Copyright 1963

Meher House Publications, Beacon Hill, Australia

Copyright 1989
Avatar Meher Baba Perpetual Public Charitable Trust,
Ahmednagar, India
Traduccin al castellano
Fundacin para las Artes
Amigos del Amigo Avatar Meher Baba
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada en un sistema informtico, transmitida por medios electrnicos,
mecnicos, por fotocopias, grabaciones, por registro o por otros mtodos, salvo breves extractos a efectos de resea, sin la autorizacin previa del propietario
del copyright.

INTRODUCCIN
Estas palabras fueron dadas en los dos o tres ltimos aos a sus
discpulos por alguien que no necesita presentacin, porque es el Yo
de cada uno y tiene su morada en todos los corazones. Pero ya que
hemos olvidado esto, l se ha presentado de nuevo a los hombres como el Antiguo. l es antes de que todas las cosas sean y ser despus
de que todas las cosas hayan dejado de existir.
Antiguamente fue conocido como Jess, el Cristo; y como
Gautama, el Buda; y como Krishna, el Amante; y como Rama, el
Rey. En estos tiempos se lo llama Meher Baba. Ms tarde, cuando
haya abandonado su cuerpo mortal, los hombres aadirn probablemente El que Despierta a su nombre, porque l ha dicho: no
he venido a ensear, sino a despertar.
Meher Baba afirma que es Dios, Verdad Absoluta, y dice haber
tomado forma slo a causa de su Compasin por el sufrimiento
humano. El sufrimiento del hombre es enorme. A pesar de la propaganda que asegura que las cosas nunca estuvieron mejor el
sufrimiento del hombre es tan grande que ha ideado medios de
autoexterminio, para aniquilarse por completo a s mismo y a su
descendencia. La pregunta que hoy ocupa la mente de todos los
pensadores es cmo podr ser evitada esta destruccin, ya que el
poder de llevarla a cabo est en manos de hombres no dotados moralmente para ser sus custodios.
Este pensamiento no fluye lmpidamente, sino que es ms bien
como las contracorrientes de un mar agitado buscando un cauce
hacia Algo que pueda garantizar una existencia continua. Para los
creyentes religiosos este Algo tiende a tomar la forma de Alguien,
el Salvador del mundo prometido por todas las religiones.
Meher Baba dice que l es este Algo o Alguien. Yo soy el Uno
que tantos buscan y tan pocos encuentran.

Naturalmente muchos no aceptarn esta afirmacin. Y mientras todos los hombres rezan para que Alguien o Algo salve al
mundo, algunos rezarn para que este Hombre sea salvado del
gigantesco fraude de creerse Dios.
Pero la Verdad nunca ha esperado a que nosotros la aceptemos, sino que , al igual que el viento se hace escuchar all donde
est, as ella se proclama a s misma segn su dulce voluntad y
antojo. Es tan natural para el Dios-Hombre afirmar: Yo soy Dios,
como para nosotros afirmar: yo soy hombre. Y tan ridculo sera
para el Dios-Hombre decir: Yo no soy Dios, como sera para nosotros decir: yo no soy un hombre. Tan colosal es nuestra ignorancia de las Verdades divinas y tan elementales nuestras ideas
sobre Dios.
Es necesario cierto valor para aceptar a Dios como Dios-Hombre
porque la aceptacin supone entrega de la vida del ego individual.
Pero ya que nuestras preciadas vidas han dejado de ser nuestras,
porque estn en manos del primero que d la orden de presionar
un botn, entregarse no es tan difcil.
Sin embargo, ms audaces que aquellos que se entregan al
Dios-Hombre parecen ser quienes, esperando a ese Alguien o
Algo, permanecen fieles a su expectativa al negar el hecho del
Advenimiento del Dios-Hombre porque no pueden probar que no
es lo que proclama ser.
Y tal vez todava ms audaces son aquellos que continan
persiguiendo las luces falsas del progreso material, mientras
la bella y silenciosa Persona de Dios ya ha encendido el cielo
oriental con el Amanecer de la Nueva Humanidad. Pronto el
Sol de Su Palabra se extender por el mundo, y su Gloria ser
manifestada a todos.
2

1
Entretanto las palabras de este libro, dictado en silencio por
Meher Baba mediante gestos manuales, podrn considerarse como
indicios de la Palabra nica de la Verdad que l pronunciar cuando rompa su Silencio y manifieste su Divinidad a los hombres. El
Todo y la Nada constituye una preparacin de la mente y el corazn
para recibir la Palabra de la Verdad cuando l la pronuncie.
Francis Brabazon
1 de noviembre de 1962

EL AMANTE Y EL AMADO
Dios es Amor. Y el Amor tiene que amar. Y para amar tiene
que haber un Amado. Pero puesto que Dios es Existencia infinita y eterna, no existe nadie a quien l pueda amar excepto a S
mismo. Y para que l se ame a S mismo tiene que imaginarse
como el Amado, al que como Amante imagina amar.
Amado y Amante implica separacin. Y la separacin implica anhelo, y el anhelo causa bsqueda. Y cuanto ms amplia e
intensa es la bsqueda, ms grande es la separacin y ms terrible el anhelo.
Cuando el anhelo llega a su punto de mxima intensidad la
separacin es completa, y el propsito de la separacin, que era
que el Amor pudiese experimentarse a s mismo como Amante
y Amado es cumplido, y la unin llega. Y una vez que la unin
es alcanzada, el Amante sabe que l mismo ha sido todo el
tiempo el Amado al que amaba y con el cual deseaba la unin,
y que todas las situaciones imposibles que ha vencido eran obstculos que l mismo se haba puesto en el camino.
Es tan imposiblemente difcil alcanzar la unin porque es
imposible convertirse en lo que ya se es! La unin, no es sino el
conocimiento de s mismo como el nico Uno.

2
VINO Y AMOR
Los Maestros-poetas Sufis, comparan a menudo el amor con
el vino. El vino es el smbolo ms adecuado para el amor, pues
ambos embriagan. Pero mientras el vino es causa de olvido de
s mismo, el amor conduce a la Realizacin del Yo.
El comportamiento del ebrio y del amante son similares, ya
que ambos desatienden las normas de conducta mundanas y
ambos son indiferentes a la opinin del mundo. Pero hay mundos de diferencia entre el camino y la meta de los dos: uno conduce a la ms baja oscuridad y a la negacin, el otro da alas al
alma para volar hacia la libertad.
La embriaguez del borracho empieza con una copa de vino,
que exalta su espritu y desata sus emociones dndole una nueva visin de la vida que le promete el olvido de las inquietudes
cotidianas. Pasa de una a dos copas y de dos copas a una botella, del compaerismo al aislamiento, del olvido a la inconsciencia (la inconsciencia, que es en Realidad el Estado Original de
Dios, en el borracho no es ms que un estupor vaco) y por ltimo l termina durmiendo en una cama o en una zanja. Luego
despierta en un amanecer de futilidad, siendo objeto de repugnancia y de ridculo para el mundo.
La embriaguez del amante, empieza con una gota de amor de
Dios que le hace olvidar el mundo. Cuanto ms bebe, ms atrado es hacia su Amado, y menos merecedor se siente del amor del
Amado, y a los pies del Amado anhela sacrificar su propia vida. l tampoco sabe si duerme en una cama o en una zanja y se

vuelve tambin objeto de ridculo para el mundo, pero descansa

dichoso y Dios, el Amado, cuida de su cuerpo al que no alcanzarn las inclemencias ni las enfermedades.
Uno entre muchos de tales amantes ve a Dios frente a frente. Su anhelo se hace infinito, es como un pez arrojado sobre la
playa, saltando y retorcindose para ganar de nuevo el ocano. l ve a Dios por todas partes y en todas las cosas, pero no
puede encontrar la puerta de la unin. El vino que bebe se torna Fuego, donde l arde en dichosa agona. Con el tiempo, el
Fuego se convierte en el Ocano de Consciencia Infinita, en el
cual l se sumerge.

ETAPAS DEL AMOR

REGALOS DE AMOR

Cuando la lujuria se va, el amor aparece, y del amor emerge el

anhelo. En el amor nunca puede haber satisfaccin, pues el anhelo aumenta hasta volverse una agona que slo cesa en la Unin.
Nada excepto la unin con el Amado puede satisfacer al amante.
El Camino del Amor es un continuo sacrificio, y lo que resulta
sacrificado son los pensamientos del yo del amante, hasta que
por fin llega el momento en que el amante dice: Oh Amado!
Llegar yo alguna vez a ser uno contigo y as poder perderme
para siempre? Pero deja que as sea slo si es tu Voluntad. sta
es la etapa del amor iluminado por la obediencia.
Ahora el amante ve continuamente la gloria de la Voluntad
del Amado, y ni aun presenciando esta gloria piensa en la unin.
l voluntariamente entrega todo su ser al Amado, abandonando
todo pensamiento de s mismo. sta es la etapa en la que el amor
es iluminado por la entrega. Entre millones solamente uno ama
a Dios y entre millones de amantes slo uno logra obedecerle y
entregar finalmente su entero ser a Dios, el Amado.
Yo soy Dios personificado. Ustedes, que tienen la suerte de
estar ante Mi presencia fsica, son afortunados y bendecidos.

El amor es un regalo de Dios al hombre.

La obediencia es un regalo del Maestro al hombre.
La entrega es un regalo del hombre al Maestro.
El que ama desea la voluntad del Amado.
El que obedece hace la voluntad del Amado.
El que se entrega nada conoce, excepto la voluntad del Amado.
El amor busca la unin con el Amado.
La obediencia busca el placer del Amado.
La entrega no busca nada.
El que ama es el amante del Amado.
El que obedece es el amado del Amado.
El que se entrega no tiene otra existencia que el Amado.
Superior al amor es la obediencia.
Superior a la obediencia es la entrega.
Los tres surgen, y permanecen en el Ocano del Amor divino.

AMOR DE DIOS
Y AMOR DE MUJER

DIOS ES ESQUIVO
CON LOS EXTRAOS

Un hombre ama a una mujer que vive en un lugar distante.

Su amor hace que l piense en ella todo el tiempo, sindole imposible comer y dormir. Sus pensamientos estn slo dedicados
a la separacin, y la anhela continuamente. Cuando este deseo se
vuelve extremo, l va a su encuentro o bien la apremia a reunirse
con l. Esto se llama Ishk-e- Mijazi o amor fsico.
Para amar a Dios uno debe pensar en Dios, anhelar a Dios
y sufrir el fuego de la separacin hasta que este anhelo alcance
sus lmites extremos, y entonces Dios, el Amado, viene hasta el
amante y su sed es saciada en la unin con Dios. Este amor se
llama Ishk-e-Haqqiqi, y es un regalo de Dios. Pero el que obedece al maestro, que es uno con Dios, no necesita sufrir nada de
esto, pues en la obediencia est la Gracia del Maestro.

Dios existe. Si estn convencidos de la existencia de Dios es

su tarea buscarlo, verlo y realizarlo.
No busquen a Dios fuera de ustedes mismos. Dios slo puede ser hallado dentro de ustedes, pues su nica morada es el
corazn.
Pero ustedes han llenado Su morada con millones de extraos y l no puede entrar, ya que l es esquivo con los extraos.
A menos que vacen Su morada de estos millones de extraos
con que la han llenado, nunca encontrarn a Dios.
Estos extraos son sus antiguos deseos, sus millones de quereres. Ellos son extraos a Dios, porque desear es una expresin
de incompletud y es fundamentalmente ajena a Dios, quien es
Omnisuficiente y nada desea. La honestidad en el trato con los
dems vaciar al corazn de extraos. Entonces lo encontrarn,
lo vern y lo realizarn.

7
HONRADEZ ABSOLUTA
La honradez absoluta es esencial en la bsqueda de Dios
(Verdad). Las sutilezas del Camino son ms finas que un cabello. La menor hipocresa se convierte en una ola que lo arrastra
a uno fuera del camino.
Es vuestro falso yo, quien los mantiene apartados del Yo verdadero por medio de todas las artimaas que conoce. Bajo la
apariencia de honestidad, este yo aun se engaa a s mismo, y
proclama: yo amo a Baba. El hecho es que si amaran a Baba
realmente, no sera vuestro falso yo quien sostendra tal afirmacin! El yo, en lugar de desvanecerse en el amor, cree y afirma:
yo amo a Baba. No es esto defraudarse a s mismo?
Cmo librarse de este falso yo? Cmo abandonar este sombro yo soy para as alcanzar el estado de Slo Yo Soy o
Slo Dios Es? Hafiz* ha dado la respuesta: Firaq-o-Wasl che
khahi, reza-e-doost talab (Oh, Amante! La Separacin y la
Unin en nada te conciernen. Busca solamente resignarte a la
Voluntad del Amado).
Incluso el anhelo de unin con el Amado crea ataduras. Por lo
tanto no se preocupen por la separacin o la unin. Solamente
amen y amen cada vez ms. A medida que amen ms y ms,
sern capaces de resignar su propio yo y su camino al Maestro
Perfecto que es el sendero; entonces experimentarn un cambio
gradual y su propio ego se afirmar cada vez menos. As sern
capaces de cumplir lo que el Maestro Perfecto les diga, sea lo

que fuere. Al principio la mente refunfua: Por qu debo yo

obedecer a alguien? Pero Hafiz1 consuela a la mente diciendo:
Oh Mente! Esta servidumbre al Maestro slo puede aportar la
eterna libertad.
Los escogidos del Maestro Perfecto le obedecen implcitamente. Quien llega a ser un perfecto esclavo llega a ser un
Maestro Perfecto.

1 * Hafiz: Poeta persa quien fue un Maestro Perfecto.

7

SIN PIES Y SIN CABEZA

UN VIAJE SIN VIAJAR

Hay dos clases de experiencia: real e imitacin. As como es

difcil distinguir una imitacin de una perla autntica, del mismo modo, es difcil distinguir entre una imitacin y una verdadera experiencia espiritual.
Cuando por fin se consigue la Experiencia Verdadera, las cosas terrenas y las circunstancias ya no le pueden afectar. Una
vez lograda, la Experiencia Verdadera nunca ms se pierde; es
permanente. Para alcanzar esta experiencia Hafiz ha recomendado: Convirtete en un sin-pies y sin-cabeza.
Qu significa convertirse en un sin-pies y sin-cabeza?
Significa obedecer implcitamente al Maestro Perfecto: seguir
Sus rdenes literalmente y no usar la cabeza para analizar su
significado, hacer slo lo que l quiere que hagas, moviendo los
pies a Su orden y viviendo la vida en la senda de Su Amor.

La sucesin de experiencias por las que uno pasa en el proceso de involucin se llama Sendero Espiritual, y pasar por estas
experiencias es semejante a un viaje. En una etapa se oyen sonidos melodiosos y msica que encanta y abruma. En otras se
ven maravillosas visiones en las que quedan perplejos la mayora de las veces. Tales experiencias son parte y porcin del Gran
Sueo de la ilusin, aunque en conjunto pueden ser llamadas
Sueo real o Sper-Sueo en comparacin con las experiencias
cotidianas de la esfera densa.
Las experiencias son tan innumerables y variadas que el viaje parece interminable y la Meta siempre fuera de alcance. Pero
lo maravilloso, es que cuando por fin llegan a la Meta, se dan
cuenta que nunca han viajado! Era un viaje desde aqu hasta
Aqu. Segn la expresin de un Suf: Cuando recog el dtil
(fruto de la Realizacin) supe que el fruto estaba dentro de m.
El viaje parece infinitamente largo mientras van pasando a
travs de este sueo (experiencias) de la reencarnacin y de los
seis planos de involucin, hasta que finalmente se sumergen
dentro de ustedes mismos para surgir como el Yo. Pero el viaje
no es a fin de cuentas, viaje: es simplemente el momento del impulso de ustedes para despertar del Sueo, y establecerse en la
realidad del Estado de Dios de Consciencia Infinita. Despertar
significa experimentar conscientemente el Estado de sueo profundo de Dios. Al despertar encontrarn que el Gran Sueo que
contena todos los variados aspectos ilusorios del soar se ha
desvanecido para siempre.
8

El cielo y el infierno al igual que todos los planos se desvanecen dentro del Yo, para permanecer como nada. En este estado
de Despierto no hay lugar para nada fuera de ustedes, es decir
fuera del Yo, la Existencia eterna e infinita.
sta es la nica Experiencia digna de ser experimentada y
ambicionada. Para alcanzar esta Experiencia tienen que volverse como el polvo a los pies del Maestro Perfecto, lo que significa
convertirse en nada. Y cuando se hayan convertido en absolutamente nada, se convertirn en Todo.

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EL HOMBRE INQUISITIVO Y VACILANTE
Una vez un hombre inquisitivo y vacilante fue a ver a Bayazid,
el Maestro Perfecto, y le dijo: T, siendo Perfecto, debes conocer los pensamientos de los otros. Qu estoy pensando en este preciso instante? Bayazid respondi: Ests pensando en lo
que no deberas haber pensado y preguntando, lo que no deberas haber preguntado. Si hubieras venido con la mente receptiva y la lengua contenida hubieses recibido lo que deberas haber recibido, en lugar de esta bien merecida reprimenda.

11
TRES TIPOS DE EXPERIENCIAS BARATAS
En una cierta etapa del viaje espiritual, hay una experiencia
en la que todas las cosas desaparecen gradualmente para los
ojos fsicos del aspirante, dejando un vaco, frente a ello el aspirante siente terror o pnico, pero enseguida un loto aparece
dentro del vaco.
Esta experiencia no es duradera, el loto desaparece y todas
las cosas empiezan a reaparecer. Hay otro tipo de experiencia
que deslumbra por completo al aspirante, de tal forma que cualquier otra cosa es borrada de su consciencia. Es un estado de coma consciente. Incluso fsicamente hay una suspensin brusca,
y cualquiera sea la postura del cuerpo en el momento en que tal
experiencia llega, sta es mantenida hasta el final del coma, que
podr ser de corta duracin o extenderse por varios aos.
Hay an otra clase de experiencia. Es la experiencia del cuarto plano. Aqu el Poder Infinito est en las manos de uno y esto
entraa un gran riesgo para el aspirante.2 Despus de cruzar el
cuarto plano, uno besa el umbral de la Morada de Dios. Pero,
como ha dicho Hafiz, justo antes del beso est la bveda del
cielo (asman) donde te sientes todopoderoso, pero el ms mnimo abuso de este poder te arrastrara al polvo.
As en la senda espiritual hay tres tipos de experiencias de
poco valor. La experiencia del primer tipo causa terror, la del
segundo deslumbra, y con la tercera existe el peligro de una inmensa cada.

El Maestro Perfecto (Qutub) no hace pasar conscientemente

al aspirante a travs de los planos. Para el Maestro Perfecto es
un juego de nios conceder experiencias intermedias de los planos. Por el contrario, el Maestro Perfecto no est interesado en
dar una gota. Cuando l da, da el Ocano. Para hacerlo espera de sus discpulos obediencia completa en el amor de todo
corazn. Cuando esto se cumple, en un instante l eleva al discpulo al mximo nivel, que es la Experiencia de la Consciencia
Infinita del estado de Yo soy Dios!

2 Para ms detalles ver Dios Habla, de Meher Baba

10

12
TRES TIPOS DE...
Discpulos:
Los que no dan pero piden.
Los que dan pero tambin piden.
Los que dan y nunca piden.
Buscadores:
El buscador intelectual.
El buscador inspirado que es un intelectual.
El buscador inspirado.
Yoguis:
Los que dominan los ejercicios del Yoga con el slo fin de poseer poderes ocultos.
Los que desean alcanzar la Meta pero tambin poderes
ocultos.
Los que desean alcanzar la Meta sin pensar en poderes
ocultos.
Amantes:
El mast3 que ama y conoce solamente a Dios. l pierde toda
consciencia de su cuerpo y de su entorno, y est muerto para s
mismo y para el mundo. Para l slo existe Dios.
El que vive en el mundo cumpliendo sus deberes y respon3 Mast: Un embriagado de Dios.

sabilidades mundanas al ciento por ciento, pero es consciente

en todo momento que todo pasa y que slo Dios existe. Ama a
Dios sin que otros se den cuenta.
El que se entrega completamente al Dios-Hombre (el Cristo
o Avatar). Ya no vive ms para s mismo, sino para el DiosHombre. ste es el ms alto y raro tipo de amante.
Renunciantes:
Los que hacen lo que el Maestro les pide a toda costa, pero
esperan recompensa.
Los que hacen lo que el Maestro les pide sacrificando todo
y sin esperar recompensa, pero obran as porque su entrega al
Maestro se lo exige.
Los que no tienen ningn pensamiento de su entrega, y
aceptan de forma tan completa la Voluntad del Maestro que las
preguntas de cmo, por qu o cundo nunca penetran en sus
mentes. Estos son los esclavos afortunados en que Hafiz nos
aconseja convertirnos:
Mazan ze choono-chera dam ke banda-e-muqbil;
Ze jan qabul kunad har sukhan ke Sultan guft.
Hagan lo que hara un esclavo afortunado, lleven a cabo
toda orden del Maestro sin ninguna pregunta
sobre el qu o el por qu.
11

13

14

NO BUSQUEN Y ENCONTRARN

DIOS BUSCA

Busquen y encontrarn ha llegado a ser una expresin tan

comn, que algunos aspirantes espirituales han empezado a
interrogarse sobre su significado. Yo les digo: No busquen y
encontrarn.
No busquen placeres materiales y encontrarn el tesoro espiritual. Esto significa que, al buscar slo a Dios no buscando placeres materiales, encontrarn a Dios.
Slo podrn buscar a Dios a travs de vuestra propia negacin. El tesoro espiritual no se puede obtener por el simple hecho de extender las manos para lograrlo. Slo en la completa negacin de s mismo puede el tesoro espiritual volverse evidente.
Hay tres caminos para obtener el tesoro espiritual:
Ganarlo por la negacin de s mismo.
Recibirlo como un regalo espontneo de Dios, que lo entrega a Su amante, cuyo yo se ha desvanecido en la intensidad del
anhelo por el Amado.
Heredarlo directamente del Maestro Perfecto, que lo lega a aqullos que permanecen completamente resignados a Su voluntad.
Por lo tanto, si quieren encontrar el tesoro, dejen de buscar
placeres materiales. Busquen el reino del Cielo, no buscando el
reino de la tierra, y lo encontrarn.

El humor del divino juego del amor, consiste en que Aqul

que es buscado es l mismo el buscador. Es el Buscado quien impulsa al buscador a preguntar: Dnde podr encontrar a Aqul
a quien busco? El buscador que pregunta: Dnde est Dios? es
realmente Dios diciendo: Dnde est de verdad el buscador?

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15
EL BUSCADOR DE PERLAS
Cuando me volv un amante pens que haba conseguido la Perla
de la Meta. Necio de m, ignoraba que esta Perla yace en el fondo de
un ocano con innumerables olas que enfrentar y grandes profundidades que sondear.

Hafiz
Al principio el buscador de la Verdad es como un hombre,
que tras haber odo que puede recoger en las profundidades
del ocano una perla de valor incalculable, va hasta la orilla del
mar. Primero admira la vastedad del ocano, luego chapotea y
se salpica en las aguas poco profundas, y embriagado con este
nuevo estmulo se olvida de la perla.
Uno, entre los muchos que hacen esto, se acuerda despus de un
tiempo de su bsqueda, y entonces aprende y comienza a nadar.
Uno, entre los muchos que hacen esto, aprende a nadar con
maestra y luego alcanza el alta mar; otros perecen en las olas.
Uno, entre los muchos que aprenden a nadar con maestra,
empieza a bucear; los otros, entusiasmados con su destreza, olvidan nuevamente la perla.
Uno, entre los muchos que practican el buceo, alcanza el fondo del ocano y toma la perla.
Uno, entre los muchos que se hacen poseedores de la perla,
nada con ella de retorno a la superficie; los dems se quedan
prendados en el fondo contemplando la perla con admiracin.
Uno, entre los muchos que nadan de vuelta a la superficie,
regresa a la orilla. ste es el Maestro Perfecto (Qutub) que lue-

go muestra su perla a los dems: buceadores, nadadores, chapoteadores, animndolos as en sus esfuerzos. Pero si l quiere,
puede hacer que otro llegue a ser poseedor de la perla sin que
tenga que aprender a nadar y bucear.
Pero el Dios-Hombre o Avatar es el Maestro de los Maestros
(Qutub-al-Aktab) y puede dar posesin de la perla a cuantos guste.
El Qutub es Perfeccin perfecta, pero est restringido por Su
funcin en lo que respecta a Su ayuda a los hombres. El Avatar est ms all de los lmites de la funcin. Su poder y los efectos de su
poder son ilimitados. La absoluta Perfeccin del Maestro Perfecto
es la misma que la del Dios-Hombre. La diferencia entre ellos est
en el alcance de su funcin. La una es limitada, la otra ilimitada.

13

16
LAS CUATRO JORNADAS
Dios es Infinito y Su Sombra tambin es infinita. La sombra
de Dios es el Infinito Espacio que aloja la infinita Esfera Densa,
es el acontecer de millones de universos, dentro y fuera de los
lmites del conocimiento humano. Es la Creacin surgida del
Punto de Finitud en la infinita Existencia de Dios.
En estos millones de universos hay muchos sistemas con
planetas: algunos en estado gaseoso, otros en estado de solidificacin, otros que son Roca y Metal, otros que tienen tambin
Vegetacin, otros que adems tienen formas desarrolladas de
vida, tales como Gusanos, otros tambin con Peces, otros tambin con Pjaros, otros con Animales, y unos pocos que tambin tienen Seres Humanos.
De modo, que a travs de las miradas de universos, hay
planetas en los que se manifiestan los Siete Reinos de la
Evolucin, y donde la evolucin de la Consciencia y de las formas es completada.
Pero es solamente en el planeta Tierra donde los seres humanos
se reencarnan para comenzar el Sendero de la Involucin hacia la
Realizacin de S Mismo.
La Tierra es el Centro de esta Infinita Esfera Densa de millones de universos, puesto que es el punto al cual todas las almas
con consciencia humana deben emigrar para iniciar el Sendero
de la Involucin.
Este Sendero de la Involucin tiene siete Estaciones y con la
llegada a la sptima Estacin se completa la Primera Jornada
hacia Dios.

Aunque la culminacin de esta Jornada es la Meta de todas

las almas humanas, slo muy pocas, en algn momento dado,
se embarcan en ella. La llegada al final de esta Jornada es la inmersin de la individualidad en el Ocano de la Consciencia
Infinita, y la culminacin de la Jornada es la absorcin del Alma
en el estado de Yo soy Dios con plena consciencia, y como Dios,
experimenta Poder, Conocimiento y Dicha Infinitos.
De todas las almas que finalizan la Primera Jornada muy pocas emprenden la Segunda Jornada. Esta Jornada no tiene estaciones. Es una jornada instantnea, la jornada de la Consciencia
Infinita que es lanzada desde su absorcin en el estado de Yo
soy Dios para permanecer en Dios como Dios. En tal estado
la individualidad es recobrada, pero la individualidad es ahora infinita, y esta Infinitud incluye Consciencia Densa, experimentando as como Hombre y como Dios, Poder, Conocimiento
y Dicha Infinitos en el medio de la Mxima finitud. El Alma ilimitada conoce Su infinitud en el medio de la limitacin.
La Tercera Jornada es emprendida solamente por aqullos
que han completado la Segunda Jornada y cuya funcin es la
de sobrellevar la carga del ejercicio de Poder, Conocimiento
y Dicha Infinitos, y de esta forma vivir la Vida de Dios como
Hombre y como Dios simultneamente. Slo hay cinco de tales
Maestros viviendo en la Tierra en todo momento, y controlan el
movimiento de los universos as como los asuntos de los mundos de los hombres.
Slo cuando uno de estos Cinco Maestros Perfectos se
desprende de Su cuerpo, puede uno de los que permanecen en
Dios como Dios ir hacia adelante y completar la Tercera Jornada
para llenar el Puesto vacante.
Es deber de estos Cinco Maestros Perfectos precipitar el
Advenimiento del Antiguo (Avatar) y entregarle la custodia de
Su propia Creacin.
14

Todos aqullos que viven la Vida de Dios en la Tierra y aqullos que permanecen en Dios como Dios en la Tierra, cuando se
desprenden de sus cuerpos, tambin arrojan para siempre sus vehculos Sutil y Mental y se sumergen completamente en Dios como Dios, reteniendo infinita Individualidad y experimentando
Poder, Conocimiento y Dicha Infinitos. sta es la Cuarta Jornada.
En realidad estas Cuatro Jornadas nunca son recorridas, pues
para Dios no hay lugar que recorrer. l es sin comienzo y sin
fin. Y todo lo que tiene apariencia de ser apareci de Aquello
que no tiene comienzo y vuelve a aquello que no tiene fin.

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17
EL TABERNERO
Los poetas Sufis utilizan la imagen del vino, y sus efectos,
para describir el Camino del Amor y la condicin del amante.
Saqi es el tabernero, Rind el parroquiano y Maikhana la taberna. Saqi-ul-Irshad es el viatero que fabrica y vende el vino al
por mayor: el Tabernero de los taberneros.
As como en el mundo hay muchas tabernas, donde el vino
nuevo y sin madurar, e incluso adulterado, es vendido a bajo
precio, ocasionando la locura de aqullos que lo beben y destruyendo sus cuerpos y sus mentes, de igual modo en la Senda
Espiritual hay saqis que no han dejado madurar el vino de
amor recibido del Saqi-ul-Irshad, y por el contrario, lo han usado inmediatamente para obtener la embriaguez de experiencias
espirituales baratas, aadindole incluso alcoholes puros para aumentar su potencia; ellos se lo venden a cualquiera por la
moneda de los pequeos servicios.
Por el contrario, as como hay tabernas donde slo el vino
de buena cosecha es almacenado para conocedores, as tambin
hay saqis que son santos y santos perfectos (walis y pirs) que
nicamente tienen el vino maduro de amor para Dios, y el precio que han pagado por ello es el sacrificio de cuanto les es cercano y querido, y a su vez exigen este mismo precio a quienes
acuden a ellos.
Entre aqullos que han pagado este precio a travs de muchas vidas, uno tiene la rara fortuna de ser invitado por el Saqiul-Irshad a visitar su bodega. ste le da una pequea copa de

su barril especial, tal copa lo subyuga por completo, unindolo

con Dios. Entre muchos de tales ntimos, l hace a uno de ellos
como l mismo: un Saqi-ul-Irshad.
El Saqi-ul-Irshad es el Qutub, el Maestro Perfecto, que es el
pivote del Universo. l es Todopoderoso y tiene la autoridad
de usar su poder como quiera. Nunca concede una embriaguez
(masti), sino que hace posible que uno vea a Dios cara a cara, a
algunos los hace uno con Dios. Como dice Hafiz:
Aqul que es Saqi-ul-Irshad puede
con su simple mirada o deseo, transformar el polvo
en la piedra filosofal que transmuta simple metal en oro.
Algunas veces sucede que hay uno que ha servido fielmente
al Saqi-ul-Irshad en vidas anteriores, sin tener ahora ni siquiera
la recompensa del vino ms barato; el Maestro se acuerda de l,
lo llama y le da el pequeo trago del Vino que proporciona la
Realizacin, y tal vez hace de l un Saqi-ul-Irshad.

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18
EL UNO ILIMITADO ES EL SADGUR
Kabir dijo:
Kan fooka Guru Had ka Behad Ka Guru nahee.
Behad ka Sadguru hai soch samaj mana mahee.
El Gur que susurra al odo es de lo Limitado;
l no es de lo Ilimitado.
De lo Ilimitado es el Sadgur.
Esto debe entenderse claramente.
Aunque con el trmino susurrador Kabir se refiere especficamente a los Gurs del quinto plano, los Gurs del sexto
plano tambin pueden ser incluidos como tales, ya que ambos
estn dentro de los dominios de lo Limitado.
En todos los tiempos pueden encontrarse en el mundo tres
tipos de Gurs o Maestros:
El impostor;
El autntico, aunque limitado Gur (Wali, Maestro del 5 plano, y Pir, Maestro del 6 plano);
El Gur perfecto o Sadgur, que es Dios realizado.
Cuando un Wali est complacido con alguien, susurra o sopla una Palabra divina en su odo, o mira fijamente a los ojos
de esa persona, elevando de esta forma su consciencia. En esta
consciencia elevada, la persona puede leer fcilmente los pen-

samientos de quienes se encuentran cerca, con slo desearlo.

sta ve luces de colores, y algunas veces ve el rostro del Wali
dentro de la luz.
Pero el Wali puede tambin elevar a alguien a su propio nivel de consciencia y hacer que esta persona se identifique con
el cuerpo mental, de modo que pueda ver claramente sus cuerpos denso y sutil como prendas que lleva puestas. Aunque esta
elevacin de la consciencia no es mero hipnotismo, sino otorgamiento de una experiencia de orden muy elevado, al estar dentro del dominio de la limitacin (Had), es an parte del pasajero
espectculo de la ilusin. Meramente ha cambiado el ngulo de
visin con respecto a lo que antes era. La perspectiva es mucho
ms vasta, pero todava est de cara a Maya4 y de espaldas a
Dios.
Un Pir no hace uso de los mtodos del Wali. Cuando est
complacido con alguien puede pedir un vaso de agua o una taza de t y tras tomar un trago o dos, lo podr devolver para que
la persona beba; o bien puede pedirle algo como un pauelo o
una bufanda, y despus de usarlo por algn tiempo se lo devolver. Con semejante accin, en apariencia insignificante, el Pir
puede hacerle avanzar a travs de cualquiera de los planos ms
bajos, e incluso hasta su propio nivel, haciendo que efecte un
giro tan completo que Maya quede para siempre detrs y tenga
ante s la indescriptible belleza y gloria de Dios.
En el transcurso de su vida, un Wali, como un Pir pueden
elevar a una persona, o a lo sumo a dos, a su propio nivel de
consciencia. Un Pir no puede llevar a nadie ms all del sexto plano, que seala el mismsimo borde de la Limitacin. Hay
un abismo por cruzar entre el sexto y el sptimo plano de la
consciencia, es decir, entre el ltimo punto de la Limitacin y la
Infinita Ilimitacin, la Meta.
4 Maya: El Principio de la Ignorancia.
17

Un Pir est todava en el reino de la dualidad y por ello

no puede conducir a nadie al estado de Unidad de Ilimitada
Consciencia. Un Sadgur al estar ms all de los confines de la
Limitacin, puede hacerlo y lo hace. l utiliza infinitos medios
(incluyendo contacto directo o tan slo un simple deseo) para
el otorgamiento de Su Gracia a aqullos que l escoge, y as hacerles trascender la dualidad y sumergirse en la Consciencia de
Dios, el Ilimitado (Behad).
Un Wali o un Pir requieren necesariamente la presencia fsica
de la persona cuyo nivel de consciencia se han propuesto elevar.
Pero el tiempo y el espacio no son obstculos para un Sadgur
cuando desea otorgar Su Gracia a cualquier persona o cosa. La
persona en cuestin puede estar a mil millas de distancia o ni
siquiera en un cuerpo fsico. Tan slo un deseo del Sadgur,
puede instantneamente situar a este particular individuo en la
consciencia del sptimo plano de la Ilimitacin (Behad).
Pero dnde estn estos planos y esferas? Todos estn dentro
de ustedes. No son conscientes de ellos porque diferentes estados
de consciencia dan lugar a diferentes niveles de consciencia.
Por ejemplo, tomen una hormiga para representar el primer
plano, un perro para el tercer plano, un elefante para el quinto plano y un hombre para el sptimo plano de consciencia. La
hormiga, el perro, el elefante y el hombre se mueven en la misma tierra, pero hay mundos de diferencia entre sus niveles de
consciencia. Lo Limitado y lo Ilimitado se encuentran dentro
de ustedes, ms bien son ustedes. Pero la falsedad adherida al
Verdadero Yo hace que no lo experimenten, y es la causante de
que ste juegue el papel del falso yo.
Todas las perturbaciones estn en las limitaciones de la consciencia. Un Pir puede hacer ver a Dios, pero an as el verdadero
Yo tiene falsedad adherida. Un Sadgur, en el momento opor-

tuno, extingue por entero toda falsedad. Cmo lo hace? Esto es

inexplicable. Slo Aqul que es Conocimiento en S puede hacerlo. Cuando la falsedad ha sido completamente arrojada, la
Individualidad Real se establece. Es el estado de Yo soy Dios.
El nico camino para trascender los confines de la Limitacin
y establecerse en la Ilimitacin, es volverse como el polvo en
el amor de uno por el Maestro Perfecto. Tukarn, uno de los
Maestros Perfectos, dijo:
Sadguru vachoni sapday-ne soye.
Dharave-te paye adhee adhee.
Sin la Gracia del Maestro Perfecto, no puedes hallar el camino hacia la Meta. Antes y por encima de todo, afrrate firmemente a Sus pies.

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19

20

LA DIVINA SIMULACIN

UN APRIETO

Jess tena consciencia de Cristo. Esto significa que Jess tena consciencia de S Mismo como Cristo. Jess el Cristo estaba
en Judas, y como Jess el Cristo en Judas, l saba que Judas iba a
traicionarle. No obstante, permaneci como si no supiese nada.
Esta divina Simulacin del Omnisciente es el principio de Su
Lyla, el Deporte Divino del Cristo eterno.

El Conocer del Alma, que todo lo conoce, es Dnyan

(Conocimiento). Dnyan es la experiencia Omnisciente del
Alma. El Alma dice: Ahora conozco que conozco todo. El
Alma Omnisciente que no conoca lo que conoca era pura
imaginacin.
Oh! t ignorante, Alma Omnisciente;
en qu aprieto te has metido;
Oh! t dbil, Alma Todopoderosa,
en qu aprieto te has metido;
Oh!, t miserable, Alma plenamente Feliz,
en qu aprieto te has metido.
Qu aprieto!
Qu espectculo!
Qu deleite!

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21
TRANSMITIR EL CONOCIMIENTO
El Conocimiento se transmite de dos maneras: de forma indirecta y de forma directa. Hay dos pasos en la transmisin del
Conocimiento indirecto y dos modos distintos en la comunicacin del Conocimiento directo.
Con el objeto de obtener una representacin clara, podemos
comparar la consciencia densa de un ser humano comn con la
vida en una aldea remota, la Consciencia de Dios del ser realizado con la vida en Nueva York, y los seis estados de involucin de la consciencia con las seis paradas o escalas entre ambos lugares.
Si vas a Nueva York como un aldeano y permaneces all absorto en la vida de la ciudad, no podrs hablar sobre tu experiencia a los que se han quedado en la aldea. Pero si regresas a
ella con tu nuevo conocimiento y al mismo tiempo recuerdas el
modo de hablar y las costumbres de los aldeanos, podrs describirles lo que has visto y experimentado, y as animar a algunos de ellos a hacer tambin el viaje.
Pero no podrs mantener indefinidamente su inters con slo
descripciones, de modo que, con la ayuda de imgenes a color
y un proyector, les proporcionars autnticas vistas de Nueva
York. Esto ofrece la Realidad de manera ms vvida a la mente
de los buscadores, incitando su inters a hacer el viaje.
Ahora bien, el aldeano tiene dos posibilidades de hacer el
viaje: o bien por s mismo, bajo tus direcciones; en cuyo caso est expuesto a los encantos de cada parada, aunque su amor, fe y

completa confianza en ti le librarn de caer en tales trampas y

podr completar el viaje; o bien podrs conducirle con los ojos
vendados bajo tu cuidado personal, de modo que no ver nada hasta llegar a Nueva York, donde le quitars la venda de los
ojos. sta es la forma ms rpida y segura. Pero cualquiera que
sea la manera, cuando llegue a su destino ver y experimentar
directamente toda la magnificencia y grandeza de la que antes
slo haba percibido un reflejo en la pantalla. El conocimiento
directo de Dios es aquel Conocimiento (Dnyan) que se obtiene
por la experiencia de ser uno con Dios, y slo puede conseguirse por la gracia de un Maestro Perfecto. El conocimiento indirecto, como el que se logra por medio de descripciones e imgenes, es tan slo informacin para la mente.
Conocer la Realidad es convertirse en ella. Ella es lo ms cercano a ti, pues en efecto, eres t. Debido a la ignorancia, Dios
que es lo ms prximo, parece lo ms lejano. Pero cuando se
desgarra el velo de la ignorancia por la Gracia del Maestro
Perfecto, te vuelves T mismo, es decir el Yo Verdadero que es
la ms ntima Realidad que eres, has sido y siempre sers.

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22
CLASES DE CONOCIMIENTO
Hay tres clases de Conocimiento:
1- Conocimiento Material
(Bahaya Dnyan) de lo externo: abarca el conocimiento concerniente a las cosas mundanas (asuntos del mundo), obtenido
naturalmente o adquirido por medio del estudio. Este conocer
es ignorancia de la Ignorancia.

Un Brahma-Dnyani es Omnisciente, es Conocimiento

Absoluto, pues se ha convertido en la Fuente del Conocimiento
y es el Conocimiento mismo.

2- Conocimiento Espiritual
(Antar Dnyan) de lo interno: comprende experiencias espirituales de los Planos Sutiles y de los Planos Mentales.
La experiencia de los Planos Sutiles es ignorancia del
Conocimiento. La experiencia de los Planos Mentales es conocimiento de la Ignorancia. Las experiencias internas de los Planos
Sutiles pueden ser calificadas de alucinacin divina, en tanto
que las experiencias internas de los Planos Mentales puede decirse, son una pesadilla espiritual de anhelo de Unin con Dios.
Las experiencias internas terminan en el Divino Despertar.
3- Conocimiento Divino
(Brahma Dnyan) de Dios como Dios: es el Infinito Conocimiento
de Dios de S Mismo. Es el conocimiento del Conocimiento.
El Bahaya Dnyan es dominado por muy pocos.
El Antar Dnyan es dominado por menos an.
El Brahma Dnyan es alcanzado muy raramente.
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24

PRESENTACIONES

DICHOS DE LOS SAHAVAS

Por regla general, se requiere una presentacin entre personas que no se conocen. Tal presentacin, parece no ser necesaria cuando hay un intercambio de amor entre las personas, porque los corazones no necesitan presentacin.
Entre extraos puede experimentarse una afinidad, un sentimiento de haberse conocido anteriormente. Tal sentimiento se
debe a sus vnculos en vidas anteriores.
Nadie necesita una presentacin ante M, ya que nadie me es
extrao. Sin embargo Soy un extrao para la mayora, y quienes llegan y permanecen en Mi presencia no lo hacen sin previa presentacin. De hecho han llegado con muchas presentaciones, ya que en numerosas ocasiones, en vidas anteriores, me
han sido presentados y luego se han marchado y se han olvidado de m, para despus encontrarme de nuevo. Todas estas presentaciones son su presentacin ante M en esta ocasin.

El amor es tal que al amante no es necesario pedirle que haga cosa alguna.
* * *
Amando, tu ser entero cambiar y tu vida culminar en la
Libertad.
* * *
El regalo del amor es un regalo de Dios poco comn, y difcilmente se es capaz de recibirlo.
* * *
Dios es infinitamente ms vital para tu existencia que tu
aliento, que es tu vida misma. En general la vida es asociada
con el aliento, te das cuenta de ello cuando la respiracin disminuye por un gran esfuerzo, y slo te das cuenta completamente
cuando la respiracin es interrumpida, como ocurre ahogndose. De igual forma, solamente te das cuenta que Dios es tu existencia cuando suspiras por l, y slo lo realizas cuando, al fin te
sumerges en Su Ocano de Amor Divino.
* * *
22

Es difcil para uno comprender el Camino Espiritual, y todava ms difcil emprender el Camino.
* * *
Qu es el ayuno de la mente? No tener pensamientos. Pero
esto es imposible. Cuando t me entregas tu mente recordndome todo el tiempo, no quedan otros pensamientos con los
que la mente pueda alimentarse. Este es el verdadero y esencial ayuno. Matar de hambre al estmago puede ser beneficioso
para la salud, pero no supone necesariamente una ayuda en el
progreso espiritual.
* * *
Dices que me ves en sueos. Estos sueos surgen de tus propias impresiones, fruto de tu amor y fe en m. No me los atribuyas. Yo he venido entre ustedes para despertarlos del extenso y
prolongado Sueo de la Ilusin, no para crearles ms sueos!

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NO SE AUSENTEN
Aqul que tiene ojos pero no ve,
Aqul que tiene odos pero no oye,
Aqul que tiene lengua pero no habla,
se puede verme como debo ser visto
y conocerme como debo ser conocido.
Esto no significa que deban volverse inactivos. Por el contrario, significa que deben estar constantemente alerta a la expresin de la Belleza del Amado, Esparcido en Todo. Sobre esto dijo Hafiz: Si quieres que tu Amado est presente, no te ausentes
por un slo momento de Su Presencia.
El Maestro Perfecto est en todo, y es el Centro de todo. Cada
persona y cada cosa se halla equidistante de l. Si bien, debido
a nuestras propias limitaciones, l parece estar presente en un
solo lugar, en realidad, est presente en cada plano de consciencia al mismo tiempo. Verlo a l tal como es, es ver a Dios.
Estn atentos, as cuando el divino Amado golpee a la puerta
del corazn, no los encuentre ausentes.

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26
QUIERAN LO QUE YO QUIERO
Yo Soy Dios; Dios en el Ms All y Dios en forma humana.
Yo los atraigo cada vez ms cerca al brindarles mi compaa en
frecuentes ocasiones. Pero con frecuencia la familiaridad les hace olvidar que soy Dios.
Conozco todo lo que pasa y pasar. Nada de cuanto acontece, acontece sin mi voluntad. A sabiendas dejo que las cosas
ocurran segn su curso natural.
Todo lo que les pido es que me amen ms y ms, y me obedezcan en todo momento. Pero conociendo vuestra imposibilidad de obedecerme como deberan hacerlo, los ayudo a cumplir
con entusiasmo lo que les doy para hacer, al mostrarles repetidamente la importancia de la obediencia.
Hagan siempre lo que yo quiero, en lugar de querer que yo
quiera lo que ustedes quieren. Cuando logran hacerme concordar con lo que ustedes quieren, se alegran, e incluso cuentan a
otros que eso es lo que yo quiero! Por ejemplo, uno de ustedes
trae ante m un joven dicindome: este es fulano de tal. Es un
graduado universitario y sera un excelente esposo para mi hija,
que tambin es graduada universitaria. Necesito tu aprobacin.
Cuando yo no apruebo insisten: Pero Baba, realmente este es
un buen chico y hara muy buena pareja con mi hija. Entonces
digo: De modo que s? Muy bien, aprobado. Y tan pronto como
salen de la habitacin comienzan a contar a otros que Yo quiero
que su hija se case con el joven. Este tipo de cosas es comn entre la mayora de ustedes. Cuando apruebo lo que quieren hacer, dicen: Es lo que Baba quiere que yo haga.

Sean honestos y cuidadosos en lo que dicen. Lo que quiero

de ustedes es que intenten de la mejor manera posible querer lo
que Baba quiere.
S que no es fcil querer lo que Yo quiero. En efecto, es imposible para ustedes querer lo que Yo quiero, por la simple razn
de que es imposible amarme como debo ser amado. Pero al menos no quieran siempre que Yo quiera lo que ustedes quieren;
hagan todo lo posible poniendo el alma y el corazn en hacer
todo lo que Yo quiera que hagan.
nicamente el amor intenso hacia m puede hacer que me
obedezcan como Yo quiero.

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28

REGALO DE OBEDIENCIA

LA RESPUESTA DIVINA

Dejen que su corazn sea puro. No muestren en sus actos

exteriores lo que no son interiormente. Sean absolutamente honestos. Dios es Honestidad Infinita.
No finjan ser piadosos, porque Dios est en todas partes.
Dios no puede ser engaado. Por qu entonces simular algo
que no son?
De ustedes no quiero ninguna otra cosa que el regalo de
su obediencia. Denme eso y sern libres de la esclavitud de la
ignorancia.

A partir del momento en que tratan de entender a Dios en

lugar de amarlo, comienzan a mal entenderlo, y su ignorancia
alimenta su propio ego. La mente no puede llegar ms all de
ella misma.
Dios es infinito y est ms all de la mente.
La Divina Voluntad que engendr esta Ilusin infinita se expresa en toda su pureza a travs de m para alejarlos de la ilusin y encaminarlos a la consciencia de Dios.
En todo momento Yo respondo a la totalidad de la creacin.
Mi respuesta, siendo divina, es eternamente de amor.
Los muchos aspectos de esta respuesta nica, tal como ustedes la ven, no son sino los reflejos de su propia mente, que
tiene una multitud de facetas. Perciben y juzgan mis actos desde su propio nivel de comprensin y pretenden diferenciarlos
a la luz de sus limitadas pautas de valor. As mal interpretan
los diferentes matices de mi respuesta a diferentes personas. Al
ser ilimitado, Yo estoy simultneamente en todos los niveles de
consciencia, y como tal, hago diferencias entre uno y otro en mi
respuesta, slo a la luz de sus impresiones (sanskaras) o de los
diferentes estados de consciencia determinados por ellas. Cada
accin ma es una respuesta de acuerdo con las necesidades de
los receptores en los diversos planos de consciencia. De esta
forma, a causa de su naturaleza y magnitud, mi divina respuesta en ocasiones parece enigmtica.
No traten de comprender con sus limitadas mentes el significado de mis acciones, ni traten tampoco de imitarlas. No deben
25

hacer lo que hago, sino lo que Yo les digo que hagan. Tratar de
llevar cada una de mis acciones a la rbita de su comprensin,
no es sino entender las limitaciones de su propia comprensin!
A veces, cuando los veo confusos, mi compasin y amor por
ustedes me motiva a dar una explicacin de las razones de una
accin ma determinada. De este modo parece que estoy defendiendo mis actos, dando razn de ellos. As se demuestra su debilidad y mi fortaleza.
Pero recuerden que, a pesar de que Yo explique el significado
de mis acciones, stas siempre quedarn ms all del alcance
de su entendimiento. La absoluta simplicidad de mi Juego divino parece enormemente intrincada tan pronto como tratan de
comprenderla con su intelecto.
Cuanto ms tienes Mi compaa y ms recibes de Mi Amor
con un corazn abierto, ms comienzas a aceptarme de todo
corazn. Y cuanto ms veas de M, ms convencido estars de
que me entiendes cada vez menos y menos. Esforzarte por comprender Mi Juego Divino a travs del proceso de entendimiento,
abre vastos campos de especulacin en los cuales deambulas y
llegas tarde o temprano a un callejn sin salida, encontrndote
totalmente perdido.
Si mis acciones causan confusin es por tu falta de completa confianza. Por lo tanto desarraiga toda duda y recuerda bien
que cualquier cosa que Yo haga es lo mejor. Todas Mis acciones
son Mi Divina Respuesta nacida de Mi Divino Amor.

29
LA MENTE INQUISITIVA
Su amor y su fe los han trado, desde cientos de kilmetros,
para estar a mi lado unas pocas horas. A pesar que les he enviado el mensaje de que no deben hacerme pregunta alguna, s
que algunos de ustedes estn slo esperando la oportunidad de
preguntar algo. Este continuo preguntar es la naturaleza de la
mente. Pero el amor no hace preguntas, no busca otra cosa que
la voluntad del Amado.
La mente quiere conocer lo que est ms all de la mente.
Para conocer lo que est ms all de la mente, la mente debe irse, desvanecerse, sin dejar vestigio alguno de s misma. Lo humorstico de esto es que la mente, finita, quiere al mismo tiempo
subsistir y conocer la Verdad, que es infinita. Esta es la postura
de los que buscan la Verdad por medio del intelecto. Pocos pueden percibir este hecho, y por eso, la mayora busca a tientas y
lucha en vano.
Es fcil hacer preguntas, pero se necesita una preparacin
anterior para entender lo que yo explico. Los que tienen autoridad para preguntar y capacidad para comprender, no preguntan. Ellos comprenden que Dios es incomprensible y que est
fuera del alcance de la mente inquisitiva.
Todos quieren ser felices. Cada uno de ustedes busca invariablemente la felicidad, de una u otra forma, para hacer frente
a las decepciones e insatisfacciones. En realidad ustedes son la
Dicha misma. Pero, qu comedia representa la Ilusin ante ustedes, qu burla les hace para que sean conscientes de ello!
26

Uno de mis amantes se quejaba: Baba, he llevado una vida

pura y, an as, he tenido que sufrir mucho. Quiz otros tengan una queja similar; pero slo pueden tenerla porque no tienen idea del propsito que hay detrs de todo ello. No quiero
decir que deban invitar al sufrimiento; lo que quiero decir es
que no deben temer al sufrimiento ni culpar a nadie por l.
Conforme con la Ley que gobierna el universo, todo sufrimiento es tu trabajo de amor para develar el Yo Verdadero.
En comparacin con la Dicha Infinita que experimentarn alcanzando el estado de Yo soy Dios, todo el sufrimiento y agona que tienen que atravesar es prcticamente nada. Yo soy la
Fuente de Dicha Infinita. Para atraerlos a m y hacerles realizar
que son la Dicha en S Misma, Yo vengo entre ustedes y padezco agona infinita.
Yo soy el Antiguo. Cuando digo: Yo soy Dios, no es porque
lo haya pensado y haya llegado a la conclusin de que Yo soy
Dios. Yo s que esto es lo que soy. Muchos consideran que es
una blasfemia que uno diga: Yo soy Dios, pero en verdad sera
blasfemo que yo dijese que no soy Dios.
Cuando ustedes dicen: Yo soy un hombre, no es una cuestin
de posibilidad o probabilidad. No hay duda en su mente. No necesita corroboracin alguna, y ninguna contradiccin puede afectar esto. Para ustedes es una cuestin de suprema certidumbre.
Supongan que pueden descender al nivel de la consciencia
animal conservando al mismo tiempo la consciencia humana;
lo que podran comunicarle al animal sera: Yo soy un hombre. Soy un hombre y un da tu tambin te volvers hombre.
Pues bien, Yo he bajado a su nivel de consciencia conservando
al mismo tiempo Consciencia Infinita, y repetidamente les digo que Yo soy Dios, a fin de ayudarlos a que sepan que ustedes
tambin son Dios. Yo soy Dios, y cada uno y todas las cosas no

son nada ms que Dios, y un da cada uno y todas las cosas

tambin se volvern conscientemente Dios.
El mayor pecado es la hipocresa. El mayor hipcrita es aquel
que, sindolo, pide a otros que no lo sean. Yo quiero que todos
ustedes sean honestos. Ustedes no deben pretender ser lo que
no son.
Uno de ustedes ha dicho: Baba, cumplo con mi deber honestamente, y sin embargo no soy feliz. A quin se debe culpar por esto? Es que Dios se aprovecha de mi debilidad? Yo
me siento feliz con su franqueza, pero an deben alcanzar esa
honestidad que les mostrar que no pueden culpar a nadie de
su propia condicin. Lo que sea que quieran llegar a ser, lo sern. No obstante, si quieren culpar a alguien, clpenme a m,
ya que de m ha surgido todo el universo y as Yo soy el nico
que puede ser culpado. Pero ustedes no tienen idea alguna de
mi amor y compasin, los cuales sostienen a vuestro mismo ser.
En el amor hay compasin infinita, y todo lo que sucede est ya
templado por la compasin. No pueden comprenderlo, a menos
que vayan ms all del alcance de la mente.
Si yo me aprovecho de sus debilidades, es solamente para
beneficiarlos. La debilidad no es sino un grado de la fortaleza.
Siendo Vida Infinita, Yo tengo la experiencia de ser cada uno y
cada cosa; gozo y sufro a travs de ustedes para que sepan que
son el Infinito.
Por qu no habran de ser felices? Qu necesidad los ata a
la infelicidad? Las ataduras son de su propia creacin. Pueden
ser vencidas si realmente quieren llegar a ser libres. Ustedes son
su propio obstculo para la libertad, y el mero deseo de libertad
no basta. Lo que importa no es lo que dicen o piensan al respecto sino lo que sinceramente sienten en su interior. Si quieren a
Dios, deben querer solamente a Dios. Es posible alcanzar a Dios
27

si quieren experimentar la Verdad. Cul es el precio? Vuestra

propia existencia separada. Cuando entreguen toda la falsedad,
heredarn la Verdad que realmente son.
La Verdad est ms all del alcance de la mente. Es una cuestin de experiencia. La mente es muy elusiva y crea innumerables excusas para atraparlos. Ella es la causante de que digan:
no puedo vivir slo para Dios. Tengo deberes con mi familia,
con la sociedad, con la nacin y con el mundo. As, son ms
fuertemente atrados hacia la ilusin que hacia la Verdad.
La Verdad es simple, pero la Ilusin la hace infinitamente
intrincada. Es rara la persona que posee insaciable anhelo por
la Verdad; las dems consienten que la ilusin las ate cada vez
ms. Slo Dios es Real, y el resto de lo que ven y sienten no son
sino una serie de nadas. Yo soy Conocimiento, Poder y Dicha
Infinitos. Yo puedo hacer que cualquiera realice a Dios si as lo
deseo. Ustedes me preguntarn: Por qu no hacerme realizar
a Dios ya? Y por qu deberas ser t? Por qu no la persona
que est a tu lado, o aquel hombre que pasa por la calle, o aquel
pjaro que est en el rbol, o esa piedra, que son todos Uno en
diferentes formas? Cuanto ms intensamente me amen, ms rpido desecharn la falsedad que han elegido para esconderse;
ella los engaa al hacerles creer que son lo que no son. Yo estoy
en todo y amo todo por igual. Vuestro amor por m extinguir
su falsedad y los har realizar el Yo que verdaderamente son.
La mera comprensin intelectual no trae a Dios ms cerca
suyo. Es el amor, y no las preguntas, lo que los aproximar a
Dios. El preguntar alimenta el orgullo y la separacin. No hagan preguntas, y esfurcense por convertirse en esclavos del
Maestro Perfecto.
Cuando su vida muestre una imagen honesta y sincera de
su propia mente y corazn, tan slo un abrazo de un Maestro

Perfecto bastar para avivar el espritu. Cuando Yo, el Antiguo,

los abrazo, despierto en ustedes algo que ir creciendo gradualmente. Es la semilla del Amor que he sembrado. Hay un largo
perodo y una gran distancia entre la germinacin de la semilla
y su florecimiento y fructificacin. En realidad la Meta no est
ni cerca ni lejos, y no hay distancia que atravesar ni tiempo que
contar. En la Eternidad todo es aqu y ahora. Solamente tienen
que volverse lo que son. Ustedes son Dios, la Existencia Infinita.

28

30
DEL ESTADO DE SOAR DESPIERTO
AL VERDADERO ESTADO DESPIERTO
La Primera Cancin del Infinito es el comienzo de la
Creacin. Ella es la causa del aparente descenso de lo Infinito
al dominio de la mltiple dualidad. La dualidad implica sufrimientos interminables.
Soy eternamente feliz porque s que soy el Uno Infinito. Slo
Yo existo; nada existe excepto Yo; todo lo dems es Ilusin. Al
mismo tiempo, sufro eternamente.
Yo, como Yo mismo, soy libre. Pero en ustedes, como ustedes,
me encuentro atado. Deliberadamente sufro a travs de ustedes,
para librarlos de toda atadura. En esto consiste mi crucifixin.
La experiencia de su sufrimiento se debe a pura ignorancia, y
su ignorancia es mi sufrimiento.
Estn sentados aqu, ante m, manteniendo cada uno su existencia separada de la del otro. Proceden de diferentes estratos
sociales. Poseen varias aptitudes y habilidades tanto fsicas como mentales. Se han individualizado a travs de la mente-ego
y el Uno, Alma Indivisible, est infinitamente dividido. Pero el
Alma nunca se divide, permanece Uno e Indivisible.
Ustedes son en realidad el Alma Infinita pero se identifican
con una mente finita, y de esta manera, sufren. Tienen momentos de alegra y de tristeza. Ya sea que el dolor exceda a sus placeres, o que el placer exceda a sus dolores, ustedes se afligen
durante todo el da con una u otra cosa hasta que, llegando la
noche, su propia existencia finita se retira al sueo profundo.
As inconscientemente, se sumergen en el Infinito.

En el sueo profundo se olvidan completamente de ustedes

mismos y de su propio entorno, as como de los pensamientos
y las emociones alrededor de las cuales se disponen las ideas
de felicidad y dolor imaginadas por ustedes. Pero esta pausa es
breve.
Del estado del sueo profundo vuelven al estado normal de
despierto, y al volver han de pasar necesariamente por un estado de sueos, aun cuando sea solamente por una fraccin de
segundo.
Algunas veces, tienen un sueo muy dulce y feliz en el que
su ideal de felicidad es logrado. Pero al ser un sueo, tan slo
dura un momento, y al despertar se apenan tanto que se lamentan diciendo: Lstima que fuese slo un sueo!
Otras veces tienen un sueo horrible en el que experimentan
gran sufrimiento. El tiempo parece una eternidad. Al despertar
sienten tal alivio que exclaman: Gracias a Dios, despus de todo era solamente un sueo!
En el estado de sueos gozan y sufren. Al despertar, constatan que ese regocijo o ese sufrimiento no era sino un ensueo,
una ilusin. Pero sepan que el actual estado de consciencia, al
que llaman estar despierto, no es nada ms que un estado de
ensueo en comparacin con el Verdadero Estado Despierto. Su
vida es un sueo dentro del magno Sueo de Dios que es el
Universo.
Desde su actual estado de despiertos en el estado de sueos,
tienen que pasar por muchos sueos de muertes hasta establecerse en el Verdadero Estado Despierto. Despus de un sueo
ordinario, se despertarn en el mismo entorno; despus de la
muerte, aparecern en uno nuevo. Pero esto no acarrea el fin
del sufrimiento ya que el Hilo de la Accin (Karma) contina
intacto e indefectiblemente determina la vida de cada uno de
ustedes. El rasgo humorstico de todo esto es que nuevos entor29

nos crean nuevas aflicciones. La garra de la ilusin es tan fuerte

y engaosa que no pueden dejar de afligirse. De este modo, la
vida en el estado de soar despierto se torna en una cadena ilimitada de sufrimientos.
Como cuerpo fsico, ustedes nacen una y otra vez hasta realizar el Yo Verdadero. Como mente, nacen y mueren slo una
vez, en ese sentido no se reencarnan. El cuerpo fsico contina
cambiando, pero la mente (cuerpo mental) se mantiene. Todas
las impresiones (sanskaras) estn almacenadas en la mente. Las
impresiones sern, o bien gastadas, o bien contrarrestadas por
un nuevo karma en sucesivas encarnaciones. La rueda de Buda
denota el ciclo de nacimientos y muertes. La rueda prosigue en
su incesante girar. Ella los eleva hasta las cumbres; ella los arroja a los abismos.
Para mostrarles cmo el karma persiste como eslabn de conexin y como factor determinante de las futuras vidas, les dar un ejemplo. Un rey tiene vastas posesiones. Pero es un rey
indigno. Malgasta todas sus energas y su fortuna en fines
egostas y en ostentaciones, sin cuidar de sus sbditos. En su siguiente nacimiento, nace ciego y se convierte en mendigo, compensando as su mal obrar.
El rey haba tenido un sirviente honrado, leal y trabajador.
En su siguiente nacimiento, por sus mritos, nace en una familia culta y prspera. Cierto da, mientras camina por la calle,
escucha un grito lastimero que proviene de la acera. Procede
del mendigo ciego que haba sido rey en su vida anterior y que
ahora implora extendiendo las manos: Tengan piedad, denme
una moneda por amor de Dios! Y puesto que todas las acciones,
an las ms triviales, estn interiormente determinadas por
los lazos sanskricos, creando demandas y contrademandas, el
hombre rico es atrado inconscientemente hacia el mendigo y le

da unas cuantas monedas de cobre. Un rey implorando limosna y un sirviente apiadndose de l; Qu comedia, qu irona
del destino! sta es la labor de la ley del karma, la expresin de
la justicia en el mundo de los valores. La ley del karma es imparcial e inexorable. No sabe de concesiones, no otorga preferencias, no hace excepciones. Administra justicia.
Por ley divina estn protegidos del recuerdo de vidas pasadas, ya que ste no los ayudara a vivir la vida presente, sino
que la hara infinitamente ms complicada y confusa. Para m
el pasado no existe. Yo vivo en el Eterno Presente. Veo claramente sus vidas precedentes, y todas las recnditas e intrincadas relaciones con un gran nmero de individuos. Sus variadas reacciones con otros, vistas en el contexto de las mutuas
conexiones en vidas previas, me resulta un chiste descomunal
y me ayuda a aliviar mi carga de sufrimiento.
Ahora, les doy otro ejemplo. No es un suceso infrecuente. Un
musulmn, despus de morir, fue enterrado en un cementerio.
Despus de varias encarnaciones, naci de nuevo en una familia musulmana de la misma ciudad. Es costumbre entre los musulmanes ofrecer oraciones por los muertos cuando visitan las
tumbas, rezar a Dios Todopoderoso por la salvacin de los fallecidos. Y as, ocurri que aquel hombre vino a detenerse ante
su propia tumba y or solemnemente: Que Dios salve tu alma! Qu absurdo! Qu pattico!
La rueda de nacimientos y muertes gira incesantemente.
Ustedes han nacido como hombre y como mujer, ricos y pobres,
brillantes y torpes, sanos y enfermos, negros y blancos; han tenido diferentes nacionalidades y diferentes credos, conforme a
la inherente e imperativa necesidad de tener riqueza de experiencias, que ayuden a trascender todas las formas de dualidad.
A la par de la experiencia, el recibo y el pago de las deudas
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krmicas se perpetan ad infinitum. Cmo pueden saldar la

cuenta? El Avatar o Sadgur, que tiene Mente Universal, literalmente incorpora la vida universal. Es a travs de l que ustedes
se vuelven libres de esta sujecin al karma.
La vida de todo y de cada uno, es un libro abierto para m. Es
como la proyeccin de una pelcula de la que gozo a mi propio
costo. Soy el nico Productor de esta cambiante e interminable
pelcula llamada universo, en la cual Yo me vuelvo ustedes en
su estado de soar despiertos, con el objeto de despertarlos al
Verdadero Estado Despierto. Cuando tengan la experiencia de
tal estado, comprobarn que el estado de soar despiertos que
ahora experimentan es nada. Esto necesita mi Gracia. Cuando
mi Gracia desciende sobre ustedes los hace Uno conmigo.

31
YO SOY CONSCIENCIA INFINITA
Sepan que Soy el Antiguo. No lo duden ni por un momento. No hay ninguna posibilidad de que Yo sea otro. No soy este
cuerpo que ustedes ven. ste es tan slo una vestidura que me
pongo cuando los visito. Yo soy Consciencia Infinita. Me siento
junto a ustedes, juego y me ro con ustedes; pero, simultneamente, estoy trabajando en todos los planos de la existencia.
Ante m hay santos y santos perfectos, y maestros de las primeras etapas del camino espiritual. Todos ellos son distintas
formas de m mismo. Yo soy la Raz de cada uno y de todas las
cosas. Un nmero infinito de ramas surge de m. Trabajo a travs de ustedes, y sufro en y por cada uno de ustedes.
Mi dicha y mi infinito sentido del humor me sostienen en mi
sufrimiento. Los divertidos incidentes que suceden a costa de
nadie aligeran mi carga.
Piensen en m, permanezcan contentos en todas las pruebas;
Yo estoy con ustedes ayudndolos.

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32

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YO SOY LA CANCIN

CONOCIMIENTO INFINITO

Mi inigualable experiencia del Estado del Ms All es tan

particular, que Yo experimento simultneamente que soy todo
y ms all de todo. Yo soy la Cancin, su letra y su meloda, y
tambin soy el cantante. Soy los instrumentos musicales, los intrpretes y los oyentes. Y les explico a ustedes, en su nivel, el
significado de lo que Yo, el cantante, canto.

No puede haber nada oculto para el Uno que est en todas

partes, ya que l es todo. Ya que nada puede ocultarse al Uno,
entonces l debe ser Omnisciente, al conocerlo todo.
El infinito Conocedor est viendo en un solo y mismo momento todo, y est vindolo Ahora. l es el Conocimiento indivisible y continuo, que no tiene comienzo ni fin, y al cual nada
puede aadirse ni sustraerse.
Este Conocimiento hace que Dios, conozca en este momento,
aquello que l conoci hace incalculable tiempo en el momento de ocurrir, y que sepa lo que acontecer en un futuro incalculable; este Conocimiento que permite a Dios conocerlo todo
simultneamente y Ahora, es el Conocimiento de los Maestros
Perfectos y del Avatar.
Para ustedes, en simples trminos, ello significa que lo que
individualmente conocen en este momento, Yo lo conoc hace
incalculable tiempo, y que lo que individualmente llegarn a
conocer en un momento futuro determinado, Yo lo s ahora.

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35

EL CUERPO UNIVERSAL

CONOCER TODO EN UN INSTANTE

La Imaginacin de Dios engendra la Mente Universal, la

Energa Universal y el Cuerpo Universal, en los que estn contenidos las mentes individuales, las energas individuales y los
cuerpos individuales de cada cosa y de cada ser de la Creacin.
La Mente Universal, la Energa Universal y el Cuerpo
Universal existen a causa de la existencia de la Imaginacin de
Dios, la cual existe como No-existencia dentro de la Infinita,
Eterna y Omnipresente Existencia (Dios).
Las mentes individuales, las energas individuales y los cuerpos individuales no poseen existencia en s mismos, sino que
existen slo como efectos en la No-existencia existente.
En mi Cuerpo Universal estn contenidos todos los cuerpos
fsicos de todos los innumerables seres y cosas de la Creacin.
Los cuerpos sutiles individuales (energas) y los cuerpos mentales individuales (mentes) son parte de mi Energa Universal y
de Mi Mente Universal. Entre la Energa Universal y la Mente
Universal no hay divisiones.
En el ocano, la distancia entre esta gota y aquella no crea
ninguna diferencia en la relacin entre cada gota y el ocano.
Cualquier gota del ocano est dentro de la totalidad y homogeneidad del ocano.
No hay divisiones en Paramatma; slo el Uno, Indivisible
Ocano de Realidad, existe como Existencia Eterna.

Cmo es que Yo lo s todo? La naturaleza del fenmeno infinitamente complicado, el Universo, es infinitamente simple.
Pero conocer y comprender esto es infinitamente difcil.
Cuando ustedes conozcan lo que la Mente Universal, la Energa
Universal y el Cuerpo Universal son, as como cul es su relacin con la mente individual, la energa individual y el cuerpo
individual, entendern cmo el Maestro Perfecto conoce todo.
Este Conocimiento omnicomprensivo se obtiene en un instante. Pero conocerlo todo en un instante ocupa una eternidad
en la ilusin del tiempo, mientras van gradualmente muriendo
a su propio yo. Esta muerte del yo significa abandonar completamente el yo en Dios, para hallar el Verdadero Yo como Dios.
No es tarea fcil morir al falso yo, en comparacin, devolver
un cadver a la vida es un juego de nios.

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CONOCER Y NO CONOCER

VOLUNTAD Y PREOCUPACIN

Al ser el ms alto y volverme el ms bajo, Yo manifiesto

Conocimiento y asumo ignorancia al mismo tiempo.
Aun cuando s que algo va a suceder dentro de un mes, puedo hacer planes como si tal cosa no fuese a ocurrir en aos.
Otras veces, sabiendo que determinado evento no tendr lugar
en aos, aparento esperar que pronto ocurrir.
En Dnyan (Conocimiento) hay Adnyan (No-conocimiento o
Ignorancia). Pero en Adnyan no puede haber Dnyan.
Teniendo conocimiento absoluto en el ms alto nivel, al nivel de ustedes puedo asumir completa ignorancia. En efecto, Yo
soy Conocimiento Infinito, y como tal s lo que ocurrir despus de cientos de aos, a pesar de lo cual simulo ignorancia
mientras estoy en su nivel.
An en el plano denso y en circunstancias ordinarias, el conocimiento y la ignorancia pueden manifestarse simultneamente. Por ejemplo, ustedes dicen: yo no s nadar, ello implica
que saben que no saben nadar. Si no supieran que no saben no
podran tener esa comprensin. Esto es el conocimiento de la
ignorancia.
De la misma forma Yo, que soy el Conocimiento mismo, manifiesto la ignorancia del conocimiento. Sabindolo todo, al mismo tiempo, aparento no saberlo.

La dualidad implica separacin. La separacin causa temor.

El temor engendra preocupacin.
En la Unicidad est el camino hacia la dicha; en la multiplicidad se encuentra el camino hacia la preocupacin.
Yo soy el Uno sin segundo, y as soy eternamente feliz.
Ustedes estn separados de su Yo, de modo que estn siempre
preocupados.
Para ustedes, lo que ven es absolutamente real; para m, es
absolutamente falso.
Slo Yo soy Real, y mi voluntad gobierna la ilusin csmica.
Es verdad cuando digo que las olas no se agitan y las hojas no
se mueven sin mi voluntad.
En el momento en que la intensidad de su fe en mi voluntad
alcanza su cenit, ustedes le dicen adis para siempre a sus preocupaciones. As, todo lo que hayan sufrido y gozado en el pasado, junto con todo lo que puedan experimentar en el futuro,
ser para ustedes la ms amorosa y espontnea expresin de mi
voluntad, y nada podr jams causarles preocupacin otra vez.
Vivan cada vez ms en el Presente, que siempre es bello y se
extiende ms all de los lmites del pasado y del futuro.
Si a pesar de todo deben preocuparse, dejen que esa preocupacin sea cmo recordarme constantemente. Esta preocupacin s vale la pena, porque ocasionar el fin de todas las
preocupaciones.
Piensen en m cada vez ms, y todas las preocupaciones desaparecern en la nada que en realidad son. Mi voluntad acta
para despertarlos a esta verdad.
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LA BROMA EN MI PECHO

CONOCIMIENTO

Siendo el Ms Alto de los Altos, Soy el ms Sabio de los

Sabios, y sin embargo me he permitido realizar un acto tan insensato que ni siquiera un loco lo hubiese hecho. Cul es este
acto mo tan insensato? Crear la Creacin.
La Creacin es realmente un chiste de gran magnitud, pero
la risa es a mi costo, y ahora la broma est resultando una carga
en mi pecho. Algunas veces estoy tan cansado que siento ganas
de retirarme a dormir por 700 aos.
Para un insensato cometer una insensatez es natural y lo ms
fcil. Pero, imagnense al Ms Sabio empendose en ejecutar un
acto que es opuesto a su atributo de Sabidura! Es por ello que digo que no pueden tener nocin alguna del significado de mis palabras: Estoy cansado. Est ms all de la comprensin humana.

El Sadgur no tiene que conocer. l conoce.

l conoce que no hay nada que conocer.

PROPSITO
Hay algunos que existen para odiar, envidiar y hacer a otros
infelices. Tambin hay algunos que existen para amar a los dems y hacerlos felices. Quien se ha vuelto Uno con Dios existe
para todos, buenos y malos. Y para llegar a ser Uno con Dios no
hay que renunciar a nada ms que al propio yo.

SIGNIFICADO
Comprender no tiene significado.
Amor tiene significado.
Obediencia tiene ms significado.
Aferrarse a mi daaman5 tiene el mximo significado.

SUFRIMIENTO
Yo s tres cosas:
Yo soy el Avatar en todo el sentido de la palabra.
Todo lo que hago es la expresin de mi ilimitado amor.
Yo sufro infinita agona eternamente a travs de vuestra
ignorancia.
5 daaman: vestidura.

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MAYA LA OSTENTOSA
Maya, la Maestra ilusionista que aparentemente produce de la
nada mundos existentes, ejecutar sus trucos magistrales haciendo que todo, incluyendo mi salud, energa, palabras y promesas,
parezcan volverse contra m; as, la confianza y fe de mis amantes en mi voluntad, ser puesta a prueba en toda su extensin.
Pero Maya es impotente para enfrentarse a mi Trabajo, la propia
Maya es el medio por el que logro los resultados de mi Trabajo.
Al ser el instrumento para la consumacin de mi Trabajo,
Maya, en efecto, hace todo lo posible para lograr los mayores
resultados de este Trabajo. Maya es la sombra infinita de la infinitud de Dios, y de ese modo, al no tener existencia ms que en
la no existencia, ha de ceder naturalmente ante la sola y nica
Realidad que es Dios. Entonces Dios se manifiesta en Su gloria.
Cuando el sol aparece sobre el horizonte, la sombra proyectada por un objeto es mucho ms grande que el objeto mismo;
pero cuando el sol est en lo alto, la sombra est, por as decirlo,
a los pies del objeto.
En mi presente perodo de desamparo y humillacin, los rayos del Sol de la Verdad parecen lnguidos y dbiles y la sombra de Maya, grande. Pero cuando este Sol se encuentre en su
cenit, la Sombra que se proyectaba ante el hombre, y que dominaba su visin y pensamiento desaparecer. Entonces, la ignorancia ser borrada en la gloria de la manifestacin de Dios a
travs mo. Esta ser la victoria sobre Maya.

Mantengan sus rostros frente al Sol de la Verdad y la sombra individualizada de Maya quedar siempre a sus espaldas,
de modo que aun existiendo, no tendr poder alguno sobre ustedes. Pero si le dan la espalda al Sol, su propia sombra estar
ante ustedes y la estarn siguiendo. Aunque no puedan librarse
por ustedes mismos de su propia sombra, si le vuelven la espalda y se mantienen de cara al sol, en el momento de su completo
ascenso y gloria, su sombra desaparecer para siempre.

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41
EN LA INTERSECCIN
ENTRE REALIDAD E ILUSIN
El tiempo al que he estado haciendo alusin ha llegado. El
trabajo universal pesa tremendamente sobre m. Maya, el principio de la ignorancia, intenta oponerse a mi Trabajo con todo
su poder. En especial, aquellos que viven junto a m han de ser
muy cuidadosos. Maya, que conoce mi amor por ustedes, est
siempre esperando una oportunidad de usar vuestra propia debilidad. En el momento en que descuiden mis instrucciones, el
propsito de Maya se cumplir. Tengo que sostener una gran
lucha con Maya, no para destruirla, sino para hacerlos conscientes de que es absolutamente nada. En el momento en que
descuidan obedecerme implcitamente, ella estrecha sus garras
sobre ustedes y as abandonan los deberes que les he encomendado. Esto contribuye a mi sufrimiento.
En Dios no hay confusin alguna; Dios es Dicha y Honestidad
infinita. En la ilusin hay confusin, miseria y caos. Como eterno Redentor de la humanidad Yo estoy en la interseccin entre
Realidad e Ilusin, y experimento simultneamente la infinita
dicha de la Realidad y el sufrimiento de la Ilusin.
Con la Realidad en una mano y la Ilusin en la otra, experimento constantemente como un tironeo de ambos lados. sta es
mi crucifixin. Cuando son presa de las persuasiones de Maya,
el tirn de la ilusin se intensifica y tengo que hacer un esfuerzo para resistirlo y permanecer firme en la interseccin. Nunca

dejo de estar asido a la Realidad. Si el tirn de la Ilusin llega a

ser demasiado intenso, mi brazo puede ser dislocado, pero Yo
permanecer donde estoy.

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42
UNA SEA DE MI CABEZA
La palabra qutub significa literalmente pivote o eje. De esta
manera, el Qutub (Maestro Perfecto) es el Eje alrededor del cual
todo gira en la Creacin. Al ser el Centro de todo; todas y cada
una de las cosas de cada plano son equidistantes de l.
Cada accin de ustedes, como individuos o aislados puntos
en la consciencia situada en diferentes planos, es limitada en
expresin y en resultado. Como el Centro, cada uno de mis movimientos es ilimitado en su accin y reaccin, en su expresin
y resultado.
Por ejemplo, un movimiento de su cabeza en respuesta a diferentes preguntas puede indicar diferentes acciones y estados,
tales como: soy feliz, soy miserable, he comido, he descansado,
etc. Pero cada sea expresa y comunica slo una cosa a la vez.
Por el contrario, siendo Yo el Centro, una sea de mi cabeza da
origen a una ola de innumerables acciones y reacciones, simultneamente en todos los planos de consciencia.

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43
JUGUETES EN EL JUEGO DIVINO
Slo lo Infinito existe y es Real; lo finito es pasajero y falso.
El Antojo Original en el Ms All caus el descenso aparente
de lo Infinito al reino aparente de lo finito. He aqu el Misterio
Divino y el Divino Juego en el que la Consciencia Infinita juega
perpetuamente en todos los niveles de consciencia finita.
Yo soy la Consciencia Infinita, que interpenetra y trasciende todos los estados de consciencia limitada. Las categoras de
consciencia, desde la ms primitiva hasta las ltimas, digamos
una piedra y un santo, son equidistantes de m, de modo que
Yo soy igualmente accesible a todos. Yo soy el Camino.
Una firme lealtad al Camino es el remedio real para la enfermedad de una consciencia con impresiones. Algunos de mis
amantes, poseyendo una fe fluctuante, no logran comprender
esto y corren de ac para all en busca de Libertad. Para m la
cuestin es recuperarlos, y otros se preguntan por qu presto
tanta atencin a esta gente.
Un nio tiene muchos juguetes y le gusta jugar con algunos ms que con otros, y a uno de ellos lo quiere tanto que no
lo abandona ni siquiera cuando se va a la cama. Si alguien le
arrebata uno de sus juguetes favoritos, debe recuperarlo, y si se
rompe, exige que sea reparado; el nio no encontrar consuelo
con ningn otro juguete, aunque sea ms costoso.
Lo mismo ocurre conmigo. Yo soy un nio cuyo lugar de recreo es el universo. Todos los seres y cosas son juguetes en mi

Juego Divino; en comparacin con mi ser y mi poder todos son

juguetes inanimados, pero son juguetes que yo inspiro con mi
vital amor.
Todos son igualmente Yo, y resido en cada uno de ellos siempre; pero algunos me son ms queridos, y si a uno de ellos me
lo quitan tengo que recuperarlo. Los dems no tienen ningn
derecho a preguntarse por qu muestro tanto inters en l.

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44
SLO DIOS ES
La infinita consciencia es infinita. Jams puede disminuir en
ningn punto en el tiempo o en el espacio. Siendo infinita, la
consciencia infinita incluye cada aspecto de la consciencia. La
inconsciencia es uno de los aspectos de la consciencia infinita.
De este modo, la consciencia infinita incluye la inconsciencia.
La consciencia infinita sustenta, cubre, penetra y proporciona
un fin a la inconsciencia, que brota de y es consumida por ella.
Yo afirmo inequvocamente que soy la Consciencia Infinita, y
puedo hacer tal afirmacin porque soy la Consciencia Infinita.
Soy todo y ms all de todo.
Siempre soy consciente de que soy ustedes, mientras
que ustedes nunca son conscientes de que estoy en ustedes.
Diariamente los sostengo y comparto su consciencia. Ahora
quiero que me enaltezcan de modo que un da puedan compartir mi consciencia.
Para el hombre, inconsciente de poseer la experiencia consciente ininterrumpida e interminable de que Dios es todo y todo
lo dems es nada, todo es todo. El aire es. El agua es. El fuego es.
La tierra es. La luz es. La oscuridad es. La piedra es. El hierro
es. La vegetacin es. El insecto es. El pez es. El pjaro es. El animal es. El hombre es. El bien es. El mal es. El dolor es. El placer
es. No hay fin para lo que es... hasta que el hombre llega al nada
es, instantneamente se da cuenta que Dios Es.
No es fcil para el hombre aceptar y mantener la aceptacin
en toda circunstancia de que Dios es. An despus de su firme

aceptacin de que Dios es, le resulta sumamente difcil, aunque

no imposible, comprender claramente lo que ha aceptado con firmeza. La Realizacin significa que en lugar de ser plenamente
consciente de ser hombre, se vuelve plenamente consciente de
que es Dios, era Dios, siempre ha sido Dios y por siempre seguir siendo Dios.
Sabiendo o ignorndolo, el hombre siempre est buscando la
Meta, que es realizar su verdadero Yo. Lo ms cercano e ntimo
para el hombre es su Alma, pero curiosamente se siente lejos,
muy lejos de Ella. Su camino hacia la Meta parece no tener fin,
mientras va pasando por las innumerables vas y senderos de
la vida y de la muerte, aunque de hecho no hay distancia alguna que recorrer. Habiendo alcanzado consciencia plena como
hombre, ya ha llegado a su destino, porque ahora posee la capacidad de volverse plenamente consciente de su Alma. Sin embargo es incapaz de lograr este destino divino porque su consciencia permanece completamente enfocada sobre su limitado,
invertido y finito yo -la Mente- que irnicamente, ha sido el medio por el cual ha logrado la consciencia.
Antes de que pueda saber Quin es, el hombre tiene que desaprender la gran cantidad de conocimiento ilusorio que acumul en la interminable jornada que media entre inconsciencia
y consciencia. Slo a travs del amor pueden empezar a desaprender, poner fin a todo aquello que no conocen. Dios-amor
penetra toda la ilusin, y ninguna cantidad de ilusin puede
ensombrecer a Dios-amor. Comiencen a aprender a amar a
Dios, empezando a amar a aquellos a quienes no pueden amar
y se darn cuenta que sirviendo a los dems se sirven a ustedes
mismos. Al recordar ms a los otros con simpata y generosidad, menos se acordarn de ustedes mismos. Cuando se hayan
olvidado por completo de ustedes mismos, me encontrarn como Fuente de todo Amor.
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Abandonen toda forma de palabrera. Comiencen a practicar

lo que verdaderamente sienten como verdadero y justo. No
hagan ostentacin de su propia fe y creencias. No tienen que
abandonar su religin, pero eviten aferrarse a la cscara de meros ritos y ceremonias. Para llegar al corazn de la Verdad subyacente en todas las religiones, vayan ms all de la religin.
A travs de los tiempos el mayor regalo de Dios es continuamente dado en silencio. Pero cuando la humanidad se vuelve
completamente sorda al trueno de Su Silencio, Dios encarna como Hombre. El Ilimitado asume la limitacin para sacudir a la
humanidad entorpecida por Maya, y llevarla a la consciencia de
su verdadero destino. l utiliza un cuerpo fsico para Su trabajo universal y luego lo descarta en un sacrificio final tan pronto
como ha servido a su propsito.
Dios ha venido una y otra vez en varias Formas, ha hablado
una y otra vez con diferentes palabras y en diferentes idiomas la
Misma nica Verdad... Pero cuntos hay que vivan conforme a
esta Verdad? En vez de hacer de la Verdad el aliento vital de su
vida, el hombre la acomoda una y otra vez haciendo de ella una
religin mecnica, un sostn conveniente para apoyarse en tiempos de adversidad, un blsamo calmante para su consciencia o
una tradicin que hay que seguir. La ineptitud del hombre para
vivir las palabras de Dios, hace de ellas una burla. Cuntos cristianos siguen las enseanzas de Cristo de poner la otra mejilla
o de amar al prjimo como a s mismo? Cuntos musulmanes
siguen el precepto de Mahoma de mantener a Dios por encima
de todas las cosas? Cuntos hindes sostienen la antorcha de
la rectitud a toda costa? Cuntos budistas viven la vida de
pura compasin enunciada por Buda? Cuntos Zoroastrianos
piensan, hablan y actan verazmente? La Verdad de Dios no
puede ser ignorada. Debido a que el hombre la ignora, se gene-

ra una tremenda reaccin adversa y el mundo se encuentra en

una caldera de sufrimiento por el odio, las ideologas en conflicto y la guerra, as como la rebelin de la naturaleza en forma de
inundaciones, hambre, terremotos y otros desastres. Finalmente,
cuando la marea del sufrimiento se desborda, Dios se manifiesta de nuevo en forma humana para guiar a la humanidad hacia
la destruccin del mal que ella misma ha creado, y encauzarla
nuevamente en el Camino de la Verdad.
Mi Silencio y la inminente ruptura de mi Silencio son para salvar a la humanidad de las monumentales fuerzas de la ignorancia y cumplir el Plan divino de la unidad universal. La ruptura
de mi Silencio revelar al hombre la universal Unicidad de Dios,
que ocasionar la universal hermandad del hombre. Mi Silencio
tuvo que ser. La ruptura de mi Silencio tiene que ser... pronto.

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46

IRRUPCIN

RECORDADO Y OLVIDADO

Cuando un tomo se escinde, se libera una infinita cantidad

de energa. De modo semejante, cuando mi Silencio se rompa y
Yo profiera la Palabra, infinita sabidura ser liberada.
Cuando una bomba atmica impacta contra la tierra tiene
lugar una enorme devastacin. De modo semejante, cuando
la Palabra que yo profiera sacuda el universo habr una gran
destruccin material. Pero tambin tendr lugar una tremenda
irrupcin espiritual.

Yo fui Rama, Yo fui Krishna, Yo fui ste y Aqul, y ahora

soy Meher Baba. En esta forma de carne y hueso soy ese mismo
Antiguo que es eternamente venerado e ignorado, siempre recordado y olvidado.
***
Yo soy ese Antiguo cuyo pasado es venerado y recordado,
cuyo presente es ignorado y olvidado, y cuyo futuro advenimiento es siempre esperado con gran fervor y anhelo.

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47

48

LA PREGUNTA Y SU RESPUESTA

PORCENTAJES

Tan slo hay una pregunta. Y una vez que se conoce la respuesta a esa pregunta no hay nada ms que preguntar. Esa nica pregunta es la Pregunta Original. Y esa Pregunta Original
solamente tiene una Respuesta Final. Pero entre esa Pregunta y
su Respuesta hay innumerables falsas respuestas.
De las profundidades de la ms absoluta Infinitud surgi la
Pregunta: Quin soy Yo? Y para esa pregunta slo hay una
Respuesta: Yo soy Dios!
Dios es infinito; su sombra tambin es infinita. La Realidad
es Infinita en su Unicidad; la Ilusin es infinita en su multiplicidad. La pregunta que brota de la Unidad del Infinito vaga a
travs de un infinito laberinto de respuestas, que son ecos distorsionados de S Misma resonando desde las formas huecas de
la infinita nada.
Hay slo una Pregunta Original y Slo una Respuesta
Original a ella. Entre la Pregunta Original y la Respuesta
Original hay innumerables respuestas falsas.
Estas falsas respuestas, tales como: soy piedra, soy pjaro,
soy animal, soy hombre, soy mujer, soy grande, soy pequeo,
son recibidas, probadas y desechadas, hasta que la Pregunta
llega a la Respuesta correcta y Final: Yo Soy Dios.

Anna-bhumika = Dios 100%: Divinidad 1 % =

Inclinacin hacia el Yo.
Prana-bhumika = Dios 100 %: Divinidad 25 % =

Inspiracin acerca del Yo.
Mana-bhumika = Dios 100 %: Divinidad 50 % =

Iluminacin a travs del Yo.
Vidnyana-bhumika = Dios 100 %: Divinidad 100 % =

Realizacin del Yo.

43

49
ATMAS INFINITAS EN PARAMATMA

De A a F son todas Atmas en Paramatma.

A es el Atma que no es consciente de Sharira, ni de Prana, ni
de Mana, ni tampoco de s misma (ATMA) y no tiene la experiencia de los mundos Denso (Fsico), Sutil y Mental, como tampoco de Paramatma.

B es el Atma que es consciente de Sharira, pero no de Prana

ni de Mana, ni tampoco de Atma. Tiene experiencia del mundo
Denso, pero no tiene experiencia de los mundos Sutil y Mental,
ni tampoco de Paramatma.
C es el Atma que es consciente de Prana, pero no de Sharira
ni de Mana, ni tampoco de Atma. Tiene experiencia del mundo
Sutil, pero no tiene experiencia de los mundos Denso y Mental,
ni tampoco de Paramatma.
D es el Atma que es consciente de Mana, pero no es consciente de Sharira ni de Prana, ni tampoco de Atma. Tiene experiencia del mundo Mental, pero no de los mundos Denso y
Sutil, ni tampoco de Paramatma.
E es el Atma que no es consciente ni de Sharira, ni de Prana,
ni de Mana, pero es consciente de Atma. No experimenta los
mundos Denso, Sutil y Mental, pero experimenta Paramatma.
F es el Atma que es consciente de Sharira, de Prana, y de
Mana, y tambin es consciente de Atma. Experimenta los mundos Denso, Sutil y Mental y tambin Paramatma.
A, B, C, D, estn en Paramatma, pero no son conscientes de
Atma (YO) y no tienen experiencias de Paramatma.
E y F estn tambin en Paramatma, pero son conscientes de
Atma y experimentan Paramatma.
El Estado E de Atma es la Meta de las Atmas.
En resumen: A (inconsciente de Sharira, Prana y Mana), a fin
de alcanzar el estado E (tambin inconsciente de Sharira, Prana
y Mana) tiene que pasar necesariamente a travs de los estados
B, C y D (conscientes de Sharira, Prana y Mana).
Todas las Atmas estn en Paramatma. Paramatma es
Infinita.
En la Infinita Paramatma hay infinitas Atmas. Por
consiguiente:
44

A es eternamente infinito.
B es innumerable y comprende las manifestaciones densas,
desde una partcula de polvo hasta los seres humanos inclusive.
C comprende un limitado nmero de Atmas con consciencia
sutil.
D comprende unas pocas: las Atmas con consciencia mental.
E comprende an menos: las Atmas que han realizado a Dios.
F comprende a los Cinco Qutubs, los Jivanmuktas y
Paramhansas.

50
EL UNO Y EL CERO
Generalmente se habla de Dios como el Uno. Nosotros usamos
el trmino Uno como opuesto a Muchos. Al Uno, lo llamamos
Realidad o Dios; a Muchos, lo llamamos Ilusin o Creacin.
Sin embargo, estrictamente hablando, ningn nmero, ni siquiera el uno, puede representar al Uno que es Uno indivisible
sin un segundo. Aun llamar Uno a este Uno es incorrecto.
No hablamos del Ocano como Uno. Es slo el Ocano. El Uno
simplemente Es.
El Uno es el todo absoluto y es simultneamente una serie de
unos dentro del Uno. La Ilusin es un Cero y es simultneamente una serie de ceros dentro del Cero. Estos ceros no tienen
valor, excepto un valor falso segn su posicin con relacin al
Uno. De hecho, los ceros no tienen existencia, su existencia es
una mera apariencia en la Ilusin: el gran Cero.

45

51
LA VERDADERA NADA ORIGINAL

El Verdadero Todo Original es Infinito y Eterno. Al ser todo,

alberga dentro de S la Verdadera Nada Original. La Nada es
la sombra del Todo.
La Sustancia (Todo) es Infinita y Eterna, por consiguiente su
sombra ha de ser tambin, infinita y eterna. A veces la sombra parece pequea, otras veces parece extenderse en formas
inmensas. Pero aun cuando parece que ha desaparecido, est
todava latente dentro de la Sustancia.
De la Nada contenida en el Todo se proyecta la infinita y
eterna nada, la Creacin o Falso Todo.
El Verdadero Todo Original es Uno, Infinito y Eterno. La
Verdadera Nada Original, al estar en el verdadero Todo, es
tambin una, infinita y eterna. Pero el Falso Todo que se proyecta de la Verdadera Nada, es innata y eternamente dual, al

comprender dentro de s innumerables nadas o todas las cosas

de la Creacin.
Dentro de estas nadas hay innumerables nadas temporales, tales como: Qu te pasa? Nada. Qu has comido? Nada. Qu tienes en la mano? Nada. Qu ves? Nada. De este modo no hay fin
a las acciones y reacciones de la experiencia de la Nada, experimentada por las innumerables nadas, o Falso Todo, las cuales son
proyectadas desde la Verdadera Nada Original que es infinita.
El Verdadero Todo Original es Infinito y Eterno; en l est
la Verdadera Nada Original. Innumerables nadas se manifiestan desde la Verdadera Nada Original. Y de estas nadas hay
un continuo flujo de nadas temporales. De tal modo, dentro de
la Verdadera Nada Original estn las nadas y la nada de nada. Cuando se comparan estas nadas con la Verdadera Nada
Original, en verdad ellas son nada.
La Nada est en el Todo, el Todo no sera una completa totalidad sin la Nada.
La Nada que est en el Todo engendra a la nada con apariencia de todo. Como la Nada es, todo parece ser.
Toda actividad en todo lugar de la creacin no es sino un juego del todo y la nada. Cuando hay una cesacin completa de esta actividad, la Nada prevalece. Cuando se alcanza esta Nada,
se tiene Todo. As pues, relativamente hablando, la Nada es
Todo, mientras que aquello que llamamos todo es nada.

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EL PROCESO DE LA CREACIN

EL SUEO DEL MATERIALISMO

Dios es Infinito y Eterno. Y Su Imaginacin tambin es Infinita

y Eterna. La Imaginacin de Dios es interminable y la Creacin,
que es el producto de Su Imaginacin, est en expansin incesante. Cmo puede el hombre imaginar esta Imaginacin
con su finito imaginar? Los ms altos vuelos de su imaginacin (intelecto) nunca le podrn aportar la ms tenue idea de
la Imaginacin de Dios. La Realidad de Dios est tambin ms
all. Si no pueden siquiera imaginar la Imaginacin de Dios,
cunto ms infinitamente imposible ser sondear Su Realidad.
En lo que se llama espacio son continuamente creados, sustentados y destruidos un sin nmero de universos. ste proceso de la creacin contina mientras Dios sigue imaginando.
Cuando la imaginacin de Dios se suspende, como en momentos en la Eternidad en los que Dios se recoge en Su Estado de
Sueo Profundo (igual que la imaginacin del hombre cesa
cuando est profundamente dormido), la Creacin es recogida
y disuelta (Mahapralaya).
La Creacin, la Preservacin y la Disolucin estn basadas
en la Ignorancia. De hecho, no existe tal cosa como creacin, y
as la preservacin y la disolucin no ocurren realmente. El cosmos entero no tiene otro fundamento que el de la Ignorancia.
La Ignorancia cree: el cosmos es una realidad; el nacimiento,
la muerte, la vejez, la riqueza, el honor, son reales.
El Conocimiento sabe: el cosmos es un sueo. Slo Dios es
Real.

La condicin del mundo, la discordia y la incertidumbre presentes por doquier, la insatisfaccin general, la rebelin contra
todas y cada una de las situaciones, muestran que el ideal de
perfeccin material es un sueo vacuo, y prueban la existencia
de una Realidad eterna ms all de lo material. Si esta Realidad
no existiese, el aumento de bienestar material de millones de
personas que la ciencia ha producido habra dado contento y
satisfaccin; la tremenda imaginacin que la ciencia ha proyectado en la consciencia general hubiese abierto las puertas de la
felicidad. El hombre piensa que nunca se han alcanzado tantos
logros y tantas promesas de mayores logros como ahora, pero
lo cierto es que nunca ha habido tanta desconfianza, descontento y miseria. Las promesas cientficas han demostrado su vacuidad y la falsedad de su visin.
Slo la Realidad es real. La nica verdad que puede enunciarse a ciencia cierta es: la Realidad existe, y todo lo que no es real
no tiene existencia sino como ilusin. En lo ms recndito de
su corazn la gente lo sabe, y si bien durante un tiempo se deja seducir por las falsas promesas de la ilusin tomndola por
real, solamente lo Real los puede satisfacer; y acaban hartos de
la miseria que el casi ilimitado juego de la falsa imaginacin
engendra gradualmente. Tal es la condicin actual de la mayora de las personas. Incluso Yo me encuentro harto y miserable.
Por qu he de estar as si Soy libre? Porque, como dijo Buda:
Soy eternamente libre y estoy eternamente atado. Estoy atado
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por las ataduras de los hombres, y hastiado y miserable por su

hasto y su miseria.
Los ms grandes cientficos se quedan consternados ante la
vastedad de reas de conocimiento que an estn fuera de su
alcance; y se atemorizan frente a lo que sus descubrimientos
pueden desencadenar. No pasar mucho tiempo antes de que
admitan un completo desconcierto y de que afirmen la existencia de esta Realidad eterna, a la que los hombres llaman Dios, y
que es inaccesible a travs del intelecto.
El hombre comn aunque est completamente harto de ser
estafado por el precio que el materialismo le promete y parece negar la existencia de Dios y haber perdido la fe en todo,
excepto en los beneficios inmediatos, nunca en realidad pierde
su innata creencia en Dios ni su fe en la Realidad que est ms
all de la ilusin del momento. Su aparente duda y su prdida
de fe estn originadas slo en la desesperacin de la mente, pero no tocan el corazn. Miren a Pedro, neg a Cristo. La desesperacin hizo que su mente negara, pero en su corazn saba
que Cristo era Quien era. El hombre comn nunca pierde la fe.
Es como aqul que escala una montaa hasta cierta altura, y al
sentir fro y dificultad para respirar, regresa al pie de la montaa. Pero la mente cientfica sigue subiendo la montaa hasta
que su corazn se congela y muere. Mas esta mente se est volviendo tan perpleja ante la vastedad de lo que an queda fuera
de su alcance, que se ver forzada a admitir la futilidad de su
bsqueda y a volverse hacia Dios, la Realidad.

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EL AHORA
Los astrnomos hablan del tiempo en trmino de billones,
trillones y eones de aos. An estas cifras no son adecuadas
a sus clculos matemticos, y posiblemente necesitarn acuar
nuevos trminos.
Si Yo intentara explicar en trminos astronmicos, el comienzo y el fin del tiempo, esto nunca alcanzara a describir el comienzo y el fin del tiempo en la Eternidad.
Siempre hay un antes y siempre hay un despus en todo
punto del tiempo. Los ayeres del pasado y los maanas del
futuro se fusionan en un punto del tiempo que es el Ahora del
momento presente de la Eternidad.
En el vuelo de la imaginacin, al imaginar el principio y el fin
del Ahora del presente momento en la Eternidad, lo ms que se
puede hacer es aadir o sustraer una medida de tiempo, pero esto
no sera ms que aadir o quitar ceros. Ninguna fluctuacin, incluso de eones de ciclos en el curso del tiempo, puede dar la ms
mnima nocin de principio o fin del Ahora en la Eternidad.

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ES
En la Realidad hay slo Uno. En la Ilusin hay muchos. La
razn de por qu hay tanta confusin, sobre si hay solamente
un Dios o muchos, es que Dios es Infinitamente Uno.
Incluso decir que hay un Dios es incorrecto. Dios es tan infinitamente Uno que ni siquiera puede llamrsele Uno. Slo se
puede decir: el Uno Es. La palabra Dios es simplemente un
intento de dar a este Uno un nombre, pues en realidad l no
tiene nombre. An decir que Dios es Uno implica la posibilidad
de dos. Pero decir que hay muchos Dioses es demencia.
Dios es ese Uno interpretando innumerables roles. Por
ejemplo, uno de ustedes est sentado con los ojos cerrados y en
su imaginacin crea innumerables cosas, preservndolas por el
hecho de imaginarlas. Luego abre sus ojos y al hacerlo destruye
todas las cosas que su imaginacin haba creado y mantenido
juntas. De tal modo la misma persona asume diferentes roles:
el de creador, el de sostenedor, el de destructor.
Ahora, otro de ustedes est sumido en un sueo profundo
(ste es el Estado Original de Dios) y la gente dice que est dormido. Pero en su sueo profundo ni siquiera es consciente de s
mismo. Cuando se despierta, la gente dice que est despierto y
cuando se cepilla los dientes, la gente dice que se est cepillando los dientes. Y cuando lo ven caminar, ir de un lado a otro,
hablar, cantar, etc., est simplemente actuando distintos roles.
l no puede ser ms que uno, ya que es tan slo uno.
Todo lo que podemos decir es: Dios es, o el Uno es.

Hay dos cosas que existen: Uno y Muchos. Al Uno lo llamamos Dios. A los Muchos los llamamos Ilusin. Por qu? Porque
en la Realidad slo el Uno es. Incluso llamar Uno a este Uno es
incorrecto: Uno es.

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LA INFINITA INDIVIDUALIDAD
AFIRMA LA INDIVISIBLE UNIDAD
No hay lugar para la separacin en la vastedad del Infinito
Ocano de la Unidad Indivisible. Cmo puede haber entonces
lugar para la individualidad en la indivisibilidad? En el ilimitado
e indivisible Ocano de la Realidad, cmo puede haber espacio
para que cada gota que ha despertado plenamente a la Realidad,
pueda individualmente proclamar: Yo soy el Ocano!
En el momento en que la gota ha sido atizada naciendo as
la consciencia, ella se asla en una entidad separada y adquiere una individualidad, un falso estado de Yo Soy. Este yo ahora
despierto, est envuelto en una falsedad que crece con cada paso del aumento de su consciencia, en proporcin a su campo de
impresiones y de expresin. Esta falsedad, que en un principio
ayuda a la gota a establecer su individualidad en el Ocano indivisible, llega a convertirse en un permanente estorbo, que impide a la gota conocerse a s misma como el Ocano. El yo tiene
que desprenderse de la falsedad antes de poder entender Quin
es en realidad.
Al final del camino, cuando por la gracia del Maestro
Perfecto finalmente la Meta es alcanzada, esta falsedad es completamente removida y slo el Yo permanece con el supremo
conocimiento de S Mismo diciendo: Mi falsedad se ha ido, Yo
soy Dios!
De tal modo, cuando cada gota individual se desprende de
su falsa consciencia de ser otra cosa que el Ocano, se proclama

a s misma como el Ocano Infinito e Indivisible. En el instante

en que su propia falsedad es removida, la gota afirma su Infinita
Individualidad. Entonces consciente y continuamente tiene la experiencia de S Misma como el Uno sin segundo, por siempre: el
Todopoderoso, Infinito e indivisible Paramatma. ste es el estado
de Yo soy Dios. As es como cada Atma, desde el instante en que
su consciencia se desprende de la falsedad (es decir, las impresiones) se afirma para siempre como Paramatma, Dios Absoluto.

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TRES CONDICIONES
Dios experimenta tres condiciones de consciencia: (1) Su
Estado Original; (2) Desamparo; (3) Omnipotencia.
El Estado Original
En este estado, Dios, inconsciente de Su Poder, Existencia y
Dicha Infinitos, est perfectamente en paz. Este estado puede
compararse con el estado de sueo profundo de una persona.

Omnipotencia
Su desamparo aumenta da a da. Cuando llega a ser ilimitado finaliza en el estado de Omnipotencia. En tal estado, Dios
olvida conscientemente el haber tenido jams una individualidad limitada y se conoce a S Mismo como Existencia, Dicha y
Omnipotencia Infinitas.

Desamparo
En este estado, Dios tampoco tiene consciencia de ser Infinito
y experimenta el desamparo en forma humana. Est constantemente preocupado por algo, no encuentra paz. Debido a innumerables ansiedades y problemas trata todo el tiempo de
encontrar Su estado original y para ello provoca el estado de
olvido por medio de intoxicaciones. Quiere olvidarlo todo. En
Su condicin de desamparo, Su primera experiencia de olvido
tiene gran efecto sobre l, ya que desea por encima de todo regresar nuevamente al olvido que ha experimentado. Trata de
recuperar este estado mediante el sueo. De esta forma, dormir
se convierte en una extrema necesidad.
Pero puesto que mientras duerme es inconsciente, no es capaz de traer su experiencia de olvido a su estado de vigilia. As,
no encuentra solucin a su desamparo.

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LA VERDAD ES DE DIOS,
LA LEY ES DE LA ILUSIN

LAS SOMBRAS DEL CONOCIMIENTO,

DEL PODER Y DE LA DICHA

Hay dos cosas: Verdad y Ley.

La Verdad pertenece a Dios, la Ley pertenece a la Ilusin.

Dios tiene tres aspectos Infinitos: Conocimiento, Poder y

Dicha. De ellos derivan los tres aspectos finitos del hombre:
mente, energa y materia.
Los tres aspectos de Dios estn entrelazados: la Dicha depende del Poder y el Poder depende del Conocimiento. De modo similar, los tres aspectos del hombre estn entrelazados; la materia depende de la energa y la energa depende de la mente.
Como seres humanos, ustedes son una entidad homognea
de estos tres aspectos finitos (mente, energa y materia) que
no son sino las sombras de los tres aspectos Infinitos de Dios
(Conocimiento, Poder y Dicha).

La Ilusin es infinitamente vasta pero est gobernada por la

Ley. La ley de causa y efecto, a la que nadie puede escapar,
pertenece a esta Ley.
La Ley es atadura. La Verdad es Libertad.
La Ley sostiene a la Ignorancia. La Verdad sostiene a la
Realidad.
La Ley gobierna la imaginacin que los ata a la Ilusin.
La Verdad los hace libres de la Ilusin.
Si bien es propio de la naturaleza de la imaginacin el vagar desordenadamente, ella est restringida al patrn definido,
y minuciosamente preciso, de las ataduras creadas y sostenidas
por la ley de la sujecin.
En el momento en que el imaginar cesa, las cadenas de la
Ley se rompen y se experimenta la Libertad en la realizacin
de la Verdad.
Es imposible para uno superar por s mismo el mecanismo
de la Ley y fundirse en la Verdad. Slo aqullos que son uno
con Dios pueden conducirlos ms all de los lmites de la Ley y
proporcionarles la experiencia de la Libertad, que es la Verdad.

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EL MUNDO ES UNA PRISIN

SIN PROPSITO
EN LA EXISTENCIA INFINITA

El mundo es una prisin en la que el Alma experimenta estar detrs de los barrotes de su cuerpo denso, sutil y mental. El
Alma es eternamente libre, nica Soberana y supremo Seor!
La garra de la Ilusin es tan fuerte, que el Alma se experimenta
a s misma, ms como esclavo que como Alma.
La Ilusin representa tan perfectamente el aprisionamiento
del Alma, e instaura de un modo tan convincente Su esclavitud, que incluso en el momento en que el Maestro Perfecto otorga Su Gracia al Alma, ella experimenta romper los barrotes y
liberarse de una prisin que nunca existi.
El aparente aprisionamiento del Alma se vuelve tan insoportable y sofocante, que por la Gracia del Maestro Perfecto, esta
prisin se desintegra y el Alma se libera. El sentimiento de regocijo es tan poderoso como lo era su sentimiento de sofocacin.
Ambas experiencias, la de prisin y la de liberacin, pertenecen
a la Ilusin. Pero la experiencia de la Libertad final pertenece a
la Realidad. El Alma emancipada experimenta continua y eternamente su propia libertad infinita.
El mundo slo existe en tanto el Alma experimente ataduras. Cuando el Alma se conoce a s misma como la Realidad, el
mundo se desvanece, ya que nunca existi. Y el Alma se experimenta a s misma como Infinita y Eterna.

La Realidad es Existencia Infinita y Eterna.

La Existencia, por el hecho de ser real, infinita y eterna, no
tiene propsito.
La Existencia existe. Siendo Existencia tiene que existir. Por
consiguiente, la Existencia, la Realidad, no puede tener ningn
propsito. Solamente Es. Existe por s misma.
En la Existencia, todas las cosas y los seres tienen un propsito. Todas las cosas y los seres tienen un propsito y deben tener
un propsito, o de otro modo no pueden estar en la existencia
como aquello que son. El hecho de estar en la existencia prueba
su propsito, y su nico propsito al existir es llegar a desprenderse del propsito, es decir, alcanzar el sin-propsito.
La carencia de propsito es de la Realidad; tener un propsito es estar perdido en la falsedad.
Todo existe slo porque tiene un propsito. En el momento en que este propsito se ha cumplido, todo desaparece y la
Existencia se manifiesta como Ser, existente por s mismo.
El propsito implica una direccin y, puesto que la Existencia,
siendo todo y estando en todas partes no puede tener direccin
alguna, las direcciones han de ser siempre parte de la nada y no
conducen a ningn lugar.
Por consiguiente, tener un propsito es crear una falsa meta.
Slo el Amor carece de propsito, y una chispa de Amor
Divino prende fuego a todos los propsitos.
La Meta de la Vida en la Creacin es llegar a la ausencia de
propsito, que es el estado de la Realidad.
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LA CONSCIENCIA MENTAL
Quienes estn en los planos Mentales no son conscientes de
los planos Denso (Fsico) y Sutil Cmo es posible entonces que
alguien en el plano Mental pueda hablar, comer, beber, etc.; en
suma, llevar a cabo acciones comparables a las de un hombre
comn en el plano Denso?
De modo similar hemos odo hablar de personas que caminan, comen, beben, escriben, roban, etc., mientras estn dormidas, si bien son absolutamente inconscientes de estar llevando
a cabo tales actos fsicos. No es inusual que una persona hable
mientras duerme. Quienes estn cerca de ella pueden orla hablar, pero la persona misma no es consciente de sus propias palabras. De igual manera, quienes estn en los planos Mentales
son totalmente inconscientes de las esferas y de las acciones densas y sutiles; todas sus acciones densas y sutiles, son resultados
de sus pensamientos y sentimientos (las funciones de la Mente).
Quienes estn en los planos Mentales, an controlando los
pensamientos y consiguientes acciones de aquellos que estn en los planos Denso y Sutil, son inconscientes de sus propias acciones densas y sutiles. Esto es debido a que para ellos
no existe algo que pueda llamarse denso o sutil. Su consciencia est totalmente separada y disociada de las esferas Densa y
Sutil. Por ejemplo, un hombre comn no puede sino decir que
es un hombre, pues se identifica con su cuerpo fsico. Es consciente del mundo denso y la consciencia de su yo est directamente asociada slo con el cuerpo fsico (sharira). Otro hom-

bre que est en los planos Sutiles, no puede sino identificarse

con el cuerpo sutil (prana). Por ltimo, quien est en los planos
Mentales no puede sino identificarse con el cuerpo mental (mana). Esta Mente personificada, Atma del plano Mental, quien
como Mana no puede ni en la ms remota posibilidad identificarse con Sharira o Prana, est por completo disociada del cuerpo denso y del cuerpo sutil, y no puede tener experiencia de las
esferas Densa y Sutil.
Imaginemos, por ejemplo, a la India representando al mundo Denso, a Inglaterra al mundo Sutil y a Amrica al mundo
Mental. Si A est en la India, tiene plena consciencia de la India
y es totalmente No consciente de Inglaterra y Amrica. Cuando
A va a Inglaterra, es obvio que ni est en la India ni en Amrica.
Est completamente fuera de ambos lugares. Como antes, posee plena consciencia, pero esa misma consciencia est absoluta
y plenamente ahora en Inglaterra. La India est totalmente desprendida de la rbita de su consciencia y Amrica todava no
ha entrado en ella.
De forma similar, cuando A va a Amrica no est ni en la
India ni en Inglaterra. Ahora est completamente fuera de estos dos lugares. Como antes, contina en posesin de plena
consciencia, pero esa consciencia est ya total y enteramente en
Amrica. La India e Inglaterra estn por completo desprendidas de la rbita de su consciencia.
En otro ejemplo, la consciencia puede ser comparada con
la luz de una linterna o antorcha. El rea iluminada por la luz
de la antorcha representa un plano especfico de consciencia.
Imaginen tres zonas situadas a creciente distancia de ustedes, a
las que llamaremos M, S, y D, por representar los planos Mental,
Sutil y Denso. Para empezar, estn en completa oscuridad.
Cuando la Luz de la antorcha est enfocada sobre el rea D
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(que representa el plano Denso), la cual es la ms alejada de ustedes, esta zona aparece bajo el foco directo de luz y est plenamente iluminada, con sus alrededores en tenue resplandor por
el efecto del reflejo de la luz enfocada. Las reas S y M estn en
completa oscuridad.
Si luego se cambia la direccin de la antorcha hacia S (que representa el plano Sutil), un poco ms cerca de ustedes, la regin
D queda en completa oscuridad. Ahora slo el rea S est totalmente iluminada, con el tenue halo de resplandor en los alrededores de la nueva zona enfocada.
Si el foco de luz se cambia de nuevo ms cerca de ustedes, sobre M (que representa al plano Mental), las zonas D y S quedan
en completa oscuridad. Ahora M recibe por completo el foco directo de luz, y es la nica rea plenamente iluminada. El tenue
resplandor del reflejo de la luz se proyecta automticamente en
torno a la nueva rea enfocada.
Cuando el foco de esta misma luz es por fin dirigido an ms
cerca, precisamente sobre ustedes mismos, son ustedes quienes
quedan plenamente iluminados y las tres zonas, D, S, y M estn en total oscuridad. As, estn plena y solamente conscientes
de su YO. Este enfoque final de la luz (la consciencia) sobre el
Yo, es la Meta. Es la iluminacin del Yo, o en otras palabras, la
Realizacin de Dios.
Cualquier accin ejecutada por quien est en los planos
Mentales, al ser observada por atmas con consciencia densa o
con consciencia sutil, no es sino la manifestacin densa o sutil de una accin mental. La accin aparentemente densa que
desde el plano Denso ustedes ven ejecutar a alguien que est
en el plano Mental, es simplemente el modelo de esa funcin
mental traducido en la pantalla de la propia consciencia densa
de ustedes. As pues, quien est en el plano Mental, totalmen-

te disociado de lo denso y lo sutil, no habla, no come, ni bebe

en el sentido en que comen, beben y hablan quienes estn en el
plano Denso, aunque parece hacerlo. Cuando ustedes ven a tal
persona comiendo, bebiendo, hablando, etc., ello no es ms que
su propia interpretacin densa del reflejo de la actividad mental de esa persona.
Por ejemplo, cuando ven la luna reflejada en un lago, ella parece en efecto y sin ninguna duda estar en el agua mientras la
mirada de ustedes est fija en el lago.
La Luna no est en el lago. Es el reflejo de la luna quien est
en el lago, aunque parece como si la luna misma estuviese en el
agua.
De igual forma, la consciencia de aquel que est en los planos
Mentales no est aqu. Es el reflejo de su consciencia el que est
aqu, aunque parece como si fuese consciente del plano Denso.
Cuando alguien que est en los planos Mentales realiza una
accin, tal accin no puede ser comprendida por ninguno de
aquellos que slo tienen consciencia de lo sutil o de lo denso. El
mismo acto es interpretado de modo diferente por quienes estn en los planos Sutiles y por quienes estn en el plano Denso,
a la luz de sus consciencias respectivas.
En suma, la funcin de la Mente de quien est en los planos
Mentales, cuando es recibida por ustedes en el plano Denso,
viene a travs del canal de su consciencia densa, y llega en la
forma o movimiento familiar al grado de comprensin y capacidad de conocimiento que ustedes tienen.

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63
LA OBRA DEL AVATAR
El Avatar atrae sobre S el sufrimiento universal, pero Su infinita Dicha y Su infinito sentido del humor lo sostienen bajo
tan inmensa carga. El Avatar es el Eje o Pivote del universo, la
Pieza Central de las piedras molares de la evolucin, y por eso
tiene una responsabilidad con todos y con todo.
A cada momento en el tiempo puede llevar a cabo, separada
o conjuntamente, los innumerables aspectos de Su deber universal, ya que Sus acciones no estn constreidas en modo alguno por el tiempo y la distancia, ni por el aqu y ahora de los
sentidos. Mientras est ocupado en una determinada accin en
el plano denso, est obrando simultneamente en todos los planos interiores. A diferencia de las acciones del hombre comn,
cada accin del Avatar en el plano denso acarrea un sinnmero
de resultados de incalculable alcance en los diferentes planos
de la consciencia. Su labor en los planos interiores se realiza sin
esfuerzo y contina por s misma; pero a causa de la propia naturaleza de lo denso, Su trabajo en el plano denso entraa un
gran esfuerzo.
Por regla general, cada accin de una persona comn est motivada por un nico fin y sirve a un solo propsito; slo puede
acertar en un blanco a la vez y ocasionar un resultado especfico. Pero en el caso del Avatar, que es el Centro de cada uno, toda
accin Suya en el plano denso produce una cadena de diversos
resultados para las personas y los objetos en cualquier lugar.
Una accin del Avatar en el plano denso es como la conexin

de un interruptor principal en una central elctrica, que inmediata y simultneamente libera una inmensa fuerza a travs de
muchsimos circuitos, poniendo en funcionamiento variadas
ramas de servicios como fbricas, ventiladores, trenes y trolebuses, y generando la iluminacin de ciudades y pueblos.
Cualquier accin fsica del Avatar libera inmensas fuerzas en
los planos interiores, y as se convierte en el punto inicial de una
cadena de acciones, cuyas repercusiones y resonancias se manifiestan en todos los niveles y son universales en alcance y efecto.
Todo en el universo es y ha sido desde el principio una materializacin del divino Antojo Original, que trabaja irrevocablemente sin fallo, desvo o decaimiento. Es el desarrollo de la
pelcula de la creacin en la pantalla de la consciencia, secuencia tras secuencia, conforme al modelo formado desde el Antojo
Original. No obstante, cuando Dios como Dios-Hombre juega
el papel de Espectador, puede alterar o anular a Su avatrico
antojo cualquier cosa o suceso que estuviese predeterminado
desde el Antojo Original. Pero el surgir del capricho avatrico
era inherente al Antojo Original.
Los Sufis distinguen entre Qaza o acontecimientos predeterminados, y Qadar o sucesos que son impulsivos o accidentales. Las acciones del Avatar o del Qutub son impulsivas, y surgen de su infinita compasin. El funcionamiento de este antojo
vivifica y otorga belleza y encanto a lo que de otra manera sera
rgido determinismo.
Las acciones del Qutub causan modificaciones en el Plan
Divino previamente determinado, pero son limitadas en su alcance. En cambio las intervenciones del Avatar ocasionan modificaciones a escala universal. Por ejemplo, supongamos que estaba divinamente ordenado que ocurriese una guerra en 1950.
sta debera tener lugar en el momento sealado, y la secue56

la de eventos acontecera puntualmente de acuerdo al esquema

preordenado. Sin embargo, si el Avatar est en ese momento en
el mundo, podra en Su ejercicio de Qadar evitar la catstrofe
mediante alguna accin particular en el plano denso. As en el
inexorable obrar de las leyes de la Naturaleza, puede entrar el
inexplicable antojo divino, reemplazando a la guerra por la paz
en el diario humano. Kabir dijo:
Kabir rekha karam kee kabhee na meete Ram
Meetanhar samarth hai para samajh kiya hai kam.
Oh Kabir! Las lneas del destino nunca son borradas por
Rama; l es Todopoderoso y puede deshacer el destino, pero
nunca lo hace, ya que ha dado plena consideracin a lo que l
ha planeado.
Por regla general, el Avatar no interfiere en la marcha de los
destinos humanos. Slo lo hace en momentos de extrema necesidad, cuando lo considera absolutamente necesario desde Su
punto de vista que todo lo abarca. Pues una simple alteracin en
el patrn ya proyectado e impreso, en el que cada lnea y punto es interdependiente, supone remover y volver a enlazar una
interminable cadena de posibilidades y eventos. La ms mnima divergencia en la lnea previamente trazada del Destino, no
slo requiere infinitos ajustes dentro de la rbita inmediata del
individuo afectado, sino que tambin involucra en sus interminables repercusiones a aquellos que estn conectados por las ligaduras de pasados sanskaras.
El antojo avatrico es tambin parte del Destino divino. Qaza
provee para la necesidad absoluta de la fortuita intervencin
del Avatar, y la imprevisibilidad de esta intervencin est pre-

vista en Qaza, para que Su infinita compasin, por la que tiene

lugar Su intervencin, no pueda ser negada.
En el obrar del antojo avatrico no hay el menor elemento de
azar. El Objetivo de la accin del antojo es perfecto y su resultado es preciso.
El antojo de una persona comn, cuando se manifiesta, puede tener consecuencias completamente ajenas a s mismo, como
ilustra la siguiente historia: Un borracho que pasaba junto a un
manzano silvestre tuvo el antojo de saborear uno de sus frutos.
Generalmente el borracho tiene aversin hacia las cosas cidas
o agrias, ya que anulan los efectos de la bebida, de modo que
el deseo de este hombre de una manzana silvestre era puro antojo, independientemente del pensamiento o del deseo real. El
hombre tom una piedra y la arroj contra el rbol. La piedra
no alcanz ningn fruto, sino que mat a un pjaro, espant a
otros muchos y fue a caer sobre la cabeza de un viajero que descansaba al pie del rbol. De este modo, la fortuita expresin del
antojo del borracho no solamente no lleg a satisfacer el antojo,
sino que produjo resultados completamente extraos a aquel.
El antojo era simplemente un capricho inconexo y la accin que
de l surgi no tena relacin alguna con su objetivo.
Esta clase de cosas no puede nunca suceder en el ejercicio del
antojo del Avatar. Surgiendo de la compasin y de la expresin
de la Perfeccin, es perfecto en su objetivo y resultados.

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64
PERDONA Y OLVIDA
La gente pide perdn a Dios. Pero, puesto que Dios es todo y
cada uno, A quin tiene que perdonar? El perdn de lo creado
ya estaba en Su acto de creacin. Pero todava la gente pide perdn a Dios y l los perdona. stos en lugar de olvidar aquello
por lo que han pedido perdn, olvidan que Dios los ha perdonado y recuerdan las cosas que les han sido perdonadas; de este modo nutren la semilla del mal obrar, y sta produce su fruto de nuevo. Una y otra vez piden perdn, y una y otra vez el
Maestro dice: Yo perdono.
Es imposible para los hombres olvidar sus malas acciones y
los males que los otros les han hecho. Y puesto que no pueden
olvidar, encuentran difcil perdonar. Pero el perdn es la mejor
caridad (es fcil dar a los pobres dinero y bienes cuando se tienen en abundancia, pero perdonar es difcil, no obstante es la
mejor cosa que uno puede hacer, de ser posible).
Los hombres, en lugar de tratar de perdonarse los unos a los
otros, luchan entre s. En otros tiempos lucharon con sus propias manos y con garrotes, despus con lanzas, arcos y flechas,
luego con armas de fuego y caones y a continuacin inventaron bombas e instrumentos para transportarlas. Hoy en da han
desarrollado misiles, que pueden destruir a millones de hombres desde miles de kilmetros de distancia, y estn dispuestos
a usarlos. Las armas utilizadas varan, pero el modelo agresivo
del ser humano permanece invariable.
Actualmente los hombres estn proyectando ir a la luna. El

primero en llegar plantar la bandera de su nacin en ella y esa

nacin dir: es ma. Pero otra nacin le disputar el derecho y
entonces lucharn entre s, aqu en la Tierra, por la posesin de
la luna. Pero quien llegue all, qu encontrar? Nada, excepto a
s mismo. Y si los hombres llegan a Venus, nada encontrarn sino a s mismos. Y si alcanzan el espacio exterior o descienden al
fondo ms profundo del ocano se encontrarn a s mismos tal
como son, sin cambios, ya que no se habrn olvidado de s mismos ni se habrn acordado de ejercer la caridad del perdn.
La supremaca sobre los dems nunca ser la causa de que un
hombre encuentre un cambio en s mismo. Cuanto ms grandes
son sus conquistas, ms contundente es su confirmacin de lo
que la mente le dice: que no hay otro Dios que su propio poder.
Y as permanece separado de Dios, el Poder Absoluto.
Pero cuando la misma mente le dice que hay algo que puede
ser llamado Dios, y le incita a buscar a Dios para verlo cara a
cara, empieza a olvidarse de s mismo, y a perdonar a los otros
por todo lo que ha sufrido por causa de ellos.
Y cuando haya perdonado a cada uno y se haya olvidado
completamente de s mismo, encontrar que Dios le ha perdonado todo y se acordar de Quin es en realidad.

58

65
IGNORANCIA PERSONIFICADA
Dios es Uno Indivisible, y est indivisiblemente en cada uno
y en todas las cosas.
Qu es entonces lo que causa las aparentes divisiones? No
hay tales divisiones, pero en apariencia hay una separacin por
causa de la ignorancia. Esto significa que todo deriva de la ignorancia y que cada uno es Ignorancia personificada.
Una gota en el ocano no est separada del ocano. Es una
burbuja sobre la gota la que da una apariencia de separacin,
pero cuando la burbuja revienta, la gota no existe y el indivisible ocano es.
Cuando la burbuja de la ignorancia revienta, el yo realiza su
unidad con el indivisible Yo.

Las palabras que provienen de la Fuente de la Verdad

tienen significado real. Pero cuando el hombre
habla estas palabras como propias,
las palabras se vuelven insignificantes.

59

BIOGRAFA
Merwan Sheriar Irani, llamado Meher Baba (Padre
Compasivo) por sus primeros discpulos, naci en Pune, India,
el 25 de febrero de 1894. Sus padres, Sheriar y Shirin, eran
Zoroastrianos de origen persa. Su padre, Sheriar, fue un hombre entregado a la bsqueda de Dios. Merwan asisti al St.
Vincent High School; fue en su juventud un muchacho perspicaz y alegre que se destacaba tanto en los estudios como en el
deporte, y no se interesaba excesivamente por la espiritualidad.
Un da en 1915, mientras cursaba el primer ao en el Deccan
College de Pune, Merwan pas en bicicleta al lado de la anciana santa musulmana Hazrat Babajan, uno de los cinco Maestros
Perfectos de aquellos tiempos. Ella lo llam y le dio un beso en
la frente, revelndole as su propio estado de Avatar, la manifestacin de Dios en forma humana. Al principio Merwan qued turbado, pero poco a poco durante los meses siguientes recuper la consciencia suficiente de su entorno para dirigirse al
Maestro Perfecto Sai Baba de Shirdi, quien a su vez lo envi
a otro Maestro Perfecto, el hind Upasni Maharaj de Sakori.
Durante siete aos, Upasni Maharaj se dedic a realizar la integracin de la consciencia de Dios en Merwan con la consciencia
del mundo terrestre y a prepararlo para desempear su papel
de Avatar de la Era (Dios-Hombre, Cristo, Buda).
Despus de trabajar intensamente con un grupo ntimo de
discpulos (mandali) durante algunos aos, Meher Baba comenz a observar silencio en 1925, y a lo largo de ms de cuatro dcadas de Sus actividades espirituales no pronunci una
sola palabra. Meher Baba ha despertado a innumerables individuos a la bsqueda de una consciencia superior y de la propia

realidad ltima, desde su labor en la India y en Oriente con los

masts (embriagados de Dios), indigentes y mendigos, y con las
almas espiritualmente avanzadas, hasta su contacto con miles
de personas en Occidente.
A lo largo de los aos Meher Baba indic que la ruptura
de Su Silencio tendra lugar de una forma y en un momento
que nadie podra imaginar, y que el pronunciamiento de Su
Palabra, despus de la apariencia de completa derrota, sera Su
nico milagro real en esta encarnacin como Dios en forma humana: Cuando rompa Mi Silencio, el impacto sacudir al mundo de su letargo espiritual... Lo que suceder cuando rompa Mi
Silencio nunca antes ha sucedido... La ruptura de Mi Silencio
revelar al hombre la Unidad Universal de Dios, que conducir
a la universal hermandad del hombre.
Declarando que Su trabajo haba sido completado plenamente para Su satisfaccin y que los resultados de tal labor comenzaran a manifestarse pronto, Meher Baba abandon su cuerpo
el 31 de enero de 1969.

60

NDICE
1. El Amante y El Amado

pg 3

23. Presentaciones

pg 22

2. Vino y Amor

24. Dichos de los Sahavas

22

3. Etapas del Amor

25. No se Ausenten

23

4. Regalos de Amor

26. Quieran lo que Yo Quiero

24

5. Amor de Dios y Amor de Mujer

27. Regalo de Obediencia

25

6. Dios es Esquivo con los Extraos

28. La Respuesta Divina

25

7. Honradez Absoluta

29. La Mente Inquisitiva

26

8. Sin Pies y Sin Cabeza

30. Del Estado de Soar Despierto

29

9. Un Viaje Sin Viajar

al Verdadero Estado Despierto

10. El Hombre Inquisitivo y Vacilante

11. Tres Tipos de Experiencias Baratas

31. Yo Soy Consciencia Infinita

31

10

32. Yo Soy La Cancin

32

12. Tres Tipos de...

11

33. Conocimiento Infinito

32

13. No Busquen y Encontrarn

12

34. El Cuerpo Universal

33

14. Dios Busca

12

35. Conocer Todo en un Instante

33

15. El Buscador de Perlas

13

36. Conocer y No Conocer

34

16. Las Cuatro Jornadas

14

37. Voluntad y Preocupacin

34

17. El Tabernero

16

38. La Broma en Mi Pecho

35

18. El Uno Ilimitado es el Sadgur

17

39. Conocimiento-Propsito-Significado-Sufrimiento

35

19. La Divina Simulacin

19

40. Maya La Ostentosa

36

20. Un Aprieto

19

41. En la Interseccin Entre Realidad e Ilusin

37

21. Transmitir el Conocimiento

20

42. Una Sea de Mi Cabeza

38

22. Clases de Conocimiento

21

43. Juguetes en El Juego Divino

39
61

44. Slo Dios Es

pg 40

45. Irrupcin

42

46. Recordado y Olvidado

42

47. La Pregunta y Su Respuesta

43

48. Porcentajes

43

49. Atmas Infinitas en Paramatma

44

50. El Uno y el Cero

45

51. La Verdadera Nada Original

46

52. El Proceso de La Creacin

47

53. El Sueo del Materialismo

47

54. El Ahora

48

55. Es

49

56. La Infinita Individualidad

50

Afirma la Indivisible Unidad

57. Tres Condiciones

51

58. La Verdad es de Dios, la Ley es de la Ilusin

52

59. Las Sombras del Conocimiento,

52

del Poder y de la Dicha

60. El Mundo es una Prisin

53

61. Sin Propsito en la Existencia Infinita

53

62. La Consciencia Mental

54

63. La Obra del Avatar

56

64. Perdona y Olvida

58

65. Ignorancia Personificada

59

Biografa

60
62