A Doutrina do Esprito Santo (Estudo Bblico)

A DOUTRINA DO ESPRITO SANTO (Parakletologia).

Leitura Bblica: Joo 14.15-17; 16.5-16.
Introduo:
O estudo sobre a Doutrina do Esprito Santo, ministrado de forma sistemtica
sem sombra de dvidas importantssimo, empolgante e reavivador.
Espero que o Senhor nos conceda momentos de grande despertamento espiritual,
um melhor entendimento sobre a pessoa do Esprito Santo, seus atributos e
operaes na vida da Igreja. Anseio que o Esprito Santo encontre em ns a
disposio para vivermos profundas experincias com Ele e assim possa manifestar
em ns o seu poder.
Vivemos dias em que muito se fala sobre avivamento, renovao, e at mesmo
sobre o Esprito Santo, mas por outro lado nunca se viu tanta indigncia
espiritual, manifestaes fraudulentas, marketing religioso e tanta propaganda
enganosa.
tempo mais que nunca de seguirmos o exemplo do profeta Habacuque registrado
em seu livro 3:2 Tenho ouvido, SENHOR, as tuas declaraes, e me sinto
alarmado; aviva a tua obra, SENHOR, no decorrer dos anos, e, no decurso dos
anos, faze-a conhecida; na tua ira, lembra-te da misericrdia .
Com exceo das epstolas II e III Joo todos os livros do Novo Testamento contm
referncias promessa do derramamento do Esprito Santo. No entanto
reconhecida como a doutrina mais negligenciada.
O formalismo e um medo indevido do fanatismo tm provocado uma reao contra
a nfase do Esprito Santo na experincia pessoal. No pode haver cristianismo sem
o Esprito Santo. Somente Ele pode fazer real o que a obra de Cristo possibilitou.
Este estudo com certeza ir nos auxiliar a conhecermos melhor sobre o Esprito
Santo e suas atuaes.
I O que Parakletologia
Em Jo 14.16 encontramos que Jesus ao se referir ao Esprito Santo utilizou a
expresso outro consolador. A palavra outrousada por Jesus no grego allos
significa outro do mesmo tipo e a palavra Consolador no grego parakletos
(), literalmente, chamado para o lado de algumou seja, para ajuda.
Era usado em um tribunal para denotar o assistente legal, conselho para a defesa,
defensor, advogado. Ento, em geral, aquele que pleiteia a causa de outrem,
intercessor, advogado e em sentido mais amplo, significa ajudador, auxiliador,
consolador.

Parakletologia, portanto deriva-se da palavra grega parakletos e pode ser definida

como a cincia que estuda acerca do Esprito Santo. Esta por sua vez, divide-se, no
estudo da Bblia em dois perodos: O do Antigo Testamento e do Novo Testamento.
II Paralelo sobre o Esprito Santo no Antigo Testamento e no Novo Testamento:
No primeiro as atividades e as manifestaes do Esprito Santo eram espordicas,
especficas e em tempos distintos.
No segundo, tem sua maior nfase aps o dia de pentecostes, quando suas
atividades se concretizam direta e continuamente, atravs da Igreja.
No Antigo Testamento Ele se manifestava em circunstncias especiais.
No Novo Testamento, veio para morar nos coraes dos crentes e enche-los do
seu poder.
No Antigo Testamento tinha-se um conhecimento limitado do Esprito Santo, pois,
o viam como um poder impessoal vindo da parte de Deus.
Porm, no Novo Testamento essa idia foi aclarada quando Ele manifestou de
modo pessoal, racional e direto, ainda que invisvel.
O Esprito Santo no Antigo Testamento O Esprito Santo no Novo Testamento
Atividade e manifestaes espordicas, especficas e em tempos distintos. Aps o
dia de pentecostes suas atividades se tornaram diretas e continuas atravs da
Igreja.
Manifestava em circunstncias especiais. Veio para morar nos coraes dos crentes
e enche-los do seu poder.
Tinha-se um conhecimento restrito, limitado sobre o Esprito Santo, pois, viam-no
como um poder impessoal vindo de Deus. O conhecimento foi aclarado pela sua
manifestao de modo pessoal, racional, direto, ainda que invisvel.
Era dado por medida, e para fins especficos. derramado abundantemente sobre
todos os salvos que o buscam.

III- A palavra esprito nas lnguas originais

No Antigo Testamento, a lngua hebraica a traduz com rah, que significa
essencialmente, respirao, ar, fora, vento, brisa, esprito, nimo, humor,
Esprito.
No Novo Testamento, escrito na lngua grega a palavra para esprito pneuma,
que denota primariamente vento; tambm respirao; ento, especialmente
esprito, que como o vento, invisvel, imaterial e poderoso.
Tanto rah como pneuma podem referir-se ao Esprito Santo, ao esprito
humano, aos anjos e at mesmo aos espritos imundos, da a necessidade do
cuidado redobrado ao analisarmos os textos em que elas se apresentam.
Vejamos alguns exemplos de passagens Bblicas empregando estas palavras com
sentidos diferentes:
Rah

Pneuma

Gnesis 1:2
Gnesis 6:3
Gnesis 41:8

Mateus 12:45
Lucas 1:47
Lucas 4:14

Gnesis 45:27 Atos 16:16

J 4:15

Romanos 8:16

Tanto na interpretao de textos como na experincia do dia a dia cabe-nos

observar o conselho do Apstolo do Amor registrado em I Jo 4.I Amados, no
creiais em todo esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos
falsos profetas se tm levantado no mundo.

IV - A deidade do Esprito Santo

1 O Esprito Santo Deus; At 5.3-4
A deidade do Esprito Santo est implcita na do Pai e do Filho. Ela a mesma nas
trs pessoas. No se separa, mas pertence mesma essncia divina do nico Deus.
2 O Esprito Santo possui atributos divinos
A- Eternidade: Hb 9.14.
B- Imutabilidade: Ml 3.6; Hb1.11. Este atributo no exclusivo de uma pessoa da
trindade, mas pertence as trs.

C- Oniscincia: Provm da fuso de duas palavras latinas omnes que significa

tudoe scientia que quer dizer cincia, ou conhecimento. O Esprito Santo, do
mesmo modo que o Pai e o Filho, tem total conhecimento de todas as coisas, Sl
139.2-3; conhece todos os homens, I Rs 8.39; Jr 16.17.
D- Onipotente: Lc 1.35; At 1. 8; Rm 15.19.
E- Onipresena: O Esprito Santo penetra em todas as coisas e perscruta o nosso
entendimento, pois, est presente em toda a parte. Ele no se divide em vrias
manifestaes, porque sua presena total em todos os lugares; Sl 139.7-10; Jr
23.23-24.
3 O Esprito Santo realiza trabalhos divinos
A- Ele pairava por cima da face das guas e participou da glria da criao, J
26.13; Gn 1. 2,9,10; Cap. 2.7; II Pd 3.5; Sl 139.15.16.
B- O Esprito Santo criou e sustenta o homem; J 33.4. Toda a pessoa, seja ou no,
servo de Deus, sustentada pelo poder criativo do Esprito Santo de Deus, Dn
5.23; At 17.28. A existncia do homem como o som da tecla do piano que dura
to somente enquanto o dedo do artista est sobre a mesma.
C- O Esprito Santo levantou a Cristo da morte mediante a ressurreio e de igual
modo ser o agente na ressurreio dos salvos em todo o mundo, Rm 8:11.
D- O Esprito Santo transforma em nova criatura, Jo 3.3-8. O Esprito Santo
desenvolve uma relao pessoal com a criatura humana, nas esferas da mente, da
vontade, e dos sentimentos, que por sua vez se ligam diretamente com a alma,
onde Ele atua. Depois de convence-la, o esprito humano torna-se acessvel ao
Esprito Santo. Vejamos:
Na esfera da mente: O Esprito Santo opera com o objetivo de convencer
intelectualmente, atravs das escrituras.
Na esfera do sentimento: O Esprito Santo opera nesta esfera levando o pecador a
desejar possuir e sentir o que lhe apresentado.
Na esfera da vontade: aqui nesta esfera que o Esprito Santo promove a deciso
do pecador, se ele estiver convencido da verdade divina em sua mente e em seu
corao.

V O Esprito Santo de Forma Pessoal

1 O Esprito Santo exerce atributos de uma personalidade
Intelecto, Rm 8.27.
Vontade, I Co 12.11.
Sentimento, Ef 4.30, Tg 4.5.
2 O Esprito Santo exerce atividades pessoais
Revela, II Pd 1.21.
Ensina, Jo 14.26; ! Co 2.13.
Clama, Gl 4.6.
Intercede, Rm 8.26.
Fala, Ap 2.7; At 13.2.
Ordena, At 16.6-7.
Testifica, Jo 15.26.
3 O Esprito Santo susceptvel ao trato pessoal
Sofre oposio, At 7.51; I Ts 5.19.
Ele no deve ser entristecido, Ef 4.30.
Contra Ele no se deve proferir mentira, At 5.3.
Contra Ele no devemos blasfemar, Mt 12.32.

VI Nomes que identificam o Esprito Santo

1 Esprito de Deus

(I Co 3.16; I Jo 4.2).

O Esprito Santo o Executivo da Divindade, operando em todas as esferas, tanto

fsica, como moral. Por intermdio do Esprito Santo, Deus criou e preserva o
universo. Por meio do Esprito o dedo de Deus Lc 11.20, Deus opera na esfera
espiritual, convertendo os pecadores, santificando e sustentando os crentes.
Os dois nomes Esprito e Deus indicam o que e o que faz. O primeiro, indica a
terceira pessoa da trindade, e o segundo revela sua deidade, Gn 1.2; I Co 2.11.
O Esprito chamado Deus, porque a divindade pertence s trs pessoas da
Trindade. Intitula-se Esprito de Deus, porque enviado pelo Pai. Ele a sua
promessa, Jo 15.26; At 1.4.
A importncia deste nome a identificao e a declarao de que o Esprito Deus

visto que procede do Pai.

2 Esprito de Cristo

(Rm 8.9).

interessante saber que esta passagem fala de dois ttulos: Esprito de Deus e
Esprito de Cristo. No primeiro, Ele se identifica com a primeira pessoa da
Trindade, o Pai, e no segundo, relaciona-se com a segunda pessoa, Cristo, nome de
ofcio divino e ministerial que significa Ungido ou Messias.
A relao entre Cristo e o Esprito Santo revela-se nas obras efetuadas por Jesus,
mas efetivadas pelo Esprito Santo na experincia humana.
No h nenhuma distino especial entre os termos: Esprito de Deus e Esprito
de Cristo e Esprito Santo, h somente um Esprito Santo, da mesma maneira
como h um Pai e um Filho, ( I Co 12.11).
O Esprito Santo possui muitos nomes que descrevem seus diversos ministrios.
Por que o Esprito Santo chamado de Esprito de Cristo?
A- Porque Ele foi enviado em nome de Cristo, Jo 14.26.
B- Porque Ele o Esprito enviado por Cristo, Jo 16.7.
C- Porque Ele s habita na vida daqueles que crem em Cristo, Jo 7.38-39.
D- Porque Cristo quem batiza com o Esprito Santo, Mt 3.11.
E- O Esprito Santo chamado de Esprito de Cristo porque sua misso especial
glorificar a Cristo, Jo 16.14. Ver Gn 8.14 ( A pomba smbolo do Esprito Santo, a
oliveira smbolo de Cristo. O Ramo da oliveira indicava vida).
F- O Cristo glorificado est presente na igreja e nos crentes pelo Esprito Santo, I Jo
4.13.
G- Ele infunde a vida do Salvador na existncia do pecador, atravs da regenerao,
II Co 5.17.
H- O Esprito Santo desenvolve na vida dos cristos as caractersticas pessoais de
Cristo, Gl 5.22; I Co 2.14-16.
3 Esprito do Senhor

(At 8.39; II Co 3.17.18).

O Esprito Santo quando se apresenta como o Esprito do Senhor, revela o

senhorio do Deus Todo-Poderoso. A Palavra Senhorno se restringe a uma
pessoa, mas s trs da Trindade. Quando o Esprito do Senhor se manifesta na vida
do Cristo, ou de modo geral na Igreja, significa que Ele quer exercitar seu
senhorio.
4 Esprito Santo

(Rm 1.4).

Assim chamado porque Santo e santificar sua obra principal, Rm 1.4.

Necessitamos dum salvador por duas razes: Para fazer alguma coisa por ns, e

para realizar algo em ns. Jesus fez o primeiro ao morrer por ns, e o pelo Esprito
Santo ele habita em ns, transmitindo s nossas almas a sua vida divina.
O Esprito Santo veio para reorganizar a natureza do homem e para opor-se a todas
as tendncias ms.
Este ttulo o mais conhecido e usado principalmente pela Igreja, desde a sua
fundao. A Santidade um estado eterno que pertence s trs pessoas da
Trindade.
O Esprito Santo o agente da santificao e por isso chamado Santo. Esta
palavra est implcita em sua natureza divina, e manifesta-se como uma qualidade
sobre os que so santificados, I Ts 4.7,8.
O profeta Isaas relata a viso do trono de Deus e ouve os serafins pronunciarem:
Santo, Santo, Santo em aluso s trs pessoas da Trindade, Is 6.3. Joo na Ilha de
Patmos ouve o mesmo louvor, Ap 4.8.
A misso do Esprito Santo no s a de proclamar e revelar a santidade de Deus,
mas, sim, a de santificar, como o seu prprio nome indica.
Uma de suas atribuies a de limpar e purificar com o Esprito de ardor e de
Justia, Is 4.4 ( Ver na verso R.A).
O Esprito de santificao manifesta-se contra tudo o que pecaminoso, sujo e
abominvel, e com o Esprito de ardor queima as escrias e faz juzo.
A santidade de Deus eterna e imutvel. O Esprito santo por si mesmo e produz
a santificao, uma necessidade contnua do homem enquanto estiver sob o jugo
do pecado. Por isso, o apstolo Pedro escreve sobre este tema em I Pd 1.14-16.
5 Esprito da Graa

(Zc 12.10; ; Hb 10.29)

O Esprito da Graa, d graa ao homem para que se arrependa, quando peleja com
ele. Ele concede o poder para a santificao, perseverana e servio. Ele quem
convence o mundo do pecado da justia e do juzo, Jo 16.8-10, e manifesta a graa
(favor imerecido, benevolncia) ao pecador.
O Esprito da Graa ope-se ao esprito do pecado, manifestao virulenta que
escraviza e desvia o homem de Deus.
Resistir o chamado do Esprito da Graa significa insultar a Deus e desprezar a sua
disposio de libertar e salvar o pecador; Hb 10.29.
Aquele que trata com despeito ao Esprito da Graa afasta aquele que o nico que
pode tocar ou comover o corao, e assim, separa a si mesmo da misericrdia de
Deus,
6 Esprito de Adoo

(Rm 8.15-16).

Adoo a aceitao voluntria e legal de uma criana como filho. Era freqente
entre os antigos hebreus, gregos e romanos, o adotar uma criana, que era
entregue voluntariamente por uma famlia, e incorporada a outra.

Fazia-se tambm a adoo de escravos , os quais, depois de um certo tempo eram

aceitos com todos os direitos legais daquela famlia.
No plano espiritual, ramos escravos e estvamos sob o jugo do esprito de
servido, Rm 8.15-16, mas quando a pessoa salva, no somente lhe dado o
nome de filho de Deus, e adotado na famlia divina, como tambm recebe dentro da
sua alma o conhecimento de que participa da natureza divina, Jo 1.12-13; I Jo 3.1.
7 Esprito da Promessa

(Ef 1.13).

O texto revela que ele o Esprito da Promessa porque sua vinda cumpriu a
determinao divina para o dia do Pentecostes e para o ministrio de Cristo,
anunciado por Jl 2.28; Ez 39.29; Ez 36.27 e reafirmado por Jesus como a
Promessa do Pai, Lc 24.49; At 1.4.
Uma das funes do Esprito da Promessa selar e confirmar a promessa do Pai e
do Filho, II Co 1.22.
Ele se identifica como o penhor da nossa herana adquirida pelos mritos de
Cristo, que se constitui em garantia da herana, no futuro. O Selo comprova a
autenticidade da promessa que o prprio Esprito Santo, Ef 4.30.
8 Esprito da verdade

( Jo 14.17; 15.26; 16.13).

Quando Ele se manifesta como Esprito da Verdade, revela-se como a expresso

exata do que o evangelho apresenta. Cristo declarou: Eu sou o caminho, e a
verdade e a vida, Jo 14.6. Por isso o Esprito Santo testifica Dele.
O propsito da encarnao foi revelar o Pai; a misso do Esprito Santo revelar o
Filho. Ele no oferece uma nova e diferente revelao, mas sim abre as mentes
dos homens para viverem o mais profundo significado da vida e das palavras de
Cristo. A igreja de Cristo chamada da coluna e firmeza da verdade, I Tm 3.15,
construda pelo Esprito Santo.
9 Esprito de Glria

(I Pd 4.14)

A palavra Glriana linguagem bblica, tem o sentido de carter. No simples

resplendor, brilho, fama, celebridade, renome, reputao, tpicos da majestade
humana. O Esprito de Glria no se manifesta para tornar algum famoso,
brilhante ou clebre. Do ponto de vista divino, glria tem a ver com o que
revelamos em nosso carter cristo.
Em relao ao Esprito Santo, a Bblia o apresenta como o que no falaria de si
mesmo, Jo16.13, mas de Cristo. Demonstraria a glria de Cristo, manifestada em
bondade, perdo, amor, santidade e justia.
Para o viver cristo, o carter de Cristo o modelo ideal e o Esprito de Glria
quem revela tudo. o Esprito Santo quem produz no crente um carter parecido

com o de Jesus Cristo, II Co 3.18. Sua glria como o espelho que nos mostra o
que somos.
10 Esprito da vida

(Rm 8.2)

O Esprito Santo aquela pessoa da Divindade cujo ofcio especial a criao e

preservao da vida natural e espiritual, J 33.4; Gn 1.2, 26.
Toda a pessoa, seja ou no servo de Deus, sustentada pelo poder criativo do
Esprito Santo de Deus, Dn 5.23; At 17.28.
A existncia do homem como o som harmnio que dura to somente enquanto o
dedo do artista est sobre a mesma, Rm 8.11.

VII O Esprito Santo e a liguagem dos smbolos

Os smbolos contribuem para o conhecimento da verdade. Falam da diversidade de
operaes do Esprito Santo, sem afetar a sua unicidade e a sua imutabilidade.De
fato eles representam as caractersticas da natureza do Esprito Santo.
So modos especiais para compreendermos as suas operaes, representadas por
coisas do mundo fsico.
1 Pomba ( Jo 1.32-33 ).
Na simbologia Bblica esta ave identifica vida, paz, comunicao, expiao e poder.
Possui assas fortes e largas. graciosa, e, em sua maioria, mansa e socivel.
Adapta-se facilmente vida domstica.
Deus o Criador, sbio nas relaes com suas criaturas, utiliza os recursos do
conhecimento humano para falar sobre o mundo espiritual.
Foi Ele quem primeiro usou a pomba como smbolo do seu Esprito, Jo 1.32-33.
Joo Batista entendeu que o Esprito Santo manifestava-se em forma de uma
pomba, p isso, no teve dvida do fato. Aquela viso foi real e constituiu-se em
um sinal que o convencia de que Aquele era de fato, o Filho de Deus.
Esta forma pela qual o Esprito Santo se apresentou no batismo em guas de Jesus,
no estabelece dificuldade doutrinria. A Terceira pessoa da Trindade no precisa de
forma corprea, pois, Esprito, Jo 4.14; II Co 3.17. Ele apenas se configurou aos
olhos de Joo Batista para mostrar o Messias prometido por Deus. Vejamos
algumas caractersticas da pomba que testificam as aes do Esprito Santo.
A Movimento.
O Esprito Santo manifesta-se atravs da dinmica de seus movimentos. Ele atua
sobre o mundo da mesma forma como movia sobre as guas, Gn 1.2 que

simbolizam a humanidade, e opera para convence-la do pecado, da justia e do

juzo, Jo 16.8-10. Ele se move no seio da igreja para dinamizar a vida dos crentes.
A pomba uma ave inquieta, seus movimentos falam de vida, fora e ao.
B Vida.
O Esprito Santo transmite e simboliza a vida, Rm 8.2,11; II Co3.6. O pecador est
morto, mas o cristo vivificado, Ef 2.1. No dilvio, No e sua famlia entraram na
arca para se salvarem das guas. Muitos dias depois, ele soltou um corvo, que ia e
voltava, at no retornar mais. Depois enviou uma pomba que, no encontrando
lugar para pousar, voltou. Ao regressar trouxe no bico uma folha de oliveira, Gn
8.6-12. Este episdio simboliza o papel do Esprito Santo no mundo. O corvo
carnvoro e vive muito bem onde h morte. A pomba o smbolo da vida, da
pureza e por isso retornou arca. Jesus a oliveira, Rm 11.17.
C Simplicidade
Jesus disse: Sede prudentes como as serpentes e smplices como as pombas, Mt
10.16, Ele conhecia a natureza desta ave; por isso, comparava-a simplicidade.
Isto fala de pureza da mente, sem a malcia do mundo. S um corao despido de
presuno e de vaidade recebe o Esprito Santo.
Simplicidade o estado e a atitude de quem simples, e possui a pureza de
propsitos. A pomba possui estas caractersticas. O Esprito Santo inspira estas
caractersticas de simplicidade nos cristos para que vivam numa dimenso mais
pura e acessvel a Deus.
D Mansido
O salmista almejou no Sl 55.6-7 ter asas como de pomba para fugir para longe e
pernoitar no deserto, onde h paz e mansido. O esprito Santo manso e habita
em coraes puros. Ele no reside onde existe tumulto e violncia porque terno e
gracioso. Um dos frutos que o Esprito Santo Gera na vida do crente a mansido,
Gl 5.22.
E Pureza
Como aquela pomba que retornou a No porque no encontrou lugar entre os
mortos do dilvio, Gn 8.8-9, assim o Esprito Santo, no pode habitar onde h
impureza,
F Paz

J tradicional a ilustrao da paz, simbolizada pela pomba. Onde o Esprito Santo

est existe quietude. Sua presena em ns produz a tranqilidade do perdo dos
pecados, como declara a Bblia: Sendo pois justificados pela f, temos paz com
Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, Rm 5.1
A uno do Esprito Santo na vida do crente o habilita tanto a ter paz, Gl 5.22,
como tambm a promover a paz aos coraes contritos, Lc 4.18-19.
G Sensibilidade
A pomba uma ave sensvel, ela foge ao perceber o perigo. Da mesma forma
quando pecamos o Esprito Santo se entristece. A pomba uma ave que se
amedronta facilmente. Se houver algum tipo de ameaa sua vida ou ao seu
ninho, ela o abandona imediatamente. Tambm se houver atitude irreverente
presena do Esprito Santo, ele se afasta, podendo se evadir, ou at mesmo ser
extinto da vida do crente, I Ts 5.19. ( Ver Jz 16.20; I Sm 16.1, 14 )
Davi sabia que o Esprito Era sensvel e no convivia com o pecado, Sl 51.11.

2 Fogo

( Mt 3.11; Lc 3.16; Is 4.4 )

O fogo ilustra a limpeza, a purificao, a intrepidez ardente, e o zelo produzido pela

uno do Esprito Santo.
O Esprito Santo comparado ao fogo porque este aquece, ilumina, espalha-se,
purifica. O fogo representado pelo Esprito Santo tem o sentido de poder que
penetra e purifica os mais duros dos metais.
O ouro por exemplo, quando sai do crisol, expele toda a impureza e torna-se o mais
valioso de todos os metais.
No dia de pentecostes esse fogo manifestou-se sobre os discpulos sem destru-los,
antes purificou das impurezas. Lembremo-nos que no mesmo dia dois elementos da
natureza, o vento (som como)e o fogo (lnguas como), manifestaram-se como
smbolos da obra do Esprito Santo, At 2.2-3.

3 Vento

( Ez 37.7-10; Jo 3.8; At 2.2)

O vento simboliza a obra regeneradora do Esprito Santo e, indicativo da sua

misteriosa operao independente, penetrante, vivificante e purificante.
O vento tambm produz refrigrio. Como bom ao andarmos sob o calor
escaldante depararmos com o assoprar do vento, trazendo-nos o seu refrescor e
dando-nos nimo para prosseguirmos em nossa caminhada. Assim tambm o
Esprito Santo com a sua brisa de consolo, nimo e coragem, nos conduz vitria
por Cristo Jesus Nosso Senhor.

4 gua ( Ez 36.25-27; 47.1-5; Jo3.5; 4.14; 7.38-39 )

O Esprito a fonte da gua viva, a mais pura, e a melhor porque Ele um
verdadeiro rio da vida, inundando as nossas almas e limpando a poeira do pecado.
O poder do Esprito opera no reino espiritual o que a gua faz na ordem material.
A gua purifica, refresca, sacia a sede, e torna frutfero o estril. Ela purifica o que
est sujo e restaura a limpeza.

5 Selo

( Ef 1.13; II Co 1.22 )

Essa ilustrao exprime os seguintes pensamentos:

A Possesso. A impresso dum selo d a entender uma relao com o dono do
selo, e, um sinal seguro de algo que lhe pertence. Os crentes so propriedade de
Deus, e sabe-se que o so pelo Esprito que neles habita. O seguinte costume era
comum em feso no tempo de Paulo. Um negociante ia ao porto e ento a marcava
com seu selo, um sinal de reconhecimento da possesso.
B - A idia de segurana . Tambm est includa, Ef 1.13 vide Ap 7.3 O Esprito
inspira um sentimento de segurana e certeza no corao do crente, Rm 8.16. Ele
o penhor ou primcias da nossa herana celestial, uma garantia da glria
vindoura.

6 Azeite O azeite talvez o smbolo mais comum e mais conhecido do Esprito

Santo. Quando se usava o azeite no ritual do antigo Testamento, falava-se de
utilidade, frutificao, beleza, vida, e transformao. Trs verdades sublimes esto
relacionadas com o azeite:
A- Alegria Sl 23.5; Is 61.3; At 13.52.
B- Consolo At 9.31; Jo 14.16; Lc 10.34.
C- Alimento para as lmpadas Mt 25.1-10.

7 Chuva (Tg 5.7)

Chuva nos fala de regar uma terra seca, isto que o Esprito Santo faz no corao
do homem, rega o endurecido corao e o torna mole para receber a graa
salvadora de Cristo, Sl 68.9; 72.6; 107.35.

Concluso

Amados, chegamos no ao trmino, mas a uma vrgula desta infindvel e edificante

matria e espero que tenha enriquecido no s os seus conhecimentos acerca do
Esprito Santo, mas tambm, que tenha aumentado consideravelmente a sua
experincia com Ele. Que seu desejo em se tornar cada vez mais cheio do Esprito
Santo se cumpra a cada dia, at a vinda de Cristo Jesus. Ressalto que dentro desta
matria estudaremos ainda sobre o batismo com Esprito Santo e sobre os dons
espirituais que esto divididos em duas apostilas.
Deixo aqui como advertncia que sigamos o exemplo do profeta Ezequiel narrado
no captulo 47 do livro de mesmo nome, onde o profeta no se conteve em ficar
apenas s margens do rio das guas Purificadorasantes, entrou at no poder
passar a vau e ento teve que nadar.
No contente em estar apenas a margem do Oceano do Esprito com o
conhecimento que voc adquiriu sobre Ele. V mais longe. Mergulhe. Tome posse
da uno e seja um poderoso instrumento nas mos do Senhor. Viva na uno.
Amm ! ! !

Atravs do Fruto do Esprito Santo o carter de Cristo novamente formado no

homem. O pecado afetou consideravelmente imagem de Deus em ns levandonos a produzir as obras da carne. (Efsios 2.2,3; Glatas 5.19-21) Entretanto
atravs do novo nascimento, Cristo novamente formado em ns e assim somos
transformados constantemente de glria em glria, crescendo na graa e no
conhecimento de Jesus Cristo. (2 Co 3.17,18) A manifestao do fruto do Esprito
Santo diz respeito nossa santificao. (separao do pecado e consagrao a
Deus) atravs da manifestao do fruto do Esprito Santo que a maturidade
espiritual torna-se perceptvel. Qualquer novo convertido pode manifestar fruto do
Esprito Santo se a sua converso for realmente autntica.
Na Bblia, em Joo 15.1,2 Jesus se expressou assim: Eu sou a videira verdadeira,
e meu Pai o lavrador. Toda a vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda
aquela que d fruto, para que d mais fruto. Ele usou a metfora da videira para
comunicar a necessidade de um relacionamento vital entre ele e o crente a fim de
que haja a produo do fruto Esprito Santo. Esta a maneira que evidencia que
somos discpulos de Cristo. (Mt 7.16; 5.13-16) atravs do fruto do Esprito Santo
que Deus glorificado em nossa vida, e assim muitos so abenoadas atravs de
nosso bom testemunho. (Joo 15.8) A Bblia declara que o fruto do Esprito Santo
o amor, o qual foi derramado por Deus em nossos coraes (Rm 5.5) Lendo em
Glatas 5.22 verificamos que o fruto do Esprito pode se apresentar de 9 formas
distintas:

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

Amor(gr. gape) o amor divino para com a

humanidade perdida. (Jo 3.16) um amor imutvel, sacrificial, espontneo e
que nos leva a amar at os prprios inimigos. (Mt 5.46,48)
Alegria (gozo) o amor exultante. uma alegria constante na vida do
crente, decorrente de seu bem-estar com Deus. Este amo se manifesta
inclusive nas tribulaes. (2 Co 7.4; At 13.52)
Paz A paz o amor em repouso. uma tranqilidade ntima e perfeita,
independente das circunstncias. Podemos desfrutar da paz em trs
sentidos: Paz com Deus (Rm 5.1; Cl 3.15); paz com o prximo (Rm 12.18; Hb
12.14) e a paz interior. A paz que guarda nossos coraes e os nossos
sentimentos em Cristo Jesus. (Fp 4.7) Os mpios no tem paz! (Is 48.22)
Longanimidade (pacincia) o amor que suporta a falta de cortesia e
amabilidade por parte dos outros. (Ef 4.2; 2 Co 6.4) a pacincia de forma
contnua. Paulo reconheceu a pacincia de Jesus Cristo para com ele. (1Tm
1.16) Em 2 Corntios 6.4-6 Paulo fala da muita pacincia.
Benignidade uma forma de amor compassivo e misericordioso. a
virtude que nos d condies de sermos gentis para com os outros,
expressando ternura, compaixo e brandura. A benignidade de Deus na vida
de Paulo impediu de o carcereiro de Filipos de suicidar-se. (Atos 16.24-34)
Bondade a prtica do bem, o amor em ao. ser uma bno para os
outros. (Rm 15.14) e alcana o favor de Deus (Pv 12.2). o amor generoso e
caridoso. Se antes fazamos o mal agora Cristo nos capacita para sermos
bons para com todos.
F No apenas crer e confiar. tambm ser fiel e honesto, pois Deus
fiel. (1 Co 1.9) Atravs desta virtude o crente se mantm fiel ao Senhor em
quaisquer circunstncias. Descobrimos se temos esta qualidade quando
somos desafiados infidelidade. o amor em sua fidelidade a Deus. (1 Pe
1.6,7)
Mansido Virtude que nos torna pacficos, com serenidade e brandura
diante de situaes irritantes, perturbadora e desagradveis. Antes ramos
agressivos e nos irritvamos com qualquer coisa que nos contrariava. Jesus
falou para aprendermos a mansido com ele. (Mt 11.29). Ele se conservou
manso diante de seu traidor. (1 Pe 2.21-23), e curou a orelha do servo do
sumo sacerdote que fazia parte dos que tinham ido prend-lo. (Lc 22.51) o
amor submisso a Deus.
Temperana (Domnio prprio) Deus respeita o nosso livre arbtrio e por
isso no nos domina, mas nos guia na verdade. Alm da orientao do

Esprito Santo contamos com o domnio prprio que atua como um freio
contra as paixes da carne as quais vo contra os propsitos de Deus para
nossa vida. De vez em quando somos tentados, velhas paixes e coisas
ilcitas podem bater porta de nosso corao (1 Co 10.13 ;2 Pe 2.9) mas
atravs dessa virtude o crente avalia e reconhece que a vontade de Deus
mais importante e assim ele vitorioso. (Mt 10.37-39). o domnio prprio
que nos aperfeioa em santidade, por isso precisamos cultiv-lo (1 Co 6.12;
9.25) o amor disciplinar de Deus. O domnio prprio envolve todas as reas
de nossa vida: os pensamentos, palavras e atos.
Concluso: A Bblia fala de diferentes nveis de frutificao: fruto (Jo 15.2a); mais
fruto (Jo 15.2b); muito fruto (Jo 15.5,8) e o fruto permanente (Joo 15.16)
Todos ns que j possumos uma aliana com Deus fomos designados para
darmos o fruto do Esprito Santo afim de que sejamos espirituais e no mais
carnais. O caminho para a frutificao ser sensvel voz do Esprito Santo em
nosso interior. Ele quem nos impulsiona a buscar a plena vontade de Deus para
nossa sua vida. (Rm 12.1-2; 2 Co 7.1) Por sua vez a busca pela vontade de Deus
envolver o exerccio de nossa f (fidelidade) e esta opera a maturidade. (Hb 5.14)

Uma pessoa madura na f experimenta o melhor de Deus, as coisas excelentes.

Em Efsios 5.9,10 lemos: Porque o fruto do Esprito est em toda a bondade, e
justia e verdade; aprovando o que agradvel ao Senhor. (Efsios 5.9,10).
Vejamos a orao de Paulo pelos filipenses: E peo isto: que o vosso amor cresa
mais e mais em cincia e em todo o conhecimento, Para que aproveis as coisas
excelentes, para que sejais sinceros, e sem escndalo algum at ao dia de Cristo;
Cheios dos frutos de justia, que so por Jesus Cristo, para glria e louvor de
Deus. (Filipenses 1.9-11) Este o plano de Deus para a restaurao do homem a
fim de que este venha a cumprir o propsito para o qual foi criado: glorificar a
Cristo.
Por esta razo, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que h em ti pela
imposio das minhas mos. (2 Timteo 1.6)

A primeira obra do Esprito Santo na vida do homem convenc-lo do pecado

mostrando-lhe a necessidade de se converter. (Lc 1.14-17) A converso real se
evidencia pela progressiva separao do pecado (santificao) cujo resultado a
manifestao do o fruto do Esprito Santo. tambm o Esprito Santo que nos faz
ver a grande necessidade de evangelizar o mundo. Entretanto para executar esta
nobre tarefa com eficincia precisaremos de poder, ou seja, de uno, em fim da
graa de Deus. Da a necessidade do batismo no Esprito Santo. A palavra batismo
vem do grego baptisms e significa imerso de alguma coisa. Neste ato o crente
envolvido, imerso na plenitude do Esprito Santo e assim ele revestido com poder
do alto.

1.
EVIDNCIA
DO
BATISMO
NO
ESPRITO
SANTO
A principal evidncia do batismo no Esprito Santo o ato de falar em lnguas,
concedidas pelo prprio Esprito Santo e no por ns mesmos. uma promessa
do Pai para qualquer crente em qualquer poca em qualquer lugar. Veja as
passagens bblicas abaixo:

No cenculo. (At 2.2,3)

Na casa de Cornlio. (At 10.44)

Na vida de Paulo. (1 Co 14.18)

Antes do Pentecostes, o Esprito Santo havia descido na vida de vrias pessoas
como Joo Batista (Lc 1.47), Isabel (Lc 1.41), Zacarias (Lc 1.7) e Simeo (Lc 2.52).
Entretanto no h nenhum registro de que algum desses personagens haja falado
lnguas estranhas. Mas no dia de Pentecostes, o derramamento do Esprito Santo
foi assinalado assim: eles falaram em lnguas. Em Atos 2.4 lemos: E todos foram
cheios do Esprito Santo e comearam a falar em outras lnguas, conforme o
Esprito Santo lhes concedia que falassem.
2. A FINALIDADE DO BATISMO NO ESPRITO SANTO

Realizar a obra de evangelizao com ousadia, poder e autoridade

celestial. (At 1.8; 4.31,33)

Produzir mais converses. (At 11.24)

Dar viso dos perdidos. (At 16.9; At 18.9-11)

Proporcionar mais intimidade com Deus e assiste em nossas fraquezas. (1

Co 14.4; Rm 8.26)

Preparar-nos para receber dons do Esprito Santo para edificao pessoal e

crescimento da igreja. (1 Co 12-11)

Capacitar-nos a desbaratar o inimigo. (2 Co 10.4,5)

3.
COMO
RECEBER
O
BATISMO
NO
ESPRITO
SANTO
No existem regras especficas para receber o batismo no Esprito Santo,
entretanto podemos desenvolver algumas atitudes essenciais em relao a esta
bno:

Obedecer a Palavra. (At 5.32)

Desejar. (ter sede) (Jo 7.37-39).

Buscar com perseverana. ( Lc 11.13; At 1.4)

Confiar que vai receber. (Mc 11.24; 1 Jo 5.14,15)

A
busca
pelo
batismo
com
o
Esprito
Santo:
O batismo no Esprito Santo est disponvel a todos que perseverarem em busclo, por isso devemos inclu-lo com prioridade em nossos seus pedidos dirios e ter
confiana que vamos receb-lo. Ore com alegria e deleite-se no Senhor (Salmos
37.4) Se o inimigo sussurrar que voc no vai ser batizado, no creia, continue
glorificando a Deus. Satans sempre vai se opor a este revestimento porque ele
sabe que um crente revestido do poder do alto sempre atuar de forma ofensiva
contra o reino das trevas. Em Cristo somos mais que vencedores.