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ir partir. Desta forma, dar definies no o objetivo de Tomaz Tadeu da Silva, sua
inteno perceber o QU? e mais expressivamente o POR QU? de cada teoria
trazer definies prprias, com palavras-chave que remetem luta que cada uma levanta
e mostrando que tipo de cidado cada uma pretende formar. E essa noo de que o
currculo forma pessoas esta ligada a relaes trazidas por Foucault de saber/poder e
veremos esta tecendo sutilmente todo o texto discorrido pelo autor.
DAS TEORIAS TRADICIONAIS AS TEORIAS CRTICAS
O currculo passou por alguns antecedentes, at seu vigoramento, as teorias curriculares
muitas delas foram baseadas em conceitos j existentes, o que solidificou a necessidade
de moldar o ensino. O livro especifica dois tipos de currculo que substituiriam o at
ento currculo Clssico Humanista que vigorava desde a Idade Mdia, os currculos
tecnocrticos e progressistas trouxeram uma nova modelagem para o ensino, baseados
em atividades contemporneas e mais abrangentes, j que, a educao passara por um
amplo processo de DEMOCRATIZAO.
Durante os anos 60 as mudanas sociais em vrios pases proporcionaram
interferncias na educao e no currculo o que fizeram emergir o Currculo Crtico.
Vrias teorizaes se traaram nessa nova modelagem educacional. O Marxismo trouxe
as diferenas capitalistas como mtodos que foram desenhados na prpria Escola, o
que Althusser afirma e defende, o instrumento ESCOLA responsvel por difundir
ainda mais as diferenas sociais, Bourdieu e Passeron trazem uma teorizao
diferenciada do entendimento de Althusser, porm com uma soluo mais bem ntida
para as diferenas que a sociedade da poca enfretava nas escolas, os currculos no
deveriam ser mais talhados para persistir na imposio de diferenas de classes, essa
possibilidade de Bourdieu e Passeron bastante aceitvel para uma sociedade que no
possua mobilidade social.
Todas as idias tcnicas constitudas ao longo dos currculos formulados e
empregados foram reformuladas, ou melhor, reconceptualizadas, essa mudana deu-se
por fazer criar novas formas curriculares que formaram-se baseados no nas disciplinas
escolares, mas nas prticas de vivncias, nas experincias de vida, no ser nico, essas
prticas que buscaram de forma pura a construo do currculo chamam-se
fenomenologia, hermenutica e autobiografia, todas buscam a adaptao do currculo
vida do ser e no o ser ao currculo como fora proposto anteriormente.
esse destaque a resistncia que para Giroux dar possibilidade para professores
e alunos moldem o currculo, e que esse seja politizado e critico aos arranjos e crenas
dos grupos dominantes, o currculo funcionaria ento como um ferramenta de
emancipao e libertao. O processo pedaggico tornaria ento, as pessoas conscientes
de seus papeis sociais, suas ligaes com as instituies sociais, e assim poderiam
emancipar-se dessas.
Nessa tica apresenta formulaes sobre o que a escola e o currculo deveriam
proporcionar: um espao onde as habilidades de discusso e democracia se exercessem,
tanto para os alunos quanto para os professores, a crtica social estaria sempre presente.
Apesar de Paulo Freire nunca ter formulado uma estudo sistemtico sobre a
questo do currculo, possvel atravs de sua obra, analisar aspectos que nos levem a
esboos de uma teoria curricular.
A idia que Freire tem sobre o currculo se fundamenta na de crtica ao que
chama de educao bancria, em que o conhecimento apenas transmitido de
professor para aluno, assim como em um ato de depsito. O ataque de Freire se dirige
ao modo narrativo, iminentemente anti-dialogal, que o currculo tradicional est
permeado, isso o torna vazio, no liga o currculo a questes existencial dos indivduos,
o professor um ser ativo, e o aluno um ser passivo.
sobre a sai noo de educao problematizadora confrontada com a de
educao bncaria, que Freire nos d direes sobre como construir um currculo ,
onde todos os sujeitos, por intermdio do dilogo, seriam partes ativas dessa construo.
A experincia dos alunos seria a pedra-chave para definio dos temas significativos,
ou temas geradores. Caberia ento antes da elaborao do currculo, uma formulao
do prprio baseado nas experincias dos educandos, no universo existencial de cada um.
O papel do especialista seria ento, devolver e relacionar sistematicamente como
pedagogia tais experincias. No deveria ento haver uma distino contornada de
cultura popular e erudita, um apagamento dessas culturas implicaria em que a chamada
cultura popular fosse parte legitima do currculo.
No tocante a Nova sociologia da educao, essa vem por criticar o modelo de
currculo adotado pela Inglaterra, sob o argumento de que esse antigo modelo focaria
mais nos resultados de aplicao do conhecimento, deixando de problematizar o lado