O QUE POSSO E NO POSSO FAZER?

Texto ureo
Todas as coisas me so lcitas, mas nem
todas as coisas convm; todas as coisas me
so lcitas, mas eu no me deixarei dominar
por nenhuma.
1Corntios cap. 6 vs.12

Verdade Prtica
Hoje precisamos ter um senso guiado pelo
Esprito para no cairmos nas ciladas e
estratgias do inimigo.

LEITURA BBLICA EM CLASSE

1Corntios 6:9-20
Um cristo pode fazer tatuagens? Um cristo pode participar de festas mundanas? Um cristo pode
fazer acupuntura? Essas e outras perguntas desse tipo vem causando um verdadeiro alvoroo nas
redes sociais hoje em dia. Temas esses, j respondidos em todas as eras da igreja, acreditem, no de
hoje que crentes de diversas denominaes e eras, tem criado verdadeiras discurses e at rachas
dentro das igrejas, devido a esses tipos de perguntas. O que faz pensar se elas provem de uma mera
coincidncia da natureza humana (e pecaminosa), ou fruto estratgico de satans que pretende minar
a santidade e as verdades de Deus em nossas igrejas.
Por que as pessoas no vo em busca daquilo em que no temos dvidas que agrada a Deus?
Voc sabe o que a bblia fala sobre esses assuntos? Sabe responder biblicamente para quem vier
perguntar?
Tento neste estudo, pedindo a ajuda do Esprito Santo, esclarecer essas e outras perguntas desse
tipo.
1. AS BALADAS DE CORINTO
claro que na bblia no iremos encontrar termos contemporneos como: Baladas, Cerveja,
Rolezinho... Mas isso no motivo de ns acharmos que a bblia no proba certos tipos de prticas.
Para encontrar alguma resposta, preciso buscar paralelos do assunto em questo nos textos bblicos.
Acredito que o melhor paralelo para o que chamamos hoje de baladas a realidade da igreja de
Corinto. Corinto era um centro metropolitano e um lugar obrigatrio de parada de todas as viagens
martimas da poca. Isso fez com que a cidade se tornasse um centro de entretenimento (uma Las
Vegas do mundo antigo). Corinto era uma cidade para quem queria curtir. No ponto mais alto da
cidade estava o templo de Afrodite, a deusa do amor, da beleza e da sexualidade. noite, centenas de
sacerdotisas do templo serviam de animadoras da vida noturna da cidade.
1.1. TERMO gr. Porneia ( )
Talvez agora d para entender melhor porque os dois livros de Corntios falam tanto sobre a
imoralidade sexual. importante ressaltar, que para o judeu, o termo no grego, porneia (traduzido por
impureza [1Co 6:13,18; 7:2 ]), significava todo tipo de prtica sexual no condizente ao padro da
criao, ou seja, o casamento monogmico e heterossexual. Essa palavra tambm a raiz do
portugus pornografia
porneia (Referncia do Dicionrio Strong)
1) relao sexual ilcita
1a) adultrio, fornicao, homossexualidade, lesbianismo,
relao sexual com animais etc.
1b) relao sexual com parentes prximos; Lv 18
1c) relao sexual com um homem ou mulher divorciada;
Mc 10.11-12
2) metf. Adorao de dolos
2a) da impureza que se origina na idolatria, na qual se
incorria ao comer sacrifcios oferecidos aos dolos
2. A IMPUREZA E OS CORINTIOS
Os corntios eram altamente tentados a envolver-se nestas prticas sociais pags. especialmente
interessante que os cristos corntios, utilizavam os mesmos argumentos que muitos utilizaram
naquele debate na rede social, para defender sua participao nas festas da cidade: Eu sou livre, tudo
me permitido! Porm devemos interpretar o texto corretamente para saber qual foi a resposta de
Paulo para eles.
Se voc tiver uma Bblia NVI ou a Bblia de Jerusalm perceber que a frase, no texto de 1 Corntios
6:12-14, Tudo me permitido, est entre aspas. Assim tambm a frase do versculo seguinte Os
alimentos foram feitos para o estmago e o estmago para os alimentos tambm se encontra entre
aspas. O que isso significa?

Estudando o estilo do texto original grego, os tradutores e crticos chegaram concluso de que essas
frases provavelmente pertenciam a uma carta que Paulo havia recebido dos corntios. As palavras
Tudo me permitido (NVI) no so do apstolo ele apenas cita uma frase de uma carta que havia
recebido dos corntios, e no lhe agradara, necessitando ser respondida.
2.1. EXPLICANDO O TEXTO
Para entender melhor o texto, vamos ler os versculos 12 a 14, separando as ideias.
Tudo me permitido, (Ideia errnea dos corntios)
mas nem tudo convm. (Ideia de Paulo)
Tudo me permitido, (Ideia errnea dos corntios)
mas eu no deixarei que nada me domine. (Ideia de Paulo)
Os alimentos foram feitos para o estmago e o estmago para os alimentos, mas Deus destruir
ambos. (Ideia errnea dos corntios)
O corpo, porm, no para a prostituio (porneia), mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Por
seu poder, Deus ressuscitou o Senhor e tambm nos ressuscitar. (Ideia de Paulo)
3. A BALADA DE HOJE
A luz do estudo deste texto, dentro de seu contexto histrico, podemos chegar a algumas
concluses. Talvez alguns discordem, mas eu vejo um paralelo enorme entre as baladas que
cativam a juventude da nossa poca e as prticas da cidade de Corinto. Nossa sociedade
secularizada (ou por influncia do monotesmo) no aceita mais os deuses da Antiguidade, como
Afrodite, mas os valores que estes deuses personificavam continuam sendo adorados. Algum
discorda que as baladas so um culto secularizado ao amor (gr. Eros), beleza e sexualidade?
Alm disso, as baladas promovem um alto consumo de lcool e drogas (quantos jovens no perdem
a vida por acidentes de trnsito causados por embriaguez aps sair da balada?). Os baladeiros
ignoram, mas um dos maiores responsveis pelo aumento do consumo de drogas foi o escritor Adouls
Huxley, que propunha o uso de LSD como uma experincia existencial. S para lembrar, a filosofia
existencialista secular aquela que pregava que, devido inexistncia de Deus, o homem carece de
sentido e, portanto, cada indivduo deve buscar um sentido para sua existncia. Acaso no isso que
acontece a cada final de semana nas baladas? Jovens sem um sentido concreto de existncia que
buscam experincias nas drogas e na sexualidade para preencher qualquer rastro de vazio e desespero
interior. No so poucos os jovens que parecem viver para a balada.
3.1. O CRISTO E A BALADA
Qual deve ser a postura de um cristo, ento, em relao s baladas? Creio que, de acordo ao que
foi citado acima, o cristianismo constitui uma anttese a essas festas. Eu me arrisco a dizer que a
balada tem uma proposta religiosa secularizada. Liberdade, amor, alegria, plenitude no o que
prope o cristianismo? Os limites cristos, a adorao a um nico Deus e o propsito de vida oferecido
por Jesus ao cristo fornecem bons argumentos filosficos para que o cristo no frequente estes
lugares. Porm, acredito que h argumentos pragmticos que podem ser mais convincentes.
Acredito que as baladas tm um apelo sexual extremo ao qual o cristo no deve ser exposto. Sem
dvida, somos expostos a apelos sexuais durante o dia todo, atravs da televiso, outdoors ou na
prpria rua. Porm, expor-se voluntariamente a isto ir contra a Palavra de Deus, que afirma, no livro
mesmo de 1 Corntios 6:18 fugi da prostituio (porneia) . Alm disso, o ambiente da balada fomenta
todo o tipo de atitudes que a Bblia certamente condena. Por exemplo, um estudo da Universidade de
Toronto e outro da Universidade da Carolina do Norte comprovaram que at a iluminao da balada
propicia a desonestidade. Tambm h um apelo grande ao consumo de bebidas e drogas.
Talvez muitos no se identificaram com nenhum destes argumentos, acreditando que realmente
no h contradio entre ser cristo e frequentar um ambiente assim. Outros diro que tem
motivaes bem distintas a essas descritas acima e que no so influenciados pelo que prope o
ambiente da balada (o que eu duvido muito) por serem cristos maduros. Neste caso, a Bblia tem uma
ltima advertncia: no faa nada que possa levar ao escndalo (1 Corntios 10:32).
Finalizamos essa parte com um versculo em 1 Joo 2:16 que diz: Porque tudo o que h no mundo
a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a cobia no vem do Pai, mas do mundo.
4. BEBIDAS ALCOLICAS
Vrios versculos encorajam as pessoas a que se mantenham longe do lcool (Lv. 10:9; Nm. 6:3; Dt.
14:26; 29:6; Jz. 13:4,7,14; 1 Sm. 1:15; Pv. 20:1; 31:4,6; Is 5:11,22; 24:9; 28:7; 29:9; 56:12; Mq 2:11; Lc
1:15). Entretanto, as Escrituras no necessariamente probem que um cristo beba cerveja, vinho ou
qualquer outra bebida alcolica.
1. Aos cristos no permitido a embriaguez (Efsios 5:18);
2. A Bblia condena a embriaguez e seus efeitos (Provrbios 23:29-35);
3. Aos cristos tambm se ordena que no permitam que seus corpos sejam controlados por
coisa alguma (I Corntios 6:12, II Pedro 2:19);
4. As Escrituras tambm probem que os cristos faam qualquer coisa que possa ofender outros
cristos ou que possa encoraj-los a pecar contra sua conscincia (I Corntios 8:9-13);

5.

luz desses princpios, seria extremamente difcil para um cristo dizer que esteja consumindo
bebidas alcolicas para a glria de Deus (I Corntios 10:31).
4.1. JESUS E A BEBIDA
Jesus transformou a gua em vinho. E em algumas ocasies, muito provavelmente bebeu vinho (Jo.
2:1-11; Mt. 26:29). No tempo do Novo Testamento, a gua no era muito limpa. Sem as modernas
conquistas no campo sanitrio, a gua era cheia de bactrias, vrus e todos os tipos de impurezas (o
que ainda acontece na maioria dos pases de terceiro mundo). Como resultado, frequentemente as
pessoas bebiam vinho (ou suco de uva), pois era muito mais improvvel que estas bebidas estivessem
contaminadas. Em I Timteo 5:23, Paulo instruiu Timteo a parar de beber somente gua (que
provavelmente estaria causando seus problemas estomacais) e ao invs, beber um pouco de vinho. Na
Bblia, a palavra grega para vinho a mais corriqueira. Naqueles dias, o vinho era fermentado, mas no
tanto quanto hoje. incorreto dizer que era suco de uva, mas tambm incorreto dizer que era o
mesmo vinho que usamos hoje em dia. Na Bblia h princpios que fazem difcil que se aceite que o
consumo de bebidas alcolicas pelo cristo, em qualquer quantidade, agrade a Deus (Ef 5:18; I Co
6:12).
Texto ureo
Assim diz o SENHOR: No aprendais o
caminho das naes... Porque os costumes
dos povos so vaidade...
Jeremias cap. 10 vs. 2 e 3

Verdade Pratica
Hoje precisamos ter um senso guiado pelo
esprito para no cairmos nas ciladas e
estratgias do inimigo.

LEITURA BBLICA EM CLASSE

1Corntios 6:9-20
5. ACUPUNTURA
Muitos mdicos holsticos acreditam que a doena uma condio espiritual e usam mtodos
baseados no ocultismo e em religies orientais para trata-las.
A acupuntura se originou na crena que as foras yin-yang fluem ao longo de caminhos invisveis no
corpo, chamados de meridianos. A acupuntura tambm cr que a doena resultado do desequilbrio
dessas foras, ou, ainda, do bloqueio ou obstruo das mesmas. A insero de agulhas em certos
pontos, segundo a acupuntura, permite o fluir equilibrado das energias yin e yang no corpo.
Apesar de haver teorias segundo as quais a acupuntura funciona devido posio das agulhas
enviar sinais ao crebro que liberam endorfina ou, ainda, porque as agulhas bloqueiam um sinal de dor
enviado ao crebro, tais teorias nunca foram comprovadas. Mesmo se fossem comprovadas, a
concluso seria que no a acupuntura que funciona, desde que esta baseada na ideia que o alvio
vem do fluir harmonioso do yin e do yang. O que estaria funcionando o alvio da dor atravs da
endorfina e do bloqueio de sinais de dor. Esta no a teoria da acupuntura tradicional. Este alvio no
teria nada a ver com os meridianos, mas sim com a biologia e com um entendimento adequado do
corpo.
Na melhor das hipteses, a acupuntura alivia uma quantidade limitada de dor temporariamente.
At agora no h um modelo cientfico que explique a acupuntura.
5.1. CURA HOLSTICA
Muitas pessoas erroneamente aceitam a combinao holstica corpo-mente porque sabem que
nossas atitudes sempre afetam nossa sade ou, ainda, podem nos curar de doenas. Entretanto,
atitudes e a viso holstica mstica contempornea so duas coisas distintas. A viso holstica de corpo
e de sade baseada no monismo (doutrina filosfica segundo a qual o conjunto das coisas pode ser
reduzido unidade, quer do ponto de vista da sua substncia (e o monismo poder ser um
materialismo ou um espiritualismo), quer do ponto de vista das leis (lgicas ou fsicas) pelas quais o
universo se ordena, sendo assim, o monismo ser lgico ou fsico) Dicionrio Aurlio. Portanto, a viso
holstica de corpo e sade baseada no monismo, onde o todo cada parte e onde cada parte o
todo, e onde uma fora universal (descrita como chi, ti ou ki) se associa a ns e flui atravs do
nosso corpo. O holismo hoje afirma que toda doena um desequilbrio ou um bloqueio do chi e/ou
das foras yin-yang no corpo. Assim, o estado de sade de algum o reflexo do desequilbrio ou
bloqueio dessa combinao energia/esprito.
5.2. O MAL NO UMA FORA
Se os opostos esto sempre se fundindo e se tornando uns e outros, ento no h bom ou mau
separadamente.
Entretanto em I Joo 1:5 est escrito: Ora, a mensagem que da parte dele temos ouvido e vos
anunciamos esta: que Deus luz, e no h nele treva nenhuma.

O mal no uma fora: uma rejeio ou uma rebelio contra o bem. O mal o trabalho de
Satans, que no tem verdade em si mesmo (Joo 8:44), e daqueles que escolhem negar ou rejeitar
Deus. O mal e o bem no so iguais porque Deus soberano e Para isto se manifestou o Filho de
Deus, para destruir as obras do diabo. (I Joo 3:8). Deus permite que Satans opere, mas Satans foi
derrotado quando Jesus morreu por ns na Cruz, dando-nos libertao do poder de Satans atravs da
crena Nele, o Cristo (Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do
seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos pecados. Col. 1:13, 14). Satans ser lanado
no lago de fogo (Apocalipse 20:10).
Os cristos devem discernir sobre prticas tais como a acupuntura que at agora no tm qualquer
base cientfica e devem discernir tambm sobre exerccios como o Tai Chi, cujo modelo baseado em
crenas espirituais hostis a Cristo, pois Ele o caminho, a verdade e a vida (Joo 14:6). O fato de que
um tratamento como esse pode dar certo no uma boa razo para us-lo. Muitas coisas no mundo
mstico e oculto parecem funcionar. O padro para os cristos ao adotarem uma ideia ou prticas
baseadas em crenas espirituais no se elas funcionam ou no. Ns somos advertidos a no dar
crdito a qualquer esprito, antes, a provar os espritos se procedem de Deus... (1 Joo 4:1). Estas
palavras devem ser levadas em considerao tambm no que se refere aos muitos outros tratamentos
holsticos e alternativos. O Tao afirma ser o caminho, mas oferece um buraco onde se chega
concluso de que no h distino entre yin e yang. Entretanto, a verdadeira paz vem somente atravs
da crena em Cristo (Joo 14:27, Filipenses 4:7). H uma Pessoa, Jesus, no um princpio ou uma
filosofia. Jesus Cristo o Caminho (Joo 14:6), o Caminho para se chegar a Deus Pai e para se chegar
vida eterna (Joo 5:24; 6:40).
5.3. OCULTISMO
Deus faz as Suas coisas sempre s claras. O diabo que faz as escondidas.
O que ocultismo? Desde a antiguidade, o ocultismo tem sido uma frequente e diablica prtica
entre as mais diversas civilizaes da terra. Como crentes em Jesus, no podemos passar este
assunto por alto e muito menos praticar algumas formas de ocultismos, como sendo algo cientfico
ou inofensivo.
Deus disse: Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te der, no aprenders a fazer
conforme as abominaes daquelas naes. Entre ti no se achar quem faa passar pelo fogo a
seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; Nem
encantador, nem quem consulte a um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os
mortos; Pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao Senhor; e por estas abominaes o
Senhor teu Deus os lana fora de diante de ti. Deuteronmio 18:9-12
Vejamos outras curas Hetilicas:
a) Yoga uma palavra snscrito e pli, yoga um conceito que se refere s
tradicionais disciplinas fsicas e mentais originrias da ndia. A palavra est associada
com as prticas meditativas tanto do budismo quanto do hindusmo. No hindusmo, o
conceito se refere uma das seis escolas (stika) ortodoxas da filosofia hindu, e sua
meta rumo ao que esta escola determina como suas prticas. O jornalista americano
William Broad, de 60 anos, fez carreira escrevendo sobre armas nucleares e
segurana nacional. Depois de 40 anos praticando ioga, resolveu pesquisar sobre a
atividade que lhe trouxe benefcios, mas que tambm se mostrou perigosa; ele levou
meses para se recuperar de um mau jeito nas costas causado por uma postura. O
resultado da investigao de cinco anos o livro The science of yoga (A cincia da
ioga). A obra foi lanada nos Estados Unidos, e causou polmica antes mesmo da
publicao. O The New York Times (NYT), jornal americano para o qual Broad trabalha,
divulgou um trecho que desfaz, segundo o autor, um dos mitos que envolvem a
milenar prtica indiana: que a ioga uma atividade segura. No texto, Broad enumera
leses relatadas a ele por instrutores ou documentadas por mdicos em estudos. Os
prejuzos sade vo de dores musculares excruciantes a rompimentos de tendes,
de problemas na coluna a leses cerebrais (com direito a paralisia de parte do corpo).
So revelaes suficientes para preocupar o mais zen dos iogues. Fonte:
http://revistaepoca.globo.com/vida/noticia/2012/02/o-lado-perigoso-da-ioga.html.
b) Florais de Bach - So 38 essncias de plantas e florais que diz poder administrar as
presses emocionais do dia-a-dia. Cada floral indicado a uma emoo especfica.
Pode ser tomando individualmente ou misturado de acordo com o que estiver
sentindo. Veja o que o criador desta feitiaria diz ser este medicamento e conclua
por voc mesmo. O Dr. Edward Bach foi um mdico imunologista, bacteriologista e
homeopata que descobriu as essncias florais por volta de 1928-30. Ele disse: "A
ao destes remdios consiste em elevar nossas vibraes e abrir nossos canais para
recepo do eu espiritual; de inundar nossa natureza com a virtude particular de
que precisamos, e em expurgar de ns o erro que causa o mal... Eles curam, no
combatendo a doena, mas inundando nosso corpo com as sublimes vibraes de
nossa natureza superior, em cuja presena a enfermidade se dissolve como a neve

 luz do sol. No existe cura autntica, a menos que exista uma mudana de
perspectiva, uma serenidade mental e uma felicidade interna." Em Salmos 147:3
lemos assim: S Ele cura os de corao quebrantado e cuida das suas feridas.
Como templo do Esprito Santo que somos; quem est cheio da Sua presena no
necessita de nenhuma vibrao de nossa natureza. ou de serenidade mental.
Temos a mente de Cristo em ns, e isso o bastante para nos manter sadios
espiritualmente!
c) Homeopatia - A homeopatia foi desenvolvida pelo mdico mstico alemo, Christian
Friedrich Samuel Hahnemann, que viveu entre 1755-1843. Veja o que os prprios
homeopatas afirmam ser o medicamento que eles acreditam curar: O poder
curativo, dizem os homeopatas provm do poder csmico transferido para o
remdio atravs do ritual da potencialidade. O ritual da potencialidade uma
referncia diluio e agitao dos medicamentos homeopticos. Isso, conforme os
homeopatas, acelera e aumenta o poder do medicamento, poder esse em seguida
transferido pessoa. De fato, alguns homeopatas importantes tm confessado que
a energia que eles afirmam manipular na cura das pessoas indistinta da energia
ocultista em geral, a qual tem passado por uma ampla variedade de nomes, atravs
da histria. O mais assustador o fato de que um mdico homeopata Vithoulkas
revela publicamente que o verdadeiro propsito da homeopatia ajudar a abrir os
mais elevados centros (do crebro) para o influxo espiritual e celestial. Fonte:
http://solascriptura-tt.org/Seitas/HomeopatiaOMedicamentoDaNovaEra-DLBrown.htm.
Do que ele est falando? De invaso demonaca. Veja este texto de Jeremias 8:22. Em
que o ocultismo da homeopatia mais eficiente do que o poder do blsamo de
Gileade? Por que dar crdito a um mdico maom, ocultista e que era inimigo de
Jesus? J reparou como a homeopatia est ligada ao espiritismo? Por que no usar os
medicamentos alopticos? J h um tempo atrs, James Randi estava oferecendo $ 1
milho de dlares para qualquer fabricante de homeopatia, comprovar que os seus
produtos e mtodos funcionam. At hoje no puderam.
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REFERNCIAS
Aldous Leonard Huxley foi um escritor ingls e um dos mais proeminentes membros da famlia Huxley. Passou
parte da sua vida nos Estados Unidos, e viveu em Los Angeles de 1937 at a sua morte, em 1963.
Anttese (Grego para "oposto a criao", do "contra" + "posio") uma figura de linguagem (figuras
de estilo) que consiste na exposio de ideias opostas. Ocorre quando h uma aproximao de palavras ou
expresses de sentidos opostos.
Pragmtica o ramo da lingustica que estuda a linguagem no contexto de seu uso na comunicao. A
pragmtica, portanto, estuda os significados lingusticos determinados no exclusivamente pela semntica
proposicional ou frsica, mas aqueles que se deduzem a partir de um contexto extra-lingustico: discursivo,
situacional, etc.