Roberto Castelln Q.

Informe
El Dr. Guillermo Mariaca tutor de la materia Seminario de Teora Literaria, comenz
indicndonos la forma para la elaboracin de un Mapa conceptual. Que consta de un concepto,
una cadena argumental, una caja de herramientas y un diccionario.
A partir de ese Mapa se plante la posibilidad de leer el concepto bsico de cinco obras
propuestas en el programa de la materia:
a) Mmesis, Erich Auerbach.
b) El Canon occidental, Harold Bloom.
El canon es la seleccin de obras fundamentales, un conjunto de voces que van
entrando en distintos momentos para cantar juntas, una memoria viva que se puede representar
como un sistema de relaciones, que sern consideradas, segn Bloom: por su valor esttico,
originalidad y extraeza. Estas memorias, este conjunto de voces, aquellas selecciones de obras,
representarn una herencia histricamente establecida en una tradicin, que lamentable o
felizmente tienen fecha de caducidad. Pues aquellos principios estn permanente amenazados por
aquellas obras que an no fueron canonizadas y en una lucha agnica, nuevos cnones
conformarn una nueva tradicin para occidente, para aquella cultura, para su occidentalismo,
lleno de prejuicios euro-centristas. Posiblemente es lo que se le reprochar a Bloom, que haya
elegido a veintisis autores excluyendo al resto, a aquellos que no tienen los mismos prejuicios y
que no consideran a Shakespeare como su fundador. Pero es su canon, no el nuestro
(latinoamericano). La visin de un crtico, no la visin de otros crticos con cargas culturales
distintas.
Aparentemente Bloom habra considerado la posibilidad de que no se podra leer todo,
aunque uno no hiciera otra cosa. Los lectores no pueden arriesgarse a sucumbir bajo el peso de
lecturas inservibles o mediocres o que no aporten a su propsito. Por ello se debe establecer
un canon, un repertorio abarcable, un criterio restrictivo pero dinmico, limitado pero abierto
para que el lector tenga un referente maleable y que en lo posterior pueda proponer una lucha por
reimponerse a esa obra relevante que sera o debera ser uno de sus propsitos.
Aquellas afirmaciones que se elaboran y se aplican en occidente, se diversifican en
Latinoamrica, pues parafraseando al doctor Guillermo Mariaca Iturri1, en el establecimiento de
un canon, o en todo caso para sugerir un canon, no se debe partir como los acadmicos ingleses,
de un origen. Para desarrollar un canon, y especficamente en Bolivia, podemos absorber los
criterios de clasificacin anglosajona, pero sin dejar de lado que la palabra en Latinoamrica se
funda para tener acceso al poder (esto significar que ms all de una seleccin esttica, se
incluye una seleccin poltica-ideolgica). Latinoamrica no nace jurdicamente, sino
polticamente. De lo cual se establece que las monarquas (Razn tica y razn poltica), en
occidente, establecen el canon sin oposicin. En cambio en Latinoamrica el canon o los
referentes culturales, o los referentes institucionales, son establecidos tambin por el tercer sujeto
(El pueblo y su experiencia de vida). Por ejemplo, la obra de Felipe Guaman Poma. Nueva
Cornica y buen gobierno, tendr trascendencia en el canon latinoamericano-andino, porque
plantea fundacionalmente el gobierno del pueblo.
1 Profesor Emrito de la Universidad Mayor de San Andrs (Bolivia) a cargo del dictado
de la asignatura de Seminario de teora Literaria.

Por lo cual el concepto de canon, no sirve como concepto restrictivo de lo que se debe o
no se debe leer en Latinoamrica. Se debe apostar por un nuevo criterio de seleccin, que recoja
tambin aquel importante elemento, denominado al interior de esta propuesta, tercer sujeto, que
aportar lo poltico-ideolgico a la hora de elaborar un corpus multiculturalista tradicional.
c) Las reglas del Arte, Pierre Bourdieu,
Entendido, funcin, Aplicacin
Base terica, mtodo Objetivo
Capital simblico
d) La Institucin imaginaria de la sociedad, Cornelius Castoriadis.
El concepto propuesto por Castoriadis dice que Imaginario es la constante creacin de
figuras, formas, imgenes de aquello que los sujetos, inmersos en una unidad social, llamamos
realidad; que es construida, interpretada, leda por cada sujeto en un momento histrico social
determinado; de este modo los sujetos ejercern su libertad, se transformarn y transformarn el
mundo que lo rodea.
El imaginario convierte la realidad en sociedad y en la sociedad se manifiesta en
instituciones. La funcin del imaginario es la conversin de individuos en sujetos. Es el proceso a
travs del cual una tribu se convierte en un estado. El Bien comn que vaya a favorecer a una
sociedad se institucionaliza en su Constitucin Poltica del Estado. Esto tambin est relacionado
al proceso de transformacin de materia prima en mercanca, que se da por el trabajo. Desde que
hay estado todos somos sujetos sociales, por ello no tenemos acceso a ese magma, a esa relacin
individual entre individuos.
Como produce (como opera el imaginario) esta transformacin. A travs de la asignacin
de los sentidos. Primero distingue la potencia de sentido en una obra seguidamente le asigna
sentido o sentidos, en un momento dado.
Ej. Cien aos de soledad es una potencia de sentidos, quien convierte en sentido es la academia
(Los crticos).
e) El lugar de la cultura, Homi Bhabha.
Homi Bhabha inicialmente nos dice que debemos tener en cuenta los valores e ideologas
de una cultura que sern determinantes en una superposicin de sistemas que se complementan,
sustituyen y transforman. Seguidamente uno de los conceptos que recoger el movimiento de
aquellas manifestaciones culturales es el de hibridacin, que ser la tensin-relacin entre
culturas o manifestaciones culturales que producen intersecciones complejas de mltiples lugares,
temporalidades histricas, posiciones del sujeto con expectativas enormemente diversas;
constituyndose como el principal efecto del poder colonial, ya que, los discursos del poder
empiezan a tener resultados impredecibles y, por tanto, a perder su capacidad de dominio y
control. Prcticamente es donde se manifiesta esencialmente el caos creativo. Pero donde se
intenta aplicar permanentemente el orden cultural.
Por otro lado est el concepto de intersticio o tercer espacio (que se encuentra ms all de
las categoras binarias) o espacio de la diferencia construida por redes de significacin cultural, el
cual erosiona y trasciende las fronteras tradicionales totalizadoras. Constituida casi
exclusivamente por voces de la literatura. Que buscan un equilibrio entre: la indeterminacin o
caos creativo y el orden cultural o capital simblico instituido.

La funcin del intersticio es permitir el trnsito de aquellas propuestas culturales significativas

del caos creativo, al orden cultural y reproducir este orden en la sociedad, atentos a los efectos
que vayan a producir.
Su aplicacin est condicionada