Francisco de Asís y El Serafín Con Alas de Águila

FRANCISCO DE ASS Y EL SERAFN CON ALAS DE GUILA
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FRANCISCO DE ASS
Y
EL SERAFN CON ALAS DE GUILA
"l es el Serafn
San Francisco de Ass"
y "otro Moiss,
en la cumbre del monte Nebo..."
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Serafin-con-Alas-de-Aguila.html
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-I-
"El Trono de Lucifer"

Reservado para
el Hermano Francisco de Ass
En "Espejo de Perfeccin" est escrito el testimonio de la Visin de
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Fray Pacfico, el Discpulo del Hermano Francisco de Ass,

"... en la que oy que el trono de Lucifer estaba
reservado al humilde Francisco..."
***
"Dice la leyenda de los siglos, y esto lo saben los Divinos
y los humanos, que cuando nuestro Hermano Francisco de
Ass (1186-1226) lleg al ocaso de su vida, se
multiplicaron sus xtasis en el Monte Alverno." (V.M.
Samael Aun Weor).
Francisco de Ass naci en la Vspera del Shabbath del Da Viernes

26 de Septiembre de 1186, y desencarn entre el anochecer del Da
del Shabbath 3 y la madrugada del Da Domingo 4 de Octubre de
1226, mientras cantaba el Salmo 142 (141).
El Da Viernes 26 de Septiembre de 1186 (26 del Mes de Elul, 4
Tishrei, Ao Hebreo 4946-4947), Seis Astros: Mercurio, Jpiter,
Saturno, el Sol, Marte y Venus, estaban alineados muy cerca uno del
otro, en ese orden, en la Constelacin Astronmica de Virgo, o de la
Virgen, por la reciente conjuncin astronmica del 14 de Septiembre
del mismo ao 1186. En algunas biografas sitan la fecha del
nacimiento de Francisco de Ass en el ao de 1181 o de 1182. En
todo caso, sea que haya nacido en el ao de 1181, 1182, o de 1186,
las Profecas y los Signos en el Cielo del Ao de 1186 anunciaron la
Misin del Alma del Hermano Francisco de Ass para aquellos
tiempos y para el final de los tiempos. Un alineamiento similar
aconteci el da 5 del Mes de Mayo del ao 2000 (5760 del
Calendario Hebreo), y no volver a repetirse hasta el ao 2675...
En 1186, Joaqun de Fiore (el Profeta Elas reencarnado y el
Precursor de Francisco de Ass) terminaba de escribir "De Vita Sancti
Benedicti", y se preparaba para realizar un nuevo xodo. Por esa
misma poca, 1186-1187, se separ de los cistercienses y
acompaado de su amigo y discpulo el monje cisterciense Raniero
da Ponza, se traslad a un lugar de quietud llamado "Pietralata", para
dedicarse a la composicin de sus obras, en donde vivieron durante
algn tiempo como ermitaos, en celdas, para despus como en un
nuevo xodo, ascender a la meseta de Sila en la primavera del ao de
1189 en donde fund a "San Juan en Fiore una nueva comunidad
religiosa llamada Comunidad Florense". (Ver, por favor, nuestro
estudio: "FRANCISCO DE ASS 1186-1226", en formato Pdf).
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Para algunos discpulos de San Francisco de Ass, que acogieron las

Enseanzas de Joaqun de Fiore "... San Francisco sera el Jefe
evanglico anunciado por Joaqun de Fiore, y ellos mismos los
hombres de su Comunidad en la nueva Era...", en los Tiempos del
Fin... Una Comunidad de Verdaderos Amigos y Hermanos, libre de
ataduras Institucionales (respetando la libertad y el derecho de cada
persona de decidir el pertenecer, o no pertenecer a una Institucin) y
sin Finanzas, es decir la Comunidad de los "pobres", la Comunidad
de la cual habrn de surgir los "pocos" "pobres en espritu
mundano"... y Ricos en Espritu Santo, Ricos "en Dios"...
"Para Joaqun de Fiore el Tercer Evangelio (El Evangelio
de la Tercera Era o del Espritu Santo o del "Consolador")
no poda constituirse en ningn modo en un nuevo libro,
sino en la interpretacin de los mensajes... "
"... no habr nueva literatura sino que se conocer a fondo
la ya existente"...
"Empero cuando viniere el Consolador, el cual Yo os
enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede
del Padre, l dar testimonio de M. Y vosotros daris
testimonio, porque estis conmigo desde el principio."
(Juan, 15: 26-27).
"Empero Yo os digo la verdad: Os es necesario que Yo
vaya: porque si Yo no fuese, el Consolador no vendra
vosotros; mas si Yo fuere, os le enviar. Y cuando l
viniere redargir al mundo de pecado, y de justicia, y de
juicio: De pecado ciertamente, por cuanto no creen en m;
Y de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris
ms; Y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo es
juzgado. Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora
no las podis llevar. Pero cuando viniere aquel Espritu de
verdad, (el Consolador, Menahem...) l os guiar toda
verdad; porque no hablar de s mismo, sino que hablar
todo lo que oyere, y os har saber las cosas que han de
venir. El me glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo
har saber. Todo lo que tiene el Padre, mo es: por eso
dije que tomar de lo mo, y os lo har saber." (Juan 16:
7-15).
"01. Ha aparecido la gracia de Dios, salvador nuestro,
en estos ltimos tiempos, en su siervo Francisco, y a
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travs de l se ha manifestado a todos los hombres

verdaderamente humildes y amigos de la santa pobreza,
los cuales, al venerar en su persona la sobreabundante
misericordia de Dios, son amaestrados con su ejemplo a
renunciar por completo a la impiedad y a los deseos
mundanos, a llevar una vida en todo conforme a la de
Cristo y a anhelar con sed insaciable la gran dicha que se
espera. El Altsimo, en efecto, fij su mirada en Francisco
como en el verdadero pobrecillo y abatido (*1) con tal
efusin de benignidad y condescendencia, que no slo lo
levant, como al desvalido, del polvo de la vida
contaminada del mundo, sino que, convirtindole en
seguidor, adalid y heraldo de la perfeccin evanglica, lo
puso como luz de los creyentes, a fin de que, dando
testimonio de la luz (*2) preparase al Seor un camino de
luz y de paz en los corazones de los fieles.
01. En verdad, Francisco, cual lucero del alba en medio
de la niebla matinal, irradiando claros fulgores con el
brillo rutilante de su vida y doctrina (*3) orient hacia la
luz a los que estaban sentados en tinieblas y en sombras
de muerte; y como arco iris (*4) que reluce entre nubes de
gloria, mostrando en s la seal de la alianza del Seor,
anunci a los hombres la buena noticia de la paz y de la
salvacin, siendo l mismo ngel de verdadera paz, (*5)
destinado por Dios - a imitacin y semejanza del
Precursor - a predicar la penitencia con el ejemplo y la
palabra, preparando en el desierto el camino de la altsima
pobreza. (*6)
01. Francisco - segn aparece claramente en el decurso de
toda su vida - fue prevenido desde el principio con los
dones de la gracia divina, enriquecido despus con los
mritos de una virtud nunca desmentida, colmado tambin
del espritu de profeca (*7) y destinado adems a una
misin anglica, todo l abrasado en ardores serficos
(*8) y elevado a lo alto en carroza de fuego (*9) como un
hombre jerrquico. (*10) Por todo lo cual, bien puede
concluirse que estuvo investido con el espritu y poder
de Elas. (Del "Prlogo", "Parte Primera" de la "Leyenda
Mayor" de San Francisco de Ass, por "San
Buenaventura").
"10. 9 Glorate, ya seguro, en la gloria de la Cruz t que
fuiste glorioso portador de los signos de Cristo; diste
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comienzo a tu vida en la Cruz, caminaste segn la regla de

la Cruz y en la Cruz diste cima a tu carrera, manifestando
a todos los fieles, por el testimonio de la Cruz, la gloria de
que disfrutas en el cielo."
"10. 9 Sgante confiadamente los que salen de Egipto,
porque, dividido el mar por el Bculo de la Cruz de
Cristo, atravesarn el desierto, y, pasado el Jordn de
esta mortalidad, ingresarn, por el admirable poder de la
Cruz, en la Prometida Tierra de los Vivientes."(*13).
"10.9 Que el verdadero Gua y Salvador del pueblo, Cristo
Jess Crucificado, por los mritos de su siervo Francisco,
se digne introducirnos en la Tierra de los Vivientes para
alabanza y gloria de dios Uno y Trino, que Vive y Reina
por los siglos de los siglos. Amn." (De la "Parte
Tercera" de la "Leyenda Mayor" de "La Vida de San
Francisco de Ass", por "San Buenaventura").
(*1).- El trmino "abatido", lo identifica, tambin, con "El Siervo
Sufriente" de Isaas, Captulo 53:
"... y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios
y abatido."
(*2).-Las palabras "... dando testimonio de la luz...", claramente
aluden al Espritu del Profeta Elas o Juan el Bautista (Reencarnado
en Joaqun... de Fiore), actuando a travs de su Discpulo, con "todo
el celo maravilloso de un Elas...", donde est escrito:
"Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, para
que todos creyesen por l..." (Juan, 1: 7), es una referencia a la
Misin Esjatolgica de los Dos Testigos del Apocalipsis Elas y
Moiss Reencarnados en los Tiempos del Fin, y de quienes Profetiz
tambin Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:
"En los antiguos tiempos hablaron los profetas. Los dos
testigos dieron entonces su testimonio, y anunciaron los
tiempos del fin. Los dos testigos dieron testimonio de la
luz, y la luz vino a las tinieblas, pero las tinieblas no la
conocieron." (El Mensaje de Acuario", "Captulo XXII"
"Los Dos Testigos")
(*3).- San Francisco de Ass, es Visto "cual lucero del alba", que es,
evidentemente "Venus-Lucifer".
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Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor nos Ensea

que:
"XOLOTL-LUCIFER, como arquetipo del penitente y
con el cinto de la castidad, convertido en anacoreta, hace
luz en las tinieblas y aclara todo el Esoterismo Crstico..."
En "Espejo de Perfeccin" est escrito el testimonio de la Visin de
Fray Pacfico, el Discpulo del Hermano Francisco de Ass,
"... en la que oy que el trono de Lucifer estaba
reservado al humilde Francisco..."
"Lucifer" o "la Estrella resplandeciente y de la Maana", significa
"Portador de Luz".
En la edad media, "Lucifer" fue confundido con su anttesis que es el
"Demonio Yav", y este gravsimo error persiste en la mayora de las
personas hasta estos tiempos...
A las multitudes se les ha inculcado el maldecir a Lucifer que es "la
Estrella resplandeciente y de la Maana" o Nuestro Seor Jess El
Cristo, y a adorar al Demonio o Anticristo que es "Yav el Genio del
Mal". (Ver, por favor, nuestro estudio titulado "ELOHIM ES EL
JUSTO Y YAV ES EL INJUSTO").
Para el autor del Libro del Apocalipsis, Venus-Lucifer o la Estrella
resplandeciente y de la Maana es un smbolo de Nuestro Seor
Jess El Cristo:
"Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de
estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de
David, la estrella resplandeciente, y de la maana."
(Apocalipsis 22:16).
Los siguientes Textos de las Sagradas Escrituras, con Enseanzas del
Apstol Pedro sobre "Lucifer" dejan ver claramente y sin lugar a
dudas, que su Evangelio es el Evangelio sobre los Misterios de "El
Portador de Luz", "Lucifer":
"... Et Lucifer oriatur in cordibus vestris"..., dice la Biblia
"Vulgata Latina" de San Jernimo y ordenada por el Papa
Dmaso, palabras que traducidas al Espaol, significan:
"... y el lucero de la maana salga en vuestros
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corazones:..."
El Texto completo en Latn es el siguiente:
"19 et habemus firmiorem propheticum sermonem cui
bene facitis adtendentes quasi lucernae lucenti in
caliginoso loco donec dies inlucescat et lucifer (*)
oriatur in cordibus vestris..." ("Epistula beati Petri
apostoli II. 1.19. Hieronymi Vulgata Hyeronimiana
versio").
En la Biblia "Reina-Valera", Versin Antigua de 1909, el Texto del
prrafo completo dice:
"Tenemos tambin la palabra proftica ms permanente,
la cual hacis bien de estar atentos como una antorcha
que alumbra en lugar oscuro hasta que el da esclarezca, y
el lucero de la maana (*) salga en vuestros
corazones:..." (Segunda Epstola Universal de San Pedro
Apstol. 1: 19).
Para el Apstol San Pedro, Venus o el Lucero de la Maana es
Lucifer (el Portador de Luz).
El "Lucifer" del Apstol San Pedro, nombrado por San Jernimo en
la Biblia Vulgata Latina, y citado anteriormente ("et lucifer..." - ver
arriba) es pues, "el Lucero de la Maana" (en la traduccin al
Espaol), "la estrella resplandeciente de la maana", Venus, la
Estrella del Amor, y que en el Libro del Apocalipsis de San Juan se
refiere a Nuestro Seor Jess El Cristo.
El "Lucero del Alba" o "Venus-Lucifer" de San Francisco de Ass es
un Modelo del Arquetipo del penitente y del "anacoreta" o Ermitao,
que habiendo logrado la Castidad Verdadera "hace luz en las
tinieblas" ("cual lucero del alba"), "y aclara todo el Esoterismo
Crstico" (... "irradiando claros fulgores con el brillo rutilante de su
vida y doctrina" orientando "hacia la luz a los que estaban sentados
en tinieblas y en sombras de muerte"...).
Todava en un Himnario de "Himnos del Breviario y Misal" Romano,
se invocaba a Lucifer:
"DUM nocte pulsa lucifer
Diem propinquam nuntiat,..."
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"THE golden star of morn

Is climbing in the sky;..." (*).
("THE HYMNS OF THE BREVIARY AND MISSAL",
"Dum node pulsa lucifer").
(*). "LA dorada estrella de la maana
Est subiendo en el cielo...".
En otro Himnario Catlico titulado "The Hymns of the Breviary and
Missal Trinity Sunday", en "Tu, Trinitatis Unitas" ("Liturgical Use:
Hymn for Lauds on the Feast of the Most Holy Trinit"), "New York,
July 18, 1922", la Estrella de la Maana es llamada "Lucifer":
"Ortus refulget lucifer,
Pritque solem nuntius:
Cadunt tenebr noctium:
Lux sancta nos illuminet."
"The star that heralds in the dawn
Is slowly fading in the skies; [*]
The darkness meltsO Thou true Light,
Upon our darkened souls arise."
(*) "La estrella que anuncia en el amanecer
Se est ocultando poco a poco en los cielos;..."
En un Himno Ambrosiano del siglo V de Nuestra Era Cristiana,
"hallado en el Breviario Romano [Catlico] para los Laudes en el
Da Viernes: Aeterna caeli gloria O Christ, Whose Glory Fills the
Heaven", Lucifer es invocado como:
"Ortus refulget lucifer,..." ("The morning star fades from the sky":
"La estrella de la maana se desvanece desde el cielo,...":
Ortus refulget lucifer,
ipsamque lucem nuntiat,
cadit caligo noctium,2
lux sancta nos illuminet.
The morning star fades from the sky,
the sun breaks forth; night's shadows fly:
O Thou, true Light, upon us shine:
our darkness turn to light divine.
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(*4).- "... y como arco iris que reluce entre nubes de gloria,
mostrando en s la seal de la alianza del Seor... " Esto es:
"Como el aspecto del arco iris que est en la nube..., as
era el aspecto del brillo en torno. Era este el aspecto de la
semejanza de la Gloria del Seor (Ezequiel 1: 28), (...) es
decir, el Pacto (de la Alianza del Seor, que es la Castidad
Total) de Jos, porque fue un Hombre Justo, tuvo como
smbolo el arco (Iris) pues el arco est ligado al Pacto (de
la Alianza del Seor), y el Pacto y el Justo se integran el
uno en el otro. Y porque Noe fue Justo, el Signo de su
Pacto (de Castidad Total) fue el arco (Iris)..." (El Zohar, I:
Seccin "No") "Jos mediante una accin cumpli la
Torh entera, pues todos los preceptos de la Torh se
hallan ligados a la preservacin del Santo Pacto en su
integridad..." (El Zohar, II, Seccin "Vayishlaj").
(*5).- "El ngel de la Paz" es "Uriel-Metratn", que Mora en la
Regin o Nivel de los "Serafines", llamado tambin "Serafiel" el
"Prncipe de los Serafines" en "El Libro Hebreo de Henoch".
(*6).- "... preparando en el desierto el camino de la altsima
pobreza..." Palabras que vuelven a relacionarlo, ya con Moiss, ya
con Elas... "Voz de uno que clama en el desierto: Aparejad el
camino del Seor, Enderezad sus veredas." (Mateo, 3: 3).
(*7). Las palabras: "... colmado tambin del espritu de profeca...",
claramente definen a San Francisco como uno de los Profetas que
dan Testimonio de la Luz, con el Verdadero "Espritu de Profeca".
(*8).- "... todo l abrasado en ardores serficos...". El Nivel de los
"Serafines" es el Mundo del Anciano de los Das y del ngel
"Metratn".
(*9).- "...y elevado a lo alto en carroza de fuego... ", y (*10) "...
como un Hombre Jerrquico...", indica que Vivi La Experiencia del
"Carro de Fuego" de la "Merkabh", como Enoch y como Elas.
(*11).- "... investido con el espritu y poder de Elas..."
semejantemente a Juan el Bautista y a Moiss, de quien nos dice
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:
"La Transfiguracin Interpreta con suma inteligencia la
Ley de Moiss, enseando a las gentes, y desplegando en
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su Trabajo todo el Celo maravilloso de un Elas".

(*12).- San Francisco de Ass es llamado la "Semejanza con el Dios
Viviente, esto es, con Cristo Crucificado...".
En sus Invocaciones San Francisco de Ass suplicaba con humildad
que Su Corazn sea "una Semejanza" al Corazn de Nuestro Seor
Jess El Cristo. Es decir, la "Semejanza" del "Santo, Bendito Sea".
Todo Iniciado que Encarna al Cristo Interior es una "Semejanza" de
Nuestro Seor Jess El Cristo, porque en El Cristo todos somos Uno.
(*13).- Finalmente, la Misin de San Francisco de Ass es definida
por San Buenaventura con paralelos y conclusiones muy idnticas a
la Misin del Profeta Moiss.
Buenaventura (1217-1274), fue discpulo de Francisco de Ass, y
lleg a ser "ministro general" en la Orden de los "Hermanos
menores" durante 17 aos. Entre sus escritos sobre San Francisco se
encuentran "La Leyenda Mayor" y "La Leyenda Menor".
El Alquimista Roger Bacon, fiel servidor de nuestro Seor Jess El
Cristo, contemporneo con Dante Alighieri (1265 1321), perteneci
a la Orden de los Hermanos Menores de San Francisco de Ass.
El Alquimista Raimundo Lulio perteneci a la Orden Terciaria de
San Francisco de Ass.
En la "La Leyenda Mayor" (1262) Buenaventura nos relata
acontecimientos de la Experiencia Mstica que viviera el Hermano
Francisco de Ass en "La Verna", "Alverna" o "Monte Alberno",
cuando despus de la Visin del Alado Serafn, recibi en su cuerpo
los Estigmas de La Pasin:
"08.10 Cuando lleg al retiro del Alverna [La Verna o
Monte Alberno] para celebrar la cuaresma en honor del
arcngel San Miguel, aves de diversa especie
aparecieron revoloteando en torno a su celdita, y con sus
armoniosos conciertos y gestos de regocijo, como quienes
festejaban su llegada, pareca que invitaban
encarecidamente al piadoso Padre a establecer all su
morada. Al ver esto, dijo a su compaero: Creo, hermano,
ser voluntad de Dios que permanezcamos aqu por algn
tiempo, pues parece que las hermanas avecillas reciben
un gran consuelo con nuestra presencia. Fijando, pues,
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all su morada, un halcn que habitaba en aquel mismo

lugar se le asoci con un extraordinario pacto de amistad.
En efecto, todas las noches, a la hora en que el Santo
acostumbraba levantarse para los divinos oficios, el
halcn le despertaba con sus cantos y sonidos."
"08.10 Este gesto agradaba sumamente al siervo de Dios,
ya que semejante solicitud ejercida con l le haca sacudir
toda pereza y desidia. Mas, cuando el siervo de Cristo se
senta ms enfermo de lo acostumbrado, el halcn se
mostraba comprensivo, y no le marcaba una hora tan
temprana para levantarse, sino que al amanecer - como si
estuviera instruido por Dios - pulsaba suavemente la
campana de su voz. Ciertamente, parece que tanto la
alegra exultante de la variada multitud de aves como
el canto del halcn fueron un presagio divino de cmo
el cantor y adorador de Dios - elevado sobre las alas de
la contemplacin - haba de ser exaltado en aquel
mismo monte mediante la aparicin de un serafn."
"13.1 Era costumbre en el anglico varn Francisco no
cesar nunca en la prctica del bien, antes, por el contrario,
a semejanza de los espritus celestiales en la escala de
Jacob, o suba hacia Dios o descenda hasta el prjimo. En
efecto, haba aprendido a distribuir tan prudentemente el
tiempo puesto a su disposicin para merecer, que parte de
l lo empleaba en trabajosas ganancias en favor del
prjimo y la otra parte la dedicaba a las tranquilas
elevaciones de la contemplacin. Por eso, despus de
haberse empeado en procurar la salvacin de los dems
segn lo exigan las circunstancias de lugares y tiempos,
abandonando el bullicio de las turbas, se diriga a lo ms
recndito de la soledad, a un sitio apacible, donde,
entregado ms libremente al Seor pudiera sacudir el
polvo que tal vez se le hubiera pegado en el trato con los
hombres."
"13.1 As, dos aos antes de entregar su espritu a Dios y
tras haber sobrellevado tantos trabajos y fatigas, fue
conducido, bajo la gua de la divina Providencia, a un
monte elevado y solitario llamado Alverna. All dio
comienzo a la cuaresma de ayuno que sola practicar
en honor del arcngel San Miguel, y de pronto se sinti
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rodeado ms abundantemente que de ordinario con la

dulzura de la divina contemplacin; e, inflamado en
deseos ms ardientes del cielo, comenz a experimentar
en s un mayor cmulo de dones y gracias divinas. Se
elevaba a lo alto no como curioso escudriador de la
majestad divina, para ser oprimido por su gloria, sino
como siervo fiel y prudente, que investiga el beneplcito
divino, al que deseaba vivamente conformarse en todo."
"13.2 Conoci por divina inspiracin que, abriendo el
libro de los santos evangelios, le manifestara Cristo lo
que fuera ms acepto a Dios en su persona y en todas sus
cosas. Despus de una prolongada y fervorosa oracin,
hizo que su compaero, varn devoto y santo, tomara del
altar el libro sagrado de los evangelios y lo abriera tres
veces en nombre de la santa Trinidad. Y como en la triple
apertura apareciera siempre la pasin del Seor,
comprendi el varn lleno de Dios que como haba
imitado a Cristo en las acciones de su vida, as tambin
deba configurarse con El en las aflicciones y dolores de
la pasin antes de pasar de este mundo."
"13.2 Y aunque, por las muchas austeridades de su vida
anterior y por haber llevado continuamente la cruz del
Seor, estaba ya muy debilitado en su cuerpo, no se
intimid en absoluto, sino que se sinti an ms
fuertemente animado para sufrir el martirio. En efecto, en
tal grado haba prendido en l el incendio incontenible de
amor hacia el buen Jess hasta convertirse en una gran
llamarada de fuego, que las aguas torrenciales no seran
capaces de extinguir su caridad tan apasionada."
"13.3 Elevndose, pues, a Dios a impulsos del ardor
serfico de sus deseos y transformado por su tierna
compasin en Aquel que a causa de su extremada caridad,
quiso ser crucificado: cierta maana de un da prximo
a la fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, mientras
oraba en uno de los flancos del monte, vio bajar de lo
mas alto del cielo a un serafn que tena seis alas tan
gneas como resplandecientes. En vuelo rapidsimo
avanz hacia el lugar donde se encontraba el varn de
Dios, detenindose en el aire. Apareci entonces entre
las alas la efigie de un hombre crucificado, cuyas
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manos y pies estaban extendidos a modo de cruz y

clavados a ella. Dos alas se alzaban sobre la cabeza,
dos se extendan para volar y las otras dos restantes
cubran todo su cuerpo."
"13.3 Ante tal aparicin qued lleno de estupor el Santo y
experiment en su corazn un gozo mezclado de dolor. Se
alegraba, en efecto, con aquella graciosa mirada con que
se vea contemplado por Cristo bajo la imagen de un
serafn; pero, al mismo tiempo, el verlo clavado a la cruz
era como una espada de dolor compasivo que atravesaba
su alma."
"13.3 Estaba sumamente admirado ante una visin tan
misteriosa, sabiendo que el dolor de la pasin de
ningn modo poda avenirse con la dicha inmortal de
un serafn. Por fin, el Seor le dio a entender que
aquella visin le haba sido presentada as por la
divina Providencia para que el amigo de Cristo
supiera de antemano que haba de ser transformado
totalmente en la imagen de Cristo crucificado no por el
martirio de la carne, sino por el incendio de su
espritu. As sucedi, porque al desaparecer la visin dej
en su corazn un ardor maravilloso, y no fue menos
maravillosa la efigie de las seales que imprimi en su
carne."
[...] Aquel que se le haba aparecido le dijo algunas cosas
que jams mientras viviera revelara a hombre alguno. Se
ha de creer, sin duda, que las palabras de aquel serafn
celestial aparecido admirablemente en forma de cruz eran
tan misteriosas, que tal vez no era lcito comunicarlas a
los hombres."
"13.5 Despus que el verdadero amor de Cristo haba
transformado en su propia imagen a este amante suyo,
terminado el plazo de cuarenta das que se haba
propuesto pasar en soledad y prxima ya la solemnidad
del arcngel Miguel, baj del monte el anglico varn
Francisco llevando consigo la efigie del Crucificado, no
esculpida por mano de algn artfice en tablas de piedra o
de madera, sino impresa por el dedo de Dios vivo en los
miembros de su carne. [...]."
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El "serafn que tena seis alas tan gneas como resplandecientes", es

el ngel de la Faz del Seor Metratn Sar haPanim.
- II "La Verna" o "el Monte Alberno"

"Francisco y un joven compaero pasaron a la vera de un castillo
todo iluminado por la fiesta que daba el seor con motivo de ser
armado caballero uno de los hijos. A esta aristocrtica mansin que
tomaba su nombre del Monte Feltro penetraron el Santo y su
acompaante con su manera casual y graciosa, y empezaron a
trasmitir las buenas noticias de su cosecha. No falt quien oyera al
Santo "como si fuera un ngel del Seor", entre stos un caballero
por nombre Orlando de Chiusi que posea extensas tierras en Toscana
y que procedi a brindar al Santo un acto de cortesa singular y hasta
diramos pintoresco. Le ofreci una montaa, obsequio muy nico en
el mundo si los hay. [...] San Francisco slo acept el regalo como
haba hecho con todo lo dems: por temporaria conveniencia ms que
como posesin personal, y lo convirti en refugio para una vida ms
eremtica que monstica: all se retiraba cuando apeteca una vida de
oracin y ayuno que no peda ni a sus ms cercanos amigos. Aquel
refugio era el Alvenio de los Apeninos, ..."
"Lo que all aconteci no se sabr nunca con exactitud. El tema,
segn tengo entendido, ha sido materia de discusin entre los ms
devotos estudiosos de tan santa vida y entre stos y los de condicin
y mente ms secular. [...] Al parecer, Francisco contempl los cielos,
por encima de l, ocupados por un dilatado ser alado, cual serafn,
que se extenda por el cielo en forma de cruz. Es un misterio si la
figura estaba en realidad crucificada o en actitud de crucifixin o se
encerraba meramente bajo la estructura de sus alas un colosal
crucifijo. Pero parece claro que, de estas posibilidades la primera fue
la real pues san Buenaventura claramente dice que san Francisco
dudaba y se preguntaba cmo un serafn poda estar crucificado [...]
San Buenaventura sugiere que [...] san Francisco tuvo que ser
crucificado como espritu ya que no pudo serlo como hombre; [...]
San Francisco vio encima suyo llenando todo el firmamento una
vasta potestad, inmemorial e impensable, antigua como el Anciano
de das, [...] y toda esta maravilla alada se agitaba en el sufrimiento
como pjaro herido. El dolor serfico, dicen, atraves el alma del
Santo con una espada de pesar y compasin, y cabe suponer que
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alguna forma de creciente agona acompa al xtasis. Desvanecise

por fin aquella visin en el cielo y calmse la agona interior, y el
silencio y el aire llenaron el crepsculo matinal y se cernieron
lentamente por sobre los lagos purpreos y las escarpadas cimas de
los Apeninos."
"La cabeza del solitario se reclin sumida en calma y quietud donde
el tiempo transcurra con apariencia de lo definitivo y consumado, y
al bajar los ojos vio las marcas de los clavos en las propias manos."
- III "La Bendicin a fray Len y el Adis al

Alverna"
"Es difcil imaginarse el estado en que qued el alma de Francisco
despus de la recepcin de las llagas. Desde aquel instante viva el
Santo tan por encima de las condiciones ordinarias de la humanidad,
que todos al verle o tratarle se vean impelidos a prosternarse en su
presencia, besando el suelo que hollaban sus benditas plantas. Len
le sorprenda continuamente elevado en los aires a la altura de las
copas ms altas de los rboles, y entonces exclamaba
espontneamente el fiel discpulo: Dios mo, mustrate propicio a
este indigno pecador que soy yo, y por los mritos de este hombre
santsimo, dispnsame tu santa misericordia (Actus, 38).
"Parece ser, sin embargo, que el efecto inmediato de la
estigmatizacin fue para Francisco una inmensa alegra, un acabarse
en l por completo todo abatimiento, todo cuidado de la tierra.
Expresin elocuente de este sentimiento de inefable felicidad es el
cntico de alabanzas que el Santo compuso muy poco despus de
haber recibido los estigmas, en accin de gracias por tan
incomparable favor. He aqu la traduccin de esta laude llamada
Alabanzas del Dios altsimo...:"
"T eres santo, Seor Dios nico, que haces maravillas."
"T eres fuerte, t eres grande, t eres altsimo, t eres rey
omnipotente, t, Padre santo, rey del cielo y de la tierra."
"T eres trino y uno, Seor Dios de dioses, t eres el bien,
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todo el bien, el sumo bien, Seor Dios vivo y verdadero."

"T eres amor, caridad; t eres sabidura, t eres
humildad, t eres paciencia, t eres belleza, t eres
mansedumbre, t eres seguridad, t eres quietud, t eres
gozo, t eres nuestra esperanza y alegra, t eres justicia,
t eres templanza, t eres toda nuestra riqueza a
satisfaccin."
T eres belleza, t eres mansedumbre; t eres protector,
t eres custodio y defensor nuestro; t eres fortaleza, t
eres refrigerio.
"T eres esperanza nuestra, t eres fe nuestra, t eres
caridad nuestra, t eres toda dulzura nuestra, t eres vida
eterna nuestra: Grande y admirable Seor, Dios
omnipotente, misericordioso Salvador.".
"Al mismo tiempo que Francisco se senta en toda la plenitud de la
alegra cristiana, colocado, como otro Moiss, en la cumbre del
monte Nebo enfrente y a la vista de la Tierra Prometida, su mejor y
ms ntimo amigo [... fray] Len deseaba vehementemente tener una
prueba de que l no era echado en olvido por Francisco a pesar de los
grandes favores que ste haba recibido, de que las relaciones entre
uno y otro eran las mismas de antes y de siempre. Len traa a la
memoria aquel tiempo en que Francisco le escriba cartas afectuosas,
y todo el que sepa la impresin que produce la vista de una letra
querida trazada en la cubierta de un sobre de correos, convendr en
que lo que Fray Len deseaba ardientemente era recibir una vez ms
algn papel escrito de mano de su maestro; pero, cmo obtenerlo si,
segn le pareca, las relaciones entre ambos no eran ya las mismas de
antes?"
"Francisco, con su habitual delicada penetracin, parece haberse
dado cuenta de lo que pasaba en la conciencia de su amigo, pues un
da de aquellos lo llam para pedirle que le trajera un pedazo de
pergamino, pluma y tinta; en seguida, mientras Len aguardaba de
pie, presa de intensa emocin, Francisco se puso a escribir el poema
que hemos transcrito ms arriba y, al terminarlo, volvi la hoja y en
el dorso y con letra de grueso perfil copi la bendicin del antiguo
patriarca Aarn:"
El Seor te bendiga y te guarde; te muestre su faz y
tenga misericordia de ti. Vuelva su rostro a ti y te d la
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paz.
"Esto escrito, Francisco se recogi un momento y luego termin as
la escritura: El Seor te bendiga, hermano Len.
"Por fin, puso la firma, pero no escribiendo su nombre, sino
estampando la letra T [TAU], smbolo de la cruz en el Antiguo
Testamento, debajo de la cual dibuj una calavera sobre un monte,
imagen de la victoria reportada por Jesucristo sobre la muerte. Acto
seguido cogi el pergamino escrito y, radiante de sonrisa y de
bondad, lo alarg a Len, dicindole:"
Toma para ti este pliego y consrvalo cuidadosamente
hasta el da de tu muerte.
"Recibir Len el papel, prorrumpir en dulces lgrimas y disiparse sus
siniestros pensamientos, todo fue obra de un solo instante. Len
guard conforme al encargo de su maestro el precioso pergamino,
prenda de una amistad maravillosa, llevndolo siempre junto a su
corazn hasta el ltimo da de su vida, que fue en el ao 1271; an
ahora se conserva en el Sacro Convento de Ass (2 Cel 49; LM
11,9)."
- IV "El da 30 de septiembre, Francisco y

Len dejaron el monte Alverna"
"El
da 30 de septiembre, Francisco y Len dejaron el monte

Alverna. El Santo baj montado en un jumento que le haba enviado
el conde Orlando, porque el dolor de las llagas no le permita ya
caminar a pie. Francisco oy misa muy de maana, y en ella dirigi
una ltima admonicin a sus hermanos. A continuacin se despidi
Maseo, ngel, Silvestre e Iluminado, dicindoles: Quedad en paz,
amadsimos hijos. Dios os bendiga, amadsimos hijos. Adis! Me
separo de vosotros corporalmente, pero os dejo mi corazn. Parto con
fray Ovejuela de Dios y voy a Santa Mara de los ngeles, y aqu ya
no volver. Me voy, adis, adis a todos. Adis Monte, adis Monte
Alverna, adis Monte de los ngeles. Adis amadsimo, adis
amadsimo hermano halcn, te agradezco la caridad que conmigo
tuviste. Adis; adis "Sasso Spico", ya no volver jams a visitarte.
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Adis roca, adis, adis, adis roca, que dentro de tus entraas me
recibiste quedando el demonio burlado; ya no nos volveremos a ver."
["... como el Sol que se oculta de noche pero da luz a todas las
estrellas y planetas. As es con Moiss: si l no se hubiese escondido
[...] no habra podido dar luz a Israel. Y la noche se refiere siempre
al Exilio, como en: "Centinela, qu (hay) de la noche? Centinela,
qu (hay) de la noche?" (Isaas 21: 11). "Esto se refiere al Exilio,
porque entonces Moiss se esconde en la roca, y aparece de da, en
el tiempo de la Redencin, acerca de lo cual se dice: "Tan pronto
como la maana fue luz..." (Gnesis 44: 3)... " (Sfer haZhar
"Parasht Pinjas, Tomo II, 498).]
"Adis Santa Mara de los ngeles, te recomiendo stos mis hijos,
Madre del eterno Verbo. Mientras que as deca el Santo, lloraban
sus hermanos lgrimas de intensa ternura; mas l los abraz de nuevo
y se puso en marcha, abandonando definitivamente aquella montaa,
teatro de sus ms ntimas comunicaciones con el cielo."
"Francisco tom el camino de Borgo San Sepolcro, no sin pasar antes
por el castillo de Chiusi a despedirse de su amigo y bienhechor el
conde Orlando. Siempre acompaado de su ovejuela de Cristo,
atraves el torrente del Rasina, franque los montes Arcoppe y
Foresto y lleg a la cumbre del monte Casella, donde hizo alto para
contemplar la ltima vez, por entre los nubarrones otoales que lo
envolvan, su querido Alverna; se ape de su asno, se arrodill y,
vuelto a la santa montaa, junto con describir con su llagada diestra
una gran cruz en el espacio, exclam, dndole su ltimo adis, sus
ltimas gracias, su ltima bendicin: Adis, monte del Seor,
monte santo, monte excelso, monte escarpado, monte en que Dios
tuvo a bien habitar! Adis, monte Alverna! Que Dios Padre, Dios
Hijo y Dios Espritu Santo te bendigan! Que su paz sea contigo! Ya
no te ver ms. Adis!" ["- Las palabras de la bendicin estn
tomadas de la Biblia, libro de los Nmeros 6, 24-26. Sobre la T
simblica, vase Ezequiel 9,4. Sobre el empleo de este smbolo por
San Francisco, vase LM 4,9 y 3 Cel 3."]
-VLa Propia Cruz Tosca, Pesada,

Cargada "a Cuestas donde vaya",
y los Estigmas.
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"3.- Esa es su propia cruz, que tiene que cargar a cuestas

donde vaya, porque esa cruz no se la puede quitar; lo
contrario, cada da ms pesada, ms tosca, ms pesada."
(Carta 936 del 3 de agosto de 1994 que me escribi
nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol).
"1.- Esos son los estigmas que ms adelante recibir y eso
es muy doloroso, pero nunca hay que quitarse uno esos
clavos sino soportar el dolor como sea." (Carta 1479 del
1 de noviembre de 1995, que me escribi nuestro
Venerable y Amado Maestro Rabol.)
"Esta Segunda Montaa, el trabajo es mucho ms exigente
porque aqu verdaderamente es el Camino que nos dej el
Cristo o Jess, cuando nos dej la enseanza del Camino
del Glgota; es aqu donde vamos a vivir todo el proceso
de Jess o el Cristo, los mismos pasos, los mismos
padecimientos, las mismas cosas, siente el que est por
esta Montaa, lo que le sucedi al Cristo, igual."
"Los estigmas, los recibe uno ah en esa Segunda
Montaa, que siente uno el dolor, que le duele el corazn
a uno y siente uno correr la Sangre caliente, se mira y el
chorro de sangre; eso parece que fuera fsicamente
aquello. Los clavos, cuando lo clavan en la cruz, el dolor
es inmenso, un dolor que cree uno que ya se va a morir
porque el dolor lo siente uno en el corazn. De modo que
todos los pasos que dio Jess, nos toca a nosotros; claro,
lo vivimos en otras dimensiones, pero con una conciencia
que uno cree que es fsicamente que est sucediendo este
caso. Las cadas con la cruz, tambin le suceden a uno
porque viene un agotamiento, que queda el Iniciado sin
fuerzas, el peso de la cruz es muy grande. Entonces a uno
le fallan las fuerzas, cae con la cruz y al caer no puede
uno soltar la cruz, el que suelta la cruz hasta ah lleg.
Tiene que levantarse con la cruz encima; pnganle bien
cuidado que esto es lo ms terrible para uno ah, porque
uno no puede soltar la cruz, tiene que levantarse con ella,
donde ya las fuerzas se le agotan a uno, que ya uno piensa
que dar un pasito, piensa, porque es que no tiene fuerzas."
"Entonces, ah es donde uno se ve solo, totalmente solo,
abandonado hasta de las Jerarquas, de todo, pero mentira,
no est abandonado; el Padre y la Madre estn listos para
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prestarle una ayuda que uno les pida y toda la Jerarqua.

Uno est en observacin de toda la Jerarqua, mas uno no
ve a nadie; de modo que fjense ustedes que nunca est
abandonado uno; uno est en el Camino y se ve solo y
pasan aos y aos y uno solo, sin ver ser humano, pero las
Jerarquas estn todos la vista puesta en uno a ver, si uno
pidi una ayuda, inmediatamente la tiene. Eso no se
espera sino es enseguida que tiene uno la ayuda, porque
uno por lo regular siempre pide ah fuerza, valor, para
seguir uno adelante con esa pesada cruz. Entonces, de
modo pues, que la Segunda Montaa es demasiado
exigente el trabajo, porque tiene que enfrentarse uno a un
trabajo muy en serio, de hechos y no de palabras." (Del
Libro "l guila Rebelde" por Nuestro V.M. Rabol).
La "propia cruz", es la responsabilidad en la Misin de la Gran Obra

del Padre, ante la Logia Blanca y con la Humanidad Doliente, que el
Iniciado que se est Cristificando, "carga a cuestas donde vaya", y
que es "cada da ms pesada, ms tosca, ms pesada." Los
"estigmas" los recibe el Iniciado en cada una de Las Tres Montaas,
porque en cada una de Las Tres Montaas, el Iniciado Gnstico tiene
que Vivir todo el Drama Crstico que Vivi nuestro Seor Jess el
Cristo. Primero el Iniciado recibe los estigmas "en forma simblica",
y en "la Montaa de la Resurreccin", en la Segunda Montaa, hay
que "formarlos, hacerlos en la Forja de los Cclopes". En la Tercera
Montaa, en los Procesos Esotricos del "Cristo-Luz", se vuelven a
recibir los Estigmas.
"Se ha hablado mucho sobre los Chacras de los pies, de
las manos, sobre la lanzada aquella de Longibus en el
costado del Seor, sobre la corona de espinas, etc. Esos
son los estigmas. En Gautama, el Budha aparece con esos
estigmas en sus manos y en sus pies. Son vrtices de
fuerzas magnticas expansivas en el Cuerpo Vital, se
desarrollan completamente cuando los dos teres se
desprenden de los dos inferiores. Y esos teres
organizados en la forma del Hombre Celestial, integrados
con la Esencia, enriquecidos por las virtudes del Alma,
forman el Hombre Etrico, el Hombre Cristificado de la
Quinta Ronda." (Sagradas Enseanzas Gnsticas de
nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
"No es posible la Resurreccin sin haber previamente
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formado los estigmas del Adorable en el Cuerpo Astral...

As form yo mismo mis estigmas, as los han formado
los Msticos de todos los tiempos..." (Sagradas
Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor).
En la Primera Montaa Trabajando, obviamente, con Los Tres
Factores de la Revolucin de la Conciencia, se viven los Procesos de
la Crucifixin, Muerte y Resurreccin en forma simblica. En la
Segunda Iniciacin del Fuego, el Maestro ntimo, tman, se ve
crucificado en su cruz en el fondo sacratsimo del Santuario... En
la Tercera Iniciacin del Fuego, ... Cuando el fuego sagrado llega
al puerto maravilloso del corazn tranquilo, vivenciamos entonces
aquel simbolismo relacionado ntimamente con la muerte y
resurreccin del Cristo... En la Cuarta Iniciacin del Fuego, en el
momento cuando el Fuego Sagrado del Kundalini llega a la altura
del cerebelo, sucede entonces que el Cuerpo Mental pasa por la
simblica crucifixin del Seor. En la Quinta Iniciacin del Fuego
se vuelve a Vivenciar el Drama del Cristo Csmico en esas
regiones, y se convierte uno en el personaje central de todo el Va
Crucis,..., cargando con el peso de la propia cruz ante las
profanas muchedumbres, que enfurecidas apedrean al Iniciado. El
Pao de la Vernica significa la Voluntad Cristo. Despus de la
Quinta Iniciacin del Fuego, se le presenta al Iniciado Gnstico la
escogida del Camino. Todos estos procesos de la Crucifixin, Muerte
y Resurreccin en la Primera Montaa, y que son solamente
simblicos, se viven antes de la Escogida del Camino Directo, y,
obviamente antes del Nacimiento Interno, el Nacimiento del Maestro
ntimo...
En el comienzo de la Primera Montaa, el Iniciado Gnstico
recibe una cruz muy liviana que la comienza a cargar, pero el peso
prcticamente ni se siente. El Peso de la Cruz en la Segunda
Montaa es muy grande, y muchsimo mayor an en la Tercera
Montaa, porque la Responsabilidad ante Dios y ante la Humanidad
es... inmensa!...
-VEl Serafn con Alas de guila
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"l es el Serafn San Francisco de Ass".

Da del Shabbath del 26 de Abril del Ao 2008.
Antes, durante y despus de la Semana Santa hasta el Sagrado Da

del Shabbath del 26 de Abril, he estado sintiendo los procesos tan
duros, difciles y dolorosos de "La Pasin por el Seor"... Los he
estado sintiendo intensamente en mi corazn y en todo mi cuerpo
fsico como si lo estuviera viviendo aqu fsicamente. Estos ltimos
das han sido los ms difciles...
En este Sagrado da del Shabbath del 26 de Abril, (Otoo del Ao
2008...) y estando fuera de mi cuerpo fsico, en mi cuerpo Astral,
tuve una vivencia esotrica que paso a relatar con las siguientes
palabras:
Acompaado con mi Amada Esposa Gloria Mara, llegamos a un
Monte en la cima de una Montaa. Estbamos con otras personas, la
mayora jvenes. Era la hora del atardecer... Veo de pronto con
asombro que mi persona era al mismo tiempo dos personas: vi que
una de mis dos personas tena sus brazos cubiertos completamente
por hermosas y largas plumas de guila, con los colores variados del
arco iris. Entonces de dije a mi otra persona que tena alas de guila:
"Elvate y vuela hacia las alturas del cielo que puedes
hacerlo!"
Comenz a elevarse y a flotar sobre todos nosotros en la cima del
Monte y aunque era mi otra persona senta que ramos al mismo
tiempo, uno y el mismo. Despus descendi a donde estaba mi
persona con mi Esposa y con los jvenes y escuch una Voz Celestial
que me dijo:
"l es el Serafn San Francisco de Ass".
El "Monte" son las Dimensiones Superiores Internas, que est "en la
cima de una Montaa"... Esta es la Cima de la Montaa Interna,
Interior, Espiritual Esotrica: del Monte Sina, del Monte Tabor, del
Monte de los Olivos, del Monte Alberno o La Verna...
"Era la hora del atardecer"... Porque...
"antes de que caiga la noche, es cuando germinar el hijo
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de David, luz de Israel,..."

"... mas acontecer que al tiempo de la tarde habr luz."
(Zacaras, 12: 7).
("..., entonces, antes de que caiga la noche, es cuando
germinar el hijo de David, luz de Israel, como est dicho:
"Porque al atardecer seguir habiendo luz"). (Zacaras 14:
7)."
("Los Captulos de Rabb Elizer, Captulo XXVIII, 3).
El ngel Serfico de la Presencia, es el Serafn que dict a Moiss
los Mandamientos de la Ley de Dios y las Enseanzas contenidas en
el Libro de los Jubileos...
En el "Exagoge" atribuido a Ezekiel el Trgico (con una cronologa
cercana a la del "Libro de los Jubileos" - Siglo II anterior a nuestra
Era Cristiana), que describe la visin del Profeta Moiss en el Sina
como su entronizacin celestial, Interpretada por su "Suegro Raguel"
(Su Gur Jetro o Melquisedec), est escrito:
- "Moiss: Yo tuve una visin de un gran trono en la cima
del Monte Sinai y alcanz hasta los pliegues del cielo. Un
hombre noble estaba sentado en l, con una corona y un
cetro grande en su mano izquierda. l me llam a m con
su mano derecha, para que yo me acercara y estuviera de
pie ante el trono. l me dio el cetro y me dijo que me
sentara en el gran trono. Entonces l me dio una corona
real y se levant del trono. Yo mir toda la tierra alrededor
y vi abajo la tierra y arriba los cielos. Una multitud de
estrellas cay ante mis rodillas y yo las contaba a todas
ellas. Ellas desfilaron ms all de m como un batalln de
hombres. Entonces yo despert de mi sueo en temor."
- "Raguel: Mi amigo, sta es una seal buena de Dios.
Pueda yo vivir para ver el da cuando estas cosas se
cumplan. T establecers un gran trono, y te volvers un
juez y lder de hombres. En cuanto a tu visin de toda la
Tierra, el mundo abajo, y ese sobre los cielos, esto
significa que t vers lo que es, lo que ha sido y lo que
ser."
Moiss en Su Visin, toma el lugar y los atributos de Su Contraparte
Celestial Superior: El Serfico ngel de la Faz del Seor Metratn
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Sar HaPanim, porque siendo Dos son Uno y el Mismo...

El ngel de la Faz del Seor, Metratn Sar HaPanm es la
Contraparte Celestial de Moiss (es decir Su Real Ser Logoico en el
Nivel del Anciano de los Das), como puede estudiarse en el Libro de
los Jubileos y en el Exagoge de Ezequiel el Trgico.
- VI La Pasin y La Resurreccin
Un
Serafn o un Espritu Serfico es un Ser Alado, una Jerarqua

Superior de la Gran Logia Blanca, cuya Morada Celestial
corresponde al Mundo Qabalstico del Anciano de los Das, el
Mundo de la Sephira Kether, del Real Ser Logoico, del Padre
Celestial, que es la Corona Suprema del rbol de la Vida.
"Serafines", quiere decir "Queman" ("Sorefim"). El "Libro Hebreo de
Henoc", explica que por esto, "Porque queman"... "se les llama
Serafines".
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, en Su Gran
Obra "Tarot y Kbala", nos da las siguientes explicaciones
relacionadas con las Iniciaciones Esotricas y los Mundos o
Regiones en donde Moran Jerrquicamente los Seres Divinales:
"La Muerte [de los yoes o defectos psicolgicos] se la va
realizando en las Esferas de los diversos Planetas. Los
ngeles trabajan en el Mundo Astral y estn gobernados
por la Luna. Los Arcngeles se desarrollan bajo la
regencia de Mercurio y su trabajo lo realizan en el mundo
de la Mente, ellos manejan las sustancias o Esencia del
Mundo Mental y lo han conseguido en la Novena Esfera
[la Prctica del Arcano] de momento en momento."
"En Venus hay que hacer otro trabajo; a este mundo
corresponde el Causal, Reino de los Principados. Las
Virtudes corresponden al Bdhico Intuicional, son de la
Esfera del Sol. Al Atman corresponden las Potestades con
Marte, luego sigue Jpiter con las Dominaciones.
Contina Saturno, es lo ms elevado entre los 7 Planetas;
es de lo ms Divinal, lo ms exaltado. Ms all de Saturno
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est el Mundo PARANIRVNICO. Ms all del Empreo

lo ms elevado son los Serafines. Todo el Sistema Solar
est dentro de nosotros mismos."
"El Arcano No. 20: Es el de la Resurreccin de los
Muertos. Realmente la Resurreccin del Alma slo es
posible por medio de la Iniciacin Csmica. Los seres
humanos estn muertos y solo pueden resucitar por medio
de la Iniciacin. LETRA HEBRAICA: "RESCH"
HORARIO: "ONCEAVA HORA DE APOLONIO": "los
ngeles, los querubines y los serafines vuelan con rumores
de alas; hay regocijo en el cielo, despierta la tierra y el sol
que surge de Adn (este proceso pertenece a las grandes
iniciaciones de misterios mayores, donde slo reina el
terror de la ley)". AXIOMA TRASCENDENTE: "FLOR
EN EL MANZANO, FRUTO EN LA VIA
SEMBRADO EN MADUREZ". (Sagradas Enseanzas
Gnsticas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael
Aun Weor).
- VII Algunas Visiones y Experiencias

Extracorpreas Relacionadas con el
Hermano Francisco de Ass
Asuncin. Paraguay. 24-25 de Septiembre 2010.
En mi Cuerpo Astral estuve presente viendo ntidamente todos los

Dolorosos y Gloriosos momentos y procesos de la desencarnacin
del Hermano Francisco de Ass. Vi que su cuerpo era de estatura
mediana, delgado, de piel ligeramente morena y bronceada. Vesta
una muy humilde tnica de color marrn y estaba recostado sobre la
tierra. la piel de su rostro estaba muy demacrada casi pegada a los
huesos, y sus ojos, aunque estaban abiertos, estaban ciegos para el
mundo. Vi que a su lado estaba otro Hermano Franciscano que era su
ms ntimo y allegado confesor (su discpulo ms cercano y ms
ntimo: el Hermano Len), y ante quien el Hermano Francisco de
Ass se estaba confesando en los ltimos momentos de su dolorosa y
gloriosa agona. Instantes despus vi que el Hermano Francisco de
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Ass haba desencarnado Luego vi y escuch que su Fiel Amigo,

Fiel Discpulo y confesor ntimo, dijo: "En todos estos momentos
durante la agona, durante la desencarnacin del Hermano Francisco
de Ass, y despus, han sucedido acontecimientos tan grandiosos, tan
sublimes, tan inefables, que no hay palabras suficientes para decirlos,
para relatarlos, de todo esto tan bello en estos ltimos momentos en
la Agona y Desencarnacin de nuestro Querido, Amado y
Bienaventurado Hermano y Padre Francisco de Ass".
Asuncin, Paraguay. Mircoles, 18 de Abril 2012.
En mi Cuerpo Astral, sintiendo un total y completo desprendimiento

por todas las cosas materiales, sin apegos a nada, me despoj de las
ropas que llevaba y me vest con la tnica del Hermano Francisco de
Ass. Tom una Cruz formada con los tallos gruesos de dos ramas de
un rbol, en mi mano derecha, y levantada a la altura de mi pecho y
dirigindola hacia el frente, as me fui a caminar como Francisco de
Ass, llevando la Seal de Cristo por todas partes, y donde quiera que
vea la Seal de la Cruz, me inclinaba con humildad para besarla. En
el Camino vi una pequea cruz tallada en una medalla de oro, y me
inclin para besar la Cruz. Esa medalla de oro qued en manos de
Fray Len quien la conserv siempre como una reliquia. Despus me
vi con nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol dentro de un
saloncito, en donde el Maestro me daba enseanzas y se diriga a m
con mucho cario dicindome que ya todo estaba perdonado.
Asuncin, Paraguay. Mircoles, 9 de Mayo 2012.
Durante
casi toda la madrugada estuve reviviendo, fuera de mi

cuerpo fsico, en las dimensiones superiores, toda la vida de San
Francisco de Ass, su niez, su juventud, su renuncia a la vida que
llevaba en la casa donde naci, la investidura de la humilde tnica
franciscana, sus predicaciones, su misin, etc.
Asuncin, Paraguay. Jueves, 27 de Septiembre 2012.
En una visin astral se me mostr un gran libro abierto. El libro es

un libro antiguo escrito en Latn. En las pginas en las que el libro
estaba abierto, le un subttulo que dice "En la Academia Celestial
hay un Gran Libro" y al frente de este subttulo hay una ilustracin
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con la imagen de San Francisco de Ass, de frente con un gran libro

abierto entre sus manos
Un poco ms abajo en latn estaba escrito un texto que dice
"venerabile ordini fratelli minoris (fratres minores") (Venerabiles
Ordinis Fratrum Minorum) (Venerabilis Ordo Fratrum Minorum"),
ms o menos as en latn, que en todo caso significa "venerable orden
de los hermanos menores" ("Venerabile Ordine dei Frati Minori".
En las dimensiones superiores, en este
representando las "Vidas de San Francisco":
Hogar,
estuvimos
"Vidas de San Francisco". "Oh Miserere"! "Cancin de

Paz".
Al representar "Oh Miserere", el Hermano Francisco de Ass estaba
viviendo la Pasin por el Seor.
Asuncin, Paraguay. Domingo 4 de Noviembre 2012.
Aconteci en una Fiesta llena de alegra, de msica muy bella y de

danzas en nuestro Hogar, que me vi danzando con mi Amada Esposa.
Despus y acompaado de mi Amada Esposa llam a los hijos y les
mostr en una visin lo que estaba sucediendo en otras dimensiones
superiores durante la Fiesta y las Danzas, y apareci en el Aire, una
escena completamente viva, ntida, en la que se vea al Hermano
Francisco de Ass, muy joven, vestido con su tnica carmelita
danzando con gran jbilo con la contraparte Espiritual de mi Bien
Amada Esposa y muy hermosa vestida con un vestido de color claro
que le llegaba hasta sus pies, y a medida que danzaban daban vueltas
en el aire girando en sentido horario. Les dije a los hijos mientras mi
Amada Esposa segua acompandonos: Ahora es todo as, de
acuerdo a esos tiempos.
Asuncin, Paraguay. Lunes 14 de Octubre 2013.
Me vi como Francisco de Ass, con la vestidura franciscana en la

cima de unos cerros verdes y sobre los cuales haba unas torres
medievales de ladrillo que parecan observatorios astronmicos, mas
con una terraza en la parte superior, y sobre una de las cuales, la que
estaba a mi derecha, vi primero a una hermosa y grande Paloma
Torcaz que me miraba desde la terraza de la torre, luego vi a un
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seor, muy parecido al V.M. Cagliostro vestido tambin como un

franciscano, con las manos elevadas al cielo y mirando hacia el Sol,
en contemplacin. A mi alrededor vi a muchas personas que
caminaban alegremente, contentas en aquel lugar. Supe que en la otra
torre haba varios monjes, que estaban, asimismo, en estado de
contemplacin Luego que regres a mi cuerpo fsico,
inmediatamente, retumb un muy potente trueno, que ilumin por
todos los lados (como as me dijo mi Amada esposa que en esos
momentos estaba levantada.)
Asuncin, Paraguay. Mircoles 27 de Agosto 2014.
Vi al Hermano Francisco de Ass sentado al estilo del Buddha, en

una Montaa, y en esa posicin, dorma y cantaba, balanceando
levemente su cuerpo, mientras cantaba continuamente. Una Dama
muy hermosa lo acompaaba sentaba a su lado. Vi que el Hermano
Francisco, al tiempo que segua cantando en la posicin del Buddha,
abraz con mucha ternura a la bella Dama que lo acompaaba y le
acarici tiernamente sus cabellos largos y rojizos, y sus mejillas
blancas, y luego la bes en sus labios, en su boca. Y la Hermosa
Dama le correspondi con sus besos al Hermano Francisco. Vi a la
Dama sonriente, muy alegre. Ella era muy Hermosa, y semejante a la
Hermosa Dama de la Experiencia de la Resurreccin de Adam, y a la
Dama del Santo Grial. El Hermano Francisco de Ass estaba muy
joven, esbelto, con su barba corta, oscura, y muy bien tenida, y
vestido con su Vestidura Franciscana, muy limpia.
Asuncin, Paraguay. 27 de Noviembre 2014.
Vi que en el centro de un parque o plaza haba un Gran rbol de

tronco grueso que pareca una Ceiba o Yaxche (*) gigante cuyas
ramas altas y frondosas cubran toda la extensin de la plaza y en
cuyo tronco haba una Casa iluminada completamente en su interior,
cuya luz iluminaba tambin hacia afuera, pues la puerta de madera en
el tronco del rbol estaba abierta, y dentro de la cual viva una
pequea Familia. Alguien me dijo algo, que estando relacionado con
esta Visin tambin estaba relacionado con el Hermano Francisco de
Ass y su poca. Inmediatamente vi una visin en la poca del
Hermano Francisco de Ass y respond: S, as es!
(*) Yaxche: rbol Maya del paraso a cuya sombra descansaban
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eternamente los bienaventurados.

- Este estudio lo he terminado de escribir con la Ayuda de
Dios en la Vspera del Shabbath del Da Viernes 2 de
Octubre del Ao 2015.
Amamos a todos los Seres, a toda la
Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.
"Que todos los Seres sean Felices!"
"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"
De todo Corazn
para toda la Pobre Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del
V.M. THOTH-MOISS
Index
Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres
Pgina 30 de 30

Francisco de Asís y El Serafín Con Alas de Águila

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FRANCISCO DE ASS Y EL SERAFN CON ALAS DE GUILA

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"El Trono de Lucifer"

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Fray Pacfico, el Discpulo del Hermano Francisco de Ass,

Francisco de Ass naci en la Vspera del Shabbath del Da Viernes

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Para algunos discpulos de San Francisco de Ass, que acogieron las

FRANCISCO DE ASS Y EL SERAFN CON ALAS DE GUILA

travs de l se ha manifestado a todos los hombres

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comienzo a tu vida en la Cruz, caminaste segn la regla de

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Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor nos Ensea

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"THE golden star of morn

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su Trabajo todo el Celo maravilloso de un Elas".

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all su morada, un halcn que habitaba en aquel mismo

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rodeado ms abundantemente que de ordinario con la

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manos y pies estaban extendidos a modo de cruz y

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El "serafn que tena seis alas tan gneas como resplandecientes", es

- II "La Verna" o "el Monte Alberno"

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alguna forma de creciente agona acompa al xtasis. Desvanecise

- III "La Bendicin a fray Len y el Adis al

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todo el bien, el sumo bien, Seor Dios vivo y verdadero."

FRANCISCO DE ASS Y EL SERAFN CON ALAS DE GUILA

- IV "El da 30 de septiembre, Francisco y

da 30 de septiembre, Francisco y Len dejaron el monte

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-VLa Propia Cruz Tosca, Pesada,

FRANCISCO DE ASS Y EL SERAFN CON ALAS DE GUILA

"3.- Esa es su propia cruz, que tiene que cargar a cuestas

FRANCISCO DE ASS Y EL SERAFN CON ALAS DE GUILA

prestarle una ayuda que uno les pida y toda la Jerarqua.

La "propia cruz", es la responsabilidad en la Misin de la Gran Obra

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formado los estigmas del Adorable en el Cuerpo Astral...

-VEl Serafn con Alas de guila

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"l es el Serafn San Francisco de Ass".

Antes, durante y despus de la Semana Santa hasta el Sagrado Da

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de David, luz de Israel,..."

FRANCISCO DE ASS Y EL SERAFN CON ALAS DE GUILA

Sar HaPanim, porque siendo Dos son Uno y el Mismo...

Serafn o un Espritu Serfico es un Ser Alado, una Jerarqua

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est el Mundo PARANIRVNICO. Ms all del Empreo

- VII Algunas Visiones y Experiencias

En mi Cuerpo Astral estuve presente viendo ntidamente todos los

FRANCISCO DE ASS Y EL SERAFN CON ALAS DE GUILA

Ass haba desencarnado Luego vi y escuch que su Fiel Amigo,

En mi Cuerpo Astral, sintiendo un total y completo desprendimiento

casi toda la madrugada estuve reviviendo, fuera de mi