Jacques Rancire, lector de la diferencia poltica1

Resumen: En este trabajo se realiza una lectura de Rancire desde la perspectiva

del posfundacionalismo. El recorrido de los conceptos de poltica y polica, que se
desarrollan principalmente a partir de El Desacuerdo (1995), puede leerse como un
recorrido reflexivo que refleja la diferencia poltica i.e. la diferencia entre una
dimensin ontolgica -lo poltico- y otra ntica -la poltica-, que asume el rol de
indicador de la ausencia de fundamento ltimo de la sociedad.

Introduccin
En este trabajo nos proponemos realizar una lectura de Rancire como pensador
del campo del posfundacionalismo. En este sentido, creemos que el recorrido reflexivo
de los conceptos de poltica y polica, desemboca en un tipo de interpretacin particular
de la diferencia poltica, esto es, una interpretacin particular de la diferencia entre lo
poltico y la poltica, capaz de asumir el rol de indicador del fundamento ausente de la
sociedad. Desde este punto de vista, sostenemos que Rancire discute directamente
dentro del campo posfundacional, en tanto que parte de su trabajo puede ser ledo en
clave de una constante interrogacin por las figuras metafsicas fundacionales
(totalidad, universalidad, esencia, fundamento, etc.). Al mismo tiempo, ese mismo
recorrido reflexivo ayuda a consolidar la sospecha que seala que de alguna manera la
poltica, como concepto nico, parece ser insuficiente y necesita ser complementado
con algn otro trmino (Marchart 2009)
Esta propuesta de lectura, al pretender abordar el pensamiento ranciriano en
clave posfundacional, tambin nos obliga a detenernos en las numerosas crticas que ha
recibido desde el propio campo. Especficamente, nos interesan aquellas que
caracterizan la temprana reticencia ranciriana a vincular la poltica con algn principio
ontolgico, como una manifestacin del carcter superfluo que esa tarea
aparentemente supone para el filsofo francs. Sostienen que se trata de la existencia de
alguna clase de apriorismo normativo (Marchart 2009), una excesiva identificacin
entre poltica y poltica emancipatoria (Laclau 2005) o, directamente, de la presencia de
un fondo nostlgico de viejas luchas marxistas (Tessin 2012). En otras palabras, el
pensamiento ranciriano estara impregnado por un apriorismo normativo que impide
1 Gabriela Rodrguez (UNLaM), Julin Villani (UNLaM)

abordar la poltica por fuera de su relacin con el carcter emancipador o de

izquierda, por lo que la teora de Rancire solo tendra poder interpretativo para
abordar luchas marxistas. Esto se debe en parte a que, segn sostiene Marchant
(2009), algunos pensadores dentro de los cuales se ubica Rancire- caen en una
secreta subsuncin de lo poltico en lo tico (2009: 210). Se tratara de un caso donde
no se asumen todas las consecuencias que se desprenden de los postulados
posfundacionales, puesto que al presentarse un escenario con un claro dficit normativo,
donde el contenido de la poltica es definido de forma parcial e histrica, no es
posible establecer un criterio a priori para definir algn tipo de preferencias. No es
posible tener certezas que se inscriban en el campo del fundamento, y que sirvan como
criterio que permita clasificar lo social de forma exhaustiva. En sntesis, existira una
reticencia a admitir que no hay forma de determinar de ante mano el curso de la historia,
ni la significacin de los hechos sociales.
Sin embargo, veremos que es posible abordar la cuestin desde otra perspectiva, y
presentar a Ranciere como lector de la diferencia poltica qua vnculo entre poltica y
ontologa, y por lo tanto, alejado de esas concepciones de las que hemos hecho
mencin.

Rancire, posfundacionalismo y diferencia

poltica
Si tuviramos que enunciar, de una manera muy simple y directa, la relacin entre
el posfundacionalismo y la diferencia poltica, sera del siguiente modo: el
posfundacionalismo, como enfoque, es una constante interrogacin por las figuras
metafsicas fundacionales (esencia, fundamento, totalidad) cuyo objetivo no es de
ningn modo borrar esas figuras del fundamento, sino debilitar su estatus ontolgico
(Marchart, 2009). La diferencia poltica, de este modo, es la va mediante la cual se
pretende realizar dicha tarea de debilitamiento, al crear
una escisin paradigmtica en la idea tradicional de poltica, donde
es preciso introducir un nuevo trmino (lo poltico) a fin de sealar la
dimensin ontolgica de la sociedad, la dimensin de la institucin
(), en tanto que poltica se mantuvo como el trmino para

designar las prcticas nticas de la poltica convencional (los

intentos plurales, particulares y, () fallidos de fundar la sociedad
(Marchart 2009: 19)
En esta misma direccin, se puede conceptualizar la escisin al caracterizar lo
poltico
como

instancia

antropolgicamente

originaria

socialmente

fundacional, es decir, como espacio de una ontologa prctica () y

la poltica entendida como ejercicio de una profesin especfica en
los lmites institucionales definidos por el espacio del Estado jurdico
(Gruner 2002: 21)
En lo que respecta particularmente a la propuesta ranciriana, el recorrido de los
conceptos de poltica y polica puede leerse como un recorrido reflexivo, que refleja la
diferencia poltica i.e. la diferencia entre una dimensin ontolgica -lo poltico- y otra
ntica -la poltica-. Tal diferencia, asume el rol de indicador de la ausencia de
fundamento ltimo de la sociedad.
El fundamento de la poltica, () es la ausencia de fundamento
[ltimo], la pura contingencia de todo orden social. Hay poltica
simplemente porque ningn orden social se funda en la naturaleza,
ninguna ley divina ordena las sociedades humanas. (Rancire 2010;
31)
El intento por introducir una ontologa dbil no consiste en tratar de afirmar la
ausencia total de fundamentos, sino postular la imposibilidad de establecer un
fundamento ltimo, a partir de la admisin del carcter necesario de la contingencia, por
un lado, y a travs del carcter precario y fallido de los mismos actos de fundacin, por
el otro.
Dentro de estos parmetros, parece razonable ubicar la denuncia ranciriana
acerca del rol de la filosofa poltica, fuera del campo posfundacional. Esto se debe a
que la filosofa poltica, desde el punto de vista ranciriano, aparece como el intento por
eliminar o desplazar la poltica, a travs del establecimiento de un vnculo con una
modalidad especifica del ser. En este sentido, Rancire sostiene que

[...] hay una tendencia comn de que no se puede pensar poltica, a

menos que uno conecte sus principios con un principio ontolgico; la
diferencia heideggeriana, la infinitud espinoziana del ser en la
concepcin de Negri, la polaridad del ser y el evento en el
pensamiento de Badiou, () etc. Mi suposicin es que tal exigencia
conduce a la disolucin de la poltica en nombre de algn proceso
teleolgico histrico-ontolgico. Esto puede tomar diferentes formas.
La poltica puede ser disuelta en las leyes del ser, al igual que la
forma se desgarra por la manifestacin de su contenido (). Por otra
parte, todo mal poltico podra aparecer como consecuencia de un
original equivocado, por lo que slo un Dios o una revolucin
ontolgica nos puede salvar (Rancire 2003: 8).
En este primer momento, la inscripcin de los conceptos de poltica y polica
aparece en un contexto donde la ontologa parecera ser la trampa de los filsofos para
desplazar la poltica en nombre del fundamento; una entrada al campo de la necesidad y
un olvido de la contingencia.
Sin embargo, advertimos que el horizonte de la crtica no es tanto la vinculacin
general de la poltica con la ontologa, sino con un principio ontolgico singular, con un
fundamento que asuma el rol de principio de inteligibilidad de los procesos sociales. El
problema es cuando la poltica aparece como una lgica pasible de ser subsumida dentro
de otra lgica de distinto orden que la explica y revela en su ser. Esto es lo que Rancire
denuncia como la trampa de los filsofos, y que Marchant (2009) clasifica como figuras
del desplazamiento de la poltica, segn en los distintos momentos del pensamiento
poltico occidental. A partir del recorrido crtico que Rancire realiza respecto de
aquellas figuras de la filosofa poltica tradicional (arquipoltica, parapoltica y
metapoltica), podemos decir que la diferencia ontolgica es una condicin necesaria en
la construccin de la propuesta ranciriana.
En este punto, cabe recordar que la poltica, en el pensamiento de Rancire,
aparece alejada de cualquier tipo de concepcin esencialista o fundacional, donde la
poltica pasara a convertirse en resultado del desenvolvimiento interno de una cierta
lgica estructural o movimiento de lo social, o donde los sujetos realizan de manera
necesaria, el telos de la comunidad. Como sabemos, la igualdad, principio sobre el que
se funda la poltica (Rancire 2010), no configura sino una figura vaca que permite

introducir la accin de sujetos que sobrevienen independientemente de la distribucin

de los repartos y las partes sociales (Rancire 2011: 234) Es decir, la poltica no es la
aparicin de excluidos que amenazan el orden social, y por lo tanto, no puede
identificarse de golpe con un grupo social (2011: 233). Por esta razn, la poltica, a
travs de la interpretacin de la igualdad, siempre amenaza la plena estructuracin del
orden al dejar abierta la posibilidad para re-representar del espacio donde se establece lo
comn de la comunidad, sin que ello implique necesariamente una identificacin a
priori del sujeto privilegiado del cambio social. En el mismo sentido, Rancire seala
que la poltica arruina por anticipado el proyecto de la ciudad ordenada segn la
proporcin del cosmos, fundada sobre la arkh de la comunidad (Rancire 2010: 34)
El punto de llegada de este recorrido que sealamos al principio, aparece
cuando el propio Ranciere afirma que la poltica se trata de una ontologa fundadora
[que] es siempre una operacin particular en una reconfiguracin de lo que hay
(Rancire 2011: 219). Se trata de intentos siempre acechados por el riesgo de recaer en
una positivizacin identitaria (2011: 182), puesto que la desidentificacin o
arrancamiento, efecto de los procesos de subjetivacin poltica, pueden configurar y
constituir nuevos cuerpos, nuevas disposiciones de funciones y lugares establecidos
mediante una apelacin a la realizacin de la comunidad como tal, i.e. una reaparicin
de lo que Rancire denomina lgica policial. En este caso vemos que la relacin entre
poltica y ontologa est establecida, y es a partir de la admisin del carcter necesario
de la contingencia (imposibilidad de fundamento ltimo) y del carcter precario de los
intentos de fundacin (riesgo de positivizacin identitaria/reaparicin de la lgica
policial).

Conclusiones
En este trabajo nos propusimos realizar una lectura de Rancire como pensador
del campo del posfundacionalismo. Para ello, postulamos que el recorrido reflexivo de
los conceptos de poltica y polica, nos permitira desembocar en un tipo de
interpretacin particular de la diferencia entre lo poltico y la poltica, capaz de asumir
el rol de indicador del fundamento ausente de la sociedad.
Pensar a Rancire dentro del posfundacionalimo nos oblig a detenernos en
algunas de las crticas que se le han hecho desde este campo, fundamentalmente basadas
en la idea de que la propuesta rancieriana estara impregnada de un apriorismo
normativo, que impedira abordar la poltica por fuera de su relacin con el carcter
emancipador o de izquierda. En tal sentido, la teora de Rancire implicara una
secreta subsuncin de lo poltico en lo tico. Sin embargo, vimos que era posible
abordar la cuestin desde otra perspectiva, y presentar a Ranciere como lector de la
diferencia poltica qua vnculo entre poltica y ontologa.

Bibliografa
Bosteels, B. (2010) Archipolitics, parapolitics, metapolitics En Deranty, J. (2010)
Jacques Rancire: Key Concepts. London: Acumen
Chambers, S. (2010) Policy and oligarchy En Deranty, J. (2010) Jacques Rancire: Key
Concepts. London: Acumen
Franz, J. (2010) La poltica como proceso de subjetivacin: un estudio de caso sobre
los inmigrantes latinoamericanos en Madrid. En Fuente Fernndez, R. (2010)
Migracin y poltica: Latinoamericanos en la comunidad de Madrid. Madrid:
Trama
Gruner, E. (2002) La tragedia o el fundamento perdido de lo poltico en Boron, A. y de
Vita, A. (comp) Teora y Filosofa. La reaparicin de los clsicos en el debate
latinoamericano. Buenos Aires: CLACSO
Rancire, J. (2003) The thinking of dissensus; politics and esthetics. en
Fidelity to disagreement; Jacques Ranciere and Politics. London
Rancire, J. (2004) Who is the subjet of the Right of Men? en South Atlantic Quarterly
103:2/3 Spring/Summer: Duke University Press.
Rancire, J. (2006) En los bordes de lo poltico. Buenos Aires: La Cebra
Rancire, J. (2010) El desacuerdo. Poltica y filosofa. Buenos Aires: Nueva Visin.
Rancire, J. (2011) El tiempo de la igualdad. Dilogos entre poltica y esttica.
Barcelona: Herder