity and contradictions of our
times. (idem: 51-52)

Na actualidade do debate neurocntrico,

as propriedades plsticas do crebro -

neuroplasticidade84 - que permitem ao crebro modificar-se a si mesmo em funo da sua

resposta s mudanas do meio-ambiente, apresentam-se como uma das problemticas
fundamentais. Para Andy Clark a plasticidade e a multiplicidade so duas constantes da nossa
maquinaria cognitiva concebida para a auto-transformao face ao meio-ambiente sociocultural,
da a importncia de se conjugar a com a viso neuro-construtivista de Steven Quartz 85, para
reclamar a importncia de envolventes culturais e tecnolgicas amenas, catalizadoras de
desenvolvimento neuronal, de autonomia e liberdade crtica do agenciamento:

This means that the environments in which our brains grow and develop
may actually help structure the brain in quite deep and profound ways. Brain
83 Cyborg subjectivity is refigured in accordance to the ontology of the code, "We become the codes we punch,"and
cyborgs could be masters of the code. (Dunagan, 2004: 7). Cf. Geoff Cox (2013). Speaking Code: Coding as
Aesthetic and Political Expression. The MIT Press.
84 Plasticity refers to multiple processes of brain function and structure. The brain can make new cells
(neurogenesis) and new synaptic connections between neurons (synaptogenesis), and see established connections
strengthened and weakened (synaptic modulation) (...) Plasticity has been correlated not only with early learning,
but also with shifts in stress levels and hormones, with recovery from trauma and injury, and with learning new
skills in adolescence and adulthood. (Pitts-Taylor, 2012: 636)
85 Quartz, Steven R. (1999). The constructivist brain. Trends in Cognitive Sciences 3 (2):48-57. Elsevier Science.

plasticity or neuroplasticity refers to the capacity of the brain to modify itself in

response to changes in its functioning or environment(...) From this neurologically
and ecologically unique whirlpool, we humans emerge. We are beings factorytweaked and primed in order to be ready to participate in hybrid cognitive and
computational regimes, able to think and learn in ways that take us, bit-by-bit, far
beyond the scope and limits of our basic biological endowments. (Clark, 2003: 8486)

No entanto, tal como pudemos observar nos captulos anteriores, o enquadramento global
da contemporaneidade no nos permite a leviandade de qualificar positivamente a amenidade da
envolvente neuronal, de forma a valorizar indubitavelmente a neuroplasticidade do crebro pshumano. Segundo Boaventura de Sousa Santos, estamos confrontados com a emergncia do
fascismo societal, do qual um dos seus aspetos o fascismo financeiro que, por ser o mais
pluralista, tambm o fascismo mais virulento porque o seu espao-tempo o mais refratrio a
qualquer interveno democrtica (Santos, 2002: 37). Por outro lado, a crescente
mercadorizao da cultura sob a gide do capitalismo tardio (globalizado e neoliberal) vem
permitindo a capitulao incondicional da cultura face aos imperativos do capital global, numa
lgica de comercializao generalizada de todos os aspetos da vida (Jappe, 2012: 100), i.e., do
conjunto das relaes sociais.
Actualizando a concepo inicial de Marx, Franco Berardi Bifo, introduzindo o conceito
de cognitarian subjectivation, incide a sua anlise nos excessos do trabalho semitico nas redes
telemticas em torno da linguagem e da informao, i.e., na produo daquilo que designa como
info-commodity ou semiocapital: Semiocapital puts neuro-psychic energies to work, submitting
them to mechanistic speed, compelling cognitive activity to follow the rhythm of networked
productivity (Bifo, 2010). Esta viragem (cognitiva) operada pelo semiocapital e pelo capitalismo
financeiro s possvel porque se operam duas descodificaes em paralelo, a do capital e a da
lngua. Se por um lado o capital se tornou abstracto e desterritorializado, por outro nunca como
antes a lngua foi to fortemente colonizada pelo economs - a economia com estatuto de
linguagem universal. neste horizonte regulado pela esquizo-economia que o capitalismo
esquizofreniza cada vez mais na periferia (Deleuze e Guattari: 241), porque a esquizofrenia o
limite exterior do prprio capitalismo (idem: 256).
Apesar da prudncia necessria que a perspectiva foucauldiana da governamentabilidade
biopoltica86 sugere, a de termos parcimnia na celebrao da liberdade inerente
86 As many have argued recently, pressures around our personal abilities to improve our wellness and prevent
disease and even aging are suggestive of a form of power Michel Foucault identified as governmentality, where the

neuroplasticidade, num contexto de neoliberalismo complexo e mutante como o acima descrito

que a filsofa Catherine Malabou entrev possibilidades progressistas para a plasticidade
cerebral, possibilidades de rebelio, criatividade e antideterminismo:
To talk about the plasticity of the brain means to see in it not only the
creator and receiver of form but also an agency of disobedience to every
constituted form, a refusal to submit to a model () making its history, becoming
the subject of its history, grasping the connection between the role of genetic
nondeterminism at work in the construction of the brain and the possibility of a
social and political nondeterminism, in a word, a new freedom. (Malabou, 2008:
513) .

Catherine Malabou situa a neuroplasticidade no quadro da crtica da economia poltica,

argumentando que muitas das descries da plasticidade so de facto justificaes para uma
flexibilidade neoliberal sem limites, ou seja, sinal de que o neoliberalismo uma economia da
plasticidade coadjuvada pelo conhecimento neurocientfico87 (Malabou,2008: 41).
No enquadramento de uma crtica neuroplasticidade neoliberal, o manifesto ciborgue de
Donna Haraway um autntico reservatrio de subverso, desde logo porque a identidade
ciborgue no pertence ao modelo da famlia orgnica nem ao projecto edipiano que o configura
ao longo da histria, por isso, o ciborgue nunca reconhecer o mito do den nem ser reverente,
mostrando ter uma inclinao natural para unidade poltica sem necessidade de partidos de
vanguarda (Haraway, 293).
a ontologia hbrida do ciborgue que lhe fornece uma poltica, uma imagem condensada
da imaginao e da realidade material que evoca a possibilidade de transformao histrica:
cyborg politics is the struggle for language and the struggle against perfect communication,
against the one code that translates all meaning perfectly, the central dogma of
phallogocentrism (idem, 304).
A mitologia ciborgue de Haraway incide na transgresso de todas fronteiras erguidas em
notions of risk and empowerment play crucial roles (...) the commercialization of bodies and biological materials in
biocapitalism. Biological vitality, from the levels of surface flesh all the way to molecule, neuron and gene, has
become a prime resource for marketization in biocaptialist economies (...) Neoliberalism cannot be, as some
descriptions might suggest, utterly totalizing and hegemonic. Brenda Weber (2009), following Wendy Brown
(2006) and Aihwa Ong (1999), emphasizes how neoliberalism is a complex ideological apparatus that is
inconsistent and ever-changing. Rather than creating wholly passive and complacent citizens, Weber (2009: 52)
argues that it instead mutates and is mutating, and is incomplete in its ability to shape the citizenry. (Pitts-Taylor,
2012:641).
87 The intimacy between neoliberal capitalist models of organization and neuroscientific models of the plastic brain
that Malabou recognizes is two-directional. Malabou finds global capitalism saturated with neurosciencebased
language, so that neuroscience serves ideologically to naturalize global capitalism. (Pitts-Taylor, 2012: 648).

nome do humanismo e da construo social burguesa da modernidade, cuja premissa is that the
need for unity of people trying to resist world-wide intensification of domination has never been
more acute. But a slightly perverse shift of perspective might better enable us to contest for
meanings, as well as for other forms of power and pleasure in technologically mediated societies
() The political struggle is to see from both perspectives at once because each reveals both
dominations and possibilities unimaginable from the other vantage point (idem: 394).
na conjugao de vrias crises simultneas que Braidotti considera pertinente o desafio
colocado pelo ps-humano, nomeadamente na tentativa de superao do confronto histrico
entre humanismo e anti-humanismo, e na sequncia da emergncia das vozes ps-colonialistas e
da crise de alteridade que essa voz vem provocando no seio do europesmo:

The new mission that Europe has to embrace entails the criticism of narrow-minded
self-interests, intolerance and xenophobic rejection of otherness. Symbolic of the closure of the
European mind is the fate of migrants, refugees and asylum-seekers who bear the brunt of
racism in contemporary Europe.
A new agenda needs to be set, which is no longer that of European or Eurocentric
universal, rational subjectivity, but rather a radical transformation of it, in a break from Europes
imperial, fascistic and undemocratic tendencies. (Braidotti, 2013: 52)

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