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A Trindade
Bob Burridge
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto / felipe@monergismo.com

Temos visto vrias tentativas de se ilustrar a Trindade. Elas frequentemente so

bem intencionadas. Mas todas elas ficam longe de realmente nos ajudar a
entender a natureza de Deus e sempre promovem vises da Trindade que so
herticas. Elas distorcem ao invs de esclarecer a forma como Deus se revela na
Escritura. Visto que nada na criao pode ser exatamente como a natureza do
Criador, no h nada que compartilhe exatamente o mistrio das trs pessoas
que so um e o mesmo Deus.
Nossas analogias ou confundem as pessoas da Deidade, como se elas fossem as
meras aes de uma pessoa, ou dividem seu ser, destruindo sua unidade
essencial absoluta. Este um dos problemas que perturbou a igreja primitiva. O
problema sempre tem sido limitar o nosso entendimento da Trindade ao que
Deus deixou claro e evitar fazer teorias sobre como as idias independentes da
Escritura esto relacionadas, de forma que elas se encaixem com coisas em
nossa experincia normal e dentro da nossa prpria capacidade de conceituar.
Confuso das pessoas separadas de Deus
Os Monarquistas ou os Unitarianos modernos negam a natureza trina de
Deus. O Modalismo tenta explicar a Trindade como se ela fosse um Deus se
expressando em trs formas diferentes. Ela sugere que algumas vezes ele se
expressa como um Pai, algumas vezes como um Filho e algumas vezes como
um Esprito de Santidade. Esse um mal-entendimento comum que continua
hoje at mesmo entre alguns que se auto-denominam evanglicos.
Muitas tentativas de ilustrar a Trindade caem no erro do Modalismo. Uma
ilustrao comum apresenta a deidade como sendo como a gua que pode
existir como um lquido, ou como um slido (gelo), ou como um gs (vapor de
gua). A alegao que todos os trs so gua. Mas estes estados da gua no
so como a Trindade. Deus no se transforma de uma pessoa para outra, mas
todo o tempo, absolutamente, todas as trs pessoas. A distino das pessoas em
Deus no uma de mudana de estados do ser. Veremos isto esclarecido quando
chegarmos ao assunto em nosso estudo.
Hoje, a seita dos Testemunhas de Jeov pronuncia abertamente a sua rejeio
da idia da Trindade. Ela ataca uma forma destorcida da doutrina, alegando que
os Trinitarianos crem em trs deuses diferentes. Ela nega claramente a plena
natureza divina do Filho e do Esprito Santo. Eles alegam que Jesus um ser
criado e no o mesmo que o Deus Jeov Todo-poderoso.
Dinamismo foi um erro histrico que alegava que Jesus era apenas um
homem no nascimento. Ele diz que a razo (o logos) divino veio sobre ele em
seu batismo. O Esprito Santo era imaginado como meramente outra forma de
descrever a influncia divina. Alguns crticos modernos da Trindade at mesmo

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sugerem que, medida que Jesus cresceu, ele experimentou uma iluso de
divindade que fez com que ele cresse erroneamente que ele era Deus.
Diviso do ser de Deus em trs essncias
Falhando em distinguir entre a idia de pessoa e essncia, alguns imaginam
trs Deuses agindo juntos, algo como um comit Divino. Esta a viso que os
Testemunhas de Jeov apresentam como a posio dos Trinitarianos. Ela uma
caricatura injusta da posio histrica da igreja Crist.
Aqueles que dividem a Trindade no que diz respeito sua essncia,
freqentemente usam a ilustrao perigosa que compara a Trindade ao fogo,
tendo uma chama, e liberando tanto calor como luz. Deus no apresentado na
Bblia como trs coisas diferentes, combinando para formar uma idia unificada
ou uma mera aparncia. A substncia, o poder e a glria de Deus so
compartilhados por todos os membros da Trindade como pessoas individuais,
distintos uns dos outros somente nas formas que Deus revelou.
A Verdadeira Doutrina Derivada Apenas da Escritura
A formulao da doutrina da Trindade um exemplo perfeito de como uma
declarao teolgica deveria emergir a partir da revelao de Deus somente. O
objetivo da igreja em suas primeiras disputas no era criar uma doutrina, mas
limitar o que dizemos expresses que esto fundamentas nas Escrituras na
maneira especificada na Confisso de F de Westminster, captulo 1, seo 6,
que o que aceitamos como a verdade de Deus...
... expressamente declarado na Escritura ou pode ser lgica e
claramente deduzido dela. Escritura nada se acrescentar em tempo
algum....
Uma das declaraes mais claras e simples da doutrina da Trindade
encontrada no Catecismo Maior de Westminster: Resposta #9
H trs pessoas na Divindade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo; estas trs
pessoas so um s Deus verdadeiro e eterno, da mesma substncia, iguais
em poder e glria, embora distintas pelas suas propriedades pessoais.
A doutrina da Trindade no foi conhecida pela raa humana em sua plenitude
desde o princpio da revelao de Deus da sua natureza. Dizemos que a sua
revelao progressiva. Mas ela tambm auto-consistente, pois tudo o que
Deus fez conhecido concorda com o que ele eternamente. Pelo princpio da
analogia da f, devemos juntar cada declarao da palavra de Deus sobre a
Deidade com sua apresentao completa do assunto.
A idia da Trindade foi insinuada no Antigo Testamento. O uso do plural com
respeito s obras de Deus, embora no prove em si a Trindade, consistente
com esta doutrina. O fato de que Deus frequentemente parece se dirigir a si
mesmo, e que as vrias pessoas da Deidade falam um com o outro, reflete a
doutrina que se torna evidente quando o todo da Escritura considerado.

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Gnesis 1:26, Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,

conforme a nossa semelhana....
Gnesis 6:3, Ento, disse o SENHOR: O meu Esprito no agir para
sempre no homem....
Isaas 61:1: O Esprito do SENHOR Deus est sobre mim.
A Unidade de Deus Completamente Estabelecida
No muitos argumentam abertamente para defender a idia de mltiplos deuses
a partir da Escritura. Contudo, algumas pobres afirmaes minam a unidade de
Deus, ao contrrio das seguintes declaraes explcitas:
Deuteronmio 6:4, Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico
SENHOR.
1Reis 8:60, para que todos os povos da terra saibam que o SENHOR
Deus e que no h outro.

Isaas 44:6, Assim diz o SENHOR, Rei de Israel, seu Redentor, o

SENHOR dos Exrcitos: Eu sou o primeiro e eu sou o ltimo, e alm de
mim no h Deus

1Corntios 8:4 ... no h outro Deus, seno um s.

H Trs Pessoas na Deidade
Os atributos divinos so atribudos s trs pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo.
O Pai Deus
Que o Pai Deus no tem sido muito questionado. Deus na Escritura
frequentemente descrito em termos de Pai. Este termo transmite o fato de que
Deus administra sua criao assim como um pai cuida de sua prpria famlia.
Ele o Pai de todos, bem como Criador e Soberano Governador, mas de uma
maneira especial o Pai Espiritual somente daqueles remidos em Cristo, e que
fazem parte da famlia da aliana.
O Filho Deus
Que o Filho, Jesus Cristo, Deus tambm claramente declarado na Escritura,
tanto por declaraes diretas como por aqueles atributos incomunicveis que
lhe pertencem.
Isaas 9:6, Porque um menino nos nasceu... e o seu nome ser:
Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da
Paz.

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Joo 1:1, o Verbo era Deus.

Joo 1:3, Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele,
nada do que foi feito se fez.
Joo 8:58, Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo:
antes que Abrao existisse, EU SOU.
Joo 17:5, e, agora, glorifica-me, Pai, contigo mesmo, com a glria que
eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo.
Joo 20:28, Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!.
Romanos 9:5, ... Cristo, segundo a carne, o qual sobre todos, Deus
bendito para todo o sempre.
Colossenses 1:16-17, pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e
sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias,
quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para
ele. Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.
Apocalipse 1:8; 22:13, Eu sou o Alfa e mega.
O Esprito Santo Deus
As perfeies e aes divinas tambm so atribudas ao Esprito Santo.
Salmo 139:7ss, Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para onde
fugirei da tua face?.
1Corntios 2:11, ... as coisas de Deus, ningum as conhece, seno o
Esprito de Deus.
A natureza divina do Esprito tambm pode ser vista quando comparamos
algumas passagens do Antigo e do Novo Testamento.
Isaas 6:8-9, Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem
enviarei, e quem h de ir por ns? Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim.
Ento, disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvi, ouvi e no entendais; vede,
vede, mas no percebais.
Atos 28:25-26, E, havendo discordncia entre eles, despediram-se,
dizendo Paulo estas palavras: Bem falou o Esprito Santo a vossos pais,
por intermdio do profeta Isaas, quando disse: Vai a este povo e dize-lhe:
De ouvido, ouvireis e no entendereis; vendo, vereis e no percebereis.
e compare ....
Jeremias 31:33, Porque esta a aliana que firmarei com a casa de
Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei
as minhas leis, tambm no corao lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e
eles sero o meu povo.
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Hebreus 10:15,16, E disto nos d testemunho tambm o Esprito Santo;

porquanto, aps ter dito: Esta a aliana que farei com eles, depois
daqueles dias, diz o Senhor: Porei no seu corao as minhas leis e sobre a
sua mente as inscreverei.
Mentir para o Esprito Santo igualado a mentir para Deus em Atos 5:3-4. Ele
ativo na obra regeneradora de Deus sobre o corao humano cado, que
chamada a renovao do Esprito Santo (Tito 3:5).
As trs pessoas esto unidas na: criao, preservao, regenerao, julgamento,
revelao, milagres e o ministrio divino aos santos. Eles todos recebem
adorao, honra e glria.
Individualmente, todos eles comunicam-se uns com os outros e se revelam uns
aos outros ao homem.
Identidade de Jesus com Jeov
Uma das evidncias mais considerveis da divindade de Jesus Cristo como um
membro da Deidade so as muitas referncias que o identificam diretamente
com o Jeov do Antigo Testamento. Note as seguintes referncias: (Tenha em
mente que todo o SENHOR com letras maisculas representa a palavra hebraica
YHVH, que traduzida como Jeov).
Joel 2:32, E acontecer que todo aquele que invocar o nome do
SENHOR ser salvo; porque, no monte Sio e em Jerusalm, estaro os
que forem salvos, como o SENHOR prometeu; e, entre os sobreviventes,
aqueles que o SENHOR chamar.
Atos 2:21, E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor
ser salvo.
Atos 4:12, E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu
no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa
que sejamos salvos.
Note que no contexto tanto de Atos 2:21 como de 4:12, Jesus aquele de quem
est se falando. Ele diretamente ligado com Jeov na obra exclusiva da
salvao.
Isaas 43:10, Vs sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR, o meu
servo a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que
sou eu mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de
mim nenhum haver.
Atos 1:8, mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e
sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e
Samaria e at aos confins da terra.

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Em 1931, numa conveno em Columbus Ohio, os seguidores de Russell e

Rutherford adotaram o nome Testemunhas de Jeov, baseados neste texto de
Isaas 43:10. Todavia, Jesus claramente apropria para si mesmo esta posio
exclusiva em sua ascenso.
Aquele para quem Joo o Batista foi enviado para preparar um caminho no
deserto era Jeov. Todavia, no evangelho de Joo, vemos claramente
identificada esta referncia de Isaas preparao do caminho para Jesus.
Isaas 40:3, Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do
SENHOR; endireitai no ermo vereda a nosso Deus.
Joo 1:7, Este veio como testemunha para que testificasse a respeito da
luz, a fim de todos virem a crer por intermdio dele.
Joo 1:23, Ento, ele respondeu: Eu sou a voz do que clama no deserto:
Endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaas.
O ofcio salvfico de Jesus era o domnio exclusivo de Jeov nas referncias do
Antigo Testamento. O significado de Emanuel indica claramente que Jesus deve
ser entendido como Deus no mesmo sentido que Jeov Deus.
Isaas 7:14, Portanto, o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que a
virgem conceber e dar luz um filho e lhe chamar Emanuel.
Isaas 43:11, Eu, eu sou o SENHOR, e fora de mim no h salvador.
Atos 4:12, E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu
no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa
que sejamos salvos.
Mateus 1:21-23, Ela dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus,
porque ele salvar o seu povo dos pecados deles. Ora, tudo isto aconteceu
para que se cumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermdio do
profeta: Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser
chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco).
Relacionamentos entre as Pessoas da Trindade
Os conclios da igreja primitiva foram convocados para esclarecer o que a Bblia
ensina sobre os relacionamentos internos entre Pai, Filho e Esprito Santo. O
termo Trindade no encontrado na Escritura. Ela uma palavra usada para
representar os fatos apresentados na Escritura. As doutrinas declaradas por
estes conclios no foram inventadas por eles. Os seus credos foram formulados
para articular cuidadosamente o que a Escritura ensina claramente, e para
rejeitar as especulaes herticas que introduziram inconsistncias na f crist.
A filiao de Jesus
A Bblia apresenta Jesus como verdadeiramente Deus, e como tendo um
relacionamento com Deus o Pai que representado pelo termo filho. Isto
implica que, embora eles sejam da mesma substncia, h uma diferena em
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substncia ou o modo no qual a substncia existe em relao ao Filho. Ele no

apenas um modo de expresso do Pai, nem um ser diferente do Pai. Ambos
compartilham os mesmos atributos, essncia, inteligncia, vontade e poder. A
gerao do filho a partir do Pai eterna e no relacionada origem de sua
essncia ou ser. Ela relacionada somente com sua subsistncia. Isto no
apresenta uma subordinao de inferioridade ou superioridade.
Joo 1:18, Ningum jamais viu a Deus; o Deus unignito, que est no
seio do Pai, quem o revelou.
Joo 5:26, Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm
concedeu ao Filho ter vida em si mesmo.
Os gnsticos impuseram idias gregas sobre o relacionamento de Cristo com
Deus o Pai. Eles o apresentaram como uma emanao de Deus. Isto no o faz
inteiramente Deus, e talvez nem realmente humano, mas somente impe a
iluso da humanidade.
Aqueles que tentaram unir as idias de Plato com o Cristianismo (Plato,
Justino Mrtir, Tatian, Tefilo) viam o Logos como meramente uma idealizao
de Deus sendo manifesta no mundo. Como tal, Deus na natureza era o logos.
Isto pouco mais do que pantesmo, onde a distino entre o Criador e a
criatura obscurecida.
Orgenes disse que o Filho era uma pessoa distinta do Pai, mas sua gerao era
eterna. Ele entendeu isto como significando que o Filho deriva sua existncia
eternamente a partir do Pai, e pode, portanto, ser considerado uma criatura, ao
invs do nico Criador.
Os Sabelianos (comeo do terceiro sculo: Praxeas, Noetus, Beryll, Sabelius)
negaram quaisquer pessoas distintas na Trindade e viam o Pai, Filho e Esprito
como meros modos diferentes de expresso.
rio tomou Orgenes e Sabelius ao ponto de negar que Jesus era Deus no
mesmo sentido como o Pai. Eles diziam que ele no era eterno, e sim criado, e
no era da mesma substncia que o Pai. Esta a posio bsica tomada pela
seita dos Testemunhas de Jeov hoje. A viso Ariana foi condenada como antibblica no conclio de Nicia em 325 d.C. O esclarecimento aconteceu no conclio
de Constantinopla (381 d.C.), onde o Credo Atanasiano foi adotado, o qual
tambm esclareceu a processo do Esprito Santo.
A processo do Esprito Santo
O Esprito Santo apresentado na Escritura como uma das pessoas da
Deidade. Ele o terceiro em subordinao, mas no inferior ao Pai ou ao
Filho. Ele dito como sendo enviado por, ou procedendo tanto do Pai como do
Filho.
Joo 15:26, Quando, porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei da
parte do Pai, o Esprito da verdade, que dele procede, esse dar
testemunho de mim.

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H outros deuses na Escritura?

Enquanto o termo deus algumas vezes usado num sentido mais geral com
referncia a outros seres, nenhum deles dito ter as caractersticas divinas no
sentido dos atributos incomunicveis. Portanto, o termo deus aplicado ao
anjos (Salmos 97:7), lderes terrenos (Salmos 82:1,6) e Satans em sua tentativa
de usurpar a autoridade de Deus (2Corntios 4:4). Estes exemplos refletem a
forma como o termo foi usado nos idiomas existentes quando a Bblia foi
escrita. O contexto de cada passagem, e da Escritura como um todo, no
apresenta nenhuma confuso ao leitor de que estes deuses no devem ser
entendidos como tendo a mesma substncia, capacidade ou autoridade que o
Deus que faz todas as coisas para a sua prpria glria.
Expresses Antropomrficas
Visto que a revelao designada para nos ajudar a entender Deus, cujo ser at
alm do nosso pleno entendimento, deveramos esperar que seu conhecimento
infinito e perfeito das nossas aes seriam colocados em termos que possamos
entender. Portanto, dito que Deus nos v e ouve. Isto no significa que ele
tenha olhos e ouvidos fsicos. Devemos guardar em mente que o propsito da
revelao colocar a verdade em termos que tenham significado para ns, que
percebemos as coisas pelos sentidos fsicos. Ela declara diretamente que Deus
esprito.
Questes para Reviso e Pensamento
1. Explique o ensino bsico dos Monarquistas e Modalistas com respeito
Trindade.
2. A doutrina da Trindade consistente com como Deus se apresenta no
Antigo Testamento? (d exemplos)
3. Qual evidncia na Escritura nos assegura que o Pai, Filho e Esprito
Santo so todos os trs um Deus?
4. Como pode ser mostrado que Jesus e Jeov no so seres diferentes?
5. Por que a doutrina da Trindade to difcil de ser articulada?
6. De que forma Deus o Filho subordinado ao Pai? Isto implica
inferioridade do Filho ao Pai?
7. Quais foram os ensinamentos das seguintes pessoas com respeito ao
relacionamento de Deus o Filho com a Deidade: os Gnsticos, os
Platnicos, Orgenes, os Sabelianos e os Arianos?
8. Quais conclios esclareceram a doutrina bblica da Trindade?
9. A palavra deus sempre usada no mesmo sentido na Bblia?
10. Como devemos entender as expresses que parecem apresentar Deus
como tendo atributos fsicos?

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