RELACIONES ENTRE LA ANTROPOLOGA Y LA CRIMINOLOGA

1-INTRODUCCIN:
La criminologa es una disciplina que posee sus races en las
concepciones cientfico-filosficas del Iluminismo. Fue Cesare Beccaria
el pionero que formul los principios de la denominada Criminologa
Clsica, cuyos supuestos se basaban en las teoras del control social de
Hobbes, Montesquieu y Rousseau.
La base de la teora clsica de la criminologa estaba apoyada sobre la
teora del contrato social, que sostena que los hombres se reunan
libremente en sociedad conforme a una serie de acuerdos que
garantizaban el orden y la convivencia. Es en relacin a este consenso,
que se propona el castigo de aquellas conductas que eran perjudiciales
o peligrosas para el cuerpo social, y la recompensa de aquellas que de
alguna manera contribuan al mantenimiento del equilibrio del mismo. De
esta forma, se estableca una tipologa de aquellas conductas
consideradas como desviaciones que posibilitaban clasificar a un
individuo como delincuente. En base a esto, las penas que la ley impona
aseguraban el buen funcionamiento y la supervivencia de la sociedad, y
"toda pena que exceda ese consenso o que tenga fines distintos es
ilegtima y contraviene el contrato social" (Taylor, Walton, Young. 1990).
Esta

criminologa

clsica

-que

tambin

podramos

denominar

criminologa jurdica- se sustentaba bsicamente en el derecho, sobre

todo aquel de tradicin indoeuropea que, segn Antonio Beristarain, est
basado "en un derecho que controla con rigidez y rectitud la vida del
pueblo, y que admite o necesita el Estado como centro de las relaciones
comunitarias" (1978).
Dado que cada disciplina surge en el marco de un entorno socio-histrico
especfico que de alguna manera caracteriza los supuestos explcitos e

implcitos que le dan sustento, es menester agregar que, para estos

tiempos en que surge la criminologa, como asevera Foucault, comienza
a desarrollarse un discurso que por primera vez "articula una concepcin
binaria de la sociedad: hay siempre dos grupos, dos categoras de
individuos..." . Esta estructura binaria que atraviesa la sociedad, instituye
un esquema de explicacin marcado por la asimetra, en donde hay "una
raza puesta como la verdadera y nica (la que detenta el poder y es
titular de la norma) y los que constituyen otros tantos peligros para el
patrimonio biolgico. En ese momento aparecern todos los discursos
biolgicos-racistas sobre la degeneracin y todas las instituciones que,
dentro del cuerpo social, harn funcionar el discurso de la lucha de razas
como principio de segregacin, de eliminacin y de normalizacin de la
sociedad" (Foucault, pag. 56. 1996).
Es justamente a partir de este mismo discurso, que se va a desarrollar la
idea de desviacin con la que se caracteriza a la conducta del
delincuente. El desviado es un ser inferior que presenta una patologa,
esta debe ser "sanada" a partir de los procesos de normalizacin
vinculados especficamente al encierro institucional.
Si bien, a lo largo del desarrollo de la disciplina criminolgica se han
sucedido una serie de cambios de paradigma en lo que respecta a la
concepcin del "hombre delincuente", actualmente se siguen sintiendo en
nuestras instituciones y prcticas institucionales los efectos de este
discurso: el delito es una enfermedad portada por determinados
individuos que tuvieron una "mala socializacin" y que deben ser
excluidos y encerrados para "resocializarlos" e integrarlos como
miembros sanos de la sociedad.
2-EL POSITIVISMO:

La criminologa, como dijimos anteriormente, ha sufrido desde sus inicios

una serie de cambios de paradigma vinculados a la concepcin que se
tena en cada momento histrico sobre el "delito" y la "conducta
delincuente". Bsicamente nos interesa recortar, para los fines del
presente trabajo, esta sucesin y superposicin paradigmtica en tres
etapas: la Criminologa Clsica, el Revisionismo Neoclsico y la
Revolucin Positivista (Taylor, I.; Walton, P.; Young, J. cap 1).
De las tres, slo nos detendremos con especial detalle en la visin
positivista.

Respecto

de

la

primera,

ya

mencionamos

algunas

caractersticas en la introduccin de este trabajo. En cuanto a la

segunda, sustenta la revisin de algunas de las concepciones clsicas
(como por ejemplo la aplicacin de medidas penales universales sin
tomar

en

consideracin

las

diferencias

individuales

entre

los

delincuentes) y la incorporacin al mbito de la criminologa de

especialistas de otras disciplinas ajenas al derecho penal como el
psiquiatra y posteriormente el trabajador social.
En cuanto a lo que concierne al paradigma positivista -el cual
actualmente sigue teniendo amplia vigencia en algunos contextos-, este
se fundamenta en la aplicacin a los fenmenos sociales, en general, y al
comportamiento humano, en particular, de los instrumentos y tcnicas
que se estipulan como fundamentales y eficaces para el estudio del
mundo fsico. Es as que, los positivistas, impulsan y avalan tcnicas
para la cuantificacin del comportamiento, a partir de las cuales pueden
aproximarse a la realidad objetiva (idea de neutralidad del observador) y
descubrir las leyes subyacentes de la accin humana que, para el caso
particular de la criminologa, podan ser descubiertas a partir del anlisis
de las estadsticas y la posterior generalizacin de los resultados (lo
cuantitativo es ms importante y de carcter definitorio respecto de lo
cualitativo).

Es importante destacar que, como aseveran Taylor, Walton y Young,

existen distintas modalidades o formas del positivismo. Para este trabajo,
nos interesa referirnos al "positivismo biolgico", ya que las premisas de
ste, establecieron un modo de ver y concebir el tema de la conducta
delincuente, sobre todo a partir del concepto de "desviacin", el cual,
como vimos en la introduccin de este trabajo, estuvo siempre presente
(en mayor o menor medida) desde los orgenes de la criminologa.

3-LA

ANTROPOLOGA

EL

POSITIVISMO

BIOLGICO

DE

LOMBROSO:
La Teora de la Evolucin sustentada por Darwin, dio pi para el
desarrollo del paradigma evolucionista (tanto en su manifestacin
biolgica como social), bajo el cual se desarrollaron disciplinas tales
como la antropologa y la criminologa.
La antropologa -al igual que la criminologa- tiene sus races en la
filosofa del Iluminismo, cuando gran parte del mundo ya haba sido
explorado y se haban tenido contacto con otros pueblos de
caractersticas totalmente diferentes al mundo europeo del momento.
Como asevera Paul Mercier: "en esta poca aparecen ya diversas
orientaciones del pensamiento, que prefiguran los ulteriores debates
antropolgicos. Pueden distinguirse dos grandes corrientes: la que insiste
en el relativismo social y cultural y la que, deseosa de establecer las
normas de la sociedad ideal, se refiere al salvaje en una interpretacin
de la evolucin humana". Es a partir de este perodo que, lentamente,
esta disciplina comienza a deslizarse desde lo filosfico a lo cientfico,
culminando este proceso con la formacin de una antropologa cientfica
a mediados del siglo XIX, "cuando un clima general de pensamiento e
investigacin prepar la revolucin darwiniana" (Mercier, Paul. 1969).

La primer escuela de esta etapa cientfica de la antropologa es el

evolucionismo, tanto en su forma biolgica como social. El concepto
unificador de la misma es la idea de evolucin; idea que estar presente
en muchos mbitos a partir de 1830.
Es en este marco que Cesare Lombroso, considerado como el fundador
del positivismo biolgico, desarrolla desde un poco antes de 1876 su
teora del hombre criminal. Lombroso, quien perteneca a la llamada
escuela de antropologa criminal, establece el concepto de criminal
atvico, segn el cual el delincuente representaba una regresin a
estados evolutivos anteriores, caracterizndose la conducta delincuente
por ser innata. Este criminal atvico poda ser reconocido debido a una
serie de estigmas fsicos o anomalas, como por ejemplo, el excesivo
desarrollo del cerebelo, asimetra del rostro, denticin anormal, y lo que
se considera como la caracterstica ms atvica en los criminales, a
saber, el hovuelo en medio del occipital.
En base a sus estudios sobre las caractersticas fsicas del hombre
criminal, Lombroso desarrolla la tesis que explicita que ste presenta -en
cuanto a su conformacin morfolgica- ciertas similitudes con el hombre
salvaje,

como

por

ejemplo

senos

frontales

muy

pronunciados,

mandbulas voluminosas, rbitas grandes, etc. En esta tesis se considera

al criminal como una subespecie anormal del gnero humano. Asimismo,
esta subespecie estara compuesta por una serie de tipos criminales,
como los asesinos, los ladrones, las prostitutas, etc.; todos con
caractersticas morfolgicas comunes pero tambin propias que los
diferencian del resto.

Con anterioridad, y en relacin a las distintas fases por las que

atravesara la criminologa, hicimos referencia al cambio sufrido por la
misma desde una concepcin unidisciplinar (basada en el derecho) hacia

una concepcin que integraba perspectivas de carcter social en lo que

respecta a la interpretacin del delito. Pero, con el advenimiento de la
teora de Lombroso, se inicia una etapa que corre paralela a la anterior
-aunque de mucha ms importancia-, en donde se deja de lado el
problema de las interpretaciones del delito con base en lo social para
pasar a considarar los aspectos individuales de la conducta criminal.
Como aseveran Taylor, Walton y Young, citando a Lindesmith y Levin: "lo
que Lombroso hizo fue invertir el mtodo de explicacin habitual desde la
poca de Guerry y Quetelet, y, en lugar de sostener que las instituciones
y las tradiciones determinaban la naturaleza del criminal, sostuvo que la
naturaleza del criminal determinaba el carcter de las instituciones y las
tradiciones" (pag. 56).
Dado que las explicaciones biolgicas de la conducta pasaban por un
momento de gran auge, las interpretaciones basadas en lo social
pasaron a tener un segundo plano respecto de aquellas de ndole
gentica. Esta importancia de las teoras genticas de Lombroso se debe
al gran impacto que estaba ocasionando el desarrollo de la teora de la
evolucin de Darwin, hecho que lleva su paulatino deslizamiento hacia
las explicaciones en el campo de las ciencias sociales.
Particularmente en el contexto de la criminologa, la influencia de
Lombroso, ya en el siglo XX, hace que se desplace la importancia de los
cientficos sociales en el estudio del delito en favor de la participacin del
mdico y del psiquiatra.

4-INTENTOS POR SUPERAR EL INNATISMO:

A lo largo de la historia del desarrollo de las ciencias de la conducta, el
comportamiento humano se ha intentado explicar a partir de su

comparacin con el comportamiento de los animales; sobre todo, de

aquellos que en la escala filogentica estn ms prximos al Hombre y
que comparten un Orden Biolgico con ste: los Primates. Es en este
marco que se expresan dos posiciones contrapuestas en lo que respecta
al comportamiento y que involucran la consideracin, en ste, de factores
innatos o de factores adquiridos. La disputa entre ambas tiene ya muy
larga data.
En un primer momento, las explicaciones de la conducta a partir de los
factores innatos adquirieron gran importancia, sobre todo, como
mencionamos anteriormente, a partir del desarrollo de la Teora de la
Evolucin por Charles Darwin y su aplicacin al campo del mundo social
humano en forma de lo que se llam Darwinismo Social; el cual cobra
existencia a partir de mediados del Siglo XIX y principios del Siglo XX
(aunque sus efectos se siguen sintiendo en la actualidad). La aplicacin
de las ideas positivistas al campo de la conducta, motiv la bsqueda de
leyes generales a las cuales estaba sometido el comportamiento
humano. Como consecuencia de esto, se estableca la existencia de un
determinismo del mismo.
De esta manera, se explicaron "nuestro salvajismo, el comportamiento
pecaminoso de los hijos, la delincuencia juvenil, el rapto, el asesinato, el
robo y la guerra, por no mencionar todas las formas de violencia. Todo
esto se debe a la agresividad innata del hombre" (Montagu, pag. 194).
El positivismo biolgico ejerci una gran influencia en la criminologa,
como se desprende de lo dicho por Vera Regina Pereira de Andrade
sobre esta disciplina en el marco de dicho paradigma: "teniendo por
objeto la criminalidad concebida como un fenmeno natural, causalmente
determinado, asume la tarea de explicar sus causas siguiendo el mtodo
cientfico o experimental y el auxilio de las estadsticas criminales

oficiales y de prever los remedios para combatirla. Ella indaga,

fundamentalemente, lo que el hombre (criminal) hace y por qu lo hace".
El antroplogo Ashley Montagu, desarrolla en un pequeo ensayo una
crtica al punto de vista innatista, mantenido principalmente por Konrad
Lorenz y Robert Ardrey, entre otros. Segn la misma, esta posicin de la
"agresin innata" constituye un leit-motiv que se dirige no a la explicacin
de ese comportamiento agresivo, sino, principalmente, a sugerir el
ejercicio de algn dispositivo de control sobre el ser humano; y agrega,
"los puntos de vista de Lorenz y de Ardrey padecen precisamente del
mismo defecto, a saber, la atribucin de cualidades de otros animales al
hombre" (Montagu, pag. 195). Arguye adems, en este sentido, la
influencia que pueden tener los prejuicios del hombre en la concepcin
del mundo y de las problemticas surgidas en l".
Especficamente se refiere a la argumentacin que da Ardrey respecto de
algunas experiencias de violencia que tuvo durante el transcurso de su
vida y que lo llevaron a convencerse de la "naturaleza asesina del
hombre".
Cuando se refiere a Lorenz y a sus errores de apreciacin, cita un
prrafo de su libro "Sobre la Agresin...": "innegablemente, deben existir
factores muy fuertes capaces de superar la voluntad de la razn
individual de manera tan completa que es obvio que son impenetrables
de ser experimentados... Todas esas asombrosas paradojas, sin
embargo, encuentran una explicacin espontnea, que se coloca de por
s como la pieza de un rompecabezas, si se presume que el
comportamiento humano, lejos de ser determinado slo por la razn y la
tradicin cultural, es todava objeto de todas las leyes prevalecientes en
todo comportamiento instintivo adaptado filogenticamente. De esas
leyes poseemos un buen conocimiento por el estudio de los instintos en
los animales" (Montagu, pag. 197).

Estas referencias hechas por Montagu, indican la fuerte presencia de las

concepciones positivistas en las ideas que se tenan sobre la conducta
delincuente a finales del siglo pasado y a principios de este.

5-CRIMINOLOGA , ANTROPOLOGA Y LA RELATIVIDAD DE LA IDEA

DE DELITO:
Antes hemos dicho que, bajo la concepcin del positivismo biolgico, el
criminal era considerado en trminos absolutos como un ser anormal,
una desviacin con base biolgica que representaba una regresin a
estados primitivos del ser humano y que poda catalogarse como una
patologa. Esta concepcin responde a la reproduccin de un fuerte
paradigma cuyos efectos an hoy siguen teniendo vigencia en ciertos
campos de nuestra cultura occidental contempornea. Los componentes
de este paradigma se articulaban en la secuencia bio-psico-social; en
donde el primer componente era el ms importante, y el ltimo -lo socialmuy pocas veces se tena en cuenta.
Pero ocurre que, con el correr del tiempo, el surgimiento de nuevas
concepciones tericas y la relacin de distintas disciplinas entre s, se
comenz a prefigurar -sobre todo en la temtica del delito- una
concepcin de carcter relativista basada ya ms en lo social que en lo
biolgico.
Tanto la antropologa como la criminologa, se han desarrollado a partir
del estudio de los "otros". En el primero de los casos, el "otro" cultural; en
el segundo, el "otro" como individuos o grupos de "desviados". En lo que
respecta a la ltima, esta concepcin de carcter sociocntrica, se fue

paulatinamente diluyendo (aunque no de forma total) en favor de una

consideracin del delito como fenmeno social normal.
En contra de todas aquellas posiciones que toman al delincuente como
un desviado que de alguna manera manifiesta cierto tipo de patologa, se
hace imprescindible partir de una cita de Emile Durkheim (esto no implica
que se est completamente de acuerdo con los supuestos -algunos
explcitos y otros implcitos- presentes en la misma, aunque s con la idea
de generalidad y relatividad respecto del fenmeno del delito en cuanto
situacin social):
"El delito no se observa solamente en la mayora de las sociedades de
tal o cual especie, sino en las sociedades de todos los tipos. No hay una
en la que no haya criminalidad. sta cambia de forma, los actos as
calificados no son en todas partes los mismos; pero en todos los sitios y
siempre ha habido hombres que se conducan de forma que atraan
sobre ellos la represin penal. Si al menos, a medida que las sociedades
pasan de los tipos inferiores a los ms elevados, el ndice de
criminalidad, es decir, la relacin entre la cifra anual de los delitos y la de
la poblacin, tendiese a bajar, se podra creer que, an siendo todava un
fenmeno normal, el delito tenda, sin embargo, a perder su carcter.
Pero no tenemos ningn motivo que nos permita creer en la realidad de
esta regresin. Antes bien, muchos hechos parecen demostrar la
existencia de un movimiento en sentido inverso. [...] Por tanto, no hay
fenmeno que presente de manera ms irrecusable todos los sntomas
de normalidad, puesto que aparece estrechamente ligado a las
condiciones de toda vida colectiva. Hacer del delito una enfermedad
social sera admitir que la enfermedad no es una cosa accidental, sino,
por el contrario, una cosa derivada en ciertos casos de la constitucin
fundamental del ser vivo..." (DURKHEIM, E. pag. 92).

Profundizando un poco ms en los criterios de la cita precedente,

podemos decir que cuando una serie de personas se renen formando
un grupo, siempre existen entre ellas un conjunto de acuerdos explcitos
o implcitos en lo referente a la forma de desenvolvimiento del mismo.
Estos acuerdos estn vinculados a lo que es deseable hacer y esperar
de los dems y a lo que no lo es. En este tipo de situacin no es
importante la extensin de dicho grupo -el cual puede estar constituido
por dos o ms personas- sino el cumplimiento de los deberes asumidos
(aunque sea de manera implcita) para con los dems miembros del
mismo en base al cdigo estipulado.
El incumplimiento de este cdigo es considerado una transgresin. La
transgresin es un fenmeno generalizado en cualquier sociedad. Para
que exista transgresin, debe existir tambin un consenso dentro del
grupo que estipule cules conductas son deseables y cules no lo son.
Es as que, en cada escenario social se forma una concepcin
generalizada respecto de lo que significa la accin de transgredir ciertas
normas, ciertas pautas. La accin de delinquir est vinculada
bsicamente al acto de transgresin.
En el marco de la idea del delito como producto social, podemos citar a
Montagu, quien explicita que: "Los crmenes y los criminales son
producto de la sociedad, y a la vez, instrumentos y vctimas de la misma
sociedad. La sociedad criminal y delincuente culpa de sus crmenes y
delitos a los criminales y a los delincuentes y luego los castiga por los
daos que, en la mayora de los casos, la misma sociedad los indujo a
cometer. Un crimen es lo que la sociedad escoge definir como tal. Algo
que puede ser considerado como un crimen en una sociedad puede no
serlo en otra. Pero sea lo que sea lo que una sociedad pueda o no
considerar como un crimen, todas las sociedades definen al crimen como
un acto cometido en violacin de una ley prohibitiva o un acto omitido en

violacin de una ley prescriptiva. De aqu que la sociedad sea la que

define al criminal y no el criminal quien se define a s mismo. Y sugiero
aqu que casi invariablemente la sociedad es la que hace al criminal
porque los criminales, en realidad, se vuelven tales, no nacen as" (pag.
71. 1970).

Todo esto significa una ruptura con el paradigma bio-psico-social y una

reformulacin de la idea de delito desde una ptica relativista. Adems,
remarca la concepcin que, si bien el delito puede ser una conducta no
deseable en el seno de alguna sociedad, es un hecho perfectamente
normal en la vida de cualquier grupo.
Segn este mismo autor, es dable considerar al delito consuetudinario
como una forma de buscar seguridad por parte del delincuente. Aclara
Montagu que la idea de bsqueda de seguridad no debe entenderse en
trminos simplistas, sino que debe contemplarse como una "hiptesis de
trabajo que puede ser de utilidad prctica para el entendimiento de
algunas de las condiciones y motivaciones que guan al crimen" (pag.
74).
En otras palabras, podramos decir que en algunos casos, el delito debe
ser entendido como una estrategia de supervivencia; la cual se
desenvuelve porque la sociedad no provee las condiciones necesarias
para la seguridad de los individuos.

Es importante recalcar que, en nuestra sociedad occidental se han

desarrollado una serie de dispositivos -con base en el derecho- que
procuran un tratamiento de la persona considerada delincuente que lleva
a su "resocializacin". En este trmino existen implcitos aquellos

presupuestos vinculados a la posicin positivista sobre la desviacin

patolgica de la conducta y la necesidad de su normalizacin.
En nuestra sociedad, el hecho de haber sido delincuente o haber estado
preso, es condicin suficiente para ser marginado y estigmatizado, sin
posibilidad de redencin, a pesar de que haya todo un discurso que
estipula lo contrario.
Si, por el contrario, tomamos en consideracin la forma que en otras
culturas tratan el tema del delito y el delincuente, es posible que
aprendamos algo sobre ciertas alternativas respecto del tratamiento y la
redencin del sujeto criminal que pueden servir de base para la
reconsideracin de nuestras prcticas punitivas.
Segn Malinowski, quien trabaj en uno de sus libros el tema del delito
entre los indgenas de las Islas Trobriand, existen entre stos, una serie
de mecanismos que permiten, adems de restablecer el orden social, la
redencin plena -y no de palabra como ocurre en nuestra cultura- del
sujeto que se sospecha ha transgredido la ley de la comunidad. Uno de
estos mecanismos es la hechicera, el otro el suicidio. Respecto del
ltimo, si bien es un dispositivo extremo de redencin, es muy eficaz en
el sentido que permite conservar el buen nombre de la familia del sujeto
que se cree ha delinquido. La muerte voluntaria del individuo, producida
en una acto ritual pblico, es considerada como una demostracin de
inocencia del sujeto.
En cuanto a la hechicera, sabemos de la importancia que sta tiene para
las comunidades tribales. Si una persona comete una transgresin a la
ley y se demuestra que ha actuado bajo la influencia de un embrujo
mgico, este slo hecho es suficiente para garantizar su inocencia y la no
estigmatizacin del individuo por parte de la comunidad.

Con este sucinto ejemplo, queremos dejar en claro que, en otras

comunidades no complejas, el fenmeno del delito posee una mayor
contencin comunitaria, y no ocurre como en nuestra cultura que, a pesar
que se juzga y se penaliza al delincuente, una vez cumplida su pena,
ste sigue siendo considerado un criminal, tratndoselo de acuerdo a su
rtulo permanente de "delincuente".

6- CONCLUSIN:
Segn lo dicho por Antonio Beristarain, la criminologa contempornea a
dejado atrs su originaria concepcin unidisciplinar para constituirse en
una ciencia -aunque este carcter es an muy discutido- de ndole
multidisciplinaria, basada principalmente en las ciencias sociales. Su
punto de partida no es el derecho sino la sociedad, adoptando de esta
manera una inclinacin sociolgica. Si bien esta ltima representa una
ventaja respecto de la etapa clsica anterior, todava no es plenamente
satisfactoria en tanto y en cuanto hay an presentes en ella
concepciones que privilegian la posicin del Estado y del derecho como
rector de las relaciones interpersonales y comunitarias.
Beristarain apunta a la formacin de una criminologa que supere
ampliamente estas ideas sociocntricas (basadas en el estado de
derecho sin tomar en cuenta la diversidad cultural), que fomente y admita
estudios comparativos de las diferentes tradiciones legales y culturales.
Es en este sentido que debemos hablar de una criminologa pluralista
que integre en su seno las diferentes criminologas particulares "en
beneficio de la variedad". Considero que la Antropologa, que sustenta en
su seno una metodologa comparativa, puede aportar un ncleo de
fundamentos tericos que permitan el enriquecimiento de la disciplina de
la criminologa, adems de la contribucin al fortalecimiento del
paradigma socio-psico-bio de base relativista.

7-BIBLIOGRAFIA:
-Beristarain Ipia, Antonio. "La criminologa comparada y su aportacin
a la poltica criminal: una reflexin tercermundista". Ponencia presentada
en el Coloquio Internacional sobre el tema "La Comparacin como
Mtodo Cientfico en el Derecho Penal y el la Criminologa", realizado en
Friburgo de Brisgovia (Rep. Federal de Alemania) del 23 al 26 de octubre
de 1978.
-Durkheim, Emile. "Las reglas del mtodo sociolgico". Ediciones
Morata. Bs. As. 1982.
-Foucault, Michel. "Genealoga del racismo". Edit. Altamira. La Plata.
1996.
-Malinowski, Bronislaw. "Crimen y costumbre en la sociedad salvaje".
Edit. Planeta-Agostini. Barcelona. !985.
-Mercier, Paul. "Historia de la Antropologa". Edic. Pennsula. Barcelona.
1969.
-Montagu, Ashley. "El hombre observado". Edit. Monte Avila. Caracas.
1970.
-Taylor, I.; Walton, P.; Young, J. "La nueva criminologa". Amorrortu. Bs.
As. 1990 (Primera Reimpresin).

Trabajo realizado por Marcelo Jorge Basalda

Lic. en Antropologa