TEMA 1.

1.
1.1.
1.2.

Qu es el ser humano?
Las diversas Antropologas.
Objetivo y mtodo de la Antropologa filosfica

En nuestro ideario se lee lo siguiente: La UPAEP busca la promocin de la

persona humana y su realizacin personal, que logre la ntima y plena identidad de
su meta personal y el ejercicio profesional, con estilo propio de vida singular.
Es decir; para la UPAEP, es prioridad la formacin el hombre que tambin es
profesionista y que en el ejercicio de su profesin no pierda de vista al ser humano
y a su dignidad, principio y fundamento de todo progreso verdadero.

Pero...
Quin es el hombre?... Qu es lo humano?

Los seres humanos podemos vernos a nosotros mismo y a los otros de muchas
maneras; para eso nos ayuda desde un espejo, un aparato de rayos x o lo que los
dems dicen de nosotros.
Hemos aprendido de nosotros, pocas veces por reflexin y muchas veces por los
dems nos han mostrado, por lo que hemos recibido como un trato humano.
Por lo anterior; muchas veces la imagen de lo que somos puede ser confusa o
multiforme.
Desde diversos puntos de vista, desde la complejidad de lo que significa ser
humano, es posible muchas veces equivocarnos, tener un concepto errneo de
quines somos; ese puede ser el problema original de un trato de una conducta
que vaya en contra dela dignidad del ser humano.
As mucho se ha dicho que el hombre es un animal, un animal especial, pero al fin
y al cabo un animal.
Y entonces se le trata de acuerdo a ello, por ejemplo al igual que a los animales
domesticados para el trabajo; en algunas empresas en la poca de la revolucin
industrial, al ser humano se le alimentaba, se le cuidaba para que funcionase y si
se enfermaba se le sanaba y se le integraba inmediatamente al trabajo, se le
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prohiban las vacaciones y se le mantena como a una vaca o a un buey que jalan
del arado. Por desgracia, en no pocos lugares de trabajo en la actualidad sta
serie de injusticias sigue sucediendo.

Otro punto de vista es el de que los seres

humanos viven tambin como las plantas lo
hacen y entonces se les puede tratar de
una manera anloga. A las plantas que se
quiere cuidar se les provee de alimento, luz
agua.

Cuntos ancianos o cuntos discapacitados en nuestro mundo contemporneo

no son acaso mantenidos con vida vegetando?
Al abuelito al que ya nadie le hace caso; porque slo
habla incoherencias o huele mal; a l por humanidad
se le alimenta y viste; pero no se le escucha ni
acompaa, no se le habla...para qu si ya no tiene
utilidad?

Desafortunadamente, existe otra actitud ms baja frente a la existencia humana; la

reificacin o cosificacin, es decir, la conversin del hombre en una cosa, en un
objeto que se puede manipular del que se puede hacer uso.
En publicidad por ejemplo, especialmente a la mujer, se le exhibe y manipula
como un objeto sexual, con el nico fin de aumentar ventas de cualquier cosa; en
el mundo de los giros negros, se comercia con hombres, mujeres y nios para
asuntos relacionados con la prostitucin y la pornografa, se vende gente, se
alquila gente, como uno puede alquilar un video o una bicicleta que despus de
usarse se abandonan.
Y por increble que parezca, an se puede bajar un nivel ms en la escala de
depreciacin del valor de lo humano: creer que la persona vale nada, anular por
completo la dignidad humana. Por ejemplo se ha creado por el hombre la bomba
de neutrones cuya caracterstica principal es que aniquila la vida pero respeta los
monumentos y es que el hombre del siglo XX se horroriz de los desastres
provocados en la construccin por los bombardeos e invent un aparato que
puede destruir la vida pero que respeta a los edificios.
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Otro ejemplo; no es extrao que nos enteremos por el noticiario de que un beb
recin nacido fue hallado apenas con vida en un basurero, considerndolo basura
y abandonndolo como si nada.
Un ejemplo ms desafortunado an; el hombre con toda la tecnologa del siglo XXI
y con todos los maravillosos descubrimientos de la gentica y la biologa se niega
a aceptar la verdad evidente de que somos seres humanos desde la concepcin y
entonces se apoya el genocidio ms terrible que la humanidad padece: el aborto,
donde un ser humano vivo dentro de un tero es arrancado de l como algo
indeseable.
A nadie que est en pleno uso de sus facultades le gustara ser tratado como
animal, planta, cosa o la nada.
Evidentemente frente a estas concepciones de lo que es ser humano, la razn se
rebela y nos cuestiona: Es esto humano? Qu es lo humano?
En este curso buscaremos profundizar en ello. Indagaremos lo que el ser humano
es.
Ser hombre es tener un rostro propio. El rostro humano es la propia historia. ste
est formado por rasgos que slo se pueden captar al observar y escuchar al
hombre.

Qu es la Antropologa filosfica
Delimitacin de la Antropologa Filosfica
El significado etimolgico de los trminos
Antropologa Filosfica es claro: del griego antropos, hombre y logos, tratado.
El sustantivo Antropologa viene a significar razonamiento o tratado sobre el
hombre. Por su parte, el calificativo Filosfico remite a un estudio del nombre que
intenta explicar, mediante las facultades racionales humanas, su esencia misma,
aquellas ltimas realidades por las cuales decimos que un ser es persona
humana.
Esta Antropologa Filosfica se propone la cuestin
de qu es el hombre en su sentido ms profundo y
radical, concepto que ha sido de inters comn a los
filsofos de todos los tiempos.

Importa sealar que esta tarea no ha sido en modo alguno desplazado por las
actuales ciencias positivas, naturales o humanas, de contenido antropolgico. Al
contrario: tales ciencias han prodigado mltiples conocimientos o hiptesis sobre
aspectos particulares del fenmeno humano si de ellas quisiramos extraer un
concepto cientfico del hombre obtendramos slo un mosaico disperso de
observaciones que carecen de unidad y a veces de convergencia; y esto, en razn
de la forzosa limitacin que proviene de su metodologa, en cuanto reducen al ser
del hombre a sus manifestaciones, y a menudo ocultan ms que ilumina su
naturaleza profunda.
Resulta as que la bioqumica, la paleontologa, la fisiologa, la psicologa, la
economa, la sociologa actual, aun si las suponemos integradas en una hipottica
unidad, no nos ofrecen nada semejante a una idea del hombre capaz de
alumbrar su puesto en el universo y el sentido de su existencia.
La antropologa filosfica: mira al ser del hombre, a la realidad humana. Las
ciencias positivas, en cambio, estn esencialmente ligadas al fenmeno humano y
a las regularidades perceptibles en sus diversas manifestaciones particulares.
A la antropologa le interesa todo lo humano, pero precisamente en cuanto
trasluce la ciencia interna, la universalidad, la substantividad ntima y ltima del ser
del hombre, dimensin que permanece velada y como en suspenso para las
ciencias positivas que se ocupan del hombre.
Tomemos los ejemplos ms sencillos a la vez que complejos: el hablar, el
enamorarse, el hablar de morir, el rezar. Las ciencias positivas no carecen de una
explicacin para tales actos y as nos hablarn, por una parte, de las estructuras
corporales y vitales que los sustentan y del integro organismo humano como
sujeto de las propiedades y relaciones correspondientes... Pero ninguna de esas
perspectivas supera el nivel del cmo o la descripcin del fenmeno y su gnesis
y regularidades tpicas.
Frente al qu, al porqu y al para qu ltimos de aquellos procesos, el
hombre pre cientfico sentir oscura pero infaliblemente que l sabe ms, aunque
no pueda dar razn ni forma reflexiva a esa sabidura espontnea.
Es la antropologa filosfica la disciplina que, fundndose en esas experiencias
primordiales, intenta darles forma de episteme de ciencia lo har preguntndose,
por ejemplo, ms all de las formas y funciones del lenguaje, por el principio
intelectivo y la radical comprensin del ser que constituyen al sujeto humano como
hablante; inquiriendo, tras el mecanismo de la atraccin de los sexos, la
naturaleza de ese apetito radical y total que es la voluntad humana, su apertura
infinita, su poder de eleccin y creacin, el carcter entitativamente inconcluso
del amante, se interrogar, a partir del lmite de la muerte, por aquello que en el
hombre no est sujeto a su poder y, en los fenmenos constantes de la historia de
las religiones, buscar el hilo conductor de una original y fundamental religacin
del hombre a la trascendencia.
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Diversas Antropologas
Existen diversas Antropologas:
En el mundo del pensamiento y de la investigacin existe una Antropologa fsica
que estudia los temas paleontolgicos, la gentica de las poblaciones, los temas
eto-ecolgicos.
Antropologa psicolgica que tiene por objeto la conducta humana en su
perspectiva psquica psico-somtica, sea en sujetos afectados por
desequilibrios.
Antropologa cultural, que es la ms difundida, se constituye por el estudio
etnolgico de los pueblos primitivos, sus costumbres, sus ritos, sus relaciones de
parentesco, su lenguaje, su moral, su religin.
Antropologa social, que tiene como objeto el estudio de las sociedades actuales y
que, por ello no siempre se distingue claramente de la sociologa.
Antropologa Teolgica, aquella que estudia y explica qu es lo que Dios ha
revelado a los hombres sobre la realidad humana. Ms en concreto, expone de
manera actualizada lo que en la teologa catlica clsica enseaban los tratados
sobre Dios creador, sobre el pecado original y sobre la elevacin del hombre al
estado de gracia y su justificacin ante Dios.

El Mtodo de la Antropologa

El mtodo de la antropologa Filosfica no es, pues,

el mtodo gentico, casual, inductivo de las ciencias positivas. Con l, slo
podramos codificar los actos y relaciones humanas en cuanto datos, dejando en
la oscuridad su constitucin interna y esencial, que es justamente lo que nos
interesa.
La antropologa, induce y deduce, describe e introspecciona, separa y reconstruye
y todo esto segn se peculiar manera.
Lo esencial, para ella, no es encontrar las leyes funcionales del comportamiento
humano, ni sus regularidades empricas, ni las hiptesis que las explican: de todo
esto se hacen cargo ya las ciencias positivas del hombre.
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La tarea de la filosofa consiste en descubrir la estructura esencial de los actos y

facultades humanas, desde el instinto y la sensibilidad hasta la razn y la libertad
en trminos objetivos, es decir, investigando la ndole del objeto propio de esos
actos y sus conexiones esenciales en la jerarqua de los entes. A partir de esta
averiguacin se pregunta cmo deben estar constituidas las potencias humanas, y
el alma en que radican, y la propia sustancia o persona del hombre, para que esos
actos, relaciones y propiedades sean posibles y luego, en un movimiento continuo
de retorno, transita del sujeto a su dinamismo y de ste a aqul, en una recproca
interpretacin.
Para la fase de muestra primera de los actos humanos, sus objetos y sus
propiedades, la antropologa puede usar con gran ventaja el mtodo
fenomenolgico. La descripcin de la esencia del fenmeno, la muestra desnuda
de lo que aparece en el sentido en que lo usaron todos los grandes filsofos, ms
all de cualquier etiqueta de escuela.
Pero Antropologa no se reduce a la mera fenomenologa;
La Antropologa aspira a comprender la realidad del hombre, su naturaleza, su
lugar en el universo, y a abrir paso, cuando menos, a la cuestin tico-religiosa del
sentido de la existencia humana. Es decir, una verdadera antropologa filosfica es
una antropologa abierta a la trascendencia.

Relacin de la Antropologa con otras reas

Ciencias de la
Salud

Ciencias
humansticas

rea
Econmica administrativa

Ingeniera

Arquitectura y
diseo

La Antropologa y su relacin con otras reas

Ciencias de la Salud: el punto de vista biomdico enfoca el tema del hombre

dentro del mbito de la vida biolgica, la perspectiva antropolgica sin negar lo
anterior enfoca el tema del hombre como una vida humana que incluye lo biolgico
y a la vez lo supera.
Ciencias humansticas: las diversas reas humansticas enfocan el tema del
hombre tomando como objeto formal solo un aspecto del ser humano, en este
sentido las ciencias humansticas son parciales, por ello la Antropologa Filosfica
al estudiar al ser humano como ser humano, da sentido y fundamento a las
diferentes ciencias humansticas, porque el ncleo de lo humanstico es el
hombre como persona, lo cual es tema de estudio de la Antropologa.
rea econmico administrativa: esta rea est enfocada a objetos que son
vistos como variables a consideracin cuantitativa y stas variables influyen en la
vida humana en sus aspectos bsicos de obtener elementos necesarios para la
casa, alimento y vestido, es decir los bienes de tipo econmico necesarios para el
desarrollo de la vida humana, y es aqu en donde se da la ordenacin del mundo
econmico hacia el mundo humano, por lo cual el sentido humano de la economa
solamente pude plantearse desde una perspectiva antropolgica.
Ingeniera: el mundo de las cosas que son estudiadas por la matemtica, fsica y
qumica, as como todas las ciencias derivadas de la tcnica contribuyen a
asegurar y facilitar los bienes materiales que permiten el desarrollo de la vida
humana. Pero aqu tenemos las siguientes pregunta La vida humana es digna
solamente por los bienes materiales?. La respuesta a la anterior pregunta
solamente puede ser contestada desde una perspectiva antropolgica.
Arquitectura y diseo: el aspecto esttico que acompaa las disciplinas de sta
rea est fundamentado en la necesidad humana de produccin y expresin de la
belleza, ya que el sentido esttico es propio de lo humano, si a esto le agregamos
que es el hombre quien elabora las cosas con un sentido esttico, tenemos como
consecuencia la necesaria reflexin antropolgica sobre esta rea.