Carlos Amadeu Botelho Byington

CARLOS AMADEU BOTELHO BYINGTON

Psicopatologia
Simblica Junguiana
_______
Este ensaio o primeiro captulo do livro Psicopatologa
Simblico-Arquetpica, organizado por Mario Eugenio
Saiz,a ser publicado em Montevidu, pela Prensa
Medica Latinoamericana, em setembro de 2006.

Psicopatologia Simblica Junguiana

.+

Copyright

Psicopatologia Simblica Junguiana

Carlos Amadeu Botelho Byington

e-mail: c.byington@uol.com.br
site: www.carlosbyington.com.be

Carlos Amadeu Botelho Byington

Sumrio
Patologizao histrica do normal, 5
Patologizao do normal pela Psicanlise,7
Desenvolvimento normal pelos arqutipos,8
Psicologia Simblica Junguiana e
a formao arquetpica do Ego,9
Os smbolos abrangem todas as entidades psquicas, 10
Self e Arqutipo Central - Eixo Ego-Self e Eixo Simblico, 10
Atravs das funes elaboram-se os smbolos, 11
Smbolos e Funes Estruturantes, 11
Dimenses Transindividuais do Self, 12
Quatro Arqutipos Regentes, 12
Arqutipo da Grande Me e Arqutipo Matriarcal,
Arqutipo do Pai e Arqutipo Patriarcal, 12
Arqutipo da Alteridade e Arqutipo da Totalidade, 13
Polaridade Ego-Outro como centro da Conscincia, 14
Cinco posies arquetpicas da polaridade Ego-Outro, 15
Posio Indiferenciada (Arqutipo Central), 15
Posio Insular (Arqutipo Matriarcal), 15
Posio Polarizada (Arqutipo Patriarcal), 16
A Polaridade Matriarcal-Patriarcal Permanente, 17
Posio Dialtica (Arqutipo da Alteridade), 17
Posio Contemplativa, 18
A dimenso pessoal tambm arquetpica, 19
Quatro dimenses do inconsciente, 19
Indiscriminao do conceito de Sombra, 20
Reformulao do conceito de Sombra pela
Psicologia Simblica Junguiana, 21

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Defesas so funes estruturantes arquetpicas, 22

Funes estruturantes normais e defensivas, 23
Sombra Circunstancial e Sombra Cronificada, 23
Como diferenciar as funes estruturantes
normais das defensivas, 24
A Sombra o Mal
Concepo arquetpica da tica junto com a patologia, 26
Conceito unificado de Sombra, 27
Gravidade das defesas, defesa e personalidade patolgica, 28
Defesa neurtica, 29
Defesa psicoptica, 30
Defesa borderline, 31
Defesa psictica, 31
As trs fases da elaborao teraputica das defesas, 32
Elaborao simblica da fixao e da regresso, 34
Espectros psicopatolgicos de dominncia
matriarcal e patriarcal, 35
Espectro psicopatolgico de dominncia matriarcal, 36
Transformao das somatizaes, 37
Espectro de dominncia matriarcal e Sombra da Alteridade, 39
Espectro psicopatolgico de dominncia patriarcal, 41
Medicao psicofarmacolgica e Psicopatologia
Simblica Junguiana, 45
Funo estruturante teraputica farmacolgica normal, 46
Funo estruturante teraputica farmacolgica defensiva, 46
Diminuio da psicodinmica no ensino da Psiquiatria, 47
Crescimento das multinacionais de medicamentos, 47
O que acontece com os pacientes, 47
Grfico, 49
Referncias Bibliogrficas, 50

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Psicopatologia
Simblica Junguiana
As enfermidades so distrbios de processos normais,
e nunca uma entia per se, dotados de uma psicologia autnoma.
(Jung, 1935a)

Situar a psicopatologia como uma variante do

desenvolvimento simblico-arquetpico normal uma
tarefa metodolgica herclea, que necessita considerar
grandes deformaes histricas para reformular conceitos
bsicos que misturaram normal e patolgico.

Patologizao histrica do normal

Quatro deformaes histricas patologizaram
indevidamente a dimenso psiquica normal.
A primeira, mtica, origina-se na Gnese. A
ampliao da Conscincia de Ado e de Eva considerada
to m que justifica sua expulso do Paraso.
5

Psicopatologia Simblica Junguiana

A segunda originou-se na luta da cincia contra a

Inquisio pela implantao do mtodo cientfico na
universidade. Ao venc-la e expulsar a Inquisio, no final
do sculo dezoito, a cincia consagrou a objetividade e
baniu o subjetivo e a religio. Instalou-se a dissociao
subjetivo-objetivo na Cultura Ocidental, origem do
materialismo do sculo dezenove. O subjetivo levou com
ele as funes do sentimento (da tica), da intuio, da
introverso e da relao emocional com o universo,
pejorativamente associados supertio, ao dogmatismo,
fanatismo, charlatanismo e ao erro no mtodo cientfico.
A terceira deformao histrica adveio da
redescoberta do subjetivo, na Medicina, pela patologia. A
descoberta do normal atravs da doena at hoje dificulta
perceber a transio do normal para a patologia. mais
fcil para um mdico rotular de depressivo um paciente
que sofre e chora do que lhe perguntar porque est triste.
No final do sculo dezoito, o subjetivo comeou a
ser resgatado por Pinel. Paralelamente, com sua teoria do
magnetismo animal, Mesmer iniciou o estudo do subjetivo
normal, que, no sculo dezenove, foi continuado com a
hipnose, sobretudo na histeria. Esta porta, que serviu para
Liebault e Bernheim entrarem na dimenso subjetiva
inconsciente normal e patolgica, fechou-se outra vez para
o subjetivo inconsciente normal quando Charcot ignorou o
trabalho deles e afirmou na Academia de Cincias de Paris
que somente pacientes histricos eram hipnotizveis.

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A quarta patologizao histrica ocorreu quando Freud

descreveu a formao do Ego atravs do Id e reduziu as
relaes primrias ao complexo de dipo, o inconsciente
ao inconsciente reprimido e a criana ao perverso-polimorfo.

Patologizao do normal pela Psicanlise

As descobertas geniais de Freud da formao da
identidade desde a infncia, da sexualidade infantil,do
inconsciente reprimido, do complexo de dipo, dos
mecanismos de defesa do Ego, da compulso de repetio,
do complexo de castrao, da resistncia e da transferncia
defensiva teriam sido um avano espetacular para descrever
a Psique normal e proteg-la da deformao patolgica.
Porm, ao acreditar que a patologia descoberta configurava
caractersticas normais das crianas, que necessitariam
da represso para sublimar-se e compatibilizar-se com o
convvio social, a Psicanlise tornou-se fonte exuberante
de deformao psicolgica pela patologizao. Ao denunciar
a represso sexual puritana da Era Vitoriana, e descobrir
o perverso-polimorfo normal, patologizou a Psique,
justificou sua represso e negou qualquer possibilidade de
desenvolvimento livre e criativo para realizar o potencial
gentico. O ser humano foi considerado instintiva e
cientificamente homicida e perverso, e necessitado da
represso para civilizar-se. Indubitavelmente, uma
regresso mtica ao Velho Testamento e ao conceito cristo
de pecado original. O redutivismo da libido sexualidade
foi tambm muito deformante para a Psicologia, mas menos

Psicopatologia Simblica Junguiana

que a patologizao do normal. Jung tambm adotou essa

tese, quando escreveu:
Em 1906 iniciei uma relao com Freud que interrompi em
1913, depois de sete anos de colaborao devido a diferenas sobre
pontos de vista cientficos. Nossa separao ocorreu devido a
questes de princpios, sobretudo o reconhecimento de que a
psicopatologia no pode nunca basear-se exclusivamente
na psicologia da enfermidade mental, que a restringiria ao
patolgico, mas deve incluir a psicologia normal e toda a extenso
da Psique. A medicina moderna se baseia no princpio de que a
patologia deve ser estudada a partir do conhecimento esmerado da
anatomia normal e da fisiologia. O critrio segundo o qual ns
estudamos a enfermidade no deve e no pode limitar-se
enfermidade em si mesma, como pensavam muitos mdicos
medievais. Deve basear-se na variao do normal. A enfermidade
uma variao do normal. As mesmas consideraes se aplicam
terapia. (Jung, 1935b) (grifo meu)

Desenvolvimento normal pelos arqutipos

Ao romper com a Psicanlise, por equacionar libido
com energia psquica, Jung comeou a libertar a Psicologia,
mas a abertura para o estudo da subjetividade, incluindo
sua dimenso inconsciente, s ocorreu quando ele
descreveu os arqutipos do Inconsciente Coletivo e o
Processo de Individuao. Atravs desses conceitos, Jung
lanou os alicerces para o desenvolvimento normal da
Conscincia Individual e Coletiva. Deixou faltar, porm, a

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descrio da formao arquetpica do Ego, descoberta,

mas patologizada por Freud. Quando os ps-junguianos
finalmente descreveram a formao arquetpica do Ego,
no conceberam como e quando o desenvolvimento se
torna patolgico. Para isso, precisamos rever o conceito
de Sombra, de Jung.

A Psicologia Simblica Junguiana

e a formao arquetpica do Ego
A descrio da formao do Ego pelos arqutipos
iniciou-se com Jolande Jacobi (1952), seguiu-se com
Fordham (1969), Neumann (1970) e depois muitos outros.
Aps descrever a formao do Ego pelo Self num
processo que chamou de deintegrao-integrao
progressiva, Fordham adotou em grande parte o processo
de desenvolvimento formulado por Melanie Klein, que inclui
a patologizao e, por isso, intil para nosso propsito
(Fordham, 1969).
Em A Origem e a Histria da Conscincia, Neumann
(1949) retomou, no nvel mitolgico e arquetpico, a idia
de Bachofen, de que o matriarcal havia precedido o
patriarcal na cultura. Posteriormente, aplicou essa
concepo ao desenvolvimento da criana, numa
publicao pstuma, que no sabemos o quanto ainda
seria revista (Neumann, 1970). Com sua obra, deixou,
dentre outras, quatro contribuies muito importantes para
formular o desenvolvimento normal da Conscincia e do
Ego a partir dos arqutipos: os conceitos de Eixo Ego-Self,
automorfismo, centroverso e realidade unitria.
9

Psicopatologia Simblica Junguiana

Continuando as obras de Jung e de Neumann,

busquei aprofundar-me no desenvolvimento arquetpico da
Conscincia e perceber quando ele se torna patolgico.
Denominei este caminho terico de Psicologia Simblica
Junguiana para delimitar claramente os conceitos adotados
e construir uma perspectiva simblica para separar o normal
do patolgico.

Os smbolos abrangem
todas as entidades psquicas
Ampliei o conceito de smbolo unificador da
polaridade consciente-inconsciente, formulado por Jung,
para englobar todas as polaridades psquicas, inclusive as
representaes subjetivas e objetivas e as pessoais e
coletivas. Assim, os smbolos passam a incluir, junto com
a imagem, tambm palavra, nmero, som, idia, emoo,
conduta, natureza, corpo e sociedade. Acredito que a
equiparao feita por Jung de libido com energia psquica
s pode ser realmente implementada quando assumimos
que tudo na Psique smbolo, cujos significados ligam a
parte com o Todo.

Self e Arqutipo Central

Eixo Ego-Self e Eixo Simblico
Jung denominou Self totalidade psquica
consciente-inconsciente, e tambm ao principal dos
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arqutipos, fato que confunde as explicaes do

desenvolvimento e do funcionamento da Psique. Portanto,
emprego Self para designar a totalidade conscienteinconsciente, e Arqutipo Central para o principal dos
arqutipos. Esta mudana transforma o Eixo Ego-Self, de
Neumann, no Eixo Ego-Arqutipo Central, ou, simplesmente,
Eixo Simblico.

Atravs das funes elaboram-se os smbolos

Compreendendo o conceito de funo como toda e
qualquer fora operativa na Psique, postulei que as funes
so coordenadas por arqutipos e veiculam a elaborao
dos smbolos, cujos contedos formaro a identidade do
Ego e do Outro (os objetos da Psicanlise) na Conscincia.
Nesta concepo, o centro operativo do Eixo Simblico
transforma o processo de elaborao simblica na principal
atividade psquica para formar a Conscincia (Byington,
2002).

Smbolos e Funes Estruturantes

A elaborao simblica sempre coordenada pelos
arqutipos e, em ltima anlise, pelo Arqutipo Central, o
que torna todos os smbolos e funes estruturantes
expresses permanentes da totalidade do Self. Considero,
assim, a abordagem proposta por Jung como smbolocentrada. Nem ego-centrada, nem arqutipo-centrada, pois
o smbolo, e no o Ego e nem o Arqutipo, o denominador
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Psicopatologia Simblica Junguiana

comum de todas as polaridades, inclusive ConscinciaArqutipo Central, consciente-inconsciente, normalpatolgico, individual-coletivo, puer-senex, homem-mulher,
Eros-poder, vida-morte e normal-patolgico.

Dimenses Transindividuais do Self

O Arqutipo Central coordena smbolos e funes
estruturantes para formar tanto a Conscincia Individual
quanto a Coletiva dentro do Self Individual e do Self Grupal,
que pode ser Self Teraputico, Self Familiar, Self Cultural,
Self Planetrio ou Self Csmico.

Quatro Arqutipos Regentes

Devido importncia fundamental dos Arqutipos
da Grande Me e do Pai, formulados por Neumann para a
formao da Conscincia, nomeei-os Arqutipos Regentes
da elaborao simblica (Byington, 2004).

Arqutipo da Grande Me e Arqutipo Matriarcal

Arqutipo do Pai e Arqutipo Patriarcal
O processo de individuao na modernidade vem
demonstrando que os papis histricos atribudos ao
homem e mulher no coincidem necessariamente com a
natureza de cada pessoa. Assim, os adjetivos masculino e

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Carlos Amadeu Botelho Byington

feminino passam a ser fonte de grande confuso semntica

para descrever a individuao. Ao perceber que o Arqutipo
da Grande Me existe tambm na personalidade do homem
e o Arqutipo do Pai, na da mulher, mudei sua denominao
para incluir os dois gneros. Passei a cham-los de
Arqutipo Matriarcal para designar o arqutipo da
sensualidade, e Arqutipo Patriarcal para nomear o arqutipo
da organizao, ambos presentes na personalidade do
homem e da mulher e em todas as culturas em
combinaes variveis.
Este passo mostrou-se importante para vincular o
desenvolvimento arquetpico s neurocincias, pois o
Arqutipo Matriarcal, como o arqutipo dominante da
sensualidade, da imagem e do desejo, pode ser associado
ao hemisfrio cerebral direito, ao sistema lmbico e ao
sistema neuroendcrino-vegetativo, enquanto que o
Arqutipo Patriarcal, como o arqutipo dominante da
organizao, do poder e da abstrao, pode ser relacionado
ao hemisfrio cerebral esquerdo e aos sistemas volitivosensrio-motor e associativo cortical.

Arqutipo da Alteridade e
Arqutipo da Totalidade
Posteriormente, descrevi mais dois Arqutipos
Regentes, acrescentados aos Arqutipos Matriarcal e
Patriarcal para, juntos, coordenarem toda e qualquer
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Psicopatologia Simblica Junguiana

elaborao simblica. So eles o Arqutipo da Alteridade e

o Arqutipo da Totalidade. A elaborao simblica
invariavelmente feita pelo Arqutipo Central e pelos quatro
Arqutipos Regentes e, circunstancialmente, pelos demais
arqutipos.

Polaridade Ego-Outro como centro da

Conscincia
A Psicologia Simblica Junguiana assume a teoria
das polaridades tambm na prpria Conscincia, situando
em seu centro a polaridade Ego-Outro.
O Ego formado pelo conjunto de representaes
do sujeito.
As representaes do Outro, do no-Ego, no so
aqui consideradas objetos introjetados no Ego ou no Self
de fora para dentro, pois sua identidade concebida como
tendo a mesma origem que a do Ego, ou seja, a elaborao
simblica que, atravs das funes estruturantes da
projeo e da introjeo, forma a Conscincia.
A descrio das cinco posies Ego-Outro na
elaborao simblica completa a relao da Conscincia
com o Arqutipo Central e com os quatro Arqutipos
Regentes, formando a moldura simblica do
desenvolvimento. A polaridade Ego-Outro pode ser fixada
junto com os smbolos e funes estruturantes e formar a
Sombra (grfico no final).

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Cinco posies arquetpicas

da polaridade Ego-Outro
A concepo da articulao da Conscincia com o
Arqutipo Central atravs dos smbolos e funes
estruturantes na elaborao simblica muito
aperfeioada na descrio do desenvolvimento simblico
normal pelas cinco posies arquetpicas da polaridade
Ego-Outro na Conscincia (Byington, 2004).

Posio Indiferenciada (Arqutipo Central)

A elaborao simblica principia pela posio EgoOutro intensamente indiferenciada quando um smbolo
constelado. Foi chamada de urobrica, por Neumann,
inspirada na imagem do drago que morde a prpria cauda,
smbolo da continuidade entre o incio e o fim.

Posio Insular (Arqutipo Matriarcal)

Segue-se a posio insular, correspondente ao
Arqutipo Matriarcal. O Ego e o Outro renem-se
intimamente em ilhas na Conscincia em funo do desejo,
da sensualidade e da fertilidade. Forma-se uma relao
didica, emptica, simbitica, de causalidade mgica,
chamada de participao mstica, por Levy-Brhl, ou de
processo primrio do desejo e do inconsciente, pela
Psicanlise. Esta posio binria porque o Ego se
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Psicopatologia Simblica Junguiana

relaciona dominantemente com um s plo de uma

polaridade em cada ilha da Conscincia. Numa, pode
manifestar agressividade, e logo depois, noutra ilha,
afetividade com a mesma pessoa, sem que isso signifique
um split. A passagem de uma ilha para outra ocorre
exclusivamente pelo desejo de satisfao ou pela frustrao
do momento. A intimidade da polaridade Ego-Outro
aproxima muito os plos consciente-inconsciente, em
funo do prazer e da sensualidade, das funes do
sentimento, da intuio e da sensao, dentro de uma
mentalidade habitualmente pr-verbal, imagtica e
caracterstica do hemisfrio cerebral direito.

Posio Polarizada (Arqutipo Patriarcal)

Segue-se a posio polarizada, correspondente ao
Arqutipo Patriarcal. Nela a Conscincia opera de maneira
ternria, porque o Ego se relaciona simultaneamente com
ambos os plos das polaridades. Relaciona-se o que certo
e o que errado, o que bonito com o que feio etc. Esta
posio expressa basicamente a organizao e sua tnica
a causalidade reflexiva, ligada tarefa, ao poder, ao
perfeccionismo, culpa e ao repdio ao erro e ao fracasso.
Exerce-se, sobretudo, pelo hemisfrio esquerdo e toda a
circuitaria cerebral consciente, e subordina as funes da
sensao, da intuio e do sentimento ao pensamento.

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Carlos Amadeu Botelho Byington

A Polaridade Matriarcal-Patriarcal Permanente

Apesar de o Arqutipo Matriarcal preceder o
Arqutipo Patriarcal na elaborao simblica, eles so
inseparveis e permanecem sempre juntos, mesmo
quando um ou outro se torna dominante.

Posio Dialtica (Arqutipo da Alteridade)

A quarta a posio dialtica do Arqutipo da
Alteridade, propiciadora do relacionamento simtrico do
Ego e do Outro, cada um incentivado a expressar o mais
profundo e verdadeiro de si mesmo. Ela quaternria
porque o Ego, tanto quanto o Outro, pode reivindicar o certo,
mas pode igualmente reconhecer seu erro. Trata-se de
uma relao difcil de se apreender s racionalmente, pois
sua essncia o princpio da sincronicidade, que relaciona
as polaridades no pelo desejo ou pela causalidade, mas
pela imprevisibilidade da vida. No sistema nervoso, est
em toda a circuitaria que rene polaridades como, por
exemplo, na decussao das pirmides, no quiasma tico,
na adenoneurohipfise e no corpo caloso com sua funo
intermediadora dos hemisfrios cerebrais. Seu
funcionamento na matria viva foi descrito por von
Bertalanffy no princpio de mltiplo retorno, que relaciona
dialeticamente os opostos, como, por exemplo, no sistema
neuroendcrino. Esta posio da Conscincia inerente
ao princpio da sincronicidade e aos conceitos de psicide

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Psicopatologia Simblica Junguiana

e de unus mundus formulados por Jung, e a essncia da

mensagem simblica da sua obra.
A posio dialtica do Arqutipo da Alteridade, por
ser quaternria, favorece maior produtividade da elaborao
simblica, capaz da criatividade mais profunda, como na
arte, na cincia, na sociopoltica, na religiosidade e no amor.
Necessitamos desta posio para compreender a relao
da normalidade com a patologia, ou seja, da Conscincia
com a Sombra (o sintoma) dentro da dimenso simblica.
Na interao quaternria da Conscincia com a Sombra
pode-se reconhecer as virtudes e as limitaes de uma e
de outra. Para a Conscincia, virtudes so contedos
manifestos com clareza e limitaes so aqueles ainda
inconscientes; para a Sombra, as virtudes residem no valor
dos smbolos estruturantes que abriga, e as limitaes esto
nas defesas que os fixam, deformam e os expressam
inadequadamente, tornando-a sempre patolgica e a sede
do Mal.

Posio Contemplativa
A ltima posio da elaborao simblica a
contemplativa, correspondente ao Arqutipo da Totalidade.
Nela o Ego e o Outro se reaproximam e esmaecem outra
vez na unidade para a Conscincia vivenciar o Todo. Ela
encerra a elaborao simblica, quando o contedo
simblico integra-se na Conscincia e participa da sua
noo de verdade e de realidade.
As cinco posies arquetpicas da relao EgoOutro descrevem a mandala evolutivo-estrutural que a
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Carlos Amadeu Botelho Byington

lendria alquimista Maria Profetissa, famosa pelo banhomaria, formulou: O um se transforma no dois, o dois no
trs, o trs no quatro, e este, novamente no um.

A Dimenso Pessoal tambm arquetpica

Por desconhecer a formao do Ego pelos
arqutipos, Jung considerou o inconsciente reprimido e os
smbolos pessoais como no arquetpicos. Porm, ao
sabermos que os arqutipos formam o Ego atravs dos
smbolos e funes estruturantes, temos que admitir que
todos os smbolos da Psique, inclusive os pessoais, tm
sempre um componente arquetpico, a comear pelos
smbolos da me e do pai. A polaridade pessoalarquetpico expressa um erro conceitual e, por isso, deve
ser abandonada e substituda pelas polaridades pessoalcoletivo e normal-defensivo (reprimido), ambas arquetpicas
e dentro do Self. Da mesma forma, a denominao de
Psique objetiva para designar a dimenso arquetpica
igualmente imprpria, pois os arqutipos somente se
expressam atravs dos smbolos que abrigam sempre a
polaridade subjetivo-objetivo.

Quatro dimenses do inconsciente

A no diferenciao entre o inconsciente reprimido
e o no reprimido no indivduo e na cultura tem originado
imensa indiscriminao semntica na literatura junguiana,
pois Jung empregou o adjetivo arquetpico, em praticamente
toda sua obra, como sinnimo de coletivo. Assim, quando

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Psicopatologia Simblica Junguiana

nos referimos ao inconsciente reprimido, tendemos a limitlo dimenso pessoal, sem perceber que o inconsciente
coletivo tambm pode ser reprimido. No devemos
confundir o inconsciente coletivo reprimido com o
inconsciente coletivo descrito por Jung, o qual, da mesma
forma que o inconsciente pessoal, no reprimido em
situao normal. Por isso, sugiro especificarmos sempre
a qual das quatro dimenses do inconsciente estamos nos
referindo: se ao inconsciente pessoal no reprimido ou ao
reprimido, ou ao inconsciente coletivo no reprimido ou ao
reprimido. O termo inconsciente coletivo, sem especificar
a sua natureza reprimida ou no, deve ser evitado, sob
pena de mantermos essa grave indiscriminao num dos
conceitos mais preciosos da obra de Jung.

Indiscriminao do conceito de Sombra

No por acaso que a obra da Escola Junguiana
to pequena e insatisfatria com respeito psicopatologia,
pois Jung formulou o conceito de Sombra de modo
ambguo, freqentemente englobando o normal e o
patolgico de maneira indiscriminada.
Jung conceituou intuitivamente a Sombra como a
disfuno do desenvolvimento normal, lanando a semente
da psicopatologia simblica. De fato, se a Conscincia
concebida como a realizao do potencial arquetpico, sua
Sombra expressaria sua disfuno. No entanto, essa
conotao preciosa perdeu-se num labirinto conceitual por
Jung desconhecer a formao do Ego e da Conscincia
20

Carlos Amadeu Botelho Byington

pelos arqutipos, o que lhe possibilitaria ver como e quando

a Sombra surge do desenvolvimento normal.
Por ter situado o Ego como o centro da Conscincia,
e descrito a Sombra abrangendo os smbolos somente do
inconsciente pessoal, Jung limitou os smbolos da Sombra
ao gnero do Ego, atribuindo os smbolos contra-sexuais
ao Arqutipo da Anima, no homem, e do Animus, na mulher.
Posteriormente, considerou a Sombra um arqutipo (Jung,
1951, par. 19), o que confundiu ainda mais o conceito, pois
no o reviu para nele incluir os smbolos de ambos os
gneros.

Reformulao do conceito de Sombra pela

Psicologia Simblica Junguiana
Apoiado na perspectiva simblica do
desenvolvimento normal, quero reformular e ampliar o
conceito de Sombra com duas descobertas da Psicanlise:
a fixao e os mecanismos de defesa.
Numa leitura simblico-arquetpica da Psicanlise,
considero a fixao a principal disfuno da elaborao
simblica, gerando o inconsciente reprimido, cujos smbolos
passam a ser expressos por defesas. Se identificamos a
Sombra com a fixao e o inconsciente reprimido, seja ele
individual ou coletivo, podemos identificar sua origem e
perceber sua atuao por defesas.
Porque os smbolos e funes estruturantes so
sempre relativamente conscientes e inconscientes,
21

Psicopatologia Simblica Junguiana

pessoais ou coletivos e arquetpicos, o inconsciente

reprimido, ou seja, a Sombra, tambm o . Por conseguinte,
o inconsciente reprimido tambm se enraza no
inconsciente arquetpico.
Como Freud patologizou a natureza infantil, ou seja,
o Arqutipo da Criana, com o estigma de perversopolimorfo, e usou o mecanismo de defesa da represso
para normaliz-la pela sublimao, as defesas passaram
a ser empregadas para expressar tanto o desenvolvimento
normal quanto o inconsciente reprimido, reconhecidamente
patolgico. Assim, para empregarmos o importantssimo
conceito de defesa dentro do referencial simblico,
necessitamos, primeiro, separ-lo conceitualemente do
normal.

Defesas so funes estruturantes

arquetpicas
Ao conceituarmos as funes psquicas como
funes estruturantes, conscientes e inconscientes,
pessoais ou coletivas, mas sempre arquetpicas, podemos
considerar os mecanismos de defesa como funes
estruturantes. Como diferenciar, porm, as funes
estruturantes que elaboram os smbolos estruturantes para
formar a Conscincia, das funes estruturantes fixadas,
que expressam os smbolos da Sombra no inconsciente
reprimido?

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Carlos Amadeu Botelho Byington

Funes estruturantes normais e defensivas

Diante da necessidade de separar conceitualmente
o desenvolvimento normal do patolgico, ou seja, a
Conscincia da Sombra, formulei os conceitos de funo
estruturante normal e funo estruturante defensiva, ou,
simplesmente, defesa. O que as diferencia no a funo,
que sempre tambm arquetpica, e sim a fixao ou no,
no contexto em que operam (Byington, 2002). Um
adolescente, por exemplo, pode liderar criativamente o seu
grupo para se opor e questionar medidas autoritrias na
escola. J outro adolescente pode antagonizar seus pais
defensivamente por eles exigirem limites razoveis. A funo
da agressividade pode ser normal, necessria e adequada
ou pode operar de maneira defensiva, destrutiva e
inadequada.
Os smbolos e funes estruturantes so
arquetpicos e, como todos os arqutipos, so, por princpio,
normais. a fixao que os patologiza, levando-os a fazer
parte da Sombra e do inconsciente reprimido.

Sombra Circunstancial e Sombra Cronificada

A agressividade defensiva do adolescente contra
limites razoveis pode ser reativa a situaes passageiras
e logo corrigida, caso em que diagnosticamos uma Sombra
Circunstancial. Mas pode se tornar permanente e passar
a fazer parte de smbolos estruturantes e complexos que
23

Psicopatologia Simblica Junguiana

originaro um quadro delinqencial, e a falamos de uma

Sombra Cronificada. Note-se que em ambos os casos a
realidade deformada por defesas e, por isso, os dois tipos
de Sombra so patolgicos.
Segundo Freud, as defesas se expressam
compulsiva e repetitivamente, dando origem resistncia
defensiva para sua elaborao. Na Sombra Circunstancial
a resistncia defensiva no intensa, mas o na Sombra
Cronificada.
A formulao precisa dos conceitos de processo de
elaborao simblica, inconsciente reprimido individual e
coletivo, Sombra e funes estruturantes normais e
defensivas fundamental para separarmos o normal do
patolgico e os abordarmos lado a lado no processo de
individuao. Somente assim podemos resistir
patologizao da dimenso psquica normal, uma das
principais defesas que fixam e limitam a Psicologia e o
estudo do desenvolvimento simblico da Conscincia na
modernidade (grfico no final).

Como diferenciar as funes estruturantes

normais das defensivas
Um grande desafio da abordagem simblica
identificar e diferenciar as funes estruturantes normais
das defensivas. A chave para o diagnstico diferencial o
reconhecimento das fixaes, que resultam em distrbios

24

Carlos Amadeu Botelho Byington

em qualquer uma das inmeras dimenses simblicas. Pelo

fato de a fixao ocorrer dentro do processo de elaborao
simblica, ela no pode ser diagnosticada de maneira
estereotipada, de fora para dentro, pelo observador, e
necessita sempre ser identificada pela empatia com a
disfuno simblica em funo do processo de individuao
da pessoa ou do desenvolvimento da cultura em questo.
Nessa busca, as aparncias enganam, e muito!
O maior inimigo do diagnstico simblico da fixao
o redutivismo, que a relaciona e a explica simplesmente
pela aparncia rara, estranha, sociodistnica ou por alguma
causa imediata que desconsidera a totalidade do Self. Os
redutivismos, inclusive a patologizao, nos enfeitiam
onipotentemente com a interpretose, que a funo
estruturante da interpretao atuada de maneira defensiva.
Uma interpretao simblica que diagnostique a
fixao, ou seja, a defesa e a Sombra, necessita da
experincia de vida do teraputa na luta da Conscincia
com a Sombra, no seu prprio processo de individuao, e
da empatia com o smbolo em elaborao no processo
de individuao do paciente e da percepo da resistncia.
O mesmo vlido para a cultura. Para aperfeioar a
identificao das defesas, importante o emprego de
tcnicas expressivas, pois estas realam a resistncia e a
natureza da defesa resultantes da fixao.
A elaborao simblica o melhor mtodo para o
smbolo revelar a sua prpria interpretao, que inclui, at

25

Psicopatologia Simblica Junguiana

mesmo, o fato de ele estar ou no fixado, pois os smbolos

trazem sua prpria interpretao nos significados que
abrigam e na maneira como reagem elaborao.

A Sombra o Mal
Concepo arquetpica da tica junto com a
patologia
Jung buscou, durante toda sua obra, situar o Mal
dentro da natureza de Deus e da totalidade do Self.
Coerentemente com a sua perspectiva da polaridade de
toda a dimenso psquica, no concebia a divindade
somente boa. Porm, ao confundir o conceito de Sombra,
por haver excludo os arqutipos da dimenso pessoal, e
no compreender a formao da Sombra e mistur-la com
o Bem e o Mal, no pde descrever a fundamentao da
psicopatologia junto com os distrbios da funo
estruturante da tica. Assim, ao invs de situar o Mal na
Sombra, buscou localiz-lo nos arqutipos, mencionando
at mesmo o Mal absoluto como o Mal arquetpico, sem
explicar devidamente sua formao (Jung, 1951, par. 19).
Quando abordamos a tica como uma funo
estruturante presente em toda elaborao simblica,
percebemos que a fixao que cria as defesas e a Sombra
tambm um conceito especialmente apropriado para
descrever a fonte do Mal, pois a funo tica tambm
fixada, em grau maior ou menor, com os smbolos,
complexos, funes e sistemas estruturantes. Assim, a
26

Carlos Amadeu Botelho Byington

Conscincia a expresso normal, enquanto que a

Sombra a expresso defeituosa da elaborao
simblica, ambas coordenadas pelo Arqutipo Central.
Quando normal, a elaborao simblica expressa o
caminho do Bem; quando defensiva, o caminho do Mal.
Desta maneira, podemos considerar que o Bem e o Mal
so de origem arquetpica, como Jung sempre intuiu, sem
contudo situ-los como estruturas primrias, como fez
Freud com a polaridade instintiva das pulses Eros e
Tanatos.

Conceito unificado de Sombra

A Sombra, como a manifestao patolgica da
elaborao simblica no mbito do Self Individual e do Self
Cultural, j foi percebida e estudada fartamente como a
disfuno dos smbolos e funes estruturantes nos mais
variados setores da cultura.
Podemos constatar o fenmeno da fixao e da
formao das demais defesas nos vrios nveis existenciais
dentro da perspectiva simblica atravs do conceito
unificado de Sombra, vista na dimenso religiosa como
pecado; na jridica, como crime; na mdica, como sintoma;
na cincia, como erro; e na dimenso tica, como o Mal.

Gravidade das defesas

Defesa e personalidade patolgica
Podemos classificar a gravidade das defesas em
funo da relao da Sombra com a Conscincia em quatro
27

Psicopatologia Simblica Junguiana

nveis: defesa neurtica, psicoptica, borderline e psictica.

Essa conceituao pela Psicologia Simblica Junguiana
rene toda a semitica da psicopatologia num sistema
defensivo quaternrio, que permite a interao
psicodinmica de todos os quadros clnicos, em funo
da sua natureza e gravidade, sejam eles funcionais,
orgnicos ou devido a adies. A incluso das defesas
psicoptica, borderline e psictica no sistema defensivo
unificado permite-nos perceber sua psicodinmica
defensiva, ao lado da dos quadros neurticos, expressando
a Sombra.
As defesas psicoptica, borderline e psictica no
tm sido reconhecidas como defesas, por serem descritas
principalmente em casos extremos de pacientes
institucionalizados. O diagnstico da esquizofrenia
estabelecido por Kraepelin, por exemplo, inclui a
incurabilidade, o que contraria, at mesmo, o progresso
da Medicina. Guggenbhl (1980) faz o mesmo com a
psicopatia. Isso lastimvel, porque impede a percepo
de casos menos graves, que so muito mais numerosos
e permitem estudar seu desenvolvimento a partir do normal,
condio essencial para sua profilaxia e tratamento
precoce. Imagine-se o diagnstico do cncer sendo descrito
exclusivamente em pacientes com metstases, o quanto
prejudicaria o seu tratamento precoce.
Necessitamos, por isso, diferenciar o conceito de
defesa, que varia dos casos mais leves at os mais graves,

28

Carlos Amadeu Botelho Byington

do conceito de personalidade patolgica, que sempre

extremamente grave. Quando falamos de defesa
psicoptica, por exemplo, podemos descrever desde a
Sombra Circunstancial de um adolescente que est se
acostumando a mentir, at a Sombra Cronificada de
estelionatrio crnico grave ou, mesmo, um criminoso
homicida, para quem temos a categoria de personalidade
psicoptica, na qual a defesa psicoptica abrange uma
parte dominante do Self Individual.

Defesa neurtica
Nela, a Sombra expressa dominantemente de
maneira inconsciente, mas, conforme confrontada, tornase mais consciente. As inadequaes existenciais da sua
atuao defensiva so geralmente relatadas pelos que
sofrem suas conseqncias e raramente so percebidas
no incio por quem as atua. A culpa gerada propicia o
confronto com a Sombra em grau varivel. Essas defesas
inconscientes podem expressar-se em todas as dimenses
simblicas, causando diversos sintomas e sofrimentos, que
levam as pessoas a buscar ajuda. A personalidade
apresenta-se mais ou menos dividida, e sua capacidade
criativa comprometida, devido carga energtica e
importncia dos smbolos e complexos fixados. A
produtividade da personalidade assegurada pelas funes
estruturantes normais, mas, em algumas reas, tambm

29

Psicopatologia Simblica Junguiana

pelas funes estruturantes fixadas, que, mesmo

defensivas, como a defesa compulsivo-repetitiva, podem
canalizar-se para o trabalho. A medicao ansioltica e
antidepressiva, quando indicada, pode ajudar nesta
elaborao.

Defesa psicoptica
Tem sido a menos reconhecida na psicopatologia
dinmica por ter sido descrita em casos extremos de
marginalidade. Porm ela to freqente quanto a defesa
neurtica, encontrando-se praticamente em todas as
pessoas e instituies. A fixao que a origina est
geralmente nos contextos de abandono, abuso,
permissividade exagerada e falta de limites. Isto explica sua
freqncia tanto em crianas de rua, quanto naquelas de
famlias abastadas com pais ausentes ou que as mimam e
superprotegem.
Nesta estratgia psicopatolgica, as fixaes da
polaridade Ego-Outro da Sombra englobam em grau
acentuado tanto a funo estruturante volitiva quanto a da
tica. Assim, o que diferencia a defesa psicoptica da
neurtica a inteno. A defesa psicoptica caracterizase pela atuao intencional, dolosa, da Sombra.
Dependendo da dimenso simblica em que ela atue,
encontramos defesas psicopticas perversas,
delinqenciais, de distrbios alimentares, de drogadio e
outras.
30

Carlos Amadeu Botelho Byington

Pelo fato de esta defesa fixar a funo tica com a

funo volitiva, o sofrimento e a culpa necessrios para
confrontar a Sombra ficam cerceados, dificultando muito
a elaborao da fixao. Freqentemente, a volio
defensiva dirigida sub-repticiamente contra o confronto
da Sombra, invalidando qualquer iniciativa teraputica.
Nesse caso, o paciente buscar terapia para continuar
atuando sua defesa e disfarando sua inteno doentia.
A fixao da funo tica ao lado da funo volitiva
d a falsa impresso de que na psicopatia no existe tica.
Porm, quando empatizamos com as fixaes destes
pacientes, vemos que sua funo tica existe em grau at
considervel, mas deformada pela fixao, autorizando e
at recomendando que pratiquem a agressividade e a
transgresso destrutivas, alm da perverso.

Defesa borderline
Trata-se de um estado fronteirio com a psicose,
no qual o sistema defensivo se dirige em grande parte para
evitar a invaso da defesa psictica. Por isso, as
personalidades com essa defesa so, geralmente, muito
criativas e inventam condutas bizarras e expedientes
estapafrdios para atuar a Sombra sem psicotizar. A
medicao antipsictica pode diminuir muito o medo da
invaso psictica, permitindo a elaborao de problemas
graves, que, quando no acompanhados da defesa

31

Psicopatologia Simblica Junguiana

psicoptica, tornam-se mais acessveis para ser

elaborados. O prognstico da psicoterapia desta defesa,
aparentemente, pior do que o da psicoptica, mas, na
realidade, pode ser muito melhor, quando o
comprometimento defensivo tico no domina a funo
volitiva.

Defesa psictica
Nesta estratgia psicopatolgica, a polaridade EgoOutro da Sombra irrompe e domina em maior ou menor
grau as funes estruturantes normais. Quando aguda, a
conduta bsica para confrontar esta defesa a
psicofarmacolgica, mas uma atitude acolhedora, com
intensa empatia, pode, mesmo no surto psictico, ser
decisiva para a aceitao do tratamento pelo paciente. A
sua forma crnica ocorre geralmente na esquizofrenia, e
aqui a empatia simblica insubstituvel para tentar
compreender o mundo individual extraordinrio construdo
pelo paciente e buscar mant-lo humanizado e
minimamente medicado para evitar a impregnao
medicamentosa exagerada. Como demonstrou a Dra. Nise
da Silveira, o emprego de tcnicas expressivas como parte
da terapia ocupacional simblica possui valor inestimvel
para continuar a elaborao simblica do processo de
individuao, mesmo que seja dentro de um universo
paralelo.

32

Carlos Amadeu Botelho Byington

As trs fases da elaborao teraputica

das defesas
A primeira fase da terapia de uma defesa caracterizase pela dificuldade de o paciente perceber que seus
sintomas, seus complexos patolgicos, aos quais ele e o
terapeuta se referem, funcionam na sua vida psquica,
dominando inconscientemente sua Conscincia contra sua
prpria vontade, nos casos de defesas neurtica, borderline
e psictica.
Com o desenvolvimento da confiana e da intimidade
essenciais aliana teraputica, a melhor tcnica
expressiva para comear a vivenciar conscientemente a
Sombra dar voz ativa psicodramaticamente polaridade
Ego-Outro nela fixada.
Estabelecida alguma clivagem entre as duas
polaridades Ego-Outro, inicia-se a segunda fase da
elaborao da defesa: o confronto dialtico entre a
Conscincia e a Sombra e o resgate da funo tica
paralisada pela fixao. O grande perigo desta fase serem,
terapeuta e paciente, engolfados pela defesa da
racionalizao, falando sobre as defesas e a Sombra, sem,
contudo, vivenci-las profundamente.
A terceira fase sua integrao na vida como funo
estruturante normal, sem o que o resgate da fixao da
polaridade Ego-Outro na Sombra, a cura, do ponto de vista
simblico, no se completa. Com o passar do tempo, em

33

Psicopatologia Simblica Junguiana

momentos de stress, nos quais so ativados os smbolos

que foram fixados e defensivamente condicionados, pode
ocorrer uma regresso e a atuao defensiva da Sombra.
O conhecimento deste fenmeno, porm, evita a cura
onipotente e presta-se nova elaborao do sintoma,
geralmente muito mais rpida e produtiva que a anterior.

Elaborao simblica da fixao e da regresso

Neumann descreveu o importante conceito da
centroverso do Ego, no chamado Eixo Ego-Self, que
denomino Eixo Ego-Arqutipo Central ou, simplesmente,
Eixo Simblico. Emprego a centroverso de Neumann como
uma funo estruturante normal, e considero a regresso
uma centroverso defensiva.
Toda a elaborao simblica de defesas envolve,
em maior ou menor grau, uma regresso. Por existirem
defesas menos patolgicas, que encobrem outras mais
graves, a elaborao de uma fixao dentro da
regresso pode desencadear um agravamento do
quadro clnico, ativando complexos fixados que no
estavam na avaliao diagnstica. Por isso, as tcnicas
expressivas, que intensificam a elaborao simblica das
fixaes, necessitam ser usadas com o maior cuidado.
Sonhos do paciente e do teraputa so de especial
valia para compensar uma avaliao exageradamente
otimista de um caso mais grave do que se supe. Como

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Carlos Amadeu Botelho Byington

enfatizou Jung, o primeiro sonho da terapia pode ser

prospectivo e, por isso, deve ser considerado na avaliao
diagnstica e prognstica.

Espectros psicopatolgicos de dominncia

matriarcal e patriarcal
Dentro dos numerosos quadros sindrmicos da
Psicopatologia Simblica Junguiana, dois grandes espectros
so importantes para agruparmos perspectivas
essencialmente diferentes, que afetam sobremaneira todos
os quadros clnicos no diagnstico, tratamento e
prognstico. Freud reduziu-os polaridade histeria-neurose
obsessiva, qual dedicou parte importante de sua obra.
Baseado no referencial simblico, retomo essa polaridade
em funo dos dois arqutipos regentes fundamentais, que
abrangem, de uma forma ou de outra, toda a psicopatologia
e permitem relacion-la com as neurocincias.
Esses espectros no se restringem a nenhum
quadro clnico especialmente, pois, apesar de polares, seus
arqutipos regentes so fundamentais e participam de toda
elaborao simblica e, portanto, de todos os quadros
clnicos. No se caracterizam tambm pela gravidade,
porque abrangem todos os graus de doena mental, desde
a neurose at a psicose crnica esquizofrnica. Em todos
eles, porm, suas caractersticas especiais
correspondentes ao Arqutipo Matriarcal e ao Arqutipo

35

Psicopatologia Simblica Junguiana

Patriarcal se expressam e so da maior importncia para

a compreenso do sistema defensivo e do tratamento. A
identificao das caractersticas destes dois espectros
de especial valia para se perceber a atuao
essencialmente diferente das funes estruturantes
defensivas em cada um deles.

Espectro psicopatolgico
de dominncia matriarcal
Ao expressar de modo geral a sensualidade e o
desejo na personalidade do homem e da mulher, a
psicopatologia de dominncia matriarcal abrange o que
h de mais arcaico e instintivo nas disfunes da
personalidade, muitas das quais ligadas dimenso
corporal.
A correspondncia dessa sensualidade afetiva e
avidez emocional na posio insular da polaridade EgoOutro permeia essa psicopatologia com relacionamentos
binrios, muito primordiais, simbiticos, ntimos, erticos,
sensuais e passionais, com intenso apego s funes
instintivas. A dominncia da posio insular matriarcal
apresenta esse apego em ilhas de emoo e sensualidade,
que podem variar muito, como no caso dos quadros
dissociativos das personalidades mltiplas.
Essa caracterstica insular permite uma variada
combinao de smbolos e funes estruturantes normais
e patolgicos, que dificultam enormemente o diagnstico,
36

Carlos Amadeu Botelho Byington

tratamento e prognstico destes quadros. Podemos

encontrar setores da personalidade intensamente
psicopticos ou psicticos junto com setores perfeitamente
normais e operativos ou neurticos.
Tradicionalmente, denomina-se esse quadro de
sndrome dissociativa, sndrome conversiva ou,
simplesmente, histeria. Desde Hipcrates, a imagem de
um tero desgarrado, circulando a esmo pelo corpo, muito
representativa destas personalidades, quando se trata de
mulheres. Na prtica clnica, o enfoque simblico permite
uma compreenso mais ampla e profunda de homens e
mulheres com esses sintomas, sobretudo porque a
plasticidade de suas manifestaes adapta-se s pocas
histricas e aos costumes.

Transformao das somatizaes

Os quadros clnicos de dominncia matriarcal
mudam tanto, que muitos psiquiatras chegam a afirmar que
a histeria desapareceu dos seus consultrios, sem
perceberem que, no lugar das paralisias e converses
mltiplas das neuroses, surgiram os quadros depressivos,
fobias, inclusive distrbios alimentares, do pnico, de
adio e de atuao psicoptica, entre outros.
A dominncia matriarcal na relao teraputica lhe
d um colorido particular, pois a intuio emptica, e at
medinica, que lhe caracterstica, adivinha e desempenha

37

Psicopatologia Simblica Junguiana

dramaticamente o quadro clnico que est em moda e que

assegurar ao paciente ateno, valorizao, dependncia,
assistncia permanente e acolhida emocional,
expressando-se defensivamente pela seduo para ocultar
ncleos de carncia afetiva, vivncias de abandono, autoestima baixa e at mesmo de sexualidade reprimida.
Filmes famosos ilustram este espectro, como Zelig,
de Woody Allen; Um corpo que cai, de Hitchcock; Tom e
Viv, sobre a vida conjugal de T.S. Eliot; Camille Claudel,
que retrata seu romance com Auguste Rodin, e tambm A
Jornada da Alma, sobre a vida de Sabina Spielrein e sua
relao com Jung.
Quando o espectro de dominncia do Arqutipo
Matriarcal ferido relaciona-se com um aspecto repressivo
do Arqutipo Patriarcal, ele geralmente propicia e at busca
caractersticas sadomasoquistas, nas quais o paciente
desempenha o papel de vtima masoquista, que atrai, seduz,
ataca e desmoraliza o seu agressor, mesmo que seja s
expensas da sua prpria sade. Durante a Idade Mdia,
distrbios de dominncia matriarcal levavam mulheres a
atos considerados, na poca, bruxaria, que culminavam
em prises, torturas e confronto com juzes nos tribunais
da Inquisio. Com o declnio do poder do inquisidor e a
ascenso do poder do mdico neurologista, as bruxas
transformaram-se em paralticas, tratadas com ateno
e acolhimento, mas tambm com choques eltricos nos
membros paralisados. S o espetculo de chegarem aos

38

Carlos Amadeu Botelho Byington

consultrios numa cadeira de rodas, j era metade do

quadro clnico.
A psicopatologia com predominncia do espectro
matriarcal extraordinariamente scio-sintnica pela
prpria plasticidade insular multifatorial e imitativa deste
arqutipo. Para muitos que a identificaram com paralisias
e mltiplas somatizaes, que expressam defesas
neurticas ou psicticas, ela praticamente diminuiu e quase
desapareceu na segunda metade do sculo vinte. Mas
preciso reconhecer que, devido sua capacidade de
metamorfose camalenica, o seu reaparecimento na
clnica d-se, hoje, atravs da defesa psicoptica.
A interpretao simblica v neste quadro uma
transformao permanente, e no um desaparecimento.
O Self Cultural do Ocidente, no final do sculo dezenove e
no incio do sculo vinte, apresentava uma grande
dominncia do Arqutipo Patriarcal com fortes
caractersticas repressivas. Os quadros conversivos
descritos nessa poca configuram-se praticamente dentro
da funo estruturante da represso coordenada
defensivamente pelo Arqutipo Patriarcal. O prprio smbolo
da paralisia uma boa metfora para expressar essa
represso no nvel neurtico ou psictico, como foi o caso
de Anna O.
Com o enfraquecimento do padro patriarcal
repressivo no ps-guerra, aconteceu uma verdadeira virada
para o plo oposto, uma enantiodromia cultural patriarcal-

39

Psicopatologia Simblica Junguiana

matriarcal, favorecendo o resgate do Arqutipo Matriarcal

reprimido, acompanhada por um grande impulso na
implantao do Arqutipo da Alteridade na Conscincia
Coletiva.

Espectro de dominncia matriarcal e

Sombra da alteridade
Devido sua caracterstica dialtica da polaridade
Ego-Outro, que propicia o encontro democrtico entre as
polaridades, o Arqutipo da Alteridade, quando sofre
fixaes e outras defesas, forma uma Sombra que atua o
desencontro, o pseudo-encontro, ou a falsificao do
encontro. Dentro dessas atuaes defensivas est a
corrupo dos costumes, em nome da liberdade; a
demagogia que tomou conta da mdia planetria, em nome
da democracia; e o fingimento do amor e da auto-ajuda em
nome da solidariedade. Nessa rede arquetpica sombria, o
espectro matriarcal ferido modificou seus quadros clnicos,
que passaram a incluir dependncias, distrbios
alimentares, de ansiedade e depressivos. Quem percebe
essa variao dentro do referencial psicopatolgico
simblico, v que os distrbios de dominncia matriarcal
no s no diminuram, como aumentaram
extraordinariamente com a maior liberao do Arqutipo
Matriarcal, dentro da democracia propiciada pela alteridade.
A grande utilidade de pensarmos a psicopatologia
simblica dentro do espectro de dominncia matriarcal no
est somente na compreenso abrangente dos seus
quadros clnicos dentro do processo de individuao, mas
tambm no tipo de relacionamento teraputico
40

Carlos Amadeu Botelho Byington

indispensvel para apreend-lo. Esta aliana teraputica

deve estar alicerada nas funes do sentimento e da
intuio. A empatia para com o sofrimento humano a
principal condio para se restabelecer um relacionamento
produtivo (rapport) e apreender pela sensao e pelo
pensamento a organizao dos sistemas defensivos destes
quadros clnicos. Sem isto, a dimenso matriarcal ferida
pela incompreenso, rejeio, prepotncia e abandono
continua a atuar de forma scio-sintnica, absorvendo e
neutralizando defensivamente, pela complementaridade, as
vrias formas de terapia, principalmente, hoje, a terapia
psicofarmacolgica e a terapia cognitivo comportamental.

Espectro psicopatolgico de dominncia

patriarcal
Sendo o arqutipo da organizao, o Arqutipo
Patriarcal dotado de grande capacidade de abstrao,
que lhe permite ser tridico (ternrio) e articular
coerentemente os dois plos das polaridades no
pensamento. Isto lhe confere o poder lgico associativo com
o qual facilmente estrutura sistemas que, quando fixados
e defensivos, formam uma Sombra com enorme
capacidade de abrangncia, coerncia e represso. Os
quadros repressivos de dominncia patriarcal na dimenso
ertica, religiosa, poltica e at artstica e cientfica ilustram
sua extraordinria abrangncia.
A organizao patriarcal ocorre no universo abstrato
verbal caracterstico do funcionamento da crtex cerebral,
principalmente do hemisfrio esquerdo, e seus bilhes de
circuitos associativos. Contrariamente capacidade de

41

Psicopatologia Simblica Junguiana

apego, fuso e simbiose sensorial e sensual do espectro

de dominncia matriarcal e suas disfunes, a capacidade
de desapego sensorial do Arqutipo Patriarcal enseja grande
apego ao poder de controle racional, cuja funo estruturante
mais sombria a racionalizao. Se o pensamento lgico
e o poder de organizao e controle so as principais
funes do espectro patriarcal, a racionalizao sua maior
defesa, que falsifica o pensamento, distorcendo-o e
ocultando seu erro com todos os recursos da inteligncia.
O distrbio matriarcal adoece nossa relao com o mundo
atravs dos sentidos; o patriarcal, atravs das disfunes
do pensamento, como na intolerncia sistmica das
ideologias preconceituosas.
Um dos extremos da disfuno da organizao
patriarcal o distrbio obsessivo-compulsivo, no qual o
quadro clnico se caracteriza pela estruturao de um
sistema de defesas para controlar uma idia fixa
ameaadora. Trata-se de um quadro policialesco kafkaniano,
no qual o pensamento defensivo encarregado
compulsivamente de controlar a Sombra, sem jamais
consegui-lo, como bem ilustra o sofrimento de Ssifo, punido
por querer, obsessiva e inutilmente, controlar a morte. Essa
exacerbao do controle da conduta pode ocorrer, no
enfraquecimento orgnico, por comprometimento dos
ncleos da base do crebro ou ser decorrente de condies
psicodinmicas defensivas com intensa represso,
caracterstica do autoritarismo (Byington, 1996). O
conhecimento da psicodinmica repressiva atravs de um
Superego patriarcal maligno fundamental para se elaborar
esta condio.
42

Carlos Amadeu Botelho Byington

Outro extremo desse espectro encontra-se no

autismo, sobretudo na sndrome de Asperger ou autismo
com inteligncia desenvolvida, no qual a limitao orgnica
do Arqutipo Matriarcal compensada por uma grande
exacerbao patriarcal, que busca substituir abstratamente
a sensualidade limitada e, s vezes, at mesmo ausente.
preciso no confundir esse autismo estrutural com a
defesa autista, que acompanha muitos quadros
repressivos e que geralmente expressa o dio frio, produto
da agressividade reprimida, que necessita ser
psicodinamicamente elaborada.
A funo organizadora patriarcal, num dos seus
aspectos defensivos importantes, expressa-se pelas
funes da superexigncia e da culpa, que permeiam
muitos quadros psicopatolgicos. A organizao moral
social patriarcal a principal origem do Superego,
designando aqui a moral coletiva. O Superego encontrase defensivamente atuante nos quadros de stress e de
workaholismo. Nos quadros depressivos, precisa ser
elaborado junto com a medicao, por ser a principal causa
do suicdio, pois a medicao tende a liberar a emoo de
dominncia matriarcal que, por sua vez, exacerba a
intolerncia patriarcal que desencadeia a atuao suicida.
A imensa abrangncia deste espectro
psicopatolgico torna-o presente em praticamente todas
as organizaes sociais, polticas e religiosas de todas as
culturas. Abordaremos aqui sucintamente essa disfuno
sistmica defensiva no prprio uso do Manual Diagnstico
DSM-4R, devido sua importncia internacional na
abordagem da doena mental.

43

Psicopatologia Simblica Junguiana

Como vimos, a dissociao subjetivo-objetivo

formou grave fixao e disfuno no Self Cultural do
Ocidente, excluindo o subjetivo e centralizando o
conhecimento cientfico na objetividade. A Psicologia
empreendeu o resgate da subjetividade nos sculos
dezenove e vinte, com grandes descobertas, mas luta at
hoje contra a sua patologizao defensiva. A Medicina,
porm, permaneceu dentro dessa dissociao materialista,
restrita a tal ponto objetividade, que negou, e ainda hoje
nega em grande parte, a prpria existncia da subjetividade
na relao com a doena e com o doente. Essa defesa
limita grandemente a Neurologia e a Psiquiatria. Com toda
sua patologizao defensiva do subjetivo e confuso
conceitual entre o normal e o patolgico, a psicodinmica
desenvolvida no sculo vinte um osis terico dentro da
Medicina e da Psiquiatria. Ao estudarmos a Sombra da
Psiquiatria moderna dentro da psicopatologia do espectro
de dominncia patriarcal, percebemos que seu maior
distrbio metodolgico sistmico reside na sua maneira de
formular, diagnosticar e tratar a doena mental.
O DSM-4R o manual diagnstico da Psiquiatria
americana, que, na globalizao, transformou-se, junto com
o CID-10, num dos grandes sistemas diagnsticos da sade
mental. Baseado principalmente na Psiquiatria descritiva e
sistematizadora de Kraepelin, o DSM-4R rene sintomas
em quadros clnicos e diagnsticos. O problema no ele
em si, pois serve como referencial e vem sendo
aperfeioado para o estudo epidemiolgico no nvel
planetrio.
A Sombra do DSM-4R ter se tornado um recurso
de primeira ordem para instrumentalizar a dissociao
subjetivo-objetivo na Psiquiatria, incentivando a robotizao
44

Carlos Amadeu Botelho Byington

de pacientes e diagnsticos, transformando sintomas em

doenas, como se fossem quadros clnicos exclusivamente
objetivos. Desconsidera-se a subjetividade, a
individualidade, a psicopatologia dinmica conscienteinconsciente, a problemtica pessoal do terapeuta com sua
prpria Sombra e a relao transferencial terapeutapaciente. A compreenso do uso defensivo do DSM-4R
dentro do espectro psicopatolgico de dominncia patriarcal
parece-me da maior importncia para situarmos a Sombra
da Psiquiatria, junto com a Sombra materialista da
Medicina.

Medicao psicofarmacolgica e
Psicopatologia Simblica Junguiana
O desenvolvimento extraordinrio das
neurocincias e da psicofarmacologia d ao mdico
poderosos instrumentos qumicos para alterar o
funcionamento psiconeurolgico. Como toda funo
estruturante, a terapia psicofarmacolgica pode ser normal
ou defensiva. Quanto maior a abrangncia de uma funo
estruturante, mais defensiva e malfica pode ser sua
Sombra. Essa compreenso se aprofunda quando
admitimos que o frmaco tambm smbolo estruturante
formado por componentes subjetivos e objetivos. Quando
se administra um antidepressivo, que bloqueia a recaptao
da serotonina, lida-se com um frmaco que tem uma
frmula qumica e um significado emocional, seja como
placebo, seja como modificador de uma ou mais emoes.
Ao alterar a emoo de um paciente, responsabilidade
do mdico elaborar o significado dessa alterao junto com
o paciente, sob pena de torn-lo um farmacodependende.

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Psicopatologia Simblica Junguiana

O mdico no pode esquecer que qualquer psicofrmaco

situa-se hoje entre a presso mercadolgica para o
consumo e o narcotrfico, ambos sombriamente
interessados na farmacodependncia.

Funo estruturante teraputica

farmacolgica normal
A funo estruturante teraputica farmacolgica
normal o resultado do processo cientfico de anos de
pesquisa e de investimentos bilionrios, que trazem o alvio
do sofrimento e a cura de incontveis casos de doena
mental.

Funo estruturante teraputica

farmacolgica defensiva
A funo estruturante teraputica farmacolgica
defensiva, junto com a drogadio, um dos grandes
malefcios da sociedade moderna. Reconheamos que a
maioria dos mdicos, principalmente cardiologistas e
ginecologistas, esto receitando ansiolticos e
antidepressivos para combater sintomas sem
compreender sua psicodinmica. Alm disso, muitos
psiquiatras, hoje, no acham mais importante fazer anlise
para conhecer a sua Sombra iatrognica. Observo que
muitos psiquiatras clnicos no trabalham mais com a
relao transferencial nem com a psicodinmica dos
processos inconscientes, dentre as quais est a
contratransferncia defensiva. Aparentemente, a
elaborao simblica dos sintomas cada vez menos
exercida na Psiquiatria clnica, levando-nos a pensar que
46

Carlos Amadeu Botelho Byington

estamos diante de uma regresso cultural do conhecimento

da subjetividade.

Diminuio da psicodinmica no ensino

da Psiquiatria
No ensino da Psiquiatria, a perspectiva
psicodinmica parece estar diminuindo, enquanto a
medicao sem elaborao simblica dos sintomas
aumenta intensamente. Vejo prevalecer hoje, na Psiquiatria,
a substituio cada vez maior da psicodinmica simblica
pela transformao do sintoma em doena sujeita
medicao farmacolgica imediata, coadjuvada pela
remoo diretiva dos sintomas atravs da terapia cognitivocomportamental. Essa tendncia ilustrada nos cursos
sobre distrbios de humor e em congressos de Psiquiatria,
entre ns e no exterior, concentrados em diagnstico e
tratamento, nos quais faltam palestras sobre psicodinmica
simblica inconsciente e chega-se ao extremo de sequer
mencionar as funes estruturantes normais da tristeza e
do amor no diagnstico diferencial da depresso clnica.
Possivelmente, esta atitude uma conseqncia da
influncia hedonista da civilizao de consumo, na qual o
sofrimento evitado em troca de bens descartveis, dentre
os quais, o psicofrmaco.

Crescimento das multinacionais de

medicamentos
O crescimento das multinacionais de medicamentos
e as grandes verbas de propaganda e marketing tm grande

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Psicopatologia Simblica Junguiana

influncia no aumento do consumo indevido de

psicofrmacos. Tenho lido, inclusive, entrevistas de
psiquiatras sobre a descoberta da depresso como
doena, que coincidem com o lanamento de novos
medicamentos contra depresso.

O que acontece com os pacientes

Tenho observado que a atitude de medicar, sem
elaborao, os sintomas de ansiedade ou depresso
diagnosticados como doena, refora a mdio prazo as
defesas ansiosas e depressivas dos pacientes, produzindo
um estado de alienao e, no raro, de dependncia
iatrognica medicao. Pouco importa, s vezes, se no
ocorre efeito qumico, pois, freqentemente, a dependncia
medicamentosa do efeito placebo ainda mais poderosa
para a criao da dependncia farmacolgica.
A perspectiva psicopatolgica simblica junguiana,
no que se refere psicofarmacologia, nos mostra um
quadro cultural psiquitrico muito criativo, mas tambm
muito sombrio, mdica e culturalmente preocupante.
Por tudo isso, pacientes s devem ser medicados
depois de se elaborar com eles seus sintomas e
acompanhar o tratamento com a anlise da transferncia
e a compreenso simblica dos frmacos em seus
significados de produtos qumicos e placebos, desejveis
a curto prazo mas, geralmente, indesejveis a mdio prazo.

48

OUTRO

Projeo

EGO

Introjeo

Persona Criativa

CONSCINCIA

POSIES ARQUETPICAS EGOOUTRO

Indiferenciada
Insular
Polarizada
Dialtica
Contemplativa

Proce

Qua

Fun

dominanteme
Consciente

FUNES ESTRUTURANTES CRIATIVAS

Vivncias

ESTR

Psicol

Carlos Amadeu Botelho Byington

49

Psicopatologia Simblica Junguiana

Referncias Bibliogrficas

Byington, C. A. B. (1996). A Perspectiva Simblica do Espectro

Obsessivo-Compulsivo in Transtornos do Espectro Obsessivo
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51

Psicopatologia Simblica Junguiana

Outras obras do autor:

O DESENVOLVIMENTO DA PERSONALIDADE
ESTRUTURA DA PERSONALIDADE: PERSONA E SOMBRA
DIMENSES SIMBLICAS DA PERSONALIDADE
A IDENTIDADE MULTICULTURAL LATINOAMERICANA
UMA INTRODUO ANTROPOLOGIA SIMBLICA

O ARQUTIPO DE ALTERIDADE E A RIQUEZA DO FUTEBOL

O ARQUTIPO DA VIDA E DA MORTE
O ARQUETIPO DA ALTERIDADE E O PROCESSO
DE HUMANIZAO LATINOAMERICANO
INVEJA CRIATIVA
A CONSTRUO AMOROSA DO SABER
O FUNDAMENTO E A FINALIDADE DA
PEDAGOGIA SIMBLICA JUNGUIANA

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