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Piedad Yuste
Teresa Aguilar nos asoma en su libro a un universo futurible, pero cada vez
ms cercano: el ser humano reconvertido en organismo ciberntico, consecuencia de una posible simbiosis entre naturaleza y tecnologa. Todava una idea; resultado del cada vez ms frecuente uso de implantes, prtesis e intervenciones quirrgicas que actan sobre el cuerpo, modelndolo, curando lesiones, eliminando
imperfecciones, restaurndolo o, simplemente, rescatndolo de la muerte. Tejidos sintticos que envuelven un amasijo de cables, chips y tarjetas informticas.
Conjunto capaz de transmitir impulsos elctricos, generados en nuestro cerebro
y que logran mover extraos miembros metlicos. Ir ms all: crear una mquina que imite el pensamiento, las sensaciones, la imaginacin creadora, las emociones. Mquina cerebral que flucte ajena a comportamientos ticos: superacin de la moral. Mente de silicio y cobre, de juicio eficiente; que nunca mire
atrs, pues estas son debilidades humanas. De eso se trata: de superar al hombre
y a la mujer. Borrar el gnero y la raza. Anular diferencias superficiales; sin clases ni jerarquas. Eludir a la muerte. Artilugio cerebral perfecto que flota ingrvido en un ocano de materia oscura, inmune a los campos de fuerzas, desafiante
a las leyes fsicas, no sometido a las lacras de la carne ni al paso del tiempo. Utopa que alcanza a unos pocos; los dems seguirn siendo esclavos: ejrcitos de
autmatas al servicio de una minora que detenta la sabidura extrema, que manipula y controla; que ejerce el dominio del alimento y del saber, repartindolos,
dosificndolos a su arbitrio. Mquinas pensantes autosuficientes, retroalimentadas, regeneradas ad infinitum; que no precisan de otras para continuar su existencia.
El cuerpo vuelve a entenderse como una traba, un obstculo que sujeta al
pensamiento y le impide volar. Reaparece la dicotoma materia / espritu, recuperada de los postulados cristianos: la carne es lo perecedero y corruptible, que
condiciona y degrada. Es la razn quien trenza siluetas cuando el cuerpo se diluye en el espacio virtual. Monismo engendrado a partir de la aceptacin de un
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dualismo de corte subjetivista y cartesiano. Idealismo que enlaza con las tesis
defendidas por el obispo Berkeley.
El libro de Teresa Aguilar muestra un escenario de vrtigo; induce a la reflexin. El cyborg, comenta, es ya una ontologa del cuerpo objeto, una superacin efectiva de la dicotoma sujeto/objeto. El cuerpo ya no es el templo sagrado e inviolable. Los filsofos, acostumbrados a mirar hacia atrs o a indagar acerca
de un presente inmediato, descuidamos a veces echar una ojeada a ese porvenir
que se aproxima inexorable y al que creemos poder encauzar y domear. La autora nos lleva hasta l. Analiza diversas tendencias en relacin a cmo algunos pensadores entienden el binomio cultura-naturaleza. El primero, ligado a la tecnologa, al objeto y a la ciencia; el segundo, apoyado en la vida, la tierra, lo primordial.
Frank Tipler amalgama cosmologa y ciberntica; augura un instante de gloria
en el Punto Omega, paraso al que tienden sucesivas reencarnaciones de sujetos
virtuales: superordenador gigante creador de seres y espacios ficticios. Algunos
cineastas se inspiraron en l para elaborar sus filmes: personajes reales ejecutando filigranas en remedos de paisajes desaparecidos. Rplicas humanas perfectas
que reclaman su momento de libertad. Simulacin, sueo y realidad son sistemas referenciales que se entrelazan sin apenas distinguirse. Requieren la intervencin del espectador externo que analiza y juzga; que distingue lo real de lo
simulado, sugiere Tipler. Podemos transitar de un mundo a otro; ser viajeros en
no importa qu escenario de autenticidad. Aunque quiz sintamos un irrefrenable deseo de confirmar en qu entorno actuamos: sentir la aspereza de la materia o comprobar la levedad de lo que slo es imagen y reflejo; experimentar la
bruma legaosa de los sueos. Teresa Aguilar nos introduce en esta problemtica y nos acerca al transhumanismo defendido por Donna Haraway, sntesis entre
feminismo, tecnologa y marxismo.
En el otro extremo se sitan los que aborrecen la cultura porque ensalzan la
naturaleza como algo ingenuo y directo. Ligado a la tierra evoluciona el movimiento ecofeminista. La autora revisa las tesis de Zerzan y Unabomber, entre
otros. Su relato es sobrio y descarnado. Su expresin, elegante y serena. Atenta a
la descripcin y al examen inteligente. Realiza un recorrido por el panorama filosfico actual, describiendo las ideas de autores como Foucault, Bataille, Baudrillard, Derrida, Lyotard, Sloterdijk, Virilio. Se detiene ante las corrientes ms controvertidas y punzantes, estudindolas en detalle. Profundiza en sus propuestas.
Una nueva esttica surge a travs de personas que utilizan el cuerpo como objeNDOXA: Series Filosficas, n.o 23, 2009, pp. 413-415 UNED, Madrid
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NDOXA: Series Filosficas, n.o 23, 2009, pp. 413-415 UNED, Madrid