Sei sulla pagina 1di 13

RESENHA

DOCUMENTOS DE IDENTIDADE: UMA INTRODUO S


TEORIAS DO CURRICULO.

TOMAZ TADEU DA SILVA

SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo


s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999. 156 p.

TEORIAS DO CURRCULO: O QUE ISTO?


Tomaz Tadeu da Silva, PhD em Educao, atuando principalmente na rea de
Teorias Curriculares, hoje referncia no Brasil para todos os estudiosos e interessados
nas leituras sobre ensino. E dentre os seus vrios livros j publicados, estes tem sido dos
mais utilizados em concursos pblicos e nos meios acadmicos. O livro intitulado
Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo (2002) traz uma
anlise das Teorias curriculares, desde o que hoje denominamos de teorias tradicionais
at as teorias ps-crticas.
Iniciando com indagaes sobre as teorias do currculo, o autor nos traz grandes
contribuies para se pensar o prprio conceito de Teoria que inicialmente exposta
como uma representao, uma imagem, um signo de uma realidade que
cronologicamente, ontologicamente - a precede. Essa seria a forma tradicional de se
perceber a teoria, esta sendo aplicada ao currculo, seria pensarmos que o currculo j
existe e a teoria o descobre, descreve e explica-o. Porm neste ponto que entra o
diferencial terico abordado por Tomaz Tadeu da Silva, adepto da perspectiva psestruturalista, percebe o objeto de certo modo como uma inveno discursiva. Desta
forma, enquanto no conceito de teoria nos teramos um objeto que tem uma existncia
independente relativamente teoria, na perspectiva discursiva o objeto inseparvel
da trama lingustica que supostamente o descreve.
importante a percepo da diferena entre estes, para a compreenso do que
ser exposto no decorrer do livro, pois o autor ir adotar a palavra Teoria no no sentido
habitual, mais pensando como esta constitui o objeto que ela supostamente descreve, e
esta ser usada ao lado de palavras como perspectiva e discurso de forma a mostrar qual
o lugar de fala do autor.
Enveredando por este caminho de pensar a teoria como construtora de seu objeto
o autor se torna livre de definies que encaixotam a amplitude de significados dentro
pensamentos limitados dicionrios, e todos os outros meios de explicarem os objetos
por definies que para o autor so criadas a partir das perspectivas de que cada autor

ir partir. Desta forma, dar definies no o objetivo de Tomaz Tadeu da Silva, sua
inteno perceber o QU? e mais expressivamente o POR QU? de cada teoria
trazer definies prprias, com palavras-chave que remetem luta que cada uma levanta
e mostrando que tipo de cidado cada uma pretende formar. E essa noo de que o
currculo forma pessoas esta ligada a relaes trazidas por Foucault de saber/poder e
veremos esta tecendo sutilmente todo o texto discorrido pelo autor.
DAS TEORIAS TRADICIONAIS AS TEORIAS CRTICAS
O currculo passou por alguns antecedentes, at seu vigoramento, as teorias curriculares
muitas delas foram baseadas em conceitos j existentes, o que solidificou a necessidade
de moldar o ensino. O livro especifica dois tipos de currculo que substituiriam o at
ento currculo Clssico Humanista que vigorava desde a Idade Mdia, os currculos
tecnocrticos e progressistas trouxeram uma nova modelagem para o ensino, baseados
em atividades contemporneas e mais abrangentes, j que, a educao passara por um
amplo processo de DEMOCRATIZAO.
Durante os anos 60 as mudanas sociais em vrios pases proporcionaram
interferncias na educao e no currculo o que fizeram emergir o Currculo Crtico.
Vrias teorizaes se traaram nessa nova modelagem educacional. O Marxismo trouxe
as diferenas capitalistas como mtodos que foram desenhados na prpria Escola, o
que Althusser afirma e defende, o instrumento ESCOLA responsvel por difundir
ainda mais as diferenas sociais, Bourdieu e Passeron trazem uma teorizao
diferenciada do entendimento de Althusser, porm com uma soluo mais bem ntida
para as diferenas que a sociedade da poca enfretava nas escolas, os currculos no
deveriam ser mais talhados para persistir na imposio de diferenas de classes, essa
possibilidade de Bourdieu e Passeron bastante aceitvel para uma sociedade que no
possua mobilidade social.
Todas as idias tcnicas constitudas ao longo dos currculos formulados e
empregados foram reformuladas, ou melhor, reconceptualizadas, essa mudana deu-se
por fazer criar novas formas curriculares que formaram-se baseados no nas disciplinas
escolares, mas nas prticas de vivncias, nas experincias de vida, no ser nico, essas
prticas que buscaram de forma pura a construo do currculo chamam-se
fenomenologia, hermenutica e autobiografia, todas buscam a adaptao do currculo
vida do ser e no o ser ao currculo como fora proposto anteriormente.

Apoiando-se em tericos crticos da educao como Bourdieu, Althusser,


Bernstein, O socilogo Michael Apple, contribui intensamente, para a politizao da
analise do currculo. O ponto de partida da sua analise so as relaes de poder
constituintes da sociedade capitalista, as relaes de dominao especificamente. Para
Apple existe uma forte ligao entre economia e educao, e logo entre economia e
currculo.
Por isso Apple se vale do conceito de hegemonia, que levaria a pensar um campo
social se veria obrigado a utilizar-sedo currculo como forma de dominao. A atravs
desse processo de transformao em hegemonia cultural que Apple diz que a o campo
cultural temsua prpria dinmica, no um simples reflexo da economia. O currculo
se desenharia ento em termos culturais e relacionais. A construo do currculo exige
um conhecimento particular as classes e grupos dominantes.
ento que teramos a partemais efetiva da analise social do currculo de Apple
ora, no se trata de saber qual o conhecimento verdadeiro, mas qual conhecimento
considerado como verdade. preciso se perguntar alm: o porqu de tais
conhecimentos erem considerados legtimos em comparao a outros. E ainda mais
alm: trata-se do conhecimento de quem
necessrio atentar para o que Apple faz em relao as teorias do currculo que
o precedem: ele procura unir aquelas que envolviam o chamado currculo oculto as
que utilizavam o termo currculo explicito . Utilizando a idia de que necessrio
olhar para as regularidades o cotidiano escolar, mas que por outro lado, tambm
preciso olhar para o contedo ministrado considerado legitimo, preciso observar o que
e o prprio chama de currculo oficial.
A analise de Henry girou merece bastante crdito dentro do campo da teoria
curricular, porque esse mesmo sendo adepto ao marxismo em voga desliga-se e procura
fugir da rigidez dos conceitos economicistas da critica marxista. Giroux vai buscar no
conceito de resistncia novas alternativas de analise do currculo e educao. Ele sugeri
que a aes humanas que interferem no currculo e na escola, e que tais aes lutam
contra os desgnios das classes dominantes, o que ele denomina de uma pedagogia da
possibilidade.

esse destaque a resistncia que para Giroux dar possibilidade para professores
e alunos moldem o currculo, e que esse seja politizado e critico aos arranjos e crenas
dos grupos dominantes, o currculo funcionaria ento como um ferramenta de
emancipao e libertao. O processo pedaggico tornaria ento, as pessoas conscientes
de seus papeis sociais, suas ligaes com as instituies sociais, e assim poderiam
emancipar-se dessas.
Nessa tica apresenta formulaes sobre o que a escola e o currculo deveriam
proporcionar: um espao onde as habilidades de discusso e democracia se exercessem,
tanto para os alunos quanto para os professores, a crtica social estaria sempre presente.
Apesar de Paulo Freire nunca ter formulado uma estudo sistemtico sobre a
questo do currculo, possvel atravs de sua obra, analisar aspectos que nos levem a
esboos de uma teoria curricular.
A idia que Freire tem sobre o currculo se fundamenta na de crtica ao que
chama de educao bancria, em que o conhecimento apenas transmitido de
professor para aluno, assim como em um ato de depsito. O ataque de Freire se dirige
ao modo narrativo, iminentemente anti-dialogal, que o currculo tradicional est
permeado, isso o torna vazio, no liga o currculo a questes existencial dos indivduos,
o professor um ser ativo, e o aluno um ser passivo.
sobre a sai noo de educao problematizadora confrontada com a de
educao bncaria, que Freire nos d direes sobre como construir um currculo ,
onde todos os sujeitos, por intermdio do dilogo, seriam partes ativas dessa construo.
A experincia dos alunos seria a pedra-chave para definio dos temas significativos,
ou temas geradores. Caberia ento antes da elaborao do currculo, uma formulao
do prprio baseado nas experincias dos educandos, no universo existencial de cada um.
O papel do especialista seria ento, devolver e relacionar sistematicamente como
pedagogia tais experincias. No deveria ento haver uma distino contornada de
cultura popular e erudita, um apagamento dessas culturas implicaria em que a chamada
cultura popular fosse parte legitima do currculo.
No tocante a Nova sociologia da educao, essa vem por criticar o modelo de
currculo adotado pela Inglaterra, sob o argumento de que esse antigo modelo focaria
mais nos resultados de aplicao do conhecimento, deixando de problematizar o lado

social, no questionando a natureza do conhecimento escolar ou o prprio papel do


currculo na produo das desigualdades.

A NSE deixa claro que a sua maior

preocupao era com o processo de pessoas, e no com o processo do conhecimento.


Por sua vez o processo da sociologia do conhecimento estar por destacar o
carter socialmente construdo a partir das formas de conscincia e de conhecimento,
saindo da neutralidade e efetivando o seu carter social, contingente e arbitrrio. Ao que
se refere s mudanas curriculares, a partir desse veis social aplicado pela NSE e
conforme explicita texto, o conhecimento escolar e o currculo existem como fruto de
um processo que envolve conflitos e disputas em torno de quais conhecimentos devem
fazer parte do currculo e esse por sua vez deve passar por um processo de interpretao
e negociao em torno dos significados em que esto relacionados professores e alunos.
Para Bernstein a rea do conhecimento que constituem currculo possui certo
grau de isolamento e separao. Para ele o conhecimento educacional formal realiza-se
por 3 sistemas de mensagem intimamente imbricados: currculo, pedagogia e avaliao.
Onde sua preocupao com as relaes estruturais entre os diferentes tipos de
conhecimento que constituem o currculo, nos faz perceber o currculo tradicional como
fortemente classificado, em contraposio ao interdisciplinar.
No que se refere aos cdigos culturais ele vai classific-los como meios
fundamentais que lhe permitem distinguir diferentes contextos, assim como seus
significados e como expressa-los publicamente. A exemplo do cdigo elaborado que
aplicado relativamente independente do contexto local e o cdigo restrito que por sua
vez tem por aplicao o texto produzido na interao social, no qual esse fortemente
dependente do contexto. Fica implcito no discorrer do texto que se aprende os cdigos
em diversas instncias sociais, sendo que na escola esses cdigos so bastante visveis,
no qual o aprendizado desses cdigos culturais ocorre de forma implcita, na vivncia
das estruturas sociais em que o cdigo se expressa, no caso aqui a escola.
O esforo em compreender as razes do fracasso educacional e o papel das
diferentes pedagogias no processo de reproduo cultural, vai estar intrinsecamente
ligado a ateno dada para a diferena entre os cdigos elaborados e propostos pela
escola e o cdigo restrito dos estudantes de classes populares, so pontos que nos fazem

questionar o papel da escola no processo de reproduo cultural e social e deixam claro


a importncia do currculo nesse processo.
Ao abordar o currculo oculto, possvel analisar esse como sendo aquele que,
embora no faa parte do currculo escolar, encontra-se presente nas escolas atravs de
aspectos pertencentes ao ambiente escolar e que influenciam na aprendizagem dos
alunos. Na viso crtica, o currculo oculto forma atitudes, comportamentos, valores,
orientaes etc., que permitem o ajustamento dos sujeitos s estruturas da sociedade
capitalista.
Com origem na sociologia funcionalista, o currculo oculto evidenciado em
quase todas as perspectivas sobre currculo e nele esto implcitas as relaes sociais na
escola que so responsveis pela socializao de normas e atitudes necessrias
adaptao social, atravs da estrutura do currculo e da pedagogia que se aprendem os
cdigos de classe e as aprendizagens sociais relevantes. Quando se toma a conscincia
do currculo oculto significa, de alguma forma desarm-lo. Logo que em uma era neoliberal de afirmao explcita da subjetividade e dos valores do capitalismo, no existe
mais muita coisa oculta no currculo, j que vivemos em uma sociedade capitalista onde
todos os valores so explcitos na inteno de garantir a sobrevivncia do sistema que
a sociedade.
Como j sabemos o currculo em si tenta expressar a realidade da dinmica
escolar a partir do veis de que esse um objeto que atravs da teoria, vem no s
apenas expressar essa realidade ou essas realidades, mas tambm um elemento
constitutivo dessas realidades. A partir disso possvel perceber que o currculo um
elemento da realidade escolar que ultrapassa a simples funo de um objeto que define
mtodos, ele vai estar atrelado tambm como um elemento oculto, cheio de cdigos e
reprodues, um elemento ativo da construo social escolar.
AS TEORIAS PS-CRITICAS
No terceiro capitulo, intitulado: As teorias ps-criticas, o autor nos relata no
primeiro tpico, Diferenas e identidade: o currculo multiculturalista, que o currculo
afetado de diferentes formas, mas principalmente atravs das relaes humanas de
poder, por exemplo, ao pensarmos sobre as bases sociais da epistemologia que afetaram
e afetam o currculo, percebemos estas influencias, como a tradio critica que chamou

nossa ateno para as determinaes de classe do currculo, o multiculturalismo que


mostrou a grande desigualdade em matria de educao e currculo, no tocante a gnero,
raa e sexualidade, estabelecendo neste referente, uma ntida relao de poder em sua
base. Ento, o que o tpico genericamente vem abordar so estas diferenas sociais,
culturais, tnicas e de gnero que afetam a base curricular, nos mostrando as
deficincias e contribuies das diversas teorias ps-criticas para as mudanas
curriculares, elucidando questes importantssimas, como o fato do currculo que venha
a seguir a perspectiva multiculturalista baseado nas ideias de tolerncia,respeito e
convivncia Harmnica entre as culturas, mostra de certa forma uma superioridade por
parte de quem promove esta tolerncia .
Ento o autor elenca que mais importante que criar um currculo que ensine
tolerncia e respeito, mostrar os processos pelos quais as diferenas so produzidas
atravs de relaes de assimetria e desigualdade.
J no tpico: As relaes de gnero e pedagogia feminista, Tomaz Tadeu nos
relata que a analise de gnero na educao uma discusso deveras nova, remete a
aproximadamente meados de 1955, pelo menos no que se refere aos aspectos sociais do
sexo, por exemplo: na critica do currculo, a utilizao do conceito gnero, segue uma
trajetria semelhante a utilizao do conceito de classe, expondo desta maneira que as
linhas de poder da sociedade esto estruturadas no apenas pelo capitalismo, mas
tambm pelo patriarcado, pois ha uma profunda desigualdade entre homens e mulheres,
os primeiros apropiam-se de uma parte desproporcionalmente grande dos recursos
materiais e simblico da sociedade.
Ento, seguindo estas premissas que o autor nos expe que a analise de
gnero em educao, esteve inicialmente preocupada com a questo do acesso, tendo
em vista que percebeu-se em diversos estudos acadmicos, que o nvel da educao das
mulheres em diversos pases era bastante inferior a o nvel educacional dos homens,
refletindo assim s desigualdades das instituies educacionais na oferta educacional as
mulheres, ento na segunda fase desta analise de gnero, a nfase deslocasse do acesso
para, o qu da acesso, ou seja, no se tratava mais de ganhar acesso nas instituies, mas
de transform-las para que refletissem os interesses e as experincias das mulheres,
tendo em vista que nesta perspectiva, o simples acesso pode torna as mulheres iguais
aos homens, mas o mundo ainda ser definido por estes. Ento, segundo o autor a
importncia desta perspectiva feminista , contrariando um pouco a pedagogia feminista
que centrou precisamente em questes pedaggicas ligadas ao ensino universitrio, de

temas feministas e de gnero, dedicando pouqussima ateno as questes pedaggicas


dos outros nveis de ensino, termos um currculo inclusivo em termos de gnero, j que
o currculo utilizando as prprias palavras do autor: um artefato que, ao mesmo tempo,
corporifica e produz relaes de gnero.
No tpico: O currculo como narrativa tnica e racial, o autor relata que a teoria
critica do currculo, posteriormente levou em considerao as desigualdades
educacionais, proporcionadas pelas relaes de gnero, raa e etnia, melhorando assim
suas deficincias, j que o currculo em si no problematizava estas questes, ento as
teorias criticas inicialmente concentravam-se na questo do acesso, analisando os
fatores que levaram ao consistente fracasso escolar das crianas e jovens que pertenciam
a grupos tnicos e raciais considerados menores. Posteriormente, na segunda fase de
analises que surgiu a parti dos ps-estruturalistas e dos estudos culturais, percebeu-se
que o prprio currculo era enviesado racialmente, problematizando-se o tipo de
conhecimento que estava no centro do currculo e que era ofertado a estas crianas e
jovens que pertenciam a estes grupos tnicos e raciais considerados minoritrios.
Dito isto, podemos resumidamente salientar, que uma das grandes
contribuies deste tpico alem de elencar a questo da desigualdade educacional,
historicamente implantada pela questo da raa e etnia, apontar que estes termos
geraram e geram profcuas e acirradas discusses, tendo em vista, que em geral utilizase o termo raa para identificaes baseadas em caractersticas fsicas, como a cor da
pele, j o termo etnia utilizado para identificaes baseadas em caractersticas mais
culturais, como religio, lngua e etc. Ento, o que esta em questo justamente o
carter cultural e discursivo de ambos os termos, pois denotam uma relao de poder
histrica, entre colonizadores e colonizados, uma construo discursiva baseada nas
diferenas, em que um grupo considera-se superior aos demais. Ento, ao termino deste
tpico, o autor relata que o currculo critico deveria trazer, justamente estas discusses
j mencionadas, evitando desta forma abordagens essencialistas da questo da
identidade tnica e racial, sejam estas de fundamentao biolgica, ou mais sutis como
as que se manifestam atravs do essensialismo cultural.
No tpico Uma coisa estranha no currculo: a teoria queer, Silva trata
brevemente a respeito da teoria queere qual sua importncia para o currculo.
Num primeiro momento, o autor ressalta acerca do significado do termo queer,
que possui uma definio ambgua depreciativa e positiva - em relao

homossexualidade. Passando por discusses sintticas acerca de gnero e identidade, o


autor ressalta que a teoria queerestende a hiptese da construo social para o domnio
da sexualidade, e que a identidade sexual uma construo social e cultural.
Tal teoria no se resume em fazer uma contruo social da identidade
homossexual, mas estimula nosso pensamento a pensar queer,ou seja, essa teoria vem a
ser uma atitude epistemolgica que se estende para o conhecimento e a identidade de
modo geral.
Por fim, Silva trata sobre a pedagogia queer, destacando que o foco central
dessa pedagoga est numa metodologia de anlisee compreenso do conhecimento e da
identidade sexuais.
Assim, de maneira ntida, Silva realiza uma explicao relevante acerca da
teoria queer para o currculo, demonstrando uma viso positivadessa teoria.
Partindo para outro tpico, Silva aborda em O fim das metanarrativas: o psmodernismo a respeito do movimento intelectual denominado ps-modernista e qual
sua relao com o currculo. A princpio o autor j expe em seu texto que o psmodernismo possui implicaes curriculares relevantes, pois nossos conceitos acerca de
pedagogia e currculo foram construdas na Modernidade.
Ademais, Silva apresenta alguns pontos principais dos questionamentos que o
ps-modernismo faz aos ideais modernos, como as noes de razo, racionalidade,
progresso e sujeito.
Silva destaca a incompatibilidade que h entre o currculo existente e o psmoderno, j que o currculo existente possui praticamente apenas caractersticas
modernas. Alm disso, o autor aponta que a teorizao crtica da educao e do
currculo acompanha os princpios da grande narrativa da Modernidade.
Em seguida o autor vai tratar em A crtica ps-estruturalista do currculo
acerca das perspectivas ps- estruturalistas a respeito do currculo. Inicialmente, Silva
expe sucintamente caractersticas do ps-estruturalismo e aponta algumas semelhanas
e diferenas com o ps-modernismo. Nesse sentido, o autor apresenta sobre as
contribuies para a definio do que ps-estruturalismo dos autores Foucault e
Derrida.

Em sua finalizao, Silva explicita sobre como a perspectiva ps-estruturalista


poderia se caracterizar na rea de estudos do currculo.O autor prope uma discusso
bastante interessante acerca da temtica, na qual ele consegue estabelecer relaes entre
identidade e teorias curriculares.
.Em seguida, o autor trs uma discusso acerca da teoria ps-colonialista do
currculo objetivando analisar as relaes de poder entre as diferentes naes que
compem a herana econmica, poltica e cultural da conquista europia.
Para ele ao levantar essas discusses necessrio examinar tanto s obras
literrias escritas do ponto de vista dominante quanto, aquelas escritas por pessoas
pertencentes s naes dominadas.
Sendo assim, as teorias ps - colonial, reivindica a incluso das formas
culturais que refletem a experincia de grupos cujas identidades culturais e sociais so
marginalizadas pela identidade europia dominante, ou seja, questiona as formas de
poderes e de conhecimento que colocaram alguns indivduos numa posio de
privilgio.
Diante disso, o autor afirma que a cultura era exclusiva de um grupo de
pessoas, os elitistas, que faziam suas grandes obras literrias, havendo uma
incompatibilidade fundamental entre cultura e democracia.
Atravs dos Estudos Culturais surge uma preocupao com questes que se
situam na conexo entre cultura, significao, identidade e poder. A partir desse mtodo,
segundo o autor pode ver o conhecimento e o currculo como campos culturais, como
campos sujeitos disputa e interpretao, nos quais os diferentes grupos tentam
estabelecer sua hegemonia.
Nessa viso, o conhecimento no obtido naturalmente, mas o resultado de
um processo de criao e interpretao social. E essas transformaes vo a cada dia se
aperfeioando, com a diminuio das fronteiras entre os diversos conhecimentos,
havendo assim uma juno entre a cultura e a educao, que proporciona mudanas nos
processos de identidade e subjetividade.
DEPOIS DAS TEORIAS CRITICAS E PS-CRITICAS
Para finalizar sua tecelagem de ideias, Tomaz Tadeu da Silva mostra em que
pontos divergem as teorias critica e ps-crtica e nos alerta sobre a questo de no se
pensar a ps simplesmente uma superao, e se pensarmos essa como uma abertura

de novos caminhos pra se pensar questionamentos que a teoria critica no conseguia


explicar.
O autor deixa claro no texto que para a utilizao da teoria ps-critica faz-se
necessrio o conhecimento das concepes da teoria crtica e, se referindo a esta, o
mesmo afirma que Na teoria do currculo, assim como ocorre na teoria social mais
geral, a teoria ps-critica deve se combinar com a teoria critica para nos ajudar a
compreender os processos pelos quais, atravs de relaes de poder e controle, nos
tornamos aquilo que somos. Seria essa ento uma forma de fazer as pazes entre os
crticos e ps-crticos? ainda melhor e nos leva a pensar na pluralidade de escolhas
tericas para a indagao, explicao ou inquietao das diversas temticas que
permeiam o conhecimento. E pensarmos nesta, como escolhas feitas a partir de
sensibilidades prprias.
Tomaz Tadeu da Silva exalta a concepo iniciada pelos crticos sobre o
currculo como uma criao social, ou seja, resultado de um processo histrico. Mostra
como para uma o processo que envolve o poder se diferencia, mas como nas duas, esta
ser uma categoria importante e que permeia boa parte da discusso. E dentro das
relaes de poder que o autor ressalta a importncia das duas teorias, pois depois das
mesmas o currculo no mais poder ser visto como no modelo tradicional. Esteagora j
se mostrou muito mais complexo e muito incompleto dentro do tradicionalismo, se
mostrou subjetivo demais para categorias to fechadas no qual inicialmente foi
aprisionado. O currculo tomou sangue novo e como nos disse o tecelo deste livro o
currculo documento de identidade.