As palavras apontam, mas no so...

Miguel Homem
02-10-2013

yato vcho nivartante aprpya manas saha

(Brahman aquele) de onde as palavras
regressam com a mente sem o terem
alcanado. Taittiryopaniad, Brahmavall, 9.
As palavras queriam capturar o vastu e voltaram, nivartante. E
quando voltaram, convidaram a mente tambm, manas saha. Com a
mente, as palavras voltam para traz sem conseguir objectificar,
capturar, aprpya. Quando este aprpya no entendido as pessoas
querem saber o que est alm da mente e assim que a ideia da
necessidade da experincia de brahman aparece. E quando aparece
espera-se pela experincia uma eternidade. Sucede que aquilo de que
estamos a falar aquele por causa de quem todas as experincias
acontecem. Em cada experincia, isso revelado. Existe a presena
de chiti, conscincia. Sem ser um objecto, tem um significado. E
que tem um significado, mas no como um objecto, o significado
deste mantra da Taittirya.
Assim, esta chiti, a conscincia, no oposta a nenhum objecto.
a testemunha de todos os objectos. Como vimos e vamos ainda
descobrir, at objectos e o prprio sujeito so a mesma conscincia.
No existe uma segunda coisa e por isso o significado da palavra
conscincia, chit, existe mas sem ser um objecto. Vejamos, se digo
ma, o significado brilha na nossa mente e somos testemunhas
disso. Para cada palavra isso acontece. At mesmo para palavras
como universo, espao, distncia, tempo, ou coisas abstractas como
beleza, altamente subjectivas (apesar do famoso 86-60-86 que
atormenta tantas senhoras). Seja abstracto ou subjectivo algum
significado existe na nossa mente, significado que vemos. Por isso
somos capazes de reconhecer o bonito. Assim tambm reconhecemos
as nossas emoes. Para cada palavra isso acontece, excepto com o
significado da palavrachiti e o seu equivalente em portugus,

conscincia.
No existe significado para a palavra conscincia, chiti, no
sentido de objecto de conscincia. Isso significa que o significado
est l, mas diferente do significado da palavra ma. No um
objecto que brilha na nossa mente, como um objecto do nosso
pensamento, cognio. A concluso errada pensar, se no est l,
no existe objecto e com isso vem a palavra alm. No alm, s
tu. Tu s o significado da palavra conscincia. Vejam a diferena:
o que est alm trazido para ti mesmo. Tu s o significado. No
podemos colocar uma distncia entre ti e ti mesmo. E depois mais
um passo dado e vemos que nada est distante, tudo um s.
com este entendimento que se deve ouvir tu s o significado da
palavra pra, completo, tu s o significado da palavra satyam. No
existe outro satyam jnam anantam, tu s o significado, e por isso a
conhecida mahvkya ayam tm brahma, "Este tm brahman."
da Mkyopaniad.