Lemos, F. C. S., Cardoso Junior, H. R., & Alvarez, M. C. (2013). Instituies, confinamento e relaes de poder...

INSTITUIES, CONFINAMENTO E RELAES DE PODER:

QUESTES METODOLGICAS NO PENSAMENTO DE MICHEL
FOUCAULT
INSTITUCIONES, CONFINAMIENTO Y RELACIONES DE PODER:
CUESTIONES METODOLGICAS EN EL PENSAMIENTO DE MICHEL
FOUCAULT
INSTITUTIONS, CONFINEMENT AND POWER RELATIONS:
METHODOLOGICAL ISSUES IN THE THOUGHT OF MICHEL FOUCAULT
Flvia Cristina Silveira Lemos
Universidade Federal do Par, Belm/PA, Brasil
Hlio Rebello Cardoso Junior
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Assis/SP, Brasil
Marcos Csar Alvarez
Universidade de So Paulo, So Paulo/SP, Brasil

RESUMO
O artigo trata de uma discusso sobre a anlise de instituies a partir do pensamento de Michel Foucault. Um
dos objetivos interrogar a afirmao de que Foucault definiu os mecanismos disciplinares como restritos ao
confinamento em algumas instituies. Visa-se ressaltar que as relaes de poder no eram propriedade de uma
instituio ou apenas restritas ao Estado. Busca-se pensar como as tecnologias biopolticas tambm extrapolam
o mbito estatal e operam governos das condutas por meio de articulaes e composies e no ficam apenas
fixadas em uma entidade de maneira naturalizada. Outro ponto tratado o questionamento realizado por Foucault
da viso de poder apenas como represso e massificao operada pelas instituies. Finaliza-se, apontando a
preocupao central de Foucault, qual seja, a anlise das prticas, e no apenas das instituies.
Palavras-chave: anlise de instituies; Michel Foucault; relaes de poder.
RESUMEN
El artculo es una discusin sobre el anlisis de las instituciones del pensamiento de Michel Foucault. Uno de los
objetivos es cuestionar la afirmacin en el que Foucault define los mecanismos disciplinarios como restringido al
confinamiento en algunas instituciones. Cuya finalidad es destacar que las relaciones de poder no eran propiedad
de una institucin o restricta al Estado. En el que busca pensar cmo las tecnologas bio-polticas tambin
extrapolan el mbito estatal y operan gobiernos de las conductas por medio de articulaciones y composiciones y
no quedan apenas fija en una entidad de manera naturalizada. Otro punto relevante es el cuestionamiento hecho
por la visin del poder de Foucault apenas como represin y masificacin operada por instituciones. Finaliza
apuntando la preocupacin central de Foucault, , el anlisis de las prcticas, no slo apenas de las instituciones.
Palabras clave: anlisis de las instituciones, Michel Foucault, las relaciones de poder.
ABSTRACT
The article is a discussion on the analysis of institutions from the thought of Michel Foucault. One goal is
to interrogate the claim that Foucaults disciplinary mechanisms defined as restricted to confinement in some
institutions. The aim is to point out that power relations were not owned by an institution or just restricted to the
state. The aim is to think how the biopolitical technologies also surpass the state level by governments and operate
the pipeline through the joints and compositions and unfixed in an essential entity. Another point addressed is the
questioning conducted by Foucaults vision of power as repression and mass operated by the institutions. Ends
pointing to the central concern of Foucault, namely the analysis of practices and not institutions.
Keywords: analysis of institutions; Michel Foucault; power relations.

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Introduo

a prpria ordem psiquitrica e a higiene pblica que

lhes seriam exteriores.

Pretende-se, neste texto, tecer algumas

consideraes metodolgicas a respeito de como
Michel Foucault (1926-1984) problematiza as noes
de instituio e de poder ao longo de sua trajetria
intelectual, tendo em vista aspectos de suas discusses
sobre as disciplinas e a biopoltica como tecnologias
de poder. Com frequncia, leituras rpidas de
textos como Vigiar e punir e O poder psiquitrico,
por exemplo, costumam induzir a crtica de que
Foucault teria sido um pensador exclusivamente do
confinamento e de que as tecnologias de poder seriam
exercidas intramuros, como se poder e instituio
fossem elementos inseparveis.

Desse modo, uma questo metodolgica aberta

por ele, ao afirmar que um conjunto de tecnologias de
poder no se limita ao interior do asilo. Foucault (2008a)
prope uma anlise global das relaes de poder,
pensando as redes de aliana e de apoio que no se
reduzem descrio de um mundo interno instituio.
Desta feita, o autor prope metodologicamente que se
passe por fora da instituio, indicando que se faa
uma anlise global das relaes de poder. A mesma
opo metodolgica manifesta em Vigiar e Punir: A
disciplina no pode se identificar com uma instituio
nem com um aparelho; ela um tipo de poder, ... uma
tecnologia (Foucault, 1999, p. 177). Trata-se de focarse em um extrainstitucional, interrogando as prticas
de internamento, de segregao e punitivas por fora da
escola, do hospital, do asilo e das prises.

Tendo em vista indicar a complexidade de tal

debate, busca-se ressaltar aqui que as instituies, para
Foucault, no so espaos exclusivos de exerccios do
poder, mas sim espaos atravessados por tecnologias
de poder cuja aplicao no est restrita aos muros
institucionais nem s prticas de confinamento.

Do confinamento sociedade disciplinar

J em Histria da Loucura (Foucault, 1978),
Foucault se interessa em acompanhar as mutaes
dos mecanismos de excluso social e as prticas
institucionais, mas tendo em vista sobretudo o efeito
do que posteriormente ele chamar de aspectos
produtivos dessas tecnologias de poder. Do estudo
do grande mecanismo de excluso da Lepra e das
prticas institucionais que tentaram combat-la, ao
longo da Idade Mdia, at o asilo do final do sculo
XVIII, o que interessa enfatizar so os efeitos mais
amplos de tais transformaes no conjunto das demais
prticas de poder e de saber. Ou seja, j se trata de
uma histria das prticas de confinamento que no
se limita a seus efeitos no interior de determinadas
instituies, mas sim que busca acompanhar os
efeitos prticos e simblicos mais amplos da excluso
na sociedade.
Essa intuio bsica ser reiteradamente
retomada em seus escritos. No curso Segurana,
territrio e populao, Foucault (2008a) indica
explicitamente pistas relevantes para traar um mapa
de como analisava as instituies. A primeira pista
implica realizar uma anlise que passe para o exterior
da instituio, descentrando-a. Como exemplo,
Foucault (2008a) afirma que, quando se referiu ao
hospital psiquitrico, j alertava que esse no poderia
ser descrito apenas tendo em vista seu interior e as suas
atividades internas, pois seria preciso problematizar

Duas imagens, portanto, da disciplina. Num extremo,

a disciplina-bloco, a instituio fechada, estabelecida
margem, e toda voltada para funes negativas:
fazer parar o mal, romper as comunicaes, suspender
o tempo. No outro extremo, com o panoptismo, temos
a disciplina-mecanismo: um dispositivo funcional
que deve melhorar o exerccio do poder tornando-o
mais rpido, mais leve, mais eficaz, um desenho das
coeres sutis para uma sociedade que est por vir.
O movimento que vai de um projeto ao outro, de um
esquema da disciplina de exceo progressiva dos
dispositivos de disciplina ao longo dos sculos XVII
e XVIII, sua multiplicao atravs de todo o corpo
social, a formao do que se poderia chamar grosso
modo a sociedade disciplinar. (Foucault, 1999, p. 173)

Ora, fica explcito na citao de Foucault que

o que se generaliza como sociedade disciplinar
no um modelo de instituio asilar, e sim a
disciplina como um mecanismo em meio aberto.
a discusso sobre o panoptismo em Vigiar e Punir
que abre espao para a investigao de como os
mecanismos de vigilncia foram generalizados em
meio aberto e desinstitucionalizados em composio
e arranjos mveis e dinmicos, como um diagrama
de comunicao intensiva e com vrias redes de
articulaes de visibilidade e de dizibilidade. Jeremy
Benthan no teria inventado apenas um modelo de
arquitetura no sculo XIX, e sim uma cartografia da
sociedade moderna, de acordo com Foucault.
A disciplina aplicada a corpos sequestrados em
instituies, em espaos de isolamento e de segregao
no foi uma regra, e sim a exceo de uma sociedade
disciplinar. Nesse sentido, Foucault assinala que as
relaes de poder disciplinares no dependem das
instituies de sequestro dos corpos para exercerem

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processos de assujeitamento, o que implica fim das

grades, fim das correntes, fim das fechaduras pesadas
(Foucault, 1999, p. 167).
Se a tentativa de uma determinada forma de
controle da lepra suscitou um modelo de excluso
por fechamento e cerca, a disciplina foi a ttica para
lidar com outro diagrama-acontecimento, o modelo
da peste que demandava um policiamento e vigilncia
detalhados e constantes, funcionando por incluso
e distribuio das multiplicidades a serem geridas
extramuros. Mas, como se explica que as prticas de
poder atravessam as instituies disciplinares em mo
dupla, tornando contnuos o intramuros e o extramuros
das mesmas?
A disciplina uma tecnologia que usada
para fins macios e serve para funes precisas em
instituies (casas de deteno, exrcito, escola,
hospital, polcia). Essa expresso foi usada por
Foucault (1999) em Vigiar e Punir porque trazia uma
dimenso de intensidade e de acirramento de prticas
de aumento da produtividade concomitantes com a
criao de docilidade poltica. Essas instituies so
espaos disciplinares, pois uma das caractersticas
bsicas da tecnologia disciplinar que ela tem como
condio, para moldar certa multiplicidade de corpos
de acordo com uma determinada funo, que a
multiplicidade de corpos seja restrita e que o espao
seja limitado, no muito extenso. Sendo assim, a
disciplina no est contida em nenhum desses espaos
institucionais. A disciplina uma relao de poder
que se atualiza em cada um desses espaos, com
seus enunciados e visibilidades prprios. Justamente
a reside uma das especificidades da disciplina: ela
articula vrios espaos, aumentando seu poder de
propagao e alcance.
Ento, a sociedade disciplinar se organiza
de acordo com a contigidade de vrios espaos
disciplinares, onde funes, embora diferentes entre
si quanto a seu objetivo, se interconectam no sentido
de que obedecem ao mesmo diagrama ou organizao.
Dessa forma, o ideal da sociedade disciplinar
maximizar o exerccio da funo em cada espao
para que as vrias funes disciplinares se encadeiem
sem lacunas. A sociedade disciplinar tambm precisa
aumentar os espaos disciplinares, a fim de que o
deslocamento dos indivduos entre os vrios espaos
no interrompa a continuidade da normalizao.

Do poder disciplinar ao governo das condutas

Costuma-se considerar que as anlises
desenvolvidas por Michel Foucault em seus cursos

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no Collge de France no final dos anos 70 do sculo

XX buscam refinar sua noo de poder e ao mesmo
tempo responder a dois conjuntos de crticas feitas
abordagem que havia desenvolvido em Vigiar e Punir.
A primeira, de que sua microfsica do poder no seria
capaz de dar conta dos processos de subjetivao,
ou seja, de que mesmo as prticas disciplinares
envolveriam tanto subjugao quanto formas de
autossubjetivao; a segunda, a insuficincia de sua
anlise das instituies disciplinares modernas, como
o hospital e a priso, j que a emergncia de tais
instituies seria dependente da formao do Estado
moderno (cf. Lemke, Krasmann, & Brckling, 2011,
pp.1-2).
Essa uma pista interessante para entender por
que Foucault (2008a, 2008b) ir enfrentar, a partir de
ento, a questo do Estado, mas adotando a precauo
metodolgica de que no se trata de fazer uma anlise
geral, forjando uma unidade entre o local e o global
na figura da presena totalizadora do Estado. Foucault
(2008a) continuar questionando a viso de que as
relaes de poder seriam uma propriedade estatal e/ou
estariam centralizadas no Estado.
O conceito de governo das condutas no plano
micro e macro no se limita ao estatal, pois h
mltiplas formas de governar e elas se imbricam,
contudo, sem totalizao. Um Estado uma realidade
compsita e mvel (Foucault, 2008a, 2008b), assim
como seu processo de governamentalizao tem uma
histria ainda recente e que o governo das condutas
realizado tambm por professores, pelos pais, por um
chefe, por um vizinho, por um terapeuta, no apenas
por um rgo, instituio ou qualquer entidade abstrata.
Se em Vigiar e Punir Foucault definia o poder
sobretudo em termos de tticas, tecnologias, estratgias,
os desdobramento posteriores de sua anlise o levaro
a definir o poder tambm em termos de um modo de
ao sobre a ao dos outros ou seja, o governo
dos homens uns pelos outros (Foucault, 1995, p.244).
Mais uma vez, os efeitos dessa posio demandam
a desfuncionalizao e a desinstitucionalizao das
relaes de poder num quadro em que agora o Estado
aparece no mais como uma simples iluso mas como o
efeito histrico de prticas complexamente articuladas
de governo de indivduos e de populaes. A nfase
recai assim sobre processos de estatizao de prticas
e de extenso do governo das condutas.
Novamente, trata-se de pensar na mobilidade
das relaes de poder e no em sua estrutura rgida,
analisando acontecimentos singulares, laterais, locais,
diagonais e em captura em dispositivos provisrios
concentradores de lutas dspares que se conectam

Psicologia & Sociedade; 26(n. spe.), 100-106.

e produzem um efeito geral de conjunto. Como

exemplo, o autor destaca que foi importante passar por
trs do hospital para analisar a biopoltica, que no se
restringia ao Estado, contudo, passava por ele, porm
sem limitar o governo da vida a este, pois, a gesto
da vida extrapolava o hospital e o Estado na medida
em que resultava de um racismo de sociedade tambm
(Foucault, 1999).
Se o governo das condutas aparece como
preocupao em gerir a mincia nas tcnicas
disciplinares; na biopoltica, governar era dirigir as
condutas da populao de modo geral. Vale ressaltar
que tanto a disciplina quanto a biopoltica so
formas de gesto da multiplicidade e no prticas de
massificao (Foucault, 1988, 1999). No h para
Foucault um sujeito individual ou coletivo enquanto
essncia que seria impedido de se manifestar por uma
espcie de poder como represso de uma identidade
original violada e degradada.

Instituies e represso
Em O poder psiquitrico, Foucault (2006)
postula uma problematizao que no se centraliza
na instituio psiquitrica, voltando-se para as
relaes de fora que perpassam as instituies. A
noo de instituio como objeto prvio vista como
complicada, pois ela remete ao funcionalismo e s
anlises de regularidades funcionais de um suposto
coletivo. Tambm questiona a anlise institucional
que se prope a pensar a instituio como um
microcosmo e uma totalidade autnoma, a partir de
uma anlise etnogrfica da mesma. Esse tipo de noo
se relaciona a uma lgica de oposio entre dentrofora e de confinamento-sada dos muros. Foucault
no prope uma reforma das instituies e sim uma
desfuncionalizao das relaes de poder com uma
correlata desinstitucionalizao.
Em discusso paralela, Foucault (1979)
interrogava uma anlise das instituies como
interpretao de algo oculto por um processo de
represso seja de um suposto inconsciente, seja de uma
represso social ou como efeito de uma infra-estrutura
econmica. Rejeitava ainda a analtica freudomarxista
que teria sido difundida como modo de anlise do
poder enquanto algo reprimido a ser liberado.
A noo de ideologia me parece dificilmente utilizvel,
... ela est sempre em oposio virtual a alguma coisa
que seria a verdade. ... A noo de represso por sua
vez mais prfida. Ora, me parece que a noo de
represso totalmente inadequada para dar conta do
que existe justamente de produtor no poder. Quando
se define os efeitos de poder pela represso, tem-se

uma concepo puramente jurdica deste mesmo

poder; identifica-se o poder a uma lei que diz no.
O fundamental seria a fora da proibio. Ora, creio
ser esta uma noo negativa, estreita e esqueltica
do poder que curiosamente todo mundo aceitou.
(Foucault, 1979, pp. 7-8)

Todas essas discusses nos permitem enfatizar o

deslocamento analtico realizado por Foucault, em um
campo de debates das dcadas de sessenta a oitenta
do sculo XX formado pelas diferentes correntes
da anlise institucional: psicoterapia institucional,
psicossociologia,
comunidades
teraputicas,
socioanlise, psiquiatria de setor, antipsiquiatria,
psiquiatria democrtica e a anlise das instituies
asilares.
Foucault promove uma inflexo no movimento
institucionalista por rejeitar os postulados
freudomarxistas que ancoravam algumas das correntes
do institucionalismo, como as que localizavam o
poder no Estado e/ou na instituio; as que utilizavam
as noes de um encoberto institucional; as que
trabalhavam com uma perspectiva dialtica entre
instituinte e institudo.
Tambm interrogava as vertentes que pretendiam
reformar o hospital e gerir as relaes humanas em
seu interior e/ou difundi-lo/generaliz-lo para toda
a sociedade. Desse modo, Foucault (2008b) critica
como grande parte das anlises de poder ainda foca
o Estado como se ele fosse uma entidade unitria e
se expressasse enquanto um monstro frio. O autor
questiona que os conceitos de poder como totalitarismo
e autoritarismo que tm sido utilizados como crivo
para qualquer ao estatal no seriam vlidos para
interrogar todas as prticas de gesto das populaes.
O uso da noo de represso como carro-chefe
da crtica poltica fica viciado, prejudicado de antemo
pela referncia - jurdica e disciplinar - soberania e
normalizao (Foucault, 1979, p. 191).
Nesse sentido, problematizada a ideia de
recalque institucional e de conflitos sexuais ocultos nas
instituies como efeito de um processo de alienao
a ser destravado e contestado. Foucault (1988) afirma
que revelar o segredo de uma sexualidade supostamente
reprimida foi toda uma estratgia biopoltica, pois,
h uma incitao em tratar das questes referentes
sexualidade nas sociedades capitalistas e burguesas
por meio de uma promessa de liberao sexual e
poltico-econmica.
Alguma coisa da ordem da revolta, da liberdade
prometida, da proximidade da poca de uma nova lei,
passa facilmente nesse discurso sobre a opresso do
sexo. Certas velhas funes tradicionais da profecia

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nele se encontram reativadas. Para amanh o bom
sexo. porque se afirma essa represso que se pode
ainda fazer coexistir, discretamente, o que o medo do
ridculo ou o amargor da histria impedem a maioria
dentre ns de vincular: revoluo e felicidade; ou,
ento, revoluo e um outro corpo, mais novo, mais
belo; ou, ainda, revoluo e prazer. Falar contra os
poderes, dizer a verdade e prometer o gozo; vincular a
iluminao, a liberao e a multiplicao de volpias;
empregar um discurso onde confluem o ardor do
saber, a vontade de mudar a lei e o esperado jardim
das delcias eis o que, sem dvida, sustenta em ns a
obstinao em falar do sexo em termos de represso;
eis tambm, o que explica, talvez, o valor mercantil
que se atribui no somente a tudo o que dela se diz
como, tambm, ao simples fato de dar ateno queles
que querem suprimir seus efeitos. Afinal de contas,
somos a nica civilizao em que certos prepostos
recebem retribuio para escutar cada qual fazer
confidncia sobre seu sexo. (Foucault, 1988, p. 13)
Pois se o poder s tivesse a funo de reprimir, se
agisse apenas por meio da censura, da excluso, do
impedimento, do recalcamento, maneira de um
grande super-ego, se apenas se exercesse de um modo
negativo, ele seria muito frgil. ... O poder, longe de
impedir o saber, o produz. (Foucault, 1979, p. 148)

Foi estabelecida uma relao entre sade e

confisso para liberao sexual como proposta de
anlise das instituies que passa pelo mbito da
produo de saberes, do que Foucault (1988) nomeou
uma vontade de saber. Para expandir a vida passouse a buscar uma decifrao dos supostos segredos da
sexualidade reprimida e colocar o sexo em discurso
como estratgia frente a um Estado pensado como
figura opressora. Contudo, justamente quando se
afirma que o sexo impedido que se prolifera uma
incitao poltica a se falar sobre os comportamentos
sexuais: levantamentos de taxas de natalidade, de
mortalidade, de contgio por doenas, de fecundidade,
idade para o casamento, precocidade das relaes
sexuais, modos de contracepo, freqncia das
relaes sexuais, nascimentos legtimos ou no e
planejamento familiar. A conduta sexual da populao
entra em um regime de gesto da vida.
Ora, mas essa preocupao extrapola as prticas
de controle realizadas pelo Estado. Organizaes
no-governamentais, fundaes, entidades civis,
pesquisadores,
psiclogos,
mdicos,
juristas,
antroplogos passam a demandar intervenes sobre
a gesto da vida pelo controle sexual como modo de
proteo e defesa da sociedade.
Criaram-se em todo canto incitaes a falar; em
toda parte, dispositivos para ouvir e registrar,
procedimentos para observar, interrogar e formular. ...

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Do singular imperativo, que impe a cada um fazer

de sua sexualidade um discurso permanente, aos
mltiplos mecanismos que, na ordem da economia, da
pedagogia, da medicina e da justia incitam, extraem,
organizam e institucionalizam o discurso do sexo, foi
imensa a prolixidade que nossa civilizao exigiu e
organizou. (Foucault, 1988, p. 39)

Estado e instituies
Logo, Foucault no pretendia, como muitos
tericos institucionalistas, encontrar o Estado por
trs de todas as instituies como uma alma absoluta.
Quando Foucault assinala que ainda no cortamos a
cabea do rei ele desejava apontar como as anlises
de poder, no sculo XX giravam ainda em torno da
soberania poltica e das teorias contratualistas.
preciso estudar o poder colocando-se fora do modelo
do Leviat, fora do campo delimitado pela soberania
jurdica e pela instituio estatal (Foucault, 1979, p.
186). Em Nascimento da Biopoltica, Foucault (2008b)
ressalta como o governo das condutas da populao
extrapola a gesto estatal, sendo uma maneira no
apenas de gerar sade, mas uma regulao aberta de
controle de comportamentos por clculos de risco.
O prprio Estado uma composio de
interesses e intrigas em perptuo deslocamento e
que age em combinao com organizaes nogovernamentais, de maneira a relacionar-se com aes
no-estatais articuladas aos saberes, em um Complexo
de tecnologias de regulao da vida em meio-aberto.
No h, portanto, integrao do Estado ao Imprio.
O Estado s existe como os Estados, no plural. ... O
Estado no um monstro frio, o correlato de uma
certa maneira de governar. E o problema est em saber
como se desenvolve essa maneira de governar, qual a
sua histria, como ela ganha, como ela inventa, forma,
desenvolve novas prticas esse o problema, e no
fazer do [Estado], como no teatro dos fantoches, uma
espcie de policial que viria reprimir as diferentes
personagens da histria. (Foucault, 2008b, pp. 7-9)

Interessa ao genealogista deter-se no estudo

das relaes de sujeio recprocas e mltiplas,
materializadas em prticas concretas e no partir da
centralizao das mesmas no rei, no soberano, na
burocracia, na instituio e no Estado. Em Nascimento
da Biopoltica (2008b), Foucault destaca que prefere
estudar as relaes de poder em um campo mais
amplo de tenses e disputas que atravessam o Estado
governamentalizado sem se restringir a ele e a um
conjunto de instituies especficas.
Neste trabalho sobre as prises, assim como em
outros, o alvo, o ponto de ataque da anlise, eram no

Psicologia & Sociedade; 26(n. spe.), 100-106.

as instituies, no as teorias ou uma ideologia,
mas as prticas - e isto para captar as condies
que, em um dado momento, as tornam aceitveis: a
hiptese sendo a de que os tipos de prticas no so
apenas comandados pela instituio, prescritos pela
ideologia. (Foucault, 2006, pp. 337-338)

O poder no uma instituio e nem uma

estrutura, no uma certa potncia de que alguns sejam
dotados: o nome dado a uma situao estratgica
complexa numa sociedade determinada (Foucault,
1988, p. 103).
A apropriao polmica do livro Vigiar e Punir,
de Foucault (1999) teria difundido uma viso de
que o autor teria feito uma anlise das prises, das
escolas, das fbricas e de outras instituies, todavia,
ele nega que tenha se preocupado exclusivamente
com as instituies e assinala que havia interrogado
sobretudo as prticas punitivas, apontando que estas
atravessavam as prises tambm sem se restringirem
a elas. Ora, o foco, ento, era a anlise de prticas
enquanto maneiras de fazer.
preciso construir uma analtica do poder que no
tome mais o direito como modelo e cdigo. ... O poder,
de fato, no regeu a sexualidade ao modo da lei e da
soberania. ... Pensar, ao mesmo tempo, o sexo sem lei
e o poder sem o rei. ... a anlise em termos de poder
no deve postular, como dados iniciais, a soberania
do Estado, a forma da lei ou a unidade global de uma
dominao; estas so apenas e, antes de mais nada,
suas formas terminais. (Foucault, 1988, pp. 100-103)

No interessava a Foucault analisar se o poder

era legtimo ou no, nem partir do quadro dos Direitos
Humanos em termos de ligao com a soberania
jurdica e estatal para problematizar as formas de
governo da populao. Foucault (2008b) afirma que
no pretendia partir do Direito e sim da prpria prtica
governamental, desse modo, a prtica governamental
difere do sistema jurdico dos direitos humanos apesar
de coexistir com ele e com uma srie de elementos
heterogneos.
Mas se, em compensao, dizer renunciar a fazer uma
teoria do Estado significa no comear por analisar
em si e por si a natureza, a estrutura e as funes do
Estado, se renunciar a fazer uma teoria do Estado
quiser dizer no procurar deduzir, a partir do que o
Estado como uma espcie de universal poltico e, por
extenso, o que pode ter sido o estatuto dos loucos,
dos doentes, das crianas, dos delinqentes, etc.,
numa sociedade como a nossa, ento, responderei:
sim, claro, a essa forma de anlise estou decidido a
renunciar. No se trata de deduzir todo esse conjunto
de prticas do que seria a essncia do Estado em si
mesma e por si mesma. preciso renunciar a tal

anlise, primeiro, simplesmente porque a histria

no uma cincia dedutiva, segundo, por outra
razo mais importante, sem dvida, e mais grave:
que o Estado no tem essncia. O Estado no um
universal, o Estado no em si uma fonte autnoma
de poder. O Estado nada mais que o efeito, o perfil,
o recorte mvel de uma perptua estatizao, ou de
perptuas estatizaes, de transaes incessantes que
modificam, que deslocam, que subvertem, que fazem
deslizar insidiosamente, pouco importa, as fontes de
financiamento, as modalidades de investimento, os
centros de deciso, as formas e os tipos de controle,
as relaes entre as autoridades locais, a autoridade
central, etc. Em suma, o Estado no tem entranhas,
como se sabe, no s pelo fato de no ter sentimentos,
nem bons nem maus, mas no tem entranhas no sentido
de que no tem interior. O Estado no nada mais que
o efeito mvel de um regime de governamentalidades
mltiplas. por isso que eu me proponho analisar
essa angstia do Estado, essa fobia do Estado, que
me parece um dos traos caractersticos de certas
temticas correntes na nossa poca. Ou antes,
proponho-me retom-la e test-la, mas sem procurar
arrancar do Estado o segredo do que ele , como Marx
tentava arrancar da mercadoria o seu segredo. No
se trata de arrancar do Estado o seu segredo, trata-se
de passar para o lado de fora e interrogar o problema
do Estado, de investigar o problema do Estado a
partir das prticas de governamentalidade. (Foucault,
2008b, pp. 105-106)

A biopoltica e a disciplina no so mecanismos

exercidos diretamente pela figura do Estado e das
instituies, por isso, Foucault assinalou aos seus
interrogadores: vou renunciar a fazer uma teoria do
Estado, assim como podemos e devemos renunciar
a um almoo indigesto (Foucault, 2008b, p. 105).
No mesmo sentido, ele recusaria uma teoria das
instituies. No entanto, ao renunciar, em ambos os
casos, a fazer uma teoria, no se tratava de abrir mo
de explicar os amplos processos de estatizao e de
institucionalizao que caracterizam a modernidade
mas sim de no deduzir tais processos a partir de uma
entidade universal ou autnoma de poder. Tambm
no reduzir cadeias complexas de acontecimentos
histricos a alguns de seus ns, quer seja o Estado,
quer sejam as instituies. Assim, numa das inmeras
vezes em que foi indagado acerca do modo como
deveria ser analisada a relao de poder, Foucault
responde:
No se trata de negar a importncia das instituies
na organizao das relaes de poder. Mas de sugerir
que necessrio, antes, analisar as instituies a
partir das relaes de poder, e no o inverso; e que o
ponto de apoio fundamental destas, mesmo que elas
se incorporem e se cristalizem numa instituio, deve
ser buscado aqum. (Foucault, 1995, p. 245)

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Lemos, F. C. S., Cardoso Junior, H. R., & Alvarez, M. C. (2013). Instituies, confinamento e relaes de poder...

Em suma, no se trata, em Foucault, de abrir mo

totalmente de uma anlise das instituies mas sim, ao
evitar as ciladas de partir de uma teoria que permitiria
deduzir o que acaso e necessidade, de abrir espaos
para novas formas de problematizao e de ao em
relao a prticas de poder sempre in fieri.

Referncias
Foucault, M. (1978). Histria da Loucura. So Paulo:
Perspectiva.
Foucault, M. (1979). Microfsica do poder. Rio de Janeiro:
Graal.
Foucault, M. (1988). Histria da sexualidade I: a vontade de
saber. Rio de Janeiro: Graal.
Foucault, M. (1995). O sujeito e o poder. In H. L. Dreyfus & P.
Rabinow (Orgs.), Michel Foucault: uma trajetria filosfica:
para alm do estruturalismo e da hermenutica (pp. 231249). Rio de Janeiro: Forense Universitria.
Foucault, M. (1999). Vigiar e punir: a histria da violncia nas
prises. Petrpolis, RJ: Vozes.
Foucault, M. (2006). O poder psiquitrico. So Paulo: Martins
Fontes.
Foucault, M. (2008a). Segurana, territrio e populao. So
Paulo: Martins Fontes.
Foucault, M. (2008b). Nascimento da Biopoltica. So Paulo:
Martins Fontes.
Lemke, T., Krasmann, S., & Brckling, U. (2011).
Governmentality: Current issues and futures challenges.
New York: Routledge.
Submisso em: 27/03/2011
Reviso em: 04/05/2012
Aceite em:18/08/2012

Flvia Cristina Silveira Lemos graduada em Psicologia

pela UNESP (1999), Mestrado em Psicologia e Sociedade/
UNESP (2003) e Doutorado em Histria e Sociedade
pela UNESP (2007). Foi bolsista CAPES no mestrado

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e FAPESP no doutorado. Professora adjunta III de

psicologia social, em regime de dedicao exclusiva,
na UFPA e bolsista de produtividade CNPQ PQ2.
Endereo: PPGP/IFCH-UFPA. Av. Augusto Correa, n.
01. Bairro Guam, Belm-PA, Brasil. CEP 66000-000.
E-mail: flavazevedo@hotmail.com
Hlio Rebello Cardoso Junior Professor Livre-Docente
em Filosofia da Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho/Assis-SP. Bolsista de produtividade
CNPQ PQ2. Concluiu trs ps-doutorados, um deles com
o prmio 2008-2009 Fulbright Scholar Program Advanced
Research and University Lecturing Awards; o mais recente
junto a Universidade de Paris.
E-mail: herebell@hotmail.com
Marcos Csar Alvarez Socilogo e desenvolve atividades
de ensino, de pesquisa e de extenso relacionadas aos
domnios da Sociologia da punio e do controle social,
bem como no mbito da teoria social, das metodologias
de pesquisa e do pensamento social no Brasil. Possui
graduao em Cincias Sociais (1984), Mestrado (1989)
e Doutorado (1996) em Sociologia, todos obtidos na
Universidade de So Paulo, e ps-doutorado na cole des
Hautes tudes en Sciences Sociales, Paris (2008-2009).
Professor e orientador no Departamento de Sociologia e
no Programa de ps-graduao em Sociologia da USP. Foi
assistente de pesquisa no CEBRAP (1985-1986), consultor
de pesquisa no Instituto Brasileiro de Cincias Criminais
(2009-2010) e pesquisador snior no Ncleo de Estudos da
Violncia da USP desde 2004 at o presente. Bolsista de
Produtividade em Pesquisa pelo CNPq, nvel 1C.
E-mail: mcalvarez@usp.br

Como citar:
Lemos, F. C. S., Cardoso Junior, H. R., & Alvarez, M.
C. (2013). Instituies, confinamento e relaes de
poder: questes metodolgicas no pensamento de Michel
Foucault. Psicologia & Sociedade, 26(n. spe.), 100-106.